¿Qué motivó el surgimiento de los movimientos de independencia? Partiendo de una inquietud surgida de la lectura de El Espejo enterrado1, mi reflexión se va centrar en identificar las motivaciones que llevaron al surgimiento de los movimientos de independencia en las colonias españolas del continente americano. Refiriéndose a este suceso que tuvo lugar a partir de 1810 en Caracas, Buenos Aires, México y Chile, y que hacia 1821 dejaría a España sin posesiones 2, Fuentes afirma que “la simultaneidad [de estos movimientos] es asombrosa, no sólo en virtud de la falta de comunicaciones o de las inmensas distancias físicas que constituían el factor negativo de la ecuación” (Fuentes, 333). Una independencia es un momento decisivo para una sociedad. Determina no sólo su soberanía política sino que también representa el cambio o la continuidad de las instituciones político-administrativas vigentes y de la estructura misma de la sociedad. Este evento está sujeto, muchas veces, a los intereses de las clases dominantes que buscan cambiar cambiar a su favor las condiciones condiciones —políticas, —políticas, tributarias, tributarias, comerciales, comerciales, entre otras— , en aras de adquirir una total autonomía de decisión, pero dejando a su vez a las clases dominadas fuera de toda participación en la toma de decisiones, lo que marcará la posteridad de la sociedad. Dando origen al nacimiento de nuevas y diversas nacionalidades, la independencia hispanoamericana es el suceso histórico más importante y trascendental del siglo XIX (Delgado, 11). Es también el resultado de una emancipación caracterizada por factores homogéneos que contribuyeron a la unidad de los movimientos independentistas desde México hasta la Argentina. Estos factores, la lengua, la geografía, la religión y la cultura, Fuentes los define como el sentimiento de “ligas espirituales, intelectuales y sanguíneas” (334) que contribuyeron a la búsqueda de la de la autodeterminación. Sin embargo, ¿qué motivó esta toma de conciencia? Entre los diversos factores podemos identificar: la hegemonía de mando de los ibéricos, que dio lugar al odio de los criollos (Minguet, 59); los errores de la política de los Borbones, que fue vista por las colonias como una revolución desde arriba y que irritó a las elites criollas (Fuentes, 336); el papel jugado por los Jesuitas, que le dieron más importancia a la ciencia, restándole importancia al tomismo que venía dominando (Fuentes, 339). “Le Roi chargea les Jésuites, dès le
commencement du XVIIe s., de l’évangélisation des régions de la Plata : on connaît leur étonnante expédition au Paraguay” (Parra-Perez, 13). Los Jesuitas, luego desde el exilio, van a intrigar contra el rey de España y sus escritos van a infundir en los americanos un sentido de identidad y de unidad geográfica e histórica (Fuentes, 341). También podemos identificar otros factores capitales como la decadencia Carlos Fuentes. El espejo enterrado. México, D.F.: Santillana, 1998. 2 Con la excepción de Cuba y Puerto Rico (Fuentes, 334) 1
política de España, cuya invasión a la cabeza de Napoleón significó el punto de partida de los independentistas (Minguet, 59); y la agitación de las Revoluciones francesa y americana, que sirvieron de admiración y de influencia ideológica. Pero sobre todo la francesa cuyos “livres subversifs passaient facilement à travers les
mailles plutôt lâches de l’Inquisition (…) Humboldt fut étonné de voir les bibliothèques des créoles remplis de livres français de philosophie, de sciences et de politique” (ParraPerez, 25). Esto dejó a “los lectores de Voltaire y Rousseau, esperando aplicar sus ideas generales sobre la libertad, la voluntad general y la felicidad de todos, apenas se les diese la oportunidad de hacerlo” (Fuentes, 354). En efecto, creo que estos movimientos independentistas revelan el surgimiento de un tipo de hombre que se siente distinto al ibérico y que se considera apto para dirigir su propio destino, el criollo. Para entender esto, es necesario considerar la presencia en América de tres sectores de población: blancos, indios y negros. La realidad política y social de las colonias deja entrever la posición excepcional “del sector blanco que había conquistado en beneficio propio tierras y hombres en América” (Minguet, 60). Por lo tanto, esta posición privilegiada provocó la creación de categorías sociales. Por un lado, Fuentes las identifica en cuatro categorías: indígenas aborígenes, negros puros, caucásicos (ibéricos y criollos) y la mezcla de todos los demás (mestizos, mulatos, zambos, tercerones, cuarterones, “tentenelaire” y “saltapatrás” (Fuentes, 335). Por su parte, Humboldt los clasifica en Españoles (Gachupines y criollos), mestizos, mulatos, zambos, indios y negros africanos (Minguet, 61). Lo importante aquí es comprender que las diferentes clasificaciones hacen referencia a dos criterios constantes: el de la sangre y el del nacimiento. Esto implica a su vez la manifestación de dos sentimientos en la forma mentis de los criollos: el de pertenecer a la nación española por tener “sangre blanca” y por otra parte de distinguirse de ella por haber nacido en otro territorio (Minguet, 62). De este modo, sin minimizar los factores arriba expuestos, la evolución de esta condición (sentirse primero españoles, luego americanos y después hispanoamericanos) es, para mí, la principal motivación que induce a los criollos a tomar progresivamente conciencia de su posición en la cima de la jerarquía de la sociedad, de su papel secundario frente a los españoles ibéricos y de su carácter de minoría frente a los “de color” que eran nueve veces más numerosos (Fuentes, 333-335; Delgado, 12). Los movimientos independentistas latinoamericanos fueron, en gran parte, el medio de asegurar la unidad y la supervivencia de las elites criollas que se sentían amenazadas no sólo por el colonizador sino también por las mayorías no criollas.
Bibliografía
DELGADO, Jaime. La Independencia hispanoamericana. Madrid: Instituto de cultura hispánica, 1960 FUENTES, Carlos. El espejo enterrado. México, D.F.: Santillana, 1998. MINGUET, Charles. “El concepto de nación, pueblo, estado y patria en las generaciones de la Independencia”. Recherches sur le monde hispanique au XIX e siècle. Lille: Universite de Lille III, 1973. PARRA-PÉREZ, C. Études sur l’Histoire de l’indépendance de l’Amérique latine. Paris: Nouvelles éditions latines, 1954
