UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
SOCIOLOGÍA
MATERIA: HISTORIA DE MÉXICO MODERNO
PROFESOR: PEDRO JIMÉNEZ VIVAS
ENSAYO: 'LA REPRODUCCIÓN DE LA IDEOLOGÍA RACISTA EN MÉXICO'
ALUMNA: MARIEL GODOY ALCALDE
GRUPO 009
LA REPRODUCCIÓN DE LA IDEOLOGÍA RACISTA EN MÉXICO
El presente ensayo procura demostrar cómo el mestizaje fue una imposición durante el periodo colonial después de la conquista en México, para eliminar la diversidad étnica y cultural de la población, y cómo ésta ideología se ha ido desarrollando hasta formar parte de un problema actual, del cual derivan conflictos como la pobreza y la violencia.
El racismo tiene su origen en Europa en el Siglo XVIII durante el periodo de la Ilustración, en el que la mayor parte de aportaciones a la ideología fueron de carácter científico por parte de la biología y la medicina, que cumplían con la función de "disciplinar al cuerpo y normalizar la vida social". Se buscaba racionalizar "científicamente" la desigualdad social de acuerdo con criterios fisiológicos, morales y raciales.
"El cuerpo humano se volvió un conjunto de rasgos y funciones que poseían un significado en un sistema de valores cuya normalidad fue establecida con base en las características de cierta población europea"
A partir de la conquista en México, se inicia la importación e implantación de ésta ideología racista occidental. Todos los grupos étnicos aparecieron durante la colonia, incluyendo a los indígenas quienes no se consideraban como tales antes de la llegada de los españoles; eran totonacas, zapotecas, mexicas, tlaxcaltecas, etc., que fueron interpretados ´y después excluidos con la categoría de indios.
Para que entendamos mejor ésta dominación española, recalcamos:
"En Europa, el racismo suele dirigirse contra los <> que son distintos, mientras que en Latinoamérica son los propios inmigrantes europeos quienes discriminan a los pueblos indígenas…"
Una dominación española que nos parece irónica; este sistema de pensamiento surge al observar un pueblo indígena que es numerosa y capaz de sublevarse, lo cual es un peligro para los criollos.
Era una búsqueda por la homogeneidad social y fisiológica, a partir de criterios estándares occidentales, -como el famoso perfil ideal de la belleza, dado por la craneometría, lo cual reflejaba la evolución humana -es decir, blanquear a la población por medio de la base del proyecto civilizatorio de orden colonial que salvaría al país; el mestizaje. En este sentido podemos resaltar lo siguiente:
"…la ideología del racismo euroamericano tiende a asocial el hecho de ser blanco o de apariencia más (norte) europea con unas cualidades y unos valores más positivos, como la inteligencia, la educación, la belleza, la habilidad, la honradez, etc. Por el contrario un aspecto menos europeo se asocia con la fealdad, la pereza, la delincuencia, la irresponsabilidad, la incultura, etc."
Entendemos que los españoles a su llegada, después de apropiarse de la información, el territorio y los recursos, venían por el apoderamiento y la adaptación de lo cultural; hablamos de disolver las diferencias. Un total sistema de dominación que tenía por objetivo que se "compartiera" la religión católica, que se hablara castellano, civilizar a los diferentes y blanquear a los indios.
Hemos de mencionar que a partir de aquí comienza el fomento a la inmigración europea, con el objetivo de poblar zonas "desérticas" y fronterizas o indígenas- por lo tanto alejadas de la modernidad- para volverlas civilizadas. Se promueven los matrimonios interraciales entre españoles e indias, lo que resalta el papel de la mujer como herramienta para el mestizaje, en donde la mayoría de los patrones de dominación afectan especialmente a las mujeres
Reconocemos que la reproducción de éste sistema se dio principalmente por medio del discurso público y de élite, del cual hablaremos más adelante. Se presenta en varias dimensiones: la estética que proyecta que los cánones a seguir son los caucásicos, la moral que establece normas de comportamiento y la económica que plantea estrategias para denominar una clase inferior y de mano de obra barata.
Después de la revolución mexicana, se encuentra en el mestizo la base para la ideología nacionalista, ya que englobaba a toda la población mexicana (o por lo menos era lo que las élites políticas e intelectuales de la época buscaban). Absorber y mezclar la multiplicidad en una cultura nacional racialmente definida e identificable.
Esto tuvo como clara consecuencia, la disminución de la diversidad etno-cultural del país y la alimentación de la ilusión de una homogeneidad que produciría igualdad social, la cual nunca llegó. Por el contrario, se observa una condenación de lo indígena.
Es aquí en donde entra la reproducción de la ideología por medio de diferentes discursos. El discurso público en México se genera a partir de argumentaciones del discurso de élite social en Europa, ya que son los que poseen el control de la información y la comunicación.
Por lo tanto en el habla cotidiana por ejemplo, podemos observar la reproducción del racismo de manera "indirecta". Algunos refranes nos sirven de relato porque constituyen y expresan los elementos más arraigados en la conciencia de un pueblo.
"Sin embargo, en los refranes florece lo más brillante de los mecanismos expresivos de una lengua y de los simbolismos de una cultura; son, en efecto, expresión tanto del genio de la lengua como de la manera peculiar en que un pueblo ha construido su arte verbal"
Gracias a estas expresiones podemos observar que se defiende la idea de que el indio es el problema y el criollo es la mejor solución, se debe eliminar o simplemente ignorar a los indios. También observamos que se le da valor similar al indio y al burro, y si no son lo mismo por lo menos son compañeros inseparables. Esto con el argumento de una distribución justa en donde cada quien recibe lo que le corresponde.
El hablar mexicano de la época representa los valores sociales en los que la apariencia física es la que establece el valor y la confianza que se le da a determinada persona. Es aquí donde se originan las viejas doctrinas del racismo.
Con base a estas ideas de raza, se conformó una imagen de inferioridad que persiste hasta nuestros días, constituida por los rasgos físicos y culturales de los pueblos indígenas
En este sentido, la cultura colonialista no ha desaparecido con la supuesta independencia política de 1810 y los años posteriores. La idea de que todos somos mestizos impide el desarrollo y la identificación de grupos específicos.
El mestizaje fue todo un sistema para no reconocer la sapiencia de los pueblos indígenas ni su protagonismo, ya que no eran compatibles con el proyecto civilizatorio. Se trata de una discriminación de las prácticas culturales, religiosas, médicas y jurídicas.
Para concluir, aclaramos que el racismo en México es un sistema de dominación étnico-cultural cuyas raíces históricas se enclavan en el colonialismo europeo así como en su legitimación, es decir, en la conquista, en la explotación y el genocidio de los pueblos indígenas.
Éste problema es un mezcla de factores raciales y étnicos: el primero acostumbra a dirigirse en contra de los pueblos con descendencia india, el segundo afecta a los indígenas que son percibidos socioculturalmente e incluso geográficamente como más alejados y distintos a los grupos dominantes.
La realidad actual económica y social del racismo en nuestro país, se basa en formas de discriminación tales como la marginación o la exclusión, que deriva en una distribución desigual tanto de los recursos de poder material como de poder simbólico:
"…Así, por lo general, las personas de aspecto africano o indígena tienen un acceso limitado al capital, a la tierra, al trabajo, a la vivienda, a la educación, a la información, al estatus, a la fama, al respeto, etc."
Recientemente hemos visto que las personas prefieren hablar del racismo como una cuestión económica, de clase; la explicación común para justificar la pobreza y la marginación de los pueblos indígenas es que se debe a su pertenencia a una clase social determinada, y no a su color o a su raza.
La población no está dispuesta a explicar las discriminaciones sociales en términos de inequidades raciales, prefiriendo explicaciones basadas en diferencias meramente económicas. Es la nueva máscara ideológica.
Está claro que ésta pobreza y marginación dan pie a la violencia, y los más afectados son los jóvenes que encuentran oportunidades dentro de redes de delincuencia. Se sigue sacando provecho de la gente más "débil".
Nadie en México admite ser racista, o al menos no lo reconoce abiertamente. Existe cierta discriminación difusa, en la que no nos damos cuenta que los mexicanos estamos en contra del propio mexicano.
En éste sentido nos cuestionamos ¿Cómo es que seguimos reproduciendo actualmente éste sistema de pensamiento tan arraigado?. Puede que sea de manera consciente o inconsciente, pero dentro del habla cotidiana transmitimos mensajes como: "¡No seas indio!", "Trabajo como negro", "¡Qué bonito bebé güerito, que bueno que salió así para mejorar la raza!", "No me quiero broncear porque me voy a ver más negra", que reflejan directamente lo que hemos aprendido dentro de la sociedad, de manera negativa y es una forma de apropiarnos de la conciencia occidental que tanto ha dañado al pueblo mexicano.
El gran problema de nuestra sociedad es que nunca creció como nación consolidada retomando sus costumbres. Es como si se hubieran borrado las culturas prehispánicas y toda su sapiencia, y a los indígenas se les relegó en la selva.
Es necesario reivindicar el origen del mexicano, sus lenguas, su sabiduría, sus raíces, y que se haga un proyecto común para el desarrollo de la nación, entendida como un conjunto, una diversidad.
Trueba, César. (2009). El racismo en México.p.26
Van Dijk, Teun. (2003). Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina. p.99
Van Dijk, Teun. (2003). Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina. p.101
Pérez, Herón. (2002), Los refranes del hablar mexicano en el siglo XX. p.31
Dijk, Teun. (2003). Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina. p.101
