LAS TEORÍAS SOBRE LA ESTRUCTURACIÓN URBANA: LA ESCUELA DE CHICAGO, Y SUS CRÍTICOS
La Escuela Ecológica de Chicago, fue una de las más importantes no solo en Norteamérica, sino en el resto del mundo, esto sin duda fue gracias a sus aportes teóricos hechos dentro de la institución durante los años 20. Una de varias teorías que implanto esta era el estudiar a la ciudad relacionándola en forma analógica con la biología, y más en específico con la ecología ya que esta estudia las relaciones entre las especies y el medio. Para llegar a estudiar a fondo este tema tuvieron que analizar la situación o problemática que se sufría durante esa década el estado americano, ya que el principal exponente de esto fue la inmigración hacia este territorio muchos de ellos de los cuales provenían del mundo europeo. Esto género que la varios conflictos en algunas de las principales de las ciudades de la unión americana, entre ellas fue el incremento en la población en los Estados Unidos, fenómeno que también sucedió en la actividad industrial. Otro de estos los problemas en la cual puede ser uno de los más conflictivo fue la nula integración de los inmigrantes a la cultura Americana y como consecuencia existieron varios aspectos negativos negativos en la sociedad tales como la delincuencia, la pobreza, la falta de los servicios básico entre los más importantes que son los centros de salud y escuelas, las altas tasas de mortalidad y fecundidad, entre otros casos, y no solo afectando a las zonas urbanas sino también a las áreas rurales (causas relacionadas con las emigraciones en las ciudades).
Toda esta problemática causo que varios de los sociólogos en esa época tuvieran un gran interés en el caso, entre ellos fue la Escuela de Chicago que se preocupaba esto a tal grado que elaboraron varios trabajos que estudiaban el caso a una mayor profundidad. Sus principales aportantes en estos estudios fueron, entre ellos el fundador de esta escuela, Robert Park y el naturalista Louis Wirth en la cual llegan a definir a la ciudad como un objeto de estudio en la cual Park lo consideraba un escenario en la cual se puede observar el comportamiento del ser humano pero un punto en contra de esta situación y que en la cual le preocupaba demasiado a Park modo de vida moderno del ser humano en la cual según aquí el autor amenaza las bases de la misma cohesión social. Con esto en base, esta escuela intento analizar y a la vez realizar varias teorías en relación al mejoramiento de una buena organización dentro de la sociedad americana. Optaron así en estudiarla en base a estudios biológicos, de los cuales aparecieron varios especialistas en este tema. Comte por ejemplo analizo esta problemática aplicando lo que él denomina como el “positivismo” junto con varias de las las líneas líneas de análisis análisis de las ciencias naturales. También se basaron en su análisis con Haeckel, que fue aquel que derivo de la rama de la biología, la llamada ecología, y de Charles Darwin que denomina que los seres vivos y en especial a los seres humanos, luchan por su existencia en el medio y también compiten entre sí. Otra característica de ellos es el de vivir en sistemas comunitarios y no de una forma aislada ya que esta la consideran nula su existencia, creando así lo que se le denomina como una “red de interdependencia universal” y si alguno de los eslabones de esta red es ausentada provocaría las
disfuncionalidades
ya sea en los sistemas aislados, como en los amplios
(Lezama, 1998). Esta y varias de las características que se mencionaron anteriormente, era lo que a los ecologistas clásicos iban relacionando entre el ámbito de la vida humana y los seres vivos y como menciona Park a una conexión entre el hombre como una perspectiva animal se conoce como el nivel biótico de la vida social y esto se toma como base en que los individuos conviven en una comunidad en la cual ellos imponen varias de las leyes en el mundo natural que en el social. De esto parte también varios de los conceptos fundamentales en el estudio y aplicación de la sociedad en la perspectiva biológica. Estos vienen a ser el equilibrio en la cual el ser humano o la población como lo maneja el autor hace una correspondencia necesaria hacia los recursos naturales y en que si hubiera algún desequilibrio entre estos dos elementos primordiales llegaría a hacerse un desajuste en la comunidad quebrantando el orden comunitario; el concepto de competencia que seria los refuerzos de las comunidades en el cual puede denominar o seleccionar a los miembros más capaces para estas comunidades; En cuanto a lo que se refiere el dominio esta puede tener como existencia de uno o más especies dominantes manifestándose principalmente en la comunidad humana, en la cual esto se puede reflejar claramente en las clases sociales; y por último el concepto de sucesión con base a la definición de Park, (como una conexión del hombre con la perspectiva animal), hace referencia a todas las comunidades como un nivel biótico en la cual atraviesan cambios en la que derivan de los procesos de la competencia y adaptación.
Se puede mencionar más características de este estudio, y basándose en esto se pudo crear varias teorías en la que según ellos
podrían solucionar esta
problemática social. Entre todas estas destacan los modelos de las estructuras urbanas, de las cuales eran tres teorías en la que se podían describir la estructura de una ciudad. Estas teorías son la de las Zonas Concéntricas, modelo ideado por el naturalista Ernest Burguess; la de los Sectores Radiales, creado por Howert Hoyt; y por último y no menos importante, el de los Núcleos Múltiples desarrollado por Harris y Ullman (a partir del análisis de McKenzie). Los dos primeros modelos mencionados son utilizados para una descripción parcial en el suelo urbano mientras que el tercero tiende a hacer una síntesis de la distribución de los terrenos urbanos. Otra característica diferencial de los modelos de la estructura urbana
es que el segundo de ellos (El Modelo Radial) solo explica el
comportamiento de distribución de las viviendas urbanas, mientras que las otras dos explican la distribución en su totalidad (Richarson, 1993). Antes de pasar a analizar estos tres modelos, hay que hacer una mención importante de ellos, y es que actualmente ninguno de estos modelos es utilizado como un esquema universal para estudiar a fondo la estructura urbana ya que en el caso de la Ciudad de México, no encajaría bien ninguno de estos tres modelos. El modelo de las zonas concéntricas, fue uno de los más importantes y utilizado en la Escuela Ecológica de Chicago para estudiar las zonas de la estructura urbana en Norteamérica. Este modelo o teoría hace un intento de explicar en un modelo circular, esto a base de varias de las ideas para el estudio de una expansión de la ciudad en la cual puede catalogarse cinco zonas en círculos
concéntricos en la que estas representan la expansión y sobre todo la diversidad sociocultural de estas cinco áreas, de las cuales estas están determinadas por el desarrollo urbanos. Estos anillos va a representar las actividades en la cual se le es indispensable al conjunto. La primera en Mención en la Zona o Distrito Central, esta comúnmente es utilizado y dedicado para los negocios, podría denominarse como un barrio Comercial – Central. La segunda área o anillo, será la de transición, la cual es ocupado por viviendas en mal estado y es utilizado por empresas comerciales y de industrias pequeñas. residencias para fábricas
El tercer es denominado
como Áreas o zona de
y residencias comúnmente era usado para los
trabajadores que querían vivir cerca del área de trabajo. El cuarto anillo es la Área Residencial que viene siendo las zonas residenciales un valor de costo muy alto con departamentos de lujo y un barrio con servicios privilegiados. Por último, el quinto anillo, es caracterizado por ser las Áreas Suburbanas, Áreas Satélites o la Zona Residencial Periférica, estas estaban ubicadas comúnmente o según el tamaño de la ciudad, a media hora de la zona central. Es así que de esta manera, el modelo de Burguess, le permitía estudiar la expansión urbana ya como un proceso ecológico, esto con el fin de orientar el crecimiento urbano. A este proceso se le complementan el denominado “Invasión – Sucesión”,
consistiendo en que cada zona tiende a expandirse, provocando la
invasión a otra área adjunta hasta llegar a las periferias. Entre más rápido sea el crecimiento económico más lo será este proceso.
Algo que hay que destacar es el problema del desplazamiento, ya que mientras mas lejos este de la zona o distrito central, mas bajo será el alquiler pero será más y en una forma inversa, entre mas cerca este la zona mas caro es el alquiler, ya que esta es directamente proporcional a las facilidades del acceso. Es por eso que se obtiene en cada parcela un nivel de utilidad en cierta tierra determinada, en la cual se mide por el alquiler de la actividad que se va a pagar. Si ese era el caso entonces era trazado un conjunto de funciones en la que pongan de manifiesto de qué modo disminuye el alquiler. Este modelo ha sido objeto de varias críticas en que, como se había mencionado anteriormente, las ciudades reales no se adaptan al esquema concéntrico ya que tiende a ser desigual en cualquier parte de las zonas urbanas. Es entonces que la hipótesis de Burguess constituye una interpretación de datos específicos según una ciudad determinada y en un momento dado de la historia pero que no se aplican a una estructura urbana real. Su valor general y su aplicación a contextos urbanos diferentes, están condicionados según la historia de la ciudad. En cuanto a la estructura física del espacio urbano podemos observar el planteamiento de McKenzie su principal objeto de estudio fue la metrópolis, siendo el primer sociólogo en ocuparse de este nuevo problema. Estudia los procesos de conurbación, donde dos núcleos urbanos se expanden hasta que se tocan. Su enfoque ecológico se centra en la organización social del espacio urbano. Según él, la ecología humana (el ecólogo) estudia las relaciones temporales y
espaciales que se dan entre los hombres bajo la influencia de fuerzas selectivas, distributivas y apropiativas que actúan en el ambiente, las cuales distribuyen las actividades y organismos en la ciudad, es decir que estos viven un proceso de cambio, como respuesta a la actuación de fuerzas, del medio y culturales. Así, todos los edificios y carreteras tienden a resultar espacialmente distribuidos de acuerdo con fuerzas que actúan en un área determinada, a un nivel de cultura determinado. Desde el punto de vista ecológico, va a distinguir cuatro tipos de comunidades: 1. Comunidad de servicios primarios: caracterizada por no tener actividad industrial; se basa en la actividad agrícola, pesquera, etc. 2. Ciudad comercial (servicios secundarios): se encarga de la distribución de mercancías. 3. Ciudad industrial: va a realizar todas las actividades que realizan los dos anteriores; no tiene límites en su extensión, sino que solo está determinada por su capacidad productiva y organizativa. 4. Ciudad sin base económica (autónoma): no cumple funciones de producción, sino que consigue sus medios de subsistencia en otras partes; por ejemplo la ciudad universitaria, turística, etc. De esta manera, lo que Mc Kenzie hace es estudiar los problemas económicos pero en su relación con los procesos de distribución humana. Su enfoque es limitado, ya que su tipología de comunidad es exclusivamente económica.
Dice que la comunidad y la ciudad tienden a un desarrollo cíclico, y que la expansión tiene un limite, (punto culminante o de apogeo) el que se da donde la comunidad alcanza un equilibrio entre dimensión y recursos económicos. También construyó, desde una perspectiva ecológica, categorías que contribuyen a la comprensión de los procesos de cambio de la ciudad, tenemos así: - Distribución ecológica: es la distribución espacial de seres y actividades humanas, resultantes de fuerzas competidoras. El valor de la ubicación es relativo, cambia a medida que una o mas fuerzas en coactuación, pierden o ganan significación relativa. - Unidad ecológica: es la distribución ecológica que logra carácter unitario para diferenciarse de distribuciones circundantes. - Movilidad: es una medida representada por el cambio de residencia o empleo, o cambio de ubicación de un bien o servicio. - Fluidez: representa un movimiento sin cambio de posición ecológico. - Distancia ecológica: mas que una unidad de espacio, es un concepto tiempocosto, de esta manera la distribución de “A” a “B” puede ser mayor que de “B” a “A”, ya que “B” esta mas elevado.
- Factores ecológicos: son factores que afectan a la concentración de la población: * Geográficos: clima, topografía y recursos.
* Económicos: organización de actividades, distancia ocupacional, nivel de vida de la población, etc. * Culturales y técnicos: estado de desarrollo de la distribución técnica y las actividades morales. * Medida política-administrativa: leyes y normas de regulación de bienes. - Procesos ecológicos: tendencia en el tiempo hacia formas especificas de agrupamientos espaciales y de subsistencia de las unidades que comprenden una distribución ecológica. Son cinco los procesos ecológicos fundamentales: * Concentración (distinto de dispersión): numero creciente de personas asentadas en una determinada área o región, como resultado de la industrialización y de los modernos medios de transporte y comunicación. * Centralización: es un efecto de la tendencia de los humanos a confluir a determinadas localizaciones para satisfacer intereses comunes específicos, como trabajo, ocio, educación, etc. * Segregación: concentración de determinados tipos de población en el seno de una comunidad; la competencia económica es la forma de segregación más primaria y general. * Sucesión: desplazamiento por expansión. * Invasión: cuando un grupo desplaza a otro inferior.
Además de interesarse en la metrópolis, también les dio importancia a comunidades de menor tamaño; ya que, según él, para estudiar la organización urbana a nivel regional (es decir en sus grandes dimensiones) era necesario estudiar también el centro y la comunidad local. Estableciendo de esta manera que existe una interdependencia entre áreas distantes y diferentes, es decir entre centro y periferia, donde se da la vida del vecindario. El vecindario es el lugar donde vive la población más estable, que es la que mantiene las costumbres que tienden a estabilizar la sociedad. En la Escuela de Chicago se le dio mucha importancia al vecindario, ya que según ellos, representaba la supervivencia de la solidaridad social preindustrial dentro de la caótica ciudad. Según Wirth, la ciudad y el campo deben ser vistos como dos polos, y todos los establecimientos humanos tienden a acomodarse con relación a uno u otro de ellos El individuo es miembro de grupos ampliamente divergentes, cada uno de los cuales sólo funciona con referencia a un simple segmento de su personalidad. Los grupos a los cuales la persona está afiliada son tangenciales uno con respecto a otro. Todo esto modifica el comportamiento de una persona. Se da una estratificación social y una alta movilidad (inestabilidad e inseguridad) del individuo. En una proporción abrumadora, el habitante de la ciudad no es propietario de su hogar, y dado que un hábitat transitorio no genera tradiciones y ni sentimientos firmes, raramente se generan relaciones con un vecino.
Propone la integración social como meta política y como modelo de organización de vida. Parar los ecologistas la ciudad se mueve mas bien dentro del orden de fenómenos descritos bajo el concepto de comunidad, que en aquel correspondiente al de sociedad.
La propuesta teórica tiene sus antecedentes en la relación entre la sociología y la biología que se ha dado con anterioridad. La diferencia es que éstos tratan de estudiar cómo se conforma la sociedad con relación a y a diferencia de las ecologías animal y vegetal, asi como la naturaleza de todo organismo. La diferencia, pues, entre comunidad y sociedad nos ayuda a ver cómo, si bien la comunidad está motivada u obligada por sus características bióticas, también se encamina hacia la sociedad cuando la complejidad semiótica de lo simbólico (lenguaje, instituciones sociales, cultura, comunicación, etc.) se da más allá de las fuerzas competitivas de supervivencia.
- Centralización-descentralización: el centro ejerce una atracción determinante sobre todas las demás zonas, debido a los servicios y equipamientos con los que cuenta, pero las dificultades ocasionadas por su congestión y la creciente complejidad de los transportes favorece un proceso opuesto:
la
descentralización.
La hipótesis de Burguess constituye una interpretación de datos específicos según una ciudad determinada y en un momento dado de la historia. Su valor general y su aplicación a contextos urbanos diferentes, están condicionados según la historia de la ciudad.
La escuela planteo distinguir los procesos ecológicos humanos para construir el objeto específico de la disciplina, por lo que distinguió ciertas diferencias y especificidades para hablar de esta ecología humana: Los hombres dependen menos de su ambiente que el resto de los seres vivos. El hombre ya no tiene que relacionarse de manera directa con la naturaleza para proveerse de los bienes que ella ofrece. •
La propia naturaleza ya no se presenta como fuerza incontrolada e inevitable que determina todos los aspectos de la vida humana. •
El hombre es inventivo por naturaleza y dotado de fuerzas especificas para contrarrestar las que provienen del mundo natural. •
•
El hombre es un creador de instituciones.
Pero para hablar de estas características por la que se da la ecología humana, Sutherland plantea la necesidad de recurrir al concepto de proceso, para establecer las similitudes y diferencias entre las dos ciencias que se ocupan de estos factores, esto es la biología –ciencia general que estudia las formas de vida- y la sociología- se especifica en la vida social-.
Se puede notar aquí ciertas características comunes en sus definiciones. Pero hay una característica que los diferencia según el autor, y es que en la bilogía se produce la interacción entre sus unidades, cooperación unos con otros, y ajustes a los otros seres, y que lo mismo suceda en sociología, el elemento clave es que este proceso tiene una nueva cualidad y dirección de la organización, por lo que estos actos tienen un significado para las otros. Por lo que este sistema de símbolos se encuentra detrás de un orden puramente social.
Aunque los ecologistas piensas que los procesos sociales son generados por cambios biológicos. Hay procesos que tienen la cualidad adicional y dirección de organización que los hacer ser social: digestión es biológico, pero el menú, es social. En muchas ocasiones la escuela de chicago,
menciona este autor, justifica, la existencia de diversas disciplinas: ejemplo de la gente que mata a varios, lo estudian, los criminólogos, los psicólogos, sociólogos.
Por lo que a la conclusión que llega este autor es que, en vez de estar argumentando que lo social es producto de lo biológico, deberían de poner mucho énfasis en esos aspectos biológicos que toman un contenido social, esto a ese proceso de interrelación y de valores sociales.
Los planteamientos metodológicos por la escuela ecológica adolecen de algunas inconsistencias: En algunos momentos no niegan la presencia de un orden social especifico, pero en otros sostienen que aquello se demarca como el ámbito de los procesos sociales aparecen como objeto de las trasformaciones que se generan por medio de os procesos biológicos.
El problema de las especialidades de lo biológico y de lo sociológico no está resuelto, esto no se logra si no es a costa de negar, en la explicación de los procesos sociales, la validez de un m arco analítico creado para explicar la realidad cualitativamente distinta y proceder a la elaboración de un instrumento teórico que rescate el carácter social de determinados aspectos de la vida humana.
Park limita la similitud biológica al estudio de los llamados procesos bióticos y restringen el ámbito de la ecología humana. Burgués señala en este sentido lo siguiente: Las áreas naturales pueden ser estudiadas significativamente en dos aspectos: Su patrón espacial, la topografía de la comunidad local, la distribución física no solo del paisaje sino de la estructura que el hombre ha construido tanto para su resguardo como para proveerse de lugares de trabajo y esparcimiento. •
•
Su vida cultural: sus niveles de vida, costumbres y normas.
En este contexto el campo de las leyes de la biología y, por supuesto, el de la ecología que se sustenta en ella, está más ligado a un aspecto de la organización de la comunidad humana. Por lo que problema consiste en corroborar si los enunciados de los ecologistas clásicos tienen vigencia, pero vemos que en algunos casos estas interpretaciones llevan consigo explicaciones biológicas por lo que al tratar de explicar el ámbito cultural bajo el mismo esquema biológico, se legaliza la entrada en escena de las leyes de la naturaleza en la explicación de los fenómenos sociales. Se
niega el ámbito específico de la realidad que justifique ya no solo la presencia de una sociología urbana sino de las ciencias sociales en general.
Por lo que los discípulos de Park, trataron en sus reformulaciones, dotar a la ecología humana de un objeto de estudio estrictamente social y lograron que se desechara en muchos casos de sus trabajos la dicotomía entre lo biótico y lo cultural.
ecologistas clásicos hablaran de la existencia de un ámbito de vida que emparenta la vida humana con el resto de los seres vivos. Los individuos viven en un cierto ámbito llamado comunidad y es donde se imponen las leyes del mundo natural más de las del social, este funciona como un organismo y a través de la competencia que se regula el numero de los miembros para asegurar el equilibrio interno.
Esto se refiere a la cooperación competitiva que es la forma en que se domina el equilibrio, esto genera una serie de interrelaciones que se concretan en una economía natural, que los ecologistas llamaron división social del trabajo, por lo que la similitud con lo biológico se hace patente por el uso del marco interpretativo de la ecología animal y vegetal.
Hay elementos claves dentro del símil biológico para entender su aplicación en lo urbano: equilibrio –correspondencia necesaria entre los recursos naturales y población-, competencia – además de la búsqueda del equilibrio, trata del fortalecimiento de la comunidad, pues mediante ellas, ésta selecciona a sus miembros más capaces-, dominio –existen una o más especies dominantes, esto se manifiesta en la comunidad humana, en el dominio de áreas naturales o funcionales de una comunidad metropolitana-, sucesión –todas las comunidades en su nivel biótico atraviesan cambios que derivan de los procesos de adaptación y competencia-.
La escuela planteo distinguir los procesos ecológicos humanos para construir el objeto específico de la disciplina, por lo que distinguió ciertas diferencias y especificidades para hablar de esta ecología humana:
Los hombres dependen menos de su ambiente que el resto de los seres vivos. El hombre ya no tiene que relacionarse de manera directa con la naturaleza para proveerse de los bienes que ella ofrece. •
La propia naturaleza ya no se presenta como fuerza incontrolada e inevitable que determina todos los aspectos de la vida humana. •
El hombre es inventivo por naturaleza y dotado de fuerzas especificas para contrarrestar las que provienen del mundo natural. •
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El hombre es un creador de instituciones.
Pero para hablar de estas características por la que se da la ecología humana, Sutherland plantea la necesidad de recurrir al concepto de proceso, para establecer las similitudes y diferencias entre las dos ciencias que se ocupan de estos factores, esto es la biología –ciencia general que estudia las formas de vida- y la sociología- se especifica en la vida social-.
Se puede notar aquí ciertas características comunes en sus definiciones. Pero hay una característica que los diferencia según el autor, y es que en la bilogía se produce la interacción entre sus unidades, cooperación unos con otros, y ajustes a los otros seres, y que lo mismo suceda en sociología, el elemento clave es que este proceso tiene una nueva cualidad y dirección de la organización, por lo que estos actos tienen un significado para las otros. Por lo que este sistema de símbolos se encuentra detrás de un orden puramente social.
Aunque los ecologistas piensas que los procesos sociales son generados por cambios biológicos. Hay procesos que tienen la cualidad adicional y dirección de organización que los hacer ser social: digestión es biológico, pero el menú, es social. En muchas ocasiones la escuela de chicago, menciona este autor, justifica, la existencia de diversas disciplinas: ejemplo de la gente que mata a varios, lo estudian, los criminólogos, los psicólogos, sociólogos.
Por lo que a la conclusión que llega este autor es que, en vez de estar argumentando que lo social es producto de lo biológico, deberían de poner mucho énfasis en esos aspectos biológicos que toman un contenido social, esto a ese proceso de interrelación y de valores sociales.
Los planteamientos metodológicos por la escuela ecológica adolecen de algunas inconsistencias: En algunos momentos no niegan la presencia de un orden social especifico, pero en otros
sostienen que aquello se demarca como el ámbito de los procesos sociales aparecen como objeto de las trasformaciones que se generan por medio de os procesos biológicos.
El problema de las especialidades de lo biológico y de lo sociológico no está resuelto, esto no se logra si no es a costa de negar, en la explicación de los procesos sociales, la validez de un marco analítico creado para explicar la realidad cualitativamente distinta y proceder a la elaboración de un instrumento teórico que rescate el carácter social de determinados aspectos de la vida humana.
Park limita la similitud biológica al estudio de los llamados procesos bióticos y restringen el ámbito de la ecología humana. Burgués señala en este sentido lo siguiente: Las áreas naturales pueden ser estudiadas significativamente en dos aspectos: Su patrón espacial, la topografía de la comunidad local, la distribución física no solo del paisaje sino de la estructura que el hombre ha construido tanto para su resguardo como para proveerse de lugares de trabajo y esparcimiento. •
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Su vida cultural: sus niveles de vida, costumbres y normas.
En este contexto el campo de las leyes de la biología y, por supuesto, el de la ecología que se sustenta en ella, está más ligado a un aspecto de la organización de la comunidad humana. Por lo que problema consiste en corroborar si los enunciados de los ecologistas clásicos tienen vigencia, pero vemos que en algunos casos estas interpretaciones llevan consigo explicaciones biológicas por lo que al tratar de explicar el ámbito cultural bajo el mismo esquema biológico, se legaliza la entrada en escena de las leyes de la naturaleza en la explicación de los fenómenos sociales. Se niega el ámbito específico de la realidad que justifique ya no solo la presencia de una sociología urbana sino de las ciencias sociales en general.
Por lo que los discípulos de Park, trataron en sus reformulaciones, dotar a la ecología humana de un objeto de estudio estrictamente social y lograron que se desechara en muchos casos de sus trabajos la dicotomía entre lo biótico y lo cultural.
antecedentes
La Escuela de Chicago (Cooley, Lippmann, Park, Mead y Blumer) surge en EE.UU. en los años 20 en un contexto de aparición de la opinión pública moderna, el desarrollo de las tecnologías de la información, el sistema democrático y la inmigración europea. Estudian la comunicación como un hecho social significativo y muestran un considerable interés por la opinión pública. Inauguran el conductismo social en un contexto en que o bien se trabajaba con el individuo como una máquina aislada (conductismo mecanicista) o bien con la sociedad como una máquina aislada (funcionalismo). Los objetos de estudio más significativos de esta escuela son la Ecología humana, la relación individuo-comunidad y la interpretación como factor fundamental en la comunicación. Metodología La interacción de los individuos y los grupos y el significado de los símbolos analizados por la observación participativa y documental (método de documentación) y cómo los cambios de símbolos cambian las personas y su comportamiento, sin hacer m ucho énfasis en el uso de las variables, sino en las personas que manejan el significado de los símbolos como proyectos de convivencia, principalmente el lenguaje en los sistemas simbólicos captando significados por interacción. Su diseño es mixto o fijo —longitudinal— sucesivas medidas de lo mismo y flexible —triangulación -varios métodos para lo mismo—, estudios de casos comparando cuestiones. Sus métodos de investigación preferentes son cualitativos —símbolos, contenidos y palabras. Interacciones simbólicas entre personas en la acción social con una perspectiva o enfoque psicosociológico en el microclima de las comunidades típicas medias. Concretamente por ejemplo efectúa análisis de contenido categorizando frecuencias en documentación (análisis de contenido de documentos variados): libros, películas, periódicos, etc. El tipo de método preferido es la observación participante con procedimiento empírico/inductivo con entrevistas entre semiestructuradas y mixtas, en períodos únicos 'sincrónico' o varios 'diacrónico'. Un caso de investigación pudiera ser el juego de los niños en las escuelas y calles en Brasil. La interacción simbólica y la sinergia ayudan a una mejor comunicación La interacción simbólica es importante y puede en muchos casos llegar a reemplazar la comunicación verbal o a reemplazar palabras, estos símbolos pueden ser llamados también gestos que se usan para comunicarse. Muchos lo usan como palabras claves, y diferentes grupos sociales tienen símbolos entre ellos al expresarse, muchas veces solo determinados grupos que vivieron determinada etapa o momento reconocen con facilidad símbolos y son usados frecuentemente por estos miembros o amigos. La sinergia es la suma de las partes y como resultado obtenemos el todo más la suma de las partes esto quiere decir que al relacionarlo con la interacción simbólica y la comunicación verbal obtenemos una muy completa comunicación entre receptor y emisor. En muchos casos se utiliza sólo la interacción verbal mas no la simbólica y el mensaje que emite en emisor puede llegar a ser confuso para el receptor, ya que influye mucho cualquier tipo de gesto
facial o de interacción simbólica que el emisor proyecte, éste puede llegar a influir al mensaje de manera equivocada muchas veces, y no se logra la comunicación ni el mensaje adecuado. En resumen, cuando usamos la sinergia en cuanto a la interacción simbólica podemos comunicarnos sin dejar dudas ni problemas al momento de expresarnos, no habrá dudas de nuestra actitud o predisposición sobre determinado tema, y tendremos éxito al hacer de nuestra idea o mensaje un resultado limpio de dudas y malentendidos.
Estudios Los objetos de estudio más significativos de esta escuela son: * Ecología humana, la ciudad como laboratorio social (Park y Burguess): permite observar dinámicas sociales de mestizaje, adaptación, conflicto e interacción grupal en tres niveles: 1. Físico-biológico, pertenencia a un grupo en un espacio geográfico 2. Social, moral o voluntad colectiva de orden pragmático 3. Cultural, entramado de representaciones, significados y prácticas simbólicas. Relación individuo/comunidad: La cultura y el universo simbólico son la base de la interacción entre individuo y sociedad, siendo la comunicación la forma dominante de interacción. De acuerdo con Herbert Blumer, que acuña el término interaccionismo simbólico en 1938, sus principales premisas son: 1. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite, además, trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. 2. Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado, el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. 3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.
Teoría Ecológica o De La Escuela De Chicago
Una teoría sociológica elaborada en la década de los 20 pero muy aplicable a la realidad latinoamericana de nuestros tiempos. La teoría de La Escuela De Chicago habla sobre como crecen los focos delictivos dentro de las grandes urbes o metrópolis. Se fundamenta en un esquema de círculos concéntricos o sea círculos como los de una diana de tiro al blanco. Por lo que el primer círculo el punto central representa la capital de la ciudad mas importante o el foco comercial mas importante. En esta anillo se encuentran los grandes comercios, bancos, aseguradoras, hoteles en fin es el lugar donde se acumula la mayor riqueza y además donde la mayoría de los habitantes transitan para hacer sus compras o tienen que atravesarla para trasladarse a otros puntos del territorio debido a que la mayoría de terminales de autobuses se encuentran en este sitio. Este primer círculo es el lugar predilecto para los delincuentes, que en su mayoría suelen ser del tipo que transgreden los delitos contra la propiedad (asaltantes, ladrones) debido a la gran cantidad de gente que transita por este sector, además por la cantidad de dinero que se mueve por estas urbes. El segundo anillo son los suburbios, las construcciones más viejas y deterioradas son construcciones que fueron edificadas antes de la gran urbe, y no lograron el desarrollo como sucedió en el primer anillo, por tanto es en la generalidad de las ocasiones el lugar donde residen en su mayoría los delincuentes y también familias de escasos recursos económicos limitados y esto genera un ambiente de disconformidad. En el tercer anillo se encuentran las ciudades o los proyectos de desarrollo urbano, en estos sitios viven familias de clase económica media o media baja, estas familias son en general trabajadores con ingresos que les permiten vivir con algunos pequeños lujos. Por la proximidad que existe entre este anillo y el número dos aunado a la facilidad que presentan las viviendas de estos sitios (medidas de seguridad escasas, ausencia de vigilancia, etc.) son lugares predilectos por los tachadores de viviendas y otros criminales para saquear casas y propiedades. El cuarto anillo representa la parte más alejada de la urbe comercial. En estos sitios viven las personas más adineradas del lugar, cuentan con casas que tienen entradas controladas para automóviles, tapias o cercas perimetrales, vigilancia interna y viviendas con sistemas de alarmas. Es un sitio que no es frecuentado por los delincuentes por su difícil acceso y además por la gran presencia policial debido a la cantidad de personas “importantes” que viven en estos sitios.
Estos son los cuatro círculos que presenta la Teoría de la Escuela de Chicago, expuesta por BURGESS, Ernest W entre otro ESCUELA ECOLÓGICA DE CHICAGO.
La Escuela Ecológica de Chicago encuentra sus orígenes en sociólogos que, en buena medida, venían de Trabajo Social con un conocimiento práctico que pudo dar un nuevo impulso a la sociología criminal. La finalidad de sus investigaciones radica en un diagnóstico rápido y fiable para solucionar en la práctica los serios problemas sociales de la época en norteamérica -que aun encuentran sus restos hoy en día en la no siempre pacífica multiculturalidad de los Estados Unidos-. Su principal objeto de estudio se encuentra en las grandes ciudades y núcleos urbanos y el desarrollo de la criminalidad dentro de ése contexto. Se trataría pues de conocer desde el interior el “mundo de los desviados”, los mecanismos de aprendizaje y la transmisión de conductas asociadas a estas subculturas asociales. Teoría Ecológica. Se encuentra dentro de las teorías de la EEC. Cabe destacar como máximos representantes a Park, Burgess y McKenzie. Los ecólogos estudian la desorganización social y las conductas que ésta provoca en el interior de la ciudad. Aspectos de particular interés para ésta disciplina son el debilitamiento de los lazos de union entre los principales grupos que conformaban las pequeñas comunidades como consecuencia de la vida urbana, la creciente superficialidad e impersonalidad de las relaciones entre individuos, la pérdida del arraigo a la “ tierra” donde se vive y la aparente
relajación de los frenos e inhibiciones del comportamiento en dichos grupos primarios. Todo lo anterior sería causa del aumento del “vicio y la criminalidad” en el seno de las grandes ciudades. Park señala la peligrosidad que implicaba para el orden social el debilitamiento y el fracaso de las instituciones de control informal o tradicional -es decir, la iglesia, la escuela y la familia- y afirmaba lo siguiente: ” la ruptura de los lazos locales y el relajamiento de las inhibiciones del grupo
primario, por influencia del entorno urbano, son tal vez los principales responsables de la propensión del vic io y la criminalidad en las grandes ciudades“. Para la EEC el factor social, por tanto, juega un papel protagonista en el crimen y la desviación y, por tanto, las patologías han de buscarse en la propia sociedad y erradicarse si se desea suprimir el crimen. Haremos mención a continuación a unos cuantos autores: -Bergalli describe la noción de “contagio social” como el proceso típico de la vida urbana consistente en la tendencia a la transmisión de determinadas conductas reprochables entre individuos de características similares. Una especie de sistema de aprendizaje o imitación entre individuos similares explicaría la propagación de la acción criminal en ciertos entornos. -Thrasher, en su obra “The Gang” (1927), examió 1313 bandas de Chicago y constató la existencia de “zonas de bandas” donde se ubicaban estas y que solían corresponderse con zonas de fábricas
o áreas a la sombra de grandes edificios. -Shaw y McKay demostraron que la cifra de criminalidad disminuye con el alejamiento del centro de la ciudad, afirmando a su vez que la criminalidad potencial se concentra más bien en las proximidades de zonas comerciales en vez de las zonas residenciales de los alrededores, debido a
la presencia -más fuerte en el segundo caso- de organismos de control social. Asimismo Shaw llegó a las siguientes conclusiones: 1. Los delincuentes no difieren significativamente del resto de la población en cuanto a la condición física, mental o la personalidad. 2. En las áreas criminales, las tradiciones, la opinión pública y demás mecanismos de control sobre el niño se hallan muy desintegradas. Además, padres y vecinos suelen incluso aprobar la conducta delictiva de éste. 3. Los barrios ofrecen numerosas oportunidades para la actividad delincuencial. 4. El comportamiento delictivo se aprende y se transmite como una tradición. 5. Las genuinas “carreras criminales” se consolidan cuando el individuo se identifica con su
mundo delictivo e interioriza los valores criminales de éste. Los barrios con mayor índice de delincuencia se encuentran en las inmediaciones de zonas de industria pesada y comercios como ya se ha dicho. En cuanto al status económico, las tasas más altas de delincuencia se encuentran en las clases más bajas. Por último la etnia sería otro factor decisivo, concentrandose la delincuencia en zonas donde vivan negros, latinoamericanos u otras “minorías”.
Las críticas más importantes hechas a la Escuela Ecológica de Chicago se centran en el hecho de que el análisis etiológico de la delincuencia estaría en exceso simplificado pues no permite explicar la aparición de la criminalidad fuera de las áreas supuestamente delincuenciales ni, a su vez, las conductas “normales”que tuvieran lugar en el interior de éstas. También queda suspendida la cuestión de si dichas áreas producían delincuentes o si, por contra, más bien los atraían.
LA ESCUELA ECOLÓGICA CLÁSICA DE CHICAGO
Entre los alcances que tiene la escuela ecológica de chicago, se debe mencionar que constituye el primer gran esfuerzo teórico riguroso por entender y explicar los efectos sociológicos del proceso de urbanización capitalista, en un periodo de cambios profundos en el contexto internacional, los limites tiene que ver con los excesos cometidos respecto del símil biológico y la fuerte carga empiricista que los llevo a universalizar sus hallazgos, por los que les hace quedar en muchos casos atrapados por la presencia arrasadora de su objeto empíro.
Antecedentes Las grandes oleadas de inmigrantes llegados de diversas partes del mundo y que arribaron a Chicago entre 1890-1910 hicieron emerger una realidad conflictiva y compleja en esta y otras ciudades de la unión Americana. El intenso incremento poblacional, el fuerte incremento de la actividad industrial, y la dinámica demográfica sustentada en la diversidad de etnias. L a integración a la culturas norteamericana se convirtió en uno de los problemas de los inmigrantes, y como consecuencia de esta inadaptación se dan las zonas de asentamiento de estos grupos, marcados por la pobreza, la delincuencia, la falta de servicios educativos, de salud, altas tasas de fecundidad y mortalidad y otros problemas ligados al carácter de ciudadanos de segunda al cual fueron relejados.
Por lo que ocurría era que la magnitud que estaban tomando fenómenos como la migración, el crecimiento demográfico y la industrialización de la ciudad generaba una manera distinta de los problemas urbanos, causa por la cual la desorganización social parecía extenderse a todos los niveles de la vida urbana.
La escuela de Chicago elaboró los estudios más rigurosos y sistemáticos. La obra de estos autores vienen a contribuir a construir la conciencia crítica, por medio de los ecologistas conocemos a la ciudad con todos sus vicios y también sus virtudes, pero sobre todos son la materialización de una larga tradición sociológica en la cual la ciudad se analiza en diferentes perspectivas teóricas.
Los efectos sociales y económicos generados por la nueva tecnología de los inmigrantes, los barrios bajos y corrupción municipal constituyeron la materia prima y el verdadero laboratorio social en el que todos los problemas se derivan de la vida urbana fueron sometidos a la mirada analítica del sociólogo. La ciudad para Park es el escenario en el cual podían observarse todos los comportamientos posibles del ser humano. Pero le acusaba especial preocupación todos aquellos elementos de la vida moderna que desde una perspectiva amenazaban las bases mismas de la cohesión social.
La ciudad era el punto de encuentro de fuerzas disímbolas (diferentes) que no solamente amenazaban la estabilidad psíquica de los individuos tal y como planteaba Simmel, sino que atentaba contra el orden social. Era de fundamental importancia analizar la desorganización social, para conducir a una nueva forma de organización social. El fin último no era el conocimiento por sí mismo, sino éste como un medio para regenerar de un entorno urbano donde pululaban el vicio, la delincuencia, la corrupción y otros males de la vida
moderna, es decir buscar el orden la cohesión. Por lo que estos autores de la escuela ecológica de chicago había un intento riguroso por construir un marco analítico, que condujera a la construcción de una verdadera ciencia social de los fenómenos urbanos emergentes, ya se llamara esta ecología humana, ya fuera considerada como una sociología urbana.
La similitud biológica y lo específicamente sociológico en la visión ecologista. No es con el estudio de la ciudad donde por primera vez se deja de sentir una influencia de las ciencias naturales sobre las sociales, podemos encontrar en Comte, que aplica el positivismo con las líneas de análisis de las ciencias naturales.
Haeckel, que deriva una rama de la bilogía a la que le asigna ecología, así como Darwin que menciona que la lucha por la existencia es una características de todos los seres vivos. Los seres vivos compiten entre sí, desplegando sus propios intereses vitales, estos hechos permiten que los ecologistas clásicos hablaran de la existencia de un ámbito de v ida que emparenta la vida humana con el resto de los seres vivos. Los individuos viven en un cierto ámbito llamado comunidad y es donde se imponen las leyes del mundo natural más de las del social, este funciona como un organismo y a través de la competencia que se regula el numero de los miembros para asegurar el equilibrio interno.
Esto se refiere a la cooperación competitiva que es la forma en que se domina el equilibrio, esto genera una serie de interrelaciones que se concretan en una economía natural, que los ecologistas llamaron división social del trabajo, por lo que la similitud con lo biológico se hace patente por el uso del marco interpretativo de la ecología animal y vegetal.
Hay elementos claves dentro del símil biológico para entender su aplicación en lo urbano: equilibrio –correspondencia necesaria entre los recursos naturales y población-, competencia – además de la búsqueda del equilibrio, trata del fortalecimiento de la comunidad, pues mediante ellas, ésta selecciona a sus miembros más capaces-, dominio –existen una o más especies dominantes, esto se manifiesta en la comunidad humana, en el dominio de áreas naturales o funcionales de una comunidad metropolitana-, sucesión –todas las comunidades en su nivel biótico atraviesan cambios que derivan de los procesos de adaptación y competencia-.
La escuela planteo distinguir los procesos ecológicos humanos para construir el objeto específico de la disciplina, por lo que distinguió ciertas diferencias y especificidades para hablar de esta ecología humana:
Los hombres dependen menos de su ambiente que el resto de los seres vivos. El hombre ya no tiene que relacionarse de manera directa con la naturaleza para proveerse de los bienes que ella ofrece. •
La propia naturaleza ya no se presenta como fuerza incontrolada e inevitable que determina todos los aspectos de la vida humana. •
El hombre es inventivo por naturaleza y dotado de fuerzas especificas para contrarrestar las que provienen del mundo natural. •
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El hombre es un creador de instituciones.
Pero para hablar de estas características por la que se da la ecología humana, Sutherland plantea la necesidad de recurrir al concepto de proceso, para establecer las similitudes y diferencias entre las dos ciencias que se ocupan de estos factores, esto es la biología –ciencia general que estudia las formas de vida- y la sociología- se especifica en la vida social-.
Se puede notar aquí ciertas características comunes en sus definiciones. Pero hay una característica que los diferencia según el autor, y es que en la bilogía se produce la interacción entre sus unidades, cooperación unos con otros, y ajustes a los otros seres, y que lo mismo suceda en sociología, el elemento clave es que este proceso tiene una nueva cualidad y dirección de la organización, por lo que estos actos tienen un significado para las otros. Por lo que este sistema de símbolos se encuentra detrás de un orden puramente social.
Aunque los ecologistas piensas que los procesos sociales son generados por cambios biológicos. Hay procesos que tienen la cualidad adicional y dirección de organización que los hacer ser social: digestión es biológico, pero el menú, es social. En muchas ocasiones la escuela de chicago, menciona este autor, justifica, la existencia de diversas disciplinas: ejemplo de la gente que mata a varios, lo estudian, los criminólogos, los psicólogos, sociólogos.
Por lo que a la conclusión que llega este autor es que, en vez de estar argumentando que lo social es producto de lo biológico, deberían de poner mucho énfasis en esos aspectos biológicos que toman un contenido social, esto a ese proceso de interrelación y de valores sociales.
Los planteamientos metodológicos por la escuela ecológica adolecen de algunas inconsistencias: En algunos momentos no niegan la presencia de un orden social especifico, pero en otros
sostienen que aquello se demarca como el ámbito de los procesos sociales aparecen como objeto de las trasformaciones que se generan por medio de os procesos biológicos.
El problema de las especialidades de lo biológico y de lo sociológico no está resuelto, esto no se logra si no es a costa de negar, en la explicación de los procesos sociales, la validez de un m arco analítico creado para explicar la realidad cualitativamente distinta y proceder a la elaboración de un instrumento teórico que rescate el carácter social de determinados aspectos de la vida humana.
Park limita la similitud biológica al estudio de los llamados procesos bióticos y restringen el ámbito de la ecología humana. Burgués señala en este sentido lo siguiente: Las áreas naturales pueden ser estudiadas significativamente en dos aspectos: Su patrón espacial, la topografía de la comunidad local, la distribución física no solo del paisaje sino de la estructura que el hombre ha construido tanto para su resguardo como para proveerse de lugares de trabajo y esparcimiento. •
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Su vida cultural: sus niveles de vida, costumbres y normas.
En este contexto el campo de las leyes de la biología y, por supuesto, el de la ecología que se sustenta en ella, está más ligado a un aspecto de la organización de la comunidad humana. Por lo que problema consiste en corroborar si los enunciados de los ecologistas clásicos tienen vigencia, pero vemos que en algunos casos estas interpretaciones llevan consigo explicaciones biológicas por lo que al tratar de explicar el ámbito cultural bajo el mismo esquema biológico, se legaliza la entrada en escena de las leyes de la naturaleza en la explicación de los fenómenos sociales. Se niega el ámbito específico de la realidad que justifique ya no solo la presencia de una sociología urbana sino de las ciencias sociales en general.
Por lo que los discípulos de Park, trataron en sus reformulaciones, dotar a la ecología humana de un objeto de estudio estrictamente social y lograron que se desechara en muchos casos de sus trabajos la dicotomía entre lo biótico y lo cultural.
La Comunidad y La Sociedad como categorías analíticas
En el esquema ecologista la ciudad, así como los procesos que en ella tiene lugar son explicados por la presencia de relaciones causales en las cuales se pueden distinguir dos tipos de legalidades teóricas: Comunidad: Son aquellos que emergen de las fuerzas competitivas y genera la estructura territorial, la disposición funcional del especio urbano acotado bajo el concepto de la ciudad. Ciudad: son los fenómenos que derivan de las características más particulares del hombre, de aquello que especifica al género humano y lo distingue del resto de los seres vivos.Esto se da porque los hombres viven, en un territorio físico y ecológico, en un contexto determinado por relaciones psicológicas y sociales. Al margen de las inconsistencias señaladas debe destacarse que en muchos de sus aspectos el intento ecologista: constituye el primer gran esfuerzo por construir un objeto teórico específico para explicar los procesos sociales de carácter urbano.
El ámbito de la comunidad se refiere al nivel que existe en los sistemas sociales y que reproduce el orden vigente del mundo natural. En este sentido las sociedades, al igual que los organismos vivos, organizan los actos de su vida colectiva por medio de un proceso de diferenciación que hace posible el desempeño de todas las funciones necesarias al sistema en su conjunto y el uso eficiente de sus recursos, en un mundo de relaciones y hechos que no solo ocurren en el espacio, sino también tiene existencia temporal a lo que los ecologistas llamaron división social del trabajo.
Esto quiere decir que la vida social se significa por un conjunto de relaciones orgánicas que se derivan de las relaciones simbióticas que sostienen organismos de una misma o diferente especie por el hecho de compartir un habitad. Los hombres tienen una dimensión animal y en esta se pone de manifiesto lo que Wirth llama los efectos de su agregación física y de su habitad. Es lo que en la mayor parte de los trabajos de los ecologistas clásicos constituye el ámbito analítico del concepto de comunidad.
Según Park los límites de la planeación urbana y de las acciones políticas que tienen como propósito corregir los problemas derivados de la aglomeración en las grandes ciudades. Estos límites en la regeneración de la estructura y del orden moral urbano derivan de las fuerzas inmutables que gobiernan todos los ámbitos de la vida, incluyendo la vida social. La ciudad que a Park le interesa es aquella que se manifiesta en una estructura social especifica o bajo de la forma de los fenómenos más típicamente sociales como son la estr uctura, la movilidad y el cambio social.
Otro ámbito de la vida del hombre en el cual no está sometido a las pasiones, este es el de lo racional y del llamado libre albedrío donde la realidad el hombre no solo conforma un orden
moral, que le da su especificidad humana, sino que termina por imponerse a los impulsos de su voluntad animal y lo somete al grupo social del cual emerge.
En el plano de la sociedad los hombres se plantean la consecución de sus fines bajo la forma de la cooperación por ello los otros no se presentan como enemigos sino como compañeros de equipo. Si en el ámbito de la comunidad la competencia era la fuerza que regia las relaciones entre los individuos y grupos sociales, en el de la sociedad la cooperación es la energía que impulsa la acción individual y colectiva.
El individuo señala Park nace, crece, es incorporado a la vida de la comunidad y desaparece; la comunidad le sobre vive. El tipo de metabolismo que caracteriza a la comunidad trae como consecuencia que constantemente este asimilando nuevos miembros y desechando a los más viejos, lo cual genera conflictos con sus componentes individuales porque estos perciben que en un cierto nivel de la existencia, sus propósitos e intereses particulares pasan a un segundo plano para convertirse, de alguna manera en medios efímeros para los fines permanentes de la reproducción del organismo social que los contiene.
Por lo que Wirth dice que lo que convierte una comunidad en sociedad es la comunicación. En realidad lo que sucede entre la comunidad y la sociedad, es una dinámica de complementariedad de tal suerte que, hasta en los momentos de más intensa competitividad y a pesar de que las situaciones predominantes sean aquellas que derivan del despliegue de las fuerzas naturales más ciegas, esto no es sino la expresión por parte del sistema social, de sus mecanismos de autorregulación de tal manera que este responda eficazmente a los cambios que tienen un lugar en su interior y en su respectivo medio ambiente.
Esta es la forma en que la sociedad evoluciona hacia mayores grados de desarrollo y puede acceder a un nuevo y superior equilibrio social es decir a una nueva dimensión de aquello denotado bajo el concepto de sociedad.
Según la escuela ecologista –Park- existen en las comunidades una crisis ambiental, la comunidad se encuentra en crisis cuando se rompe el equilibrio existente entre recursos naturales y población por lo que los hombres se vuelven más competitivos de tal suerte que la comunidad pueda acceder a una forma más evolucionada de la división del trabajo. La comunidad al final de este periodo de cambios entra de nueva cuenta en una etapa en la cual la competencia es sustituida
por la cooperación, en el esquema ecológico de Park la competencia y la cooperación constituyen dos fuerzas opuestas que guían la acción humana.
Conclusión El orden social urbano que interesa a los ecologistas es aquel que deriva de la intensa competencia que se lleva a cabo entre los distintos actores que dan cuerpo a la sociedad urbana. La ciudad emerge de la concurrencia de los hombres en el espacio urbano y de su lucha por buscar acomodo en una sociedad que basa la fuerza de sus estructuras en la selección de sus miembros más aptos.
Existen distinciones entre la comunidad y la sociedad, pues ambas están construidas bajo la perspectiva de tipos ideales, mediante los cuales se pretende sintetizar los aspectos esenciales de la vida social. Esto significa que estemos, en realidad, ante la construcción de un objeto teórico con el cual se pretende dar cuenta de fenómenos que en la realidad no guardan este mismo estatuto.
