“Ensayo el existencialismo es un humanismo”
Supo Supone nerr que que una una doct doctri rina na es en extr extrem emo o dañi dañina na por por lo que que defi defien ende de,, argu argume ment nta, a, just justif ific ica a y desi design gna a para para sí y para para el mund mundo o hace hace part parte e de pensa pensamie miento ntos s tormen tormentos tosos, os, prejui prejuicio ciosos sos y audace audaces s en defend defender er a capa capa y espada más que una serie de ideas engendradas en un momento determinado, una época, una identidad, un momento en la historia en que las mentes de los homre homres s entreg entregan an a la !olun !oluntad tad di!ina di!ina y a perso personaj najes es socio" socio"his hist#r t#rico icos s su !olu !olunt ntad ad,, su resp respon onsa sai ilid lidad ad de sí mism mismos os,, casi casi su !ida !ida$$ Sartr Sartre, e, quie quiere re defender por medio de la conferencia “El existencialismo es un humanismo” la idea de la responsaili%aci#n del homre, &'e qué( de su existencia, de lo que él puede hacer de sí$ El pensador francés estalece en la diferencia entre el existencialismo ateo y el cristiano la piedra angular de lo que !a exponer luego clarificando en el inicio de su ora como la existencia precede a la esencia$ )a diferencia radica en lo anteriormente nomrado, el homre es creador de su mundo, el se define, se proyecta y empie%a por existir Sartre *+-./ afirma0
“El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad humana. ¿u! significa aqu" que la existencia precede a la esencia# $ignifica que el hombre empie%a por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que despu!s se define&. 'p. ()
El hombre no es otra cosa que lo que él se hace $ )a profundidad del primer princi principio pio existe existenci nciali alista sta implic implica a la profun profundid didad ad de un pensa pensamie miento nto que que se origina en tomarse la !ida por medios propios y defender la liertad de actuar ajo responsaliilidad propia$ 1omprendiendo que toda empresa a la que se arremete lle!a el sello del homre2 creaci#n, ora, producto y resultado de un accionar en lo que se e!idencia todo lo que se hará proyectado ser$ 3hora ien, se dee entender con detalle entonces que “la existencia precede a la
esencia”$ 4na 5ilosofía 6oral en la que se estalece no solo un principio de responsailidad indi!idual sino una especie de compromiso social, en la medida en que el homre se proyecta como quiere ser, atañe esto no solo a la indi!idualidad, se estalece un principio moral en el que se responsaili%a por todos los homres2 el homre se elige y así mismo a todos los homres, crea una imagen del homre que queremos ser, compromete la humanidad entera, y es por ello que recae una responsailidad por el otro$ 7magen de sí para el resto del mundo, acto para ser oser!ado por todos los homres, acto que será apreciado, ju%gado introyectado y en potencial apoderamiento por los homres que elijan dicha imagen para sí Eligiéndome, elijo al hombre$ )o anterior nos lle!a a reflexionar sore el concepto de angustia, “el homre es angustia”, Sartre *+-./ nos dice0 “Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no s*lo el que elige ser, sino tambi!n un legislador, que elige al mismo tiempo que a s" mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad & 'p.()$
3l mismo tiempo que se elige a si mismo elige la humanidad$ 6ás esta angustia no es sin#nimo de “quietismo” a la par que no puede escapar de su asoluta responsailidad, su compromiso con una especie de moral que es uni!ersal *moral en el sentido en el que es responsale cuando elige a la humanidad, se compromete con todos los homres/ y que !i!e su angustia2 de carácter simple por enfrentarse a la pluralidad de responsailidades que le ofrece el uni!erso, la angustia descrie al existencialismo, las posiilidades de decidir qué hacer que, cuándo y c#mo son inusitadas por la angustia, esta por ning8n modo lle!a a la inacci#n$ 9odemos encontrarnos con el desamparo, que seg8n Sartre es sencillamente que 'ios no existe$ Este señalamiento es de !ital importancia para comprender la ora de Sartre ya que no es la negaci#n como tal de un ser di!ino, ni de una hip#tesis, es la negaci#n de una tradici#n milenaria en la que se ha depositado todo el por!enir del homre$ 3 lo largo de los días el homre, incluso en la actualidad se encuentran personas que no se responsaili%an de su existencia
y quieren dejar lo que ellas mismas pueden hacer al amparo de un ser que antes de que exista, es el homre quien da !ida a esta definici#n$ “En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en s" ni fuera de s" una posibilidad de aferrarse. +o encuentra ante todo excusas. $i, en efecto, la existencia precede a la esencia, no se podrá amás explicar la referencia a una naturale%a humana dada y fia- dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad&
El homre que se aandona al quietismo ha encontrado una excusa, es una expresi#n similar a que los demás pueden hacer lo que yo no puedo$ 3l contrario de esto “el hombre no es más que su proyecto”. Es pura definici#n de si, cuando encontramos la tesis de “el homre está condenado a cada instante a crear al homre”, está condenado a ser lire$ Se expresa la potencialidad que hay en la humanidad de in!entarse a sí misma, el homre está encargado de in!entar su mundo y darle !ida a un sistema de pasajes y creencias en las que se usca el ien, la liertad por la liertad$ El homre no dee aandonarse a creer en ideales de los que no está seguro, Sartre nos expresa que ya que es responsailidad del indi!iduo forjar su por!enir “porque es su propio por!enir” todo ideal de colecti!idad se da en la medida en el homre se comprometa, una !e% se nota la forma como se cumple la máxima “el homre es su proyecto” se oser!a como la exposici#n a lo largo de la conferencia como se !alidan los conceptos humanísticos de el aquí y ahora$ En la medida en que el homre !i!e en ese momento 8nico que lo hace, puede dejar de fiar su futuro a ideales$ :inguna moral puede decidir qué hacer en momento de elegir un camino, ning8n 'ios puede decidir el ien de los homres u otra acci#n, es el homre quien solo puede elegir e in!entar que decisi#n !a a tomar$
:o existe más dimensi#n que la humana, como lo nomra Sartre “el uni!erso de la sujeti!idad”, no existe más dimensi#n en la que el homre decidirá que será sino en sí y para sí y es en el desamparo donde encontrara su decisi#n, es el 8nico legislador$ 7ndependientemente de la existencia de 'ios, no es empresa del fil#sofo francés registrar la existencia de 'ios, todo el argumento ofrecido quiere recalcar que así exista, es el homre quien tiene su poder de decisi#n sore si, sore su proyecto, no puede huir de sí mismo$ El sentido del
humanismo en el que homre está fuera de sí, es cuando se proyecta como hace existir al homre y persiguiendo fines trascendentales como puede existir, no en el sentido de 'ios como trascendencia, sino en el “reasamiento” , superaci#n de sus propios límites y los que ha creido que son, ol!idando su poder de decisi#n$ :o existe otro legislador que el mismo$
