Teoría Teoría Política Zavala Monarrez Brayan Humberto Ensayo: Martin Lutero 23/0/20! !"2 LPP Introducción:
En el #resente traba$o se ver% la vi&a &el 'ue es consi&era&o el #a&re &e la re(orma) Martin Lutero) al cual se le atribuya la creaci*n &el #rotestantismo como &octrina reli+iosa,
Martin Lutero nace un !0 &e noviembre &el a-o !.3 en la ciu&a& &e Eisleben) lemania) lemania) un'ue (ue cria&o en la ciu&a& &e Mans(iel&, Mans(iel&, 1us #rimeros estu&ios lo izo izo en las escue escuelas las &e Ma+&e Ma+&ebur bur+o +o y Eisena Eisenac c,, Lue+ Lue+o o se inco incor#o r#ora raría ría a la universi&a& &e Er(ut) &on&e obtuvo una licenciatura en artes en !02,
1u #a&re) #ertenecía a la clase me&ia bur+uesa) 'uería 'ue su i$o (uera abo+a&o #or lo 'ue Lutero inicio una una carrera en &ereco, l iniciar sus estu&ios en &ereco) los &e$o r%#i&amente #ara in+resar en la or&en &e los ermita-os a+ustinos en la ciu&a& &e Er(urt, 1e &ice 'ue esto se &ebi* al acontecimiento 'ue vivi* al estar en una tormenta) &on&e le cay* un rayo y el &i$o 4y5&ame 1anta na6 7oy a ser un mon$e64, En el a-o !08) Martin Lutero (ue consa+ra&o 1acer&ote,
En cuanto a al #ensamiento #olítico &e Martin Lutero) el autor Tomas 7%rna+y) lo menciona como ese +ran movimiento reli+ioso &el si+lo 97 'ue (inaliz* con la su#rema su#remacía cía eclesi%stic eclesi%stica) a) reli+ios reli+iosa a y #olítica #olítica &e la i+lesia i+lesia &e roma en Euro#a Euro#a crean&o i+lesias #rotestantes &e &i(erentes &enominaciones, ;7%rna+y) !<<<=
La meta &e Lutero era como lo+rar la salvaci*n eterna) lle+an&o al resulta&o &e 'ue la volunta& umana era inca#az) #or si sola &e su#erar el esta&o &e #eca&o y alcanzar alcanzar la $usti(icaci*n $usti(icaci*n ante &ios, 1e+5n Lutero no era su(iciente con la volunta& ) los ayunos) las vi+ilias y las #enitencias, nter#retaci*n a 1an Pablo) Lutero lle+a a
la conclusi*n &e 'ue los cristianos se salvan #or su (e) no #or sus es(uerzos o meritos) 'ue es el &on &e la +racia &e >ios, ;7%rna+y) !<<<=
?on esto) en !!8) Lutero e@#one en la #uerta &e la i+lesia &e Aittenber+ sus (amosas < tesis) las cuales (ueron secretamente tra&uci&as al alem%n y &i(un&i&as) &ebi&o a la insatis(acci*n con las #racticas &e la i+lesia en tierras +ermanas,
Lutero le e@#resa al Pa#a Le*n 9 en !!< los límites &el #o&er &el #a#a) y en !20 a#arecen los escritos re(orma&ores esenciales ;4 la cautivi&a& babil*nica &e la i+lesia4) 4Trata&o sobre las buenas obras4) 4La Liberta& &el cristiano4 y 4 la nobleza cristiana &e la naci*n lemana,4= en los cuales Lutero a(irma 'ue la autori&a& ultima &e la i+lesia no es el #a#a) el concilio o el Esta&o sino la misma #alabra &e >ios, ;7%rna+y) !<<<=
Lutero como el crea&or &e la >octrina Luterana marca un antes y un &es#us &e lo oy se consi&era a la i+lesia y la reli+i*n, Estos escritos $unto a las < tesis ser%n el ob$eto &e &esarrollo &el #resente traba$o,
El autor Cos Manuel Lozano Duentes &escribe a Martin Lutero como un ombre &e (uerte sensuali&a&) sensibili&a& y viva ima+inaci*n, Tambin &ice 'ue un'ue se &e&ic* al estu&io &e los te@tos #aulinos y a+ustinos) no conocía con #ro(un&i&a& a los +ran&es te*lo+os y cay* en errores acerca &e la liberta&) #ues Lutero sentía como #rinci#io su e@#eriencia #ersonal &e 'ue el ombre es esclavo &e sus malos instintos) y lo $usti(icaba #ensan&o 'ue el ombre no se $usti(ica #or la +racia y las buenas obras) sino #or la (e sola y la mera im#utaci*n &e los mritos &e Cesucristo, ;Manuel) !<3=
Desarrollo
En un #rinci#io y como la obra característica &e Martin Lutero) se abla &e su escrito titula&o como 4Las < tesis4) en las cuales Martin Lutero #lantea &e (orma am#lia y clara los límites &el #o&er &el #a#a &icien&o 'ue el #a#a no 'uiere ni #ue&e remitir cul#a al+una) salvo a'uella 'ue el abía im#uesto) 'ue no #ue&e remitir cul#a al+una ) sino &eclaran&o y testimonian&o 'ue aya si&o remitía #or &ios, tra &e las menciones &e Martin Lutero (ue 'ue abía otras (ormas en las 'ue se #ue&e in+resar al cielo no solo #or la ilusoria se+uri&a& &e #az, ;Lutero) !!8=
Fracias a esto) lo 'ue #arecía un tema no trascen&ental se trans(orma en un +ran #roblema 'ue lo+ra ca#tar el inters y el a#oyo #o#ular #ara Lutero, Por lo cual el Pa#a Le*n 9 en !!< &eci&e con&enar a Lutero #ara 'ue #roclame 'ue el #a#a&o no tenia #o&er res#ecto a la relaci*n 'ue abía entre el ombre con >ios) Lo cual sim#lemente em#eoro las cosas y ace 'ue #ara en !20 Lutero realice
sus
#rinci#ales escritos con la intenci*n &e una re(orma a la i+lesia, ;7%rna+y) !<<<=
Gsan&o a la Fracia &e >ios travs &e la (e #or encima los meritos #ro#ios) obras o lo+ros) Lutero realiza sus escritos re(orma&ores m%s im#ortantes ; 4la cautivi&a& babil*nica &e la i+lesia4) 4Trata&o sobre las buenas obras4) 4la liberta& &el cristiano4 y 4a la nobleza cristiana &e la naci*n alemana,4= en los cuales) el insistía en 'ue ca&a creyente era un sacer&ote) res#onsable &e sí mismo y sus #r*$imos ante &ios, ;7%rna+y) !<<<=
Fracias a esto emer+e una nueva conce#ci*n &e la cristian&a& la cual lo 'ue acía era recazar las bases mismas &e la i+lesia me&ieval, las #rotestas no se &ieron a es#erar) #or lo 'ue en !20 se con&enan to&os los escritos &e Martin Lutero) &%n&ole 0 &ías #ara retractarse &e lo 'ue abía escrito) #ero ese mismo a-o) Lutero 'uemo la bula #onti(ica 'ue se le abía envia&o como símbolo &e su ru#tura con oma, ;7%rna+y) !<<<=
El naciente #rotestantismo &e Lutero y la +lesia tuvieron con(lictos &es&e la revelaci*n &e los escritos &e Lutero ) m%s concretamente las 95 tesis, asta &es#us &e su muerte con los 'ue ere&aron los movimientos #rotestantes,
e(irin&ose a sus escritos re(orma&ores) en el #rimero menciona&o &e ellos) titula&o como 4La cautivi&a& Babil*nica &e la +lesia4) Lutero comienza ne+an&o la e@istencia
&e
siete
sacramentos
;Bautismo)
?on(irmaci*n)
Eucaristia)
reconciliaci*n) unci*n &e los en(ermos) or&enes sacer&otales) Matrimonio=) #ara lo cual) Lutero #ro#one solo tres &e ellos: El bautismo) la #enitencia o reconciliaci*n y el #an, ;Lutero) !20=
>e esto ace menci*n mas bien a 4el #an4) aclaran&o 'ue se &ecía &e (orma err*nea la (rase 4come& to&os &e el4 cuan&o en reali&a& en vez &el #an se re(ería al c%liz &icien&o 4bebe& to&os &e l4) Lutero &ecía 'ue el #an acía re(erencia m%s bien a la (e ) ar+umentan&o 'ue esta es m%s bien una comi&a ver&a&eramente es#iritual y viva) citan&o a san +ustín &icien&o 4I#or'ue #re#arar el estoma+o y los &ientesJ ?ree y ya as comi&o,4 ;Lutero) La ?autivi&a& Babilonica >e La +lesia) !20=
r+umenta tambin 'ue ay 'uienes an abusa&o &e estas #alabras al a#licarlas al sacramento como comi&a (ísica) cuan&o) se+5n Lutero) a#oy%n&ose en san +ustín y otros santos era m%s bien una re(erencia a la comi&a es#iritual, ;Lutero) !20=
En el caso &el bautismo y la reconciliaci*n menciona Lutero 'ue los ministros) en cali&a& &e tales) &eben a&ministrarlos a lo 'ue los solicite) #ues tienen el &ereco a ello) y si no se les conce&en) los solicitantes tiene to&o el merito &e su (e #ara acerlo ante ?risto, Lutero instruye a la conciencia sobre la tiranía su(ri&a #or los
omanos) con la convicci*n &e 'ue se les a esta&o roban&o violentamente su &ereco a los sacramentos a causa &e sus #eca&os, ;Lutero) !20=
En una &e las secciones (inales) Lutero se-ala 'ue el sacramento &e la #enitencia carece &el si+no visible &ivinamente institui&o y 'ue no es m%s 'ue un camino 'ue con&uce al bautismo) un retorno a este, El bautismo como un sacramento 'ue estamos a#lican&o &urante to&a la vi&a) El #an como un sacramento #ara los 'ue est%n #ara morir y #ara #artir) en el 'ue se recuer&a el tr%nsito &e ?risto &e este mun&o y 'ue se &ebe imitar) #or lo tanto) estos &os sacramentos &eben ser &istribui&os &e manera &e 'ue el bautismo se a#li'ue en el comienzo y en to&o el curso &e la vi&a) y el #an al termino &e la e@istencia y a la muerte, ;Lutero) !20=,
En si) en la obra La cautividad babilónica de la iglesia ) Lutero nos abla &e c*mo la i+lesia a malinter#reta&o lo 'ue &ice >ios y con esto im#lantarlo a los ombres &e (orma obli+atoria) cuan&o lo 'ue se les &ice) asta cierto #unto) es una i&ea e'uivoca&a &e lo 'ue &ice la #alabra &el se-or,
En el se+un&o &e los m%s im#ortantes escritos re(orma&ores escritos #or Lutero) encontramos al 'ue lleva #or nombre Tratado sobre las buenas obras o Las buenas obras.
En esta obra) Lutero inicia #lantean&o 'ue no ay buenas obras sino las obras 'ue son or&ena&as #or &ios ;los man&amientos= y 'ue tam#oco ay #eca&os e@ce#to los #roibi&os #or >ios) con esto &an&o a enten&er 'ue solo >ios #ue&e #oner las limitantes &e la acci*n umana #or me&io &e los man&amiento, ;Lutero) !20=,
Entre lo 'ue >ios &ice 'ue se #ue&e o no #ue&e acer) la #rimera y su#rema &e to&as las buenas obras es la (e en ?risto) como #ilar &e to&as las buenas obras abi&as y #or aber, ;Lutero) !20=,
Lutero mal&ice el com#ortamiento &e la i+lesia ) 'ue #ara l re&ucen y &isminuyen los servicios #ara en >ios limit%n&olos a el orar en la i+lesia) al ayunar y al &ar limosnas) cuan&o Lutero ar+umenta 'ue las obras 'ue realmente son a+ra&ables #ara >ios son a'uellas en las 'ue se ace) abla o #iensa en la (e, ;Lutero) !20=,
Gsan&o como base &e to&a buena la obra la (e en ?risto) to&as las obras se toman i+uales) y una es como la otra, >esa#arece to&a a'uella &i(erencian entre las obras &el ombres) ya sean +ran&es) #e'ue-as) breves) lar+as) mucas o #ocas, Las obras a+ra&ables #ara >ios son naci&as e@clusivamente &e la (e &el 'ue lle+a a acer &ica obra sin im#ortar el #eso material 'ue esta #ue&a lle+ar a tener, Para >ios) to&a obra &el ombres 'ue aya naci&o #or la (e 'ue yace en su coraz*n) es toma&a como i+ual ante &e las &em%s obras) nunca arriba y nunca aba$o, ;Lutero) !20=,
En las obras) la (e es to&avía #e'ue-a y &bil, Los ombres los cuales #asan un mal momento en cuer#o) bienes) onra y ami+os) o en lo 'ue ten+an) lle+an a #ensar 'ue >ios los a aban&ona&o y es enemi+o &e ellos, ncluso atribuyen sus males al ombre y a los &iablos, Pero tambin su su(rimiento siem#re les es molesto y #er$u&icial, 1in embar+o) van y realizan obras 'ue ellos consi&eran como buenas con el ob$etivo &e a+ra&ar a >ios &e nuevo , Pero tambin ay otros) 'ue incluso aseca&os #or el in(ortunio y to&o lo malo siem#re conservan una (e (irme y buena en ?risto) convenci&os &e 'ue l tiene com#lacencia en ellos, El ver&a&ero #eso &e las obras) se ve en la (e 'ue se tiene el ?risto, ;Lutero) !20=
Por encima &e to&o) la (e en su esta&o m%s eleva&o se mani(iesta cuan&o >ios casti+a la conciencia) con la muerte) el in(ierno y el #eca&o) #rivan&o en al ombre &e +racia y misericor&ia) como si 'uisiera con&enarlo, En esta #arte en cuanto a la (e y las obras) se menciona 'ue al no saberse y tenerse na&a sobre la situaci*n &el $uicio &e >ios m%s 'ue lo conta&o #or los escritos sa+ra&os) las buenas obras
y el realizarlas con la (e se convierten en lo central &e la vi&a &el creyente #ara cuan&o lle+ue ese &ía) ?risto se com#a&ezca y ten+a misericor&ia, ;Lutero) !20=
En otro &e los a#arta&os &e esta obra) Lutero abla &e los man&amientos &e la se+un&a tabla &e moiss) en los 'ue &ice 'ue ca&a man&amiento lleva una o m%s obras a realizar con l ) como #or e$em#lo) en el caso &el #rimer man&amiento 4Honrar%s a tu #a&re y a tu ma&re4) Lutero ace inca#i en onrar) obe&ecer) a los #a&res como obras &e cum#limiento a ese man&amiento, ;Lutero) !20=
?on esta obra) Martin Lutero &a a enten&er 'ue #ara >ios no im#orta el #eso material 'ue lle+uen a tener las obras realiza&as #or el ombre en nombre &e >ios) si no el #eso &e la (e) y a su vez) esta obra sería toma&a como i+ual a las &em%s obras en nombre &e >ios) sin im#ortar si son +ran&es) #e'ue-as) lar+as o breves, La (e 'ue se tiene en >ios al realizar las obras es lo 'ue realmente a+ra&a a >ios y vuelve &i+nos a los ombres &e l,
El tercero escrito re(orma&or &e Martin Lutero es el llama&o La libertad cristiana o tambin conoci&o como La libertad del cristiano, en &on&e Lutero #one sobre la mesa cuan&o es el cristiano libre ) &e 'uien y #or'ue,
Este escrito en un #rinci#io abla &e &os conclusiones: " El cristiano es un ombre libre) se-or &e to&o y no someti&o a na&ie, " El cristiano es un siervo) al servicio &e to&o y a to&os someti&o,
Para e@#licar estas &os a(irmaciones contra&ictorias) Lutero &ice 'ue se tiene 'ue #ensar en 'ue el cristiano consta &e &os naturalezas) la es#iritual y la cor#oral) &an&o como re(erencia 'ue el ombre es#iritual es nuevo e interior) mientras 'ue) el ombre cor#oral es vie$o y e@terior, ;Lutero) !20=
En cuanto al ombre interior y es#iritual) abla sobre lo 'ue se re'uiere #ara 'ue un cristiano #ue&a &ecirse y ser $usto y libre, ;Lutero) !20=
>ice 'ue la liberta& la otor+a la #alabra &e >ios) 'ue lo 5nico 'ue en el cielo y en la tierra &a vi&a al alma) #or lo 'ue es $usta) libre y cristiana) es el santo evan+elio) la #alabra &e >ios, El alma #ue&e #rescin&ir &e to&o menos &e la #alabra &e >ios) lo 5nico ca#az &e ayu&ar al alma, ;Lutero) !20=
?on esto se $usti(ica la (e &icien&o 'ue el e$ercicio 5nico &e to&os los cristianos &ebería ser +rabarse bien on&o en ellos a ?risto y a la #alabra) #ara así actual y (ortalecer su (e &e manera #ermanente, Gna (e ver&a&era en ?risto es un tesoro incom#arable, ncluso Lutero &ice 'ue s*lo la (e) sin obras) santi(ica) libera y salva el alma, ;Lutero) !20=
Lutero muy concretamente menciona 'ue al cristiano le basta con la (e) 'ue no necesita &e nin+una obra #ara $usti(icarlo, 1i no #recisa &e obras) a &e tener la se+uri&a& 'ue est% &esli+a&o &e to&os los #rece#tos y leyes) y como est% &esli+a&o) es libre, Esta es la llama&a liberta& cristiana: La (e sola, ;Lutero) !20=
En cuanto a lo re(erente al Hombre e@terior y cor#oral ) Lutero &ice 'ue aun'ue con el ombre interior bastara si el ombre se trans(ormase en un ser #uramente es#iritual e interno) lo cual no suce&er% asta el &ía &el #ostrero, ;Lutero) !20=,
>ice 'ue a'uí aba$o ;en la tierra= se comienza) se a&elanta lo 'ue solo en la otra vi&a se consumir%) es &ecir) a me&i&a en 'ue se es libre) el cristiano no tiene #recisi*n &e las obrasK en cuanto siervo) est% obli+a&o a acer to&o lo #osible, Hacien&o re(erencia a la (rase 4El cristiano es un siervo al servicio &e to&o y a to&os someti&o4, ;Lutero) !20=
Lutero ace menci*n a 'ue mientras se #ertenezca a la vi&a terrena ) el ombre se ve obli+a&o a +obernar su #ro#io cuer#o y al trato con los &em%s, >ice 'ue el es necesario e$ercitar el cuer#o con ayunos) vi+ilias) traba$os y con to&a clase &e mo&era&a &isci#lina) con el (in &e 'ue se someta el cuer#o y se con(orme al ombre interior y a la (e, ;Lutero) !20=
Hace menci*n &e 'ue estas buenas obras) no &eben realizarse con la i&ea &e 'ue +racias a ellas se va a $usti(ica al ombre con >ios) si no 'ue) Estas obras tiene 'ue acerse s*lo con la (inali&a& &e lo+rar la obe&iencia &el cuer#o #ara #uri(ícalo &e sus a#etencias &esor&ena&as y #ara 'ue &iri$a su atenci*n a las ten&encias malas y e@clusivamente a su eliminaci*n, Por'ue el alma) una vez 'ue a si&o #uri(ica&a #or la (e y 'ue ama a >ios) &esearía +ustosamente 'ue to&as las cosas) entre ellas y #rioritaria) su cuer#o) (uesen tambin #uras y 'ue to&o el mun&o amara y +lori(icara con ella a >ios, ;Lutero) !20=
To&avía re(irin&ose a
las obras) Lutero menciona 'ue las obras son las 'ue
acen a al+uien bueno o malo a los o$os &el ombre) #ero #ara >ios es muy &i(erente) &on&e to&o lleva a los mismo) la (e, >ios $uz+a las acciones &e las #ersonas #or el #eso &e la (e 'ue ay en las acciones) si estas acciones van encamina&as #or el mal camino #ensan&o 'ue a travs &e ellas intenta $usti(icarse y salvarse a los o$os &e >ios) esa obra no tiene nin+5n valor #ara >ios) Pero en cambio) si lo 'ue mueve la obra es la (e 'ue resi&e en el ombre) >ios toma esta obra como una buena obra ya 'ue su 5nico (in es alimentar su (e,
?omo #o&emos ver) en este escrito) Martin Lutero vuelve a acer menci*n &e lo 'ue #ara l es lo m%s im#ortanteK La (e) Esta vez &es&e el #unto &e vista &e la liberta& 'ue la (e conce&e a los cristianos &e una (orma u otra) #ero con el mismo (in) acer la valer su (e en >ios,
En el cuarto &e los escritos re(orma&ores &e Lutero se encuentras el llama&o 4 la nobleza cristiana &e la naci*n alemana4) &on&e Lutero ace un llama&o a los #rínci#es cristianos #ara no lle+ar a los e@tremos &el &erramamiento &e san+re &e los creyentes,
En un #rinci#io Lutero abor&a el asunto &e la su#eriori&a& eclesi%stica ante cual'uier autori&a& &icien&o 'ue aun'ue el #o&er &e to&o el mun&o (uera &el ombre ) #uesto 'ue >ios no #ue&e ni 'uiere tolerar 'ue una buena obra se em#iece con(ian&o en la (uerza e inteli+encia, >ios los &erriba, >a un e$em#lo con em#era&ores como De&erico y De&erico ) &on&e eran #isotea&os y o#rimi&os #or los #a#as) aun cuan&o el mun&o les temía, ;Lutero) !20=
1obre esto #one el e$em#lo &e los 4omanistas4 los cuales menciona 'ue circun&aron tres murallas con las cuales to&a la cristian&a& a caí&o terriblemente, Primero menciona 'ue cuan&o uno 'uería obli+arlos #or el #o&er secular) establecían y mani(estaban 'ue el #o&er secular no tenía &ereco sobre ellos) sino 'ue) #or el contrario) el #o&er eclesi%stico estaba #or encima &el secular, 1e+un&o: 1i uno 'uería censurarlos me&iante las sa+ra&as escrituras) le &ecían 'ue inter#retar las sa+ra&as escrituras no le corres#on&ía a na&ie m%s 'ue al #a#a, Tercero: cuan&o uno los amenazaba con un concilio) inventaban 'ue na&ie #ue&e convocar un concilio sino el Pa#a, ;Lutero) !20=
>e esta manera Martin Lutero &a a enten&er 'ue #o&er eclesi%stico al res+uar&arse ante estas tres +i+antescas murallas) les &aba el #o&er #ara acer to&a clase &e villanías y mal&a&es) y al mismo tiem#o) incrementar &e una (orma increíble el ya +ran&e #o&er &el Pa#a, ;Lutero) !20=
?on esto) Lutero &eci&e 4atacar4 las murallas, >e la #rimera &e las tres murallas) Lutero &ice 'ue se a estableci&o 'ue el #a#a) los obis#os) los sacer&otes y mon$es sean llama&os el esta&o eclesi%sticoK y los #rínci#es) los se-ores) los artesanos y los a+ricultores) el esta&o secular, esto l lo llama una mentira sutil y un en+a-o, Lutero &ice 'ue to&os los cristianos son en ver&a& &e esta&o eclesi%stico, Esto resulta &el eco 'ue se tiene un solo bautismo) un evan+elio) una (e y se es cristianos i+uales, ;Lutero) !20=
Tambin &ice 'ue los laicos) los sacer&otes) los #rínci#es) los obis#os y los 4eclesi%sticos4 y los 4seculares4 en el (on&o s*lo se &istin+uen #or la (unci*n u obra 'ue realizan y no #or el esta&o, ;Lutero) !20=
>e la se+un&a muralla &ice 'ue se ace creer con #alabras &esver+onza&as 'ue el Pa#a no #ue&e errar en la (e) ya sea malo o bueno) 'ue es una (abula &esa(ora&amente inventa&a y 'ue no #ue&en a&ucir ni si'uiera una letra #ara com#robar 'ue solo el Pa#a es com#etente #ara inter#retar las Escrituras o #ara a#robar si inter#retaci*n, Ellos mismos se an atribui&o esa (aculta&, ;Lutero) !20=
Dinalmente en la tercera muralla) Lutero &ice 'ue esta se &errumba sola) #or'ue &ice 'ue el #a#% obra en contra &e las Escrituras, >ice 'ue no se tiene (un&amento #ara la #retensi*n &e 'ue solo a el Pa#a le corres#on&e convocar o a#robar un concilio) su no 5nicamente en sus #ro#ias leyes) las cuales solo tienen vali&ez en cuanto no #er$u&i'uen a la cristian&a& ni a los man&amientos &e >ios, ;Lutero) !20=
Lue+o &e esto) Lutero se-ala los temas 'ue &eberían ser trata&os en los concilios y ser estu&ia&os #or #a#as) car&enales) obis#os y to&os los ombres &octos) si amasen a ?risto y a su +lesia,
En un #rimer #unto se abla &e el Pa#a) &icien&o 'ue es terrible y orroroso ver 'ue el se-or su#remo &e la cristian&a&) an&e tan mun&ano y lu$osos) &e mo&o 'ue en ello no lo alcanza ni i+uala nin+5n rey o em#era&or al+uno, 1e ace llamar santísimo y es#iritualismo) y sin embar+o) es mas mun&ano 'ue el mun&o mismo, ;Lutero) !20=, ?on esto acien&o re(erencia a 'ue los lu$os &el Pa#a nunca los mereci*) 'ue ni el mismísimo Cesucristo #asaba #or el mun&o con tantos lu$os,
En un se+un&o #unto) Lutero marca la interro+ante IPara 'u sirven en la cristian&a& las +entes llama&as car&enalesJ, En este #unto ) Lutero res#on&e a esa interro+ante ablan&o &e los car&enales como ombre o#ortunistas no temerosos &e >ios) los cuales acen lo im#osible #or acerse con a'uello 'ue les #lace) utilizan&o a la ima+en &e >ios como e@cusa #ara sus (ines,
En un tercer y 5ltimo #unto ) Lutero abla &e la corte &el Pa#a) &icien&o 'ue esta increíblemente +ran&e y 'ue si se re&u$era su tama-o) se+uiría sien&o lo su(icientemente +ran&e como &ar res#uesta a asuntos &e (e, ;Lutero) !20=
?on este ultimo escrito re(orma&or) Lutero #one a la luz el autoritarismo &el Pa#a y las elites eclesi%sticas) &icien&o 'ue estas toman #o&er &e (ormas 'ue no son #ara na&a $usti(icables y 'ue ca&a vez se acen m%s +ran&es, Tambin #ro#one un cambio en los temas #rioritarios re(erentes a la +lesia con el (in &e controlar &e cierta (orma ) o m%s bien) &arse cuenta &e al+unas &e las atroci&a&es 'ue est% comete sin 'ue los &em%s se &en cuenta,
Conclusiones:
Martin Lutero #a&re &el #rotestantismo) siem#re mantuvo con(lictos y &i(erencias con la i+lesia &es&e la revelaci*n &e sus escritos) m%s concretamente con las <0 tesis) la cual (ue el boom &e la #oca ,
?on sus cuatro obras re(orma&ores m%s im#ortantes ; La cautividad babilónica de la iglesia, tratado sobre las buenas obras o las buenas obras, la libertad del cristiano y a la nobleza cristiana de la nación alemana), cambio #or com#leto la
(orma en la 'ue se concebía a la i+lesia y como miraban a la i+lesia como un ente el cual era intocable y al cual no se le #o&ía llevar la contra, En si) en la obra La cautividad babilónica de la iglesia ) Lutero nos abla &e c*mo la i+lesia a malinter#reta&o lo 'ue &ice >ios y con esto im#lantarlo a los ombres &e (orma obli+atoria) cuan&o lo 'ue se les &ice) asta cierto #unto) es una i&ea e'uivoca&a &e lo 'ue &ice la #alabra &el se-or,
Mientras 'ue en la re(erente a las buenas obras) Martin Lutero &a a enten&er 'ue #ara >ios no im#orta el #eso material 'ue lle+uen a tener las obras realiza&as #or el ombre en nombre &e >ios) si no el #eso &e la (e) y a su vez) esta obra sería toma&a como i+ual a las &em%s obras en nombre &e >ios) sin im#ortar si son +ran&es) #e'ue-as) lar+as o breves, La (e 'ue se tiene en >ios al realizar las obras es lo 'ue realmente a+ra&a a >ios y vuelve &i+nos a los ombres &e l,
Lutero siem#re relaciono to&o a la (e &e las #ersonas lo cual se ve en to&os sus escritos ) como #or e$em#lo el re(erente a la liberta& &el cristiano &on&e Martin Lutero vuelve a acer menci*n ; como en to&os sus escritos = &e lo 'ue #ara l es lo m%s im#ortanteK La (e) Esta vez &es&e el #unto &e vista &e la liberta& 'ue la (e conce&e a los cristianos &e una (orma u otra) #ero con el mismo (in) acer la valer su (e en >ios,
Pero no solamente eso) sino 'ue tambin #one a la luz el autoritarismo &el Pa#a y las elites eclesi%sticas) &icien&o 'ue estas toman #o&er &e (ormas 'ue no son #ara na&a $usti(icables y 'ue ca&a vez se acen m%s +ran&es, Tambin #ro#one un cambio en los temas #rioritarios re(erentes a la +lesia con el (in &e controlar &e cierta (orma ) o m%s bien) &arse cuenta &e al+unas &e las atroci&a&es 'ue est% comete sin 'ue los &em%s se &en cuenta,
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