Enseñanzas del maestro Dr. David Ferriz Olivares. Tomo IV

ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo IV Trascripciones de algunas conferencias, parte 2

COLEGIO INICIÁTICO DE AREQUIPA

Arequipa – PERÚ 2012

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INDICE Pág. 1.- Presentación……………………………………………………………… Presentac ión……………………………………………………………………………… ……………… 3 2.- Armonía y número……………………………………………………………………….. 6 3.- Carta enviada a la Línea Solar…………………………………………………………… 11 4.- Comentario del Apóstol del Saber……………………………………………………... 15 5.- Trascripción Trascri pción sobre el Yoghismo…………………………………………………………. 17 6.- El Éxodo y el discipulado diferente……………………………………………………… 20 7.- El Mahayana y el Hinayana……………………………………………………………… 27 8.- El matrimonio en la nueva nueva era…………………………………………………………… era…………………………………………………………… 41 9.- El mono peregrino……………………………………………………………………….. 49 10.- Preguntas de los Gegnianes……………………………………………… Gegnianes ……………………………………………………………. ……………. 58 11.- Escuela Iniciática Activa……………………………………………………………… 61 12.- El Éxodo……………………………………………………………………………… 73 13.-Para 13.-Par a la unidad-identidad unidad-ide ntidad de nuestro pueblo diferente……………………………… 82 14.- Defensa ante una carta subrepticia…………………………………………………. subreptici a…………………………………………………. 84 15.- Su Enseñanza Verdadera………………………………………………… Verdadera …………………………………………………………… ………… 95 16.- Guía de estudios 1ra. Parte…………………………………………………………. 143 17.- Guía de estudios 2da. Parte………………………………………………………… 153 18.- Guía de investigación……………………………………………………………… investigac ión……………………………………………………………… 169 19.- Instructivo Instruct ivo del Rector……………………………………………………………… 189 20.- Resumen de la Identidad de nuestra Orden……………………………………….. 201 21.- La Verticalidad…………………………………………………………………….. Vertical idad…………………………………………………………………….. 216 22.- Métodos de estudio e investigación………………………………………………. investigac ión………………………………………………. 228 23.- Observen ¿cómo es la Iniciación Iniciació n Mayor…………………………………………… 233 24.- Un llamado de atención Iniciático Iniciátic o para todos……………………………………… 242 25.- Despiertese Despierte se media hora antes y estudie……………………………………………. estudie ……………………………………………. 253 26.- Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre……………………… Maestre………………………… … 266

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PRESENTACIÓN

En este IV tomo de las enseñanzas del maestro David Ferriz Olivares se incide en la necesidad de formar discípulos que preserven la Gran Tradición Iniciática y si no es en esta generación, dejar todo ordenado para que las generaciones del futuro tengan una visión más clara. Dice el maestro David Ferriz Olivares: “El Discipulado es la base de la transmisión Iniciática, la conservación de la Gran Tradición y la Nueva Forma que ella toma en cada era, sobre todo si se trata de un discipulado que el Maestre Avatar calificó de modelo. ¿Qué vamos a hacer? ¿Por qué en ellos no se van a corregir los errores? Tenemos que comprometernos a corregir los errores y si ellos en mucho no obedecen al Maestre, ¿por qué no vamos a vigilar? Si el problema Insoluble es de esta generación ¿por qué no trabajar para preparar otras generaciones? Y si no nos dejan vigilar, por qué no crear nuevas generaciones que refuercen y engrandezcan el ejemplo dado por una gran cantidad de hermanos antiguos y nuevos en cuanto a obediencia, Investigación, aplicación, vivencia, estudio y enseñanza del Pensamiento y la Voluntad del Sublime Maestre. De no ser así, tendríamos que seguir transitando el Gran Sendero como un solitario camino en que de todas maneras deberemos avanzar sin regreso, para formar las nuevas generaciones que sigan su enseñanza verdadera con consagración y fidelidad. Cuando lleguen a realizarse las convergencias del futuro en ésta o dentro de una, o dos o tres generaciones, se habrá preservado la Voluntad de Él y convergerá su gran aporte. Nuestra bandera es la obediencia a Él en el sentido más trascendental, Iniciático superior, cultural, científico, artístico, didáctico y de moral verdaderamente universal. Entonces la penetración, ¿Por qué le decía a este su discípulo que seguía la enseñanza verdadera?. Porque cuando él llegó a su retiro, se preocupo de su literatura, rectifico, ratifico, superviso su literatura y comenzó a enviar cartas formativas que respaldaran, que se aunaran a todo lo que él había escrito. Pero no es que la otra no había sido la enseñanza verdadera en un sentido de que, una sí y otra no. Sino más bien en que la enseñanza verdadera que podía seguirse fundamentalmente palabra por palabra exactamente. Aquella que había que constituir 3

fundamentalmente la expresión de la tercera persona de la divinidad. Había sido propia de esa época del Retiro del sublime maestre. Su enseñanza verdadera. De ahí que entonces la enseñanza verdadera engendra la palabra verdadera. Y eso a muchos no les gusta, porque cada quien piensa que tiene la verdad. Porque cada quien piensa que tiene la razón. Pero si lo dijo él, ¿Por qué lo vamos a discutir nosotros? Si somos sus discípulos y él no obraba a tontas y a locas. Por el contrario con una profunda sabiduría iluminada. Si él lo decía y como él notaba que muchos de sus seguidores no realizaban eso. Decía en una carta a una persona que le discutía un poco, dice: Comprenda usted que no es solamente que el maestre tenga la razón. Sino que es el maestre el que sabe y no debe discutirse su enseñanza, ni que se preste a conversaciones y discusiones que son pérdida de tiempo. Todo eso llegaba al corazón de este discípulo y a veces en la noche me quedaba casi sin poder dormir, pensando sobre su enseñanza verdadera. Afortunadamente tenía la confianza de preguntar y siempre en ese diálogo trataba de despejar cualquier incógnita que me surgiera. Yo nunca le dije maestre tengo esta duda, porque yo no tenía dudas. Tenía incógnitas, tenía necesidad de que en algunos casos determinadas observaciones, que resultaban en aquel tiempo un poco abismal que las explicara un poco. Entonces surgían preguntas, con las que trataba de identificar, mucho es lo que tarda un discípulo en ir realizando la trascendencia de una enseñanza. ¡Eso es algo muy interesante! Y no porque la enseñanza este dada, pero es que necesita el discípulo mayor iluminación. ¿Por qué el sublime maestre dijo la enseñanza verdadera?. Entonces la enseñanza verdadera, es aquella que el vino a explicar como mensajero de la nueva edad y no solamente la que pudo explicar a los discípulos incipientes que había en Venezuela, en Nueva York en Guatemala, en Australia y que impactados por la presencia, han pasado 40 años o están por pasar 40 años y esta es la hora en que estamos enseñando la novedad de su pensamiento. ¡Eso es una realidad, propia del proceso de la entrada de la nueva era! Y no solamente, la novedad, sino que en algunos casos encontramos resistencia directa y desvalorización a pesar de que ven sus cartas, ven sus textos. Y se cumple aquello que decía Jesús: “Tendrán ojos y no verán, tendrán oídos y no oirán, tendrán ojos y no verán, tendrán oídos y no oirán”. Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institución y comprender también el cuarto bhumi de la Jñana Yoga, del discipulado de la Jñana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepción de la realidad. 4

O sea percepción de la realidad divina, percepción de la realidad humana, percepción de la realidad social, y percepción del pueblo de Dios. Yo no les vengo a enseñar nada fácil, ni a nadie le he dicho que lo que enseño es fácil. Yo les vengo a enseñar la percepción de la realidad de sí mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusión. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gurú Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Entonces penetren el discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre, si no quieren quedarse allí, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de él. Cuando Jesús decía las palabras claves: “perdónalos señor que no saben lo que hacen”. Era porque a él ya no le cabía perdonarlos, porque habían hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdón que podía emitir Jesús. Y tenía entonces que acudir a un nivel más alto y decir perdónalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. ¿Por qué? porque habían desatado leyes que a ellos por ley del círculo les tenía que llegar. Y por eso les enseñe que en Mateo 12:32 decía con respecto a la tercera persona de la divinidad, “que el que hablare contra el hijo del hombre será perdonado, pero el que hablare contra el espíritu santo, no será perdonado ni en este siglo ni en el venidero”. AHORA… SER DISCÍPULO ES BASTANTE DIFICIL… PERO DE LA JÑANA… LA JÑANA ES RIQUÍSIMA, ES EL YOGHISMO. ABARCA TODAS LAS LINEAS, COMO LA LINEA VERTICAL, ABARCA TODA LA CRUZ, PERO CON UN SENTIDO DE HACERSE REFLEJAR EN LA LINEA HORIZONTAL. NO TRATAMOS QUE ESTE AFUERA LA LINEA HORIZONTAL, SINO QUE ESTÉ DISPUESTA A REFLEJAR, QUE TENGA ESA MODESTIA, QUE ES SEÑALADA POR LA TRADICIÓN INICIÁTICA, COMO LO DICE EL SUBLIME MAESTRE EN EL LIBRO NEGRO Y EN LOS PROPOSITOS PSICOLÓGICOS Y QUE LO INCIDE DE UNA MANERA SUMAMENTE CLARA, QUE TENGAN ESA MODESTIA. SI NO SE TIENE EN ESTA GENERACION SE VA A TENER EN LA OTRA. LA CUESTIÓN ESTÁ EN QUE PRESERVEMOS LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE. EN ESPIRITU Y EN VERDAD.” Colegio Iniciático Arequipa, 22 de Setiembre del 2012. 5

ARMONÍA Y NÚMERO. David Ferríz Olivares. 01.11.1981. Caracas Quisiera mencionar ahora un tema propio de la enseñanza Pitagórica. Sabemos que Pitágoras, "el filósofo de Samos", tuvo una escuela, un instituto, que representa en gran parte una de las fuentes principales del saber entre los griegos. Había dos aspectos en que él, pudiéramos decir, que fundamentaba su gran enseñanza tan múltiple, que en esta ocasión nos vamos a referir a dos o digamos al principio o fundamento de su enseñanza, que se resume en dos palabras:

ARMONÍA Y NÚMERO Esta concepción de armonía y número, en que nos vamos a detener en la enseñanza de esta mañana, representa un mensaje muy apropiado para la nueva edad, para la nueva era del Acuarius. Hasta cierto punto podríamos pensar que los grandes expositores del saber, en distintas eras pareciera que fueran especialmente adecuadas para ser actualizados en la nueva era, claro, con los matices propios de la nueva edad.. Aquellos que han representado la línea del saber, como Nagarjuna en la India y así  en el mundo griego, PITAGORAS. Es especialmente interesante que su herencia tradicional pueda ser recogida y fácilmente actualizada ya en la Nueva Era de Acuarius, comenzada en 1.948. ¡¡¡ ARMONÍA Y NÚMERO!!! La Armonía Indudablemente, si nosotros trasladamos a nuestra vida cotidiana moderna actual, tendríamos que decir que en la misma conducta individual, la actitud armónica resulta una base importante para el criterio. La Armonía a contrarrestar tantas dificultades que el ser humano percibe en la vida diaria y que si no lo resuelve con Armonía puede dar como consecuencia el choque brutal de las fuerzas. Claro que dentro del concepto de la armonía, hay que comprender una cierta universalidad de la Armonía. La Armonía no es nada más la música, no es nada más la sonrisa, no es nada más la forma indispensable, digamos, de dulzura ante todas las cosas... La Armonía también es la correspondencia con los sucesos, con los climas... Así tenemos por ejemplo en el ambiente que nos rodea. Comenzando por el ambiente físico, el ambiente geográfico, con el clima frío lo Armónico es el abrigo, con el clima caliente lo Armónico es la ropa ligera, con un ambiente muy culto, lo Armónico es obrar con cultura, en un ambiente primitivo, lo Armónico es obrar con cierta forma primitiva; en una enfermedad la atención de la salud y en la salud la prevención de la enfermedad es lo Armónico. Ante los grandes peligros, los grandes remedios. Ante las grandes luchas, las grandes soluciones. Ante las grandes emergencias, las grandes heroicidades. Ante la violencia del mar, el dique. Porque el dique es Armónico ante la violencia del mar, lo inarmónico sería que ante la violencia del mar, se dejara expuesto a todos los niños, a los ancianos, a los habitantes de un puerto, al deterioro y quizás a la tragedia, tanto en sus 6

personas, como en sus posiciones. Por lo tanto el sentido de Armonía, debemos comprender también no solo en su esencia y en una compresión abstracta de la Armonía si no que, también percibir las consecuencias de los diferentes planos de la realidad. De acuerdo al hecho debe ser el derecho, De acuerdo a la ley debe ser la libertad. Una armonía entre ley y libertad; y la clave de la libertad es en armonía con la ley, porque no podemos sentir en nombre de la armonía un rompimiento con la ley.

TAMBIÉN EN CUANTO A LA CREATIVIDAD: Que nuestra creatividad esté en armonía con nuestra iniciativa, para que la creatividad no quede nada más latente, quede en hechos porque sí la creatividad no está acompañada de iniciativa para su realización queda simplemente con una creatividad imaginada. Pero también como decimos una cosa decimos la otra. Hay tanta fuerza y proyección en una determinada creatividad que no es posible realizarla a corto plazo y entonces sí es a largo plazo, no debemos desanimarnos de que la creatividad sea muy superior a la iniciativa posible, porque entonces lo armónico es que la gran creatividad si no puede ser acompañada más que por una pequeña iniciativa, esa iniciativa sea perenne, sea constante lo que no tenga en dimensión lo tenga en persistencia; entonces armónico; que un algo grande pueda estar acompañado de lo pequeño. Pero también podemos considerar armónico si es al contrario y si las circunstancias así lo son; en que la creatividad sea pequeña, pero la iniciativa sea muy grande. Pero si ello es lo más eficaz, lo más adecuado, entonces la armonía radica en las proporciones de la realidad, de la aspiración.

PERO TAMBIÉN EN LAS RELACIONES INDIVIDUALES: La armonía en las relaciones es una base fundamental: Puede estar acompañado de la gracia. Puede estar acompañado de la alegría. Puede estar acompañado de las atenciones, de todo aquello que representa una mayor armonía en las relaciones, Pero también hay que tomar en consideración que la armonía implica que haya una serie de determinados resultados en que también se hacen necesarias las indicaciones, las sugerencias y muchas veces las reprobaciones. Sin embargo, siempre, tomando en consideración, que al final de cuenta dentro de lo posible pueda quedar con sentido armónico, es cómo también señala el Sublime Maestre, que a veces su enseñanza viene a ser como algunos instrumentos del odontólogo, que son fuertes pero curan. Que alivian pero a la vez son un proceso aparentemente no armónico; pero dentro de ellos está también una armonía. IGUALMENTE EN EL CAMPO DE NUESTROS SENTIMIENTOS: Indudablemente uno de los factores que más rompe nuestra armonía interior, y la armonía con los demás es la envidia. La envidia se transforma de muchas maneras en nosotros: Se transforma en crítica. 7

Se transforma en calumnia. Se trasforma en celos. Hay muchas derivaciones de ese sentimiento que también se transforma en angustia. Se transforma en depresión, es decir para no ir muy lejos, diríamos que probablemente la envidia es una de las formas más centrales de aspectos que rompen la armonía dentro de nosotros. La envidia debe ser sustituida por el gozo interior del triunfo dé la inteligencia, o del gozo de los demás. Es decir: que sea una buena respuesta para nosotros, el goce, el triunfo, la felicidad de los demás (...) Si, probablemente, la envidia es la que también en cierto modo busca una cierta compensación en la prepotencia cuando alguien, muy seguro de sí  mismo, precisamente, trata de poner en la picota a los demás. Allá en el fondo de su ser tiene probablemente una voluntad de poder que le origina una prisa de impugnación, como para tratar de enarbolarse así mismo por encima de los demás, porque si no, no se siente lo suficientemente cómodo y se siente con una inquietud de que alguien yerre o no yerre o de que pueda ser aceptado lo que diga una persona si está errando y que allá en el fondo puede ser una inconformidad con que alguien quede sin lección. Y si deja sin lección a esa persona, siente un algo...máxime si esa persona recibe un galardón, o los demás aceptan su error y peor si recibe aquella persona con error una felicitación. ¡Mecanismos! Sería interesante alguna vez anotar un tratado sobre la envidia y sus diferentes derivaciones en tantas formas. O sea que muchas veces, el deseo de que alguien no sea aprobado en algo que otro considere erróneo, no sé sí llamarla así en un concepto muy ultramoderno... envidia preventiva. Digamos que representa probablemente uno de los obstáculos para la armonía interior y ni que decir en el campo del matrimonio, bueno pues, cuando el esposo quiere tener a la esposa a un metro menos, y que en lugar de acrecentar los méritos de ella, ejerce un machismo preventivo también y no puede verla sobresalir siquiera a la misma tabla rasa de él. Se sentiría un poco incómodo, él es el jefe de la casa, el que debe ser adorado (con una mayúscula inicial y con todas las mayúsculas). Se descubre ó una secreta envidia o una envidia preventiva en el hecho mismo de que cuando sobresale socialmente o en otra forma, la esposa, por su don de gentes, hasta por su atractivo, puede venir una reacción de disminución, ¡claro! Entonces la envidia se viste de celos.

Pero sigamos hablando de Pitágoras..... La armonía debe venir de dentro. Sería un poco de Armonía desde dentro y no esperando que haya la Armonía desde fuera, que muchas veces no podemos alcanzar, porque no podemos tener el manejo del medio ambiente, inclusive cósmico. Por lo tanto, luego ese concepto de la Armonía en relación con las cosas, con la urgencia, con la paz y con todo ello, viene a ser indudablemente relacionado con los tres grandes principios:

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La Tolerancia, la verdad y la paz. La Tolerancia regulada por la verdad, la verdad regulada por la paz. Pasaremos ahora al NÚMERO, ya que hablamos un poco de la ARMONÍA, y digo un poco porque el tema de la ARMONÍA ES INMENSO para tratarse caleidoscópicamente. En el caso de los números. ¿Qué es lo que primero supone el uso del NÚMERO? EL MEDIR. Así por ejemplo, el THA-KHAZE que escribe el S. M. a la entrada del 5° mensaje "Misticismo en el siglo XX", dice: THA-KHAZE (Ven y Ve), pero sabemos que en árabe también significa: "Ven y mide" y hay una parte donde dice: "Todo está hecho en la naturaleza con medida y peso". Luego, hay allí fundamentalmente, sí buscamos un poco, es el primer sentido filosófico del Número, hay allí una cibernética, pero entendiendo la palabra CIBERNETICA en su acepción más antigua, que venía a ser: USO DE LA REGULACIÓN. Hay una Regulación, las cosas tienen que ser reguladas, ni demasiado poco ni demasiado mucho, dentro de una gama oscilante, dialéctica, de juego de fuerzas en que nuestros simpáticos mexicanos (ya que mencionamos grandes filósofos, porque no mencionar grandes cómicos), no sé si fue Tin Tan ó Cantinflas que dijo: "Ni tan tan, ni muy muy". El Número tiene fundamentalmente una regulación, después, por lo tanto, tiene una proporción en las cosas, y por lo tanto tiene un sentido de Relación. Las cosas proporcionadas entre sí: Júpiter es muy grande y la tierra muy chiquita  junto a Júpiter; pero junto a la tierra, la Luna es mucho más pequeñita, en cambio la Tierra es muy grande para la Luna, aun cuando muy pequeña para Júpiter. Entonces no perder el sentido de las proporciones está en relación con la ARMONÍA, por lo tanto la ARMONÍA sin el NÚMERO, sin el sentido de regulación, sin el sentido de no exageración en una cosa, ni exageración en otra, sería incompleto. De tal manera que ya en el sentido mismo del uso del Número en función de la Creación, en que todo lo creado tiene medida, implica una actitud de regulación, pero además de ello, el Número como Número, tiene también su valor en las formas. Por ejemplo, el Número Dorado, que es 1,618. Vamos a decir, que, suponiendo que una cosa tenga un metro de ancho, para que esté en el Número Dorado, en el largo debe tener 1,618 metros y de allí se puede tener una serie de proporciones, puesto que puede haber múltiplos y submúltiplos, Y también en otras proporciones puede haber esos múltiplos, Entonces el Número Dorado, y se le llama así porque es el Número por excelencia de la relación de la forma en ángulo recto. El ángulo recto viene a ser digamos, el ángulo de construcción, al ángulo fundamental de la forma: y lo cual podría también derivarse a círculos, formas ovales, formas oblicuas y diferentes formas en que el Número Dorado tiene cierta aplicación. Luego, entonces, ahí tenemos un ejemplo de lo que representaría el Número por excelencia, en el sentido armónico de la construcción. Pero también el Número implica su significado en cada número por sí mismo: 9

El Uno como la Unidad. El Dos como la Duplicidad, El Tercero como fundamento de la Triada. El cuarto como existencia del Cuaternario, y así sucesivamente hasta llegar a las veintidós formas simétricas en que pueda extenderse del punto al círculo y que es el origen de los 22 Arcanos Mayores y de las 22 letras del Alfabeto Hebreo. Entonces, en todo ese Número nos puede marcar el hecho de que actualmente, por ejemplo, en el desenvolvimiento tecnológico, es indudablemente la Electrónica. Y la Electrónica puede manejar los Números y puede ser investigada con Números, en formas infinitesimales, y con operaciones factoriales sumamente complicadas que antes el hombre no alcanzaba. Luego, entonces, ese avance de Acuarius, está perfectamente en Armonía con el avance del Número. Y sí bien mucha de la tecnología, lamentablemente se está llevando a la guerra, se está usando para la guerra, es en este siglo de transición entre dos eras, en que apenas comienza la Nueva Era de Acuarius. Pero a medida que la tecnología vaya usándose para la paz, el hombre va a gozar de lo que representa el Número, porque el Número tampoco debemos desprenderlo de la Armonía. Si llevamos nosotros el uso del Número a la guerra: Ingeniería de Armas, Ingeniería Atómica; y la llevamos a la guerra, estamos desprendiendo el Número de la Armonía. Estamos usando el Número sin objetivos de Armonía, y cuando usamos la armonía sin el Número, entonces podemos caer en la Utopía, sin tener las regulaciones de las cosas, del mundo que se construye, porque todo lo tenemos a base de Ingeniería en nuestras ciudades, desde la luz eléctrica, el teléfono, la televisión, el automóvil, la ropa, todo...está generada por la aplicación del Número a través de la Ingeniería Mecánica, La Ingeniería Eléctrica, etc. Entonces por eso dijimos en el libro que describimos: "Yo realicé a Dios a través de las matemáticas" como me lo escribió pues, el S. M. Esa frase; quisimos recalcar allí uno de sus pensamientos primordiales y que vienen a ser apoyados grandemente en el pensamiento pitagórico. Claro que ese libro tuvo un objetivo para la Unesco de ser aceptado, en fin y fue hecho a un nivel, digamos especializado y por ello no es un foro de tipo popularizante, pero de todas maneras deba una Contribución al reconocimiento del Sublime Maestre en estudios avanzados.(......)

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Carta enviada al M. Hon. Cuerpo Colegiado de la Gran Fraternidad Universal, Línea Solar, por el Ven. Sat Arhat David Ferriz Olivares.

Caracas a 22 de Junio de 1989 Consejo Superior de Gag-pas Cámara de Gag-pas Cámara de Gelongs R. Gurú José Marcelli Rev. Gag-pa Carlota de Estrada Escuela Iniciática Central Escuela Pre-Iniciática Centro de capacitación Pre Iniciática Escuela para Gegnianes Eugenia 1510 México D.F. Pax.. Hermanos: Gustoso acepto la invitación hecha por el Venerable Rector, S.A. Domingo Díaz Porta, para estar presente en la Reunión Anual de ese H. Cuerpo Colegiado, por lo cual, en vista de que es muy probable que en esta ocasión todavía me conforme por ahora con enviar a ustedes para dicha Reunión del mes de julio, esta comunicación y el material adjunto que considero que es fundamental para dar a conocer mi posición y la de un valioso número de hermanos de muchos países y el gran problema del rechazo al reajustamiento que el Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferriere declaró iniciado oficialmente en la circular del 21 de marzo de 1957. El 8 de enero de 1958 el entonces Director General y Venerable Hermano Mayor, nos dijo, en Bogotá en el Santuario de la casa de la familia Linares, 10 días antes del día de su Retiro, que acatáramos las órdenes del Sublime Maestre. El rechazo al reajustamiento del Sublime Maestre fue después del Retiro del Venerable Hermano Mayor realizado el 18 de enero de 1958, como se demuestra en el documento adjunto y por lo tanto se demuestra históricamente que el Venerable Hermano Mayor está eximido de toda responsabilidad al respecto, puesto que no influyó, sino que pronto partió a Puerto Rico brevemente y a cumplir 40 meses de Retiro en la República Mexicana. Por el contrario, en estas páginas se observará cuáles circunstancias de inconformidad del Sublime Maestre Avatar con el rechazo al reajustamiento en Caracas, rodearon el hecho en que, cuando observé que el Sublime Maestre Avatar me indicaba que me iniciara en el Templo Tibetano de Staten Island en los Estados Unidos, sin necesidad de ir al Templo de Caracas. 11

Lo demuestra el hecho de que meses después le consulté en la posibilidad de recibir del Venerable Hermano Mayor el Alto Sacerdocio Teúrgico, que el Sublime Maestre Avatar le transmitió y enseñó directamente en Enero de 1950, puesto que me correspondía también el recibirlo dentro de una línea directa de primogenitura en el Sacerdocio Iniciático. Al mismo tiempo le manifesté que habría de ser una oportunidad para conversar con el Venerable Hermano Mayor acerca de alguna posibilidad de su retorno, todo lo cual le expresé en estos términos al Sublime Maestre y él aceptó de buen grado. Observé que el Sublime Maestre Avatar demostraba una cierta apertura hacia el retorno del Venerable Hermano Mayor. También le comenté que probablemente quedaría como un sándwich entre sus cercanos Discípulos, pero que estaba dispuesto apostólicamente a realizar lo necesario. El Muy Venerable Hermano Mayor me escribió aceptando y fue así como en Ensenada, Baja California, me preparó durante el mes de septiembre transmitiéndome el Alto Sacerdocio Teúrgico el domingo 23, Día de los Colegios Iniciáticos y de los Sat Arhats. El Sublime Maestre me reiteró siempre su confianza, lo cual se demuestra en las cartas subsecuentes entre las cuales avisa precisamente a Ensenada, en carta del 17 de Octubre, que pronto tendría el 6to. Grado como Misionero Apóstol dentro de la representación emblemática del brazo vertical del Saber. Esta comunicación del Sublime Maestre tiene varios significados, pero uno de los más importantes fue haberse dirigido a Ensenada, lugar donde se encontraba el Venerable Hermano Mayor, para corroborar su aprobación en la presencia del nuevo Sacerdote y pronto Sat Arhat en su visita al Retiro del Venerable Hermano Mayor. Igualmente hago constar históricamente que nunca he escrito nada que estuviera en contra del Venerable Hermano Mayor sino que siempre he tenido un reconocimiento y de mis labios nunca ha salido ningún término en su contra. Hay muchos otros aspectos de base que lamentablemente me veo obligado a abordar en este estudio-documento, después de haber guardado anteriormente muchos años del CALLAR y que no debo prolongar más tiempo, ni mi edad me lo aconseja, por todo lo que hay que transmitir y formar en plenitud de Luz. Ha llegado el tiempo de declarar que mi posición es de pleno fortalecimiento de la Rama Vertical de la Cruz del Acuarius y ha llegado el tiempo de expresar en esta primera parte del documento adjunto, aspectos que son algunas de las claves indispensables para comprender que hay una gran responsabilidad en la Iniciación, enseñanza y proyección, que está a cargo de la Rama Vertical de la Cruz del Acuarius, lo cual encierra una enseñanza de la mayor importancia para toda la Era, sobre lo cual en este documento me refiero y que es un deber de todos fortalecer. Ha llegado el tiempo, después de muchos años de recibir la enseñanza bendita del Sublime Maestre y de luchar inútilmente, tal vez porque no les corresponda por ahora, para que sea comprendida y realizada por la línea horizontal y lo conduce más allá de ese dominio. (Ver 12

página 193 del trabajo adjunto sobre el Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere). El 3 de diciembre de 1953, en que por la Gracia de Dios conocí la GFU en la Av. Cuauhtemoc de México, y escuché por primera vez una conferencia del entonces Director General, Gurú Dr. José Manuel Estrada, fue la fecha en que el Sublime Maestre entró en su Retiro en Europa. Posteriormente, ya en gira misional por Centroamérica y Colombia, fue a partir de 1956 que el Sublime Maestre Avatar me concedió su nutrida correspondencia su etapa de entrega a la 3ra. persona de la Divinidad, el Pensamiento. Había abandonado la Forma, 2ª. Persona de la Divinidad, la Forma Nazarena, para entregarse a la 3ra persona como Hombre de Ciencia, Escritor, Bhautika Yogui y Vyuttana, revelando su Retiro y el de Jesús mismo en el Lago Engadi y en la India, propios de aquel tiempo. También creando y estableciendo entre otras grandes tareas, la guía y orientación del Discipulado Iniciático, que él llamó Modelo, de la Jñana para la Bakti al Maestre. La Jñana ocupa el brazo vertical del Saber en la Cruz. Al ver la desobediencia grande en su obra que ha surgido desde 1958 en la Institución con Sede en Caracas, me he visto obligado a presentar el hecho histórico de dicho reajustamiento. Si no lo hiciera cometería una gran desobediencia ante la Misión por él encomendada, que es una Misión esperada por muchos seres plenamente, de la cima de la Verticalidad Tradicional de la Cruz y sus enseñanzas mayores, de Misterios Mayores, que ha sido señalada por el Maestre mismo, conforme se menciona en este documento. Lo cual no debería sorprender, puesto que me fue enseñado por El después de que en Escorpio de 1950 desde Londres había declarado: "Los Misterios de los Tres Planos me son abiertos". Les sugiero estudiar muy bien como materia de profundización este documento en sus dos partes 1946-1975 y 1976-1989. (Libro El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, tomos I y II). Cualquier consulta al Apartado 20525 Caracas 1020 A, Venezuela, Telef. 823052 y 835388, será bien atendida. También me permito poner en su consideración y rogar a ustedes y a toda la hermandad que ustedes representan, reproducir en copias fotostáticas el documento adjunto y hacerlo llegar profusamente a todos los miembros con grado y sin grado, pidiéndoles que ellos lo copien a la vez, procurando que las copias salgan lo más nítidas y legibles para que se puedan a la vez reproducir. Una vez que se distribuyan las más posibles copias fotostáticas del documento, claro está que lo ideal es que se reproduzca en forma de libro, lo cual no hay inconveniente en que se haga y por mi parte estoy agradecido y dispuesto a supervisar cualquier consulta para su edición. 13

Gracias en nombre de nuestra noble Causa de todos que debe ser preservada a través de las generaciones. Procuraremos hacerles llegar más ejemplares. Ahora es la primera parte 1946-1975. La segunda 1976-1989 está a punto de terminarse. Celebro esta circunstancia especial para enviarles a todos ustedes un abrazo fraternal y un saludo entusiasta de trascendencia, unión y paz. Ha llegado el tiempo.... Desde esta Venerable Rectoría D.F.O

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COMENTARIO DEL APÓSTOL DEL SABER, DISCÍPULO DIRECTO Y TRADUCTOR PROLOGUISTA, RESPALDADO Y SUPERVISADO POR EL MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE. "Cada vez yo puedo mejor percibir en sus cartas cómo Vd. me comprende y cómo siente Vd. las cosas, en profundidad. Me gusta ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones... No soy hablando de gramática solamente, sino de su manera de seguir exactamente mi pensamiento para dar luz a mi enseñanza verdadera. "Pero ya le puedo decir que debemos hacer una importante reforma, en vista de que se están poco a poco fanatizando cosas y que hay muchos insatisfechos en Aquarius". (Carta 277 del epistolario del S.M.A. a su Discípulo David Ferriz Olivares de 24 gr. Gemelos, Año X Aquarius). "Vd. podría hacer una introducción sobre el género de libros, que falta a las series de las obras del Maestre." (Carta de 20 gr. del Aguador Año XIV Aquarius.) En su calidad de Discípulo Directo, coordinador y prologuista de la literatura del Maestre Dr. S.R. de la Ferrière, el V.S.A. Dr. David Juan Ferriz Olivares ha dejado sentado que es indispensable clarificar y comentar su obra y su literatura, por las deformaciones acaecidas desde en vida del Maestre, no sólo de su obra inicial y deformada, la G.F.U. con sede en Caracas, sino en las ediciones de su literatura y a partir de 1987, en las introducciones y textos de sus libros, en las mutilaciones y cambios de textos, como en los tres tomos de Sus Circulares. Es increíble que aun siendo el Maestre un incomparable pintor, como lo calificó Mme. Clairette Duda, Directora de la Galería Municipal Renoir, Niza, Francia, se hayan cambiado los dibujos y otras ilustraciones hechas con mano magistral y con significados especiales. Una gran equivocación. El coordinador de la literatura del Maestre, antes mencionado, ha dado una muestra en el análisis lingüístico de la edición Yug Yoga Yoghismo, 1987, de las degeneraciones lingüísticas, derivadas de que la G.F.U. inicial y deformada, se ha desarrollado en un ambiente demasiado subcultural, que se refleja en dichas ediciones G.F.U. Es el caso que en los originales del Maestre siempre menciona la G.F.U. como la obra de su vida; muchas importantes ramas han surgido por eso mismo, siempre con el mismo nombre de G.F.U. El mismo V.S.A, Dr. Ferriz Olivares ha visto la necesidad de presentar su obra con el nombre que el propio Maestre usó en sus diplomas que extendió y que alude al nombre milenario de MAGNA FRATERNITAS UNIVERSALIS que triunfalmente hemos establecido con sede mundial en Miraflores, Lima, Perú y con seccionales en casi todos los países de América, Italia, España, para rescatar la legitimidad de su enseñanza verdadera, así como el Discipulado Modelo del Saber que encargó e instruyó al Apóstol del Saber, Venerable Sat Arhat Dr. David Juan Ferriz Olivares, a partir del 15 de diciembre de 1958 y la palabra Saber de la Cima Vertical de la Cruz Emblema de la Fundación Orden del Aquarius. 15

Por lo tanto, toda mención que hace el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, acerca de la G.F.U. en su literatura, ha sido heredada por antonomasia por la verdadera Magna Fraternitas Universalis, que ha sido establecida legalmente como Fundación, a partir de nuestro glorioso Éxodo del Saber de Aquarius el 18 de Octubre de 1990. Además, son indispensables nuestras nuevas ediciones comentadas y corregidas por su exégeta, Sat Arhat Dr. David Juan Ferriz Olivares, antes mencionado. Mientras tanto, conformémonos con este texto. Podréis escribir vuestras consultas a fundaciondrserge.netne.net Barcelona, España a 4 de Julio de 1992.

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Transcripción de apartes de una enseñanza que sobre el Yoghismo diera el Maestro David Ferriz.

Decía nuestro Amado Maestro Ferriz que: "al Sublime Maestre Avatar de la Ferrière se le ha pedido, se le ha rezado, se le ha adorado, pero, no se le ha estudiado". Vamos a estudiar al Sublime Maestre y también a ponerlo en práctica. A continuación la transcripción de apartes de una enseñanza que sobre el Yoghismo diera el Maestro Ferriz. Es importante saber a que se refiere el Sublime Maestre cuando Él usa la palabra Yoghismo.  No es lo mismo que yoga, y el titulo de su obra es Y ug Yoga Yoghismo. Poco usamos la palabra Yoghismo, tal vez porque al final ismo le tenemos un poco de resistencia ya que oímos tantos ismos, que muchas veces ya no queremos usar el término. Pero en realidad el Yoghismo, tal como lo presenta el Sublime Maestre viene a ser algo que equivale a la Matésis, entendida la Matésis como: búsqueda de conocimiento, como investigación, también como síntesis viviente. Pero, tomando en consideración que esa investigación, que ese conocimiento ha de ser acompañado en la Matésis de esa síntesis viviente y por lo tanto, implica la posibilidad del Yoghismo. Es decir, que el Yoghismo representa que la Matésis está al alcance de todos los seres humanos, y no pensar que la  Matésis es algo tan más allá, tan lejano que se encuentre fuera del alcance de las multitudes. Veamos pues esos Paramitas del Maestre dice Él. "Si se mencionaron estos análisis,  formulas y problemas ha sido con el fin de acercar más el pensamiento humano que de otra manera permanecería aun dentro del puro conocimiento objetivo, o mejor dicho, queremos significar por yoghismo la fusión completa de las direcciones que pueden tomar  las ideas de los hombres en general. Fíjense Uds. en esa definición de Yoghismo. Y dice: "Queremos significar por  Yoghismo, la fusión completa de las direcciones que pueden tomar las ideas de los hombres en general."  Es importante esta definición porque ella nos lleva a comprender el alcance del Yoghismo como sistema, como método que abarque a todas las direcciones del pensamiento.

Vamos al Yug Yoga Yoghismo y veamos lo que nos dice directamente el Iluminador de la Nueva Era.

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Por mi parte he estado tentado siempre a la idea de no fraccionar la YOGA que es la unidad, un Todo, lo inseparable y dejar seguir los diversos aspectos, por  ejemplo, en las polaridades del día: de media noche a medio día (fuerzas positivas en acción) se podría practicar la Hatha con sus divisiones de laya, shakti, yantra,  jñana, karma, y después del medio día debido a que las fuerzas son negativas se  podría reservar ese periodo a la Bhakti y sus derivados; mantra, dhyana, raja, samadhi-yoga. No tengo el propósito de establecer una nueva doctrina yoga, pues simplemente deploro la idea de división que separa hasta los mismos alumnos de Yoga, la cual debe ser un sistema universal sin subdivisión. Se podría establecer un método que abarcara todo con el nombre de Yoghismo y el hecho de alcanzar la meta final de este sistema constituiría la Yoga, puesto que ello sería el cumplimiento del YUG en toda la acepción del término.

Y. Y. Y. / 454 El YOGHISMO no tiene estas subdivisiones que ofrecen una pequeña mezcla agradable de confitería espiritual: el yoghismo es UNO y TODO, una SÍNTESIS..... El yoghismo no excluye nada: son las distintas experiencias que llevan al estudiante a los diversos estados requeridos para la Iluminación final: las diferentes yogas son indispensables, pero no hay razón en separarlas en ves de  presentarlas como un programa de d e evolución.

Y. Y. Y. / 37 Pero tratándose de yoga, es aquí que toma su más exacto valor mi termino: YOGHISMO: la cosa es diferente porque no hay argumento doctrinal: el estudiante actúa bajo la conducción de un MAESTRO (el Gurú) a fin de evitar accidentes físicos (en lo que concierne a la Hatha Yoga) o accidentes mentales en la Bhakti Yoga) o extravíos intelectuales (en la Jñana Yoga) o una pérdida de tiempo (para los asimilados a la Rajas  yoga), pero jamás es cuestión de castigo ni por el contrario de recompensas. El adepto  yoghi es un elemento que qu e trabaja tra baja en su propio perfeccionamiento, principiando con bases b ases concretas y objetivos conocidos, siguiendo una tradición a fin de aprovechar las lecciones de los Antiguos y bajo la dirección de un MAESTRO, porque cada estudiante necesita un  profesor.

Y. Y. Y. / 36  He llamado a mi estudio: YOGHISMO, y ello puede desagradar a numerosos estudiantes que tal vez prejuzgaran en la misma forma que yo lo hice en otro tiempo: He ahí otro  ISMO más! Lo elegí precisamente porque mucho se ha escrito sobre la yoga y no estuve satisfecho con las explicaciones que siempre eran expuestas parcialmente, y que conducían a menudo a un estado de curiosidad para tan solo dejar a los estudiantes ahí: bien decepcionados de no haber obtenido la explicación final. He pensado, pues, simplemente,  presentar una doctrina que no es nueva ni renovada, pero si presentarla sistemáticamente. sis temáticamente.  Denominado así mi pequeño estudio, lleva un carácter de análisis claro para los investigadores objetivos que quieren saber el por qué y el cómo. 18

Y es justamente por compasión con los que no han comprendido (habiendo estado yo mismo en este caso durante mucho tiempo) que voy a emprender la explicación de esta unión , el ISMO de la yoga: yoghismo.

Y. Y. Y. / 36  Así pues, la Yoga constituye un perfecto conocimiento de las diversas experiencias de la vida, los métodos en el fondo importan poco, pero hay que señalar, sin embargo, la necesidad de un conjunto de sistemas y por este hecho es indispensable pasar por los diversos estadio de las realizaciones de la sabiduría. Pienso que ahora se comprenderá suficientemente lo que he querido definir presentando el YUG bajo el aspecto de una doctrina, la cual de hecho existe, pero que no había sido jamás objeto de presentación en el mundo, no era aún el tiempo, la Humanidad no estaba lista, y creo firmemente que los  Hombres de esta generación ya están preparados en general para la concepción aceptable de todo lo que constituye el Yoghismo.

Y. Y. Y. / 519 Es, pues, un gran problema enseñar esta Ciencia Filosófica del Yoghismo y esta es la razón por la cual hay que, primeramente, armarse de mucha paciencia y , luego, penetrar  en la atmósfera misma del yoghismo. Entiendo por paciencia, estudiar largamente diversas obras con calma y completa objetividad y no lanzarse al fenomenismo de las primeras lecturas de obras de vulgarización de ocultismo; y entiendo por penetrar en la atmósfera,  por lo menos impregnarse de la concepción oriental de las cosas si no se tiene la oportunidad de vivir durante algún tiempo entre los hindúes, como es lo más recomendable.

Y. Y. Y. / 20 Esperamos que este grupo de Paramitas sea suficiente introducción para lo que no se comprenderá hasta después de abordar largamente el estudio y la practica del Yoghismo, de acuerdo en todo caso, con las instrucciones del Gurú de carne y hueso.

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El éxodo y el discipulado diferente Dice el maestro David Ferriz Olivares: El Éxodo del Saber de Aquarius constituye la Redención de la salida de los centros de poder de la deformación iniciática y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no sólo a los Discípulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Históricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad. Sin el Éxodo, señal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participación de los hombres, el destino histórico de la causa del Maestre y de la Humanidad seguiría otro curso radicalmente diferente, porque en sus mismas raíces no hubiera figurado la Gueoula, la Redención de la salida de los Lugares Originales, que han sido utilizados para el aniquilamiento de la Hermandad del Saber. Para preservar la convicción inextinguible y vivencia histórica de nuestro Éxodo de los Lugares Originales donde estuvo el Sublime Maestre, se necesita la comprensión y la vivencia de nuestra Declaratoria Sacramental. Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del Éxodo del Saber de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al Apóstol Emblemático del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que El creó, como Supremo Regente de la Orden del Aquarius y de la Gran Tradición Iniciática de la Nueva Era". No hay éxodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el símbolo del Apóstol Emblemático de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japón, en idioma japonés Maestro del Libro, nacía el que le había sido dado llegar a ser el Apóstol del Saber, Conductor del Éxodo del Saber de Aquarius y Guía y Orientador del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre en un Pacto de Dios en términos modernos de la Nueva Era del Saber. Donde quiera que se reúna nuestro éxodo o exilio, es la residencia y salvaguarda de su pensamiento, de su Enseñanza Verdadera, de su Reajustamiento y de la Obra del Maestre y del Apóstol del Saber.

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El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apóstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su éxodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblodiscipulado diferente. En la Tradición Hebraica Abraham había enseñado para todos los pueblos y así surgió de su fuente el Hebraísmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moisés con el Éxodo forjó la identidad del pueblo hebreo que había de rescatar la enseñanza de Abraham y la Tradición Hebraica, la Tora unida siempre a su exégesis: el Talmud. “Me gustaría pasar a los varios sectores de una manera incógnita y anónima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me sería imposible interesarme al Movimiento. Es un colmo que un Fundador no reconoce su Fundación y sin embargo es así.”: -Es verdad, Maestre, y por ello nuestro Éxodo multitudinario de los Santos Lugares Originales, a los veneros Iniciáticos del Perú y de los Andes en América del Sur, como usted lo anunció en Los Grandes Mensajes, como tierra de su profecía, como centro espiritual telúrico magnético. Así nuestro Éxodo multitudinario es salvaguarda de su pensamiento, de su reajustamiento, de su obra, de la restauración iniciática de lugares que señaló en otros continentes y de la preparación de Australia para la Era siguiente. El Apóstol del Saber ha osado apostólicamente un éxodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Iniciático diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por Él. La reseña vital del Éxodo que constituye nuestra primera generación debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 años en que esclavos espirituales fuimos y de los años de implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una lección y un fundamento histórico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstáculos como: olvidar el Éxodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histórico. Así como la Tradición Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradición Iniciática, gracias al Éxodo la Tradición Hebraica y la identidad hebrea han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersión de la Diáspora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideológicas. Hay una Ley Redentora que implica un corte como es el Éxodo, que nos fortalece dentro de la misma Ley Redentora. Es una vocación inquebrantable el cumplimiento de nuestro Éxodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la 21

implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y de la enseñanza emanada del Apóstol del Saber para la verdadera enseñanza, pensamiento y obra del Maestre. De todas maneras dentro del Bhumi de la Desaparición de las Formas Visibles, no es extraño observar que los Éxodos como la toma de la Gran Línea Vertical en los ambientes históricos de diversas épocas, se han visto precisados a realizar colectivamente e individualmente una desaparición de las formas visibles imperantes hacia nuevas formas y proyecciones de lugar, vivienda y renuncia a las estructuras a las que los ojos del alma y de la realidad habitual se habían acostumbrado. La salida de Pablo de la Judea a Grecia, con el apoyo de Lucas, Felipe y Bartolomé, creó el cristianismo helénico que fue criticado y combatido por la comunidad juánica que quedó en Judea y que fue muy fugaz. En cambio el cristianismo helénico en Grecia, permitió la penetración a Roma, pues si bien Roma había conquistado a Grecia militarmente hacía 200 años, Grecia conquistaba a Roma culturalmente. El helenismo se extendió por el mundo conocido de entonces y aún perdura en nuestro pensamiento moderno. Pablo, como Apóstol del Saber y de los Gentiles, tuvo la visión en esa especie de Éxodo a Grecia como salida de los lugares originales en donde estuvo Jesús en Judea, del rescate de las enseñanzas de Jesús en Grecia. Seguramente tomó muy en cuenta, que cuando le avisaron a Jesús que habían llegado unos griegos a visitarle, Jesús dijo: “Ha llegado la hora de mi glorificación”. Y es curioso y significativo que habiéndolo anotado Juan (Juan 12, Vers. 20 a 23) no comprendiera el significado y trascendencia de los griegos y los reprobaba ostensiblemente desde su comunidad  juánica (3ra. Epístola de Juan Vers. 7 y 8). También los primeros centros de Maestros en forma secreta para la Era de Piscis partieron de Pablo en Grecia como enseñanza crística esotérica en unión de los gnósticos. No es extraño que la navegación permita los grandes Éxodos y viajes de refugio a otras latitudes, llevando su acervo cultural. Cusco, río Vilcanota para cruzarlo en el baño tradicional. De ahí quienes sientan los alcances de más alta espiritualidad, pueden proseguir al Monte Doctor Sajama, cumbre espiritual de los Andes, para finalizar en las Festividades conmemorativas del Éxodo del Saber, el 18 de octubre en Lima, Perú. En armonía con esta nueva tipicidad propia de los Kumbha Mela de la Era Acuariana; todos los Kumbha Melas se continuarán celebrando tradicionalmente cada doce años a partir del Kumbha Mela III 1998, con la reunión central mundial el 23 de septiembre, día de la apertura de los Colegios Iniciáticos, con el baño tradicional en el río sagrado de los Incas, el Vilcamayo o Vilcanota en el Cusco, para culminar el ascenso al Monte Doctor Sajama, el 7 de octubre y permitir que una buena proporción de asistentes al Gran Peregrinaje asistan a las celebraciones del Éxodo del Saber de Aquarius del 18 de octubre al 12 de noviembre en la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Perú. Uno de los casos más interesantes ha sido el antiguo Éxodo del Mahayana (Gran Vehículo de la Jñana y del Budismo), que con sus Arhats encontraron hace una veintena de siglos 22

su “tierra prometida” en el Ni-Pon, país de la Luz, que habría de ser más tarde conocido como el Japón. La siembra del Mahayana y de la Jñana fue un importante factor para la idiosincrasia observadora, reflexiva y de alta creatividad y solidaridad nacional del pueblo japonés del siglo XX, que a la llegada de la Nueva Era del Saber en 1948, se ha destacado en tantos renglones en el mundo actual. El Apóstol del Saber, como cabeza del Éxodo del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en América, y que se habían convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el Éxodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: “Siempre Vigilante debe ser Usted”. Es la significativa liberación para el comienzo de la vida Iniciática de la Cima en el Saber de la Línea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundación Orden del Aquarius, en la autoconsagración de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 días que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo año, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Perú, conforme el número 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH. Nosotros hemos vivido intensamente, sobre todo al último, durante cerca de quince años, antes de nuestro Éxodo, la lucha intensa que representa esa oposición de las fuerzas, estar en la Línea Vertical bajo la presión y tiranía espiritual de la Línea Horizontal. Dejemos que el Maestre especifique nuestra circunstancia de la representación viviente de la Cima de la Gran Línea Vertical de la Cruz que ante el Éxodo o ante el rescate de la obra original no deformada a través del Éxodo, implica una transfiguración de las estructuras, un abandono de los Lugares Originales. Un poco como Moisés tuvo que salir con su pueblo, de las estructuras del gran imperio egipcio al desierto que solamente ofrecía viento, arena y sol. Ante la esclavitud espiritual y retrógrada de la línea horizontal se manifiesta la oposición entre la gran línea vertical y la línea horizontal, lo cual, además de preservar la Gran Tradición Iniciática, nos proporciona la Quintaesencia. Pero ese apostolado de inmolación y aniquilamiento del Saber, está llegando a su fin para tomar el glorioso apostolado de la Luz, del Rayo y de la Ley, propias de la Cima Vertical de la Cruz. De ahí el Éxodo del Saber en los albores de la Nueva Era, en el año 43 al que correspondió el 18 de octubre de 1990. Nuestro Éxodo de los lugares originales donde estuvo el Maestre en Suramérica, es la salida del Saber de Aquarius de las deformaciones y aniquilamientos del dominio del Avarana moderno, propios de un siglo de transición entre dos Eras, el siglo XX, donde los efectos de la Era de Piscis, Era de creer, de exaltación del dolor y del alejamiento del Saber, 23

confunden los valores y surgen como en todos los cambios de Era, cada 2000 años, la regresión, la barbarie y la violencia. Nuestro Éxodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jñana, la identidad sí, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el Éxodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la línea horizontal de la Cruz y en 26 días después, abrir la gran línea vertical con la Vía y Discipulado Modelo del Saber (la Jñana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad. Los Éxodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la identidad de los pueblos y de la Gran Tradición Iniciática, como en el Éxodo de los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moisés a través del desierto, en que se basa la preservación de la Tradición Hebraica y la identidad del pueblo judío que se ha conservado a través de los tiempos en una diáspora diluida y perseguida injustamente a través de los siglos preservando la enseñanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje específico de Moisés y su Éxodo por el desierto, permitió que un pueblo elegido la preservara. Así también hubo una preservación de la Gran Tradición en la salida de Pitágoras y los suyos de la isla de Samos para establecer la Escuela Pitagórica en Crotona, como en la salida de los Arhats del Mahayana para el norte de la India, China y Japón se preservó la Jñana y el verdadero mensaje de Siddharta Gautama el Buddha quien hemos dicho fue un Jñani. Así nosotros hemos acometido el Éxodo de los lugares originales donde estuvo el Sublime Maestre para preservar el Saber de la Nueva Era. Dentro del análisis de la realidad, ¿qué ocurre ahora desde el Éxodo de la década de los 90? Que la Magna Fraternitas Universalis y el Cono de Luz de Fundaciones de bien humano, se extienden más en el mundo, porque encuentran más respuestas de la multitud que espera el gran Mensaje en su realidad consciencial y espiritual. Eran los tiempos previos al Éxodo de los lugares originales que se habían convertido en lugares de deformación y aniquilamiento del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, cuando la línea horizontal deformada trató de prevalecer sobre la línea vertical de la Cruz del Aquarius en plena desobediencia al Maestre y a la Sagrada Tradición Iniciática. Nuestra vivencia de esa época está presente en este trabajo, junto con la vivencia de numerosos hermanos y hermanas de muchos países que fueron igualmente perseguidos. El 18 de octubre de 1990 (en Caracas) y el 12 de noviembre de 1990 (en Lima), guiados por el Apóstol del Saber Venerable Sat-Arhat Dr. David Ferriz Olivares, llegó nuestra liberación, que era también la liberación de la causa del Maestre y de la Humanidad de la Era de Aquarius. La Luz de las enseñanzas aquí presentes del Sublime Maestre y de 24

su Apóstol del Saber se hizo por fin y para siempre real en el pueblo diferente que surgió del Éxodo. Siempre debemos tener presentes estas etapas: los tiempos anteriores al Éxodo, los 26 días del 18 de octubre al 12 de noviembre y la gran preparación Iniciática Mayor en Lima del 12 de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991. A todas estas etapas dedicamos este trabajo, pues en ellas se forjó nuestra identidad.

La puerta que ha sido abierta por el ÉXODO, no puede cerrarse más. “somos libres, de una libertad eterna” PP T/3p.93 En nuestro caso, es aun más importante el cumplir nuestra Misión por encima de todo, sin dejarnos llevar por críticas basadas en rumores, detalles y disciplinas secundarias, ya que es una Misión Emblemática encomendada por el Sublime Maestre, y que corresponde al SABER, palabra regente de la Era. Y a la vista de todos está que seguimos fielmente las instrucciones que nos dio el Maestre. Una profunda vivencia es vivir, pues he vivido y vivo, el estado consciencial que me reconoció el Sublime Maestre y lo recomiendo a los Iniciados del futuro que sigan idóneamente este Discipulado, cuya guía y orientación les estoy transmitiendo a quienes se han perfilado digna y apostólicamente, como El me la transmitió. Difícil apostolado mayor del SABER de la Cruz pero la Era Aquarius del Saber es nuestra. Necesitamos una vigilancia doctrinaria, científica, cultural, literaria, misional, esotérica e Iniciática. La vigilancia doctrinaria, cultural y misional, como todo gran apostolado controversial y polémico, está a cargo de la FUNDACIÓN DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE. La vigilancia científica y literaria esta a través de Invesciencias y de la Fundación FISS Central Científica. La vigilancia esotérica e Iniciática esta a través de la Orden del Aquarius en su Cima Vertical de su Cruz Emblema, como desde una montaña cósmica, la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, la Comisión de la Rectoría y el Servicio Iniciático Esotérico dependiente de esta Rectoría de los Colegios Iniciáticos. Para todos los Altos Iniciados de la Nueva Era, Discípulos, seguidores y participantes del Reajustamiento, del Pensamiento y de la Obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, así como de todas las instituciones emanadas de Él, a las que enviamos nuestro saludo de esperanza y de solidez con que ejemplificamos un Apostolado de Preservación y de Implantación de lo que nos confió el Maestre en 2000 horas que nos 25

dedico en 7 años y que no podemos desvirtuar, menospreciar y mucho menos dejar que la retaguardia metafísica de la G.F.U. trate de aniquilarlo. Con su Sagrado DARSHAN David Ferriz Olivares

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El Mahayana y el Hinayana. David Ferriz Olivares. 24.11.1986. Arequipa

Quisiera tocar un punto, que es un poco difícil de comprender, pero que yo quisiera que se comprendiera. Hay en la época de las avanzadas de la humanidad, aun en el caso de que no sea el principio de una Nueva Era; se desatan circunstancias que abarcan el cielo y que abarcan la tierra. Que abarcan a la más alta iniciación y que abarcan a la iniciación de los primeros grados superiores y que por lo tanto también abarcan a la humanidad y al pueblo de Dios. No tenemos sino que observar por ejemplo el caso de la venida del Buda. Siddhartha Gautamá el buda vino 600 años antes de Jesús, ello, un Jñana Yoghi previniendo la llegada de la era de Piscis. Puesto que en la India como sabemos, la sola invocación del Kumbha mela fue hecha desde la era de Aries y en el fondo. Fíjense ustedes observen, en el fondo en la mención del Kumbha mela quiere decir acuarius, era una invocación a la era positiva de oro que había de venir después. Ellos no ignoraban las eras precesionales. Ese es un detalle importante. Pero ¿qué pasó? Que el Buda 600 años antes de Jesús dio un adelanto del tiempo que venía y previno a los hombres contra el dolor. Es decir una era en que iba a ser exaltado el dolor. Como fue con el Cristo mártir, como fue en la era de Piscis el hecho de que hasta los enamorados se expresaban exaltando el dolor. ¡Me muero por ti! Ya esa era la mejor declaración. Entonces surge el Buda y en medio de la era de Aries, todavía 600 años antes de que terminara la era de Aries, el Buda se pronuncia por una enseñanza previsora, una enseñanza preventiva y ¿Qué ocurrió? Que había aquellos que no se daban cuenta de lo avanzado de la enseñanza del Buda. Y surgió algo que ustedes verán en toda la literatura del Budismo. El Mahayana y el Hinayana. ¿Qué fue el Mahayana? El mahayana fue, surgió, de que Nagarjuna a quien el sublime maestre llama en los Grandes Mensajes el San Pablo del Oriente, se dio cuenta de que esa enseñanza era necesaria en toda el Asia. Y que esa enseñanza era un mensaje sobre una era que abría que venir muchas generaciones después, lo cual tenía un valor en él tremendo. Porque por ejemplo cuando surgió Sabonarola en la era de Piscis hablando de que era indispensable estudiar el retorno del Cristo que vendría 500 años después, ¡lo quemaron!.

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¿Qué ocurrió? Que el Hinayana es decir, que el Buda tuvo no 12 sino 60 Arhats. Es decir 5 precisamente, 5 veces más el número de arhats que tuvo Jesús más tarde, 12 por 5 sesenta. Y de los 60 arhats hubo uno que veía que en la zona de Ceilán que donde había estado el Buda, principalmente en Benarés y en esos sitios, existía una tendencia a reducir el grupo a una serie de exigencias sumamente fuertes y que como el Buda fue tal elevado; querían todos llevar esa elevación. El Buda hablaba de la necesidad de la liberación y del samadhi y entonces comenzaron a agruparse todos en función de trabajar inmediatamente por el samadhi. Pero Nagarjuna considero que no se estaba mirando la parte sustancial del mensaje del Buda. Y entonces remarco mucho más, y fue en busca de la literatura del Buda que el Buda la había escondido en una cueva. La había encargado a los Nagas, los que tenían la sabiduría de la serpiente. Nagarjuna rescato la literatura del Buda, la estudio y se dio cuenta de que el mensaje del Buda estaba adelantado centurias y ante esa circunstancia y ver que aquellos estaban buscando inmediatamente la plena elevación hasta las metas más altas y era un grupo chico que no se lanzaba hacia muchas partes. Entonces él escribió su prajna paramita, con lo cual él pretendió presentar la enseñanza del Buda de manera que fuera comprendida por los pueblos que entonces había grandes maestros en China, como  Lao Tse, que era sumamente condensado en su manera de hablar. Y entonces mirando ese avance de la enseñanza de Lao Tse, por la gran cultura que tenia Nagarjuna. Entonces hizo el prajna paramita reducido, en forma reducida. Pero entonces de aquellos 60 arhats que surgían con el Buda, casi todos, buscaban lo que fue llamado más tarde el pequeño vehículo, el hinayana. Por lo tanto pedían una serie de virtudes y una serie de circunstancias de completa liberación, ¡Un ascetismo enorme! Entonces Nagarjuna vio que en ese camino, no se iba a cumplir la enseñanza del Buda. Porque era como si a todos se los situara en el pináculo, en la punta y eso no llegaba a los pueblos, no llegaba a un conjunto de seres. Entonces escribió el prajna paramita he indico que el camino de la liberación no era nada más liberarse, sino tratar de liberar a los demás. Y que se comprendiera y se estudiara a fondo que una de las primeras cosas que había era, tratar de contrarrestar el dolor, porque precisamente iba a venir una era de dolor, tenía que prepararse a las generaciones futuras de la India y del Asia ante eso. Nagarjuna lo expuso a los demás arhats y los demás arhats pensaron que lo que había hecho el buda no estaba en lo que estaba diciendo Nagarjuna. Sino que en efecto lo había dicho el Buda, pero al decirlo el Buda era para que se cumpliera. Y entonces ellos querían ver todo en función del Tadagatha que se escribe ta –da –ga –tha pero con th que se pronuncia D, en sanscrito. 28

Entonces del Tadagatha pero si nosotros vimos que el Tadagatha hizo tal cosa y entonces Nagarjuna les decía, Sí, pero en ese plano hay que tomar en consideración que en cambio él dijo tal cosa. El era un Buda, e inclusive siendo un Buda él dio el ejemplo de indicar tales y tales cosas. ¡Bueno ahí se armo la grande! Y como consecuencia, Nagarjuna decide ir a pregonar lo que había dicho el Buda. Y comienza a tomar contacto con los pueblos, y comienza a tomar contacto con todo tipo de mujeres, con todo tipo de hombres, como hacia Jesús. Comenzó a tomar contacto con otros grupos que no pertenecían a ese grupo cerrado. Y entonces dice el sublime maestre en los Propósitos Psicológicos XIII “Una cuna de civilización espiritual”, el Budismo, dice el sublime maestre: “Rápidamente el hinayana comenzó a atacar al Mahayana porque le llamaron el gran vehículo, los seguidores de Nagarjuna consideraron que era un gran vehículo, lo que él pedía y que era acatando lo que decía el Buda y entonces inmediatamente consideraron que los del Mahayana se apartaban de las virtudes austeras. Porque andaban con tales gentes, con todo esto, con todo aquello, en lugar de ponerse allí indefinidamente horas y horas a pronunciar mantrams, en fin lo que había en aquel entonces. Y entonces ellos iban, surgió el mahayana y como consecuencia, entre otras de las consecuencias del mahayana. Es que Bodhidharma, que profundizo la enseñanza del Buda. Entonces siglos después, muchos siglos después, muchos, vio que había llegado la era de Piscis, que no se hacía caso en muchas partes de lo que había indicado Nagarjuna. Y que el Buda había indicado plenamente, porque lo que Nagarjuna, había escrito en el prajna paramita, era la condensación de la enseñanza del Buda, en base a la literatura que él había rescatado de la cueva donde lo había dejado el Buda. Y  Bodhidharma muchos siglos después aprovechando lo que había dejado Nagarjuna en China y en Japón, donde se reconocía al Buda como el Satiamuni. Entonces creo el Zen Budismo. El Zen era una forma de liberarse de la era de Piscis y adelantarse. Y en Japón esa formación que tienen los japoneses se debió a Nagarjuna. Después ahí fue acogido el Zen Budismo que tuvo una altura intelectual y cultural etc. En Japón hizo la Tradición japonesa, y ahora aplicada a la nueva era hace del Japón el pueblo que está a la cabeza del mundo en muchas cosas. Es que hay que tomar en cuenta el devenir histórico. Y ¿qué ocurrió? que inmediatamente atacaban la reputación. ¿Por qué? porque no seguían un ascetismo, porque no se podía seguir un ascetismo para ir a trabajar en la arena del mundo. Si se presentaban ellos, demasiado ascetas. ¿Quién lo escuchaba? unos cuantos. Sin embargo cuando Nagarjuna llego al Japón actuó de una manera en que se veía que ya estaba en los finales de su gran misión. Y entonces recuerdan cosas del Satiamuni que el presentaba al Buda claro en japonés y recordaba entonces de Nagarjuna que se le recuerda 29

como un ser que ya estaba en función de una liberación muy elevada. Pero ya había despertado en China un movimiento tan grande que más tarde Juans Zen hizo un viaje especial a la India para traer libros, reliquias, en fin, que le permitieran transmitir en Chino, en Chino autentico, la doctrina del Buda. Porque Nagarjuna encontraba tan difícil el ambiente, que tuvo que acudir al lenguaje de  Lao Tse, el lenguaje de los taoístas y de ahí  surgió la obra el Mono Peregrino, de donde tomo el maestre Sun Wu Kung su nombre “Aquel que penetra la vida por medio de la reflexión” Ahí se veía la Jñana. ¿Cuántos de los arhats del Buda estuvieron de acuerdo con Nagarjuna? La historia lo discute, hay quienes dicen que lo acompañaron realmente de los 60, lo acompañaron 10 a 15 arhats. Los del hinayana en sus escritos dicen que era el único que había creado el mahayana. Pero no creado como teoría, sino era una actitud que los pueblos mismos lo llamaron, consideraron el gran vehículo. Como es arriba es abajo, había un adelanto de 600 años en el cosmos. Si ahora que hay un adelanto y que tendríamos que obrar con un adelanto de acuerdo a lo que decía el sublime maestre de una era positiva que está entrando y que probablemente la circunstancias piscianas despejen, probablemente en 50 años o poco más. Hay un trabajo difícil, la figura del mahayana es interesantísima desde el punto de vista del Buda. Pero vista sobre todo en sus orígenes basada en los textos antiguos. Porque hubo 2000 años en que al buda se le presento más como Bakti que como Jñana y eso tuvo que ver en eso el hinayana. También en las escrituras de la era pasada se observan ciertos matices que revelan, por ejemplo, el hecho de que los primeros apóstoles querían que se circuncidaran los cristianos y cuando Pablo apóstol llego con 4 discípulos que venían de Grecia, fueron obligados a circuncidarse. Es más en las escrituras se ve claramente aspectos que muchos no se detienen a ver por desconocimiento. Porque no se fijan en lo que dice, porque no leen con cuidado. Y además el ambiente teológico en que fue rodeado el cristianismo primitivo no permite deslindar, si nosotros subjetivamente estamos imbuidos de determinadas circunstancias y no vemos muchas veces claramente. Por ejemplo, ya hemos visto cuando Pablo apóstol se preocupa y dice: Judíos y Griegos que todos tienen el mismo derecho, que todos están asistidos de la divinidad. Es decir no hablaba en contra de los judíos, no hablaba en contra del cristianismo  judaico, sino señalaba que se reconociera también a los griegos. Sin embargo como no, como trataban de no seguir la ley de Moisés; puesto que Jesús había expresado claramente su enseñanza y que decía “que un nuevo mandamiento correspondía a que la ley de Moisés quedara dependiendo de ese mandamiento”.

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Entonces comenzaron llamarle gentiles a los que no seguían la ley de Moisés. Y por ejemplo, vemos epístolas de los otros apóstoles que hablan claramente de una posición en que todavía no aceptaban el que no se tomara en cuenta mayormente la ley de Moisés. Puesto que Moisés había anunciado la llegada del Cristo y ellos consideraron que no se le podía quitar importancia a lo que decía Moisés, porque era como quitarle importancia a las profecías y entonces ellos se basaban en eso y no quedaban muy de acuerdo con que ya habiendo reconocido a Jesús no se pensaba en la Ley de Moisés, primordialmente por apego de la profecía, de tal manera que ellos tenían su argumento y por ejemplo en la tercera epístola de San Pablo Apóstol decía: Dice le habla Juan apóstol a Gayo en el capitulo único, porque es la epístola más pequeña de la Biblia, ocupa nada más media página y hasta es interesante observar que por ejemplo esta epístola esta como muy corta, como que no se quería extender. Mientras que las epístolas de Pablo apóstol se extendían y se extendían y repitiendo y repitiendo y repitiendo. Y entonces dice aquí: “le dijo a Gayo y si cuando finalmente…… le dice a Juan cuando ofrezcas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos de los cuales han dado…. La iglesia testimonio de tu amor y harás bien en enunciarlos como es digno en servicio a Dios amo, para que continuemos su viaje. Porque ellos salían con amor en nombre de él sin aceptar nada de los gentiles. Sin aceptar nada de los gentiles. gentiles. ¿Se fijan? Nosotros pues debemos acoger a toda persona para que cooperemos con la verdad. ¡Observen!. Esto muchos no lo ven en el cristianismo. No se dan cuenta y es un problema. Pero había un Diotrofes un Diotrofes que estudiaba los evangelios, estudiaba lo que decía Jesús y decía: pero es que la ley de Moisés no va a predominar, es que el cristianismo judaico no va a llegar tan lejos y como en efecto fue. Y entonces Juan se expresa de Diotrofes, dice: Yo he escrito a la iglesia pero Diotrofes al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa si yo fuere recordare las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros. Y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos y a los que quieren recibirlo se lo prohíben y los expulsa de la iglesia. Fíjense ustedes, es decir, pero claro si no leemos las escrituras, si no nos damos cuenta de los pasajes históricos, algo algo que correspondería a esta dificultad entre el paso de la forma al pensamiento del hijo al espíritu santo, de Vishnu a Shiva. Nosotros no nos vamos a dar cuenta de algo que correspondería a lo que podríamos llamar la hermenéutica, de la sociología de los grandes movimientos, que abarcan avanzadas. Pero el sublime maestre dice: del interjuego del cristianismo helénico y el cristianismo judaico. Pero no vamos a pensar que era cualquier cosa lo que sucedía entonces. Por ejemplo, pude anotar Hechos de los apóstoles Cap. 23 ver. 12. Hay que tener en cuenta que los hechos de los apóstoles fueron redactados entre Pablo y Lucas. Lucas que era sumamente culto.

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Y entonces vean ustedes como aplicaban la fuerza del ascetismo, la fuerza del ascetismo que implicaba el cumplimiento de la ley de Moisés, ante el mensaje que entonces correspondía en el sentido de la fe y de todo lo que tenía la era de Piscis, entonces como nueva era. Y dice: A la noche siguiente se le presento el señor y le dijo: “Ten animo Pablo, pues como has testificado en mi en Jerusalén así es necesario que testifiques también en Roma. En ese sentido comprende que en la época en que estuvo Jesús en el Lago Engadi, que como dice el sublime maestre mantenía un contacto con Pablo Apóstol. Este pasaje en relación con el paso de Jesús a la India, probablemente fue de las últimas épocas en que Jesús antes de salir para la India, en fin, esto ya es cuestión de investigar históricamente. Pero luego vamos a ver que resulta, dice: Complot contra Pablo, en el versículo 12, “venido el día algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición diciendo que no comerían ni beberían.” Fíjense ustedes. Observan el ascetismo “hasta que hubieran dado muerte a Pablo. El sublime maestre a todo ello le llama un interjuego, bueno, si lo llama así el sublime maestre es perfecto. Pero caramba ¿Qué interjuego? Era un interjuego, bueno pues, era un interjuego tremendo. Eran más de 40 los que habían hecho esta conjuración, los cuales fueron a los principales sacerdotes, etc. Claro que entonces se interpretaría como que eran los judíos de Judea, pero no se observa que era eso dentro de la cristiandad de entonces. Por lo tanto, quiere decir que el fenómeno cósmico que vemos que ocurre dentro de los hombres, también es operante en otros planos de la realidad y de las mismas altas disciplinas. Porque si eran seres dispuestos a no comer hasta no matar. ¿Se dan cuenta? ¿Por qué? porque ellos no estaban en el plan de ir a emborracharse, y de obrar de una manera en los planos bajos de la sociedad, sino que eran seres dedicados a Dios y se proponían en ese momento dado hacer un ayuno hasta lograr tal cosa. No crean ustedes que nada más sucede entre eso, hay muchos hechos históricos muy interesantes. Digo “interesantes” entre comillas, porque de interesantes a veces no tienen nada. Es por ejemplo, del asesinato del Gandhi. El asesinato del Gandhi fue entre sectores dedicados a Dios. El Gandhi ¿Qué quería? Unir las religiones del pueblo de la India. Buscar la comprensión entre los ideales. En cierta forma Gandhi, el era muy ascético, había conocido, había estudiado en Inglaterra, era abogado. Yo creo que todas esas cosas ustedes lo saben de primera mano. Entonces él veía la necesidad, sabía que llegaba la época del kumbha de acuarius. Y él daba mensajes que no solo eran ecuménicos. ¿Y entonces que hacia? Tenía que apoyar a las diversas religiones, porque quería la unidad de su pueblo. No solo quería la independencia con respecto a Inglaterra, que es algo que claro él se dio cuenta de que 32

Inglaterra no tenía porque dominar a la India. Pero ese era un aspecto, en que casi siempre se le ve al Gandhi. Pero al Gandhi no se le ve en el otro aspecto. ¿Entonces que ocurrió? Que los directivos de diversas religiones, comenzaron a ver en él Gandhi una persona que trataba de acercar a unos con otros, y entonces ¿Qué hicieron? comenzaron a decirles a sus devotos que el Gandhi no era un mahatma, la reputación. ¿Se fijan ustedes? La reputación. A Nagarjuna lo acusaban de que se dirigía a los pueblos y que se reunía con hombres de toda calaña y ¿Jesús no hacia lo mismo?. Con el Gandhi ¿De qué lo acusaron? De que se reunía con personas de otras religiones, de que apoyaba a otras religiones de la India. Esa fue la gran acusación. Todavía a Nagarjuna y a Jesús bueno, los acusaban de andar con pecadores ¿NO? Pero el Gandhi ¿Ni siquiera eso? Al Gandhi en relación de hablar con personas que eran de otras religiones y apoyarlas. Entonces al comenzar a diseminar en sus ambientes, que el Gandhi no era un Mahatma. El quiere la independencia de los ingleses, pero que va ser de nosotros, ahora que se vayan los ingleses. Está en contra de nosotros. ¿Pero cuál contra? Y además no es un Mahatma, No es un Mahatma. Entonces ocurre que entre los pueblos y dentro del mismo pueblo de Dios, surge la gente que fácilmente es impugnativa, crítica, que fácilmente impugna y entre ellos no falto alguien que decía: “aquí el único remedio es destruir al Gandhi, que desaparezca el Gandhi. Yo creo que así hasta vamos a agradar a Dios.” Y entonces no falto quien allá en esos planos también también dijera ¡Cómo no! Porque no vas, toma esta pistola, decídete, eso hay que acabarlo, si ve. Entonces cuando el Gandhi estaba con sus discípulos en una reunión muy numerosa, en que estaban allí reunidos una cantidad de gente muy grande, me parece que fue en 1948 en abril, no recuerdo… El Gandhi, imagínense ustedes semejante flaquito, un flaquito por allí. Que predicaba la no violencia. Fíjense ustedes nada más. Que predicaba la no violencia, que predicaba el ahimsa, que ha sido uno de los grandes héroes de la paz y que ni siquiera se deslumbro y sabían que había una gran cantidad de pueblo en la India y cuando hacia sus ayunos. Fíjense nada más ¿qué manera? Por medio de ayunos, entonces se alarmaban, mandaban los médicos ingleses, todo ello. Porque los ingleses pensaban que se levantaba una gran parte de la India si el Gandhi moría. Entonces va aquel hombre con la pistola, que se le acerca al Gandhi y directo y le dispara. Y cuando el Gandhi se sintió herido ¿Qué hizo el Gandhi? Lo bendijo. 33

Cuando el otro vio que el Gandhi le pronunciaba un mantram y lo bendecía, entonces comprendió aquel hombre que a quien había matado era un Mahatma. ¿Se dan cuanta? Y no estamos sino tocando aspectos de la historia, no he mencionado sino 3 casos. Y ¿cuál es el mecanismo de todo ello? En primer lugar el mecanismo cósmico, cósmico, en segundo lugar que en algunos casos se desatan los niveles. Por ejemplo, de los que ayunaban para matar a Pablo. Lo que pasa que él era demasiado listo y no lo mataron. Era demasiado listo para ellos. Lo que no dice ahí Lucas es ¿qué pasó con los que se quedaron ayunando y no lo pudieron matar? ¿Si siguieron ayunando o qué? Porque si hubieran seguido ayunando los que se morían eran ellos. Yo creo que todo ese juramento que hicieron fue en vano. Hay que saber ver la historia. Generalmente la base de todas las incomprensiones radica en este aspecto de la triunidad. ¿El Gandhi que hacia? Proclamar la no violencia, proclamar la unidad, proclamar la paz. ¡Ese era su delito! Y además la independencia de su pueblo. Bastaba que estuviera presionando a los ingleses, como lo logró para tener la independencia de la India, bastaba eso para que el Gandhi hubiera sido plenamente justificado, como son justificados los libertadores, bastaba eso. Pero si en el plano de la conducta, recomendaba la no violencia ¡Pero No! Entonces ¿Qué ocurre en el pueblo de Dios? En el pueblo que trata de realizar su perfeccionamiento, en el pueblo que trata de realizar la unidad con Dios? Que en diversos planos las cosas ocurren y desde arriba se desatan cosas que repercuten, en el cielo se desatan cosas que repercuten en la tierra. Y en la tierra se desatan cosas que repercuten en el cielo. Por lo tanto es necesario que nosotros comprendamos que el gran sendero, como el sendero mismo, como la evolución del hombre está muy descrita muy interesante, descrita en aquella expresión del sublime maestre que dice y que publicó la rectoría en el comunicado 003. Seguramente ya todos lo vieron “que nada es un don, sino el producto de una conquista.” Y cuando vivimos en tiempos apostólicos, es necesario tener conciencia de ello. Entonces quiere decir que la realización en los altos grados iniciáticos, son también dentro del cosmos. Y por lo tanto, podríamos decir, tomando en cuenta las palabras del sublime maestre que son a las que nos debemos basar. Por ejemplo al calificar todas estas cosas de la época del cristianismo primitivo, llamarlo un interjuego. Puede ser un interjuego de las leyes superiores. Claro que la palabra del sublime maestre es muy moderada, pero que implica indispensablemente, algo que la mitología griega, los griegos tan profundos, daban unos valores importantes. Yo no sé si ustedes se abran fijado en los propósitos psicológicos 34

cuando el sublime maestre habla de Prometeo y de Hércules. ¿Ustedes recuerdan esa parte? ¿Quiénes recuerdan esa parte? José María, Julio ¿Recuerdan en que página? Zeus tenía el poder del Olimpo y no dejaba que los hombres recibieran el fuego de la enseñanza, porque decían y pensaba Zeus, sinceramente, Zeus que representa a Júpiter, pensaba sinceramente, porque hay esa cosa sinceramente. Que el hombre no debería recibir el fuego de la iluminación, porque originaba destrucción, incendios, etc. Pero Prometeo que ya había alcanzado a ser un titán. Fíjense que interesante, Prometeo que ya había alcanzado a ser un titán. Dijo ya hay hombres que están preparados para eso, es una época de luz. Consideraba que ya era una época de luz. Entonces dijo Prometeo, ya el hombre debe recibir la enseñanza, ya es necesario que la reciba este pueblo, y se refería a Grecia. Este pueblo está preparado y entonces coge el fuego del Olimpo, enciende una antorcha y va y se la entrega a algunos hombres que considera preparados. Entonces la mitología que expresa todo más bien a base de mitos, señalo, que Zeus encadeno a Prometeo y le enviaba de vez en cuando un ave que le destruyera los intestinos, que le lastimara los intestinos. De manera de que era un tormento del cual se reponía poco a poco Prometeo y al cabo del tiempo volvía el ave. Cuando ya se había recuperado Prometeo volvía el ave y volvía hacer por allí una operación quirúrgica. Pero entonces surgió un discípulo de Prometeo que le demostró a Zeus que sí el fuego la antorcha llevada a los hombres, sí se justificaba. Entonces él hizo determinadas cosas heroicas, en fin. Vencía una serie de hechos que representaban un merito. Y entonces Zeus no tuvo más que liberar a Prometeo de su tormento, desencadenándolo. Pero a cambio de eso le cargo con todo el peso del mundo a Hércules. Y por eso a Hércules se le pinta, se le describe con un mundo encima, cargando el mundo. Claro que ello también revela una gran jerarquía. O sea que él le reconoció, pero le dio la carga del mundo. Entonces, es interesante esos aspectos y así se considera dentro de la mitología griega que comenzó la Luz para los griegos. Y todavía la luz de los griegos opera en nosotros, todavía la dialéctica, la didáctica, todos esos son conceptos de origen griego. Entonces que describe la mitología griega, encadenamiento de fuerzas. Se manejan fuerzas superiores sobre las fuerzas inferiores. Entonces hay un juego de fuerzas. El Avatar si llega al principio de una era, está muy claro la circunstancia de moverse en base a las profecías anteriores. Moverse Jesús apoyado en las profecías de Moisés y de los grandes profetas. Y por lo tanto el acudir a las Sinagogas, donde no iba a predominar su enseñanza.

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En el caso de Siddartha Gautama el Buda es diferente, él no fue al principio de una era, él fue 6 siglos antes de la era, del cambio de era. Pero entonces se adelantaba a decir va venir una era negativa, tal, tal… va a predominar el dolor, como debemos superar el dolor. El mensaje era muy claro. Pero entonces era necesario comprender que él estaba dando una enseñanza muy adelantada. Y entonces el Hinayana trataba de ver las cosas estrictamente en un punto pináculo. Y cuando él se dio cuenta, cuando Nagarjuna vio que no solo era el pináculo, sino toda la montaña y que la enseñanza del Buda no era nada más el copo de nieve, sino era toda la montaña. Y que la humanidad estaba en toda la montaña y que estaba además en las honduras y tenía que subir la montaña. Entonces vio la necesidad de extenderse. Pensó que la enseñanza era para toda el Asia. Y entonces la extendió la enseñanza por la India, por China, por Japón. Ustedes recuerdan que en alguna parte el sublime maestre habla del mundo divino con el mundo arquetípico. En el cuadro de evolución al final del tercer mensaje. ¿Qué es lo arquetípico? Lo arquetípico escapa a las cosas bastante transitorias. Sin embargo el mundo arquetípico o divino, permite que ciertos, ciertas leyes superiores, operen hacia las leyes inferiores y que las leyes inferiores repercutan en las leyes superiores. Y de ahí que es uno de los aspectos un poco más difíciles de realizar. Por lo tanto el mundo arquetípico o divino, no hay que confundirse, no es el mundo absoluto. Ahí radica una de las cosas que para muchos no son claras. Las verdades absolutas de belleza, de verdad, de todo ello, ocupan el sentido de lo absoluto. Y el mundo arquetípico o divino ya es mundo de las leyes y mundo de la manifestación. Detengámonos a ver el cuadro ese. Luego entonces, tenemos que movernos dentro de las leyes de la manifestación. Por mi parte ¿Qué les enseño? A profundizar, les enseño que haya una avanzada en el cumplimiento de las disposiciones, y avisoramiento del sublime maestre para la nueva era. Y que en todo lo que sea posible ustedes adelanten y clarifiquen sus criterios. Porque el mensaje del sublime maestre no es nada más para esta etapa de transición. Fíjense que escribe Misticismo en el siglo XX, ahí se refiere al siglo XX y de las primeras cosas que dice. “La búsqueda de la verdad no debe limitarse a ningún dogma”. Porque no venimos para dogmas. Si la era acuarius fuera una era con dogmas, no se presentaba la edad de oro. Fíjense que en el Misticismo en el siglo XX, como se presenta la enseñanza de él. Y dice: “Una religión se vuelve insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensión que esa religión representa”. ¿Recuerdan esa parte? Es en el quinto mensaje.

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Entonces habla muy para la etapa de transición entre dos eras y cuando habla del Budismo, habla de la sociedad matemática budista. Habla de una visión muy distinta del Budismo. ¡Observen todo eso! ¿Qué se necesita? Es que si uno lee y se pasa por parejo, bueno pues, yo les cuento un cuento. Uno lee y parece que va uno en esquí y cree que todo es pura nieve. Bien, entonces la G.F.U. no está exenta de todo ello y lleven adelante, estudien lo que dice el sublime maestre, Y Arequipa, esta ciudad distinta. A mí me gusto mucho que me dieran mi pasaporte, mi pasaporte para Arequipa, porque ello revela que inclusive popularmente se sabe que hay una nueva forma, que hay una manera. Entonces Arequipa en ese sentido tiene como una preservación, tiene como un, tiene ciertas características peculiares. Una cosa que me llamo la atención muchísimo, cuando entre por primera vez a Arequipa, llegaba por la carretera que viene de Puno, por aquí cerca del Misti, que hasta pedí que al que venía manejando el automóvil que se detuviera. Era la resplandecencia de su luz, el nivel de resplandecencia resplandecencia de su luz, de sus luces eléctricas en la noche. Y que generalmente no lo tienen muchas otras ciudades. Un poco en la navidad, un poco en la navidad en el hemisferio norte. Me gusto mucho, me quede mirando. Después cuando he sabido del fenómeno del electrochorro ecuatorial, que hay revotes, de la energía que llega del electrochorro ecuatorial, un poco al norte de Arequipa, en la zona de 650 km., que se estudia en astrofísica. Entonces todos estos detalles le dan una peculiaridad, esa forma distinta de ver las cosas, de ver las cosas con, esa forma en que se destacan, ¿Bustamante y Rivero fue de acá no? Una persona admirable que no solamente fue presidente de la Liga internacional de la Haya, sino que cuando fue a Caracas a una reunión de 13 ex presidentes de Latinoamérica, entre los cuales estaban presidentes de México, Venezuela y todo ello. El llego allí y les dio cátedra a todos, absolutamente una cátedra, lo nombraron inclusive el representante, para que hablara. Entonces había un nuevo presidente Venezolano, todo bravo allí, y entonces….. Herrera Campins que acababa de recibir la presidencia. Nosotros nos toco, porque como ya estaba por mi parte, como, dentro de la directiva de las asociaciones de escritores, tienen atenciones con uno y todo ello, entonces yo pude pasar. Recuerdo estaba la hermana Gag.Pa que por cierto ¿Creo que tu familia lo conoce, no? Que tú me lo presentaste, amigo de tu papá y tú me lo presentaste…. Estuvieron varios días en ese encuentro. Llego el presidente venezolano, comenzó hablar, señor presidente tal y tal cosa, señor presidente, por acá….. Yo le dije a un hermano Montalti que estaba junto a mí, le dije que nuevo se ve este presidente venezolano, que novato, fíjese nada más la maestría con que habla el otro. Y entonces le dije a Julio, dije se va a fastidiar Bustamante y Rivero y le va a dar un cocotazo. 37

Y dicho y hecho, el otro estaba así…. Hasta que llego el momento en que se conoce que Bustamante y Rivero ya con su edad y con… cumbre de la diplomacia en el mundo. Llego el momento en que dice: “y aquí venimos los ex presidentes que ya tenemos experiencia, para aconsejar a los nuevos. Y dicho y hecho así fue. De tal manera que hombres así, entonces con la visión de la avanzada de la Gran Fraternidad Universal Arequipa tiene una gran responsabilidad y ¡SIENTANCE SEGUROS, DE QUE HABRA UN HILO DE DIOS, SIEMPRE, UN HILO DE DIOS QUE LES DARA A USTEDES UNA EVOLUCION EN LOS PLANOS SUPERIORES! Que no dependerá de reconocimientos o de no reconocimientos. La evolución de los seres no se las puede quitar nadie. Es algo que queda en los planos akashicos. Porque la evolución del ser humano, es algo que corresponde. Es como por ejemplo, voy a lanzarme a un ejemplo que nada tiene que ver con nuestro mundo, aun cuando claro también existen. Pero como ejemplo, la evolución de los caníbales, que tiene que ser varias vidas para que dejen de comer carne humana. Hasta que llega el momento que con varias vidas, aprenden a no matar ni al hombre, aprenden a no, a ya no necesitar matar para resolver sus problemas. ¿Quién les quita esa evolución? ¡El que evoluciona, evoluciona! Entonces, ustedes evolucionen hacia el futuro de la humanidad, evolucionen hacia la edad de oro, evolucionen hacia el pensamiento del sublime maestre, evolucionen hacia el mensaje de la nueva era. Entonces esa es la antorcha que les dejo y hagan evolucionar a la humanidad. Que en la escala de la evolución superior ello no representa ningún obstáculo. Al contrario cuando reencarnen van estar más en afinidad con reencarnar dentro del rayo Crístico. Unidos al pensamiento del sublime maestre. Y siempre con nosotros hay un hilo de Dios. Hay un hilo de Dios que nos acompaña. Pero no porque sea una situación no apostólica. Porque lo apostólico, quiere decir estar con una fuerza de la esperanza. Decía ayer Aníbal, el poder de la esperanza, la fuerza de la esperanza, para la voluntad inquebrantable de alcanzar la meta. Bien, entonces, decía el sublime maestre en el propósito psicológico XIV que Issrrael no era exactamente el pueblo Israeli, sino era la comunidad de iniciados y además el pueblo de Dios que sabía que tenía una tierra diferente, un destino diferente, con una misión diferente, ¡Ese es un detalle muy importante! Y para terminar quisiera volver a rogar a ustedes que entre las cosas que deben vigilar es que se penetre en el retiro del maestre y que en cuanto a la obra no la lean esquiando. Sino que vayan penetrando las cosas. Y cuando reciban el II tomo relacionado con Australia, tampoco lo lean esquiando. Y siéntanse seguros de su evolución ante las enseñanzas del sublime maestre y de su evolución en el plano de las grandes realizaciones. 38

Muchas veces se acumulan experiencias y adelantos de una vida para que se reconozcan en las vidas sucesivas. Tanto dentro de la ley del Karma, que no hay que ver a la ley del karma, nada más, o verlo como si fuera un castigo o algo así. Es ley de causa y efecto. Es ley de causa y efecto. No es en un sentido, porque a veces se habla de la ley del karma como algo peyorativo, como algo tremendo. No, es ley causa y efecto, o sea es también en lo evolutivo. Y entonces hay efectos que se perciben inmediatamente, hay efectos que se perciben mucho después, hay efectos que se perciben en la vida siguiente y hay efectos que se perciben en otras vidas. O sea hay efectos que se perciben en esta vida, hay efectos que se perciben en vidas sucesivas y hay efectos que se perciben en más lejanas vidas sucesivas. Hasta que llega llega haber inclusive encarnaciones cíclicas que pueden ser de una era a otra. Los últimos de una era serán los primeros de la otra. Entonces lo que ustedes evolucionen en sí mismos, unidos al rayo Cristico fundamental, en su mensaje a donde ha venido a poner su vida el instructor mundial, su esfuerzo, o sea, hacia lo que él decía: “No miren mi dedo, sino el camino que señalo” y que decía él: “No quiero que a causa del personaje sea olvidado el mensaje”. Entonces era su preocupación. Entonces la evolución que ustedes alcancen en lo que hagan en función de una sintonía, un servicio, una proyección hacia los puntos más avanzados de una enseñanza. !Ni un solo paso de ustedes se perderá! En el hecho de caminar de una esquina a otra hacia ello, todo eso queda en los registros akashicos de su propio ser y es ahí, los reconocimientos, el camino a avanzar puede alcanzarlo perfectamente en vidas sucesivas !eso no se pierde! Es más el sublime maestre habla de una jerarquía en la cual no aparece necesariamente los grados. O sea que la evolución que se tiene, cuando se entra a una misión publica en vidas sucesivas ya se traen, ya ya se trae esa evolución. evolución. O sea que hay aspectos que se desatan dentro de esta vida y otros que se desatan para otras vidas. Pero no nada más en el sentido negativo, como mucha gente toma el karma, como una cuestión… No, en los registros akashicos, en la evolución akashica, en su ser eso queda. Muchas veces hay grandes seres que vienen a cumplir grandes misiones y muchas veces no es a base de grados iniciáticos. Seres que están preparados para una misión elevada, para una misión de enorme trascendencia y hay quienes es en el campo de la ciencia, en el campo de la filosofía, en diversos campos. Ustedes se ponen a pensar en la trascendencia de un ser como Edison que ilumino la noche del hombre. Ustedes se ponen a pensar en figuras como lo que mencionamos del Gandhi. O de otras figuras luminosas en el mundo que su vida cambio la evolución de la 39

conciencia humana. Son seres que vienen o que despiertan un servicio tremendo, pero llegan con una inteligencia privilegiada y que ocupan una avanzada dentro de la escala. Médicos como Alberts Suaiser, hombres como Alexis Carrel, figuras como Teilhard de Chardin, médicos como Claudio Bernard, en fin. Y que me dicen de aquel medico que murió en la miseria porque sus contemporáneos no le aceptaron que existía el magnetismo animal y el magnetismo humano, Mesmer. Ahora 100 años después hay ya institutos de medicina bioenergética. Ya hombres como el Dr. Folt, o como el Dr. Ernesto Adler, llegan a lugares como Venezuela y parece que llega a un templo, ahí se juntan 150, 200 médicos donde no se oye ni la respiración, para no perder ni un detalle. ¿A quiénes? A médicos de gran valor…. Pero que están diciendo… ciertas cosas que a Mesmer le hicieron que le quitaran el derecho de ejercer y que muriera en la miseria. Pero Mesmer ¿evoluciono o no evoluciono? ¿Quién le quita esa evolución a Mesmer? Y el mismo pudo haber sido un ser que ya traía una evolución para dar un mensaje de esa naturaleza. ¿Qué no lo hayan entendido sus contemporáneos? Bueno, era el hombre y sus circunstancias. Seres como el Varón de Humboldt. Bueno aquí nos estaríamos…… hasta las 11 de la noche de seres que se ve que traían una preparación y que ocupaban misiones diferentes. Únanse al pensamiento de avanzada del avatar, únanse internamente y estudien el mensaje de la avanzada del avatar. El pensamiento que dio para la era, no exactamente para una etapa de transición. Cuando él dijo: “que el hombre es la medicina universal”. Ahora no lo podríamos pregonar en las clínicas, porque muy difícilmente un médico diría que sí. Son cosas que van hacer comprendidas después, aplicadas después. Entonces yo quiero que esta… Yo les hablo a ustedes como para un pueblo sabio. Yo les he hablado a ustedes como para un pueblo de Dios de avanzada. Ustedes tienen la marca de un pueblo así, geográficamente, electro-físicamente, como ocurre acá. Sus hombres de ustedes, hay algunos que se han destacado por donde van. Todo ello son señales, todo ello son marcas. Hay lugares, hay países que no tienen ese destino. ¿Quieren que les dé un ejemplo? Portugal ¿Busquen ustedes hombres notables en Portugal?.. Pero vamos a ver el promedio estadístico de grandes hombres. Y encontramos un Magallanes, tenemos que estar rascando así en la historia, tallando mucho para encontrar 1, 2, o 3.

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En Europa se habla de Alemania, se habla de Francia, se habla de Suiza, se habla de…Entonces hay partes de este mundo que son, que tienen una misión menos trascendente. Las ciudades son como son. Por circunstancias geográficas, ambientales, geomagnéticas, bioenergéticas, son lugares de mayor trascendencia. Así es que entonces, yo les deseo mucho éxito, mucha claridad, mucha Luz y que se sientan felices, sí toman, como creo que lo están haciendo, un destino verdaderamente luminoso. PAX…

Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6

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EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA David Ferriz Olivares

 Al enfocar el matrimonio en la Nueva Era vamos a considerar varios tipos de matrimonio: Primeramente el matrimonio de dos seres que se encuentran dentro del sendero, donde sus relaciones, su tipo de trabajo se ponen al servicio conjunto que brindan a la humanidad.  Así como también en la parte más íntima, la unión sexual, que entre ellos se da con una conciencia de tipo iniciático. Es de observar en este tipo de matrimonio cómo subsiste esta unión, los hijos, las responsabilidades... Si consideramos el matrimonio cuando uno de los cónyuges se encuentra dentro del sendero, pero que, sin embargo, el otro, no lo acompaña en ese camino, nos  preguntaríamos: ¿Qué tipo de trabajo, de relaciones pudieran subsistir?, ¿Cómo ¿C ómo se daría la unión carnal? ¿Y los hijos?... Y finalmente vamos a considerar la unión o el matrimonio de dos seres que no están en el sendero, pero que, sin embargo, son personas que siguen la marcha de la vida, trabajan, se enriquecen o empobrecen, y procrean sin mayor  conciencia, ni trascendencia. Y también cuestionaríamos cómo se presenta su tipo de trabajo, la unión sexual, y sus hijos... Todo dentro del plano común y corriente.  La fiesta que más celebra el género humano, es el matrimonio; es aquella que representa un motivo de alegría y constituye apropiadamente uno de los motivos  principales de la enseñanza de los colegios iniciáticos a través de todos los tiempos y en todas las edades, es decir, el estudio real del matrimonio como un acontecimiento iniciático, y lo trascendente que ello representa en la vida del ser, en sus objetivos de evolución. Y de acuerdo a este contexto superior del matrimonio, dejando de lado esa unión común de dos personas en el matrimonio: La unión contacto de dos cosmos que, como decía el Maestre, esa era para evolucionar. En la unión matrimonial, se da la impregnación magnética, el intercambio de energía, y también una elevación energética superior, Kundalínica, de acuerdo a

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la teoría de la Ojas-Shakti-Yoga, es decir, entendida un poco como: transmutación de la energía germinal en energía psíquica. El matrimonio entre dos personas que se encuentran dentro del sendero tiene varios matices, siempre y cuando en ellos exista un verdadero propósito de realización, ya que muchas veces, en la mayoría de los casos, el matrimonio llega a significar un alejamiento de las realizaciones del Sendero, de las labores de la  Magna Fraternitas Universalis (M. F. U.).  Así, tenemos, por ejemplo, el matrimonio de dos hermanos bien dedicados a la institución: al casarse comienzan, como es natural, bien a tener hijos, o a tener  determinados trabajos, compromisos en circunstancias sociales. Primero constituyen un hogar Acuariano, (término propio de la Nueva Era), llega el momento en que los hijos crecen y todo ello va significando todo un conjunto de circunstancias en las cuales se pueden seguir dos caminos: ocupan una  posición estacionaria en la M. F. U. sin mayor aporte ni trascendencia o llegan a alejarse de la institución. Pero también existe el otro aspecto y muy fundamental, cuando en el matrimonio saben ellos tener la inteligencia necesaria, la serenidad, el equilibrio, la seguridad interior de sus objetivos, el anhelo de consagración al ideal, de manera que con estas perspectivas empiezan a constituir un verdadero núcleo irradiante de auténticos principios de la nueva época, y que les permite llegar incluso a campos de un avance mucho mayor y de trascendencia. En el matrimonio de dos seres que están en del Sendero, se debería tener en cuenta en primer lugar la conciencia del estado evolutivo, avance iniciático, del servicio a la M. F. U., de la realización y comprensión de que en el Sendero de cada uno es individual y que al mismo tiempo puede representar una forma compartida, pero que, a la vez, el sendero deberá girar alrededor del más avanzado de los dos. Todo esto implica sortear una serie de situaciones difíciles, problemáticas de las más diversas y que esto no disminuya su consagración a la causa, ya que hay etapas sumamente diferentes en la evolución del matrimonio. Uno de los problemas principales es el hábitat: lo ideal sería que vivan en el seno de la institución, ya sea en los Ashrams verdaderamente constituidos como quería el Maestre, en las casas sedes, o en las áreas de la institución para desarrollar   planes pilotos de proyección, divulgación de la Misión reeducadora de la M. F. U., hacia el campus social. Porque la M. F. U. pide sacrificios, actividades, responsabilidades y estas han de cumplirse para que se cumpla el más alto ideal trazado por el Sublime Maestre. Porque, fíjense muy bien en este trascendental antecedente: cuando el Maestre le dijo a la novia de uno de sus discípulos: "Usted no solamente se va a casar con 43

él, sino también con su Misión"; allí está la clave de lo que representa la unión dentro del Sendero, ellos no están casados nada más consigo mismos, sino casados con la Misión de cada uno, esa es la realidad pintada por el Maestre, lo que no es así, tarde que temprano, no marcha. Yo estoy casado contigo, pero tú estás casada con mi misión, independientemente de tener hijos o no tenerlos, se puede tener un club de hijos, o no tener ninguno, es la cuestión de estar casado con su misión. Es muy difícil que la Misión de uno sea la misma Misión del otro, pero que casi nunca es ni el mismo estado evolutivo, ni la misma misión, muy difícil, es raro, tiene que haber una gran adaptación, y no estar pensando pues: "como mi esposa me dijo o me propuso tal o cual cosa, yo dejo todo, sólo porque mi esposa me dijo (o el esposo)"; cuando la mayor de las veces son criterios de posesividad, entonces: ¿Que consideración a la Misión es esa?, no se está tomando en cuenta el punto indicado por el  Maestre. Por esta razón las parejas que llevan esa norma en un equilibrio con sus deberes conyugales son parejas que llegan a resaltar y a encausar en la M. F. U., como parejas llegan a tener la máxima representatividad, y también un avance real para los dos. Tomemos un ejemplo: el matrimonio de un directivo de la institución donde consideramos los estudios del hijo de este matrimonio, las múltiples enfermedades de la esposa. Él tiene que estar en su trabajo, en la dirección y trabajos de importancia; el resultado de esto, que el hijo se va a estudiar y que la esposa está por allí cayendo y levantando, pero que si ella estuviera con su  familia, como sería lo común, allí tendría un descanso, mejores atenciones,  porque ella está enferma; y se imaginan al miembro de la institución diciendo: "bueno, yo me voy porque mi esposa está enferma y tiene que descansar en la casa de su mamá, y voy a estar allí dos meses, o dos años, junto a ella"; o se imaginan que diga: "Como mi hijo se va a estudiar a la capital, tengo que ir con él, no puedo abandonarlo"; o que la esposa dijera: "Como mi hijo está fuera de la institución, lejos de nosotros, yo me voy donde está mi hijo que me necesita mucho, pobrecito, ¿sufrirá?, ¿No comerá?". Y en esas circunstancias se  presentara el padre y dijera: "bueno, señores, ustedes me disculpan, pues lo siento mucho, pero como mi esposa ha decidido ir donde está mi hijo, porque yo también soy responsable de su educación, yo secundo a mi esposa, y con  permiso"; ¿Se imaginan eso?, ¿Verdad?. De tal manera que la Misión se ha de cumplir con las más diversas formas y lo demás vendrá por añadidura, o sea, me  parece que la clave está dada en una palabra muy interesante: "Entrégate al  padre, y todo te vendrá por añadidura", añadidu ra", esa es la clave y se relaciona con lo que dice el Maestre.  Mencionaremos también la otra forma de matrimonio: los dos son casados, cada ca da uno ayuda en lo que puede pasivamente, no tienen clara la Misión del uno y del otro, hacen una cosa u otra, forman un hogar Acuariano, y no tienen decididamente una preparación al ideal, de manera, que hasta cierto punto hay 44

una cosa tibia, no hay la fuerza, la decisión en todo lo que representa un seguir a la misión, sino que entran en ese estado desigual de tibieza, pero aún en ese estado hay que tomar en cuenta la Misión de cada uno y cumplirla. En cuanto al contacto sexual, hay que tomar en cuenta el papel fundamental que representa el sexo como fuente energética de acuerdo a la teoría del Ojas-Shakti, siempre y cuando haya una conciencia del porqué, como lo sugería el Maestre. Pero al mismo tiempo cuidarse, en el sentido de tener las precauciones, las previsiones necesarias en cuanto a los niños, porque, si ellos ven que si tienen muchos niños se complicaría mucho la situación conyugal por las múltiples responsabilidades y atenciones que merecen los hijos< embarazo, el evitar para naturales leyes las observar bien más entonces pues>en el sentido de un control de las épocas  fecundas y de las épocas estériles. No digo que no se tenga hijos, o que está es tá bien,  pero se necesita ser una pareja bastante evolucionada para que, además de educar responsablemente a los hijos, se esté en el Sendero primordialmente, y  para que se conduzca co nduzca bien a los niños, tiene que ser una pareja muy inteligente, y eso, creo sinceramente que no es la pareja del mundo medio aun en el campo de los iniciados. Cuando se trata de dos hermanos, miembros de la M F U que se van a casar y que los dos aman el sendero, mejor es que primero evolucionen, que avancen con una mayor conciencia entendida como conocimiento, razón de lo que les rodea, y de sus responsabilidades, que se den cuenta quienes son, donde están y a dónde quieren ir; que se preparen mutuamente en su carácter, en sus decisiones, en su personalidad, entendida como individualidad, que estudien  principalmente para que se respete el Sendero del otro, se reconozca la Misión del otro; porque una cosa es estar de novios, y otra cosa es casados. Una vez casados comienzan a surgir otras realidades y responsabilidades que muchas de las veces no se pueden manejar sobre todo por falta de experiencia. Y  la mayor parte, atención en esto, muchas parejas que han sido novios muy dedicados a la institución, llega el momento del matrimonio, todo felicidad, ilusión, promesas, se casan y dicen: "Ahora si pues, nos consagramos del todo a la Misión", y vamos a ver que a los tres, cuatro o cinco meses, no se les ve más, ¿por qué? Porque naturalmente hay un cambio de estado en ambos, y como no se han formado lo suficiente con respecto a ambos, después vienen a comunicar las cosas todos tristes, decepcionados. Por lo cual debería haber una formación larga, entiéndase bien, formación larga, que implica muchas cosas. Si no hay prisa de casarse, siquiera llegar al primer  grado de la Iniciación, el getuls: un estado de conciencia que brinda mayores  posibilidades de éxito en el matrimonio, porque el getuls es el estudiante pe rfecto. .....Pero no llegar al matrimonio recién getuls, sino penetrar en las experiencias del getuls, en comprender que significa ese estado evolutivo del hombre, tener  una mayor dignidad de la pareja, comprender que cada uno tiene su sendero, su misión, que no se trata de un sendero para dos, en todo caso son dos senderos en

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los que se toman en cuenta la misión de cada uno. Pero para ello hay que tener la definición de su propia Misión, y he allí otro  problema: encontrar la Misión de cada uno, saber qué Misión tengo que desarrollar, saber realmente dónde están parados, pasar diversas etapas y experiencias.  No soy partidario de los matrimonios a vapor, de esos que empiezan con un  flechazo y ya. Estos matrimonios a vapor casi cas i siempre implican un aprendizaje y circunstancias bastante fuertes que superar. Las etapas mismas de su intimidad  sexual tienen también etapas que no pueden ser violentamente cambiadas, todo es un proceso; así, no se puede entrar violentamente a una etapa de continencia sexual, de sublimación de acuerdo a la Ojas-Shakti, y luego cambiar  violentamente a una actividad sexual. Todo debe hacerse con un conocimiento. También es necesario que se observen cómo actúan alrededor de ellos, como tratan sus experiencias, cómo reaccionan ante los diversos problemas, ¿Están equipados de una seguridad interior?, ¿Qué hacen ante el fastidio que origina el temperamento de cada uno? Las sorpresas que reciben... Todo ello va otorgando una madurez.  Hay que tomar en cuenta la etapa en que vive cada uno, así como también la importancia de la Misión de cada uno, y las circunstancias que la Misión de cada uno en un momento dado implican cuando una Misión toma una importancia mayor y prioritaria; entonces, plegarse y acomodarse a esa circunstancia con alegría, con gusto y satisfacción que cada uno cumpla su Misión, evitar las malas caras y resentimientos, porque sino cuando se avance más van a tener más  problemas, porque mientras un ser humano va hacia la cumbre de una realización, más tendrán que venir los problemas porque tendrá más responsabilidades, por eso, no debería haber prisa, que el matrimonio sea el  producto de una madurez. Pero, casi siempre las flechas de cupido originan el "amor de su vida", se prende el fuego y nos casamos. Como por ejemplo aquel hermano de la M. F. U. que llegó a la sede de la institución, y la primera vez que vio llegar a una chica al local, y que no era ella de la M. F. U., se quedaron mirando los dos, un flechazo tremendo; y entonces, llegó corriendo a avisarme que había encontrado el amor de su vida, yo le dije: "¿Qué?"... y entonces, a  pesar de mis protestas, me nombraron padrino y con la mínima esperanza de orientarles, acepté contra mi voluntad en el fondo, y lo sensacional, en ese día se descubrió otras cosas, y que tenía que servir a los suegros bajo amenazas de  pistola, y bajo una serie de condiciones sumamente contrarias a su estátus de vida, y el resultado del amor de su vida: divorcio inmediato. Entre los nueve  primeros peruanos que llegaron conmigo a Caracas, rápidamente se casaron, y no sé si fueron capturados o capturaron, el asunto es que de nueve matrimonios, ocho divorcios en menos de un año; estadística asombrosa que comprueba mis afirmaciones, porque en estos casos y en otros que sucedieron no se considera 46

cómo es la familia, las costumbres, la idiosincrasia, y allí no más el flechazo. Tiene que haber una preparación previa, suficientemente larga para que se den cuenta qué hacen, cómo reaccionan ante las pruebas, ante el fastidio tan común después de los primeros tiempos de ilusión; cómo ve el uno el triunfo del otro, cómo ve el uno el capricho del otro, y qué conciencia tiene de una Misión más orientada, más concretizada y afirmada; todo esto, sumamente importante. Es  por ello entonces que el matrimonio debe ser un hecho misional, de objetivos superiores dentro de un esquema iniciático, esquema que implica otros estados de conciencia y de desarrollo del ser; todo esto, en el terreno de la M. F. U.  La viuda del Maestre Raynaud de la Ferriere no resistió que Él la dejara en el  Ashram de Maracay - Venezuela - y Él se fuera hacia su gira. Y claro, porque el  Maestre era precioso humanamente hablando. Ella no alcanzó ni lejanamente a visualizar a establecer una relación de lo que era el Maestre como Maestre. Ella solamente vio al hombre hermoso y culto, ella no realizó ni comprendió que se había casado con la Misión del Maestre, sino que simplemente se había casado con el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Es elemento fundamental casarse con la misión, porque al casarse con un marino, es respetar el trabajo de un marino, porque tú sabias que era un marino,  y sabías qué trabajo realiza un marino, cuáles son sus actividades, sus desplazamientos, su tipo de relaciones y contactos, entonces, respeta la misión del marino. Igual sucede si te hubieras casado con un teniente coronel, tú no  pudieras estar acompañándolo todo el tiempo en el cuartel militar, él tiene su regimiento, tiene que ir a maniobras, tiene que estar acuartelado, ese es su trabajo, su misión, y de repente tú no estás conforme con eso y te vas a sentir mal con tu esposo el teniente coronel, y este va a decir a sus superiores que quiere su retiro, y entonces, va a ser un militar retirado, pero por su esposa. Si tú te casas con un agente viajero, bueno, qué de extraño tiene que veas con naturalidad que haga una gira, o varias, y no ponerte triste, o molestarte, o querer acompañarlo, si te casas con un médico, considera su papel de ver sus  pacientes, el hospital, la guardia en emergencia. Y si un buen día llegas a casa con unos pastelitos y regalitos y deseas pasarlo lindo con tu médico, pero apenas llegas sale él y te dice que tiene ir a ver a sus pacientes por que ha sido llamado,  y con prisa te dice, adiós. Ella se queda allí, con una cara... decepcionada tal vez, ¿Por qué? Por que se caso con un médico y ella tiene que comprender que si él no va se muere el enfermo, ¿Entonces? La esposa tiene que cambiar de actitud y no quedarse allí  con una frustración de no haber pasado una noche maravillosa y más bien de repente ella lo acompaña, maneja el auto mientras él va pensando en la entrevista con el paciente, y ella lo espera tranquilamente, le anima, le presta su  preciosa colaboración, ella respeta su misión. Si te casas con una periodista, periodis ta, vas a saber que es tener como esposa a una periodista, vas a soportar su mundo, por  47

que llegas en la noche, ¿Dónde está mi esposa? Ella fue a un reportaje, a una comida, a una conferencia de prensa, fue nombrada a cubrir una noticia importante en un lugar, o en un país, y tú, ¿Cómo reaccionas ante ello? Por qué  tú esposa puede pasar toda la noche en el local del diario, y si tú respetas su misión, vas a ir a verla a acompañarla, llevarle un cafecito, y regresar a casa contento, comentando las incidencias de la noche. Pero si se interfiere la misión del marino, del coronel, del médico, de la  periodista, etc., nos demuestra que no se ha casado con la misión de cada uno sino simplemente con el hombre y de allí surgen todos los problemas conyugales. En el fondo, el matrimonio en la Magna Fraternitas Universalis, (nombre dado  por el Sublime Maestre a su fundación original en los Diplomas de Honor que él mismo dibujo con Sócrates y sus Discípulos en el momento de tomar la cicuta.  Nosotros nos encontramos en éxodo de esos lugares originales, (por la deformación y el manejo esclavizante y dogmático en que han incurrido) es un matrimonio iniciático, son octavas superiores del matrimonio en general, es decir  con objetivos definidos e ideales superiores. En fin, el matrimonio es casarse con la misión.

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EL MONO PEREGRINO. David Ferriz Olivares. 25.26. de abril 1984. Caracas

Enseñanza diaria correspondiente al día miércoles 25 de abril de 1984, disertada por el honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares, en el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal, en Caracas Venezuela: Trascripción realizada por Aída Ruiz y revisada por David Justinien Gómez. Tienen la palabra los hermanos en preparación para hacer preguntas, en el orden está primero Carlos Espinosa.

-Maestro: A veces cuando queremos explicar el vegetarianismo con la Biblia, nos encontramos con esa cita de los evangelios que Usted nos citó, nos menciono en una enseñanza, puesto que en el Génesis y en el Éxodo hay algunos pasajes que dicen No  mataras..., no comerás comerá s carne y por otro lado, lo que dicen los Hechos que dicen que, en una aparición creo que tuvo San Pedro y le decían maten, coman y si la carne si no se  come existe, hay una pequeña dificultad siempre. siempr e.

Maestro Ferriz: Hay que tomar en consideración las diversas acepciones de significados de la Biblia. Todos los libros Sagrados tienen fundamentalmente 3 planos de interpretación, tienen 7 acepciones, la Biblia, y 22 claves, entonces: Esos 3 planos de interpretación son:

 El parlante: Que todo el mundo puede hablar, de lo que todo el mundo puede hablar.  El significante: que ya implica un significado.

Y el jeroglífico: que es el que está oculto, y nada más para ser entendido con determinadas claves. Luego, dentro de las 7 acepciones, están las correspondientes a los diferentes grados, a los diferentes Grados Iniciáticos y entonces, cambia la acepción, aún cuando siempre, tenemos que la primera acepción, es la que todo el mundo puede hablar de lo que quiera, todo el mundo puede interpretar como quiere y, lamentablemente esa primera acepción, es la que usan la mayor parte de las religiones. Y luego hay 22 claves, que tienen que ver con las 22 letras del alfabeto hebraico, de allí  que por ejemplo: Comer y beber significa ENSEÑANZA: Comida y bebida. De ahí que por ejemplo, la mesa, el banquete aún entre los griegos, no era un lugar nada más de libación; precisamente en los Diálogos de Platón se habla de que el banquete representa un lugar de ENSEÑANZA; un lugar de intercambio de ideas, lo mismo la mesa de Jesús, la cena, todo ello, entonces comer, por ejemplo al hablar de "comer de animal de 49

pezuña hendida", precisamente son los signos del zodiaco, para recibir la enseñanza de Tauro, de Capricornio, de Aries, de todos esos "animales de pezuña hendida". Mientras que el otro aspecto, está sumamente claro, Indicando por ejemplo, en Génesis capítulo I, versículo 29, que el hombre no habrá de alimentarse ni de animales ni de ninguna otra cosa, sino de vegetales. Entonces todo ello, no implica contradicción, aún cuando, si nosotros nos ubicamos, y esa tendencia existe, de ubicarse en una línea nada más y no mirar las cosas desde otros ángulos. En primer lugar están las traducciones, en segundo lugar hay que tomar en cuenta que Jesús habló en Arameo. Luego de hablar en Arameo algunos de los textos pasaron al hebreo, afortunadamente, después, Pablo Apóstol tuvo la visión de que había que tener un tercer idioma para preservar la enseñanza, porque él no le veía porvenir ni al hebreo, ni al romano, porque los romanos eran incultos en comparación con la cultura griega, e incultos además en relación con la cultura hebrea, y luego los hebreos no se les veía ninguna Indicación, como así fue, de que más tarde preservaran el cristianismo, si ellos, al contrario, estaban contra Jesús, estaban en la sinagoga, estaban en su tradición más bien de la sinagoga y del sanedrín, que mirando la parte que Jesús presentaba. Así que entonces buscó el Griego, como alguna vez les he dicho ahora a los brasileños, que el idioma brasileño tiene la gran ventaja de que no evoluciona o se degenera o regenera con la velocidad que lo hacen estos otros idiomas, entonces queda mucho más conservada la enseñanza en portugués, y por eso quisiera que todos los textos que tuviéramos en castellano pasaran a portugués; porque el castellano evoluciona muy rápidamente. Hace 300 o 400 años, no entenderíamos nosotros a nuestros abuelitos y tatarabuelitos, si pronunciaban las "efes", en lugar de "eses" ya no digamos de las "haches", entonces en lugar de decir "sus", decían "fuf", entonces imagínense como seria ese "F, F, F, F", todo el tiempo en un idioma que ahorita no entenderíamos, ni nos gustaría, ni nada. Entonces con esa transformación - y el inglés - no se diga el Old English, no hace sino 500 años que existía, y entre el Old English y el inglés norteamericano de ahora no se entendería tampoco, hasta el punto en que parecerían extranjeros, extranjeros unos de otros, entonces así también el Griego representó la salvación, y así fue, porque cuando Roma conquisto Grecia, más fuerte el imperio, ella se apropió de Grecia, pero Grecia se apropio de Roma culturalmente, porque entonces en la invasión el que lleva en cautiverio va en cautiverio, el que lleva un perro de una cadena también va de la cadena del perro. Y luego ya llegaron los Santos padres, los 70, pasando al latín la vulgata, allí fue otro lío, entonces al pasar del griego al latín, allí otras circunstancias mediadas y luego, nosotros tenemos también 2 traducciones distintas: La de Casiodoro de Reina, que es la que consideramos que está mucho mejor, en un castellano mucho más excelente, no tiene comparación, lamentablemente, a la Biblia católica, o sea en las Sagradas escrituras como llaman. Entonces en medio de todo ello, también hay que tomar en cuenta, ciertas formas de Enseñanzas Secretas que estaban veladas, porque la Biblia es un Templo de lo secreto, la Biblia obedece más que a un hecho histórico, a un significado, es como la palabra "hijos"; 50

¿hasta qué punto la palabra hijo realmente revela hijo? En muchos casos sí, pero en otros casos representa los discípulos de una casa, los miembros de una casa: "Jesús de la casa de David"... y así sucesivamente. Y eran no solamente reyes, se conservaba la Tradición iniciática, de Maestro a Discípulo. Entonces, las contradicciones que hay en la Biblia, hay que penetrarlas. Pero también hay que tomar en cuenta que el Antiguo Testamento se hizo en la Era de Aries, el Nuevo Testamento en la Era de Piscis, lo cual cambia radicalmente, porque de otra manera era la enseñanza patriarcal, la etapa de los patriarcas; y después ya vino la del "hijo", hijo de Dios. Ahora entramos a la etapa del hijo del hombre nacido normal y puramente humano. Entonces eso cambia completamente la visión, nosotros tenemos una mente inclinadamente Epistemológica, aún cuando no se hubiera estudiado Epistemología. La tendencia a la nueva era va a ser Epistemológica, ósea del estudio de los factores, de los procesos, del análisis global, del análisis de contorno, del análisis del detalle. De tal manera que nosotros tenemos una forma de pensar que va propia de la nueva Era, poco a poco el hombre está entrando a eso, en los diversos campos, ya hasta los mecánicos que están arreglando automóviles, ya le hablan a uno del problema del carburador y le plantean una epistemología del carburador. Entonces, ya es algo que está comenzando a surgir dentro de la mente, de lo que podríamos decir las ideas que flotan en el aire. Mientras que en la Era de Aries, era otra cosa, era otra forma de pensar, como lo demuestran los más avanzados: como los griegos, los helenos. Entonces, tomando en cuenta eso, hay que enseguida tomar las claves de Juan: "Peces", -"Jesús comió Peces". ¡No!. Era la enseñanza de la Era de Piscis, la multiplicación de la enseñanza. Y de los "Panes de Virgo", cuyo símbolo es el trigo, "una mujer con un haz de trigo". "Virgo". Entonces una enseñanza de "trigo", pero que en un momento dado, ¿el trigo qué representa? -Todo lo correspondiente a "Virgo". Porque ese es el signo que predominó, porque mientras el sol se encontraba en relación con "Piscis", la tierra se encontraba en relación con "Virgo", el signo opuesto. Entonces, como ahora entra a Leo, y explicábamos inclusive, que el gran problema del "criticismo" actual, que todo el mundo lo que quiere es criticar más, y más y más, y no crear, la creatividad se encuentra disminuida por la fe en Cristo. Entonces el Sublime Maestre anuncia que la Era del criticismo está pasando. -¿Por qué dice eso? -porque eso corresponde a la Era Piscis y a su signo opuesto: Virgo. Y dijimos el otro día que: ¿por qué hay exacerbación de la crítica en la Era Aquarius? Porque a la llegada de Aquarius aumenta la vigencia de Mercurio, y como todavía está presente el efecto de Virgo y Mercurio, también es el regente de Virgo; y no nada más de Géminis, entonces exalta la condición de Virgo, la condición crítica, en tanto que vaya quedando atrás, en el espacio, vaya la tierra inclinándose, vaya quedando atrás la Era de Piscis, entonces hay una exacerbación, como de ninguna otra cosa. Entonces pareciera que el avance de la llegada de la Nueva Era está 51

acompañada de criticismo, sí está acompañada de criticismo, pero por un fenómeno cósmico, en que una vez que se vaya alejando Virgo, se vaya alejando Piscis el signo opuesto, entonces ya Mercurio quedará con toda su positividad Aquariana y no exaltando los valores de Virgo. Entonces al decir: "Comer animal de pezuña hendida", no quiere decir, que haya que comer, sentarse a comer los signos del zodiaco; quiero decir en cuanto a ponerse a comer ahí un cabrito y un tocino..., este..., recibir la enseñanza. Entonces, más bien la cuestión radica en las acepciones y que a veces las acepciones han arrastrado a las traducciones. En seguida en el orden, esta Simón Popof.

 Maestro, quisiera saber más sobre s obre la Iniciación del Sublime Maestre, Su Maestro, y que  no hay nada escrito sobre eso. Es un tema bellísimo. Un tema hermoso y hemos logrado tener la obra original, es decir, la obra que habla del Mono Peregrino: El preceptor del señor Krisna fue un mono, pero realmente habrá sido un mono? Se entiende más bien como un símbolo, pero es que el mono es un animal admirable para el hombre, y ya les he dicho algunas veces que Ernesto Adler el médico, investigador, que tiene monos en su casa para investigar. El dice que el mono siempre tiene la razón, porque ha observado, todo lo que el mono rechaza para comer, porque el mono siempre tiene la preocupación, primero huele antes de morder. Entonces en cuanto el mono rechaza algún alimento, Ernesto Albert va al laboratorio, y siempre ha habido una razón muy poderosa por la cual el mono no ha comido eso. Pero no solo en ese sentido, sino en muchos otros, hasta el punto de que acá mismo en la Orinoquia y me parece que también es en la Amazonía Peruana, por ahí por Madre de Dios, y creo que fue la fe de esa misma tradición en Brasil pero no estoy seguro si en Brasil lo hay, de que se dice: de que para atravesar una selva de esas, ¡esas si son selvas!, hay que ir con un mono y comer aquello que el mono come, de esa forma uno no se enferma, ni se envenena, puesto que hay raíces que tienen por ejemplo el curaré que paralizan el corazón. Así es que entonces... pero no solo eso, el mono en muchos sentidos se revela una capacidad asombrosa; entonces quiere decir, que los antiguos que tomaban el símbolo de los animales, por sus cualidades, como el caso del elefante etc... , Entonces el mono peregrino, representa una historia de Sun Wu Kung. Sun Wu Kung; el mono peregrino, que recorre el Asia, siendo el mentor de los hombres, entonces ese fue el nombre que adoptó el preceptor del Sublime Maestre, cuyo rostro, siempre, ha sido, el que siempre su figura me acompaña, inclusive en el Altar siempre lo tengo, porque aparece su edad, aparece en una edad indefinida y sobre todo su mirada, cuando lo vi por primera vez me pareció que todo lo sabía, el Maestre Sun Wu Kung, pero ¿quienes no han visto la foto del Maestre Sun Wu Kung? Tú no la has visto, tú tampoco, quién más? Carlos, Leonel, muéstreles un ratito esta foto... con el Sublime Maestre. La vida del Maestre Sun ha tenido características muy especiales, Él sencillamente se presentó... Él es originario de Turquestán, estuvo en el Tíbet y viajó sin pasaporte, después 52

de la segunda guerra mundial, cruzando Europa hasta llegar a París, cayó varias veces a la cárcel y siempre había quién lo sacara. Tuvo 2 entrevistas con el Sublime Maestre y entonces le dio las indicaciones fundamentales de su misión; pasó después continuó en Europa y finalmente se dirigió a Islandia donde desapareció. Islandia sabemos que es una isla que está al norte de Inglaterra, sumamente cercana al polo y su vida de Él es un misterio, Él vino de una Era de misterio, hacia una Era de luz, por lo tanto Él vino muy diferente que Juan el Bautista con el Cristo que vino de una Era conocida, mejor dicho de una Era pública, ha enseñar quien iba a estar para una Era de cierre de los colegios. Así es que es muy Interesante y el diálogo... una vez le preguntaron algo, al Maestre Sun, y entonces, para no contestar, y mejor dicho no queriendo contestar, no considerando que la pregunta era recibida como pregunta, contestó: Cuando no hay pregunta, no hay respuesta. Cuando no hay pregunta, no hay respuesta, es decir que no llegaba a pregunta lo que le estaban preguntando. Decía: Un Chohan solo es reconocido por otro Chohan. Así que hay mucho que hablar sobre el Maestre Sun Wu Kung, una antigüedad al cual llamaba el Sublime Maestre "El más digno Maestre" y los textos son muy interesantes y el mismo nombre de Sun Wu Kung tiene un significado especial, además de “Mono Peregrino”. Bien sigue en el orden la hermana Gladis Luiska:

 Maestro, ayer usted mencionó m encionó acerca una vez sobre el matrimonio m atrimonio y la oportunidad oportunida d que en esta Era tiene la mujer de evolucionar, el Maestro explicó que había un propósito que la mujer lograba una evolución, en un principio más alta que el esposo, que el esposo  debía tener fe en ella. Maestro, lo que yo quisiera saber es: en esta Era, la mujer en la  tradición iniciática qué oportunidades y hasta qué grados puede alcanzar en su  conocimiento. El Sublime Maestre dice que podría llegar a ser Gurú, que puede llegar a servir, pero hay varias circunstancias que le dificultan; una de ellas es su sentimentalismo, otra, que pierde un poco de energía cada mes y eso debería estar, debería también ser una de las causas, no por falta de energía, sino porque parece que eso la sensibiliza, entonces tiene que contrarrestar esa sensibilización, pero si hasta ahora nada más se han presentado la mujer ha llegado hasta el segundo grado. Pero con respecto al matrimonio no vayas a pensar que necesariamente la mujer tiene que casarse para evolucionar, el Sublime Maestre decía: "Los solteros sigan solteros y los casados sigan casados". Tiene la palabra, el hermano Aníbal.

 Maestro, en el trabajo de misión se presentan circunstancias, una de ellas en la cual, unos hermanos trabajan y otros hermanos se dedican a criticar el trabajo. Esa es una  situación, otra situación en que los hermanos trabajan unos con una actitud positiva y 53

 otros podrían presentar una actitud, he... instinto de conservación al conteo co nteo del ingrato, ing rato,  con respecto a esta última, he... como se s e debería actuar. ( interviene el Maestro David Ferriz O. ) Cumplir una... Una qué? qué palabra? la palabra anterior, la frase anterior. Haber quiere repetir la idea, porque era una palabra no sé la entendí, de la principal.

 En la actitud del instinto de conservación, cons ervación, el complejo de inferioridad in ferioridad que puede causar  desarmonía como devén actuar en este es te caso las dos partes. Bueno, yo no quisiera mencionar lo que yo creo que viene hacer un agravante de esa circunstancia porque eso más bien, yo se lo voy a decir a usted en privado, puesto que a veces: primero hay que tomar en cuenta, que hay a quienes les gusta hablar mal de los demás, para tomar sus cargos, o sea de los que les gusta treparse en la escalera de los cadáveres, o sea, como aquél cuentecillo de que mata a las personas para hacer escaleras con ellas. Matan a las personas para hacer escaleras con ellos; o sea que les gusta quitarle el cargo a una persona para ponerse ellos, o sea; quítate tú, para ponerme yo, mediante el disminuir, o calumniar, o sencillamente criticar y deleznar a una persona, (o calumniar, o sencillamente criticar y deleznar...) Ellos tomaron parte, eso es una pésima costumbre, que por mi parte siempre la rechazo tremendamente, porque considero que en ello no hay ninguna realización iniciática, si no que más bien se debería ayudar a quienes tienen los cargos, y si nosotros podemos hacer y saber mucho mejor que ellos hacerlo, pues nosotros poner, lo poquito que podamos o lo mucho que podamos en ayudarlos, de tal manera que más bien se solicite que nosotros estemos ayudando en tal cosa. De tal manera que existe mucho, dentro del alma humana, pero ello no revela ninguna conciencia iniciática, eso es, eso está en todas partes, en el ambiente de la burocracia y de todo. Luego, también existe el sincero deseo de servir a la institución y pensar que "zutano" está estorbando; ya no por mala índole, vamos a decir por buena índole, fulano de tal no sirve para tal cosa, fulano de tal no sirve para tal otra, fulano de tal, ¿total qué, y quién sirve? Tú! Será, entonces eso es el otro aspecto de la medalla, cuando es por el bien de la institución, y ellos están dispuestos a sacrificarse como un San José, con tal que al otro lo quiten, porque es el otro el que no sirve para eso, pero de muy buena fe, eso también es deleznar, eso es deleznable, porque si, si fulano de tal no puede con eso, por qué no vas y le ayudas? Si alguien va cargando una cosa y no puede con eso, uno va y le da una manito, le da una ayudita no le da un empellón... quítate de aquí; de tal manera que son dos aspectos que lamentablemente falta conciencia iniciática, en muchas personas y que como lo humano arrastra lo humano, generalmente eso, se trata de manipular las circunstancias y quererse salir con la suya, eso no está bien; lo que debe uno hacer es entrar a ayudar, a colaborar; si nosotros sabemos hacer mejor una cosa que otra persona, vamos a colaborar con ella, claro que entonces viene otro problema y es que la otra persona a veces en lugar de sentirse ayudada se siente desplazada y es otro problema más, puro problemas..., Entonces, entra uno y le ayuda y bueno, pues entonces no, pues no, no..., entonces tampoco se deja ayudar. Bueno, pero ya por lo menos uno intentó. 54

Pero aparte de ello, existe una especie de cimiente perfeccionista, que tiene que ver con la riqueza del dialogo, por ejemplo, cuando... y eso a uno le toca muchas veces, a veces, por lo menos recuerdo que eso lo viví bastante en el Segundo Grado, esa fue una experiencia del Segundo Grado. Que todos querían o muchos querían decirme, todo lo que tenía que hacer y todo lo que tenía que cambiar y todo, todo, todo, pero bueno una serie de "doctores" que me salieron por todos lados. Algo tremendo y después resulta que daban la espalda y... cuando se trataba de ayudarme, nadie me ayudaba... Usted lo que debe hacer es este y lo otro, mire esto, tiene que estar aquí así y tal, bueno muy bien, y no puede usted mandar a alguien que, que haber, bueno vamos a ver... De tal manera que entonces lo dejaban a uno con doble tarea, ¿no? Así que, todo ese conjunto, todo ello se debe a la falta de madurez espiritual, pero yo le voy a explicar otra razón a usted que se la voy a decir en privado, que también los perfeccionistas las aprovechan; por ejemplo: hay el perfeccionismo espiritual, en que quieren que uno, bueno, de una vez tome el camino del Sanyasin, como aquel que había encontrado al Swami Tilak y le parecía que no estaba bien que nosotros anduviéramos todavía con sandalias, cuando el Swami Tilak andaba descalzo, que nosotros teníamos que andar así, que esa era la verdadera espiritualidad, que bueno..., entonces los que quieren vernos hechos unos Sanyasines... ¡Otros! que quieren que nosotros obremos como si nosotros fuéramos unos religiosos, con un criterio religioso, con una cosa, como si nunca pudiéramos convivir con los demás, llevar una vida completamente de monjes, de monasterios, de incomunicación. Hay en cambio los otros, los que quieren que tengamos un asesoramiento en lo administrativo en lo... cuando no se dan cuenta que la mayor parte de los hermanos laboran de buena voluntad y que los mismos economistas que han, y que, de licenciados de ciencias administrativas, aquí no nos faltan, comenzando por Vidal Ponce, tiene dos títulos universitarios de licenciado en administración. Pero hay que tomar en cuenta que es un ambiente de voluntariado, en que precisamente, había un hermano en Valencia, ¡ah!..., de esos que, entonces pusieron un instituto de Yoga muy bueno, hicieron una cubierta, que la sola cubierta les costó 50.000 mil bolívares de aquellos, de antes del viernes, antes del viernes de la devaluación y en un magnífico sitio de Valencia. Valencia es una tremenda gran ciudad de acá de Venezuela, uno recorre los kilómetros allí en la autopista, y dónde vamos? todavía estamos en Valencia. Bueno, entonces un magnífico instituto, que él solo galpón, que la sola cubierta, una sola de sus cubiertas, había costado eso, pues ese señor era de los que, "si es que tiene que estar bien", si entonces llevaron allí a una hermana, que atendiera, que cuidara en la noche, que contestara el teléfono, que anotara, que escribiera y tenía un bebito casi recién nacido. Entonces era tan exigente ese señor y cuando nos llaman acá por teléfono, que había habido allí una cosa tremenda, porque él había encontrado que le estaban faltando como 12 o 36 bolívares a la semana, entonces... y que ella había llorado mucho y todo, porque lo que ella hacía era comprarle a su niñito leche en polvo, porque ella no podía amamantarlo, y que le costaba más o menos eso a la semana. Entonces yo vi la trascendencia, porque 55

conozco el carácter de esa persona, y me pareció que podía reaccionar, y me refiero al señor ese, que iba a reaccionar mal. Así es que, eso naturalmente originó una Indignación de casi todos los hermanos, porque ahí le llovieron entonces los potes de leche, y todo. Le dije pero yo lo llamé a él, le dije hermano que ha pasado aquí? dice: no, es que él orden es el orden... y le digo pero si es que estamos en una Institución de voluntariado, como le va usted a detener, lo que debió es haber estado pendiente de qué se le iba a ofrecer a esa persona y que si tenía un niñito, si lo podía amamantar, o no lo podía amamantar, y tener ese cuidado, le digo es una falta de humanismo, o usted confunde. Está usted como esos que, ni tan calvo que se le ve la masa encefálica. Así que, y le dije y me dijo: "pues ya sabe usted que he retirado mi firma de la fianza del local", y lo primero que pensé le dije y el galpón? y dice: “a bueno eso lo va a restituir el dueño" y le digo se va a quedar con el galpón y ya pues como le ha costado tanto a usted eso, porque se deja usted? Dice es que ahora estos salieron con órdenes yo no... De tal manera que hay, los perfeccionista también en ese sentido, que pierden el sentido humano, que pierden el sentido de lo que representa una institución en la que hay hermanos que hacen un gran esfuerzo en todo sentido. Entonces, y quieren aplicarles como si fueran una gerencia de ideas, entonces ese es el otro extremo y así en cada campo otros los que no quieren, que un hermano vea a una hermana y una hermana vea un hermano. Porque allí  quieren poner un papel inmediatamente, que es ese extremo? Está muy bien que tenga que haber una conducta correcta, pero bueno, estamos en un mundo, en que, en que, habremos 4000 o 5000 millones de personas. Ciudades en América de millones de personas, cómo va estar la persona así como esos religiosos, de allá de la época de la edad media. Entonces, toman el perfeccionismo de una manera extrema, de una manera extrema, y en todo naturalmente, siempre le van a encontrar fallas al asunto, porque ya lo decía ?????: "Dadme dos líneas acerca de cualquier hombre y encontraré materia suficiente para mandarlo a ahorcar" y lo dijo el gran diplomático, otros perfeccionistas... virgo! Que está exaltado, un perfeccionismo ahí que, que, que y qué es lo perfecto? en última instancia, que es lo recto. Si Dios escribe recto haciendo curvas dice el Sublime Maestre, está muy bien buscar un mayor orden posible, la mejor organización, pero de una manera no aniquiladora, de los valores humanos, humanísticos, de comprensión, porque si no, no hay conciencia Crística, como el caso por ejemplo de Jesús, y hay que ver el ejemplo de Jesús, ahí está el modelo crístico: cuando encontraron a la adúltera, le llevaron a la adúltera allí, listos con las piedras, y queriendo que Él diera el visto bueno para "cumplir". Se conoce que algunos le decían no, pero la enseñanza de Jesús haber, vamos a llevarla y llegan en montón, y Cristo Jesús les habló en su propio lenguaje, les dijo: “El que se encuentre libre de pecado que arroje la primera piedra”. Entonces cada quién pensó que tenía que ser otro y nadie arrojó la primera y luego la rescató a ella, y la llevó a darle enseñanza. Entonces eso es conciencia Crística, no lo otro y, que defecto le encontramos para criticarlo, para derruirlo para serrucharle el piso, para quitarle su cargo, para todo eso, no!

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Eso de conciencia Iniciática no tiene nada, de conciencia Crística no tiene nada, de tal manera que, en primer lugar hay, esa circunstancia, unas veces por ambición, otras veces por voluntad de poder, otras veces por un ego que no les cabe en el pecho, de tal manera que, que, que hay también esos elementos de por medio. Trabajamos en medio de la humanidad y la humanidad llega en esas condiciones. Al contrario, uno tiene que procurar ayudar, sí, pero también hay otras cosas, y es que, así como lamentablemente existe eso, también hay que tomar en cuenta, que hay que procurar evitar ser blanco de esos flechadores, porque tienen su poder, llegan a influir circunstancias. Son factores que casi siempre en el campo Iniciático no se salen con la suya; en el campo Iniciático no se salen con la suya, pero dentro de las relaciones humanas sí, llegan a poner circunstancias a veces bastante conflictivas, por otra parte no hay que caer en lo contrario, en una falsa modestia, porque si todo el mundo le está diciendo a alguien hazte cargo de tal cosa. Entonces: hay no yo no soy digno, hay no, no soy.... no! pero, hay que afrontar las circunstancias, pero también muchas veces, hay que tomar en cuenta, que hay desencadenamientos, se desencadenan circunstancias, porque también no hay que ponerle el pato al cazador, porque entonces lo lógico es que le tire al blanco, entonces también ese es otro aspecto. PAX

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Enseñanza diaria correspondiente al día Jueves 26 de abril de 1984, disertada por el honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares desde el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal en Caracas Venezuela. Tienen la palabra los hermanos Gegnianes para indicar cuáles son sus observaciones y qué realizaron ayer, durante, la compañía que hicieron al Gurú en las actividades. Tiene la palabra el hermano Carlos Espinosa:

 En la reunión a la que asistimos del Instituto de cultura hispánica de d e Venezuela... (interviene el Maestro Ferriz No oyen atrás acuérdese! siempre les repito tienen que ver el ambiente acústico, donde estén hablando, si hay viguetas así, hay corte de la resonancia acústica. Cuando no hay estorbos en las paredes, si puede uno hablar más suave, pero aquí están esas columnas, están esos sobresalientes de lo de arriba y tienen que fijarse en quitarle la cerca acústica si están hablando, porque si hablan así la, este está… Tiene que ser la voz mucho más fuerte para que llegue allá, porque tome en consideración la voz hace esto, da la vuelta por allá y se aparta aquí. (Habla el hermano Gegnian)  A la reunión a la que asistimos en el instituto de Cultura Hispánica de Venezuela, en la cual iban a entregar diplomas de miembros a nuevas personas que se integraban a este organismo. Tuve la oportunidad de observar, pues que la mayoría de los integrantes, quienes eran artistas o compositores, pintores, literatos, son gente sencilla. En el punto central de la ceremonia el presidente de la... de este organismo hizo una muy interesante exposición cultural, resaltando el origen de la lengua, que... para mi fue muy útil, sobre la lengua castellana, recordando algunas cosas que ya había estudiado; y por otro lado , el director general de la Institución, un Maestro , presentó a un nuevo, a un autor de un libro. En esta exposición del Maestro, también quedé muy impresionado por la maestría de su verbo y pienso de que esto fue para todos los que estaban ahí digamos una, un ejemplo de cómo el querer interesarse en las culturas Americanas y particularmente en lo que se interesa actualmente en lnvesciencias de, y del mismo Maestro como director de investigaciones del Instituto de cultura hispánica de Venezuela. He, pienso de que la mayoría de personas, se ha sentido, si son venezolanos o no, interesados o comprometidos en apoyar esta obra del Maestro y como he observado de que son personas sencillas y muy receptivas, también, considero que la proyección de los miembros de la G.F.U es útil que lo hagamos en organismos como estos. En donde la presencia misma de un miembro de la G.F.U, en este caso de un dignatario, puede traer, digamos este... una implantación más de la imagen de la G.F.U para cuando tengamos que hablar claramente de la enseñanza del Sublime Maestre, entonces habrá más acogida y me surgía también una pregunta que, de una enseñanza del Sublime Maestre, que encontré en sus circulares en la cual, Él digamos, destacaba mucho, de que los hermanos publicaran sus artículos, en los diarios o en las revistas, en las emisoras, si es que... si es que nosotros en forma personal en diferentes, en los diferentes organismos digamos , de cada sede de cada lugar, digamos pudiéramos tener  58

acceso a... una emisora o a un diario, sin que figure el hermano, hacer que se publique algunos artículos, alguna enseñanza del Sublime Maestre, o cómo nosotros.

¿Qué nos aconsejaría usted para que en una reunión como esta pudiéramos ir  presentando un poco la Imagen Ima gen de la Institución? Habla el Maestro David Ferriz: Bueno, pero me pregunta usted de un articulo, pero me dice usted en una reunión como esta; dos cosas diferentes. En primer lugar en los artículos puede haber desde presentar artículos del Sublime Maestre a base de nombre, tiende algún capítulo en fin, teniendo cuidado de que, de que sea una parte, que sea de fácil acceso a la gente y que no vaya hacer por allí una cuestión de Cábala o algo así... Por otra escribir artículos también, pero teniendo el cuidado de que si se dice una frase del Maestre, se ponga entre comillas y se haga la referencia, porque últimamente tuve que decirle a un hermano de Cumaná, no! de ciudad Bolívar, un hermano de ciudad Bolívar que es un catedrático, allá, muy conocido, de mucho prestigio y que es miembro de la Institución desde hace mucho tiempo. Presentó una monografía, toda de partes del Maestre Raynaud de la Ferrière, ¡toda! y al final, en la lista de bibliografía pone: Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, fulano de tal. Entonces le dije que eso no era posible que eso no era posible que entonces quedaba completamente diluido la mención de un autor, que eso que se usa en muchas universidades es una arbitrariedad hacia los derechos de autor, y que si la permiten las autoridades universitarias, es un error. Porque si se va a utilizar, el párrafo de ese autor, por lo menos el pie de página debe decir con una llamadita a tal autor, tal cosa, porque o es un plagio, o es sencillamente un descuido, un abuso. De tal manera que tiene que anotarse la menor frase de un autor, una palabra de un autor, no por modestia, si voy a tomar la idea de otra persona, por modestia, si se le ocurrió y tuvo la inteligencia que no tuve yo. Entonces se anota una, entre comillas por lo menos y con una llamada a pie de página, por lo menos... Pero eso, eso es una, eso es una realidad y claro yo se lo dije a él y vamos a ver.. este, entonces con esa salvedad. Deberían escribir artículos los hermanos, deberían prestigiarse escribiendo artículos presentando en tal forma, en tal otra, eso es prefecto, eso es perfecto, hay que hacerlo. Pero ya le digo porque también acá en San Cristóbal, surgió un hermano Argentino, ¡hay los Argentinos! este, un hermano Argentino con una firmota de este tamaño, con un título del artículo, y todo del Maestre y firmando al frente, ¡Cónchale!..., esta como el de la Universidad de ciudad Bolívar, casi igual con la diferencia que el otro está amparado, en lo que dice que se acostumbra en la universidad, ¡eso no es cierto!, y si eso se acostumbra, hay que escribir una carta al Consejo Universitario de esa Universidad, ha decir que dicte las disposiciones pertinentes para que en toda monografía que preparen alumnos y sobre todo 59

catedráticos. Se haga la referencia que corresponde a la propiedad intelectual y no nada más ahí llenar una monografía, 50 páginas, meten allí 2 autores., todo el tiempo, casi todo es de los autores, casi nada es de ellos.

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ESCUELA INICIATICA ACTIVA. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa

La nueva rectoría de los colegios iniciáticos se preocupa en la realización interna de los hermanos. Siempre dirigida conforme el sublime maestre instruyo a este su discípulo. En el sentido de la necesidad de que la escuela iniciática sea una escuela activa en que la realización interna, de por resultado una mayor proyección del Ser. No solamente de encuentro con el propio Si, con el propio Ser. Sino también, como una, manifestación, como una, manifestación, como una proyección, como una acción en que se transmita a la hermandad el verbo eternal. O sea, cuando él me decía de la enseñanza verdadera, en una carta, que me parece que está en una comunicación del consejo supremo, del anterior consejo supremo que dirigía la hermana Gag.Pa Nilda Cerf Arbulú y donde tratándose del consejo supremo que tenía un profundo respeto por lo encomendado por el sublime maestre a este discípulo del Cristo. Entonces autorice la publicación de 38 de las cartas con una breve explicación y entre ellas esta, aquella en la que habla de la enseñanza verdadera. Me parece que es en la misma en la que habla del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, pero unos parrafitos antes. El hecho de él hablar de la enseñanza verdadera, de que seguimos su enseñanza verdadera. Me hizo pensar grandemente, realmente es un motivo de reflexión muy profunda. Porque cuando llega el avatar y se presenta al mundo, se presenta cumpliendo determinadas profecías. Y como él decía sus discípulos no podían recibir toda la enseñanza, porque estaba comenzando, porque estaba comenzando la era y era una etapa más bien de reconocimiento. Y el explica que muchos de los temas que no lo entendían o no lo entenderían, él los plasmaba en su maquinita de escribir, allá mismo donde estaba, en su misión publica en Venezuela o en Nueva York o en Australia. Y escribía aquello que sus discípulos no alcanzaban todavía a recibir. Más aun en los Propósitos Psicológicos dice: Que los discípulos del avatar, tardan en realizar la enseñanza que él ha dejado, que los avatares dejan. Ello no solo es por una razón profundamente lógica. Los discípulos comienzan y en un principio, no captan mucho, tardan en captar. Alcanzan a percibir el reconocimiento y sienten el reconocimiento del maestro y con mayor razón del sublime maestre. Pero entonces es más bien como una etapa de deslumbramiento. Yo no digo que no capten muchas cosas, pero estoy repitiendo lo que dice el sublime maestre. El sublime maestre en su misión pública, por ejemplo, en Venezuela nada más estuvo un año y medio; porque llegó un 17 de enero de 1948 y salió un 7 o un 8 de 61

 junio de 1949. El entre tanto escribía su segundo y tercer mensaje en Venezuela y tocaba temas en sus escritos que no estaba señalando en sus exposiciones. Esa es una gran realidad. Luego si bien les transmitía a sus discípulos determinados aspectos que tenían que ver con su realización interior y que tenía que ver con su mensaje de la nueva era. Él tenía que escribir algunos aspectos que no podía tocar y así ocurrió con el cuarto mensaje en Nueva York. Lo que dice en el cuarto mensaje en Nueva York es el tema de misticismo en el siglo XX. Lo que dice en el tercer mensaje son Los Misterios Revelados. Lo que dice en el segundo mensaje son los Centros Iniciáticos. Entonces en Nueva York el hacía lo mismo, además que él tuvo que sortear una serie de problematicas en aquella Babilonia uraniana. Él se sentaba a escribir el cuarto mensaje, de lo que veía la necesidad de explicar y no estaba explicando en gran parte a los discípulos que entonces lo rodeaban en Nueva York. Posteriormente me di cuenta que en Australia sucedió lo mismo y cuando fui a investigar, fui por las rutas del sublime maestre también a Australia y no solo en Europa, me pude dar cuenta de que había ocurrido lo mismo. Él escribió el quinto mensaje y en el quinto mensaje tocaba varios puntos. Es verdad que le tomaron en taquigrafía La Magia del saber, a través de 52 lecciones que dio los viernes. Entonces la penetración, ¿Por qué le decía a este su discípulo que seguía la enseñanza verdadera?. Porque cuando el llego a su retiro, se preocupo de su literatura, rectifico, ratifico, superviso su literatura y comenzó a enviar cartas formativas que respaldaran, que se aunaran a todo lo que él había escrito. Pero no es que la otra no había sido la enseñanza verdadera en un sentido de que, una sí y otra no. Sino más bien en que la enseñanza verdadera que podía seguirse fundamentalmente palabra por palabra exactamente. Aquella que había que constituir fundamentalmente la expresión de la tercera persona de la divinidad. Había sido propia de esa época del Retiro del sublime maestre. Su enseñanza verdadera. Cuando recibí esa carta me quede abismado, en aquel tiempo no me había dado cuenta de muchas cosas que después a través de las investigaciones sí me di. Uno cuando entra al sendero, y después que desaparece el maestro, el maestre, entra al gran sendero, uno entra a comprender muchas cosas que antes, veía y no miraba, leía y no comprendía. Me quedaba abismado de pensar, su enseñanza verdadera, era aquello, algo, una impresión maravillosa internamente, era maravilloso internamente, pero todavía no hacia una consciencia de todo lo aquello que ello representaba y de lo que representaría para un apostolado, que había de presentar esa etapa, esa proyección en una época en que la entrada de la nueva era no dejaba suficientemente preparada a la mayor parte de la gente. 62

De ahí que entonces la enseñanza verdadera engendra la palabra verdadera. Y eso a muchos no les gusta, porque cada quien piensa que tiene la verdad. Porque cada quien piensa que tiene la razón. Pero si lo dijo él, ¿Por qué lo vamos a discutir nosotros? Si somos sus discípulos y él no obraba a tontas y a locas. Por el contrario con una profunda sabiduría iluminada. Si él lo decía y como él notaba que muchos de sus seguidores no realizaban eso. Decía en una carta a una persona que le discutía un poco, dice: Comprenda usted que no es solamente que el maestre tenga la razón. Sino que es el maestre el que sabe y no debe discutirse su enseñanza, ni que se preste a conversaciones y discusiones que son pérdida de tiempo. Todo eso llegaba al corazón de este discípulo y a veces en la noche me quedaba casi sin poder dormir, pensando sobre su enseñanza verdadera. Afortunadamente tenía la confianza de preguntar y siempre en ese diálogo trataba de despejar cualquier incógnita que me surgiera. Yo nunca le dije maestre tengo esta duda, porque yo no tenía dudas. Tenía incógnitas, tenía necesidad de que en algunos casos determinadas observaciones, que resultaban en aquel tiempo un poco abismal que las explicara un poco. Entonces surgían preguntas, con las que trataba de identificar, mucho es lo que tarda un discípulo en ir realizando la trascendencia de una enseñanza. ¡Eso es algo muy interesante! Y no porque la enseñanza este dada, pero es que necesita el discípulo mayor iluminación. ¿Porque el sublime maestre dijo la enseñanza verdadera?. Uno se explica ello, porque el sublime maestre en sus 33 años fue reconocido fundamentalmente en relación con el hijo de Dios. O como el Cristo que retornaba, e inclusive, se trataba de observar en él, la concepción que había del Cristo de la era de Piscis. Inclusive como lo reconocía el público, como aquella niñita que vivía a la vuelta de la casa sede y que fue corriendo a decirle a su mama: Mama el sagrado corazón, ven, y la mama creía que era que traían por ahí cargando la estatua del sagrado corazón y bueno se asomo y se va encontrando con el sublime maestre que iba pasando. Oh como aquella muchacha que cerca del Rinaga en la India se acerco a él y le dijo: Para mi eres Krisna mi señor en persona, ¿Me enseñas? Y entonces él le dijo: Tu estas bien así, sigue tu camino, que Dios te bendiga. Entonces en la India había quien veía a Krisna…. Hay que comprender eso. Si nosotros no nos damos cuenta de eso, no nos damos cuenta tampoco de lo que paso con Jesús, que fue en la era de Piscis, que nos dan una idea demasiado teológica de él y lo vemos más bien como alma inmaculada. Enugarde comprender que él emano de los

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Esenios, y que llego un momento en que Yojan el Chekar, el venerable maestro de los Esenios le dijo: Ve a cumplir tu misión que estás preparado. Pero entonces, el contenido de una imagen del sagrado corazón de Jesús o del señor Krisna o como le dijeron allí cerca del Ashram que le llamaban “el profeta” ¡Ah llegado el profeta! ¡Aquí hay un profeta! Y es curioso que así le decían a Jesús. Entonces esa imagen de una conservación de la forma, de la segunda persona de la divinidad, en la cual más bien lo seguían para reconocimiento. He iba mucha gente para que los curara, y les daba pases magnéticos. Y llegaba atender hasta 250 personas, que hasta tenía que abrazarse al árbol que había entonces en Maracay, para impregnarse de su fuerza y de su magnetismo. Pero como él dice: ¿Qué ha quedado de todas esas personas que fueron a recibir la curación de mis manos? Ninguna de ellas ha seguido en la Obra. ¿Por qué? porque se acercaban a él ¿Esperando qué? el milagro crístico y pensando en su salud, en un dolor, en una enfermedad X, y se iban de ahí ahí pensando en su enfermedad, y sintiéndose aliviados aliviados y todo ello, quedaba satisfecho su meta su objetivo. Su plano en que comprendían las cosas y no se interesaban en saber ¿Qué era lo que él enseñaba? Correcto. Como aquellos que lo recuerdan y no quieren ir a la institución. Porque tienen la imagen de la choza, de la casa, de la casa inicial, en donde él llegaba que ni siquiera tenía escaleras porque era en un barrio obrero bastante humilde de entonces de Caracas y ahora que hay un edificio y tales y tales cosas ni siquiera sienten la inspiración de ir donde se a concretizado algo de la obra de él. Sino que prefieren y está muy bien, tener la imagen de su presencia, ¿Por qué? porque están completamente en función del reconocimiento, del advenimiento de su presencia de la forma de la segunda persona de la divinidad. Es un fenómeno psíquico, es un fenómeno espiritual, es un sentir del alma la presencia maravillosa del divino advenimiento. Y entonces que le pedían a él le pedían atención de sus enfermedades, hablaba él y miraban su presencia y después decían, es tanto lo que nos dice el sublime maestre que yo no le entendía nada, ¿Por qué? porque su mente no estaba exactamente en función de su pensamiento ¿Esta claro? Estaba en función de su presencia, yo no critico de ninguna manera a quienes hayan quedado deslumbrados de su presencia y todavía lo estén. Desde un punto de vista de los reconocimientos del avatar. Eso es perfecto y dentro del espíritu de ese Ser, hay una unión con el rayo crístico. Pero el mensajero de la Nueva Edad no vino solamente a que lo vieran. ¿Está claro eso?

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No vino solamente a que lo vieran, no viene solamente a que lo oyeran. Vino fundamentalmente a traer el mensaje de la nueva edad. Y el mensaje de la nueva edad requiere pasar, después de la comprensión de la forma, la comprensión del pensamiento. Entonces la enseñanza verdadera, es aquella que el vino a explicar como mensajero de la nueva edad y no solamente la que pudo explicar a los discípulos incipientes que había en Venezuela, en Nueva York en Guatemala, en Australia y que impactados por la presencia, han pasado 40 años o están por pasar 40 años y esta es la hora en que estamos enseñando la novedad de su pensamiento. ¡Eso es una realidad, propia del proceso de la entrada de la nueva era! Y no solamente, la novedad, sino que en algunos casos encontramos resistencia directa y desvalorización a pesar de que ven sus cartas, ven sus textos. Y se cumple aquello que decía Jesús: Tendrán ojos y no verán, tendrán oídos y no oirán, tendrán ojos y no verán, tendrán oídos y no oirán. Y eso lo vivimos en carne propia, repite él 711 veces en 4000 páginas, la investigación y por ahí sale alguien, dice: ¿Investigación? Eso es una pérdida de tiempo. ¿Qué tiene que ver eso con la Gran Fraternidad Universal? Y uno daría una media vuelta y no les haría caso, si no fuera porque les responde el 60% de la hermandad. Y de buenas a primeras enugarde dar una enseñanza que vaya directa hacia la práctica de la investigación; cuando estábamos en la dirección y en la subdirección y en la inspección general de la Gran Fraternidad Universal en que no teníamos propiamente injerencia en los colegios iniciáticos. A pesar de que el sublime maestre decía que cuando de abriera un colegio iniciático se preguntara al Gurú Ferriz. Cuantas veces tuvimos que salir de algunas ciudades en que los hermanos llegaban, ¿pero es que nosotros queremos esta explicación? Y queremos esto y el otro, les les decía, A mi regreso, a mi regreso. ¿Pero cuando va regresar? Me decían; ¡Pronto! Entonces por eso, ahora la nueva rectoría está consciente de que en los 9 años que le quedan en este ejercicio, tiene que sentar ciertas bases que son fundamentales. Y es más aun, sale este discípulo del sublime maestre de la dirección general y hay quienes pensaron. ¡Por fin vamos ya evitarnos esas cosas! Muchas de esas cosas que no aparecen en las circulares del sublime maestre Sí, pero no ven, no ven detenidamente. Quieren hasta desvalorar, lo que ha dejado el sublime maestre implícitamente explicado, como son los organigramas de la orden, de la jerarquía espiritual iniciática. De la posición del rector. ¿Con tal de qué? de pensar en una espiritualidad que no tenga las bases y fundamentos de las que el sublime maestre tanto se preocupo. Una espiritualidad así  directa. Yo siento ese árbol, no tengo que estudiar, ese árbol yo lo siento y está en mí. Está bien como una realización interna que se pueda hacer. Pero ¿Qué fue lo que dijo el sublime maestre? 65

NO, ¿Qué es lo que a nosotros nos gusta? NO, que es lo que nosotros tenemos las inclinaciones, por ser personas propias de esta época apostólica. El sublime maestre señalaba por ejemplo, que la meditación. Señalaba que aquellas damas de noble corazón y buena voluntad que se ponen a meditar por la paz del mundo etc.etc. muchas veces no tienen noción de lo que es meditación. Y que para conocer de meditación hay que saber las leyes de la física, y de las leyes de la biología. ¿Digan me, a quien le gusta eso? Cuando tenemos legiones de personas que van a otras instituciones, las que sea, y les enseñan muchas veces que meditar es poner la mente en blanco. Entonces llegan y reciben una noticia de estas y dicen: ¡No, pero esa meditación como va ser! Entonces la persona que dice: Yo siento ese árbol que está en mí y no necesito más que sentirlo. Pues muy bien, es una experiencia muy respetable que puede tener cada quien. Pero ¿Qué dijo el avatar acerca de eso? Eso es a lo que nosotros vamos y ese es el gran problema? Hay una frase en que dice el sublime maestre: en que decía que él se retiraría del mundo a un lugar apartado a liberarse de la rabia devastadora. Recuerdan esa parte en el primer tomo de sus Propósitos Psicológicos. Hay veces que uno no se explica, ¿Cómo es posible? Que se tenga tanta devoción por el sublime maestre, que se tenga tanto cariño y entrega a la gran fraternidad universal y haya resistencia por lo que dice el sublime maestre y a veces ¿Qué ocurre? Que se cogen de una cuestión administrativa, de una cuestión que probablemente ni siquiera tiene importancia y que fue dada para otros casos y la magnifican. Cuando en realidad ¡Eso no es así! Hay que ir al fondo de las cosas, él cuando dio esa disposición el sublime maestre con respecto a ¿Qué? Entonces uno pierde mucho tiempo, enugarde estar enseñando, enugarde estar formulando estudios, realizaciones, atenciones, viajes, para atender a la hermandad. Tiene uno que estar perdiendo el tiempo, ahí en estar defendiéndose, de una serie de tonterías. Pero también uno no tiene más remedio que abordar las circunstancias. Porque es el hombre, y su ego, es el hombre y sus circunstancias, es el hombre y su apostolado, es el hombre y su misión, es el hombre y su trascendencia. ¿Está claro eso? Lo de menos era uno dar la espalda, irse a la punta de un cerro y ponerse a escribir. ¿Pero qué resulta? Que en un momento dado por la misión que tomamos nos convertimos 66

en un símbolo? Y ese símbolo implica un mensaje y ese mensaje es necesario que se conserve. ¿Por qué? porque no basta las cartas del sublime maestre que nos envió. Hay que tomar en cuenta. ¿Por qué él decía tal cosa? ¿Por qué decía tal otra? Era a dar respuesta a ¿Qué? Era en relación ¿Con qué? Entonces hay un momento, en que nos damos cuenta que la misión que cumplimos es mucho más allá del hombre. Que El hombre quisiera hacer muchas cosas, porque le nacen, y porque sería perfectamente autentico. Pero entonces en un momento dado, tiene que tomar en cuenta, la misión que cumple, el símbolo que despierta, las almas que trata de iluminar. Yo les digo a ustedes, si yo pudiera hacer lo que yo quiero. Me quedaría en Arequipa. Porque sé que en ustedes, hay una condición que podrían desarrollar grandemente. Pero ¿que resulta? Si yo no me presento en la sede para hacer respetar la rectoría de los colegios. ¿Quién sabe qué pasa? Y si no se respeta la rectoría, a donde va quedar el programa. Y si no queda el programa, a donde van a quedar todas las horas que el sublime maestre dedico a la formación de este discípulo. ¿Está claro? Entonces tenemos que ir hacer lo que se debe y no lo que se quiere. Pero al mismo tiempo inexorablemente va avanzando la era, los fenómenos de aspectaciones tienen su repercusión y esa inexorabilidad del avance de la era, sigue avanzando y se va presentando y va surgiendo. Pero va surgiendo a través de las generaciones. Y por lo tanto también se necesita que el mensaje, como mensaje, no quede vagamente en medio del cosmos. Sino que si vino el sublime maestre y vinieron seres acompañando al sublime maestre. Es necesario que su encarnación no sea en vano. Es decir que las horas que dedico el sublime maestre a determinada formación no puede quedar en vano. Entonces uno siente la responsabilidad, siento la responsabilidad de que ese tiempo y ese esfuerzo vida del sublime maestre no se pierda. Vamos a leer, no en el orden definitivo, sino una mención de temas. Voy a leerlo de adelante hacia atrás, porque como todavía no le damos el orden definitivo, para que no quede dentro de la mente un orden especial dado: -La enseñanza del pasado para clarificar el mensaje que viene a ofrecer el maestre en la actual Era. -Mahoma el hombre más perfecto que ha existido. -Los elementos de la yoga: yama, niyama, asanas, pranayama, paratyahara.

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-Cartas publicadas del epistolario del sublime maestre al actual rector sobre su enseñanza verdadera. Goethe hombre universal y el sentido iniciático de lo Fausto. -Sidharta Gautama el Jñani Buda que previno el dolor, propio de la era de Piscis. -La nueva meditación enseñada por el sublime maestre. -La Atlántida, los antiguos pueblos hebreos y las concordancias de la Atlántida con América y Egipto. -La teofanía en Mukidin In Arabi -La Jñana Vijñana Yoga, yoga mediante la relación con el mundo, basada en el alto prakriti. -El Yoghismo -La UNESCO y la voluntad del sublime maestre. -La comparatividad entre Piscis y acuarius. -El interjuego del cristianismo Judaico con el cristianismo Helénico, en principio de una nueva era. Citar Mahayana y Hinayana, las profecías en que se basaba Jesús expuestas en Judea, las profecías en que se basa el sublime maestre expuestas en Venezuela. Y la apertura cultural en la nueva era, expresada desde Niza. Hay otros temas, pero ustedes se dan cuenta que cada uno de estos temas, unos implican 4 sesiones, implican un total de 18 temas y un total de 99 sesiones. Nada mas asomando esto, ustedes se dan cuenta de la inmensidad que tenemos que profundizar y realizar en nosotros mismos. Cada uno de estos temas por sí mismo, representa una fuente de iluminación. ¡Eso es indudable! Cada uno de estos temas, en cada uno de estos temas ustedes pueden encontrar una iluminación. Sin embargo toda esta circunstancia es muy propia del mundo divino. ¡Fíjense nada más! Nosotros a veces imaginamos al mundo divino por allá, pero se nos olvida que como es arriba es abajo, para que se cumpla los misterios de la unidad. Quiere decir que en relación con la era anterior y en relación con la nueva era, el Cristo mismo, el avatar, se encuentra cercado de circunstancias, porque Dios, cuando Dios se manifiesta, se encuentra encadenado por sus propias leyes. Todo esto que decimos es propio del mundo divino. Y más aun si pensamos en la cábala, debemos ser personas conscientes de lo que tenemos que hacer. Y que es en el mundo divino donde la mitología griega, la teología japonesa hablan de que son muchas veces las grandes circunstancias de los grandes apostolados, de las grandes luchas por la implantación de la Luz. 68

La teología nos enseña un mundo divino por allá, como Alicia en el país de las hadas. Pero hay que comprender que sin perder su característica y su esencia divina tienen que reconocer que los misterios como la enseñanza y la iluminación y el apostolado y las dificultades se cumplen en los tres planos. En el mundo arquetípico y divino, e igualmente que en el plano físico. ¡Si uno no realiza esa verdad, no va a comprender las cosas sagradas! Y por eso muchas veces no se sabe analizar las escrituras, muchas veces las religiones no penetran las propias escrituras que están siguiendo. Y no se dan cuenta de determinadas cosas que las escrituras hablan claramente, las profecías. Porque por una parte están los imperativos cósmicos. Por otra parte, los seres que encarnan con una experiencia divina de otras encarnaciones. Al encarnar quedan sometidos a las circunstancias de su manifestación. Y por lo tanto, su circunstancia cósmica y que el mundo y el propio pueblo de Dios reacciona en diferentes formas y por eso en el antiguo testamento, se decía: “y el celo de tú casa me comió”. Todo lo que aparece en los evangelios históricamente ha sucedido, inclusive dentro del mundo discipular. Y si bien participaban otras personas que no estaban exactamente en la cercanía como decían los antiguos hebreos al tabernáculo. Eran figuras que trataban circunstancias y que cumplían diversas cosas dentro de la trama iniciática y el drama crístico. Salome no hubiera bailado la danza de los siete velos ante Herodes y Herodía la esposa de Herodes no hubiera pedido la cabeza del Bautista y no tendrían esas circunstancias, si antes Salome no hubiera sido una princesa que hubiera estado en Roma, en aquel ambiente propio de Roma. En que se reunían en un circo y con un movimiento de dedo pulgar hacia arriba o hacia abajo, salvaban o culpaban, o ordenaban que los leones o un gladiador, terminara con la vida de alguien y aquellas diversiones del circo eran propias de la barbarie de un cambio de era. Ahora en el cambio de la era, la barbarie esta en otras formas, propias de esta época. Que no tengo que decir a ninguno de ustedes como es la barbarie de acuarius, ni tenemos que estar mencionando Hirochima ni Nagasaki. Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institución y comprender también el cuarto bhumi de la Jñana Yoga, del discipulado de la Jñana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepción de la realidad. O sea percepción de la realidad divina, percepción de la realidad humana, percepción de la realidad social, y percepción del pueblo de Dios. Yo no les vengo a enseñar nada fácil, ni a nadie le he dicho que lo que enseño es fácil. Yo les vengo a enseñar la percepción de la realidad de sí mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad 69

de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusión. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gurú Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Y no les pinto esa realidad, ayer que hable con los novios, yo veía unas caritas contentas y otras largas. Luego había unas caritas largas que se ponían contentas y unas caritas contentas que se ponían largas. ¿Por qué? porque los grandes principios de la Gran Fraternidad Universal son la tolerancia, pero también la verdad, pero también la paz. Y cada quien tiene derecho a la verdad para poder cumplir su verdadera misión sobre la tierra. Yo les hablo a los hermanos de Arequipa como una hermandad que ama la sabiduría. Y estoy seguro de eso, por eso yo me ponía un poco bravo cuando me daba cuenta que algunos comerciantes de la computación, nos querían poner los ojos azules. Yo decía como va ser posible que en Arequipa no haya gente adelantada en eso. Afortunadamente cuando fui a entrevistar al Dr. Tamayo de la Universidad de San Agustín del centro de computación. Me di cuenta que era un hombre que tenia nivel y había estudiado a la manera que había estudiado Marco Araujo que ha sido nuestro asesor tanto tiempo. He inmediatamente yo les dije a los hermanos, no hay cuidado este es el hombre de nivel y más aun van a comenzar a producir computadoras acá en Arequipa. ¿Cómo iba a estar retrasada esta ciudad? Yo me revelaba a esa realidad y me ponía…. Yo no sé, si de mal humor, yo creo tanto mal humor no, pero, pero si con una impaciencia de pensar que en algo tan importante, como lo electrónico Arequipa no estuviera a la cabeza. Y sí lo está, también tienen personas de mucho nivel, pero hay que saberlas encontrar. Entonces penetren el discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre, si no quieren quedarse allí, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de él. Cuando Jesús decía las palabras claves de los misterios de Fu: “perdónalos señor que no saben lo que hacen”. Era porque a él ya no le cabía perdonarlos, porque habían hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdón que podía emitir Jesús. Y tenía entonces que acudir a un nivel más alto y decir perdónalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. ¿Por qué? porque habían desatado leyes que a ellos por ley del círculo les tenía que llegar. Y por eso les enseñe que en Mateo 12:32 decía con respecto a la tercera persona de

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la divinidad, “que el que hablare contra el hijo del hombre será perdonado, pero el que hablare contra el espíritu santo, no será perdonado ni en este siglo ni en el venidero”. ¿Por qué? porque tenemos que tener en consideración que el mensaje da Luz, es como un rayo que tiene relación entre el principio divino y la existencia de los hombres. Entonces quisiera indicar para terminar que deposito en Arequipa como discípulo del sublime maestre que cumple fielmente su misión sobre la tierra, que depositó la fuerza de mi esperanza. Para que realicen, conserven y proyecten los pasos de avanzada de la nueva edad. Ustedes están al sur del Perú que menciona el sublime maestre como lugar en donde podemos retirarnos. Pero que yo no quisiera que se comprendiera como un lugar de retiro en una forma pasiva, sino más bien en un lugar de grandes concretizaciones de proyecciones, de expositores, de seres que lleven el verbo eternal, a los confines del mundo. Hombres y mujeres, porque ya los tenemos en pie, desde la reverenda Gag.Pa que acaba de llegar de Cusco, hasta David Salazar, para no mencionar las labores de Wilfredo Cáceres de David Salazar y de otros hermanos. Como la misma Juanita Cornejo y otros Arequipeños que han laborado en el extranjero. Claro que ahora que digo el extranjero en Arequipa, ya sé que el extranjero comienza ¿Dónde, en Ica? Así es que entonces me voy muy sereno y muy sólido de Arequipa, creo que les he enseñado también solidez y serenidad ¿No, es cierto? Y también que profundicen, y que tengan la visión de las cosas. Y que cuando lleguen por allí determinadas voluntades un poco… ¿Cómo llamar?, mejor no los llamo, mejor no les coloco ningún adjetivo. Porque tampoco les deseo ningún mal, pero déjenlos pasar con una palmadilla. Ustedes sean sólidos en su criterio, estudien realmente, lo que dice el sublime maestre y ustedes sigan en la grandeza de una misión que ha de tener una trascendencia que muchas veces, nosotros mismos no alcanzamos a medir. Por algo, por algo esta ciudad tiene una fuerza de autenticidad que nadie le niega, ¿Por algo? Y por algo Luis Deza Linares, una vez me dijo en Lima, dice: “Maestro yo voy Arequipa” y le dije ¿Qué hay en Arequipa? Porque él es trujillano, dice: “halla es una ciudad que es muy urgente que se conozca todo este mensaje”. ¿Qué razón tenía? Basta ese acierto de Luis Deza para que yo nunca olvide su labor, así no hubiera implantado la G.F.U. en Argentina, así no hubiera implantado en Porto Alegre, así no hubiera en Italia. Con Arequipa, quedaba justificada toda la, todo el anhelo de su fervor. Entonces estamos como en un nuevo, como, decían los antiguos profetas en la época de Aries, como en un nuevo pacto. Un pacto que no lo hacemos nosotros, sino lo hace 71

nuestro Ser, a través de los actos, de las inquietudes, de los hechos. Hasta de las canciones, como la que había preparado Jorge Castrejón. Aquí hasta las canciones son la voz de una nueva dimensión. Luego las hermanas como Sandra que ayer que estaban deliberando con personas que mucho conocen, que a ninguna se nos ocurrió determinada cosa, a ¡Sandra se le ocurre!. Y así voy mirando lo que va preparando cada uno, lo que me van presentando. Cuadros que han hecho, todo ello lo encuentro, yo me solazo. En casi todas partes tengo que estar diciendo todo lo que se haga y creo que lo mismo pasa, le pasa a la reverenda Gag.Pa en muchas partes. Y acá con solo dar, por ejemplo. La ceremonia a salido ¡exacta!, y yo le indique a Wilfredo, le dicte allí un ratito, cuantos minutos fueron, 10 minutos, le dije lo que tenía que hacer, puesto que él aún llegaba más tarde y lo que tenía que hacer Gloria y lo que tenía que hacer Carlos, estuvo de testigo Julio y ¿Digan me si no salió bien? Yo que recomiendo que no se use los marcos teóricos, resulta que lo que les dije fue un marco teórico, lo que tenían que hacer porque no alcanzaba el tiempo para otra cosa. Entonces así todo ello, es una alegría para mi, entonces yo me voy tranquilo y sin nervios y seguro de que ustedes no solamente en nuestra época, sino que también otras generaciones que ustedes preparen van a tener una labor que será reconocida. Si yo tuviera que decir a que corresponde el “acuarianismo de avanzada”, yo tendría que decir necesariamente que corresponde a esta zona andina. Y por eso ustedes son diferentes, porque somos como un pueblo diferente, para una era diferente, con un mensaje diferente. Pero no diferente de lo que dijo el sublime maestre, sino al contrario, porque nos preocupamos de que es lo que dijo el sublime maestre y ahí ya resulta diferente. Bien ….. ¿Cómo se sienten? ¿Les ha parecido claro toda esta enseñanza de estás dos semanas? ¿Se sienten seguros? Bueno, muy bien Tú puedes acumular todas las experiencias que tenias antes, ahora lo que has, es acumular otras. Yo no les estoy enseñando que sea una cosa u otra. Puede ser una cosa y otra…

Para escuchar la enseñanza:

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=DEFENSA ANTE UNA CARTA SUBREPTICIA DEL CONSEJO SUPREMO QUE PRETENDE SOLICITAR DE LOS SAT ARHATS NUESTRA SUSPENSION COMO RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS=

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=DEFENSA ANTE UNA CARTA SUBREPTICIA DEL CONSEJO SUPREMO QUE PRETENDE SOLICITAR DE LOS SAT ARHATS NUESTRA SUSPENSION COMO RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS= = 1988. 12 de octubre. Caracas.- El grupo mayoritario del actual Consejo Supremo tomó la resolución de solicitar a los V.S.A. Gil y Mejías nuestra suspensión como Rector de los Colegios Iniciáticos. Con ese motivo les escribieron una carta privada que la Hna. Secretaria Marit Zadrozny llevó a firmar a su oficina de la esquina de Baralt y La Gorda al Doctor Pedro Soret Asesor Jurídico del Consejo Supremo que ya había observado que le habían hecho firmar varios documentos con sólo llevárselos a su oficina, pero no habiéndolo invitado a asistir a la sesión en que lo acordaban, diciéndole que todos estaban de acuerdo en el Consejo Supremo y que solamente faltaba su firma. Al observar que se trataba de la suspensión del Rector, observó que no era dirigida, a mí y me la leyó para, que la estudiara. En fecha posterior de esta cronología el propio Doctor Pedro Soret fue a entregar al Gurú Mejías la inconformidad e improcendencia legal de esa solicitud.

=ES MUY NECESARIO QUE SE SEPA ESTE ANTECEDENTE DE LAS INTENCIONES REALES DEL GRUPO MAYORITARIO DEL CONSEJO SUPREMO= Es muy necesario que se sepa este antecedente y la secuencia que va apareciendo cronológicamente, para que se conozca desde cuándo se manifestaban ejecutivamente las intenciones reales de dicho grupo mayoritario que preparaban desde hace tiempo. Por lo cual ahora, en su circular del Consejo Supremo CS- 5/XLII del 23 de julio de 1989, tratan de hacer creer a la Hermandad que el desconocimiento que demuestran hacia la Rectoría de los Colegios Iniciáticos se debe a última hora a que llevamos a cabo la Ceremonia de cambio del cordón para el reconocimiento de nuestro sexto grado de Sat Arhat, Misionero Emblemático de la palabra Saber de la Cruz del Acuarius. Esa actitud del grupo mayoritario es una desobediencia a la Voluntad expresa del Maestre quien, con su consciencia cristica, reconoció nuestro grado, como ya hemos visto y comentaremos en noviembre y diciembre de este mismo año de 1988 y más adelante y además salta a la vista que es un argumento falso, pues en la carta que estamos mencionando se puede observar cómo tenían esas intenciones mucho antes de dicha ceremonia que se efectuó el 12 de noviembre, más de un mes después de las sesiones para llegar a redactar la carta subrepticia. Y sorpresivamente también dan a entender que no se están haciendo preparaciones para grados iniciáticos por el mismo motivo, como si pudieran también subrepticiamente ocultar que las preparaciones para grados iniciáticos, ya el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo había estado entrabando desde que tomaron posesión de sus cargos, como se observa en que no aprobaron planillas nuevas sino que casi todas las preparaciones que se dieron de 1986 a 1988 estaban ya aprobadas desde el Consejo Supremo anterior cuya Secretaria era la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, a quienes realmente entregué la Dirección General el lro. de diciembre de 1985, y que solamente se les permitió durar 27 días más en funciones. Igualmente se pueden observar los casos del Hno. Geg. Dr. Méd. José Gregorio García, cuya preparación para Getuls fue suspendida a la mitad, el 24 de octubre de 1988 sin motivo alguno, por el actual Consejo Supremo, con la torpe excusa increíble de que se necesitaban por lo menos siete hermanos para llevar a cabo la preparación; una norma que no existía 87

nunca y que no tiene base iniciática sino que fue una excusa para interrumpir la preparación. Comenzando porque el Sublime Maestre inició 4 Getuls en 1949, uno de ellos el Gurú Mejías. El propio Gurú Gil recibió su primer grado en Barranquilla, él solamente, de manos del Venerable Hermano Mayor!!! En todo caso lo que sí demuestran a las claras es la excelente preparación del Hno. Doctor José Gregorio García, pues no pudieron encontrar ningún otro subterfugio para interrumpir su Iniciación ! ! ! . Otro caso fehaciente de cortar la Iniciación sin base iniciática, sin motivo alguno, como un partido político que defiende su poder y pierde más su autoridad, lo demuestra esa actitud de evitar que los hermanos sean preparados por el Rector de los Colegios Iniciáticos, en la Hna. Rita Santillán quien en abril de 1988, mucho antes de las elecciones de agosto en el Perú, se vino desde Lima (Perú) para recibir nuestras enseñanzas y colaborar con la Rectoría de los Colegios Iniciáticos. Ello fue suficiente para que el actual Consejo Supremo no la recibiese como moradora en la Casa Sede, tratando de presionarla para que se fuese al Ashram de El Limón. Tampoco quisieron tramitar su planilla de Gegnián, que tenían detenida desde 1986 y verbalmente le comunicaron que tenía que cambiar su estado de conciencia, cuando sería mucho más sano para los miembros del grupo mayoritario del Consejo Supremo corregir sus propias faltas y desobediencias al Maestre antes de querer juzgar a los demás. El hecho de interrumpir la preparación del Hno. Geg. Dr. José Gregorio García y no tramitar la planilla de la Hna. Rita Santillán, ambos con una excelente hoja de servicios y con una labor constante y consagrada de años demuestra cómo las intenciones del actual Consejo Supremo, desde que tomaron posesión el 27 de diciembre de 1985, han sido anular la Rectoría de los Colegios Iniciáticos. Vamos a comentar brevemente varias partes de la carta que dirigió el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo al Gurú Mejías y al Gurú Gil: _

1. La carta va dirigida a la Jerarquía Espiritual Iniciática. Ello es falso pues la Jerarquía la formamos los tres y no dos por separado. Lo mismo se puede decir de los comunicados enviados por el Gurú Mejías y el Gurú Gil donde firman como Jerarquía Espiritual Iniciática. Además, el Maestre dice en una carta que "La Jerarquía es antes de todo el Maestre y hay que respectar tal órdenes (pág. 149 del Cuaderno III del Rector. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas 1020-A, Venezuela). Así que la mayor Jerarquía es cumplir la voluntad del Maestre. 2. - Más adelante dicen "el comportamiento del H.S.Ch. David Ferriz Olivares no se correspondía con la dignidad de miembro de la Jerarquía Espiritual Iniciática y Rector de los Colegios Iniciáticos. Sin embargo, como les consta a los Venerables Sat Arhats, convenimos en apelar al tiempo, con la esperanza de posibles rectificaciones". Al respecto, quiero mencionar que si soy miembro de la Jerarquía Espiritual Iniciática y Rector de los Colegios Iniciáticos ha sido por disposición del Sublime Maestre quien siempre me apoyó y no hay ninguna cita de él en que se queje de mí. Por lo tanto, no les corresponde a 88

ellos juzgarme. Además, en el Cuaderno III del Rector demostramos ampliamente que sí  cumplimos a cabalidad con lo dispuesto por el Maestre y precisamente por ello es que nos persiguen y en respuesta a dicho Cuaderno III no supieron dar ningún argumento. Esa costumbre que tienen de creerse capacitados para juzgar incluso al Rector de los Colegios Iniciáticos (y mucho más a los hermanos), demuestra la formación errónea que les han dado, haciéndoles creer que son seres casi elegidos, sin la humildad y la prudencia que son fruto de la Buena Voluntad y la Reflexión, los dos primeros bhumis de la Jñana a la que tanto desconocen. También es falso que apelasen al tiempo. Para ello basta ver los sucesos mencionados en esta cronología desde enero de 1986 entre los cuales están el haber acortado sin razón el plazo para presentar el informe económico, el haber confeccionado un Reglamento para la Casa Sede en el que no toman en cuenta al Guardián del Templo para al menos consultarle sobre las decisiones respecto a la vida de la comunidad. Olvidan la cita del Maestre donde dice que alrededor de un Gurú se organiza una vida superior y ellos lo que quisieron organizar fue una persecución. Y muchos acontecimientos más que sería muy largo detallar y preferimos remitirnos a la cronología que aparece en los dos tomos de esta obra. 3.- Siguen diciendo "el problema se ha venido agudizando hasta el punto que amenaza convertirse en un nuevo cisma (bastante similar al que viviera nuestra Institución con el V.S.A. José M. Estrada)". Si al decir cisma nos referimos a la separación de la Voluntad del Sublime Maestre, son los miembros del grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, impulsados por los V.S.A. Mejías y Gil, los protagonistas reales de un cisma hecho de desobediencias al Maestre, irrespeto a la Jerarquía del Rector e incomprensión del Pensamiento de nuestro Fundador  y Regente de la Tradición Iniciática. El que estos miembros tengan cierto poder legal en Venezuela  y medios materiales como la imprenta, que fue un logro de nuestra Dirección General, no quiere decir que estén cumpliendo lo dispuesto por el Maestre. Al contrario, aumenta su responsabilidad como causantes de la época más oscura que vive la Gran Fraternidad Universal, Fundación Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére. Pretenden hacer creer a la hermandad que se nos deben aplicar a nosotros disposiciones particulares que el Maestre dio al V.S.A. Estrada. Por ejemplo, el Maestre no quería que el V.S.A. Estrada viajase, pero eso era una disposición particular para él, mientras que me hacía viajar y tomar contacto con la hermandad en todas partes ya que él mismo me escribió que seguía exactamente su pensamiento para dar luz a su enseñanza verdadera y por ello quería que tomara contacto con la hermandad. Además, el Gurú Estrada no conoció durante su Dirección (1950-1958), sino una pequeña parte de la literatura del Maestre y el actual Rector es su especialidad y tarea principal la literatura y el pensamiento del Sublime Maestre en su penetración e investigación Iniciáticas. Pero el Maestre también dijo al Venerable Hermano Mayor Estrada que podía seguir el ejemplo de su Retiro, lo cual trato de hacer dentro de lo que me permite mi cargo de Rector y como lo he explicado en esta obra. El ataque de que actúo como el Venerable Sat Arhat Estrada es aprovechado por personas que buscan rendijas para imponerse a la hermandad y no tomar las indicaciones. que en bien de la Orden hace el Rector, como en el caso de México en que los hermanos Getuls Enrique Nuño y Bertha Borgaro de Nuño han tomado actitudes de oportunidad contra un consenso de varios Getuls que han encontrado en las medidas del Rector soluciones a situaciones de muchos años en la Escuela Iniciática de México. 89

Nos acusan en la mencionada carta de "Irrespeto a las normas inherentes a la Rectoría de los Colegios Iniciáticos establecidas por el Sublime Maestre" y anexan varias hojas con citas del Sublime Maestre pretendiendo justificar así su acusación. Se limitan a transcribir las citas y afirmar que no las respetamos, pero sin poder mencionar en qué, ni los casos concretos de irrespeto. Con base en algunas de esas citas dicen que el Retiro consiste en dejar las labores públicas para entrar en una fase esotérica. Cumplimos plenamente plenamente con ello, pues entrar en Retiro dejamos nuestros cargos administrativos en la G.F.U. así como dejamos de realizar actividades públicas. Pero entrar en una fase esotérica no quiere decir dejemos de tomar contacto con la hermandad para dar enseñanzas que el Maestre nos envió especialmente y que es responsabilidad del Rector de los Colegios Iniciáticos. Tampoco quiere decir que neguemos nuestra guía y orientación a todas aquellas individualidades, sean o no de la G.F.U., que se acercan a consultarnos. Igualmente, el entrar en una fase esotérica no implica que nos despreocupemos despreocupemos de los problemas de la Institución. Y, en la pág. 75 del tomo II de Sus Circulares, el Maestre menciona que los retiros de los Dignatarios no deben ser necesariamente definitivos: definitivos: "Siempre los Dignatarios toman la Carga más importante, cuando uno de ellos pasa a su retiro (temporal o definitivo)." definitivo)." Incluso en el caso del V.S.A. Estrada, el Sublime Maestre dice de él en una cita que "pasando en asuntos esotéricos no será para eso menos presente, ya que se dedicará a los problemas iniciáticos de la Misión que tanto necesitamos como base fuerte de nuestro Ideal" (Sus Circulares, tomo I, pág 70). Si las desobediencias y atropellos cometidos por el actual Consejo Supremo en numerosos países, que se vigilan en el Cuaderno III del Rector, en el Análisis del Yug, Yoga, Yoghismo y en esta obra (en sus partes I y II) no constituyen un "problema iniciático de la Misión" para los Sat-Arhats Gil y Mejías ni tampoco para el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, ello prueba una vez más su incomprensión y falta de buena voluntad para cumplir fielmente las disposiciones de nuestro Fundador. En el anexo de citas del Maestre que acompaña a la carta se encuentra esta cita pero parece que la leyeron y no la entendieron. Precisamente, una prueba de que al entrar en retiro dejamos nuestros cargos administrativos es que estos miembros se vieron libres para poder cometer todos esos atropellos, expulsiones, ediciones deformadas de la literatura del Maestre, etc. Mientras que estuvimos en la Dirección General no pudieron hacerlo pero, sí lo hicieron desde el 27 de diciembre de 1985. Sin embargo, la hermandad de muchos países ha reaccionado corrigiendo las instrucciones del actual Consejo Supremo, pues el Maestre dio ejemplo de no considerarlo infalible y lamentaba que desde entonces no acatara su Reajustamiento y advirtió muchas faltas que corregía al Consejo Supremo para que lo acatara y si ahora el Consejo Supremo no obedece al Sublime Maestre la hermandad tiene la autoridad ejemplarizada de ponerlo en advertencia.

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Sin embargo, como varias de nuestras enseñanzas se referían concretamente a errores cometidos por ellos y que señalamos sin propósito destructivo, sino para que no se volviesen a repetir, ellos reaccionaron en contra de nosotros y de la hermandad que nos apoya. Por su parte, los V.S.A. Gil y Mejía no trataron de que reflexionasen sino que, con mayor o menor sutileza, enconaron el ánimo de estos miembros contra nosotros. La consecuencia inmediata fue que, en la Circular extraordinaria del Consejo Supremo que siguió al Cuaderno III del Rector, sin dar fundamentos, explicaciones, sino de manera tajante y con abuso de poder, califica nuestra enseñanza nada menos que de subversiva. De hecho, una de mis mayores responsabilidades como Rector de los Colegios Iniciático  y como Siempre Vigilante" de toda la enseñanza y disposiciones que me dio, es orientar a la hermandad en momentos difíciles como éste, así como tomar más contacto con las individualidades. El Maestre a este respecto de su propio Retiro Arquetípico en lo que es correcto seguir su ejemplo, en nuestro Apostolado del Saber y de todos los aspirantes al Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que tratamos de actualizar su Retiro y no nada más la etapa de sus 33 años, dice en una carta fechada en Londres el 22 de octubre de 1951: "Aunque me quedé como Iluminador de la G.F.U., debo en el futuro entrar en la fase más esotérica de mi Misión. Hay necesidad ahora para mí, mezclarme con el público sin ser tan visible. Es decir, que mi trabajo debe ser más oculto, tocando más las individualidades que las colectividades... Son muchas las individualidades interesantes, los elementos escondidos son casi los mejores, y para ellos hay de mi parte una nueva manera de entrar en relaciones, una distinta vía de trabajo... Estoy siempre a la disposición de la G.F.U. y de sus miembros para dar consejos a cada sector y ayudar a los Comités en todas partes, porque no puedo y no tengo deseos de retirarme de la línea de la conducta que es mi ideal y a la cual he ofrecido mi vida... Se trata únicamente de que seré reconocido, no más por los profanos, sólo de los Iniciados." (Ver págs. 78 y 79 de "El Retiro del Maestre", pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas, 1020-A. Venezuela). No nos cansamos de repetir para quienes dan un sesgo tan equivocado y monástico al Retiro, que durante su Retiro, el Maestre se dedicó a la UNESCO, a la FISS, asistió a Congresos, tuvo un cargo directivo en el Instituto de Arqueología y Prehistoria de Niza además de muchas otras labores literarias, epistolares, de contactos, etc. Fue un Retiro que hasta ahora ninguno de sus Discípulos había seguido y que nosotros sí tratamos de seguir, frente a todas las incomprensiones y críticas sin base. Para nosotros el Retiro Arquetípico fue el del Sublime Maestre, no el que han seguido hasta ahora otros de sus discípu1os. Por ejemplo, en la pág. 73 del Tomo II de Sus Circulares, el Maestre revela algunas de sus actividades en dos días: "El viernes, he escrito: Japón, India (2 cartas), Holanda, Noruega. Noruega. "Hice un artículo sobre Arqueología Arqueología en Francés. "Sábado: un artículo en francés (etnología), uno en inglés (filosofía). "Visita al Diputado-Comisario de los Rosa Cruz (Amorc). 91

"Reunión en el Instituto de Historia." Transcriben otras citas del Maestre donde dice que el V.S.A. Estrada, al entrar en retiro, no podría tener contacto con la hermandad, ni con sus discípulos, ni tampoco podría viajar. Pero el Maestre también dice en esas citas que esas eran órdenes bien definidas que él le daba al Venerable Hermano Mayor Estrada. Eso no quiere decir que esas órdenes sean para todos los Iniciados que se retiren durante la era. En primer lugar, el Maestre me dio también órdenes muy bien definidas, pero que son totalmente diferentes de las que dio al, Gurú Estrada. Por ejemplo, me encargó guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre así que en mi caso SI debo mantener contacto con mis discípulos y con todos los que vibran en ese discipulado pues el Maestre enviaba bendiciones especiales aun para los participantes. Me nombró Coordinador de la Literatura, no sólo como un cargo sino como c omo una Misión Sagrada. También me dio como Misión el ser siempre vigilante. Todo ello conlleva que sí tome contacto con 1a hermandad  y que viaje pues él me decía entre otras muchas citas, mencionando mencionando la querida ciudad de Bucaramanga (Colombia): "Su manera por ejemplo de exponer las particularidades de las obras del Maestre al centro de Bucaramanga es el tipo mismo que se debería generalizar a fin de dar mejor a conocer lo que persigue el Originator del Acuarius... Yo le veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del Dr. de la Ferriére, sería Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podría orientar más en esta línea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre" (Ver facsímil en pág. 108 del Cuaderno III del Rector). Vemos cómo menciona dos veces la palabra "tipo" por lo que sería absurdo pedir que no tomemos contacto con la hermandad. El Retiro del Maestre, como  ya mencionamos, es el arquetípico para esta Nueva Era. Para terminar, es una incoherencia criticarnos así cuando, por ejemplo, fue en su época de retiro cuando el Gurú Mejías viajó con más frecuencia, lo cual nunca criticamos porque, como hemos dicho, la orden de no viajar se la dio el Maestre particularmente al Gurú Estrada. En cuanto a administrar el Servicio de Instrucción  y el Departamento de Didáctica, diremos que todas las labores e implantación de métodos, enseñanzas, etc. lo hemos hecho a través de la Comisión de la Rectoría pues el Servicio Iniciático Esotérico está controlado por el actual Consejo Supremo, el Jefe del S.I.E. no toma para nada contacto con nosotros,  y además es un Servicio inoperante, que más bien es usado por el actual Consejo Supremo para desconocer al Rector de los Colegios y enviar en sus Circulares enseñanzas a nombre del S.I.E. que advertimos a la hermandad que no están supervisadas por nosotros, por lo que su publicación es una desobediencia evidente al Maestre. Seguramente los miembros del grupo mayoritario piensan que la cooperación sé traduce en anuencia a las ediciones deformadas de la literatura del Maestre, a las expulsiones de miembros de muchos países, a las personerías jurídicas paralelas a la GFU con Estatutos 92

que modifican en la forma y en el fondo a los Estatutos Universales y anuencia, en general, a todas sus desobediencias, sin señalarles sus errores ni orientar a la hermandad. Eso no sería cooperación sino complicidad. complicidad. En otras citas, dice el Maestre que las labores del S.I.E. serán ejecutadas bajo la vigilancia del Consejo Supremo. Transcriben estas citas para hacer ver que el Consejo Supremo es el encargado del S.I.E. y que este Servicio creado por el Maestre depende de ellos. Pero el Maestre dice en una cita que transcribimos antes, que el Rector de los Colegios Iniciáticos es quien administra el S.I.E. y supervisa los trabajos espirituales, en otra cita dice que el Rector está a la cabeza del S.I.E. (pág 45 del tomo II de Sus Circulares). Podemos observar también que el S.I.E. aparece en el organigrama de la Circular XLII rodeado de dos círculos de protección, así como los Ashrams, Templos, Colonias e Institutos de Yoga, que dependen más directamente del Rector de los Colegios Iniciáticos. En una carta de fecha 14º del Escorpión, año XI del Acuarius, el Maestre dice del S.I.E. que "Este Servicio fue en realidad para el Hermano Mayor en su calidad de Rector de los Colegios Iniciáticos". Por último, en el organigrama de la Circular XXII del Maestre, se observa que el Rector de los C.I. es de quien depende todo lo relacionado con la Orden (y, por lo tanto, el S.I.E.). Si realmente estudiamos estas y otras citas, nos daremos cuenta que la labor administrativa del Consejo Supremo es para ayudar al Rector de los Colegios y no para entorpecer su labor. Igualmente lo que dice el Maestre de que las lecciones serán enviadas desde el Consejo Supremo es para ayudar a la distribución y no para entorpecerla como hace el actual grupo mayoritario. En el organigrama de la Circular XXII el Maestre da otro ejemplo para no confundir la formación iniciática con las labores administrativas, cuando sitúa en la elevación esotérica a las Colonias como preparación de los Sabios y en el Movimiento Exotérico a los Comités de Colonias, en lo que se observa que la formación iniciática iniciática corresponde al Rector y los trabajos administrativos administrativos a los Comités. En esa misma Circular el Maestre dice: "Una buena organización esotérica como una correcta administración exotérica, es indispensable para la buena marcha de un Movimiento que debe reeducar a la Humanidad." (Ver pág. 14 del tomo II de Sus Circulares). En el mismo organigrama se observa que la posición más elevada, después de la del Maestre, corresponde al Rector de los C.I. El que el S.I.E. se encuentre en el Organigrama de la Circular XXII más arriba que el Rector de los C.I. no quiere decir que los miembros del Servicio tengan más autoridad que el Rector, lo cual sería ilógico y se contradice con otras citas del Maestre. Si el Maestre lo puso más arriba es por ser un organismo que debe proteger al Rector en su calidad de Alto Iniciado y debe servir para ayudar al Rector a cumplir su misión.

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El mismo Maestre se sitúa más abajo, en ese organigrama, que la Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére lo cual tiene un significado análogo, pues sería absurdo pensar que por ello el Maestre iba a depender de los miembros de la Fundación. Por otra parte, el Maestre dice en la Circular XLII (ver pág. 46 del tomó III de Sus Circulares) que el S.I.E. "está bajo la vigilancia del C.S., por intermedio sin embargo, de los Inspectores Generales y Delegados". Ese mandato lo desobedecen a los ojos de todos pues no permiten la más mínima participación al actual Inspector Delegado, el Hno. Getuls Esteban Amaro, llegando al extremo de que no le permitieron participar en el Congreso Internacional celebrado en México en 1989 y los Getules Arturo Alvarez y Guillermo Iglesias (ambos pertenecientes a la orden secreta de los Caballeros del Rey Bautista, creada por el Gurú Mejías. Ver el Apéndice de la primera parte de esta obra, que pueden solicitar al Apdo. 20525, Caracas, 1020-A, Venezuela) no le permitieron entrar en el Templo, siendo que en el organigrama de la Circular XLII y en el mismo texto de la circular el Maestre dice que los Templos (y todo lo que depende del S.I.E.) dependen del Inspector Delegado. Otra desobediencia más.

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SU ENSEÑANZA VERDADERA (Dr. Serge Raynaud de la Ferrière) David Ferriz Olivares Es la tendencia neptuniana de escapar de su propia realidad y de la realidad ambiental mediante la ilusión, que dificulta que realicen el Bhumi (estado consciencial y existencial) de la Percepción de la Realidad de la Jñana (Saber). Es evadir un Bhumi fundamental de la Nueva Era y del Discipulado Modelo de la Jñana, señalado por el Maestre, en 1958 en su Retiro en Europa, con su autoridad reconocida de Iluminador. Muchos seres se refugian así en movimientos espirituales y sociales, no penetrando ni profundizando el fondo de la enseñanza verdadera, quienes en su mayor parte no toman consciencia de la verdadera enseñanza  y fondo de las cosas  y muchos menos una acción pertinente, que en el caso de la GFU, hace que reduzcan su trabajo a labores manuales, a una mística neptuniana más cerca de lo teológico, a una evasión del afrontamiento de la verdadera enseñanza. Es una ensoñación en valores espirituales que minimizan la investigación que penetra en los enigmas iniciáticos, en la búsqueda científica  y filosófica  y en todo aquello que consideran intelectual, satisfaciéndose inconscientemente en un nivel subcultural del conocimiento, conocimiento, en nombre de una espiritualidad y esoterismo que el Maestre titulaba de vago. Colaboran en eso también las noticias diarias de la situación aflictiva  y cruenta que ocurre en muchas partes del mundo, la crisis de valores morales y morales  y materiales, lo que hace que se confunda evadir la situación reinante en nuestro siglo XX del cambio de la Era de Piscis (Creer) a la Era Acuarius (Saber) mediante acogerse a la ilusión y ilusión  y a un vago espiritualismo, a un mundo diferente, sobre todo si encuentran techo  y sustento para no tener relación con el mundo, a pesar de que la enseñanza de la Jñana Vijñana, enseña en cambio la relación con el mundo, aun en el plano de lo sagrado. Pero es indispensable dar en el Reajustamiento del Maestre un recuento  y un análisis para construir un futuro para corregir las deformaciones del rumbo trazado y trazado y para guardar una memoria histórica. El Discipulado Modelo de la Jñana no fue puesto en manos de un Apóstol que forme parte de un panteón de interés exclusivo para arqueólogos. Es un Discipulado pertinente al quehacer diario  y su contenido de avanzada y pensamiento revolucionario para nuestra época tiene mucho que enseñarnos para el desenvolvimiento actual y futuro de nuestras vidas y contienen numerosos mensajes trascendentales que son válidos para la vida contemporánea y del resto de la Era y su lectura, estudio, investigación  y vivencia son muy edificantes.

Adicionalmente, esta memoria cronológica expresada en la primera parte y en la segunda del Reajustamiento del Maestre nos impulsa a recordar los sucesos pasados y presentes, con sus victorias con su apostolado  y sus tragedias ante su rechazo. El gran filósofo George Santayana sentenció que aquellos pueblos o comunidades que olvidan su historia, están condenados a repetir los errores del pasado.

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En vista de que el rechazo a su reajustamiento no ha disminuido sino que se ha desbordado desde que entregamos la Dirección General el l de diciembre de 1985 y asumimos el cargo de Rector de los Colegios Iniciáticos el 27 de diciembre de 1985, y de que una gran parte de la hermandad desconoce los numerosos hechos que lo demuestran, y no observa las enseñanzas donde el Maestre señalaba y reajustaba claramente esa actitud de rechazo, es ya hora de publicar esta segunda parte, que lo hacemos en el solsticio vertical y luminoso del invierno de 1989, donde también damos fundamentos ideológicos para el cumplimiento de ese reajustamiento, de su pensamiento y de su voluntad expresa, pues él nos encomendó dar luz a su enseñanza verdadera y ello debe ser tanto en lo ideológico como en lo operativo. Tenía que ser así porque igual que en la biología cada célula requiere su propio ambiente para sobrevivir, los diferentes niveles del conocimiento y de la sociedad humana requieren sus ambientes propios para sobrevivir, lo cual en el mundo científico, como en los altos estudios o en la música de calidad clásica sinfónica, requieren su propio nivel ambiental para desarrollarse y penetrar nuevos dinteles de la realización iniciática. Ello requiere también que tengan estos organismos su propia personería jurídica para que puedan ser aceptados legalmente en gestiones e intercambios propios de esas actividades. Así mismo la penetración de la GFU en la educación nacional venezolana a través de la Unint, Área Universitaria de la GFU, no tanto por nuestra parte a nivel de pre escolar y primaria sino de enseñanza secundaria, terciaria (universitaria) y cuaternaria con cursos de ampliación profesional o post grado, que estuvieran en posibilidad de profundizar la enseñanza verdadera del Sublime Maestre, que El me señaló que eran necesarios para ello, por lo menos, los estudios secundarios o escolásticos. La parte iniciática del reajustamiento, consideré que no debía tocarla todavía, pues observaba que la enseñanza del V.S.A. Mejías era bastante diferente, mucha veces basada en otros textos que no tenían relación con la enseñanza de la nueva era que el Sublime Maestre daba, como ejemplo tenemos la enseñanza del V.S.A. Mejías acerca del hombre interior, que es propia de los rosacruces de Amorc y que está cuestionada por la psicología desde Estados Unidos, porque la realización de la individualidad es integral y no solamente interior, sino de intercambio de lo exterior con lo interior y lógicamente el Sublime Maestre indica: Cuerpo + Espíritu + Ambiente = Usted. Es decir, no quiso que organismos que se dedican al aspecto misional de la Institución tomen contacto con los niños. Y tampoco aceptaba que asesorase de alguna manera a las Colonias Infantiles, este Discípulo, que corresponde a la etapa del Retiro del Maestre, del Pensamiento del Avatar, que él llamó, de su Enseñanza Verdadera. Es muy reveladora su frase de que si por mi parte las asesoraba "entonces no se iba a saber qué eran las Colonias Infantiles". Uno de los aspectos típicos de las Colonias 96

Infantiles, que las distingue de otros organismos, es que los niños no tuviesen contacto con el mundo, ni con la vida misional, ni con la enseñanza verdadera del Maestre!! Es, seguramente, la misma causa por la que ha formado su propia Orden secreta que no es la Orden del Acuarius. El Gurú Mejías ha tendido a separar de la vida misional y del Pensamiento del Maestre, no sólo a los niños, sino a muchos que llegan al Ashram. El nivel que aplican a los hnos, es el menos indicado por el Sublime Maestre para lograr la auto-realización, penetración trascendencia de su Ser y de ahí que señalaba más de una vez, seguir su enseñanza verdadera en la que me instruía e incluía el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, puesto que se trata de lograr niveles conscienciales óptimos, que él explica en nuestras primeras conclusiones del primer tomo de esta obra y que no se alcanzan en los niveles donde deja al aspirante la realización horizontal  y los encuentra cuando pasa a la realización vertical, propia del Saber, donde se encuentra el Sol en la cima vertical de la línea solsticial  y de la Cruz del Acuarius, que llama el Maestre la Jherusalem Celeste. Privilegio de los decididos, de los tenaces  y de los inquebrantables... Lo más fácil es barrer, cocinar y limpiar, que de todas maneras lo hacen plenamente los Hnos. que me acompañan en la Casa Sede en la presente Rectoría de los Colegios Iniciáticos. Y por mi parte lo hice cuando se abrió el primer Instituto de Yoga en Miraflores, en Lima en el Edificio Bata, en 1965, donde por mi parte limpiaba los sanitarios como le consta a la Hna. Teresa Valega, Rosita Serdio y otros hermanos de los primeros días de nuestra permanencia en Perú. En cambio, el penetrar en una disciplina de estudio, de cultura e investigación, como indicaba el Sublime Maestre en su Retiro, no ha sido fácil de aplicar en la GFU en estas primeras décadas de transición entre las Eras, de Piscis a Acuarius. Siento decir, y lo digo por prevención histórica para las generaciones del futuro, que vemos que hasta las personas que están en el Consejo Supremo actual, no tienen la menor idea de la educación y respeto hacia los hermanos que colaboran con este Discipulado instituido por el Sublime Maestre, sino que emplean frases y actitudes que solamente son propios de niveles elementales de subcultura. Poco a poco a través de los años su actitud y su fantasía fueron haciéndose más opuestas a nosotros, hasta el punto de que en la actualidad hasta pagan taxis para llevarse de la Casa Sede a todo el que llega y cuanto antes. Ya no lo convencen sino que lo obligan. Lo cual tampoco les da buen resultado en un 50% ni mucho menos. Curiosa misioncita.

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Está la literatura del Sublime Maestre de por medio que enseña todo lo contrario. A la larga o a la corta los nuevos o los antiguos la leen con cuidado y se encuentran con una enseñanza muy diferente a la que han recibido y hay algunos que se decepcionan del tiempo perdido o de lo que se han equivocado y se alejan o vuelven buscando la enseñanza verdadera con prejuicios que no siempre superan. Cuestión de tiempo para que ello suceda. 1980. Abril. Ashram El Limón. Maracay.- La Madre del Ashram No. 1, Rev. Gag.Pa Armantina Rivera de Gil me llamó para decirme que no volviera por mi parte a escribir lo que mencioné anteriormente en el año XXXIII. Le conteste que lamentaba mucho que un sueño de un Venerable Sat Arhat discípulo del Sublime Maestre, contradijera la Enseñanza del Maestre y que, lo que por mi parte aclaraba, era enseñanza que me había sido dada en sus obras para traducir y en sus cartas que me envió muy explícito y categórico el Sublime Maestre y que por ello me hablaba de su enseñanza verdadera. Seguramente en sus 33 años el presentó su Forma Crística y tuvo que recibir las muestras de su reconocimiento, propias algunas de ellas de la Era anterior, pero que al abandonar la FORMA (2a. Persona de la Divinidad) y entregarse al PENSAMIENTO (3a. Persona de la Divinidad) sabía que se iba a crear un gran abismo y de ahí que dio su Mensaje de reajustamiento doctrinario, el cual me encargó en el más difícil Apostolado. (Ver el Retiro del Maestre II). De qué sirve que traten de hacerlo vivir teológicamente si no se le acata? A Jesús que se le subió teológicamente a la diestra de Dios Padre se contradijeron oficialmente con hechos sus palabras a partir del siglo III en el Concilio de Nicea y más y más en toda la Era. Tanto se le resucitó como se le desobedeció. Ahora el Sublime Maestre dice que:"El Cristo-Rey anunciado por los cristianos, tuvo un nacimiento normal y puramente humano, por lo cual fue llamado el "Hijo del Hombre" a fin de diferenciarlo del "Hijo de Dios", el Salvador nacido hace 2000 años de la "Virgen María". (Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 266. Ed. G.F.U.) Lo dispuesto por el Sublime Maestre es muy diferente a lo dispuesto por Jesús, aspectos tan importantes y que son la base fundamental de la buena marcha institucional. Si se sigue desobedeciendo sus órdenes, instrucciones y disposiciones escritas pasará como en la Era Pisciana que al Cristo Jhesú, el Hijo de Dios, se le subió a la derecha de Dios Padre, como en brazos de María, siendo María la intercesora. Fueron reducidas sus enseñanzas a una serie de dogmas que fueron una de las causas de las grandes desobediencias y contradicciones que se operaban en la propia Iglesia Católica y que los hechos han demostrado que sus doctrinas, palabras, enseñanzas, no fueron en gran parte cumplidas. Podemos observar cómo a partir del Concilio de Nicea comienzan las grandes desobediencias para con el Maestre Jhesú. En Acuarius no ocurrirá lo que en la Era Pisciana ya que esta Era es la única hasta ahora en que el Instructor Mundial trae su propia 98

literatura donde están contenidas sus enseñanzas verdaderas (órdenes, disposiciones, normas, sistemas, disciplinas, etc.) como él mismo ha expresado. Se requiere formar nuevas generaciones en el Gran Sendero de la realización vertical que da Luz y Ley a los dos brazos de la Cruz dentro del Apostolado del Saber en el Discipulado Modelo. Es cuestión de tiempo.

=A PESAR DE QUE EL MAESTRE DECIA QUE LO SEGUIA EXACTAMENTE EN SU ENSEÑANZA VERDADERA, SE ME DIJO QUE NO COMPRENDO, PUES OLVIDAN QUE LA VERTICALIDAD DE LA CRUZ ES LA LUZ, EL RAYO Y LA LEY QUE DEBE SER REFLEJADA POR LA HORIZONTALIDAD DE LA CRUZ. ESTA ULTIMA HA PREDOMINADO EN LA ERA PISCIANA QUE AHORA ESTA LIQUIDADA= =1984. Mayo. Ashram No 1. El Limón, Maracay.-En reunión con los V.S.A. Gil y Mejías se me dijo que no comprendo. Pero en cambio El Maestre me escribía que lo seguía exactamente en Su Enseñanza Verdadera... Si hubiera estado equivocado en su enseñanza, me lo hubiera indicado El con su palabra eterna... Acaso no es uno de los factores para que su enseñanza no se haya percibido en muchas de sus partes tan claras y acatamiento de sus cartas, la falta de criterio y buena formación para no rechazar el estudio metodológico de su pensamiento y las enseñanzas mayores del Sendero Iniciático como el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que El tuvo el cuidado durante siete años de explicarme y a lo que he consagrado mi ardua y apostólica Misión pública durante 32 años? La falta de comprensión de la línea horizontal para la cima vertical de la Cruz se hace más evidente mientras más se estudian sus orígenes tradicionales que vienen a sustentar lo que el Sublime Maestre afirma. En el interesante estudio de Luis González Reimann en su tesis de Maestría en el Área de la India, para el Centro de Estudios de Asia y África del Colegio de México, titulado "Tiempo Cíclico y Eras del Mundo en la India", 1988, muy fundamentadamente señala en las páginas 28 y 29, que desde los himnos del Rig Veda se venera la aurora del año nuevo en el momento del solsticio de invierno, cuando los días comienzan a ser más largos y las noches más cortas y así los himnos védicos a Usas (el amanecer) enfatizan la importancia del día presente, como el señalamiento de un día especial a diferencia de todos los demás días, cuando el Sol alcanza su máxima declinación sur, cumbre de la verticalidad en que ahora el Sublime Maestre sitúa el brazo del Saber de la Cruz, como la victoria de la luz sobre 1a obscuridad. Es así el himno védico para el día que cobra importancia en la representación cosmogónica que se manifiesta por excelencia, en la cima de la línea vertical solsticial. 99

De ahí que indica que el investigador A.J. van Buitenen agrega que de hecho, esta conexión entre Usas y el día del año nuevo es sólo parte de una teoría más amplia según la cual el núcleo más antiguo del Rig Veda podría haber sido un texto para el ritual de año nuevo. Luis González Reimann escribe correctamente Rg Veda con un punto abajo de la R, como en todas las palabras sánscritas que usa en su obra, pero que no vamos a poder seguir por falta de esa ortografía en la imprenta. Cuando se presenta la oposición de la línea vertical y de la línea horizontal, propia de los cuatro brazos de la Cruz de Acuarius, el Sublime Maestre indica en los Propósitos Psicológicos, Vol. II, pág. 41, Ed. Nueva Era ("Objetividad Metafísica. La Rosa y La Cruz") que origina la Quinta Esencia, puesto que en la Tradición Iniciática Védica desde los tiempos más remotos Vishnú, la Segunda Persona de la Divinidad, encarnado bajo la forma de Vyasa, divide los Vedas en cuatro, en cada Dvapara yuga. (En sánscrito Dva= dos, para= 100 años de la vida de Brahma, yuga= período de tiempo, una generación, una Era, una Edad. Vedas= dioses, brillantes o luminosos). El Sendero relacionado con la mitad ascendente de luz es llamado Devayana, es el de aquellos que profundizan la Verdad. Es como desde el Saber alcanzar la Devoción hasta el punto de realizar la Parabakti, más allá de la devoción, en la que se la realiza más allá de los actos o rituales de devoción, sino en función de un cumplimiento sacerdotal de Alta Iniciación, que se manifiesta fundamentalmente en la teúrgia y en el rayo ceremonial. (Ver Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 563 sobre las 4 clases de devotos). Volviendo al solsticio de invierno, ese día, llamado en sánscrito caturvinsa, se inicia el gavam ayana, movimiento del rayo de luz, ritual anual. En los Brahmanas, el término ayana corresponde a diversos rituales que se llevan a cabo en forma periódica. Gavam es el genitivo plural de go, que significa "rayo de luz", inclusive refiriéndose al Sol. Aunque también, muy propio de la Era de Taurus, también significa vaca. Por cierto que en las págs. 158 y 159 aclara que solsticio, viene del latín solstitium, de sol y stitium. Stitium que indica la idea de detener algo que está en movimiento. Se refiere a los dos momentos estáticos del ciclo solar, en el cambio diario del acimut del Sol que es de sólo fracciones de un minuto de arco, lo cual hace casi imposible percibir la diferencia en el día solsticial. Nos recuerda que en Macchu Picchu en el Perú, existe la piedra vertical del Intihuatana, en que "se detiene el nuevo sol que nace" en la Tradición Incaica. Ahí la fiesta del Inti Raymi de los Incas, se hace en honor de la cima vertical del solsticio. Como está en el hemisferio austral donde el invierno comienza en junio, se realiza seis meses después de lo que se realiza en el hemisferio boreal. Ahí escogimos al azar para oficiar el Ceremonial 100

Mayor en nuestra primera visita en el solsticio de 1965. Sabemos que fue un sentido de ofrenda y unidad teúrgica con ese lugar solsticial de los sabios Incas. En cuanto a la aparición en el hinduismo de los Avatares o descensos de la Segunda Persona de la Divinidad, el Dios Vishnú, es decir, sus encarnaciones sobre la Tierra, cuando el ciclo ha llegado a su punto final, cuando la 1ey ya no es respetada, nos recuerda la importancia que tenía en tiempos védicos celebrar rituales en los momentos de transición de los ciclos, a fin de garantizar su continuidad. El momento más crítico del ciclo es la transición (sandhi) que, entre los ciclos astronómicos védicos, significa el amanecer y el solsticio de invierno. Es el uttarayana, el inicio del movimiento de aumento gradual de duración del día, la mitad ascendente del ciclo anual, cuando la luz va en aumento, lo que corresponde al amanecer del solsticio de invierno. Cada día el Sol permanece por más tiempo arriba del horizonte y su altura sobre el horizonte en el medio día también aumenta. En cambio, en los equinoccios, del latín aequi, igual, y nox, noche, la línea horizontal, (del horizonte), la duración del día y la noche es la misma. La obra mencionada de Luis González Reimann, aclara muy bien algunas traducciones equívocas. En las págs. 161 y 162 advierte en ella, apoyado en múltiples referencias, que "hay que señalar que es un error común de varios traductores que el uttarayana (asociado al Devayana) y el dakshinayana se refieren a los períodos entre equinoccio y equinoccio, en lugar de lo ocurrido entre uno y otro solsticios. Este es el error cometido por P.C. Roy al traducir el Mahabharata (12.224,16; Roy 9, pp. 167-168, Oriental Publishing, Calcuta) y aparentemente también por F.E. Pargiter al traducir el Markandeya Purana (46.15; Pargiter. p. 226, Calcuta 1904 y reimpreso en Indological Book Haous, De1hi, 1969), ya que según él los dos ayanas son las mitades del año en las que el Sol se encuentra al norte y sur del Ecuador. La confusión en las traducciones también proviene, por lo menos en parte, del uso incorrecto del término "declinación", ya que por ejemplo Wilson (The Vihsnú Purana, pág. 134) lo utiliza para traducir ayana, queriendo decir simplemente "Movimiento". El problema es que "declinación" es un término técnico empleado en astronomía para indicar una distancia al norte o sur del Ecuador celeste". La confusión es fácil para quien no está familiarizado con elementos de astronomía". (págs, 60 y 80, llamada 23 de la obra citada de Luis González Reimann). Las referencias sobre la línea vertical en la Tradición son innumerables y deberían tomar en cuenta con humildad mis condiscípulos, Sat Arhats de la representación horizontal, que el Sublime Maestre enseña que la línea vertical recibe a los adeptos de la línea horizontal donde ésta los deja, es decir, limitados en sus Misterios Menores, para dotarlos de la Luz, del Rayo, de la Ley, de sus Misterios Mayores, de esa enseñanza que el Maestre llamó Verdadera, de un Discipulado Modelo y apropiado para esta Era, para un Gran Sendero de Iniciación y liberación. 101

Y es de primera importancia que iba a ser la etapa en la cual actualizaría lo que él llamaba, en más de una carta, su enseñanza verdadera, ya que la había estado escribiendo desde antes de su salida a América, durante su permanencia en Venezuela, en Nueva York y después en Australia, cuando dedicado a atender a algunos discípulos y numerosos seguidores, se adaptaba a sus niveles de comprensión o de cultura y tenía la precaución de preservar temas que no estaban a su alcance y escribía en momentos libres. Fue después en su retiro en Europa que impulsó la publicación de tal literatura, el envío de artículos, cartas y algunos párrafos para agregarse a sus obras en castellano. Esta realidad de lo que él llama su enseñanza verdadera a través de su literatura y de sus Cartas desde Francia, ha de surgir e implantarse indispensablemente a medida que más lleguen a predominar las características de la Nueva Era. Pudimos observar por sus Rutas en Europa aquello que probablemente fue parte de su entorno, compartir un poco, a pesar de ser 20 años después, el ambiente en que El se movió en su retiro, que ha de ser el retiro ejemplar en la Nueva Era, el retiro arquetípico. Por una parte lleno de actividad en su correspondencia, en los escritos de sus obras, que escribía casi simultáneamente a veces, en la documentación tan amplia dada en los 36 Propósitos Psicológicos, en El Arte en la Nueva Era, en el Yug Yoga Yoghismo, en las 61 Circulares y en sus 3000 Cartas desde Francia, donde hay que escrutar la parte de pensamiento de la Nueva Era dado en los comentarios y observaciones a las enseñanzas de otras Eras y en el propio pensamiento del Maestre. Escribió y editó los 36  Propósitos Psicológicos, con más de 1,200 fuentes y referencias académicas, mencionando y comentando y clarificando bajo el pensamiento de la Nueva Era a autores antiguos y modernos. Completó sus 99 obras escritas (inclusive, "Cultura Física y Judo"), sus Instrucciones y Enseñanzas, en las cuales vertió sus comentarios, opiniones, esclarecimientos y aclaraciones a las enseñanzas de otras Eras como Mensajero de la Nueva Era; llevó a cabo la supervisión altamente valorada por ser el propio autor, de la traducción y edición en castellano, realizada en Bogotá, de "Los Grandes Mensajes", "Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de Psicología)", "El Libro Negro de la Francmasonería", "El Mensaje de Navidad" y el "Libro Blanco" (este último recopilación de otros autores, editado en México), que ameritó nuestro intercambio epistolar del mayor alcance y magnitud, que es un patrimonio de la humanidad. Mantuvo su correspondencia personal en cantidad abrumadora con los 5 Continentes. Contestó muchas cartas a través de sus invalorables 61 Circulares y Cartas desde Francia, indudablemente pasaba escribiendo cartas y sus escritos más de 20 horas al día. Salía a veces al correo, aunque en ello le ayudaba Mme. Cuchietti. Otras veces, iba a la 102

ciudad a atender la FISS o alguna atención en el Instituto de Arqueología y Prehistoria; más bien la época de las vacaciones entre Julio y Septiembre cuando El iba hacia otros sitios: como Ginebra, París, montañas como en Zermatt cerca de donde pintó al Cervin Matterhorn, Arosa, Luxemburgo, Amsterdam, Copenhague, Estocolmo, ciudades de Bélgica, Holanda, de Austria, de Suiza, del Norte de Europa, de España, Argel (África), Licchtenstein, San Marino, Andorra, viajes para fomentar contactos de la G.F.U. o de la FISS o para sus tan conocidas gestiones ante la UNESCO en París, de las que mencionaba sus entrevistas con M. Vladimir Hercik y otras personalidades de la Unesco, Y decir París en el retiro del Maestre, es elevar a las más altas cumbres de sus propósitos en la auténtica proyección de sus obras, la GFU y la FISS: la UNESCO. Ciertamente, en sus 9 años de retiro cumplió las labores y decisiones definitivas para determinar y establecer la estructura y prospectiva de vanguardia de la Gran Fraternidad Universal como Institución Cultural Mundial, inscrita en la Dirección General de la Unesco. Establece y proyecta para el futuro, contactos científicos y sociales en Europa, tanto para preparar representaciones de la G.F.U. como para promover actividades y ponencias de la Fédération Internacionale des Sociétés Scientifiques, que fundó para reunir las diferentes ramas de la ciencia a fin de constituir una Central Científica. Así también su obra como científico: estableció posibilidades de investigación científica y de interacción en las ciencias para llegar a las ciencias- síntesis como en la Cosmobiología  y fundamentó normas de vida  y de aplicación para penetrar las leyes de un sabio existir al servicio de la salud física, mental y espiritual del hombre, de sus relaciones y de su reeducación; implantando la unión de las Ciencias Oficiales con las Ciencias Esotéricas al servicio tanto de la investigación cósmica como de las posibilidades internas del ser humano; penetró las fuentes del reconocimiento divino y de la evolución de la consciencia, que llevan al hombre a la práctica de la Fraternidad y la Comprensión Universal. Fue de las actividades más trascendentes de su retiro arquetípico para la Nueva Era, indicando en su literatura que el arte forma parte del saber y de la percepción. Sí, el establecimiento de la FISS en un centro de arte, lleno de celebridad en la década de los años 50 en Nice, es toda una enseñanza de las proyecciones y contactos de su retiro, a su retorno a los países de Europa. En ese ejemplo eternal de retiro el Sublime Maestre no solamente estuvo en el cargo directivo del Instituto de Arqueología y Prehistoria e implantó la FISS en Niza, en uno de los lugares más frecuentados por los medios artísticos, tal como se mencionó anteriormente. El tema de la investigación es tocado en su literatura 711 veces en 4000 páginas aproximadamente, sin contar sus Cartas desde Francia y la Magia del Saber, para solamente 103

glosar el número de 4000 páginas para el promedio. El Maestre califica, en Los Propósitos Psicológicos, la nueva Era actual como la Era de las investigaciones verdaderas y de la colectivización de la búsqueda. (Permítaseme hacer un paréntesis para decir que si se hubiera tratado de formar la FISS con otras instituciones científicas en su calidad de Federación, conforme las leyes en América, no nos hubiera permitido en poco tiempo tener algún control en sus objetivos ni podríamos haber evitado que en las elecciones periódicas quedara desplazada su directiva, y con riesgo de perder sus objetivos de central científica, ya que no los podríamos nombrar que los nombrarían las otras sociedades científicas que llevarían su control, como he podido observar en la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Escritores, a la cual he pertenecido como Consejero en estos dos últimos años y he visto cómo trataron de controlarla de otros países inclusive de España, que no es latinoamérica. En cuanto llegó a haber varios núcleos de Invesciencias de la GFU se estableció en América la FISS el 17 de agosto de 1988, sin riesgo de que se pierda su control para la preservación de los objetivos establecidos por el Maestre y en 1a vigilancia de su obra y de sus obras escritas). En cuanto al arte, realiza cuadros pictóricos con significación de enseñanza especial como el del Cervin Matterhorn desde la panorámica cercana a la villa de Zermatt o como en el caso de la Virgen Negra pintada y obsequiada por él al Monasterio de Einscilden, también en Suiza. Por la Gracia de Dios con gran devoción he ahondado en su retiro, puesto que he sido el Discípulo que surgió en esa época (llegué a la GFU en esa fecha del 3 de diciembre de 1953 en la fecha en que el Sublime Maestre depositó en territorio que entonces era francés, Argel, los Estatutos Universales de la GFU conforme aparecieron en Los Grandes Mensajes, y en la Nueva Humanidad en Marcha). Esta coincidencia muy marcada con los 9 años de su retiro en Europa, me ha permitido tener el sentir traslucido claramente en su correspondencia constante, la información simultánea a su circunstancia, la vivencia clarificada  y explicada por él de sus conceptos y de lo que el Maestre llamó su enseñanza verdadera, así como de la importancia y trascendencia de esa etapa final y culminante de la hondura mistagógica de su enseñanza, vida y obra, en un ser tan sobresaliente y luminoso como el Maestre. Indudablemente ha sido necesario el estudio que legó a la humanidad en forma de un libro acerca del Retiro del Sublime Maestre para su profundización, el cual terminé en una etapa de la culminación y término de mi misión pública y que ha recién publicado Diana, porque todo ello contribuye y contribuirá a través de la Era, a que se estudie y se cumpla a fondo con su voluntad iluminadora y expresa, y además por ser necesaria la mistagogia del retiro de los Avatares, un tema sobre el que no se ha escrito ni se ha estudiado y que El ha revelado en su propio retiro. 104

Que comprendamos por fin su Divina Voluntad, tanto en la etapa de reconocimientos de su presencia a los 33 años como en la etapa evaluativa y de reajustamientos y de su "enseñanza verdadera" como escribió EL, transmitida en su retiro.

=NUESTRA PENÚLTIMA CONFERENCIA COMO DIRECTOR GENERAL FUE REALIZADA EN NIZA, FRANCIA, COMO UNA OFRENDA DE INTEGRACION I NTEGRACION A SU RETIRO EN EUROPA Y A TODOS LOS ATRIBUTOS DE SU VOLUNTAD Y SU GRAN REAJUSTAMIENTO VENIDOS DURANTE 7 AÑOS DE 2 CARTAS POR SEMANA DESDE ESA CIUDAD FUENTE DE SU ENSEÑANZA VERDADERA= Esta y otras cartas, escritas durante el año de la sorpresa (1986), así como algunas cartas de 1987 y 1988, en las que hicimos llamados a la unidad y la comprensión sin obtener respuesta, deben ser consideradas históricamente como parte de las etapas que aceleradamente nos hicieron recorrer los acontecimientos y la actitud absolutista y equivocada de los V.S.A. Gil y Mejías. Por otra parte, observamos con el tiempo que los aparentes cambios de actitud del grupo mayoritario del Consejo Supremo y de los V.S.A. Mejías y Gil, correspondían a un cambio en la estrategia pero no en su objetivo final de anular nuestra Misión y la casi totalidad de la enseñanza verdadera del Maestre y muchas de sus disposiciones escritas, que corresponden a la Nueva Era. Así realizamos que ellos no iban a dar marcha atrás en su desobediencia y nosotros no podíamos dar marcha atrás en nuestra obediencia y procedimos a escribir: "El resurgimiento del funcionamiento de los Colegios Iniciáticos permite esperar en un orden cuyos miembros posean el carácter tan científico como sacerdotal, capaces de reeducar completamente a la humanidad hacia su destino de Luz". En el V Aniversario de la glorificación del Sublime Maestre Avatar por parte del Gobierno Francés ante su Monumento declarado Oficial por el Alcalde de Niza, M. Jacques Medecin a través del Alcalde Adjunto M. Allain Guillon, el 23 y 24 de mayo de 1981, en la calle 4a. de la Calzada del Bosque Sagrado, en el Columbarium de la Arienne, que quedó instaurado como centro de peregrinaje a su Santo Sepulcro en Niza, la ciudad fuente de su enseñanza verdadera en sus nueve últimos años de presencia física, como El la calificó varias veces, me permito enviar a las generaciones del presente y del futuro que tomen la antorcha de la Luz, del Rayo y de la Ley estas líneas del 23 de mayo de 1986. Pero si se desprecian las cartas del Sublime Maestre diciendo el V. Sat Arhat Gil que solamente reconoce las cartas que le dirigió el Sublime Maestre a su persona y al V.S.A. Mejías, es que no solamente rechazan el reajustamiento doctrinario del Sublime Maestre sino que quieren ser más perfectos que El , por no decir que más que El . No es 105

solamente un rechazo a la Misión que me encomendó, entiéndase, repito, entiéndase, es un rechazo doctrinario. Es interesante saberlo y actuar en la preservación del pensamiento y la enseñanza verdadera del Maestre Raynaud de la Ferriére, por la Gracia de Dios, formando nuevas generaciones, pues ellos formarán generaciones a su manera que van a ser un problema que no pasará de tres o cuatro generaciones. Si no fuera así . . .

=HEMOS OBSERVADO MUCHOS TEXTOS QUE HA PUBLICADO EL V.S.A. JUAN VICTOR MEJIAS Y MUCHOS CONCEPTOS Y ENSEÑANZAS QUE EN NADA CONCUERDAN CON EL PENSAMIENTO Y LA ENSEÑANZA VERDADERA DEL MAESTRE Y QUE MUCHAS VECES HASTA LA CONTRADICEN= =1987. 1 de febrero.- En mi calidad y autoridad de Rector de los Colegios Iniciáticos, cargo que está a la cabeza de la Orden del Acuarius, conforme se observa en varias partes de los tres tomos de Sus Circulares y gráficamente en el Organigrama de la Circular XXII, instituido por el Sublime Maestre, y a la vez atendiendo el mandato que me otorgó de: "Siempre Vigilante debe ser Ud." y tomando en cuenta que el Sublime Maestre me encomendó estar pendiente en la formación de los Sat Arhats del futuro, además de la Misión que me encomendó como Coordinador de la Literatura quien, como él mismo dispuso repetidas veces, tenía que supervisar todo lo que fuese publicado, me veo obligado, por el bien de nuestra Causa en la preservación del pensamiento del Maestre, a señalar algunos problemas doctrinarios que urge prevenir y evitar por sus equivocaciones de una Era ya liquidada. Los atributos de los brazos horizontales de la Cruz , Querer y Callar, deben ser un reflejo de la Gran Línea Vertical y no arrogarse una autoridad doctrinaria que están muy lejos de poseer en gran dimensión en la Nueva Era. (Ver las conclusiones del primer tomo del Reajustamiento del Maestre y sus apéndices). El V.S.A. Juan Víctor Mejías dio una enseñanza que, unida a otra que dio el 9 de septiembre de ese mismo año y con base en un texto llamado "Los Cuatro Temperamentos" de Conrado Hock, sirvió de fundamento para una publicación del actual Consejo Supremo, de fecha 22 de julio de 1989. No dan ningún otro dato acerca del texto de Conrado Hock y anotan en la bibliografía el Yug, Yoga, Yoghismo del Maestre. Pero lo que aparece del Yug, Yoga, Yoghismo, es sólo una cita tangencial y parte de una tabla de correspondencias, siendo el texto fundamental extraído de las enseñanzas del Gurú Mejías y del texto ya mencionado.

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Lo mencionamos aquí porque no es un texto que corresponda a la enseñanza del Maestre y que puede desprestigiar a la G.F.U. y al mismo Maestre, ya que contiene conceptos y formas de expresión en gran parte caducos y propios de la era de Piscis. En la introducción exaltan las cualidades del libro diciendo que "...el entendimiento llegó a través de este pequeño libro que en su lenguaje sintetiza, simplifica y señala lo esencial para que cualquier persona pueda profundizar en su interior; mejorando su ser y formando su Templo por un mundo mejor. Da soluciones prácticas y de alta estima, con un lenguaje claro y preciso... Con este librito, padres, educadores y por ende la sociedad, puede crecer en el aprendizaje inter e intraindividual del ser humano". Sin embargo, hemos encontrado en este texto, como en muchos otros de los que ha publicado el Gurú Mejías, muchos conceptos que en nada concuerdan con el pensamiento y la enseñanza verdadera del Maestre y muchas veces hasta la contradicen. Citaremos sólo dos de este folleto: En la pág. 16, al hablar de la educación del niño de temperamento "colérico", dice que "proponiéndole razones y motivos sobrenaturales se le podrá llevar fácilmente a lo bueno". El Maestre nunca dijo nada así. En la pág. 184 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana), él dice que "No hay nada sobrenatural... Existe lo supranormal" y, en la pág. 120, dice el Maestre de los niños que "satisfagamos su inteligencia con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas" y después dice que debemos formar el espíritu de los niños "para la observación y la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad". Vemos así un ejemplo de contradicción con la enseñanza del Maestre. Pero la contradicción llega al extremo en la pág. 31 cuando, al hablar de la educación de niños "flemáticos" dice el folleto que "La aplicación del castigo corporal, trae consigo menor peligro y aporta mayores frutos en la educación de niños flemáticos". Esto no sólo contradice la enseñanza del Maestre sino que representa un gran retraso respecto a los actuales métodos educativos y constituye un motivo de desprestigio para la reeducación, la G.F.U. y para el mismo Maestre. A pesar de que el Maestre dispuso que todo lo que se publicase debía ser supervisado por el Coordinador de la Literatura, quien esto escribe, los V.S.A. Gi1 y Mejías casi nunca han respetado esa disposición tan clara. Debido en buena parte a esa desobediencia, sus enseñanzas publicadas se han alejado cada vez más de la del Maestre. Es lamentable que las enseñanzas citadas del Maestre sobre la educación de los niños sean contradichas en tal forma por el Gurú Mejías, cuando precisamente el Maestre escribió esas enseñanzas en 1949 en el propio Ashram No, 1. 107

Ello confirma lo que el Maestre decía: que tuvo que escribir muchas enseñanzas porque la mayoría de sus discípulos de entonces no lo comprendían. Citaremos otros ejemplos de alejamiento de la enseñanza del Gurú Mejías respecto a la del Maestre. El primero es la insistencia del Gurú Mejías en el desarrollo de lo interno, del hombre interno, del Templo interno, etc. Dice frases como "Cerrar los ojos y verlo en lo interior..., penetro aun más dentro de mí, llevándolo al alma, y luego a la consciencia...; por eso decimos: SUBLIME MAESTRE AVATAR" ("Estudio sobre la presencia de Dios", pág. 22. Octubre de 1980); "CULTO, comprendido como el "Cultivo del Alma", mediante la práctica de las Virtudes y el desarrollo de la Vida Interior... el HOMBRE ESENCIAL, que es el que evoluciona, el que adquiere la capacidad de luz astral por medio del cultivo de la Vida Interior... El hombre del siglo veinte precisa REDESCUBRIR su Mundo Interior, el hombre occidental necesita entrar en su propio Santuario Interno" (Enseñanza sobre la Meditación del 23 de julio de 1986. Págs. 29  y 30); y para terminar, he aquí las palabras de un personaje llamado el Maestro Juan en un cuento publicado en 1981 en el Ashram No. 1 por el Hno. José Bausto (La Dama del Loto Blanco), y en el que se percibe la influencia de todas esas enseñanzas del Gurú Mejías: "Debes desarrollar al hombre interno, pues el que ve con los ojos del alma es el hombre interno y no el hombre externo... Desarrollando el Maestro interno podrás ascender a los planos superiores" (pág. 53). Ante estas citas y muchas más que no podemos transcribir por razones de espacio, tenemos que aclarar a la hermandad que de ninguna manera en la enseñanza del Maestre se encuentra esa preponderancia de lo interno que postula el Gurú Mejías. El Maestre señala como una característica de Acuario el equilibrio entre lo objetivo y lo subjetivo. En los Propósitos Psicológicos señala que "espíritu + cuerpo + ambiente = usted" donde observamos que el ambiente forma parte inseparable de nosotros. Siendo una era de Saber (Jñana), no hay que olvidar que un aspecto de la Jñana es la Jñana-Vijñana Yoga, la Yoga de relación con el mundo, que el Maestre menciona en la pág. 475 del Yug, Yoga, Yoghismo (Ed. Diana o Bogotá) y que también realizó con sus numerosos viajes, gestiones y contactos con la UNESCO, asistencia a Congresos, magnas reuniones, etc. El ejemplificó todo ello en su retiro en Europa, confirmando que no hay que separar al hombre del mundo como él mismo dice en la pág. 114 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana o Bogotá): "Debemos vivir con el Universo y no contra él. Si debemos someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita vivir aún en él e integrarlo". No hay entonces que tratar de tomar citas del Maestre que tienen un espíritu muy diferente acerca de la experiencia interior para afirmar lo interno y para decir que lo interno es lo más importante. 108

Si observamos otra cita del Gurú Mejías en el folleto ya mencionado sobre la meditación, dice que "para poder tener una imagen objetiva de ese Santuario o Templo Interno del ser humano, está el Templo externo... donde se va a ir despertando la CONSCIENCIA DEL "TEMPLO INTERNO" en cada individuo". Aquí se observa que lo externo se toma sólo como un medio para llegar a lo interno, por lo que lo externo estaría supeditado a lo interno. Esto no es equilibrio, sino predominio de la subjetividad, característica de la Era de Piscis que no predominará en Acuario. En el mismo folleto ya citado de La Dama del Loto Blanco se observa otro de los temas en los que insiste el Gurú Mejías y que es en el aspecto femenino de la Divinidad, cuando se dice, por ejemplo, en la pág. 56: "El misterio de todos los misterios, la cumbre de la revelación divina se hallaba allí, pues posada sobre el loto blanco se encontraba la Madre Divina!". Tenemos que aclarar que el predominio del aspecto femenino de la Divinidad fue característico de la era de Piscis y que además corresponde a la línea horizontal de la Cruz y a los pequeños misterios como puede observarse en las citas del Maestre que transcribimos en las págs. 193 y siguientes de la primera parte de esta obra. Así el Maestre dice: "La gran Línea vertical descendente, es la Ley, la Luz, la Inteligencia Divina o, aun, la Alianza con el Eje del Gran Arquitecto. La Línea horizontal es la Redención, el Amor Divino y ese Don de la Vida sobre la Arquitectura; es también la Madre, la Virgen, el Corazón de la Humanidad." (Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 286. Ed. Nueva Era) y en la pág. 143 del Libro Negro de la Francmasonería (Ed. Diana) el Maestre señala que los pequeños misterios se relacionan con la "realización horizontal" y los grandes misterios con la "realización vertical". Por todo ello, aspectos como el de la Madre Divina corresponden a la realización horizontal y no se les debe asociar con "la cumbre de la revelación divina" como se pretende en el cuento citado. Otro aspecto en las enseñanzas del Gurú Mejías es la desvaloración del intelecto, al que el Maestre da tanta importancia. Por ejemplo, en una enseñanza del Gurú Mejías del 17 de octubre de 1986 acerca de La Magia del Saber, dice en la pág. 19 que "Al aludir a los chakras, en esta Enseñanza, vemos que no son necesarios los estudios académicos, no quiero decir que no vayamos a la Universidad, sino que ocurre lo siguiente: tal como están orientados actualmente los estudios y ambientes universitarios, nuestra capacidad intelectual la vamos a emplear en la Universidad y no vamos a tener para más nada. Nuestra sensibilidad se va debilitando hasta perderse y nos va a quedar un sólo camino, no hay capacidad para más nada.".

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Disminuir así en esta enseñanza la gran importancia de los estudios académicos contradice claramente lo que expresa el Maestre en la carta que nos dirigió de fecha 15º del Toro (año XI del Acuarius) y que se encuentra en la pág. 105 del Cuaderno III del Rector, donde el Maestre decía: "La gran dificultad de nuestra Misión en el aspecto educativo a los miembros es precisamente que muy pocos de los "educatores" tienen el alcance intelectual. Es decir que no se puede negar que si la espiritualidad es nuestro Ideal Máximo, la intelectualidad o por lo menos la preparación scholastica (universitaria) es indispensable. Yo siente mucho decirle, pero la mayoría de nuestros Dignatarios son gentes de buena voluntad pero no tienen documentación bastante científica, ya que yo le confese mi enseñanza necesita una parte de conocimiento por lo menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios Me comprende?" Pero veamos otro ejemplo de lo mismo. En otra enseñanza del l6 de julio de 1981 ("El Maestro habla...") dice el Gurú Mejías que "si nosotros desarrollamos el intelecto, eso está muy bien, pero si nos quedamos mucho tiempo en ese plano, nos atrapa la parte inferior de la esfera, manteniéndonos en un círculo vicioso que nos impedirá evolucionar espiritualmente." (pág. 17). Esto hace que quienes siguen al Gurú Mejías quieran abandonar cuanto antes todo lo que se relacione con el intelecto. Si eso fuese así, todos los científicos, filósofos e intelectuales en general estarían atrapados en esa "parte inferior de la esfera". Sin embargo, el Maestre dice lo contrario en la pág. 422 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana) cuando escribe que "El paso crítico de la evolución es, pues, este plano mental que diferencia al animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como espíritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor bienestar, asimismo, el espíritu abstracto, o sea, el de la razón pura, hay que clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, científicos, filósofos, etc." Con enseñanzas del Gurú Mejías como las que citamos antes, se comprende la queja del Maestre en la pág. 178 del tomo I de Sus Circulares: "Por qué no hay científicos, pensadores, hombres de renombre, artistas verdaderos, en unas palabras: "Intelectuales" en nuestra Institución?... Unicamente, porque la culpa queda en los "Acuarianos", en los miembros intransigentes de la Misión, quienes ofrecen sectarismos dogmáticos a la vista del mundo." En este mismo sentido de la desvaloración del intelecto, encontramos que el Gurú Mejías quiere dar la mayor importancia a la Hatha-Yoga lo cual no se corresponde con la enseñanza del Maestre. El Gurú Mejías dice en su enseñanza sobre la meditación del 23 de  julio de 1986 que "la Yoga ofrece múltiples posibilidades, por cuanto ella posee muchas vías, aun cuando no sea sino en apariencia, puesto que la Yoga tiene como base, medio y final a la Hatha-Yoga" (pág. 35).

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Sin embargo, si queremos tomar como ejemplo al Maestre debemos estudiar su obra "Yug, Yoga, Yoghismo" (Ed. Diana o Bogotá) y, en la pág. 221, dice que esa no es una obra de Hatha - Yoga. En otra parte dice que la práctica de las asanas no garantiza la comprensión de la Yoga y, en la pág. 474 dice que la Jñana-Yoga es en cierto modo lo que se viene a presentar en el "Yug, Yoga, Yoghismo" y, en la pág. 453 (entre otras) menciona la gran importancia del Gurú. El Maestre presenta la Hatha-Yoga como una parte de su doctrina del Yoghismo y no hay que tratar de convertir una parte en el todo pues sería una gran 1imitación para la evolución del hombre de la Nueva Era. Por cierto y este es un delito de lesa amputación de la literatura del Maestre, que en la edición inconsulta del Yug, Yoga, Yoghismo hecha por el actual Consejo Supremo (apoyado por el Gurú Mejías y e1 Gurú Gi1), en que no se consideró al Coordinador General de la Literatura, eliminaron subrepticiamente ese párrafo de la pág 221 donde el Maestre dice que ese no es un libro de Hatha-Yoga, como se observa en el Análisis del Yug, Yoga, Yoghismo que hemos publicado (pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas 1020-A, Venezuela). Quieren ser más perfectos que el Maestre hasta en eso!!! En una enseñanza del 7 de junio de 1981, en la pág. 9 dice: "El Sublime Maestre presentó dos aspectos (Orden y Misión), uno es el Ashram donde se formarán los Iniciados, y otro -la parte externa- que es la comprensión de Sus Obras." Aquí se asocia la comprensión de Sus Obras con la parte externa lo cual no es cierto. La comprensión de las Obras del Maestre es igualmente importante para la Orden  y para la Misión. El Maestre da profundas enseñanzas iniciáticas  y de esoterismo  y hace reajustamientos a la Tradición Iniciática. No tomar en cuenta Sus Obras en la Orden sería recaer en lo que ya señalaba Jesús: "No invalidéis con vuestra tradición la Voluntad de Dios". Por otra parte, pareciera que el Ashram es el único lugar para formar Iniciados lo cual tampoco se corresponde con lo dispuesto por el Maestre quien nos dio el ejemplo de que nuestra formación iniciática (hasta el 6º grado que nos reconoció el 17 de octubre de 1962) fue en pleno contacto con el mundo y no en una vida ashrámica. Hay que tomar en cuenta también que el primer Colegio Iniciático lo creó en Caracas y que en varias partes de sus Obras se observa que la iniciación no va necesariamente ligada a una vida ashrámica. El Maestre creó los ashrams para que fuesen 111

un elemento de ayuda en su sistema y no para que se pretenda convertir la G.F.U., la Orden o la Iniciación en algo ashrámico. Son posibilidades que él ofrece, pero no hay que verlas como las únicas o las más culminantes, pues los que se decepcionan de ciertos fanatismos que se observan en la actual vida ashrámica, piensan que todo lo de la GFU es mucho menor en valía que la vida ashrámica. Es más, si habló del Yug, Yoga, Yoghismo, como su obra fundamental fue por el Yoghismo y no por la vida ashrámica a la que se refirió sobre todo en el Mensaje II. Ante todos los cambios a la Enseñanza del Maestre, que se pueden fácilmente verificar en sus propias Obras; ante el rechazo a las cartas del Sublime Maestre dirigidas a este Discípulo, muchas de las cuales son ricas en indicaciones para la corrección de las traducciones y que el Gurú Gil ha dicho que solamente las cartas que les dirigió el Maestre a ellos dos son las que ellos admiten; ante la negación a la etapa del Maestre en su Retiro en cuanto a su reajustamiento doctrinario; ante las traducciones erróneas e inconsultas realizadas por el actual Consejo Supremo con el apoyo del Gurú Mejías y el Gurú Gil, se observa una incompetencia ante la que se hace necesario que la enseñanza verdadera del Maestre tome su puesto y que no ocurra lo que él ya señalaba en la pág. 242 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana o Bogotá): "No hay que perder de vista, sin embargo, que ciertos alumnos de Colegios Iniciáticos dejan el Santuario, por razones indefinidas, para profesar después ellos mismos una enseñanza que sin ser contraria a la del Templo a que pertenecían, es sin embargo incompleta por su incompetencia o porque no quieren a pesar de todo, divulgar los Misterios... Conocer solamente la tradición de una de esas ramas, es pertenecer únicamente a la escuela de un maestro que después de haber recibido cierta iniciación profesa una doctrina personal... pero esto no es la…. Aquí es el caso de que se abandona el Santuario de su Pensamiento por incompetencia. Al fin y al cabo se explica un, poco por qué la Bakti, tiene un anga o paso en que después de tener los angas de esclavitud  y de amistad con el Gurú, el Bakti 1o abandona. Es distinto en el Yoghismo o Jñana en que no tiene angas, que son pasos sucesivos en que se va abandonando con el paso siguiente el paso anterior: en la Jñana que es una especie de yoghismo, donde fincó el Sublime Maestre el Discipulado Modelo que estableció y me encargó en 1958, hay Bhumis y no Angas que son estados existenciales y conscienciales acumulativos y al Gurú no se le abandona ni mucho menos a su enseñanza para preservar realmente la Tradición Iniciática, sin fanatismos ni abandonos, sin sectarismos por especiales que sean. De ahí y por otras razones el Maestre indicó que el Discipulado Modelo es de la Jñana para la Bakti al Maestre, es decir, sin abandonar los bhumis de la Jñana y desde ahí  112

elevar la devoción al Avatar pero no con las limitaciones y los angas de abandono de la Bakti. La Jñana es Consciencia Brahmica y no brahmánica, es decir, en unión al Padre en Espíritu y en Verdad, como anunció Jesús: "Día llegará en que se adore al Padre en Espíritu y en Verdad". No nada más en espíritu, sino con percepción de la realidad. La Consciencia Bráhmica, Jñana, es consciencia desde las tres personas de la Divinidad, con base en la Primera persona, la Vida, y en la Tercera, el Pensamiento. Se contempla y vivencia la Forma, pero también se la trasciende como forma visible, hasta el Turyaga (en la Jñana es el nombre del Samadhi). (Ver Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 475). "El Samadhi, llamado también Unmani o Manonmani, es denominado algunas veces Ariataratva, Niranjana, Jivan-mukti, Sahaja, Turya, y según el HATHA YOGA PRADIPIKA (IV-3 Y 4), Sunya, Parama-Pada, Amanaska, Niramba o Asunya" (Yug,, Yoga, Yoghismo, página 493). El Maestre también presenta el encabezamiento siguiente de un cuadro:

AUM

Yod - He - Vaw - He:

(MACROCOSMO)

(MICROCOSMO)

AIN-SOPH

SAMADHI

("Paralelismo de la Tradición. La Cultura hebráica y la Escuela Sánscrita". Propósitos Psicológicos, vol. 1, pág. 90. Ed. Diana).Tradición Iniciática. " El cuadro sigue presentando los diez séfiros con ciertas correspondencias. Pero, al hablar del Turyaga, el Maestre dice que es lo No-manifestado, que correspondería con AinSoph. Esto quiere decir que hay diferencias entre Turyaga y Samadhi?. (Por otra parte, hay una cita en la pág. 155 del Libro Negro de la Francmasonería -Ed. Diana- donde el Maestre relaciona a Yod con la línea vertical y a He-Vaw-He con la horizontal). Se está más allá de la Bakti, en la Parabakti que es la devoción incondicionada que alcanzan los Sabios (Yug, Yoga, Yoghismo, página 472 y 473). El Discípulo no tiene que estar abandonando el pensamiento del Maestre sino postularlo, explicarlo, profundizarlo, con reflexión, sutilidad de espíritu, percepción de la realidad, penetrando en la esencia más allá de las formas visibles, identificándose en el Alma Rectora del universo, el Sublime Pensamiento de Dios, hasta el Turyaga (Samadhi en la Jñana). Durante la Dirección General a mi cargo, 1975-1986, varias veces pedí organizar el S.I.E. pero no aceptaron, no permitieron organizar el S.I.E. argumentando que eso 113

correspondía al Rector de los C.I., pero ahora que ellos están en la administración de la G.F.U., lo organizan sin consultar al Rector de los C.I. sino todo lo contrario, usando dicho servicio para entorpecer las labores de la Rectoría de los Colegios Iniciáticos. En la pág. 46 del tomo III de Sus Circulares, El Maestre dice: "SERVICIO INICIATICO ESOTERICO: Puede existir en cada país, pero la Central está bajo la vigilancia del C.S., por intermedio sin embargo, de los Inspectores Generales y Delegados, quienes se encargan de guardar el recto camino que sale de este departamento, hasta los Ashrams, Institutos, Colegios Iniciáticos, etc." En las págs. 137 y 133 del tomo III de Sus Circulares, agrega: "Getuls Sara de Días: Estoy bien enterado de lo que usted me explica. (Sobre "del" Maestre y "al" Maestre). Tengo confianza y espero que todo saldrá bien en el nuevo lugar. El S.I.E., debe estar bien organizado, pero antes de empezar a funcionar, todo debe estar bien metodizado. Es un trabajo delicado y primeramente tendrá que elaborar todos los 52 Cuadernos de la "Magia del Saber". Estoy esperando todavía el material para corregirlo, pero espero recibir la totalidad del material para darme mejor cuenta de la presentación y sistematización (tratar esto con el Gelong Ferriz para la composición de tal literatura). Reciba mis buenos votos y que la Paz sea con usted." Para el Gurú Mejías: Nadie ha alcanzado la realización: su enseñanza está dirigida a que los Hnos. vean su auto-culpa: al decir "no hay realización, no se practica la Yoga" limitan a la Yoga a las posiciones físicas de las asanas, la limpieza del Ashram, la cocina, elaboración de pan y uno que otro producto alimenticio, la meditación sin la guía que plantea el S. Maestre en el "Yug, Yoga, Yoghismo" y las sesiones dirigidas por él de una orientación completamente hinduista. Para él nadie ha alcanzado la más mínima autorealización. Sin embargo, orienta a sus discípulos a la crítica destructiva, al ataque de la reputación centrándolo ello hacia este Discípulo del Saber del S. Maestre, con enseñanzas indirectas como la que dio en el Santo Templo Central los días en que me encontraba grave de salud. El domingo 12-7-88, se refirió a que las enfermedades del páncreas se deben a la no práctica de la Yoga, pidiendo una oración por la humanidad "desorientada", a quién se refería y luego nombrando a este servidor. Tuve así un informe más detallado de 1as opiniones del Gurú Mejías después de haber dado la enseñanza que se transcribe en el informe de salud. A qué Yoga se refiere? Según el S. Maestre existen 18 vías de la Yoga y la Yoga Yentram que el S.M.A. me encargó fue la de la "Jñana", "Saber" para la "Bakti", la "Jñana Yoga" vía de la realización a través del estudio, el conocimiento. Por qué me voy a limitar únicamente a la Hatha Yoga, que también la he hecho con las posiciones que me indicó el S.M.A. y le consta a muchos de los Hnos. como el Getuls Tobías de Jesús Acosta. Por qué no profundizan entonces en esta vía y no más bien la rechazan, desde que no envían a los 114

niños a estudiar y les hacen crecer el cabello diciendo que hacen el voto del Nazareato, cuando ello corresponde al 4to. Grado de Iniciación, al Gurú que muy claro especifica el S. Maestre en su carta publicada al final del Cuaderno II del Rector dice: "Para la cuestión del derecho de usar la Capa, le he dado autorización ya que se encuentre en el 4to. Grado, el cual corresponde a la oportunidad de vestirse de tal modo, aunque nunca fue una obligación y hay que bien comprenderlo para el porvenir (para los demás "Gurús" del futuro). Es una ocasión de hacer así pero no una obligación" "Sobre el asunto del traje blanco, nunca el Iniciador y Fundador del movimiento ha dicho algo al respecto, es decir que cada uno puede adoptar lo que le guste. Fue aconsejado para los "Misioneros" (Sat-Arhats) del 6to. grado el traje idéntico al Maestre y todavía fue un consejo, nada más, pero de ninguna manera hay una obligación de vestido, solamente para los que hacen el voto de Nazareno (3 años) con TODA la disciplina externa e interna que eso comporta, entonces hay ciertas obligaciones de vestido, pero un "Acuariano" puede subir los varios grados sin nunca dar una vista espectacular a su presentación en el mundo profano. Como Ud. dice no debemos ser dogmáticos ni en esto." (Sus Circulares, tomo I, pág. 183) Además, el Maestre indica que, si se hace el voto de nazareno, debe ser con TODA la disciplina (en la pág. 151 del tomo II de Sus Circulares también dice: "...y que pide todo el resto de la disciplina, y no solamente la barba y los cabellos largos...") y difícilmente un niño puede asumir ese estado de disciplina. Qué destino van a tener esos niños de cabellos largos y sin escuela primaria regular, en contraste con lo que el Sublime Maestre Avatar indica que es una Era Vertiginosa y de Investigaciones Verdaderas? Ni siquiera quieren reconocer junto con el Gurú Gil el reconocimiento del 6to. grado que el S.M.A. me indicó en su carta del tomo I de Sus Circulares, págs. VIII y IX: "Claro que podemos simbolizar eso con doce rayos (serían los 12 Sat-Arhats) de los cuales cuatro "Hermanos Mayores" serán las cuatro primeras manifestaciones del MAESTRE. En consecuencia los 4 primeros Discípulos del Sat-Gurú (son los Hnos. M. Estrada, A. Gil, J.V. Mejías y D. Ferriz) son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre en sus varias características, motivo de cada uno de estos "Misioneros Apóstoles", de ser a su vez sucesivamente "El Apoderado" del Maestre. Pero ninguno de ellos será superior al otro. Le he dicho al Hno. M. Estrada "Ud. es un yo-mismo", como lo serán pronto los Hnos. J. Mejías y D. Ferriz, cuando serán exaltados al 6to. grado también (o sea lograrán el título de Sat Arhat también, como ya lo tienen mis cercanos Discípulos J.M. Estrada y A. Gil)" A través de un comunicado a la Hermandad con firma del Gurú Gil y sello del Gurú Mejías (que ya no debe usar, porque ese sello correspondió a su etapa de Rector de los 115

Colegios Iniciáticos). Es una desobediencia al S. Maestre. Por qué voy a estar supeditado a su criterio y no al del S.M.A., a la consciencia crística del S.M.A. que me reconoció como uno de sus 12 Sat-Arhats de la Era y dijo muy claro "Ud. es un yo-mismo", como lo serán pronto los Hnos. J. Mejías y D. Ferriz" y como Misionero Emblemático representativo de la palabra saber. Pero sin embargo han nombrado a los actuales miembros del Consejo Supremo que no tienen el estado de conciencia para dirigir a toda una Hermandad ansiosa de la Enseñanza del S.M.A., deformando su Voluntad con arbitrariedades de las más antiinstitucionales, expulsando, cambiando los carnets de los Hnos. que siguen a este Discípulo. La enseñanza en que se basa el Gurú Mejías: que "no hay realización", para él nadie está realizado, salvo el Gurú Gil y la madre Armantina, anulando así al Discípulo de la "Jñana". Recordé que felicitó en público al Secretario General Luis Degani de que no hubiera querido firmar un acuerdo que propuse para que esa función del Rector fuera vigente. Fue otro campo cortado al actual Rector, que impide que el contacto con la Enseñanza del Maestre sea explicada y transmitida a tantos seres de tantas instituciones que la necesitan y que podría darla con experiencia didáctica y que esperé tanto tiempo para hacerlo como Rector y no interferir a los Rectores que me antecedieron y que ahora en cambio no tienen inconveniente en interferir la Misión dada por el Sublime Maestre y todo lo que me preparó en su Enseñanza Verdadera. Quinientos años después, cuando llegó la Era de Piscis, comenzó una tendencia a inclinar hacia el Hinayana la noción del Buda y comenzaron a presentarlo como un Bakti, siendo que el Sublime Maestre varias veces señaló que era un Jñana. El Mahayana fue el que extendió la enseñanza verdadera del Buda con la literatura que Gautama encargó a los Nagas que tenían la sabiduría de la serpiente de quienes la recibió Nagarjuna y que tuvo que rescatarla de una cueva. Su obra se extendió así a la China, al Japón, a Grecia, al Islam y a todo el mundo conocido, dando lugar al Chan, al Zen y a diferentes iluminaciones filosóficas en el Occidente como las de Shopenhauer y Spinoza en la parte que ellos se inspiraron en ella. Igualmente el Cristianismo helénico primitivo, que fue el que preservó las Escrituras. (Una Cuna de Civilización Espiritual, Vol. III, pág.59 Editorial Diana de México.) El Maestre me escribía que no había encontrado en el grupo de Venezuela personas de nivel escolástico suficiente y que mucho de su pensamiento y enseñanza lo reservaba para sus libros. Hasta me comentó que se trataba de su enseñanza verdadera. Todavía en Sus Circulares se quejaba de que no hubiera hombres de ciencia, artistas verdaderos, educadores, psicólogos. Lo más natural es que un escritor se forme con los aportes 116

culturales de su tiempo y de la antigüedad. No sólo es natural sino plausible que para hacer acopio de la Verdad y luego comentarla con la visión de la Nueva Era se lleve a efecto esa gran tarea, máxime si lo hace tanto con autores de oriente como de occidente. Pero esa actitud no solamente es del Señor Arreaza. Cuando llegué por primera vez a Caracas en 1957 a recibir el grado de Getuls me encontré con el hermano Odontólogo Amando Gómez Robinson que me dijo que había recibido los Propósitos- Psicológicos y que le parecía que el Maestre escribía eso "simplemente para los intelectuales”. Años después me visitó la Señora Luisa Baudin de la Ferriére y me dijo que era muy fácil haber hecho la literatura del Maestre, que no tenía mayor esfuerzo!! Pero pude observar que tampoco su nivel cultural era suficiente para apreciar el nivel literario y científico filosófico del Maestre. Evidentemente se observa que había un abismo de nivel cultural entre el Maestre y sus cercanos acompañantes en la época de su Misión Pública en Venezuela, como él mismo lo daba a entender a veces muy claramente. Pretenden hacer creer a la hermandad que se nos deben aplicar a nosotros disposiciones particulares que el Maestre dio al V.S.A. Estrada. Por ejemplo, el Maestre no quería que el V.S.A. Estrada viajase, pero eso era una disposición particular para él, mientras que me hacía viajar y tomar contacto con la hermandad en todas partes ya que él mismo me escribió que seguía exactamente su pensamiento para dar luz a su enseñanza verdadera y por ello quería que tomara contacto con la hermandad. Además, el Gurú Estrada no conoció durante su Dirección (1950-1958), sino una pequeña parte de la literatura del Maestre y el actual Rector es su especialidad y tarea principal la literatura y el pensamiento del Sublime Maestre en su penetración e investigación Iniciáticas. Pero el Maestre también dijo al Venerable Hermano Mayor Estrada que podía seguir el ejemplo de su Retiro, lo cual trato de hacer dentro de lo que me permite mi cargo de Rector y como lo he explicado en esta obra. El ataque de que actúo como el Venerable Sat Arhat Estrada es aprovechado por personas que buscan rendijas para imponerse a la hermandad y no tomar las indicaciones, que en bien de la Orden hace el Rector, como en el caso de México en que los hermanos Getuls Enrique Nuño y Bertha Borgaro de Nuño han tomado actitudes de oportunidad contra un consenso de varios Getuls que han encontrado en las medidas del Rector soluciones a situaciones de muchos años en la Escuela Iniciática de México. Nos acusan en la mencionada carta de "Irrespeto a las normas inherentes a la Rectoría de los Colegios Iniciáticos establecidas por el Sublime Maestre" y anexan varias hojas con citas del Sublime Maestre pretendiendo justificar así su acusación.

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Como el Maestre dice en la pág. 86 del tomo I de Sus Circulares, que después de que se retiró el V.S.A. Estrada, se inaugura el nuevo reajustamiento de la Administración, quieren hacer creer que al retirarse cada Director General hay otro reajustamiento, lo cual es falso. Además, en mi caso, fui el Discípulo de Su Retiro en quien él confió para llevar a cabo ese reajustamiento pues me decía en sus cartas: "Como me gusta de ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones... No soy hablando de gramática solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseñanza verdadera... Pero ya, le puede decir que debemos hacer una importante reforma en vista que se están poco a poco fanatizando cosas y que hay muchos insatisfechos en Acuarius" (carta de 24º de los Gemelos, año X del Acuarius. Ver pág. 107 del Cuaderno III del Rector) y también me decía "Ud. será llamado a más altos cargos y que podrá al mismo tiempo re-ajustar muchas cosas torcidas en nuestra Administración Principal" (carta de 14º del Escorpión año XII del Acuarius. Ver pág. 125 del Cuaderno III del Rector). Por todo ello, como le dije al Gurú Mejías, no sólo obedeceré siempre al Maestre, sino que haré que se le obedezca. El problema de la línea horizontal de la Cruz hasta ahora es que no puede vivenciar ni valorar un nivel de estudios quien no lo ha tenido, como no puede valorar un diamante quien no conoce de diamantes. Es el triunfo del Avarana, el demonio de la ignorancia que según los Upanishads solamente la Jñana vence. Si algo mantendrá a nuestro pueblo siempre unido será la literatura del Maestre, Sus cartas desde Francia y su exégesis, cuyo estudio puede ser en los Colegios Iniciáticos, en las Escuelas, en las bibliotecas, en reunión con algunos amigos o en la casa. Si el cisma doctrinario con poder legal y administrativo que ellos constituyen o propician estallare, la cohesión espiritual del pueblo acuariano la darán estos libros en ambos movimientos, siempre que todos estudien correctamente la literatura y enseñanza verdadera del Maestre, así como su exégesis y siempre que los nuevos miembros de todos los movimientos estudien. Todo queda en el cumplimiento del Mensaje escrito de Él, su Pensamiento Rector, la Tercera Persona de la Divinidad. Es la realización literal del Discipulado, aceptando renovadamente la literalidad global y orgánica de su Pensamiento, para rehusar la dicotomía del espíritu y de la materia y restaurar por el Saber del hombre la imagen de la Unidad de Dios. Es la sola confianza redentora de su Pensamiento. Es él la Luz, el Rayo, la Ley, la Luz que se torna redentora desde la vertical de la Cruz de Acuarius. 118

"...mi enseñanza necesita una parte de conocimientos por lo menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios. ¿Me comprende?... De aquí la necesidad de estudiar muy cuidadosamente mis escritos y no dar a cada uno la oportunidad de interpretar a su manera (primitiva y más todavía, de una manera "primaria" las exposiciones del Maestre)... pág. 105... Cómo Ud. me comprende y cómo siente Ud. las cosas... Ud. toma las cosas en profundidad...Como me guste ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones…..No soy hablando de gramática solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseñanza verdadera... pág. 107... Ud. quien más que nadie ha comprendido mis textos por haber estudiado más profundamente términos después términos... sería Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podría orientar más en esta línea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre...pág. 108... Es claro que con su nivel intelectual ya fue predispuesto a mejor entender los textos del Maestre y además ahora desde el tiempo que somos en una estrecha relación epistolaria con un estudio concreto de términos después términos, debe Ud. tener una vista más o menos completa de la real enseñanza del Maestre"... pág. 109. Y en otras referencias de sus libros decía: "Es alentador observar al público volverse menos rígido y más objetivo en su aceptación de las cosas, más abierto al conocimiento y listo a la investigación" (Yug, Yug, Yoghismo, l16. Ed. Diana o Bogotá). "Además demuestra un excelente manejo de la Didáctica de la Enseñanza del Sublime Maestre y de su contenido Iniciático. "Aquí está lo más importante de aquello que Él llamó su Enseñanza Verdadera con todas las explicaciones necesarias para un detenido estudio del Pensamiento del Mensajero de la Nueva Era  y también la forma como la Misión  y el Pensamiento del S. Maestre fue reajustándose y evolucionando de acuerdo a la respuesta de la Hermandad en el mundo. (ver: El Abismo del Reajustamiento en "El Retiro del Maestre" pág. 115 y siguientes. Edición Diana 1985... "Es un testimonio que nos permite conocer y comprender claramente las diferentes etapas, en sentido cronológico e ideológico que tuvo el S. Maestre; etapas todas que fueron coronadas con su Retiro Arquetípico de 9 años en Niza, Francia... "Es también una obra de Exégesis que nos ofrece una Síntesis y una Matesis de algunos temas fundamentales de su Literatura en que el lamentable triunfo del rechazo a su Reajustamiento Doctrinario plantea etapas muy prolongadas de obstaculización a la Enseñanza Verdadera del S. Maestre. "Igualmente como obra de exégesis, que al ser leída, analizada, estudiada y vivenciada, nos permite asumir con conciencia y claridad la actitud de salvaguarda y 119

preservación para las generaciones del futuro que actúen en función del Discipulado del SABER para la Devoción al Maestre... "Destaca asimismo otros temas primordiales de la Enseñanza del S. Maestre, en especial aquellos que más deben comprenderse y retenerse ahora porque son objeto del gran rechazo... "Es una Enseñanza de la etapa del Retiro del "Misionero-Apóstol" Emblemático del brazo del SABER correspondiente a la parte más elevada y vertical de la Cruz del Aquarius, Retiro que como claramente lo refiere el propio Venerable Sat Arhat David Ferriz Olivares, fue inspirado por el Retiro Arquetípico del Sublime Maestre (ver: Cuaderno del Rector No. 3 pág. 75/3 y 4)... "Es uno de los numerosos frutos excelsos y sólidos como la roca del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre encomendado al Venerable Maestro Ferriz, y una oportuna y completa documentación para el crecimiento del único Discipulado que fundó el Sublime Maestre y que toma forma tangible y real al perfilarle en esta etapa de rechazo, pero que tiene la fuerza de los Discípulos del SABER para toda la Era y las venideras, y que es un Discipulado que no sólo fue creado por el S. Maestre para estos años de transición de Piscis a Aquarius, sino que ha de hacer vigente el SABER que en Eras anteriores fue perseguido y vituperado... "Por todo lo que contiene concerniente a la Misión del SABER, es necesario leerlo, analizarlo y realizarlo conjuntamente con el Retiro del Maestre (Ed. Diana 1985), y el Cuaderno No. 3 del Rector para tener una visión mucho más aumentada y además complementada con los acontecimiento, vividos por el Venerable Maestro Ferriz y sus más cercanos Discípulos (Ver; Séptima Razón del Cuaderno del Rector No.3, págs. 58 a 60) desde los comienzos de su Misión. "Estas 3 Obras Exegéticas fueron compuestas no solamente como el Discípulo del Retiro del Sublime Maestre, sino que son del propio Retiro del Venerable Maestro Ferriz y de su cargo como Rector de los Colegios Iniciáticos Época IV. "Ellas marcan la continuidad y el desarrollo de una Gran Misión Apostólica que en los momentos actuales es de cristalización al tiempo que se expresan  y definen como Documentos de carácter histórico. "Representan también un Focus de fuego dinamizador y Luz orientadora del Camino que el S. Maestre señaló y reafirmó cuando decía que la creciente veneración al personaje no hiciera olvidar el Mensaje; cuando pasaba de la Forma al Pensamiento, de su Misión Pública a su Retiro en el cual ha establecido en forma insistente, reiterativa y clara su Reajustamiento...

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"Quedamos entonces comprometidos para la Causa del Reajustamiento en toda su dimensión, esotérica y exotérica, doctrinaria y operativa que para la época del presente es motivo de hondas reflexiones y decidida definición y participación... "Agradecemos a nuestro Querido y Recordado Maestro del SABER todo el caudal de Enseñanza con la cual nos ha abierto los ojos para un correcto Apostolado en la implantación de la Causa Culminante del Mensajero de la Nueva Edad... La Vigilancia del Reajustamiento resulta incómoda para los que en una u otra forma han desobedecido o deformado aspectos que él me encargó especialmente y que lo han hecho por encima de las indicaciones del Fundador. En base a ello almas mal intencionadas o equívocas, se han sentido aprobadas para enlodar nuestro nombre exponiéndolo a la psicología del rumor, pero los fieles discípulos que sí verdaderamente saben y observan la verdad porque conviven verdaderamente muchos años con nosotros, no solamente no nos abandonan sino están cada vez más firmes y consagrados al Discipulado encomendado por el Maestre. De no ser así, tendríamos que seguir transitando el Gran Sendero como un solitario camino en que de todas maneras deberemos avanzar sin regreso, para formar las nuevas generaciones que sigan su enseñanza verdadera con consagración y fidelidad. Pero la estrategia les falló. Es decir, no pudieron pensar que ni me salgo ni me salen, que un Discípulo fiel no iba a abandonar dentro de la Orden a una hermandad justa. Que un Apóstol del Saber atiende que la Jñana es lo único que vence al Avarana, llamado el demonio de la ignorancia. Que un Guardián de la Tradición designado e instruido largamente por el Maestre de la Tradición es protegido con sus compañeros de Misión por las leyes superiores y sus altos procedimientos. Que un "Siempre Vigilante debe ser Usted" no teme ni a la historia, ni a sus contemporáneos ni a un juez. La estrategia les falló porque nadie se desanimó y había una hermandad que en el estudio del Maestre estaba preparada de muchos años y rápidamente comprendieron el Apostolado que habríamos de compartir y que no es en vano y del cual nadie se arrepentirá. Es imposible, que se nos involucre válidamente mediante ataques a la reputación o a irregularidades de desobediencia al Maestre, sobre todo en cumplir el Siempre Vigilante debe ser Usted, máxime en nuestra calidad de Rector de los Colegios Iniciáticos a la cabeza 121

de la Orden, cargo que no abandonaré ni delegaré en manos ineptas o carentes de idoneidad. La estrategia les falló porque, si se dicen la verdad a sí mismos, saben que están cometiendo lesos errores y equivocaciones en medio de su convicción de una teología tardía que les obliga a desobedecer al Maestre, Pero no saben qué hacer para borrar todo lo que se ha hecho en 30 años, incluyendo la propia voluntad del Maestre en la época de su Retiro y en su literatura. No es lo que esperaban del Sublime Maestre. Lo soñaron más teológico, más de la Era anterior. Y por eso en unión de hermanos de todos los países donde está la GFU llevamos 4 años de drama colectivo, excluidos, expulsados, eliminados. Somos apóstoles del Saber en el destierro de nuestra propia Misión encomendada y desgarrada. Dios en exilio.

LLAMADO Sabemos que somos Apóstoles de una nueva Edad, de un Discipulado Modelo, del Pensamiento del Maestre. Actuemos en la FISS, en Invesciencias, en la Asamblea Internacional Permanente, en la Rectoría de los C.I. (Cima Vertical del Saber), en la UNINT, en la Asociación para la Preservación en Europa de la Obra del Maestre. Formemos desde la cima vertical de la Cruz de la Orden del Acuarius, las generaciones del futuro, porque esta generación se anquilosa tan cerca del siglo XXI. Nuestra única pasión es la gran Misión encomendada expresamente, para bien de la humanidad y de la Tradición Iniciática y para que surja la Edad de Oro. Con su Darshan, Guía y legado y el término cumplido de 40 meses de retiro que ha quedado atrás, declaro este llamado en bien de la Causa de la Humanidad. Que la Voluntad del Maestre sea comprendida y acatada. *** ** * En Venezuela había y todavía hay una tendencia bastante predominante a favor de la creatividad subcultural y una resistencia a lo que puede tener un fondo de alta cultura o 122

produndización. En los pintores se admira sobre todo a los pintores ingenuos como Bárbaro Rivas más que a los académicos. Hay una tendencia a valorar más lo intuitivo, en defensa de lo inspirado sin base de alta cultura, de la admiración por la imaginación sobrenatural, lo maravilloso en que se busca lo candoroso, relacionando más el talento supranatural, cultivado y elaborado con lo insincero y condenable. De ahí que el Sublime Maestro se hubiera adaptado a dar enseñanzas más sencillas, métodos iniciales, reservando y escribiendo para más tarde lo que él me insistía por escrito que era su enseñanza verdadera. Ello demuestra que la enseñanza de labio a oído de las eras del pasado ahora se actualiza por escrito en sus obras y en sus cartas, en forma menos deformable porque ahora el Maestre Avatar, para sorpresa de varios de sus Discípulos, hasta en ello vino diferente. Me preocupaba que durante su Retiro en tanto que reprobaba a otros Discípulos, en la misma carta que nos enviaba, me respaldaba con énfasis. Comprendía por mi parte desde entonces que Él así lo juzgaba necesario, lo cual ha originado grandes resistencias para mí  desde siempre. Ahora veo verdaderamente que puede seguir causando resistencias, pero solamente me fortalece el mismo, puesto que si así lo hizo es porque lo preveía para el futuro y el tiempo ha venido a confirmar que era necesario. Así me permito, confiando en la Voluntad del Sublime Maestre que hay que comprender y acatar, unos párrafos que ante esa situación enviaba con énfasis y en forma rotunda, para que todos lo obedeciéramos: "Supe de vuestras actividades, además, con el regreso del Gurú Ferriz es seguro que nada más Tengo que decir sobre instrucciones, ya que él mismo sabe bien lo que hay que hacer para orientar rectamente la implantación de nuestra institución." (Sus Circulares, III, 364). "Varias cartas cruzadas con nuestro Gurú Ferriz, quien recibe instrucciones directamente para actuar según el programa establecido para implantar la Obra en todos los aspectos necesarios. Adelante...AUM..." (Sus Circulares, III, 281) "Muy bonita la carta colectiva, firmada por todos los Hermanos tan apreciadores de la presencia del Getuls Ferriz. No tengo que agregar que estoy de acuerdo para reconocer la buena labor de este Hermano, y especialmente ahora con el trabajo de coordinación que hace para la reedición de todos mis libros. Tengo también que aprovechar de eso para decir que agradece, no solamente este Hermano con quien ahora desde varios meses estoy en contacto con regularidad de dos o tres veces por semana, sino que hay que pensar también en todos los Hermanos que colaboran con este importante asunto de las publicaciones. Una vez más me repito: Bendición a todos los que colaboran para que vean la Luz mis Obras." (Sus Circulares, tomo I, pág. 61).

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Pero lo más lamentable es que el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares ha afirmado que solamente reconoce las cartas que él o el Venerable Sat Arhat Juan Víctor Mejías hayan recibido directamente del Sublime Maestre, queriendo que se olvide y que se pase por alto que el Sublime Maestre me enseñaba, orientaba y daba disposiciones e instrucciones DIRECTAMENTE y sustentaba en este Discípulo una parte muy importante de su plan de Luz. Mucho de lo que les enviaba a ellos El me enviaba copia y tampoco se ha cumplido. Pero no solamente en las 600 y más cartas que por la Gracia de Dios me envió sino que era ostensible en Sus Circulares, si se saben leer. Y expresó aun en una de sus cartas postumas, como varias veces Insistió en un "siempre", cuando me ordenó: "Siempre vigilante debe ser Usted". Así también Sus Circulares afirmaba ese "Siempre" en que me responsabilizaba ante él y su responsabilizaba a sus discípulos con respecto a mí, lo cual nunca se ha tomado en cuenta: "...siempre bajo la recta y sabia insinuación de nuestro Gelong (Ferriz), elemento muy unificado con el Maestre, y comprensivo en el más mínimo deseo del Regente de la G.F.U., y seguidor devoto de los principios de su Sat-Gurú. Mi Darshan." (Sus Circulares II, pág. 229). Ironía del destino!!!

= DESPUES DE CUARENTA MESES EN SU RETIRO EN EUROPA, TERMINA SU ETAPA DE SILENCIO CON SUS DISCIPULOS Y LA HERMANDAD = =1956. Niza.- A los tres años de iniciar Su Retiro en Europa el Maestre termina su etapa de silencio con sus Discípulos y la Hermandad e inicia la correspondencia con todos. En lo que corresponde a la extraordinaria asiduidad de su correspondencia con este Discípulo la Hermandad sabe muy bien que durante 7 años fue sostenida mutuamente en un promedio de 2 cartas por semana hasta su desaparición el 27 de diciembre de 1962, como menciona en Sus Circulares (tomo I, pág. 61 y tomo III, pág. 268) documentándolo en forma amplia y profunda en las características de su reajustamiento doctrinario. Ese diálogo epistolar lo hemos estudiado con mayor detenimiento en El Retiro del Maestre, pero ha sido para este Discípulo su Misión, su vivencia y su revelación en el más alto sentido de su Pensamiento y su enseñanza verdadera, por la Gracia de Dios. La documentación de estas Cartas de Él es preciosa y no debe ser menospreciada, pero como lo ha sido no las he entregado para que no sean pasto de la destrucción y han quedado resguardadas en una entidad pública como se ha hecho con los dibujos de Leonardo da Vinci, para que a través del tiempo su validez y autenticidad vaya siendo reconocida por los historiadores. Estamos preparando introducciones históricas a cada una y del surgimiento de sus temas reveladores. El Sublime Maestre sabía el valor histórico y de la tradición de la Nueva Era que por mi parte le daba a sus Cartas y en muchos casos fue mucho más explícito en ellas, que en otras cartas que enviaba a otros discípulos que he podido 124

comparar. Igualmente a otros discípulos les envió un número exiguo en comparación con esta abundancia constante con la que seguramente presentía la necesidad de apoyarme e iluminarme en esta tremenda misión, que me permito asegurar como del más difícil apostolado. Las cartas facsímiles que publiqué en el Cuaderno III del Rector no importaron para decir que debía ir a la basura. Recuerdo aquellas palabras de Jeremías: "No hay dolor como mi dolor" en el sentido del Discipulado, fidelidad y consagración al apostolado que me encomendó… Percibe durante un año aspectos que corresponden a la impresión de su reconocimiento crístico de los 33 años como un impacto más interpretado con el mesianismo de la Era de Piscis y no del Mensajero de la Nueva Era. Emprende su reajustamiento doctrinario que ya venía preparando desde Australia. Tanto en sus obras como en otros aspectos de su enseñanza. Ello se advierte puesto que observé que en el Epistolario constante que había iniciado conmigo explicaba casi simultáneamente en sus Propósitos Psicológicos temas que El me ampliaba como el que algunos de Sus Discípulos no lo comprendían y que en otra forma un poco menos directa o a veces más directa, lo abordaba en Sus Circulares. Basta ver el siguiente párrafo. "Corrientemente, es mucho después de la llegada del Mesías que se establece en realidad su enseñanza, ya que los discípulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirán a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razón de ciertas deformaciones en cuanto a la enseñanza del Maestro."(Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 218, tomo X, "Educación Cristiana" escrito en Diciembre de 1956). Precisamente el párrafo corresponde a este año de 1956.

= INICIARIA LO QUE EL LLAMO SU ENSEÑANZA VERDADERA, PUES HABIA ADAPTADO SU ENSEÑANZA Y LAS ACTIVIDADES DE SUS DISCIPULOS A LO QUE ELLOS PODIAN HACER Y COMPRENDER = Y es de primera importancia que iba a ser la etapa en la cual actualizaría lo que él llamaba su enseñanza verdadera y que había escrito desde antes de su salida a América, durante su permanencia en Venezuela, en Nueva York y después en Australia, cuando dedicado a atender a algunos discípulos y numerosos seguidores, se adaptaba a sus niveles de comprensión o de cultura o de manualidades que por otra parte son necesarias en la vida de Ashram y tenía que darse tiempo para escribir el pensamiento de la nueva gran Era precesional, dentro de otros contenidos del variado conjunto de su literatura, enseñanza que habrá de implantarse y regir dentro de la G. F. U. y extenderse en el pensamiento y en el criterio mundial. Esta realidad de lo que él llama su enseñanza verdadera a través de su literatura y de sus cartas desde Francia, ha de surgir e implantarse indispensablemente a medida que más lleguen a predominar las características de la Nueva Era, como la simbiosis con un fenómeno cósmico que se cumple en aumento.

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Pero sobre todo al observar la marcha de la Institución habría de iniciar un reajustamiento que cambiaría diametralmente la orientación propia de los valores de una Era que se va, con los de la Nueva Edad que son valores espirituales a los que se llega mediante la cultura y la ciencia y evitando el predominio de la psiquis infusa de lo que se desdibuja en esta Nueva Era como la retaguardia metafísica, casi siempre acompañada de un esoterismo vago y de actitudes sectarias. (ver "El Retiro del Maestre", tomo l, Editorial Diana de México, págs. 96 y 97. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020A. Venezuela). En cuanto inició su correspondencia con América en 1956, pronto el Maestre iba a hacer una evaluación de la respuesta de América y de la GFU en particular a su paso y su Mensaje. Habían transcurrido durante su gira al Oriente y Australia aproximadamente 3 años. Su permanencia sin contacto de correspondencia con sus discípulos de América había durado hasta 1956. Le bastó un año de correspondencia con la GFU en América para comenzar a observar la necesidad de que la gran Institución por él fundada tomara una altura y actividad de acuerdo con los imperativos que se irían acrecentando de la Nueva Era. (ver "El Retiro del Maestre", tomo pág. 115). Y no es extraño encontrar más tarde el dramático párrafo donde decía: "Me gustaría pasar a los varios sectores de una manera incógnita y anónima y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sería imposible interesarme al Movimiento... Es el colmo que un Fundador no reconozca su propia fundación y sin embargo es así." (Sus Circulares I, 84, a Oº del Aguador, año X del Acuarius, 20 de enero de 1958. Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, 121 y 124).

= COMIENZA A MENCIONAR LA LINEA VERDADERA VE RDADERA QUE HAY QUE SEGUIR Y LA ENSEÑANZA VERDADERA QUE ME INSISTE I NSISTE Y TRANSMITE EN SUS CARTAS = = 1958. Misma circular XII.- "Había hasta ahora demasiado de aspecto "religioso" en el Acuarius y los P.P. mensuales vienen a dar una luz mejor sobre la línea verdadera que hay que seguir en nuestra mente. Esta enseñanza va a cada uno según su posible asimilación, pero es según debería ser mucho más aceptado por todos que se trata de una documentación indispensable tanto para los Acuarianos como para el público en general" ...pág. 88. (Nota: Es interesante que vuelve a mencionar el Maestre acerca de la enseñanza verdadera que me decía y que aquí Indica como "línea verdadera".

= ME HACIA VIVENCIAR Y DOCUMENTARME DE LO QUE LE DESAGRADABA = = 1958. 20 de junio. Carta de fecha 28° de los Gemelos, año XI. Niza.- El Maestre comenzó y abundó en proporcionarme cartas que le llegaban y que le desagradaban, puntualizándome comentarios en sus cartas mucho más directos y específicos sobre lo que 126

deseaba de su reajustamiento doctrinario hasta su desaparición. Me remitió a Bogotá en esa fecha, con varias de sus cartas algunas de las que El recibe y que le desagradan para que por mi parte quedara consciente de su desagrado porque advertía que no se cumplen sus órdenes y que no estaba siendo acatado su reajustamiento. Me refuerza en ello, tanto en el sentido iniciático, científico, cultural y gubernamental como en lo que Él llama su enseñanza verdadera, que me indicaba que me estaba transmitiendo y Su Mensaje de la Nueva Era, Su Pensamiento Innovador en la Nueva Edad, así como aspectos de Misterios Mayores de la Tradición Iniciática propios del brazo vertical de la Cruz. Cuando me remitió dibujado por El, el 6 de febrero (a 12° del Aguador, año X), como está anotado anteriormente, un Caballero del Santo Graal con un diamante resplandeciente como representación del Cáliz en el plexo del corazón, acerca del cual le envié algunas meditaciones a su consideración alrededor de su enseñanza de los Propósitos Psicológicos donde relaciona al Santo Graal con el eje vertical de la Cruz, lo cual me aprobó y que se menciona en los Propósitos Psicológicos así como al final de esta enseñanza, en las conclusiones. En relación con su frase: "La meditación y la concentración son las mejores armas para la falta de fe", sobre todo ante la lucha aparentemente inútil contra la ignorancia cuyas limitaciones difícilmente resisten el más somero análisis y es a veces difícil mostrar lo prejuiciado y astuto de sus argumentos o Impugnaciones a la reputación y la Irrealidad de su pretensión con autarquía espiritual. La historia nos demuestra que arraiga con facilidad y que ni siquiera los hombres de cultura están vacunados contra ella. El ataque a la Inteligibilidad y a la intelectualidad es la cultura de los incultos, los cuales son legión, originan en nuestra Institución el estancamiento cultural y científico y muestra asfixia artística, eternizando en una minoría de edad Intelectual y haciendo que la Institución represente dentro del concierto de las actuales culturas y la espiritualidad de nuestro tiempo el anacronismo pintoresco, la excepción folclórica, a la que muchos se acercan considerando un tipo de mensaje espiritual que el Maestre nunca ha dado. Por ello resulta en un camino por el cual en la Nueva Era se llega tarde que temprano a la confusión, a la equivocación y aún al disparate. Me señalaba que tampoco en el campo iniciático forjan hombres universales, que sean culturalmente ciudadanos del mundo. Hasta me llegó a escribir: "Nunca permita que me tomen por un idioto". = 1960. 21 de marzo.- Escribí al Maestre manifestándole que comprobaba lo que él decía que su literatura no era estudiada ni comprendida y que veía que era Indispensable, como él decía, aumentar el número de hombres de ciencia, de profesores, de profesionales, de personas con hábito de estudio que serían quienes comprenderían su enseñanza verdadera que él me mencionaba y que habría necesidad de preparar nuevos departamentos con métodos epistemológicos, científicos, pedagógicos, educativos, para evitar que reinara la ignorancia en la institución. Que le agradecía lo que me Indicaba y encargaba acerca de la FISS y de la enseñanza de Misterios y Mistagogía que me enviaba y que comprendía que el Saber solamente sería llevado al campo del Discipulado a través de Jñana para la Bakti y 127

que veía que todo era una tarea cada vez más difícil, puesto que la humanidad y casi todos los espiritualistas actuales vibran con la Era Anterior. Los grandes problemas de su Mensaje son que no era comprendido sino adaptado a la Era Anterior. Que veía un gran problema en que solamente se valoraba la Hatha Yoga y las disciplinas de Santuario. No veía que la Jñana se pudiera fomentar fácilmente, pero que trataría de llevarla poco a poco, pues mientras no hubiéran hermanos acrisolados mucho tiempo en ese Discipulado, no podría haber la mejor comprensión de su Mensaje. Que pensaba que sus discípulos se habían deslumbrado de su presencia y no habían recibido más tarde el Mensaje que no coincidía con la imagen que ellos se habían formado ante su presencia. Eso era muy difícil. Pero que trataría que desde dentro y desde fuera y más allá de la GFU, también se preservara su Mensaje y su entrega a la Tercera Persona de la Divinidad. Que nosotros éramos de Él y Él era de Dios y que siempre sentía el Hilo de Dios con que Él me fortalecía y que llevaría adelante todo y preservaría sus cartas y la exégesis de sus obras y de sus cartas para las generaciones futuras. Que procuraría que la vigilancia fuera duradera. Que comprendía que ello me iba a dispersar del trabajo de la literatura en el sentido de no poderme dedicar todo el tiempo como en los cinco años anteriores, pero que había que preparar a la hermandad y dar a comprender su literatura y formar para ello una hermandad con hábitos de estudio, desde intelectuales hasta profesionales, científicos. Propugnaría porque hubiera una comunidad científica suficientemente arraigada a su Mensaje. Y que los Altos Iniciados del futuro fueran verdaderamente preparados, tanto académicamente como mistagógicamente. Le agregaba que hay muchas cosas que me gustaría hacer en la música, en la creación literaria, y en el propio trabajo acerca de libros que lo presentaran, pero que era más importante y lo sería en el futuro, crear estructuras que preserven su Mensaje más que el Personaje en una Era uraniana, mercurial y saturniana. Su respuesta fue con un ¡Bravo! Pero ese cumplimiento tampoco ha sido comprendido y se ha reaccionado con conceptos y sentimientos equivocados!! o

= 1958. 21 de junio. 0 del Cangrejo," año XI. Niza. Circular XVI.- "Como siempre, no hay sincronización y ni siquiera la corrección de avisar al MAESTRE de la buena

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marcha del asunto... pág. 145... No es una insinuación, sino una ORDEN SUPERIOR"... pág. 148, tomo I (Nota: Para mayor gloria del Maestre y para realizar su presencia como símbolo de la Nueva Era, levantamos el Obelisco de Niza, de acuerdo a la tradición del Santo Sepulcro. Los Caballeros templarios se consagraron a su protección y a la de sus peregrinos. Pero esto también fue Incomprendido y rechazado para tratar de presentar al Maestre como si viviera a la manera de los misterios teológicos que El vino a revelar).

========== PRIMERAS CONCLUSIONES ========== Después de esta enseñanza sería una gran equivocación y desobediencia al Sublime Maestre que hubiera quienes propusieran impugnarnos a todos, que somos una hermandad, casi todos directivos en ejercicio o en pausa ejecutiva en muchos países del continente americano, hermandad originada y formada desde el tiempo del Retiro del Sublime Maestre, en el acatamiento de su reajustamiento para el establecimiento de lo que El me escribía como su enseñanza verdadera, por la Gracia de Dios. Nuestro atacado y difícil Apostolado, obedece a varias razones, entre las cuales se habla de la insuficiencia de preparación de sus discípulos que necesitan tiempo para poder asimilar la enseñanza y transmitirla: "Ya sean los Crístos, los Avatares o los Budas, todos han sostenido el mismo lenguaje y ofrecido una enseñanza casi idéntica; el sermón de la montaña de Jesús no es diferente del discurso de Benarés de Gautama; esos Espíritus Superiores venidos como Enviados Especiales para instruir al mundo, fueron a menudo mal interpretados, ante todo por la insuficiencia de preparación de sus discípulos. "Corrientemente, es mucho después de la llegada del Mesías que se establece en realidad su enseñanza, ya que los discípulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirán a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razón de ciertas deformaciones en cuanto a la enseñanza del Maestro." (Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 214. Ed. Nueva Era) El defiende en Sus Circulares nuestra Misión, sabiendo que nos encomendaba un reajustamiento y una reforma propia de la Nueva Era, en su sentido como El decía de avant-garde. Defiende también en su literatura casos como nuestro Apostolado de reajustamiento o reforma: "Mencius dijo: "Nunca he oído decir que quien haya reformado el imperio se haya deformado a sí mismo, y menos aún que el que hubiese reformado el imperio se hubiese deshonrado a sí mismo" (Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 185, Ed. Diana). 129

"Pero, un culto en su pureza es siempre muy difícil de conservar, así hacen aparición los Reformadores para venir a dar con la Lección Tradicional, algunos datos mejor apropiados con el tiempo y el lugar. Esto pasa en todas partes y se ha podido observarlo en todos los tiempos." (P.P., tomo XXVII, "Los Zoroastrianos", pág. 12, Ed. Niza). Insistimos en que no debe haber más desobediencia en todo lo que hemos señalado en este estudio cronológico, máxime en rechazar y aplazar inútilmente el apoyo activo y decidido a la otra gran obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, la FISS, Federación Internacional de Sociedades Científicas, con sistema legal de Fundación que garantiza sus objetivos con su Bureau Centralizador Mundial, establecido el 17 de agosto de 1988 con sede en Caracas y registrado ante los Ministerios de Justicia de 16 países con su carácter legalizado de Central Científica. Por lo tanto, debe haber espontánea e individualmente la cooperación real y sincera de todo miembro de las instituciones emanadas del Sublime Maestre, en todos sus aspectos y proyecciones internacionales. (Los 3 folletos relativos a su Acta Constitutiva, Estatutos y Acta de Fundamentación. Primeras Conclusiones de lo dispuesto por el Sublime Maestre pueden ser solicitados al Apartado 20525 Caracas 1020-A, Venezuela). Es equivocado y propio del Avarana, el demonio de la Ignorancia, indicar que no se haga caso de ninguna fundamentación, porque eso es tratar de borrar la Voluntad Expresa del Sublime Maestre!!! Dice la Circular del Consejo Supremo actual del 21 de marzo de 1989: "La "Fundación F.I.S.S. Central Científica" al igual que el "Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas - INVESCIENCIAS", a pesar de hacer referencia a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL y al Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, son organizaciones INDEPENDIENTES Y AUTONOMAS, es decir, que poseen Personerías Jurídicas AJENAS a nuestra Institución. En consecuencia, alertamos a la hermandad para que en ningún momento y bajo ningún argumento, permita que se transfieran bienes o recursos económicos de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL-Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, a cualquiera de esas organizaciones, ni permitir que se registre alguno de los domicilios de nuestra Institución como sede de dichas organizaciones" (Ver pág. 13 de la Circular 1/XLII del actual Consejo Supremo, correspondiente a la fecha 21 de marzo de 1989). Con relación a esta Circular del 21 de marzo de 1989 del Consejo Supremo donde lo dice respecto al Acta de Fundamentación de la FISS expresada con citas de fundamentación en su Palabra de Él, se trata de UNA DESOBEDIENCIA DE LAS MAS IMPORTANTES PORQUE VA EN CONTRA DE LA VOLUNTAD DEL MAESTRE Y EL ESPIRITU DE LA ENSEÑANZA Y QUE OBLIGA AL RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS A

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CLAMAR ACTUALMENTE POR EL REAJUSTAMIENTO Y OBEDIENCIA QUE ES INDISPENSABLE PRESERVAR HISTORICAMENTE: Toda fundamentación del Sublime Maestre es Voluntad y Enseñanza crística, válida para toda la Era que nadie tiene derecho de menospreciar y rechazar. Tanto más en el reconocimiento Iniciático y valorado del mencionado reajustamiento doctrinario y del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, discipulado Iniciático acorde con dicho reajustamiento, establecidos ambos por El con su autoridad inalienable de Avatar en la etapa de Su Retiro en Europa (1953-1962). El Discipulado establecido, protegido y bendecido por el Maestre, de la Jñana para la Bakti al Maestre, debe avanzar y perdurar, por varias eras, a pesar de todos los obstáculos y contradicciones de estas generaciones de transición entre las dos eras, la de Creer y la de Saber, Piscis y Aquarius. Desde la parte vertical de la Cruz de la palabra Saber, que el Sublime Maestre nos dio el destino de representar como Misionero Emblemático Misión que en ningún momento hemos abandonado ni abandonaremos, debe ser como el rayo que ilumina y rasga las sombras y cruza y abarca la parte horizontal de la Cruz. Es como un monte sagrado con forma de diamante a prueba de los embates de la horizontalidad del mar. El Discipulado es la base de la transmisión Iniciática, la conservación de la Gran Tradición y la Nueva Forma que ella toma en cada era, sobre todo si se trata de un discipulado que el Maestre Avatar calificó de modelo. Por esa misma circunstancia de la parte vertical de la Cruz que ocupa la palabra Saber el Sublime Maestre me preparó, dentro de dicho Discipulado Modelo en la Mistagogia, los Misterios Mayores que no son comprendidos por los misterios menores, un gran problema de brazos que en la Era de Acuarius ya no deberían ser crucificantes, en vez de acatar la enseñanza de El tan clara y evidente: "...los "pequeños misterios" comprenden todo aquello que se relaciona al desarrollo del estado humano encarado en su integridad; ellos llegan pues a la perfección de ese estado, es decir a la restauración del estado primordial. Los "grandes misterios" conciernen a la realización de los estados suprahumanos: tomando al ser en el punto en lo cual lo han dejado, los "pequeños misterios" y que es el centro de dominación de la individualidad humana: ellos lo conducen más allá de ese dominio, hasta el estado incondicionado que es la liberación final. En la primera fase, se puede hablar de "realización horizontal". En la segunda, de "realización vertical" (Propósitos Psicológicos, tomo XXIV, pág. 5, Ed. Niza).

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Es una lástima que no se estudien tales enseñanzas trascendentales del Sublime Maestre, pues El señalaba que el gran problema es que sus enseñanzas y disposiciones no se estudien. Aunque el otro gran problema es que se conozcan y no se sigan. El escribió en tiempo pasado que la Cruz siempre fue...: "La Cruz siempre fue el símbolo que expresa la oposición de las fuerzas, dos a dos, para originar la Quinta Esencia. Es la imagen del Activo sobre el Pasivo, es el Espíritu (línea vertical) dominando la Materia (línea horizontal)" (Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 41. Ed. Nueva Era) De esa oposición regresiva del QUERER- CALLAR al SABER surgirá nuevamente la voz del Reajustamiento (Voluntad Expresa) y la ENSEÑANZA VERDADERA que se hace eco en el Apostolado del SABER para resonar también a través del tiempo en todo lugar donde se Implante. Y más lástima es que al final del siglo XX, ya casi en el XXI, tampoco se valorice la Línea Vertical: "La gran Línea vertical descendente, es la Ley, la Luz, la Inteligencia Divina o, aun, la Alianza con el Eje del Gran Arquitecto. La Línea horizontal es la Redención, el Amor Divino y ese Don de la Vida sobre la Arquitectura; es también la Madre, la Virgen, el Corazón de la Humanidad." (Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 286. Ed. Nueva Era). Ni mucho menos se aprecia esta otra gran enseñanza: "...como la rama vertical que es la marca del nacimiento del Rayo, mientras que a su rama horizontal podríamos simbolizarla como la Luna que, cual una copa, está llena de Luz recibida, reflejada y divina. Así la rama vertical de la Cruz, Indicada por los solsticios (22 de Junio y 22 de Diciembre) y la rama horizontal, Indicada por los equinoccios (21 de Marzo y 23 de Septiembre) caracterizan una vez más el elemento masculino y el femenino, el activo y el pasivo, el positivo y el negativo..." (Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 285. Ed. Nueva Era.) Y el Sublime Maestre refuerza los conceptos de la línea vertical de la Cruz, ahora desde el punto de la Tradición sufí con significación transhistórica, con el religamiento a la invisible asamblea celeste, una tradición cuya línea es vertical, del Cielo a la Tierra, que culmina con la recurrencía de acto creador y la Teofanía, que en otra parte señala como el diálogo de Dios con Dios en el Hombre: "Por otra parte, aquello que hemos aprendido concerniendo a los "discípulos de Khezr", la significación transhistórica de la afiliación que los religa verticalmente a la invisible asamblea celeste, ello mismo implica la idea de una tradición cuya línea es vertical longitudinal (del Cielo a la Tierra); una tradición cuyos momentos son 132

independientes de la causalidad del tiempo físico continuo, pero resalen a aquello que entendemos con Ibn 'Arabi a designar como tajdid al-khalq, la recurrencia del acto creador, es decir, de la Teofanía. "...págs. 28 y 29 (Propósitos Psicológicos, tomo XXIX, "Los Espirituales del Islam", págs. 22, 24, 28 y 29). Pero si a pesar de nuestra afirmación sólida que ni nos sacan ni nos salen, siguen la campaña de ataques exacerbados de que nos apartamos de las virtudes austeras, sería bueno conocer el concepto que tiene el Sublime Maestre de Moisés y de su éxodo: "Nosotros somos todos un poco discípulos de Moisés, a títulos diversos y a veces contradictorios, por nuestra fe y por nuestras dudas, por nuestra mística y por nuestro realismo, por nuestra plegaria y por nuestras revoluciones, por nuestras retiradas y por nuestros empeños." (P.P., vol. III, pág. 83. Ed. G.F.U., Lima, 1975) La salida obligada está también muy clara en este párrafo: "El judaismo helenístico, por medio de la enseñanza de su intérprete más distinguido, Filón de Alejandría, ha traducido el Éxodo en términos ideales: salir de Egipto es vencer la materia, acceder al Universo del Alma, operar el paso misterioso del estado somático al estado pneumático." (P.P., vol. III, pág. 92. Ed. G.F.U., Lima, 1975) "Si el Éxodo no hubiera tenido lugar, señal del doble sello o de la Imperiosa voluntad divina y de la participación consentida y consciente de los hombres, el destino histórico de la humanidad habría seguido otro curso, radicalmente diferente, porque en sus mismas raíces no habría figurado la gueoula (la redención) de la salida de Egipto. "Ni mis padres, ni yo, ni mis niños, seríamos libres; seríamos aún y para siempre esclavos", dice el  judío en la noche de Pascua. Inversamente: la puerta que ha sido abierta por el Éxodo, no puede cerrarse más. "Somos libres, de una libertad eterna"... Aquí, otra vez, el Lameth (12 ava. letra del alfabeto hebreo) toma toda su significación (hemos ya insistido a menudo sobre su esoterismo, ver también el fascículo Nº IX); es la inicial de la palabra "lehem" (pan) en hebreo y de la palabra "libertad" en lengua latina. El símbolo de la Pascua, es bien, pues: el Pan de la Libertad." (Propósitos Psicológicos, vol. III, pág. 93. Ed. G.F.U., Lima, 1975) Y volviendo a la Tradición Hebraica, identifica además este hecho con ciertos elementos de la Jñana y de la Gnosis, del Verbo y de lo escrito, de lo espiritual y del estudio: "Así, los 5.845 versículos atestiguan una relación cósmica, en cierto modo, lo cual otorga el valor escrito, tanto como el valor oral o aun el espiritual. Mientras que en otras tradiciones la Letra y la Palabra se combaten, en el judaismo, están orgánicamente ligadas en un Todo Indisoluble, lo cual da lugar entre los judíos al dominio del estudio". (Propósitos Psicológicos, vol III, pág. 94 y 95. Ed. G.F.U., Lima, 1975) 133

Hay que reconocer que el que no profundiza las diversas corrientes del Pensamiento no Sabe de la calidad de ello ni tiene esa vivencia iluminadora. Bastaría con reflexionar en todo lo que me escribió en sus 600 cartas acerca de la Mistagogia y las metodologías de la Orden del Acuarius para la realización de la Iniciación Superior a través de la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, cuya plenitud debe ser restituida pronto a la cabeza del S.I.E así  como su representación esotérica conservada en la Tradición Iniciática y como se encuentra en el Organigrama de la Circular XXII que El Sublime Maestre dejó perennemente confirmado en Sus Circulares XLII, XLIII y XLIV; acerca de los bhumis y dhatus del Discipulado Modelo para la autorrealización consciente y liberadora y la trascendencia del Rl del YN Rl en el reconocimiento integral del Sublime Maestre y que son indispensables para que los Iniciados y Discípulos del futuro cooperen a la Implantación de "la Edad de Oro esperada por todos"; acerca de la cooperación con la Investigación científica en forma humanista y preservadora de la salud y de la regulación del avance de la ciencia y de la tecnología así como del respaldo científico a su enseñanza a través de Invesciencias. Bastaría, decíamos, reflexionar en todo ello, para respaldar y establecer cooperación conforme indicó el Sublime Maestre con todas estas actividades y programas, lo cual debe hacerse tanto Institucionalmente como en forma individual y libremente, pues se deben respetar los ideales Individuales. Además es una guía y orientación que debe quedar a través de las generaciones en respuesta fiel y de obediencia al Sublime Maestre de mi parte y de toda la hermandad a la confianza y Misión que me dio y nos dio el Sublime Maestre. La FISS e Invesciencias ya tienen personería en su necesidad de haber satisfecho requisitos legales para la actividad científica en 20 países. Desistir del "Siempre vigilante debe ser Usted", sería desobedecer al Sublime Maestre en la disciplina más elevada: el apostolado de la Misión encomendada. Es en el sentido de ese "Siempre" eterno, que agradezco en nombre de Él, el surgimiento sólido de la Asamblea Permanente internacional para la defensa del Pensamiento, el reajustamiento y la vigilancia de la obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, acordado en el Congreso Internacional del 27 al 30 de noviembre de 1988 convocado por los Consejos Ejecutivos de Bolivia, Perú y Paraguay y que ha sido concretizada con Directiva Central en el estudioso Perú. Por otra parte, el Hilo de Dios que siempre me guía y acompaña, me permite constatar a cada momento que El Sublime Maestre establece una gran protección y circunstancias ampliamente compensatorias de los grandes obstáculos, como a todos les consta. Todo lo podemos en él que nos fortalece. 134

¿Qué vamos a hacer? ¿Por qué en ellos no se van a corregir los errores? Tenemos que comprometernos a corregir los errores y si ellos en mucho no obedecen al Maestre, ¿por qué no vamos a vigilar? Si el problema Insoluble es de esta generación ¿por qué no trabajar para preparar otras generaciones? Y si no nos dejan vigilar, por qué no crear nuevas generaciones que refuercen y engrandezcan el ejemplo dado por una gran cantidad de hermanos antiguos y nuevos en cuanto a obediencia, Investigación, aplicación, vivencia, estudio y enseñanza del Pensamiento y la Voluntad del Sublime Maestre. Cuando lleguen a realizarse las convergencias del futuro en ésta o dentro de una, o dos o tres generaciones, se habrá preservado la Voluntad de Él y convergerá su gran aporte. Nuestra bandera es la obediencia a Él en el sentido más trascendental, Iniciático superior, cultural, científico, artístico, didáctico y de moral verdaderamente universal. Como escribió el Sublime Maestre en párrafo anterior: "El Sol está pues en su símbolo de la Jerusalém Celeste, en la cima de la cruz..." (Ver Propósitos Psicológicos, vol. II, pág. 285 Ed. Nueva Era). O sea, cuando él me decía de la enseñanza verdadera, en una carta, que me parece que está en una comunicación del consejo supremo, del anterior consejo supremo que dirigía la hermana Gag.Pa Nilda Cerf Arbulú y donde tratándose del consejo supremo que tenía un profundo respeto por lo encomendado por el sublime maestre a este discípulo del Cristo. Entonces autorice la publicación de 38 de las cartas con una breve explicación y entre ellas esta, aquella en la que habla de la enseñanza verdadera. Me parece que es en la misma en la que habla del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, pero unos parrafitos antes. El hecho de él hablar de la enseñanza verdadera, de que seguimos su enseñanza verdadera. Me hizo pensar grandemente, realmente es un motivo de reflexión muy profunda. Entonces la penetración, ¿Por qué le decía a este su discípulo que seguía la enseñanza verdadera?. Porque cuando el llego a su retiro, se preocupo de su literatura, rectifico, ratifico, superviso su literatura y comenzó a enviar cartas formativas que respaldaran, que se aunaran a todo lo que él había escrito.

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Pero no es que la otra no había sido la enseñanza verdadera en un sentido de que, una sí y otra no. Sino más bien en que la enseñanza verdadera que podía seguirse fundamentalmente palabra por palabra exactamente. Aquella que había que constituir fundamentalmente la expresión de la tercera persona de la divinidad. Había sido propia de esa época del Retiro del sublime maestre. Su enseñanza verdadera. Cuando recibí esa carta me quede abismado, en aquel tiempo no me había dado cuenta de muchas cosas que después a través de las investigaciones sí me di. Uno cuando entra al sendero, y después que desaparece el maestro, el maestre, entra al gran sendero, uno entra a comprender muchas cosas que antes, veía y no miraba, leía y no comprendía. Me quedaba abismado de pensar, su enseñanza verdadera, era aquello, algo, una impresión maravillosa internamente, era maravilloso internamente, pero todavía no hacia una consciencia de todo lo aquello que ello representaba y de lo que representaría para un apostolado, que había de presentar esa etapa, esa proyección en una época en que la entrada de la nueva era no dejaba suficientemente preparada a la mayor parte de la gente. De ahí que entonces la enseñanza verdadera engendra la palabra verdadera. Y eso a muchos no les gusta, porque cada quien piensa que tiene la verdad. Porque cada quien piensa que tiene la razón. Pero si lo dijo él, ¿Por qué lo vamos a discutir nosotros? Si somos sus discípulos y él no obraba a tontas y a locas. Por el contrario con una profunda sabiduría iluminada. Si él lo decía y como él notaba que muchos de sus seguidores no realizaban eso. Decía en una carta a una persona que le discutía un poco, dice: Comprenda usted que no es solamente que el maestre tenga la razón. Sino que es el maestre el que sabe y no debe discutirse su enseñanza, ni que se preste a conversaciones y discusiones que son pérdida de tiempo. Todo eso llegaba al corazón de este discípulo y a veces en la noche me quedaba casi sin poder dormir, pensando sobre su enseñanza verdadera. Afortunadamente tenía la confianza de preguntar y siempre en ese diálogo trataba de despejar cualquier incógnita que me surgiera. Yo nunca le dije maestre tengo esta duda, porque yo no tenía dudas. Tenía incógnitas, tenía necesidad de que en algunos casos determinadas observaciones, que resultaban en aquel tiempo un poco abismal que las explicara un poco. Entonces surgían preguntas, con las que trataba de identificar, mucho es lo que tarda un discípulo en ir realizando la trascendencia de una enseñanza. ¡Eso es algo muy interesante! Y no porque la enseñanza este dada, pero es que necesita el discípulo mayor iluminación. ¿Porque el sublime maestre dijo la enseñanza verdadera?.

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Entonces la enseñanza verdadera, es aquella que el vino a explicar como mensajero de la nueva edad y no solamente la que pudo explicar a los discípulos incipientes que había en Venezuela, en Nueva York en Guatemala, en Australia y que impactados por la presencia, han pasado 40 años o están por pasar 40 años y esta es la hora en que estamos enseñando la novedad de su pensamiento. ¡Eso es una realidad, propia del proceso de la entrada de la nueva era! Y no solamente, la novedad, sino que en algunos casos encontramos resistencia directa y desvalorización a pesar de que ven sus cartas, ven sus textos. Y se cumple aquello que decía Jesús: “Tendrán ojos y no verán, tendrán oídos y no oirán, tendrán ojos y no verán, tendrán oídos y no oirán”. Y eso lo vivimos en carne propia, repite él 711 veces en 4000 páginas, la investigación y por ahí sale alguien, dice: ¿Investigación? Eso es una pérdida de tiempo. ¿Qué tiene que ver eso con la Gran Fraternidad Universal? Y uno daría una media vuelta y no les haría caso, si no fuera porque les responde el 60% de la hermandad. Y de buenas a primeras enugarde dar una enseñanza que vaya directa hacia la práctica de la investigación; cuando estábamos en la dirección y en la subdirección y en la inspección general de la Gran Fraternidad Universal en que no teníamos propiamente injerencia en los colegios iniciáticos. A pesar de que el sublime maestre decía que cuando de abriera un colegio iniciático se preguntara al Gurú Ferriz. Entonces por eso, ahora la nueva rectoría está consciente de que en los 9 años que le quedan en este ejercicio, tiene que sentar ciertas bases que son fundamentales. Y es más aun, sale este discípulo del sublime maestre de la dirección general y hay quienes pensaron. ¡Por fin vamos ya evitarnos esas cosas! Muchas de esas cosas que no aparecen en las circulares del sublime maestre Sí, pero no ven, no ven detenidamente. Quieren hasta desvalorar, lo que ha dejado el sublime maestre implícitamente explicado, como son los organigramas de la orden, de la jerarquía espiritual iniciática. De la posición del rector. ¿Con tal de qué? de pensar en una espiritualidad que no tenga las bases y fundamentos de las que el sublime maestre tanto se preocupo. Una espiritualidad así  directa. Yo siento ese árbol, no tengo que estudiar, ese árbol yo lo siento y está en mí. Está bien como una realización interna que se pueda hacer. Pero ¿Qué fue lo que dijo el sublime maestre? NO, ¿Qué es lo que a nosotros nos gusta? NO, que es lo que nosotros tenemos las inclinaciones, por ser personas propias de esta época apostólica. El sublime maestre señalaba por ejemplo, que la meditación. Señalaba que aquellas damas de noble corazón y buena voluntad que se ponen a meditar por la paz del mundo etc.etc. muchas veces no tienen noción de lo que es meditación. Y que para conocer de meditación hay que saber las leyes de la física, y de las leyes de la biología. 137

¿Digan me, a quien le gusta eso? Cuando tenemos legiones de personas que van a otras instituciones, las que sea, y les enseñan muchas veces que meditar es poner la mente en blanco. Entonces llegan y reciben una noticia de estas y dicen: ¡No, pero esa meditación como va ser! Entonces la persona que dice: Yo siento ese árbol que está en mí y no necesito más que sentirlo. Pues muy bien, es una experiencia muy respetable que puede tener cada quien. Pero ¿Qué dijo el avatar acerca de eso? Eso es a lo que nosotros vamos y ese es el gran problema? Hay una frase en que dice el sublime maestre: en que decía que él se retiraría del mundo a un lugar apartado a liberarse de la rabia devastadora. Recuerdan esa parte en el primer tomo de sus propósitos psicológicos. Hay veces que uno no se explica, ¿Cómo es posible? Que se tenga tanta devoción por el sublime maestre, que se tenga tanto cariño y entrega a la gran fraternidad universal y haya resistencia por lo que dice el sublime maestre y a veces ¿Qué ocurre? Que se cogen de una cuestión administrativa, de una cuestión que probablemente ni siquiera tiene importancia y que fue dada para otros casos y la magnifican. Cuando en realidad ¡Eso no es así! Hay que ir al fondo de las cosas, él cuando dio esa disposición el sublime maestre con respecto a ¿Qué? Entonces uno pierde mucho tiempo, enugarde estar enseñando, enugarde estar formulando estudios, realizaciones, atenciones, viajes, para atender a la hermandad. Tiene uno que estar perdiendo el tiempo, ahí en estar defendiéndose, de una serie de tonterías. Pero también uno no tiene más remedio que abordar las circunstancias. Porque es el hombre, y su ego, es el hombre y sus circunstancias, es el hombre y su apostolado, es el hombre y su misión, es el hombre y su trascendencia. ¿Está claro eso? Lo de menos era uno dar la espalda, irse a la punta de un cerro y ponerse a escribir. ¿Pero qué resulta? Que en un momento dado por la misión que tomamos nos convertimos en un símbolo? Y ese símbolo implica un mensaje y ese mensaje es necesario que se conserve. ¿Por qué? porque no basta las cartas del sublime maestre que nos envió. Hay que tomar en cuenta. ¿Por qué él decía tal cosa? ¿Por qué decía tal otra? Era a dar respuesta a ¿Qué? Era en relación ¿Con qué? Entonces hay un momento, en que nos damos cuenta que la misión que cumplimos es mucho más allá del hombre. Que El hombre quisiera hacer muchas cosas, porque le nacen, y porque sería perfectamente autentico. Pero entonces en un momento dado, tiene 138

que tomar en cuenta, la misión que cumple, el símbolo que despierta, las almas que trata de iluminar. Yo les digo a ustedes, si yo pudiera hacer lo que yo quiero. Me quedaría en Arequipa. Porque sé que en ustedes, hay una condición que podrían desarrollar grandemente. Pero ¿que resulta? Si yo no me presento en la sede para hacer respetar la rectoría de los colegios. ¿Quién sabe qué pasa? Y si no se respeta la rectoría, a donde va quedar el programa. Y si no queda el programa, a donde van a quedar todas las horas que el sublime maestre dedico a la formación de este discípulo. ¿Está claro? Entonces tenemos que ir hacer lo que se debe y no lo que se quiere. Pero al mismo tiempo inexorablemente va avanzando la era, los fenómenos de aspectaciones tienen su repercusión y esa inexorabilidad del avance de la era, sigue avanzando y se va presentando y va surgiendo. Pero va surgiendo a través de las generaciones. Y por lo tanto también se necesita que el mensaje, como mensaje, no quede vagamente en medio del cosmos. Sino que si vino el sublime maestre y vinieron seres acompañando al sublime maestre. Es necesario que su encarnación no sea en vano. Es decir que las horas que dedico el sublime maestre a determinada formación no puede quedar en vano. Entonces uno siente la responsabilidad, siento la responsabilidad de que ese tiempo y ese esfuerzo vida del sublime maestre no se pierda. Sin embargo toda esta circunstancia es muy propia del mundo divino. ¡Fíjense nada más! Nosotros a veces imaginamos al mundo divino por allá, pero se nos olvida que como es arriba es abajo, para que se cumpla los misterios de la unidad. Quiere decir que en relación con la era anterior y en relación con la nueva era, el Cristo mismo, el avatar, se encuentra cercado de circunstancias, porque Dios, cuando Dios se manifiesta, se encuentra encadenado por sus propias leyes. Todo esto que decimos es propio del mundo divino. Y más aun si pensamos en la cábala, debemos ser personas conscientes de lo que tenemos que hacer. Y que es en el mundo divino donde la mitología griega, la teología japonesa hablan de que son muchas veces las grandes circunstancias de los grandes apostolados, de las grandes luchas por la implantación de la Luz. La teología nos enseña un mundo divino por allá, como Alicia en el país de las hadas. Pero hay que comprender que sin perder su característica y su esencia divina tienen que reconocer que los misterios como la enseñanza y la iluminación y el apostolado y las dificultades se cumplen en los tres planos. En el mundo arquetípico y divino, e igualmente que en el plano físico. ¡Si uno no realiza esa verdad, no va a comprender las cosas sagradas! 139

Y por eso muchas veces no se sabe analizar las escrituras, muchas veces las religiones no penetran las propias escrituras que están siguiendo. Y no se dan cuenta de determinadas cosas que las escrituras hablan claramente, las profecías. Porque por una parte están los imperativos cósmicos. Por otra parte, los seres que encarnan con una experiencia divina de otras encarnaciones. Al encarnar quedan sometidos a las circunstancias de su manifestación. Y por lo tanto, su circunstancia cósmica y que el mundo y el propio pueblo de Dios reacciona en diferentes formas y por eso en el antiguo testamento, se decía: “y el celo de tú casa me comió”. Todo lo que aparece en los evangelios históricamente ha sucedido, inclusive dentro del mundo discipular. Y si bien participaban otras personas que no estaban exactamente en la cercanía como decían los antiguos hebreos al tabernáculo. Eran figuras que trataban circunstancias y que cumplían diversas cosas dentro de la trama iniciática y el drama crístico. Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institución y comprender también el cuarto bhumi de la Jñana Yoga, del discipulado de la Jñana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepción de la realidad. O sea percepción de la realidad divina, percepción de la realidad humana, percepción de la realidad social, y percepción del pueblo de Dios. Yo no les vengo a enseñar nada fácil, ni a nadie le he dicho que lo que enseño es fácil. Yo les vengo a enseñar la percepción de la realidad de sí mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusión. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gurú Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Entonces penetren el discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre, si no quieren quedarse allí, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de él. Cuando Jesús decía las palabras claves de los misterios de Fu: “perdónalos señor que no saben lo que hacen”. Era porque a él ya no le cabía perdonarlos, porque habían hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdón que podía emitir Jesús. Y tenía entonces que acudir a un nivel más alto y decir perdónalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. ¿Por qué? porque habían desatado leyes que a ellos por ley del círculo les tenía que llegar. Y por eso les enseñe que en Mateo 12:32 decía con respecto a la tercera persona de 140

la divinidad, “que el que hablare contra el hijo del hombre será perdonado, pero el que hablare contra el espíritu santo, no será perdonado ni en este siglo ni en el venidero”. ¿Por qué? porque tenemos que tener en consideración que el mensaje da Luz, es como un rayo que tiene relación entre el principio divino y la existencia de los hombres. Entonces quisiera indicar para terminar que deposito en Arequipa como discípulo del sublime maestre que cumple fielmente su misión sobre la tierra, que depositó la fuerza de mi esperanza. Para que realicen, conserven y proyecten los pasos de avanzada de la nueva edad. Ustedes están al sur del Perú que menciona el sublime maestre como lugar en donde podemos retirarnos. Pero que yo no quisiera que se comprendiera como un lugar de retiro en una forma pasiva, sino más bien en un lugar de grandes concretizaciones de proyecciones, de expositores, de seres que lleven el verbo eternal, a los confines del mundo. Así es que entonces me voy muy sereno y muy sólido de Arequipa, creo que les he enseñado también solidez y serenidad ¿No, es cierto? Y también que profundicen, y que tengan la visión de las cosas. Y que cuando lleguen por allí determinadas voluntades un poco… ¿Cómo llamar?, mejor no los llamo, mejor no les coloco ningún adjetivo. Porque tampoco les deseo ningún mal, pero déjenlos pasar con una palmadilla. Ustedes sean sólidos en su criterio, estudien realmente, lo que dice el sublime maestre y ustedes sigan en la grandeza de una misión que ha de tener una trascendencia que muchas veces, nosotros mismos no alcanzamos a medir. Entonces así todo ello, es una alegría para mi, entonces yo me voy tranquilo y sin nervios y seguro de que ustedes no solamente en nuestra época, sino que también otras generaciones que ustedes preparen van a tener una labor que será reconocida. Si yo tuviera que decir a que corresponde el “acuarianismo de avanzada”, yo tendría que decir necesariamente que corresponde a esta zona andina. Y por eso ustedes son diferentes, porque somos como un pueblo diferente, para una era diferente, con un mensaje diferente. Pero no diferente de lo que dijo el sublime maestre, sino al contrario, porque nos preocupamos de que es lo que dijo el sublime maestre y ahí ya resulta diferente. Bien ….. ¿Cómo se sienten? ¿Les ha parecido claro toda esta enseñanza de está dos semanas? ¿Se sienten seguros? Bueno, muy bien 141

Tú puedes acumular todas las experiencias que tenias antes, ahora lo que has, es acumular otras. Yo no les estoy enseñando que sea una cosa u otra. Puede ser una cosa y otra… David Ferriz Olivares

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Guías de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Vamos a ver primero el conjunto, si tú te detienes en la palabra Dios, estamos brincando al A.C. (análisis cualitativo) a buscar la cualidad de cada idea. Pero no hemos llegado a eso. Estamos primero en el análisis global, al cual no estamos muchas veces acostumbrados a hacer. ¡Por eso te está costando trabajo! Pero yo nunca he dicho que les traigo cosas fáciles. ¡YA! Nunca les ofrezco cosas fáciles, pero si cosas útiles. O sea es globalmente. No estamos acostumbrados a ver las cosas globalmente. ¡YA! Este es el primer ejercicio que vamos hacer. Fíjate tú, observen ustedes lo siguiente. Al dar esté método inmediatamente nosotros queremos ir a analizar las partes. ¿No es cierto? Chichina quería detenerse en Dios. Pero fíjate que el primer entrenamiento es el análisis global de todo. El problema que te ponemos es que hazlo globalmente. O sea abarca el conjunto. ¿El conjunto qué te dice? ¿Cómo globalizas? Nosotros todos estamos acostumbrados a analizar, esto, esto, las partes, pero estamos muy poco acostumbrados a globalizar. ¿Correcto? ¿Está claro esto? Entonces, ¿Cómo facilitarse hacer un análisis global? Lo primero que se dice: Ese párrafo tiene 4 partes, ¿porque si cada uno se va a detener en la palabra Dios?, no va a llegar a la globalidad ¡Nunca! O sea ese párrafo tiene 4 partes: En la primera se asienta: Que Dios escapa al análisis, pero en la segunda: que si pueden ser analizadas sus diferentes manifestaciones. Y luego señala que para eso se hace necesario a base de una epistemología. Pero en la 4ta dice: Que debemos contentarnos por ahora con inicios de realización espiritual. Entonces ¿Qué indica globalmente el párrafo? 143

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Que debe analizarse las manifestaciones de Dios mediante la epistemología y que mientras no se haga estamos en inicios de realización espiritual. ¿Está clara la cosa? Esa es la globalidad. Esa es la globalidad de lo que dice ahí. Esa es la globalidad. Esa es la globalidad de lo que dice ahí, esa es la globalidad. Porque si vemos una naranja. La naranja tiene su cascara, su pulpa, sus semillas, y sus partes blancas. Esta globalidad nos da un fruto, que está protegida por la cascara y cuya pulpa contiene determinadas cosas que en este momento no interesa. Luego la naranja en si fundamentalmente consta de 4 partes. Globalmente nos da un liquido magnifico, fresco, tal y tal. O sea que globalmente, necesariamente captamos la esencia, no nos podemos detener en una sola palabra, tenemos que captar la idea principal de cada parte, tenemos que captar la idea principal de cada parte y verla en conjunto y ver el objetivo, ver qué nos quiere decir con todo eso. Globalmente nos quiere decir que mientras no hagamos eso estaríamos en inicios de realización espiritual. Que mientras no analicemos las manifestaciones de Dios y que para ello se necesita la epistemología. Eso es globalmente. Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a

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Guías de estudio David Ferriz Olivares. La Paz. 29/10/1986

Practiquen el análisis epistemológico que no tiene sino en la primera parte lo estructural, lo segundo el análisis cualitativo y luego viene atender todos los factores. Pero allí en la introducción se explica el método después de la primera práctica que debe alcanzar de 10 a 15 minutos. Entonces se hace la práctica con el párrafo que hemos dado, no con ningún otro, porque ese párrafo trata de epistemología. Si se toma cualquier otro entonces ya no van a practicar el método para aprender a pensar epistemológicamente. Entonces que quiere decir que hay dos ejemplos, dos formas didácticas de práctica, para luego llega el cierre que recuerda la introducción porque siempre la introducción corresponde al cierre y el cierre a la introducción. Pregunta ¿El cierre es como una conclusión? ¡NO! Es otra práctica que viene como una alusión que recuerda que lo que está estudiando es un método que con ese método se van hacer las diversas tareas. Hagamos el análisis del párrafo penúltimo de la página 414 de Los Grandes Mensajes acerca de la epistemología de la vida para analizar las manifestaciones de Dios: -Dios, en su esencia infinita, escapa naturalmente al análisis. Ahí toca la primera parte. -Pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espíritu a una mejor comprensión de las cosas divinas. Ahí toca la segunda parte. -Para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemología de la vida. Ahí toca la tercera parte. -Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegómenos de realización espiritual. Ahí toca la cuarta parte. O sea tenemos primero que ver el conjunto, ¿Qué es eso? El planteamiento del sublime maestre de una nueva comprensión de la divinidad. O sea para que sus manifestaciones si puedan ser analizadas. Mientras que antes eso no era, antes no se podía analizar las manifestaciones de Dios, porque todo estaba en forma de fe. Y con qué objeto para mejor, para conducir al espíritu a una mejor comprensión de las cosas divinas. 153

O sea que plantea que la epistemología ha de ser un sistema, un estudio, una forma, un método que permita penetrar en las manifestaciones de Dios. Luego viene su frase que debemos contentarnos mientras eso ocurra nada más con inicios de realización espiritual. Es decir es un pensamiento enormemente transformador. Porque quiere decir que mientras no se haga ello solamente estamos en inicios de realización espiritual. ¡Una Nueva Era! Entonces está bien hacer un análisis global, o sea el que podamos comprender que existe Dios en su esencia infinita lo cual no puede analizarse, pero luego las manifestaciones si pueden ser analizadas. O sea los avatares, los Mesías, el Buda y el Cristo, Krishna todos, el maestre. Entonces fíjate tú que es…. Entonces que quiere decir. El sublime maestre usa la epistemología para muchas cosas y la epistemología ¿Qué es la epistemología? La epistemología es atender todos los factores en el tiempo. Por ejemplo una de las cosas que ya comienza a haber en el mundo actual con la nueva era es la ecología por ejemplo que es una forma de epistemología aplicada a la ciencia, aplicada a la flora, aplicada a la naturaleza. ¿Por qué? porque atiende todos los factores. Entonces aprender a pensar epistemológicamente implica aprender a ver las cosas globalmente y luego por partes y luego atendiendo a todos los factores ¿Esta claro? Entonces las cuatro sesiones nos van a ser profundizar en varias cosas por medio de prácticas diversas al respecto. ¿Por qué? porque nuestra mente no está acostumbrada a ver primero las cosas globales y luego por partes. Nuestra mente no está acostumbrada a eso. Nosotros estamos acostumbrados a ver las cosas por partes y luego ver el todo. Por lo tanto se trata de hacer crecer la condición mental de la persona. Entonces después viene el cierre pero fíjate el cierre en qué consiste. Fíjate en la introducción la secretaría de guías de estudio tiene que explicar el método. Si no lo explica, pero no nada más del análisis estructural, sino también del análisis de las cualidades de cada parte. Por ejemplo en el análisis de cada parte: Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al análisis, allí el sublime maestre cuida que la esencia, Dios en su esencia infinita queda libre del análisis, cuida ese aspecto que permite que se tenga de lo divino también el reconocimiento de que en su esencia no es analizable. Pero en el segundo, plantea varias cosas cualitativamente. Una de ellas es que conducir la epistemología a una mejor comprensión de las cosas divinas. Eso no se había 154

usado antes, es que en la era pasada se hablaba del amor, se hablaba de fe, pero acá se busca otra cosa que es la comprensión. ¿De qué está hecha la comprensión? ¿De qué? de sentimiento y raciocinio. Si tú te vas deteniendo y fíjate y ¿Por qué? porque ya es un análisis cualitativo. cualitativo. O sea, sus diferentes manifestaciones, no nada más una, pueden ser todos los grandes maestros de todos los tiempos. Y dice, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemología de la vida, o sea que da el sistema. ¿Pero qué sistema? El sistema que esta dado es para enfocar, para estudiar un poco la manifestación de Dios y la Teología. De Krishna se decía que cuando terminó su misión se subió a una vaca y bailando. Y del Cristo Jesús no se manifestaba en muchas cosas que después presenta, sino la Teología lo puso a la diestra de Dios padre, después subía la madre, después ya no era tan necesario ver la figura del Cristo, sino como de un chiquito, entonces la madre como intercesora, me comprenden, a través de los siglos. La Teología no hacia el análisis de todos los factores. ¡Correcto! Se tiene la trascendencia de ese pensamiento. Entonces ¿Qué quiere decir? Que en el análisis de parte por parte vamos entrando, pero al mismo tiempo ¿Qué? ¿Qué estamos haciendo? Estamos aplicando la misma epistemología a las manifestaciones de Dios. Entonces en la cuarta parte fíjense nada mas lo que dice: “Que por ahora debemos contentarnos con inicios de realización espiritual. Quiere decir que los otros sistemas él maestre considera que no llevan a la realización espiritual. ¿Por qué? porque comienza una era en que tenemos que penetrar las cosas. O sea que el primer ejercicio que decías tú que llevaba mucho tiempo, debe ser un poco ágil, para poder llegar a la aplicación, a la segunda práctica. Fíjate lo que dice la segunda práctica ¿Quieres leer? ……….. Que van a traer la próxima vez y que cada quien debe escoger ¿Qué va hacer? Entonces ¿Qué quiere decir? Primero se ha dado un ejemplo del método y ahora como dice que hay que analizar las manifestaciones de Dios, se da por ejemplo, de ustedes ¿Quién quiere analizas la vida de Jesús, de ustedes, una tarea, analizar la vida del sublime maestre, ¿Quién quiere analizar la vida de Moisés?, muy bien tú ¿Quién quiere analizar la vida del Buda? Bien, entonces aquí se recomienda enseguida, eso todo lo debe decir la secretaría de guía de estudio, encontrar datos de la vida de Jesús y de los demás avatares y por ejemplo 155

en el análisis cualitativo, ver las características del Buda por ejemplo del Jñana yoghi o de Bakti a Jesús, etc. Entonces como ya está planteada la tarea, entremos en la tercera práctica. Van, cada uno, invita a que cada grupo, a cada persona diga más o menos que enfoque va hacer de la vida de Jesús o qué quisiera ver de la vida de Jesús o qué quisiera ver de cada cosa. Por ejemplo, tú escogiste la vida de Moisés ¿Qué aspecto te gustaría hablar de la vida de Moisés o penetrar más de la vida de Moisés ¿Qué parte de la vida de Jesús le llama más la atención… La vida de Jesús atendiendo los factores y no demasiado teológicamente, por halla lejano y el hombre por acá sin poder hacer nada. Bien, y tú ¿qué parte, lo que escogiste… La vida de Jesús…. Claro pero fíjate tú que el tema que se pide es que estudiemos la vida de Jesús. Y tú ¿Qué escogiste? Y tú ¿escogiste? Al sublime maestre, ya ¿Qué parte te gustaría enfocar de su vida. Las enseñanzas que nos ha dado. Pero fíjate tú ¡que es la vida!, porque no estamos acostumbrados a enfocar la epistemología de la vida. Él tuvo su parte, entonces en misión pública como nazareno a los 33 años, pero después se terminó su misión pública y tuvo una etapa de transición en la cual el subió al monte Kailas, fue al Kumbha mela anduvo como sanyasin en el Oriente, después paso a Australia allí abandono completamente su ropa blanca y todo e inició su retiro en Europa como escritor, como hombre de ciencias, abandonó la forma, puedes leerlo en el libro “El retiro del sublime maestre” y de allí extraer las cosas que tú vez más significativas. ¿Y tú?…. Me gustaría hacer un estudio del pensamiento del sublime maestre y su proyección en la nueva era. No sería la tarea, porque la tarea dice que analices la vida. Porque primero hay que aplicar la epistemología de la vida que no se está acostumbrado. ¿Está claro? Entonces lo referente a la preparación que recibió de su maestro del maestre Sun Wu Kung, Bien, muy bien. Ahora dice aquí, fíjate que hay que seguir el método. Después de la tercera práctica. El promover dice: tratará de estimular el intercambio de ideas, promoviendo la interacción a través del uso de la pregunta y de la interrelación verbal. Porque quisiera decir: los hermanos entre sí tienen que crecer su discernimiento a base de una interrelación. Entonces nosotros le preguntamos, le preguntaríamos ¿Qué le sugeriría usted a los otros? O sea tú Nancy ¿Qué le sugerirías a los que van a estudiar a Jesús? Que estudien las enseñanzas que recibió de los Esenios. Bien y tú ¿Qué le sugieres por ejemplo a Nancy en el tema que va a tratar del Retiro del maestre. Que haga una comparación con el retiro de Jesús. Bien, muy bien. Y tú ¿Qué les aconsejarías a ella o a ellas?, que van a tratar un tema distinto al tuyo. Que hagan una práctica, que practiquen esas enseñanzas. Te estás saliendo del tema. ¿Qué les aconsejarías para el análisis de la vida de la manifestación de Dios que ellos han escogido? ¿Tú qué escogiste? El estudio de la personalidad del acercamiento de 156

Jesús al hombre, para que el hombre pueda seguir sus enseñanzas. Pero entiendo que vas a estudiar la vida, claro la vida de Jesús. Y ¿Qué le aconsejarías a Marina, precisamente eso, ¡NO!, no le vas aconsejar lo mismo, que haga esa práctica que siga esa enseñanza, entonces te sales del tema. Fíjate tú que estamos nosotros buscando no el aprendizaje de ustedes exactamente, sino una transformación de la manera de pensar. Un entrenamiento a que ustedes tengan que enfocar y al mismo tiempo ya hay una disciplina en no salirse del tema. Marina quiere enfocar sobre el pensamiento de Jesús, claro que debe observar el aspecto de la vida. La epistemología de la vida, porque es un ejemplo que estamos aplicando de aquello que esta halla en el pizarrón. Entonces qué es lo que le puedes aconsejar, es algo por ejemplo ¿Qué fue después de la crucifixión? Y que José de Arimatea llegó y recogió el cuerpo de Jesús y todo ello y que después estuvo 40 años en el lago Ingadi en fin todo eso que se revela de la vida de Jesús. ¿Está claro? Entonces la secretaría de guías de estudio tiene que vigilar que realmente se siga la forma epistemológica del ejercicio. Fíjate que ya en este momento en lo que se ha estado diciendo, se observa un centramiento, porque es el análisis de los factores de la vida, que no estamos acostumbrados estudiar en las manifestaciones de Dios. Una pregunta ¡Aja! ¿Cuándo se toma cuatro temas distintos como en este caso y que tienen su bibliografía adecuada, podría ser digamos que se oriente hacia un solo concepto digamos en los cuatro? ¿O necesariamente cada quien lo que quiera y después buscar la interrelación? Puede buscar o no la interrelación, porque eso lo sugirió una de ustedes, pero lo que interesa es analizar la vida de las manifestaciones de Dios. O sea analizar la vida, no es cuestión de que se pongan ustedes de acuerdo, para analizar un punto, ¡NO! Porque el Buda fue muy diferente a Jesús y Krishna fue muy diferente y Jesús fue típicamente de su era y el estudio del maestre implica también una tipicidad completamente diferente. Pueden buscar interrelaciones como sugería ¿te das cuenta? como la comprensión y que es muy interesante lo que ella dice. Porque ello implica comparar las vidas, todos estuvieron a los 33 años. En cuanto al Buda, Krishna, Jesús y el Maestre, los cuatro estuvieron en sus 33 años. Pero mientras Krishna bailaba para las pastoras en la era de Aries. El Buda en cambio ya prevenía sobre el dolor que venía de la era de Piscis. Y Jesús se presenta como mártir. Y el maestre se presenta como yoghi, como hombre de ciencia, como escritor. 157

Fíjate muy distinto, Krishna en la era de Aries ¿Por qué? porque en la era de Aries estaba la regencia de Marte y el signo opuesto Venus, Marte Venus, que tiene que ver con la danza, con el baile, con la guerra, con otras cosas. Pero en tiempo de Jesús totalmente distinto. Si Jesús se hubiera presentado bailando no le hubieran reconocido, porque entonces lo que más se agudizaba en Piscis era el dolor. Entonces más bien reconocían al mártir y por eso el símbolo de su martirio. Pero ahora el dolor ya no cuenta mucho, en la era de Piscis sí. Como decía yo hace un rato, los enamorados decían me muero por ti, pero si ahora alguien dice ¡me muero por ti! No es exaltación del dolor, dicen ¡y a éste que le pasa! Te das cuenta las diferentes eras, por eso entonces estamos analizando las manifestaciones de Dios en las diversas épocas epistemológicas. Para ir comprendiendo, porque ahorita es un primer ejercicio. Un primer ejercicio ¿Por qué? porque estamos tanto interesados en el tema como crear en nosotros un sentido más epistemológico de nuestro pensamiento, en que no estamos acostumbrados. Por eso les digo: ¡No te salgan del tema! Es analizar la vida. El bailaba porque correspondía esa era en que las danzas las asociaban a lo divino. El Buda veía venir el dolor, entonces claro 600 años antes de que viniera la era de Piscis, él venía a prevenir sobre el dolor. ¿Y Cristo el mártir No? Cristo más viene como el Cristo mártir, sí. ¿Y el sublime maestre? Viene en la época de la edad de oro, cuando surge el reconocimiento del reinado de la conciencia crística. Entonces ya no viene como mártir. Entonces ¿Pero qué ocurre al venir el cierre? Fíjense bien, primero en la introducción en donde se habla del sistema, después la primera práctica con el párrafo y analizarlo por partes globalmente, después viene la aplicación del ejemplo del párrafo como segundo ejercicio par tarea, después viene como ya se sabe la tares, queda subyacente el tema y entonces se hace que todos se expresen como ahora, lo que cada uno va hacer, lo que aconseja, ya. Entonces cuando viene el cierre ¿Qué tenemos que pensar? No en los ejemplos que se va hacer la tarea. Tenemos que volver al principio del método, tenemos que volver a la introducción, tenemos que volver al primer ejercicio y entonces ya se pregunta ¿Qué es análisis? ¿Qué es epistemología? En el cierre porque ya hemos tenido dos ejemplos. Entonces yo les pregunto a ustedes ¿Qué es epistemología? Si quisiéramos definirlo mucho sería complicado, pero ¿Cómo ya hemos definido fácil? ¿Recuerdan? 158

Exacto, como el análisis de todos los factores, atender todos los factores. ¿Sería diferente un análisis global por diferentes personas? ¿Cómo contestarían ustedes? Si yo creo que sí, completamente diferente, completamente diferente porque cada quien… exacto. ¿Ocurrirá lo mismo con el análisis de las cualidades de cada párrafo? ¿En que cada quien lo diga diferente? También y puede ser que como ya se ha visto globalmente, hay mayor coincidencias, verdad. Ahora vamos a ver atender todos los factores: ¿Qué profundidad tiene el análisis de atender todos los factores en la vida diaria? ¿Quién contesta? Haber tú. Nos ayuda a reforzarnos, a encaminarnos, a reforzarnos en esta voluntad sobre todo ese sentido de análisis, nos…. Muy bien, luego viene la pregunta: ¿Por qué se puede considerar la ecología, acuérdense lo que es la ecología? , esa ciencia que estudia los ambientes de las plantas y de todo ello. ¿Se puede considerar la ecología una disciplina epistemológica que se encuentra bajo el A.T.F. (análisis de todos los factores) o sea bajo el análisis de todos los factores? ¿Quién quiere contestar? Haber, por la influencia que tiene justamente estos estudios….. Exacto en el estudio de cualquier clima, de cualquier cosa…., entonces se ve que es un acto epistemológico. ¿Por qué el hombre de acuarius requiere de la epistemología para la mejor comprensión de las cosas divinas, como lo demuestra el A.T.F. o sea el atender todos los factores? Es una era de Saber. ¡ESO, EXACTO! Entonces observaron que hemos hecho 4 cosas: 1.- En la introducción plantear el método. 2.- Luego como ejemplo usar el párrafo, es decir como motivo de análisis. 3.- Después dar 2 ejercicios, uno para la tarea y otro que cada cual considere.. 159

4.- Y luego ya en el cierre no hablamos de la tarea, ya no hablamos de Jesús, ni del Buda, ni de Krishna, ni de nada. Si no entramos a lo que comenzamos primero a observar sobre el método, entonces ustedes sienten que la mente, que la mente toma una nueva modalidad. Entonces se presenta la tarea a la siguiente semana, en la semana dos. Y al abrirse la sesión 2 ¿En qué va a consistir la sesión 2? En la práctica del análisis para el A.T.F., que allí vamos a entrar en una práctica, en una práctica que es para todos. En la sesión 2 se va a practicar el análisis de atender todos los factores. Se tratara de descomponer un todo en sus partes, teniendo en cuenta la estructura de las cualidades. Ahora en la consideración del uso. O sea ¿Qué ocurre? En la primera sesión nos hemos dado cuenta de la necesidad de estudiar epistemológicamente, es decir atender a todos los factores, hemos entrado a eso. Ahora nosotros vamos a tener nuestra mente desde diversos ángulos haciendo eso, nosotros no estamos acostumbrados a eso, nuestra mente no está acostumbrada. Y entonces vamos colocándonos y los ejercicios nos van a colocar a pensar y buscar como objetivos, describir la sucesión de etapas que conformen una idea, una enseñanza, un suceso o evento que ocurre en el tiempo. Fíjense que aquí introducimos la noción del tiempo, de las etapas de las cosas. Todo esto es en la introducción de la segunda sesión. La directora o la docente, destacará que ese tipo de análisis A.T.F. es algo diferente a lo tratado anteriormente. Este se refiere a etapas que suceden al transcurrir del tiempo, tomando en cuenta todos los factores. El todo puede ser algo que cambie con el tiempo, que suceda por etapas, por ejemplo estudiar una obra, recorrer una ruta, realizar un sendero o en una gran era precesional hechos o pensamientos, costumbres o símbolos que pueden o no sufrir cambios o modificaciones con el tiempo, tomando en cuenta los más posibles factores. Entonces aquí estamos dando la introducción de la sesión segunda, que la puede dar la directora o la puede dar la secretaría de guía de estudios y que dice que puede durar de 20 a 30 minutos. Entonces en seguida se propiciaran interacciones a través del uso de preguntas. Luego quiere decir que después de la introducción, ya la directora o la secretaría de guía de estudios ya no va estar exponiendo. Va entrar en una práctica ella misma, que es maravillosa, que es hacer preguntas. Con las preguntas lograra que haya una interacción entre los asistentes. O sea que lo que se va aprendiendo fundamentalmente aquí es el sistema de pensar ¡CORRECTO!

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Es una enseñanza de pensar, porque generalmente estamos acostumbrados a estudiar un poco de cosas y nos llenamos la cabeza como una botella. Pero seguimos como una botella en una misma forma. Pero necesitamos nosotros para diversos temas tener nuestra mente con un sentido más expandido. Que podamos colocarnos en un ángulo, que podamos colocarnos en otro, que nos podamos colocar en otro. Y generalmente no estamos acostumbrados a eso, porque la mente se nos hace un “cliché” se nos hace un “cliché” acerca de las personas, acerca de las situaciones. Y nosotros debemos tener una mente que no esté con esos límites, sino de una manera mucho más amplia ¡YA! Entonces se propiciaran interacciones a través del uso de preguntas tales como: ¿Considera que es importante hacer un análisis y atender todos los factores antes de iniciar una acción?, en ¿Qué casos se aplica este análisis? Entonces que necesitamos para hacer un análisis de atender todos los factores en una idea, enseñanza, persona, evento, suceso. Digamos ahora con nuestras palabras en qué consiste el análisis epistemológico. Se puede citar ejemplos elementales de que manera divido el tiempo de vida de una persona, niñez adolescencia, adulta y vejez. Soltero, casado, de acuerdo a papeles desempeñados de acuerdo a diferentes etapas vividas. Ojo se fijan ustedes que en primer lugar hemos abandonado los primeros ejemplos. Ahora entramos a la vida diaria, otro uso de la epistemología. Entonces ya con esta advertencia se entra a la primera práctica. A que volvemos, al estudio de los avatares, ya nuestra mente pensó que la la epistemología puede aplicarse en la vida diaria ¡CORRECTO! Entonces dice: Hacer un análisis de cualidades y de atender todos los factores del reconocimiento de los diversos avatares. Aquí ya tenemos otra modalidad, ya nuestra mente que estaba lista para atender los factores, resulta que va tener que trabajar en otra cosa. Y es que en esa práctica en ese dialogo, va tener que hacer un análisis de cualidades, ¡de acuerdo!, la cualidad de una cosa. Ver ya nuestra mente que esta lista ya para hacer una cosa, ahora resulta que tiene que hacer otra cosa. ¿Correcto? No nada más esto sino un poquito más que tiene que estirarse. ¿Está claro todo esto no? O sea que cada práctica ofrece una necesidad de actitud, algo en la cual nuestra mente va a situarse en una nueva situación y que por lo tanto vamos vivenciando que vamos hacer tal cosa, pero vamos hacerla también con otra cosa. O sea, y cuando lleguemos a la segunda practica, vamos a saltar a otro tema. Fíjense, nosotros ya resultamos entrenados a eso en este momento. Pero cuando estamos ya en ese entrenamiento, resulta que lo vamos a tener que aplicar a otra idea. 161

O sea, en la segunda practica hacer análisis de estructura y de cualidades de los chakras en el cuerpo humano para comprender la condición del avatar. O sea que automáticamente saltamos a las glándulas endocrinas, saltamos a los plexos, saltamos a la emanación nervofluídica. ¿Pero bueno si estábamos en otra cosa? Pero ¿Por qué? porque estamos aprendiendo un método, una agilidad mental, una agilidad de análisis. Si nosotros así actuáramos en nuestras relaciones, no haríamos juicios preconcebidos de las personas y tendríamos relaciones mucho más sanas. Porque observamos no nada más su defecto sino sus cualidades, por ejemplo, veremos las cosas en su más justo valor. Por eso es necesario que la secretaría de guías de estudio y la directora preparen y como la secretaría de investigación va a ocupar 4, 5, 6 o 7 semanas, tienen tiempo para ir preparando. Mira esto lo vamos a preguntar así. ¿Qué te parece? ¿Cómo es esto? Vamos hacer las siguientes preguntas que les quede fácil a todos. ¡Correcto! Porque ahorita claro a ustedes les está llegando esto como una novedad, pero es muy distinto que se sientan a decir: bueno mira en la primera práctica vamos hacer tal pregunta que se ajusta aquí al ejemplo que diga. Y en la segunda práctica vamos hacer el análisis de los chakras, de un análisis estructural, posesión de los chakras, relación de los plexos y las glándulas endocrinas. Pero luego el análisis cualitativo, cual es el efecto de cada chacra, que funciones, colores, señal. Conviene escribir las ideas en el pizarrón y pedir al grupo que complete los datos que faltan. ¿Para eso eso que se necesita? Preparar primero el pizarrón, ¿La tormenta de de ideas maestro? ¡Exacto! Y sobre todo dentro de un, con una modalidad de análisis. Porque fíjate tú que pude hablar de lluvia de ideas, pero es muy distinto que tú recibas una idea analizando globalmente. A que digamos, bueno ahora vas a realizar esa parte de ideas, pero vas a verlo desde un punto de vista de las cualidades de cada cosa. Muy diferente, porque no estamos acostumbrados hacer, a ver las cosas globalmente. Al hombre le cuesta trabajo eso, casi siempre el ser humano, busca las partes, por eso si ve los defectos de una persona, le cuesta mucho trabajo ver las cualidades. Si por ejemplo dice: Mira lo que conviene es que tú tomes papaya par los males del hígado, para tal y tales cosas y en el caso de los riñones, tomas una dieta de uvas por ejemplo. Entonces se piensa que es una cosa u otra muy distinta, sí, pero si lo vemos globalmente, se trata de mono-dietas. Una es la mono-dieta de uvas y otra la mono-dieta de papaya. Entonces tenemos que considerar ¿Qué mono-dietas hay? ¿Qué otras mono-dietas? Entonces podemos ayudarnos, me comprende la diferencia entre ver las cosas parcialmente y globalmente también.

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Eric Berne el psicólogo decía: “que pareciera que en las zonas de la consciencia si pudiera llamarse así, hay como paredes impermeables, que no fácilmente por ejemplo al científico no le gusta mucho el tema religioso, al religioso muchas veces no le gusta el tema científico. Al artista no le gusta muchas veces el tema técnico. O sea que tendemos nosotros a impermeabilizar un poco nuestras ideas. Pero si nosotros nos sabemos colocar bajo diferentes ángulos, nuestra mente se va haciendo mucho más amplia, más capaz, más eficiente, más luminosa. ¿Expansión de consciencia seria? ¡Claro! Expansión de consciencia justamente. Entonces cuando ya esta, después de los chakras, se pide que hagan un análisis de las 4 últimas eras y de los respectivos signos que las describen y la relación con los avatares, relacionandolo con las características de los planetas, saltamos a otro tema, pero que no está desligado. Porque los chakras tienen que ver con esto, no está totalmente desligado. Entonces que quiere decir, que en la primera, segunda, tercera sesión vienen prácticas que están de nuestra mente por el esfuerzo de la práctica. En este caso la directora cuando ve que alguna persona le cuesta trabajo ¿y no le va costar trabajo?…. Son personas inteligentes pero no estamos acostumbrados. Entonces se le pasa, bueno mientras tú piensas… entonces se van animando y ¿Qué va pasar con eso? Que cuando ya se analise otro tema completamente diferente ya va a tener la mente sumamente diestra, sumamente ágil. O sea son mecanismos del pensar y entonces vamos a poder profundizar y ampliar como pide el maestre Raynaud de la Ferriere el uso de la epistemología para muchas cosas. Pero como es una cosa que se ha pensado, que es tan elevada ¡NO! Necesitan ponerla al alcance de las personas. Y ¿Por qué no hacemos muchas explicaciones y muchas definiciones? Porque las definiciones enredan muchas veces, y tenemos que pensar que una de las mejores formas de enseñar es haciendo, es practicando, es respondiendo, es teniendo que llevar la mente a lo que en ese momento la agilidad del instante permite. Después que va a ocurrir, que eso va quedando subyacente en ustedes. Va quedando subyacente y después ustedes van a poder, van a tener mayor disponibilidad de la mente. Y cada quien entonces cuando ya están entrenados ustedes, entonces vienen los grandes temas. ¿Correcto?

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Pero no piensen ustedes que un abogado o un médico o un astrónomo o un hombre de estado o un político o un anunciador de radio o un conferencista, pueden estar prácticos en esto. Porque ese sistema que pide el maestre Raynaud de la Ferriére es un sistema que ha dado origen a que surja la ecología, que surjan otros estudios globales de las cosas. Es como un imperativo de la nueva era. Y abra algunos de ustedes que más rápidamente se agilizaron y otros un poco menos, unos serán más profundos, otros serán menos profundos, unos serán más ágiles otros serán menos ágiles. Pero siempre va haber una proporción de avance en ello. Entonces viene el cierre, fíjense que fuera de la introducción, la directora y la secretaría de guías de estudios no han intervenido casi más que propiciando la interacción. Entonces en el cierre, siempre conviene en el cierre volver a la introducción porque las prácticas son prácticas. Entonces indicar que lo más importante es que piensen y participen y allí se viene que la directora y la secretaría de guía de estudios, que deben crear las condiciones de estimulo uso de sus ideas, aceptación de los puntos de vista y motivar que se haga una revisión de las ideas que se han ido mejorando. ¿Por qué? porque hay personas que en un momento dado probablemente van a salir con alguna cosa. Pero entonces se le dice, ¡NO! Pero mejor al tema, como hace un ratito tuvimos la práctica con ustedes. ¿Por qué? porque la mente se dispara. ¿Correcto? Cuando la mente se encuentra ante un imperativo y que no está acostumbrada. Entonces lo lógico es que el subconsciente busque otra salida. Eso ocurre en las transferencias que hace por ejemplo un hijo que le teme al padre y más tarde hace una transferencia en otra persona, en el jefe de oficina, en una persona de mucho poder. ¿Por qué? porque son recursos del subconsciente. Entonces que quiere decir, que estas dos primeras sesiones han sido sobre todo un aligerar las alas de ustedes. ¿Correcto? Es decir se van a encontrar ustedes con que están en otra condición, más amplia. Entonces ¿Qué función va tener la sesión tres? La introducción dice: Fíjense, ya todavía en las 2 primeras sesiones habló la directora o la secretaría de guías de estudio. Y en la tercera sesión va iniciar la clase con una pregunta, ya no hay explicación, ya lo que se necesita es otra cosa. Iniciar la clase con una pregunta, como la que sigue: ¿Qué horizontes se amplían al aplicar el análisis de cualidades y la atención a todos los factores (ATF) como proceso de pensamiento? ¿Qué horizontes se amplían?

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Entonces ya cada quien va diciendo ¿Por qué? porque ustedes tienen una nueva experiencia y lo mejor en esa nueva experiencia es decirla, porque así se fija más. Van a decir lo que han sentido en dos sesiones. Entonces ¿Van a elaborar qué? ¿La conclusiones de qué? de sus propias experiencias. Oír las opiniones y estimular su interacción. Trate de llevar la interacción a situaciones que están más allá de la experiencia diaria, use las preguntas: ¿Podría este análisis epistemológico contribuir a mejorar las relaciones entre los seres humanos? Fíjense así puede ser otras preguntas más sencilla. Otra puede ser ¿Y cómo te has sentido ahora que vienes a las clases? O ¿Cómo te sentiste en la sesión anterior? Pues es que ahora que he llegado a la casa, resulta que mi esposo, tal cosa me pregunto… si esto… y entonces yo pensé y comencé a contestarle de una manera que él se ha quedado bien satisfecho, en fin una cosa así. ¿Por qué? porque ya la mente estaba diestra. ¿Está claro? Entonces la primera práctica comienza, se pregunta qué otras ideas pueden surgir y le dice a la directora (así lo indica en el instructivo) acepte cualquier contribución que considere útil aun cuando tenga que reorientar la idea de manera suave e indirecta. En este tipo de ejercicio la flexibilidad y la apertura son cualidades indispensables en el docente. ¿Por qué? porque es la primera vez que se están vertiendo acerca de su experiencia y por lo tanto lo están fijando, lo están clarificando, lo están dilucidando. Y alguien dice: A mí me gusto mucho porque yo pude ayudarle en su tarea a mi niño. Magnifico, es perfectamente válida esta experiencia. Segunda práctica, pedir a los alumnos organizados en grupo, fíjense ahora se sitúan en otra forma, fíjense, observen bien. Pedir a los alumnos organizados en grupo, que indiquen el tipo de análisis AE, AC o ATF que consideren más apropiado en los siguientes casos: El campo bioenergético de la anatomía humana que todos sabemos que todos los meridianos, todas las cosas que hemos estado hablando que la..…., es un tema. ¿Qué tipo de análisis será mejor? ¿Qué ocurre con esta pregunta? Que volvemos a 180º el manubrio. ¿Por qué? porque se está pensando anteriormente se está pensando en analizar temas, aplicar el análisis. Pero ahora con otros temas completamente inesperados, escoger el análisis. ¿Se dan cuenta? O sea que enugarde que nosotros estemos mirando desde aquí el análisis nos vamos a ir a otra parte y vamos a elegir los análisis con temas completamente distintos, por ejemplo, el campo bioenergético en la anatomía humana. 165

La unión familiar ¿Cuál creen ustedes que es el análisis que sirve para la unión familiar? Ustedes escogen el análisis, ustedes pueden escoger el análisis. Luego ya el análisis comienzan ustedes a sentirlo que también lo pueden escoger. Ya no ustedes ser escogidos por el análisis, sino ustedes escoger el análisis, es que ustedes pueden. Y la tercera, entonces El retiro del maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere y ubicamos que la unión familiar, ustedes piensan en sus hijos, la unión familiar con las suegras, las relaciones primarias que tiene el ser humano con su cuerpo y con las personas más directamente relacionadas, que son las más difíciles de llevar. ¿Qué método?, aplicare aquí el análisis por este, por esto y por esto. Entonces es un nuevo campo que se abre a la mente, un nuevo campo. ¿Por qué? porque estas cuatro sesiones estamos hablando, que estamos despertando un método, no enseñando un método. Porque al enseñar un método yo me puedo poner delante de un pizarrón y hablarles a ustedes 3 horas y probablemente salen ustedes de allí y dicen que aburrido este señor. Son muy distintos si en 3 horas nosotros somos los que tenemos que ir manejando esto. Entonces ya después vendrán los grandes temas. Entonces en esta actitud de espíritu, viene la tercera práctica, algo que tampoco se esperaba. Hacer una comparación entre la era de Piscis y la era de Acuarius. ¿Por qué? porque van a aplicar el pensamiento comparado. Voy a tratar de explicar, voy a tratar de decirles, fíjense. Nosotros estamos mirando al principio que vamos a aplicarnos…. Por eso es que nosotros nos vamos a colocar acá y después aquí vamos a analizarla, buscar nosotros mismos el análisis…. Pero luego nos vamos a ubicar en el medio, pero enugarde comparar los análisis, resultan las eras, la comparación de las eras. ¿Está claro? Si comparamos con un deporte podríamos comparar con el juego de tenis. A veces tenemos que poner la raqueta aquí, a veces acá, a veces abajo, a veces corriendo a alcanzar la bola, otras adelantándose. Pero entonces es el hacerlo con las cualidades de ese momento. Y luego viene el cierre, en el cierre se necesita enfocar cosas que nos dan ya un sentido como, sereno, ya estamos listos, ya podemos ver a un lado ya podemos ver hacia el otro, ya podemos ver el medio. Entonces ¿Qué es el cierre? ¿Qué va hacer la directora y que va hacer la secretaría de guías de estudios? Va a comentar: es muy importante descubrir y seleccionar el pensamiento de la nueva era dentro de la literatura del sublime maestre como orientación iluminadora. Hay que descubrir comentarios y enseñanzas que el sublime maestre da respecto a los temas de las eras anteriores:

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Comprender el proceso de comparar 2 o más objetos. Comprender su importancia como instrumento de pensamiento y por fin pedir una tarea.

¿Cuál va ser la tarea? Fíjense ustedes que ya va llegar la última sesión, ya pasaron 3 sesiones y entonces dice: Se trata de una tarea proyecto que haga síntesis de las sesiones 1, 2 y 3 que se realice durante la semana y sea presentada en la sesión 4. O sea que entonces vamos a recordar la primera sesión, la segunda, la tercera durante la semana vamos estar haciendo eso en ratitos que se tengan. Entonces la cuarta sesión va ser completamente distinta, la introducción no va durar sino 5 minutos. ¿Por qué? porque dice: se refiera a la tarea y la cual se entregara al docente e inmediatamente viene la primera práctica, que de acuerdo al trabajo de cada alumno lo lee en voz alta. ¿Se fijan? Y entonces cada quien va estar señalando sus experiencias, y lo que han hecho es un repaso del tema de las otras 3 clases es una tarea que se ha hecho. Y entonces viene como un recordatorio. Entonces la primera práctica es eso, la segunda práctica si se encuentra algunas discrepancias entre las respuestas, se pide que justifiquen sus puntos de vista. O sea que cada quien fundamente porque diga: no encontré tal cosa y encontré tal otra cosa haber vamos a fundamentar… Otras ideas que puedan sugerir, aceptar cualquier contribución que considere pertinente. Y viene la tercera práctica, entonces ya se formara una interacción entre los estudiantes, se estimulara el recuerdo por parte de los alumnos. ¿Te acuerdas que tú dijiste tal cosa? ¿Te acuerdas que tú dijiste tal otra? ¿Cómo ves tú? , la interacción. ¿Y el cierre en que va consistir? El cierre va consistir en anunciar, de que va tratar la siguiente guía de estudio de 4 sesiones, para motivar a las siguientes 4 sesiones. Pero que no van hacer inmediatamente. ¿Por qué enseguida qué viene? La secretaría de Investigación con sus sesiones que van a ser muy diferentes. Ahí va tratar del método de investigación.

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Entonces la secretaria de guías de estudio entra a descansar entre comillas. O sea ya no va a tener a su cargo las sesiones, pero mientras tanto ya es motivo para que cuando termine la secretaria de investigación ya se sepa que viene tal tema.

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GUÍAS DE INVESTIGACIÓN. David Ferriz Olivares. 30/10/86. La Paz

Se entiende que la secretaría de Investigación no tiene nada que ver con las guías de estudio, más que el hecho de que pertenecen al mismo Centro de Capacitación Iniciático. Entonces la primera sesión de la secretaría de investigación debe ser, platear el tema, formular la hipótesis y encargar el acopio de datos, esa es la primera sesión. Lo cual debe estar bien claro, que no se necesite marco sociológico, ni nada de ello para la hipótesis. Los temas van a ser dados, está el tema de las culturas antiguas. ¿Y cuáles son los otros? El inter-juego del cristianismo judaico con el cristianismo helénico. Que puede tener la hipótesis: “Grecia salvo el pensamiento del cristianismo con Pablo apóstol”, ver la obra del sublime maestre Educación Crística, Iniciación Crística, Los Gnósticos y Los Esenios. ¿Entonces eso viene después de que? De que se hayan hecho las culturas antiguas y después de las culturas antiguas entra la guía de estudios 4 sesiones y después de esas 4 sesiones que nada tienen que ver con esos temas. Entonces viene el siguiente tema de la secretaría de investigación que es “El nuevo concepto de la divinidad”, ver Grandes Mensajes/218 y El retiro del maestre, la epistemología de la vida de Jesús, el Nuevo concepto de la divinidad, se puede ver también, Yo realice a Dios a través de las matemáticas. Entonces, con estos temas de la guía de estudios y guía de investigación hay temas para un año. ¿Correcto? O sea son alternativos.

Temas Guías de Estudio: 1.- Tema método: ¿Cómo analizar con epistemología? 2.-Discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre. 3.- La trascendencia y la aplicación en cada era de la tercera persona de la divinidad, (ver Mateo2:72). 4.- La comparatividad entre Piscis y Acuarius (Cap. II Retiro del Sublime Maestre).

Temas Guías de Investigación: 1.- Las culturas antiguas 169

2.- La regeneración alimentaria del vegetarianismo. 3.- El inter-juego del cristianismo Judaico con el cristianismo Helénico. 4.- El Nuevo Concepto de la Divinidad. Bueno una cosa que es importante que les haga ver a ustedes. Que la primera sesión debe abarcar, lo ideal es que abarque hasta 1, 2 y el enfoque del 3. O sea: -Que se vea el tema. -Que se vea la formulación de la hipótesis. -Y que se inicie las indicaciones para el acopio de datos. El tema debe prepararlo la secretaría de investigación, o sea el tema lo trae preparado la secretaría de investigación. Por ejemplo, ya está dicho allí de las culturas ¿Verdad? Pero puede ser en el ejemplo de las culturas antiguas. Aquí las culturas de Bolivia de Tiahuanaco y en fin lo que ustedes elijan. Y de allí se puede ver también en algunos casos temas del maestre, pero ahorita en este año vamos a trabajar en estos temas que están aquí. Entonces este tema ya tiene la secretaría de investigación y la hipótesis no debe ser basada, no debe basarse en el sublime maestre, porque se va a contrastar, que se va a verificar, que se va a cambiar, no es necesario que sea con base al maestre. Todo lo demás, si puede ser en base al sublime maestre, varias cosas, varios datos, varias comprobaciones. La elaboración de la hipótesis es en base a una suposición, una intuición, una observación, una captación, una declaración que sirva de referencia para los siguientes puntos. Entonces la hipótesis, vamos a suponer el primer tema: Vamos a tomar en cuenta el enfoque que tienen aquí. La formulación de la hipótesis, aquí pusimos el ejemplo de Copan, pero ustedes pueden poner el ejemplo de Tiahuanaco. Entonces, ¿Cómo se debe formular la hipótesis? La hipótesis puede ser tan importante como la investigación y depende como se formula la hipótesis y de aquí surgirá el resto de la investigación. Tiene que haber ese criterio, por lo tanto vemos si es el lenguaje, que si es la arquitectura, que si es otro campo. En otros temas hay que ver que dice el sublime maestre de ese inter-juego entre el cristianismo judaico y el cristianismo helénico. Por ejemplo, la secretaría de investigación puede dar el derecho de palabra a los hermanos y debe orientar en que puede haber 2 o 3 170

hipótesis pero pueden ellos poner otra. De esas escogen una los hermanos, o a lo mejor modifican. Maestro ¿En una investigación si la hipótesis es desaprobada, esto implica que la investigación está mal? ¡NO! Al contrario, si la hipótesis es modificada, bueno, es una característica de la investigación, así que perfectamente la hipótesis es al azar, lo que pasa es que orienta la investigación. Pero la orienta para contradecir o para ser apoyada. Cuando ya esté la hipótesis entonces la secretaría de investigación orienta a los hermanos sobre el acopio de datos, eso es de lo más de lo más fundamental. Por ejemplo, que Oscar Machicao haga una cosa, que Víctor Hugo haga otra, así sucesivamente, Roxana haga una cosa, en fin entre todos, porque no todo lo va hacer la secretaría de investigación. La secretaría de investigación va preparar por ejemplo va decir: Para hablar de Tiahuanaco lo mejor es que fulano de tal vaya y busque una cita, una conversación con el profesor tal, acerca del Tiahuanaco. Entonces va y tiene que presentarse que va de parte de la secretaría de investigación de un centro de estudios. ¿Quién va a la biblioteca?, tal y para esto ya es conveniente que usted tenga la dirección. Y si ya todo el mundo sabe, orientar la orientación de ellos en el trabajo que van hacer. Se hace indispensable que usted prepare, la parte del trabajo, que los hermanos van hacer, pero que al mismo tiempo usted este prevenido por si le fallan. La labor de la secretaría de investigación es coordinar la investigación para que todo se realice en el proceso de investigación. Esto es muy importante. O sea que no sea una cosa ahí de que va hacer la hermana Rosario que todo le carguen a usted, porque no es que no lo pueda usted hacer, es que se necesita que los demás realicen ese trabajo, esa labor. Hay que procurar que no sea una cosa que le quite 3 horas y diga que no puede. Sino usted ve por ejemplo a qué hora cierran la biblioteca y entonces le dices tú puedes ir de tal a tal hora. Si es necesario va usted y ve donde están los textos. Entonces usted dice: ya esos textos están en la biblioteca, ya nada más es cuestión de que los pidas ahí, busquen en las páginas y saquen la fotostática. De esa manera les facilita usted a ellos el camino. Ya es en la segunda sesión que comienzan a traer los hermanos su aporte que comienzan a decirle a usted que va hacer a la siguiente semana no, ustedes tienen que traer su aporte porque es la base de lo que vamos hacer en la segunda reunión. Entonces que ellos den a conocer lo que han averiguado y todo eso viene hacer una enseñanza para todos. Cada quien va informando que es lo que han encontrado. La persona de la entrevista tiene que ser una persona que hay que decirle como haga la entrevista, tiene naturalmente si 171

llega con un profesor que va hablar de Tiahuanaco, tiene que presentarse como estudiante. Porque para que el profesor quiera darle media hora a una persona o ¾ de hora. De manera que la entrevista es un entrenamiento, la entrevista es un entrenamiento, la primera vez le da con la puerta en las narices, a lo mejor no resulta. El ir a la entrevista es una experiencia, a lo mejor no resulta la entrevista sino que los profesores a veces cada uno llega a entrevistar a alguien, el profesor va querer saber quien lo está entrevistando. Y bueno usted ¿Quién es usted, qué sabe de Tiahuanaco? Entonces si la persona le dice: sabe que yo no sé nada, el que sabe es usted y yo vengo a tomar nota a ver que va decir, lo más seguro es que le diga a esa persona, mire usted yo no tengo tiempo. Tiene que presentarse de una manera que se presente como estudiante, que va tener que presentar un trabajo y que sabiendo que no quiere molestarlo arriba de ¼ de hora nada más para pedirle unas cuantas orientaciones acerca del Tiahuanaco y de que obra y en donde puede consultar y tal. Si se le puede pedir símbolos gráficos, si tiene algún trabajo al respecto, si tiene algún material. Se necesita no llegar diciendo mire señor aquí estoy yo que no sé nada de lo que usted si sabe, para que yo pueda decirlo allá. Porque eso no le gusta a nadie. Tiene que llegar motivando. Señor estoy muy honrado de que usted me conceda un ½ hora para …. Lo mejor es que llevaran ustedes las preguntas formuladas y que la secretaría de investigación tiene que prever muy bien la persona que va a preguntar y advertirle a esa persona que no se desanime, tiene que llegar bien arreglada, que no vaya a llegar con todos los pelos en la cara, todo eso, como esta ahorita Machicao. Si no, tiene que peinarse, tiene que llegar con un arreglo, con una cosa, no se necesita que llegue de lujo, pero si por lo menos, bueno que no asusten a nadie. Que van a decir, aquí viene un narcotraficante o algo. Sino una persona de buena presentación. Entonces usted si es posible darle 3 o 4 preguntas, porque también si le llevan una hilera de preguntas, a la persona. La persona dice: mire yo no tengo tiempo para contestarle eso. Dice: estoy ocupado, vaya usted a la biblioteca tal. Claro hay que tomar en cuenta que en las ciencias sociales, el prever esas entrevistas y ustedes tienen muchas técnicas, ustedes tienen muchas técnicas para esas entrevistas, porque generalmente se cierra la gente. Pero fíjense que aquí los entrevistados van a ser personas doctas, es otra cosa, es distinto llegar el sociólogo hacer una entrevista a una comunidad. Señora cuantas veces usted come al día, cosas así, ha llegar precisamente con un señor que ha sido rector, o que ha sido esto, que ha sido el otro y que es otro plano, hay que prever eso.

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La entrevista va ser aquí a gente docta y por lo tanto es una experiencia para los hermanos, así es que hay que ver cómo, como resulta. Cómo va ser la forma más adecuada, si primero lograr una cita en algunos casos y en otros por el contrario llegar así sin formalidad. Depende, si una persona es un funcionario y no tiene tiempo, hay que prever todo eso, con mucho tiempo. Fíjense que no tiene nada que ver la secretaría de estudios, es otra cosa completamente diferente. Luego la búsqueda en la biblioteca: Fíjense la importancia de esta primera sesión. Esta primera sesión es la que va a orientar toda la investigación, todas las 7 sesiones, que puede haber como máximo, depende de lo que se va hacer en la primera. Que esté adecuada para la investigación que se va hacer y segundo la interacción de los hermanos. Por ejemplo, también ir a la biblioteca, si uno llega a la biblioteca, sabe señorita que yo con trabajo se como me llamo y todo eso. ¡NO! Hay que llevar cierta orientación. Por eso en realidad el secretario de investigación prever un poquito esos pasos, prever un poquito el paso de ellos. O sea que lleguen y busquen por ejemplo, porque es como cuando llega un médico a un banco de datos y dice: yo quiero saber que hay de nuevo en la diabetes. Entonces señor le van a contestar que hay 500,000 trabajos acerca de diabetes. Tiene que preguntar ¿Qué? Los bibliotecarios, todos ellos claro tienen su paciencia y es su deber y todo eso, pero es mejor llegar y decir: mire usted yo quiero que me dé usted una obra acerca de tal cosa, tal otra, no siempre ellos han leído todas las obras que hay en la biblioteca. ¡Olvídense! Si es posible ese trabajo tienen que hacer los hermanos de buscar. Pero no hay que exigirle al bibliotecario que le baje la biblioteca allí 7 o 8 textos que ni siquiera va a ver la otra persona. Es mejor ir pidiendo de 1, 2, 3. La otra cosa la búsqueda en la literatura del sublime maestre, dentro de lo posible orientar en que tomo esta. Claro está, que también los hermanos deben tener un trabajo, porque sino el secretario de investigación cuando llegue al siguiente tema que es el de la regeneración del vegetarianismo; tiene una lista y decirles no solamente en esta lista, pueden encontrar en otras obras. Por ejemplo, cuando se trate el tema de la regeneración alimentaria, un aporte muy bueno lo puede dar Carmen como estudiante de medicina. Por ejemplo en el fenómeno del ácido úrico al organismo, el fenómeno del colesterol, ¿Cómo, una torta de harina blanca llega a contribuir a la pared de una arteria? Por eso la primera sesión es clave en la secretaría de investigación. Porque ya la siguiente vez viene con el informe de lo que ya han hecho. Pero también hay otra cosa que 173

yo quisiera sugerir. Yo no sé hasta que punto resulte bueno o resulte malo, que usted informe por teléfono si ya han ido a buscar las cosas o que lo haga también quien este como director o usted mismo. Es decir hacerse un poco de un cierto ambiente, ya lo está esperando la bibliotecaria, es decir es todo un mundo de relación la investigación. Porque con toda facilidad si uno le cae en forma mala a una bibliotecaria, cuando uno llega a pedir tal cosa, dice: bueno pues vea usted ahí en el tarjetero tal y tal, no le ayuda a uno en nada el bibliotecario. Eso va representar una experiencia de relaciones. Vamos a saltar ahora al acopio de datos, que es donde esta lo más flexible, las conclusiones y el inicio del resumen debe ocupar la penúltima y traer sus resúmenes y el resultado de la investigación en la última. Y el muestreo, la selección de datos y el muestreo y la contrastación pueden ser en una sola sesión, no en dos. ¿Por qué? porque vamos a suponer que ustedes dicen: Bueno en que la hipótesis por ejemplo del Tiahuanaco puede ser ¿Qué cultura influencio más en Tiahuanaco? Entonces ustedes pueden hacer suponer que fue una por decir, la cultura San Agustín en Colombia, que tiene cosas que tienen relación con el Tiahuanaco. Probablemente en el acopio de datos consigan 20 datos de eso. Pero llega el momento cuando ya hay suficiente acopio de datos, debe hacerse inmediatamente la selección, el muestreo de la selección de datos demostrativos. Puede hacerles ocupar 3 o 4 sesiones el acopio de datos, la cuestión es que no se pase de 7 sesiones en total la secretaría de investigación por turno. Para que sobre esa selección se haga una verificación de la hipótesis, para ver si confirma o no confirma la hipótesis. O sea hay que saber que: -

2 sesiones se ocupa en el muestreo, la contrastación y las conclusiones y otra en el resumen.

Entonces quiere decir que donde está la elasticidad esta en el acopio de datos. Que puede conseguir en una sola sesión o puede conseguir en 4 sesiones. Que hay que ver que la última sesión sea de conclusiones y de resumen. En la última sesión es cuando presentan el resumen, lo estudian y procuran hacer un resumen que va ser para la rectoría con el trabajo de todos los que hayan traído resúmenes. Por eso la última sesión es la de resumir. La penúltima sesión es la de contrastación y conclusiones y la de muestreo y selección de datos puede estar dentro de las sesiones de acopio de datos. Puede ser por ejemplo, tener investigaciones sobre un tema que va ser muy difícil que tengan ustedes datos y sin embargo valga la pena investigarlos y solo está en la literatura del sublime maestre. 174

En la cuestión de dietética dietética ahora que se trate del vegetarianismo, casi no encuentras nada en el Instituto de Bio-dietética. En la facultad de medicina vas a encontrar muy poco. Entonces donde es, ¿Dónde se va a encontrar? En la casa de los hermanos, en las librerías. En ese caso como tiene usted un tiempo para prepararse puede usted escribir rápidamente que le manden libros de eso a la librería. Fíjense la otra cosa que necesita la investigación, que no solamente cuenten ustedes con los bibliotecarios, sino que cuenten con un librero, un librero que esté dispuesto a enviar los libros inmediatamente, o sea que hay varios detalles. Luego, la otra fuente son los museos, en el caso de las culturas antiguas. Pero en lo que se refiere al vegetarianismo más tarde tienen ustedes los restaurantes vegetarianos, ir hablar con el dueño tal, que les de noticias, recetas. Entonces fíjense que el acopio de datos es una, aquí es donde los hermanos van a tener que realizar la Jñana Vijñana Yoga, o sea la yoga de la relación con el mundo. Porque tienen que tener hasta un librero que les apoye, un bibliotecario, personas, amistades. Hacer las conclusiones, pero si no puede hacer en la penúltima, que sea en la antepenúltima para tener más tiempo, al decir la antepenúltima es decir 3 sesiones. Hay algunas preguntas que quieren hacer: Claro, pero eso yo diría mejor para el centro de estudios y el diseño de cursos también podría ser y claro para el centro de estudios. ¿Qué otras cosas quisieran preguntar? En las guías de estudios en primer lugar vamos a considerar que la secretaría de estudios y la secretaría de investigación vamos a imaginar que no tienen nada que ver entre sí, pertenecen al mismo círculo de estudios, pero su función es completamente diferente. Porque en una es una función docente para transformar nuestra manera de pensar, nuestros métodos de pensar. Mientras que la metodología de investigación es para despertar en nosotros el espíritu investigativo. O sea que es muy importante lo que se va aprender, pero ya ustedes observaron que nosotros le dimos desde el comienzo. Antes ya les dicte yo, porque yo les voy a dar material para un año, yo creo que un año es muy poco. ¿Tenemos allí la lista? Entonces esos temas van a originar, están seleccionados para que ustedes teniendo obras del maestre Raynaud de la Ferrière, ustedes puedan abarcarlos plenamente, pero en la

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secretaría de investigación es un poco diferente. Primero que todo les voy a dictar los temas para un año. Para guías de estudio: Pero entiendo que ya los demás metodos, los demás temas los vamos a someter a esa misma metodología. ¿Correcto? O sea, que el propio método de la epistemología lo hemos convertido en esta primera práctica en tema. O sea para practicar la epistemología con ella misma. ¿Correcto? Y luego con el mismo sistema vamos a ver otros 4 temas. Pero como la secretaría de estudios va trabajar 4 sesiones completas y luego entra la secretaría de investigación y son de 4 a 7 sesiones. Y luego vuelve alternadamente la secretaría de estudios y a la otra, que tengan un tiempo de descanso, “descanso” entre comillas por supuesto ¡NO! Es decir descanso de tener la responsabilidad de llevar las sesiones. Sesiones de hora y media, ustedes pueden tratar muchísimos temas, pero hora y media debe dedicarse a las guías de estudio. Entonces el programa de guías de estudio que dejo es el siguiente: después se entiende de estas 4 sesiones que ustedes han leído, después de vivirlas no, de aplicarlas. Bien, con la siguiente intervención de guías de estudio o sea después de que hubo la regeneración alimentaria. El avatar se apoya en la era anterior, por las profecías, porque allí va estar el ambiente en que van a despertar uno de sus discípulos. Entonces llega Jesús y habla a quienes seguían la ley de Moisés ¿Correcto? En Judea, pero resulta que Jesús llegó y entre otras cosas les dijo: “Un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas”. O sea quedaba la ley de Moisés por debajo del nuevo mandamiento. ¿Por qué? porque era otra era, porque había un mensaje, ¿Por qué? porque el pensamiento era diferente. ¿Entonces qué ocurre? Que al principio el cristianismo en Judea quería circuncidar a los nuevos cristianos, quería aplicar totalmente la ley de Moisés y a los que no querían la ley de Moisés los llamaban “los gentiles”. Entonces Pablo apóstol observo que el Cristianismo Judaico, no iba, no iba exactamente con el pensamiento de Jesús, ni iba a ser un éxito, dicho en palabras vulgares. Entonces él viajo a Grecia, encontró un modelo cultural y Grecia misma ya pertenecía al continente de Piscis, regido por Piscis. Y entonces comienza a fomentar el cristianismo entre los griegos. De ahí las epístolas a los colosenses a los tesalonicenses, todo eso. ¿Qué pasa? Que Roma invade Grecia, pero la invade militarmente pero Grecia invade Roma ¿Cómo? Culturalmente ¿Correcto? 176

Entonces 200 o 300 años después Constantino emperador de Roma, declara de que se haga la vulgata. O sea las escrituras y nombran a los 70 ¿Y en qué se basaron los 70? En los textos Griegos ¿Por qué? porque en la Judea, halla del Cristianismo Judaico no quedaba ni huellas, ya quedaba algo insignificante. Judea no iba a reconocer el cristianismo. ¿Correcto? Entonces esto que les digo en forma de síntesis es un tema bellísimo, para un tema de investigación precioso, porque uno se da cuenta lo que fue el principio de la era de Piscis. O sea como los 150 años primeros no habían terminado las instituciones de la era anterior. Seguía el dominio Romano, todo ello. Todavía existían los Esenios, en fin todo lo que venía de la era anterior. Y poco a poco se va diluyendo a la entrada de la nueva era de entonces. Es decir es un tema bellísimo, porque se ve cómo va siendo el cambio de una era por otra. Que también después en la comparación de Piscis y Acuarius ustedes se van a dar cuenta como el mundo está pasando por etapa de barbarie y como esta viéndose un poquito hacia atrás las instituciones de la era de Piscis y comienza a surgir el pensamiento y las instituciones de la era de acuarius ¿Correcto? Entonces, bueno, por supuesto que es completamente distinta la secretaria de investigación dijimos a la guía de estudio. Entonces el siguiente tema es el nuevo ¡Aja! El inter-juego del cristianismo judaico con el cristianismo helénico. Yo observo en ustedes una inquietud, su manera de mirar, de escuchar, no es una actitud nueva. Una actitud nueva es muchas veces impugnante, inquiriente, en otra forma. En ustedes no hay eso, en ustedes hay más bien una captación, que ustedes ya tienen la evolución espiritual de querer captar las verdades elevadas del alma, del espíritu. Todo este método y todo esto que les estoy dictando es propiamente espiritual, lo que pasa es que en la nueva era del acuario es la era del saber. Entonces necesitamos nosotros basarnos a ciertos métodos que faciliten el estudio. Al principio el método nos puede costar un poquito de trabajo, un poquito. Porque es como cuando subimos en bicicleta, tenemos que calificar un poco para ya después andamos perfectamente. O sea es cuestión de acostumbramiento, pero claro no sé si les abra dicho Marina, pero el método de las guías de estudio tiende a la expansión de la consciencia. No importa que en este momento el método se aplique a los avatares o se aplique al hogar o se aplique en otra cosa que nuestra mente tenga que agilizarse. Profundizar en el método es como si estuviéramos agilizando la mente, con distintos temas o con distintas preguntas, verdad, con distintos ángulos. Bueno, entonces sigo dictando. 177

Esos temas que son muy importantes y hasta entonces deberíamos pensar que quizás algunas de las aplicaciones que ustedes hagan podrían inclusive ser útiles para otros países, para otras partes, para otros grupos de alumnos. Hay que tratar que lo que uno haga sirva a los demás. Yo pienso que hasta las enfermedades de uno deberían servir a los demás. O sea como uno despierta por ejemplo la auto-investigación en sus propias enfermedades y como logra uno superar una serie de taras de herencia familiar, por medio de las experiencias que uno mismo va teniendo con asesoramiento médico, en fin, pero ir fijándose, estudiando su propio ser. Bien, entonces yo creo que ya podemos entrar a una parte muy importante que es que ustedes no se si quieren hacer preguntas acerca de las guías de investigación primero. Que no es completamente investigación científica, yo quisiera recordar las palabras de la reverenda Gag.Pa Para decir, que decía como Invesciencias es la rama científica de la institución, la secretaría de investigación va a encaminada a la investigación iniciática, con base en la metodología de la investigación. Pero no es exactamente investigación científica, porque se buscan otros valores, símbolos, rituales. Así como la hipótesis no necesita un marco sociológico, por ejemplo como en las investigaciones de las ciencias sociales, que antes de practicar la hipótesis, se hace un marco, verdad, acá no, sino puede ser una suposición, una inspiración, un motivo diverso, es decir para entrar en un campo más espiritual. O sea penetrar a los enigmas por ejemplo, uno de los grandes enigmas es la reencarnación, son otras cosas que son muy interesantes y que tienen que investigarse. El mismo cuerpo astral, la condición bioenergética que tenemos del cuerpo humano, su emanación. Todos esos son temas de investigación que después ya los daremos en el siguiente año. Bien, entonces vamos a abrir el derecho de palabra para que hagan preguntas: Que por el hecho de que no hagamos una pregunta muy bien ya no. No se trata de eso, tenemos que ir más allá de las cosa, de los límites del ego. Inclusive mañana voy a invitarlos a que tengamos una práctica de alquimia psicológica, que tiene que ver con la superación de límites psicológicos. Entonces yo quiero que ustedes se sientan seguros, se sientan seguros de… y que hagan sus preguntas, con toda confianza, acerca de las dos secretarías. No le hace que alguna pregunta pueda ser vamos a decir 180º de equivocación ¡NO IMPORTA! Es un aporte para todos. Porque todos nosotros podemos tener esa misma inquietud. Entonces la respuesta es un aporte para todos.

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Así que entonces los invito y las invito a que hagan ustedes las preguntas con respecto a la secretaría de investigación y a la secretaría de guías de estudio. ¿La secretaría de investigación previamente tiene que haber leído el tema? Es muy acertado lo que usted dice, pero quien deberá hacerlo es la secretaría de investigación, porque se entiende que mientras tanto el grupo está ocupado en lo que está haciendo la secretaría de guías de estudio, que son 4 sesiones, es con lo que ustedes van a comenzar. Entonces la secretaría de investigación va buscar por ejemplo en la primera sesión, va a procurar exponer el tema y que se formule una hipótesis. Porque con base a esa hipótesis se va a investigar. Por ejemplo en el Nuevo Concepto de la Divinidad, la secretaría de investigación va anotar de una manera muy exigente para el grupo, sino de una manera en que dentro del tiempo que tenga cada quien vaya a colaborar en el acopio de datos. Entonces va a traer 1, 2 o 3 hipótesis y además les va a indicar en donde pueden encontrar eso. Vanos a suponer que uno de ustedes se encuentra cerca de una biblioteca. Entonces a ella se le puede comisionar para que obtenga determinado dato. Pero la secretaría de investigación va a preparar, lo que tiene que hacer cada uno. Porque cada uno va a participar, porque este es un sistema en que todos participan. Cada quien se esfuerza en una pequeña forma, o con un poquito de tiempo en lo que pueda. Entonces para el acopio de datos, por ejemplo en la biblioteca tal la secretaría de investigación se ha asomado a ver que existe, 2, 3, 4 obras que pueden ser útiles. No va tener que revisarlas todas, ¡NO! Extraer los datos, los va hojear se va dar cuenta de que allí  hay un material para el grupo. Entonces alguien queda a cargo de eso. O alguno de ustedes que tenga literatura esotérica y que por ejemplo tenga una obra, vamos a suponer de Eduardo Schuré. Entonces tú tienes tal obra, si como no, me gustaría que me la dejaras ver, en fin, me la traes a la semana próxima, mira este libro que tú tienes, va ser un aporte para el tema que voy a presentar. Pero vamos a suponer que existe en la Paz una persona que haya dado el tema de religiones comparadas. Entonces se encomienda a una de ustedes, la secretaría de investigación encomienda a una de ustedes, mira tú vas hacer una entrevista a tal persona. Un pequeño grupo de personas curiosas que quieren tener unos 15 o 20 minutos de conversación con esa persona, sin quitarle mucho tiempo tampoco y que lo haga. Yo no lo conozco, ¡No! No le hace. Pero la secretaría de investigación debe haber visto en el directorio o algo así, donde está su teléfono, localizar su teléfono, está en la guía telefónica o trabaja en tal parte. 179

Entonces la persona va a relacionarse, va hacer un esfuerzo, un esfuerzo de investigación para ir a tener una entrevista con 2 o 3 preguntas que le pide a esa persona. Entonces llega a ver a esa persona y tiene que hacerlo de una determinada manera en que esa persona no vaya a creer que va tener que dedicarle 5 horas al asunto y que este muy ocupado, sino una cosa relativamente fácil para él. Pero que le va a dar a ustedes clases sobre determinado punto. ¿Está claro? O sea que existe también la entrevista. ¿Quién es la adecuada para tal entrevista? Pues yo que tal, pero tú no, yo soy muy tímida, bueno con toda la timidez y todo eso no. Entonces eso, las entrevistas pueden ser casi siempre con personas doctas, que conocen de un tema, para que den determinadas pautas. Que entonces a la siguiente reunión ya se presenta el acopio de datos. Cada quien presenta lo que se le ha comisionado. Entonces dice: que el descubrimiento por lo que me dijo el señor fulano de tal, que en la biblioteca hay una obra que no he tenido tiempo de verla. Pero la voy a ir a hojear y voy a sacar copia fotostática de algunas páginas que él me dijo y se las traigo para la próxima semana. Y así cada quien va encontrando. Porque nosotros nos encontramos cuando estaba invitado a la investigación de Cusco encontramos que hasta hubo un artista que nos trajo música incaica de la antigüedad. De tal manera que hasta música tuvimos dentro del acopio, una serie de cosas que nosotros no esperábamos ¡No! Y estamos fascinados con eso de Cusco con 7 sesiones como máximo. Entonces en lo que es el acopio, el acopio de datos, la clave radica en darse cuenta si en una sesión ya se lleno el acopio de datos o puede ser hasta 4 sesiones. Porque estos temas que hemos dado son muy interesantes, pero también como es un proyecto para un año, entonces no podemos pasarnos del tiempo. Entonces a lo sumo hasta la 5ta sesión de la secretaria de investigación puede ser de acopio de datos, ya hasta ahí se cerro, allí se cerró ya el acopio de datos. Por qué por ejemplo hay temas, El nuevo concepto de la divinidad, cuando ustedes entren al concepto de la divinidad de diferentes religiones y de todo eso. Pero llega el momento en que ya en la quinta sesión ya allí se cerró el acopio de datos, hasta donde alcance, ya no se pudo más. Pero fíjense ustedes que en 4 semanas, si tenemos una documentación bastante completa. Porque no se va a tratar tampoco de un tema exhaustivo, ni de una tesis de grado. Si no se trata de ir penetrando en las verdades espirituales más profundas. Entonces a la quinta se cerró el acopio de datos y viene en esa misma quinta el muestreo. ¿Qué es el muestreo?

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Es la selección de los datos en relación con la hipótesis. Se seleccionan los datos en relación con la hipótesis. Se seleccionan los datos y con esa selección ya en esa misma quinta sesión o en la siguiente se hace la contrastación, a ver si están de acuerdo ustedes con la hipótesis que fue formulada o si hay que modificarla. Y las conclusiones que se llegan y entonces ya cada quien trae sus conclusiones, también con un aporte de todos. Porque se necesita que ustedes se sientan seguros de expresarse ustedes. ¿Por qué ¿ porque al traer ustedes sus conclusiones, no va ser un concurso. No va ser algo en que se va decir: no está muy mal, y esto está muy bien. Se trata de que cada una se vierta, cada uno se vierta y dé sus conclusiones. Porque cada una de ustedes tiene una experiencia distinta, tiene un distinto enfoque de las cosas. Entonces esas conclusiones, es muy valido que cada quien aporte sus conclusiones. Muy válido. Para al final en la 7ma. Reunión hacer un resumen. Ese resumen es el que por favor se manda a la rectoría y entonces nosotros allá lo revisamos, les hacemos cualquier sugerencia, en fin. ¿Un resumen de la totalidad del tema? Sobre la totalidad, sobre el tema, claro, claro un resumen sobre el tema. ¿Cómo nosotros escogemos la hipótesis? Mire, si ustedes se equivocan en la hipótesis, no importa. Porque en la investigación la van a corregir. En la hipótesis es mejor no comprometer la afirmación de ningún autor, ni del maestre Raynaud de la Ferrière, ni de ninguno. Sino que esa hipótesis es una base de trabajo. Ejemplo vamos a suponer que se trate, en este primer ejemplo hemos puesto culturas antiguas, porque es una práctica que puede servir para muchas cosas. Para que cuando entremos a otro ya ustedes estén más entrenados. Vamos a suponer en Tiahuanaco, por ejemplo la hipótesis puede basarse del origen. Otro podría pensar sobre la simbología, en fin entonces ustedes escogen. Hay un momento en que la secretaria de investigación con la directora, coordinan, es decir hay momento en que la secretaria de investigación es mejor que sea la moderadora, para que ella vaya dando el derecho de palabra. Pero siempre la directora lista a ayudar a coordinar un poco las cosas ¡NO! Vamos a suponer que surgen muchas opiniones y hay 6 o 7 opiniones o 6 o 7 hipotesis, no que a mí me gusta tal, no que a mi…. En primer lugar en esa lluvia de hipótesis, hubo una creatividad, no nos detengamos en el tema, porque lo que más importa son ustedes. ¿Correcto?

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Vamos a suponer que hay 7 hipótesis, Si, pero al haber 7 hipótesis en ustedes ha surgido una creatividad. Llega un momento en que la secretaría de investigación ve que ya no hay mucho tiempo, que todavía falta, una vez que se apruebe la hipótesis, el encaminar el acopio de datos, de lo que cada quien va hacer. Entonces tiene que dejar más de ¾ de hora. Dice: bueno ya hay 7 hipótesis, vamos a inclinarnos sobre la que ustedes elijan. Entonces se somete a votación y entonces allí queda la que quedo, o en último caso que queden 2 hipótesis. Bien, entonces, pero es mejor comenzar con una hipótesis, para que sea más fácil coordinar el trabajo. Porque como usted bien señala, muchas veces la hipótesis es mucho más importante que la investigación misma. Y sobre todo hace, es la que va hacer encaminar, va ser el timón que va dirigir durante la investigación. Entonces una se aprueba y la secretaria de investigación señala como ya está la hipótesis, el acopio de datos que se necesita es el siguiente…. La secretaría de investigación tampoco va aceptar una hipótesis, tampoco que va estar completamente por allá…. Porque hay también quienes tienen una mente que a veces se dispara por allá lejos. ¡No! Entonces se aprecia una cosa por allá, que es para otro mundo y no tampoco porque tiene que estar dentro del tema que trata la secretaría de investigación, tiene que estar dentro del tema. O sea que hay una cierta disciplina mental en ello, vamos a investigar los griegos, Oye un momentito, yo he traído preparado esto, pero esa hipótesis está un poco lejana, hay que investigar todos los griegos, no nos alcanza 7 días. Además de que es una hipótesis que está demasiado lejos de la realidad. Entonces esa hipótesis no se considera en la investigación. Sino dentro de lo que ha traído la secretaría de investigación, porque también tenemos que ver cierta regulación de las cosas ¡No! Entonces viene como consecuencia el que, vamos a ver, se necesita una entrevista con el señor fulano de tal, vamos a consultar, ¿Con quién?, en tal universidad, en tal parte… ¿Quién ha ahondado más en la cultura Tiahuanaco? Pues fulano de tal, bueno pues entonces que tal si va una persona a entrevistarlo, pues ¿Quién? Pues yo…. Ahí se ponen de acuerdo y en esos 45 minutos que faltan, el acopio de datos. Entonces se dan cuenta que la hipótesis no se va hacer con un marco teórico. La hipótesis se va hacer con lo que ha traído la secretaría de investigación. Y si bien es cierto que un tema de una cultura antigua o cuando les enviemos un tema acerca del cuerpo astral del ser humano. Pero el primer año no nos vamos a introducir en esos temas del cuerpo astral, hasta el siguiente año cuando ya ustedes manejen las cosas, ya tengan una agilidad al respecto, con los primeros métodos. 182

Son 4 y 4 son 8 temas que les estamos dejando. Por ejemplo en el cuerpo astral, allí no se encuentra mucho material, es la emanación nervo-fluídica ya allí se hace un poco más complicado… De tal manera que entonces la hipótesis se resuelva… Pero vamos a suponer que se hizo una hipótesis que realmente…, pero eso no le hace, vamos a suponer que hay necesidad de denegar la hipótesis. La hipótesis puede ser confirmada, modificada o denegada. Bueno Tanto así, no, pero un término medio por ejemplo la secretaría de investigación va a cuidar que el tema no esté fuera del alcance de lo que se va investigar en La Paz. Ejemplo, no va a poner por allí ¿Cuál es el desarrollo histórico y los orígenes étnicos de Singapur? O sea que se tiene que tener también una realidad, pero no con el marco teórico que exige la investigación científica. El marco teórico quedo un poco por fuera, más bien dentro de la experiencia de la secretaría de investigación que estuvo buscando la posibilidad de estudiar. Porque también no se va tratar de que se van a dedicar 2 horas al día a recabar los datos. Tiene que ser algo que sea al alcance de todos, porque los datos permitan andar. ¿Después de la 4ta sesión se puede buscar un replanteo de la hipótesis? Mire, es preferible que no se haga, la hipótesis queda y queda hasta el final, para la contrastación, en las conclusiones se podrá decir que la hipótesis queda totalmente denegada o grandemente modificada, pero ya en las conclusiones. ¿Por qué?, para no estar buscando reorientaciones, porque no hay tiempo, no hay tiempo diario para las personas que forman parte. No hay tiempo en muchas sesiones, porque es un programa para un año y no podemos excedernos. Entonces esa es otra cosa que existe la investigación científica y que no va existir entre nosotros el replanteamiento de las hipótesis durante el curso del acopio de datos. Eso llega haberlo en investigación científica, pero acá no lo vamos hacer. Y fíjense que en el acopio de datos hay elementos que no se acepta en la investigación científica, símbolos, rituales, aspectos esotéricos que no admitiría la investigación científica y que sin embargo son perfectamente validos en el mundo en que los grandes maestros de la humanidad. Por ejemplo, la reencarnación, le decían a Juan el Bautista allí en las escrituras: “Tú eres Elías” Entonces hay que tener en cuenta que es más bien una investigación iniciática. O sea que es el Círculo de Estudios, va a tener, es un círculo de carácter hacia la iniciación, 183

hacia lo iniciático. Entonces ya tenemos allí dos partes, dos partes muy importantes que no están contempladas en la investigación científica. El primero que la hipótesis no necesita marco teórico. El segundo que no pueda modificarse la hipótesis en el curso del acopio de datos. Tercero que en el acopio de datos hay momentos que no admite la investigación científica, por lo menos que no admite por ahora. Si tuviéramos que poner un titulo a esta guía de estudios que le hemos puesto “análisis con epistemología”, en fin. Si tuviéramos que ponerle, diríamos es una guía de estudios de desarrollo de la inteligencia. Ustedes saben que en Venezuela se formo un ministerio del desarrollo de la inteligencia, ni en Japón, ni en otras partes. Enseña y enseña a algo que de otra manera nos costaría mucho trabajo aprender que es la epistemología. Pero ni siguiera la definimos, sino lo que es mejor, la practicamos. ¿Qué es epistemología? Viene a ser digamos rodear el centro de la verdad. Episteme, logos, tratado de… O sea rodear el centro de la verdad. Eso sucede, de los presocráticos, pero posteriormente en el siglo XIX al final del siglo XIX Gastón Bachelar la practicó como un nuevo pensamiento científico, excluyendo el aspecto filosófico. Y ahora el maestre Raynaud de la Ferrière se pronuncia más bien por una epistemología para la comprensión. Al decir y tomando en cuenta que los colegios iniciáticos son facultades de psicología universal, son facultades de altos estudios iniciáticos. Entonces que ocurre, que aquí en las guías de estudio no es solamente para aprender un tema, es para expandir la consciencia en la penetración de un tema. O sea que tiene que ver con nuestra vida interior. Porque muchas veces podemos aprender muchos temas y no cuidar nuestra vida interior. Y muchas veces se forman profesionales y no se forman hombres verdaderos. Entonces, que quiere decir que acá nos preocupa un poco más el hombre. Pero claro también el aprendizaje del tema, claro que también el aprendizaje del tema. Entonces fíjense ustedes en ciertos detalles. La introducción de la primera sesión no habla tanto del tema, sino del método. En la primera práctica dice: hagamos el análisis del párrafo penúltimo de la pagina 414 de Los Grandes Mensajes” acerca de la epistemología de la vida para analizar las manifestaciones de Dios. El párrafo dice: “Dios en su esencia infinita…… Y dice que primero hay que hacer el análisis estructural, o sea global. Nuestra mente no está acostumbrada a eso, nuestra mente

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está acostumbrada a ver primero las partes. Fíjense que ustedes conocen una persona, difícilmente tienen la imagen global, si no habían cogido ningún detalle. Estamos acostumbrados a conocer a pensar, por la parte para llegar al todo. Aquí les diría que se tiene que pensar globalmente. El conjunto para luego ir a la parte y luego atender todos los factores. Allí está la clave de la epistemología. Entonces va, viene nuestra mente se coloca primero en lo global del párrafo, luego las partes, las cualidades y luego atender todos los factores. Y es la primera práctica, en la segunda practica ya se pone la tarea y entonces cada quien escoge diferentes temas: La vida de Jesús, del Sublime maestre, de Moisés, de Siddharta Gautama el Buda. Se forman pequeños grupitos y cada quien ya sabe que datos va a buscar. Que ocurre, que en la 3ra practica, ya cada uno da sus puntos de vista a los demás, o sea una interrelación entre ellos. ¿Qué sugieres a los que van estudiar la vida de Jesús? ¿Qué sugieres a los que van a estudiar la vida del Buda? ¿Está claro? Y luego el cierre ¿Qué hace el cierre? Dirigirse hacia el método, porque la vida de los avatares debe estudiarse como un ejemplo para ver el método, se debe al método. ¿Qué es epistemología? ¿Sera diferente un análisis estructural por diferentes personas? ¿Ocurrirá lo mismo con un A.C.?¿Por qué? Entonces ustedes están después de poner el ejemplo están profundizando lo que es el método. Entonces llega la siguiente sesión, entonces vamos a ver allí unas cosas que tienen que ver con los límites mentales. Y ver límites mentales no quiere decir…. Es hacer consciencia del papel que está jugando nuestro inconsciente inconsciente con nosotros mismos y del cual no nos damos cuenta de las travesuras que nos hace nuestro inconsciente que a veces son verdaderos dramas. Otra pregunta. Podría ser, eso es una cosa que el fracaso a veces origina ciertos miedos y esos miedos deberían ser superados, los miedos deben ser superados. El otro día que estábamos en Lima ocurrió que una señora que estaba en la alquimia mental, tenía una serie de temores y ello, que no sabía qué hacer con ello y ella hasta se enfermaba tenia temores de las enfermedades y todo ello. Y entonces fui dialogando con ella y fuimos encontrando que provenía de miedos de la obscuridad de su niñez. Entonces, yo le tuve que decir, pero eso es una mentira, lo que tú estás haciendo con tú esposo es una mentira. Porque dentro del proceso de tú inconsciente ha ido habiendo

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transferencias en las cuales comienza a tener miedo en la niñez a la obscuridad ¿Qué había en la obscuridad? En la obscuridad no había nada. Eso es todo. Entonces todo en su imaginación ha sido transferido a sus niñitos, a su esposo todo ello. Entonces yo le dije así con mucha entereza, eso. Y ella sintió una alegría y dice: si, si. Ella estaba descolmando que en su inconsciente había una serie de cosas subyacentes. Correcto. Entonces que quiere decir, que la epistemología para atender a todos los factores hay que ponerse a pensar que en ecología tiene que atender las condiciones de un pueblecito. ¿Qué tenemos que ver? Tenemos que ver el rio, los pastos que hay, el sol, los vientos, la dirección de los vientos, si está protegido por una montaña, si no está protegido, ecológicamente hacemos un estudio. Entonces nosotros queremos analizar epistemológicamente, entonces nosotros somos la epistemología. Nosotros somos quienes vamos a poder estar analizando y por lo tanto tenemos que colocarnos en esa ecología, tenemos que colocarnos en las nubes, tenemos que colocarnos en la luz solar, tenemos que colocarnos en los vientos, tenemos que ir analizar, analizar a ver si poner o no, para el viento y en qué condiciones para tal situación. Tenemos que ver los animalitos, darnos cuenta de los animalitos. Entonces no solo tenemos que fijar la vista, para acá, para allá, para aquí, para allá, sino nosotros trasladarnos allá, para ver de allá para acá. ¿Les parece claro? Entonces cada práctica de esas nos va permitir ir rodeando nuestra actitud mental para el examen de una idea, para el examen de un conocimiento. No solamente nos va a interesar el tema de ver el tema por el tema mismo, porque lo único que vamos a aprender es lo que dice una página. No es que nosotros nos vamos a situar en una cosa, en otra, en otra, en otra, y a lo mejor el párrafo lo dejamos aquí y nosotros estamos acá. Y cuando ya estamos acá, tenemos que verlo desde aquí. Entonces, la clave para que ustedes sientan sencillo este método es que cada práctica les va a pedir a ustedes una actitud de captación, de profundización diferente. ¿Les parece claro? Si ustedes sienten que…. Este método les va aparecer sencillo y a partir del siguiente tema ustedes se van a analizar de una manera que yo creo que sus esposos se van a quedar asombrados, cuando ustedes comiencen a tener diálogos con ellos, ya con una visión de una agilidad epistemológica de un tema de conversación. Claro que hay personas que que están acostumbrados…. Tú tienes que trasladarte a un sitio para ver desde allí que es lo que pasa, a lo mejor hay mucho frio, hay mucho calor, hay por allí una botellita que tomar. Porque tendría de él un nivel y justo valor, nosotros no tenemos que ver en las personas, solo los defectos, tenemos que ver también sus cualidades, sus esfuerzos, sus 186

imposibilidades, sus limitaciones y más aun las posibilidades de recreación que tenemos, el medio ambiente que lo rodea, que lo vincula, que lo abarca, que lo envuelve. Después su falta de carácter, su falta de realización individual y entonces en conjunto ver lo que realmente comprende la epistemología global hacia la comprensión. Pero yo les estoy hablando del método epistemológico, no quiero con esto señalar que es lo único que nosotros estamos enseñando. Lo que pasa que es una dimensión de la existencia del pensamiento que surge en la nueva era de acuarius. En esta era del saber, para saber colocarse en diversos sitios, una serie de cosas. Lo cual no quiere decir obrar con ingenuidad, porque para eso está, para eso está la reflexión. Pero el primer bhumi es la buena voluntad. Porque la buena voluntad nos muestra un ambiente diferente, necesita tener una serie de clichets acerca de los seres humanos. Se abre una plataforma de…. Luego viene la reflexión para prevenir las consecuencias, pero con una plataforma de buena voluntad, no vamos a meter la mano en la puerta que se va a cerrar, que nos la aplasta. Entonces el siguiente bhumi es la sutilidad de espíritu y la sutilidad de espíritu significa que vamos a tratar con sutilidad las cosas. La primera sutilidad es la sutilidad de las cosas divinas, en seguida las relaciones con los seres humanos. Continúan las respuestas a las preguntas: Que estamos dando para las primeras sesiones de la secretaría de investigación, es un ejemplo fundamentalmente formativo como para que la investigación pueda ser suficientemente amplia y no esperando que todos los temas tengan esa posibilidad de investigación. ¿Por qué? porque las culturas antiguas ofrecen un gran campo de datos y uno puede alcanzar a tener datos superiores a los que uno aspira. Mientras que otros temas no tienen esa característica, pero se da ese tema para que pueda haber una…. Para que se pueda comprender que la investigación puede abarcar amplio campo. Se puede tener entrevistas, se puede tener la parte bibliográfica, se puede pedir al extranjero algún dato. El arte de la secretaría de investigación está fundamentalmente en las primeras sesiones, porque es donde se va a enfocar que van hacer los miembros, que van hacer… Hay ciertas cosas que uno tiene en contacto con el mundo, no. Por ejemplo en tú caso con tú trabajo, no, que te llegan los problemas, las formas como actúan las personas que laboran en la compañía donde estas, a veces uno tiene que ir mas adentro de las situaciones que comprende, que surge en el ambiente. Muchas veces uno descubre que un error radica en otras fuentes que no están en trabajo y a veces que tampoco están en la familia y que son

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divisiones internas de la persona o alguna preocupación que uno tiene que impersonalizarse dejar uno de ser muchas veces uno mismo, para poder captar, para poder situarse. De tal manera de que me gusta mucho tú cargo, que estas contenta. Porque te quiero decir que hay una potencia en ti de captación de la realidad de los demás. El saber es relativo, porque uno más que el saber, necesita pensar en dietética. Hay cosas que pueden ser sabrosísimas pero hay que pensar cuál es el efecto. Probablemente tenga eso que ver con la desaparición de los atractivos del mundo. No porque los atractivos no existan, porque uno va a una mayor esencia o a un mayor efecto de las cosas.

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Resumen de la Identidad de nuestra Orden de Acuarius que sale en Éxodo

Concepto bibliográfico de identidad: “Identidad es la respuesta a las preguntas: ¿quién soy, qué soy, de dónde vengo, hacia dónde voy?. Pero el concepto de identidad apunta también a qué quiero ser. Para afirmar la identidad la educación debe sacar de adentro el potencial que traemos al nacer. Construir identidad consume energías hasta que al final se convierten en el logro. Caer en la falsa identidad es fácil: asumir como propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o cambiar de colores según la ocasión, como el camaleón; diferir la resolución de la crisis, produce parálisis. Para que la identidad no sea un sueño, hay que adquirir una metodología que enseñe a desarrollar el potencial, a conocer y usar la totalidad de los recursos, a dominar los mejores métodos, a elegir los los mejores proyectos y modelos, a convertirnos en arquitectos diseñadores de nuestro propio destino”. H. Krell.(1)

Enseñanzas del maestro David Ferriz Olivares acerca de la Identidad “Nuestra identidad, es el conjunto de principios y símbolos que nos permite afirmar la unidad y unicidad esencial de nuestro pueblo en Éxodo, su permanencia y su perennidad. Caracteres de un pueblo mediante los cuales todos sus integrantes somos unidos y se saben unidos propiciando ese algo que nos hace Uno como conjunto y que al mismo tiempo como conjunto nos hace diferentes, que consolida su tipicidad, su particularidad. Permite asimismo que nuestro Discipulado sea lo que ES, o lo que busca Ser en un proceso de continua identificación con su Identidad Verdadera, que debe ser trasmitida a las generaciones sucesivas, las que adecuadamente formadas surgirán como con un Sello en su conciencia que garantizará y perennizará la unidad-identidad de nuestro pueblo en el Discipulado del SABER Eternal en Éxodo.”(2)

------(1) Krell, Horacio. Identidad. http://www.ilvem.com/shop/otraspaginas.asp?paginanp=363&t=IDENTIDAD.htm (2) Publicación Exclusiva para Gag.Pas. 1992. Para la Unidad-Identidad de muestro Pueblo Diferente. San Juan Argentina, 4 páginas.

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“La Fuente de la identidad de nuestra orden es con el discipulado que ha tenido que surgir apostólicamente. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad. Tenemos que darle la identidad de un pueblo diferente, formarlos para preservar la identidad del pueblo que sale en éxodo, darles una moral especial.” (3) “¿Entonces qué es la identidad? Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, que sabe lo que es y lo que le toca cumplir, se define en un pueblo diferente, una ecceidad, una “I” con todos sus matices.

Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la salvaguarda del símbolo del maestre, la residencia del maestre en nuestro corazón y en nuestro país. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Eche Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condición especial, típica. No ha de ser disuelto a través de la distancia, del tiempo y de las generaciones. Moisés preservó la enseñanza de Abraham. El rescate de la enseñanza del maestre, ese eres tú, ese somos nosotros, esa es la identidad. Los grandes pueblos han formado esa identidad, los pueblos de las islas tienen mayor identidad que los de los continentes. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la formación de la identidad. El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite estar en una isla. En la Jñana, uno de sus obstáculos es la dispersión. La cohesión implica una forma de mayor identidad, mayor trabajo, identidad. Moisés le dio identidad a un símbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo diferente.” (4)

“¿Cuáles son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El Éxodo de los lugares originales no sólo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institución diferente, una sede diferente, siempre ha constituido una parte de la Identidad, El éxodo es lo fundamental. 3.- La Conservación y Preservación de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Iniciática unida a un Espíritu de Sacrificio. (3)Ferriz, O. David.1990. Fuente de identidad. Enseñanza del 14.11.90 a la llegada del Éxodo. (4)Ferriz, O. David. 1990. Un estrato diferente, un pueblo diferente. Enseñanza del 16.11.90 a la llegada del Éxodo. 202

El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la era de Acuarius y el Perú por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al norte. La génesis del éxodo estuvo desde la época del retiro del sublime maestre . No puede haber el éxodo sin el símbolo del éxodo. Lo que tomamos nosotros es un recurso de Redención, Éxodo de Redención de una esclavitud.” (5) “Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posición, identidad y de carácter doctrinario, no sólo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de las otras líneas de la GFU, para tener nuestra Identidad y saber cuáles son las decisiones de ellos.” (6) “Hacemos estas reuniones tripartitas (Gag.Pas, Getules y Gegnianes, como una muestra de unidad de comunicación entre todos nosotros, teocracia sustituida por una sincera democracia compartida, participante. Enseñanza que por una parte representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en círculos concéntricos, unidad, porque también debe haber una consideración en el sentido jerárquico. Porque entre cada grado de Iniciación Mayor hay un abismo de distancia en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual. Han pasado primero los hermanos para Gag.Pas y ocupado su sitial, en seguida ingresaron los hermanos Getules y luego los hermanos Gegnianes. Los círculos concéntricos están unidos en un punto que implican concentración, concentración como participación consciente, como solidaridad consciente.” (7)

“Que el Símbolo no se desprenda de su Historia, que el Éxodo no se desprenda de su Historia, que la Identidad no se desprenda de su Historia. La fuerza de la Identidad. LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA, consagración en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad, transformación de los conceptos.” (8)

------(5) Ferriz, O. David. 1990. La identidad de la hermandad. Enseñanza del 02.12.90 a la llegada del Éxodo. (6) Ferriz, O. David. 1990. Control de los locales. locales. Enseñanza del 04.12.90 a la llegada del Éxodo. (7) Ferriz, O. David. 1990. Reunión tripartita. Enseñanza del 05.12.90 a la llegada del Éxodo. (8) Ferriz, O. David. 1990. La tradición hebraica tiene un profundo sentir histórico. Enseñanza del 07.12.90 a la llegada del Éxodo.

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“El éxodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad iniciática libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbología, para comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente, para que recuerden nuestra identidad más allá hacia otras generaciones; tarea para la Luz de la vida.” (9) “Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sería como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseño. Considero que es una base iniciática de primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservación. A los hermanos Gag Pas, les he enseñado unas cosas que no deben revelar, esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la Iniciación Mayor. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre puso en nosotros.” (10) “La identidad de todos los que nos consagramos. La formación de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados de Iniciación Mayor, el penetrar en esa identidad es la fuente. La identidad es un estatuto universal que comprende a nuestros objetivos. El iniciado no debe ser un religioso, debe ser un iniciado. Comprender que esta preparación es para instalar la rama más importante de la orden, que es el saber. La identidad del discipulado. Las circunstancias de que somos asediados. Si alguien no está satisfecho, lo mejor es que espere. Nosotros ya no somos la G.F.U. inicial, porque la G.F.U. inicial no es la G.F.U. que el sublime maestre reajustó. Ese “Siempre vigilante debe ser usted”, suena a eternidad. Formación en la identidad del discipulado, en una trascendencia de su ser, en este sentido, Sí, es una preparación de adaptación. Quienes no les gusta es que precisamente más lo necesitan.” (11)

------(9) Ferriz, O. David. 1990. Fiesta del primer grado iniciático. Enseñanza del 09.12.90 a la llegada del Éxodo. (10) Ferriz, O. David. 1990. La La gran línea vertical de la la cruz. Enseñanza del 14.12.90 a la llegada del Éxodo. (11) Ferriz, O. David. 1990. Factores a tener en cuenta en la preparación. Enseñanza del 15.12.90 a la llegada del Éxodo. “El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre vigilante, implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos a lo que representa la esencia eterna de nuestra Obra. No es nada mas realizar eso, es 204

madurar esa situación y además tener entre nosotros una Tradición, una IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el SER y luego el MODO DE SER . Lo eterno es el constante movimiento, dejémonos de recuerdos, debemos avanzar. El que no guarde la integridad, la preservación, habrá que hacerle advertencias para que no nos ponga en riesgos.” (12) “Cuidar el símbolo del maestre y el que es símbolo del éxodo. El símbolo también abarca la persona, la presencia. ¿Por qué el símbolo? En el Éxodo la fuerza de la identidad radica no solo en el símbolo del éxodo, sino también en Moisés y otros pasajes del éxodo. Cada quien tiene que realizar su Ecceidad. Hay un momento en que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirás Yo soy aquello que Yo soy. ¡Compréndase! La identidad es por la conservación de sus símbolos fundamentales. El paso de la forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir enseñanzas menores como enseñanzas mayores. ¡Por favor! Es como hacer una lagartija del cocodrilo.” (13) “Cuando Moisés llega al Sinaí con el Pueblo del Éxodo, ve la necesidad de saber, cómo se va a presentar ante la nueva circunstancia. Porque Abraham es Abraham. Pero la nueva circunstancia hacía que se podría dispersar sin identidad, pero tenía que dejar no solamente la ley, sino el ¿Quién de la Ley? Se requiere el éxodo. Y que vaya acompañado del símbolo. Entonces aquí tendríamos, dos símbolos fundamentales: Uno, la Voluntad del Maestre en exilio. Y otro, el Quién. Entonces en ambos casos, el símbolo comporta una esencia. El símbolo de exilio y el símbolo del Quién, comportan una esencia; una forma aparente. Entonces, el exilio revela, en tiempos de Moisés, un desierto; en tiempos de nosotros, no es exactamente un desierto porque la Era y la geografía no corresponden exactamente. Pero sí hay una salida; hay un cruzar; hay un viaje; hay antecedente, un imperio deformado, que hay que tener en cuenta.

-----(12) Ferriz, O. David. 1990. El siempre vigilante debe ser usted. Enseñanza del 20.12.90 a la llegada del Éxodo. (13) Ferriz, O. David. 1990. Para que no se deforme. Enseñanza del 22.12.90 a la llegada del Éxodo.

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La forma aparente cambia, en relación con la Era. Cambia la geografía, cambia la Era, cambia la consciencia, cambia la época, cambia el ambiente que es diferente; las condiciones en general. Quiere decir que la significación lógica del símbolo en cuanto el Apóstol del Saber que lo vive, coincide con la esencia de su ser y en cuanto al exilio, al éxodo, también la significación lógica del símbolo coincide con su esencia ontológica.

Es ir más allá del propio fenómeno del reajustamiento, de todo lo que hemos sufrido, con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea sólo una identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del fondo. Es decir más allá de las estructuras, que son formas, está el contenido de las estructuras y en el contenido ¿Cuáles son los elementos de Transformación? (14) “Y qué es lo que me encuentro viniendo a Medellín, una hermandad numerosa. Hermanos Gag.Pas hermanos Getules, hermanos Gegnianes unidos en nuestra identidad del Éxodo, debemos tener una Identidad y un Grupo Bastante Cerrado para llevar adelante La Tradición Iniciática, La Gran Tradición Iniciática.” (15) “En el Éxodo del Saber de Acuarius, nos vamos más adelante, hacia el descubrimiento del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco. Recuerden que la proa, es lo que va abriendo el mar, es más angostito. Ahí caben menos tripulación, ahí  caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros es en la popa, atrás donde el barco esta anchito, ahí cabe todo el mundo. Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenómeno mundial. En lo espiritual también.

Yo diría que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia y su espíritu de avanzada que es inherente. Pero también tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza, que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. Entonces, yo diría: Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, también no se debe sobre cargar de lastres o de fuerzas recesivas, porque si no detiene su avance.

------(14) Ferriz, O. David. 1990. Para que no se deforme. Enseñanza del 22.12.90 a la llegada del Éxodo. (15) Ferriz, O. David. 1991. Identidad y el símbolo. Enseñanza del 03.02.91 a la la llegada del Éxodo. 206

Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del Éxodo. Hay que preservar que pueda cumplir su misión, con base en los Fundamentos Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas, la fotosíntesis y a través de la fotosíntesis la irradiación que le llega y da vida. Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biología nos enseña mucho de la sociología. No podemos idealizar demasiado. Fíjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy fuerte. Porque es la que le toca abrir, la que le toca abrir el agua o abrir el hielo cerca a los polos o abrir el aire a los aviones. O sea tiene que afinar su avance y no engrosar demasiado. Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero cuidando su esencia y su espíritu de avanzada, ambas cosas. Porque también hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores se condenan a sí mismos. ¿Qué vamos hacer?

Es decir para que una nave cruce tiene que tener las características que le permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la humanidad, pero también decía Jesús: “Muchos son los llamados y pocos los escogidos.” Ahora no podríamos hablar de pocos con esta explosión demográfica que hay en el mundo. Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en cuenta las individualidades que más se destaquen, la inteligencia inmediatamente se destaca. Yo diría que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y su espíritu de avanzada que es inherente, pero también tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza, que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. O sea que yo diría que tendríamos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza; es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo diría que sería mi respuesta.” (16) “Consagración en un apostolado y por lo tanto en una identidad, la iniciación es un apostolado. Tengamos una identidad no sólo en ideales abstractos si no en decisiones muy concretas, siempre se debe tratar de aumentar ese sentimiento de Identidad.” (17)

------(16) Ferriz, O. David. 1992. Enseñanza dominical del Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares, 19/04/92 Medellín Colombia. (17) Ferriz, O. David. 1992. Conferencia el éxodo del saber en la era de acuarius. 27/07/92. Caracas-Venezuela. 207

“La identidad de esta generación fundadora, siempre una identidad y además el repasar consideraciones hechas. Debe ser una generación que quede vigente muchos años. Llegará el día en que se reconocerá la generación de los años 1990.” (18) “O sea debemos cuidar la Identidad Iniciática del Perú; porque ahora entra a Ser la Sede Mundial y por lo tanto hay un Pueblo Diferente en una tierra Diferente, en un Apostolado Diferente. Como Gag.Pa cuidar la Identidad Iniciática del Perú, no me refiero solo a los peruanos. Nosotros tenemos que cuidar desde afuera la identidad del Perú, que no pierda su Identidad Iniciática. Identidad, entrega a la Voluntad de la Maestría, característica del segundo grado, nos hace prever algunas situaciones importantes.” (19) “Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institución y comprender también el cuarto bhumi de la Jñana Yoga, del discipulado de la Jñana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepción de la realidad. O sea percepción de la realidad divina, percepción de la realidad humana, percepción de la realidad social, y percepción del pueblo de Dios. Yo no les vengo a enseñar nada fácil, ni a nadie le he dicho que lo que enseño es fácil. Yo les vengo a enseñar la percepción de la realidad de sí mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusión. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gurú Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Entonces penetren el discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre. Si no quieren quedarse allí, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de él. Cuando Jesús decía las palabras claves: “perdónalos señor que no saben lo que hacen”. Era porque a él ya no le cabía perdonarlos, porque habían hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdón que podía emitir Jesús. Y tenía entonces que acudir a un nivel más alto y decir perdónalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. ¿Por qué? porque habían desatado leyes que a ellos por ley del círculo les tenía que llegar. Y por eso les enseñé que en Mateo 12:32 decía con respecto a la tercera persona de la divinidad, “que el que hablare contra el hijo del hombre será perdonado, pero el que hablare contra el espíritu santo, no será perdonado ni en este siglo ni en el venidero”. ------(18)

Ferriz, O. David. 1990. Liderazgo. Enseñanza a la llegada del Éxodo.

(19) Ferriz, O. David. 1990. Tercer bhumi sutilidad de espíritu. Enseñanza a la llegada del Éxodo. 208

¿Por qué? porque tenemos que tener en consideración que el mensaje da Luz, es como un rayo que tiene relación entre el principio divino y la existencia de los hombres. Entonces quisiera indicar para terminar que deposito en Arequipa como discípulo del sublime maestre que cumple fielmente su misión sobre la tierra, que deposito la fuerza de mi esperanza, para que realicen, conserven y proyecten los pasos de avanzada de la nueva edad. Ustedes están al sur del Perú que menciona el sublime maestre como lugar en donde podemos retirarnos. Pero que yo no quisiera que se comprendiera como un lugar de retiro en una forma pasiva, sino más bien en un lugar de grandes concretizaciones, de proyecciones, de expositores, de seres que lleven el verbo eternal, a los confines del mundo. Así es que entonces me voy muy sereno y muy sólido de Arequipa, creo que les he enseñado también solidez y serenidad, ¿No es cierto? Y también que profundicen, y que tengan la visión de las cosas. Y que cuando lleguen por allí determinadas voluntades un poco… ¿Cómo llamar?, mejor no los llamo, mejor no les coloco ningún adjetivo. Porque tampoco les deseo ningún mal, pero déjenlos pasar con una palmadilla. Ustedes sean sólidos en su criterio, estudien realmente lo que dice el sublime maestre y ustedes sigan en la grandeza de una misión que ha de tener una trascendencia que muchas veces, nosotros mismos no alcanzamos a medir. Entonces así todo ello, es una alegría para mi, entonces yo me voy tranquilo y sin nervios y seguro de que ustedes no solamente en nuestra época, sino que también otras generaciones que ustedes preparen, van a tener una labor que será reconocida. Si yo tuviera que decir a qué corresponde el “acuarianismo de avanzada”, yo tendría que decir necesariamente que corresponde a esta zona andina. Y por eso ustedes son diferentes, porque somos como un pueblo diferente, para una era diferente, con un mensaje diferente. Pero no diferente de lo que dijo el sublime maestre, sino al contrario, porque nos preocupamos de ¿qué es lo que dijo el sublime maestre? y ahí ya resulta diferente.” (20) “Seguramente por eso Moisés subió al Monte Sinaí. Pero después Moisés entraba a conservar la Identidad de su éxodo. Por eso el éxodo muestra una etapa diferente, antes y después del éxodo.

------(20) Ferriz, O. David. 1990. Sexto bhumi desaparición de las formas visibles. Enseñanza a la llegada del Éxodo. 209

La exégesis antes y después del Éxodo forma la cohesión entre el Sublime Maestre y el Apóstol del SABER restableciéndolo definitivamente para nuestro pueblo diferente, establece la unión y la conciencia del Discipulado Modelo del Aquarius con la literatura y voluntad del Sublime Maestre y este conjunto constituye el principio fundamental organizador para la Nueva Era. Lo primordial es su estudio, aplicación, vivencia y existencia, pues esta vocación irreductible es el centro en el cual toda la vida se perfila, la mística y la epistemológica, dentro del Discipulado del SABER en Éxodo Redentor y Glorioso. Todo pueblo elegido en Éxodo rescata y preserva la Voluntad Divina y la Tradición Iniciática. En nosotros, que como Pueblo-Discipulado Diferente, rescatamos y llevamos en exilio, preserva la Voluntad del Sublime Maestre y la enseñanza del Apóstol del Saber, Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares, Símbolo Viviente y Vínculo del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, puesto que no hay en Aquarius Éxodo sin símbolo del Saber, Saber, como no hubo en los hebreos Éxodo sin Moisés.” (21) “Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, así lo llamó el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad. De tal manera que tenemos que cuidar la identidad, porque sino……. También hay que prever que les guste tener acá como decían sus quintas columnas para aprender la enseñanza que no se merecen y después deformarla o ¿vayan ustedes a saber qué?, por lo tanto, yo les quiero decir en este sentido, mi criterio que deseo dejar estos precedentes.” (22) “La comprensión de que estamos en un Apostolado de lo Celeste y por lo tanto en un Discipulado de lo Celeste. Que estamos en una Cima desde donde podemos ver los diferentes brazos de la cruz. Donde no debemos errar es que en la Orden tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos están en éxodo por lo tanto debemos fortalecer su éxodo. Somos un pueblo diferente, un discipulado diferente. ------(21) Ferriz, O. David. 1986. La escuela iniciática activa. Enseñanza grabada. Arequipa, 10 páginas. (22) Ferriz, O. David. 1991. Identidad y el símbolo. Enseñanza del 03.02.91 a la la llegada del Éxodo.

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Lo sustancial del Éxodo es que hemos dejado atrás el imperio de la G.F.U. inicial. El éxodo no termina aquí, nosotros tenemos que tener consciencia del éxodo. Esta es una obra gigante para gigantes. Los misioneros tienen que ser gigantes en todo. Necesitamos una formación diferente, es muy importante que nos sintamos una Iniciación Mayor. No sólo en lo que se vive, ha sido una preparación intensa para un carácter sólido.” (23) “Apostolado, el Apóstol: Un 6to. grado debe ser el Apóstol. El Sublime Maestre señala que el Sat Arhat se sacrifica a sí mismo, implica al 6to. grado. Pero el Apostolado en el sentido del sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo llegan a vivir personas desde antes de Gegnianes. El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, así se encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo están haciendo con riesgo. Si bien en su acepción de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado entiende a los colaboradores y sus participantes; aún los niños pueden ser participantes de una labor Apostólica, es una base de la Iniciación Superior.” (24) “El discípulo tiene que hacer aquello que se le ha encomendado. Si no queda ningún ejemplo de todo lo que deberán hacer los discípulos del futuro, no queda la huella, al que el sublime maestre le consagró 1000 horas, 2 cartas semanales, 600 cartas; aparte de las 3000 que se han recolectado.” No hay que confundir ser miembro y ser discípulo. El miembro puede cumplir con los estatutos, con la labor y eso está muy bien, pero allí no hay una realización espiritual. No es lo mismo ser Gegnian, Getuls realizando un discipulado. El discipulado tiene un algo que revela una mayor realización, sobre todo cuando se trata de un Discipulado Mayor. El sentido discipular tiene varios matices especiales de entrega y transcendencia. La línea horizontal si no es un reflejo de la línea vertical se queda en cosas muy menores.” (25)

------(23) Ferriz, O. David. 1992. Enseñanza para Getuls por el Rector de los Colegios Iniciáticos Época IV – dada en la ciudad de Cuenca-Ecuador el 22.02.1992. (24) Ferriz, O. David. 1990. Reunión de Gag.Pas. Enseñanza del 18.12.90 a la llegada del Éxodo. (25) Ferriz, O. David. 1990. La semántica de nuestro Apostolado Iniciático. Reunión de Gag.Pas.

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“ El Éxodo del Saber de Aquarius constituye la Redención de la salida de los centros de poder de la deformación iniciática y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no sólo a los Discípulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Históricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apóstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su éxodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblo-discipulado diferente. En la Tradición Hebraica Abraham había enseñado para todos los pueblos y así surgió de su fuente el Hebraísmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moisés con el Éxodo forjó la identidad del pueblo hebreo que había de rescatar la enseñanza de Abraham y la Tradición Hebraica, la Tora unida siempre a su exégesis: el Talmud. La reseña vital del Éxodo que constituye nuestra primera generación debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 años en que esclavos espirituales fuimos y de los años de implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una lección y un fundamento histórico de nuestra identidad como pueblodiscipulado diferente. Así como la Tradición Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradición Iniciática, gracias al Éxodo la Tradición Hebraica y la identidad hebrea han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersión de la Diáspora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideológicas.” (26)

------(26) Ferriz, O. David. 1992. La supremacía de la Jñana yoga en la era del saber. Pág.39- 47. Lima – Perú. 212

“Es el encuentro en la aplicación de nuestro ser, con nuestra identidad, nuestra verdadera realidad potencial, nuestra ecceidad como tipicidad de nuestro ser y nuestra misión a cumplir.” (27) “El Apóstol del Saber, como cabeza del Éxodo del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en América, y que se habían convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el Éxodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: “Siempre Vigilante debe ser Usted”. Es la significativa liberación para el comienzo de la vida Iniciática de la Cima en el Saber de la Línea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundación Orden del Aquarius, en la auto-consagración de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 días que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo año, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Perú, conforme el número 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH.” (28) “Nuestro Éxodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jñana, la identidad sí, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente.” (29) “Los Éxodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la identidad de los pueblos y de la Gran Tradición Iniciática, como en el Éxodo de los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moisés a través del desierto, en que se basa la preservación de la Tradición Hebraica y la identidad del pueblo judío que se ha conservado a través de los tiempos en una diáspora diluida y perseguida injustamente a través de los siglos preservando la enseñanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje específico de Moisés y su Éxodo por el desierto, permitió que un pueblo elegido la preservara.” (30) “Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstáculos como: olvidar el Éxodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histórico.” (31) (27) Iden. Pág. 64. (28) Ferriz, O. David. 1992. La supremacía de la Jñana yoga en la era del saber. Pág.145. Lima – Perú. (29) Ferriz, O. David. 1992. La supremacía de la Jñana yoga en la era del saber. Pág.159. Lima – Perú. (30) Ferriz, O. David. 1992. La supremacía de la Jñana yoga en la era del saber. Pág.159. Lima – Perú. (31) Ferriz, O. David. 1992. La supremacía de la Jñana yoga en la era del saber. Pág.46. Lima – Perú. 213

“A ti hermana (o) que recibes éste nuestro mensaje, te invitamos a profundizar y vivenciar nuestra identidad esencial, en todo tiempo y circunstancia, formar y ser ejemplo para los hermanos de menores Grados Iniciáticos, así como el Apóstol del Saber es ejemplo viviente para todo Su Pueblo, a favor de nuestra perennidad y para la más grande gloria de nuestra Causa. Quedamos Vigilantes de la unidad de nuestro pueblo, del Discipulado Modelo, del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, de la Exégesis de su Pensamiento, de la Savia de la Iniciación Mayor y de nuestro preciado Símbolo del Éxodo, para el fiel cumplimiento de la Voluntad Divina en el Siempre de los tiempos del Satya Yuga.” (32) Terminamos esta explicación sobre la identidad de nuestra orden, con las palabras del maestro Ferriz que dice: “Si sabemos preservar, los que aspiren tendrán la oportunidad de irse perfilando a otros criterios.” (33) “Hay la necesidad de conservar el Símbolo del Apóstol del SABER. Para ello la Tradición preservó a Nagarjuna, a Pablo Apóstol, nuestra Misión es la de salvaguardar y tenemos que cuidar que mis condiscípulos, no nos destruyan, ni simbólica, ni ideológicamente.” (34)

------(32) Ferriz, O. David. 1990. Enseñanzas a la llegada del Éxodo. (33) Publicación Exclusiva para Gag.Pas. 1992. Para la Unidad-Identidad de muestro Pueblo Diferente. San Juan Argentina, 4 páginas. (34) Ferriz, O. David. 1991. La necesidad de perennizar el símbolo del Apóstol del Saber. Publicación Éxodo. Página 4, penúltimo párrafo.

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Bibliografía 1.- Colegio Iniciático de Arequipa. 2011. Enseñanzas del maestro Dr. David Ferriz Olivares. Tomo I. El éxodo del saber de acuarius.162 páginas. 2.-Colegio Iniciático de Arequipa. 2011. Enseñanzas del maestro Dr. David Ferriz Olivares. Tomo II. Temas del éxodo para Gag.Pas. 151 páginas. 3.- Ferriz, O. David. 1986. La escuela iniciática activa. Enseñanza grabada. Arequipa, 10 páginas. 4.- Ferriz, O. David. 1992. La supremacía de la Jñana yoga en la era del saber. Editorial Éxodo. 190 páginas. Lima – Perú. 5.-Ferriz, O. David. 1990. Enseñanzas a la llegada del Éxodo. Publicación mimeografiada. 9 páginas. 6.- Publicación Exclusiva para Gag.Pas. 1992. Para la Unidad-Identidad de muestro Pueblo Diferente. San Juan Argentina, 4 páginas. 7.- Krell, Horacio. Identidad. http://www.ilvem.com/shop/otraspaginas.asp?paginanp=363&t=IDENTIDAD.htm

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LA VERTICALIDAD POR EL VSA JUAN DAVID FERRIZ OLIVARES 10-09-1989 “…EN LOS PROPOSITOS PSICOLOGICOS Y QUE MUCHA GENTE DE LA PROPIA GFU, MUCHOS MIEMBROS DE LA GFU, NO HAN COMPRENDIDO, NO HAN QUERIDO, NO HAN PODIDO, O NO HAN SABIDO REALIZAR. EN PRIMER LUGAR, COSMICAMENTE, LA LINEA SOLSTICIAL QUE CORRESPONDE A CAPRICORNIO DONDE NACE EL MESIAS, O SEA, EN EL SOLSTICIO DE INVIERNO DIRIGIDO HACIA EL COMIENZO DE CANCER, ES DECIR, EL SOLSTICIO QUE SIEMPRE OCURRE EL 22 DE DICIEMBRE Y EL 22 DE JUNIO, REPRESENTA LA FUNDAMENTALIDAD, DIRIAMOS, LA ESENCIA MISMA DE LA VENIDA DEL CRISTO, ES DECIR LO QUE PODRIAMOS LLAMAR LA FIESTA SAGRADA DEL NACIMIENTO DEL CRISTO, DEL BUDA, DE KRISNA, DE KETZALCOATL, DE LOS OINTS, DE LOS GRANDES ILUMINADORES DE LA HUMANIDAD QUE SIEMPRE NACEN EN CAPRICORNIO. CAPR ICORNIO. ESTE SOLSTICIO CORRESPONDE A UNA VERTICALIDAD DEL MERIDIANO DE LA TIERRA. ESTE SOLSTICIO LLEGA A SER TODOS LOS SEIS MESES, CADA SEIS MESES, INDUDABLEMENTE Y ES MAS, ES CUANDO LOS DIAS SE PONEN MAS LARGOS, HAY UNA LENTITUD, HAY UN PREDOMINIO DE LA LUZ, HAY UN PREDOMINIO DE LA LUZ QUE VIENE CELEBRADO DESDE LOS UPANISHADS DESDE LOS… VEDAS QUE YA SE HABLABA EN LAS FIESTAS DEL NUEVO SOL ENTRE LOS INCAS, ENTRE LOS MAYAS, ENTRE LOS TOLTECAS Y QUE LOS EGIPCIOS TAMBIEN CORONABAN DE UNA MANERA ESPECIAL. ESTE SOLSTICIO ES LA LINEA VERTICAL DE LA ECLIPTICA CELESTE, ES DECIR: DE LO QUE PUDIERAMOS LLAMAR, LO CELESTE Y QUE SE DIRIGE VERTICALMENTE. POR OTRA PARTE ESTA LA LINEA HORIZONTAL DE LOS EQUINOCCIOS; LOS EQUINOCCIOS DEL 21 DE MARZO, EL 23 DE SETIEMBRE, Y QUE ES LA PARTE HORIZONTAL DEL CIELO DE LA TIERRA, PERO QUE TAMBIEN DENTRO DE LA ROTACION Y TRASLACION, SIEMPRE OCUPA LA PARTE HORIZONTAL. ES LA PARTE DONDE EN CAMBIO LOS DIAS SON IGUALES A LA NOCHE. DONDE NO VIENE A SER LA ETAPA DE PREDOMINIO DE LA LUZ. ES LA LINEA HORIZONTAL QUE CORRESPONDE AL COMIENZO DE LOS AÑOS, LO QUE SE LLAMA EL PUNTO VERNAL, A CERO GRADOS DE ARIES Y EL PUNTO ESTIVAL A CERO GRADOS DE LIBRA. ESA VERTICALIDAD Y ESA HORIZONTALIDAD EL SUBLIME MAESTRE LA APLICO EN LA CRUZ DE ACUARIUS COLOCANDO EN LA CUSPIDE LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ Y LA LINEA HORIZONTAL CORRESPONDIENTE A LOS EQUINOCCIOS, O SEA, QUE EN LA ERA AQUARIUS COLOCO A AQUARIUS EN EL PUNTO SOLSTICIAL VERTICAL CON LA PALABRA SABER Y 216

CON LA PALABRA OSAR, Y EN EL PUNTO HORIZONTAL A LA PALABRA QUERER Y A LA PALABRA CALLAR. LA PARTE VERTICAL ES EL ESPIRITU, LA PARTE HORIZONTAL ES LA MATERIA. LO EXPLICA EL MAESTRE EN MUCHAS OCASIONES MUY CLARAMENTE: EL QUERER Y EL CALLAR ES LINEA HORIZONTAL, EL SABER Y EL OSAR ES LINEA VERTICAL. SOBRE ESO NO LE QUEDA DUDA A NADIE. EN LA ERA DE PISCIS LA LINEA HORIZONTAL SE EMPEÑO EN DOMINAR TOTALMENTE LA CRUZ Y LO CUAL ESTA REPRESENTADO POR LA T QUE SE USO EN TIEMPO DE JESUS. LA T REPRESENTA EL DOMINIO DE LA LINEA HORIZONTAL SOBRE LA LINEA VERTICAL DEL SOLSTICIO Y DE LOS EQUINOCCIOS. LA GRAN CRUZ COSMICA HA TENIDO ESA TRASCENDENCIA POR ENCIMA DEL CAPRICHO DE LOS HOMBRES, POR ENCIMA DE LOS INICIADOS, POR ENCIMA DE LAS LEYES INFERIORES. PORQUE SON LEYES SUPERIORES. LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ SEÑALA EL SUBLIME MAESTRE QUE CORRESPONDE A LA LUZ, AL RAYO, A LA LEY. CORRESPONDE AL TEMPERAMENTO ACTIVO, A LA ACTIVIDAD. ES EL POSITIVO DE LA CRUZ, EL NEGATIVO ES LA LINEA HORIZONTAL, LA PASIVIDAD, LA REDENCION DE LA HUMANIDAD ENTENDIDO EN EL CAMPO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA, LA PREOCUPACION DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA. Y LUEGO DICE: LA LINEA VERTICAL, LA GRAN LINEA VERTICAL, DICE TEXTUALMENTE: RECIBE A LOS ADEPTOS DE LA LINEA HORIZONTAL A DONDE ELLA LOS DEJA, A DONDE NO PUEDEN AVANZAR MÁS. ESTO ES ALGO PROFUNDO QUE MUCHAS VECES LO HEMOS MENCIONADO PERO NO SE NOS HACE CASO. SON LEYES SUPERIORES AL CAPRICHO DE LOS HOMBRES Y A LA MISMA PRESENCIA DE LOS INICIADOS. LA OMNISCIENCIA NO ES ABSOLUTA, LA ILUMINACION NO ES ABSOLUTA. EL PROPIO MAESTRE JESUS VINO COMO UN BAKHTI DE ACUERDO A SU ETAPA COSMICA; COMO EL SUBLIME MAESTRE HA VENIDO COMO UN BAUTIKA, DE ACUERDO A SU ETAPA COSMICA; LA LEY COSMICA SE CUMPLE. NOSOTROS LOS INICIADOS NO SOMOS SINO INSTRUMENTOS Y EL SER HUMANO EN CIERTO MODO TAMBIEN. NO DEBEMOS NOSOTROS DARNOSLA DE QUE SOMOS LOS QUE DECIDIMOS TODO, PORQUE QUIEN PIENSE ASÍ, SE EQUIVOCA. EL ORGULLO HUMANO ES MUY GRANDE Y LA OMNISCIENCIA NO ES ABSOLUTA. HAY QUE VER LO QUE DICE EL AVATAR, PERO NO EN LAS COSAS ADMINISTRATIVAS QUE SON PASAJERAS Y ENGAÑOSAS. NO EN LAS COSAS SECUNDARIAS QUE NO SON TRASCENDENTALES Y QUE NO ESTAN REGIDAS POR LAS LEYES SUPERIORES. TENEMOS QUE VER LAS COSAS EN LAS LEYES SUPERIORES. 217

LO QUE DEBE HACER LA LINEA HORIZONTAL ES EL REFLEJO DE LA LINEA VERTICAL Y MIENTRAS NO HAGA ESO, LAS COSAS SE PONEN DE CABEZA. PERO PARA ELLO HACE FALTA HUMILDAD. ¿POR QUÉ?... PORQUE LO QUE ESTA DETERMINADO COMO LEYES SUPERIORES TRASCENDENTALES, NINGUNO DE NOSOTROS LO VA A CAMBIAR. LA LEY COSMICA SE CUMPLE. ESTA ES UNA ERA POSITIVA EN LA QUE NO DEBE PREDOMINAR LA LINEA HORIZONTAL. ES UNA ERA POSITIVA EN QUE LA LEY Y LA LUZ CORRESPONDEN A LA LINEA VERTICAL. Y ASI LO DECIA EL MAESTRE. Y POR ESO EN ALGUNAS CARTAS ME ESCRIBIA DICIENDO: “MI ENSEÑANZA VERDADERA…” MAXIME QUE COMO DECIMOS EN EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE, EL MAESTRE SE ENCONTRO DENTRO DE UN AMBIENTE UN POCO SUBCULTURAL EN VENEZUELA Y NO PUDO DAR TODA SU ENSEÑANZA, SINO QUE LA DIO DESPUES EN SU LITERATURA. Y NO TENEMOS LA CULPA NOSOTROS DE QUE A LOS PRIMEROS APOSTOLES NO LEA HAYA DADO EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA QUE TIENE QUE VER CON LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ, PERO NO COMO UN AISLAMIENTO NI PARA SER S ER RECHAZADOS NI PARA RECHAZAR A NADIE. ESO ES UNA FALLA MUY HUMANA Y MUY POLITICA. ES EN RAZON DE QUE DEBEMOS SER HUMILDES A LAS LEYES SUPERIORES. LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ ES LA LUZ Y LA LEY. LA LINEA HORIZONTAL ES EL REFLEJO. DICE EL SUBLIME MAESTRE, EL REFLEJO… POR ESO ESTA A CARGO DE LAS CIENCIAS SAGRADAS, LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ, DE LAS CIENCIAS SAGRADAS, NO NADA MAS DE LA PARTE DEVOCIONAL INICIAL, PORQUE MÁS ALLÁ DE LA BAKHTI QUE ES LA DEVOCIÓN, ESTÁ LA PARABAKHTI. ESO ES UNA GRAN REALIDAD QUE PODRÁ CONTRADECIRSE CON TODO EL ORGULLO DE LOS HOMBRES Y DE AQUELLOS INICIADOS QUE QUIERAN HACERLO. PERO DE ALLI A BORRAR LO QUE ES LA VERDADERA TRADICION INICIATICA Y NO EQUIVOCADA, ES A VECES DURO DECIRLO, PERO LA PALABRA SABER TIENE QUE SER ESCUCHADA. ES UNA TONTERIA QUE NO SE QUIERA ESCUCHAR. PORQUE SI EL MAESTRE DIO ESA PALABRA Y PREPARÓ AL DISCÍPULO TANTÍSIMOS AÑOS CON TANTÍSIMAS CARTAS… ¿CÓMO SE VAN A RECHAZAR ESAS CARTAS EN NOMBRE DEL PODER? ES MUY DISTINTO EL PODER Y LA AUTORIDAD. MUCHA GENTE PUEDE TENER PODER Y NO TENER AUTORIDAD. Y MUCHA GENTE PUEDE TENER AUTORIDAD Y NO TENER PODER. LA AUTORIDAD DE LA LINEA VERTICAL NO PUEDE BORRARSE CON TODO EL PODER DE LA LINEA HORIZONTAL. ESO ES SEGURO. PORQUE NO SE PUEDEN VIOLAR LAS LEYES Y LO QUE SE HACE ES ENFRENTAR A LA POBRE HERMANDAD EN ESTO. ENTONCES ESO ES LÓGICO… POR ESO BROTAN… PERO CLARO… EL QUE TIENE EL PODER… 218

LA AUTORIDAD LA TENIA DIÓGENES HASTA EN UN TONEL…, FRENTE A ALEJANDRO CON TODO SU PODER. CUANDO ESTUDIAMOS TODOS LOS FILÓSOFOS QUE ESTABAN CON DIÓGENES, ENTRE LOS ESTÓICOS, NADIE SE PONE A PENSAR EN ESTUDIAR EL PENSAMIENTO DE ALEJANDRO. ¿ALEJANDRO TENÍA LA AUTORIDAD? NO, ALEJANDRO TENÍA EL PODER, QUE ES DIFERENTE… MUY DIFERENTE. FÍJENSE BIEN… NO SE EQUIVOQUEN. UNA COSA ES EL PODER Y OTRA COSA ES LA AUTORIDAD. DIFICILMENTE HA HABIDO UN ALEJANDRO EL GRANDE CON TANTO PODER. EN EL ÁREA DONDE EL SE MOVIA ERA OMNIPOTENTE. SU VOLUNTAD ERA MUCHO MAYOR QUE LA DE LUIS XIV EN FRANCIA, QUE TENIA QUE ESTAR CONTEMPORIZANDO CON MUCHOS REYES. EL PODER DE ALEJANDRO ERA INMENSO Y DIÓGENES ESTABA EN SU TONEL… EN UN TONEL… UNA ESPECIA DE BARRIL VACIO DONDE ESTABA… PERO EN EL PENSAMIENTO DEL MUNDO POSTERIORMENTE UNO CONSULTA A LOS GRANDES PENSADORES QUE TUVIERON RELACION CON LAS DIFERENTES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO GRIEGO Y ¿QUIÉN CONSULTA A ALEJANDRO? ¿ME COMPRENDEN USTEDES? POR ESO EL SER HUMANO SE DEJA LLEVAR POR LO QUE DICE LA GENTE. ¿A DÓNDE VA VICENTE? A DONDE VA LA GENTE, DICE UN DICHO D ICHO ESPAÑOL. NO ES VERDAD QUE EL EQUILIBRIO DE LA CRUZ REPRESENTA UN EQUILIBRIO PAREJO. ES UN EQUILIBRIO DEFINIDO… ES UNA FUNCION DIFERENTE LA DE LA LINEA VERTICAL Y LA DE LA LINEA HORIZONTAL. LA LINEA HORIZONTAL TIENE A SU CARGO TRATAR DE SER EL REFLEJO DE LA LINEA VERTICAL. Y SI NO… VA A SER MUY INCOMPLETA LA FUNCION DE LA LINEA VERTICAL. TIENE LA GRAN RESPONSABILIDAD DE DEJAR LA LEY, DE DEJAR LA LUZ… Y NO SE LOS DIGO A USTEDES NI CON MIRADA NI CON VOZ SUAVE. NI CON MANO SUAVE… SE LOS DIGO… MIREN MI MANO… MIREN MIS OJOS… Y ESCUCHEN MI VOZ… NO PODEMOS DEJAR QUE LA OBRA DEL MAESTRE SE DEFORME EN NOMBRE DE UN PODER QUE EL MAESTRE NUNCA DIO DE MANERA DE QUE LA RECTORIA DEBE SER PROFUNDAMENTE RESPETADA Y SI NO ES RESPETADA SE HARÁ RESPETAR. Y NO… Y NO POR DIEZ AÑOS… NI SIQUIERA POR DIEZ SIGLOS… POR MUCHO MÁS Y PUEDEN ESTAR SEGUROS… PORQUE TODO LO QUE EL SUBLIME MAESTRE ENCARGÓ A ESTE DISCIPULO ESTÁ POR ESCRITO. PORQUE NO SON MENTIRAS IMPROVISADAS, NO ES FANTASÍA NI CARNAVAL, NI ES UN GESTO EMOCIONAL. EL RETIRO NO ES NINGUNA LIMITACIÓN. DICE EL SUBLIME MAESTRE QUE NUNCA LA INDIVIDUALIDAD ES TAN FUERTE, COMO EN EL RETIRO. Y EL EJEMPLO DEL SUBLIME MAESTRE ES QUE DIO COMO RETIRO UN CONTINENTE QUE FUE EL EUROPEO, QUE LO RECORRIÓ DE NORTE A SUR. 219

POR LO TANTO, HAY CIERTAS COSAS EN LAS QUE DEBE PENETRAR LA HERMANDAD Y NO DEJARSE LLEVAR POR LA INGNORANCIA. LA LUCHA CONTRA LA IGNORANCIA ES LO PRIMERO QUE DEBE REALIZARSE. AHORA BIEN, ES MUY INTERESANTE LA REFLEXION ENTRE LO VERTICAL Y LO HORIZONTAL. A LA LINEA VERTICAL EL SUBLIME MAESTRE LE DEJO LAS CIENCIAS SAGRADAS Y POR ESO ME COMUNICABA LA MISTAGOGIA, ETC. Y ASÍ SUCESIVAMENTE, SE EJERCE UN ANÁLISIS DE SU OBRA QUE ES POR DEMÁS INTERESANTE. NO ES NADA MÁS UN EQUILIBRIO LLANO Y RASO… QUE AHORITA NI SIQUIERA EQUILIBRIO HAY… SE TRATA DE TENER LA T… LA T… A CUARENTA AÑOS DE LA NUEVA ERA, LA T… YA PARA LLEGAR AL SIGLO XXI, CON UN SUEÑO DE OPIO QUE NO ESTÁ NI EN LA TRADICIÓN INICIÁTICA NI EN NADA, NI COSMICAMENTE NI EN LA TRADICIÓN INICIÁTICA NI EN NADA. ESTA CRUZ DE SEXTO GRADO ES EN OBEDIENCIA A LO QUE QUERÍA EL SUBLIME MAESTRE, PUESTO QUE MENCIONÓ CUATRO MISIONEROS EMBLEMÁTICOS, REPRESENTANDO LAS CUATRO PALABRAS Y POR MI PARTE NO VOY A DESPRECIAR LA PALABRA DEL SUBLIME MAESTRE AUN CUANDO EL MUNDO NO LO COMPRENDA. ENTONCES, TOMANDO EN CUENTA LAS COSAS TRASCENDENTALES, TOMANDO EN CUENTA EL DESCUBRIMIENTO DEL HOMBRE TRASCENDENTAL, TOMANDO EN CUENTA LA LITERATURA DEL SUBLIME MAESTRE, PERO BIEN ESTUDIADA, NO TOMADA DE AQUÍ Y DE ALLÁ, PARA SUSTENTAR UN PODER, SINO EMPLEADA LUMINOSAMENTE PARA ESTABLECER LA LEY CONFORME EL SUBLIME MAESTRE HA INDICADO, NO ES TAREA DE UNA GENERACIÓN. UNA GENERACIÓN PUEDE FALLAR. LOS HOMBRES PASAN Y PASAMOS. EL TRABAJO TIENE QUE SER POR LO MENOS PARA DOS MIL AÑOS, POR LO MENOS… PERO HAY VARIAS COSAS QUE ESTÁN A FAVOR DE ESTA ENSEÑANZA DEL SUBLIME MAESTRE: EN PRIMER LUGAR, EL COSMOS. COMENZANDO POR AHÍ, EN PRIMER LUGAR, EL COSMOS. EN NINGUNA PARTE RECOMIENDA EL MAESTRE QUE ESTÉ UNO EN CONTRA DEL COSMOS. A LO SUMO CARA A CARA C ARA CON EL COSMOS, PERO NO CONTRA C ONTRA EL COSMOS. EN SEGUIDA ESTÁ LA PALABRA DEL SUBLIME MAESTRE, PERO NO PARA LAS COSAS INTRASCENDENTES, NO PARA LAS COSAS DE CARÁCTER ADMINISTRATIVO, SINO PARA LO FUNDAMENTAL, LO INICIÁTICO, LA ALTA INICIACIÓN, LA GRAN INICIACIÓN. ALLÍ ES DONDE TENEMOS QUE FIJARNOS, COMO TAMBIÉN OTRAS GRANDES PROYECCIONES. POR LO TANTO TOMEMOS EN CUENTA LAS LEYES SUPERIORES, NO NOS QUEDEMOS EN LAS LEYES INFERIORES. 220

¿SE VA A PERDER LA VOLUNTAD DEL SUBLIME MAESTRE POR EL CAPRICHO DE LOS HOMBRES? ¿VA A PASAR LO MISMO QUE EN LA ERA DE PISCIS. QUE TUVIERON TANTO PODER LOS CARDENALES… PODER… QUE A PARTIR DEL SIGLO II YA COMENZARON A DEFORMAR TANTO LA ENSEÑANZA DE JESUS, QUE DESPUES TUVO QUE SURGIR EL EVANGELISMO, Y AL VER QUE SURGIA EL EVANGELISMO, LA IGLESIA CATOLICA TUVO QUE ACUDIR A LA INQUISICIÓN, Y AL VER QUE FRACASABA LA INQUISICIÓN… A DECLARAR LA INFALIBILIDAD DEL PAPA? LO PRIMERO QUE LE COSTO A LA INFALIBILIDAD DEL PAPA ES QUE EL GOBIERNO ITALIANO DIJERA, BUENO, NO VAMOS A PODER DIALOGAR CON UNA PERSONA INFALIBLE… VAMOS A RETIRARLE… Y LES HAN RETIRADO EL CONCORDATO… INFALIBILIDAD… QUIEN ES INFALIBLE… QUIEN ES EL SABIO TAN SABIO QUE NO TIENE QUE APRENDER DIARIAMENTE… INFALIBILIDAD QUIEN… QUIEN ES O HA SIDO INFALIBLE. NADIE ES INFALIBLE. TODOS… HASTA LOS MAS ALTOS INICIADOS DE LA HISTORIA HAN ESTADO SUJETOS A TENER QUE AFRONTAR CIRCUNSTANCIAS… EL MISMO SUBLIME MAESTRE SE PRESENTA EN SUS 33 AÑOS Y LUEGO DA SU REAJUSTAMIENTO. ALGUIEN PREGUNTABA: ¿Y POR QUE NO LO HIZO DESDE EL COMIENZO? BUENO, EL SABIA LO QUE TENIA QUE HACER, PERO TAMBIEN LAS CIRCUNSTANCIAS NO SE DABAN…PORQUE NO HABIA EL AMBIENTE… NO HABIA EL AMBIENTE EN SUS PRIMEROS AÑOS Y FUE DESPUES CUANDO YA PUDO TENER CON QUIENES HACER EL REAJUSTAMIENTO HASTA QUE ESTUVO EN EUROPA. ENTONCES TODO SER ESTA CONDICIONADO A SU PROPIA MISIÓN. A LA INTERRELACIÓN CON LOS DEMÁS SERES. A LOS MANDATOS CÓSMICOS. ¿CÓMO UN GRUPO DE PERSONAS SE VA A SENTIR INFALIBLE? ¿EN NOMBRE DE QUIÉN O DE QUÉ? MÁXIME SI NO SE ATIENDE LO QUE DICE EL SUBLIME MAESTRE. ENTONCES YA NO SOLAMENTE SE CAE EN LA FALIBILIDAD SINO SE CAE EN LA DESOBEDIENCIA, EN LA IGNORANCIA, QUE DECIA EL SUBLIME MAESTRE QUE ES EL UNICO PELIGRO DE LA NUEVA ERA. ES INTERESANTE. EL UNICO PELIGRO ES LA IGNORANCIA. NADA DEJO EL SUBLIME MAESTRE CON PODER INFALIBLE. Y CUANDO HABLÓ DE AUTORIDAD NO HABLÓ DE PODER, TRANSMISIÓN DE PODER. LA INICIACIÓN ES SOLAMENTE LA CONFIRMACIÓN DE ESTADOS DE CONCIENCIA, COMO EXPLICA EL SUBLIME MAESTRE. ES LA CONFIRMACIÓN DE LO QUE HA REALIZADO. NO ES LA TRANSMISIÓN DE PODER… ¿QUÉ PODER? EL PODER PUEDE SER FATUO. LO QUE REALMENTE EXISTE ES LA AUTORIDAD EN EL SENTIDO TRASCENDENTAL. POR ESO A MIS QUERIDOS DISCÍPULOS LES ENSEÑO A 221

REALIZAR LA AUTORIDAD… NO EXACTAMENTE EL PODER… QUE ES MUY DIFERENTE. EL PODER LO TIENE CUALQUIERA. Y HAY SERES QUE TIENEN UN PODER INMENSO, CON UNA AUTORIDAD COMPLETAMENTE NULA. ESO PASA. VENEZUELA ES UN CASO, PARA NO IR MUY LEJOS. ME DISCULPAN TODOS MIS PAISANOS VENEZOLANOS. CUANTA GENTE EN VENEZUELA TIENE MUCHO PODER Y CASI NADA DE AUTORIDAD. PUEDEN MOVER LOS EJERCITOS… PERO AUTORIDAD MÍNIMA. ENTONCES, ES INTERESANTE… PORQUE ES ALGO QUE VIENE DE LO SOLSTICIAL. ES DECIR… EL SOLSTICIO ES VERTICAL. LO SENTIMOS MUCHISIMO… LAMENTABLEMENTE. NO QUEREMOS HACER MENOS A NADIE, PERO TAMPOCO QUEREMOS QUE SE BORRE LO QUE DEBE HACERSE. LOS CRISTOS NACEN EN CAPRICORNIO, LO SIENTO MUCHO. ES UNA LEY UNIVERSAL. DESDE HACE MUCHO QUE SE APLICA A LOS BUDAS Y A TODOS… HASTA EL CÁNTARO YA NO LO HIZO EL SUBLIME MAESTRE HORIZONTAL, COMO ESTA, COMO SON LAS COPAS, GRANDES, QUE SE USARON EN CIERTO TIEMPO EN LA ERA DE PISCIS. NI SIQUIERA COMO EL CALIZ QUE SE USA PARA LA COMUNIÓN… QUE DENTRO DE LA IGLESIA CATÓLICA ES SAGRADO… CON ESE DIBUJO QUE HIZO. NATURALMENTE, ESTA MUY CLARO. NO ES UN CANTARO… USTEDES SE HAN DETENIDO?... LUEGO EL CALIZ ES VERTICAL, Y ADEMÁS ESTÁ VERTICALMENTE… Y LA CRUZ NO ES UNA “T”… PORQUE SI NO HUBIERA QUERIDO PONER EL SUBLIME MAESTRE, LA CRUZ, NO LA HUBIERA PUESTO ASÍ. PODRÍA HABER PUESTO EL SOLSTICIO DE CAPRICORNIO ARRIBA… PERO NO LO HIZO ASÍ… LE DIO LA POSICIÓN SOLSTICIAL… ENTONCES… COMO SE QUIERE… BORRAR OLIMPICAMENTE… VAMOS A BORRAR… VAMOS A BORRAR TODO LO QUE SEA NECESARIO BORRAR… SI NO FUERA TAN SERIO SERIA PARA DAR RISA… ENTONCES… ¿POR QUÉ? PORQUE SON LEYES CÓSMICAS… NO ES LA DEFENSA DE UN HOMBRE… AUN CUANDO LES GUSTA ATACAR AL HOMBRE Y EL HOMBRE QUEDA TAL CUAL. NO ES LA DEFENSA DE UN HOMBRE… ES LA DEFENSA DE LEYES SUPERIORES. PERO NO ES NADA MÁS CUESTIÓN DE UNA SONRISA… NO ES NADA MÁS CUESTIÓN DE UN ABRACITO… ABRAZOS HEMOS TENIDO HACE MUCHO TIEMPO… ABRAZOS…DESDE EL ABRAZO DE NUESTRA MADRE EN LA CUNA… Y NO HA ARREGLADO NADA… NO SON ABRAZOS… ES EL CUMPLIMIENTO DE LO QUE DEBE SER… LA JÑANA PARA LA BAKTI ES UN DISCIPULADO QUE COMO AVATAR ESTABLECIÓ EL SUBLIME MAESTRE… Y QUIEN QUIERA DECIR QUE NO EXISTE ES PORQUE QUIERE SER MÁS QUE EL MAESTRE. ESA ES LA VERDAD. EL ORGULLO LLEGA A TANTO… NO SÓLO ESO… SINO QUE EL MAESTRE LE DEDICÓ BENDICIONES ESPECIALES, NO SOLAMENTE A LOS DISCÍPULOS SINO TAMBIÉN A LOS COLABORADORES DE LOS DISCÍPULOS… Y ESO LO HEMOS ENTREGADO A 222

TODO EL MUNDO. LO VOLVIMOS A ENVIAR EN EL CUADERNO DEL RECTOR TRES DONDE HABIA TANTAS CARTAS DEL SUBLIME MAESTRE Y SIN EMBARGO FUE RECHAZADO A PESAR DE LAS CARTAS DE EL… ES INTERESANTE LO QUE ES EL CAMBIO DE LA ERA, ES INTERESANTE… EL SUBLIME MAESTRE CON SU LETRITA… DIJO AL MARGEN: BENDICIONES ESPECIALES PARA LOS COLABORADORES, ES DECIR, NO NADA MÁS PARA LOS QUE SE PERFILEN COMO DISCÍPULOS… PORQUE EL DISCIPULADO TIENE SUS COSAS… NO ES NADA MÁS ESCOGERSE COMO DISCÍPULO, NO ES NADA MÁS DECIR: YO SOY SU DISCÍPULO… MAESTRO… BUENO… ESTÁ MUY BIEN LA INTENCIÓN, ES UN PANIRI… COMO DICEN EN SÁNSCRITO… HAY LA INTENCIÓN. PERO DICE EL SUBLIME MAESTRE QUE LOS PANIRI SON TRES: PRIMERO CUANDO HAY LA INTENCIÓN DE HACERLO, SEGUNDO CUANDO SE DICE Y TERCERO CUANDO SE HACE. A VECES UN DISCÍPULO ESTÁ TRISTE PORQUE PARECE COMO QUE EL MAESTRO ES FUERTE PERO LO QUE TRATA ES DE CONSTRUIR GRANDES ALMAS… ¿CÓMO UN DISCIPULADO QUE ME HA ENCARGADO EL SUBLIME MAESTRE YO VOY A DESPRECIARLO? ¿CÓMO VOY A DESPRECIAR UNA DISPOSICIÓN DEL SUBLIME MAESTRE QUE YO NO TENGO LA CULPA DE QUE NO HAYA ENCONTRADO OTRO DISCÍPULO PARA DÁRSELA. NO TIENEN LA CULPA NI YO NI ELLOS. PERO SÍ TENEMOS LA GRACIA Y LA BENDICIÓN DE HABER TENIDO ESE ENCARGO Y DE TRANSMITIRLO Y DE RECONOCERLO, POR LA GRACIA DE DIOS… GRACIA DE DIOS, NO GRACIA DE LOS HOMBRES, NI DE LOS INICIADOS. GRACIA DE DIOS. POR LO TANTO… ¿CÓMO SE VA A BARRER UN DISCÍPULADO CON CIENTOS DE SERES QUE APRECIAN ESO, CON CIENTOS DE ASPIRACIONES Y ADEMÁS QUE LO LLAMÓ EL SUBLIME MAESTRE: EL DISÍPULADO MODELO… DE LO CUAL NO TENEMOS NOSOTROS LA CULPA. LO SENTIMOS MUCHÍSIMO, PARA TODOS LOS QUE LES MOLESTA, PERO EL SUBLIME MAESTRE ASÍ LO LLAMÓ. Y ESO LES CAUSA DISGUSTO AL HIGADO O QUE SE DERRAME LA ADRENALINA. SE VAN A QUEDAR SIN ADRENALINA. ES EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO POR EL SUBLIME MAESTRE… PERO, CLARO… SI LA JÑANA HA SIDO PERSEGUIDA DURANTE TANTAS ERAS… LLEGA EL COMIENZO DEL SATYA YUGA Y QUE COMIENZA A DESARROLLARSE LA PALABRA SABER… TRISTEZA DEBIA DAR QUE EL SUBLIME MAESTRE NO PUDO ORGANIZARLO ANTES… NO PUDO ENSEÑARLO ANTES… ESO DEBERÍA DARLES: VERGÜENZA… O POR LO MENOS UN SINCERO RECONOCIMIENTO DE LA MISIÓN QUE DA EL SUBLIME MAESTRE.

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AHORA LA FISS LA FUNDAMOS COMO FUNDACIÓN PARA QUE NO SE CAMBIEN LOS ESTATUTOS. PERO CLARO… A MUCHOS NO LES IBA A AGRADAR, QUE PONGAMOS EN LOS ESTATUTOS QUE SE VIGILARA A LAS INSTITUCIONES QUE VENIAN DEL MAESTRE… PORQUE ¿QUÍEN LAS VA A VIGILAR? SI VEMOS QUE POR SI MISMAS NO SE VIGILAN. SI POR SI MISMAS NO SE VIGILAN… ¿QUIÉN LAS VA A VIGILAR? OLVIDEN USTEDES ESTA GENERACIÓN… PÓNGANSE A QUINIENTOS AÑOS DE DISTANCIA… SI NOSOTROS TRIUNFAMOS A QUINIENTOS AÑOS DE DISTANCIA VAMOS A TENER MÁS SERENIDAD PORQUE NO VAMOS A ESTAR APASIONADOS NI A FAVOR NI EN CONTRA DE LOS HOMBRES. EN QUINIENTOS AÑOS LA IGLESIA CATÓLICA, TANTO QUE SE DEFORMÓ, DEFORMADA LA IGLESIA DE KRISNA, DEFORMADA… TODAS LAS IGLESIAS SE HAN DEFORMADO TREMENDAMENTE. EL CARÁCTER DEMASIADO RELIGIOSO VA HACIA LOAR O HACIA CONDENAR… O LOA O CONDENA, O APRUEBA O REPRUEBA. TENEMOS QUE VER LAS COSAS A QUINIENTOS AÑOS DE DISTANCIA. YO LOS INVITO A QUE LO VEAN ASÍ. NO AHORA PARA QUE NO SE APASIONEN DE LOS HOMBRES. A QUINIENTOS AÑOS DE DISTANCIA… CUANDO DE NOSOTROS NO QUEDE NI LAS CALAVERAS… CUANDO NOSOTROS NO SEAMOS NI POLVO. ¿CORRECTO? NO LE HACE NINGUN DAÑO QUE LA FISS TENGA EL PODER DE EDITAR SU LITERATURA SIN ERRORES, TENGA EL PODER DE VIGILAR LA RECTITUD DE TANTAS INSTITUCIONES QUE SE HAN FORMADO ALREDEDOR DE LA DEL MAESTRE… PORQUE MUCHOS DESPRECIAN LA LINEA SOLAR… PERO LA LINEA SOLAR YA TIENE HASTA SAT ARHATS, YA TIENE UN GURU Y YA TIENE VARIOS GELONGS, TIENE MUCHOS MÁS GAGPAS QUE NOSOTROS, TIENE MUCHOS MAS GETULS QUE NOSOTROS. ALGUIEN LA CALIFICÓ DE RAMA SECA. ¿CUÁL RAMA SECA? NO ES NINGUNA RAMA SECA… ES UNA REALIDAD LLENA DE LOCALES Y DE PERSONERÍAS JURÍDICAS… CÓMO SE VA A DESCONOCER ESA REALIDAD. NO ESTAMOS SOÑANDO… YA LOS SUEÑOS… LA ERA DE LOS SUEÑOS PASÓ. LOS COLEGIOS DEL SUR QUE DIRIGE EL PSICOLOGO JOSÉ RAFAEL ESTRADA… NOSOTROS PODREMOS CERRAR LOS OJOS COMO EL AVESTRUZ Y DECIR: “ESO NO VALE NADA, ESO NO VALE NADA” PERO TIENEN LOCALES EN QUIEN SABE CUANTAS PARTES DE LOS PAISES… SUS GAGPAS ANDAN DANDO EXPOSICIONES POR TODAS PARTES… ¿QUÉ VA A PASAR CON ESO DENTRO DE QUINIENTOS AÑOS?

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¿PORQUÉ LA FISS QUE HA CREADO EL SUBLIME MAESTRE NO VA A TENER LA FORMA DE FUNDACIÓN CON TODO SU PRESTIGIO CIENTIFICO, CON TODA SU SOLIDEZ Y QUE TANTO TRABAJO NOS HA COSTADO LLEGAR A ESO? ¿POR QUÉ? PORQUE LA GFU COMENZÓ EN UN MEDIO SUBCULTURAL… FUE CUANDO LLEGO AL PERU QUE LOGRÉ QUE HUBIERA PERSONAS UNIVERSITARIAS. LOS PERUANOS NO SABÍAN ESO. YA SE EXTENDIÓ EL AREA UNIVERSITARIA Y SE EXTENDIÓ INVESCIENCIAS Y COMENZARON A HABER PROFESIONALES EN LA INSTITUCIÓN, ANTES NO HABÍA, O HABÍA UNO QUE OTRO POR AHÍ DEBALAGADO, QUE COMO DICE EL DICHO: “GOLONDRINA SOLA NO HACE VERANO”. LA OTRA GRAN OBRA DEL MAESTRE ES LA FISS, PERO NO LA IBAMOS IBAMOS A SITUAR DE UNA MANERA DÉBIL ANTE TANTAS DEFORMACIONES Y TANTA DEBILIDAD HUMANA. TENIAMOS QUE CONSTRUIR LA FISS COMO UN MONUMENTO JURIDICO Y ES UN MONUMENTO JURIDICO. HEMOS RECIBIDO APLAUSOS POR SEMEJANTE MONUMENTO JURIDICO. EN VENEZUELA NO HABIA UNA LEGISLACIÓN ASÍ PARA UNA FUNDACIÓN. ESO NOS LO DIJO EL REGISTRADOR ERNESTO MAIZ ALVAREZ, PRIMO DEL FILOSOFO OSEA OSCAR MAIZ ALVAREZ, UNA EMINENCIA. LA DEJAMOS COMPLETAMENTE SOLIDA Y, QUE COMO SE HIZO LA FISS VOLVIÉNDOLA UNA FUNDACIÓN, QUERÍAN QUE FUERA UNA ASOCIACIÓN CIVIL QUE TODO EL MUNDO PUDIERA CAMBIAR. CUANTA IGNORANCIA. SI NO FUERA TAN SERIO SERÍA PARA DAR RISA. LA FISS ES UN MONUMENTO SÓLIDO PARA VIGILAR, NO SOLAMENTE PARA CONCENTRAR A LA GENTE DE CIENCIA Y DE CULTURA, ES LA OTRA OBRA DEL MAESTRE, LA OTRA OBRA A LA QUE EL SE DEDICÓ DESDE LOS AÑOS SESENTA AL SESENTAIDOS, Y QUE YO LO SENTÍ SUFRIR AL MAESTRE PORQUE NO SE LE ACATABA. PORQUE NO SE LE ATENDÍA. Y COMO LE ESCRIBIÓ AL DOCTOR EDUARDO ALFONSO QUE MUCHOS DE LA GFU NO COMPRENDIAN QUE SE IBA A DEDICAR MAS A LA FISS. EL SE REFUGIÓ EN LA FISS. YO TAMBIÉN POR LA GRACIA DE DIOS. Y EN UN INSTRUMENTO SÓLIDO TREMENDAMENTE LEGAL, A PRUEBA. PORQUE HASTA MAGISTRADOS FUERON CONSULTADOS CONSULTADOS PARA QUE ALLI NO HUBIERA… QUE LLEGA TAL… Y QUE… NO… NO… YA DE ESO ESTAMOS CANSADOS. INVESCIENCIAS QUE ES UN INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN QUE LLEVA LABORES TAN GRANDIOSAS COMO LAS QUE ENCABEZA JOSE GREGORIO GARCÍA, HACIENDO TANTO BIEN A LAS COMUNIDADES CAMPESINAS DE VENEZUELA, A LO QUE ACUDE A LAS INVITACIONES DE 225

ÉL, DESDE JACINTO COMPITE, PREMIO CALINGA, PREMIO PRÍNCIPE DE ASTURIAS, EN FIN, CANDIDATO AL PREMIO NOBEL, HASTA LOS INDÍGENAS QUE HAN VENIDO DE MÉRIDA, DE LA JOYA, LA PUEBLITA, Y ¿QUÉ OTRAS? TODO ELLO, INDITOS QUE LLEGAN… UNA LABOR TREMENDA. ¿NO SE QUIERE INVESCIENCIAS? PERO INVESCIENCIAS YA TIENE QUIEN LA PROTEJA POR TODA LA ERA: ES LA FISS. Y ENTONCES NO VA A SER UN VIGILANTE SINO DOS. DE MANERA QUE LAS COSAS LAS ESTAMOS SENTANDO PARA DOS MIL AÑOS NO PARA UNA GENERACIÓN POR AHÍ, QUE PRONTO PASA… ESTAMOS TRABAJANDO PARA LA ERA… Y FIJENSE QUE LO DIGO CON TODA LA SERENIDAD, CON TODA LA SOLIDEZ, ¿USTEDES SIENTEN EN MI PALABRA LA MENOR DEBILIDAD? ¿ME SIENTEN EN ALGUN MOMENTO QUE ESTOY INSEGURO DE ALGO? ESTOY DEJANDO LOS INSTRUMENTOS PARA QUE UNA HUMANIDAD SEA IMPULSADA Y VARIAS INSTITUCIONES SEAN VIGILADAS. ¿ME COMPRENDEN? POR SI ACASO NO QUIERAN SER VIGILADAS POR DENTRO QUE SEAN VIGILADAS POR FUERA. Y ESO NO LO PUEDEN EVITAR. ENTIENDAN: ESO ESTA MUY PREVISTO Y ESO ESTA MUY ESTUDIADO Y CONSULTADO PUES YO NO TENGO EL ORGULLO DE SER AUTÓCRATA Y DECIR: … VAMOS… NO A VECES UN POCO CON LOS DISCÍPULOS PARA HACERLOS DESPERTAR, LES DIGO: “HAY QUE HACER ESTO, HAY QUE HACER LO OTRO… PERO ES PORQUE TIENEN QUE CRECER… PORQUE TIENEN QUE TENER EL ALMA GRANDE, PERO NO PORQUE DEJE DE RECONOCER SU GRAN TAMAÑO Y QUE EN ÚLTIMA INSTANCIA… EL PODER… TAN ENGAÑOSO… ¿QUÉ VALE EL PODER?... LO QUE SI INTERESA ES QUE SE TENGA LA AUTORIDAD A TRAVÉS DE LA ERA, PARA PONER LAS COSAS EN SU SITIO ¿ME ENTIENDEN? ENTONCES, QUERIDOS HERMANOS, ENTIÉNDASE LA IMPORTANCIA DEL SOLSTICIO Y DEL EQUINOCCIO… QUE MUCHAS VECES VEMOS EL SOLSTICIO Y EL EQUINOCCIO NADA MÁS PENSANDO EN EL 21 DE MARZO, COMO ME DIJO UNA VEZ UN HERMANO, EN UN PAIS, DIJE: “LLEGA EL 22 DE JUNIO… USTED SABE LA IMPORTANCIA”… DICE: “SI, COMO NO… ES EL CUMPLEAÑOS DE MI TIO… (RISAS) PERFECTO… PERFECTO…TENEMOS QUE COMPRENDER QUE HAY UN POQUITO MÁS QUE EL CUMPLEAÑOS DE TU TIO… QUE HAY TODA UNA TRASCENDENCIA Y LAS LEYES SUPERIORES PREDOMINAN SOBRE LAS LEYES INFERIORES. EL QUE ELIJA LAS LEYES INFERIORES… PUES PERFECTO, SEGURAMENTE ALLÍ VA A SER MÁS FELIZ, AUNQUE QUIEN SABE…PORQUE… NOSOTROS SOMOS MUY FELICES… SIEMPRE VEO A 226

TODOS CONTENTOS, Y A LO SUMO A VECES POR ALLÍ ALGUIEN QUE ESTÁ UN POCO ASÍ… PERO, BUENO ES PARTE DEL CRECIMIENTO LOS TAL… A VECES SE ADELGAZAN UN POCO COMO LOS MUCHACHOS DE 14 O 15 AÑOS QUE SE ESTIRAN PARA CRECER. ENTONCES SON LEYES SUPERIORES. NO SE ENGAÑEN, PENETREN, LO QUE LES PIDO ES QU ESTUDIEN AL SUBLIME MAESTRE. PERO… ESTUDIAR QUIERE DECIR PENETRAR, ESTUDIAR QUIERE DECIR INVESTIGAR, ESTUDIAR QUIERE DECIR VER LAS COSAS A FONDO, Y NO NADA MÁS PORQUE ME DIJO “CHENCHU”… CAMINA COMO “CHENCHU”… ¿QUÉ LES PARECE? AHORA… SER DISCÍPULO ES BASTANTE DIFICIL… PERO DE LA JÑANA… LA JÑANA ES RIQUÍSIMA, ES EL YOGHISMO. ABARCA TODAS LAS LINEAS, COMO LA LINEA VERTICAL, ABARCA TODA LA CRUZ, PERO CON UN SENTIDO DE HACERSE REFLEJAR EN LA LINEA HORIZONTAL. NO TRATAMOS QUE ESTE AFUERA LA LINEA HORIZONTAL, SINO QUE ESTÉ DISPUESTA A REFLEJAR, QUE TENGA ESA MODESTIA, QUE ES SEÑALADA POR LA TRADICIÓN INICIÁTICA, COMO LO DICE EL SUBLIME MAESTRE EN EL LIBRO NEGRO Y EN LOS PROPOSITOS PSICOLÓGICOS Y QUE LO INCIDE DE UNA MANERA SUMAMENTE CLARA, QUE TENGAN ESA MODESTIA. SI NO SE TIENE EN ESTA GENERACION SE VA A TENER EN LA OTRA. LA CUESTIÓN ESTÁ EN QUE PRESERVEMOS LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE. EN ESPIRITU Y EN VERDAD. MUY BIEN, ENTONCES, HAY PERSONAS QUE HACE MUCHO QUE NO ME ESCUCHABAN. AHORA ES EL DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE PARA QUE NO LO OLVIDEN. PAX…

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Métodos de estudio e investigación Enseñanza del maestro David Ferriz, octubre de 1986. Temuco Chile

El exceso de perfeccionamiento muchas veces no nos permite encontrar nuestra verdadera identidad, nuestra misión a cumplir. Yo les quiero decir a ustedes una cosa: Gracias a lo que pasa, podemos establecer una misión. Fíjense ustedes como la mente investigativa nos lleva más fácilmente a tomar consciencia del descubrimiento de la propia misión. Ya que dice el sublime maestre: “Ha llegado el tiempo de que todo hombre cumpla su verdadera misión sobre la tierra”. Se necesita que se sientan seguros de la misión que nos toca cumplir. INVESCIENCIAS, tiene una labor de investigación de excelencia para poder emitir algunas conclusiones al servicio de las enseñanzas del sublime maestre. En los colegios iniciáticos por una parte damos un aterrizaje en picada en cuanto al nivel educativo pero que lo ponemos al alcance de todo el mundo y así se trate de epistemología, es al alcance de todo el mundo, por la heterogeneidad de los miembros. Porque así como tenemos un rector de una universidad de los Estados Unidos, también tenemos por ahí una personita en algún punto que apenas termino la primaria. ¡Correcto! Es verdad que el sublime maestre decía que solo aquellos que hayan terminado la secundaria tendrán una completa comprensión de su literatura, máxime si no se ayudan de diccionarios y de todo ello. Pero que quiere decir, que los colegios iniciáticos tienen el sentido de un carácter más universal, que es para beneficiar a la humanidad, pero es en orden a una misión. Por lo tanto la secretaria de investigación se preocupa más no solamente de una investigación exhaustiva. ¡NO exactamente! Sino se preocupa de una investigación de síntesis, de una investigación de la parte interna también, de la parte iniciática. Entonces por esta razón no confundamos. La investigación científica esta fundamentalmente representada en la Gran Fraternidad Universal en INVESCIENCIAS. La investigación fundamentalmente iniciática está representada en los colegios iniciáticos, pero se basa en la metodología de la investigación y por eso tiene 7 puntos, pero sus elementos toman en cuenta aspectos que no solamente son científicos sino que pueden ser para-científicos. 228

Ahora bien, como los colegios iniciáticos son de carácter interno, en un momento dado le pueden pasar a INVESCIENCIAS una cosa útil que puede ser útil para investigar. No debemos tener una preocupación exhaustiva científica de la investigación, más bien preocuparnos que sea una investigación lo más iniciática. Pero eso no quiere decir que no siga en el fondo la investigación. La guía de estudio en este método tema que hemos iniciado, tiene el objetivo de enseñar a pensar investigativamente. Enseñar a reunir la investigación con la comprensión. La secretaria de investigación tiene que ver con la formación interna investigativa que señala el sublime maestre, para penetrar los enigmas iniciáticos. Por lo tanto tiene relación con la realización de la propia misión del iniciado y redunda no solamente en el trabajo de la guía de estudio, sino en la vida misma de los miembros de la institución. Con que solo logremos que los miembros de la institución y los miembros de la orden, tengan una mentalidad de esa naturaleza, nosotros habremos dado un salto para colocar a los colegios iniciáticos en la cumbre de los altos estudios. Por otra parte la guía de estudio en este método tema que estamos dando, que se basa fundamentalmente en la epistemología; ya que es el análisis global, el análisis cualitativo, para atender todos los factores. Es crear una actitud epistemológica aun cuando la persona no conozca la palabra epistemología, pero que piense como tal. ¡Se fijan en eso! Es decir el mundo no sabe mucho de lo que hace, casi nadie se pone a pensar ¿Cómo piensa? ¿Qué hace para pensar? Pero todo el mundo piensa. Entonces no importa que no sepan muchos que van a pensar epistemológicamente, aun cuando se entiende que si lo van a comprender. Pero si no lo penetraron mucho, el asunto es que piensen epistemológicamente. Porque enseña el sublime maestre que mientras tanto, mientras no se piense epistemológicamente, por ejemplo para analizar las manifestaciones de Dios, estaremos en inicios de realización espiritual. Nosotros estamos acostumbrados a la espiritualidad de Piscis. ¡Óiganlo bien! Porque heredamos 2000 años de una formación espiritual tipo pisciano. Muchos creen que la espiritualidad es a la manera de esa era y así se inspiran y así piensan porque apenas estamos a 40 años dentro de la Nueva Era.

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Pensar epistemológicamente, a nadie le pasa por aquí, que es el nuevo pensamiento espiritual, por el contrario se piensa que es un pensamiento científico. Por eso nosotros hemos estado como un loro en su palo hablando muchas veces de epistemología, el resultado es que nadie se preocupa de epistemología. Por eso ahora queremos dar un método que permita pensar epistemológicamente, aun cuando la persona se preocupe de otra cosa. Esto no es un engaño. Lo mejor para que alguien aprenda a nadar es entrar a una piscina. ¡Es una lástima! Porque la escuela va ser más activa, la escuela iniciática va ser más activa, los gegnianes y los getuls van a empezar a tomar más validez y por lo tanto más representatividad y por lo tanto más amplitud de vida. La guía de estudio y la guía de investigación, es casi una para la otra, pero sin embargo dentro de la metodología, tenemos que hacer, no confundir la una con la otra, aun cuando las dos llevan hacia metas esenciales. Mistagógia, viene de mistic, de místico, místico significa misterio, es la revelación de los misterios. Entonces implica atender los misterios en los planos sublimes de la realidad. Pero primero vamos a investigar, para después penetrar en los misterios de una manera, tomando en cuenta la sublimidad del plano. Si usted analiza cualquier metodología de la investigación, desde la espacial hasta la que acostumbran a usar los antropólogos, sociólogos, los médicos, es la misma base; claro que con distintos matices. Porque si vamos a ver los efectos lunares en la agricultura, en los rabanitos. Tenemos que poner un almacigo en distinta condición de humedad, otra en distinta condición de tierra, otra en distinta condición de riego, otra en distinta condición de fertilizante y todo en el mismo momento cósmico, para ver las diferencias en los efectos. Pero si vamos a ver las diferencias en las aspectaciones. Tenemos que poner un almacigo exactamente igual a otro, pero en diferente aspectación, para que en igual condición se vean las diferencias y todo ello es muestreo aquí y en la China. Todo ello implica un muestreo y para llegar al muestreo tiene que haberse acopiado datos en bibliografía, todo lo que diga la agricultura de fases lunares, todo lo que enseña, ir al mercado, ir a ver qué rabanitos se usan, si es del grande, el chiquito, los medianos, el gordito o el flaquito y compararlos. Ver la calidad de la semilla, ir a buscar la tierra más adecuada y todo ello. Todo eso es acopio de datos y antes tiene que haber la hipótesis que diría: “Los rábanos son modificados en su morfología por las fases lunares”. Y cuando ya haya contrastado usted, ya haya modificado o confirmado o denegado la hipótesis, usted entra 230

hacer conclusiones. Y cuando ya tenga todas las conclusiones, lo vamos a reducir a 10 líneas y es el resumen. Ese resumen se traduce al inglés que es el idioma más universal. La epistemología viene desde la época de los pre-socráticos y era más bien un estudio de la teoría del conocimiento. Propiamente lo que agregaron más tarde los tomistas, los aristotélicos, los neo-aristotélicos, fue hasta final del siglo XIX en que Gastón Bachelard y muchos otros crearon el nuevo pensamiento científico, en base a la epistemología que no se interesaba en lo filosófico y mucho menos se interesaba en la meta de la epistemología para la comprensión que es como siempre lo enfoca el sublime maestre. Por eso por mi parte sostengo que hay 3 etapas de la epistemología: 1.- La epistemología como filosofía, como teoría del conocimiento, desde los pre-socráticos hasta el siglo XIX. 2.- Luego la epistemología con nuevo pensamiento científico desde Gastón Bachelard hasta la mitad del siglo XX. 3.- Una tercera etapa de la epistemología que es el planteamiento del sublime maestre, el planteamiento del sublime maestre, ustedes ven muchos párrafos del sublime maestre a cerca de la epistemología y siempre asociándola a la comprensión. Es una epistemología de la Nueva Era, para la comprensión, es la comprensión de las cosas divinas. Luego dice: “Hay un tema epistemológico para la Nueva Edad: la comprensión de la Ciencia”. Luego dice en otra parte: “Toda búsqueda de la retaguardia metafísica está destinada a un fracaso certero, sino tiene como piloto un principio de inteligibilidad, principio epistemológico que le sirve de guía”. Ellos hacen una epistemología excluyente, eso no quiere decir que no tenga validez, pero a mí me parece que más tarde cuando los hermanos ya tengan la experiencia de una epistemología que atienda todos los factores en función de las épocas, de las etapas y que ya lo lleven en la sangre. Entonces se darán cuenta de que Gastón Bachelard es una figura relevante de fines del siglo XIX y principio del siglo XX y que Mario Bunge tiene esa misma formación. El sublime maestre trae una innovación muy propia de la Nueva Era. Entonces yo lo que les enseño… tengo la experiencia de que la Nueva Era es tan distinta, que es muy pocas las cosas, inclusive en lo esotérico, que son en la Nueva Era como eran antes.

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Por eso una de las cosas muy importantes es extraer de la literatura del sublime maestre el pensamiento de la Nueva Era. No ver tabla rasa de la literatura del sublime maestre. ¡Dice el sublime maestre! ¡NO! No dice el sublime maestre lo dice tal autor que el sublime maestre incluye en su obra y que después él la comenta. Por eso hay que saber ver la literatura del sublime maestre. No es nada más ver todo por parejo. Si se mira todo por parejo, eso ha sido una etapa, ha sido una etapa, porque lo primero que se necesitaba que hubiera lectores del sublime maestre y tratamos que todo el mundo lea, porque no todos leen la literatura del sublime maestre. Yo les voy a decir a ustedes… yo vengo insistiendo en que se profundice en el pensamiento del sublime maestre y observar bien los párrafos que el menciona de otros autores, para ir avanzando más. Por eso es que hemos separado la secretaría de investigación de la secretaría de estudios. En la guía de estudios estamos enseñando primero el análisis estructural global, después el análisis cualitativo y luego atender todos los factores. Pero ese es el trabajo de la guía de estudios. El hombre tiende a confundir mucho… Entonces, en ese sentido en este momento nosotros queremos que la hermandad se acostumbre al espíritu investigativo y que en la guía de estudio se acostumbre al pensamiento epistemológico. Por eso la exegesis es explicar paso a paso. Vamos a poner temas distintos en una y en otra precisamente para que cada uno tenga su especialidad, por un problema de la asociación de ideas. No olvidemos a la dispersión, porque es un obstáculo para la Jñana como lo remarca el sublime maestre.

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OBSERVEN COMO ES LA INICIACIÓN MAYOR, TAN DIFERENTE A TODAS LAS INICIACIONES. DAVID FERRIZ OLIVARES. 13.09.90. PUERTO RICO Para el apóstol del saber que les habla, fue una dicha espiritual que en la Villa Paulina, la reverenda madre María Luisa, me hubiera pedido la bendición. Fue una dicha, porque sentí a través de ello un cumplimiento a la venida del Cristo y a su retorno en esta Nueva Era él apóstol del saber viene precisamente integrándose a la ley a la que se integró Pablo Apóstol, a la que se integró Nagarjuna entre el budismo, a la que se integró Pitágoras en el pitagorismo. Entonces en primer lugar con ello doy mi saludo muy espiritual y mis mejores deseos a la hermandad que está aquí presente de la Unidad Cristiana Universal y que vinieron de la Villa Paulina, para acá, sean todos muy bien recibidos dentro del seno de este modesto lugar y siéntanse con esa plenitud y esa alegría con que por mi parte yo también pude compartir con ustedes. Nosotros tenemos una iniciación mayor, traída por el sublime maestre…… Quiero indicar que en la exaltación del tercer grado de muy reverendo Gelong al que han sido exaltados la reverenda Gag.Pa María Nilda Cerf Arbulú y que viajaran a Lima a la Catedral Central del Saber para el grado tercero….. Lo mismo el reverendo Gag.Pa José Miguel Esborronda. Para que vean ustedes como es la iniciación mayor, hay un Gag.Pa un discípulo, médico, que fue el primero que en Trujillo Perú, hace muchísimos años se incorporo al área universitaria de nuestra institución….., con el tiempo él viajo a Caracas y allí terminó sus estudios de medicina y después entró al postgrado de cirugía general. Pero él me decía en aquel entonces que sentía la misión de que era para salvar al maestro, de que él quería conocer cirugía, porque él había presentido que el maestro lo necesitaba. Así pasaron los años, tuvo grandes problemas con su esposa, que era impulsada por la línea inicial y deformada de la obra del maestre y todo lo supero. Y llego al 2do grado de reverendo Gag.Pa y propiamente ha tenido muchos actos importantes. Además de seguir un discipulado pleno. Pero le faltaba un punto, por el cual en las exaltaciones que va haber al tercer grado en Lima, no podía exaltarlo. Y el maestro, el Gurú, el Sat-Arthat, no puede indicar a los discípulos que es lo que se necesita realizar para el siguiente grado. Porque eso puede significar que la persona lo puede aparentar y no realizarlo en la espontaneidad. Fue así  como, precisamente en una llamada muy reciente que me hizo, sin él darse cuenta, me hablo de un punto que él quería llevar a cabo en Nueva York, estando en Caracas. ¡Y ese punto era el que faltaba! 233

Me consulto ir allá y yo le dije, aguarde. Me puse analizar toda su trayectoria, las manifestaciones de su consciencia de quererse entregar a una labor misional. Pero le faltaba un punto, su discipulado era de plena entrega, él en cierto modo, ha logrado con ayuda de algunos hermanos, establecer el Centro Cultural de Yoga Jñanakanda en Caracas. Y durante todo este periodo él lo sostiene con su ejercicio de médico, que también sabe de medicina alternativas y naturales. De tal manera que al decirle eso, al decirme eso, yo me quede reflexionando y eran los momentos en que el hermano Getuls Roberto Sánchez enviaba las comunicaciones, sobre los nuevos Gelongs y todos los nuevos Gag.Pas. Ya su nombre no pudo aparecer, porque no podía detener el rol de todo lo que estaba preparado. Había mucho que cambiar y mucho que añadir. Así que entonces yo se lo comunique por teléfono hoy en la mañana. Y le dije su nombre no aparece en la circular, porque el detalle que le faltaba a usted para ser exaltado, tiene que ser por espontaneidad del discípulo. Tiene que ser por, tiene que ser por su propia realización y no indicado. Y fue así como entonces yo comunico a mis queridos hermanos aquí presentes, tanto de….. que, he anunciado su exaltación al tercer grado al hermano Médico especialista en cirugía y medicinas naturales Dr. Florencio Vásquez radicado en Caracas y quien seguramente viajara con nosotros para su preparación del 18 de diciembre al 18 de enero. El hermano Gag.Pa Florencio Vásquez, el dedico su carrera porque presintió que necesitaba saber cirugía para el maestro. A mí me admiro eso, porque eso fue muchísimos años. Y en efecto ya van dos veces que me salva la vida y ahora voy a una tercera operación que me obliga a salir y que como se abran dado cuenta algunos de mi hermanos paulinos, yo me puse enfermo en las últimas horas en que estuve… en la Villa Paulina y cuando estaba bajando, sentí, tuve que ir al baño, no pude ya despedirme de los hermanos. Ya era un síntoma que anuncia que tengo que salir. Sin embargo yo quiero señalar con esto que observen como es la iniciación mayor, tan diferente a todas la iniciaciones. Un punto le faltaba al hermano Gag.Pa y yo no le podía dar el grado mientras ese punto no lo realizara. Y cuando ya decidió realizarlo sin habérselo dicho nadie. Entonces yo ya no deje que él fuera donde quería, ya no era necesario, ya lo había realizado. Es como el Mani Pani, la intención de hacer algo y segundo el comunicarlo, el tercero el realizarlo, puede ser indispensable o no. Ya está dado el estado de consciencia para ello. Bien. Entonces es así como comunico a mis queridos hermanos aquí presentes y que vean como es la iniciación mayor. Un punto que le falte al discípulo, no da margen a la exaltación del siguiente grado. Pero ese punto tiene que realizarlo por el mismo, porque al realizarlo, al actuarlo en ello ya demostraría la entrada de su concienciación a indicar que está preparado al siguiente grado de iniciación mayor.

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Es interesante, un punto que en un telefonema, sin él darse cuenta me lo dijo. El me hablo para preguntarme de mi salud y que me esperan para operarme próximamente y en ello me pidió permiso para hacer una cosa, pero eso para lo cual pidió permiso era lo que necesitaba de realizar. Es interesante. Pueden muchos pasar una vida, pero si no realizan determinados puntos dentro de la iniciación mayor. Pueden tener muchos meritos, pero falta algún punto básico, algún punto elemental y es porque el tercer grado ya representa la preparación para instructor mundial, para instructor regional y ello en alta iniciación, en iniciación Crística, representa un paso muy grande. Bien Entonces voy a explicar a mis queridos hermanos que nos visitan en este momento y a los cuales quiero que sientan mi gran alegría y nuestro abrazo espiritual por su presencia, algunas partes a cerca del sublime maestre. Yo le voy a rogar al hermano Getuls Roberto Sánchez que me traiga la foto del maestre que fue la que llevamos precisamente a la Villa Paulina…. Puede ponerla ahí  Yo quiero decir a ustedes que por el movimiento de precesión equinoccial, por el cual comienza la era acuarius en 1948. Ese movimiento astronómico que el hombre no puede cambiar. Cada 2000 años alternadamente en una era se cierran los colegios iniciáticos y en la otra se abren. A la venida de Jesús los colegios iniciáticos estaban abiertos. El perteneció a los Esenios, que venían de la casa de David, porque había ciertas deformaciones que cuando Moisés salió en éxodo quedaron establecidas de acuerdo a la Tradición Hebraica, pero fue necesario que abriera David la casa de iniciación en la cual más tarde, años después abría de surgir el Mesías de la era de Piscis. A ello, a ese colegio iniciático pertenecieron sus apóstoles. Y perteneció también Yojan el Chekar, el venerable maestre del colegio de los Esenios, que fue quien le dio el bautizo, o sea la transmisión iniciática representada en el Jordán y le dijo: “ve a cumplir tú misión porque estás preparado”. El maestre Jeshú anuncio su regreso, que volvería cuando la Luz se haga, o sea al comienzo de la era acuarius. Hay partes donde es muy interesante no me voy a detener mucho en la Biblia. Pueden anotar si quieren, Mateo 24:30, con que uno lo anote basta. Hay muchísimas referencias de Pablo apóstol, de Mateo, sobre todo Mateo y Pablo. Mateo 24:30 dice: entonces aparecerá la señal del hijo del hombre en el cielo, o sea la entrada de la era acuarius y entonces lamentaran todas las tribus de la tierra. Ustedes saben eso no lo tenemos que decirlo, la aflicción mundial ha sido muy grande en este siglo, desde la primera guerra mundial y sigue siéndolo. Y verán al hijo del hombre viniendo sobre las

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nubes del cielo. Eso es interesantísimo porque hay una parte en la Apocalipsis que preven los aviones, donde dice: langostas de hierro con estruendo en las alas y cola de escorpión. De tal manera que abría que venir en avión, porque así como Jesús hablo, viajo en burrito. En nuestra época el Cristo tenía que venir en avión, viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gloria, títulos universitarios. El maestre trajo 5 títulos universitarios, nació en Francia, porque siempre viene la enseñanza de Oriente a Occidente y así como venia del oriente y los magos vinieron del oriente para el reconocimiento del Cristo simbólicamente. Así también de Europa a América, porque América es el continente elegido por la mirada de la alta inteligencia divina, para la nueva era del acuarius. Hay que tomar en cuenta que en la era de Piscis, bastaba con invocar la energía del espíritu santo, bastaba con invocar asistencia divina y como estaban los colegios cerrados, lo que había era centros de maestros, que enviaban sus discípulos, cuando ya iban desarrollando, iban alcanzando grados superiores, a las Cortez, con determinado titulo, Conde Rapsoski, conde San Germán etc. Y lograban acercamiento de discípulos, para que continuara el centro de maestros. A la llegada de la era acuarius vino del Tíbet del Turkestán, el maestre Sun Wu Kung, uno de los 24 ancianos. Se le considera el 23avo anciano. Que viene cruzando en la época tal difícil de la guerra. Para encontrar al maestre, su misión era distinta a la de Yojam el Chekar, Juan el Bautista. Juan el Bautista venia de una era positiva y por lo tanto Juan el Bautista venía hablando en público para transmitirle a Jesús el Cristo la iniciación, el poder y sobre todo la autorización para que cumpliera su misión. Ahora ha sido diferente, porque entonces se terminaba una era positiva y entraba una era negativa. Ahora termina una era negativa y comienza una positiva y por eso el maestre Sun, viene en silencio, no viene como Juan el Bautista dirigiendo un gran colegio. Pero si cruzó por las ciudades, por las capitales destruidas de Europa. Como le quitaron su pasaporte, fácilmente y a cada momento, caía en la cárcel. Pero siempre había algo, alguien que lo sacaba de la cárcel. Yo le voy a rogar a la reverenda Gag.Pa María Nilda Cerf Arbulú que les muestre la foto del maestre Sun Wu Kung en la época cuando él estaba en la edad. Porque esta foto se la tomo el sublime maestre al maestro Sun Wu Kung para nuestros queridos hermanos paulinos. El maestre Sun Wu Kung llego a Paris y el encuentro podría decir que fue casual, pero entre comillas, el rostro del maestre Sun tan bondadoso, pero con esa mirada que lo sabe todo. Cuando encontró al sublime maestre fue en una biblioteca o en una fiesta, hay las dos versiones. El maestre sintió su mirada y se aproximo, tuvo varias entrevistas con él. 236

El maestre ya tenía una serie de presentimientos, pero el maestre Sun le declaró que había venido y que tenia las marcas para cumplir la misión, el retorno de Cristo. Me gustaría que el hermano Gag.Pa encontrara en el Yug Yoga Yoghismo, la foto de perfil del sublime maestre cuando estaba dando el pan… El sublime maestre, el maestre Sun le instruyó que ya no es la era de Piscis que comenzaba, sino era acuarius y que por lo tanto él mensajero tenía que venir completamente distinto al de Jesús el Cristo. Tenía que venir científico, tenía que venir profundamente sacerdotal. Pero al mismo tiempo podríamos decir, que allí fue una reacción muy interesante y muy discente del Sublime Maestre. Al encontrar a su maestro espiritual de tanta jerarquía. Que decía el maestre Sun Wu Kung: un Chojan solamente puede ser reconocido por otro Chojan. El sublime maestre enugarde reaccionar apartando su vida y dedicándose a un misticismo, lo primero que hizo fue, fundar la FISS, la Federación Internacional de Sociedades Científicas, para que hubiera hubiera un instrumento de documentación científica para la humanidad que lo iba a necesitar, en esta era. Luego ya entro a realizar su nazaréato, su, el tenia cuando encontró al maestre Sun, tenía 31 años… En efecto, hay muchos detalles de la vida del sublime maestre que se veía que era la encarnación especial, que el retorno del Cristo estaba dado, que ya no era el momento de solo invocar la fuerza, sino de vivirla, de compartirla. Entonces observamos que en primer lugar ya no trae su raya en medio, porque ya no va separada la parte positiva de la parte negativa, ya no va separada la ciencia de la religión, ya no va separada la ciencia del espíritu. Sino que en su cabello, en su cabello en medio ya lo trae unido…. Observar que también la parte de su rostro, la parte de la mitad y la otra mitad revelan una diferencia. Es decir la representación perfecta, el círculo Crístico dejándolo de su barba con la parte de su cabello. Su mirada ya no está dirigida solamente hacia lo alto o solamente hacia lo bajo, sino trae un equilibrio, una mirada que abarca lo alto y lo bajo. Tiene su rostro apretado, mejor dicho sus labios apretados por la transmutación, por el esfuerzo iniciático de presentar al Cristo sobre la tierra. Porque nuevamente los discípulos del Cristo recorren los caminos del mundo. Pero ello parte de la presencia del Cristo mismo. Generalmente muchas religiones quieren ver al Cristo en una estatua o quieren ver al Cristo en una imagen distinta. Porque al Cristo se le ha pedido, al Cristo se le ha adorado, pero al Cristo no se ha estudiado.

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Entonces en sus 33 años él trae la blusa de los Bardos, indicando su manifestación del occidente, porque los Bardos eran una forma en que los iniciados de los centros de maestros, salían a dar mensajes a la gente, haber si también encontraban algunos discípulos. Y su pantalón que traía era a la manera oriental. El pantalón representa la unión de Oriente y Occidente con la…. En su misión pública el maestre Sun Wu Kung le dijo que tenía que llegar a América cuando hubiera el eclipse de sol sobre su ascendente, el 12 de noviembre de 1947 para iniciar su misión. Posteriormente él fue implantando ya su obra y diríamos que su perfil también es especialmente Cristico…Allí esta cuando está dando el pan en la mesa. Esta con una dalmática como esta, que es del alto sacerdocio…. Porque esa vez él salió en dalmática hacia donde estaban los hermanos… El sublime maestre en esta era de acuarius se le indico por parte del maestre Sun Wu Kung que debería tocar los 5 continentes. La etapa de Jesús el Cristo fue nada más en el lugarcito de Judea. Entonces el sublime maestre regreso a Nueva York y de Nueva York partió a Europa al Kumbha mela que abra de celebrarse cada 12 años y que desde ahora invito a los hermanos paulinos. Kumbha mela que va hacer en Perú en 1998 y que nos vamos a reunir de todos los países al rio sagrado de los Incas, en un peregrinaje de superación, de acercamiento hacia la realización divina y después iremos al monte Sajama, cumbre espiritual del mundo, actualmente desde América en la frontera entre Bolivia, Chile y Perú. El sublime maestre también vino anunciando que termina la época de la India, porque el magnetismo de la India pasó a sus antípodas terrestres. O sea a la América del sur a toda esta parte de América, Puerto Rico, Dominicana, todo ello también EE.UU. Todo el continente Americano. Pero en su fuente más intensa es su maravilloso magnetismo intensísimo correspondiente a la Cordillera de los Andes en el sur del Perú. Entonces él iba a cumplir con los últimos símbolos de una era. Terminando la India como centro espiritual del mundo, que fue en 13,000 años. Porque se recorre el zodiaco en el movimiento de precesión equinoccial y eso no lo puede cambiar el hombre en 25,920 años. Y la mitad pertenece al Kali yuga, tiempo de obscuridad y la mitad a tiempo de luz. Ahora en acuarius comienza tiempo de luz, en esta ronda zodiacal. Y así como antes el magnetismo estaba en el Sur y pasó al norte en el Tibet a los Himalayas. Ahora pasa fundamentalmente a los Andes suramericanos. Entonces traía también ese anuncio y fue interesante que él se presento en 1950 al Kumbha mela y después paso al sagrado monte Kailas, como ahora vamos al sagrado monte Sajama, en América. Allá en los Himalayas cumbre espiritual del mundo durante 13,000 años. 238

Él cuando salió para Australia a las pocas semanas terminó el venero tibetano, las tropas chinas invadieron el Tíbet y tuvieron los Lamas que refugiarse en distintas partes. Y cuando tuve oportunidad de entrevistarme el 1ro de mayo de 1962 al Lama Jeslet Way, le pregunte a donde quería reencarnar y me dice: ahora es es en América. ¿Por qué? porque había profecías ya en la India que indicaban que terminaba el geomagnetismo en la India y comenzaba, terminaba la época de la India como centro espiritual del mundo. Por eso a mí no me gusta la posición de maestros como Saibaba y como otros que sabiendo el cumplimiento de las escrituras y probablemente hasta el hecho científico. Todavía lo que quieren es la promoción que muchas veces la que sigue es la embajada de la India, para que se siga buscando el peregrinaje a la India. Es decir ya eso va disminuyendo, ya eso va materializándose, la India ya tiene bombas atómicas, ya es otra cosa. Cuando el maestre paso por el Tíbet y que uso las ropas de Sanyasin o sea dos lienzos de color azafrán y con una lota o sea una vasija metálica. Porque el Sanyasin no tiene que pedir nada, va caminando por la calle y tiene que inspirar él mismo que le den de comer. Y ahí es donde vierte sus alimentos o el agua que necesita. Porque él está consagrado hasta tal punto, es un poco la parte nazarena, es un poco la parte nazarena. Pero entonces que quiere decir: que ahora el Cristo no solamente cumplió símbolos de Occidente, como lo hizo Jesús, sino que ahora cumplió símbolos de Oriente y de Occidente. Eso es muy importante, porque quiere decir, que la enseñanza que tenemos que traer cumple ambos símbolos, tanto del Oriente como del Occidente. Por esto es que llegó la época de la iniciación viviente, de la presencia del maestro viviente. Pero la presencia del maestro nazareno viviente llevando la escala, la cadena interminable de maestro a discípulos. Porque en los centros de maestros de la era de Piscis sí había nazareato, pero no era público. Cuando el maestre salió del Tíbet es interesantísimo ver algo muy importante en la obra que enseguida escribió, que se llama Misticismo en el siglo XX, en los Grandes Mensajes, donde indica que cuando le hicieron preguntas sobre su experiencia en el Oriente, no quiso contestarlas porque no le servía a nadie, ni a la misión. Es decir el ya había cumplido, como quien dice, había hecho el corte. Había hecho el corte de la India. Entonces dice ahora es tiempo de estudiar, indico que no era tiempo, cuando… Yo recuerdo que le pregunte ¿si era conveniente que fuera a la India? Me dijo: que el trabajo estaba en América, en Europa, en Australia, en estos sitios, pero que el tiempo de la India, estaba terminado. Cuando llego a Australia, allí entra la etapa de transición. Aquí viene una parte fuerte, para todos, pero que espero que nuestros queridos hermanos paulinos, les sea perfectamente clara. ¡Vamos a ver! 239

Jesús indicó: que resucitaría en 3 días, Jesús indico que ascendería, al cielo y dejaba fundamentados misterios teológicos. Pero sabemos que Jesús no murió en la cruz, sabemos que hay donde se dispersan las versiones, es cuando llego al Juicio en que también fue expuesto Barrabas. Los datos que más predominan es en el sentido de que fue Barrabas el que se ofreció para la crucificcion y el escapo cortando su nazearato. Por eso es que en el camino de Maús, los discípulos, no lo reconocen, va caminando en el camino de Maus y nadie lo reconoce. Se acerca a los discípulos y le preguntan ellos ¿No sabes tú lo que ha pasado aquí en Jerusalén? Dice; ¡NO! ¿Cómo va ser posible? Tú eres un extranjero y cuando ellos llegaron a su casa, de sus discípulos, él hizo como que seguía caminando. Recuerden esos pasajes del camino de Maus, hizo como que seguía caminando y entonces ellos lo llamaron y ¿Cuándo lo reconocieron? Fue cuando lo vieron bendecir, estaba en la mesa y el bendijo la mesa, y cuando lo vieron bendecir, lo reconocieron. ¿Por qué? porque se había desnazeareanisado, había cortado su cabello y estaba con su cabello como un ciudadano romano. Luego entonces fue una tarea bastante dura para sus apóstoles, presentar al Cristo resucitado, crucificado entre 2 ladrones. Cuando ellos sabían que tenía que sentarse ese misterio teológico. Mientras él dirigía la orden desde el lago Ingadí, es decir se sacrificaba la historia para el símbolo. La importancia de conservar el símbolo que le iba a servir a la humanidad y que iba a permitir reunir alrededor del Cristo a los hombres, en una era en que estaban los colegios iniciáticos cerrados.. Por ese símbolo trabajaron los apóstoles, Judas se sacrifico históricamente y así para que pudiera ser presentada la crucificcion de Jesús. El Cristo mártir, en una época en que iba a ver una exaltación del dolor. Todo era dolor, hasta los enamorados decían: Me muero por ti y deberás se morían. Que ha terminado esa época y ahora por lo tanto el maestre trae la revelación de los misterios teológicos mediante la epistemología. O sea el estudio de todos los factores de las manifestaciones de Dios. Es decir es otra enseñanza, pero en el fondo es la misma, es la misma en el fondo eternal Cristico. Pero es distinta, porque entramos en un Satia yuga, una edad de oro, una era de saber, en que deben rasgarse el velo de la ignorancia para todos los seres. Por lo tanto, ya no basta la invocación, está muy bien las invocaciones, pero tienen que estar acompañadas de las realizaciones vivientes. La iniciación tiene que ser iniciación viviente, en todas sus características de iniciación mayor. Porque hay la iniciación mayor y la iniciación menor. La iniciación menor es, está al alcance mucho de la gente, casi no exige nada, no exige grandes transformaciones.

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Por lo tanto, entonces decimos que él sublime maestre trae una revolución de los conceptos espirituales, pero eso es así siempre que llega el nuevo instructor de la nueva era.

Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20 D.F.O.%20Puerto%20Rico_01.mp3

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UN LLAMADO DE ATENCIÓN INICIÁTICO PARA TODOS. DAVID FERRIZ OLIVARES. 30.08.92. PUERTO RICO

Hablando desde un punto de vista completamente iniciático. La situación de la hermandad en Puerto Rico que está tan reducida, que está reducida como nunca, debería verse también desde un punto de vista autocritico. En primer lugar no solamente habido el factor en que lamentablemente los propios donadores de este templo, son los que han acabado con la hermandad que había. Son los que han alejado a todo aquel grupo numeroso, que se reunía con nosotros cuando veníamos. Ellos no hacen conciencia de eso y todavía en cierto modo tratan de anular cualquier cosa que se quiera hacer. Ellos construyeron un templo para dejarlo solo. Ellos hicieron la donación de un terreno para dejarlo solo, para ni siguiera dejar tranquilos a quienes pudieran estar acá. Eso es una gran verdad y en ese sentido, también tenemos que tomar en cuenta, la negatividad del ambiente de junto, de los seguidores de la fe, con su música de salsa, para los bautizos, con su ruido tan estridente en muchos momentos y que fue necesario pararlo y hasta ver una queja anteriormente. Pobre templo y pobre terreno, pero también hay que hacer un reconocimiento y es que los hermanos que quedaron acá, no se preocuparon de conservar a la hermandad que tratamos de dejar aquí. El mismo hermano getuls José Gregorio García, habido, quejas de las personas que se acercaban y que no han vuelto. Si bien hizo un gran congreso para la FISS, desde el punto de vista de la orden, desde el punto de vista de la labor que se necesitaba aquí, de conservar hermanos, no lo hizo. Pero también hay que reconocer que tienen también su responsabilidad los hermanos que quedaron acá, no dan conferencias, no hacen reuniones suficientes, únicamente, es decir, no buscan conglomerar hermandad. Ahora ya ante la lección, comienzan a pensar en eso, pero yo siento que, yo no es que quiera culpar. Lo miro desde el punto de vista iniciático. Sabiendo que es muy difícil tener visa prolongada, que es difícil tener para los pasajes, para venir acá. Sabiendo que es difícil que nosotros podamos sostenernos por nosotros mismos acá. No han procurado tener hermandad, no han procurado tener hermandad, no han procurado. Esta es una realidad y lamentablemente no tienen conciencia de eso, creo yo. Llevan su vida diaria común y corriente y no han tratado de tener hermandad, la prueba esta que los que dejamos no llegan, máxime sabiendo la campaña nefasta que hacen los que construyeron este templo. 242

Nosotros teníamos que atender un continente, dos continentes y no hemos descansado en lo más mínimo, hemos viajado sin parar, por los diversos países. No podíamos quedarnos en Puerto Rico. Les dije que dieran charlas, les dije que dieran conferencias, no las dieron. Se preocupaban nada mas, de si tenían o no dinero para vivir. Y a eso se debe todo eso junto, se debe que desde el punto de vista iniciático, este sea un templo desierto. Se han dejado llevar por sus problemas personales. Le decía a la querida hermana gegnian Patria Arroyo, ella con sus responsabilidades de sus enfermos. Nadie usa el teléfono suficientemente para tratar de conglomerar hermanos. No se preocupan de aprovechar su tiempo libre, en hacer labor por la Causa. Quieren que todo se les resuelva, desde el punto de vista misional. Ahora hay un grupo que tiene la hermana getuls Isabelita, que es un buen grupo, pero que no debe quedar nada mas como amistad y como alumnos. Porque los alumnos, no, la relación entre alumno y profesor, no es válida misionalmente. Porque cuando el profesor da su clase, en el alumno no queda nada, de vínculo, más que una amistad. Dar clases, no da ningún resultado misional. Porque el alumno queda, el profesor puede tener 90 alumnos. Cuando se va el profesor, los alumnos, no, únicamente lo miran para ver que aprendieron y punto. Entonces hay que analizar iniciáticamente las cosas. Por ejemplo Conrrado, que está aquí, que es un hombre preparado, no se le ha enseñado nada relacionado con la institución, suficientemente como para que él con su temperamento dominicano y todo ello, logre una proyección. ¿Quién se ha preocupado de formar a Conrrado? De darle mayor.. Generalmente me imagino que las conversaciones han sido exclusivamente desde el punto de vista científico. Eso no deja ningún criterio misional. Habido una tremenda falta de iniciativa, desde el punto de vista iniciático. Estoy hablando desde el punto de vista iniciático, no estoy hablando ni siquiera desde el punto de vista humano. Porque desde el punto de vista humano, cada quien es libre y ya hace bastante. Desde el punto de vista iniciático… Para mi representa un problema, si reconozco o si no reconozco el segundo grado de José Gregorio García. ¿Por qué? por muchas razones, desde el punto de vista iniciático él no, no lleva, no atiende una hermandad, sus meritos son en la FISS, pero no en la orden muy relativamente. A atendido aquí al templo, pero no ha atendido a quienes asisten a él. Desde el punto de vista de la FISS, merece todos los aplausos. Pero como rector de los colegios, tengo que ver, todo el conjunto del Cono de Luz, no habido conciencia iniciática suficiente. Sabiendo que hay, que hay una campaña telefónica, lamentablemente contra toda la causa del maestre, desde el punto de vista de los que construyeron el templo. Porque es, una campaña de conceptos deleznables. 243

No se preocupan de dar instrucciones por teléfono, nuestra querida Patria Arroyo, con todo el problema que atiende en su casa, tremendo, pero por teléfono podría hacer algo. Coordinar algo por teléfono, falta de iniciativa. Yo siento mucho decirlo, pero yo lo que quiero es que se haga conciencia de la situación de Puerto Rico, y que no se piense que, que no se tiene una cierta responsabilidad y una falta de iniciativa en ello. Y que no nada más se de la queja “pues no vienen los demás”, “es que nadie viene”. Eso es muy fácil decirlo. Si nadie viene es porque no se le ha traído, no se le ha invitado por teléfono, porque no se le ha instruido. No se puede esperar que el rector se preocupe. Cuando se me deja encima, la cuestión que tiene que tomar… sino hasta el sacrificio, y el esfuerzo del congreso queda en nada, si no hay la publicación posterior. Y me están ayudando los hermanos que me acompañan, en hacer los resúmenes de los trabajos científicos y tengo que pensar en todo el continente. Mi posición no es local, del rector no se debe esperar un trabajo estrictamente local. Porque esta sobre mis hombros, no solamente todos los países, sino también las actividades múltiples. Pero si se pierde tanto tiempo en cosas. Porque no ciertas áreas, destinar, ya que, ya que no se destina mucho tiempo, por lo que tienen que resolver sus problemas económicos, sus problemas familiares. ¿Por qué? no destinar una hora para hacer llamadas por teléfono, para ir atendiendo, pero dando enseñanza, no nada más saludando, dando enseñanza. Entonces, claro, quiero señalar esto y estoy dando esta enseñanza, porque tenemos que hacer conciencia de lo que no se ha hecho. Porque el ser humano tiene la tendencia a  justificarse. Y a pensar que todos fallan, menos él. Entonces nosotros tenemos aquí un problema de que no hay atención, tenemos este templo, ¿Quién lo atiende? Cuando nosotros nos vayamos en este momento, podrá quedarse el hermano Vargas. ¿Quién va cuidar este templo? Y además ¿Para qué? ¿Se va hacer una labor que permita acercar personas para acá? ¿Se usa el tiempo libre en hacer labor misional? ¿Vamos analizando las cosas en su verdad clara? Ha faltado iniciativa y uno no debe impresionarse de las…… cuando fuimos con el hermano Gag.Pa Felipe Obeso a ver al presidente del Ateneo Portorriqueño. Nos dijo, no le van hacer caso los periódicos, no le van hacer caso nadie. No nos hace caso nadie. Si nosotros hubiésemos hecho caso de ello, ni siquiera las conferencias dábamos. Nos presentamos, he inmediatamente salió, fuimos a ver a un periódico al “Nuevo día”, no encontramos al director ni al jefe de redacción. Actuamos por lo alto, nos atendieron en la recepción y ahí está inmediatamente, publicaron toda la noticia completa. Contrario a lo que nos decía el propio presidente del Ateneo. Porque no nos dejamos llevar por impresiones negativas.

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Yo veo que Conrado dispone de mucho tiempo. Como no se ha preocupado de enseñarle las características de la nueva era, Más bien me platicaba el hermano José Gregorio García, que se la pasaban hablando de física y de matemáticas con el Gag.Pa Luis Alberto Vargas. ¿Pero de la misión? Nada. ¿Cuál sería la labor que presentaría el hermano José Gregorio García como Gag.Pa? En función de la Orden. Si no ha cuidado a la hermandad. Dedicado al congreso de la FISS, descuidaba el otro aspecto. Ser guardián del templo no es nada más cuidado el edificio, o cuidar el fuego sagrado, ser guardián del templo representa cuidar a la asistencia. Ya era tiempo, nosotros regresamos al año y no encontramos ni a los que estaban antes. Yo quisiera señalar estos puntos, ¿Por qué yo no quisiera? Decirles a ustedes que yo me encuentro satisfecho. Yo les mentiría, tengo agradecimiento desde el punto de vista de las atenciones que nos tienen, veo las cualidades que tienen. Pero desde el punto de vista misional, el resultado ha sido cero, desde el punto de vista de la misión a cumplir. Vamos a ver si ahora se perfila algunos de las conferencias que vamos a dar. Entonces, no vamos a dejar la Orden abandonada. Yo no lo permitiré nunca. Porque la Orden es la savia y siempre deberá haber un templo en Puerto Rico, primero que todo. Pero un templo que sea atendido, un templo, un templo que sea un lugar de reunión y que sea de proyecciones. Por sobre todo debe haber un templo. Países pobres, hay que ver las hermandades tan numerosas que tienen y que les han quitado todo la horizantalidad. ¿Cuántos quisieran de esos países, tener este templo? Que les han quitado todo, que les han dejado reducidos a una casa, donde se han reunido y que poco a poco ya conquistaron implementar un centro cultural de Yoga Jñanakanda. Y en una de esas solas ciudades esperan 50 hermanos para recibir su cruz de gegnian. Y uno mira lo que representa la responsabilidad misional. Hay una hermana, que camina apoyada en un bastoncito y ella como no puede hacer otra cosa, se ocupa por teléfono, aprovecha su tiempo por teléfono y así me lo ha dicho. La hermana Ana María también tiene que tomar nota de todo esto que está oyendo. Y también tomar en cuenta las enseñanzas que va escuchando, para que las repita. Porque por ejemplo cuando estuvimos allí en el Atillo, hablaste más bien como psicopedagoga que tenía 2 meses y medio de estar y nada más. Cuando has oído muchas otras cosas, necesitas nutrirte de lo que estas escuchando. Yo de lo que menos les hablo es de lo que aprendí en la Universidad o de lo que aprendí en determinadas partes. De lo que menos me preocupa hablar, porque sé que ello no contribuye gran cosa. Nosotros no tenemos que repetir lo que se hace en la universidad. Y eso lo dice él maestre en la Nueva Humanidad en Marcha. Eso no quiere decir que NO, que no sea indispensable tomar en cuenta toda nuestra experiencia de la universidad y todo el acerbo que tengan. Sí, pero hay que ver si eso es lo que se necesita en ese momento. 245

Como le decía a un hermano, allá en nuestra magna reunión en Lima como culminación del inicio del Éxodo. Y que llego hablando como psicólogo y que le dije: hermano entre los 500 hermanos que estamos aquí yo creo que hay arriba de 5 o 7 psicólogos. Usted habla como si estuviera en un congreso de psicólogos, los demás no lo van a entender. Y además los psicólogos que están acá no vinieron acá a escuchar cuestiones de psicología, porque se hubieran quedado allá en la universidad en el ambiente de un colegio psicológico. Es necesario que ampliemos nuestra visión misional y que no esperemos que todo nos llegue, por obra del cielo. Si Patria tiene que atender, a su hermana que está en condición tan deplorable, ya tiene tantos años de atender a su esposo que murió y ahora su hermana, que le ha tocado esos deberes. Y preguntar a los hermanos Rivera, ¿A quienes ella podría hablar? Porque también no podría hablar así a cualquier persona que pertenece actualmente o son de la gente decepcionada por la obra de los que construyeron el templo. ¡Eso es perder el tiempo! Hubo un momento en que nosotros en la casa sede inicial y deformada, en medio de las circunstancias de vejámenes que recibimos y todo ello. Llego Llego el momento de que todo lo hicimos por teléfono. Yo prescindí de muchas actividades que había que hacer, para hacer lo principal por teléfono. Y fueron 2 años y medio en que tenía que estar, todas las tardes, prescindiendo de cualquier cosa, para estar trabajando por teléfono. Y eso era diario, a veces hasta los domingos. Por teléfono se puede hacer algo, pero claro, no para conversar de lo que dice el periódico, ni de cosas fútiles. Que claro dentro de la conversación, pueden surgir como es natural. Sino llevar, es interesante que hasta en el medio universitario, las universidades nacionales abiertas desde la Opise Universiti de Londres, hasta todas las que han surgido desde 1970 en todos los países. Los catedráticos ya no dan la clase en el aula, sino que tienen a su servicio teléfono para que le estén consultando sus alumnos. Y el asesoramiento es por teléfono y se logran magníficos rendimientos. Lo digo porque en los pasos que demos de aquí en adelante, yo voy a observar si los hermanos han despertado misionalmente o no han despertado. Porque yo no voy a querer, que las cosas se dediquen así nada más a…. ¡falta imaginación misional!… Ahora por ejemplo la licenciada que se ha acercado con motivo de la enfermedad de Nilda de la reverenda Gag.Pa Nilda Cerf. Hay que llamarla a ella, ella puede estar interesada, ella tuvo una actitud. Ella es dominicana, tuvo una actitud muy positiva, los dominicanos muchas veces tienen un sentido de espiritualidad. Entonces he tenido que tocar estos temas, porque se tiene que hacer conciencia de las cosas. Es un gran problema en el ser humano, hacer conciencia de algo, que primero 246

surge la justificación, la auto-justificación. Todos hierran menos la persona. Por mi parte en la visita pasada, me preocupe hasta el último momento, como así fue, de dejar las cosas legalmente establecidas. Pero yo no quiero volver a tener la experiencia de encontrarme con una falta de iniciativa misional. Porque con mucho tenemos que luchar, nuestra posición es muy difícil, porque por una parte esta la horizontalidad con sus cosas y sus campañas y sus limitaciones y sus alejamientos y ataques y abusos. Por otra parte esta la línea solar con un discipulado que quiebra la Tradición iniciática en sus bases. ¡Si nosotros no salvamos la obra del maestre, los otros no la van a salvar! Pero tenemos que liberarnos de aquello que hubo en etapas pasadas. Ahora mi preocupación es que el congreso de la FISS quede, porque la FISS fue establecida por el sublime maestre en Francia y es un símbolo, de la misión espiritual de él, de la documentación científica que trajo. Es un símbolo del avatar, es un símbolo del Cristo de la nueva era. Entonces tenemos que hacer perdurar la existencia de la FISS, pero sobre todo de los eventos que haya logrado. Por eso ya hemos puesto personerías jurídicas a lo largo del continente, desde Washington hacia el sur. Pero tienen que realizar los hermanos que no por una cosa se pierda la otra. Es decir la suficiencia, de conciencia amplia de que no por una cosa se pierda la otra. Porque la obra fundamental en estos momentos es la Magna y la Orden. La FISS como testimonio, las ELIC para los niños, INVESCIENCIAS para la investigación y se entiende que cada una tiene su propio ambiente. Pero tienen que estar encabezados por seres, que comprendan la existencia de la Orden. ¡Si no hay orden! Afortunadamente la Orden en casi todo el continente está en pleno desarrollo, en pleno desarrollo y el evento que esperamos en Bucaramanga es un evento que probablemente supere no al de Perú que fue el mayor del siglo seguramente. Pero es factible que supere el gran evento de San Juan y de Cuenca. Es decir la Orden está surgiendo, pero en Puerto Rico NO, Y eso me preocupa grandemente. ¿Por qué? porque fácilmente y máxime con el ambiente materialista, lo que preocupa es, todo lo económico… Debería ser que los EE.UU. la hermandad de los EE.UU amparara a la hermandad pobre de Sudamérica y no que viajemos de Sudamérica, con los esfuerzos de los sudamericanos, hacia el país rico, donde estamos más pobres. Al contrario debe invertirse esa situación. Ojala los EE.UU y la hermandad crezca en los EE.UU para que en el futuro represente una protección económica aun cuando sea ligera, para la hermandad en Sudamérica.

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En países tan pobres como el Perú, Colombia y que sin embargo es donde tenemos más bienes. Si estamos aurita pudiendo afrontar gastos acá, es por lo que hemos recibido de Sudamérica. Estamos viajando con dinero sudamericano, donde recibimos y no tenemos que dar, a un país donde no recibimos, desde ese punto de vista económico, sino que tenemos que dar. Es decir nosotros viniendo de Sudamérica tenemos que dar acá. Tenemos que solventar acá las cosas, por falta de espíritu misional de la hermandad. Que debería pensar, que en EE.UU , debe crecer la hermandad en Puerto Rico, para que ellos viajen, hagan labores en otros hermanos en los EE.UU, lleguen a ser un refuerzo para aquella hermandad pobre, que sin embargo tiene un gran desarrollo de cientos de hermanos. Deberían tener no nada más el sentido de responsabilidad de Puerto Rico sino del continente americano. Ya que EE.UU es el país rico de América junto con Canadá. Todos los demás son países pobres. Pero no se miran esas cosas, no se toman en cuenta eso, se miran las cosas individualmente. ¿Qué hago yo? Y nada más. Entonces por eso considero y hablo de esto ahora que tenemos todavía aquí  presente al reverendo Gag.Pa médico Felipe Obeso, que sale el día de mañana. Pero que tiene el propósito de regresar a Puerto Rico y a los EE.UU y máxime contando con el idioma inglés. Para que tome en cuenta ¿Cuál es la situación que el encuentra acá? Para que tome en cuenta, ¿Cómo se desarrollan las cosas en EE.UU. En que la hermandad de EE.UU en los Ángeles por el hecho de que la horizontalidad les quito sus ahorros que tenían para un templo. En lugar de luchar, en lugar de hacer otra cosa, se desmoronaron. La hermandad de los Ángeles se desmorono, ante ese hecho, ante ese hecho tan deleznable de la horizontalidad. Es decir se desaniman de cualquier cosa, en cambio en Sudamérica las dificultades los hace crecer, lo difícil les hace crecer, las injusticias les hace crecer, los inconvenientes los obstáculos les hace crecer. En Nueva York de que sirvió que dejara ese equipo de personas en tiempo del sublime maestre en que estaba presidiendo Charlot de Blank, heroína de la guerra, que estuvo salvando tanta gente del campo de concentración en Francia. Cuando ella era encargada en un hospital y procuraba que en la ambulancia estuvieran que escapar los presos. Heroína de la guerra, hablando 7 idiomas. Que se naturalizo americana y llegó y era traductora de las Naciones Unidas en 7 idiomas. Una hermana que por supuesto deje como presidenta y que a pesar de la nieve y a pesar de todo, estaba presente, no le detenía nada. Y con ella personalidades inclusive cubanos que habían emigrado de Cuba para los EE.UU como la familia Benguría y como otros que ella era como la Bertha Singerman de Cuba. Deje un personal excelente y entonces la horizontalidad dejo que por elecciones aparentemente democrática, fueran siendo ellas desplazadas y siendo sustituidas por personas que nunca iban a tener ni el nivel, ni la proyección, ni nada de eso, hasta que por 248

fin favorecieron la presencia más bien de Orlando Ramírez y de quien ellos ahora ya han expulsado y perdieron una casa, perdieron los bienes. ¿De Nueva York qué queda? Cosas que no pasan en Sudamérica. Entonces lamentablemente, entonces con esto quiero decir no contamos con Nueva York. Hay un pequeño grupo en Nueva York pero que está comenzando. En Washington es muy pequeño el grupo, en Miami es muy pequeño, en Los Ángeles no hay sino una persona, eso es lo que ha quedado después del arrasamiento por todas esas situaciones. Lo que queda es Puerto Rico, donde tenemos este templo, que deberá ser el centro iniciático nutriente de la situación americana, para que acá vinieran los hermanos. Que no les cueste tanto trabajo venir aquí a Puerto Rico, porque hay facilidades, desde el punto de vista de la visa, desde el punto de vista que son ciudadanos americanos, que son residentes. Y entonces se tiene que tomar en cuenta un análisis de todo ello y no querer vivir como todo el mundo vive en Puerto Rico. No querer vivir con el mismo sentido que todo el mundo vive en Puerto Rico, trabajar sí, para su solución económica, pero hacer otra distribución del tiempo. Por lo menos una hora en la noche para hacer llamadas por teléfono. Tratar de hacer reuniones tener imaginación misional. Entonces hago esta aclaración, con toda claridad. Porque hay que ver las cosas, en su panorámica. Mientras Mientras que en Sudamérica nos encontramos hermandades de 300 0 400 personas como en Perú o que crecen en otros sitios, o que va surgiendo. ¿Cómo va ser posible? Que en un Puerto Rico, tengamos el mejor templo que hay después del de Lima. Ya lo quisieran todos los países sudamericanos a excepción del Perú, harían maravillas con este templo. Entonces, hago este llamado, yo sé que es un llamado un poco amargo, pero es una realidad, es una realidad completamente visible y constatable. Hay que cambiar un poco el sentido de la vida. Yo se que los hermanos son buenos, que tienen muchos meritos en muchos sentidos. Pero yo tengo que ver las cosas también desde el punto de vista misional y no nada más humano. Humanamente pueden ser magnificas y de mucha responsabilidad, pero se necesita más imaginación misional. Sin embargo yo con esto no quiero decir que olvido los meritos que tienen. Porque tienen mucho cuidado de lo que han podido hacer. El hermano Vargas a tenido un gesto muy hermoso, cuando interrumpido en pleno examen, comprensivo, por un hermano que a fuerza quería ir allá, para una factura que urge pagar de la FISS y que se está retrasando la gestión con el gobierno. El inmediatamente acepto hacer un préstamo dejando de garantía su casa, para salvar el prestigio de la FISS.

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Hay meritos grandes que ustedes tienen, ese espíritu de servicio que tiene el hermano Ángel, la hermana Isabelita. El sentir tan grande que me expresa la hermana Patria, que dice que en su corazón está siempre presente. Es decir yo no puedo olvidar los meritos, pero tengo que hablar de un balance misional. Para mi es una pena el caso del hermano José Gregorio García, con tanto sacrificio que ha hecho, con tanto que se ha esforzado en 2 años y más que estuvo acá, con todo el éxito que habido en el congreso, que logro traer a tanta gente importante, los meritos de José Gregorio son grandiosos, grandiosos, ¡Pero Dios mío! desde el punto de vista de la Orden, ¿Cómo se pone a discutir con hermanas que no le podían hacer algo que él quería. Y otra que quería servir como Aicha y que quería traerlo para arriba y para abajo en su automóvil, ¿Cómo va ser posible que la ha dejado completamente sin ninguna motivación? Yo tengo que ver ese estado de conciencia de las cosas. Pónganse en el lugar del rector, como tengo que ver las cosas. Para mi es una pena, es un…. Y él que por momentos ha tenido el cuidado del templo y todo ello y que ha sufrido tanto, por su manera venezolana, que no estaba acostumbrado. Sí, pero es que no solo es sufrir, no solo es tener meritos, es que hay que ver las cosas también misionalmente. Es un problema, para el rector es un problema esta situación. Mientras recibe los aplausos del continente. Yo por mi parte aquí, angustiado de ver que Gisela dice que no quiere venir acá mientras este José Gregorio. Entonces que quiere decir, que desde el punto de vista conciencial, misional el abra hecho cosas grandiosas dese el punto de vista de la FISS, y desde el punto de vista de un congreso científico. Pero desde el punto de vista misional le falto la serenidad para atender a 2 hermanas que su único inconveniente era que necesitaban alguna atención y no discutirles de cosas hasta injustas. ¡Comprendan ustedes! ¡Yo les estoy hablando como rector de los colegios!. Entonces yo no puedo recibir como Gag.Pa a quienes no tienen una…. Una Visión misional suficiente, porque es la Orden. Porque ya un Gag.Pa tiene que tener una conciencia misional, como la tiene un Javier Lauro, un Guillermo Pérez, que son toda una esperanza para nosotros. Y afortunadamente de nuestros setenta i tantos Gag.Pas solamente el 0.5% están inactivos. Entonces yo les hablo como discípulo del maestre a quien el maestre le confió tanta cosa. Y en quien confiaba siempre el sublime maestre y que nunca me reprobó. Y me decía que dejaba en mis manos la justicia para todos. Pero me encargaba su reajuastamiento y estuve 30 años en la horizontalidad, tratando de enmendar las cosas, tratando de que atendieran lo que decía el maestre, tratando de que no tergiversaran el valor de la iniciación 250

y todo ello. Hasta que por fin nos declaramos en éxodo porque trataban de aniquilar al 85% de la hermandad. Tiempos difíciles cuando viene el avatar, tiempos difíciles. Porque viene el avatar en el cruce de las 2 eras, en el momento de transición de las 2 eras. En que siguen los hábitos y costumbres y criterios de la era anterior, como lo vemos aquí junto. Mezclando ahí el bautizo con la música salsa dando unos gritos y todos gritando. Es decir la otra noche, mirando, ¿Cómo es posible? ¿Cómo es posible? Es que estamos en la época del cambio de la era. Entonces esos fenómenos que se dan en nuestra era. Pero tenemos que luchar por ello, tenemos que llevar adelante, tenemos que comprender que estamos en una época apostólica, tenemos que realizar un apostolado. Sino realizamos un apostolado, no estamos viviendo la realidad. Tenemos encargada una gran misión iniciática, una gran misión de la Magna Fraternitas como misión. En las demás fundaciones también, la FISS, ELIC, INVESCIENCIAS. El apóstol del saber llamado así por el maestre, les habla a ustedes en este sentido de un apostolado. Nos dejamos llevar por las impresiones de la vida diaria y eso no puede ser. Debemos estar más allá de esas condiciones. Hay que ver la panorámica misional que tenemos. Entonces yo creo que esta permanencia del hermano Felipe Obeso acá ha sido muy clarificante para él de muchos aspectos. Para que él pueda abordar, tanto del ámbito Puertorriqueño en que ya se le han acercado personas de Puerto Rico como la profesora Calixta y como otras personas. Ya la profesora Calixta ya lo va a buscar allá a la casa. Pero que tenga mucho cuidado de que no pase como con José Gregorio, que se descuide la Orden. Es una lástima ese templo tan bonito, esos árboles tan bellos, ese terreno donde se puede hacer cosas importantes. Pensar que está asediado por un lado por sus propios constructores y por otro lado por los ruidos que producen en sus bautizos, ruidos de música salsa, mezclada con palabras de la Biblia y ahí salmos, con todo, es una lástima. Tenemos que ver la manera de que si tenemos un templo, sea en un lugar que no esté asediado en esta forma. Pero que si este atendido, porque así, qué hermanos pueden quedar acá, si cualquiera… que entrar a la casa de junto inmediatamente lo que reciben son noticias deleznables inciertas, actitudes neuróticas. Bueno queridos hermanos, esta intervención mía, fundamentalmente se debe, esta intervención del apóstol del saber se debe, y es como despedida al hermano Gag.Pa Felipe Obeso. Es como un mensaje para él, para que aprenda a través de la experiencia y la visión,

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que tenemos que reconocer el merito de nuestros hermanos, pero tenemos que ver también, la necesidad de señalar, una vida más apostólica. Sobre todo en la distribución del tiempo. Bueno Entonces le deseamos mucho éxito en su misión y en su regreso. PAX…

Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico %20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3

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DESPIERTESE MEDIA HORA ANTES Y ESTUDIE CUANDO LA MENTE ESTA FRESCA. David Ferriz Olivares. 20.09.90. Puerto Rico

Esta etapa tiene que pasar, pero es por causa de los pocos que se salva la humanidad… Les vamos a enviar notitas, yo creo que la hermana Gag.Pa Nilda, les puede enviar una tarjetita después de que pase la operación, pero cuando ya hayan pasado las 72 horas. Porque ya en las 72 horas comienza el post-operatorio. Muy bien….. En América latina el continente elegido por la mirada de la alta inteligencia divina y que no olviden que en 1998 hay un Kumbha mela…. Que va hacer el 07 de octubre, ahora que más bien parecido al 6 de octubre que me operan, 07 de octubre que es fiesta iniciática de 1998, ya recibirán ustedes todas las informaciones. América latina tiene una fuerza enorme, tiene un poder de consumo tremendo, por la cantidad de personas que son. Por ejemplo para que ustedes tengan una información que probablemente seguramente conocen México espera para el año 2000, treinta millones de habitantes nada más para la capital. Fíjense ustedes como esta ya San Juan de automóviles y todo eso que está repartido en la isla 3 o 4 millones que yo sepa, multipliquen eso por 10 y métanlo en una sola capital. Bueno, si ustedes van a las ciudades del interior ni se diga. Y si va uno a Buenos Aires Argentina o si va uno a Lima- Perú o a Bogotá – Colombia, son capitales que difícilmente tienen menos de 8 a 9 millones de habitantes. De tal manera que tienen un gran potencial de productos naturales y todo eso. Pero ha ocurrido una cosa, los EE.UU. por su organización por su industrialización han atraído a mucha gente. Yo creo que ustedes no ignoran que hay más hispanos en California que americanos. En Miami en varios lugares como el IChicago yo viví, yo estuve en el IChicago. Allí sencillamente es toda una región de semejante ciudad y allí lo que no se ven son norteamericanos. Nueva York ni que decir, nada más de Puertorriqueños están copados. Todo esto ha originado un cierto problema, la raza latina no es una raza tonta, el Puertorriqueño no es tonto. Le hacen competencia al americano, tanto al blanco como al de color, como a los otros grupos étnicos, italianos, griegos, judíos, etc. Entonces hay un gran cierre, porque a mí me lo dijo un senador de Dukakis en Washington, me lo hiso saber a través de la sobrina de la hermana Gag.Pa Nilda Cerf  253

Arburú de que una convocatoria que hiso Washington. Para que todos pudieran enviar sus retratos y poder tener la oportunidad de naturalizarse, no tenía ese propósito sino conocer a todos los que no se habían reportado. Lo cual lo lograron y entonces se quedaron asombrados de la población latinoamericana. Porque no olviden ustedes que aun los puertorriqueños siendo norteamericanos legalmente, son muy latinos. Si no, miro las caritas de todos ustedes son ¡completamente Latinos! Eso es seguro. Entonces hay una campaña en el seno de Washington para que se evite migración, puedan venir probablemente por allí un filipino… Venía a ser característica de la nueva era, en primer lugar hay un cambio grandicimo en la cultura de la época de Jesús a la época de acá. Nueva manera de vivir, pero sobre todo una era de saber. Jesús vino hablando del amor, el maestre dice; que el amor no es suficiente. Así como Jesús cuando termino la era anterior dijo: un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley que antes estaba establecida. Así también el maestre Raynaud de la Ferrière, trae otra visión propia de la era. Y entonces más bien dice: que ahora es tiempo de comprensión, compréndanse, asimílense ¿Por qué? porque el amor nada más es sentimiento. Mientras que la comprensión es razón y sentimiento. Por lo tanto ya implica mayores datos y mayor consideración, porque el sentimiento fluctúa. Jesús habla de amor y en nombre de Jesús hasta la inquisición establecieron. Jesús hablaba de amor y en Irlanda se tiran bombas los evangélicos y los protestantes. Otro aspecto, no es que el maestre contradiga a Jesús, es que trae la nueva modalidad del mensaje. Ejemplo Jesús dijo: la fe moverá montañas y el maestre dice: A Dios se ha adorado a Dios se ha pedido, pero a Dios no se ha estudiado. El maestre Jeshú vino fundamentalmente haciendo milagros. El maestre Raynaud de la Ferrière señala: Los milagros ya no salvan a la humanidad. El maestre Jeshú decía del templo: mi casa es casa de oración. El maestre dice: que nuevamente se levantan templos para la iniciación. Quiere decir que la era pasada fue del creer, de invocación y ahora es de realización iniciática con respeto a Dios. Muchas enseñanzas que surgieron en el siglo XIX como de la sociedad teosófica y otras. Hablan de invocar o de seguir las enseñanzas de los maestros del astral. El Sublime Maestre llega diciendo que ya no es el tiempo de seguir las enseñanzas de los maestros del astral, sino de los maestros vivientes, del maestro viviente, porque puede ser testigo, mientras que los del astral no son testigos. Así haríamos una comparación pero quiero señalar en este momento que fundamentalmente la base es que el Cristo viene a cumplir con la característica de una

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nueva era, de un nuevo tiempo. Por eso decía Jesús: Yo volveré cuando la luz se haga. Es decir cuando acuarius venga, cuando comienza la etapa de luz del Satia yuga. Pero aquí vamos a ver, hay un punto. En la era de Piscis fue era del creer y a la gente no se le enseñaba a estudiar a Dios y todo se basaba en la fe. Mientras que en la era acuarius es la fe con conocimiento de aquello de lo que tenemos fe. Por lo tanto sí se requiere estudiar. Yo diría para quienes no han tenido habito de estudio, lo pueden hacer una ½ hora ….. ¿Por qué?, no destinar una media hora al día, en que perdemos tanto tiempo durante el día. A veces un programa de televisión que no tiene ningún valor nos distrae media hora o muchas veces se nos va el tiempo. Dice, falta media hora, no puedo hacer nada. Es decir porque no aplicar media hora del día, para estudiar. ¿Qué quiere decir estudiar? Leer detenidamente y penetrar si alguna cosa no se entiende la pueden consultar…. Si algo no está muy claro pueden también preguntarle a nuestro director de estudios del centro que estamos abriendo, precisamente el martes en el centro de estudiantes en la universidad de Puerto Rico…, en la sala de música, allá los invitamos a las 7 y media de la noche. Ahora bien. Es verdad que notan ustedes entre nosotros un lenguaje culto. Nosotros somos personas que nos gusta el estudio, pero gran cantidad de personas que al principio sintieron al maestre y al apóstol del saber que les habla, no tenían hábitos de estudio, fueron adquiriéndolos poco a poco. Y eso permitió una mucha mayor comprensión, no solamente de temas aislados, sino de ver cuál es el mensaje de la era del acuarius. Porque tenemos 2000 años que formaron una cortina entre el pensamiento luminoso de la era de Aries, los griegos, etc. y en cambio hubo un fanatismo y un dogmatismo de 2000 años, en que ni siquiera se permitió leer la Biblia. Por lo que tuvieron el merito los evangélicos en el siglo XVI de forzar a que se estudiara como ellos dicen la palabra de Dios. Pero no hay que temer estudiar, ni hay que temer confundirse. Pueden pensar, que un poco de estudio disminuye la fe, pero mucho estudio, aumenta la fe. ¡Entiéndase eso bien! Ahora, hay quienes hemos encontrado que tienen su carrera profesional y que han sido la mayor parte de los hermanos que constituyeron el éxodo. El éxodo en el cual nos reunimos 600 hermanos en Lima – Perú a partir del 18 de octubre de 1990. Casi todos profesionales, pero ahí también hay otro problema, porque los abogados están acostumbrados a ver las cosas como abogados, los físicos como físicos, los médicos como médicos. Y entonces tampoco tienen hábito de estudio, con respecto al mensaje del maestre. ¿Está claro? 255

No crean que el problema, es nada más con quienes han basado su espiritualidad a la fe y a la sensibilidad. Es también con quienes tienen especializaciones y que no están acostumbrados a leer, siendo una determinada literatura muy ajustada al tipo de pensamiento científico o pensamiento crítico. Por ejemplo dice el maestre con respecto al pensamiento religioso: una religión se vuelve insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensión que esa religión representa. Nuevamente la palabra comprensión, fíjense que el mensaje del Cristo de la nueva era es diferente. Fíjense en el uso de la palabra comprensión, nivel de comprensión. Una religión se vuelve insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensión que su religión representa. En cambio ya no es el mensaje de Jesús que todo era amor. Vamos a ver el nivel de comprensión que tiene una persona, pero vamos hacia lo científico. Y dice el sublime maestre en una parte: el pensamiento científico no ha impedido el dogmatismo y el fanatismo científico. Tanto en la ciencia como en la religión, el fanatismo y el dogmatismo han predominado en la era de Piscis. Recuerden que me gusta dar el ejemplo de Mesmer que descubrió el magnetismo humano y el magnetismo animal. Y enugarde investigar, sus contemporáneos médicos, lo que él estaba descubriendo. Le quitaron el ejercicio de la medicina, y murió en la miseria y 100 años después el auge en Alemania y en otros países por no decir que en Latino América de la medicina bioenergética hacen que busquen posgrados de medicina bioenergética hasta en el fin del mundo, 100 años después de haber condenado a muerte a Mesmer. Luego también la ciencia ha tenido su fanatismo con respecto a no ser receptiva a las investigaciones. Es muy distinto el pensamiento de esos médicos, al pensamiento de Claude Bernard o al pensamiento de Alexis Carrel que lanzo ese libro que dice “El hombre ese desconocido”. Es una nueva etapa, los niños, los jóvenes, ya requieren explicaciones mayores de las cosas. El sentimiento es muy importante y la fe es un privilegio, porque en primer lugar la fe existe en el hombre como actitud básica, hasta para sus relaciones con los seres humanos. Si quedamos de vernos este domingo, el domingo pasado es porque teníamos fe en que nos teníamos que encontrar. No puede el hombre despojar totalmente la actitud de la fe. Por lo tanto, de ninguna manera nos pronunciamos ni en contra de la fe, ni de la fe en Dios, ni de la fe en las escuelas iniciáticos, ni de la fe que debe tener el hombre en aquellas personas que merecen su confiabilidad. ¡De ninguna manera! 256

Pero si está bien dicho por la reverenda Gag.Pa María Nilda Cerf Arbulú que la razón de que quienes hicieron este templo y lo han dejado solo y no hayan comprendido el avance de la Obra del maestre, es porque no estudiaban. Pero no era por su origen campesino. Porque Calvino era rector de la universidad de Ginebra en tiempo de Lutero. Y Lutero era una persona sin estudios, pero sin embargo Lutero cultivo una comprensión directa. Es decir, si Jesús pidió el amaos los unos a los otros. Y el maestre pidió el comprendeos. Quiere decir que también debemos contribuir a tener una comprensión directa de las cosas. Pero la comprensión directa de las cosas es mejor si lo estudiamos. Por ejemplo nosotros podemos ver la maravilla que es la planta girasol, y que vemos como sigue la marcha del sol y vemos ahí la grandeza de Dios y en su tallo, larguito y consistente y nos quedamos admirados. Pero si tenemos una mente acuariana, no nos vamos, nada más a limitar a ver la grandeza de Dios. Sino en qué consiste esa maravilla del girasol. ¿Por qué es que se inclina? ¿Por qué sigue esa irradiación? ¿Cuál de los rayos del sol es, lo que modifica su posición? Si son los ultravioletas tal y como los recibe y cuál es el efecto que ella tiene porque resulta que es una planta muy durita, es una florecita casi con escamitas duras. Luego los rayos que ella sigue es la que la endurecen. Pero hay otra cosa, el girasol entre sus maravillas es que es curativa. Pero vamos averiguar ¿Por qué es curativa? Es lo que pasa con el vegetarianismo, que muchos no se hacen vegetarianos porque no estudian, los menús vegetarianos y porque no se preocupan de ver qué efecto tiene un alimento que otro. ¿Por qué la azúcar obscura es mejor que la azúcar blanca? ¿Por qué la harina integral es mejor que la harina blanca. ¡Hay que saber! Pero para eso no necesitamos ir a la universidad. Pero si averiguar cuando vayamos a un Jelfut si encontramos allá un librito interesante de esos delgaditos que explican algunas cosas, pues lo compramos y le destinamos 10 minutos al día a verlo. Porque se puede decir: ¡No! tenemos mucho trabajo, No hay tiempo. ¡Si hay tiempo!. Y una gran lección procure que la conociera la hermandad. Cuando tuve oportunidad en Bogotá de conocer a una cónsul que hablaba 5 idiomas. Yo pensé que los había aprendido en muchos países de su servicio, porque ella era una persona de edad. Yo le pregunte que donde había sido cónsul y me dijo que en tres países de latino América. Y le dije y donde aprendió usted sus idiomas. Dice en Colombia y tenía yo muchísimo trabajo, no tenía yo tiempo yo para estudiar. ¿Y cómo le hizo, practicaba usted oh? Dice, no mire que descubrí una cosa que yo me tenía que levantar diariamente a las 6 de la mañana y yo decidí levantarme a las 5 para estudiar idiomas. Pero así lo hice durante toda mi  juventud. Si hay un aprovechamiento del tiempo, en esa hora la mente está fresca. Pero si cuando nos levantamos nada más estamos pensando que nos tenemos que bañar, que nos

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tenemos que desayunar, que tenemos que salir rápidamente, que ya no nos queda el tiempo, que nos llaman por teléfono, y hasta cortamos el teléfono porque tenemos que salir. ¿Por qué? porque si tenemos que salir a las 7 o 7:30 nos levantamos a las 6 por supuesto que con trabajo vamos a salir corriendo, y allí olvidándose una que otra cosa. Pero si entre las cosas que tenemos que hacer como bañarnos, como desayunar, como arreglar nuestra ropa, como todo ello, consideramos que tenemos un cuarto de hora más de estudio, media hora y entonces a esa hora lo hacemos. ¡Van a salir unas lumbreras!. ¡No es cierto que el hombre no tenga tiempo. Que no me cuenten!. Como le dije aquel tendero de Nueva York que de cuando en cuando iba a los ceremoniales del domingo en Nueva York. Le dije que por qué no compraba un libro de los que editamos. Y entonces me dijo: es que no tengo tiempo. Le dije haber explíqueme. Dice, yo abro mi tienda a las 7 de la mañana y la cierro a las 10 de la noche. Y hay momentos en que tengo mucho trabajo, termino cansado de las piernas, cuando llego a mi casa, a veces no quiero ni comer, lo que quiero es descansar y dormir. Le digo, claro porque tiene usted esa tensión, me dice, es que es mi tienda, le digo, discúlpeme está usted equivocado ¿De qué estoy equivocado maestro? De que es su tienda, porque no es su tienda, usted es de la tienda, no la tienda de usted. Lo que necesita usted es organizarse, de manera de que la abra usted una hora más tarde. Pero los chaos, ¿Cuantos chaos deja usted de recibir en una hora? Ya hizo sus cuentas y que iba a dejar de ganar de cómo 25 dólares. Entonces haga una cosa, cosa, despiértese ½ hora antes, y así lo lo comenzó hacer. No acepto abrir la tienda una hora más tarde, pero si levantarse ½ hora antes. Pero como yo sentí una poca de ¿Cómo diría? De desconfianza ¡NO!. Sentí más bien que él en un momento dado me prometía levantarse ½ hora antes y no se levantaba. Yo que siempre he acostumbrado sobre todo cuando tengo compromiso levantarme temprano y en aquel tiempo mucho más cuando vivía en Nueva York yo lo despertaba a las 5:30. Y después le pregunte de qué tiempo había estudiado. Y me dijo que ¼ de hora porque se había levantado al baño y en vestirse y todo. Y le dije, yo entonces lo tengo que despertar ¼ de hora antes. He despertado muy temprano a mis discípulos en las ciudades. Ustedes no se han visto afectados de eso, porque no habido ocasión. Pero yo trato de imbuir de una mejor administración del tiempo. A nadie, nadie creo yo, ni aunque este, sí, yo encontré en la cárcel, había una persona. Yo me encontré una vez que visite una cárcel en Baja California. Porque se había formado un centro de estudios que me llamo la atención y encontré un ambiente por allí muy propio de la cárcel. Que tenían que hacer la gimnasia como si fuera militar, para que los respetaran los otros presos.

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Entonces le dije, a qué hora se estudia, me dice, no hay tiempo. Mire no me cuente eso, dígame no hay habito, que es distinto. No me diga no hay tiempo, dígame no hay habito. Eso sí y también estudiar las cosas con orden. Por ejemplo, si ustedes empiezan a acudir al centro de estudios los martes de 7 a 9 pues ya tienen ustedes ahí una fuente de documentación. En el caso del hermano Antonio, de Cabo Rojo, pues usted tiene obras del maestre. Entonces a usted le cuesta bastante venir acá. Pero allí tiene, para ir profundizando. Yo recuerdo, alguien me dijo, que usted había sido gerente de un banco hermano. ¿Si verdad? Pues aunque lo tuviera que volver a ser, abría tiempo. En la noche, mucha gente procura estudiar en la noche. Es como los que les gusta cenar en la noche. La gente está muy acostumbrada a cenar en la noche y a querer estudiar en la noche y muchos de los estudiantes lo hacen. Yo comprendo que eso es perfectamente posible, pero yo prefiero para ambas cosas, las horas tempranas, cuando la mente está despejada, cuando no estamos cansados de todo lo del día. Y que entonces representa un sobre esfuerzo y no estudiamos tan bien como en la madrugada. Mi padre una vez me dio la recomendación, cuando yo estaba todavía en secundaria. Me dijo que la clave que él había encontrado es que había que estudiar las cosas en fresco, que si ahora recibía uno una enseñanza había que estudiarla ese mismo día, cuando esta recién grabada, en esta grabadora que tenemos en nuestros hemisferios cerebrales, cuando está fresca la enseñanza. Entonces por ejemplo, si se puede en el día muy bien, pero puede ser al día siguiente temprano. Yo recuerdo cuando yo me inscribí en la universidad, yo tenía dos carreras. Tome filosofía y letras y tome economía. Era el único de todos los estudiantes de la Universidad Autónoma de México que se le había ocurrido semejante cosa. Había problema con los horarios y todo, pero yo seguía, llegaba y les rogaba a los profesores y me adelantaban el examen, otros los cubría en examen extraordinario. Pero yo seguía esa clave, clase que yo recibía ese mismo día la estudiaba en fresco. Cuando tenía yo completamente fresca la enseñanza. Yo en eso me basaba, yo tenía una gran fe, en lo que me decía mi padre, porque era un catedrático muy sensato. Ya después deje la carrera porque no me satisfizo la economía, porque me parecía adivinatoria y que los economistas…. La macro economía, da tantas sorpresas que deje esa carrera. ¿Pero qué quiere decir? Que uno puede perfectamente, cuando yo me encontré con la enseñanza del sublime maestre yo estaba acostumbrado y sabía leer yo hasta 3 libros al mismo tiempo. Los ponía yo así extendidos y veía yo aquí, aquí, esto y esto, mi mente muy ágil.

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Pero llego la enseñanza del sublime maestre y me di cuenta que eran enfoques de una nueva edad. Que estamos viviendo un nuevo tiempo, que estamos viviendo un nuevo saber. Y entonces sin darme cuenta yo comencé a dejar los otros libros. Y entonces pensé como decía el maestre de una religión: Una religión se vuelve insuficiente para sus devotos dijo él, cuando ellos trascienden el nivel de comprensión que esa religión necesita. Una cultura se vuelve insuficiente para quienes la llevan a cabo cuando ellos trascienden el nivel de comprensión, que esa cultura representa. Y se trataba de autores como Goethe como ellos. Pero como me iba a dar tiempo, si por ejemplo leyendo la enseñanza de la nueva era, uno entra a darse cuenta que tiene que saber que come, que no es nada más porque queremos comer, comer por comer. Si estamos en una era del saber tenemos que saber comer. Si vamos a elegir nuestra comida no debe ser nada más como nos sabe, sino debe ser que efecto nos produce, en que esta contra indicada. ¿Qué es la cantidad? Porque por ejemplo yo recuerdo que la paella, son unos platos así, grandes, llegan y se comen y las personas quedan con los brazos colgando, llenos, pero ¿Por qué quedan así? Porque semejante cantidad de arroz ¿Qué pasa con ese arroz cuando llega al estomago? Todo eso tenemos que saberlo. Es como en Colombia que yo me encontré con que todas las comidas, eran harina, harina en el desayuno, harina al medio día y harina en la noche. Se comenzaba la sopa, sopa de pastas, lo siguiente alguna otra harina, el postre harina, en la noche le daban a uno yuca, harina. Y entonces yo recuerdo que al primer día que estuve allí, yo naturalmente me sentí  y les dije: ¿Y por qué comen tanta harina? ¿Ustedes saben lo que están comiendo? ¿Ustedes han medido el efecto que tiene tanta harina para el colesterol? ¿Cuáles son las muertes más frecuentes en Colombia? Respuesta, el infarto, las cosas cardiovasculares. ¡Claro! Imagínense ustedes, con esa cantidad de harina. En Venezuela también les gusta bastante la arepa y naturalmente allí  difícilmente hay flaquitos. Y el flaquito así como Roberto o alguien pues, es la excepción que confirma la regla. No podemos sumarnos, a no saber que comemos, tenemos que saber elegir nuestros alimentos. Luego hay otra cosa, saber leer ¿Por qué? porque estamos acostumbrados al ver los periódicos, ver los titulares, los titulares, las líneas principales del periódico, a lo sumo los subtítulos. Vemos un poquito de la noticia que nos interesa y punto. En el cine los titulares pasan pronto, cuando lo vemos en otro idioma. Estamos acostumbrados a lectura rápida sin querer, y que pasa que llegamos a un libro y a la mitad de la primera pagina nos dormimos, eso es por no saber leer. Claro si lo hacemos acabando de comer, pues es lógico, porque acabando de comer la sangre se desplaza al estomago en gran cantidad y disminuye la sangre que sube al cerebro y eso nos 260

da sueño. Por lo tanto después de comer no deberíamos tener actividades culturales, intelectuales y querer leer a esa hora. Debemos leer cuando ya está despejada nuestra digestión. Pero también sin el hábito de lectura, estamos acostumbrados a leer los rótulos de los periódicos. Nuestra mente está, acostumbrada a estar mirando cosas que pasen, que pasan, estamos acostumbrados a una visualización del acontecimiento, a una visualización de los hechos, ¡fíjense bien! Que llega fulanita, que se va sutanita, que se necesita arreglar, que la ropa, que lo que quedo, que ya, dejo alguien tirado su abrigo en el piso, en fin. Entonces vamos a levantar al abrigo y aquí ya hay que limpiar la casa y luego hay que ver el automóvil y luego hay que ver lo que se ve dentro del automóvil, cuando va uno en la calle. Y entonces vamos así en una visualización de los hechos, las personas que nos tratan, eso es a lo que están acostumbrados nuestros ojos. Una imagen muy movible que ahora la televisión cada vez más va descubriendo. Ya por eso hay los videoclips y anuncios rápidos. Porque consideran que es más efectivo el anuncio más rápido, porque es a lo que está acostumbrada la visualización. Entonces si tenemos que leer, tenemos que estudiar media hora, no vamos a encontrar toda la visualización de los acontecimientos, sino que tenemos que fijarnos en unas líneas con letritas. Entonces como no estamos acostumbrados a eso, nos viene sueño. Pero hay que tomar el reloj y ver cuánto tiempo duramos sin dormirnos. La primera vez pueden ser 10 minutos. ¿Qué es lo que deben hacer? ¿No dormir? ¡NO! Duerman, duerman un ratito y sigan leyendo. Entonces yo aquí les quiero confesar un recurso, como conozco estas circunstancias. Aquel hermano de la tienda, tenía nada más acostumbrados los ojos a los hechos y no a la lectura. Entonces cuando me dijo que no había estudiado media hora sino que ¼ de hora, entonces le dije, le voy hablar ¼ de hora antes y lo comencé a llamar a las 5 y ¼. Pero luego me entro desconfianza, y dije, se va a dormir. Entonces le volví hablar a las 5 y ¼ al día siguiente, le dije, no se durmió, un ratito si se me cerraron los ojos, le dijo, mire cuando se le cierren los ojos repose usted un momentito y se duerme. Entonces vamos a prever que usted tenga que dormirse ¼ de hora, que despierte para seguir leyendo. Voy a tenerlo que despertar a la 5, pero en eso descubrí que dormía más de ¼ de hora, le dije, no, pero ya se quedo dormido más, le dije, lo despierto a ¼ para las 5. Maestro pero… tenemos que obtener ½ hora de estudio, usted mismo me va avisando con sinceridad, sin engañarme el tiempo que estudia y yo voy a ir bajando, la hora según… Vamos regulando la hora entre usted y yo. Aquello fue una…. Gracioso, porque después le daba risa y a mí también, le dije, y como fue ahora, no nada más repose 5 minutos y luego 261

continué leyendo, le dije, bueno entonces mañana aproveche usted que le voy a dejar 25 minutos más, y lo voy a despertar. Era aquello un juego muy gracioso. Después por fin, ¡bendito sea Dios!, por fin contrato un empleado en la tarde y ya puedo asistir al Centro de Estudios. Cuando llego le dije bendito sea Dios que se le ilumino ese Santo Cerebro. ¡Qué bueno que, tiene usted esa solución! De tal manera, que uno puede arreglar su vida. Porque tiene uno, que administrar su tiempo para administrar su vida. Y no exactamente con carencias nada menos que de estudiar las obras del maestre o del apóstol del saber. ¿Por qué? porque si vamos viviendo la nueva era va ampliándose nuestro horizonte espiritual. Nuestra unión con Dios, nos recuerda, debemos cumplir la voluntad de Dios inteligentemente. Otra cosa que no debe ser impedimento, son los caracteres fuertes. Porque los caracteres fuertes, es trabajo de cada quien ir cambiando. Pero por ejemplo, si hay un carácter fuerte en la Causa, puede ser muy importante esa persona en la Causa, pero su carácter fuerte no es la Causa. Entonces, yo recuerdo que una vez me dijo un hermano, no es que fulano de tal tiene un carácter así, carácter fuerte. Bueno le dije, siéntese aquí vamos analizar. ¿Usted comprende la causa, ama la causa, ve usted que tenemos que seguir adelante, porque las huestes del Cristo deben ser cada vez más numerosas, sobre todo en la nueva era. Pero vamos a ver, no, no dice; yo la enseñanza la sigo y todo. Le digo, bueno y el carácter de esa persona es parte de la enseñanza, no, no es parte de la enseñanza. Entonces porque le da usted importancia, no es que llega uno y que…. Y le hago… le digo, pero no es parte de la enseñanza. ¿Usted viene por la enseñanza o viene por lo que no es la enseñanza? Pero como va uno a resistir…. Se me ponen los pelos alambrados. Bueno, haga usted como Goethe, que no podía escribir porque unos soldados estaban ensayando y desfilando allá enfrente de su casa y al ver que ni podía cambiar de casa ni podía cambiar los soldados. Entonces lo que hiso fue bajar a marchar con ellos y oír los tambores y los tambores, hasta que ya se fue aficionando y comenzó a poder escribir a pesar del sonido de los tambores. Pero es que mejor que esa persona se fuera. ¿Por qué no la expulsamos? Le dije ¿Usted cree que el maestre la expulsaría? No el maestre no, pero nosotros sí. Le digo, pero mire si usted aprende a convivir con ese carácter va hacer una gran ventaja en su vida, porque va poder convivir con muchos caracteres más o menos fuertes. Es como una lección, ¿a usted le gusta mucho la computación verdad? Claro, le digo, pues es una computadora que va usted a aprender, va usted aprender a leer en esa computadora, pues yo no sé si tendré fuerza. Le digo, no, no es fuerza, es que usted vaya teniendo un, una manera, atienda a esa persona, vera que esa persona poco a poco va cambiando, porque seguramente otras personas le van a discutir mucho a esa persona. Deje que otras la discutan y la pulan, 262

no sea usted quien la pula. Más bien que usted sea, a quien pule ella, déjese pulir por ella. ¿Cómo me voy a dejar pulir? Claro porque le va enseñar a usted a tratar caracteres fuertes. Que mejor en su trabajo, si sale a vida misional, que va hacer cuando haya un carácter fuerte, ya ahí se le flaquearon las piernas de franela. Cuando tenga usted un jefe irascible, no va aguantarlo, cuanto al contrario sin que se lo diga a usted pero en su corazón agradecerle que le esta, ayudando en su sendero. Si pero que no me ayude tanto, ¡por ahora sí! Entonces ¿Qué quiere decir?, que el saber es también saber convivir, el saber convivir, porque las personas irascibles, lo que se granjean es la reprobación de los demás, eso pueden estar ustedes segurísimos. Las personas irascibles tarde que temprano o cambian o se enferman, pierden todo liderazgo. Pierden imagen con los demás, terminan todo el mundo discutiéndoles, termina todo el mundo fastidiado. Entonces que no sea usted quien la pula, sino que sea ella quien la pula a usted. Le digo, los diamantes con los diamantes se pulen y hay diamantes muy duros. Claro que con ello no hay que buscar el merito de la dificultad, pero le estoy dando el caso de un saber convivir. Luego también a veces saber convivir dentro del ambiente familiar, por ejemplo, se dispersa mucho la familia con la vida moderna. Cada quien coge por su lado, sus horarios se encuentran cuando se encuentran y el ritmo de la vida familiar muchas veces se pierde grandemente. Yo diría que lo ideal es que si bien no se puede llevar el ritmo de la vida familiar siempre. Pero creo que cuando se pueda, hay que llevarla, cuando se pueda, así  sean los sábados y los domingos. Pero ello radica en saber convivir y que no el llegar a la mesa resulte una fuente de amarguras, porque con todas las cargas que traen se encuentran en la mesa y ahí se descargan y comienzan a discutir en la mesa. No puede ser, la mesa no es lugar de discusión. ¿Cómo obrarían ustedes si estuvieran con el maestro? La mesa es mesa de enseñanza, la mesa es mesa de enseñanza. Ahora hay una circunstancia, el hecho en que el maestre hubiera venido con títulos universitarios y todo ello, demuestran que en la nueva era a medida de que vaya entrando esa irradiación de la nueva era que apenas estamos a 45 años. Va a ver un descenso de la enseñanza más elevada al alcance de los demás, como en el postgrado de las universidades. Ahora muchas cosas se da en secundaria o hayschool y lo que antes de daba en hayschool o secundaria ahora se da en primaria. Hay un descenso de la educación, pero al mismo tiempo hay un ascenso de la niñez, que quiere saber más cosas, que está dispuesta a saber. Porque no vayan a pensar ustedes que los niños de hace 150 años, eran como los de ahora. Comenzando que a las niñas ni les querían enseñar y pensando que era mejor una

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muchachita que fuera muy piadosa aunque no conociera la O por lo redonda. Mientras ahora la mujer debe destacarse tanto como el hombre, en la iniciación igualmente. Entonces con lo que les digo vamos a suponer, si en el centro de estudios, alguna enseñanza resulta un poco complicada, no se desanimen. Puesto que en un árbol se dan las frutas en distinto tiempo y en distinta ocasión. Probablemente lo que no comprendieron en el centro de estudios en un momento que estén en el tocador de su casa, ¡Ahh! Ya sé de qué se trata. Pero por el contrario se trata, es más, a mi me gustaría mucho, me encantaría saber de ustedes. ¿Quiénes podrían reunirse tomando en cuenta que va ser el martes el centro de estudios. Yo las invito y los invito a que se pongan de acuerdo con el hermano Gag.Pa Licenciado en matemáticas José Miguel Esborronda que está aquí presente. Porque él les daría los métodos para el centro de estudios y no se piense que las personas de edad no pueden. Porque háganme el favor de tomar nota que en Venezuela cuando se creó la universidad de la tercera edad, incluyendo personas hasta de 70 años para inscribirse. Aquello fue un auge, un boon, personas que ya se habían titulado de otras cosas, otras que no habían terminado su carrera porque los había flechado Cupido, otras que se casaron, otras que les dio pereza y que querían trabajar y no estudiar…. Hubo que ponerles a esas personas los mejores profesores. Porque como tienen bastante experiencia y son observadores, ya tienen agilidad que da los años. ¿Por qué? porque de niñitos somos ágiles con las piernitas, pero no con la mente, cuando nacemos, pero a medida que va pasando el tiempo van siendo menos ágiles con el cuerpo y más ágiles con la mente. Máxime ahora que rige Saturno y Urano y máxime Saturno es el planeta de las personas de la mayor edad. Era bello ver aquello, bueno, hubo que cambiar profesores, porque los profesores que si servían para los jóvenes, porque los jóvenes llegan de nuevos y no les exigían tanto. Los jóvenes llegaban sin experiencia de la primaria o de la secundaria y resultan que eran mucho menos exigentes. Pero ya se encontraban con personas, con alumnos de 45 años, 50, 60, 65, 70 años y resulta que tenían una acumulación de experiencia tremenda. Así es que los profesores no les daban el tamaño, así es que olvídense. ¿Usted qué edad tiene hermano? …. Esta adentro, está adentro yo tengo 71 y vea usted que estoy en giras constantes, estoy recorriendo los continentes y a lo mejor probablemente me inviten a la Interamericana a dar un curso de 6 meses a muchísimos alumnos. Yo perfectamente los afronto ¿Y usted es menor que él? 65 a no eso no es nada, muchísimo menos, así es que imagínense. Así que bueno, me gustaría mucho que, busquen la manera de que se reunieran en el centro de estudios. Porque ustedes viven en San Juan, en la zona, que bonito he, que bien, ni que decir ustedes. Eso no quiere decir que los jóvenes no puedan, lo que quiere demostrar que como 264

acostumbro decir: “Para ser joven se necesita muchos años” Entonces yo lo felicito de sus 77 años y a mí me justara, llegar mucha más edad si fuera posible y si Dios lo quiere. Me gustaría y procuraría yo ser un dinamo dentro de lo posible hasta los 85 años. Ya a los 85 años yo procuraría no retirarme, sino buscar algo en que pudiera verter tanta afluencia de pensamiento que uno tiene, es como una entrega al pensamiento. Hace 200 años los hombres no vivían este tiempo, vivían hasta los 45, 50, 55 años era el termino de vida. Así murieron todos los próceres y en Europa difícilmente alguien llegaba a los 60 años, porque no regia Saturno, regia Júpiter, Neptuno, Júpiter la juventud, la edad adulta. Ahora son…. Yo tengo una pequeña camioneta en Caracas, me gusta manejarla para descansar y me acompaña a veces el hermano Getuls Roberto y sabe que manejo con reflejos magníficos, así como para recrearse en los reflejos que se van mejorando…… Entonces que propone usted hermano Gag.Pa para que pudieran reunirse con usted. Para ver los métodos, me gustaría que quedara bien, bien estudiada por ellos ya después los reforzamos en la secretaría de formación. Así es que tiene la palabra para ver que se le ocurre teniendo en cuenta que nos vamos el viernes.

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DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE David Ferriz Olivares

Párrafos de las obras de exégesis del pensamiento de su maestre Serge Raynaud de la Ferrière Colegio Iniciático

Arequipa – PERÚ 2,012

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Carta del 15 de diciembre de 1,958

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“La Exégesis proveniente del Apóstol del SABER establece la unión espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo en unión con la Literatura del Sublime Maestre.” David Ferriz Olivares

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PRIMERA PARTE En 1958 el maestre me habla del reajustamiento de que me encargaba el reajustamiento. Al principio me pareció que era algo muy fácil porque en aquellos días aparentemente todos atendían al maestre. Pero las cosas no fueron marchando así. El hermano mayor Estrada que después fundara la línea solar se aparto del maestre el 18 de enero de 1958 a los 10 meses de eso; me encargo el Discipulado Modelo de la Jñana por escrito y me vuelve hablar del reajustamiento y entonces comenzó a surgir algo que la hermandad no se daba cuenta. Por eso en El Retiro del Maestre habrán visto la carta que publiqué de él que envió al Dr. Eduardo Alfonso diciendo que en la G.F.U. no lo comprendían y que se dedicaba a la FISS. Como era el S.M. el que estaba arreglando todo. Yo sentí que a mí no me correspondía sino de que él con su gran autoridad fuera el que resolviera las cosas, aun cuando ya por mi parte me estaba preparando para la Iniciación Mayor. Por el Discipulado Modelo que es lo único que conserva la Gran Tradición, el discipulado. Me encargaba y decía en Sus Circulares que cuando se abriera un Colegio Iniciático se consultara al entonces Gelong Ferriz. Y hay una carta en las circulares dirigida a Medellín donde repite eso. ¡Nunca se hizo caso! Al contrario se dio a entender que nosotros no teníamos capacidad Iniciática. Que nada mas estábamos dedicados a la ciencia y a la cultura. ¡Qué desobediencia al Maestre! De tal manera que nos sentimos ¡Felices de habernos liberado! Y como el maestre me había preparado en el Discipulado Modelo por cartas…. Es decir en la intimidad del dialogo de dos cartas durante siete años, semanariamente en que nos contestábamos. Entonces decidimos abrir la Iniciación Mayor aparte y que ellos queden allá, con su conducta menor, de menor grandeza, de menor espiritualidad, de menor ética y de menor responsabilidad social. Entonces, nuestro Éxodo, no es nada más una medida tibia. Es una medida totalmente firme, siguiendo el Pacto sagrado que representa que me haya encargado ese Discipulado Modelo y me haya formado en él el S.M. Entonces es cuando yo comencé a tratar de formar mi personal para la FISS, para INVESCIENCIAS que también me había encargado el maestre. Me había encargado la Iniciación Mayor, el Discipulado Modelo, el Reajustamiento, la FISS, la Literatura.

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LA PROFUNDIDAD BENEFICA Y LUMINOSA DE LA VIA DE LA JÑANA: SUS BHUMIS, SUS ELEMENTOS DE LUZ Y ACTIVIDAD, SUS FACULTADES (JÑANA, JÑANA YOGA Y JÑANA VIJÑANA YOGA) SU DISCIPULADO MODELO El Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti es el que realiza el nivel conciencial y existencial del hombre a través del Saber, que es la penetración del conocimiento y de la intuición para llegar a la Parabakti. Los preciosos BHUMIS de la JÑANA son del Saber que no es precisamente la Jñana Yoga, sino la JÑANA, que señala el Maestre que se confunde frecuentemente (Yug, Yoga, Yoghismo, 475), y por lo tanto base del que llamó el Sublime Maestre Avatar, Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, es decir, del Saber para la Devoción y que vemos que esos bhumis representan facultades, actitudes, planos, estados de existencia, de consciencia, de experiencia, que van a representar en la Nueva Era, condiciones óptimas para la realización de la unidad y acercamiento en gran escala que son típicos de la Nueva Edad, si analizamos su rango de posibilidades. Los bhumis del SABER, son: 1. Subha-Iccha, buena voluntad 2. Vicharana, reflexión 3. Tanu-Manasa, sutilidad de espíritu 4. Sattwa-Apatti, percepción de la realidad 5. Asansakti, desaparición de los atractivos del mundo 6. Padartha Abhavani, desaparición de las formas visibles 7. Turyaga, lo No Manifestado. (Yug, Yoga, Yoghismo, 475). No hay que confundir los Bhumis con los Angas, que significan pasos, porque al abordar el siguiente se deja al anterior como en los pasos de los pies, como en el caso de la Bakti en que el paso sexto de la Esclavitud al Maestro es dejado atrás por el octavo del Abandono al Maestro. (Yug, Yoga, Yoghismo, 472). Los bhumis en cambio son acumulativos: el primero – Buena voluntad – se enriquece con el segundo – Reflexión – y va formando una integración y un todo con los siguientes, como en los planos de la enseñanza del Hombre Perfecto de la Magia del Saber. (Yug, Yoga, Yoghismo, 475, El Retiro del Maestre, 317). Está bajo el primer aspecto de la Divinidad, la Voluntad, o sea, que nada más alto para alcanzar el primer bhumi, ya que ahí tendríamos la base de una Edad de Oro del pensamiento, de la consciencia y de la Existencia, cuando se establezca en la humanidad de tal manera que cómo vamos a callar el sendero de la JÑANA, que él encomendó a este Discípulo guiar y orientar en este Discipulado Modelo establecido por el Maestre en cartas en que envía para ello Bendiciones Especiales. Como decía Jesús en el pasaje de Lucas 1940: Entonces alguno de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos. El respondiendo, les dijo: Os digo que si estos callaran, las piedras clamarán. 270

Todo ello es propio del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que Él ha creado e instituido con Bendiciones Especiales. Ante la resistencia al cambio de los conceptos, al reajustamiento de la Gran Fraternidad Universal, que él constituyó contrarrestando el exceso de mesianismo, misticismo, desatención a sus enseñanzas y que podemos aplicar a la resistencia al Discipulado Modelo de la Jñana, establecido por él desde su retiro, Discipulado propio de los imperativos de la Nueva Era y que él llamó Discipulado Modelo, mencionaremos la defensa que EL hace cuando dice una vez más: “Que yo tengo razón, como dice Ud., no basta ya que hay que REALIZAR que así  debe ser y que cada uno de vosotros debe cumplir con su deber sin tantos comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensión interna de que el MAESTRE sabe lo que hay que hacer”. (Sus Circulares Tomo III, 333). Pero ahora en Acuarius, es la Era de las Investigaciones Verdaderas y de ahí que la regencia de Urano, el Planeta del genio y de los altos estudios, la co-regencia de Saturno, el planeta de la profundidad y la exaltación de Mercurio, que representa la inteligencia, el verbo y el pensamiento, el Maestre Raynaud de la Ferriere establece la Vía de Discipulado Modelo de la Jñana (Saber) para la Bakti (Devoción), en calidad de discipulado Modelo, que nunca hemos considerado Modelo por nosotros mismos sino por los Bhumis, Elementos y Nagasiddhis que conlleva en la plenitud de su estructura y por la recomendaciones mistagógicas que el Maestre nos transmitió largamente. La Jñana en la Nueva Era, además de Discipulado modelo, es Consciencia Bráhmica que se relaciona con los grandes misterios pues la Iniciación sacerdotal (la de los Brahmanes) está en relación con los Grandes Misterios (Libro Negro de la Francmasonería, págs. 154 a 158) que corresponden en la Yoga a la Laya Yoga cuyo contacto fundamental con la Jñana radica en la Sukshma Kriya (acción sutil), en el Pratyahara (control de las percepciones sensoriales orgánicas, en la Meditación y en la Concentración.

ORDEN DEL AQUARIUS CIMA VERTICAL DE LA CRUZ-EMBLEMA DE LA ORDEN DIRECCION ESOTERICA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS FACULTADES DE ALTOS ESTUDIOS Y PSICOLOGIA UNIVERSAL ORIENTACION Y GUIA DEL DISCIPULADO MODELO de la JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE Acometemos un éxodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Iniciático diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por El, para salvaguardar la obra del Maestre, en su exactitud de pensamiento, sin conformarnos con niveles sub-culturales y para que crezcan y evolucionen generaciones verdaderamente preparadas, no santos sino hombres verdaderos, en el descubrimiento del hombre trascendental, para preservar el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. 271

Vemos así estas expresiones del Propósito Psicológico, porque son una promesa para el éxodo del Discipulado Modelo de la Jñana. Para los Hermanos de muchas partes comienza la Iniciación verdaderamente Superior. El Discipulado Modelo de la Jñana es diferente a los otros como alrededor de un eje central. En el marco de la Voluntad del Sublime Maestre, hubo necesidad de insertar el Discipulado Modelo instaurado y expresado por el Sublime Maestre. Hay la realidad histórica de que la justificación de la Voluntad del Sublime Maestre ha tenido que ser preservada por un corte. El Reino de Dios se inaugura en todos los lugares, en todos los instantes con este corte. Es un problema sutil que se necesita abordar. Es muy difícil para muchos inaugurar un corte. Jhesú obró de una forma global, Pablo y Lucas concretizaron el cristianismo. Abraham enseñó para todos los pueblos; Moisés le dio identidad con el éxodo al pueblo hebreo. Ahora es el SABER acerca de Dios, porque como está dicho, Dios necesita de la investigación, del estudio para que se le comprenda.

UNA SOLIDA ACTITUD APOSTÓLICA Se observa que han sido 108 Getuls (1er Grado), algunos de ellos con importantes misiones internacionales propias de la generación de 1990, 1991 en una sólida actitud apostólica y misión en favor de la preservación del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Maestre y el Discipulado Modelo transmitido e implantado por El al Apóstol del Saber, de la Jñana para la Bakti al Maestre, ante los abusos de autoridad, expulsiones, noticias miserables contra nosotros, equivocaciones y deformaciones de los representantes de la Línea Horizontal de la Cruz del Aquarius, durante tantos años, y ante el hecho conocido por todos de que la G.F.U. ha dejado de ser la G.F.U. planteada y reajustada por el S.M.A. en su retiro, en que sus miembros están bajo la consigna de campañas y fantasías, sumergidos en la horizontalidad de las diversas desobediencias doctrinarias al Maestre propias de la Era pasada en el Oriente y en el Occidente, en casi todos sus actuales organismos y una enorme mayoría de ellos unidos por la falta de estudio.

INVITACION Se invita a darle al Honorable Cuerpo Iniciático aquí exaltado, toda apertura a sus conferencias, cursos, mesas redondas, eventos culturales, reuniones de estudio, reuniones Iniciáticas, Colegios y Escuelas Iniciáticas y Pre-Iniciáticas, Fiestas Iniciáticas, Templos, 272

Ashrams, Institutos de Yoga y Centros de Estudio, para recibir la guía y orientaciones del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre para la salvaguarda del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére.

Entretanto, construyamos nuevas generaciones en el Discipulado Modelo. Aquarius avanza. La humanidad espera. El Rayo, la Luz, la Ley de la Gran Línea Vertical de la Cruz, con sus Misterios Mayores, deberá ser respetada y reflejada por la Línea Horizontal de la Cruz, limitándose a sus Misterios Menores, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de la Era pasada. La humanidad no puede ser orientada y guiada con personas que carezcan del indispensable Saber. Eso no fue ni en la Era de Aries donde florecieron los atletas hasta en las esculturas, mucho menos en la Era Aquarius donde el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y la Cima de la Gran Línea Vertical de la Cruz protagonizan cada año más, cada década más, la palabra de la Era: SABER. La Era es nuestra y nuestra la responsabilidad de ella.

Ningún Sat Arhat tiene el derecho de aniquilar el Discipulado Modelo creado por el Avatar,  ni tratar de aniquilar al Apóstol a quien lo encomendó, ni discutir infundada y obcecadamente grados reconocidos por la consciencia del Cristo -y no de Sat Arhat- del Sublime Maestre. EL ÉXODO DE DOS LUGARES ORIGINALES Más aún, la Rectoría, obligada a la realización gloriosa del éxodo masivo que va a caracterizar la redención del Discipulado del Saber de la Era, deberá contar en el tiempo con más de una Sede luminosa con toda su fuerza Tradicional de un pueblodiscipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber, con su símbolo del Apóstol del Saber, como lo fue símbolo Moisés del Éxodo del pueblo hebreo. Acometemos un éxodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Iniciático diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por El, para salvaguardar la obra del Maestre, en su exactitud de pensamiento, sin conformarnos con niveles subculturales y para que crezcan y evolucionen generaciones verdaderamente preparadas, no santos sino hombres verdaderos, en el descubrimiento del hombre trascendental, para preservar el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, para salvaguardar la Misión encomendada por El al Misionero y Apóstol Emblemático del Saber en la cima solsticial donde el Sol encuentra la Jherusalem Celeste, es decir, un Discipulado y un Apostolado, Celestes. 273

NOS RESERVAMOS A SU TIEMPO EL USO Y LA POSESION Pero nos reservamos a su tiempo y a través de la posteridad el derecho histórico y tradicional en la Nueva Era, del uso y de la posesión, cuando lo consideremos conveniente, de los dos Lugares Sagrados Originales donde estuvo el Maestre en 1948-49, como son la Casa y el Templo en Guamito a Minerva 5-B en el Barrio del Manicomio en Caracas y el Ashram de El Limón, Maracay, ambos en Venezuela, que han sido usados en aniquilamiento de muchos hermanos que han sido expulsados o marginados, así como de todas las casas sedes, ashrams, institutos de yoga, centros de estudios y Colegios Iniciáticos de la GFU, que puede y podrá haber en los diversos países del mundo, para que la Orden en su Alto Prakriti de la Cima Vertical del SABER de la Cruz cumpla, en forma exclusiva o como lo crea conveniente, corregir, enmendar y preservar el seguimiento exacto del pensamiento del Maestre en los niveles que el Sublime Maestre enseñó al Apóstol del Saber y para el Discipulado Modelo del Saber de la Nueva Era creado con su potestad de Supremo Regente desde su Retiro en Europa desde 1958.

LA VOCACION INQUEBRANTABLE DE NUESTRO ÉXODO SAGRADO O EXILIO Es una vocación inquebrantable el cumplimiento de nuestro éxodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad de la Nueva Era, porque es indispensable que crezcan nuevas generaciones verdaderamente Iniciáticas del Saber, del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, creado, apoyado, designado y Bendecido por el Maestre incluyendo sus participantes y colaboradores para su debido destino de Luz, desde 1958. Es indispensable, es urgente y es sagrado.

ALGUNAS DE LAS DEFORMACIONES Y RECHAZOS DE LA LINEA HORIZONTAL Hay tantas deformaciones y desobediencias al Maestre como rechazos, provenientes de las actitudes Menores de la Línea Horizontal que la convierten en una secta especial, como las siguientes: el rechazo al reajustamiento del Maestre; el rechazo a las 600 cartas que me dirigió con disposiciones expresas trascendentales; el rechazo al Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre en el cual me preparó en innumerables cartas y que forma un pueblo elegido con verdadera identidad, ubicado en el centro de todos los grupos e iniciaciones de la Nueva Era; el rechazo a la FISS que ha sido establecida con el régimen de Fundación y es la otra gran Institución establecida primero en 1947 por el Maestre; el rechazo a las 5 horas de Investigación y estudio en la vida del Ashram; el cambio del saludo de Pax establecido por el Maestre por el mudra anjali que usan los orientales; el neobudismo imperante en conceptos exageradamente orientalistas siendo que 274

el Maestre indicó que la GFU no debía ser ni un neobudismo ni un neocristianismo; la condena inquisitorial de la conducta y el comportamiento como único valor iniciático fundamental sin ninguna captación del potencial de los hermanos ni del humanismo de la moral universal; los abusos de autoridad y de expulsión por parte del Ashram de Maracay; el rechazo muy grave "por dos mil años" al organigrama de la Circular XXII que el Maestre diseñó y ratificó en las Circulares XXII, XLII y XLIII para aniquilar la Rectoría de los Colegios Iniciáticos que resguardamos por encima de la negación y equivocaciones de mis dos condiscípulos mencionados, que en nombre de que hay que amar y tener fe en el Maestre no se preocupan de obedecerlo, comprenderlo ni estudiarlo; el silencio en la mesa del comedor, medida conventual, en vez de ser mesa de enseñanza como ejemplificamos durante nuestra Dirección y conforme a la Tradición Iniciática de los Esenios, de los Orficos, de los Elegidos de la Mesa Redonda del Rey Arturo y de la Tradición Hebraica que es una de las dos columnas con la Escuela Sánscrita de la Tradición, silencio en la mesa que en ninguna parte menciona el Maestre; otra cosa que nunca menciona el Maestre son las Colonias Infantiles a la manera de la Fundación Colonias Infantiles Niño Sergio, tan cuestionada por antipedagógica y medioeval, con sus niños de pelo largo, aislados de la sociedad y de la educación primaria y sus avances, opuesto completamente a lo que señala el Maestre en la página 120 de Los Grandes Mensajes, donde da una revolución pedagógica de avanzada al indicar que al niño no basta educarlo sino que debe "ser formado para la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la Verdad', ni por su  parte la Tradición Hebraica escrita en el Pentateuco en el Libro de los Números, cap. 6, vers. 1 al 10, indica que los niños hagan el voto de nazareo, sino solamente al hombre y a la mujer adultos, faltando además con un espíritu de secta del siglo XII a los derechos del niño; la expulsión o purga masiva de miembros antiguos en casi todos los países porque estuvieron formados en la época y enseñanza del Retiro del Maestre con un espíritu de investigación y de vivencia de su literatura, en la cual por cierto se ha hecho caso omiso y se han despreciado las cartas del Maestre que me envió dando ricas orientaciones, significados, correcciones y disposiciones que se han violado hasta en las carátulas y el  formato que el Maestre me indicaba por escrito; las Iniquidades y vejaciones cometidas con los hermanos colaboradores de la Rectoría de los Colegios Iniciáticos a quienes han tratado de desalojar de la Casa Sede de Caracas, en 1986, mediante mandar demoler las  paredes sobre sus camas y enseres personales y más tarde en 1990 les suspendieron la comida que les daban con el pretexto de que no laboraban, lo que el propio Consejo Supremo había originado al haber bloqueado con mucha anterioridad sus labores. Por  cierto que varías veces vi que era comida como para que se fastidiaran o se debilitaran o se enfermaran, sucediendo esto último, pues nadie abandonó su actitud apostólica.  Igualmente cortaron toda ayuda económica.

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Y NO TENEMOS LA CULPA NOSOTROS DE QUE A LOS PRIMEROS APOSTOLES NO LES HAYA DADO EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA QUE TIENE QUE VER CON LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ, PERO NO COMO UN AISLAMIENTO NI PARA SER S ER RECHAZADOS NI PARA RECHAZAR A NADIE. LO SENTIMOS MUCHÍSIMO, PARA TODOS LOS QUE LES MOLESTA, PERO EL SUBLIME MAESTRE ASÍ LO LLAMÓ. Y ESO LES CAUSA DISGUSTO AL HIGADO O QUE SE DERRAME LA ADRENALINA. SE VAN A QUEDAR SIN ADRENALINA. ES EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO POR EL SUBLIME MAESTRE… Entonces autorice la publicación de 38 de las cartas con una breve explicación y entre ellas esta, aquella en la que habla de la enseñanza verdadera. Me parece que es en la misma en la que habla del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, pero unos parrafitos antes. El hecho de él hablar de la enseñanza verdadera, de que seguimos su enseñanza verdadera. Me hizo pensar grandemente, realmente es un motivo de reflexión muy profunda. El Mensaje es la base de la aplicación. 12 de noviembre de 1990, Día del establecimiento del Saber de la Era de Acuarius; el Saber en el Perú del Discipulado Modelo. El texto oficial El Reajustamiento Doctrinario del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, su estilo literario es ensayo y narrativa. Deberá ser llevado a las librerías, es una obra fundamental para la justificación histórica del reajustamiento y el discipulado modelo. Es el estudio cronológico de lo que el maestre hizo. La mayor preocupación fue la deformación que se estaba gestando. Un discipulado modelo diferente, no lo ha podido disolver nada. Hay que saber callar, guardar los valores más íntimos de la Orden. Saber guardar también los símbolos. Moisés le dio identidad a un símbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era, nosotros damos el paso de un pueblo diferente. La literatura del sublime maestre es para todos, pero el discipulado modelo es para un pueblo diferente. Es una generación excepcional, la preparación en ese discipulado ha sido escasa: 1.- Porque fue obstruido 2.- Porque no quería que fuera mancillado.

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El 22 de junio, fiesta del Discipulado Modelo. Las ciencias sagradas, los misterios mayores, el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre. En el tercer mensaje que dice: “La Iniciación es la conservación de la ciencias sagradas. La línea horizontal para los misterios menores. Es la razón de nuestro éxodo. Ordenes miserables, hechos miserables, es una conducta menor, propia de una iniciación menor. A la Gran Línea Vertical la Conservación de las Ciencias Sagradas. El sublime maestre le encargó al discípulo del saber el discipulado modelo. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Mientras más se avanza en grados también se avanza en silencio. Gag.Pa cuando el sublime maestre me entregó el discipulado modelo. Reajustamiento, sentido de orientación a la humanidad. Uno de los grandes motivos por los cuales esperé a ser Director General para cumplir con la disposición del Sublime Maestre; el otro riesgo es la deformación desde 1958 a 1990, 32 años de no revelar el Discipulado Modelo. La apertura del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, los Dhatus, los Bhumis y los Nagasidis, es un verdadero universo para hacerlo una vivencia, una práctica y hasta una experiencia. La identidad de todos los que nos consagramos. La formación de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados de Iniciación Mayor. El penetrar en esa identidad es la fuente.

Cuando llegue la autenticidad de la edad de oro, probablemente vaya la consciencia y la extensión del discipulado modelo llevado ya en la sangre de los pueblos. Pero aun así la Orden debe conservar las enseñanzas del grado. En el discipulado modelo podían decir que el que sabe calla y que el que calla sabe. Los misterios mayores no deben estar al alcance de los misterios menores. No se puede totalmente perder el sentido del misterio . Primero porque todo lo que existe y todo ser viviente está recubierto y está protegido. Nosotros hasta donde dice el sublime maestre en el Y.Y.Y. podemos hablar del discipulado modelo, me refiero a ese capítulo…. Pero en otros aspectos de la orden ya no. Decir una parte de la verdad no es mentir. La imaginación fértil hacia nosotros no nos preocupa. El matrimonio iniciático es aquel que se forma entre quienes tienen una experiencia y una entrega. El matrimonio acuariano es aquel que trata de realizarse dentro del discipulado modelo, de los nagasidis, la realización en el más Alto Prakriti. Los bhumis de la Jñana son base para las uniones, para poder penetrar en la esencia de ellos, para que haya la profundidad necesaria para penetrar en la esencia y en la quinta esencia. Los dhatus, ese despertar de facultades. 277

¿Cuáles son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El Éxodo de los lugares originales no sólo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institución diferente, una sede diferente, siempre ha constituido una parte de la Identidad, El éxodo es lo fundamental. 3.- La Conservación y Preservación de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Iniciática unida a un Espíritu de Sacrificio.

Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sería como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseño. Considero que es una base iniciática de primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservación. A los hermanos Gag Pas, les he enseñado unas cosas que no deben revelar, esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la Iniciación Mayor. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre puso en nosotros. Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, así lo llamó el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. La reseña vital del Éxodo que constituye nuestra primera generación debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 años en que esclavos espirituales fuimos y de los años de implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una lección y un fundamento histórico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. El Apóstol del Saber, como cabeza del Éxodo del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bhakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en América, y que se habían convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el Éxodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un 278

Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: “Siempre Vigilante debe ser Usted”. Es la significativa liberación para el comienzo de la vida Iniciática de la Cima en el Saber de la Línea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundación Orden del Aquarius, en la auto-consagración de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 días que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo año, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Perú, conforme el número 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. Nuestro Éxodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jñana, la identidad sí, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del Éxodo del Saber de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al Apóstol Emblemático del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que El creó, como Supremo Regente de la Orden del Aquarius y de la Gran Tradición Iniciática de la Nueva Era" Tenemos que llevar la voluntad de Dios en exilio, la voluntad del Maestre y llevar al mismo Maestre en tal exilio. Y es un símbolo el Apóstol del Saber que deberá perdurar, porque si no se queda sin vínculo el exilio; se queda sin vínculo el reajustamiento; se queda sin vínculo el Discipulado Modelo. No hay éxodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el símbolo del Apóstol Emblemático de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japón, en idioma japonés Maestro del Libro, nacía el que le había sido dado llegar a ser el Apóstol del Saber, Conductor del Éxodo del Saber de Aquarius y Guía y Orientador del Discipulado Modelo de la Jñàna para la Bakti al Maestre en un Pacto de Dios en términos modernos de la Nueva Era del Saber. Es el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseñado largamente a través de más de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envió y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones

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especiales no solamente a los Discípulos sino a los participantes y también a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. En el desierto de su existencia particular, el pueblo del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, reencuentra su Universo. La extensión demasiado global, generalizada y dispersa no permitiría la elección de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservación específica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. Nuestra propia experiencia del establecimiento de grandes obras que contribuyen al desarrollo del Discipulado Modelo de la Jñàna, no solamente está magnificada por realizaciones y vivencias conscienciales y existenciales, sino por el esfuerzo por demás titánico de la instauración humana, operativa y jurídica del Cono de Luz de cinco Fundaciones de bien humano, en una veintena de países de América y España e Italia. Es una vocación inquebrantable el cumplimiento de nuestro Éxodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y de la enseñanza emanada del Apóstol del Saber para la verdadera enseñanza, pensamiento y obra del Maestre. No hay éxodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el símbolo del Apóstol Emblemático de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. Nuestro Éxodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jñana, la identidad sí, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el Éxodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la línea horizontal de la Cruz y en 26 días después, abrir la gran línea vertical con la Vía y Discipulado Modelo del Saber (la Jñana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad. El Maestre escribió para las aspiraciones de todos los hombres, para la Francmasonería, para bueno…..orientalismo, no orientalismo, para todos los hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre es el que va a preservar la Tradición Iniciática 280

Mayor, el discipulado, porque el discipulado es el que ha permitido perennizar la Tradición Iniciática. Es que se está en la Buena Voluntad de cumplir una misión que requiere una determinada actitud y da determinada consagración. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Es el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseñado largamente a través de más de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envió y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discípulos sino a los participantes y también a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. La extensión demasiado global, generalizada y dispersa no permitiría la elección de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservación específica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. Es el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseñado largamente a través de más de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envió y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discípulos sino a los participantes y también a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. Nosotros por nuestra parte también tenemos ese pacto de Dios con el maestre y que nos encarga un discipulado modelo para una nueva era. Y resulta que el discipulado modelo tenemos que rescatarlo de donde tratan de aniquilarlo. Y entonces representa una función de potencia X. De tal manera que la Agartha Shanga también somos nosotros y ustedes están cerca ahí  a medida que van avanzando en la orden, en la fundación Orden del Acuarius. Y hay quienes también se desconectan de la fuente. La línea horizontal no deja de tener cierta desconexión, en muchas cosas se desconectan. Porque por ejemplo si no acepta el discipulado modelo dejado por el maestre, si no acepta la iniciación de la mujer, sino aceptan tantos mandatos que corresponden a la evolución humana. Quiere decir que es como si fueran cablecitos que van quedando sueltos y entonces quedando desconectados de la fuente y quedándole nada más en hilos más delgados. 281

Yo tendría que contestarle con una doble combinación de las palabras de la cruz: SaberOsar-Saber, Saber-Osar-Querer y Saber-Osar-Callar y además hay que Osar lo que los demás no Osan. Hay que atreverse,… dentro del Discipulado Modelo póngale la palabra Osar a todo lo traducido de la Jñana en el Sendero del Saber. Y recordar, que dice el Sublime Maestre que desde el Señor Krisna se decía, que la Jñana, representaba también una unión de Jñana y de Karma Yoga, una unión de Saber y de acción…..la acción. Fuente de identidad con el Discipulado que ha tenido que surgir apostólicamente. En 1990 el Éxodo se produce. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento, son la Base de la Identidad. Texto oficial el Reajustamiento, su estilo literario, ensayo y narrativo. Debe ser llevado a las librerías, es una obra fundamental para la justificación histórica del Reajustamiento y el Discipulado modelo. El estudio cronológico de lo que el maestro hizo. La mayor preocupación fue la deformación que se estaba gestando, conmemorar el 18 de octubre y el 12 de noviembre. Es la palabra del segundo grado. El saber ¿Qué saber es el del segundo grado? ¿A qué saber se refiere el sublime maestre en el segundo grado? Hay ciertas relaciones en la Clavícula de Salomón. La ciencia en el sentido ilimitado del saber. El Discipulado modelo se sigue realizando a través de los grados. El saber del segundo grado corresponde a toda la gama que del saber se puede tener, pero tomando en cuenta la modestia.

PENETRACIÓN EN EL DISCIPULADO MODELO DE LA L A JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE. Es prever y medir las consecuencias en las decisiones a tomar, para solucionar los problemas y formar a la hermandad con justicia y sabiduría en el Discipulado Modelo. No solamente dar respuesta, sino dar el mensaje. Además es captar la realidad, percibir la realidad del instante para enfocar. Apoyarnos en una Gran Causa para lograr los objetivos de la propia Causa. Apoyarnos en lo que es el Discipulado Modelo de la Jñana. Hay que reflexionar en percibir la verticalidad. Estas partecitas pueden ser tomadas por la horizontalidad. Y decir que el discipulado modelo fue hasta entonces, pero que se había hecho una labor de cofundador. Yo cumplí con el S.M. hasta el final del Retiro. Todo lo que esta después del Retiro es lo que el S.M. quería. Luego vino la etapa del aniquilamiento. Luego vino el éxodo para preservar el Discipulado Modelo. Por lo tanto, hay que observar cada detalle, porque cuando el Sublime Maestre me estaba preparando para el discipulado Modelo de la Jñana y que le consulté sobre el segundo grado, ya que tuve la oportunidad de saber de todos los grados. El me preparó para esta Iniciación Mayor. 282

Por lo tanto todos los interrogantes que desean para que conteste, después que actúen como Gag.Pas y ojalá que puedan también realizar en los Nagasiddhis en todo lo que es el Discipulado Modelo. Porque ahora sí, el que no avance en el Discipulado Modelo….. Claro que hay Gegnianes…., claro que hay quienes de ustedes se han perfilado en el discipulado desde que han sido Gegnianes.

Porque el sublime maestre no solamente vino deslumbrante en su literatura y hay que tener en cuenta que su literatura fue para la aspiración de todos los hombres, por lo tanto, hizo el Discipulado aparte de su literatura, pero está incluido en su literatura sin estar específico en su literatura; es decir, en ninguna parte de su literatura dice Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, sino lo creó el 15 de diciembre de 1958 en la primera carta…… No sé si traigamos…….traemos copia de la carta en que inició el Sublime Maestre el Discipulado Modelo para que los demás también puedan sacar copia para que cada uno de ustedes la tenga para que conozcan de puño y letra del Sublime Maestre, entonces ¿Qué es la diferencia? El Maestre escribió para las aspiraciones de todos los hombres, para la Francmasonería, para bueno…..orientalismo, no orientalismo, para todos los hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre es el que va a preservar la Tradición Iniciática Mayor, el discipulado, porque el discipulado es el que ha permitido perennizar la Tradición Iniciática. La más alta manifestación del Trabajo es la que se da en la relación Maestro Discípulo que en la Era del saber es ejemplificada para toda la Humanidad como Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre legado por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière al Maestro Dr. David Juan Ferriz Olivares. “Lo que más necesita la Misión, en estos momentos, no son sólo colaboradores, sino discípulos, quienes puedan llevar hacia adelante la Obra del Avatar. Muchos colaboradoresdiscípulos que representen una síntesis viviente del conocimiento de los Altos Estudios, acompañada de una realización integral, orientada hacia el discipulado modelo, con la participación de todos.” (Mensaje de Navidad 1981 / 10-11)

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DISCIPULADO MODELO DEL SABER PARTE II

AL DESCONOCER EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO, SEÑALADO Y BENDECIDO POR ÉL DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE QUE ME ENCARGO EN SU RETIRO GUIAR Y ORIENTAR Y QUE NADIE TIENE EL DERECHO DE EXCLUIR INICIATICAMENTE POR EL HECHO DE QUE NO LO CREO EN SUS TREINTA Y TRES AÑOS SINO EN SU RETIRO. = 3 de diciembre de 1953. México.- Este Discípulo conoce la G.F.U. lo cual hace que por mi parte sea el Discípulo de su Retiro, ya que fue la época en que me Instruyó y formó, con la tipicidad de esa época iluminadora y profunda de su Misión, haciéndome cargo de su reajustamiento en unión de otros aspectos sublimes como el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre con su Mistagogia, así como la Coordinación de la Literatura, la FISS y otros muchos aspectos que caracterizan este difícil Apostolado para el Cristo. (Nota: Describía la manera de hacerlo, lo cual he seguido aun en mi Retiro (esperar con tolerancia, manifestar el desacuerdo con base en lo dispuesto por el sublime Maestre, dedicarse más a la F.I.S.S. y mantener el contacto con la G.F.U. a través de comunicaciones, el Discipulado Modelo de la Jñana para la trascendencia de la Orden, etc.) Es grandemente importante señalar, que en cuanto a lo que dice el Sublime Maestre de que no conocía la situación completamente, eso era al principio (1957), pero después de 1958 sí  la conoció y por eso tomó una actitud más rigurosa y se dedicó a la F.I.S.S., en la que sólo a este discípulo le dio un cargo operante, y a medida que avanzó ese proceso, cada vez más me apoyaba y fortalecía. Esto último lo digo, entre otras cosas, porque el Venerable Sat Arhat Gil da a entender que el Sublime Maestre no sabía lo que pasaba y por eso no toma en cuenta sus instrucciones desde Francia). (Nota: EL MODELO sería el Sublime Maestre como Arquetipo (constructor de tipos) y precisamente por eso El... estableció el discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. Ahí sí usó el S.M. la palabra MODELO, pero esa profunda enseñanza de Él es incomprendida y desobedecida también desde su Fuente. El Sublime Maestre nos señaló "Yo le veo como elemento tipo" en relación con ese Discipulado Modelo, pero ese carácter emblemático tampoco parece ser comprendido). = 1957. Octubre. Propósitos Psicológicos, tomo XX, "Simbología Oculta. Ocultismo". Niza.- Cuando el Sublime Maestre Terminó la edición de este Propósito Psicológico me remitió un ejemplar para estudio indicándome que le expusiera algunas consideraciones, tras de lo cual me definió como elemento tipo para que guiara y orientara 284

el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y me lo encomendó. En aquellos días le había desarrollado temas de sus Propósitos que en una de sus partes sustanciales dice: "Los Gnósticos pretenden que el Conocimiento (Gnosis) y no la Fe (Piscis) es la Vía de la Liberación (Gnostikos" en griego, corresponde a = bueno a saber"; "gignoskein"= Saber). La Gnosis es el equivalente de "Bodhi" o "Conciencia Brahmanica", a señalar que el término griego de "Genosis" se relaciona al vocablo sánscrito "Gnyanam" conocimiento de la verdad eterna. La "Gñani-Yoga" o Vía de la Realización por el Saber." (Propósitos Psicológicos, tomo XX, pág. 3. Ed. Niza). La enseñanza del Epistolario de El Sublime Maestre me ha hecho considerar que el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre es un diamante de realización Iniciática de la Orden del Acuarius. Este Discipulado en unión de la FISS con Central en América establece ante la G.F.U. y todas las Instituciones que se formen alrededor del Maestre como un diamante resplandeciente de vigilancia.) o

= 1958. 15 de diciembre. 23 - del Arquero, año XI. Niza.- Inaugura el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre con la carta 59 del Epistolario a Su Discípulo que esto escribe (ver copia facsímil en la pág. 108 del Cuaderno III del Rector), plenamente simultáneo al reajustamiento doctrinario en el tiempo que vio indispensable crear un Discipulado Modelo desde Europa, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre en unión y aplicación de su doctrina del yoghismo: "La JÑANA-YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta Vía. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo)" (Ver pág. 474 del "Yug, Yoghismo". Ed. Diana o Bogotá). Hay que tomar en cuenta en su texto del Yug, Yoga, Yoghismo esta relación fundamental entre la Jñana Yoga y del Yoghismo para que se comprendan muchos de los acontecimientos futuros. El Sublime Maestre no consideró fundar con una nueva denominación el Discipulado Modelo por lo cual no usó el término del yoghismo sino para la base filosófica, puesto que la tradición venía desde etapas upanishádicas a través del término de la Jñana. (Ver ampliación en Apéndice de la 1ra. parte). Es decir, que cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la Nueva Era, entre los cuales se encuentra el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, constituyen como el yoghismo y como toda su literatura y su pensamiento un cuerpo doctrinal o ideológico o exegético o conceptual o trascendental, es decir, una enseñanza que se da y sin la cual no hay identificación ni seguimiento ni comprensión verdaderas.

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(Nota: Para ello se puede encontrar mejor apoyo y fundamentación para el Discipulado Modelo para la Nueva Era que se basa en la palabra sagrada SABER de la Cruz (Jñana), que puede no estar enterado especialmente de un aspecto de Yoga, ni en la Hatha, sino que se interesa en el sentido global y total y estudia, profundiza, metodiza su estudio en todo lo que le puede hacer evolucionar y que además cuenta con los bhumis y dhatus propios de ese Discipulado Modelo). El único objeto es borrar la acción del actual Rector, mi persona, es decir, la enseñanza del reajustamiento y del Discipulado Modelo de la Jñana dispuestos por el Sublime Maestre, en su retiro. Además el Sublime Maestre estableció, p.ej., el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. Si El lo llamó MODELO es para enseñarlo y transmitirlo. Este es un claro ejemplo de cómo una enseñanza de vía individual sí debe ser de aplicación general y hay mucho y más indicaciones acerca de la Literatura, esoterismo, Mistagogia, etc. Igualmente no se deberá nombrar un nuevo Gurú como Inspector General para darle también la Coordinación de la Literatura, pues requiere ser del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre el cual es actualmente combatido y conocer las instrucciones del Sublime Maestre que me envió y las cuales he preservado en una entidad en el extranjero, así como tener estudios de letras y filosofía. Solamente reuniendo estas mínimas condiciones le entregaré el cargo de Coordinador de la Literatura. Es muy clara la cita en que se refiere a este Discípulo cuando dice: "El Inspector General investigará las cosas "torcidas" y dejará en cada sector definidas orientaciones para mantener la Obra a la altura del nivel que merece ahora el prestigio de la Institución Cultural Mundial. Este Dignatario, por ser al mismo tiempo el Coordinador General de la Literatura, se responsabilizará por toda clase de Imprensión __ " (Sus Circulares, tomo III, pág. 150. Circular XLIX Tanto más en el reconocimiento Iniciático y valorado del mencionado reajustamiento doctrinario y del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, discipulado Iniciático acorde con dicho reajustamiento establecidos ambos por Él con su autoridad inalienable de Avatar en la etapa de Su Retiro en Europa (1953-1962). El Discipulado establecido, protegido y bendecido por el Maestre, de la Jñana para la Bakti al Maestre, debe avanzar y perdurar, por varias eras, a pesar de todos los obstáculos y contradicciones de estas generaciones de transición entre las dos eras, la de Creer y la de Saber, Piscis y Aquarius. Por esa misma circunstancia de la parte vertical de la Cruz que ocupa la palabra Saber el Sublime Maestre me preparó, dentro de dicho Discipulado Modelo en la Mistagogia, los Misterios Mayores que no son comprendidos por los misterios menores, un gran problema de brazos que en la Era de Acuarius ya no deberían ser crucificantes, en vez de acatar la enseñanza de El tan clara y evidente: conservada en la Tradición Iniciática y 286

como se encuentra en el Organigrama de la Circular XXII que El Sublime Maestre dejó perennemente confirmado en Sus Circulares XLII, XLIII y XLIV; acerca de los bhumis y dhatus del Discipulado Modelo para la autorrealización consciente y liberadora y la trascendencia del Rl del YN Rl en el reconocimento integral del Sublime Maestre y que son indispensables para que los Iniciados y Discípulos del futuro cooperen a la Implantación de "la Edad de Oro esperada por todos"; acerca de la cooperación con la Investigación científica en forma humanista y preservadora de la salud y de la regulación del avance de la ciencia y de la tecnología así como del respaldo científico a su enseñanza a través de Invesciencias. Aquí plantea la Jñana o Gñana, el Saber, como Vía de realización del samadhi final. Es indispensable tomar en cuenta estos párrafos para la comprensión del Discipulado Modelo que El creó en 1958 como base de cumplimiento Iniciático en la concretización del yoghismo y fue coincidente con la observación y decepción de la desobediencia de su reajustamiento. Hace advertencias a que el dogma tampoco debe sobrevenir en la Yoga, lo cual no se acata si se rechaza el Discipulado Modelo establecido, señalado y protegido por Él. “De acuerdo con el párrafo siguiente, el hecho es que cada Yoga es un cumplimiento en el sendero de la perfección. Pero el problema surgió al delimitar dogmática y fuertemente esas diversas clases de Yoga. Inicialmente dividieron en cuatro clases y después sobrevinieron sucesivas divisiones. Es decir, lo que Inicialmente eran etapas y cumplimientos de un sendero de perfección, se transformaron en compartimientos cerrados, cada uno de los cuales reclamaba para las demás: un rechazo!! Todo ello es consecuencia de la separatividad de la Era de Piscis. En la siguiente referencia es en la cual se han sustentado para atacar la doctrina y las explicaciones pero hay que penetrar que no se toma en cuenta que hace descansar en un Gurú la guía y Él mismo indica que hay necesidad de explicaciones y si bien señala que no hay argumento doctrinal en el sentido de una discusión en cambio anteriormente ha definido al yoghismo como una doctrina, es decir, que cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la Nueva Era, entre los cuales se encuentra el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, constituyen como el Yoghismo y como toda Su Literatura y Su Pensamiento un cuerpo doctrinal o ideológico o exegético o conceptual o trascendental, es decir, una enseñanza que se da y sin el cual no hay identificación ni seguimiento ni comprensión verdaderas. Lo dispuesto por el Maestre es tan diferente a lo que dispuso Jesús, que las generaciones del futuro se van a admirar de las luchas del Apostolado de Sus Disposiciones Escritas y del Gran Sendero del Discipulado Modelo de la Jñana propio de la Gran Línea de Realización Vertical de la Cruz sin cuyos bhumis, dhatus y nagasiddhis no advendría la Edad de Oro esperada por todos. 287

Envío de refresco de la memoria una de las cartas del Sublime Maestre en que me encomienda guiar y orientar al Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y un llamado de urgencia. =5 de julio 1986.- Se me insiste en que presento una Yoga del Saber como si la Jñana Yoga y el Discipulado Modelo de la Jñana quisiera decir otra cosa. No es solamente un rechazo a la Misión que me encomendó, sino un rechazo doctrinario al Maestre, entiéndase, repito, entiéndase. =25, 26 y 27 de noviembre 1988.- Se realiza el Congreso constituyente de la Asamblea Internacional Permanente convocada por tres Consejos Ejecutivos: Bolivia, Paraguay y Perú, con su trascendencia histórica, en defensa de su pensamiento y por lo tanto del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. Carta del Sublime Maestre a su Discípulo D.F.O. de fecha 23o. del Arquero, año XI del Acuarius (Carta No. 59), donde el Maestre establece el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, y extiende bendiciones especiales a todos los participantes. Ver referencia cronológica del 21 de abril de 1986. Si el Maestre Raynaud de la Ferriére creó en su Retiro en 1958 el Discipulado Modelo de la Jñana (Saber) con su autoridad de Supremo Regente del Maha Kumbha Shanga (Gran Cántaro del Aguador) y no en su Misión Pública en Venezuela, en 19481949, fue porque hasta entonces encontró un Discípulo idóneo, vía que no vamos a abandonar ni a rechazar, sino a salvaguardar, a valorar y a transmitir solamente a los Iniciados idóneos que realizan y comprenden las enseñanzas que envió en su Epistolario a este Discípulo y las vivencias que nos han acompañado e iluminado durante 30 años. Los dos tomos de "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriére" dan un recuento y análisis para construir un futuro, para corregir las deformaciones del rumbo trazado y para guardar una memoria histórica. El Discipulado Modelo de la Jñana no fue puesto en manos de un Apóstol que forme parte de un panteón de interés exclusivo para arqueólogos. Es un Discipulado vivido al quehacer diario y su contenido de avanzada y pensamiento revolucionario para nuestra época tiene mucho que enseñarnos para el desenvolvimiento actual y futuro de nuestras vidas y contienen numerosos mensajes trascendentales que son válidos para la vida contemporánea y del resto de la Era y su lectura, estudio, investigación y vivencia son muy edificantes. Es la tendencia neptuniana de escapar de su propia realidad y de la realidad ambiental mediante la ilusión, que dificulta que realicen el Bhumi (estado consciencial y existencial) de la Percepción de la Realidad de la Jñana (Saber). Es evadir un Bhumi fundamental de la Nueva Era y del Discipulado Modelo de la Jñana, señalado por el Maestre, en 1958 en su Retiro en Europa, con su autoridad reconocida de Iluminador. 288

Dice la verdadera Tradición Iniciática que "al que triunfare, lo haré columna del Templo de mi Dios", y de esta etapa surgen hermanos y hermanas como verdaderas columnas del pensamiento  y voluntad del Maestre, de su reajustamiento doctrinario, de la vigilancia del cumplimiento de su pensamiento y voluntad expresa, del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, del Saber de la Nueva Era, del templo de la gran Tradición Iniciática cuya nueva forma no debe quedar incontemplada e incomprendida como señala el Maestre en la página 514 del Yug, Yoga, Yoghismo, nueva forma que viene con un ropaje hasta ahora desconocido y muchos otros aspectos del pensamiento de la Nueva Era que debe reinar. El nivel que aplican a los hnos. es el menos indicado por el Sublime Maestre para lograr la auto-realización, penetración trascendencia de su Ser y de ahí que señalaba más de una vez, seguir su enseñanza verdadera en la que me instruía e incluía el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, puesto que se trata de lograr niveles conscienciales óptimos, que él explica en nuestras primeras conclusiones del primer tomo de esta obra y que no se alcanzan en los niveles donde deja al aspirante la realización horizontal  y los encuentra cuando pasa a la realización vertical, propia del Saber, donde se encuentra el Sol en la cima vertical de la línea solsticial  y de la Cruz del Acuarius, que llama el Maestre la Jherusalem Celeste. Privilegio de los decididos, de los tenaces  y de los inquebrantables. Cuando volvimos a tomar el avión, sabíamos que el Discipulado Modelo, especial y multitudinario, estaba en acción, en la trascendencia de una avanzada y formidable Discípula. Pero ella queda para la historia del Apostolado y del Discipulado del Saber encomendado por el Sublime Maestre como un símbolo de ese Discipulado Modelo en la mujer y la Iniciada de la Nueva Era, en una labor y un esfuerzo sin precedente en la Nueva Era hasta el límite de su resistencia física y moral y demostrando una Conciencia Iniciática de Gag.Pa muy avanzada y de heroína espiritual inquebrantable. Que Dios la guarde. En la entrevista de El Nacional igualmente se observa la forma en que presentamos a la Institución (ver también en esta cronología la entrevista que nos hicieron el 4 de diciembre de 1979). Por ello el Maestre, en la misma carta en que nos encargó el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bahkti, nos decía que "Yo le veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del Dr. de la Ferriére" (ver pág. 108 del Cuaderno III del Rector). Pero observamos que él dice "la Fundación del Dr. de la Ferriére" para recordar a la institución por él fundada, como él quería que fuese y no la institución que él no reconocería, como él mismo dijo refiriéndose a la G.F.U. en aquellos tiempos en que comenzó el rechazo a su reajustamiento.

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=LO DISPUESTO POR EL MAESTRE ES TAN DIFERENTE A LO QUE DISPUSO JESÚS, QUE LAS GENERACIONES DEL FUTURO SE VAN A ADMIRAR DE LAS LUCHAS DEL APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS Y DEL GRAN SENDERO DEL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PROPIO DE LA GRAN LÍNEA DE REALIZACION VERTICAL DE LA CRUZ SIN CUYOS BHUMIS, DHATUS Y NAGASIDDHIS NO ADVENDRIA LA EDAD DE ORO ESPERADA POR TODOS (VER PAG 191 DE LA lra. PARTE Y APENDICES DE LA lra. PARTE) = Se requiere formar nuevas generaciones en el Gran Sendero de la realización vertical que da Luz y Ley a los dos brazos de la Cruz dentro del Apostolado del Saber en el Discipulado Modelo. Es cuestión de tiempo. Ha sido solamente por nuestro gran Amor al Maestre, a su Pensamiento, a la Causa, a la Misión del Saber y al Discipulado Modelo, encomendados por El, que no hemos cedido ni doblado las manos ante las presiones del rechazo al reajustamiento y de la desobediencia a su Voluntad. También la parte horizontal de la Cruz del Acuarius, el Querer y e1 Cal1ar , olvida que el Discipulado Modelo es, de la Jñana (el Saber) para la Bakti (no es a la Bakti, no es hacia la Bakti, es para la Bakti, como un objetivo, no para volverse Bakti, porque más bien entra a ser Parabakti, más allá de la Bakti, porque el verdadero Saber no solamente lleva a la Bakti sino a la Parabakti, como el Sublime Maestre explica en la página 470 del Yug, Yoga, Yoghismo). Acaso no es uno de los factores para que su enseñanza no se haya percibido en muchas de sus partes tan claras y acatamiento de sus cartas, la falta de criterio y buena formación para no rechazar el estudio metodológico de su pensamiento y las enseñanzas mayores del Sendero Iniciático como el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que El tuvo el cuidado durante siete años de explicarme y a lo que he consagrado mi ardua y apostólica Misión pública durante 32 años. Las referencias sobre la línea vertical en la Tradición son innumerables y deberían tomar en cuenta con humildad mis condiscípulos, Sat Arhats de la representación horizontal, que el Sublime Maestre enseña que la línea vertical recibe a los adeptos de la línea horizontal donde ésta los deja, es decir, limitados en sus Misterios Menores, para dotarlos de la Luz, del Rayo, de la Ley, de sus Misterios Mayores, de esa enseñanza que el Maestre llamó Verdadera, de un Discipulado Modelo y apropiado para esta Era, para un Gran Sendero de Iniciación y liberación. Pero en vez de atenderlo se deturpa y niega el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti, porque no lo estableció en 1948-49 en Venezuela!! ! 290

La organización de este Simposium, pocos meses antes de entrar en nuestra etapa de retiro, nos acerca más al ejemplo dado por el Maestre en la labor que le correspondió como directivo del Instituto de Arqueología y Prehistoria en Niza (ver pág. 157 de "El Retiro del Maestre"), precedente establecido por él en su Retiro Arquetípico, que debe ser ejemplo para los Iniciados del futuro y que hasta ahora quien esto escribe es el primero en tratar de seguir ese ejemplo, lo cual forma parte de los dhatus o elementos del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. Por ello elegimos esas Piedras como portada del folleto con nuestra Enseñanza del 1º de diciembre de 1985, cuando entregamos la Dirección General al Consejo Supremo dirigido por la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, como símbolo de perdurabilidad en el tiempo de Misión encomendada por el Sublime Maestre a este Discípulo, él eligió para cerrar el ciclo de los 4 Directores Generales. Perdurabilidad que también se dará a través de quienes sigan el Discipulado Modelo establecido por él, de la Jñana para la Bakti al Maestre. Se les han negado desde 1986 carnets de miembros activos, hojas de servició para la Iniciación, se han rechazado planillas a quienes mencionan el Discipulado Modelo de la Jñana y tres años después declara el Consejo Supremo que si no ha habido grados es porque el Rector se puso el cordón del sexto grado en noviembre de 1988. Cuanta mentira en cada Circular y luego se extraña el grupo mayoritario del Consejo Supremo actual de no contar con autoridad y simpatía. El poder se puede tener sin tener la autoridad, lo cual demuestra el fracaso iniciático. El Sublime Maestre Avatar es el Supremo Regente de la Tradición Iniciática que ilumina los Senderos y El sabe por qué escogió a este Discípulo para un sendero de Alta Iniciación, encargándole un Discipulado Modelo para la Era, Discípulo al que preparó durante su retiro y a lo que dedicó tantos años de innumerable correspondencia. Así que en la herencia del Discipulado Modelo  y la enseñanza que me envió tan abundante  y constante, por mi parte no voy a transmitir sino a los discípulos que tengan la verdadera realización y la idoneidad. Los grados iniciáticos que no vea que realmente se merecen por su consciencia demostrada no los autorizaré. Tampoco acepto que se detenga el reconocimiento de los grados iniciáticos a quienes los van realizando. Los que no merezcan ese reconocimiento tampoco voy a ceder. La Iniciación Real y Superior no es religiosa sino Iniciática. El Diksha Gurú es por Tradición Iniciática el Iniciador que corresponde al Rector de los Colegios Iniciáticos. Soy un Gurú, un Sacerdote y como Rector de los Colegios Iniciáticos puedo preparar y colocar la Cruz de los Iniciados de todos los grados somáticos en las Fiestas Iniciáticas o en las circunstancias que las imposibilidades me obliguen como en el caso de un enfermo o de otras imposibilidades, fuera de "Una Fecha Iniciática o de un Templo.

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Igualmente cumplir también con la verdadera Gran Tradición Iniciática dando la enseñanza, guía y orientación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, establecido, protegido y bendecido por el Sublime Maestre desde su Retiro en Europa, con los métodos que permitan que los Colegios Iniciáticos sean verdaderas Facultades de Altos Estudios Iniciáticos  y de Psicología Universal, que no lo habían sido hasta ahora, en perjuicio y estancamiento de la Orden del Acuarius. Así mismo la metodización y sistematización para profundizar y vivenciar su literatura, así como el estudio de la enseñanza del pasado para la clarificación del Mensaje que El ha venido a ofrecer como Mensajero de la Nueva Edad (ver Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 25) y por lo tanto, la parte de su Mensaje que hizo fluir a través de mí, en forma avanzada, tanto para el enaltecimiento y funcionalidad de la Gran Fraternidad Universal como Institución Cultural Mundial, como posteriormente de los Colegios Iniciáticos como Facultades de Altos Estudios Iniciáticos (ver Sus Circulares, tomo I, pág. 33), pues he sido e1 último de los cuatro, el que viene a culminar su plan, culminación que debe ser respetada no solamente conmigo, lo cual no se ha hecho suficientemente, sino con todos aquellos que sigan esa línea, ese Discipulado Modelo… Me dice el Gurú Mejías que divido con una yoga del saber. En primer lugar no se llama así, sino que lo que el Sublime Maestre me encomendó por escrito fue orientar y guiar en el "Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre". No lo escogí ni es cosa mía. Es una Misión sagrada en una Era que está regida ya no por Neptuno, ni Júpiter, ni Venus sino por Urano, Mercurio y Saturno. No se trata de ser el Discípulo Modelo sino que es el Discipulado Modelo en la Era, lo cual por otra parte es lógico. Y no está en contra de la Bakti sino en favor de ella, o tal vez mejor, de la Parabakti. La prueba está en los discípulos formados por este Discípulo del Cristo, que a pesar de que se les ha humillado injustamente delante del mayor público, siguen atentos e invariables servidores de la Misión y el Discipulado encomendado. Cuando el Sublime Maestre comenzó a dirigirme y en los 7 años de permanente contacto, vio en mí también el discípulo fiel que había aparecido en su retiro y en quien podía confiar para la trascendencia de esa grandiosa etapa, la sustentó mayormente con el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, me había dado a conocer sus inconformidades con sus otros Discípulos y de ahí que en su penúltima carta me dijera: "Siempre vigilante debe ser usted". "Procedo, pues, a satisfacer las peticiones de dicha Acta con documentos y comprobantes que aquí anexo y a contestar algunas afirmaciones que ahí se hacen y las cuales no alcanzan a mermar la validez de la Misión que el Maestre fundador me encomendara en relación con el símbolo del Saber en uno de 1os 4 brazos de 1a Cruz que el propio Maestre Avatar me otorgó y señalándome que podría guiar y orientar en el

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Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, tan propio del futuro de la Nueva Era de Acuarius.

=ENVIO DE REFRESCO DE LA MEMORIA UNA DE LAS CARTAS DEL SUBLIME MAESTRE EN QUE ME ENCOMIENDA GUIAR Y ORIENTAR EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE Y UN LLAMADO DE URGENCIA= = 1986 . 21 de abril. Caracas, a Oº del Toro, año XXXIX de Nueva Era.

Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares y Juan Víctor Mejías Pax... Me permito enviar a ustedes copia facsímil de una carta del Sublime Maestre Avatar en que consagra Bendiciones Especiales a los participantes del Discipulado-Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre hechas de su puño y letra en el margen de la carta e igualmente consagrando el final de la carta con expresión! Siempre con el Darshan. ¿Quiénes van a aplicar en esta Era ese Discipulado-Modelo que bendice especialmente esta carta si de quienes enseñamos que se respete la Jerarquía lo ignoran y no lo respaldan? He convivido largamente con los miembros de la GFU de distintas épocas y edades y nunca he dejado de sentir el vínculo fundamental, en el acuerdo y en el desacuerdo, que nos une Indestructiblemente al Discipulado Modelo que El Me encomendó y a pesar de todos los esfuerzos que hacen algunos miembros del Consejo Supremo para alejarnos, todo será inútil porque la misión de "siempre vigilante" que me dio el Señor, no la abandonaré sino la robusteceré en mi retiro en preservación del Recto Cumplimiento de las disposiciones del Sublime Maestre, no en lo manual ni en lo administrativo, sino en lo trascendental, en lo de fondo, en lo que es el fondo de la enseñanza de lo cual Él me prodigó tal vez colmando mis merecimientos y de lo cual considero una responsabilidad indeclinable y de la que nadie me fatigará. Aquí indica finamente en el antepenúltimo renglón del párrafo anterior, lo que me daba entender mucho más claramente que el medio subcultural que había predominado en el ambiente de su Misión en Venezuela y que hizo que fuera en su Retiro donde determinara un Discipulado Modelo que no había encontrado antes las condiciones idóneas para ello, unido al hecho de que hay ciertos venezolanos que en medio de sus cualidades tienen la tendencia o idiosincrasia de invadir la esfera de acción que está más allá de sus propias atribuciones.

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En la GFU se han adoptado frágiles concepciones acerca de la labor manual, las disciplinas, las virtudes sociales como la impersonalidad que se confunde con el anonimato y no se profundiza sobre la trascendencia de cada persona, sobre el descubrimiento del hombre trascendental al que El Sublime Maestre Avatar calificó del acontecimiento más importante de la Nueva Era y que se enseña en el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre.

=SE ME INSISTE EN QUE PRESENTO UNA YOGA DEL SABER COMO SI LA JÑANA YOGA Y EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA QUISIERA DECIR OTRA COSA. NO ES SOLAMENTE UN RECHAZO A LA MISION QUE ME ENCOMENDO, SINO UN RECHAZO DOCTRINARIO AL MAESTRE, ENTÍENDASE, REPITO, ENTÍENDASE= Es distinto en el Yoghismo o Jñana en que no tiene angas, que son pasos sucesivos en que se va abandonando con el paso siguiente el paso anterior: en la Jñana que es una especie de yoghismo, donde fincó el Sublime Maestre el Discipulado Modelo que estableció y me encargó en 1958, hay Bhumis y no Angas que son estados existenciales y conscienciales acumulativos y al Gurú no se le abandona ni mucho menos a su enseñanza para preservar realmente la Tradición Iniciática, sin fanatismos ni abandonos, sin sectarismos por especiales que sean. De ahí y por otras razones el Maestre indicó que el Discipulado Modelo es de la Jñana para la Bakti al Maestre, es decir, sin abandonar los bhumis de la Jñana y desde ahí  elevar la devoción al Avatar pero no con las limitaciones y los angas de abandono de la Bakti.

=A LA ENTRADA DEL AÑO XL DE LA NUEVA ERA DEL ACUARIUS, EN RELACION CON SU SIGNIFICADO QUE ABARCA HASTA EL AÑO XLII HUBO NECESIDAD DE PROCLAMAR QUE LA JÑANA NO SEPARA SINO QUE INCLUYE Y NO EXCLUYE A TODAS LAS VIAS DE LA YOGA= =1987. 21 de marzo. Caracas.- Como es fácil de comprender hubo necesidad de proclamar a la entrada del año 40 de la Nueva Era, desde la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, que el Discipulado Modelo de la Jñana establecido por el Maestre en su Retiro, no separa sino que incluye a todas las vías de la Yoga y que su bhumi llamado Turyaga corresponde al Samadhi, al Yug. Ciertamente el Discipulado Modelo se convierte por las presiones que sufre, como los hebreos en Egipto, o los Pitagóricos en Samos, en una colectividad, un Centro Iniciático, un acto soberano que se realiza y que restablece la ecceidad, en el pensamiento operativo, del Ser de los seres de una nueva Era, de su Iluminador. En estos momentos y en esta fecha esta enseñanza contiene un valor profético. 294

"Deponer la actitud en contra de los Discipulados que cada Gurú despierta conforme la Tradición Iniciática expresada en el Yug, Yoga, Yoghismo, en Los Grandes Mensajes, en el Libro Negro de la Francmasonería y en los Propósitos Psicológicos exaltando el Discipulado... Reconocer que el Sublime Maestre encargó escrito y firmado al Maestro Ferriz guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, formando parte del Cumplimiento Sagrado de su Voluntad. Y para ello se debe confirmar el grado de Sat Arhat que el Sublime Maestre le reconoció el 17 de octubre de 1 962 y que por el interés de Hnos. que siempre han creado una imagen desfavorable del Discípulo del Saber del Sublime Maestre, con calumnias, suposiciones que nunca se las han dicho directamente porque no tienen como probárselas y que actualmente y que por el interés en ocupar los cargos que actualmente tienen en el Directorio General Administrativo de la Institución, han originado que los dos Venerables Sat-Arhats reprueben al Hon. Maestro como Discípulo Fiel del Sublime Maestre... La imagen que tienen los dos Venerables Sat Arhats del Hon. Maestro es a través de estos Hnos. que tienen su apoyo incondicional y que en realidad no saben cómo piensan y cómo actúan ellos... "Completamente vetan la posibilidad que Hnos. que buscan el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre que el Sublime Maestre le encomendó como Misión Sagrada que por la no comprensión de ello sigan desorientando a los Hnos. que vienen a la Sede Mundial con el ánimo  y disposición de recibir las Enseñanzas del Discipulado del Saber del Sublime Maestre y les van infundiendo estos Hnos. ideas contrarias a este Discipulado, en todo momento es una campaña constante y sin ningún escrúpulo...

=QUIEREN ANULAR NUESTRA LABOR COMO RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS DESIGNADO POR EL SUBLIME MAESTRE MEDIANTE INCOMUNICARNOS EN LA CASA SEDE= Además, actualmente el Rector de los Colegios Iniciáticos se encuentra en dicha Sede Espiritual, pero en la carta que el Comité Administrativo (con el visto bueno del Consejo Supremo) dirige a la Hna. Rita le dicen que se vaya al Ashram de El Limón para recibir una "preparación espiritual e iniciática". De hecho, la Casa Sede está más vacía que nunca desde que el actual Consejo Supremo llegó a su administración. Tratan de mantenerme en la Casa Sede incomunicado con la Hermandad, mientras que presionan a los Hermanos que me rodean y buscan que nadie venga a recibir nuestras enseñanzas. Nos recuerda la cita de Lucas (discípulo de San Pablo) en el versículo 52 del capítulo 11: "Ay de vosotros, intérpretes de la ley! porque habéis quitado le llave de la ciencia; vosotros mismos no entrásteis, ya los que entraban se lo impedísteis." Pero no podrán hacer eso con el Pensamiento del Maestre ni con el Discípulo que él designó como representante de la palabra Saber y encargado de guiar y orientar el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. Por algo a Mercurio, (el Hermes de los Misterios Mayores) se le representa alado, y son prueba de ello los éxodos de Moisés con el pueblo de Israel, del cristianismo helénico que salvó el pensamiento del Cristo Jhesú y del Mahayana que salvó 295

el pensamiento de Buda. Movimientos todos que han tenido la mayor trascendencia y obediencia verdadera a los Avatares y Enviados, a pesar de la incomprensión, de las calumnias y de las persecuciones de las generaciones primitivas que defendían valores y principios caducos, que después quedaron en el olvido.

=CONMEMORA SU ACCION Y ESTUDIO EL CIRCULO ESOTERICO ENCARGADO POR EL MAESTRE A ESTE DISCIPULO DESDE LA EPOCA DEL RETIRO DEL MAESTRE Y QUE AHORA SE CORRESPONDE CON LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS, EPOCA IV= =1988. 21 de junio. Santo Templo Central. Caracas.- Se celebra Iniciáticamente en esta fecha solsticial, día de los Sat Chellas, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre cuya verticalidad de acción comenzó desde el tiempo del Retiro del Maestre, cuando celebraba públicamente las actividades de la Escuela Iniciática en Bogotá y comenzó a instruir a este Discípulo en aspectos de Enseñanza Iniciática Mayor en su continua correspondencia.

=LA ASESORIA DE LA COMISION DE LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS ES BRILLANTEMENTE GUIADA POR EL HERMANO GEGNIAN LICENCIADO JOSÉ MIGUEL ESBORRONDA= =1988. 22 de junio. Caracas.- En la asesoría de la Comisión de la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, a cargo del culto y muy preparado y comprensivo de los detalles del Discipulado y del Gurú, Gegnián Lic. en Matemáticas José Miguel Esborronda, se presentan los métodos más avanzados de la enseñanza encomendada por el Sublime Maestre, con gran complacencia de los miembros de las Escuelas. Los temas desarrollados en el programa son de sumo interés y capacitan a la hermandad que asiste a las Escuelas Iniciáticas y Pre-Iniciáticas en forma substancial en el Saber encomendado para la Era, desde el Discipulado Modelo hasta la epistemología de 1a vida para analizar las manifestaciones de Dios para la mejor comprensión de las cosas sagradas. "EL DISCIPULADO... Al establecer el Sublime Maestre, en la Carta de 23º del Arquero del año XI, (que usted ha despreciado con sus hechos) el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, perpetúa Él un Discipulado que Él consideró Modelo para la Nueva Era, con bendiciones especiales aun para los colaboradores... El escribió sus libros y nadie puede vetar al Maha Avatar haber creado un Discipulado, además de sus obras, con un Discípulo que no lo recibió en sus 33 años, sino en la época de su Retiro en Europa. El supo por qué lo hizo así, aun cuando se colige. El es muy claro y coherente. Sus obras son para sus discípulos y para el público, pero El advierte al final del Mensaje II en una página especial de Los Grandes Mensajes, página 174, que "para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseñanza más avanzada y más especializada".. Ahí no limita si es en forma oral o escrita. Pero en esta 296

Era, el Avatar sí escribió, y sus cartas tienen tanta o más validez que la enseñanza oral, más deformable. Esta Era es así privilegiada como no fueron las anteriores... Por la Gracia de Dios El me escribió que me encontró en esas condiciones y no tengo la culpa sino la Gracia y responsabilidad de perpetuar la obediencia por toda la Era de tal Voluntad Sagrada, menoscabada o abandonada por algunos, lo que no ha hecho variar un ápice mi apostolado fiel a la luz de todos los que quieran ver y oír... El preparó a este discípulo con cientos de cartas, indicándole claves y enseñanzas secretas para preparar a los Sat Arhats e Iniciados del futuro, así como en temas de la sublime Mistagogia y Misterios Mayores... "Todos saben que es el Gurú Gil el que desde 1986 se ha hecho responsable de dirigir los destinos de la Institución aduciendo ser el Sub-Director General por encargo del Sublime Maestre, (pero ¿no está Usted en Retiro?) cosa que no considero así, y alienta y acata todos los planteamientos que le llevan los miembros de su confianza, con un gran irrespeto, ya no digamos a este Discípulo del S. Maestre sino a la Hermandad en general en todos los países que siente el Discipulado Modelo encomendado por Él y la Misión que me responsabilizó el Sublime Maestre, por la Gracia de Dios" . El Maestre a este respecto de su propio Retiro Arquetípico en lo que es correcto seguir su ejemplo, en nuestro Apostolado del Saber y de todos los aspirantes al Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que tratamos de actualizar su Retiro y no nada más la etapa de sus 33 años, dice en una carta fechada en Londres el 22 de octubre de 1951. En primer lugar, el Maestre me dio también órdenes muy bien definidas, pero que son totalmente diferentes de las que dio al, Gurú Estrada. Por ejemplo, me encargó guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre así que en mi caso SÍ debo mantener contacto con mis discípulos y con todos los que vibran en ese discipulado pues el Maestre enviaba bendiciones especiales aun para los participantes. "Su manera por ejemplo de exponer las particularidades de las obras del Maestre al centro de Bucaramanga es el tipo mismo que se debería generalizar a fin de dar mejor a conocer lo que persigue el Originator del Acuarius... Yo le veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del Dr. de la Ferriére, sería Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podría orientar más en esta línea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre" (Ver facsímil en pág. 108 del Cuaderno III del Rector). Vemos cómo menciona dos veces la palabra "tipo" por lo que sería absurdo pedir que no tomemos contacto con la hermandad. El Gurú Gil ha dicho olímpicamente que solamente le da valor a las cartas que el Sublime Maestre le envió, despreciando con ello toda la enseñanza, la mistagogia, las correcciones de la literatura, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, todo lo que él me escribió acerca del reajustamiento y de la inconformidad que el Maestre

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tenía con el Gurú Gil, el Gurú Mejías y el Consejo Supremo, las disposiciones que me envió, las dos mil horas de riquísima formación a este Apóstol del Saber. En bien de la irreductible vocación del Reajustamiento del Maestre, de todos los hombres que durante dos mil y más años sigan el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre e invoco la fuerza de todas aquellas almas que han existido y que bajo, la palabra SABER han sido víctimas de inmolaciones, persecuciones y crucifixiones en las Eras en que ha predominado la ignorancia (cuyo símbolo del Avarana es el demonio que enseñan los Tradicionales Upanishads que sólo lo vence la Jñana), sí, en nombre de mi obediencia al Maestre, esperé incólume e inquebrantable la llegada del 12 de noviembre, siguiendo el ejemplo de la roca vertical que espera el embate horizontal de las olas para convertirlas en espuma. Difícil generación que no quiere aceptar los verdaderos valores de esclarecimiento y profundidad de la Nueva Era y no puede abandonar los criterios de la Era anterior, unas veces, por el deslumbramiento de los 33 años del Avatar, otras veces por fanatismo, por ignorancia y las más veces por un anhelo de reunir los ideales con las abstracciones que alejan el Principio de la Verdad colocándolo muy lejos de la percepción de la realidad, muy lejos de ese bhumi del Discipulado Modelo de la Jñana. "...mi enseñanza necesita una parte de conocimientos por lo menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios. secundarios. ¿Me comprende?... De aquí la necesidad de estudiar muy cuidadosamente mis escritos y no dar a cada uno la oportunidad de interpretar a su manera (primitiva y más todavía, de una manera "primaria" las exposiciones del Maestre)... pág. 105... Cómo Ud. me comprende y cómo siente Ud. las cosas... Ud. toma las cosas en profundidad...Como me guste ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones…..No soy hablando de gramática solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseñanza verdadera... pág. 107... Ud. quien más que nadie ha comprendido mis textos por haber estudiado más profundamente términos después términos... sería Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podría orientar más en esta línea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre...pág. 108... Es claro que con su nivel intelectual ya fue predispuesto a mejor entender los textos del Maestre y además ahora desde el tiempo que somos en una estrecha relación epistolaria con un estudio concreto de términos después términos, debe Ud. tener una vista más o menos completa de la real enseñanza del Maestre"... pág. 109.

=SE REALIZA EL CONGRESO CONSTITUYENTE DE LA ASAMBLEA INTERNACIONAL PERMANENTE CONVOCADO POR TRES CONSEJOS EJECUTIVOS: BOLIVIA, PARAGUAY Y PERÚ, CON SU TRASCENDENCIA HISTORICA, EN DEFENSA DE SU PENSAMIENTO Y POR LO TANTO DEL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE=

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Otra obediencia indispensable de todos al Sublime Maestre es respetar y reconocer que él estableció, como consta en la carta de 23º de1 Arquero de1 año XI, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y perpetúa él un discipulado que él consideró modelo para la Nueva Era, para lo cual escogió a este Apóstol del Cristo para guiar y orientar en tan sagrado Discipulado Modelo de la Jñana (Saber) para la Bakti (Devoción) al Maestre, discipulado establecido, encargado y protegido por él con bendiciones especiales, aun para los colaboradores y participantes. Nadie puede vetar al Maha Avatar haber creado un discipulado, con un discípulo que no lo recibió en sus 33 años, sino en la época de su retiro en Europa. Lo escrito por él, escrito está. El es muy claro y coherente. Sus obras son para sus discípulos y para el público, pero él advierte al final del Mensaje II, en una página especial de Los Grandes Mensajes, página 174, Editorial Diana, que "para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseñanza más avanzada y más especializada". Por la gracia de Dios él me escribió que me encontró en esas condiciones  y no tengo la culpa sino la responsabilidad de perpetuar la obediencia por toda la era de tal Voluntad Sagrada, menoscabada o abandonada por algunos, lo que no ha hecho variar un ápice mi apostolado fiel a la luz de todos los que quieran ver y oír. Más se fundamenta y se comprende uno de los por qués de la superioridad de la vía de la Jñanakanda, cuyo Discipulado Modelo no contiene ningún paso de abandono sino la penetración mayor de la esencia, la existencia y la trascendencia mediante la desaparición de las formas visibles, además de los elementos y facultades que le dan una perennidad.

"EN NOMBRE DEL SUBLIME MAESTRE EXTIENDO LA BENDICION APOSTOLICA A TODOS LOS PUEBLOS: PARA LA PAZ Y LA SALUD DEL MUNDO, PARA LA IMPLANTACION DE LA EDAD DE ORO, PARA EL APOSTOLADO DE SU ENSEÑANZA Y DISPOSICIONES ESCRITAS, PARA EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO, SEÑALADO Y PROTEGIDO POR EL CON BENDICIONES ESPECIALES, DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE. La asistencia contesta: ASI SEA". Igualmente en lo relacionado con el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre que el Sublime Maestre instituyó desde su Retiro en Europa y que es la Vía determinada por el Supremo Regente para la cima vertical de la Cruz del Acuarius, para la cual todavía no había encontrado discípulos idóneos durante su estadía en Caracas, Nueva York y Australia donde escribió el Yug, Yoga, Yoghismo. 299

No lo pido únicamente para este Discípulo del Sublime Maestre, a quien El encomendó guiar y orientar el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre (que muchos ni se preocupan de consultar al Rector de qué se trata), sino lo pido para los futuros Rectores, Representantes Esotéricos igualmente del Sublime Maestre. "Es uno de los numerosos frutos excelsos y sólidos como la roca del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre encomendado al Venerable Maestro Ferriz, y una oportuna y completa documentación para el crecimiento del único Discipulado que fundó el Sublime Maestre y que toma forma tangible y real al perfilarle en esta etapa de rechazo, pero que tiene la fuerza de los Discípulos del SABER para toda la Era y las venideras, y que es un Discipulado que no sólo fue creado por el S. Maestre para estos años de transición de Piscis a Aquarius, sino que ha de hacer vigente el SABER que en Eras anteriores fue perseguido y vituperado... Confirmando lo emitido por la fiel hermandad bogotana, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti designado por el Maestre en 1958, desde su Retiro en Europa, alcanzará su esplendor cuando haya pasado esta época, pero que desde ahora estamos sentando las bases para ese desarrollo posterior. Es decir, que el Maestre creó el Discipulado para la Nueva Era, pero también para instaurar la Nueva Era.

ALGUNAS CONCLUSIONES Y ACUERDOS Entre los numerosos acuerdos de la Asamblea Introductoria en el Acta del 28 de octubre de sus sesiones plenarias se aprobó en actas estar en atención permanente de los objetivos expresados en los Estatutos y Acta de Fundamentación para establecer la acción de la Asamblea Permanente en cada lugar, además de preparar su campo en recursos materiales y humanos. Se manifiesta la desobediencia del Consejo Supremo. No es Consejo Supremo de la GFU porque en los Estatutos puestos en registro público por orden del Consejo Supremo en Perú con 162 Artículos, no ponen como Presidente Vitalicio al Sublime Maestre Avatar, sino que ponen como Director General de la GFU al Profesor Alfonso Gil Colmenares, de la GFU. Se leyó por la hermana Abogada Julia María Dongo la Declaratoria de la Fundación para la Salvaguarda del Pensamiento, el Reajustamiento y la Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferriére, para su defensa y vigilancia. Se fundamenta esta Fundación por la Asamblea Internacional Permanente. Hace la sustentación el Presidente de la Asamblea mencionando que el grupo mayoritario del Consejo Supremo comenzó a hacer sus expulsiones el año de 1987, a miembros de Los Ángeles, California, hasta expulsiones en el Perú, Paraguay, Colombia, México, Puerto Rico, República Dominicana y últimamente en Argentina. El Consejo Supremo no está incluido en los Estatutos Universales de la GFU en la voluntad última del Maestre. El Maestre previó una dictadura y sería un peligro para la desaparición de la G.F.U. El artículo que da la Sede en Guamito a Minerva, no dice que la Sede es el Consejo Supremo y dice "Sede Espiritual" y 300

el Consejo Supremo no es Sede Espiritual. Empezó la deformación legalmente en los recién registrados en Perú Estatutos Universales, donde incluyen al Consejo Supremo y en los originales no están incluidos los verdaderos Estatutos Universales. Prosigue el Dr. Luis Hu Gutiérrez que la Sede de la Fundación para la Salvaguarda del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferriére, es en Parque Romana 112, pudiendo cambiar su sede. Indica que en 1958 creó el Maestre el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre según cartas escritas por El mismo. También menciona las finalidades de la Fundación, el estudio, la difusión, edición, vigilancia y defensa de la Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferriére y su Pensamiento. También menciona los objetivos y la organización. La Causa que el Maestre encargó con el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, en exilio. Igualmente en lo relacionado con el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre que el Sublime Maestre instituyó desde su Retiro en Europa y que es la Vía determinada por el Supremo Regente para la cima vertical de la Cruz del Acuarius, para la cual todavía no había encontrado discípulos idóneos durante su estadía en Caracas, Nueva York y Australia donde escribió el "Misticismo en el Siglo XX", el "Arte en la Nueva Era" y el Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicología. No tengo la culpa de que a su paso por Venezuela, Nueva York y Australia no hubiera encontrado ningún discípulo idóneo para tal Discipulado Modelo que sí encontró en este Discípulo que apareció en la GFU en México un 3 de diciembre de 1953, en contacto con el entonces Director General de la GFU, Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada, cuando el Maestre llegó a su retiro en Europa (Argel entonces pertenecía a Francia) y por lo tanto es el Discípulo que lo acompañó en el Poniente de su Vida, durante los últimos años en la etapa luminosa y trascendental de su Retiro en Europa, cuando Él se entregó a la Tercera Persona de la Divinidad, el Pensamiento. Es una falta de profundización y penetración aun en el mismo significado de la palabra SABER, cuando en el Curso del C.S. califican y relacionan al SABER únicamente con la Ciencia, no teniendo la visión que le dio el Sublime Maestre, que denomina la "CIENCIA en el sentido ilimitado del Saber", el SABER es la esencia y la fuente de la aplicación vivencial y práctica del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y que en la Enseñanza, del comunicado 007 de la Rectoría de los C.I. la Comisión de la Rectoría ha hecho llegar a la Hermandad, donde está muy claro lo que significa el SABER para la Nueva Era Acuarius, que ruego a la Hermandad estudiar, profundizar y no dejarse llevar por la difamación y la falta de Consciencia Iniciática hacia este Discípulo del Sublime Maestre.

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"Yo le veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del Dr. de la Ferriere, seria Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podría orientar mas en esta línea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre". (Ver el punto 2.3 del Índice de temas seleccionados de las Cartas del Sublime Maestre, en las págs. 155 y 156 del Cuaderno III del Rector) Es deber, por ende, del Rector de los Colegios Iniciáticos velar por los hermanos o hermanas receptivos para dirigir y estudiar en los Colegios Iniciáticos y no abandonaré mi cargo y responsabilidad de Rector de los Colegios Iniciáticos antes de los 10 años cumplidos como es la regla determinada por el Supremo Regente y lo transmitiré solamente a un Iniciado verdaderamente idóneo para perennizar la línea vertical de la Cruz de la Orden que a partir de esta Rectoría deberá predominar para toda la Nueva Era positiva, para guiar y orientar el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre (que muchos ni se preocupan de consultar al Rector de qué se trata), en todos los futuros Rectores, Representantes Esotéricos igualmente del Sublime Maestre y que en el Gran Sendero con mayor Consciencia Iniciática, demuestren apostólicamente afrontar cualquier resistencia a la enseñanza encomendada por el Sublime Maestre a este Discípulo para toda la Era del Saber y en lo cual le pidió el "Siempre Vigilante debe ser Usted". Mi caso, no es el hombre que soy, que seré y que no he sido, sino el Misionero Emblema de la palabra de esta Era del Saber y al encargarme el Maestre la preparación, la guía y orientación del Discipulado Modelo de la Era y por lo tanto la orientación de la Orden desde la cima vertical de la Cruz, además de todos los múltiples aspectos de mi Misión y en que tomó en cuenta todos los factores. Ciertamente lo más importante en la yoga para el Maestre es el Yoghismo y de ahí  que el Discipulado Modelo lo basó en la Jñana que es en cierto modo un Yoghismo y no en la Hatha. La Hatha forma parte del Yoghismo y no el Yoghismo de la Hatha. Esto es importante ante tanto fanatismo alrededor de la Hatha. La Hatha sirve para la fuerza, la salud en que colabora la respiración y también para estar apto y saludable en la edad madura y en la sabiduría que da la ancianidad. El Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre es la esperanza para la Edad de Oro.

LLAMADO Sabemos que somos Apóstoles de una nueva Edad, de un Discipulado Modelo, del Pensamiento del Maestre.

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Actuemos en la FISS, en Invesciencias, en la Asamblea Internacional Permanente, en la Rectoría de los C.I. (Cima Vertical del Saber), en la UNINT, en la Asociación para la Preservación en Europa de la Obra del Maestre. Formemos desde la cima vertical de la Cruz de la Orden del Acuarius, las generaciones del futuro, porque esta generación se anquilosa tan cerca del siglo XXI. Nuestra única pasión es la gran Misión encomendada expresamente, para bien de la humanidad y de la Tradición Iniciática y para que surja la Edad de Oro. Con su Darshan, Guía y legado y el término cumplido de 40 meses de retiro que ha quedado atrás, declaro este llamado en bien de la Causa de la Humanidad. Que la Voluntad del Maestre sea comprendida y acatada.

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DISCIPULADO MODELO DEL SABER PARTE III Es a la vista de todos los que han estudiado la parte doctrinaria del Sublime Maestre que se está faltando radicalmente a su Voluntad y a un designio Divino, cual es la Misión Sagrada encomendada a este Discípulo, o sea, guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre (Índice de Cartas 2.) y todo lo que le instruyó el Sublime Maestre propio de lo que conlleva la palabra Saber de la Cruz emblemática de Acuarius. En la obra de exégesis: "Por el Sendero del Saber I", se ha dado a conocer a la Hermandad los distintos aspectos Sagrados que Él me encomendó, incluyendo el de guiar y orientar el Discipulado Modelo de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre y que con su puño y letra anotó a un lado "Y MIS BENDICIONES ESPECIALES A TODOS LOS PARTICIPANTES". Este término participantes revela que no nada más son sus Bendiciones Especiales para quienes realicen con consagración y apostolado tan bendecido Discipulado sino también los colaboradores, los seguidores, los servidores indirectos que muchas veces ponen su buena voluntad en forma muy modesta y quizás breve han sido tomados en cuenta Divina y Crísticamente por el Sublime Maestre. (Índice de cartas 2.) La mayor parte de esas cartas contienen enseñanzas muy profundas y es de sentido común que el Avatar de la Era de Acuarius no dedicaría mucho más de 1000 horas de su precioso tiempo, sólo para dar una enseñanza individual, sino que era la base para un Discipulado Modelo para esta Era y quizás para otras varias Eras. La persona impregnada del discipulado modelo que podría orientar más en esa línea – El Discipulado del Saber para la Edad de Oro de 2000 años a que corresponde – Epistolario de Valor Sagrado hacia la Exégesis – Lo seguía exactamente en su Enseñanza Verdadera. “La erudición de David Ferriz se capta en su discurso universalista, en el cual el pensamiento comparado entre distintas épocas históricas y corrientes científicas y filosóficas, reafirma la vastedad de sus conocimientos. El ha corporizado el Discipulado Modelo, el estudioso consecuente que, merced a sus condiciones naturales y a su gran cultura, ha sabido interpretar en su exacta dimensión la Buena Nueva que nos trae el Sublime Maestre; como ejemplo podríamos mencionar el énfasis que ha puesto el doctor Ferriz en divulgar y profundizar en “el nuevo concepto de la divinidad que queremos establecer". Ello nos recuerda la enseñanza del Maestre en La Magia del Saber que mencionamos en la obra "Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre", acerca del hombre perfecto.

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Así, anteriormente, aquel 3 de diciembre de 1953, el evento oficial del registro oficial de los Estatutos Universales de la G.F.U. a su paso a París por la antigua El Djazairia (Argelia que entonces pertenecía a Francia), había sido al unísono de nuestro encuentro al otro lado del mar, en la Ciudad de México, con la magna Institución y nuestra casi inmediata consagración a ella, dentro de la Vía a cumplir, que más tarde mencionaría en una carta el Maestre como el discipulado-modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, como expresión de la palabra Saber en el antiguo axioma Saber-Querer-Osar-Callar, lo que fue coronado años más tarde con su última carta larga, fechada el 8 de diciembre de 1962 en que me indicaba como un mandamiento eternal: "Siempre vigilante debe ser Usted. Reciba mi Darshan". En el capítulo XI de este libro (El Retiro del Maestre…) y en el capítulo IV de "Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre", del mismo autor. Aun dentro de la Yoga, ello lo ilumina la vía de la Jñanakanda, la Jñana Yoga y la Jñana Vijñana Yoga, la yoga de relación con el mundo, con base en el Alto Prakriti, el Alto nivel de manifestación en el Saber de la Jñana, más aún como Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre.

 La persona impregnada del discipulado modelo mod elo que podría orientar más en esa línea. De ahí que toma una importancia inusitada y muy propia de la Era de Acuarius, a partir de 1948, el discipulado, modelo de la  Jñana para la Bakti al Maestre, al cual dedicó más de mil horas y fue uno de los signos más importantes de su retiro en Europa, por lo cual pido disculpas por hacer un paréntesis, pues considero indispensable detenerme a expresarlo, aun cuando ya hemos publicado un tomito mucho más explicativo (Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre). "Yo lo veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del doctor de la Ferriére; sería usted la persona impregnada del discipulado modelo que podría orientar más en esta línea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre". Es muy importante que no se diga de la Jñana a la Bakti, sino de la Jñana PARA la Bakti al Maestre, es decir, de la Jñana (Saber) necesaria para la Bakti (devoción) al Maestre, es decir, que en la Nueva Era, a medida que haya la plenitud Uraniana, Mercurial y Saturniana propia de esta Edad, el mundo reconocerá al Sublime Maestre fundamentalmente a través de su Saber de él y del Saber que cada quien realice, lo cual despertará su devoción, así como en la Era de Piscis, fue la exaltación del dolor del Cristo Mártir lo que llevaba sentimiento piadoso. Por lo tanto es un discipulado-modelo para la Nueva Era del Acuarius, aunque por hoy es poco comprendido, al principio de la Era. 305

El Discipulado-modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, es la unión con el símbolo y el rayo fundamental crístico como Ley que el Maestre vino a encarnar, en esta Era del Saber, inherente a la ruta que sigue la G.F.U. hacia las cumbres de sus objetivos. Por ello es un reto histórico que contiene un sentido de lo heroico, de lo inquebrantable y de lo apostólico. La G.F.U. como expresión del Verbo del Maestre, es una esperanza para el mundo. Es conveniente indicar que durante su retiro en Europa el Maestre tuvo para algunas responsabilidades del discipulado-modelo de la Jñana para la Bakti, importantes formas de protección previsora y respaldo, como en ocasión de designar a este discípulo como representante de la palabra Saber, seguramente conocedor del Sendero difícil y apostólico de presentar las características de una nueva Era en medio del siglo XX, como etapa confusa y contradictoria propia de la transición entre dos grandes Eras. Respaldó numerosas veces la labor que me encomendó, aun ante quienes tenían la representación de él antes que por mi parte la recibiera: Las cartas del Maestre, no solamente tienen el sentido visionario de las cartas cosmológicas de J. H. Lambert, tienen la riqueza dibujo como las cartas de Miguel Ángel Buonarroti con sus estudios de la carátula de Los Grandes Mensajes, la Clavícula de Salomón, la Joya de los Caballeros Bardos de Languedoc y los dibujos para su literatura, hablan de su confianza y seguridad en su elección discípulo "del Saber" que "seguía exactamente su enseñanza verdadera", presentan al revelador de los Misterios Mayores, al protector con su Darshan y al Iluminador del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre; muestran también la amplitud enciclopédica para preparar a su discípulo en lo esotérico y en lo exotérico, son planteamientos para toda la Era y expresan la ideología de obra y su vivencia de algunos acontecimientos de su Misión Pública de su retiro y de su intencionalidad.

EL DISCIPULADO MODELO PROPIO DE LA EDAD DE ORO Permítaseme mencionar el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que en unión de la representación de la Palabra Saber, el Maestre me indicó entre los elementos múltiples de la Misión encomendada, lo cual representa un discipulado modelo para esta Era tan diferente de la anterior. El Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti, es decir, el Discipulado del Saber, ha de ser vigente y multiplicado a través de toda la Era de Acuarius, para iluminar los senderos a realizar, que se derivan de la literatura del Maestre, de sus Cartas desde Francia, de Sus Circulares y sus artículos, obras que indicaron realizaciones, sugerencias y 306

proyectos, y que hemos reunido en cuadros o Mándalas. En la Edad de Oro es indispensable seguir exactamente la enseñanza del Sat Gurú, y si bien los demás senderos son de excelencia, ninguno garantiza el estudio y profundización del pensamiento del Avatar, pues ni los templos, ni los santuarios, ni las prácticas, demuestran que un seguidor o discípulo haya comprendido con sólo ellas, realmente la enseñanza del Avatar, para una Era de colectivización de la búsqueda, de investigaciones verdaderas, en la cual el Maestre esperaba la Iluminación colectiva. Por algo él le llamó el Discipulado Modelo, no para que nos sintamos superiores, sino seguros, porque es la Era como ninguna otra del Zodiaco, para construir una Edad de Oro. Y no olvidemos que la disciplina más elevada es cumplir una Misión El Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, unida a la Jñana Vijñana Yoga, la yoga de relación con el mundo, para construir las metas, las gestiones, las exposiciones, los cursos, los instrumentos necesarios, requiere de una elaboración continua y renovadora. Debemos estar al día, a la avant-garde, es decir, como un radar siempre actual, para una Institución de vanguardia de la civilización. Implica la base del Discipulado Modelo que permitirá la implantación y la construcción de la Edad de Oro que se ha de ir perfilando a medida que se aleje la etapa de transición entre dos Eras que ha caracterizado al siglo XX. Hagamos un paréntesis para transcribir otras cuantas de sus cartas clarificando la Misión encomendada a su Discípulo en éste Discipulado Modelo que se ha de extender y multiplicar en el tiempo, con gran responsabilidad para la construcción de la Edad de Oro que, en medio de brumas y equívocos, amanece. "Muy bien la reproducción (en el "Cronista" y en el "Pueblo") del artículo de nuestro Inspector General y se podría aprovechar con la prensa para pasar otros artículos divulgando los principios de nuestro Movimiento a fin de dar todavía mejor a conocer la Obra que estamos desarrollando en el mundo. Es casi un reconocimiento oficial de nuestra acción y tal vez pudiera pedir una ayuda gubernamental para nuestras fundaciones de consultorios, dispensarios, bibliotecas, escuelas, etcétera. Hay que establecer más fuertemente nuestros departamentos culturales y sociales en cada comarca. Cerremos este paréntesis con las líneas del Maestre que confirman una vez más el seguimiento válido de estas labores dentro del Sendero y Discipulado Modelo iluminado por él, para todos los elementos escogidos que perdurarán en este Discipulado Modelo y en sus preciosas responsabilidades por siempre en los tiempos para la construcción de la Edad de Oro.

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"Asimismo son los elementos escogidos por el Gurú Ferriz quien quedaran en su puesto, ya que usted tiene la bondad de darles confianza. Todo es para el mejor sobre esta línea". Además, si bien el tiempo mide por partes, el "siempre" mide por la totalidad. De ahí que el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre ha de continuarse tradicionalmente en el tiempo y multiplicarse para que se cumpla el milagro de esta unidad. .. que permitirán que la trascendencia de su voluntad se haga presente también como vigilancia desde el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que se ha de continuar victoriosa (Nikaia) y apostólicamente a través de los tiempos, joya muy antigua de la Sagrada Tradición Iniciática. Realizando lo que el Maestre llamara el "Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti", atiende su llamado para establecer la exégesis de su literatura, con estilos multifacéticos, desde la obra científica y árida como la Teoría Científica hasta la llana sencillez y profundidad de la que estamos presentando. El discipulado modelo de la Jñana para la Bakti nos permite vivenciarlo formativamente mediante sus cuatro primeros Bhumis o estados mentales-existenciales: SUBHA-ICHHA (Buena Voluntad) VICHARANA (Reflexión) TANU-MANASA (Sutilidad de Espíritu) SATTWA-APATTI (Percepción de la realidad) 23 gr. Arquero, Año XI del Acuarius Apreciado Gag-Pa, PAX... Su carta fue lo mas interesante, especialmente en sus gestiones de haber unos "Misionados" activos y personas valientes como las Hermanas Pety de R. de Escobar quien podrían cambiar de lugares (aunque esta ultima con dificultadas yo presuma). Es indispensables teñir Acuarianos dinámicos para inspectar los Centros y Re-dar el impulso necesario para que los sectores se ponen de nuevo en acción concreta. Me paresce que se olvida un poco la enseñanza y el Iniciator del Movemiente para discutir sobre puntos personales o de indoles ajenos a la Obra. Su manera por ejemplo de exponer las particularitades de las obras del Maestre al centre de Bucaramanga es el tipo mismo que se debria generalisar a fin de dar mejor a conocer lo que persigue el Originator del Acuarius y untensificar asi la vente de los libros. Habie pensaba también en Ud. para ir inspeccionar los varios pais, reorganizar las secciones inactivas, administrar la vente de los Mensajes y P.P. en todos los lugares. Ud. quien mas que nadie a comprendido mis textos por haber estudiado mas profundamente términos despues términos, seria cualificado para tal misión. 308

Yo le habie dicho que pensabo para un labor futura a su cargo, primeramente me necesito alguien en el Consejo Supremo, un elemento de valor, pero talvez que se va mejor organisar lo que yo quiere en el C.S. de Caracas y que sus labores de Inspector-Coordinator seria mas adecuates. Yo le veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del Dr. de la Ferriere, seria Ud. la persona impregnada del discipuladomodelo que podría orientar mas en esta linea de la "Jñana" para la "Bakti" al Maestre. Las Brigadas Misionales deben ser organisada en cada sector. Tiendra que pasar en todos los pais, y principalmente donde hay inactivitades como Guatemala, Honduras, Ecuator, Guyanas, Antillas, Bolivia, Argentina, Brazil, Perú, Uruguay, Paraguay, etc... Desde ahora vamos a tratar de ver cuales son los que podran ejecutar mejor estas inspecciones, ya Ud. puede prepararse en este sentido para Marzo talvez. De todos modos a Ud. incombo ESPECIALMENTE la edición y vente de mis Obras, (distribución internacionale) Siempre con mi Darshan. R. de la F.

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 EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI   AL MAESTRE COMO ILUMINADOR DE LA NUEVA ERA  LA GRAN LÍNEA VERTICAL DE LA CRUZ DE AQUARIUS AQUARIUS  PARTE IV  Se debe valorar en todo su alcance el Yoghismo y la forma de Discipulado Modelo revelada a través de una profunda enseñanza Discipular, fundamentada tradicionalmente en su analogía y correspondencia, que es la luminosidad de la Jñana, la Jñana yoga y la Jñana Vijñana yoga, y que no excluyen a ninguna otra yoga, ni gnosis, ni alquimia ni ninguna dirección del pensamiento, sino que las estudia, investiga y penetra todas. La unión de Purusha y Prakriti, del cielo y de la tierra, más allá de la Bakti, o sea, desde la Jñana para la Parabakti, permite la comprensión, la experiencia y la vivencia de los más altos misterios y sus fundamentos que se transfieren al Discipulado Modelo de la Jñana y que exponemos en los Colegios Iniciáticos de la Fundación Orden del Aquarius y en la Magna Fraternitas Universalis, en algunos ángulos de esta importante vía. Es el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseñado largamente a través de más de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envió y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discípulos sino a los participantes y también a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. La Exégesis proveniente del Apóstol del SABER establece la unión espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo en unión con la Literatura del Sublime Maestre. La extensión demasiado global, generalizada y dispersa no permitiría la elección de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservación específica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. La reseña vital del Éxodo que constituye nuestra primera generación debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 años en que esclavos espirituales fuimos y de los años de implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una lección y un fundamento histórico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. Nuestra propia experiencia del establecimiento de grandes obras que contribuyen al desarrollo del Discipulado Modelo de la Jñana, no solamente está magnificada por realizaciones y vivencias conscienciales y existenciales, sino por el esfuerzo por demás titánico de la instauración humana, operativa y jurídica del Cono de Luz de cinco Fundaciones de bien humano, en una veintena de países de América y España e Italia. 310

Es una vocación inquebrantable el cumplimiento de nuestro Éxodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantación implantación del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre y de la enseñanza emanada del Apóstol del Saber para la verdadera enseñanza, pensamiento y obra del Maestre. En ese desierto no exótico y marginal, sino localizado como un centro en plena mitad de los pueblos, en un nuevo frente a frente inexorable, el pueblo elegido del Discipulado Modelo comprenderá el sentido de su elección, de su Ser diferente a los otros, en el seno del Reino de Dios. En el desierto de su inicio de existencia particular, el pueblo del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, reencuentra su Universo. Cuando veo esa tierra distinta a las otras, recuerdo cuando el Sublime Maestre remarca esto. El hace de todas las tierras, que el Continente Americano sea el elegido por la Mirada de la Alta Inteligencia Divina y que los Andes del sur del Perú sea la tierra distinta a las otras. Así  como el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre representa un pueblo elegido en un Pacto de Dios, un Discipulado Modelo y además, tomando en cuenta que en su literatura el Sublime Maestre escribe para las aspiraciones de todos los hombres, las instrucciones dadas para el Discipulado Modelo al Apóstol del Saber señalan la parte culminante de la preservación y conservación de la Gran Tradición Iniciática conforme la Nueva Era. El Maestre ya decía, llegando a Venezuela, que El iba a Perú, categorizándolo en su Primer Mensaje escrito en Francia. Está bajo el primer aspecto de la Divinidad, la Voluntad, o sea, que nada más alto para alcanzar el primer Bhumi, ya que ahí tendríamos la base de una Edad de Oro del pensamiento, de la consciencia y de la Existencia, cuando se establezca en la humanidad, de tal manera que cómo vamos a callar el sendero de la Jñana, que el Maestre encomendó a este Apóstol del Saber: guiar y orientar en este Discipulado Modelo. La sola realización de los dos primeros Bhumis de la JÑANA es indispensable para establecer la Edad de Oro. Es natural que la Era del Aquarius, en la que viene la Edad de Oro anunciada, distinga un Discipulado Modelo adecuado para su tiempo y su condición de Saber, de Gnosis o Jñana, el cual es calificado por los Upanishads por su superioridad y por el Sublime Maestre como Discipulado Modelo. (1)

(1)Upanishads designa a cada uno de los más de 200 libros sagrados hinduistas. Estos conforman las escrituras o escritos sagrados Hindúes, y tratan acerca de la naturaleza de Dios y el universo, de la meditación y filosofía. Los upanishads, escritos en sánscrito, son parte de los Vedas, o textos principales del hinduismo escritos en la antigua India (alrededor de dos mil años antes de Cristo); se han transmitido por el tiempo a través de la tradición oral, como solía hacerse en la antigüedad, de maestro a discípulo. La tradición habla de que los Vedas no fueron precisamente compuestos, sino que fueron revelados a los Rishis o videntes védicos. Muchos eruditos consideran que son el conjunto de escritos más antiguos de los que se tiene conocimiento, o sea entre aquellos que han sobrevivido el paso del tiempo. En la conducción del Discipulado Modelo hay un mayor convencimiento dentro de hacer comprender que la más importante de las disciplinas es cumplir una misión encomendada . 311

Hay una contradicción muy profunda en lo que es lo uno y lo otro y ello es una de las bases del reajustamiento doctrinario al que se dedicó el Maestre en su retiro en los países de Europa, en el que me instruyó, me confió y me responsabilizó como Apóstol de la etapa de su entrega al Pensamiento y a los Misterios Mayores (1953-1962). Esta síntesis que supone naturalmente la realización de estados Iniciáticos exige la realización de la base de la Iniciación a la Alta Sabiduría que en su rango mayor y de mayor preservación de la Gran Tradición, es el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre. “Se confunde frecuentemente la Jñàna-yoga con el  JÑANA , el Saber. “La JÑANA, es la Consciencia Bráhmica (Brahma-Jñana, le dicen los Vedantistas y  Nirvikalpa-samadhi  Nirvikalpa-samadhi le llaman llaman los yoghis).”

Aquí plantea la Jñana o Gnana, el Saber, como Sendero de realización hasta el Samadhi final. Sin embargo, el yug es samádhico, pero antes hay que realizar cabal y plenamente un Sendero, cumplir una misión que es la más elevada de las disciplinas, alcanzar mucho más de una Iluminación... Es indispensable tomar en cuenta este párrafo, para la comprensión del Discipulado Modelo de la Jñana que el Sublime Maestre creó en 1958, como base de cumplimiento cumplimiento Iniciático Mayor en la concretización del yoghismo. Pero ahora en Aquarius, es la Era de las Investigaciones Verdaderas y de ahí que la regencia de Urano, el planeta del genio y de los altos estudios, la co-regencia de Saturno, el planeta de la profundidad y la exaltación de Mercurio, que representa la inteligencia, el verbo y el pensamiento, el Maestre Raynaud de la Ferrière establece la Vía del Discipulado Modelo de la Jñana (Saber) para la Bakti (Devoción), en calidad de Discipulado Modelo, que nunca hemos considerado Modelo por nosotros mismos sino por los Bhumis, Elementos y Nagasiddhis que conlleva en la plenitud de su estructura y por las recomendaciones recomendaciones mistagógicas que el Maestre nos transmitió largamente. Como sabemos en el Discipulado Modelo de la Jñana, la Gnosis equivale a la Jñana como ciencia de la Existencia. Así mismo la Jñana Vijñana Yoga, la Yoga de la relación de Dios con el mundo, es un conocimiento junto junto con realización, es la exposición del Alto Prakriti, es decir, de la Alta Manifestación en los diversos planos de la realidad y de la evolución integral, como también en el mundo de la Naturaleza. El Maestre Raynaud de la Ferrière, desde Niza, Francia, transmite desde el 15 de diciembre de 1958, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti, a través de la carta 59 del Epistolario a su Discípulo que esto escribe, plenamente simultáneo al reajustamiento doctrinario, en el tiempo que vio indispensable crear un Discipulado Modelo desde Europa, después de su gira por los cinco continentes y su paso por Nueva York, Guatemala, Venezuela, la India, el Tíbet y Australia, en unión y aplicación de su doctrina del Yoghismo en su cumplimiento cumplimiento de la Alta Iniciación en las Ciencias Sagradas y en los Misterios Mayores. La inmensidad del horizonte de realización de la vía del Discipulado Modelo de la Jñana, requiere varios volúmenes y se requiere, que nos detengamos en las raíces de sus vocablos, un poco en cumplimiento del Bhumi de la Jñana Yoga: el acercamiento del pasado, el Gatayata.

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Ni qué comentar acerca del seguimiento exacto de Su Enseñanza Verdadera que nos reconocía para confiarnos el Discipulado Modelo La vía de la Jñana, con su superioridad ancestral en la Gnosis de los griegos clásicos, de los Upanishads en la India, del Yachay Wasi entre los sabios Incas, como en el Saber de los mayas, toltecas y en general en nuestras antiguas culturas importantes de América, encuentra en la nueva Era del Saber, el propio fermento para su implantación y consecución, siendo la forma más elevada de su realización el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti, para poner el Sello de Dios Viviente en la cumbre de los Altos Estudios.

EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BHAKTI AL MAESTRE COMO ILUMINADOR DE LA NUEVA ERA El 15 de diciembre de 1958 el Maestre inauguraba el discipulado Modelo del Saber de la Nueva Era en carta que me dirigió inicialmente en medio de 600 cartas que me envió durante siete años (1956-1962): ( 1956-1962): “Yo lo veo como elemento tipo para la divulgación de los principios de la Fundación del doctor de la Ferrière; sería usted la persona impregnada del Discipulado Modelo que 58   podría orientar orientar más en esta línea de de la “Jñana” para para la “Bakti” al Maestre”. El Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre es el Discipulado que realiza el nivel conciencial y existencial del hombre a través del Saber, que es la penetración del conocimiento y de la intuición para desde ahí y sin abandonar el Saber ni los Bhumis, ni los Dhatus, ni los Nagasiddhis, realizar la Parabakti (Paradevoción). (Paradevoción). (2) (2) Hay que comprender que la Parabhakti es más allá de la devoción, es una supradevoción en el Saber. La Parabhakti es la paradevoción que permite ver a Dios hasta en un charquito. Ello implica una sensibilidad universal de lo sagrado y de las manifestaciones de Dios, de manera de poderlos ver con veneración, al penetrar en esta Nueva Era con una profunda sabiduría de reconocimiento. Incluye, por la Jñana, el análisis de una epistemología de la vida para la mejor comprensión de las cosas sagradas. A la vez, podríamos entender la epistemología como el análisis de todos los factores f actores en el devenir del tiempo. La Parabhakti incluye implicaciones en varios campos, como la meditación, la Teofanía, la epistemología, la revelación de los enigmas iniciáticos, para no mencionar sino unas cuantas vivencias fundamentales. Se deberá comprender este Discipulado Modelo como una realidad que enfoque una interrelación no solo hacia dentro de sí o hacia lo interior, sino también al mundo, dándole no sólo la experiencia y la vivencia de cada uno sino también la existencia, realizando internamente la profundización de las enseñanzas e ir más allá de la creatividad. A través de los tiempos la historia del Discipulado y de la Vía del Saber está matizada de un sentido de lo heroico, de un sacrificio y de un apostolado que en muchas ocasiones ha sido objeto de las mayores afrentas y persecuciones. 313

El Discipulado Modelo que con el Maestre damos para la Nueva Era, de la Jñana (Saber) para la Bakti (devoción), es propio de una Era de Investigaciones verdaderas como ninguna ninguna otra existe, la Edad de Oro anunciada. Es un Discipulado Universal, no excluyente sino incluyente de todos los Senderos y las direcciones del pensamiento, como se da el Yoghismo para todas las líneas de la yoga, y que permite una espiritualidad cultural, científica y de relación con el mundo, como una esfera de cristal en medio del espacio para identificar al universo, guardando venerablemente la relación Maestro - Discípulo, dentro del más alto apostolado. Esta palabra (SABER) de la Cruz de Acuarius y su Discipulado Modelo, que están relacionados con Ganimedes, quien vierte su cántaro de sabiduría desde la Vía Láctea, han de ser prolongados en la Era del Aquarius, a través de las vías y hechos designados por el S. Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferrière, por los Iniciados del presente y del futuro. El sistema tradicional es la Tradición Iniciática en la Nueva Era con el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre como centro eje substancia y a veces como circunferencia también; como un centro de coordenadas que proyecta hechos constantes de transmisión y revelación que son como ejes de coordenadas y sirven de referencia para poder identificar las discontinuidades. discontinuidades. El Sendero del Saber, como Discipulado Modelo, unido a la Jñana Vijñana yoga, la yoga de relación con el mundo con base en el Alto Prakriti, la Alta Manifestación, requiere de una elaboración continua y renovadora, para construir las metas, las gestiones, las exposiciones, los cursos, los instrumentos necesarios. Los planteamientos del Discipulado Modelo de la Jñana son transformadores en una nueva edad tan distinta a las anteriores, con la regencia de planetas como Urano, Mercurio y Saturno, tan distintos a los de las tres eras anteriores. El Maestre le dio al Discipulado Modelo su carácter especial por su calidad intrínseca, por su inherencia a la nueva Era del Saber y fue coincidente con su decepción de la desobediencia y rechazo de su reajustamiento. reajustamiento. Respecto a esto último, ahora en la Nueva Era, a pesar de ser una Era del Saber, aquella que por ese hecho va a permitir que surja una Edad de Oro, hay ciertas enseñanzas del Sublime Maestre Avatar que son más para la Iniciación de Misterios Menores, que son tomadas en gran equivocación, en visión insuficiente de este Sendero del Discipulado Modelo, que desde la Época de los Upanishads se reconoce en la superioridad de sus métodos. Hay referencias de los textos del Maestre Serge Raynaud de la Ferrière en las cuales se han sustentado quienes no lo comprenden a fondo, para atacar la doctrina y las explicaciones, pero hay que penetrar que el Maestre escribe para las aspiraciones de todos los hombres y no se toma en cuenta que hace descansar en un Apóstol la Guía y Orientación del Discipulado Modelo. Indica que hay necesidad de explicaciones y si bien señala que no hay argumento doctrinal en el sentido de una discusión, en cambio anteriormente ha definido al yoghismo como una doctrina. Cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la nueva Era del Saber, entre los cuales se encuentra el propio Discipulado Modelo de la Jñana, constituyen como el yoghismo y como toda su literatura y su pensamiento, un cuerpo doctrinal o ideológico o trascendental. Ahí existe una base que después él extendió y agregó por cartas 314

que me remitió y por preguntas que me contestaba, para una enseñanza de la Cima Vertical del Saber de la Cruz Quisiera recordar aquel cuestionamiento exacto del sentido Profesor hondureño Tany P. Viana que preguntaba mayéuticamente: ¿Acaso no hay un nuevo mensaje del Maestre? ¿Acaso no hay algo nuevo en el Discipulado Modelo que sustenta el Apóstol del Saber?. Nuestro Éxodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jñana, la identidad sí, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente continentalmente el Éxodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la línea horizontal de la Cruz y en 26 días después, abrir la gran línea vertical con la Vía y Discipulado Modelo del Saber (la Jñana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad. Fue durante su Retiro en Europa la enseñanza de los Misterios Mayores, su interés por el Discipulado Modelo que creó durante su retiro: el de la Jñana para la Bakti al Maestre y la época también de su dimensión científica y cultural, así como es significativo que me indicó que permaneciera a lo largo del continente americano y que no me estableciera en Venezuela hasta que llegara como Director de la Sede magnética, claro que entonces casi no me conocían en Venezuela más que de nombre y en lecturas de mi artículo sobre Los Grandes Peregrinajes. Cuando el Sublime Maestre me escribía para el Discipulado de la Jñana para la Bakti al Maestre y que señalaba que era un Discipulado Modelo, aparecieron dos circunstancias que analizándolas de una manera más serena son fenómenos muy naturales, pero que visto dentro del sentir del Discípulo, representaban dos sorpresas: Primero, que en medio del profundo llamado que muchos miembros sentían y manifestaban con verdadero interés y consagración, habían personas que se opusieran a que existiera semejante grandioso Discipulado. Segundo: Que algunos miembros de la hermandad en el mundo, no se preocupaban de estudiar y aclarar qué era tal Discipulado. Discipulado. Este hecho, unido a que la literatura no se estudiaba cuidadosamente, pues veían las gráficas, o los temas más sencillos, sin enterarse de muchos temas substanciales y profundos profundos de la literatura, hizo que con los años, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre implicaba todo un apostolado, en vez de que fuera algo tan natural, tan normal en la receptividad de sus enunciados y vivencias. El Sublime Maestre, previendo esa tipicidad tan diferente de la Era del Aquarius, señaló que el Discipulado Modelo era de la Jñana (Saber) para la Bakti (o mejor la Parabakti, que como hemos explicado va mucho más allá de la simple devoción). La historia de siempre, aún en el comienzo de esta Era del Saber en que el Maestre indicó que el Discipulado Modelo sería el de la Jñana y en que el acontecimiento acontecimiento más importante de la Nueva Era acuariana será: el descubrimiento descubrimiento del Hombre Trascendental!!!. Los cuatro primeros estados de existencia pregonados por el Discipulado Modelo del Saber a la Comprensión Universal que consisten en su orden por: Buena Voluntad, Reflexión, Sutilidad de Espíritu y Percepción de la Realidad, cada uno lleva a la Paz y permite crear y 315

practicar una escala de valores, una axiología, que demuestra en una u otra forma la superioridad del método y el deseo de ayuda mutua mediante la solidaridad, la cooperación y la comprensión. Eran los tiempos previos al Éxodo de los lugares originales que se habían convertido en lugares de deformación y aniquilamiento del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, cuando la línea horizontal deformada trató de prevalecer sobre la línea vertical de la Cruz del Aquarius en plena desobediencia al Maestre y a la Sagrada Tradición Iniciática, quien indico que la línea horizontal debe ser reflejo de la línea vertical.

¡Por eso hemos insistido! Como hemos insistido en el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre. ¿Por qué? porque si el sublime maestre nos escribió, ¡Todo por escrito! Que teníamos que orientar en ese discipulado modelo. Es que se está en la Buena Voluntad de cumplir una misión que requiere una determinada actitud y una determinada consagración. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Si el sublime maestre en su Discipulado Modelo indica que se tiene que asesorar hasta los gobernantes. El Discipulado Modelo que llama el S.M. de la Jñana para la Bakti al Maestre, ¿qué nos demuestra? Que donde se sigue es donde hay multitudes. Como en Arequipa, como en Medellín. Porque hay una preocupación cultural. Pero esa preocupación tiene que ir entrando más y más a todos los planos de la existencia. Entonces, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre no de la Jñana a la Bakti. Sino de la Jñana para despertar la devoción al maestre, la Jñana para sublimar, para comprender, para fundamentar la devoción al Maestre. Entonces, ¡abran esos ojos y abran esos Santos Cerebros! Y ¡Siéntanse seguros! Y si en alguna vez sienten que quedan en el aire. ¡Acuérdense que hay un Hilo de Dios que nunca se romperá! PAX…

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