ENSAYO DURKHEIM "LA DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL"
Emile Durkheim importante sociólogo del siglo XVII, considerado uno de los padres de la sociología, autor de importantes obras tales como "El suicidio", y su consideraba publicación "Las reglas del método sociológico", entre otros E.Durkheim no solo fué importante por estas obras, si no también por su perspectiva de una metodología en la sociología que parte por los hechos sociales, a diferencia de los demás sociólogos que explicaban a través de una visión psicológica o filosófica. En el siguiente libro " La división del trabajo social", se puede apreciar un perspectiva de la sociedad que está totalmente especializada, llena de reglas, costumbres, tradiciones y de instrumentos para la fiscalización de estas.
Es considerable aceptar que la sociedad está compuesta de relaciones, estas hechas tanto por semejanzas o no semejanzas de uno entre otros, pero ¿Como son estas relaciones en la división del trabajo social?, no está de menos decir que E.Durkheim veía el trabajo social no solo de un punto económico para conseguir fines materiales, más bien la veía dentro de la sociedad como "la condición de su existencia"(E.Durkheim.p.60). A través de este hecho social (Division del trabajo), saldrían varios fenómenos y conceptos a estudiar, como la solidaridad social, que no puede ser estudiado sin antes pasar por el Derecho, ya que para que los individuos sean más solidarios entre sí y no se cometan crímenes (actos reprobados universalmente por la sociedad), más reglas se crean para su convivencia, es decir "el derecho es la organización misma", y para esto hay que clasificar los tipos de derecho que están dentro de la solidaridad social, del cual está el público y el privado, el primero el individuo esta ligado con la supervisión del estado, y el otro es del individuo con el resto de individuos, ahora hay que dejar en claro que el derecho según el autor es: "una norma de conducta sancionada" (E.Durkheim.pag.65), donde estas se ven evidentemente cambiadas según la gravedad, dependiendo la sociedad en que se viva, existen 2 tipos de normas jurídicas (según las sanciones), una es la que afecta como un dolor, es decir priva de libertad, riquezas, afecta en su vida de alguna manera, estas medidas que son represivas están en el caso del derecho penal, ahora dichos actos es decir los crímenes son repudio de un universal, un sentimiento de indignación que es a consenso de un conglomerado de individuos es decir un sentimiento colectivo, que se forma a partir de costumbres o
tradiciones, creencias o sentimientos comunes, por lo tanto una ofensa para el estado que está compuesto también por creencias y tradiciones comunes también se considera un crimen.
Otra forma en que se llega es a través del derecho restitutivo que permite lazos tales como los contratos se cumplan y sean legítimos frente a la sociedad, por ejemplo: el matrimonio que si bien no es un contrato fiel, el esposo no tiene la facilidad de llegar y dejar a su esposa, si no que se mantiene unida a ella mientras no se hagan los tramites adecuados, ya que por el fin material se establecería el consenso, es decir el derecho restitutivo es aquel que vuelve a su forma las cosas cambiadas.(Durkheim.p.108)
Entonces ¿Qué es la solidaridad social? son las normas, reglas, derechos que se van creando y se van llegando a un consenso sea formal o informal, de conciencia, moral etc… para una pacífica y con el fin de convivencia.
Si nosotros tenemos dentro de una sociedad un derecho penal que sanciona los crímenes, a comparación de sociedades antiguas que este no se hallaba tan formalmente, se tomaba de una forma más vengativa (ej: ojo por ojo, diente por diente), hoy en día la sociedad no se venga por una satisfacción, si no de una forma para defenderse de los crímenes, una forma de sancionar para que no se vuelva a repetir. E.Durkheim nos habla de que la necesidad de venganza ha cambiado para mejor, que ya no lo deja a libre albedrío como antes, ya no se vuelca contra los inocentes (E.Durkheim.p.82), lo que me deja en duda a veces el poco grado de sanción que hay hoy en día hacia homicidas, violadores etc… por lo menos en chile ¿Será que en las sociedades de hoy, ese grado de sanción es realmente bajo en algunas sociedades como en chile o Latinoamérica?, Sin embargo hay veces en que los derechos no funcionan solo a través de solidaridad social, si no que a través de la religión que impone otra reglas basadas en un libro (que sería el derecho penal) en que los creyentes sigan esas normas, por ejemplo: el adulterio en países musulmanes está totalmente restringido desde la mujer, ya que si se provocara esta ofensa, también sería una ofensa hacia la religión por lo tanto también contra la sociedad y como consecuencia una sanción, que permite la muerte. Se vería el reflejo de una conciencia colectiva muy distinta a los de países occidentes, donde el consenso que se llega en respectivos países, sería el de "no mataras" en ningún caso. También en sociedades de la época medieval este tipo de crimen se vería afectado en el honor y la deshonra moral además de religiosa.
Según E.Durkheim la solidaridad mecánica caracterizada por tener un fin común y tener reglas, normas consensos bien especificadas puede resultar en una comunidad donde se puede encontrar muchas semejanzas entre los individuos por lo tanto la solidaridad social tiende a ser mucho más alta y probable, esta categoría de solidaridad se pudo llevar a cabo en sociedad primitivas donde el estilo de vida era de tipo comunitaria, por lo tanto la distancia que se podían relacionar era mucho más cercana y necesaria.
Otra categoría según el auto siendo muy parecida pero distinta es la solidaridad orgánica si bien presenta semejanzas el individuo no está ligado porque quiere a la persona, si no a través de algo, esto es por ejemplo un préstamo de banco otorgado a alguien, la persona quizás esté ligada por un tiempo, mientras dure la paga, pero no estará compartiendo ni relacionándose siempre la solidaridad orgánica trabaja para ayudar y colaborar, sin intención específica, pero sí por una meta en concreto.
Ahora ¿Qué pasa cuando la división del trabajo es cada vez más grande? Evidentemente mientras esta crece, la solidaridad social es más baja, ya que la relación que se tienen dentro de un ambiente se hace cada vez más jerárquica produciendo más indiferencia y desmotivación, por lo tanto se va perdiendo el interés común junto con las costumbres y tradiciones.
Es así como nuestras sociedades modernas como la chilena pasan a ser reconocidas con la división del trabajo ya que se caracterizan por esto, pues la industrialización, la urbanización y la especialización de ciertas funciones han producido que por lo demás se sigan expandiendo haciéndose notar fuertemente, debido a que la mayoría de los miembros realizaban ocupaciones diferentes sin hacerse notar una similitud entre cada una de las actividades desarrolladas.
Esta también a lo largo ha producido una fuerte estratificación social que en chile es mucho más notoria que en el resto de Latinoamérica, donde la grande industrialización ha hecho que la mayoría se dedique a sus distintas especializaciones estimulando un fuerte arraigo a los bienes y alejando a cada miembro de la sociedad de sus tradiciones y costumbres, distanciándolos de una conciencia común y sobre todo de la solidaridad social, estratificando y jerarquizando cada vez más la sociedad.
Un caso común es el de los médicos en chile que si bien comparten su trabajo con personas donde su fin es la recuperación y sanación de los miembros de la sociedad no se sienten pertinentes ni asemejados a cada uno de sus pacientes, sino más bien, se arraigan cada vez más a lo material.
BIBLIOGRAFIA:
Durkheim, Emile. 1995. La división del trabajo social. Madrid: Akal. Libro 1. La función de la división del trabajo.
Javiera Jofré Cerda.
