Curso Bíblico Completo en 50 lecciones En un Año leerá la Biblia completa, ¡y dos veces! Para acerlo individualmente, en amilia, o en "rupos
C#mo $acerlo% 1- Dedicar media media hora diaria... en un Año leerá la Biblia Completa, Completa, ¡y dos veces!. - Cada Cada domino domino leer el "comentario" de la lecci#n $ue se indica. %- &eer el &ibro correspondiente en su Biblia durante la semana, por media hora hora cada d'a. (- Antes y despu)s de las lecturas lea el *almo $ue se propone para la semana... semana... al +in del Año habrá reado todos los *almos. *emana 1 )nesis caps. )nesis caps. 1 al 11. *almo / 0de la creaci#n *emana )nesis,, caps 1 al 23 )nesis *almo % 0de +e, y sacramenal
*emana 6 =erem'as y &amentaciones de =erem'as *almo 13;1-13 0imprectorio *emana < 4e$uiel *almo 12 0de la 7lesia, *i#n
*emana % 45odo *emana / *almo 136, versos 1 a 6 0rebeld'as Daniel y Baruc de 7srael, tuyas m'as! Cantar de los % ?#venes, Daniel % *emana ( &ev'tico *almo 113 0sacerdocio eterno
*emana ; @seas =oel Amos *almo 1(6 0de alabana y sanaci#n
*emana 2 89meros *almo 1%% 0Cuerpo :'stico de Cristo
*emana %3 Abd'as =onás :i$ueas *almo (3 0el mes'as viene
*emana 6 Deuteronomio *almo 11;1-/ 11;1-/ 0&a &ey
*emana %1 8ahum abacuc *o+on'as *almo 6; 0imprecaorio
*emana < =osue *almo 1/1-< 0*almo triun+al
*emana % Aeo acar'as :ala$u'as *almo 1( 0a no haber sido por av)
*emana / =ueces y >ut
*emana %%
*almo 6 0de sanaci#n y liberaci#n
*an :ateo *almo ;; 0*almo del >ey
*emana ;
& 'amuel *almo /; 0mi eleido David *emana 13 *amuel *almo 211-< 0penitencial de David
*emana %( *an :arcos *almo 1- 0=es9s en Calvario *emana %2 *an &ucas *almo %(1-/0como :ani+icat
*emana 11 *emana %6 1 >eyes *an =uan *almo 1 0el templo de *alom#n *almo %-% 0el cruci+icado vivo *emana 1 >eyes *emana %< *almo 1%3 0penitencial, de echos de los Ap#stoles pro+undis *almo 133 0acci#n de racias *emana 1% 1 Cr#nicas y Cr#nicas *almo 1< 0de *alom#n
*emana %/ >omanos *almo <1-2 0de +e
*emana 1( 4sdras y 8ehem'as *almo 1% 0radual de petici#n
*emana %; 1 Corintios y Corintios *almo 61-2 0s#lo Dios
*emana 12 ob'as *almo 1(6 0Dios protector, ¡precioso!
*emana (3 álatas y 4+esios *almo 1%% 0Cuerpo :'stico Cristo
*emana 16 =udit y 4ster *almo 1%1 0de +e... de la Eiren Eiren :ar'a *emana 1< 1 :acabeos y :acabeos *almo 11/ 0triun+al *emana 1/ =ob *almo 1% 0Fasta cuándo, *eñorG *emana 1; *almos 1 al <2 *almo 1 0el pr#loo pr#loo de los los *almos *almos
*emana (1 Hilipenses y Colosenses *almo 6 0sed de Dios *emana ( 1 esalonicenses y esalonicenses y esalonicenses *almo (( 0Calvario de la 7lesia *emana (% 1 imoteo y imoteo *almo 11 0)5ito en la 7lesia *emana (( ito y Hilem#n *almo 11%1-/ 0de alabana
*emana 3 *almos <6 al 123 al 123 *emana (2 *almo 123 0resuen de los *almos ebreos *almo;1 0amparo del Alt'simo *emana 1 Iroverbios *emana (6 *almo 13%1J2 0sanaci#n y *antiao y *an =udas liberaci#n *almo ( 0procesional *emana 4clesiast)s y Cantar de los Cantares *almo (2 0del >ey la >eina *emana % *abidur'a *almo1; 0los dos libros deDios
*emana (< 1 Iedro y Iedro *almo ;3 0de :ois)s *emana (/ 1 =uan =uan % =uan *almo 6; 0Cora#n de =es9s *emana (; Apocalipsis caps.1 al 11 *almo ;61J/ 0del Cántico 8uevo
*emana ( 4clesiástico, de Ben *irac *almo % 0petici#n del ?usto perseuido *emana 2 7sa'as 7sa'as - Autor de 7sa'as *almo 0del :es'as redentor
*emana 23 Apocalipsis, caps. 1 a 1 Cántico 8uevo Apoc.2;-1(
"(nesis )"(nesis) si*ni+ica )comienos), )ori*en), )*eneraci#n)--)*eneraci#n)--- es el libro de los comienos, presenta a .esucristo nuestro /ios CreadorEl libro se divide en dos partes% & Comieno del mundo y la umanidad, en los capitulos & al &&1 Comieno del Pueblo de /ios, con una +amilia, la de Abraán, Caps- &1 al 50P234E2A PA2E% Creaci#n a Babel% Caps- & al &&, asta 1-000 a-C6os && capítulos de la Biblia más atacados por los adversarios adversarios de la Biblia& Comieno del 7niverso% Cap-&1 Comieno ombre y mu8er% &%19, 1%:,11; Comieno del 4atrimonio% 1%1<< Comieno de la alimentaci#n% &%1=5 Comieno del pecado >Adán y Eva?% ;9 Comieno de la 2edenci#n% ;%&5- Este verso se le llama el )Protoevan*elio))Protoevan*elio): Comieno del crimen, a consecuencia consecuencia del pecado, el cap- si*uiente, el < >Caín?-
@ Comieno de 'acri+icios, Caín y Abel, <= Comieno de vida +amiliar, <%&&5&0 Comieno de la civiliaci#n% iendas, msica, ierro, poli*amia, <%&:1;&& Comieno de Casti*os% Adán y Eva >;?, /iluvio 7niversal >9=?, Babel >&&?&1 Comieno de las aciones, &0&&&; Comieno de las len*uas, en Babel, &&&< Comieno de las *enealo*ías, para establecer la de Cristo% Adán >5?, o( >=&0?, 'em >&&?, asta Abram)Creaci#n)% >Caps- & y 1% os da dos relatos de la )Creaci#n) aparentemente muy distintos% En el Cap-&, es la creaci#n del 7niverso en 9 días--- un imno del amor de /iosEl Cap-1, es, especialmente, la creaci#n del ombre y mu8er, y el matrimonio, con la vida espiritual ue deben llevar, en el árbol de la vida, absteni(ndose del árbol de la ciencia del bien y del mal--- auí /ios es como un )al+arero), ue de la arcilla crea al ombreD o como un )ciru8ano), ue le saca la costilla a Adán para acer a EvaD o como un )8ardinero) ue plant# un 8ardín--¡un /ios muy umano!, y muy interesado personalmente en el ombre y mu8er--En el Cap-& la tierra está llena de a*ua, como 4esopotamia entre los ríos i*ris y Eu+rates, y /ios separa las a*uas de la tierra--- en el Cap-1, la tierra está seca, como Palestina, y /ios io brotar un río, creando el Paraíso terrenal, el Ed(n--El Cap-& es como un )imno solemne), el Cap-1 como una )istoria popular)6a Creaci#n en 9 días% Es un esuema sim(trico, de dos tríduos% & 6uinieblas < 'ol, 6una, Estrellas 2e*i#n astral 1 A*uas y Aire 5 Peces y Aves ; ierra y 4ar 9 Animales terrestres Plantas $ombre y 4u8erEl día tercero crea dos cosas% 6a tierra y las plantas--- y el seto otras dos% 6os animales, y el ombre y mu8er6os adversarios de la Biblia ense*uida acen la pre*unta% FC#mo abía plantas el día <, si no abía solG--- ¡H c#mo abía día y noce el día primero, si no abía solG--6a ra#n es ue no se está describiendo una )istoria cientí+ica), sino una )istoria didácticateol#*ica), una istoria de la salvaci#n, ue nos enseña las si*uientes verdades reli*iosas +undamentales% & Eiste un s#lo /ios, todopoderoso, todocariñoso, sabio, eterno--- ue lo cre# todo con su )palabra) >El Ierbo?, por obra del Espíritu >&%1?1 odo lo demás son )criaturas de /ios)% El sol y el +ue*o y animales, no son /ios, como err#neamente creían al*unos anti*uosD el ombre tampoco es /ios, como err#neamente creen oy día en la ueva Era--- !la naturalea y la ener*ía tampoco son /ios!, son criaturas de /ios-
; Ese /ios está muy interesado en el ombre y la mu8er, a uienes nombra )rey de la creaci#n)D pero un rey )vasallo de /ios), a uien tiene ue adorar cada s(ptimo día--- no cabe concepci#n más noble del ombre y de la mu8er, ni idea más *rande de /ios >&%1@, 1%;?< 6a mu8er tiene la misma di*nidad ue el ombre--- los dos +ueron ecos a )ima*en y seme8ana de /ios) >&%191:?% A )ima*en), como pintura de /iosD ¡y a )seme8ana)!--- si (sa pintura pudiera ablar y amar como el ori*inal, sería seme8ante al ori*inal--- pues el ombre y la mu8er son tambi(n )seme8antes a /ios), inmortales y libres y eternos como /ios--- el )soplo de /ios) a la arcilla, es el )alma espiritual e inmortal), seme8ante a /ios >1%:?5 El )4atrimonio) en 1%1<, sería al*o así como la rinidad% /os personas, de8an de ser dos para ser )una sola carne)D es el )plan de /ios) para el matrimonio, sería como )un pedao de cielo en la tierra), ¡como la rinidad!D y para ue sea más como la rinidad, el plan de /ios es ue sean )tres personas) en una s#la carne% El marido, la mu8er y Cristo--- y el *ran problema es ue mucos matrimonios son )un pedao de in+ierno en la tierra) porue las tres personas son el marido, la mu8er y 'atanás, porue viven en pecado- >4at-&=?9 6a mu8er +ue eca de una costilla del var#n, para ue est( siempre ceruita de su cora#n, ¡no de sus pies!--- 'an Pablo dirá% )la cabea de todo var#n es Cristo, y la cabea de la mu8er, el var#n--- la mu8er estará su8eta y obedecerá al marido, como la 3*lesia a Cristo, le repite ; vecesD y al marido le repite 9 veces, no ue )mande) a la mu8er, sino ue )ame) a la esposa como Cristo am# a su 3*lesia y se entre*# por ella >&Cor-&&%;, E+es-5%11;;?: /espu(s de cada día, )/ios vio ue sus obras eran buenas)D el universo no es malo, como dicen los pa*anos--- los ombres libres somos los ue lo enredamos, pecandoEl Pecado--- 'atanás >Cap-;?% En el Cap-;, Adán y Eva pecaron% 'u pecado +ue de desobediencia a /ios, y de or*ullo, de uerer ser como /ios--- el tentador +ue )'atanás), pintado como una serpiente--- es nuestro primer enemi*o, en la istoria de la salvaci#n--- tent# al mismo Cristo, así es ue a ti y a mí nos va a tentar, y precisamente cuando a*amos lo ue .ess en el desierto, cuando nos pon*amos a orar y a acer penitencia >4at-;?El Crimen, Caín% >Cap-;%&5?% El verso ;%&5 se llama )Protoevan*elio), porue es la primera promesa de la redenci#n, inmediatamente despu(s del pecado de Adán y Eva% Así dice en ;%&5% )6e di8o /ios a la serpiente% Pon*o enemistad perpetua entre ti y la mu8er, entre tu descendencia y la suyaD tu le morderás el tobillo, pero ella te aplastará la cabea)Auí /ios crea dos enemistades eternas, perpetuas, irreconciliables% Entre la mu8er y la serpiente, y entre la descendencia de la mu8er y la descendencia de la serpiente--- y /ios en persona ace dos pro+ecías% 6a serpiente y su descendencia morderán el calcañal de la mu8er y su descendencia, pero la mu8er y su descendencia aplastarán la cabea de la serpiente y su descendencia¡Esta es la clave! para entender la Biblia, y para entender la istoria del mundo, y tu istoria y la mía% odas las *uerras y orrores de la Biblia son producidos por estas dos
+ueras poderosas% 6a serpiente ue muerde el calcañal de la mu8er, y la mu8er ue aplasta la cabea de la serpiente y su descendencia--- En Apocalipsis &1 aí están las dos +ueras poderosas lucando en esa enemistad perpetua, y al +inal nos dice uien es la )descendencia de la mu8er)% 6a primicia de la descendencia es Cristo, y )el resto de su descendencia, son los ue *uardan los preceptos de /ios y tienen el testimonio de .ess), en Apoc-&1%&:¡Esta es la clave para entender la istoria y nuestras vidas!% u y yo, aora mismo, somos i8os de /ios o i8os del diablo, dice &.n-;%&0% 'i tu eres i8o de /ios, Cristo está en tu cora#n, eres descendencia de la mu8er, y la serpiente te va a atacar, ¡y a morder el tobillo!, la parte más sensitiva del pie, pero tu le vas a aplastar la cabea de la serpiente y su descendencia, ¡tu victoria es se*ura!--- si estás en pecado, eres i8o del diablo, eres descendencia de la serpiente, 'atanás está en tu cora#n, ¡y bastante in+ierno tienes!, aparte de ue vas a lucar para morder el tal#n de la descendencia de la mu8er/iluvio 7niversal >Caps-9=?% ambi(n nos da dos versiones del /iluvio, con una lecci#n teol#*ica preciosa para la istoria de nuestra salvaci#n% 6a Barca de o( es símbolo de la 3*lesia, y o( es símbolo de Pedro% '#lo se salvaron del /iluvio los ue iban en la barca de o(, y en nuestros tiempos s#lo se salvarán los ue van en la barca de PedroD así nos lo enseña el uevo estamento en 4at-1<%;:<&, 6uc-&:%191:, &Ped-&%10, 1Ped-1%5o( construy# un )altar), y o+reci# sacri+icios, en @%10---y con o( io /ios el )primer pacto), ¡el del arco iris!, como señal de ue no destruiría la tierra por las a*uas, ¡a /ios le *ustan los pactos, las alianas! /espu(s del /iluvio /ios permiti# a o( comer carne de animales, en =%;, porue antes la alimentaci#n era solo ve*etariana, en "e-&%1=6e repiti# /ios a o( las mismas )#rdenes) ue a Adán y Eva% )Procread, multiplicaos, encid la tierra, y dominadla), en =%& y :6os i8os de o( eran tres% 'em, ue pobl# el Jriente 4edio, de (l naci# AbraánD Cam, pobl# AsiaD y .a+et, pobl# Europa, incluida España >arsis? >"e-&0?orre de Babel >Cap-&&?% Babel es la antítesis de Pentecost(s% En Babel, por su or*ullo y altanería, /ios les con+undi# las len*uas, no se entendían, y los dispers# por el mundo--- En Pentecost(s, todos se entendían, con la len*ua del amor, por tener a Cristo en su cora#n, por obra del espíritu 'anto, ue solo puede actuar en los umildes, ya ue viene con la umildad de una paloma, sin +orar a nadie, pero con el poder uracanado del amor, implantando a Cristo en el cora#nEnoc% ue un *i*ante, porue anduvo en la presencia de /ios, cumpliendo sus mandamientos, y +ue trasladado al cielo sin morirse, como Elías >"e-5%&@, $eb-&&%5?Jtro Enoc, s#lo se dice de (l ue +ue el primo*(nito de Caín, en "e-<%&:'E"7/A PA2E% Caps-&1 a 50% Comienos del )Pueblo de /ios)% 6a 'e*unda Parte del "(nesis, es el comieno del )Pueblo de /ios), ue +ue muy umilde, con una +amilia, la de Abraán, y un total de 99 personas cuando se +ueron a E*ipto al +inal del "(nesis- El )Pueblo) estaba re*ido por )Patriarcas), ue eran los )cabeas de +amilia)%
& Abraán >+e?% Es el )padre de la +e), tipo de /ios Padre% Caps-&1 a 1&1 3saac >esperana?% $i8o de Abraán, tipo de /ios $i8oCristo, )casi sacri+icado), caps-1& a 15; .acob >amor?% ieto de Abraán, su nombre +ue cambiado a )3srael), )padre de los ebreos), por la acci#n del Espíritu 'anto, caps-15 a ;9El /ios de Abraán, 3saac y .acob, es el nico /ios, simboliando las )tres personas) de la rinidad% Padre, $i8o y Espíritu, en toda la Biblia, desde E-;%9 a 4ar-&1%19< 6os &1 i8os de .acob% 'on las &1 tribus de 3srael, del Pueblo de /ios, símbolo de la 3*lesia, con &1 Ap#stoles5 .os(, tipo del )cristiano), caps-;:50, y tipo de Cristo, ¡con &;0 seme8anas!AB2A4AB2A$A, >Caps-&& a 1&?% aci# )Abram) en 7r, en el actual 3raK, país musulmán, ¡y es el padre de los 8udíos!--uno de sus i8os, 3smael, 8udío, es el )padre de lo musulmanes), ¡así acta /ios!--dereco con ren*lones torcidos--En el Cap-&:, el de la circuncisi#n, /ios le cambi# el nombre por )Abraán), ue uiere decir )padre de mucedumbre de pueblos), y en verdad así a sido, Abraán es el padre de 8udíos, cristianos y musulmanes--- ¡símbolo de /ios Padre!6a )llamada), y la )promesa), cap-&1% En 7r se le apareci# /ios, cuando era un )id#latra), y Abram crey# a /ios, lo de8# todo, y se +ue sin saber donde, )/ios proveerá) >2o-<%&9, "e-11%@?--- llevaba consi*o a su sobrino 6otEn &1%&; es la llamada y la )promesa)% )'al de tu tierra, de tu parentela--- Ho te ar( un *ran pueblo--- /e tu descendencia nacerá el )4esías) por el ue serán benditas todas las naciones, promesa ue le repetirá ; veces--- ¡y se cumpli# en 4at-&%&'e cas# con 'ara, ue uiere decir )*racia), ¡y por *racia ued# embaraada cuando ya era anciana! >&&%1=?'us )tres altares) >&1&;?% /espu(s de más de &-000 millas, lle*# a )'iu(n), donde despu(s .ess se encontr# con la 'amaritana, y /ios le di8o auí es, y levant# el primer )altar)D 'iu(n uiere decir )espíritu), y en verdad, el Espíritu es lo +undamental en el cristiano, ¡pero no basta!--- y Abraán si*ui# asta )Betel) ue uiere decir )i*lesia), y aí levant# otro altar--- ¡pero no basta tener el Espíritu y estar en la 3*lesia!--- y Abraán tuvo ue se*uir asta )$ebr#n) ue uiere decir )comunidad), donde levant# el tercer altar, ¡y aora ya esta completo!, con el Espíritu, la 3*lesia y viviendo en comunidad, ¡el cristianismo per+ecto!En E*ipto, &1%10% Antes de lle*ar a $ebr#n, Abraán estuvo en E*ipto, donde se io rico a base de mentiras, de decir ue 'ara no era su esposa, sino su ermana, para ue el ara#n la corte8ara, y lo llenara de riueasAliana y .usti+icaci#n, &5% En el cap-&5, /ios ace la aliana con Abram, de darle una posterioridad de 'araEl verso &5%9 lo usarán 'an Pablo y 'antia*o como base teol#*ica de la )8usti+icaci#n por la +e) >2o-<%;, "a-;%9, 'an-1?, )y crey# Abram a Hav(, y le +ue rep1utado por 8usticia) >&5%9?--- la )circuncisi#n) del cap-&:, no es la ra#n de su 8usti+icaci#n, sino la )'eñal) de
ue estaba 8usti+icado--- ¡la )+e) es lo ue io 8usto a Abram, y siempre va acompañada de la acci#n y de la esperanaace 3smael, &9% /ios se tardaba muco, y 'ara estaba enve8eciendo--- Abram decidi# ayudar a Hav(, para ue pudiera cumplir su palabra --- y tiene un i8o con la esclava A*ar, )3smael), ue será el )padre de los musulmanes)¡6os ; etran8eros!--- ¡el i8o!, &@% En "e,&@, tiene la visita de ; etran8eros en su casa del encinar de 4ambr(, en $ebr#n--y, sin conocerlos, les prepar# toda una comida% ¡un becerro para los ;!, mas pan de 10 Kilos de arina, cua8ada y lece--- y, sin sospecárselo, resultaron ser el Padre, el $i8o y el Espíritu--- y el resultado de su *enerosidad, es ue le ase*uraron ue 'ara iba a darle un i8o, aora ue era anciana, ¡y al año, lo tuvo!, lo ue Abram más deseaba--- ¡es bueno ser *eneroso!, con los etran8eros y ami*os--'odoma y "omorra, &@&=% 'odoma y "omorra se corrompieron con la +ornicaci#n y omoseualidad >.ud-:, "e-&=%<&&?, y Hav(, ¡los ;!, decidi# casti*arlas severamenteAntes Abraán discuti# con /ios% ¡'i ay 50 8ustos, Flas casti*aríasG--- Fy s#lo <5--- o s#lo <0--- o s#lo ;0--- o s#lo 10, o &0G--H abraán no pudo encontrar los &0 8ustos--- y las destruy# por completo, )aciendo Hav( llover sobre 'odoma y "omorra au+re y +ue*o desde el cielo) >"e-&=%;&=%;0;@?ace 3saac--- lo 'acri+ica, 1&11% En el cap-1& ¡al +in nace 3saac!, de su esposa 'ara, cuando ya eran ancianos, ¡/ios cumpli# su promesa!--- ¡a su debido tiempo! Pero en el 11 /ios le manda ue le sacri+iue a su nico i8o eredero, a 3saac--- ¡y Abraán lo ace!--- siempre /ios nos si*ue probando nuestra +e, asta la misma m uerte, ¡es el toue del amor!Abraán y 'ara +ueron enterrados en $ebr#n, ¡en el tercer altar!3'AAC, Caps-1&1:% Es el persona8e ue más bellamente tipi+ica a .ess en la Biblia% & Por su nacimiento% Esperado por lar*o tiempo, como el del 4esíasD nace por un mila*ro, como .ess de una Iir*enD +ue motivo de *ran ale*ría1 Por su 'acri+icio% El i8o nico de la promesa, el amado del padre, ue car*a con la leña, como .ess con la cru--- )/ios pondrá el cordero), le di8o Abraán, ¡y .ess es el Cordero de /ios!--- +inalmente, 3saac es salvado por el An*el y a los tres días re*res# a su casaD lo mismo ue .ess ue a los tres días +ue resucitado y re*res# a la casa del Padre3saac es un persona8e muy sencillo- o io nada espectacular, s#lo )recibir) lo ue le daba su padre, ¡asta la misma esposa, 2ebeca, la recibi# porue se la dio su padre--¡recibir!--- es el mensa8e ue nos da 3saac, tenemos ue saber )recibir) con *oo lo ue uiera darnos )*ratis) nuestro Padre Celestial% 6as manos, el cora#n, el aire, el sol, la redenci#n, a .esucristo ue nos espera en la Eucaristía, ¡pero lo tenemos ue recibir cada da!, es el )pan nuestro de cada día)--- )recibir), es el mensa8e de 3saac para ti y para mi--3saac es )el bendito de Hav(), y /ios se le aparece dos veces, repiti(ndole la promesa de
Abraán, de ue de (l nacerá el 4esías, y la se*unda ve alo un altar en Bersaba >19%1,9,1@1=?.ACJB3'2AE6, Caps-15;:, <950% .acob naci# de 3saac en $ebr#n, *emelo con Esa, se caso con 6ía y 2auel, su pre+erida, y tuvo &1 i8os% 9 con 6ía, 1 con 2auel, 1 con la sirviente de 6ía y 1 con la sirviente de 2auel, ¡las &1 tribus de 3srael!Es el símbolo de la acci#n del Espíritu 'anto, ue trans+orm# a ).acob), un sinver*Lena esta+ador de su padre y ermano, en )3srael), una de las personas más dulces de la Biblia, despu(s de mucos *olpes de cincel, de mucos su+rimientosEn $ebr#n, 151:% 6e rob# la primo*enitura a su ermano Esa, en*añando a su padre >"e-1:?'u ermano, despu(s de eso, lo uería matar, y tuvo ue uir--En Betel, la )escalera), 1@% En el camino, lle*o a Betel, donde tuvo la visi#n de la )escalera), símbolo la 3*lesia, con sus sacramentos, do*mas, preceptos--- /ios le dio la misma promesa de Abraán, de ue de su descendencia nacería el 4esías, y le di8o ue siempre )estaría con (l), ¡a pesar de ser un sinver*Lena!--- y .acob io su )voto) >en "e-1@?En $arán--- casado y rico, 1=;&% En su uída lle*# a $arán o .arán, a casa de su tío 6abán, ue era otro sinver*Lena% 6e io traba8ar por : años para darle a 2auel, ¡pero en ve de darle a 2auel, le dio como esposa a 6ía, ue era más +eílla!, y despu(s .acob tuvo ue traba8ar otros : años para conse*uir a 2auel como esposa.acob en*añ# tambi(n a su tío 6abán, y tuvo ue uir aora otra ve >"e-;&?En Penuel, ¡luca con /ios!, ;1 En su uída, lle*o aora a )Penuel), donde luca con /ios, a uien vio )cara a cara), y /ios le cambio el nombre de ).acob) >)suplantador)? a )3srael) >)príncipe de /ios)?, despu(s de descoyuntarle la articulaci#n de la cadera/ios le cambi# el nombre a Abram y a .acob, por el ue si*ni+icaría su misi#n +uturaD lo mismo io .ess con )'im#n), le cambi# su nombre por )Piedra), porue )sobre esta Piedra edi+icar( yo mi 3*lesia) >4at-&9?En 'iu(n, Betel, $ebr#n, ;<;:% 'e +ue a $ebr#n, despu(s de acer las paces con Esa >;;?, y todavía tenía ue ser más puri+icado% 'u i8a /ina +ue violadaD a .os(, el i8o más uerido de su esposa, 2auel, lo dio por muerto--En E*ipto, <9<:% Cuando ya estaba bien puri+icado, se +ue a E*ipto con su i8o .os(, ¡eran :0 los ue +ueron a E*ipto!, ¡el Pueblo de /ios!6A' &1 23B7' /E 3'2AE6, "e-1=;0, ;5%11, <@ y <=, um-&6as )&1 ribus de 3srael) corresponden a los &1 i8os de 3srael% 2ub(n, 'ime#n, 6eví, .udá, /an, e+talí, "ad Aser, 3sacar, Mabul#n, .os( y Ben8amín--- pero desde um-&, en ve de .os(, +i*uran sus dos i8os, E+raín y 4anas(s, y 6eví no +i*ura, porue los 6evitassacerdotes estaban al servicio de todas las otras ribus-
6as &1 ribus son el símbolo de la 3*lesia de Cristo, con los &1 Ap#stoles--- y uiás ten*a ue pasar con la 3*lesia como con las ribus, ue &0 de ellas se rebelaron, a la muerte de 'alom#n, y +ormaron un reino rebelde separado, el del orte >&2ey-&1?3srael pro+eti# ue de ).udá) vendría el 4esías prometido, en "e-<=%@&0--- y así +ue, tanto la Iir*en 4aría como 'an .os( eran descendientes de .udá >4t-&, 6c-;?.J'E, caps-;: a 50% Era el i8o más uerido de .acob, por ser el primero ue tuvo con 2auel'u vida es una de las más bellas de la Biblia, al ue le dedica &< capítulos, y una de las istorias más bellas de la umanidadipo de )Cristo) y del )cristiano), se an enumerado ¡asta &;0 seme8anas de .os( con .esucristo!6a vida de .os( está llena de *oos y tribulaciones, ¡como la tuya y la mía!--- y 'an Esteban en los $ecos la reasume diciendo ue )/ios estaba con (l y le sac# de todas las tribulaciones), y así la resume tambi(n el "(n-;=%1,1& >$ec-:%&0?aci# en $arán, el i8o tan esperado de .acob con 2auel, cuando .acob tenía ya =0 años >"e-;0%;cap-;=?En el cap, <0, .os( interpreta los sueños del ara#n, de las : vacas *ordas, ue serían : años de *randes cosecas, y las : vacas +lacas, ue serían : años de malas cosecas--- y a los ;0 años de edad, el ara#n o nombr# el "obernador de toda la tierra de E*ipto, ¡a (l ue era un 8udío etran8ero!--- en verdad, )/ios estaba con (l)--- H /ios está tambi(n conti*o y conmi*o en todas nuestras tribulaciones, tenemos ue tender un poco de paciencia y con+iar en el 'eñor, ¡todo lo ue el 'eñor trata es de llevarnos al Cielo eterno!--- al*o más bello ue el triun+o de .os( en E*ipto--- ¡nuestro E*ipto es eterno!.os( aora era rico y poderoso, y sus ermanos muri(ndose de ambre en Canaán, durante los : años de escase--- van a E*ipto y se encuentran con .os(--- ellos no lo reconocieron, ¡ni se lo podían ima*inar!, pero .os( si los reconoci#, ¡y los perdon#!, como perdona /ios, y los llen# de bienes y onores--- y toda la +amilia de .acob, incluido (l mismo vinieron a E*ipto, a la sombra del "obernador "eneral .os(u y yo tambi(n debemos aprender a )perdonar), nunca *uardar rencores, porue el rencor como el í*ado y el cora#n de uien lo tiene--- la medida de un ombre o mu8er, es a capacidad ue tiene de perdonar,no sus inces de estatura--- y el secreto de un matrimonio +eli está en dos personas ue saben perdonar, porue el perd#n y la comprensi#n, es lo más elemental en el amor--.os( tuvo 1 i8os, E+raín y 4anas(s, ue +ueron adoptados por .acob como i8os, en el cap-<@, y +orman dos de las &1 ribus de 3srael, sustituyendo a .os( y a 6eví--- son 1 de las &0 ribus perdidas de 3srael, ue aparecerán al +inal de los tiempos, y al*unos piensan ue 3n*laterra es E+raín, y los Estados 7nidos 4anas(s, se*n "e-<@%@10.os( es el tipo de .esucristo, y se an descrito de (l asta &;0 seme8anas% Entre ellas, los dos eran el amado del padre, los dos +ueron recaados y odiados por sus ermanosD.os(
+ue vendido por 10 monedas, .ess por ;0D a los dos, sus ermanos conspiraron para matarlosD a .os( terminaron por no matarlo, a .ess lo mataronD .os( reconcilio sus ermanos consi*o y lue*o los ealt#, .ess io lo mismo, muri# por nuestro amor y redenci#nD .os( aliment# con pan a todos los pueblos en los : años de escase, .ess es el )pan de vida)D .os( +ue el salvador de su pueblo y de los *entiles, lo mismo .ess, solo ue en la dimensi#n eternaD los dos amaron a uienes les odiaron, perdonándolos y asta ealtarlos--H "(nesis termina con el )atad) de .os(, y el Pueblo de /ios esclavo del E*ipcio, despu(s de la muerte de .os(-
Eodo )Eodo) si*ni+ica )salida)--- es el libro de la )liberaci#n) del Pueblo de /ios de la esclavitud e*ipcia, y el nacimiento de 3srael como naci#n ue uiere obedecer a /ios, en la 6ey, y adorarle en el abernáculoPresenta a .esucristo )nuestro Cordero Pascual 6ibertador)--- la Pascua es el acontecimiento central del Anti*uo estamento, como la Cru lo es en uevoEl título ori*inal, )NeOelle 'emot), )Estos son los nombres), son las primeras palabras del Eodo, como siendo continuaci#n del "(nesis--- aunue el )poder libertador) del Eodo +ue lo primero ue conoci# de /ios el PuebloD el conocer su poder creador eterno vino despu(s, aunue en la Biblia es lo primero, en el "(nesis2esumen del Eodo, ><0 capítulos-?% En ; ideas% /ios )libera) a su PuebloD el pueblo, a*radecido, uiere )obedecer) su 6ey, y )adorarlo) en el abernáculo& 6iberaci#n de 3srael >& a &@? 3srael Esclavo de E*ipto, cap-& 4ois(s y Ar#n, caps-1< ara#n y las &0 )pla*as), 5&&, 6a Pascua, cap-&1 >y &;? Paso del 4ar 2o8o, cap-&< En el /esierto, caps-&5 a &@1 6a 6ey del 'inaí >&@ a 1
; abernáculo y 'acerdotes >15 a <0?¡15 capítulos! abernáculo% 151:, ;0;&, ;5;@, <0 6os 'acerdotes% 151= y ;= 6a 6ey del 'ábado, ;&%&1&@ ermina con la )*loria de /ios)% 6as columnas de umo y +ue*o sobre el abernáculo, <0%;<;@3''2AE6 E'C6AIJ /E E"3PJ >cap-&?% Al +inal del "(nesis eran :0 personas las ue +ueron a E*ipto, la +amilia de 3srael >E-&%5?- En Eodo, despu(s de <;0 años, eran ; millones de personas, ¡se abían convertido en un Pueblo!--- el Pueblo de /ios, ue estaba esclaviado por los E*ipcios >E-&, &1%<0, um-&%<9?"(nesis relata el +racaso del ombre ante todas las pruebas y circunstancias, Adán y Eva, el /iluvio, Babel--- Eodo es el emocionante relato (pico de /ios ue se apresura a rescatar al ombre, ¡pero a su debido tiempo!--- tard# <;0 años--- nos relata la epopeya de tu vida y la mía, c#mo seremos rescatados de nuestro )ara#n), de nuestro vicio o pecado, de nuestra situaci#n an*ustiosa +amiliar, econ#mica, social, o de en+ermedad "(nesis empiea con la Creaci#n y termina en un atad--- Eodo comiena en medio de la oscuridad de la esclavitud, y termina en la *loria de /ios, con las columnas de nube y de +ue*o, en E-<0El omicidio de niños% Esta tra*edia de esclavitud lle*# a su culmen cuando el ara#n orden# ue todo var#n de los ebreos +uera arro8ado al río al nacer >E-&?--- ¡peor ue lo de $erodes!--- una ley del *obierno tan mala como la del Aborto de oy día, ¡y no se debe cumplir!4J3'E' H A2J >caps-1 a
8udíos por respeto a /ios nunca pronunciaban su nombre esencial, lo llamaban 'eñor o /ios >Eloím?--- los masoretas 8udíos trataron de poner vocales al nombre, sur*ieron dos posibilidades% )Hae) >Hav(?, ue se parece un poco a )Ho 'oy), y es el nombre usado en las biblias cat#licasD y Heoa >.eová?, ue es el nombre usado en las biblias protestantes)Ho 'oy)---es la esencia de /ios, ¡el ue siempre es!, eterno, inmutable--- mucas an sido las interpretaciones teol#*icas y +ilos#+icas, pero .ess nos dio la interpretaci#n práctica con los : )Ho 'oy) en el Evan*elio de 'an .uan% Ho soy el camino, la verdad y la vida, Ho soy el pan de vida, Ho soy la lu del mundo, el buen pastor, la resurrecci#n y la vida, Ho soy la puerta, la vid verdadera--- antes ue +uera Abraán, Ho 'oy--- en este ltimo )Ho 'oy) de .ess ay poder y olor a eternidad, es el inmutable, pero el autor de todo cambio y movimiento--- Ho soy el ue os sana, os salva, el ue os libera--- >.n-9%;5, @%&&, @%5@, &0%=,&&, &&%15, &<%9, &5%&1 En <%&, 4ois(s le di8o a /ios ue enviara a otro porue a (l no lo iban a creer--- H /ios le dio un )cayado) con el ue aría prodi*ios y maravillas; En <%&0, 4ois(s us# la ecusa de ue era )tartamudo)--- y despu(s de insistir otra ve, /ios le dio a su ermano Ar#n para ue ablara por (lD Aar#n y sus descendientes +ueron los )sacerdotes), y los levitas los ue atendían al temploA2AJ, 6A' &0 P6A"A' >5 A &&? 4ois(s +ue a E*ipto con su ermano Ar#n, y el ara#n 4ernepta, el ermanastro de 4ois(s, no de8# salir al Pueblo, mas bien le puso a acer traba8os de esclavos más durosEntonces /ios, a trav(s de la vara de 4ois(s le mand# )&0 pla*as) al ara#n y a los e*ipciosD los ma*os del ara#n trataron de duplicarlas, pero no pudieron% & El a*ua en san*re, ¡incluso el a*ua de los tarros de la cocina! >cap-:?1 6as ranas >cap-:?; 6os mosuitos >cap-@?< 6as 4oscas *randes, tábanos, ue no atacaron a "osen, donde estaban los israelitas >cap-@?5 6a peste de *anados, ue no a+ect# a los *anados de los israelitas >cap-=?9 Qlceras en los ombres, ue les salieron incluso a los ma*os >cap-=?: El *ranio, ue arras# plantas y *anados, pero ue no cay# nada en "osen, donde estaban los 3sraelitas >cap-=?@ 6as lan*ostas, ue arrasaron la iervas y árboles ue ued# el *ranio >&0?= 6os ; días de tinieblas--- pero los i8os de 3srael tenían lu >cap-&0?&0 4atar al primo*(nito de cada +amilia e*ipcia, incluso el primo*(nito del ara#n, pero no a los primo*(nitos de 3srael >&&?4e dan *anas de llorar cuando leo las interpretaciones liberales de al*unos de la )alta crítica) cuando dicen ue estas )pla*as) eran )ecos naturales), el río ue venía con arcilla, despu(s de la tormenta, se podrían las a*uas y venían mosuitos y pestes--- ¡esto es adulterar lo ue dice la Biblia!, ue presenta estas )pla*as) como )prodi*ios), al*o etraordinario para el ara#n y el pueblo e*ipcio, ue nunca abían visto, y ue los ma*os trataban vanamente de duplicar--- además, las moscas a+ectaban a los e*ipcios, pero no a los israelitasD la peste mataba los *anados de los e*ipcios, pero no los de los israelitasD en los ; días de tinieblas, los i8os de 3srael tenían lu--- ¡eran prodi*ios de /ios!, ¡maravillas nunca vistas!---
Además, las &0 pla*as venían con un triple estribillo% & /e8a salir a mi Pueblo1 Para ue sepas ue yo soy Hav(; El ara#n endureci# su cora#n, ¡o /ios se lo endureci#!6as &0 pla*as ocurrieron en el período de un año, y el cora#n del +ara#n se endurecía cada ve másu y yo vamos a tener nuestro )ara#n) en la vida% Ese pecado o vicio, ese problema serio +amiliar, o social o econ#mico--- ¡no temas!--- si estás con /ios, ¡/ios lo va a uitar de tu vida!, tu s#lo tienes ue ser +iel al 'eñor, y usar la vara sencilla ue (l te uiera dar6A PA'C7A >cap-&1, && H &;? 6a )Pascua) es el acontecimiento central del Anti*uo estamento, lo mismo ue la Cru y la Pascua de 2esurrecci#n lo es en el uevo estamento--- )Pascua) es )paso), de la esclavitud del vicio a la liberaci#nComiena en el cap-&&, con el anuncio de la d(cima y ltima pla*a, en la ue el )primo*(nito) de cada e*ipcio iba a morir, pero no los primo*(nitos israelitasEn el cap-&1 nos muestra el cuadro más claro del Anti*uo estamento sobre nuestra salvaci#n individual, mediante la +e en la 'an*re derramada por .esucristo, el Cordero de /ios, nuestra Pascua >&Cor-5%:?/ebemos estudiar con cariño el orden divino de la Pascua en el cap-&1% & 6os ebreos debían matar un cordero sin manca--- .ess es el )Cordero de /ios) ue uita el pecado del mundo, para redimirnos >.n-&%1=, Apoc-&%5, $eb-=%11?1 6a san*re era e+ica, pero no bastaba, ¡abía ue usarla!, abía ue rociar el dintel de la puerta con la san*re--- la 'an*re de Cristo es e+ica para borrar todos vicios y pecados, ¡pero ay ue )creer en Cristo!--- el )isopo) con el ue rociar la puerta es el símbolo de la )+e)- >.n-;%;9?; $abía ue )comer el cordero)--- )si no com(is la carne del $i8o del ombre y no beb(is su san*re, no tendr(is vida en vosotros), ¡la Eucaristía real) >.n-9%5;?< 2etirar la )levadura)% 6a levadura es el símbolo del pecado >4at-&9%9?--- )limpiaos, pues, de la vie8a levadura) >&Cor-5%:?5 6as )iervas amar*as)% Cristo llevo su cru, cada cristiano tiene ue llevar la suya, aunue sea una amar*ura más peueñita >4at-&9%1cap-&
impresionantes las palabras de un ombre con +e, las palabras de 4ois(s% )o temáis, estad tranuilos y ver(is la victoria ue en este día os dará Hav() >&<%&;?--- ¡y Hav( actu#!--- primero puso la columna de nube y de +ue*o entre el Pueblo y el E8(rcito, así es ue este no podía atacar--- y lue*o, ¡la maravilla!--- el mar se abri# en un camino, )+ormando para ellos las a*uas una muralla a dereca e iuierda) >&<%11?--- y pasaron los ; millones de israelitas, con sus corderos y bueyes y *allinas--- y cuando el E8(rcito uiso pasar las a*uas se reunieron, y se ao*# al e8(rcito entero, con caballos y todo--- y todo esto ocurri# cuando 4ois(s al# el cayado y tendi# el brao a las #rdenes de Hav( >&<%&<,19?--- ¡un prodi*io de /ios!--- no una cosa natural, producida por un ventarr#n, como al*unos de la alta crítica pretenden, ¡eso es adulterar la Biblia!En tu vida y la mía tambi(n vamos a tener nuestros imposibles, )entre la espada y la pared), entre el mar y el e8(rcito--- uiás sea ese problema en el o*ar, o en el traba8o, o de en+ermedad--- ¡no temas, estate tranuilo!, te di*o como 4ois(s--- ¡s#lo con+ía en el 'eñor!--- y verás maravillas en tu vida--El cap-&5, es el )Canto riun+al de 4ois(s), a Hav( ue se a mostrado sobre modo *loriosoCA43J E E6 /E'3E2J, &5&@ /esde el 4ar 2o8o, el Pueblo se puso en camino acia la ierra Prometida, a trav(s del /esierto--- ¡y /ios iba cuidando al Pueblo! de la sed, del ambre, de los enemi*os eteriores e interiores, ¡es lo ue ace con la 3*lesia y conti*o aora!--- y además, ¡un *ran etra!, en el desierto les dio la 6ey y el abernáculo--- y el maná--& 'ed% En el cap-&5, lle*aron a 4ara, ue si*ni+ica )amar*o), y el a*ua era amar*a--- el Pueblo comen# a murmurar contra 4ois(s y contra /ios, ¡es la se*unda ve ue lo ace!, la primera +ue +rente al 4ar 2o8o--- ¡no murmures nunca contra /ios!, diciendo ue tienes mala suerte en la vida--- en cada se*undo tienes lo me8or ue puedes tener para ue puedas a lle*ar a la ierra Prometida, ¡al Cielo eterno!/ios les solucion# el problema con un simple madero ue 4ois(s ec# en el a*ua por orden del 'eñor--- y el 'eñor se revel# con otro nombre muy bello y práctico, )Ho soy Hav(, tu sanador) >&5%19?--- ¡otra ve el )Ho 'oy)!, pero auí con apellido, ¡tu sanador!--¡no protestes ni calumnies cuando te en+ermes!--- /ios tiene contados asta los cabellos de tu cabea >4t-&0%;0?--- ¡con+ía en el 'eñor!--- ¡es tu sanador!--/espu(s lle*aron a Elim, donde abía &1 +uentes de a*ua buena y cristalina--1 $ambre% En el cap-&9, lle*aron al /esierto de 'in--- ¡y aí no tenían u( comer!--- el Pueblo, ¡otra ve a murmurar!--- y /ios solucion# el problema de dos +ormas% Enviando una bandada de codornices, y el )4aná), ue si*ni+ica, )FRu( es (stoG)--- y tuvieron 4aná ¡por <0 años!, el )pan del cielo), del 'almo :@, ¡el símbolo de la Eucaristía! de .n-9 ; ¡Jtra ve sed!% En el cap-&:, lle*aron a 2a+idim, ¡y aí no abía a*ua!--- el Pueblo, otra ve a murmurar--- /ios lo solucion# dici(ndole a 4ois(s ue *olpeara la roca de $oreb, ¡y tuvieron a*ua!--- y dio a ese lu*ar el nombre de 4asá y 4eribá, por la uerella del Pueblo< "uerra% En 2a+idím, el 2ey Amalec atac# a 3srael, ¡3srael venci#!--- cuando 4ois(s tenía levantados los braos, 3srael *anabaD cuando los ba8aba, 3srael perdía--- asta ue Ar#n y .ur le sostuvieron a 4ois(s los braos levantados--- 4ois(s levant# un )altar), ¡y
otro apellido de /ios!, )Hav( esi), en &:%&5, )el 'eñor es nuestra bandera, nuestra victoria)5 Caos interior% En el cap- &@ ubo un caos dentro del Pueblo--- 4ois(s no podía atender tantas demandas--- el sue*ro de 4ois(s, .etr#, le dio un conse8o, ¡y auí me uito el *orro ante 4ois(s!, 4ois(s escuc# a su sue*ro, e io lo ue le aconse8#¡7 63BE2AC3J! odos necesitamos )liberarnos) de nuestros vicios, pecados--- todos tenemos a veces problemas enormes en la vida, de en+ermedad, traba8o, +amilia, sociales--uestra )liberaci#n) tendrá las mismas lineas *enerales de la liberaci#n de 3srael% & ranuilo, no temas, como di8o 4ois(s al Pueblo >E-&<%&;?1 /ios va a acer lo mayor, a someter el ara#n, a abrir el 4ar 2o8o--- pero tu y yo tenemos ue )andar el camino)--- /ios podía aber puesto al Pueblo directamente en la ierra Prometida, ¡pero el Pueblo tuvo ue andar el camino!, y por el desierto, con sus *allinas y aperos y corderos--- y en la aventura *loriosa, /ios le re*al# el abernáculo y 4aná y 4andamientos--; Cuando le pidas al*o a /ios, ¡/ios siempre contesta!% J va a calmar la tempestad, o te va a calmar a tí, para ue pases la tempestad con pa--- ¡y a su debido tiempo!--- ¡a 3srael tard# <;0 años!, pero lo liber#, ¡y a su debido tiempo!--PEECJ'E' .7/3J, cap-&= El cap-&= describe la )teo+onía), la aparici#n de /ios con la )aliana), y los 4andamientos, en el 4onte 'inaí&=%& dice, )al tercer mes), ue +ue a los 50 días despu(s de la Pascua, ¡el Pentecost(s de los 8udíos!--- /ios les dio sus 6eyes *rabadas en piedra--En el Pentecost(s de los cristianos, /ios *rabará las leyes, no en piedra, sino en la mente y en el cora#n de cada cristiano, ¡la ley del amor de Cristo!, por obra del Espíritu 'anto, como abía pro+etiado E-;9%19 y .er-;&%;;, )pondr( mi ley en su interior y la escribir( en su cora#n)6A 6EH, caps-&= a 1<% Al lle*ar al 4onte 'inaí, en Pentecost(s, /ios le dio al Pueblo )la 6ey), ue se compone de ; cosas esencialmente% & 6a )aliana)% 'i ac(is lo ue os mando, ser(is para mí un reino de sacerdotes y una naci#n santa >&=%59 y 1cap-10?; @9 Preceptos y Jrdenanas, >10110? 6os &0 4andamientos, el /ecálo*o, no corresponden con los del Catecismo Cat#lico% El Catecismo pone el primero el del )'ema), de /eut-9%5 >4r-&1%1=?, suprime los dos primeros del /ecálo*o, y divide el ltimo en dos% Eodo 10% Catecismo% & Ho soy Hav(--- & Amar a /ios--1 o imá*enes 1 o 8urar--; o 8urarás--- ; 'anti+icar--< 'ábado--- < $onrar padre---
5 $onra padre--- 5 o matar9 o matarás- 9 o +ornicar: o adulterarás- : o robar@ o robarás- @ o levantar--= o testi+icarás = o codiciar--&0o desearás, &0o desear--la mu8er ni casa del pr#8imoEste /ecálo*o de E-10, lo repite la Biblia en /eut-5, ¡lo mismo!El Catecismo Cat#lico pone como primer 4andamiento, no el del /ecálo*o, sino el del 'ema, de /eut-9%5, ue es el mismo primer mandamiento ue nombra .ess en 4at-11%;:, 4ar-&1%1=, 6uc-&0%1:El se*undo del /ecálo*o, no lo menciona el Catecismo% )o te arás esculturas ni ima*en al*una---) >E-10%<9?, ¡son tres versos lar*os!--- las )imá*enes) era un problema entre los cat#licos ue acían imá*enes de .ess, de la Iir*en--- ¡y no es problema!, porue el 4andamiento del /ecálo*o es esencial )no arás imá*enes para adorarlas), )no arás ima*en al*una para considerarla /ios)--- pero sí se pueden tener +otos de la novia y del i8o--- y sí se puede tener dinero con la ima*en de Nasin*ton o 6incoln--- y sí se pueden tener +otos o estatuas de .ess o su 4adre, ¡siempre ue no se adoren las estatuas!--- y además es muy bueno tenerlas, como tenemos la ima*en de los padres o i8os o novia en lu*ar pre+erido del o*ar, porue nos ayudan a recordarlos y a onrarlos----- /e todas +ormas, cuando al*uien le di*a ue la Biblia proíbe toda clase de imá*enes, le di*a ue le de todas las imá*enes de 6íncoln y Nasin*ton ue ten*a en su billetera, ¡ya verá como se da cuenta de ue sí se pueden tener!, y ue no le va a dar nin*n billete--- ¡y se pueden tener!, siempre ue no se lea adore como /ios, ue ¡(se es el 4andamiento!, no acerse nin*una clase de ima*en ni estatua para adorarla como si +uera /iosBECE22J /E J2J, cap-;1adie pudo cumplir con la 6ey--- ya mientras 4ois(s subi# a la 4ontaña, Aar#n les io ¡un +also /ios para ue lo adoraran!, )el Becerro de oro), del cap-;14ois(s rompi# las tablas de piedra al verlo, y /ios tuvo ue darle unas se*undas tablas en el cap-;< >1<%&1&, ;&%&@, ;1%&510, ;;%12o-;%1<15, "a-1%&9?--- $ay dos montañas ue se en+rentan en la Biblia% & El 'inaí, con la 6ey1 El Calvario, con la 'an*re de Cristouestra +orma de acercarnos a /ios debe ser por la +e en la 'an*re de Cristo, y no por nuestras obras >$eb-&1%&@1=?7no es )príncipe), no porue a*a cosas muy buenas, sino porue su padre es el rey!--pero una ve ue es príncipe, debe acer obras buenas, o será un mal príncipe--- ¡pues lo
mismo el cristiano, i8o de /ios por la 'an*re de Cristo!--- y si uno a pecado, no se le borra aunue convierta a Cristo a todo el mundo, ¡s#lo se le borra el pecado, con+esándolo!, así de +ácil es la 'an*re de Cristo----- 6a 6ey del sinaí si*ue siendo buena, pero ya no tiene valide para el cristiano, es como uno ue vivía en una casa rentada, y estaba sometido a ciertas leyes, cuando la compra, la casa es suya, no necesita leyes, ¡y la va a cuidar me8or, sin leyes!--- pues lo mismo el cristiano, ¡es i8o de /ios!, el mundo es su casa, su eredad--ABE2AC76J, caps-15 a <0El Eodo dedica 19 capítulos al abernáculo, 'acerdotes y 'acri+icio Perpetuo, ¡19 capítulos!--- con lecciones muy bellas para los cristianos de oy% Para construir el abernáculo y para los vestidos del 'acerdote, /ios les pide lo me8or de lo me8or, oro puro, lino +ino--- ¡y se lo está ordenando a *ente pobre ue vivía en el desierto!--- 'e usaron ¡&-000 Kilos de oro, y <-000 de plata! >E-;@%1<1=?--- y para los sacerdotes, /ios parece un )8oyero)% 6e manda acer el pectoral con &1 clases de )piedras preciosas)% 'ard#nica, topacio, esmeralda, rubí, a+iro, diamante-->1@%&:S1&?----- ¡Ru( pena me dan los 8udíos de oy y mucas i*lesias cristianas!% Ha no tienen )tabernáculo), ni )sacerdotes), ni )altar), ni )sacri+icio perpetuo)--- ¡ya vino sobre ellos el Anticristo del ue abla .ess, se*n lo dice /aniel >4t-1<%&5, /an-@%&&, &1%&&?En el abernáculo todo nos recuerda a Cristo% Es nuestra epiaci#n, lava nuestros pecados, es el candelero de oro, el pan de vida de la mesa para el pan, el incienso del altar de oro es para El--Pero lo más importante del abernáculo es el )'anto de los 'antos), donde está el )Arca) con )las imá*enes de dos án*eles), ¡a /ios le *ustan las imá*enes!----- H en el Arca están las tres cosas esenciales ue deben estar presentes oy día en el cristianismo, se*n $ebreos =%<% & 6as ablas de 4ois(s% ¡6a Biblia!1 El 4aná% ¡6a Eucaristía!, .n-9; 6a vara de Ar#n% ¡6a autoridad en la 3*lesia!--- ¡el Papa y Jbispos!)odos), es la palabra ue se repite ; veces en E-;5--- todos, artistas y pueblo, todos contribuyeron con entusiasmo a la construcci#n de la casa de /ios--- es curioso, los israelitas an pasado de la servidumbre +orada en esclavitud al ara#n, al traba8o *ooso y libre a /ios--- de la )servidumbre esclava) al )servicio de amor)En "e-&, /ios abía construido la casa del ombre, el mundoD en E-;5, el ombre construye la casa de /ios, el abernáculo'AC233C3J PE2PE7J, 1=%;@<9 Es )perpetuo), )eterno)% 6os israelitas lo acían o+reciendo 1 corderos cada día--- oy día, tambi(n tiene ue eistir, ¡porue es eterno!% Es el 'anto 'acri+icio de la 4isa ue se o+rece 500-000 veces al día--- ¡y tiene ue estar en el Cielo!, porue es eterno--- ¡y en el Cielo está y estará por siempre!, como lo vio .uan% )el cordero ue estaba en pie como de*ollado), de Ap-5%9, la ra#n de todo el *oo y alabanas del Cielo por toda una eternidad, la ra#n del cántico nuevo eterno--6a renovaci#n de la )ley del sábado) se presenta en ;&%&:6A "6J23A /E /3J', <0%;<;@ Así termina el Eodo, ¡con la *loria de /ios!--- las columnas de nube de día y de +ue*o de
noce ue estaban constantemente sobre el abernáculo, ¡y por <0 años!--- cuando la columna se movía, los ; millones de israelitas reco*ían sus cosas, asta ue la columna se paraba, y mientras estaba parada, allí acampaban, asta ue se moviera otra ve--- es el mila*ro más lar*o y espectacular de la istoria, ¡y del ue se abla muy poco! >um-=%&51;, E-&;%1&?--- ¡Pero se ablará muco de (l!, porue la Biblia pro+etia ue al +inal de los tiempos el Arca será encontrada en una *ran cueva del 4onte ebo, en .ordania, desde donde 4ois(s vio la ierra Prometida, y aparecerán la columnas, ue serán vistas desde todo 3srael, y desde el mundo entero, ¡mila*ro muy bello! >14ac-1%<@?-
6evítico )6evítico) si*ni+ica )de 6eví), el libro de la ribu de 6eví, ocupada del abernáculo y los ritos sa*rados, y en especial de los )sacerdotes), descendientes de Ar#n ue, como 4ois(s, era de la ribu de 6evíEs el libro de la )santidad), ue se menciona &50 veces, )sed santos, porue santo soy yo, Hav(, vuestro /ios) >&=%;?, y del 6evítico .ess tom# el mandamiento del amor, )ama al etran8ero como a tí mismo) >&=%1& a :?1 6os sacerdotes >caps-@ al &0?; 'alud, comidas, vida diaria >&& a 11?Toser, omoseualidad, espiritismo--< 6as @ +iestas 8udías >1; a 15?5 Premios y Casti*os, Iotos >19 y 1:?'AC233C3J', caps-& a :% )'acri+icio) si*ni+ica )acer sa*rado), )sacri+icio), y los 8udíos o+recían esencialmente < clases de sacri+icios%
& El )$olocausto)% >cap-&?% El animal era totalmente consumido por el +ue*o en obseuio a /ios, ue ei*ía todo para síD es el sacri+icio más per+ecto--- ¡es Cristo! ue entre*# todo su Cuerpo y 'an*re por el mundo--- ¡ay ue entre*ar )todo) a /ios, para tener al 'eñor!1 'acri+icio )Epiatorio), por el pecado voluntario o involuntario >caps-< y 5?% El sebo del animal es uemado, con la san*re se acen aspersiones en el abernáculo, y el resto del animal era para el )sacerdote), ¡ue se comía el pecado!--- ay distintos sacri+icios, para los distintos pecados--¡es Cristo en la Cru!, pa*ando por todos nuestros pecados y vicios >3s-5;%<5?; 'acri+icio )Eucarístico), de Acci#n de "racias, por la pa >cap-;?% El sebo y la san*re del animal eran uemados, y el resto del animal, parte iba para el sacerdote, y parte para el ue lo o+recía, aciendo una +iesta de acci#n de *racias en los patios del abernáculo--- así se acía en la +iesta solemne de la Pascua en el emplo de .erusal(n--.ess es el Cordero de /ios ue se nos o+rece a diario en la Eucaristía >.n-&%1=, 9%<@5@?< 'acri+icio de )Jblaci#n) >cap-1?% Auí no se o+recen animales, sino pan de arina con aceite e incienso >la )min8a)?% Parte se uemaba sobre el altar, y parte iba para el sacerdote, como en el de epiaci#n- .ess es el )pan de vida) de .uan 9, ue se nos o+rece a diario, )el pan nuestro de cada día) >4at-9%=?Esto de los )sacri+icios) era tan importante, ue solo el ora le dedica 19 capítulos enteros a ello--- porue )sin derramamiento de san*re, no ay remisi#n de los pecados) >$eb-=%11, 6ev-<%10?----- 6os 8udíos no tienen actualmente 'acri+icios, como abía pro+etiado /aniel ue ocurriría cuando lle*ara el 4esías >/an- @%&&,&1%&&?--- Para los cristianos, el 'anto 'acri+icio de la 4isa, es el sacri+icio per+ecto, donde .ess es el Cordero y el Pan, ue se nos o+rece a diario como sacri+icio totalmente, con su 'an*re, Cuerpo, Alma y /ivinidad, como sacri+icio de $olocausto, de Eucaristía, y de Epiaci#n, y como la Jblaci#n per+ecta--- ¡aleluya!--- como dice la Carta a los $ebreos, ¡el sacri+icio per+ecto!, ue borra el pecado del mundo, y ue sustituye a los )sacri+icios imper+ectos) ue no uitaban el pecado, ¡s#lo lo tapaban!--- En la 'anta 4isa, los +ieles participan del 'acri+icio en la 'a*rada Comuni#n, como se acía en el 'acri+icio Eucarístico en la Pascua--4ucos cristianos se an uedado sin )sacri+icio), por eso en sus i*lesias no tienen sacerdotes, ni altar--- como abía pro+etiado .ess ue ocurriría en la abominable desolaci#n, cuando viniera el Anticristo, se*n epone el pro+eta /aniel >4at-1<%&5, /an-@%&&, &1%&&?'ACE2/JE', caps-@ a &0Auí se muestra la consa*raci#n de los sacerdotes y su responsabilidad de santidad- /os i8os de Ar#n +ueron consumidos por el +ue*o, por no ser +ieles sacerdotes6o esencial de toda reli*i#n es un altar u un sacerdote o+reciendo una victima--- y en el ora se da tanta importancia a los sacerdotes, ue dedica más de ;5 capítulos enteros a c#mo debe vestirse el sacerdote, arre*lar el altar, preparar las victimas--- >E-15<0, 6ev-&&0?6a reli*i#n sin sacerdote, ni altar, es como un pá8aro sin alas, no puede volar--- solo el Anticristo puede idear esa barbaridad
CJ43/A, I3/A /3A23A, && a 11 El 6evítico no son s#lo 'acri+icios y +iestas, sino tambi(n moral para la )vida diaria), i*iene y salud, comidas saludables6a Comida, Toser >cap-&&?% )Toser) si*ni+ica )comida adecuada, pura) se*n las leyes dadas por /ios% o servir en la misma comida carne y productos de la lece >ueso, elado---? o meclar ca+( con leceComer cordero, vaca, pollo--- pero no comer cerdo ni mariscos-- 6eyes sobre la recien parida, lepra, *onorrea, caps-&1 a &5C#di*o de 'antidad, caps- &: a 1: Proibici#n de comer )san*re) >&:%&0?- 6ue*o vendrá .ess y les di8o a los 8udíos lo más orroroso ue se le podía decir a un 8udío, ¡ten(is ue comer mi carne y ten(is ue beber mi san*re!, y se lo repite seis veces en .n-9%<@5@--- y la consecuencia es ue se le marcaron las mucedumbres y los discípulos, tomándolo por locoD solo le uedaron los &1--- y los 8udíos decidieron )matarlo)--- ¡y lo mataron, la si*uiente ve ue subi# a .erusal(n! >.n-9%<&,90,:0, :%&? Proíbe la uni#n seual con +amiliares, y durante la menstruaci#n >&@%&10? A la omoseualidad, la cali+ica como )abominaci#n) >&@%11? A la uni#n con animales, lo llama )bestialidad) y )prostituci#n)- >&@%1;? 'ed santos, porue santo soy yo, Hav(, vuestro /ios >&=%;, 10%:?? Amarás a tu pr#8imo como a ti mismo >&=%&@,;&=%&&&@? 2espetad al sordo, al cie*o, al anciano--- >&=%&<;1? Espiritismo% Proíbe la adivinaci#n, ma*ia y espiritismo >&=%19,;&?- En 10%9, dice ue los ue adivinan o acen espiritismo se )prostituyen) contra /ios, ¡es como la esposa ue se va con otro ombre ue no es su marido!--- y en 10%1: dice ue )será muerto, matado a pedradasD cai*a sobre ellos su san*re)6A' 3E'A', 1;15 y &9 6os )sacri+icios) nos ablaban de la san*re ue salvabaD las )+iestas) ablan de la comida ue alimenta el cuerpo, y del *oo, ue vivi+ica el cuerpo y el espíritu6os sacri+icios, nos vuelven a poner en buena relaci#n con /iosDlas +iestas, retienen esa buena relaci#n con /ios--Auí nos presenta @ +iestas 8udías, y de verdad, los cristianos debemos aprender a )acer +iestas), con /ios y el vecino--- !oy no la *oamos como la *oaban los 8udíos!--- asta sus )bodas) duraban : días, con todos +amiliares y ami*os conviviendo--)iestas .udías) & 'ábado, 'abbat >1;%&;?% Es la +iesta más sencilla, y la más importante, la ue a mantenido a la +amilia 8udía por si*los- 'e celebra cada : días, comenando al anocecer del viernes, encendiendo la esposa las dos velas, con solemnidad, sencille y devoci#n y *oo--- el marido va a la sina*o*a, y lue*o tienen una )comida de intimidad +amiliar), con el 'eñor- adie traba8a, y viven todo el día consa*rándolo a /ios, asta terminar el sábado con una breve ceremonia, recitando bendiciones sobre un copa de vino y especias suaves--6os cristianos celebramos el )domin*o), como el día de la redenci#n, ¡cuando resucito el
'eñor!--- el sábado era el día de la creaci#n del A--, pero debemos aprender al*o de la piedad, sencille y solemnidad con ue lo celebran los 8udíos >$ec-10%:, &Cor-&9%1?1 6a Pascua, Pesa, 1;%5@% Cada primavera, el día &< del primer mes, se celebra la liberaci#n de la esclavitud e*ipcia- ¡El día de la independencia!, con la ue comiena el calendario reli*ioso 8udíoo se celebra con des+iles ni +ue*os arti+iciales, sino con un *ran servicio de adoraci#n a /ios--- y todo el ue podía, iba ese día a .erusal(n, ¡.ess +ue cada año!A continuaci#n celebran las )+iestas de los ácimos) >massot?, por : días, del )pan sin levadura), ¡sin ácimos!, olvidando lo malo ue io el esposo o esposa, y no recordárselo nunca más, ¡no más ácimos!El 7ltimo día, celebran la +iesta de los )primeros +rutos), de las )primicias), llevando al emplo la primer +ruta, el primer animal nacido, la primera *avilla de cebada--- >1;%= &1;%&511?% )Pento), )cincuenta)--- a los 50 días de la Pascua, celebraban el don de los &0 4andamientos a 4ois(s en el 'inaí, y era en tiempos de la coseca del tri*o- Por un día6os cristianos celebramos la venida del Espíritu 'anto sobre los Ap#stoles, cuando naci# o+icialmente la 3*lesia--- y /ios *rab# las leyes, no en piedra, como en 'inaí, sino en sus mentes y coraones, ¡la ley del amor de Cristo!, como abían pro+etiado E-;9%19 y .er-;&%;;< Año uevo, 2os $asana, o iesta de las rompetas >1;15?% Es el Año uevo civil 8udío, el día primero del s(ptimo mes, en 'eptiembre o Jctubre, y es el comieno de &0 días de penitencia, de pedir perd#n, y empear una nueva vida--- y terminarán con el /ía de Epiaci#n, el Hom Tippur5 Hom Tippur, /ía de la Epiaci#n >1;%19;1, y 6ev-&9?% Es el día más sa*rado del calendario 8udío, el nico día ue el 'umo 'acerdote puede entrar en el 'anto de los 'antos para acer epiaci#n por el Pueblo- Es el ltimo día de los &0 de penitencia anteriores, y suele caer en Jctubreue instituida por Hav( en 6ev-&9--- y el 'umo 'acerdote no podía entrar al 'antorum otro día, porue moriría >&9%1?En el A-- /ios estaba oculto tras un velo, y el ombre se encontraba detrás del velo--pero ese )velo) +ue ras*ado el día de la cruci+ii#n, en 4at-1:%5&, y aora podemos entrar corriendo en la presencia de /ios en cualuier momento, porue Cristo nos a abierto el camino9 abernáculos, 'uKKot, >1;%;; <
<0 años, ¡por su desobediencia!, pero, a pesar de su incredulidad, /ios +ue +iel, y los llev# a la tierra prometida- Así recuerdan c#mo tienen ue )depender de Hav(), y las bendiciones *randes ue les esperan si obedecen su 6ey6as tres +iestas *randes son la Pascua, Pentecost(s y abernáculosD las ; están relacionadas con la liberaci#n de E*ipto% 6a Pascua, el día de la liberaci#nD Pentecost(s, el /ecálo*o a 4ois(sD abernáculos, los <0 años va*ando en el desierto: El Año 'abático, 15%&:% 'e elebra cada : años, y es un año entero como si +uera un sábado, en el ue nadie siembra ni traba8a--- todo el año, como si +uera un sábado, dedicado al 'eñor--- y el Pueblo .udío a sido en la istoria uno de los más +ructí+eros en el orden social, cientí+ico econ#mico e industrial@ El Año .ubilar, 15%@5<% 'e celebra cada 50 años, :: años--- y es como el sabático, nadie siembra ni traba8a por un año entero--- y se devuelven las tierras a los ue /ios se las di#D porue los ebreos podían vender su eredad, pero era provisional, el Ano .ubilar lo recobraban, ¡era un año de 8bilo, de *ran *oo!En la 3*lesia celebramos estos Años .ubilares, ¡8ubilosos!, y el pr#imo será el )"ran .ubileo del ercer 4ilenio), el año 1-000, precedido de 9 años de preparaci#n= Jtras iestas .udías% & Purim% 'i*ni+ica )suerte) es en ebrero o 4aro, recuerda la ocasi#n en ue los israelitas +ueron liberados de Amán por Ester- Es una +iesta muy ale*re- 'e visten en casa de +orma etrava*ante, comen dulces especiales, y cada ve ue se nombra )Amán), los niños tocas matracas y acen ruido con los pies >Est-=%&919?1 iesta de las 6uces, $anuKKa, en tiempos de avidad, por = días muy ale*res, encendiendo una lu del candelabro cada día, se acen re*alos mutuamente, y ayudan a los pobres--- recordando cuando los 4acabeos entraron en el emplo, y el pouito aceite, ue s#lo duraría por un día, se multiplic# y duro por = días >&4ac-<, 14ac-&0, en las Biblias Cat#licas?; El isá BOav, el )= de Av), en el verano, .ulio o A*osto, es un día de luto y llanto, recordando la destrucci#n del emplo de .erusal(n el año :0 d-C< 'imcat ora, )2e*oci8o en la 6ey), en acci#n de *racias a /ios por aberles dado la )6ey), los 5 primeros libros de la Biblia- 'e celebra unos días despu(s de los abernáculos, en JctubreP2E43J' H CA'3"J', cap-19% Es impresionante el cap- 19, ¡l(alo!% Hav( premia a los ue cumplen su 6ey, con buena salud, riueas, (itos, prosperidad +amiliar, vencer a los enemi*os, ¡auí en la tierra!, >19%;&:1?
meros )meros) se llama así porue se acen dos censos, ¡se cuentan los israelitas!, para darle a cada ribu su servicio especí+ico'e puede llamar tambi(n )Pere*rinaci#n por el /esierto), ¡por ;= años!, asta lle*ar a la ierra Prometida--- y es uno de los libros más prácticos de la Biblia, porue nos enseña c#mo pere*rinar en el desierto de nuestra vida, asta lle*ar a nuestra tierra prometida, ¡el Cielo!--- &Cor-&0 dice ue todo esto es para darnos e8emplo--ambi(n a sido llamado )6ibro de las 4urmuraciones), porue el Pueblo se rebel# mucas veces contra /ios y contra 4ois(sD 4ois(s tambi(n se rebel# contra /ios, Ar#n y 4aría contra 4ois(s y /ios--meros es el libro del )servicio)D los israelitas +ueron salvados para )servir), como todo i8o de /ios oy día--- ¡uien no vive para servir, no sirve para vivir!meros nos presenta a .esucristo como nuestra )serpiente de bronce) salvadora, de um-1&D como la )roca de $oreb) ue uita la sedD como el )maná) de vida eucarísticoEn "(nesis, el ombre está )arruinado)En Eodo, el ombre es )redimido)En 6evítico, el ombre )adora) al /ios ue lo redimi#, ¡es lo primero!En meros, el ombre )sirve) al vecino, ¡lo se*undo despu(s de liberado!6evítico muestra el )culto) del creyenteD meros, el )andar) del creyente--- en 6ev- los privile*iosD en um- los es+uerosEl 6ibro se divide en ; partes% & /el & al &0% en el 'inaí, la le*islaci#n, a la primera *eneraci#n >año 1 despu(s de la Pascua?1 /el && al 10, en CadesBarnea, las andanas por el desierto, en la *eneraci#n de transici#n >por ;= años?; /el 1& al ;9, en 4oab, a las puertas de Canaán, con la nueva *eneraci#n >año <0?2esumen del 6ibro% & En el 'inaí, caps-&&0 >se*undo año?% Censo, ; millones de 8udíos >&;? 6eyes y obli*aciones ><@? 6a )bendici#n) litr*ica >9%111:? 6a primera Pascua en 'inaí >=? Columnas de nube y +ue*o >=%&51;? 6as rompetas de Plata >&0?-
1 En Cad(s Barnea, caps-&&10, >;= años? 4urmuraciones% Codornices>&&? 4urmuraciones de 4ois(s >&&? Pentecost(s de los :0 >&&? 4urmuran Ar#n y 4aría >lepra? >&1? 6os &1 espías--- murmuraciones, con el casti*o de andar <0 años por el desierto, sin ue entren a la ierra Prometida >&;&&5? 'edici#n de Cor(, mueren &<-000 >&9? 6a vara de Ar#n, ¡en el Arca! >&:? 4urmuraciones ¡no a*ua!D la 2oca de 4eribá >10?; En 4oab, caps- 1&;9, >año <0? 6a 'erpiente de Bronce >1&? El Asna de Balam >11119? .osu( >1:? 6as iestas y Iotos >1@;0? "uerra *anada a 4adian >;&? /ivisi#n de rans8ordania >;1? 'inopsis *eneral >;;? /istribuci#n de 3srael >;;5;9? E6 CE'J, caps &;% El censo dio como resultado un total de 90;-550 ombres mayores de 10 años, ue con niños y mu8eres, eran unos ; millonesFRuien alimentaría a tanta *ente en el desiertoG% ¡/ios en persona!, a trav(s de otros ombres o de la naturalea mismaD como a tí y a mí, ue nos conoce por nuestro nombre >1im-1%&=, il-<%;?, y nos cuida tanto ue asta los cabellos de nuestra cabea tiene contados >4t-&0%;0?6a +amilia de .acob de :0 personas de E-&%5, se a convertido en un Pueblo de ; millonesE6 )J2/E), cap-1% A /ios le *usta el )orden), ue a*amos las cosas ordenadas--- y así io 4ois(s% Cada ribu tenía su lu*ar de acampar, y su lu*ar cuando se movían, ¡siempre en relaci#n con el abernáculo!, como se ve en el esuema si*uiente% 6a Bendici#n 6itr*ica, 9%1119% ¡Apr(ndasela de memoria!, es como /ios uiere ue bendi*amos a nuestros i8os, ¡la ue siempre usaba 'an rancisco!% )Hav( te bendi*a y te *uardeHav( a*a resplandecer su rostro sobre tí, y ten*a misericordia de tíHav( te mire con amor y te de la pa)Es la triple bendici#n de Hav( Padre, $i8o y Espíritu 'anto, como ace la 3*lesia-
6a Primera Pascua, cap-=% Al año de la Pascua, ¡celebraci#n de la primera!--- ¡a /ios le *usta ue le a*radecamos sus re*alos celebrando +iestas en su onor!Columnas de +ue*o y nube, =%&51;% Es el mila*ro más lar*o de la istoria, ¡por ;= años!, una columna de nube por el día, y una columna de +ue*o por la noce, y ocurría así% )Cuando la nube se alaba del tabernáculo, partían los i8os de 3srael, y en el lu*ar ue se paraba la nube, allí acampaban los i8os de 3srael--- uesen dos días o un mes o un año, mientras la nube se detenía sobre el tabernáculo, estando sobre (l, los i8os de 3srael se*uían acampando y no se movían, cuando ella se alaba, se movían ellos)--- ¡los ; millones de ellos!, con sus vacas y corderos y tiendas y puceros--Es el mila*ro más lar*o de la istoria, ¡y es impresionante!--- ¡una columna de +ue*o de un Es el mila*ro más lar*o de la istoria, ¡y es impresionante!--- ¡una columna de +ue*o de un Es el mila*ro más lar*o de la istoria, ¡y es impresionante!--- ¡una columna de +ue*o de un Kil#metro de alta!--- y se suele ablar muy poco de (l--- ¡pero se ablará muco al +inal de los tiempos, porue .eremías escondi# la tienda y el Arca en una *ran cueva del 4onte ebo, y pro+etia la palabra de /ios ue al +ina de los tiempos se encontrarán el Arca y la tienda, ¡y aparecerán las columnas de nube y +ue*o!, ue serán vistas desde todo 3srael y .ordán, y desde todo el mundo por televisi#n--- >1 4acabeos 1%&@?472472AC3JE', caps &&1&% Esto es lo más impresionante de parte de los ombres% Estaban presenciando el poder de /ios con sus mila*ros, y su amor y cuidado para ellos, ¡y no con+iaban en (l!D ante cualuier di+icultad ¡ya estaban protestando! contra /ios, contra 4ois(s--- ¡asta el mismo 4ois(s y Ar#n protestaron!, y /ios los casti*aba terriblemente cada ve ue protestaban, ¡pero ellos vuelta a protestar!--¡Es tambi(n la istoria de tu vida y la mía!--- /ios se cuida tanto de nosotros ue asta los cabellos de nuestra cabea tiene contados >4at-&0%;0?--- y el secreto de estar siempre ale*re y orando sin cesar es )dar *racias a /ios )por) todo y )en) todo) >&es-5%&9&:, E+-5%10?--- dar *racias a /ios cuando nos manda el sol o la lluvia o las tormentas--- o cuando nos da un beso a trav(s de un i8o, o nos re*ala una traici#n a trav(s del me8or ami*o, o una en+ermedad para llevarnos al Cielo--- ¡*racias en todo y por todo!, el secreto de la +elicidad y de estar orando continuamente--- porue es el 'eñor uien nos re*ala los celos de la esposa, y las borraceras del marido, y las tormentas y las en+ermedades, ¡porue es el 'eñor de la vida y de la muerte, uien manda le erida y la cura! >/eut-;1%;=, .ob 5%&@?--- pero nosotros acemos lo ue los 3sraelitas% En ve de orar continuamente, dando *racias con *oo a /ios por todo, lo ue acemos es ue calumniamos a /ios continuamente, protestando por todo lo ue nos da% Por la lluvia, porue nos mo8amos, por la tormenta, asta por el sol y por el cariño del dolor ue nos re*ala para puri+icarnos, porue al Cielo s#lo puede entrar lo puro e inmaculado, como la Iir*en 4aría >E+-&%
*lotonería y pla*a con ue /ios los casti*#, uedando allí sepultado todo el pueblo *lot#n >&&%;0;5?En el &; y &<, enviaron a &1 espías para ue eploraran la ierra Prometida, y el Pueblo decidi# ue no debían entrar allí, porue eran como *i*antes, en contra de lo ue les decía /ios, ¡ue entraran, ue El los ayudaría!--- y por no con+iar en Hav(, aora /ios les pone el casti*o de ue estarán <0 años deambulando por el /esierto, y ue nin*uno entrará a la ierra Prometida, ¡s#lo sus descendientes!En el cap-&9, )la sedici#n de Cor(), ue se rebel# contra 4ois(s y Ar#n, y /ios los casti*# aciendo ue se undiera el suelo deba8o de ellos y uedaron enterrados los 150 rebeldes y sus casas--- pues en el mismo capítulo sedici#n en &9%<&, y aora /ios les manda otra )pla*a) de la ue mueren &<-000, ¡y si*uen sin aprender!--)6a 'erpiente de Bronce), en el cap-1&% Aora empearon a protestar porue Ed#n no les de8aba pasar por sus territorios, y /ios los casti*o mandándoles )serpientes) ue a uien picaban moría--- 4ois(s or# otra ve por el Pueblo, y /ios le orden# acer una )serpiente de bronce) y ponerla en lo alto de un palo, )y cuantos mordidos la miren, sanará--- y así ocurri#, cuando al*uno era mordido por una serpiente, miraba a la de bronce y se curaba)--- Esta )serpiente de bronce) es un símbolo de .ess levantado en la Cru, ue uien lo mira se salva, ¡aleluya!4ois(s protesta contra /ios% ambi(n el mismo 4ois(s protest# contra /ios, dici(ndole a Hav(, )Fporu( tan mal tratas a tu siervoG--- dame la muerte) >&&%&&,&5?--- si al*unas te sientes tan mal, ue asta deseas morirte, ¡ten paciencia!--- estás en buena compañía--- 4ois(s dese# morirse, y Elías, y .onás, y el paciente .ob, y .eremías >&2e-&=%<, .on-<%@, .ob 9%=, &0%&, .er-10%&< &@?En el cap-10, el pueblo protesta porue no tenían a*ua--- 4ois(s ora rostro en tierra, y /ios le di8o )abla a la roca), y tendrá a*ua--- pero 4ois(s no abl# a la roca, sino ue io lo ue la primera ve ue no tenían a*ua, en E-&:, en ve de ablar a la roca, la *olpe# dos veces, ¡y como con or*ullo!--- y /ios casti*o a 4ois(s dici(ndole ue no entraría a la ierra Prometida--- ¡y parece una desobediencia tan simple!--- porue para /ios no ay desobediencias simples, ¡la desobediencia a /ios o sus 4inistros es un *ran pecado!--- como el pecado de Adán ue +ue una desobediencia simple, ¡de comer la +ruta proibida!----- Por cierto, esta )roca de 4eribá) del cap-10 ue dio a*ua, es símbolo de Cristo, ¡nuestra roca!, ue uiere apa*ar nuestra sed de amor--- ¡s#lo mirarlo, como a la serpiente de bronce!, pero mirarlo, )con+iando en El), como los 3sraelitas con+iaban en la serpiente de bronceAar#n y 4aría protestan tambi(n >&1?D 6os dos contra 4ois(s, por envidia, y Hav( casti*# a 4aría, la ermana de 4ois(s con )lepra), y a Ar#n con ue no entraría en la ierra PrometidaE6 PEECJ'E' del cap-&&% El cap-&& nos epone un Pentecost(s muy especial, dando parte del espíritu de 4ois(s a :0 varones, para ue pudieran pro+etiar como 4ois(s, ¡y así ocurri#!--- pero 1 de los esco*idos para recibirlo no pudieron ir al abernáculo, ¡pero recibieron el espíritu donde estaban!, y desde allá empearon a pro+etiar--Al*unos cismosos le di8eron a 4ois(s lo ue estaban aciendo estos dos--- y 4ois(s lo más +eli, )o8alá ue todo el pueblo pro+etiara y pusiese Hav( sobre ellos su Espíritu)---
¡esto está ocurriendo oy, desde Cristo!--- )Fcuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu 'anto a los ue se lo pidenG----- ener el Espíritu de /ios es lo más maravilloso del universo, capa de llenarnos del amor y *oo de .ess--- y es +ácil--- nada más ue pedirlo al Padre, en nombre de .ess, ¡y ya!--- ¡á*alo aora!--6A IA2A /E A2J, cap-&:% 6a istoria de la vara de Ar#n +ue el resultado de otra murmuraci#n, aora contra Ar#n, envidiándolo porue era sacerdote--Hav( les puso una prueba, diciendo ue )+lorecería la vara de auel a uien eli8a yo, a ver si a*o cesar de una ve las ue8as y murmuraciones)---puso 4ois(s por la noce en el abernáculo las &1 varas de los &1 8e+es de tribus--- y en la mañana, la vara de Ar#n era la nica ue abía +lorecido, )con brotes, yemas, +lores y almendras)--- ¡y 4ois(s la puso en el Arca!, 8unto con las tablas de la 6ey y el maná >&:%&0?--- y se*n $eb-= son los ; símbolos de lo ue abrá de venir, ¡de lo ue tiene ue aber en el cristianismo!% 6a 6ey% 6a Biblia El 4aná% la Eucaristía 6a Iara de Aar#n% 6a AutoridadA'A /E BA6A4, caps-111<% 3srael se io un pueblo +uerte, *uiado por el mismo Hav(, en las ri*urosidades del desierto, y acababa de vencer a los amorreos- El 2ey de 4adián, BalaK, le co*i# miedo, y contrat# al pro+eta Balám para ue )maldi8era) a 3srael--- Balám se +ue a acerlo, pero en el camino el asna se par#, no andaba--- ¡y el asna le abl#!, y Bilám se dio cuenta de lo malo ue iba a acer--- y en ve de maldecir a 3srael la bendi8o, y le di8o los piropos más bellos ue de 3srael se an dico en el cap-1
Cap-&
/euteronomio )/euteronomio) si*ni+ica )se*unda 6ey), o )repetici#n de 6ey)--- es un compendio de las aventuras de todo el Eodo, con la 6ey comentada para la nueva *eneraci#n,
ampli+icada y eca vida, en < sermones de 4ois(s, dados en los Planos de 4oab, +rente al río .ordán, antes de entrar en la ierra Prometida, ¡en nuestro Cielo!--Ruien uiera *ustar lo ue es el cielo en la tierra, tiene ue +amiliariarse con el contenido del /euteronomioD debe alcanar a 4ois(s y encaminarse acia )Canaán), )la tierra ue +luye miel y lece) >E-;%@?--- ¡a nuestro Cielo de verdad, mi ermano!El título 8udío es )$addebarim), )6as Palabras), tomado del comieno en &%&, )6as palabras ue diri*i# 4ois(s)--- escrito en el año <0 del Eodo, cubre un período de dos meses, incluidos los ;0 días de duelo por 4ois(s--- 4ois(s lo escribi#, dice en ;&%=&&, y lo entre*# a los 6evitas ordenándoles ue lo leyeran especialmente durante las iestas de los abernáculos--- ¡no +ue escrito en el si*lo I333, como pretenden al*unos de la )alta crítica)!--- no ay nada en la literatura universal ue supere la ma8estad de su elocuencia, ni los discursos de /em#stenes y Cicer#n--El /euteronomio nos presenta a .ess, nuestra )obediencia), nuestro /ios, ¡el nico /ios! >/eut-9%<, il-1%@&&?El 6ibro pre+erido de .ess% Es el libro de la )Jbediencia) a /ios, ue se menciona más de &00 veces--- los Evan*elios lo citan @0 veces, el 6ibro más citado del A-- 8untamente con los 'almos.ess parece ue se lo sabía muy bien, porue lo citaba con +recuenciaD en realidad, cit# casi eclusivamente este libro% En las ; tentaciones del diablo de 4at-<, le contest# con el )escrito está), las ; veces citando /eut-9%&;,&9, @%@%;, &0%10Cuando .ess mencion# el )primer mandamiento), lo io citando el )'ema) de /eut-9%5 >en 4at-11%;:, 4r-&1%;1;;?En el 'erm#n de la 4ontaña, en 4t-5, cit# repetidamente el /eut- cuando declaraba, )ab(is oído ue se di8o a los anti*uos, no matarásD pues yo os di*o---) .ess lo cit#, y repetidamente lo super# en el 'erm#n de la 4ontaña, aciendo cada mandamiento más +ino--- >4al-5%;&<@?Es tan pro+undo y elocuente, ue para mí se me a eco uno de los 6ibros más pesados de leer, ¡pero muy sustancioso!--- 6e recomiendo ue empiece leyendo cosas claras y esenciales para la vida cristiana% El /ecálo*o, en /eut-5 El )'ema), ue es la oraci#n pre+erida de los 8udíos, la ue rean en cada servicio, donde está el primer mandamientoD es como el Padrenuestro para nosotros, en /eut-9%< = El )temor) y )amor) de /ios, de &0%&111D el )amor), es el acelerador del carroD el )temor), son los +renos, cumplir los mandatos del 'eñor 6ea las maldiciones contra el espiritismo, bru8ería, adivinaci#n, santería, en /eut-&@%= &5 6ea las )bendiciones) y )maldiciones) a uienes cumplan o desobedecan a /ios, en /eut-1@, ¡son impresionantes!--- con las pro+ecías sobre la dispersi#n y retorno de los 8udíos >1= y ;0? 6ea ;1%;=, del )Cántico de 4ois(s), para comprender ue Hav( es uien manda la vida
y la muerte, y la en+ermedad--- ¡Hav( es el nico 'eñor!, no el diablo-- H si ici(ramos con lo )8#venes) oy día lo ue dice el /eut-, ¡yo creo ue no uedaría nin*uno!D l(alo en /eut-1&%&@1&"(nesis presenta los comienos del Pueblo ele*ido por /iosEodo, muestra al Pueblo ya como aci#n, la promul*aci#n de la 6ey y el abernáculo, con sus sacerdotes6evítico, c#mo adorar a /ios con los sacri+icios, y c#mo *oarlo en las +iestasmeros, el servicio en la pere*rinaci#n/euteronomio, la preparaci#n +inal, para entrar en la ierra Prometida, ¡en el Cielo!'inopsis del /euteronomio% Cuatro discursos de 4ois(s% & )$ist#rico), ¡mirando acia atrás!, istoria del Eodo, caps-&<1 )6e*al), ¡mirando acia arriba!, lo ue /ios uiere ue a*amos, caps-519; )Pro+(tico), ¡mirando acia adelante!, lo ue ocurrirá, caps-1:;0< /espedida, bendiciones y Canto de 4ois(s, caps-;&;;5 4uerte, entierro, duelo, y epita+io de 4ois(s, cap-;&&;? ¡"uardad la 6ey!% Ruien la *uarda y pone por obra, será bendecido por Hav(D uien no la *uarda, será maldecidoD es el resumen de todo el 6ibro >cap-<%<&, y &=?'e*undo /iscurso% $acia )arriba) >519?% El /ecálo*o >5? ¡Cumplid la 6ey!, temor y amor >9? El )'ema)% 9%<= Conducta con otros cultos >:? A*radecer a /ios, ue prote*e >@? 6as ablas de la 6ey >=&0? ¡Cumple la 6ey!, promesas >&0%&111? 6eyes del culto >&1? Apostasía >&; y &:? Comidas y diemos >&< y 19? El Año 'abático, pobres, esclavos >&5? 6as ; 'olemnidades >&9? Espiritismo, bru8ería--- >&@%=&@? "uerra, omicidios, mu8eres >1&? $i8os rebeldes >1&%&@1&? Iestidos, delitos >111;? 6ey del )repudio) >1<, 4at-&=%:? 6ey del )levirato) >1<, 2ut 1:;0?% Altares y maldiciones >1:?-
Bendiciones y 4aldiciones >1@? /ispersi#n y 2etorno de 3srael >1=;0?Cuarto /iscurso% /e despedida >;&;;? /isposiciones, .osu( >;&? utura apostasía de 3srael >;&? Cántico de 4ois(s >;1? Bendiciones de 4ois(s >;;?4uerte de 4ois(s >;;;<%@? /uelo por un mes >;<%@? Epita+io de 4ois(s% )o a vuelto a sur*ir en 3srael pro+eta como 4ois(s--- el ombre más umilde sobre la +a de la tierra) >/eut-;<%&0&1, um-&1%;?/ECA6J"J, cap-5% Ha comentado en E-107na palabra más% 6a misericordia y los celos de Hav(, ue lo da todo, pero a cambio lo uiere todo, ¡no uiere coraones partidos!% )o adorarás imá*enes ni les darás culto, porue Ho, Hav(, tu /ios, soy un /ios celoso, ue casti*o las iniuidades de los padres en los i8os asta la tercera y la cuarta *eneraci#n de los ue me aborrecen, y a*o misericordia por mil *eneraciones a los ue me aman y *uardan mis mandamientos) >5%=&0?--- 'i usted ama a sus i8os y nietos, el mayor bien ue les puede acer, es amar a /ios y *uardar sus mandamientos, ¡y Hav( tendrá misericordia de ellos!--- pero si usted no ama a /ios, ¡Hav( )casti*ará) a sus i8os y nietos y binietos!--- FRuien pa*a los pecados del borraco, o del mu8erie*o ue se divorcia, o del ladr#n ue va a la cárcelG--¡o de la madre ue ace un abortoG--E6 )'$E4A), 9%<=% El )'ema) es la oraci#n más importante de los 8udíos, la ue rean en todas las +iestas, en las comidas, en los duelos, cuando se acuestan, cuando se levantan--- es la ue cit# .ess cuando abl# del )primer mandamiento) en 4at-11%;: y 4r-&1%;1;; --- y por (so, es el primer mandamiento de nuestros )catecismos), no como lo pone en el /ecálo*o, sino como se epresa en 9%5 del 'ema, )Jye, 3srael, Hav( es nuestro /ios, es el nico /ios- Amarás a Hav(, tu /ios, con toda tu alma, con todo tu cora#n, con todo tu poder, y llevarás muy dentro del cora#n todos estos mandamientos ue yo os doy- 3nclcaselos a tus i8os, y cuando est(s en tu casa, cuando via8es, cuando te acuestes, cuando te levantes, abla siempre de ellos- Atalos a tus manos, para ue te sirvan de señalD ponlos en la +rente, entre tus o8osD escríbelos en los postes de tu casa y tus puertas) >9%<=?--- Este 'ema es el cora#n y el alma de la vida de los .udíos--- y debe ser la vida de cada cristiano--- ¡Jye, cristiano!, .ess es nuestro /ios, y es el nico /ios!--- ¡Jye!--¡Escuca!--- ¡es lo primero!--- ¡para vivirlo!--- pon al*o ue te recuerde a .ess en tu cuello, en los anillos de tus dedos, en las paredes de tu o*ar, en tu carro--- al*o ue te recuerde siempre a .ess, ¡nuestro /ios!--- ¡el nico /ios!--JBE/3EC3A A /3J'% Es el meollo, y lo ue repite y repite más de &00 veces en todo el 6ibro% Ruien escuca a /ios, y le obedece, *uardando sus leyes, tendrá la bendici#n de /ios, será +eli en su vida, no tendrá en+ermedades, +eli en su cora#n, en su o*ar, en su traba8o, vencerá a sus
enemi*os--Ruien no obedece a /ios, ¡tendrá la maldici#n de Hav(!, y será un in+eli, con toda clase de en+ermedades, su esposa le traicionará, sus i8os le saldrán rebeldes, le irá mal en su traba8o, sus enemi*os le vencerán y umillarán--Es el ilo y meollo de todo el 6ibro--- l(alo sobre todo en el cap-1@, ¡tremendo!--¡tremendo!--E'P3233'4J--E'P3233'4J--- &@%=%&@% Auí se condena el espiritismo, la bru8ería o ecicería, la adivinaci#n y or#scopo, y toda la santaría, diciendo ue son )abominaci#n) para /ios--- ue Hav( )aborrece) a uienes las practican--- a uienes usan aabaces, amuletos, collares de santería--- a los ue buscan su porvenir en las cartas, en el or#scopo, en los cocos o caracoles, en las palmas de la manos, o se acen ecios, rie*os--- ¡)es abominaci#n ante Hav()!--- y añade, )y precisamente por tales abominaciones arro8a Hav(, tu /ios de delante de tí a esas *entes)--- y añade lo ue debe ser% )'e puro ante Hav(, tu /ios), con+íate y entr(*ate s#lo en Hav(, como cualuier enamorado con+ía y se entre*a s#lo a su amorIea el comentario de 6evítico 10%9,1:, y lea tambi(n 3s-<:%&;&<, donde dice ue los astr#lo*os serán uemados por el +ue*o$3.J' 2EBE6/E', 1&% Es bien duro auí el /euteronomio% A los i8os rebeldes, ue no obedecen a los padres, y ue aun casti*ándolos no obedecen, lo tomarán su padre y madre a la plaa de la ciudad, y los ancianos los )matarán a pedradas)--pedradas)--¡Es bien duro!--- uiás, de lo más duro de la Biblia--- pero los abuelos y bisabuelos de auel entonces eran los )patriarcas) de la +amilia, ¡los 8e+es!, aunue estuvieran sordos o cie*os o desabilitados--- asta el ltimo momento, m omento, los ancianos eran las personas más respetadas respetadas y onradas en la +amilia--$oy día es muy di+erente--- en al*unos o*ares parece ue sobra el papá o mamá anciano o desabilitado, y termina muriendo en una casa de ancianos o en un ospital, al*o ue parece bueno, pero +uera del calor y di*nidad del o*ar--- una de las ale*rías más *randes en mi vida es ue mi padre +alleci# en su o*ar, y mi madre tambi(n, ¡en mi casa!--- y sus ltimas semanas de dolor +ueron unas de las bendiciones más bellas de mi vidaBE/3C3JE', 4A6/3C3JE'% El capítulo 1@ es impresionante, impresionante, la esencia del /euteronomio, /euteronomio, y la esencia del mensa8e de cada libro de la Biblia% 'i escucas a Hav( y *uardas su ley, poniendo por obra sus mandamientos, /ios te pondrá en alto sobre todos los pueblos, serás bendito en la ciudad, tendrás (ito en tu traba8o, ¡auí, en la tierra!, vencerás a tus enemi*os, Hav( te colmará de dones--'i no obedeces a /ios, serás maldito en la ciudad, maldito el +ruto de tus entrañas, ¡malditos tus i8os!, maldito tu traba8o, serás derrotado por tus enemi*os--- Hav( te erirá con lceras, sarna, peste, locura, ce*uera--- )y toda clase de en+ermedades y aotes), recapitula en 1@%@&--- ¡l(alo!--- el Evan*elio nos se*uirá diciendo lo mismo en docenas de sitios, )El ue cree en el $i8o del ombre tiene la vida eternaD el ue resa creer en el $i8o no verá la vida, sino ue la c#lera de /ios está sobre (l) >.n-;%;9?.ess nos dio e8emplo, aci(ndose obediente asta la muerte, y muerte de cru, y por eso eso /ios lo ealt# y le dio un nombre sobre todo nombre, para ue ante el nombre de .ess se arrodille todo lo ue ay en el cielo, en la tierra, y en los in+iernos, in+ iernos, y toda len*ua con+iese ue .esucristo es 'eñor >:-1%@&&?--- con+iesa t aora ue ).esucristo es 'eñor), ¡y arrodíllate ante El para adorarlo oy, porue es /ios!--- ¡el nico /ios!-
/ispersi#n de 3srael, 1@;0% 4ois(s pro+eti# la situaci#n de los .udíos de oy--oy--- su )dispersi#n) por el mundo, +uera de la tierra prometida--- y el )retorno) )retorno) a 3srael, ¡tal como a acontecido en los ltimos 1-000 años, desde el 4esías, y como está ocurriendo oy día--Así di8o el pro+eta 4ois(s% )'er(is eterminados eterminados de la tierra en ue vais a entrar y te dispersará Hav( por entre todos los pueblos---) >1@%9;9@?--- )los arranc# Hav( de esta tierra, con c#lera, con +uror, y los arro8o a otras tierras como están oy) >1=%1:?H tambi(n pro+eti# el )retorno) de los $ebreos a 3srael, como está sucediendo en parte oy día% )Hav(, tu /ios, te reunirá de nuevo de en medio de todos los pueblos entre los cuales te dispers#) >;0%;?En los < primeros libros libros de la Biblia, /ios )eli*i#) a 3sraelD en /euteronomio, /ios espera ue 3srael lo eli8a a El--- le da libertad, ¡pero con premios y casti*os inmensos, si lo eli*e o lo recaa!--- y lo mismo está aciendo conti*o y conmi*o--- ¡de tí y de mí depende, ¡somos libres!Cántico de 4ois(s, ;1% Es muy bello- Iamos a pararnos en un verso, ;1%;=, )Ied, pues, ue soy yo, yo s#lo, y ue no ay /ios al*uno mas ue yo- Ho doy la vida, yo doy la muerte, yo iero y yo sano, no ay nadie ue se libre de mi mano)--- ¡impresionante!--- no es el demonio uien da la vida ni la muerte, ni uien da las en+ermedades y la sanaci#n como pareciera en al*unos ambientes cristianos de oy día--- ¡es /ios!--- ¡el nico 'eñor!--- no ay dos 'eñores, ¡/ios y el /iablo!--- ay un s#lo 'eñor, ¡/ios!.ob lo epresa en +orma distinta- Pareciera ue +ue 'atanás uien lo empobreci# empobreci# y en+ermo, pero .ob dice% Hav( es uien ace la erida y la venda, el ue iere y la cura con su mano) >.ob 5%&@?4ois(s y Cristo, ;<% alleci# 4ois(s en el 4onte ebo, el pico más alto del Pas*a, o Pis*a, a los &10 años de edad, y todavía, ¡en todo su vi*or!--- y /ios en persona lo enterr#, en el valle, ona de 4oab, así dice en ;<%9--El )epita+io) +inal es bello% )no a vuelto a sur*ir en 3srael pro+eta seme8ante a 4ois(s---) l(alo completo >;<%&0&1?4ois(s es un tipo de Cristo en diversas +ormas% Es el nico en la Biblia, con Cristo, ue +ue pro+eta, sacerdote y rey al mismo tiempo >;<%&0&1, > ;<%&0&1, E-;1%;&;5?- 6os dos estuvieron a punto de morir al nacer- 6os dos son libertadores, salvadores, intercesores- 6os dos +ueron recaados por sus ermanos--- 4ois(s nos da el Primer estamento, .esucristo, el 'e*undo y de+initivo--4ois(s es uno de los ombres más *randes ue a eistido en la istoria de la umanidad--- y la ra#n de ello es ue era )el ombre más umilde sobre la +a de la tierra) >um-&1%;?--- y en esto se parece a )la umilde esclava del 'eñor), ¡la más bendita entre todas las mu8eres) >6uc-&?4ois(s vio la ierra Prometida, pero no entr# en ella--- ¡pero entr#!, el día de la rans+i*uraci#n de Cristo, cuando 4ois(s y Elías estaban con .ess en el abor >4t-&:?-
.osu(
).osu(), es la palabra ebrea de ).ess), ue si*ni+ica )salvador)----- es el libro ue nos muestra la ocupaci#n y distribuci#n de la )tierra prometida), ba8o el mando de .osu(, el (roe de la *ran conuista--- con las ; maravillas mila*rosas% El paso del .ordán >;?, el derrumbamiento de las murallas de .eric# >9?, y el sol se para por un día en "aba#n >&0?os presenta a .esucristo, como nuestro capitán en las batallas de la vida6o escribi# .osu(, ).osu( escribi# estas palabras en el libro de la 6ey) >1<%19?.osu( naci# un esclavo en E*ipto, y +ue un conuistador en Canaán--- 4ois(s +ue la )epectativa)% Pas# el 4ar 2o8o, liber# a 3srael de la esclavitud, le dio una visi#n de +e, y les ablo de la erencia erencia de la tierra prometida--- .osu( +ue la )realiaci#n)% Pas# el .ordán, conuist# la tierra prometida, y la reparti# entre las &1 tribus, con una nueva visi#n de +e vividaEl 6ibro se divide en dos partes% & Conuista de la )tierra prometida) >caps-&&1?% >caps-&&1?% ¡El libro de las )batallas)% 6uc# contra ;& reyes, en tres campañasD una Central, otra al 'ur, y otra al orte1 /istribuci#n de la tierra >Caps-&;1&&1?% & Preparaci#n% Cap-&1 Espías y 2aab% Cap-1 ; 4ila*roso paso del .ordán% Cap-;<< Circuncisi#n y Pascua% Cap-55 .eric# y campaña central% 9@9 Campaña del 'urD el sol se para en "aba#n% Caps-Caps-=&0: Campaña del orte, sumario% &&&11 /istribuci#n de la tierra a las &1 ribus, ribus, ciudades de re+u*io y levitas% Caps-&;1&; 6os Altares% Caps-< y 11< Eortaci#n, despedida y muerte de .osu(% Caps-1;1<)#rmula del Eito y Prosperidad) >Cap-&?% El cap-& es la )preparaci#n) )preparaci#n) para la invasi#n y conuista de la )tierra prometida)Hav( ablo a .osu(, y para su preparaci#n personal, le dio la )#rmula del (ito y prosperidad) prosperidad) de la Biblia, para (l, y para tu vida y la mía----- Está en &%@=, y consta de tres partes% & )Rue ese libro de la 6ey no se aparte nunca de tu boca, tenlo presente día y noce, para procurar acer cuanto en (l está escrito, y así prosperarás en todos tus caminos y
tendrás buen (ito) >&%@?Es lo primero ue tiene ue acer .osu(, ¡y tu y yo!% 6eer la Biblia, tenerla presenta cada minuto del día y la noce--- y procurar acer lo ue /ios manda1 )Hav(, tu /ios, irá conti*o adondeuiera ue tu vayas) >&%=b?% /ios está siempre al lado de .osu(, y a tu lado y el mío, si acemos lo ue /ios manda--- ¡.ess es el capitán todopoderoso, siempre a nuestro lado en las batallas de la vida, en los (itos y +racasos, en la salud y en+ermedad--- y el cristiano ¡siempre de colores!--- sin miedo a nadie ni a nada--; )Es+u(rate, pues, y ten valorD nada te asuste, nada temas) >&%=a?% Cuatro veces le repite en este capítulo esto de )es+u(rate, ten *ran valor), ten ánimo--- la vida de un cristiano, con .ess en su cora#n, no se convierte en la vida de un robot--- ¡ay ue lucar!, ay ue es+orarse, y tener valor--- ¡es la aventura *loriosa del cristiano en la tierra!, sin miedo a nada ni a nadie, ¡siempre de colores!, pase lo ue pase, porue .ess es mi capitán, y mi m(dico, y mi banco y mi todo, ¡y la batalla está ya *anada de antemano!--El pueblo tambi(n tuvo ue )prepararse y proveerse), porue en tres días iban a pasar el .ordán--- y la preparaci#n especial del pueblo l resume en una palabra, ¡obediencia!, obedecer a la autoridad, aora a .osu(, como antes obedecieron a 4ois(sEspías y 2aab >Cap-1?% .osu( envi# unos espías para conocer el terreno--- y cuando estuvieron en problemas los ayudo una )prostituta), 2aab, ue los escondi# en su casa y lue*o los descol*# por una ventana +uera de las murallas--- Cuando al*uien ayuda a la 3*lesia de Cristo, ¡a los del 'eñor!, /ios siempre pa*a con creces--- ¡2aab y su +amilia +ueron os nicos supervivientes de la batalla de .eric#!, y además, 2aab, ¡una prostituta!, se convirti# en una de las bisabuelas de .ess, como nos dice 4at-&%5El )cord#n ro8o) ue puso 2aab en la ventana para ue la reconocieran, es símbolo de la )san*re de Cristo), ue es nuestra nica esperana de salvaci#n--- ¡la nica, pero se*urísima!Paso 4ila*roso del 2ío .ordán >Cap-;?% El río .ordán estaba asta desbordarse por las a*uas ue ba8aban en auel entonces de las nieves derretidas del 4onte $erm#n--- pero Hav( les prometi# un )prodi*io) en 1%5--¡y vino el prodi*io!% En cuanto entraron los sacerdotes con el Arca en el río, )las a*uas ue ba8aban de arriba se pararon, y se amontonaron a muca distancia, mientras ue las ue ba8aban acia el 4ar 4uerto acabaron por desaparecer, y así la *ente pudo pasar +rente a .eric#) >1%&9?--- ¡como en el 4ar 2o8o abía pasado con 4ois(s!--- asta ue pas# todo el pueblo con sus *allinas y corderos--- y )en cuanto pasaron, las a*uas del río volvieron a su lu*ar y se desbordaron, como antes estaban) ><%&@?--- Así lo relata la Biblia, ¡como un *ran mila*ro de Hav(!--Al pasar el .ordán, se asentaron en "ál*ala, desde donde .osu( lanaría las tres campañasD y en "ál*ala eri*ieron un altar con &1 piedras, de las &1 tribus, se circuncidaron todos, y celebraron la Pascua, en los caps-< y 5Conuista 4ila*rosa de .eric# >Caap-9?%
.eric# estaba rodeada por dos *randes murallas, como muestran las ecavaciones presentes--- ¡y las murallas cayeron!, por la mano de Hav(% Fe ima*inas una batalla encabeada por sacerdotes tocando trompetas, dando la vuelta a las murallas, una ve por 9 días, y el s(ptimo dando : vueltasG--- ¡Es como para reírse de esos *uerreros!--Pues así se lo di8o /ios, y así lo icieron--- y cuando *ritaron despu(s de las : vueltas, ¡las murallas se derrumbaron!, y conuistaron .eric#--- s#lo se salv# la prostituta 2aab y su +amilia--'acrile*io de Acán y Casti*o >:?% Cuando lucaron contra $ai, +ueron derrotados--- y Hav( le di8o ue al*uien abía co*ido dinero del Pueblo, y por ese pecado, ¡todos +ueron casti*ados con la derrota!--uien pec# +ue Acán, ue +ue casti*ado con la muerte a pedradas y uemándolo--- y despu(s de uitado el pecado, lucaron otra ve contra $ai, en el cap-:, y lo conuistaron +ácilmente----- /ios casti*a el )sacrile*io), ¡robar a la 3*lesia!--- y casti*a tremendamente, no s#lo a la persona, sino a la +amilia--- ¡es peor ue la viruela o la tuberculosis!, con los ue se puede dañar tambi(n a +amiliares y ami*os--6as res Campañas de .osu( >Caps-9&1?% .osu( luc# y venci# a todos los residentes en Canaán, en tres campañas% 6a Central >9 @?, la del 'ur >=&0?, y la del orte >&&&1?D como se muestran en el esuema de la pá*anterior- odas sus campañas salieron de "ál*ala, el cuartel *eneral de .osu(, la ciudad primera a la ue lle*aron al pasar el .ordánEn la campaña del orte, aparece .erusal(n por primera ve en la Biblia)En todo, ;& reyes), dice &1%1<¡4ataron a todos!% 6os e8(rcitos de .osu(, no s#lo conuistaron todo Canaán, sino ue mataron a todos los abitantes de cada ciudad ue conuistaban, como abía mandado Hav( en /eut-:, para ue no se contaminaran con personas de reli*iones +alsas, ni se casaran con ellas--- ¡esto es impresionante!--- así dice despu(s de conuistar .eric#% )Apoderándose de la ciudad, dieron al anatema todo cuanto en ella abía, y al +ilo de la espada a ombres y mu8eres, niños y vie8os, bueyes, ove8as y asnos) >.os-9%1&?--- ¡H así icieron en cada una de las ;& ciudades ue conuistaron!--- mataron a todos los abitantes por orden de Hav(-->.os-&0%19, 1@,;0,;5,;9,;=, &&%&1,&:---?--- ¡Así es /ios!, auí manda )matar)--- y cuando el 2ey 'aul no mat# a todos, como mandaba Hav(, /ios lo casti*#, uitándolo de rey, ¡y con su muerte! >&'am-&Cap-&0?% ¡Es otro prodi*io!, ue ocurri# en la batalla de "aba#n, ¡asta ue .osu( acab# su traba8o, )el sol se detuvo, y se par# la luna, asta ue la *ente se ubo ven*ado de sus enemi*os--- casi un día entero) >&0%&;?/istribuci#n de la ierra >Caps-&11&?%
6a ierra Prometida se distribuy# entre las &1 ribus, por sorteo, y cada ribu ocup# su territorio--- A Caleb se le dio una tierra especial, $ebr#n, porue Caleb tuvo +e, si*ui# enteramente a Hav( >&<%&;&Cap-1&?% 'e denominaron 9 ciudades de re+u*ioD ; en la ierra Prometida, y ; del otro lado del .ordán- En ellas podían )re+u*iarse) los acusados de omicidio, sin ue nadie pudiera tocarlos asta ue no +ueran le*almente 8u*ados- 6as ; ciudades de 3srael +ueron Cades en "alilea, 'iu(n en la montaña de E+raín, y $ebr#n en la montaña de .udá6os )Altares)% ambi(n .osu( levant# )altares) al nico /ios, Hav(% El de las &1 piedras en "ál*ala, al pasar el .ordán >@%;0?D otro en Ed >11?Eortaci#n, despedida y muerte de .osu( >Caps-1;1
.ueces .7ECE' El título de ).ueces) es )'opetim), en el $ebreo ori*inal, ue tiene dos si*ni+icados% ).ueces, "obernadores) y )6ibertadores, 'alvadores)D así es ue podía llamarse tambi(n el )6ibro de los 6ibertadores)--- o de las )Apostasías), porue cada liberaci#n venía despu(s de un pecado por el ue /ios casti*aba al Pueblo--- Presenta &; .ueces o 6ibertadores ue salvaron al Pueblo de &; naciones ue los oprimían y esclaviaban, y despu(s de liberarlos, los *obernaban y 8u*aban sus disensiones--- < de ellos están entre los )(roes de la Biblia) de $ebreos &&%;1% "ede#n, Barac, 'ans#n y .e+t(--- Además nos relata un )rey), Abimelec >cap-=?--- El libro de 'amuel nos mostrará otros < .ueces% Elí, 'amuel, .oel y Abi8aD en total, &: .ueces o 6ibertadoresos presenta a .esucristo como nuestro Casti*ador tremendo ante el pecado, y como nuestro 'alvador todopoderoso y amoroso-
6os )&; ciclos) se repiten, y son la misma istoria ue tu vida y la mía% & El Pueblo peca, adora a otro /ios1 Hav( lo casti*a enviándole otra naci#n ue lo oprime y esclavia; El Pueblo llora su pecado, se arrepiente, enmienda, y clama a /ios< /ios le envía un 6ibertador5 $ay pa, asta ue el Pueblo peca otra ve--- ¡así por ;50 años!Aora son &1 ribus independientes, así es ue cada ribu peca por su cuenta, y es casti*ada y liberada por su cuenta--- así es ue varios .ueces se superponenEl Autor del 6ibro no se conoce, pero el almud dice ue lo escribi# 'amuel, y es muy probable porue +ue escrito despu(s ue el Arca se movi# de 'ilo >&@%;&, 10%1:?, y despu(s del comieno del reinado de 'aul >&:%9, &@%&, 1&%15?, así es ue +ue escrito en los tiempos de 'amuelEl Espíritu 'anto% Es el primer libro de la Biblia donde se menciona especí+icamente el Espíritu 'anto, y varias veces% Jtoniel% )El Espíritu de Hav( vino sobre (l) >;%&0? "ede#n% El Espíritu de Hav( vino o revisti# a "ede#n >9%;&&%1=? 'ans#n% ¡< veces!% )Apoderose de 'ans#n el Espíritu de Hav( >&;%15, &<%9, &5%&<, &9%10?6ibro de )cosas raras)% A Adonisec le cortaron los pul*ares de las manos y los pies >&%9? 'an*ar derrot# a 900 +ilisteos con una a*ui8ada de bueyes >;%;&? 6a señora .ael le atraves# a 'ísara el cráneo con un clavo asta el suelo ><%1&? .e+t( mat# a su )nica i8a) por aber eco un )voto) >&&%;0;&5%&5? 7n levita cort# el cadáver de una prostituta en &1 pedaos con un cucillo, y mand# cada pedao a una ribu >&=%1=?El 6ibro se divide en ; partes% & Contina la conuista de 3srael, y el *ran pecado del Pueblo% Caps-&11 6os &; .ueces y un rey% Caps-;&9; Cisma, crimen, Ben8amín% Caps-&:1&El "ran Pecado del Pueblo >Caps-&1?% 4uerto .osu(, las &1 ribus si*uieron el traba8o de conuistar cada pedao de la ierra prometida----- Al principio lo acían bien como Hav( les abía ordenado en /eut-:, y como abía eco .osu(% 4atando a ombres, mu8eres y niños de los países conuistados >&%19?--pero despu(s no los mataban, los de8aban vivos, y les acían pa*ar )taas) >&%1:;9?--- y con esto de )no matarlos), ¡desobedecían a /ios!, y +ue la ra#n de ue lue*o )icieran el mal a los o8os de Hav(, sirviendo a otros dioses) >1%&&?--- entonces Hav( los casti*aba,
mandándoles una naci#n ue los oprimía, asta ue se arrepentían, y /ios les enviaba un 6ibertador y vivían en pa de nuevo--- pero al morirse el .ue, volvían a pecar otra ve, ¡y otra ve el mismo ciclo! >cap-1?& JJ3E6% Primer 6ibertador >cap-;?% El pecado% 'irvieron a los )baales) y )aseras)% )Baal), si*ni+ica )'eñor), era el dueño del territorio, y llevaba por complemento el nombre de la ciudad o santuario--- )Asera), )Astart(), o )Asterot), era la diosa de la +ertilidad del suelo, de los animales, del ombre-- Casti*o% @ años oprimidos por Aram >'iria? 6ibertados por Jtoniel, ue elimin# la idolatría--- y descansaron por <0 años1 AJ/% 'e*undo 6ibertador >Cap-;?% Pecado% 3dolatría e inmoralidad Jprimidos &@ años por 4oabAod mat# al 2ey de 4oab, y tuvieron pa por @0 años; 'A"A2% /errot# a 900 +ilisteos con una ai8ada de bueyes >;%;&?<5% /EBJ2A H BA2AC >Caps- <5?% Pecado% 3dolatría Jprimidos por Canán 10 años 6os liber# la pro+etisa /(bora, 8unto con Balac, ue se menciona entre los (roe de la Biblia, en $eb-&&%;1- H tuvieron <0 años de descanso y paEl )Canto de /(bora) es precioso, en el cap-5, )madre en 3srael), )bendita entre las mu8eres de su tienda), tipo de la Iir*en 4aría, )la bendita entre todas las mu8eres) de 6uc-&%<19 "E/EJ >Caps-9@?% 7na de las istorias más bellas de la Biblia Pecado% 3dolatría : años oprimidos por 4adián 6ibertados por "ede#n, tuvieron pa por <0 años, ¡asta la muerte de "ede#n!--- Hav( esco*i# a "ede#n, el labrador mas umilde--- pero "ede#n le pidi# ; veces )señales) al An*el de Hav(, para estar se*uro ue esto venía de /ios, ¡y Hav( se las dio!% Primero, le dio la señal en el altarD lue*o aciendo ue ubiera rocío en el )bell#n de lana) ue abía de8ado "ede#n, pero no rocío en el sueloD y lue*o, al rev(s, le pidi# "ede#n ue ubiera rocío en el suelo, pero no en el bell#n de lana, ¡y así sucedi#! >Cap-=?--- 7na ve convencido "ede#n ue esto venía de Hav(, lo*r# reunir a ;1-000 personas, para lucar contra los &;5-000 *uerreros de 4adián- Pero Hav( le di8o, )estos son mucos ombres, van a pensar ue ellos vencieron a 4adián y ue no +ui Ho)--- ¡y mand# 10-000 a la casa!, se ued# s#lo con &0-000--- Pero Hav( le di8o )todavía son mucos, ales la prueba de beber a*ua con la cuenca de la mano) en el cap-:--- ¡y le uedaron s#lo ;00 ombres!, para lucar contra el *ran e8(rcito 4adianita de &;5-000 *uerreros bien entrenados--- ¡H "ede#n con s#lo ;00 ombres derrot# por completo al
"ran E8(rcito de &;5-000 usando trompetas, cántaros vacíos y antorcas--- ¡porue realmente Hav( estaba con (l!, era la batalla de Hav(AB34E6EC >Cap-=?% En el cap-=, no +ue un .ueD era i8o de "ede#n, y se nombr# el mismo )2ey), matando a sus :0 ermanos--- /omin# sobre 3srael por ; años, ¡el primer rey de 3srael!--- pero )Hav( mando un mal espíritu sobre Abimelec) >=%1;?, terminando su vida en un desastre, ¡matado por una mu8er! >=%5;5Cap-&0?% ueron los .ueces octavo y noveno, y 8u*aron por 1; y 10 años respectivamente >Cap-&0%&5?&0 .EE% /(cimo 6ibertador >&0&&?% /e nuevo 3srael pec#, y )encendi#se la ira de Hav( contra 3srael, y los entre*# a los +ilisteos y amorreos >de Am#n? por &@ años, ¡asta ue se arrepintieron!--- A .e+t( se le incluye entre los )(roes de la Biblia) de $eb-&&%;1--- es una istoria muy bella% Era i8o de una prostituta, y sus ermanos lo epulsaron de casa, pero los ermanos le pidieron ue les ayudaran cuando se vieron invadidos por los amorreos >los de Am#n?, y (l accedi# a acerlo, pero con la condici#n de ue si vencían )yo será vuestro 8e+e)--- )y el Espíritu de Hav( +ue sobre .e+t() >&&%1=?--- ¡y vencieron!, y .e+t( +ue 8e+e de 3srael por 9 años--- Pero antes de la batalla, .e+t( io el )voto) a Hav( de o+recerle la primera persona ue saliera de su casa a su encuentro--- ¡y esa persona +ue su )nica i8a), a la ue o+reci#, cumpliendo el )voto), despu(s de ue ella llor# su vir*inidad por dos meses--- y de aí la costumbre de ue cada año se renan las i8as de 3srael para llorar a la i8a de .e+t( por < días&0, &&, &1 ABE'A, E6J, AB/J% ueron ; .ueces antes de 'ans#n, en el cap- &1%@&5&; 'A'J% receavo 6ibertador >Caps-&;&9?% 'ans#n +ue el &; libertador, y el cap-&; nos dice ue +ue ele*ido por /ios para liberar a su Pueblo desde las entrañas de su madre ue era est(ril, y ue sería )naareo de Hav() desde las entrañas de su madre--- ¡y así +ue!--- como lue*o aría /ios con .eremías, y .uan el Bautista, y el mismo .esucristo >.er-&%5, 6ucas &? El pecado aora +ue tambi(n de )idolatría), ¡como siempre!--- y /ios casti*# a 3srael por <0 años, con el aote de lo +ilisteos--- 6a istoria de 'ans#n es una de las me8ores conocidas de la Biblia% )El Espíritu de Hav( se apoder# de 'ans#n), nos repite < veces--- y tuvo la +ortalea ue s#lo /ios puede dar% /estro# a un le#n, como si +uera un cabrito >&<%5?D mat# a ;0 ombres >&<%&=?D les uem# los campos a los +ilisteos atando mecas encendidas a ;00 orras y de8ándolas correr por los tri*ales >&5%&5%&5?----- Pero una mu8er, /alila, le sac# su secreto, y lo entre*# a los +ilisteos ue le sacaron los o8os, y lo pusieron a acer la labor de un borrico, sacando a*ua dando vueltas a una muela, porue al cortarle las : trenas de su cabellera )Hav( se abía apartado de (l) >&9%10?--- una de las escenas más tristes de la Biblia, ¡ver a 'ans#n cie*o, aciendo el o+icio de un asno!---
--- Pero su cabellera le creci#, y Hav( volvi# a estar con 'ans#n--- y cuando lo llevaron al "ran emplo para ue divirtiera a las *entes bailando--- 'ans#n derrumb# las columnas del templo, y aí muri# el mismo 'ans#n con todos los +ilisteos, con todos los príncipes y más de ;-000 personas--- despu(s de ue 'ans#n abía 8u*ado al Pueblo por 10 añosAPE/3CE% 6os caps-&:1& muestran el culto cismático de 3srael, )¡porue no abía entonces rey en 3srael, y acía cada uno lo ue bien le parecía)!--- y la casi desaparici#n de una de las &1 ribus, la de Ben8amín >caps-101&?-
& 'amuel & 'A47E6% )'amuel), es el ltimo .ue, el primer Pro+eta y +undador de una escuela de Pro+etas, y el +undador de a monaruía, un*iendo a los reyes 'aul y /avidEl 6ibro )& 'amuel), cubre un período de &&5 años, desde la in+ancia de 'amuel asta la muerte del 2ey 'aul--- el período total de todos los 2eyes es de 500 años--- y tiene capítulos muy entrañables y aleccionadores, Fuien no conoce la istoria de Ana >&1?, del niño 'amuel >;?, de /avid y "oliat >&=?, de la amistad de /avid y .onatán >&@?, de los celos de 'aul contra /avidG--Presenta a .esucristo, como nuestro 2ey, *obernando su 3*lesia, ¡demasiado umana y demasiado divina!El Autor% Es desconocidoD se*n el almud, 'amuel podría aberlo escrito asta cap-15%&, ue re*istra la muerte de 'amuelD y el resto, por dos discípulos de su )escuela de pro+etas), atan y "ad >&Cro-1=%1=?/ivisi#n del 6ibro% 'e puede dividir en tres partes, de acuerdo a sus tres persona8es principales% 3 'amuel >caps-&:?33 2ey 'aul >caps-@;&?333 /avid antes de ser 2ey >caps-&9;&?3 'A47E6 H AA >caps-&:?%
3ncluye la in+ancia de 'amuel, su madre Ana, el sacerdote y 8ue $elí, y sus dos malos i8os sacerdotes& Ana >Caps-& y 1?% 6a madre de 'amuel, Ana, no podía tener i8os- Iivía en 2ama, y +ue al santuario de 'ilo, a orar al 'eñor pidi(ndole ue le diera un i8o--- ¡y se lo concedi#!--- y le puso por nombre )'amuel) ue uiere decir )porue a /ios se lo abía pedido)----- Ana llev# a 'amuel al 'antuario y lo entre*# al 'eñor, para ue lo sirviera de por vida, como abía prometido en su oraci#n)cántico de Ana) >cap-1?% Es precioso, y se parece un poco al 4a*ni+icat de 4aría de 6ucas &, y ue termina mencionando al )7n*ido), ¡al Cristo!% )4i cora#n eulta 8ubilante en Hav(--- no ay roca comparable a nuestro /ios--- rompi#se el arco de los valientes, mientras los d(biles se ciñeron de +ortalea--- Hav( da la muerte y da la vida, acer ba8ar al sepulcro y salir de (lD a uno empobrece o enriuece, umilla o ealta, levanta del polvo al pobre, de la basura saca al indi*ente para acer ue se siente entre los príncipes--- ¡es el nico 'eñor!--- er*uirá la +rente de su 7n*ido)--- Ana tuvo su i8o en +orma mila*rosa, y como 4aría, lo entre*# al 'eñor de por vida1 $elí y sus dos malos i8os >caps-1cap-caps-;:?% Es entrañable la primera visi#n del niño 'amuel en el cap-;% /ios lo llamaba por su nombre en sueños cuando estaba en 'ilo con $elí, ¡y (l no sabía ue era /ios!---asta ue $elí le eplic#, y la si*uiente ve ue lo llam# por su nombre, 'amuel contest#, )abla, 'eñor, ue tu siervo escuca) >;%&0?--- y Hav( le di8o a 'amuel niño ue $elí y sus dos i8os iban a morir----- A tí y a mí tambi(n nos llama el 'eñor, ¡por nuestro nombre!, uiás no en sueños, pero cada ve ue nos llama el i8o o la esposa o el vecino, pidi(ndonos pan o cariño--- y le tenemos ue contestar como 'amuel, ¡abla, 'eñor, ue tu siervo escuca!--- ¡y actuar!% /arle pan al ambriento, o cariño al vecino, ¡es .ess uien nos lo pide a trav(s del blanco o el ne*ro, a trav(s del cristiano o el ateo--- es .ess uien nos llama por nuestro nombre, cuando nos llama a *ritos el i8o o el vecino--- así lo dice en 4at-15%;& <9'amuel +ue el )ltimo .ue), por 10 años >:%1?, ¡un ombre de oraci#n¡, como su madre--- restaur# el Arca a 3srael, ue les daba mucos problemas a los ilisteos, porue robar las cosas sa*radas no dan )suerte) sino des*racias, ¡porue es un sacrile*io! >cap- 9?--- y en el cap-: promovi# el *ran avivamiento en 3srael, uitando de en medio los dioses etraños, ¡y así venciendo a los ilisteos!---
ue el )primer pro+eta), desde ue pro+eti# la muerte de $elí y sus dos i8os--- y cre# una especie de )escuela de pro+etas) en varios sitios a los ue visitaba con +recuencia, en 2amá, 'ilo, "il*al, Betel, 'amaria--- >$ec-;%1caps- &0 y &9?--- y pro+eti# la caída de 'aul >cap-&5?'amuel es uno de los pocos persona8es del A-- ue no cometi# nin*n mal--- en su ve8e nombr# a sus dos i8os )8ueces), pero el pueblo pidi# un 2ey, ¡como los demás pueblos! >cap-@?--- H /ios le dio al pueblo un 2ey, 'aul, 'aul, por medio de 'amuel--- 4uri# en 15%&, en 2ama1 E6 P234E2 2EH% 'A76 >caps-@;&?% El pueblo le pidi# )un 2ey) a 'amuel, como los demás pueblos--- 'amuel or#, y /ios les dio un 2ey--- advirti(ndoles ue el 2ey sería la causa del *ran +racaso del pueblo, porue )no es a tí a uien recaan, 'amuel, sino a mí, a Hav(, para ue no reine sobre ellos) >@%:?--- el 2ey tomará t omará a vuestros i8os para la *uerra, diemará vuestras cosecas y rebaños, tomará vuestros siervos----- ¡H la pro+ecía de Hav( se cumpli#!% El )reinado) +ue el capítulo de oro de 3srael, pero +ue la simiente y la ra#n del *ran +racaso del Pueblo de /ios, terminando esclavos y eilados a ínive y Babilonia, con la destrucci#n del emplo, de .erusal(n y de todo 3srael y .udá, ue +ueron arrasados y uemados--- >:-&: y 15?'aul +ue ele*ido 2ey >caps-@&&?% Era de la ribu de Ben8amín, alto, de buen parecer y porte noble, ¡pero +ue el *ran +racaso!--- nunca un ombre tuvo una oportunidad tan *rande como 'aul, y nin*n ombre resulto un +racaso tan *rande--- ¡por no obedecer a Hav(! en cap-&5, y por sus celos contra /avid, ue bordaban en la demencia, en la se*unda parte de & 'amuel >caps-&9;&?--- Empe# muy bien% 7n*ido por Hav(, por el Pro+eta, lleno del Espíritu de /ios, y aclamado por el pueblo >=, &0%&,&0, 1caps-&&&5?>caps-&&&5?--- Pero desobedeci# a Hav(% $io el o+icio de 'acerdote porue no estaba 'amuel, ¡y eso es un sacrile*io! >&;?D +ue cruel con su i8o .onatán, despu(s de ue este venci# a los +ilisteos >&&5%&&?, ¡y le uit# el reinado!----- /espu(s cometi# el *ran pecado de consultar a una adivina en Endor >1@%:?, y tuvo su neurosis obsesiva obsesiva de celos y odio contra el 8oven /avid, a uien trat# de matar : veces en la se*unda mitad del libro >@;&?--- 4uerte de 'al% 6a describe el ltimo cap-1@% Es derrotado por los +ilisteos, ue matan a sus ; i8os, y 'aul muere clavándose su propia espada, para ue no lo mataran los +ilisteos, + ilisteos, ¡y asta su mismo escudero lo desobedeci#, no matándolo!; E6 .JIE /AI3/ >caps-&9;&?%
)7n*ido 2ey)% En el cap-&9, 'amuel un*e como 2ey al 8oven /avid, el más peueño y menos importante de los @ i8os de 3saíD era de Bel(n, ¡y pastor!, como 4ois(s y .acob, ¡así aprendi# aprendi# a *uiar lo ue se le encomendaba!--- era de buen parecer, rubio, un msico ue tocaba el arpa, ¡y encant# a 'al la primera ve ue la primera ve ue lo vio!--- pero el Espíritu de Hav( se retir# de 'al, y vino sobre /avid >&9%&;&&9%<5?--- El *ran )carisma) de /avid, es ue Hav( estaba con (l, ¡tu tendrás *ran carisma, si .ess está conti*o!--- y la 3*lesia siempre vence, vence, cuando vive en la cru de Cristo!--cuando nos +iamos de nuestras propias +ueras o talentos o poder, ¡entonces somos nada!--- el umilde de verdad es ensalado, y el or*ulloso derribado por el 'eñor, ¡aunue se vea un *i*ante!'aul contra /avid% Esta *ran aaña, +ue la *ran tra*edia de /avid, porue el 2ey 'al le co*i# unos celos y odio tan tremendos ue resolvi# matarlo, ¡y lo trat# : veces!--- ¡pero Hav( estaba con /avid!, y ni el 2ey 'al con todo su e8(rcito pudieron matarlo--- pero aprendamos aprendamos la lecci#n% Cuando a*amos al*o *rande por el 'eñor, nos vendrán *lorias, ¡pero con cruces *randes!, porue porue la cru es la victoria del cristiano----- 6os celos de 'al comenaron comenaron cuando el pueblo empe# a cantar% )'al mat# sus mil, pero /avid sus die mil) >@%:?--- nunca a*as comparaciones, comparaciones, ¡son odiosas!, s#lo en*endran celos y derrotas--derrotas--'al trat# de matar a /avid 5 veces, personalmente, lanándole lanándole su lana, cuando estaba cerca de (l, la primera ve en &@%&&--&@%&&--¡pero las 5 veces Hav( prote*i# a /avid!--- lo mand# a lucar contra los +ilisteos, pensando ue estos lo iban a matar, ¡pero /avid los venci#, ¡y le tra8o el prepucio de &00 +ilisteos, y los entre*# al 2ey! >&@%1:?--- y el pueblo cada ve amaba más a /avid, y odiaba más a 'al--- y 'al cada ve le tenía más celos de muerte a /avid----- En &=%&0 'al trat# de nuevo de matar a /avid a *olpe de lana, ¡pero +racas#!--- y /avid uy#, descol*ándolo por una ventana 4icol, la i8a de 'al, y se +ue a casa de 'amuel, en 2ama'aul lo persi*ui#, y /avid uy# asta "at, el país enemi*o, donde se +in*i# loco para salvar su vida >1&?--- y desde aí uy# asta la )caverna de Jdulán), donde los sacerdotes lo prote*ieron, prote*ieron, ¡y 'al orden# asesinar a los @5 sacerdotes ue lo prote*ieron! prote*ieron! >11?--- 'i*ui# uyendo /avid, y 'al le perse*uía con ;-000 ombres----- en la caverna de En*andí, 8unto al 4ar 4uerto, estaba /avid cuando entr# 'al a descansar--- /avid lo pudo aber matado cuando dormía, pero lo respet# porue era el un*ido de /ios, ¡así era /avid!--- s#lo le co*i# la orla de su manto m anto para mostrárselo mostrárselo a
'al, dici(ndole )no pondr( mi mano sobre ti)--- y 'al le contest#, )FEres tu, i8o mío m ío /avidG, y se puso a llorar diciendo, )me8or eres tu ue yo, pues tu me as eco bien y yo te pa*o con mal) >1<%&:?--- ¡los celos abían enlouecido a 'aul!--- y es lo ue acen siempre los celos--- En el cap-19, por se*unda ve tuvo /avid oportunidad de matar a 'al cuando lo encontr# dormido en medio del campamento, en las colina de .auila, 8unto al desierto--¡y no lo mat#, porue era el un*ido de Hav(!--- solo le co*i# su lana y 8arro, ue estaban a la cabecera de 'al--- y cuando se las enseñ#, 'al *rit# alocado, )$e pecado, vuelve /avid, i8o mío) >19%1&?--- ¡y lo se*uía buscando para matarlo, con un e8(rcito de ;-000 C!, --- ¡Pero Hav( se*uía prote*iendo a /avid, y permitiendo ue 'al se volviera loco!--6a Amistad entre /avid y .onatán >caps-&@, &=, 10, 1;?% /avid y 'an Pablo son los dos ombres de la Biblia ue crean siempre )enemi*os íntimos) y )ami*os íntimos)--- ¡como .esucristo!--- los de "alacia se abrían arrancado asta los o8os para dárselos a Pablo, y Pablo ubiera deseado asta ser (l mismo anatema para salvar a sus ermanos los ebreos >"al-<%&5, 2om-=%;?--- ¡así amaba Pablo!----- ¡y así amaba /avid% 4icol, la i8a de 'al, lo amaba tanto ue asta lo descol*# por la ventana para salvarlo de su mismo padre, el 2ey >&=%&1?---- y .onatán, el i8o de 'al, )io un pacto con /avid, pues le amaba como a su alma) >&@%;?--- Cuatro capítulos dedica &'am- mostrándonos esta amistad entre /avid y .onatán >caps-&@, &=, 10, 1;?--- y en 1'am- nos muestra este entrañable amor en el )ele*ía a 'al y .onatán), )tu amor era para mí dulcísimo, más ue el amor de la mu8eres! >1'am-&%19?, y en 1'am-=, cuando /avid, ya 2ey, adopta como i8o a 4e+ibaal, el i8o lisiado de .onatán----- 6a )amistad), mi ermano, es un como un diamante, y si es amistad en Cristo, es un diamante divino, ¡cultívala!--Episodio de abal y Abi*ail >cap-15?% En 4a#n, el rico abal insult# a /avid, devolvi(ndole mal por bien--- y /avid 8ur# matar m atar a abal--- pero Abi*ail, Abi*ail, la i8a de abal, sali# al encuentro de /avid con un *ran re*alo para pedirle perd#n por su padre, ue estaba obrando en locura, ¡y /avid perdono a abal!--- pero )Hav( iri# a abal y muri#)--- y /avid se cas# con Abi*ail--- ¡así amaba y perdonaba /avid!/avid )casi traidor) de su patria >1:1=?% /avid, al uir de 'al, se +ue a la tierra de los ilisteos, para ue 'al no lo pudiera se*uir--- y aí, casi luco contra 3srael, ¡pero Hav( Ha v( no lo permiti#!--- aí, /avid, ¡casi +ue traidor a su patria!, pero +ue despedido por el e8(rcito +ilisteo--- su )carisma), es ue ¡Hav( estaba con /avid!-
1 'amuel 1 'A47E6
El 6ibro )1 'amuel), +ormaba antes un s#lo libro con )& 'amuel)--- no menciona a 'amuel, todo el 6ibro es la istoria de )/avid como 2ey), : años 2ey de .udá, con capital en $ebr#n, y ;; años 2ey de todo 3srael, con capital en .erusal(n--- así es ue debía llamarse, )6ibro del 2ey /avid)--- os muestra las victorias de /avid, en los &0 primeros capítulos--- ¡y su pecado con Betsab(!, en el Cap-&&, con los : casti*os ue /ios le mand# por ello, correspondiendo a los : 'almos penitenciales, en los caps- && al 10--- 6o más importante del 6ibro, ¡y del A--!, es el )*ran Pacto /avídico), en el ue /ios o+rece el )trono eterno) a un i8o de /avid, ¡al 4esías! >1'am-:%@&9?Presenta a .esucristo, como el 2ey del trono eterno, $i8o de /avid >4t-&%&, 10%;0, 1&%=, 11%<&<5?--- y a Pedro como ocupante de este trono eterno en la tierra6a $istoria de /avid, se epone en < de los 9 libros de los 2eyes% --- & )& 'amuel)% /avid antes de ser 2ey, cuando estaba con el 2ey 'aul, y ocupa la se*unda mitad del 6ibro, caps &9;&--- 1 )1 'amuel)% /avid como 2ey y Pastor del Pueblo, y ocupa todo el 6ibro--- ; )& 2eyes)% 7nci#n de 'alom#n, y muerte de /avid, caps-&1--- < )& Cr#nicas)% /avid como Pastor del Pueblo, y 2ey, ¡todo el 6ibro!--- 5 H, además, escribi# @5 'almos, y es mencionado docenas de veces en el Anti*uo y uevo estamentos/avid +ue poli+ac(tico% & Pastor de ove8as, ue mat# a leones y osos para de+enderlas >&'am-&9?1 El 8oven vencedor del *i*ante "oliat >&'am-&9?; Perse*uido de 'aul >&'am-&@;&?< Buen ami*o, de .onatán >&'am-&@?5 Buen padre >1'am-&@%@?9 4sico de la Corte >&'am-&9?: Poeta, escritor de @5 'almos@ 2ey de todo 3srael >1'am-5%;?= Pastor del Pueblo >1'am-5%1, :%@, &Cro-&&%1, 'almos @= y &;1?&0 3nnovador del )culto)% El Arca a .erusal(n, proyecto del emplo, 1< sacerdotes, 8e+es de levitas, 1< clases de cantores, porteros del emplo >&Cro-&9&:, 1<19, 1@?&& 2ey desterrado >1'am-&9&@?&1 "ran *eneral >1'am-, &Cro-?&; Pecador >1'am-&&, 1<, &Cro-1&?&< Arrepentido, llorando >'almo 5&?&5 Casti*ado : veces por su pecado >1'am-&&10 y 11'am-&?&: El padre de .erusal(n, )la ciudad de /avid) >1'am-5%:?-
6o más importante ue nos le*# /avid, +ue el )Pacto /avídico) de 1'am-:%@&9--- su e8emplo de lealtad y +e inuebrantable a /ios, aun en medio de sus pecados--- y la +orma en ue )perdonaba), ¡y así /ios lo perdon# tal como (l perdon#! >1'am-&=%1caps-&&0?% 4uerte de 'aul, )canto del arco) >&1? /avid 2ey de .udá, con capital en $ebr#n, por : años >;<&0? El Arca a .erusal(n >9? Promesa del )rono eterno) >:? Batallas y triun+os >@&0? Adopta a 4e+ibaal >=?1 )Pecado) con Betsab( y 7rías >cap-&&?; Casti*os por el )pecado) >caps-&11&1&=?% 3ncesto de Amm#n--- Absal#n-- 2evuelto de 'eba >10?< Jtros casti*os, y +e de /avid >1&1'al-&@ y 4ilenio?D 6a )peste) >1&1&Cro-1=%1=?D y usando el )libro de Haser) >&%&@?3 "2A/EMA /E6 2EH /AI3/ >caps-&&0?% )CAJ /E6 A2CJ) >cap-&?% 7n amalecita le cont# a /avid la muerte de 'al y .onatán--- y /avid entono el )canto del arco), llamado así por el elo*io ue se ace en el v-11 del arco de .onatán, del ue /avid dice, )tu amor era para mi dulcísimo, más ue el amor de las mu8eres)/AI3/, 2EH /E .7/A >caps-1caps-5&0? 4uerto 3sbaal, /avid +ue un*ido 2ey sobre todo 3srael >5%;?--- 'e diri*i# a .erusal(n, la conuist#, y estableci# allí la capital del 2eino unido, desde donde reino /avid por ;: años- iene .erusal(n dos montes% 'i#n, ue es la )ciudad de
/avid), y el 4onte 4oria, donde se construy# el emplo--- 6os +ilisteos lo atacaron, ¡y /avid or#!, y Hav( le di8o, )sube, de cierto los entre*ar( en tus manos), ¡y los derrot#!--- Por se*unda ve atacaron los +ilisteos, y por se*unda ve /avid or#, y esta ve Hav( le di8o, )no subas, rod(alos por detrás--- porue Hav( marca delante de tí para derrotar al e8(rcito +ilisteo), ¡y /avid io lo ue Hav( di8o, y los bati#! >cap-5?/AI3/, PA'J2 /E6 P7EB6J >5%1?% /avid no solo +ue el 2ey, sino tambi(n ¡el pastor del Pueblo!, )Hav( te a dico, apacienta mi Pueblo), en 5%1, y lo repite en :%@ y en &Cro-&&%1--- El Pro+eta Eeuiel epresa esto muy bien en su cap-;<% Hav( dice &0 veces, )yo mismo apacentar( mis ove8as, y yo mismo las llevar( a la ma8ada), en los versos &&11--- pero, en el verso si*uiente, en ;<%1;, Hav( dice, )suscitar( para ellas un pastor nico, ue las apacentará- 4i siervo /avid- (l las apacentará, (l será su pastor)--- de tal +orma ue uien era +iel a /avid, o sus sucesores, pertenecía al Pueblo de /iosD y uien era in+iel a /avid, ¡era un rebelde! contra el Pueblo, ¡o un ere8e!, ue (so si*ni+ica ere8e--- no pertenecía al Pueblo de /ios, ¡aunue +uera 8udío!, mas bien era un enemi*o del Pueblo----- /espu(s .ess io lo mismo% En .uan &0, repite varias veces, )yo soy el buen pastor)--- pero despu(s le dirá a Pedro ; veces, )apacienta mis ove8as), )apacienta mis corderos), ¡s#lo a Pedro!, en+rente de los otros ap#stoles, en .n-1&%&5&:--- de tal +orma, ue uien es +iel a Pedro, o sus sucesores, pertenece a la 3*lesia de CristoD y uien no es +iel a Pedro, es un ere8e, ¡un rebelde!, no pertenece al Pueblo de /ios, ¡aunue sepa la Biblia de memoria!E6 A2CA A .E27'A6E >cap-9?% Como pastor de su Pueblo, /avid traslad# el Arca a .erusal(n en cuanto pudo- 2euni# a ¡;0-000 selectos! y a todo el pueblo, y se +ue a Ruiriat.earim, ¡todos a traer el Arca!--pero en el camino, uno de ellos la toc#, ¡y muri#!--- y de8# el Arca en la casa de Jbeded#n temporalmente--- y lue*o todos volvieron otra ve, ¡asta llevarla a .erusal(n!--- y /avid cantaba y danaba delante del Arca con todas su +uera, ¡el 2ey danando como un moo!, y su esposa 4icol se ri# al verlo como un 8u*lar--- pero /avid le di8o, )delante de Hav( danar( yo, y aun más vil ue esto uiero parecer todavía)----- ¡y a 4icol la casti*o Hav(!, )no tuvo mas i8os asta el día de su muerte) >9%1;?--- este )asta) es muy +recuente en la Biblia, y uiere decir ue )no tuvo más i8os nunca más)--- el mismo )asta) aparece en las biblias protestantes en 4at-&%15, ablando de .os( y 4aría, )pero no la conoci# asta ue dio a lu a su primo*(nito), ue uiere decir, )sin ue (l antes la conociese, dio a su primo*(nito), como traducen la biblias cat#licas, y ue el resumen de todo ese capítulo & de 4ateo--- pero este )asta) a sido muy ne+asto, porue al*unos lo interpretan como ue .os( tuvo relaciones con 4aría despu(s de tener a su $i8o, cuando eso es totalmente +also, ¡no dice (so el teto!)"2A PACJ /AI3/3CJ) >:%@&9?% Este es uno de los puntos culminantes del libro y de toda la Biblia/avid uería construir una casa a Hav(, un emplo, para ue abitara en ella--- pero Hav( le di8o a trav(s del pro+eta atán, )Hav( te edi+icará casa a tiD y cuando se cumplieren tus días, y te duermas con tus padres, suscitar( a tu lina8e, despu(s de ti, el ue saldrá de tus entrañas, y a+irmará su reino--- permanente será tu casa, y tu reino será para siempre ante mi rostro, y tu trono estable por la eternidad) >1'am-:%@&9?-
7n reino ¡eterno!, ¡permanente!, ¡estable!, ¡para siempre!--- ¡no ay más palabras--estaba ablando de su i8o 'alom#n, ¡pero no era 'alom#n!, 'alom#n era s#lo el tipo del verdadero 2ey eterno, del 4esías, ¡de .esucristo!, ¡del $i8o de /avid!, de 4at-&%&, 10%;0, 1&%=, 11%<&<5FH d#nde está (se reino aoraG--porue si es eterno, y permanente y estable, ¡tiene ue eistir aora!--- ¡y eiste!--- es la 3*lesia de Cristo, del $i8o de /avid--- y el )trono) eiste actualmente, donde está el sucesor de )Pedro), como acabamos de comentar en )/avid, pastor del Pueblo)----- El 'almo @= se ace la pre*unta% 'i el trono de /avid es eterno y permanente, Fd#nde está aoraG, Fue paso con (lG--- entonces no abía venido el )$i8o de /avid), el 4esías, ¡todavía no se abía instaurado el )reino eterno)--- ¡.ess, el $i8o de /avid, lo instal#!--¡y aí está, peremne, eterno!--- )y las puertas del in+ierno no lo podrán destruir), como le ase*ur# .ess a Pedro cuando le prometi# las llaves de (se 2eino e in+alibilidad, en 4at-&9%&@&=--- ¡y 1-000 años despu(s se si*ue cumpliendo esa pro+ecía de .ess!BAA66A' H 237J' >caps-@ y &0?% /avid pele# mucas )batallas), y la Palabra de /ios repite, )Hav( le daba a /avid la victoria por dondeuiera ue iba) >@%9, &=?% 4e+ibaal era un i8o de .onatán lisiado de ambas piernas--- /avid lo mand# a llamar, y 4e+ibaal, asustado, se postr# a lo pies del 2ey--- pero /avid le di8o, )nada temas, porue uiero +avorecerte por amor a .onatán, tu padre- e devolver( todas las tierras de 'al, y comerás siempre a mi mesa)--- una de las istorias más entrañables de la Biblia--- ¡así era el cora#n de /avid!--- ue así sea el tuyo y el mío33 E6 )PECA/J) /E /AI3/ >Cap-&&?% El )pecado) de /avid está en el centro del 6ibro, cap-&&, ¡y cambi# toda su vida, de victorias a derrotas personales y del reino----- ue pecado de adulterio con Betsab(, la esposa de su *eneral y ami*o 7rías, y de omicidio contra 7rías--- el pecado es basura, todo lo ensucia, y es *ermen de nuevos pecados----- /avid estaba sin acer nada--- vio a Betsab( bañándose, la mand# traer--- ¡y pec#!--- y aora las complicaciones% ¡Rued# embaraada!, y /avid llam# a 7rías ue viniera de la batalla, para ue se acostara con su esposa y tapara el pecado de /avid--- ¡pero 7rías no se acost# con su esposa!, por respeto a los ue batallaban--- y si*uen las complicaciones--aora /avid le manda a .oab una carta a trav(s de 7rías, dici(ndole ue lo pon*a a la cabea de la batalla, y ue lo de8e s#lo cuando se entable la luca, ¡y 7rías muri#!, como plane# /avid--- y /avid se cas# con Betsab(----- Es una lecci#n para tí y para mí, ay ue estar alerta y orar, ue el enemi*o está cerca, ¡tent# asta a .ess!, y a 'an Pedro, ue tambi(n cay# como el *ran /avid--- ¡H la *ran lecci#n!% 6os dos supieron llorar su pecado y arrepentirse, y +iarse del nico 'eñor y /ios--- y /ios los person# a los dos, ¡como perdona /ios!% los nombr# a los dos pecadores nada menos ue ¡el Pastor de su rebaño, de su 3*lesia!---
El Pro+eta atán recrimina a /avid >cap-&1?% En el capítulo si*uiente, atán recrimina a /avid contándole una istoria% $abía dos ombres, uno muy rico y otro pobre con una s#la ove8a- El rico tenía mucas ove8as, pero le uit# al pobre su nica ove8a y la mat# para adereársela a un ami*o--- ¡el ue io (so es di*no de muerte!, replic# /avid--- ¡pues (se eres tu!, le contest# atán, ¡tu le uitaste a 7rías su nica ove8a, cuando tu tenías mucas!----- H /avid reconoci# su pecado, y en el 'almo 5&, el salmo penitencial por ecelencia, vemos a /avid llorando su pecado% ¡Contra tí peu(, o /ios, solo contra tí!, reconoco mi pecado, ue está siempre delante de mí--- apiádate de mí--- límpiame--- /avid pec# como pecaron todos los reyes, pero llor# su pecado como nin*n rey supo acerlo--¡a*amos tu y yo lo mismo!--- y, si podemos, ayudemos a nuestros ami*os a ue abran sus o8os, como atán ayud# a /avid, ¡porue el pecado cie*a!, es veneno ue anestesia--333 6J' ): CA'3"J') A /AI3/ >caps-&110?% A continuaci#n nos muestra los : casti*os ue tuvo /avid por su pecadoD corresponden a los ): salmos penitenciales de /avid)% El 9, ;1, ;@, 5&, &01, &;0, y &<;& El i8o del pecado muri#% El i8o ue tuvo Betsab( muri# al s(ptimo día del nacimiento >&1%&@?1 3ncesto de Amn#n% 'u i8o Amn#n viol# a su i8a amar, +in*i(ndose en+ermo, y, despu(s de violarla, la despreci#, la desonr# >cap-&;?; Absal#n mata a Amn#n% Como consecuencia, su otro i8o, Absal#n, mat# a Amn#n, ¡/ios está realmente puri+icando a /avid!--- >cap-&;?< Absal#n uye% Absal#n, el i8o pre+erido de /avid, uye despu(s de matar a su ermano >&;%;:?--- así es el pecado, trae basura sobre basura, ¡pudre lo más uerido!, envenena el cora#n en lo más entrañable--5 2ebeli#n de Absal#n% En el cap- &<, /avid perdon# a Absal#n, despu(s de ue otro ami*o, .oab, le cont# otra istoria a /avid similar a la de atán, por boca de una mu8er de ecua--- ¡porue el cora#n del 2ey estaba por Absal#n!--- y Absal#n re*res#--- Pero en el capítulo &5, Absal#n, el i8o más entrañable de /avid, se rebel# contra el 2ey, y /avid tuvo ue uir, de8ar su palacio y re+u*iarse en una cueva en el 4onte de los Jlivos, ¡un 2ey, viviendo en una cueva sucia!--- y, por cierto, ue en (sa cueva /avid cant# el 'almo 1;, ¡el salmo de +e por ecelencia!--- es la *ran lecci#n de /avid% ¡'iempre con+i# en el 'eñor!, pasara lo ue pasara----- /avid si*ue uyendo al desierto, y Absal#n en el Palacio en .erusal(n, ¡asta durmiendo con las mu8eres de su padre!, para ue todo 3srael lo sepa--- no pueden caer más ba8o, ni /avid, ni su i8o más uerido, Absal#n >&9%1&?--- y cuando /avid uía, asta 'ameí lo maldecía >&9%:?, al mismo 'ameí ue perdono /avid despu(s de su victoria >&=%1
9 Absal#n persi*ue a /avid, para matarlo >cap-&:?% odavía cayeron más, /avid y Absal#n, porue el pecado es como una bola de basura ue cae de la montaña del dolor, y cada ve se ace más *rande y más orrorosa----- Aora, Absal#n de8# el palacio, y sali# en persecuci#n de su padre, ¡para matarlo!/avid estaba escondido en una cueva del desierto >&:%=?, donde cantaba el 'almo 1;: Absal#n matado >cap-&@?% ¡H todavía cayeron en más basura!--- los +ieles de /avid +ueron a lucar contra las tropas de Absal#n, pero con una s#la recomendaci#n de /avid, )tratadme suavemente al 8oven Absal#n), ¡u( cora#n el de /avid!--- pero Absal#n +ue derrotado, ¡y muri# asesinado! por el *eneral pre+erido de /avid, .oab, ¡todos le +allaban aora a /avid! >&@%&cap-&=?% /espu(s de la victoria, /avid entr# triun+ante en .erusal(m, pero no con *oo, ¡sino de luto!, llorando la muerte de su i8o Absal#nD asta el punto ue su *eneral .oab tuvo ue decirle, ¡amas a tu i8o rebelde Absal#n más ue a todos nosotros ue te emos sido +ieles!--- ¡así era el cora#n de padre de /avid!2evuelta de 'eba >cap-10?% Aora es una revuelta interna, la rebeli#n de 'eba contra el 2ey, ¡y 'eba +ue derrotado y e8ecutado!, cortándole la cabea una mu8er valiente de AbelBet4aaca, ue se la tir# por la muralla al *eneral .oab----una mu8er con el mismo valor ue .udit, cuando .erusal(n +ue asediada por los asirios$ambre en 3srael >cap-1&?% Aora vino un )ambre) en 3srael por ; años--- /avid or#, y Hav( le di8o ue era porue la casa de 'aul abía matado a los *abonitas--- y /avid tuvo ue sacri+icar a : de los i8os de 'aul para ue se acabara el ambre, ¡y se acab#!¡Jtros dos "oliats!% Aparecen otros dos% 7no, +ilisteo, tambi(n de nombre "oliat, matado por Eli8anánD y otro, tambi(n *i*ante +ilisteo, matado por .onatán, ermano de /avid--- y todo esto despu(s de ue /avid +ue casi matado por lana >1&%&511?/os )cánticos) de /avid >caps-111;?% En medio de tanta *loria y dolor, /avid entona dos cantos% & El )'almo &@), en el cap-11% )4i /ios es mi roca, mi +ortalea, mi liberador, mi escudo, mi poder salvador, mi asilo inaccesible, mi salvador de la violencia--- me liber# de mis poderosos enemi*os, de los ue me aborrecían y eran más +uertes ue yo)--- ¡r(celo entero!, es precioso, y muy til para la vida diaria--1 El )Cántico del 4ilenio), en el cap-1;% Es el canto al )un*ido de /ios)D )un*ido) uiere decir )mesías) en ebreo, y )cristo) en *rie*o--- es el canto al Cristo *lorioso de la aliana eterna, ¡y ue será cumplida!, un dominador de los ombres--- ¡es .esucristo!, ue está dominando el mundo entero con su )espada de dos +ilos) de Apoc-&=% 6a )espada) es el )amor), con los dos +ilos del dolor en la Cru y de su umildad en la Eucaristía--- y con esa espada está dominando a todos los ombres ¡ya somos 1 billones de cristianos en los cinco continentes!-
Jtro )pecado) de /avid >cap-1
& 2eyes & 2EHE' El 6ibros )& 2eyes), relata la istoria del 2ey 'alom#n, la divisi#n del 2eino a su muerte, y la vida del Pro+eta Elías- Bien se podía titular, )6ibro del 2ey 'alom#n y del Pro+eta Elías)--- El )'eptua*inta) lo llama )ercer 6ibro de los 2eyes), siendo los dos de 'amuel )Primero y 'e*undo de los 2eyes), y a 1 2eyes lo llama )Cuarto 6ibro de los 2eyes)Presenta a .esucristo, el 2ey de nuestro cora#n, porue todos estamos ecos para ser ¡templos de /ios!Autor% /esconocidoD pudo aber sido .eremíasD los versos @%@ y &1%&= indican ue +ue escrito antes de la cautividad en Babilonia >el 5@9 a-C-?'A6J4J, )el pací+ico)% ue el se*undo i8o de los 5 de Betsab(, y ered# de su padre /avid el trono más *rande de 3srael, siendo en auel entonces el reino más poderoso del mundo conocido, en la (poca de $omero, en los tiempos en ue E*ipto, Asiria y Babilonia eran todavía d(biles.erusal(n la ciudad más ma*ni+ica, y el emplo el edi+icio más costoso y espl(ndido del mundo--- 'alom#n, el ombre más sabio y rico en la tierraD desde los con+ines del mundo venían para oír la sabiduría de 'alom#n y ver su *loria/avid era *uerreroD 'alom#n era constructor y político, y +orm# su imperio, no por conuista militar, sino mediante el comercio con Arabia, 3ndia, y A+rica, por medio de su +lota del 4editerráneo, controlando el comercioue la )edad de oro de 3srael)--- pero, por la idolatría de 'alom#n, se convirti# reli*iosamente en la )edad más oscura del reino), ocasionando ue a su muerte se dividiera en dos, para nunca más unirse, y ue terminara en el eilio de los dos reinos--- 7n ombre tan )sabio), +ue un )necio) al caer en la idolatría--- y esa apostasía insensata de la ve8e de 'alom#n es uno de los espectáculos más lastimeros de la Biblia2ein# por <0 años-
/avid io el reino, 'alom#n construy# el emplo, ¡su obra más espl(ndida!"ran escritor% )Pro+iri# 5-000 parábolas >proverbios?, y &00& cantos >salmos? ><%;1, o <%&1?--- 6a Biblia nos ueda < 6ibros de 'alom#n, y 1 'almos > el :1 y &1:?--- 'us < libros suelen estar en las Biblias uno detrás de otro% & )Proverbios)% En los 'almos, el cristiano está de rodillas, en los Proverbios está andando1 )Eclesiast(s)% El libro de la )vanidad de vanidades), ¡todo es vanidad deba8o del sol!, )es apacentarse de viento); )El Cantar de los Cantares)% Cuando uno está en el )sol), entonces todo se convierte en cantares de amor, porue el )sol) está enamorado de cada ser umano, de tí y de mí--el Cantar de los Cantares viene despu(s del de )vanidad de vanidades)< )'abiduría)% Es la eposici#n de ui(n es ese )sol), d#nde está, c#mo conse*uirlo, ¡uno de los libros más pro+undos y tiles de la Biblia--- el )sol) es el 'eñor--- al*unas biblias no tienen este 6ibroEl -- menciona a 'alom#n 9 veces >4t-9%1=, &1%<1, 6c-&&%;&, &1%1:, .n-&0%1;, $ec-;%&&?E6 63B2J )& 2EHE')% Es paralelo al )1 'amuel)% --- 6os &0 primeros capítulos relatan las *lorias de 'alom#n--- El capítulo &&, el pecado de idolatría de 'alom#n, lo mismo ue el && de 1 'amuel relataba el pecado de /avid--- 6os caps-&111, son los )casti*os) por el peado, los desastres del 2eino, ue se dividi# en dos, para no unirse más en los si*uientes ;50 años ue dur# la monaruíaD con las amonestaciones del Pro+eta Elías3 "lorias de 'alom#n >Caps-&&0?% & rama de Adonías--- con la victoria de 'alom#n, ue es un*ido 2ey >&?1 3nstrucciones de /avid y muerte >1?; Primeros actos de 'alom#n >1?< Primera visi#n de 'alom#n--- sabiduría y poder >;5?9 Edi+icaci#n del emplo >9 y @?: Construcci#n del Palacio >:?@ 'e*unda visi#n de 'alom#n >=?= 6a 2eina de 'aba >&0?33 El )*ran pecado) de 'alom#n >Cap-&&?333 /ivisi#n del 2eino >caps-&111?% 2einos de 3srael y .udá >&111?< El Pro+eta Elías >caps-&:&=?-
El 6ibro ocupa &10 años, desde 'alom#n, asta Jcoías en 3srael y .osa+at en .udá- El 2eino +ue dividido a la muerte de 'alom#n, en el =;& a-C-, año clave3 "6J23A' /E 'A6J4J >caps-&&0?% Pretensiones de )Adonías) >cap-&?% Adonías era el i8o mayor de /avid, y se autonombr# 2ey, antes de morir /avid- Pero Betsab(, la madre de 'alom#n, lo*r# ue /avid un*iera 2ey a 'alom#n--- despu(s 'alom#n no person# a Adonías, ¡lo mand# matar! >1%15?--- ¡su cora#n no era como el de /avid!7ltimas instrucciones de /avid >cap-1?% 6a más importante, )s( +iel a Hav(, tu /ios marcando por sus caminos--- para ue seas a+ortunado en cuanto icieres y dondeuiera ue vayas)--- o de8es impune lo malo ue io mi *eneral .oab, y 'imeí ue m e insulto--- trata con benevolencia a los i8os de Barilai, ue me ayudaron cuando yo uía de Absal#nPrimeros actos de 'alom#n >1%&;<9?% 4and# matar a su ermano Adonías >1%;5?, epuls# al sacerdote Abiatar, y mat# a .oab, el *eneral de /avid, y a 'imeí, el ue insult# a su padrePrimera visi#n de 'alom#n% 'abiduría >;?% ue en "aba#n, en sueños, cuando +ue a sacri+icar--- Hav( le di8o% )pídeme lo ue uieras ue te d()--- y 'alom#n pidi# )un cora#n prudente para 8u*ar a tu pueblo, y poder discernir entre lo bueno y lo malo)--- y a /ios le a*rad# ue no pidiera al*o personal, sino al*o para servir--- y le dio )sabiduría)--- >;%&&5? 6as dos madres prostitutas >;%&91@?% 3nmediatamente tuvo oportunidad de practicar esta sabiduría% 6e presentaron a dos madres prostitutas, uno de cuyos i8os muri#, y las dos reclamaban al otro como ¡s i8o!--- 'alom#n resolvi# ue lo partieran a la mitad, y ue le dieran la mitad del niño a cada una--- una, acept# la decisi#nD la otra, di8o ense*uida ue no partieran al niño, y ue se lo dieran a la primera--- 'alom#n concluy# ue la ue no uiso ue mataran al niño era realmente la mamá de (se niño, ¡y se lo dio a ella!odo 3srael supo esta decisi#n, y le respetaba, por su sabiduría divina"loria y poder de 'alom#n >Cap-< y &0?% El cap-< muestra la or*aniaci#n econ#mica y social de 'alom#n, con &1 intendentes a la cabea--- y nos dice ue )+ue más sabio ue ombre al*uno--- pro+iri# ;-000 parábola y &005 cantos) ><%&&&1?--- )6le*aban a 'alom#n 999 talentos de oro cada año)D cada talento eran ;0-000 d#lares americanos, ¡unos 10 millones en oro!, ue eran unas ci+ras etrava*antes para auellos tiempos, ¡y para estos!--- >&0%&&0%1&?--- y concluye a+irmando ue )+ue el 2ey 'alom#n más *rande ue todos los reyes de la tierra por las riueas y sabiduría) >&0%1;?--- anta riuea le venía de los )impuestos) y del comercio, y, sobre todo de las )tres minas de oro 'alom#n), de &0%&:, ue nunca nadie a podido encontrar-
'alom#n e $iram >Cap-5?% 'alom#n uería acer *randes construcciones, pero no tenía ni el material, ni epertos ue labraran la madera, las piedras, el oro--- porue asta 'alom#n, 3srael abía sido un pueblo de *uerreros, no de traba8adores epertos--- ¡H esto lo encontr# en el 2ey $iram de iro!, con el ue io un pacto de recibir las me8ores maderas del 6íbano, de cedro y cipr(s, y traba8adores epertos, a cambio de tri*o y aceite de olivasEdi+icaci#n del emplo >caps-9@?% 6a construcci#n del emplo en .erusal(n +ue la obra ecelsa de 'alom#n- 6o io con los planes de /avid, y en la era de Arauna ue abía comprado /avid, en 1'am-1<%1&--- Esta era estaba en el 4onte 4oria, uno de los 1 montes de .erusal(nD en el otro, el de 'i#n, estaba la ciudad de /avid--- y el 4onte Calvario uedaba a las a+ueras de esta ciudad de /avid--- El emplo result# ser el edi+icio más suntuoso de la tierra, ¡de todas partes del mundo venían para verlo!--- edi+icado con piedras labradas +uera de .erusal(n% Para tener una idea, las piedras de las pirámides pesaban de 5 a &5 toneladas, las del emplo de ;0 a 50 toneladas--- y las de la base del emplo, ue se conservan y pueden verse oy día, al*unas pesaban ¡más de ;00 toneladas!----- /e todo eso no ueda aora nada más ue el parte de la )muralla eterna), ¡el lu*ar más sa*rado para los 8udíos!, y el lu*ar del emplo está aora ocupado por la 4euita de Jmar, uno de los lu*ares más sa*rados para los musulmanes, desde cuya roca 4aoma subi# al cielo, en la roca donde Abraán +ue a sacri+icar a 3saac, se*n la Biblia, ¡o a 3smael, se*n el Corán!--- el emplo +ue destruido por los babilonios el año 5@: a-C--- /espu(s el emplo se reconstruy# dos veces más% El se*undo por Morobabel, no tan suntuoso, despu(s del cautiverio babil#nico >Esd- 59?D y el tercero por $erodes, a una escala más *rande, al ue atendi# .ess, y ue +ue destruido por el romano ito en el año :0 d-CEn la )dedicaci#n del emplo) >cap-@?% lo esencial +ue la colocaci#n del )Arca) en el emplo mismo, )el santo de los santos), donde s#lo podía entrar el 'umo Pontí+ice una ve al año, con los dos uerubines de oro encima del Arca--- ¡y apareci# la *loria de /ios!, las mismas columnas de nube y +ue*o ue estaban sobre el abernáculo en el desierto >12e-@%&0&&, um-=%&51;??----- 'e icieron +iestas por : días, o+reciendo 11-000 bueyes y &10-000 ove8as, ¡todo por lo *rande!--- ¡usted se ima*ina el espacio y tiempo y personal ue se necesit# para sacri+icar tanto animal!--- y se constituy# el emplo como )casa de oraci#n) para todas las necesidades de la vida--El palacio )Bosue del 6íbano) >cap-:?% El otro *ran edi+icio ue construy# 'alom#n +ue su propio Palacio, repleto de lu8o y suntuosidad, llamado el )Bosue del 6íbano) porue +ue construido sobre tres +ilas de pilares de cedro del 6íbano y capiteles de cedro sobre las columnas, todas conse*uidas y labradas por los epertos de su ami*o $iram, en iro--- y 8unto a (l otra casa suntuosa para la i8a del ara#n, ue cas# 'alom#n >:%@?'e*unda )visi#n) de 'alom#n >cap-=?% Hav( se le apareci# por se*unda ve a 'alom#n, como en "aba#n, pero aora en .erusal(n---
--- H aora para darle una advertencia bien seria% )4e as edi+icado mi casa, y en ella estará siempre mis o8os y cora#n)--- pero, ¡y auí viene el *ran pero!--- )si andas en mi presencia, como anduvo /avid, yo a+irmar( el trono de tu reino--- pero si os apartáis de mí, si no *uardáis mis mandamientos--- yo eterminar( a 3srael)--- ¡Es tremendo!% J todo o nada--- ¡asta la etirpaci#n del reino!6a 2eina de 'aba >cap-&0?% 6a 2eina de 'abe lle*# a .erusal(n para admirar lo ue le abían contado de 'alom#n--y concluy# diciendo ue )tienes más sabiduría y prosperidad ue la +ama ue a mí me abía lle*ado) >&0%:?--- 6a 2eina vino con espl(ndidos re*alos, entre ellos oro de J+il, por valor de unos < millones de d#lares--- y 'alom#n le dio a ella todo lo ue uiso--- entre ello, se*n los de Etiopía, ¡un i8o!, llamado )4aneliK), i8o de 'alom#n, el primer rey de la dinastía etíope asta el Emperador actual, $aile 'alassie--- y por eso, el Arca iría a parar a Etiopía, despu(s de la destrucci#n del emplo--- 6a Biblia no nos a dado el nombre de la 2eina, y mucos piensan ue venía de Arabia--- pero lo ue sí nos relata es la suntuosidad y derroce inmenso de 'alom#n en persona y de todo su reino--33 E6 )"2A PECA/J) >cap-&&?Este capítulo && es el centro del 6ibro, el ue cambi# toda la vida del 2eino y de su deescendencia, como el cap-&& en 1'am- +ue el centro de cambio de la vida de /avid--- anto derroce y opulencia y placeres, embotaron el cora#n del sabio 'alom#n ue termin# siendo un necio cualuiera, idolatrado, apostatando--- levantando altares a dioses etraños, ¡y adorando a esos dioses +alsos!----- El pecado de 'alom#n +ue muco peor ue el de /avid, y por eso a /avid Hav( lo casti*# en su )persona), pero a 'alom#n lo casti*# destruy(ndole el 2eino--- El )pecado de /avid) +ue +eo y ver*onoso, pero un )pecaado moral), de se*unda cate*oría, aciendo al*o malo contra las criaturas de /ios, ¡pero no contra /ios en persona!--- el )pecado de 'alom#n) +ue de idolatría, adorando a otros dioses +alsos, y ese, como el del espiritismo o bru8ería, son pecados de primera cate*oría, ¡contra /ios en persona!, un pecado teolo*al-- es como el marido ue puede pecar contra su mu8er, rompi(ndole su espe8o, o y(ndose con otra mu8er, ¡esto es contra la persona de la esposa!--- ¡lo peor!--- pues lo mismo pasa con /ios----- H por (so, al pecado de 'alom#n Hav( lo casti*# destruyendo el 2eino, ¡no del todo, por amor /avid!, dice, pero dividi(ndolo en dos, asta su destrucci#n completa, del 2eino, de la naci#n entera ue será uemada y arrasada, con la matana o destierro de todos sus abitantes--¡Ru( lecci#n para nosotros!, el +iarse en otros dioses, la Biblia lo llama )prostituci#n contra /ios), el pecado *rande contra el Primer 4andamiento, el de idolatría, del espiritismo, la bru8ería--- >&2e-&<%1<, 6ev-10%@, 12e-11%:, E-&9%&5, Js-1%5,?Poli*amia% El pecado empe# con cosa aparente peueña% Con casarse con la i8a del ara#n en ;%&--- pero tenía otros dioses, ¡y 'alom#n termin# por adorarlos!--- y así lle*# a tener :00 mu8eres y ;00 concubinas--- y las tenía, no s#lo por placer, sino por política, para conuistar a los países vecinos---
--- y mucas de ellas eran pa*anas, )y las mu8eres torcieron el cora#n de 'alom#n, arrastrándolo acia dioses a8enos) >&&%;4at-&=%;=?333 6A /3I3'3J /E6 2E3J >cap-&1?% 3nmediatamente despu(s del pecado, aparecen los )enemi*os) de 'alom#n, en el cap-&&% Adad, 2e#n, .eroboam--- y 'alom#n muri# en .erusal(n en =;& >&&%<;?En el cap-&1 ¡el 2eino se dividi#!, el año =;& a-C-, a la muerte de 'alom#n% --- En .erusal(n rein# el i8o de 'alom#n, 2oboam, sobre dos ribus, .udá y Ben8amín, ¡el 2eino de .udá, o del 'ur!--- En el norte, se rebel# .eroboam, con &0 ribus, y estableci# el 2eino de 3srael, o del orte, con capital en 'iuem--- más tarde, Jmri estableci# la capital en 'amaria----- Estableci# .eroboam dos lu*ares de culto, en Betel y /an, para ue el pueblo no tuviera ue ir a .erusal(n, aciendo además sacerdotes de *ente del pueblo, no levitasBetel, a unos Kil#metros al norte de .erusal(n, y /an al norte de 3sraelD en ellos introdu8o los )becerros de oro), ¡como el de 4ois(s de um-1&!D +ue un puro plan político, pero ue resulto ser un peli*roso y malvado plan reli*ioso, ¡la causa de la separaci#n de Hav( de las &0 tribus!3I 2EHE' /E .7/A E 3'2AE6 >&111?% 'e mencionan 5 2eyes de .udá y @ de 3srael, simultáneamente----- 6os @ de 3srael +ueron )malos), y los dos peores +ueron Jmri y Acab >&1%15, &9%;0?--- Entre los 5 de 3srael, Asa y .osa+at +ueron buenos, dos de los < *randes re+ormadores, pero Asa termin# muy mal como veremos en Cro-&< a &9?P234E2J' 2EHE' /E .7/A% & 2oboam >&1 y &<%1&;&?% $i8o de 'alom#n, le si*ui# en el reinado, pero +ue un )necio) ue maltrat# el pueblo, imponi(ndoles ecesos de impuestos, ocasion# la separaci#n de las &0 tribus del norte, e io ue .udá perdiera estrepitosamente la *loria ue abía *oado, como consecuencia de su )prostituci#n idolátrica) >&<%1cap-&5?% uvo un reinado indi*no, con los pecados de su padre 2oboam; Asa >cap-&5?% Empe# muy bien, uno de los < *randes re+ormadores, con .osa+at, Eeuías y .osías--pero ¡termin# muy mal!, como veremos en 1Cro-&<&9< .osa+at >15%<&?% $io el bien, y +ue uno de los < *randes re+ormadores de .udá, como veremos en 1Cro-10D io una )aliana) con Acab, el 2ey malísimo de 3srael, en el cap-11, para mantener la pa en .udá-
5 .oram, i8o de .osa+at, se menciona en 11%5&P234E2J' 2EHE' /E 3'2AE6% & .eroboam >caps-&1&&<%&:?, e 3srael entera +ue llevada cautiva a ínive en el :11 a-C1 adab >cap-&5?% $i8o de Promesa, anduvo en el pecado de su padre, y +ue asesinado por Basa, uien mat# a toda la descendencia de Promesa, y se io 2ey; Basa >cap-&5?% Anduvo en el pecado de becerro, luc# contra .udá, ue incit# a 'iria para ue lo atacara< Ela >cap-&9?% $i8o de BasaD un libertino, asesinado, cuando estaba borraco, por Mimri, ue etermin# la dinastía de Basa, y se io 2ey5 Mimri >cap-&9?% 2ein# s#lo por : días, +ue el asesino de Bassa, y se suicid# incendiando el palacio sitiado9 Jmri >&9?% ue )peor ue todos los ue abían sido ante de (l), pero un 2ey muy capa y ábil, ue consolido su amistad con enicia para neutraliar el monopolio comercial arameoAlcan# tal prominencia en &1 años, ue durante muco tiempo despu(s, 3srael +ue conocido como la )tierra de /,), y sus i8os reinaron asta la cuarta *eneraci#n- $io capital a 'amariaD asta entonces lo abían sido 'iuem y irsa >&5%;;?: Acab y .eabel >caps-&9%1= al 11?% Es de inter(s especial el s(ptimo 2ey de 3srael, Acab, ue +ue lo peor de lo peorD se cas# con una +enicia, .eabel, uien tra8o a 3srael los dioses baales de enicia, con @50 sacerdotes baales, ¡la mu8er más perversa de la Biblia!--- y muri# como tal, ¡comida por los perros, al tirarla de una ventana!, s#lo uedaron la cabea, las palmas de las manos y los pies, tal como le abía pro+etiado Elías, con uien libr# *randes batallas, como veremos a continuaci#n >&2e-1&%1;, 12e-=%;0;:?--- o ubo otra .eabel en la istoria de la Biblia, pero su nombre se usa en el Apocalipsis aplicado a pro+etisas posteriores ue trataban de introducir prácticas voluptuosas idolátricas en la 3*lesia >Apoc-1%10?--- Baal era el dios de la lluvia y la tormenta, y Asera era su consorte, patrona del seo y la *uerraD abía prostituci#n tanto masculina como +emenina, sacri+icios de niños, ¡tanto los sacerdotes como los pro+etas de Baal eran asesinos de niños!, y de aí ue eran di*nos de muerte, ¡y por eso los de*oll# Elías!, en &@%<0, y por eso, el 2ey .eu, un*ido por Elías, +ue implacable con ellos, asta el eterminio del baalismo, la reli*i#n cananea-
@ Jcoías >11?% $i8o de Acab sirvi# a Baal y provoc# a Hav( como lo abían eco su padre y madre- de ElíasI P2JEA E63A' >caps-&:1&?% Cuando las cosas van mal en el pueblo, aparecen los pro+etas% Elías +ue el *ran pro+eta del orte, de 3srael, ue abl# contra las atrocidades idolátricas de Acab y .eabel--- en &<%1< se llaman )prostituci#n idolátrica), re+iri(ndose a las idolatrías de 2oboam el i8o de 'alom#n--- Elías era tesbita, y le pro+eti# a Acab ue no abría a*ua en 3srael, como casti*o de /ios, ¡y así ocurri# !por ; años!, asta ue Elías or# al 'eñor >&:%&, &@%<5?--- En estos ; años se morían las personas y animales, y a Elías lo mantenían los )cuervos), llevándole pan y carne >&:%9?En 'arepta, con la Iiuda >&:%@1<% Elías +ue a 'arepta, de iro, diri*ido por Hav(, y allí encontr# a una viuda con su i8o ue se estaban muriendo de ambre--- s#lo le uedaba un poco de arina y aceite, ¡y despu(s a morirse!--- o temas, le di8o Elías, )pero prepárame para mí una torti8a), y así lo io la viuda con la arina y aceite ue le uedaba--- ¡y la arina y el aceite se multiplicaron!, nunca se acababa la arina de la tina8a, ni el aceite de la vasi8a----- Pero el i8o en+erm# y muri#--- y por medio de Elías revivi# >&:%11?En 4onte Carmelo, con los Baales >&@?% En el 4onte Carmelo, Elías, el nico pro+eta ue uedaba de Hav(, se en+rent# con los <50 sacerdotes baales de .eabel, ¡los desa+i# a probar a su /ios!% Pusieron en el altar el sacri+icio, y mientras los baales oraban, no ba8aba +ue*o sobre el altar, a la vista del pueblo--- despu(s Elías or# a Hav(, y al instante cay# +ue*o sobre el altar--- los baales tenían un +also /ios, el pueblo los apres#, ¡y Elías de*oll# a los <50 sacerdotes! >&@%<0?Iiene la lluvia, ¡la nubecilla! >&@?% 3nmediatamente, Elías le di8o a Acab, ¡ya viene la lluvia!, de parte de Hav(, despu(s de ; años de seuía absoluta--- y en &@%<< apareci# una )nubecilla) como la palma de una mano--- y al poco cay# una *ran lluvia--- >&@%<<<5?--- Esta )nubecilla) de &@%<<, siempre a sido interpretada por los cristianos como el símbolo de la Iir*en 4aría, uien nos tra8o el torrente de *racias de su $i8o .ess--- y la Iir*en del Carmelo ocupa lu*ar especial en el cora#n de cada cristiano, con su )escapulario), ue le dio a 'an 'im#n 'tocK, en 6ondres, con la *ran promesa, )uien muera con el escapulario puesto, no irá a las llamas del in+ierno)Elías uye a $oreb >cap-&=?% .eabel se 8ur# matar a Elías, por la matana de sus <50 sacerdotes--- H Elías uy# a $oreb, al 4onte 'inaí, recorriendo el mismo camino del Eodo, al rev(s--- en el camino estaba a*otado y )dese# morirse), en &=%<--- un án*el lo despert#, y le dio pan y a*ua, símbolo de la Eucaristía, y con ese poco pan y a*ua anduvo por <0 días, asta lle*ar al 4onte $oreb--- y auí, en una cueva, ¡vio a /ios!, no en el viento +uerte, ni en el terremoto, ni en el +ue*o, sino en el )viento suave) ue vino >&=%@&&=%&5&@?-
--- en el camino se encontr# con Eliseo, a uien un*i# ecándole su manto--- y Eliseo si*ui# a Elías y se puso a su servicio >&=%&=1&?6a Iiña de abot >1&?% El 2ey Acab uería la viña de abot, porue uedaba cerca de su casa, pero abot no se la vendi# porue era de erencia--- pero .eabel calumni# a abot, y a consecuencia +ue lapidado--- ¡y Acab se ued# con la viña!--- H despu(s de esta acci#n perversa, Elías pro+eti# la muerte orrorosa de .eabel, ¡comida por perros! >1&%1;?ermina el libro con la aliana entre Acab de 3srael y .osa+at de .udá, ¡un buen rey!--- al pro+eta 4iueas lo aborrecía Acab, porue siempre le pro+etiaba cosas desa*radables, ¡pero eran verdad! >11%@?-
1 2eyes 1 2EHE' El 6ibro )1 2eyes), es continuaci#n del & 2eyes, cubre el ministerio de Eliseo, y los 2eyes de los dos 2einos, de 3srael y .udá, asta su cautividad--- así es ue se podía titular el )6ibro de Eliseo y de los dos 2einos)--- el 'eptua*inta lo titula )Cuarto 6ibro de los 2eyes!, ¡el ltimo!% El Primero, & 'amuel% 2ey 'al El 'e*undo, 1 'amuel% 2ey /avid El ercero, & 2eyes% 'alom#n y Elías, y la divisi#n del 2eino El cuarto, 1 2eyes% Eliseo y los dos 2einos, 3srael y .udá, asta el eilioEl 6ibro 1 2eyes, nos da unas lecciones preciosas de vida, en la vida de Eliseo--ElíasEliseo, son el tipo de .uan Bautista y .ess% Elías, batallador, como .uan el BautistaD Eliseo el pro+eta de la pa, como .essPresenta a .esucristo, como nuestro 2ey de la pa, en nuestro cora#n, en medio de nuestros *randes problemas y miseriasEsuema del 6ibro% & inal del Pro+eta Elías >caps-&1?1 Pro+eta Eliseo >Caps-&= y &;?-
; 2eyes de 3srael y .udá, asta la cautividad de 3srael >caps-&0&:?< 2eyes de .udá, asta su cautividad en Babilonia >caps- &&15?--- El 2eino 7nido, dur# &&1 años, con 'al, /avid y 'alom#n, asta la muerte de 'alom#n, en el =;& a-C--- El 2eino del orte, 3srael, dur# 10= años, asta el :11, cautividad a 'iria >ínive?D +ue el primero en caer, porue todos los reyes +ueron malos, apartados de Hav(, con dioses +alsos--- El 2eino del 'ur, .udá, dur# ;<5 años, asta su cautividad a Babilonia en 5@9D dur# &;@ años más ue el del orte, porue al*unos de sus 2eyes +ueron +ieles a Hav(Como las cosas iban mal, aparecen los "randes Pro+etas% & En el orte% Elías, Eliseo, Jseas y Am#s1 En el 'ur% 3saías, 4iueas, Abdías, .oel, aum, 'o+onías y .eremías3 P2JEA E63A' >caps-&1?% os cuenta el +inal del ministerio del Pro+eta Elías% 'u pro+ecía a Jcoías, y el arrebato al cielo en un carro de +ue*o--- El 2ey Jcoías, el octavo de 3srael, muri# como pro+etio Elías, por aber consultado a Baalebub, cuando se cay# de una ventana >cap-&?--- El cap-1 nos relata la divisi#n del río .ordán en dos, cuando Elías puso en (l su manto--- y el arrebato al cielo de Elías en un carro de +ue*o con caballos de +ue*o, ante la vista de EliseoD y c#mo Eliseo se ued# con )dos partes del espíritu de Elías!Elías +ue el )pro+eta de las batallas), y los evan*elios dicen ue .uan el Bautista )es Elías ue a de venir antes del 4esías), como abía pro+etiado 4alauías% )yo envío el pro+eta Elías, antes de ue ven*a el 4esías) >4al-<%5?D y como pro+eti# 3saías en su cap-<0En el 4onte abor apareci# Elías con 4ois(s% 4ois(s representando )la 6ey), y Elías a )los pro+etas) >4t-&:?--¡Elías y Enoc +ueron los nicos ue no murieron en la Biblia! >"en-5%1caps-1= y &;?% 'i Elías +ue el )pro+eta batallador), tipi+icando a .uan el Bautista, Eliseo +ue el )pro+eta de la pa), tipi+ica a .esucristoD todo lo io en pa, y por pa, en+atiando la *racia, vida y esperana--Es una de las personas ue más us# /ios para acer prodi*ios y mila*ros y maravillas, ¡1< describe este 6ibro!& El ltimo mila*ro, despu(s de muerto% Ecaron un muerto en la +osa donde enterraron a Eliseo, ¡y al contacto con sus uesos, resucit#! >&;%1&?1 )"olpea las a*uas del .ordán, y se partieron estas de un lado y del otro, pasando así Eliseo)--- y ocurri#
inmediatamente despu(s del arrebato de Elías, y de recibir Eliseo )dos partes del espíritu de Elías) >1%=&5?; 'anea a*uas venenosas y est(riles, con un poco de sal, )y las a*uas uedaron sanadas asta el día de oy) >1%&=11?< /os osos, destroan a <1 mucacos ue maldi8o Eliseo >1%1;1<%&:?9 2esucita el i8o de la sunamita ><%;5?: 'aneamiento del pota8e venenoso ><%;@<&?@ 4ultiplicaci#n de panes ><%<1<;%&@ ;:?&0 Curaci#n del *eneral leproso aamán >cap-5?, es muy bien conocida y usada para avivamientos% El *eneral sirio aamán estaba leproso- 7na 8ovencita de 3srael le di8o ue +uera a Eliseo, porue le curaría su lepra- El *eneral +ue, con mucísimo dinero, y una carta del 2ey de 'iria para el 2ey de 3srael--- Cuando lle*# a la puerta de Eliseo, (ste ni lo salud#, nada más e di8o )vete y lávate : veces en el .ordán, y tu carne sanará y uedarás puro)--- ¡y aamán se eno8#!, porue esperaba ue el pro+eta saliera y orara por (l, y se iba, además, porue en /amasco ay ríos más *randes ue el .ordán--- Pero los sirvientes le di8eron, )señor, te a mandado acer poca cosa)--- y aamán se lav# : veces en el .ordán, ¡y se cur# de su lepra!, su carne ued# como la carne de un niño--- aamán volvi# para darle a Eliseo la *ran cantidad de dinero ue llevaba, pero Eliseo no le acept# nada----- el && prodi*io ocurri# cuando el sirviente de Eliseo +ue detrás de aamán, con mentiras, para ue le diera el dinero, y dinero le pro+eti# ue, por esta maldad, )la lepra de aamán se pe*ará a tí y a toda tu descendencia), ¡y así ocurri#!&1 $aca de ierro ue +lota >9%&:?&; El e8(rcito ence*uecido y capturado >cap-9?% Este prodi*io, del cap-9, es el ue más a mí me impresiona% 7n *ran e8(rcito de 'iria sali# para matar a Eliseo--- cuando lo vio venir su ayudante se asust#, porue iban a matar a Eliseo, ¡y a (l!- Eliseo le di8o )no temas), y or# a Hav( para ue le abriera los o8os del ayudante, ¡y el ayudante vio!% )la montaña llena de án*eles con caballos y carros de +ue*o)--- y cuando el *ran e8(rcito ba8aba, Eliseo le pidi# a Hav( ue ce*ara a los soldados, ¡y todo el e8(rcito ued# cie*o con el resplandor del +ue*o de los án*eles!--- y Eliseo los condu8o a 'amaria, y, en medio de la plaa, Eliseo or# para ue se les uitara la ce*uera, ¡y se les uit#!, y vieron ue estaban en medio de los enemi*os, capturados por 3srael--- ¡tantos mila*ros en un s#lo episodio!----- a tí, si .ess está conti*o, tambi(n te acompañan siempre miles de án*eles, cada uno
más poderoso ue &00 policías, Ftendrías miedo a al*uien, si te de+endieran &00 policíasG--- Cuando tienes miedo a al*uien o a al*o, es ue te as olvidado ue .ess está conti*o, ¡no estás viviendo tu +e!--- 'i viene el Anticristo, ¡ue ven*a!, .ess está conti*o, y es mas poderoso ue &-000 anticristos 8untos--- estás en+ermo, ¡alabado sea el 'eñor!, .ess está conti*o, y te ama, y es el 'eñor de la en+ermedad y de las tormentas, y está a tu lado porue uiere limpiarte y llevarte al cielo--- el nico *ran pecado, es ¡no tener +e en Cristo! >2o-&<%1;?----- ante cualuier tormenta en tu vida, .ess va a escucar tu oraci#n, y te va a ayudar de una de estas dos +ormas% J calma la tormenta, o te calma a tí, para ue pases la tormenta con pa--333 2EHE' /E 3'2AE6 H .7/A, &2e-,12e2eyes de 3srael 2eyes de .udá >ombreaños de reinadocarácter? Año =;& &.eroboam11malo&2oboam,&:,malo 1adab1malo1Abías;malo ;Baasa1<malo;Asa<&bueno, lue*o malo <Ela1malo<.osa+at15bueno 5Mimri: díasm5.oram@malo 9Jmri&19Jcoías&malo muy malo'amaria : Acab11lo peor:Atalia9diab#lica .eabel,diab#lica @Jcoías1malo@.oas<0bueno =.oram&1malo=Amasías1=bueno &0.eu1@malo&07ías51bueno &&.oaca&:malo&&.otam&9bueno &1.oas&9malo&1Aca&9malvado 3saías :%&< &;.eroboam33<&m-&;Eeuías1= lo me8or &<Macarías9 meses&<4anas(s55 malo lo peor---y lo me8or &5'alum& mesm-&5Am#n1lo peor &94anaaem&0m-&9.osías;&lo me8or &:PeKaía10m-&:.oaca; mesesmalo &@PeKa10malo&@.oacín&&malvado &=Jseas=malo&=.oauín; mesesmalo 10'edecías&&maloCaída de 'amaria >3srael? Año :11 a-CCaída de .erusal(n año 5@9 a-C2eino de 3srael% = dinastías2eino de .udá% 7na s#la dinastía, descendiente de /avid-
En este esuema, se aprecia ue, prácticamente, todos los 2eyes de 3srael +ueron malos, apartados de /ios, ¡porue (sta es la mediada de la Biblia, para 8u*ar a al*uien como bueno o malo!--- aunue .oram y .eu icieron sus cosas buenas--- Acab +ue )lo peor), porue su esposa .eabel inund# 3srael con @50 sacerdotes baales de +enicia, de donde era .eabel--- Es muy curioso ue al malvado Aca de .udá +ue a uien 3saías le dio ¡la señal!, la pro+ecía de ue el 4esías nacería de una vir*en, en 3s-:%&<--- Atalia, de 3srael, +ue, como su madre .eabel, tambi(n diab#lica, en su celo y promoci#n de los baales--- 4ás adelante, veremos los *randes reyes de .udá, los ue promovieron avivamientos y re+ormas reli*iosas% Asa, ue al +inal termin# siendo lo peor, .osa+at, Eeuiel y .osías--¡y 4anas(s!, ue es )el i8o pr#di*o en vivo), empeando muy mal, pero terminando muy bien, ¡y reinando por 55 años!, ¡(l ue más!--- Mimri de 3srael, +ue uien rein# por menos tiempo, ¡: días!--- Es importante la nota +inal de ue en 3srael ubo 1= reyes, de = +amilias distintas, pero en .udá ubo 10 reyes, ¡todos de la misma +amilia--- de la de /avid!--- ¡/ios cumpli# su promesa a /avid!--- y de la +amilia de /avid nacería el 4esías, ¡y naci#!, el )$i8o de /avid) de 4al-&%&, 10%;0, 1&%=, 11%<&<5?"7E22A' E 6J' 1 2E3J'% /espu(s de la divisi#n del 2eino, ubo mucas *uerras entre 3srael y .udá, y *uerras con países vecinos, asta ue 3srael +ue derrotado y llevado cautivo por Asiria a ínive, en el año :11 a-C- >cap-&:?--- y .udá derrotado y eilado a Babilonia, en el año 5@9 a-C>cap-15?% & 2eino del orte, 3srael >=;& a :11?% Primeros 50 años% Acosado por .udá y 'iria 'i*uientes <0 años% Prosperando ba8o la dinastía de Jmri 'i*uientes <0 años% Adversidad ba8o .eu y .oaca 'i*uientes 50 años, su mayor au*e, ba8o .eroboam 33 7ltimos <0 años, anaruía, ruina y cautiverio a ínive, por los asirios1 2eino del 'ur, .udá >=;& a 5@9?% Primeros @0 años% Pr#spero, creciendo en poder 'i*uientes :0 años% /esastres, con a introducci#n del baalismo 'i*uientes 50 años% 6le*# a su mayor au*e, ba8o el 2ey 7ías 'i*uientes &5 años% Iasallo de Asiria, ba8o Aca 'i*uientes ;0 años% 2ecobra la independencia, ba8o Eeuiel 7ltimos &00 años% Como vasallo de Asiria, y caída total a los caldeos, con el cautiverio a Babilonia, en el 5@9; 2elaciones entre los dos 2einos% Primeros @0 años% "uerras constantes del uno contra el otro 'i*uientes @0 años% Pa entre los dos 7ltimos 50 años% "uerras +recuentes3I 2EHE' /E 3'2AE6 >en 1 2eyes?% & /esde .eroboam asta Jcoías, están descritos en & 2eyes-
@ Jcoías% En &2e-11, dice ue +ue malo, y ador# a BaalD y en 12e-&, ya comentamos su relaci#n con Elías y muerte= .oram >cap-;?% $i8o de Acab y .eabel, y +ue una ecepci#n, porue destruy# los ídolos baales, pero de8# la adoraci#n a la serpiente de bronce establecida por .eroboam--- ue un poco bueno, ¡y destro# a los de 4oab!, como le pro+etio Eliseo&0 .eu >caps-=&0?% uvo un reinado lar*o y +ue un*ido por Eliseo, para ue destruyera la casa de Acab y acabara con el baalismo- Era san*uinario, y mat# a .oram y Jcoías, y a <0 ermanos de esteDde*oll# a :0 i8os de Acab, y cuando lle*o a 'amaria a todos los ue uedaban de Acab--- cuando lle*# a la ciudad de .eabel, esta no le implor# perd#n, sino ue se pint# la cara y le insult# desde una ventana, la tiraron de la ventana, y .eu la pisote#D y cuando mand# enterrarla, ¡porue era reina!, los perros la abían comido, de8ando s#lo la cabea, las manos y los pies, como abía pro+etiado Elías >12e-=%;0;:, &2e-1&%1;?--- 4at# a cientos de los sacerdotes de Baal, ¡a todos!, y del templo de Baal io una cloaca--- pero no se apart# de los pecados de .eroboam, y de8o en pie los becerros de oro de Betel y /an--- pero, por aber acabado con los baales, Hav( lo premi#% ¡< *eneraciones serán reyes de .udá!&& .oaca >&;%&=?% Cay# muy ba8o por obra de $aael de 'iria- Ador# a los becerros de /an y Betel&1 .oas >&;%&015?% $io lo malo, porue ador# a los becerros--- pero llor# la muerte de Eliseo, y Hav( lo premi# por esto con victorias sobre 'iria y .udá&; .eroboam 33 >&<%1;1=?% $io el mal adorando los becerrosD pero llev# el 2eino de 3srael a su cumbre de apo*eo y prosperidad, conuistando /amasco de 'iria, cuando Asiria, en ínive, era d(bil&< a &@ >cap-&5?% 5 2eyes, todos +ueron malos, adorando el becerro% Macarías, rein# por 9 meses, siendo asesinado por 'alum, y así acab# la dinastía de .e, ¡la cuarta *eneraci#n prometida por Hav(!- A 'elum lo asesin# 4ena8en, uien le sucedi# como 2ey- 6e sucedi# su i8o Peca8ya, a uien asesin# Peca8, uien le sucedi# de 2ey--- y a este lo asesin# Jseas, el nuevo y ltimo 2ey&= Jseas >cap-&:?% Asesin# al 2ey Peca8, y +ue el ltimo 2ey de 3srael- 6o venci# 'almansar de Asiria, y llev# a todo 3srael cautivo a ínive, el año :11 a-CI 2EHE' /E .7/A >asta eilio babil#nico?% 6os veremos en 1 Cr#nicas, ue abla de todos 8untos- 6os < re+ormadores +ueron Asa, .osa+at, Eeuías y .osías- El ltimo 2ey +ue 'educías, a uien lo venci# abucodonosor,
le sac# los o8os, uem# el templo y .erusal(n, y llev# a todo 3srael cautivo a Babilonia, el año 5@9 >cap-15
& Cr#nicas & C2J3CA' El 6ibro )& Cr#nicas), era antes un s#lo 6ibro con )1 Cr#nicas), ue se dividi# en dos- Cuenta la istoria de /avid, como pastor del pueblo, y las *enealo*ías asta el pueblo de .udá, de donde nacerá el 4esías--- 'e llama tambi(n )& Paralip#menos), ue uiere decir )lo ue +alta de relatar) en los libros de los 2eyes- El título )Cr#nicas) viene de 'an .er#nimo en la Iul*ata--- /a lecciones prácticas para el *obierno de la 3*lesia, presentando a /avid como el tipo de PedroPresenta a .esucristo, como el nico pastor de su 3*lesiaD y a Pedro, como el /avid del reino de Cristo en la tierra/i+erencias entre )2eyes) y )Cr#nicas)% 6os libros de los 2eyes nos dan la )istoria política) de 3srael y .udá, de los dos reinosD Cr#nicas nos da la )istoria reli*iosa) de s#lo .udá, el 2eino del 'ur- 2eyes están escritos desde un punto de vista pro+(tico y moralD Cr#nicas desde un punto de vista sacerdotal y espiritual--- 6os 2eyes +ueron escritos antes de la cautividad de BabiloniaD Cr#nicas, despu(s >&Cro-9%&5?--- y despu(s de la cautividad, lo más importante ue tenía el pueblo era ¡el emplo!--- y Cr#nicas nos relata, sobre todo, lo relacionado con el culto y el emplo, ¡no es una repetici#n de 2eyes!--- En su lectura encontramos al*unas de las 8oyas más preciadas de las Escrituras6as *enealo*ías, de &Cro-, son muy aburridas, pero son muy importantes, el esueleto ue uni+ica la Biblia, y la distin*ue como istoria verídica, no leyendasAutor% El almud y la tradici#n 8udía lo atribuyen a Esdras, y Cr#nicas +ormarían un s#lo *rupo con los libros de Esdras y eemías para animar y +ortalecer a los ue re*resaron del cautiverioEl verso &&%1, introduce a /avid como 2ey, pero antes como )Pastor), ¡para apacentar a mi pueblo!----- y el cap- &: es central, donde se relata el )pacto davídico), se*n el cual, un descendiente de /avid, el 4esías, establecerá el trono eterno y permanente, ¡el reino de /ios!, en la tierra y en los cielos >&:%&&&
E'R7E4A /E & C2J3CA'% 3 "enealo*ías% Caps-&=33 in de 'aul% Cap-&0333 /avid como Pastor del Pueblo% &&1&3I 2itual del emplo, y planes de /avid para su construcci#n% Caps-111=3 6A' "EEA6J"3A' >caps-&=?% 'on lar*as y aburridas, pero son la m(dula de la Biblia, lo ue la uni+ica y distin*ue como istoria verídica y no leyendas--- y, sobre todo, las ue muestran la )istoria *eneol#*ica del 4esías)--- 6os libros inds no son nada de istoria, son leyendas, procedentes del dos novelas, el 2amayana y 4aabarataD dos novelas, como son novelas el Rui8ote o $amlet--- la Biblia no es novela, ¡es istoria!----- El Coram está supuesto ser Palabra de /ios, ¡pero sin istoria!--- .ess es el nico, entre los *randes, ue +ue pro+etiado, anunciado asta en ;00 mínimos detalles, más de ;-000 años antes de ue naciera, ¡y esas ;00 pro+ecías se cumplieron en .ess a la letra!--¡y las *enealo*ías nos muestran su ascendencia real!Auí se nos dan las *enealo*ías desde Adán y los Patriarcas, asta .udá, ue son paralelas a las de 4ateo & y 6ucas ;, donde se presenta la )*enealo*ía de .ess), asta su 4adre, 4aría, y asta su padre adoptivo .os(, ¡los dos descendentes de /avid y de .udá y de Abraán!--- 'e insiste, sobre todo, en las *enealo*ías de /avid y el 2eino del 'ur, de .udá, porue es de lo ue tratan las Cr#nicas, y, sobre todo, porue de aí nacerá el 4esías--- 'e da tambi(n importancia a la *enealo*ía de la tribu de 6eví, porue es la tribu de los sacerdotes, al*o muy importante en las Cr#nicas, ¡el emplo!, levitas y sacerdotes33 47E2E /E 'A76 >cap-&0?% El cronista parte de la muerte de 'al y sus i8os, como trampolín para la presentaci#n de /avid, el Pastor y 2ey puesto por /ios--- 6a causa del +racaso de 'aul +ue su desobediencia e in+idelidad a Hav(, epuestas al desnudo al consultar a un espiritista, evocador de los muertos333 /AI3/, PA'J2 H 2EH >caps-&&1=?% En esta bio*ra+ía de /avid, se omite lo malo, las persecuciones de 'aul, su pecado con Betsab( y sus : casti*os personales, la rebeli#n de su i8o Absal#n--- está eca para animar a los ue vienen de la cautividad recordando lo bueno--- y, sobre todo, relatando la vida de /avid como Pastor del Pueblo ele*ido por /ios& /avid, Pastor >&&%1?% A /avid lo esco*e Hav( para ser el )Pastor) de su pueblo, )Hav(, tu /ios, te a dico% ) apacentarás a mi pueblo, 3srael, y t serás el 8e+e de mi pueblo, 3srael) >&&%1?--- y lo un*ieron como 2ey, pero lo primero en la Palabra de /ios es como Pastor, ¡apacentar!--- .ess ará lo mismo con )Pedro)% 6o nombrará el ¡Pastor de su 3*lesia!, como a /avid lo nombr# Hav(, )apacienta mis corderos), )apacienta mis ove8as), en .n-1&%&5 &: >E-;<%&5 y 1;?-
--- Ruien era +iel a /avid o sus sucesores, pertenecía al Pueblo de /iosD uien era in+iel a /avid, no pertenecía al Pueblo de /ios, mas bien era un rebelde, o ere8e, ue (so si*ni+ica ere8e--- pues lo mismo pasa con Cristo y Pedro% Ruien es +iel a Pedro, está en la 3*lesia de Cristo, ¡es uno de )sus) corderos o ove8as!, ¡de las ove8as de .ess!D uien no es +iel a Pedro, no está en la nica 3*lesia de Cristo, ¡mas bien es un ere8e!/avid +ue un*ido en $ebr#n, donde rein# por : años, pero conuist# .ebs >.erusal(n?, ue la convirti# en la capital de todo 3srael, y desde donde apacent# al Pueblo por ;; años1 "uerreros unidos a /avid >&1?% 'obre todo ben8aminitas y de 'icla*--- el recaamiento o la aceptaci#n de /avid, pre+i*uran a .ess, ¡y a Pedro!, de uien /avid es prototipo6os ue vinieron para )coronarlo rey), venían con *oo--- ¡cuánto más *oo coronar a .ess como rey de nuestro cora#n!--- y cuánto *oo abrá cuando ven*a en las alturas como )rey *lorioso) a la vista de todos--; El )Arca) a .erusal(n >caps-&;&9?% Ha lo describe 1'am-9, pero auí es más detallada--- la palabra )arca) se menciona ¡<9 veces! en los libros de las Cr#nicas--- /avid +ue con todo el pueblo a traerla de Ruiriat.earim--- ¡pero lo icieron mal!, porue el Arca la debían de llevar en ombros los evitas, como abía andado Hav(, y la llevaron en un carro +enicio--- y 7a, ue no era levita, la toc#, ¡y se muri#!--- +ue una pro+anaci#n, aunue no lo io por maldad, sino para ue no se cayera el Arca-->1'am-5%&&15?--- A /avid le dio temor y de8# el Arca en casa de Jbededom, de "at--- Por se*unda ve trat# de llevarla a .erusal(n, ¡y esta ve icieron las cosas bien!, la llevaban los levitas a los ombros, ¡y lle*# a .erusal(n!, donde /avid le o+reci# sacri+icios, y cant# su *ran salmo de acci#n de *racias >&9%:;9?, aciendo los nombramientos para la atenci#n del ritual y msica del culto >&9%;:<;?--- Entremedias, el pastor /avid de+endi# al pueblo contra los +ilisteos, a uienes derrot# por dos veces, como abía de+endido a sus ove8as contra leones y osos >cap-&<, &'am-&:%;$ebreos =%<=?< El Pacto /avídico >cap-&:?% /avid uería construir una casa a Hav(, ¡un emplo!, pero Hav( le di8o ue sería El uien le construiría una casa a /avid, ¡un trono eterno!--- ¡y le ase*ura ue de su descendencia alará a uno de sus i8os ue será uien edi+iue su casa, un trono permanente y eterno!, en &:%&&&<, similar a 1'a,-:%@&9--- Esta )promesa) es mesiánica, y así lo aplica Pedro en $ec-1%1@;9-
5 Iictorias *uerreras de /avid >&@10?% /avid consolida el 2eino, y de+iende a sus ove8as contra los amonitas, arameos, +ilisteos, los de 2abá--- y repetidamente dice ue )Hav( prote*ía a /avid por dondeuiera ue iba) &@%@, &;?9 El )pecado) del )censo) >cap-1&?% )Al#se 'atán contra 3srael e incit# a /avid a acer el censo de 3srael) >1&%&?--- ¡no tenía /avid con+iana en /ios!--- /avid con+es#, )e cometido un *ran pecado)--- H Hav( lo casti*# dándole a esco*er entre ; casti*os% ; años de ambre, o ; meses de derrota ante el enemi*o, o ; días de peste--- /avid eli*i# la )peste), ¡y murieron :0-000 israelitas!3I /AI3/ H E6 )E4P6J) >caps-111=?% & Preparativos de /avid para la construcci#n del emplo >caps-11 y 1@?% ¡El emplo será construido por tu i8o 'alom#n!, en su reino de pa, le di8o Hav( a /avidD t no lo construirás porue )as derramado muca san*re y as eco *randes *uerras) >11%@&0?--- H di8o /avid, ¡el templo )será +amoso en toda la tierra, por su *randea, por su ma*ni+icencia y por su bellea!) >11%5?--- Entonces /avid comen# los preparativos para ue su i8o 'alom#n construyera el emplo% 2euni# oro, plata, bronce, ierro piedras, madera, ¡por un valor de <-000 millones de d#lares!, una *ran cantidad en nuestros días, y una suma astron#mica en auellos tiempos >cap-11?--- En el cap-1@ le da a 'alom#n los )planos del emplo), c#mo serán los patios, el tabernáculo, los utensilios en ellos% Candelabros, altar, mesas, +uentes, )todo me a sido mostrado por la mano de Hav()--- Eli*i# el sitio del emplo, en el 4onte 4oria, en la era ue abía comprado a Areuna, el 8ebuseo >1'am-11;1=?% --- A los )levitas) los distribuy# para ue sirvieran en el emplo por orden >cap-1;?--- A los )sacerdotes) los dividi# en 1< clases para servir en el templo >ver el turno de Abías en 6uc-&%5?--- y clasi+ic# los 8e+es de las +amilias de los levitas >cap-1cap-19?--- A los )porteros) tambi(n les dio sus puestos especí+icos en cada puerta del emplo >cap-19?--- y tambi(n or*ani# a los tesoreros y otros responsables en las distintas actividades del emplo--incluyendo a los ue debían atender en los asuntos militares y civiles >cap-1:?; 2ecomendaciones especí+icas a 'alom#n para la construcci#n del emplo >cap-1@?% /avid reuni# a todo el pueblo, y le dio a 'alom#n las ltimas instrucciones para construir el emplo, sobre todo, ¡se +iel a Hav(!, y ¡es+u(rate y alo!, y no temas, porue Hav( estará conti*o-
< ermina con la bendici#n de las )o+rendas voluntarias) de /avid y todo el pueblo, la oraci#n y muerte de /avid >1=?-
1 Cr#nicas 1 C2J3CA' El 6ibro )1 Cr#nicas), se llama así desde '- .er#nimo en la Iul*ataD cuenta la istoria de 'alom#n y de los 2eyes de .udá, en relaci#n con el )emplo)D omite el 2eino del orte, de 3srael, por considerar ue el verdadero 3srael es el 2eino del 'ur, .udá, de donde vendrá el 4esías--- 'e llama tambi(n )1 Paralip#menos), porue )relata lo ue +alta) en los 6ibros de los 2eyesContiene al*unos de los pasa8es más ueridos de la Biblia, cuando relata las vidas de los reyes Asa, .osa+at, 4anas(s, las en+ermedades de Asa y Eeuías--- y es el libro de los *randes avivamientos, y de las *randes caídas--- ¡asta el cautiverio y eilio de .udá a Babilonia, en 5@5 a-CEmpiea con la construcci#n del emplo por 'alom#n, en el =;&, y termina con la reconstrucci#n del emplo, en tiempos del 2ey Ciro de Persia, <00 años despu(sPresenta a ).esucristo), nuestro )templo), porue en El vivía /ios entre los ombres >.n-1%&=1&?D presenta a )cada cristiano), como )templo de /ios)D y al Pueblo de /ios, a la )3*lesia), como demasiado umana y demasiado divinaEsuema del 6ibro >lar*o, ;9 capítulos?% 3 2einado de 'alom#n% Caps-&=33 /ivisi#n del 2eino% Cap-&0333 $istoria de .udá asta el eilio% &&;93I Cautiverio y nuevo emplo% Cap-;9Autor% 'e desconoce- El almud y la tradici#n 8udía piensa ue +ue Esdras, despu(s del cautiverio, aunue al*unos pasa8es indican ue pudieran aber sido escritos antes >1&%&0, &0%&=?--- 6o mismo ue & Cr#nicas, el autor usa al menos &9 re+erencias de otros documentos% Así, el )6ibro de los 2eyes) >=%&1?, )Cr#nicas de 'amuel) >1<%&:?, )Cr#nicas del Pro+eta atán) >1=%1=?, )Cr#nicas del vidente "ad) >1=%1=?, )Pro+ecías de Ai8a) >=%1=?, )Iisiones de 3ddo) >=%1=?--3 2E3A/J /E 'A6J4J >Caps-&=?%
3nsiste especialmente en la )construcci#n del emploD aunue relata al*unos ecos ya descritos en & 2eyes, como la coronaci#n de 'alom#nD sus dos )visiones), en "aba#n, a &0 Tm- de .erusal(n, y en .erusal(n mismo, despu(s de la dedicaci#n del emploD el esplendor del reinado, la visita de la reina de 'aba, y la muerte de 'alom#n)El emplo), es el meollo del relato% ue construido en el 4onte 4oria, cuyo nombre aparece s#lo auí y en "(nesis, en el lu*ar donde Abraán +ue a sacri+icar a 3saac >1Cr-;%&, "e-11%1?D --- el otro monte de .erusal(n es 'ion, la ciudad de /avid--- y el 4onte Calvario uedaba a las a+ueras de la ciudad--- ue eco con *ran esplendor, se *astaron en su constricci#n unos <-000 millones de d#lares, ci+ra colosal, y +ue el edi+icio más bello y esbelto de todo el mundo, en auellos tiempos, ¡la *loria de 3srael!, aciendo de .erusal(n el centro del mundo conocido, a donde todos acudían para ver el emplo y la sabiduría de 'alom#n--- ue construido como el abernáculo, pero con todas las dimensiones dobles >&2e-9%1?--- ¡odo el templo rebosaba en oro puro!- 6os )uerubines) encima del Arca, eran como leones con alas con cabea umana- 6as dos columnas enormes del +rente del emplo tenían unos receptáculos de aceite encendido ue iluminaban la +acada >:%&511?- El altar de bronce tenía : m- de lar*o, : de anco, y ; de alto- El )mar de +undici#n) era una enorme +uente sobre &1 bueyes de bronce, con una capacidad de &00-000 litros ><%1 9?--- ¡todo por lo *rande!----- H tanta *randea, para alo8ar al*o peueño, pero lo más importante, ¡el Arca de Hav(!, en el 'anto de los 'antos, ue contenía las ablas de la 6ey, y era el si*no de la presencia de /ios >cap-5?emplos en la Biblia% & El abernáculo% Era una tienda de campaña, la morada de /ios por <00 años en el desierto, y en 'ilo >E-15<0?1 emplo de 'alom#n% 'aueado 5 años despu(s de morir 'alom#n, y destruido en 5@9 a-C- por abucodonosorD dur# de <00 años; emplo de Morobabel% Construido al re*reso de la cautividad, dur# 500 años, reemplaado por el de $erodes >Esdras?< emplo de $erodes% Construido por $erodes el "rande, *randioso, de oro y mármolD al ue asistía Cristo, +ue destruido por ito el año :0 d-C-, dur# =0 años, y ueda la )muralla de las lamentaciones) >esuema en &2e-?5 6as )'ina*o*as), no eran templos, ¡no estaba allí Hav(!, eran )salones de reuniones), ue (so si*ni+ica )sina*o*a), para orar, aprender de la Biblia, y ayudarse unos a otros9 emplo de Eeuiel% o es un templo real, sino una visi#n de un +uturo templo ideal >E-<0<;?: El Cuerpo de Cristo% .ess llam# )templo) a su Cuerpo, en El vivía /ios entre los ombres >.n-1%&=1&?@ Cada cristiano es )templo de /ios) >&Cor-9%&=?-
= 6a 3*lesia, colectivamente, es la morada de /ios en el mundo >&Cor-;%&9&=, 2om-&1, &Cor-&1, E+-$eb-=%&=?&& El emplo en el Cielo- .uan lo vio >Apoc-&&%&=?- Pero despu(s, /ios y el Cordero eran el templo >Apoc-1&%11?33 /3I3'3J /E6 2E3J% Cap-&0% --- A la muerte de 'alom#n, en =;&, el reino se divide en dos% --- En el 'ur, .udá, si*ue reinando 2oboam, el i8o de 'alom#n, con capital en .erusal(n, y las dos tribus +ieles, .udá y Ben8amín- Este 2eino del 'ur, .udá, es el ¡verdadero 3srael!, de donde nacerá el 4esías, al ue le dedica el relato 1Cro--- En el orte se rebela .eroboam, con las otras &0 tribus, y +orma el nuevo reino dividido, 3srael- con capital en 'iu(n, ue lue*o se moverá a 'amaria- Estas &0 tribus se llamarán ¡las &0 tribus perdidas de 3srael!, porue lue*o no aparecen en la Biblia, despu(s de la cautividad a ínive--- y 1Cro- no lo menciona mas ue para relacionarlo con el 2eino del 'ur, .udá, ¡la verdadera 3srael! >ver &2e-&1?3I 2EHE' /E .7/A% Caps-&&;9% Ier la )lista) en 1 2eyes& 2oboam% Caps-&0&1 >&2e-&1&=;;=&9?- ue un necio ue acab# con la *loria del reino, y caus# su divisi#n% .eroboam se rebel# en el orte con &0 tribus, +ormando el reino de 3srael con capital en 'iu(n- 'isac rey de E*ipto saue# .erusal(n y el emplo1 Abías% Cap-&; >&2e-&5?% $i8o de 2oboam, rein# por ; años- 4alo como su padre, pero en una batalla contra .eroboam )se apoy# en Hav(), ¡y *an#!; 2EH A'A% Caps-&<&9 >&2e-&5?% $i8o de Abías, rein# <& años, =&1@:1- 'u lar*o reinado coincidi# con : reyes de 3srael, desde .eroboam asta Acab--- Comen# siendo un muy buen rey, ¡y termin# muy mal!% Empe# con una ola de re+ormas en todo el país, destruyendo los altares de los ídolos, y las imá*enes de sol y asera, aboli# a los sodomitas >sacerdotes pa*anos prostitutos?, y destron# a su propia madre porue adoraba a los ídolos--- ¡y asta puso una ley de pena de muerte para uien adorara a ídolos--- 6os cusitas lo atacaron con un *ran e8(rcito de mil millares de ombres, ¡un mill#n!, pero Asa se +ue al emplo a orar, y con su e8(rcito peueño derrot# a Mera8, ¡y ubo pa en .udá!--- Pero en el cap-&9 pas# al*o raro, ¡Asa de8# de con+iar en Hav(!--- y cuando lo atac# Basa de 3srael, Asa se +ue al emplo, pero no a orar, sino a co*er ob8etos de oro y dárselos al 2ey de Asiria para ue le ayudara--- y, aunue el e8(rcito de Basa era peueño, derrot# a Asa- Al vidente ue le pro+etiaba, antes lo escucaba, ¡aora lo
encarcel#!, y no ubo pa en .udá--- En+erm# Asa, y ni aun en esto acudi# a orar al 'eñor, sino a los m(dicos, ¡y muri#!El mensa8e de cada pá*ina de la Biblia se resume en ; palabras, ¡con+ía en /ios!--- ¡y siempre, asta el +in!, cada minuto del día, porue no es uien empiea bien uien triun+a, sino uien acaba bien< 2EH .J'AA% Caps-&:10 >&2e-11?% $i8o de Asa, rein# 15 años- 4uy piadoso y bueno- 3nau*ur# un sistema de instrucci#n pblica, enviando sacerdotes y levitas en 8iras con el )libro de la 6ey) para ue enseñaran al pueblo- und# cortes de 8usticia en todo el país con una sala de apelaciones en .erusal(n- Prosper# muco--- Es impresionante la batalla ue *an# en 1Cro-10, ¡s#lo con la alabana!% 6e atacaron los reyes de 4oab y Amm#n con un *ran e8(rcito- .osa+át se puso a orar con todo el pueblo- Hav( le di8o, )no temáis, porue la batalla no es vuestra, sino mía, no tendr(is ue pelear)--- y .osa+at io lo ue Hav( di8o% 'e +ue a atacar, sin espadas, ¡sino con una procesi#n!--- Fusted se ima*ina un e8(rcito con los cantores y sacerdotes al +rente alabando al 'eñorG--- ¡pues (so io .osa+at!--- y el *ran e8(rcito enemi*o se con+undi# ante el sonido, ¡y se mataron los unos a los otros!--- y los de .udá se pasaron ; días enteros s#lo para reco*er el enorme botín ue uedaron--- ¡y ubo pa en .udá!--- Pero no todo +ue bueno% El pacto ue io con el 2ey de 3srael, Acab, +ue un disparatePero .osa+at escuc# al pro+eta .e, y lo recti+ic# >&=%<&&?- H su irresponsable acuerdo con Jcoías de 3srael termin# en desastre >&2e-11%<:<=?4i ermano% 6a con+iana en /ios tiene ue ser ¡siempre, en todo!, )maldito el ombre ue en el ombre pone su con+iana--- bienaventurado el var#n ue con+ía en Hav(, y en El pone su con+iana) >.er-&@%9:?5 .oram% Cap-1& >12e-@?% 2ein# @ años- $i8o de un buen padre, pero envilecido por su matrimonio con la malvada Atalia, i8a de la in+ame .eabel- .erusal(n +ue saueada por árabes y +ilisteos, y muri# de una en+ermedad asuerosa, )se le salieron las entrañas) con acerbos dolores- 'u muerte no +ue llorada, y no +ue enterrado en el sepulcro de los reyes9 Jcoías% Cap-11 >12e-@?% 2ein# un año- $i8o de Atalía, y nieto de .eabel-ue malo, adorando a dioses +alsos4atado por .e de 3srael, su muerte )venía de Hav(): Atalía% Caps-111; >12e-&&?% $i8a de la in+ame .eabel, de 3srael, se cas# con .orán, rey de .udá- A la muerte de su i8o Jcoías mat# a todos sus nietos para uedarse con el trono, ¡y se ued#!, por 9 añosPero no pudo matar a .oás, a uien escondi# .osabat- ue asesinada a la puerta del emplo, y el pueblo derrib# el templo de Baal y mat# al sacerdote de Baal@ .oás% Caps-1;1< >12e-&1?% $i8o de Jcoías y nieto de Atalía- 2ein# por <0 años- ue salvado de la matana ue io Atalía de todos sus nietos, y a los : años comen# a reinar, ayudado por su tío el sumo sacerdote .oyada--- 4ientras vivi# .oyada, este era el verdadero *obernante, y .oás etirp# el baalismo, repar# el emplo, y restableci# el culto- Para reparar el emplo, us# un )arca), donde el
pueblo ponía el dinero, de donde viene el )arca de .oás) ue usan al*unas i*lesias--- /espu(s de la muerte de .oyada, .oás apostat#,, y ador# ídolos, mand# apedrear a Macarías--- lo atacaron los sirios, )y Hav( entre*# en sus manos un e8(rcito considerable, porue abía abandonado a Hav()= Amasías% Cap-15 >12e-&12e-&5?% 2ey leproso2ein# 51 años- Primero io lo resto, y lue*o lo malo, ¡y Hav( lo casti*# con lepra! --4ientras io lo recto, prosper#, tuvo un *ran e8(rcito y venci# a +ilisteos, árabes y amonitas, y epandi# el reino, cuidando además muco de la a*ricultura, con m áuinas inventadas--- Pero se ensoberbeci#--- y entr# en el emplo ¡aciendo el o+icio de sacerdote!--- y /ios lo casti*# ¡con lepra!, ¡y muri# con lepra!, no siendo enterrado con los reyes de 3srael, por ser leprosoEl )sacrile*io) es un pecado *ravísimo, ¡s#lo el sacerdote puede acer el o+icio de sacerdote!, por eso mismo /ios casti*# a 'aul y le uit# el reino >&'am-&;?&& .otam% Cap-1: >12e-&5?% 2ein# &9 años y +ue bueno y prosper#&1 Aca >A8a?% Cap-1@ >12e-&9?% 7n rey 8oven y malvado, rein# &9 años- 2eintrodu8o el culto a Baal y el de 4oloc, uem# a sus propios i8os en el +ue*o, y +ue derrotado por 'iria, 3srael, Edom y los +ilisteos, ¡y .udá +ue *randemente umillada por causa de Aca!--- El Pro+eta 3saías le io a Aca la pro+ecía de ue el 4esías nacería de una )vir*en), en 3s-:%&< >4at-&%1;?&; EMER73A'% Caps-1=;1 >12e-&@10?% --- ¡El en+ermo curado!--- 2eino 1= años- Jcup# el reinado con una car*a pesada de tributos a Asiria- Pero io *randes re+ormas, derribo los ídolos de Aca, su padre, limpi# y abri# de nuevo el emplo, y restableci# el culto a Hav(, celebrando con *ran solemnidad la )Pascua) >;0?--¡y prosper# *randemente!--- re+or# el muro, e io un conducto de a*ua para abastecer a la ciudad--- En el año 9 de su reinado cay# el 2eino del orte, 3srael, en manos de Asiria, y +ue llevado cautivo a ínive--- 'enauerib atac# tambi(n a .udá, a Eeuiel, pero vino el *ran libramiento por manos del )án*el) >cap-;1?--- Pero Eeuiel se ensoberbeci#, y cay# en+ermo de muerte--- y su pro+eta pre+erido y ami*o, 3saías, le di8o ue iba a morir--- ¡pero Eeuiel or#!,, y le pidi# a Hav( más años de vida--- e 3saías re*res# diciendo ue Hav( le abía comunicado ue viviría &5 años más, por su oraci#n, ¡y los vivi#! --- se san# con una masa de i*os ue le dio 3saías, y /ios
asta le dio una )señal) de ue cumpliría su palabra, ¡la sombra del sol retrocedi# &0 *rados! >12e-10, 1Cr-;1?¡6a oraci#n, mi ermano!, cambia asta los planes de /ios--- es la bomba at#mica del cristiano, ue toca directamente el cora#n del cristiano y el de /ios--&< 2EH 4AA'E'% Cap-;; >12e-1&?% Es una de las istorias ue más me impresiona, +ue un rey muy malo, ue se arrepinti# y se io muy bueno, ¡el pr#di*o en vivo del Anti*uo estamento!----- 2ein# 55 años, ¡el ue más!- $i8o del buen Eeuiel, sali# un mal i8o- /estro# todo lo bueno ue abía eco su padre, y +ue el rey más malo de 8udá% 2eedi+ic# los altares a dioses +alsos baales, y se rode# de espiritistas y adivinadoresD uem# a sus propios i8os en el +ue*o, y llen# a .erusal(n de san*reD dice la tradici#n ue io aserrar en dos al Pro+eta 3saías, el ami*o de su padre--- ¡H Hav( lo casti*#!, siendo vencido por los asirios ue apresaron a 4anas(s, y lo llevaron con *rillos preso a las cárceles sucias de Babilonia, ¡a cientos de Kil#metros de su palacio en .erusal(n!--- Pero aí, en la cárcel, se le ocurri# a 4anas(s arrepentirse, y orar, umillándose *randemente--- ¡y Hav( lo perdon#!--- y lo re*res# a .erusal(n--- ¡y como 2ey!--- ¡y aora +ue un buen 2ey, Fuien dice ue uno no puede cambiarG--- y aora derrib# todos los altares ue abía eco a los baales, y uit# os ídolos ue abía puesto en el emplo, y restableci# el altar a Hav(, ¡y .udá prosper#!&5 Am#n% Cap-;; >12e-1&?% $i8o de 4anas(s, rein# 1 años, y +ue muy malo, adorando a dioses +alsos- ue matado por su servidumbre en su casa&9 2EH .J'3A'% Caps-;<;5 >12e-111;?% $i8o de 4anas(s, +ue 2ey a los @ años, y reino ;& años- ue recto, luc# contra los ídolos, derrib# imá*enes +alsas, y arre*lo el emplo- A los 19 años se all# el )6ibro de la 6ey), perdido durante el reinado de su Padre, y ello ocasion# una *ran re+orma reli*iosa, ley(ndolo (l en persona a todo el pueblo- $io la más solemne celebraci#n de la Pascua'us buenas obras retrasaron la cautividad del pueblo de .udá- Ayudado por los pro+etas .eremías y 'o+onías--- Atac# al ara#n, y este mat# a .osías, ¡así de seco lo dice la Biblia!, uiás para ue lle*ara a ver la catástro+e del eilio ue era inevitable&: .oaca >'alum?% Cap-;9 >12e-1;?% $i8o de .osías- 2eino ; meses, depuesto por ara#n, y llevado a E*ipto donde muri#&@ .oacín >Eliacim?% Cap-;9 >12e-1;1Conías?% Cap-;9 >12e-1
10 'edecías >4atanías?% Cap-;9 >12e-15?% $i8o de .osías- 2ein# && años, colocado por abucodonosor- 'e rebel#, y Caldeea lo aplast# y destruy# a .erusal(nD a 'edecías le sac# los o8os y lo llev# cautivo a Babilonia, donde muri#--- odo el pueblo +ue llevado cautivo a Babilonia, el año 5@9, por :0 años, como abía pro+etiado .eremías >1Cro-;9%1&, .er-15%&&&1, 1=%&0?-1 --- ue el aparente +inal del trono de /avid--- ¡asta ue vino el $i8o de /avid, el Cristo esperado! >4at-&%&?Edicto de Ciro, 2ey de Persia% Para reconstruir el emplo >;9%111;?-
Esdras "Así dice Ciro, rey de Persia: Yavé, Dios de los cielos, me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, en Judá" (:!
4l &ibro "4sdras", es continuaci#n del &ibro Cr#nicas, <3 años despu)s de la cautividad de Babilonia, cuando los ?ud'os reresaron a 7srael, como hab'a pro+etiado =er.;13. 4s el "seundo 45odo" 4l primero, +ue de 4ipto a 7sraelK y este seundo, de Babilonia, en Iersia, a 7srael... y en este libro se llama a los israelitas "?ud'os", por$ue la mayor'a eran de la ribu de =udá, aun$ue entre ellos estaban alunos de las otras ribus, as' es $ue las otras ribus no son totalmente las "13 ribus perdidas de 7srael", $ue no aparecen más en la Biblia. @curri# ba?o el >ey Ciro de Iersia, como hab'a pro+etiado 7sa'as, ¡y llamándolo as', Ciro, 33 años antes de $ue naciera! 07s.((/, (21-(, ¡pro+ec'a tremenda!. &os &ibros Esdras y eemías , eran antes un s#lo &ibro, y se llaman en la Eulata "1 4sdras" y " 4sdras". 4l cap.; de cada &ibro es una "oraci#n" preciosa, de 4ster y de 8ehem'as.
2etorno en res Etapas% 4l retorno de Babilonia ocurri# en % etapas, lo mismo $ue el e5ilio a la cautividad hab'a ocurrido en % etapas
& Eilio% 4n % etapas 1- 4n 636 a.C., 8abucodonosor llev# cautivos a los nobles, con Daniel.
- 4n 2;<, +ue la seunda invasi#n de Babilonia, y llevaron presos al >ey =econ'as y al pro+eta 4e$uiel. %- 4n 2/6, la 9ltima invasi#n, todo el pueblo +ue e5ilado, el templo destruido, y =erusal)n $uemada, paando as' la culpa de no celebrar los "sábados" y culto a av).
1 El 2etorno de Babilonia% 4n % etapas 1- orobabel, reresa <3 años despu)s, en el 2%6, a =erusal)n, con (;./;< ?ud'os, y construye el "altar" y el "templo", trayendo con ello la re+orma reliiosa... le ayudan los Iro+etas Aeo y acar'as 04sdras 1-6.... "4ster" es ahora >eina de Iersia. - 4l *acerdote 4sdras reresa, 3 años despu)s de orobabel, con .333 ?ud'os, y lleva a cabo la muy necesitada "re+orma moral" del pueblo 04sdras <-13. %- 8ehem'as reresa 1% años despu)s de 4sdras, como obernador, construye la "muralla" y la "ciudad", con las re+ormas pol'ticas consecuentes... le ayuda el Iro+eta :ala$u'as 08ehem'as 1-1%.
Esdras% *ini+ica )ayuda), y era un sacerdote a $uien se atribuye la +undaci#n de la )sina*o*a), una ve $ue no ten'an emplo emplo en el 45ilio. >eali# la ran obra de +ormar el )canon) del Anti*uo estamento, y escribi# parte de los &ibros 1 y Cr#nicas, 4sdras, 8ehem'as, y el *almo 11;, ¡el *almo sobre la Ialabra de Dios!... llev# a cabo la "re+orma moral" del pueblo 04sd.<-13, y contribuy# a la reconstrucci#n del muro y de la ciudad de =erusal)n 08ehem..
63B2J /E E'/2A'% 4l &ibro de 4sdras tiene dos
partes%
& 2e*reso de Morobabel 0Caps.1-6 1- Decreto del >ey Ciro de Iersia 01. - >ereso de orobabel a =erusal)n y Censo del pueblo 0cap.. %- >econstrucci#n del emplo emplo 0%-6.
1 2e*reso de Esdras 0Caps.<-13 1- >ereso a =erusal)n 0Caps.<-/. - Correir los pecados del pueblo 0;-13
/ecreto del 2ey Ciro de Persia 0Cap.1 4l >ey Ciro de Iersia, en Babilonia, dio un "decreto" permitiendo a los ?ud'os volver a =erusal)n, despu)s de <3 años de e5ilio, como hab'a pro+etiado =er.;13. 4s impresionante leer el "decreto", en el $ue un >ey paano dice, "av), Dios, me ha mandado $ue le edi+i$ue casa en =erusal)n, en =udá"... pro+ec'a $ue hab'a hecho 7sa'as, $uien
señala a "Ciro" por su nombre, ¡33 años antes de $ue naciera el >ey Ciro! 07sa'as ((/, (21-(.
Morobabel en .erusal(n 0cap. orobabel aprovech# este decreto de Ciro para ir a =erusal)n, como obernador, con =osu), el sacerdote... y con ellos, otros 23.333 ?ud'os. 4l "censo" nos muestra $ue entre esos de =udá, hab'a alunos de las otras 11 ribus, as' es $ue las "13 ribus perdidas", $ue no aparecen más en la Biblia, no se perdieron del todo... 4n Iersia hab'a unos % millones de ?ud'os $ue +ueron llevados como esclavos, <3 años antesK pero muchos estaban ya establecidos, y se $uedaron en Iersia... es lo $ue pasa pasa hoy d'a con el pueblo ?ud'o :uchos están ya ya establecidos en distintas partes del mundo y no reresan a 7srael... Iero, con orobabel, +ueron a =erusal)n, (.%63 ?ud'os, <.%%< siervos y 33 cantores, $ue tardaron ( meses en el via?e.
Construcci#n del )altar) y )templo) 0%-6 Al llear a =erusal)n, lo primero $ue hicieron +ue "alar un altar" y o+recer sacri+icios a Dios, ¡aun antes de levantar sus casas!... y celebraron la Hiesta de los abernáculos, en tiendas de campaña 0cap.% 4l "emplo", lo comenaron a edi+icar orobabel y el sacerdote =osu), a los dos años de llear, el 2%6 a.C 0cap.%... pero aparecieron "enemios", envidiosos, $ue mandaron mensa?es +alsos al >ey de Iersia... y las obras se pararon por 1 hasta $ue con la ayuda de los pro+etas Aeo y acar'as, el ahora >ey de Iersia, Dar'o, dio la orden de $ue pod'an continuar las obras... y ( años más tarde, en el 216, ¡el templo estaba reconstruido en el mismo luar, y dedicado!, 3 años despu)s de llear... llear... más pe$ueño $ue el de *alom#n, pero bello... y celebraron la Iascua 0(-6.
6le*a Esdras 0Caps.<-/ 4l sacerdote 4sdras va de Babilonia a =erusal)n 3 años despu)s $ue orobabel, en los tiempos de la >eina 4ster, cuando el templo ya estaba reconstruido. 4s la seunda remesaK lle# con otros 1.<2( varones, y no se cuentan mu?eres ni niños.
Conversi#n del Pueblo 0caps.;-13
4l emplo estaba construido, pero la ente viv'a en "pecado", se hab'an casado con paanos y adoraban a dioses +alsos... y los ?e+es y maistrados +ueron los primeros en cometer este pecado 0;1-. ... As' dice 4sdras, "al o'r esto rasu) mis vestiduras y me arran$u) cabellos de mi cabea y de mi barba" ¡literalmente se arranc# los cabellos! 0;%... ... y ¡4sdras or#!, en ese cap.;, pidiendo misericordia al *eñor... y e5hort# a los ?ud'os a no pecar... y los ?ud'os reconocieron la manitud de su pecado, se arrepintieron, e hicieron un pacto con Dios, ?urando e5pulsar del pa's a todas mu?eres e5tran?eras, paanas... lo $ue hicieron ¡en tres d'as!... y 4sdras siui# ?uando despu)s cada caso en particular, de los casados con paanas, y $ue ya ten'an hi?os, ¡muchos de ellos sacerdotes! 0cap.13. &a "oraci#n" es el arma poderosa del cristiano, ¡la bomba at#mica de todos los tiempos!... la oraci#n y el " ayuno", como nos dice $ue hio 4sdras 0136... ¡la "palanca", decimos los cursillistas!... ... y con la "palanca", ¡ la acci#n !, hacer lo $ue se tiene $ue hacer... todos somos servidores, y todos tenemos $ue hacer como los servidores de las Bodas de Caná, en =n., ¡poner el aua donde se necesita vino!... ¡y Dios hará el milaro!, convertirá el aua en vino, ¡y s#lo el aua $ue nosotros pusimos!... es lo $ue hio 4sdras >e#, ayun#, y habl# a sus conciudadanos... alo $ue es casi nada, ¡un poco de aua!, ante a$uella avalancha de pecado... ¡pero Dios hio el milaro!, y los ?ud'os se arrepintieron, y de?aron el pecado, ¡y salvaron a 7srael entero!.
eemías "#a ale$ría de Yavé es nues%ra for%ale&a" (':
4l &ibro de 8ehem'as es continuaci#n del de 4sdrasK en la Eulata se llaman los libros "1 4sdras" y " 4sdras". 8arra la tercera remesa de los $ue vinieron de Babilonia a =erusal)n encabeados por el obernador 8ehem'as, 1% años despu)s de $ue lle# 4sdras, el año (((... ver 4sdras ... y nos relata la )construcci#n de la muralla de .erusal(n) , ¡en 2 d'as!, a pesar de la oposici#n de enemios de +uera y de dentro, ¡por$ue +ue obra de Dios!... y la re+orma del pueblo y de toda la naci#n, con la renovaci#n de la aliana con Dios. 4s un libro de "oraci#n" precioso... y el "decreto" del >ey Arta?er?es es muy importante, se9n Daniel, por$ue sini+ica el inicio de las "<3 semanas" de la venida del :es'as 0Dan.;2-<.
Iresenta a .esucristo como )nuestro restaurador) , como el libro de 4sdrasK y a la como el instrumento usado por =es9s para nuestra restauraci#n.
3*lesia,
63B2J /E E$E43A'% iene tres partes
& 2econstrucci#n de la 4uralla de .erusal(n , por 8ehem'as 0caps.1-<. 1 2enovaci#n de la Aliana con /ios, por 4sdras 0caps./-13. ; 2e+orma de la aci#n caps-&&&;? Autor% 4l &ibro está basado en las memorias personales de 8ehem'as 011 a <2K 11<-(%, 1%(-%1, con partes escritas por 4sdras 0<6 a 1-6, 1(( a 1%%.
& CJ'27CC3J /E )472A66A) 0caps.1-< eemías llora, ayuna y ora 0cap.1 eemías sini+ica )consuelo de Hav() , y al enterarse de $ue la :uralla de =erusal)n está en ruinas ¡llora, y ayuna, y ora!... ¡este es el orden de nuestra redenci#n, cuando estamos en pecado, y el orden para ayudar a aluien en pecado!, o en cual$uier problema de su vida 1- &lorar, arrepentirse. - Ayunar, ¡hacer palanca!. %- @rar... ¡en este orden!... (- Actuar, es lo 9ltimo, pero muy importante tambi)n, lo $ue hará 8ehem'as en el cap. y siuientes. Iero lo primero es llorar, arrepentirse, por$ue el mismo Dios nos seura - "*i pecareis, yo os dispersar). - Iero si os volv)is a m' y uardáis mis mandamientos... os reunir)" 01/-;.
/ecreto de Arta8er8es 0cap. 8ehem'as le pidi# al >ey Arta?er?es $ue le de?ara volver a =erusal)n a reconstruirla, y Arta?er?es, el hi?astro de 4ster, dio el "decreto" de hacerlo. 4ste "decreto" es muy importante se9n el Iro+eta Daniel, por$ue aí empiean las :0 semanas de la venida del 4esías, como dice en ;2-< "*abe, pues, y entiende $ue desde la salida del oráculo sobre el retorno y edi+icaci#n de =erusal)n hasta un unido y pr'ncipe habrá < semanas, y en 6 semanas será muerto un unido sin $ue tena culpa..." ¡y as' ocurri# e5actamente el año %% de Cristo!.
eemías en .erusal(n 0cap. 8ehem'as era el "copero del >ey", un caro muy importante 011... y de?# las comodidades del palacio para irse a reconstruir =erusal)n en ruinas... ¡hio como =es9s!, $ue de?# la morada del Iadre, para hacerse "niño", y lueo "pan y vino", para redimirnos y llenarnos de cariño, ¡$u) amor tan rande te tiene Cristo!.
2eparaci#n de las 4urallas 0caps.%-< 8ehem'as lle# a =erusal)n con el t'tulo de "obernador de =udá", se9n el decreto del >ey, el año ((( a.C. 021(. 4n cuanto "habl#" de reconstruir las murallas de la ciudad, encontr# la oposici#n de % randes enemios *ambalat ?oronita, ob'as el amonita, y uesem el árabe... primero lo ridiculiaban, lueo lo calumniaban, y hasta dec'an $ue hac'a las murallas para rebelarse... 0cap.(-6. Despu)s encontr# la oposici#n de los suyos, de los de =udá, diciendo $ue tendr'an $ue vender sus propiedades para reconstruir la ciudad... 0cap.2. ... Iero 8ehem'as ayunaba y oraba... ¡y actuaba!, haciendo la :uralla con una pala en una mano, y una espada en la otra, para de+enderse... ... ¡ la :uralla se acab# en 2 d'as!, ante el asombro de todos 0612... ¡por$ue era obra de Dios!... lo $ue tenas $ue hacer ¡halo!, aun$ue se opona el mundo... si es de Dios, ¡se va a hacer!... ¡y pronto y bien!.
1 A63AMA CJ /3J' 0/-13 Despu)s de la :uralla, vino e traba?o de la "reconstrucci#n moral del pueblo", y esto se hio ba?o el sacerdote 4sdras. 4mpe# a leer la "Ialabra de Dios" en p9blico, en la plaa, desde la mañana hasta la tarde... ¡y el pueblo respondi#!, alabando las manos, postrándose y adorando al verdadero y 9nico Dios 0/%-6. &ueo 4sdras le di?o, "id y comed man?ares y bebed licores dulces, pues hoy es d'a rande, y no os entristecáis"... y termina con una de las citas más amadas de la Biblia, )porue la ale*ría de Hav( es vuestra +ortalea) 0/13. 4sdras siui# leyendo la Ialabra de Dios, y se hicieron "cabañas" como dec'an las 4scrituras, y celebraron la Hiesta de los abernáculos, de las cabañas... y seu'an leyendo las 4scrituras ( veces al d'as... 4n el cap.;, los levitas hacen una de las oraciones más bellas de la Biblia, recordando la historia de la salvaci#n, con los israelitas "ayunando, vestidos de saco y cubiertos de polvo", y con+esando sus pecados...
... en el cap.13, hacen "renovaci#n de la Aliana con Dios", ba?o ?uramento, comprometi)ndose a cumplir las leyes de Dios, no casarse con e5tran?eras, hacer contribuciones para la obra de Dios, más las "primicias" y los "diemos" al emplo. *i tu y yo no contribuimos a la 7lesia, construyendo y manteniendo la Casa de Dios, Dios no nos va a construir nuestra casa... pero si contribuimos, Dios nos aseura $ue nos dará el ciento por uno ¡en esta vida!, el 13.333 L en t)rminos bancarios 0:al.%13, :ar.13%3.
; 2EJ24A /E 6A AC3J 011-1% Mna ve re+ormado el carácter moral del pueblo, 8ehem'as, como obernador, emprende la re+orma pol'tica de la 8aci#n. 4n el cap.11, hace una nueva repartici#n de las tierras a los habitantes de la naci#n, dándoles a cada uno su heredad... la mayor'a a los de =udá y Ben?am'n, pero tambi)n a los &evitas, y a alunos de otras ribus. 4n el cap.1, se hace la "dedicaci#n solemne de la :urallas de =erusal)n", entre alabanas y cánticos y coros, "por$ue hab'a dado Dios al pueblo un ran motivo de aler'a" 01(%. ¡ otra ve!, se insiste en lo esencial e important'simo de contribuir al emplo con la primicias y los diemos 01((-(<. todav'a +altaban cosas $ue enmendar... siempre en la vida hay alo $ue enmendar, como individuos y como comunidad, ¡hasta $ue estemos puros e inmaculados, y Dios nos lleve al Cielo!, por$ue al Cielo s#lo puede entrar lo "puro e inmaculado", como la Eiren :ar'a 04+esios 1(. 8ehem'as ahora se dedica a correir lo de los "e5tran?eros", ¡e5pulsa del pa's al $ue no es del pueblo de Dios! 01%%. >estaura las o+rendas y per+umes en la Casa de Dios. , sobre todo, dedica ran tiempo a restaurar los "sábados", $ue alunos pro+anaban haciendo traba?os diversos... y cuando al9n ?ud'o se casaba con una e5tran?era, 8ehem'as lo reprend'a y maldec'a, ¡y hasta le olpeaba y arrancaba los cabellos! 01%2.
.ob .JB
.ob trata el problema de Fporu( el 8usto su+reG--- en el 6ibro, la estrata*ema de 'atanás, le dio oportunidad a /ios de corre*ir y puri+icar al 8usto .ob, ue, despu(s de mucos su+rimientos, se arrepiente, y recibe en todo doble porci#nPresenta a .esucristo como nuestro 2edentor por nombre >=%15? y puri+icadorD ¡el Jmnipotente!, palabra ue se repite docenas de veces ablando del 'eñor.ob es de la (poca de los patriarcas, y es probablemente el libro más anti*uo de la Biblia, ue lo suele colocar a la cabea de los 5 # : libros sapienciales--- y contiene al*unos de los pasa8es más citados y amados de la Biblia- Era de $us, en Arabia, cerca de donde era Abraán, y de su tiempo--- ).ob) si*ni+ica )el perse*uido) en ebreo, y )el arrepentido) en árabe--- los dos títulos le van bien, pero como era árabe, de $us, uiás )el arrepentido) sea el verdadero si*ni+icadoEl Autor% 'e desconoce, aunue por se*uro +ue un 8udío--- y, se*n a+irma el almud, bien pudo aber sido el mismo 4ois(s, ue vivi# cerca de $us por <0 añosEl 6ibro se divide en < partes% & 6os desastres de .ob% Caps-&11 6os ami*os de .ob% Caps- ;;: Eli+a, Bildad y 'o+ar >;;&? El 8oven Eli >;1;:?; Conversaciones con /ios% Caps- ;@<& Primera% ;@;= 'e*unda% <0<& < 6iberaci#n de .ob% Cap-<1 6as partes & y < escritas en )prosa), cuentan la istoria de .ob ¡s#lo ; caps-! 6as partes 1 y ;, en )verso), son la +iloso+ía del dolor, ¡;= capítulos!El Cap-:%&: es un esboo del 'almo @El Cap-1& es un esboo del 'almo :;$3'J23A /E .JB% Caps- &,1 y <1% Primer /esastre >cap-&?% .ob era un ombre )ínte*ro y recto, temeroso de /ios y apartado de mal), así lo repite en &%& y en &%@, ¡no ay nin*uno como (l en la tierra!--- 'atán abl# con /ios, y le di8o ue la ra#n de ser bueno .ob, era conveniencia, porue así las cosas le iban bien--- ue le permitiera erirlo, y ya vería c#mo .ob de8aba de ser ínte*ro y recto--- /ios le dio permiso a 'atán a ue iriera a .ob, y 'atán le mat# todos sus *anados, sus : i8os y ; i8as, le uem# la casa--- y .ob reaccion# diciendo% )/esnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo tornar( allá- Hav( lo dio, Hav( lo a uitado- ¡Bendito sea el nombre de Hav(!) >&%1&?---
--- ¡'atán estaba euivocado!--- .ob si*ui# siendo inte*ro--- y este verso &%1& es precioso para vivirlo nosotros en nuestras vidas, ¡siempre aceptando la voluntad de /ios!, ue nos uiere, y nos manda siempre lo me8or para nosotros, ¡aunue lo me8or pareca de momento un *ran desastre! --- H otra cosa% ue 'atán uien le io el *ran desastre a .ob, pero .ob no lo atribuye a 'atán, sino a Hav(--- porue Hav( es el nico )'eñor), ¡el nico responsable!, ue aora us# a 'atánD otras veces usará a la esposa o el marido para puri+icarnos, otras veces usará la rebeldía de los i8os, o una catástro+e econ#mica o un uracán--- ¡pero siempre Hav( es el nico 'eñor!, el nico responsable de lo ue nos pasa en la vida----- H así lo epondrá otra ve el mismo .ob en 5%&:&@% )¡/icoso el ombre a uien corri*e /ios!- o desdeñes la correcci#n del Jmnipotente- Pues El es uien ace la erida y la venda, el ue iere y la cura con su mano)--- ¡es el 'eñor!, uien usa el bacilo de la tuberculosis o el virus de '3/A, ¡pero es el 'eñor el ue iere y cura!--- y así lo dirá lue*o 4ois(s en /eut-;1%;=, y Pablo en $ebreos &1%5&1, y el mismo Cristo en 4at-9%15 ;<--1 'e*undo desastre de .ob >cap-1?% Aora 'atán io más, con el permiso de /ios% ¡oc# la propia carne de .ob!% 6e llen# todo su cuerpo de una lcera mali*na --- y asta su misma esposa le reproc#% )FAn si*ues tu a+errado a tu inte*ridadG- ¡4aldice a /ios y mu(rete!)--- ¡olvídate de /ios!--- Pero .ob no pec#, se mantuvo ínte*ro, y le contest# a la esposa% )$as ablado como mu8er necia- 'i recibimos de /ios los bienes, Fporu( no tambi(n los malesG) >1%&0?--- ¡otra ve se euivoc# 'atán!, .ob no era bueno por conveniencia--; 6iberaci#n de .ob >cap-<1?% /espu(s de los dos discursos de /ios, .ob le contest#% )'#lo de oídas te conocíaD mas aora te an visto mis o8os, ¡por eso me retracto y a*o penitencia sobre polvo y cenia) ><1%59?--- ¡.ob +ue puri+icado!, se arrepinti# de su pecado, ue era de )autosu+iciencia), ¡de creerse 8usto!----- H, despu(s de ue io penitencia sobre polvo y cenia, /ios, ¡el nico 'eñor!, le devolvi# doble porci#n en todo% 6o san# de su lcera, ¡sin ue 'atán pudiera acer nada!D le dio &<-000 ove8as, 9-000 camellosD y el doble nmero de i8os% &< i8os y ; i8as--- ¡y &<0 años más de vida!, en la abundancia, y onrado por parientes, ami*os y conocidos--36J'J3A /E6 /J6J2 >caps-;<&?% Es todo en )verso), y ocupa la mayor parte del 6ibroD los &1 diálo*os de .ob con sus ami*os y con /ios% & Eplosi#n de .ob >Cap-;?% odos abandonaron a .ob, ecepto ; ami*os ue +ueron a visitarlo, y estuvieron con (l : días orroriados, sin decir nada--- /espu(s de estos : días .ob eplot# en el cap-;, ¡era lo ue buscaba 'atán!% Comen# a maldecir el día ue naci#, a desear aber muerto en el seno de su madre, o a aber sido abortadoD maldi8o los braos ue lo co*ieron al nacer, y los pecos ue lo amamantaron sin de8arlo morir--- en 9%& dirá, )ue se di*ne /ios aplastarme, matándome)D y el cap-&0
lanará el *rito más +ero% )¡Estoy astiado de mi vida!--- Fporu( me sacaste del vientre de mi madreG- 4uriera yo sin ue o8os me vieran, llevado del vientre al sepulcro) >&0%&,&@?--- 'i al*una ve se a sentido usted tan mal ue a deseado morirse, no se apure, ¡está en buena compañía!% El paciente .ob deseo morirseD 4ois(s le pidi# a Hav( )dame la muerte) en um-&&%&5D .eremías *rit#, )maldito el día en ue nací) >.er-10%&&2ey-&=%<, .on-<%@?----- El día ue se sienta como ue ya no vale para nada, ¡todavía vale para ser 'anto!, como .ob y 4ois(s y .eremías y Elías y .onás----- .ob se siente totalmente turbado al +inal del cap-; cuando dice, )lo ue temo, eso me lle*aD y lo ue me atemoria, eso me co*e)--- pues cuando usted se sienta así, muy en+ermo, o muy anciano, o desabilitado, o enterrado por el llanto--- cuando se sienta ue ya no sirve para nada, ¡todavía sirve para ser 'anto!----- en*a siempre el ánimo de decir lo ue *rit# .ob a /ios en medio de todas sus an*ustias, )aunue El me matara, no me dolería) >.ob &;%&5?--- H todavía es más impresionante el *rito esperanado de .ob en medio de sus inmenso dolor, ¡esperando un redentor, y su recuperaci#n!, )¡Rui(n me diera ue se escribieran mis palabras y se consi*naran en un libro, ue con pun#n de ierro y de plomo se esculpiesen para siempre en la roca!- Porue yo se ue mi 2edentor vive, y al +in se er*uirá como +iador sobre el polvoD y detrás de mi piel yo me mantendr( er*uido, y desde mi carne yo verá a /ios) >.ob &=%1;19?--- ¡maravilloso!--- En la persona de .ob ocurri# lo ue (l mismo di8o, )ue me pruebe al crisol, saldr( como el oro) >1;%&0?--- y nunca olvidemos, mi ermano, ue )es batalla, la vida del ombre sobre la tierra) >:%&?1 Puri+icaci#n de .ob% Esta es la esencia de la )+iloso+ía del dolor) en .ob% El su+rimiento es para )puri+icar al ombre y a la mu8er)--- es como la inyecci#n ue yo le pon*o a mi i8o con m uco cariño, ¡para sanarlo!D como los martillaos ue le da el artista al mármol, ¡para moldearlo!----- .ob era ínte*ro y recto, pero era un ombre, y como todo ombre ¡un pecador!--- como nos dice 'alom#n, )el 8usto cae siete veces, y se levanta) >Prov-1<%&9?--- 6a 4adre eresa y el Papa y Billy "raam caen : veces--- ¡todos somos pecadores!, nos *ritarán 'an Pablo y 'an .uan----- y .ob, ¡tambi(n era pecador!--- y su pecado era de esos ue nunca con+esamos, ¡porue ni nos lo ima*inamos!--- su pecado es ue se creía 8usto, per+ecto, sin nin*n pecado--asta el punto ue en su ltimo discurso del cap-;& .ob ret# a /ios a ue le mostrara en u( abía pecado% )¡p(seme /ios en su balana 8usta, y /ios reconocerá mi inte*ridad!) >;&%9?--- y le da a continuaci#n una lecci#n a /ios de todas las cosas buenas ue a eco en su vida--- terminando con esta altanería, )¡aí va mi +irma!, ¡2esp#ndame el odopoderoso!) >;&;5?--- H el odopoderoso le contest# desde un torbellino, aci(ndole :: pre*untas en dos discursos, en los caps ;=<&----- H .ob comprendi# su pecado de creerse santo, 8usto--- y se arrepinti#--- y io penitencia, en <1%9--- y /ios lo perdon#, y, despu(s de puri+icado, le dio el doble en todo de lo ue tenía antes de ser tentado por 'atanás----- 'atanás tambi(n nos va a tentar a tí y a mí, ¡es su o+icio!--- tent# a .ob, ¡y al mismo .esucristo!, y lo tent# cuando .ess se puso a orar y acer penitencia por <0 días--- así es ue, por se*uro, 'atanás nos va a tentar--- ¡pero no temas!--- ¡Udios está conti*o!--- y el
resultado de todos los traba8os y asuerosidades de 'atanás es ue tu vas a puri+icarte y a recibir el doble de lo ue antes tenías--- ¡como .ob!A .ob le ayudaron sus ami*os y /ios% ; Ayuda de sus ; Ami*os >caps-;;&?% 6os ; ami*os de .ob trataron de ayudarle--- y le ayudaron con su presencia--- ¡pero icieron un muy mal traba8o!, se*n /ios ><1%:=?--- y los ; lo icieron mal, porue, en ve de orar por .ob, como ubiera eco cualuier cursillista o carismático, lo ue icieron +ue )insultarlo), cada uno en sus ; discursos% --- Eli+a le di8o a .ob ue era )inicuo malo), un )perverso) y un )tirano), y de )*ran malicia) y de )+altas sin nmero) ><%@, &5%10, 11%5?, a 8u*ar por c#mo /ios lo abía casti*ado--- ¡y el pobre .ob no era nada de eso!--- Bildad le di8o ue era un )impío), )perverso) y )malvado) >@%&;, &@%5,1&?'o+ar le di8o ue era un )carlatán), )malo), )inicuo), )malvado), )perverso), )culpable), )violento)--- y, de verdad, .ob no era todo eso--->&&%;,&<, 10%5%1=, 1:%&;? --- 6a primera lecci#n para tí y para mí, es ue nunca debemos 8u*ar a nadie por sus dolores, por los su+rimientos ue /ios le mande--- a .ess, /ios le dio el re*alo de morir en una cruD a la Iir*en, la cru de ver morir en cru a su nico $i8oD 'an Pedro muri# cruci+icado, 'an Pablo y 'antia*o y el Bautista, de*ollados----- 6a se*unda lecci#n, es ue cuando visitemos a un en+ermo con dolor, ¡recemos por (l y con (l!--- es lo ue io /ios en los caps-;@<&, considerar y alabar las bondades, *randeas y obras maravillosas del 'eñor ue nos ama y se cuida por nosotros, tanto, ue asta los cabellos de nuestra cabea tiene contados >4at-&0%;0?--- esto es lo ue debe acer un cursillista cuando visita a un en+ermo, ¡acer palanca!--- o un carismático, ¡orar!--- o cualuier cristiano al visitar a al*uien con un *ran problema, ¡rear con (l!, pero nunca insultarlo, ni discutirle su vida--/e todas +ormas, los ; ami*os tuvieron inspiraciones buenas% --- Eli+a nos enseña sobre la )correcci#m) de /ios, en 5%&:&=, ue despu(s será ampliada por 'an Pablo en $ebreos &1, y por el /euteronomio ;1%;=, y ue ya comentamos en pá*inas anteriores--- Bildad le di8o al*o bello y práctico para tí y para mí% )si tu recurres a /ios e imploras al Jmnipotente, si +ueres recto y puro, desde aora velará por ti, y restaurará la morada de tu 8usticia) >@%5?--- ¡y en verdad, así ocurri# con .ob!, y con todo ue espera en el 'eñor--- 'o+ar nos re*al# la doctrina *loriosa de la )sabiduría), en el cap-1@, ue se alcana con el )temor de /ios), cumpliendo sus mandamientos--- es el tema del ltimo libro de 'alom#n, )'abiduría), uno de los más sustanciosos de la Biblia< Ayuda del .oven Eli >cps-;1;:?% El 8oven Eli trata de ayudar a .ob con < discursos--- .ob no le contest# nada, y /ios tampoco lo menciona cuando el cap-<1 cuando reproc# a los ; ami*os--- Eli acert# en decirle a .ob ue los dolores son )correcci#n) de /ios para puri+icar a los malos, y a los ue parecen buenos >;;%&9&=?--- 6e di8o la verdad a .ob, señalándole ue era una altanería decir )puro soy, sin pecadoD
limpio estoy, no ay culpa en mí) >;;%=--- y le io una pro+ecía muy bella a .ob ue se cumpli# a la letra% )2everdecerá tu carne más ue en la 8uventud, volverá a los días de su adolescencia) >;;%15?--- y le di8o al*o ue nos puede valer en nuestras vidas, )no uerelles contra /ios--- pues a tu pecado añades la rebeli#n) >;;%&;,;;<%;:?--- H, en *eneral, Eli io un buen traba8o de ayuda, al insistir en las *randeas de /ios, e invitarle a .ob a ue se detuviera en contemplar las maravillas del Jmnipotente--¡será lo ue a*a lue*o /ios en persona!--5 6os 1 /iscursos de /ios >;@<&?% inalmente, Hav( en persona, le da a .ob dos discursos desde un torbellinoD nunca le menciona sus dolores ni sus pecados--- s#lo le ace :: pre*untas acerca de la *randea y maravillas de /ios--- ¡s#lo le invit# a re+leionar y alabar a su /ios!--- ¡y este plan aparentemente absurdo es lo ue condu8o a .ob a )ver a /ios)!, a su arrepentimiento y liberaci#n--- En su primer discurso, caps-;@;=, Hav( se limita a acer pre*untas sobre el poder y las maravillas de /ios, la sabiduría del Creador, y su poder preservador--- .ob le responde reconociendo su propia i*norancia e insi*ni+icancia, sin o+recerle nin*una respuesta >;=%;;;2om-;%&&, 'almos &< y 5;?----- Es en lo ue insistían repetidamente los ; ami*os de .ob1 El casti*o ue /ios da es de )correcci#n), para puri+icar al malo o al ue parece bueno, ¡porue todos somos pecadores!--- así dice en .ob 5%&:--- y será lo ue amplíe $ebreos &1, lle*ando a decir ue si /ios no te casti*a es señal de ue eres i8o )bastardo) de /ios, ¡ue a /ios ya no le importa nada de tí!, ue te da por perdido--pero como /ios no da a nadie por perdido, por eso a todos nos alcana la correcci#n de /ios, como Padre--- porue al cielo s#lo puede entrar lo ue es puro e inmaculado, ¡como la Iir*en 4aría!, dirá E+esios &%<; /esde Cristo, el dolor, la cru, tiene un valor *lorioso de )redenci#n)--- .ess no nos redimi# con sus mila*ros, ni con sus discursos tan bellos, ¡nos redimi# con su cru!--- 6os cristianos, cada cristiano, tenemos ue ayudar a nuestros vecinos y +amiliares a ir al Cielo, tenemos ue ser evan*elistas, misioneros--- y no lo seremos con nuestros sermones, ni con nuestros mila*ros, si mila*ros podemos acer--- ¡lo seremos con nuestra )cru), la ue /ios nos uiera re*alar--- así *rita 'an Pablo, )me ale*ro de mis
su+rimientos por vosotros, porue suplo en mi cuerpo lo ue +alta a los su+rimientos de Cristo por su Cuerpo, ue es la 3*lesia), en Colos-&%1<--- Por eso, un anciano imposibilitado no es una car*a para la casa, sino el tesoro más *lorioso ue posee ese o*ar--- un cie*o o un sordo o mudo, no son una car*a para la sociedad, sino el tesoro más estimable ue posee esa comunidad----- 6a Primera Carta a los de Corintio, es sobre la )cru de Cristo)D la 'e*unda Carta, es sobre )la cru del cristiano)----- 'an Pedro y 'antia*o tambi(n se ale*ran de sus su+rimientos y tentaciones, ¡con sumo *oo! >&Ped-<%&;, 'ant-&%1?--- En el Apocalipsis, se llaman a los dolores ¡las trompetas de /ios!% Porue /ios nos )susurra) al oído dándonos el aire y el sol y nuestros cuerpos, ¡pero no le escucamos!D nos )abla) por medio de la 3*lesia y los ermanos, ¡pero tampoco le escucamos!D y entonces, cuando no ay más remedio, nos )*rita) al oído con las trompetas de /ios, ¡con los dolores y en+ermedades!--- ¡son los cariños más amorosos del 'eñor----- .ess )divini#) el dolor en la Cru--- y, de al*una +orma, cada dolor nos divinia y divinia a nuestros +amiliares, ami*os y enemi*os--- el dolor es la moneda de más valor en la tierra--- ¡el )dolor)!, no el )d#lar)--- por eso dice 'an .uan Iianney ue )debemos ir tan a+anosos en busca de dolores, como el avaro tras el dinero)--El dolor, tu en+ermedad, los problemas *randes con tu esposa o i8os, o de traba8o, es el tesoro más entrañable ue te re*ala el 'eñor, ¡para diviniarte!--- y para ue ayudes a tus +amiliares y ami*os a diviniarse, a ue sean santos, +elices en la tierra y en el Cielo----- 'an Pablo no s#lo recibía con *oo los dolores, sino ue ¡se los proporcionaba!, )casti*o a mi cuerpo y lo esclavio, no sea ue abiendo sido eraldo de la verdad para otros, resulte yo descuali+icado) >&Cor-=%1:?--- 'an 6uis 4aría de 4on+ort enseña, si*uiendo la Biblia, ue )las mayores *racias y mercedes del cielo son las cruces ue /ios nos manda)% 'i /ios te uiere muco, te va a re*alar una cru *rande--- si te uiere tanto como a .ess, te va a re*alar una cru tan *rande como la de .ess----- a la Iir*en 4aría le re*al# la cru de ue uerían matar a su $i8o reci(n nacido,, y de ue lo vio matar en una cruD 'an Pedro muri# cruci+icado con la cabea para aba8oD 'an Andr(s en una cru en +orma de VD 'an Pablo, 'antia*o y el Bautista, de*olladosD 'an 8uan el Evan*elista en una olla de aceite irviendo----- El Cura de Ars dice, )6a cru es el me8or presente del cielo- .amás debemos mirar de donde nos vienen las crucesD nos vienen de /ios- es /ios uien da ese medio de probarla nuestro amor)--- el cristianismo es la )reli*i#n de la ale*ría), porue asta los dolores deben ser ocasi#n de *ran *oo alabando al 'eñor, ue nos los re*ala--- y la misma muerte es una *ran bendici#n, ¡la nica puerta para entrar en el cielo eterno!, por eso la +iesta de los 'antos, es el día ue murieron--- .ess bendi8o el dolor en los dos montes, el de las Bienaventuranas y el del Calvario--- ¡bendita lecci#n de .ob!, ue nos enseña y anima a vivir con esperana y *oo nuestro dolor, ¡el cariño del amor!-
'almos
'A64J' 6os )'almos), es el 6ibro más lar*o de la Biblia, con &50 capítulos, ¡&50 poesías para ser cantadas!D y están localiados en el centro de la Biblia--- En principio se llamaba )6ibro de las Alabanas)- 'e llama tambi(n )'alterio), porue era el instrumento más usado para cantarlos en comunidad'on oraciones ecas por /ios para ue las recemos los ombres y mu8eres--- es el 6ibro más usado de la Biblia en los ltimos ;-000 años, por 8udíos y cristianos de todas denominaciones--- era el )libro de imnos o+icial) en el emplo y 'ina*o*a, y lo si*ue siendo aora tambi(n en la cristiandad, en el J+icio /ivino, la 'anta 4isa----- ¡el mismo /ios! inspir# los sentimientos ue sus i8os deben tener respecto a El, y las palabras ue deben usar para diri*irse a El'on las oraciones ue reaban y cantaban .ess y 4aría individualmente, en +amilia y en comunidad--- y es bello recordar cuando se reo un 'almo ue me uno a la sin+onía universal del Pueblo de /ios, ¡a los me8ores ami*os del 'eñor!Presentan a .esucristo, como )el todo en todos)D a la 3*lesia, como una comunidad alabando y suplicando a /iosD y a la Biblia, como un libro no s#lo )sobre) /ios, sino como ¡un libro )de) /ios!)Prota*onistas) de los 'almos% 'on dos% )/ios), y el )ombre o mu8er)& )/ios), es el )todo) para el salmista, ue está sediento de divinidad- Es el todo en todo y para todos--- un /ios aseuible, a mano, personal, ami*o, ue cuida y ayuda y sana y salva y prote*e y acaricia--- ue casti*a con omnipotencia al enemi*o--- y, sobre todo, ¡ue perdona!, más de 100 veces se repita la palabra )misericordia)1 El )ombre) o la )mu8er), ¡con+ía en /ios! en todas las ocasiones--- en el su+rimiento, en+ermedad o derrota, con+ía en /ios y le suplica, ¡y ya le da *racias de antemano y lo alaba, por la ayuda ue está se*uro de obtener!--- en la victoria, alaba con *oo--- en el pecado, pide misericordia, ¡y da *racias por el perd#n ue el 'eñor le va a re*alar!----- cualuier ocasi#n sirve al salmista para repetir ue /ios es bueno y 8usto y misericordioso y *rande y maravilloso, y protector y sanador y salvador--- esta )+e divina inconmovible) es el meollo de cada salmo, ¡la actitud opuesta al ateo!C#mo leer los 'almos% ¡2eándolos!--- no están ecos para aprender, ¡sino para rear!--- para escucar a /ios, y contestarle--- cuando nosotros oramos, ablamos a /iosD cuando reamos los 'almos, escucamos a /ios--- y todos necesitamos más escucar ue ablar----- Cada 'almo abla de Cristo y su 3*lesia, como dice 6uc-1<%<<--- si al orar un salmo no
a encontrado a Cristo, ¡vu(lvalo a rear!, porue se a perdido lo me8or----- cuando un salmo abla del )8usto), .ess es el 8usto por ecelenciaD cuando ablan del )pecador), Cristo es el Cordero de /ios ue car*# con todos los pecados del mundoD cuando el salmista )suplica *ritando), o ace splicas con poderosos clamores y lá*rimas, es el mismo .ess de $eb-5%:--- y el mismo Cristo es el )alabador por antonomasia), ue constantemente alaba y da *racias al Padre--Autor% Iarios% & /avid% @5 >Iul*ata?D :; >4asot(rico?% "rupos ;<&, 5&5:, &0@&&0, &;@&<5 y el @9, &0&, &0;, &11, &1<, &;&, &;;1 4ois(s% El =0, caducidad de la vida; 'alom#n% :1 y &1:, el 2ey, y +amilia< .eremías% &;:, en la cautividad5 Macarías% &<:, reconstrucci#n de .erusal(n despu(s del destierro9 Asa+% &1 'almos, 50 y :;@;: Cor(% && 'almos, <1<= y @<@:@ Emán% El @@, ¡el más triste!, en+ermos= Etán% El si*uiente, @=, ¡muy *ooso!&0 A*eo% El &&1, como el & ampliado&& An#nimos% 6os 50 restantes, u(r+anos6os 'almos son )C3CJ 63B2J')% Corresponden a los 5 primeros de la Biblia% 6ibroAutorombreema W 3&<&/avidHav($ombre >"(nesis? 33<1:1/avid y Cor(Eloím6iberar >Eodo? 333:;@=Asa+HavUEloemplo >6evítico? 3I=0&09An#nimoHav(Pere*rino >meros? I&0:&50/avidHav(la 6ey >/euteronmio? --- El 6ibro 3, es la primera )colecci#n de /avid)D todos dicen )de /avid), ecepto el & y el 1D pero el 1, es tambi(n )de /avid), se*n $ec--<%15D y el & es el nico ue no está en poesía, sería como la )introducci#n a los salmos)--- El 6ibro I, tiene el 'almo &&=, el de la 6ey, ¡la se*unda 6ey!, el capítulo más lar*o de la Biblia, con &:9 versos--- y es el *ran libro de las alabanas, con los ; $allels--- porue donde se cumple la 6ey, ¡tiene ue aber alabanas y ale*ría!C6A'33CAC3J )E4A3CA)% )&1 "rupos) de temas y doctrinas, ¡el mensa8e de los 'almos!, nos pueden ayudar a comprenderlos me8or, y a rearlos con más amor% & 4esiánicos y Pro+(ticos% 1, 11--- <5, @=1 /e Alabana% &&&&&@, &;<&;=, &<5&50 ; Acci#n de "racias% &00, 959@-
< 6amentaci#n y 'plica% ;, &;, 11, <<5 'anaci#n% &0;, 9, =&, &<;- &<9, &<:9 6os : Penitenciales% 5&, &;0, ;1, 9--: /e )+e)% ¡todos!% 1;, 1:, <9, &0;@ /el Culto% <1, =1, &11, &1; >&10&;versos &11?--- la se*unda mitad, muestra al cruci+icado ¡ue a resucitado!, dando testimonio en medio de la asamblea de cristianos >versos 1;;1?'almos del )reino) de Cristo% @=, de Etán, un reino )eterno) y )permanente), )por siempre)--- ¡su 3*lesia!, permanente en la tierra y en los cielos, ¡eterna!--- .ess es el )i8o de /avid) de 4at-&%&--- el )Papa) es el )/avid) del --, ¡el pastor de la 3*lesia de Cristo en la tierra!, >4at-&9%&@&=, .n-1&%&5 &:? <5, el salmo del )2ey y la 2eina)% 6a primera mitad presenta al )2ey), )el más ermoso de los i8os de los ombres)--- la se*unda mitad presenta a la )2eina), ¡esposa, madre e i8a del 2ey)--- a la 3*lesia, a la Iir*en 4aría--- el ltimo verso ace de la 2eina la misma pro+ecía ue 6uc-&%<@ ace de la Iir*en 4aría, )todas las *eneraciones te alabarán por siempre 8amás) :1, de 'alom#n, la universalidad y *loria del 2eino, con los ; 2eyes 4a*os &&0, el sacerdote )eterno), .ess, presente en su 3*lesia en sus sacerdotes'almos de la )pasi#n) de Cristo% 11, con ¡&; pro+ecías del Calvario! ;&, )en tus manos encomiendo mi espíritu) >6uc-1;%<9? ;<, )no uebrantarán nin*uno de sus uesos) >.n-&=%;9?-
9=, )iel y vina*re) >4t-1:%;<,<@? <&, la traici#n de .udas >.n-;%&@? &&@, /omin*o de 2amos >4t-1&%=?6a )2esurrecci#n) del 4esías% &9%&0, usado en $ec-1%1<1@ 1%@, usado en $ec-&;%;; 11, se*unda parte, ¡el cruci+icado a resucitado, y da testimonio en la asamblea <0%;9, ¡resucitado y alabando!Ascensi#n de Cristo% 1<, ¡el 2ey de la *loria! 9@%&=, )subiste a las alturas), ue comenta E+esios <%@&1 &&0, )si(ntate a mi diestra), $eb-&0%&1 'e*unda Ienida de Cristo% /ía de Hav(% 'al-&1, 1&, ;:, :5, @1 .uicio% 'al-=, :5, :9, @1, =<, =9, &<= Premios y Casti*os% &,&&1,=<,:;,&<,5; 2eino universal, eterno% 1,1&,<5,:1,@= Clase de 2eino% 1:, <9, :1, @= 'almos 2eales% =; a &001 'A64J' /E )A6ABAMA)% an importantes, ue los 'almos se llamaban antes )6ibro de las Alabanas), porue el salmista aproveca cualuier ocasi#n, buena o mala, para alabar al 'eñor y darle *racias, ¡siempre de Colores)!); "rupos $allel), ¡alelyicos!% 'e llaman así, porue empiean y acaban con )aleluya)--- ¡$allelu Ha!, )alabad a Hav(), )bendito sea /ios)& "ran $allel% 'almos &&&&&=, se cantaba en las tres *randes +iestas de Pascua, abernáculos y Pentecost(s, ¡los ue cant# .ess despu(s de la 7ltima Cena, el primer .ueves 'anto >4at-19%;0?1 Peueño $allel% &;<&;=, lo reaban antes de las comidas; $allel inal% &<5&50, ¡precioso!< $ay un )Primer $allel), sal-&0;&0:, muy bello--- el &0; es el de )sanaci#n) por ecelencia, ¡apr(ndaselo!odos estos salmos alaban al 'eñor% --- & )Por ser uien es)% 'anto, sabio, 8usto, todopoderoso, todocariñoso----- 1 )Por lo ue a eco)% Creador, salvador, sanador, santi+icador----- ; )Por lo ue si*ue aciendo)% 4anteniendo, santi+icando, sanando, perdonando, ¡siempre amando!---
--- H todo esto, ¡a cada persona del mundo!, porue cada persona es la )delicia de /ios), ¡su recreo más encantador! --- sobre todo, )su pueblo) >'al-&<=%2om-;%&0?3ndividuales% Enemi*os% 'on el demonio, el mundo y la carne--- )malas len*uas)--- el )pecado), es la )lepra del alma)% 11, ;,5,:,&1,&;,&<, 1:,1@,;5,51,5<,59,5@, 5@,5=,9<,9=, :0,:&, :;,&01,&0=,&<0,&<; En+ermedades% 9,;0,;&,;@,;=,<&,:&,@@ Pecados% 6os : penitenciales más el 15 En an*ustias% 9&,@9,&<&,&<; 'ed de /ios% <1,91,9;,@<,&1;, ¡bellos!--- El <1, el de la )cierva)--- El 91, ¡solo /ios basta, de eresa--- El 9;, )sediento de /ios) Colectivos% <<, 90,:<,:=,@0,@;,@5,&09--- El &09 son las )@ rebeldías de 3srael)-
5 'almos de )'AAC3J)% 'e pide o se dan *racias por la )sanaci#n) del alma, del cuerpo o del espíritu, ¡o por prevenci#n de en+ermedad) &0;% /ios sana de todo, cuerpo, alma y espírituD aprenda de memoria &0;%&9, ¡las 9 sanaciones ue ace el 'eñor! =&% ¡impresionante!% ¡/ios libra de todo!% El ue abita al amparo del Altísimo, /ios lo librará del enemi*o, de la pestilencia, de la en+ermedad, de la calamidad, de la tribulaci#n, ¡de todo! 9, oraci#n y sanaci#n de un 8usto en+ermo ;0, acci#n de *racias por la sanaci#n <&% Cuidar a un en+ermo, es la me8or sanaci#n personal &05%;:% Entre los ; millones de 8udíos en el desierto ue cumplían la 6ey, ¡no abía nin*uno en+ermo! &<;,&<9,&<:% e, con+iana en el dolor9 6J' : 'A64J' )PE3EC3A6E')% Corresponden a los : casti*os ue /ios le dio a /avid despu(s de ue pec# con Betsab( >&'am- caps-&& a &=?--- buenos para pedir perd#n, ¡y alcanarlo!% El 5&, el )penitencial por ecelencia), el ue usan al*unas #rdenes reli*iosas para +la*elarse mientras lo leen El ;1% El ue tenía 'an A*ustín pe*ado 8unto a la cama cuando estaba en+ermo de muerte, para rearlo continuamente- ¡el de las 1 bienaventuranas! El &;0, )de pro+undis), ¡el más pro+undo!--- con la )esperana) del cristiano, tan se*ura como el centinela ue está se*uro ue vendrá la aurora 9, ;@, &01, &<; El 15, no está entre los : clásicos penitenciales, pero es precioso, de con+iana y se*uridad en el 'eñor ante el pecado y la adversidad: 'A64J' /E )E)% ¡odos!% 6a )+e), la con+iana en /ios, y su providencia amorosa, reuma en cada salmo, ¡es el mensa8e más entrañable de cada pá*ina de la Biblia!El 1;, )Hav( es mi pastor), es el salmo de +e por ecelencia, bueno para rearlo en un bautio, boda, o entierro--- se le a llamado )salmo de oro)--- y, además, es el salmo eclesiol#*ico por ecelencia, sobre los sacramentos del Bautismo, Eucaristía, Etremaunci#n, sobre la Biblia--El <9 >doble de 1;?, ¡precioso!% )/ios es nuestro amparo y una ayuda muy a la mano)--- ante los problemas de a+uera >uracanes, tempestades?, ante los enemi*os de a+uera, y de dentro de uno mismo, porue ¡)Hav( de los e8(rcitos está con nosotros)!--- y es un salmo eclesiol#*ico% /ios salva a su 3*lesia de los enemi*os de a+uera, *obiernosD ere8ías internas, y dudas del alma---
El &;&, ¡mi pre+erido!% )4i cora#n no se ensoberbece, ni mis o8os son altaneros--- antes al contrario, mi alma está sose*ada y tranuila, como niño reci(n amamantado en los braos de su madre)--¡s#lo la Iir*en lo puede rear!--- es el 'almo de la Iir*en 4aríaEl &;;, es el del )Cuerpo 4ístico de Cristo), )Ied cuan bueno y delicioso ue los ermanos vivan unidos)--- ¡el amor!--- el pre+erido por 'an A*ustín para sus comunidadesEl 1:, /ios es mi lu, mi salvaci#n, y mi +ortalea--- ¡no temer a nada ni a nadie!; 'almos de la )Providencia) de /ios% odos salmos ablan de la providencia amorosa de /ios, se cuida tanto de nosotros, ue )asta los cabellos de nuestra cabea tiene contados), nos dirá 4at-&0%;0--- El ;:, )no te impacientes por los malvados--- los ue esperan en el 'eñor, ¡poseerán la tierra!--el más usado por los esti*os de .eová--- El =&, /ios libra de todo, )al ue se abita ba8o el amparo del Altísimo)--- El &0;, ¡/ios sana de todo!En los )'almos de Alabana), el salmista va más allá, no s#lo está se*uro y tranuilo y victorioso, ¡sino ue está cantando y alabando y *oándose en el 'eñor, sin miedo a nada ni a nadie!--- El salmista aproveca cada problema de la vida para epresar su +e y con+iana en ese /ios amoroso y providencial--- ¡incluso asta en la )muerte)!--- )es preciosa a los o8os de /ios la muerte del 8usto) >&&9%&5?, ¡es la nica puerta para entrar al Cielo eterno, ¡a la dica y *oo continuos asta reventar, sin tristeas ni llantos!--- /ios uiera ue usted y yo vivamos este mensa8e vital de los 'almos, ¡+e en /ios!--- ¡en cada se*undo del día!--estas ; palabras son el mensa8e de cada pá*ina de la Biblia, ¡+e en Cristo!@ 'A64J' /E6 )C76J)% El )culto), el )emplo), es la ra#n de la mayoría de los salmos, ue se acían para rearlos cantando en comunidad, y sobre todo en las +iestas del emplo--- ¡y el ue rea cantando, rea dos veces!'almos "raduales o de Pere*rinaci#n% &10&;<% 6os ue cantaba la comunidad cuando iban acia el emplo en las +iestas'on bellos, y muy usados en la 3*lesia% &11% )Ru( ale*ría cuando me di8eron)- &1;% )A tí alo mis o8os)-- &1<% 'i no ubiera sido por el 'eñor-- &;0% )/e pro+undis), ya comentado &;&, ¡el de la Iir*en!, ya comentado &;;, del Cuerpo 4ístico de Cristo, el de 'an A*ustín para sus comunidadesCantos de )las 'ubidas)% 'on :, los ue cantaban cuando subían las *radas del emplo, en las +iestas%
El 1<% Bello, para cantarlo con CXd, coros, ¡Ruien subirá al 4onte de Hav(G--- ¡Ruien es ese 2ey de la "loriaG-- El <:, ale*re, de batir las palmas 6os ; de la )3*lesia Cruci+icada)% <<, :<, @0--- el 11 era .ess en el Calvario, auí es su 3*lesia en el Calvario El 9@, el canto triun+al del /ios victorioso a la cabea de la 3*lesia El @<, con la doble bienaventurana'almos 2eales% =;&00, del 2eino de /ios, ¡de la 3*lesia!, para cantarlos dentro del emplo, ¡todos )u(r+anos)Al*unos para +iestas especí+icas% =1, para el )sábado) ;0, consa*rar el emplo 1=, para +iesta de los abernáculos, Para las ; *randes +iestas% "ran $allel= 'A64J' )EC6E'3J6J"3CJ')% 4ucos--- porue los salmos anuncian, pro+etian y caracterian a )Cristo en su 3*lesia)--- y la 3*lesia es la realiaci#n y cumplimiento de los 'almos >X-1<%<
El ;1, sobre el 'acramento de la Con+esi#n, ¡el de 'an A*ustín! El &1:, de 'alom#n, sobre el 'acramento del 4atrimonio 6os )< salmos del Arca) tipi+ican el )'a*rario)% 1<, <:, 9@, &;1%@, el nico sitio donde se menciona el )arca) especí+icamente; 'obre el )Papa)% 1;, @=, &;1.ess io con Pedro lo ue Hav( con /avid% En Eeuiel ;<, Hav( dice )Ho mismo apacentar( a mis ove8as), en el verso &5--- pero en el 1; dice, )'uscitar( para ellos un pastor nico ue las apacentará- 4i siervo /avid, (l las apacentará)--- de tal +orma ue uien era +iel a /avid, o sus sucesores, pertenecía al pueblo de /ios, uien no era +iel a /avid, no pertenecía al pueblo, mas bien Xi un rebelde, un ere8e!, ue eso si*ni+ica ere8e----- pues lo mismo io .ess con Pedro% En .n-&0, .ess dice, )Ho soy el buen pastor)D pero en .n-1&%&5&:, despu(s de resucitado, .ess ordena a Pedro, y s#lo a Pedro, ue apaciente )sus) ove8as y )sus) corderos, ¡las ove8as y corderos de Cristo!--- /avid era el pastor )nico), ¡y Pedro lo mismo!-- El 'almo 1;, es el del Pastor% Hav( es mi pastor--- pero Pedro, es el nico pastor de Cristo en la tierra, ¡de )sus) ove8as y de )sus) corderos!--- y pasa lo mismo ue con /avid% Ruien es +iel a Pedro, o sus sucesores, los Papas!, está en el rebaño de Cristo, ¡Hav( es su pastor!--- uien está con Pedro, está en la barca de Cristo--- uien no está en la barca de Pedro, no está en la barca de o(, ¡la nica barca del 'eñor! >4at-1<%;9;=, 6uc-&:%191:? El 'almo @= nos dice ue el )reino de .ess) es )eterno) y )permanente), ¡por siempre!--- y auí, en la tierra, si es permanente, ¡tiene ue estar!--- y está, donde está )Pedro), aí está el 2eino< 'almos 'acerdotales% El &0<%<, dice ue los sacerdotes en la ueva Aliana son )para siempre), )in eternum), ¡como el sacerdocio de Cristo! El &;1%=, )vístanse tus sacerdotes de 8usticia, y eulten tus piadosos)--- ser sacerdote es lo más ue un ombre puede ser en la tierra, ¡y en los cielos! El &&9%&1&<, )levantar el cáli de la salvaci#n)--- es para lo ue está eco el sacerdote, ¡para ayudar a salvar!5 'almos 4ariol#*icos% 'almo <5, del )2ey y la 2eina), llama a la 2eina )madre, i8a y esposa)--- parece un acerti8o--- ¡la Iir*en 4aría!, es la madre del 2ey, la Esposa del 2ey, y la i8a del 2ey--- y el ltimo verso ace una pro+ecía de la 2eina ue es la misma eca directamente a la Iir*en 4aría en 6uc-&%<@% )todas *eneraciones te alabarán por siempre 8amás) &&9%&9% .ess, el 4esías, es el )esclavo) i8o de la )esclava) de 6uc-&%;@,<@ El ;<, se parece al )4a*ni+icat) de 4aría, de 6uc-&%<9--- comiena con la misma alabana y *oo, y es el salmo de los umildes El &;&, a mi se me anto8a como el más mariol#*ico, el ue más me recuerda a 4aría, s#lo ella puede decir en verdad, )mis o8os no son altaneros y mi cora#n no es or*ulloso)--- y lue*o, me recuerda a la Iir*en% )estoy sose*ado y tranuilo, como niño reci(n amamantado en los braos de su madre), ¡corto--- pero precioso!&0 'A64J' )'AP3EC3A6E')% &=, &&= $ay &; salmos ue ponen en su título )4asKil), ue uiere decir )de instrucci#n)-
&3nstrucci#n sobre la )6ey)% El &=, nos muestra los )1 libros de /ios), la )naturalea) y la )Biblia) El &&=, sobre la )6ey), el capítulo más lar*o de la Biblia, con &:9 versos, divididos en 11 estro+as, correspondiendo a las 11 letras del al+abeto ebreo--- cada estro+a tiene @ versos, y en cada se menciona la )6ey), a la ue se llama mandamiento, precepto, ordenana, dictamen, pacto, camino, palabra, promesa, decreto, ley----- Era el pre+erido de Pascal, parece mon#tono, pero es muy bello e instructivo% Ruien no cumple la )6ey%, es )impío, malo)D el ue la cumple, es )8usto, bueno), y tendrá sabiduría, +elicidad, se*uridad, vida--- el salmo de la triple bienaventurana El &5, se le llama el )peueño decálo*o), porue enumera las &0 condiciones para ser di*no u(sped de /ios, y poder entrar en el abernáculo- El 1<, si*ue esta misma línea, ¡buenos para cantar en la 4isa y otros servicios en el emplo1 6os )1 caminos)% El & y &&1% El &, es el nico salmo ue no está en verso--- X el camino del 8usto y del impío--- ¡y su +inal!% )el 8usto es como árbol +rondoso ue da +ruto)D el impío, es )pa8a ue lleva el viento) El &&1, es como el )& ampliado), y nos da la +#rmula especí+ica de la +elicidad, ¡en la tierra, y eternamente!Jtros salmos )instruyen) sobre la creaci#n, salvaci#n, sanaci#n, sobre /ios mismo, el ombre y la mu8er, el 4esías, la 3*lesia, la istoria de la salvaci#n--- ¡ay muca enseñana en los salmos!&& 'A64J' )$3'J23CJ')% 'on importantísimos% Eran las istorietas verdaderas ue se cantaban en +amilia, las ue ensalaban (roes de verdad, y manten*an a las +amilias unidas--- este tiempo precioso de +amilia nos lo uita oy día la televisi#n--- ya no ay +amilias, ¡ay moteles!--- vuelva de nuevo en su o*ar a esta costumbre bella, a contar a sus i8os las istorias de /ios, en ve de de8arlos ue se emboben en la televisi#n--- ue cuando lle*ue el padre a la casa los i8os est(n esperándolo para se*uir la novela verdadera de Abraán o o( o 4ois(s o /avid----- Eran la )istoria sa*rada) ue se daba en el templo, entre canciones, a *randes y peueños% 'almos 9@, ::, :@, &0:, &&<, &;9 &1 'A64J' )34P2ECAJ23J')% ¡/e 4aldiciones!--- contra los enemi*os, a veces orrorosas, ¡parece ue no +ueran cristianos!--- ¡pero lo son!--- porue esos enemi*os tipi+ican a los ); enemi*os del ombre), al demonio, el mundo y la carne--- y, de verdad, ue los tenemos ue maldecir y aborrecer, y desearles ue desaparecan de nuestras vidas, ¡ue se mueran!--- ellos, ¡y sus i8os!, la soberbia, or*ullo ambici#n, vanidad--- ¡nuestra propia )carne) es nuestro mayor enemi*o!--- 6os pro+etas acen estas maldiciones >.er-&&%&@, &5%&5?--- y el mismo /ios en persona, en /eut-1@ y E,&9--- H /ios, no solo las ace, sino ue las cumple, en 'odoma, en el /iluvio, en las &0 pla*as de E*ipto---y, sobre todo, en el 3n+ierno--- El cristiano, como el m(dico, ama a la persona, ¡pero odia al cáncer!, y debe tratar de etirpar el cáncer de la ere8ía y el error, ¡aunue duela!---
--- el uerer i*norar estos salmos, es uitarle al*o esencial a la Biblia, ue no s#lo se )diri*e) a nosotros, sino ue nos )toca), nos )enciende), nos )sana), ¡aunue sea con dolor del bisturí orroroso del 3n+ierno-- El 'almo &0=, es el imprecatorio por ecelencia% En el verso 9 empiea entre*ando el enemi*o a 'atán, ¡e lo ue ará Pablo en &im-&%10, a dos ere8es!, y lo ue ace la 3*lesia cuando ecomul*a a un ere8e--- ¡el esti(rcol ensucia lo limpio!, y debe ir al estercolero--- aunue la 3*lesia y el 'eñor siempre rean y esperan por la conversi#n de ese pecador--- si*ue diciendo, )sean u(r+anos sus i8os y anden errantes, no sea borrado el pecado de su madre, la maldici#n los vista como vestido, penetre como a*ua en sus entrañas y como aceite en sus uesos >'al-&0=%9&=?--- pero en medio de tanto orror, es un salmo de splica precioso, ue termina alabando al 'eñor, ¡porue a uitado de (l el esti(rcol El 'almo 9=, es tremendo--- pero es bello, es el 'almo del )Cora#n de .ess), uno de los más citados en el --% En el v-5, los enemi*os odian a Cristo sin motivo >.n-&5%15?D en el 1&, soporta los oprobios >2om-&5%;?D en .udas se cumplen las maldiciones de los v-1;1= >$ec-&%10?D el v-1; la )iel y vina*re) ue le darán a .ess en la Cru >4at-1:%;<,<@?--- 6os v-1&11 muestran el dolor inmenso del Cora#n de .ess al ver ue mucos se condenan--- y en esos momentos .ess *rita las maldiciones más tremendas sobre .udas, sobre el 3srael prostituido, sobre la 3*lesia prostituida, ¡sobre tí y sobre mí!, en los versos 1;1=% os desea ue nos uedemos cie*os, ue nos tiemblen las piernas, ue nuestras casas sean destruidas, ue se derrame sobre nosotros la ira de /ios--- ¡a ver si de al*una +orma de8amos de pecar!--- y si no nos arrepentimos, termina con la maldici#n peor, ¡con el 3n+ierno!, ue no solo es maldici#n, sino )eco), lo ue ará .ess, en persona en el .uicio inal, con los malvados, en 4at-15%<&<9--- porue el esti(rcol s#lo cabe en el 3n+ierno--$ay, al menos, otros &: salmos ue tienen versos de maldici#n% 5,9,&&,&1, ;5,;:,<0,51,5<,59,5@,9=,@;,&;:,&;=,&<; )Rui(brales los dientes y ui8ada, sean como aborto de mu8er, pdranse como ierva ue se pisa) >'al-5@%:=, &&&1? )Ponlos como o8as en remolino, abrásalos como el +ue*o a la selva, at(rralos con uracán) >'al-@;%&<&:? )eli el ue estrella contra la roca a sus i8os) >'al-&;:%=?)74E2AC3Y) /E 6J' 'A64J'% Es una pena ue el libro más usado de la Biblia, sea el más di+ícil de )citar), por las variaciones ue tienen las distintas Biblias en la )numeraci#n) de los salmos, y en el nmero de )Iersículos) en cada salmo--- 'ería bueno, ue las distintas con+esiones cristianas y los 8udíos se pusieran de acuerdo, y ue todas las Biblias tuvieran la misma numeraci#n del 'almo y sus Iersículos, ¡porue, en de+initiva, son los mismos!)umeraci#n) de los 'almos% 6a versi#n )4asot(rica) y el )'eptua*inta) tienen distinta numeraci#n de los salmos% El septua*inta unen los salmos = y &0, +ormando solo el =, y unen los salmos &&< y &&5, +ormando s#lo el &&
uedan tambi(n &50 salmos, pero s#lo los @ primeros y los ; ltimos tienen la misma numeraci#n--- 6as biblias protestantes si*uen la numeraci#n 4asot(ricaD la Iul*ata si*ue el 'eptua*inta--- pero la mayoría de las biblias actuales ponen las dos numeraciones% Así ponen 5&>50?% 5& es la 4asot(rica, y >50? el mismo en la Iul*ata--- En al*unos 4isales y en el J+icio /ivino se si*ue la numeraci#n de la Iul*ata, ue sería el nmero entre par(ntesis en su Biblia)Iersículos) de los 'almos% 6as biblias cat#licas y protestantes di+ieren en la numeraci#n de los Iersículos, porue las cat#licas cuentan el )titulo) del 'almo como el verso &, y las protestantes lo i*noranD así es ue, en al*unos salmos, las cat#licas tienen un verso más ue las protestantes% así, el 5 de las protestantes es el 9 de las cat#licas, ¡uno más!--- el 'almo 5& tiene )título) y )subtítulo), así es ue tiene 1 versos más en las biblias cat#licas ue en las protestantes% el 10 de las cat#licas, es el &@ de las protestantesEn estos comentarios emos usado la numeraci#n usada en las Biblias Cat#licas actuales, de .erusal(n, acarColumba, 6atinoAmericana, etc--- así es ue si usted tiene una Biblia Protestante, el nmero del 'almo será el mismo, pero el )nmero del verso) será uno o dos menos--- el )nmero del 'almo) será uno menos, en al*unos 4isales y en el J+icio /ivino)376J') /E 6J' 'A64J'% $ay &&: 'almos con )títulos) al principio del 'almo, donde señalan el autor, indicaciones para cantarlo, clase de salmo o imno o canci#n, circunstancias ist#ricas del salmo, etc--- Estos títulos son muy anti*uos, antes de la tradici#n masot(rica, y ayudan a entender el 'almo--- 6as biblias cat#licas los ponen como el verso &, y a veces, los versos & y 1, como en el 'almo 5&D las biblias protestantes los i*noran, y por eso tienen uno o dos versos menos ue las cat#licas3ndicaciones de los )títulos)% & Autor del 'almo% &0& salmos indican )de /avid), )de 4ois(s), )de Cor()--1 Clase de 'almo% =1 salmos% )'almo) >mimor?, en 5: salmos )Cántico) >sir o sirá?, en &9 )/e instrucci#n) >masKil?, en &; )Jraci#n) >te+illa?, en 5 )$imno) >teilla?, el &<5; 3ndicaciones )ist#ricas)% &; salmos% el ; dice, )de /avid, al uir de Absal#n, su i8o) el 5& dice, )cuando +ue /avid al pro+eta atán despu(s de ue pec# con Betsab()< 3ndicaciones )musicales)% &@ salmos% Ru( instrumento se debe usar% 6ira, 'alterio, citara, +lauta, tamboril-- Ru( melodía% )la de la paloma), )de la cierva), )la de los lirios)---
Ru( tono% Jctava-- )Para el director), )para el coro)--5 3ndicaciones )litr*icas)% Para el sábado, el =1 Para Acci#n de "racias,el &00 Para enseñar, el 90 "radual, el &;< Para dedicar el emplo, el ;0 Para memoria, el ;@'almos )al+ab(ticos)% &0 salmos son )al+ab(ticos) o )acr#sticos), empeando cada estro+a con una letra del al+abeto)'ela)% Es una nota ue se pone :& veces en ;= salmos, al +inal de al*unas estro+as, y si*ni+ica ue aí el pueblo debe postrarse, o levantar la manos, o alar la vo, ¡aleluya!-
Proverbios El 6ibro )Proverbios), son =&5 )sentencias) cortas, preciosas, para vivir la vida diaria --- ¡el me8or manual para el (ito de la vida de un 8oven!--- ¡o de un adulto!En ;& capitulos, toca todos los aspectos de la vida ordinaria del 8oven, adulto, anciano, padres, i8os, *obernantes, superiores, sbditos, ombre, mu8er--- y, sobre todo, c#mo relacionarse con /ios)Proverbio), )proverbo), o )porpalabra), describe c#mo los proverbios concentran mucas palabras en pocasD en ebreo )misle)- 6os rabinos lo llaman )'eper $oKma), )6ibro de 'abiduría)Presenta a .esucristo como )nuestra sabiduría), y sabiduría es el )meollo) de Proverbios, ¡*uardar sus mandamientos!--- el Cap-@ es el del Ierbo, de .uan & En 'almos, el cristiano está de rodillas En Proverbios, está )andando)6os 'almos son para las )devociones) del cristiano, para su cámara de oraci#nProverbios son para el )andar) del cristiano, para el o*ar, el vecindario, el lu*ar de traba8o, el campo de 8ue*o--4ois(s nos dice% ¡Estos son los mandamientos y preceptos de /ios!'alom#n, en los Proverbios, dice% 6a eperiencia de la vida muestra ue lo ue /ios manda es lo me8or para la vida del ombre, ¡*uardar las re*las de trá+ico, es lo me8or para mane8ar bien el carro!--'umario de Proverbios% o es +ácil, porue, a veces, a un proverbio le si*ue otro ue no tiene nada ue ver con el anterior- Está eco, no para leerlo de un tir#n, sino poco a poco, ¡al*unos cada día!--pero, en *eneral, se pueden catalo*ar así% & Para 8#venes% Proverbios &&0-
1 Para todos ombres y mu8eres% &&10; Para reyes y *obernantes% 1&;0< El ;&, la )mu8er +uerte) de la Biblia)Autor) de los Proverbios% & 'alom#n, aparece al comieno de ; secciones% Proverbios &= Proverbios &011 Proverbios 151='alom#n compuso ;-000 proverbios y &005 canciones, nos dice &2e-<%;1D s#lo unos @00 proverbios se reco*en en el 6ibro1 6os escribas del 2ey Eeuías, coleccionaron la secci#n 151= >15%&?- Entre estos )escribas) pueden estar los pro+etas 3saías y 4iueas ue vivieron en tiempos del 2ey Eeuias; )Palabras del sabio), >11%&:?% 6os proverbios 11%&: a 1<%;<- Al*unos de estos proverbios se parecen a los )Proverbios de Amenemope), de los e*ipcios< A*ur% Proverbio ;05 El 2ey 6amuel y su madre% Prov-;&6os dos, A*ur y 6amuel, an tratado de identi+icarse con 'alom#n, aunue no ay realmente bases se*uras para elloClasi+icaci#n )emática)% 6os mismos )temas), o mensa8es, o conse8os, se repiten, a veces, en &0 0 10 proverbios, con tintes un poco distintos, para en+atiar más en ellosEsta clasi+icaci#n temática, con &1 de los mensa8es más importantes, uiás nos pueda valer para entenderlos me8or, y rearlos con más +recuencia% & 'abiduría e 3nteli*encia1 emor de /iosD *uardar mandamientos; 'abios y ecios--- $umildes, 'oberbios< Correcci#n de /ios, ¡y del padre!5 Padres e $i8os--- ancianos9 4u8er--- buena, mala, prostituta--: 6a 6en*ua@ Borracos y 'obrios= raudes--- iadores&0 $ol*aanes--- Pobres y ricos--&& Ale*ría y ristea&1 "enerosos y acaños--- Ami*os& 'abiduría e 3nteli*encia% & 'abiduría% 6a palabra clave de Proverbios es )'abiduría)% 6a abilidad de vivir la vida con *oo y paD vivir una vida divina, en un mundo pa*aniado, sin /iosEl prop#sito del 6ibro es )conocer la sabiduría--- para procurar astucia a los simples, y a los 8#venes perspicacia y cordura) >&%1
el oro puro, vale más ue las perlas, da lar*a vida, riuea, onores, pa---) >;%&;&@?--nos dice c#mo obtenerla, y sus *randes bene+icios, como veremos en los 1 si*uientes apartados--- así es ue le dedica ¡más de 1:0 proverbios a la 'abiduría!El cap-@ ¡personi+ica a la 'abiduría!--- ¡es el Ierbo de .uan &!, una de las pá*inas más *loriosas de la Biblia- 6os esti*os de .eová lo usan para decir err#neamente ue el Ierbo no es /ios, ue +ue eco por /ios- Pero es +also, porue dice ue )eiste desde la eternidad, antes de ue nada +uera eco, y ue por El +ueron ecas todas las cosas, y sin El nada se io!--- y los esti*os de .eová se vuelven locos tratando de ter*iversar estas palabras de Proverbios @%11;9, .uan &%&<, y Colosenses &%&9&:--- y ya, dico sea de paso, tambi(n malinterpretan los Prov-1%1&11, )los rectos abitarán la tierra y los ínte*ros permanecerán en ellaD los impíos serán arrancados de la tierra y los p(r+idos serán desarrai*ados)--- la malinterpretan añadi(ndole la palabra )para siempre) antes de )tierra)--- ¡nadie a vivido )para siempre) en la tierra!--- ni Pedro, ni Pablo--- ¡pero la an poseído en el amor y *oo del 'eñor!--1 )'abiduría) e )3nteli*encia)% Al menos &1 Proverbios señalan )'abiduría) e )3nteli*encia), como dos cosas distintasD y es muy importante distin*uirlas, porue al ablar de los )carismas del Espíritu) tambi(n se distin*uen, )don de sabiduría, don de inteli*encia---- >&Cor-&1, 3s-&&%1, Prov-;%&;,&=, <%:, 5%&1, @%&, @%=, &9%&@--- )con lo me8or de tus riueas aduiere la sabiduría, con todo lo ue poseas compra la inteli*encia) ><%:?¡'on el 6o*os y el 2ema!% En "rie*o, )palabra o verbo) se dice de dos +ormas% 6o*os y 2ema, con si*ni+icado distinto y muy importante% )6o*os), es la palabra ablada o escritaD es conocer en una naran8a la cáscara, pulpa, su composici#n biol#*ica, uímica, ¡pero sin probarla!--)2ema), es conocer la naran8a probándola, aunue uno no sepa su composici#n uímica--¡6o mismo pasa con /ios!, lo podemos conocer por sermones o escritos, ¡es el lo*os!--- o conocerlo por eperimentarlo, porue se nos mani+iesta, porue nos a tocado, o lo emos tocado, ¡es el 2ema!'an Pablo nos dirá ue todos podemos tener este )2ema), conocer a /ios por sus obras, de manera ue uien no lo conoce es inecusable, dice Pablo, y lo llama )insensato) y )necio), en 2om-&%101;D y .ob dirá, )pre*ntale a las bestias, y te instruirán, Fuien io las alas a los pá8aros, los colmillos al reptilG--- >.ob &=%:%&;?6a )3nteli*encia) es el 6o*os, el conocimiento aduirido por estudio, ¡y es importante!--la )'abiduría) es el 2ema, el conocimiento de /ios aduirido por la eperiencia, ¡sencillamente mirando su creaci#n!, o de8ándose tocar por su amor, ¡y es muy importante!--- son los )dos libros) para conocer a /ios del 'almo &=Es muy +ácil conocer a /ios, porue dice, )amo a los ue me aman, y el ue me busca me allará) >@%&:?--- pero ay ue buscarlo con el mismo a+án con ue el avaro busca las riueas, )pide con todas tus +ueras, a voces --- entr(*ate por completo a buscarla, como se busca la plata, cual si ecavaras un tesoro) >1%;&%:, 1%5, ;%:, @%&;, =%&0?---
--- y consiste, no en )miedo) a /ios, sino en )respetarlo), )onrarlo), ¡*uardando sus mandamientos), lo ue se repite más de 1& veces >1%&, ;%&, <%1,<,&0, 10, :%&?--6os )4andamientos de /ios), no son al*o para coartar nuestra libertad, sino ue son como las )leyes de trá+ico), uien se desvía de ellas va a tener un accidente, cocarse contra un árbol, atropellar al vecino--- ¡pues lo mismo son los 4andamientos!% 'on las normas para vivir esta vida bien, con pa y *oo y amor y se*uridad--- y la +orma de )temer a /ios) es cumplir sus 4andatos--- ¡y es el principio de la sabiduría!--En Eclesiástico, nos dirá tambi(n ue es la )plenitud de la sabiduría), y la )corona de la sabiduría) >Eco-&%&911?--- y los 'almos mencionan con +recuencia este )temor de /ios) como principio de la sabiduría >&&&%&0, 1,&=,;<,;9,55,:9,&&1?/ios te ama a tí y a mí, sus )delicias) no son las estrellas ni las montañas, ¡sino tu y yo!, como dice el Prov-@%;&, )recreándome en el orbe de la tierra, siendo mis delicias los i8os de los ombres)6a ra#n de este )temor de /ios), es, pues, no miedo, sino la misma ue las )re*las de trá+ico)--- porue )/ios lo ve todo, asta lo oculto), y casti*a o premia )a cada uno se*n sus obras) >Prov-5%1&, &5%;, 1<%&1?El )temor) y el )amor), en la vida cristiana, son como el )+reno) y el )acelerador) en un carro--- uno no puede mane8ar sin acelerador, ¡sin amor!D pero yo no me atrevería a mane8ar un carro sin +renos, ¡sin el temor de /ios!'i el diablo estuviera en el cielo, /ios no sería /ios, ¡ni siuiera sería bueno!; 'abios y ecios% 'e*n Proverbios, todas personas en el mundo se dividen en dos clases% 'abios y ecios--los mencionan más de @0 Proverbios, sobre todo en los caps- = al &<, y le da distintos nombres% buenosmalos, rectosimpíos, 8ustospecadores, ínte*rosp(r+idos, piadosos impíos, inteli*entesinsensatos, umildessoberbios, veracesu, prudentesimprudentes, re+leivosimpulsivos, pacientesimpacientes estpidos, perversos, +alsos, tontos--6os )sabios) son los ue cumplen los 4andamientos de /ios, y si*uen el camino recto >en caps-1 y 1;%&9?Hav( no escuca al impío, porue es como al*uien ue le pide a usted al*o, a la ve ue lo escupe en la cara--- )Hav( abomina la o+renda del impío, pero se a*rada de la oraci#n del recto) >&5%@,1=, &%1@, 1@%=, .uan =%;&?)'obre el ombre bueno llueven bendicionesD pero al malvado le ao*a la violencia) >&0%9?)6a necedad es como una mu8er cismosa, tonta e i*norante) >&0&;?)/ios libra de la an*ustia al 8ustoD y en su lu*ar pone al malvado) >&&%&&%@?).ntate con sabios y tendrás sabiduríaD 8ntate con necios y te ecarás a perder) >&;%10?< Correcci#n de /ios%
)o desdeñes, i8o mío, la correcci#n de /iosD no te eno8e ue te corri8a- Porue al ue Hav( ama lo corri*e, y a+li*e al i8o ue le es más uerido) >;%&&&1?Estos proverbios los ampliará $ebreos &1, donde añade ue si /ios no os casti*a, sería señal de ue sois i8os )bastardos) de /ios, y no i8os verdaderos--/ios nos e eco a tí y a mí para ue seamos )puros e inmaculados), dice en E+-&%<, ¡como la vir*en 4aría!, el i8o debe parecerse a su 4adre--- porue al Cielo no puede entrar nada ue sea impuro, ¡s#lo lo inmaculado!--- y /ios uiere llevarnos al Cielo, ¡y por (so nos corri*e!, nos limpia, mandándonos píldoras o inyecciones ue duelen, pero con muco amor--- el Apocalipsis las llamará )las trompetas de /ios), ¡para ue le escucemos!D porue nos susurra con la creaci#n, y no le escucamosD nos abla por su 3*lesia, y no le escucamos--- y entonces, nos *rita al oído con las trompetas del dolor, del casti*o, ¡con muco amor!--- cada dolor ue nos re*ala el 'eñor es su delicadea más amorosa parra con nosotros--En más de &5 Proverbios se menciona esta correcci#n de Hav(--6a 6ista e*ra de /ios% En 9%&9&=, nos presenta las : cosas ue aborrece Hav(% )J8os) altaneros )6en*ua) mentirosa )4anos) ue derraman san*re inocente )Cora#n) ue trama iniuidades )Pies) ue corren presurosos al mal )esti*o +also) ue di+unde calumnias Ruien provoca peleas entre ermanosEn el cap-;0 nos nuestra la < cosas ue son )lo peor de lo peor), )las < clases de insaciables), )los < insoportables), )las < maravillas)--$abla del )crisol de /ios), donde puri+ica los coraones >&:%;?5 Padres e $i8os--- Ancianos% )Escuca, i8o, la instrucci#n de tu padre, y no desdeñes la enseñana de tu madre) >&%@, 9%1011?)El ue aorra la vara odia a su i8oD mas el ue le ama se apresura a corre*irlo) >&;%1<, &=%&@, 1&%9,&@, 1=%&5&:?)3nstruye al niño en su camino, ue aun de vie8o no e apartará de (l) >11%9?)El insensato desprecia la correcci#n paterna, obra prudentemente el ue la atiende) >&5%5,&0 &;%&?)El i8o sabio es la ale*ría de su padre, el i8o necio, la tristea de su m adre) >&0%&, &:%15?)El ue maltrata a su padre y auyenta a su madre es un i8o in+ame y desonroso) >&=%19?)"loriosa corona es la calvicie, se alla en el camino de la 8usticia) >&9%;&, 10%1=?)Corona de anciano son los nietos, y la *loria de los i8os son sus padres) >&:%9?9 4u8er--- buena, mala, prostituta% )6a mu8er virtuosa es la corona de su marido, la desver*onada es carcoma de sus uesos) >&1%9%19?-
6os caps-5,9,: son conse8os para los )8#venes) sobre las mu8eresD el : epone la )prostituta) y )mala)6a )mu8er +uerte) de Prov-;&, )vale muco más ue las perlas), es buena esposa, buena ama de casa, buena madre, buena vecina, ablando bien, sin cismes--- )en*añosa es la *racia, vana la belleaD la mu8er ue teme a /ios, (sa es de alabar) >;&%;0?)Anillo de oro en 8eta de puerco, es la mu8er bella pero sin seso) >&&%11?)4e8or es vivir en un desierto ue con mu8er rencillosa e iracunda) >1&%&=,=?: 6a 6en*ua% Buena y 4ala% )$ay uien con la len*ua iere como con espada, mas la len*ua del sabio sirve de medicina) >&1%&@?)6os labios mentirosos los aborrece Hav(D se a*rada de los ue proceden sinceramente) >&1%11?- Ier &1%&:1;)En el muco carlar no +alta el pecado, el ue re+rena los labios es sabio) >&0%&=?Ier &0%&&1&)7na respuesta blanda calma la ira, una áspera enciende la c#lera) >&5%&,1,<,:?)Aun el necio, si calla, pasará por sabio, y por inteli*ente si cierra los labios) >&:%1@? )El cismoso descubre los secretos, el ombre +iel lo encubre todo) >&0%&;?)6as palabras del cismoso parecen dulces, y lle*an asta lo más ondo de las entrañas) >&@%@?- Ier &@%9@, &:%1@, &&%&&, &<%;,1;)4anana de oro en bande8a de plata, es la palabra dica a tiempo) >15%&&,&5?)El impío con su boca arruina al pr#8imo, el 8usto con su sabiduría lo salva) >&&%=?@ Borracos y 'obrios% )o mires muco el vino cuando ro8ea y espumea en el vasoD Entrase suavemente, pero al +in muerde como serpiente, y pica como víbora, H tus o8os verán cosas etrañas y ablarás sin concierto) >1;%1=;5? )El licor dadlo a los miserables, y el vino a los a+li*idos) >;&%@?- Ier 10%&)/a atento oído a la sabiduría, e inclina tu cora#n a la prudencia- 'i invocas a la sabiduría y a voces llamas a la prudencia--- entonces allarás el conocimiento de /ios) >1%1=?= raudes--- iadores% 6a esta+a y el en*año los odia /ios% )6a balana +alsa es abominable a /ios, mas la pesa cabal le a*rada) >&&%&,<,9?)Peso +also y medida +alsa son abominables a Hav(- Aun el niño da a conocerse por sus acciones si su obra será lue*o recta y 8usta) >10%&0&&?¡Camino recto! >1%&1 y cap-&&%&5?)$i8o mío, si das +iana por tu ami*o, o te aces responsable de un etraño, t s#lo te pones la trampa, uedas atrapado en tus propias palabras---) >9%&9?&0 Pereosos--- Pobres y 2icos% )Ie, ¡o pereoso!, a la ormi*aD mira sus caminos y ate sabio) >9%9&&?)7n poco dormir, un poco adormecerse, un poco cruar las manos para descansar, y sobreviene como va*abundo la miseria y la pobrea) >9%&0&&, 1<%;;;&&1%&9?El pereoso% 1<%;0;< >como 9%&0&&?)6a mano laboriosa señoreaD la pereosa será dominada) >&1%1<,1:, &0%19, &5%&=?)/esea el ara*án, pero nada lo*raD mas el alma del dili*ente se saciará) >&;%
&& "enerosos 2icos y Pobres% )$ay uien derrama y siempre tiene másD y *ente tacaña ue acaba en la pobrea)--- El ue es *eneroso, prosperaD el ue da, tambi(n recibe) >&&%1<1:?)Ruien da al pobre, presta a Hav(D El le dará su recompensa)--- El *eneroso es bendecido, porue parte su pan con el pobre) >&=%&:, 11%=?)El ue da al pobre, no tendrá penuriaD el ue aparta de (l sus o8os, tendrá mucas maldiciones) >1@%1:?)'i tu enemi*o tiene ambre, dale de comerD si tiene sed, dale de beber- Pues así ecas ascuas sobre su cabeaD Hav( te lo pa*ará) >15%1&11?)/e nada te sirven las riueas el día de la iraD pero la 8usticia libra de la muerte)--- )El ue en sus riueas con+ía, caeráD los 8ustos reverdecerán como +olla8e) >&&%<,1@?)o aprovecan los tesoros mal aduiridos---) >&0%1,;,&5?)El ue desprecia a su pr#8imo peca, bienaventurado uien tiene misericordia de los pobres)--- )Ruien maltrata al pobre, in8uria a su $acedor---) >&<%1&,;&?&1 Ami*os Ale*ría y ristea% )El ami*o ama en todo tiempoD es un ermano para el día de la desventura) >&:%&:?)$ay ami*os ue s#lo son para ruinaD pero los ay con más a+ectos ue un ermano) >&@%1&:%11?)Cora#n ale*re ace buena cara--- la ale*ría del cora#n es un peremne banuete---) >&5%&;,&5,;0?--- ¡e en Hav(! >10%11?, causa del *oo, pa, se*uridad---
Eclesiast(s El )Eclesiast(s) es el libro de la )vanidad de vanidades)--- +uera del )sol), ¡del 'eñor!, todo es vanidad, apacentarse de viento--- pero en el sol, ¡en /ios!, todo es *oo y pa--- y está en el 'ol, uien cumple los 4andamientos de /ios, uien tiene temor a /ios >&1%&;?--- esta epresi#n )deba8o del sol) la repite 1= veces, y la palabra )vanidad) &= vecesEn los 9 primeros capítulos presenta la vanidad de todo en la vida--- vanidad de la ciencia, placeres, riueas, onores, obras, poder--- ¡nada sacia los deseos del ombre!, nada lo ace +eli, ¡la tierra es poca cosa para el ombre!, porue /ios puso la eternidad en su cora#n >;%&&?--En los 9 ltimos capítulos trata de enseñarnos c#mo vivir esta vida para ser +eli, y concluye ue s#lo /ios la puede llenar, el vivir sose*ado y con *oo aceptando lo ue el 'eñor nos re*ala, viviendo en el temor de /ios, ¡cumpliendo sus mandamientos!--- porue el cora#n del ombre es un poo in+inito ue s#lo puede llenarse con el in+inito--venimos de /ios, vamos a /ios y solo estaremos satis+ecos cuando descansemos enteramente en /ios--¡todo es vanidad de vanidades, +uera de amar a /ios y servirle de cora#n!'e llama )Eclesiast(s) porue (so si*ni+ica la palabra *rie*a )Toel(t), ue es el prota*onista del libro, a uien se menciona : veces--- y )Eclesiast(s), de )eKKlesia)
si*ni+ica )predicador en la con*re*aci#n)Presenta a .esucristo como el +in, la nica ra#n de ser, de vivir, de eistir.ess es el comieno de todo en Proverbios, y es el +in de todo en Eclesiast(s--- la )sabiduría), en 'almos es la piedadD en Proverbios la prudenciaD en Eclesiast(s la sa*acidadAutor% Es la autobio*ra+ía de 'alom#n, ¡el Toel(t!, de &%&,&1, )el 2ey de 3srael, i8o de /avid), ue perdi# *ran parte de su vida entre inmensos onores, riueas, poderes, placeres, construyendo palacios y uertos y el emplo---y se arrepiente y con+iesa, ¡s#lo /ios puede llenar el cora#n!--- lo demás es vanidad de vanidades--- es el libro de la ancianidad de 'alom#n, en el ue concluye ue esta vida merece la pena vivirse, ¡pero s#lo en el 'ol, ¡en el 'eñor!--- y aparte de /ios, todo es desen*año y +astidio6a tradici#n 8udía a+irma ue 'alom#n escribi# el Cantar de los Cantares en su 8uventudD Proverbios en su madureD Eclesiast(s en su ancianidadD y 'abiduría antes de morir, ¡el más ecelso!En ve de )'alom#n), pone el )Toel(t), ¡el predicador!, indicando su umildad de la ancianidad--- y el eco de ue lo repita : veces, indica la )unidad) de todo el 6ibroPor supuesto, como todo la Biblia, los per*aminos o papiros escritos, +ueron recopilados y editados más tarde varias veces, una de las primeras, posiblemente, por los escribas de Eeuías >Prov-15%&?, o por Esdras)'umario) de Eclesiast(s% &1 capítulos, en dos partes% & Prueba de ue todo es )vanidad), caps- &91 Conse8os para vivir esta vida de vanidad, caps-:&1& odo es )vanidad), caps-&9% El Toel(t, 2ey de 3srael, i8o de /avid, ¡'alom#n!, ve ue todo es )vanidad de vanidades)--- se ace la pre*unta, Fmerece la pena vivir esta vidaG--- y empiea a probar lo me8or ue o+rece la vida, con la concusi#n en cada eperimento de ue todo es vanidad y apacentarse del viento >&%&5?& rata todo lo ue puede% & rata la ciencia% y es ¡vanidad!, apacentarse de viento >&%&&@?1 rata la ale*ría y los placeres, ¡vanidad!, no satis+acen, ¡asta la risa es locura! >1%&?; El vino y +iloso+ía, ¡vanidad! >1%1;?< rata acer *randes obras% palacios, *randes viñas, 8ardines, ¡vanidad! >1%<:?5 rata las riueas, tener mucos siervos y *anados, ¡y nada satis+ace! >1%:@?9 rata el poder, ¡ser *rande!, y lo +ue, un *ran 2ey, *oándose en *randes obras--- pero uedaba tambi(n vacío, )todo era vanidad y apacentarse de viento, y no ay proveco al*uno deba8o del sol) >1%=&&?: rata el saber, y vio ue tenían la misma suerte el sabio y el i*norante, ¡tambi(n es
vanidad!--- y aborrece la vida y los a+anes, porue todo es dolor, y en la noce no descansa el cora#n >1%&11;?1 Conclusi#n% "oar con lo ue /ios da% Es la primera y *ran conclusi#n para vivir la vida con sentido% "oar lo ue /ios re*ala% la comida, la bebida, el traba8o--- ¡como el niño *oa los 8u*uetes ue el papá le da!--- )o ay para el ombre cosa me8or ue comer y beber y *oar de su traba8o, y vi ue esto es don de /ios) >1%1;%&&?--- así es ue no ay otro bien ue ale*rarse y *oarse con lo ue re*ala /ios, y en el tiempo ue lo re*ala--- y con ello ace /ios )ue se le tema)D ¡la primera ve ue menciona el temor de /ios! >;%&1&5?; 'i*ue viendo incon*ruencias en la vida% & En vce de 8usticia ay in8usticia, /ios 8u*ará al 8usto y al in8usto, ¡/ios está en medio de todo en el Toel(t! >;%&9&:?1 El ombre, de sí, es como las bestias--- así es ue a *oar del traba8o, ven*a despu(s lo ue ven*a >;%&@11?; Ie las )opresiones) deba8o del sol, y las lá*rimas oprimidas--- y considera, naturalmente, deba8o del sol, más dicoso al muerto, ¡y aun al nonacido! ><%&;?< Ie ue toda buena obra mueve la envidia del vecino, y ue el necio come su carne, ¡vanidad! ><%<9?< 4ás soluciones% & 6a compañía es buena,)ay del s#lo, ue si cae no tiene uien lo levante) ><%&0?1 )4ás vale moo pobre y sabio ue rey vie8o y necio)--- y todos los ue andan deba8o del sol, ¡sin el 'eñor!, se van con el ue le uita el puesto al otro ><%&;&9?; 3r d#cilmente a la Casa de /ios, con pocas palabras--- y concluye )teme a /ios), por se*unda ve ><%&: a 5%9?5 4ás problemas en la vida% & Ie la opresi#n y violaci#n de la 8usticia >5%:?1 El ue ama el dinero, no se ve arto de (l--- la muca acienda, da mucos problemas--- y las riueas *uardadas son para mal del dueño >5%&0&9?/e nuevo, la soluci#n ampliada del vivir ale*re con lo ue /ios manda >5%&:&=?--; 6os deseos insatis+ecos--- las mucas palabras, ¡tambi(n vanidad!--- ¡este vano vivir )pasa como una sombra)! >9%&&1?< H, deba8o del sol, lo peor, Fu( pasará despu(s de la muerteG >9%&1?1 'oluciones--- >Caps-:&1?%
& 6o me8or% & )4e8or es el buen nombre ue el oloroso un*LentoD y me8or el día de la muerte ue el del nacimiento)--- esto es verdad ¡asta para los santos!, celebramos su +iesta, no el día ue nacieron, sino el día ue murieron >:%&?1 )4e8or ir a +uneral ue a banuete, porue se re+leiona en la muerte) >:%1:%5:?< )4e8or es el paciente ue el or*ulloso--- la ira es de necios) >:%@=?5 unca di*as ue los tiempos pasados +ueron me8ores---la sabiduría y la ciencia es me8or ue el dinero y la acienda >:%&0&1?9 ¡6a me8or soluci#n!% )Contempla la obra de /ios-- en el día del bien, *oaD en el del mal, re+leiona--- ay 8ustos ue mueren, e impíos ue viven lar*o tiempo--- Fporu( as de uerer morir antes de tiempoG, ¡el ue teme a /ios saldrá con todo!--- ¡el temor de /ios! >:%&;&@?1 'i*uen soluciones--- y problemas% & 7n sabio es más +uerte ue &0 poderosos >:%&=?1 )o ay 8usto ue no peue), como dirá &.n-&%@, ¡todos somos pecadores! >:%10? ; o te preocupe el Fu( diránG >:%1&?< )6a mu8er es más amar*a ue la muerte, lao para el cora#n, y ataduras son sus manos)--- ¡la adltera! >:%151@?5 )/ios io al ombre recto, pero ellos se buscaron mauinaciones) >:%10?; /e nuevo, ¡la me8or soluci#n! >cap-@?% )El ue *uarda los mandamientos no tendrá mal)--- porue el ombre no tiene poder sobre la muerte, ni sabe u( vendrá despu(s--- >@%5@?Ii a impíos alabados y a pecadores ue pecan &00 veces y viven, porue la sentencia no se e8ecuta inmediatamente--- )pero yo se ue el ue teme a /ios tendrá el bien), y el impío es como sombra, por no temer a /ios >@%=&;?--- aunue en la tierra, deba8o del sol, 8ustos son tratados como malvados, y malvados como 8ustos--- por eso, insiste de nuevo en vivir con ale*ría *oando de lo ue /ios re*ala >>@%&5?El cap-=, re+leiona sobre la muerte , ¡el *ran i*ualador!--- así es ue, repite, ¡*oa la vida, con lo ue /ios te da) >=%:&0?El cap-&0 da proverbios bellos% 4ás vale la sabiduría ue las armas $e visto ineptos en puestos elevados-- El ue cava una +osa, cae en ella El necio multiplica las palabras Al necio le +ati*a el traba8o El 2ey malo, es al*o bien malo-- Por la perea, en la casa se dan *oteras Para *oar se ace el pan, el vino ale*ra la vida, y el dinero sirve para todo) o ables mal de nadie, ni en tu alcoba, porue los pá8aros llevan la noticia6a ).uventud) >cap-&&?% ¡'( *eneroso!% )/ulce es la vida--- Al(*rate, moo, en tu mocedad, y al(*rese tu cora#nD si*ue los impulsos de tu cora#n y los atractivos de tus o8os, pero ten presente ue de todo esto te
pedirá cuenta /ios- Eca la tristea +uera de tu cora#n--- mocedad y 8uventud son tambi(n vanidad--- ¡En los días de tu 8uventud, acu(rdate de tu $acedor, del 'ol!¡Ru( conse8os tan bellos!--- >&&%:&0, &1? 6a )Ancianidad)% El cap-&1%&@, es una ermosa ale*oría de la ve8e--- ue es tambi(n vanidad--- pero está cerca de la )morada eterna), ¡al(*rate!6a "ran 'oluci#n% ¡el +inale!% ¡'olo /ios basta!--- ¡el nico pastor!---)eme a /ios, *uardando sus mandamientos, porue eso es el ombre todo- Porue /ios a de 8u*arlo todo, aun lo oculto, y toda acci#n, sea buena o mala) >&1%&1&;?--- ¡se*uir las leyes de trá+ico, es la nica +orma de *uiar bien el carro!--- ¡y vive ale*re!--¡en el 'ol!---
Cantar de los Cantares El )Cantar de los Cantares) de 'alom#n, ¡el canto por ecelencia!, es un poema de amor ue cuenta los *oos y penas de dos enamorados, ¡de ti y de /ios!--- se 8untan y pierden, se buscan y encuentranD y en el proceso tu alma crece en el amor, se trans+orma, puri+ica y madura en el amor--¡/ios está enamorado de ti!--- ¡d(8ate uerer!--- te uiere tal como eres, con tus borraceras y tus soberbias--- pero te uiere demasiado para de8arte tal como estás--En las biblias viene despu(s del libro de )vanidad de vanidades), porue todo es vanidad deba8o del 'ol, ¡del 'eñor!--- pero cuando se está en el 'ol, la vida se convierte en amor, ¡en el Cantar de los Cantares!Al*unos rabinos piensan ue de los < libros de 'alom#n, )Proverbios) es para rearlo en el patio eterior del emploD )Eclesiast(s), en el patio interiorD el )Cantar), en el lu*ar 'antoD y )'abiduría) en el 'anto de los 'antosBosue8o del 6ibro% En el capítulo &, ¡el encuentro!, el 2ey de la viña se encuentra con una viñadora umilde, ¡y se enamora de ella!--- el 2ey es /ios, la viñadora es tu alma--- ¡tu!--En el cap-1, el 2ey la lleva a su palacio, y la viñadora se desmaya de amor, ¡tiene un descanso en el Espíritu!--- y lue*o el 2ey va a la casa umilde de la viñadora, a pedirle la mano, es un amor puro y onrado, ¡uiere casarse con ella!--- ¡/ios casarse conti*o!--¡como para volverse locos!--
En el cap-;, se casan en el emplo En el cap-<, tienen la luna de miel, y /ios cuenta c#mo te ve a ti, con piropos y ale*orías maravillosas El cap-5, relata la )consumaci#n) del matrimonio--- y la viñadora ¡pinta a .esucristo!, con la descripci#n más bella y po(tica, solo comparable a la ue se ace en Apocalipsis &, Eeuiel & y /aniel @ En el cap-9, ¡la trans+ormaci#n!, la viñadora, tu alma--- se si*ue puri+icando en el 8ardín del 2ey, ¡en su 3*lesia!--- y el 2ey, su esposo, la si*ue amando En el Cap-:, la 'ulamita a )madurado), se trans+orma completamente en el amor, y se dedica a la )evan*eliaci#n)--- con la descripci#n más atrevida de la amada, ¡de tu alma misionera y corredentora! El cap-@, es el del )amor--- eterno), ¡en el Cielo!D ¡la 'e*unda Ienida de Cristo!--- ue para cada persona se ace e+ectiva el día de la )muerte)--- con el canto más bello sobre el )amor), )ue es +uerte como la muerte)--- ¡corre!, ¡ven!--- ¡vayamos!--3nterpretaciones del Cantar% $ay varias, ¡y todas ellas son verdad!& arra el amor de 'alom#n con la 'ulamita, su primer amor, con la i8a del ara#n, o con una mu8er de 'ulam, la 'ulamita1 En las sina*o*as se canta como las bodas de Hav( con su Pueblo, y +ormaría una trilo*ía con los salmos <5 y :1--- al*unos rabinos proibieron leerlo antes de los ;0 años de edad, pero es uno de los escritos sa*rados más edi+icantes; En el cristianismo, es uno de los cinco rollos de la Pascua, y se ve como las bodas de Cristo con su 3*lesia< 6a interpretaci#n )personal), es ue son las bodas de /ios con su alma y la mía, ¡/ios enamorado de usted y de mí!--- en su viña, en su rebaño, ¡en su 3*lesia!--- el amor a Cristo es el más puro, el más +uerte de la pasiones umanas, y necesita por tanto las epresiones más +uertes5 7na enseñana sobre la bondad y di*nidad del amor umano de novios y del matrimonioD liberándolo de las ataduras del puritanismo, y de las licencias del erotismo--- los 8udíos cantan el Cantar en las +iestas del matrimonio, a pesar de la proibici#n del 2abbí Auiba9 Parte del Cantar son las bodas de amor entre /ios y la Iir*en 4aría, de 6uc-&, el )8ardín cerrado y puro) de <%&;, donde sopl# el Espíritu 'antoD ¡el modelo de los cristianos!, ue +uimos creados para ser )puros e inmaculados) como 4aría >E+-&%<%<,:?D la )torre de mar+il) de :%5--- )la ue sube como la aurora) de 9%&0, )bella como la luna), porue todo lo tiene de /ios, siendo nicamente la sierva del 'eñorD )brillante como el sol), porue en ella solo brilla /ios, ¡el 'ol!D )imponente como un e8(rcito en batalla), porue en el *ran con+licto de la vida, es una ayuda poderosa, y modelo para imitar sus virtudes--Presenta a .esucristo como nuestro enamorado, en su viña, en su rebaño, ¡en su 3*lesia!--los desposorios con su 3*lesia-
Autor% 'alom#n, al ue se menciona : veces- 6a unidad del poema se re+le8a en las repeticiones de los mismos temas a lo lar*o del 6ibro >1%9,:, ;%5, @%; 1%&9, 9%;, :%&&?- Para todo cristiano es )Palabra de /ios)6os episodios se desarrollan en, al menos, &< lu*aresD se re+iere a 1& especies de plantas, &5 clases de animales, y tiene <= palabras ue no eisten en nin*n otro libro de la BibliaPersona8es del Cantar% & El 2ey% Al ue llama 'alom#n, pastor, novio, esposo, amado, a*raciado, suplicante con el cabello lleno de rocío--- en las distintas +acetas de Cristo con su 3*lesia1 6a Iiñadora% A uien se llama novia, esposa, ermana, i8a, amada, pastora, atalaya nocturna, paloma, inmaculada mía, 'ulamita >+emenino de 'alom#n, )princesa de la pa)? --- en armonía con las distintas relaciones de la 3*lesia y Cristo; Coro% 6as i8as de .erusal(n, ¡la 3*lesia!< 6a viña, el rebaño, ¡la 3*lesia!5 2ebaños +alsos, ¡i*lesias +alsas! >&%:?CJ4EA23J% El Cantar está preñado de simbolismos y ale*orías, y cualuier comentario se ace más lar*o ue el ori*inal, porue una sentencia, o una s#la palabra, necesitaría pá*inas para su eplicaci#n adecuada--El Cantar en esencia nos narra nuestros )deseos ardientes) de ver y amar a /iosD porue todos venimos de /ios, vamos a /ios, y nunca estaremos tranuilos asta ue no descansemos en /iosos relata nuestro encuentro con el Amor, los +allos de la amada, ¡de ti y de mí!D el crecimiento por las pruebasD la consumaci#n del amor, y el desarrollo de ese amor ue trans+orma y vivi+ica, asta la uni#n íntima y per+ecta con /ios, ue se convierte en ríos de *oo ue irradian apostolado--os describe dos cosas% & El carácter del )amado), del 'eñor, todo umildad y amor y poder--1 uestro )carácter), el tuyo y el mío, en las distintas +ases de nuestra uni#n de amor con /iosCap-&% El Encuentro Jcurre en la Iiña, ¡en la 3*lesia!% El 2ey se encuentra con una viñadora umilde, ¡la cenicienta de sus ermanos!, dirá en el cap-@--- ¡y se enamora de ella!--- el 2ey es /iosD la viñadora eres tu)¡B(same con besos de tu boca!) >&%1?% 'entir un beso de /ios es el deseo más ardiente de toda persona buena o mala, y sobre todo, de la ue se llama atea--H /ios nos besa a diario, con los besos más bellos, ¡dándonos!% os besa dándonos el sol y el aire, y con los pá8aros y rosas--- aciendo ue subsistan nuestros o8os y manos, despu(s de aberlos creado--- ¡pero no reconocemos esos besos!--- entonces nos besa con amores de su 3*lesia, ¡pero tampoco lo sentimos!--- y, cuando ya no ay más remedio, nos besa mandándonos pruebas, dolores, ¡son sus besos de más amores!--enemos ue corresponder a nuestro amado, ¡dando *racias con *oo por todo y en todo!--- y estando lar*os ratos con El en el 'a*rario--- ¡todos enamorados uieren estar 8untos y solos por tiempo lar*o!, nada más diciendo ¡te uiero, te amo!--- y a veces así,
nos besa con inspiraciones, o locuciones, o arrobos místicos, o tirándonos del caballo como a 'an Pablo--)'on tus amores más deliciosos ue el vino- u nombre ¡el de .ess!, es un per+ume, por eso te aman las doncellas, ¡los umildes! >&%;?)¡Arrástranos tras de ti, corramos! >&%&%59?% Así se ve la viñadora, morena a los o8os del mundo, pero ermosa a los o8os de /ios--- y ni siuiera es viñadora, ¡es un espanta pá8aros!, )me pusieron a *uardar la viña), ue es el o+icio ue acían los d(biles, no era +uerte su+iciente como para vendimiar--)/ime, amado, donde pastoreas) >&%:?% 6a viñadora uiere estar se*ura cual es el rebaño del amado, ¡porue ay otros +alsos!, y teme poder etraviarse en i*lesias +alsas de sus compañeros--)'i*ue las uellas del rebaño) >&%@&&?% El amado le contesta ue su rebaño tiene más de 1-000 años, ¡si*ue sus uellas!, (sa 3*lesia apost#lica, ¡a misma de Pedro y Pablo!--- ¡y dedícate tu tambi(n a ser )pastor)!, cuidando los cabritos más etraviados--- y te aremos )pendientes de oro), símbolo de la divinidad, )con sartas de plata), símbolo de la purea--- ¡divina y pura!--)El rey en su leco) >&%&1&:?% ¡H viene otro diálo*o de amor!D )el rey en su leco), ¡en la Cru ace 1-000 años!D ¡en la Eucaristía¡, aora mismo--- )y mi nardo eala su aroma), su dolor y umildad--- )es mi amado para mí bolsita de mirra ue descansa entre mis pecos), ¡el tesoro de dolor y umildad!, ue descansa en lo más entrañable de mi ser--- )y es C,XCT de aleña), el racimo de +lores más bellas ue se ponía la mu8er por +uera en el peco, esas +lores de aleña ue abundan en el valle de En*andí--- porue por dentro es )bolsita de mirra), pero tambi(n lo ten*o por +uera, llevando mi cruci+i8o o medalla, ¡dándole *racias!, y dando al mundo mi umilde testimonio del amor a mi amado--- ¡y el amado se complace!, )¡u( ermosa eres, amada mía!, )tus o8os son palomas), ue re+le8an candor y sumisi#n----- H la amada se siente en el ombli*o del mundo, ¡en la 3*lesia!, en su o*ar, ue es el universo, donde )el leco es verde ierva), suave y ue alientaD las vi*as de su o*ar son de )cedro), imponentesD y el teco de )cipreses), ¡peremnes!--Cap-1 /escanso en el Espíritu% Bautismo y Con+esi#n Este capítulo se desarrolla en dos lu*ares% & El amado lleva a la amada a la )sala de banuetes) de su palacio, ¡al emplo!, y aí la amada )des+allece de amor) >1%;?, ¡tiene un descanso en el Espíritu!, en las a*uas del Bautismo--- y ay ue con+ortarle con )pasas), con la +uera dulce y nutritiva de los 'acramentos--- y reanimarla con )mananas amar*as), con la +ruta del dolor y de la cru--- y el amado pone )su iuierda sobre su cabea), para prote*erla, ue no se *olpee en las caídas en el Espíritu, para ue no se de8e llevar por el or*ullo o la ambici#nD y )con su mano dereca, el amado la abraa), la anima en los dolores de la vida, ¡aí está la 3*lesia!, para abraarnos y consolarnos--1 /espu(s el amado va a la casa de la amada--- es un amor onesto, ¡casarse con ella!--lle*a por los montes y collados, pasando todos los problemas y de+ectos de la amada--- y al lle*ar a la casa, tiene ue pasar los )muros) del or*ullo, y las )ventanas) de la vanidad, y las )re8as) del e*oísmo--- >@=?Ha a abido el )encuentro), ¡el Bautismo!, a pasado el invierno--- ¡pero la amada tiene ue salir aora de su casa!, )de las endiduras de las rocas) ¡del pecado!--- aora ay
ue caar las )raposas), los pecados *randes ue comen las uvas de la viñaD y las )raposillas), los pecadillos, ue se comen las raíces de la vid y la destroan por completo--- >1%&0&5?--- ¡en el 'acramento de la Con+esi#n!H la amada errumpe en el *rito de amor% )4i amado es para mí, y yo soy para mi amado) >1%&9?--- es un amor *rande, pero todavía e*oísta, porue el )yo) está en el centro--- despu(s, con más pruebas, se puri+icará, y convertirá en )yo soy para mi amado, y mi amado para mí), en 9%;, donde el amado es lo central--- pero todavía no es per+ecto, porue el amado tiene ue ser el centro, y además el todo--- y así, despu(s de otras pruebas y puri+icaciones, se convertirá en el +inal )yo soy para mi amado, y sus deseos son míos), en :%&&--Cap-; 6a Boda Eucaristía% Jtras dos cosas importantes% & 6a amada es in+iel--- y el amado desaparece--- y la amada lo busca en la )ciudad), ue entonces era .erusal(n, y no lo encuentra en el emplo ni en cosas sa*radas, ni en e8ercicios espirituales--- lo busca en las )calles), entre la *ente, en los traba8os y poderes--- y lue*o lo busc# en las )plaas), entre ne*ocios y +erias y riueas, ¡y tampoco lo all#!--- y +inalmente lo encuentra cuando menos lo esperaba, ¡despu(s de ablar con los centinelas!--- cuando pierdas al 'eñor, ¡bscalo!, ue lo vas a encontrar, o mas bien, El te va a encontrar a ti, porue )el ue busca, alla) >4at-:%:--- y lo a*arra, y lo introduce en la )casa de su madre, en la alcoba ue la en*endr#), ¡en su 3*lesia!--- y aí tiene otro )descanso en el Espíritu), y .ess le ordena a su 3*lesia, )a las i8as de .erusal(n), ue no despierten a su amada, asta ue a ella le placa) >;%5?1 Aora viene el amado, del )desierto), de acer oraci#n y penitencia--- y viene bien en*alanado, ¡es la carroa de 'alom#n!, para celebrar sus bodas, )el día de la ale*ría de su cora#n), ¡en la 'a*rada Comuni#n!--- y viene con mil y un símbolos de amor% 6a )columna de umo), es la misma del desierto por <0 años, para *uiar al PuebloD el )vapor de mirra) señala el su+rimiento y la Cru de Cristo, ¡la base de todo lo nuestro!D el )vapor de incienso) señala la resurrecci#n del 'eñor, con todos los )per+umes euisitos) de la vida nueva ue nos da, llena del amor y pa----- 6a carroa está eca de )madera), ¡es la umanidad de Cristo!D con las )columnas de plata), señalando su pureaD )el respaldo de oro), indica su divinidadD y el )asiento de prpura), símbolo de su realea y ma8estad-----Esta carroa tan bella, ¡es tu alma y la mía!, tu y yo somos los sa*rarios de Cristo, los emplos de /ios, del Espíritu--- >.n-&<%1;, &Cor-;%&9? --- H viene con la )corona de bodas) ue le dio su madre, ¡la 3*lesia!D no con la corona de espinas de la cruci+ii#n, sino con la corona de amor de la 3*lesia, adornada con las esmeraldas de nuestro arrepentimiento y penitencias, y con los diamantes de nuestra evan*eliaci#n, como dice Pablo en il-<%&--Cap-< 6a 6una de 4iel% C#mo /ios nos ve% /espu(s de la Eucaristía, en la 6una de 4iel, todo son los elo*ios del 'eñor a la amada--/escribe c#mo /ios nos ve a ti y a míD y nos ve ¡como a otro Cristo!, porue somos el Cuerpo 4ístico de Cristo% /os veces repite ue nos ve muy ermosos, ¡amada mía!, nos llama, como le di8o a .ess en su Bautismo >4at-;%&9&:?us )o8os) son )palomas), con el candor y purea del Espíritu--- y están )velados), s#lo los ven /ios y el diablo---
us )cabellos), )rebañitos de cabras), sumiso y obediente >&Cor-&&%;&&?--- pero en )rebañitos), +ormando 3*lesia--- )por los montes de "alaad), en el mundo, brillando entre ateos y tinieblas--us )dientes), indican la capacidad de masticar, de apropiarse de la Palabra de /ios, y del Pan de Iida--- )en rebaño de ove8as), ¡otra ve rebaño!, +ormando 3*lesia, ¡y aora como ove8as!, las más inocentes, las menos potentes--- no son de ti*re +uerte--- pero )todas con sus crías mellias), +ormando i*lesitas, )sin ue aya entre ellas est(riles)us )labios), son )cintillo de *rana), suaves, cariñosos, ermosos, ue ablan poco --- )y tu ablar a*radable), recatado, ablando bien de todos--- rea, predica, evan*elia, no anda en bocinces ni abladurías--us )me8illas), lo primero ue se nota, son símbolo de umildad y sumisi#n--- y las ve )como dos mitades de *ranada) , rosadas, con mucas semillas de dulura, sabrosas, y como los o8os, )están veladas), para evitar la *ran tentaci#n del redimido, la vana*loriaD por eso el mundo no las va a reconocer ni alabar, ¡pero las reconocen el 2ey y el buen cristiano!u )cuello)% El cuello representa la voluntad, y el de la amada es esbelto, )cual torre de /avid), +uerte, con prop#sito +irme de acer la voluntad de /ios- Además, la torre de /avid se usaba para de+ender la Ciudad 'anta, así es ue tambi(n ve en ti la de+ensa de la 3*lesia, de otros cristianos--- la 3*lesia siempre a saludado a la Iir*en 4aría como la )orre de /avid) por ecelencia--- ¡y cada i8o se parece a su madre!--- los )mil escudos ue penden de los tro+eos en el cuello), son las mil virtudes del alma umilde ue se entre*a al servicio de /ios, en la 3*lesia de Cristo, sirviendo a los ermanosEl )peco) en los tiempos bíblicos era considerado el asiento de las emociones- Así la coraa del 'umo Pontí+ice estaba eca de dos partes, el )purím) y el )tummim), ue si*ni+ican )luces) y )per+ecci#n, )+e) y )amor)--- los )dos pecos) de la amada son )mellios), porue no puede ber verdadera +e sin amor, ni amor sin verdadera +e, ¡son i*uales!--- y a la +e y el amor, corresponden al )amor a /ios) y )amor al pr#8imo)D tienen ue ser tambi(n mellios, i*uales, porue uien ama a /ios, ama al pr#8imo tambi(n, a la criatura de /ios, y uien no ama al pr#8imo, a uien ve, tampoco ama a /ios, a uien no ve >&.n-<%10?--- son de )*acela), un animal delicado, tímido, esuivoso, rápidoD así son la +e y el amor, deben *uardarse con muca cautela--- )y pacen entre los lirios)D de nuevo la idea de )pacer), de rebaño, ¡y entre los lirios!, se alientan y viven de +lores sencillas, pero muy bellas, de la umildad, obediencia, +idelidad--- porue el lirio era la +lor más sencilla de los valles, ¡y muy bella!/espu(s de estos : ras*os de la amada, ¡de ti y de mí!, si*uen mil ale*orías y piropos% En <%9 dice ue antes de ue pase el +ervor de la Eucaristía, )ireme al monte de la mirra y al collado del incienso), ¡a los montes del calvario y de la resurrecci#n!, para se*uir cada día muriendo a sí misma, y llenarse más del 'eñor uien vive en su cora#n--- el Calvario lo vive cada día en el 'anto 'acri+icio de la 4isa, y su+riendo por los ermanosD y la resurrecci#n la vive sirviendo al vecino, ue es CristoEn <%:, ve a la amada, a ti y a mí, como a la Iir*en 4aría, )eres del todo ermosa, amada mía, no ay taca en ti)--- terminará proclamándonos como a la Iir*en, )8ardín cerrado), )8ardín cercado), )+uente sellada), )+uente de 8ardín), )poo de a*uas vivas) ><%&;&5?--- y nos llamará varias veces )esposa) y )ermana), porue nos ama con amor *rande y puro--Al +inal, despu(s de tantos piropos, la amada invita al amado a ue entre a su cora#n--><%&9?Cap-5 Consumaci#n alloC#mo es Cristo
El amado entra en )su 8ardín), en la amada, esposa y ermana, ¡en ti y en mí!Pero la amada le +alla otra ve al amadoD y aora el amado está implorando, dici(ndole a la amada ue la espera cada día en la Eucaristía para llenarla de vida, y nos lo dice en una de las +ormas más bellas y po(ticas de la Biblia, en 5%1% )¡Abreme, ermana mía, amada mía, paloma mía, inmaculada mía¡, ue mi cabea está cubierta de rocío, y mis cabellos de la escarca de la noce de tanto esperar)--- ¡/ios esperando por ti y por mí, cada día, en la Eucaristía!--- nos lo dice con piropos ue parece se pudieran aplicar s#lo a la Iir*en 4aría, ¡amada mía, inmaculada mía!--- ¡porue así nos ve /ios a ti y a mí en Cristo--- y tu y yo, sin ir a recibirlo--- o yendo a recibirlo )sin discernir), como si +uera s#lo un símbolo, o como si valiera menos ue un mill#n de d#lares--- ¡Abreme, amada mía!--- ¡es /ios uien nos está implorando!--- >.n-9%5;, &Cor-&&%1=;0?Pero en 5%;9, la amada le pone disculpas, ¡no ten*o tiempo!--- ¡y no va!--- Fverdad ue irías cada día a recibir un mill#n de d#laresG, Fue sacarías tiempo para irG--- pues, por +avor, ¡no di*as más ue no vas a la 4isa cada día porue no tienes tiempo!--Cuando la amada decidi# ir, ¡el amado ya no estaba allí!, en 5%9--- ¡y otra ve a )buscarlo)--- y cuando le pre*untaron por el amado, nos da una de las descripciones más bellas y po(ticas de c#mo es .esucristo, ¡os pinta a Cristo! en 5%&0&9% )4i amado es +resco y colorado, se distin*ue entre millares)% es el aspecto *eneral de salud per+ecta y a*radable, como se describe a /avid >ue si*ni+ica )amado)? en &'am-&5%&1--- un aspecto de eterna 8uventud, vibrando con la plenitud de vida y poder--)el más ermoso de los i8os de los ombres), dice el 'al-<5%;, ¡completamente ombre!, y es incon+undible, sobresaliendo entre millares, por su carácter puro, sin asomo de pecado--'u )cabea), )es oro puro), símbolo de la divinidad, ¡porue es /ios! >.n-&%&;?'u )cabello), es de )rios), señal de su realeaD )racimos de dátiles), indicando su dulura--- ¡y en racimos!, porue uiere llevar a todos al Padre--- ¡nos salvamos en racimo, o nos condenamos en racimo!--- si tu eres bueno, vas a ayudar a mucos a ir al cielo--- si eres malo, ¡asta a tus i8os vas a ayudar a ir al in+ierno!--- y son )ne*ros), sin nin*una cana, símbolo de su eterna 8uventud--- )como el cuervo), con poder y ma8estad'us )o8os), los mismos ue miraron a Pedro y a .udas y a Maueo--- son )palomas), irradiando la dulura y candide del Espíritu 'anto--- )posadas al borde de las a*uas), ¡su mirada llena de *racias!--- )se an bañado de lece), de la purea del amor, ue comunica a uien mira--- )y descansan a la orilla del arroyo), dan salud y salvaci#n, como cuando mir# a Pedro o a la samaritanaD como uiso acer cuando mir# a .udas--¡y mucos .udas oy día tampoco se de8an bañar de tanto amor!--'us )me8illas), las mismas ue +ueron escupidas--- y besadas por .udas--- aora )son 8ardín de balsameras), avalanca de un*Lentos curativos y de salvaci#n a uien las mira con devoci#nD )teso de plantas aromáticas) ue dan pa y consolaci#n y amor y comprensi#n--'us )labios), los mismos ue impartieron tantas bendiciones y sanaciones, )son dos lirios), sencillos, umildes, ue imparten aromas deliciosos de ean*eliaci#n y amor--)ue destilan euisita mirra), ¡la salvaci#n ue da su su+rimiento en la cru, por amor!'us )manos), las mismas ue tocaron al leproso, )son anillos de oro), porue son divinasD )*uarnecidas de piedras de arsis), porue solo saben acariciar, ayudar, sanar--'u )vientre), )es una masa de mar+il, cua8ada de a+iros)--- es impresionante esta ale*oría% 'oberano y +ino, como el mar+il, pero lleno de a+iros de san*re y de dolor, por su +la*elaci#n y cruci+ii#n--- ¡es el Cordero de /ios!, en pie, como de*ollado de Apocalipsis 5%9-
'us )piernas), las mismas ue +ueron en busca de pecadores, )son columnas de alabastro), +irmes, se*uras, ecas de alabastro, como las del emplo, porue ¡son las del emplo!'u )aspecto), )es como el 6íbano), imponente, ma8estuoso--- )*allardo como el cedro), distin*uido, eterno--- ¡el mismo ayer y oy y por siempre! >$ec-&;%@?'u )*ar*anta), la misma ue *lori+ic# al Padre, la ue *rit# la resurrecci#n de 6áaro, )es todo suavidad), siempre dando palabras dulces de consolaci#n, de sanaci#n, de salvaci#n--H, )ese es mi amado), proclama la amada, )todo un encanto)--- )ese es mi ami*o)--amado y ami*o--- ¡yo suyo y El mío!--- aunue pareca ue por el momento lo e perdido--- ¡mi amado, mi ami*o!--Cap-9 rans+ormaci#n% /espu(s de las pruebas de amor y de la Eucaristía, la esposa se a )trans+ormado)% En 1%&9 clamaba, )mi amado es para mí y yo soy para mi amado), donde ella era lo central--- aora en 9%; eclama )yo soy para mi amado y mi amado es para mí), donde el amado es el centro----- H el amado estalla en la se*unda caracteriaci#n amorosa de la esposa, ¡de ti y de mí!, en en 9%<=, describiendo sus o8os, cabellos, dientes--- y proclamándola como si +uera la Iir*en 4aría, )es nica mi paloma, mi inmaculada, la nica i8a de su madre >de la 3*lesia?)--- y esto somos tu y yo, estamos lle*ando a ser lo ue plane# /ios para nosotros en E+e-&%<, )puros e inmaculados), pareci(ndonos a nuestra 4amá 4aría, como todo i8o ue se parece a su madre--H en 9%&0, la identi+icaci#n con 4aría es todavía más eplosivaD y aora es el Coro, ¡la 3*lesia!, ue clama diri*i(ndose a la esposa, a ti y a mí% )FRuien es esta ue se levanta como la aurora, ermosa como la luna, brillante como el sol, imponente como un e8(rcito en batallaG) >ver pa*- &&5?Cap-: 4adure Evan*eliadora% En :%& se llama dos veces a la amada, )'ulamita), el +emenino de 'alom#n, ue uiere decir )príncipe de la pa), porue la amada se a convertido en una mensa8era de la pa de CristoD en una evan*eliadora, misionera, ¡en corredentora!, ayudando a otros a salvarse, a ir al Cielo--- ¡es el estado de madure!H aora es el Coro, ¡la 3*lesia! uien estalla en la tercera caracteriaci#n de la 'ulamita, en :%1:D la más dramática y aparentemente er#ticaD pero son +i*uras y ale*orías preciosas para proclamar la bellea del misionero o evan*eliador, del ue ayuda a sus +amilia y vecinos a ir al Cielo ¡es el estado de madure espiritual!% us )pies)% )¡Ru( bellos son tus pies con las sandalias, i8a de príncipe!) >:%1?% Empiea aora por los )pies), ue, como en1 E+-9%&5 y 3s-51%:, es la +i*ura de )estar prontos para anunciar el evan*elio de la pa)--- con las )sandalias) puestas, siempre lista para evan*eliar--- y es )i8a de príncipe), ¡nacida de /ios!, en*endrada por obra del Espíritu de Amor, ¡como la Iir*en 4aría!us )caderas)--- )el contorno de tus caderas es una 8oya, obra de manos de or+ebre) >:%1?% 6as )caderas) son +i*ura de la +irmea y +uera en la evan*eliaci#n--- y son preciosas, ¡una 8oya!, obra del )or+ebre), ¡obra de /ios!, porue toda +uera espiritual viene s#lo de /ios)u )ombli*o) es una án+ora en ue no +alta el vinoD tu )vientre), acervo de tri*o, rodeado de aucenas) >:%;?% 6a 'ulamita, ¡tu y yo!, está llena de vino y repleta de tri*o,
del vino y pan de la Eucaristía, para llevar almas al 'a*rario, y llevar a Cristo a las almas, ¡es lo más íntimo y bello!--- y están rodeados de )aucenas), de umildad, de amor, de *oo, de pa--us )senos), en :%<, como en <%5, son )mellios), con la )+e) y )amor) i*ualitos, *emelosD con el )amor a /ios) i*ual al )amor al pr#8imo)--- y auí no solo están paciendo en la aucena de la Eucaristía, como en <%5, sino ue amamantan a los vecinosD dan comida y vida al ami*o--)u )cuello), torre de mar+il) >:%5?% ¡Como el de la Iir*en 4aría!, esbelto, bello, +irme, ¡y listo para el su+rimiento!, porue el )mar+il) es +i*ura de su+rirD distinto de la )torre de /avid) de <%<us )o8os), en :%5, son )dos piscinas de $eseb#n), bien claras y limpias, ue re+le8an el amor de /ios--- y )8unto a la puerta de Bat2abin), ¡donde ay muca *ente!, ue se va a llenar del 'eñor--u )nari), de :%5, es +i*ura del sentido del ol+ato, de distin*uir lo bueno de lo malo, ¡el don de discernimiento! >&Cor-&1%&0?--- y son como )la torre del 6íbano), colocados bien altos para distin*uir bien, y )mirando siempre acia /amasco), a la voluntad de /ios, a los planes del 'eñor----- H el esposo, el 'eñor, está enamorado de la 'ulamita, a la ue con amor y respeto la llama )amada), e )i8a), en :%:, ¡porue lo es!--- y eplota en una de las epresiones más bellas de la Eucaristía, donde el alma no asimila al 'eñor, sino el 'eñor al alma--- es la se*unda )consumaci#n) del matrimonio en la luna de mielD la primera +ue en 5%&D auí, en :%=, asta se erian los pelos de tanto amor, tan umanamente epresado--- ¡es .ess!, uien dice a la 'ulamita, ¡a ti y a mí!% )Ho me di8e% Ioy a subir a la palmera, a tomar sus racimosD sean tus pecos racimos para mí- El per+ume de tu aliento es como el de las mananas)--- tu )palabra), ¡la palabra de evan*eliaci#n!, )es vino *eneroso a mi paladar, ue se deslia suavemente entre labios y dientes) >:%&0?--- H la 'ulamita, despu(s de esta ltima )consumaci#n), proclama la madure de su espíritu% Ella ya no es el centro del amor, como en 1%&9, ¡es el amado!, como en 9%;--- y aora, en la madure, el amado no solo es el )centro), sino ue es el )todo), )yo soy para mi amado, y sus deseos son los míos) >:%&&?--- y se va con el amado )a la viña), a ver como están brotando las obras de apostolado--- )y ya se entreabren las +lores y +lorecen los *ranados, y dan su aroma los madri*ales), se convierten los buenos, los ue parecían malos y ro8os, y asta los ateos escabrosos--- )y allí te dar( mis amores), le dice la 'ulamita al amado >:%&1&2o-@%111;?2edenci#n total ue s#lo será alcanada el día de la )muerte) de la carne, y entonces comenará la luna de miel eterna con el Cordero--A (so es a lo ue aspira la amada, deseando ser ermana del amado, amamantado por los pecos de la misma madre, ¡por la misma 3*lesia del Cielo, ya en visi#n!----- H así )¡besar al amado!)% Comiena el 6ibro con la amada diciendo al amado ue )la bese con los besos de su boca)--- aora es la amada uien ansía besar al amado, ¡a /ios!, e introducirlo en su cora#n, en la )casa de su madre), en la 3*lesia en el Cielo, en visi#n
eterna de amor--En los versos ;<, se repite la misma escena del primer )descanso en el Espíritu) de 1%9 :% El amado la prote*e con su brao iuierdo ba8o su cabea y la abraa con su brao dereco--- ¡y la de8a ue descanse!--- tiene ue se*uir muriendo cada día, ¡asta la muerte +inal de verdad!--- y, asta entonces, el amado le ordena a las i8as de .erusal(n, ¡a la 3*lesia!, ue se cuiden de la amada, ue no la despierten ni la inuieten--)FRuien es esta ue sube del desierto, apoyada sobre el amadoG) >@%5?% Así se pre*unta la 3*lesia en la tierra--- ¡es la amada!, ue parecía nadie, y ue el amado la a despertado del sueño de esta vida y la está llevando, en el rapto *lorioso, a la dica in+inita--- >@%5?H a continuaci#n, en @%9:, el esposo le dice a la esposa ue lo pon*a como un sello en su c
3saías )3saías) si*ni+ica )salvaci#n es del 'eñor)--- y la )salvaci#n) por el )4esías 2edentor) es el meollo de todo su 6ibro, con los resultados tremendamente *loriosos y tremendamente trá*icos ue ocurrirán el )día de Hav( de los e8(rcitos), )el año de *racia de Hav( y el día de la ven*ana), del cap-9&, ue se apropia el mismo .ess en la 'ina*o*a de aaret en 6uc-<%&:&=Este )día de Hav(), o )auel día) se usa <= veces en los caps-& al <0, y : veces en el resto del 6ibro- 6a palabra )salvaci#n) se usa 1: veces en su 6ibro, y s#lo @ veces en todos los demás pro+etasEl 6ibro ealta la soberanía de /ios, como el 'eñor de la istoria, creador y redentor--- y, ante todo, como el )'anto de 3srael), título ue le da &1 veces en los caps-& al <0, y &< veces en los restantes, mostrando la )unidad) de todo el 6ibro)3saías) ¡el príncipe de los pro+etas! +ue )llamado) a pro+etiar el año :<0 aC-, cuando muri# el 2ey Jías >cap-9?Escribi# el )libro del Emmanuel), en los caps-:&<, durante el reinado de Aca >:;9 aC-?, ¡el peor 2ey de .udá!El libro del )'iervo /oliente), en los caps-<15;, lo escribi# durante el reinado de Eeuías >:&9 aC-?, ¡uno de los me8ores reyes!, a uien dedica los caps-;9;= 4uri# aserrado por el 2ey 4anas(s, el año 9=1 aCJtras +ecas importantes a recordar son la caída de 3srael, el año :11, ue la predi8o 3saías 10 años antes- El eilio de .udá a Babilonia el año 5@9, ue lo predi8o 3saías más de &00 años antes, ¡y cuando Babilonia no era una potencia mundial!D la destrucci#n de Babilonia el año 5;=, pro+etiada por 3saías &50 años antesD y, +inalmente, el re*reso de los 8udíos a .erusal(n el año 5;9 aC- ba8o el mando del 2ey Ciro de Persia, a uien menciona 3saías por nombre, ¡antes de ue ubiera nacido!, en <<%1@ y <5%&Bosue8o del 6ibro% 99 capítulos en ; partes% Es el libro más lar*o de la Biblia, despu(s de los 'almos%
& 'A6IAC3J /E6 E44A7E6% Caps-&;=& 'alvaci#n y casti*os de .udá >cap-&9?% )ueva vida) >&1? 6a)Iiña) >5?--- 6a)llamada) >9?1 'alvaci#n del Emmanuel >caps-:&:%&=%9? El )uevo Jrden) >&&&1?, donde el lobo pacerá con el cordero )/ía de Hav() de Emmanuel >&;&cap-&;1;?< )Apocalipsis de 3saías) >caps-1<1: y ;<;5?- 6o ue sucederá )ese día) en la tierra entera y en el cosmos5 6os tremendos ¡Ays! >caps-1@;;?- Jcurrirán )auel día) a los incr(dulos9 )Iolumen de Eeuías) >caps-;9;=?D ¡con su curaci#n mila*rosa!1 2E/EC3J PJ2 E6 )'3E2IJ)% Caps-<05;% ¡la consolaci#n!% & .uan el Bautista, ¡el precursor! ><0?1 6a )espada de amor) del 'iervo ><&?; 6os )5 poemas) del 'iervo ><15;?El cap-5; es el )la epiaci#n del Calvario eplicada); 2E'76A/J' /E 6A 2E/EC3J% Caps-5<99 6a nueva 'i#n y la nueva .erusal(n en los caps- 5< y 90 6lamada a )todos) de todas naciones, a la )vida eterna)% caps- 555=, 9&9< El cap-9& es el especial apropiado por .ess en la 'ina*o*a de aaret, en 6uc-< 6os )cielos nuevos y la tierra nueva) en esta vida eterna% caps- 95995;%<5, es la me8or eplicaci#n en la Biblia de la epiaci#n de .ess en la Cru, donde redimi# nuestro cuerpo, alma y espíritu, ¡todo!--- 'an .er#nimo llama a 3saías un )evan*elista), más ue pro+etaEl libro tiene 99 capítulos, ue, en las biblias protestantes, corresponden a sus 99 libros de la Biblia% 6os primeros ;=, a los ;= del A--D y del <0 al 99, los 1: del -El cap-<0, por cierto, comiena con la pro+ecía de .uan el Bautista, ¡:00 años antes de ue naciera!)Cristo) en 3saías% odo el libro reuma con la santidad de Cristo y su amor entrañable por su Pueblo, y por cada persona de todos los tiempos Es el 'eñor, )Hav( de los e8(rcitos), el )uerte de 3srael), el )'anto de 3srael), del cap-&--- el ue en el cap-1 cambiará todo el )orden de la umanidad), en el )día de Hav( de los e8(rcitos)--- )de sus espadas arán re8as, de sus lanas arán oces, no abrá *uerras---) >1%4at-&%111;? =%&1% )/e "alilea--- el pueblo ue andaba en tinieblas, vio una lu *rande) >4at-<%1 &9? =%9% )Js a nacido oy un salvador, ue se llamará Admirable, Conse8ero, /ios uerte, Padre eterno, Príncipe de la pa) >6uc-1%&&, E+es-1%&<&@? &&%&1% )Brotará un retoño del tronco de .es( >el papá de /avid?- >6uc-;%1;,;1,
$ec-&;%11,1;? &&%1% )'obre el ue reposará el Espíritu de Hav(---) >6uc-;%1? 1@%&9% )$e auí ue a puesto en 'i#n una piedra por +undamento--- an*ular) >&Ped-1%<9? 1=%&;% )Este pueblo me onra solo de labios--- su cora#n está le8os de mí) >4at-&5%@? 1=%&@&= y ;5%<5% )auel día los sordos oirán, los cie*os verán, los pobres---) >4at-&&%;9, 6uc-:%101;? <0%;5% )7na vo *rita en el desierto---) ¡el Bautista!, >4at-;%&;? <1%&<% )mi 'iervo--- no *ritará--- no romperá la caña cascada---) >4at-&1%&51&? <1%9 y <=%9% )6u de todas las *entes---) >6uc-1%;1? <1%:% )Para abrir los o8os, sacar de la cárcel a los presos---) >6uc-<%&@? <5%1;% )'e doblará ante mí toda rodilla---) >il-1%&0? 50%9% )$e dado mis espaldas a los ue me erían--- in8urias y esputos en mi rostro---) ¡la +la*elaci#n! >4at-19%9:, 1:%19,;0? 51%&<% )an des+i*urado estaba su aspecto---) >4at-:%1@;&, il-1%:&&? 5;%;% )Iar#n de dolores---despreciado y abandonado---) >6uc-1;%&@, .n-&%&&, :%5? 5;%<5% ¡2a#n de la cruci+ii#n!, donde me8or se epone en la Biblia >2om-5%9,@? 5;%:% )4altratado--- como cordero al matadero---) >4at-1:%&1&<, .n-&%1=, &Ped-&%&@ &=? 5;%=% )'epultura entre impíos--- muerte entre malecores) >4at-1:%5@, 6uc-1;%;;? 9&%&1% )El Espíritu del 'eñor esta sobre mí---) >6uc-<%&:&=?El )/ía de Hav()% En 3saías se menciona 59 veces el )/ía de Hav( de los e8(rcitos), o el )/ía de la ven*ana), o )auel día)--'iempre está relacionado con la Ienida de Cristo--- y los capítulos ue no lo mencionan, describen c#mo será, o u( consecuencias tendrá, ue siempre son dobles% "loriosas para los +ieles al 'eñor, y orrorosas para los in+ieles.ess, en la 'ina*o*a de aaret, se apropi# las palabras de 9&%&1, )El Espíritu del 'eñor está sobre mí, porue me un*i# para evan*eliar a los pobresD me envi# a predicar a los cautivos la libertad, a dar vista a los cie*osD para poner en libertad a los oprimidos y anunciar un año de *racia del 'eñor--- y cerrando el rollo comen# a decirles% $oy se cumple esta escritura ue acabáis de oír), en 6uc-<%&@1&----- .ess acab# aí, pero la cita completa es )para anunciar el año de *racia de Hav( y un día de ven*ana de nuestro /ios)--- .ess omiti# lo del )día de ven*ana)Este )día de Hav( y de ven*ana), se llevará a cabo la vida de Cristo en la tierra, y muy especialmente en el Calvario, como epone en el cap-5;, donde .ess nos redimirá de todos los pecados y en+ermedades, como eplica en 3s-5;%<5, y la )ven*ana) será acabar con la soberanía del diablo, ue será derrotado y umillado, se*n el cap-&<, donde el diablo y todos los demonios están simboliados por Babilonia--- ¡y como así ocurri#!, como dice 'an Pablo en Colos-&%&; y 1%&56as )consecuencias) de )auel día) son tremendas, para auí, en el planeta tierra, y, sobre todo, para una )vida eterna), repite insistentemente en los ltimos capítulos% 6os in+ieles serán orriblemente atormentados, y los +ieles vivirán la vida *loriosa de la presencia de /ios--- y todo esto )eternamente), ¡por siempre!, en los )nuevos cielos y la nueva tierra) de 95%&:--- H estas consecuencias son para el pueblo de 3srael, pero tambi(n, para todas las personas ue an eistido y eistirán en la tierra, ¡sin acepci#n de personas!--- es al*o )universal), repite insistentemente--- nos a+ect# a ti y a mí, y a Abraán, y a 4ois(s, y a la 4a*dalena--- ¡a todos!--- y cambia el orden entero del cosmos, con la )tierra nueva) y
los )cielos nuevos)----- 7na tierra nueva y unos cielos nuevos ue serán el Cielo y el 3n+ierno eternos--- ¡el Paraíso!, donde +ue el buen ladr#n con .ess el Iiernes 'anto, )¡oy! mismo, estarás conmi*o en el Paraíso), le di8o Cristo en 6uc-1;%<;--El Paraíso ue nos *an# .ess en el día de Hav(, en el Calvario, es muco más *rande y más bello ue esta tierra, ¡más ue el universo entero ue conocemos!--- esta tierra y el cosmos ue conocemos son muy bellos, pero son poca cosa para lo ue /ios nos tiene reservado >&Cor-1%=?--Este )día de Hav(), se ará e+ectivo de+initivamente para ti y para mí, el día de nuestra muerte--- y será *lorioso para los ue son +ieles al 'eñor en el Paraíso eterno, donde no abrá *uerras ni llantos, ¡será todo reventar de *oo y amor!--- pero será terriblemente orroroso para los ue mueran in+ieles al 'eñor, será el 3n+ierno eterno, para siempre con el demonio y el llanto--& Primera Parte Caps-&;=% 'A6IAC3J /E E44A7E6% Como todo el 6ibro, está lleno de simbolismos bellos e instructivos--- Emmanuel es uien salva el )día de Hav(), con su Cru--- pero s#lo se salvará uien acepte su amorD el ue recace su 'an*re, se condenará, ¡y, ni /ios podrá acer nada contra tu decisi#n! & 'alvaci#n y casti*os de .udá >&9?% El Cap-&, es una recopilaci#n de todo el libro% 4uestra el amor *rande de Hav( ue uiere salvar a su pueblo--Comiena con los pecados del pueblo de .udá, ¡son pecadores empedernidos!, y ya, ni los casti*os los acen re+leionar--- y /ios los ama, ¡los uiere amar!--- y les implora ue cambien de vida, ue sean santos interiormente como es santo el 'anto de 3srael, porue el culto eterior, sin vida interior es vanidad----- y si cambian, entonces sí, )aunue vuestros pecados +ueran como la *rana, uedarán blancos como la nieve) >&%&@?--- Hav( de los e8(rcitos es el /ios del )perd#n), ¡uiere perdonar!, pero no puede, si no ay arrepentimiento---- Es la *ran llamada al arrepentimiento, porue, dice el uerte de 3srael ue )va a ven*arse) de sus enemi*os, ¡de los pecadores! >&%1&%191:?--- Es lo ue esta ocurriendo oy% 6a 3*lesia es )la ciudad de la 8usticia), )la ciudad siempre +iel al 'eñor)--- y esta es tu )ora) y la míaD no esperes a la 'e*unda Ienida, porue esa será s#lo para )8u*ar), para mandar a los malos al 3n+ierno, y a los buenos al Cielo eterno--- ¡oy es tu día!, arrepi(ntete oy, se +iel al 'eñor aora--- porue el día de )tu muerte) será su 'e*unda Ienida a tu vida--El cap-1, enseña la )*loria del 3srael) redimido, ue sucederá en los )tiempos postreros), ¡en los tiempos del 4esías!, cuando .erusal(n será consolidada como cabea de todas las ciudades, y ensalado, y a (l vendrán todas las *entes, ue )de sus espadas arán re8as, y de sus lanas oces)--- >1%1%&1?----- es lo ue ocurre oy día en el cristianismo, donde el buen cristiano cambia la espada por el arado, en ve de odiar, ama--- en ve de maldecir al enemi*o, le sirve y ayuda a encontrar a Cristo--- no esperes a la 'e*unda Ienida, donde no C tiempo de arrepentimiento, s#lo será de )casti*o y umillaci#n para el perdido)-
6os caps-; y <, muestran los casti*os en auel día a los pecadores de 3srael--- y el resplandor del )resto +iel), ¡los pocos +ieles en el pueblo!, ue serán *loria y ornato de 3srael ><%1?--o esperes a la 'e*unda Ienida, porue entonces vendrá s#lo para )8u*ar)--- dice ue los in+ieles entonces )se esconderán entre las piedras ante la presencia aterradora de Hav(, ante el +ul*or de su ma8estad)--- )será abatida la altive del ombre, y la soberbia umana umillada, y s#lo Hav( será ealtado auel día) >1%&&&@? --- porue /ios es uien salva, ¡la san*re de Cristo!--- pero s#lo a auellos ue uieran aceptarla--- si tu o yo no ueremos tener +e en Cristo, ¡ni el mismo /ios nos podrá obli*ar!--- ¡pero su+riremos las orribles consecuencias de nuestra rebeldía!¡6a Iiña! >cap-5?% Es un llanto del 'eñor por )su Iiña), su pueblo, )su i*lesia), ue planto y re*# con cariño, pero ue no le da nin*n +ruto bueno, s#lo a*raones--- y contra ella lana los 5 ¡ays!, las )5 maldiciones), contra los pecadores de su Pueblo, por los cuales se a encendido la c#lera de /ios, serán derrotados y )llevados cautivos) >5%&;?--- pro+ecía cumplida a la letra, eca unos &;0 años antes de ue ocurriera----- H esto será lo ue ocurra a la i*lesia ap#stata en la 'e*unda Ienida--- >1es-1?6a Iocaci#n de 3saías >cap-9?% 3saías era una persona corriente, pero +ue al templo, y vio la *loria de /ios% 7nos sera+ines ue cantaban )'anto, 'anto, 'anto, Hav( de los e8ercidosD la tierra esta llena de tu *loria)--- ¡toda la tierra llena de la *loria de /ios!--- 'anto el Padre, 'anto el $i8o, 'anto el Espíritu 'anto--- y ante tanto *randea, eclam# )pobre de mí, soy perdido, de labios impuros)--- pero un sera+ín le uit# el pecado poniendo un carb#n encendido en sus labios, ¡con la 'an*re de Cristo!--H entonces Hav( di8o, Fa uien enviar(GD y 3saías contest#, )$eme auí, envíame a mí!--)Iete y di a ese pueblo--- áblales asta ue las ciudades ueden asoladas y las casas sin moradores), ¡asta su cautividad a Babilonia!--- el símbolo de la i*lesia ap#stata de los ltimos tiempos >1es-1%;?1 'alvaci#n del Emmanuel >caps-:&
< Padre Eterno% Porue es eterno como el Padre, y porue es el Padre de nuestra eternidad *loriosa, con su victoria sobre el in+ierno en la Cru5 Príncipe de la Pa% Porue es el autor y dispensador de la pa, y )porue su+ri# el casti*o para ue nosotros tuvi(ramos pa), dice en 3s-5;%<)uevo orden) de Emmanuel >&&&1? El cap-&& presenta a Emmanuel como )retoño del tronco de .es() >el papá de /avid?, ¡descendiente de /avid!, ue )erirá al tirano con la vara de su boca y con el soplo de sus labios matará al impío) >&&%&&%9=?--- Es lo ue ocurre oy día, con los ue tienen a .ess en su cora#nD aunue sean corderos o niños inde+ensos, viven sin miedo entre lobos y serpientes, sin ue les puedan acer nada, ¡ni tocarlos!--- esa raí de .es( es su estandarte, ¡su Cru!--- no esperes a la 'e*unda Ienida, a la reuni#n de los dispersos de 3srael, de &&%&1, vive en Cristo ya, oy día--- ¡es la maravilla de las maravillas!--- ya--- ¡aora!--En el cap-&1 cuenta los consuelos de Hav( a los ue )con+ían en El)--- a tu lo mismo ue ellos, ¡porue Hav( es mi +uera y mi canto!--- alaba, canta, pre*ona, proclama, eulta, 8ubila, *oa, moradora de 'i#n, porue *rande es en medio de vosotros el 'anto de 3srael) >&1%&9?El )/ía de Hav() de EmmanuelD el )día del +uror de su ira) >caps-&; y &&<%5?1 /e )*oo)% )oda a tierra esta en pa, toda en reposo, eulta de ale*ría--Pero en su )'e*unda Ienida) ya no ay perd#n ni reconciliaci#n--- vendrá como aote del odopoderoso a 8u*ar, se elarán los coraones de los malos, se llenaran de terror y an*ustia, el día de Hav(, cruel, con c#lera y +uror ardiente--- eterminará a los pecadores, ¡ya no perd#n!, casti*ará a los malvados por sus pecados, ará cesar la insolencia de los soberbios, abatirá la altive de los opresores, --- la tierra uedará desierta, temblara la tierra, se estremecerán los cielos, el sol se esconde, la luna no brilla, ¡oscuridad completa!----- o esperes a la 'e*unda Ienida del Emmanuel para arrepentirte y acer el bien, ¡alo aora!, aora es el tiempo del perd#n por la 'an*re de Cristo, ¡con+íe en El aora mismo!--- porue el día de su 'e*unda Ienida en tu vida será muy pronto, ¡el día de tu muerte +ísica!--; .uicio de aciones >&;1;?% os cuenta el 8uicio de && naciones% Babilonia, 'amaria, E*ipto--- y cada una de ellas es el tipo de tu 8uicio y el mío en el día de nuestra muerte% 'i tenemos y +e, y somos +ieles a la 'an*re de Cristo, tendremos vida--- si somos in+ieles, pereceremos, con atroces tormentos eternos---
< )Apocalipsis) de 3saías% Caps-1<1: y ;<;<% Auí nos muestra las consecuencias del día del Emmanuel, ue serán )universales), a+ectaran a todas las personas de todos los tiempos-- serán *loriosas para los ue oi*an la vo del 'eñor--- y orrorosas para los ue no uieran arrepentirse--- la tierra entera estará en duelo >cap-115%@?--- y cantarán el cántico nuevo, ¡con+iad en Hav(! >cap-19?--- y todo conse*uido por la )espada del amor), con los dos +ilos del dolor en a Cru, y de la umildad en la Eucaristía >cap-1:?El cap- ;< vuelve a eponerse los resultados universales del día de ven*ana, de auellos ue no an sabido de8arse erir por la espada del amor de /ios, repite 1 veces--- y la i*lesia +lorecerá, porue Emmanuel mismo viene, es /ios entre nosotros, ¡en nosotros!, nos salvará, los cie*os verán , los sordos oirán, los co8os saltarán y los mudos ablarán--- >;5%<9?5 6os tremendos ¡Ays! >caps-1@;;?% Auí abla de tremendos ¡Ays!, ¡maldiciones!, ue, 8unto a los de los caps-5 y &0, serán los ue cai*an en nosotros el día de nuestra )muerte), si somos soberbios, borracos, avaros, opresores, ip#critas, i8os rebeldes, si nos +iamos del poder del mundo, en ve de en /ios--- ¡el temor de /ios es nuestro tesoro!--- el con+iar en todo en Hav(, porue )Hav( es nuestro .ue, nuestro .e+e, nuestro 2ey, El nos salva), termina diciendo en ;;%&5,119 El )Iolumen de Eeuiel) >;9;=?% Aora se ci+ra en una persona, en el 2ey Eeuiel, para mostrarnos la )+e en /ios) ue debemos tener--- Eeuiel triun+# en todo, porue +ue +iel al 'eñor--asta se san# de su en+ermedad *rave, y obtuvo &5 años más de vida, por con+iar en /ios---
3saías 1 2edenci#n del Calvario 1 3saías, 'e*unda Parte% Caps-<05;% 2E/EC3J /E6 )'3E2IJ)% Esta parte nos muestra lo ue ará Emmanuel el /ía de Hav(--- esencialmente, ¡la muerte epiatoria del )'iervo) de dolor!D pero además usará la )espada) de amor--- ¡con los dos +ilos!--- será su dolor en la Cru, y su umildad en la Eucaristía a diario, siendo )el pan nuestro de cada día)'e suele llamar a esta parte )libro de la consolaci#n), porue ya empiea con las palabras )consolad, consolad a mi pueblo)& El Bautista >cap-<0?% 6o pro+eti# 3saías :00 años antes de ue naciera, casi con las mismas palabras en 4at-;%&;.ess es el nico en la istoria de las reli*iones ue +ue pro+etiado cientos de años antes de nacer--- y el nico ue tuvo un )precursor) inmediato, ¡el Bautista!, tal como lo
pro+etia auí 3saías1 6a )espada) del 'iervo >cap-<&?% $abla de ella en <&%1D es la misma ue ya comentamos en &&%9D la espada de dos +ilos de Apoc-&%&9 y &=%&5--- es la )espada de su amor), con los dos +ilos del dolor en el Calvario y la umildad de la Eucaristía--- con su umildad en la Eucaristía conuista poco a poco nuestra ambici#nD y con su dolor nos llena de amor y servicio---Fuien se atrevería a ir a caballo, cuando ve a su 2ey llevando una cru andandoG--Es la misma )espada) en la ue insistirá en 1:%&, ;<%59, <=%1, 95%&@, 99%&9; 6os )cinco poemas) o )cantos) del )'3E2IJ)% >caps-<15;?% Iarias veces llama )siervo) al pueblo de 3srael ><&%@, <;%&0, <<%1&, <@%10, 95%@;?Pero en cinco poemas, el )'iervo) es una )persona), ¡el 4esías de 3srael!% Primer Poema% )El 'iervo 4anso--- 6u de las *entes) ><1%&:?% )o *ritará, no ablara recio--- no romperá la caña cascada--- para la lu de las *entesD para abrir los o8os a los cie*os, sacar de la cárcel a los presos---) 'e*undo Poema% )El de la cortante espada--- lu de las *entes) ><=%&9?% Es el 'iervo de la )espada del amor) ue comentamos en el cap-<&D la espada de los dos +ilos del dolor del Calvario y la umildad de la Eucaristía--- )lu de las *entes), repite, para llevar la salvaci#n asta los con+ines de la tierra), ¡una salvaci#n universal!, para todas las personas de todos los tiempos--ercer Poema% ¡el +la*elado! >50%<&0?% la*elado y escupido en la cara, en 50%@--- lo comprenderá uien teme a Hav( >50%&0?Cuarto Poema% ¡el mensa8ero de la buena nueva--- cruci+icado! >51%:&5?% )Es el mensa8ero ue anuncia a pa,, ue trae la buena nueva)--- )tendrá (ito cuando sea levantado y puesto en alto--- con su semblante des+i*urado--- se admirarán mucos pueblos--- verán y comprenderán lo ue no abían oído) >51%:,&;&5?Ruinto Poema% ¡6a Epiaci#n del Calvario, del Iar#n de /olores! >5;%&&1?% Es la me8or eposici#n en la Biblia de la redenci#n de .ess en el Calvario, a uien vuelve a llamar el )retoño), y el )var#n de dolores)- En 5;%<5, dice ue nos redimi# del cuerpo, alma y espíritu% /el cuerpo% Pa*# por nuestros dolores, y por la +ábrica de los dolores, ¡por nuestras en+ermedades! /el alma% Pa*# por nuestros pecados, y por la +ábrica de acer pecados, ¡por nuestras iniuidades!, nuestros )vicios) /el Espíritu% 'u+ri# para darnos la )pa)--- y termina, )en sus lla*as emos sido curados); ercera Parte% Caps-5<99% 2E'76A/J' /E 6A 2E/EC3J% A partir del cap-5< nos muestra los resultados de la redenci#n del )'iervo) ¡de Cristo en el Calvario!, en el )/ía de Hav(!% En esencia, nos muestra las *lorias de la )nueva .erusal(n), ¡de la 3*lesia!, con una redenci#n ue no es s#lo para el pueblo de 3srael, sino para todas las personas de todos
los tiempos, ¡universal!--- y, además, ¡eterna!, en los nuevos cielos y la tierra nueva--)4i reino no es de este mundo), dirá .ess en .n-&@%;9--- todo este cosmos ue conocemos es muy pouita cosa para lo ue Emmanuel nos uiere dar--- su Paraíso es muco más bello y *rande ue &000 universos 8untos >&Cor-1%=?& 6a )ueva .erusal(n) >5<,90,95,99?% En el cap-5< nos abla de las *lorias de la )ueva 'i#n), ¡de la 3*lesia!--- 2e*ocí8ate, est(ril, entona un *rito de ale*ría--- porue te etenderás a dereca e iuierda, y tu descendencia poseerá las naciones--- es lo ue esta ocurriendo oy día, ¡ya somos 1 billones en los 5 continentes!--- )tu marido es tu $acedor, Hav( de los e8(rcitos, y tu 2edentor es el 'anto de 3srael)En el 90 abla de la )ueva .erusal(n), )todos se renen y vienen a ti--- vendrán de todas las naciones--- las naciones y reinos ue no te sirvan, perecerán--- tu pueblo será un pueblo de 8ustos, y poseerás la tierra para siempre), !eternamente!, dice en 90%1&--- y será, no esta tierra ue conocemos, sino la )nueva tierra y los nuevos cielos) de 95%&:, )con *oo y ale*ría eternos--- donde no abrá llantos--- no abrá niños ni vie8os--- el lobo y el cordero pacerán 8untos, y el le#n comerá pa8a como el buey), termina diciendo el cap-95----- )Ale*raos con .erusal(n), repite en el cap-99, )re*oci8aos con ella todos los ue la amáis, para mamar asta saciarse del peco de sus consolaciones)------ ermina el 6ibro con la descripci#n del 3n+ierno, )donde verán los cadáveres de los ue se rebelaron contra mí, cuyo *usano nunca morirá, y cuyo +ue*o no se apa*ará, y serán orror a toda carne), ¡un su+rimiento orrible,y eterno!--- pero antes a vuelto a ablar del Cielo, )de los cielos nuevos y la tierra nueva ue yo voy a crear), en 90%11, )donde reunir( a todos los pueblos y len*uas ue vendrán para ver mi *loria)--- la *loria y *oo del Cielo, será ¡ver a /ios!1 6lamada a )todos)--- )eternamente) En los caps-555= y 9&9<, la (n+asis es doble% 6a redenci#n es para )todos), universal, para todas las personas de todos los tiempos, y además, es para una )vida eterna), ¡ue durará lo ue dura /ios!--¡H además es )*ratis)!--- )J vosotros los sedientos venid a las a*uas, aun los ue no ten(is dinero- Ienid, comprad sin dinero), así empiea en cap-55--- y si*ue diciendo ue se trata de un )pacto eterno), una eternidad de *oo y amor----- y si*ue con un mensa8e *lorioso, pero de apresuraci#n, ¡ya!--- )buscad a Hav( mientras puede ser allado, llamadlo en tanto ue esta cerca- /e8e el impío sus caminos), ¡ya!--¡aora! es el tiempo de la 'alvaci#n--- en la 'e*unda Ienida no abrá oportunidad de 'alvaci#n, será s#lo de .uicio, ¡los buenos, al CieloD los malos, al 3n+ierno!--- ¡los vivos y los muertos! >4at-15%;&<9, &es-&5&@?----- Porue, si*ue diciendo /ios, )no son mis pensamientos vuestros pensamientos), vosotros pensáis en la )tierra), Ho en el )Cielo), así es ue vuestros pensamientos y caminos están tan le8os de los míos como el Cielo de la ierra--- y )la palabra ue sale de mi boca no vuelve vacía, sino ue ace lo ue yo uiero) >55%9&&?; El 'iervo 7n*ido, de 9&%1, es la cita especial ue se apropi# .ess en la sina*o*a de aaret, proclamando, despu(s de leerla personalmente, )oy se cumple esta escritura ue acabáis de oír), 6uc-<%&:1&, y ue ya comentamos en el )/ía de Hav()< 6a )tierra nueva) y los )cielos nuevos), los promete crear en 95%&: y en 99%11--- son los mismos ue vio .uan en Apoc-1&%&--- )la .erusal(n celestial), donde abitarán los
+ieles despu(s de la 'e*unda Ienida--- Tennedy y Cervantes ya tuvieron su 'e*unda Ienida, y 'an Pedro y 'an Pablo--- ¡no la van a perder!--- y tu y yo la tendremos el día de nuestra )muerte)----- H, mientras tanto, lo ue tenemos ue acer es arrepentirnos, de8ar lo malo, acer lo bueno, con+iar en /ios, buscar a Hav( mientras pueda ser allado, ¡aora es la ora!, ¡el tiempo de la salvaci#n!--- para recibir una corona, en ve de ceniaD el #leo del *oo, en ve del lutoD alabana, en ve de espíritu oprimido--- para así )recibir el doble sobre la tierra, y *oar de eterna ale*ría)--- )*oar para siempre en Hav(, y saltar de 8ubilo en mi /ios, porue me visti# de vestiduras de salvaci#n, y me envolvi# en el manto de su amor, como esposa ue se adorna con 8oyas)--- en los nuevos cielos y la nueva tierra, porue el reino de .ess no es de este mundo, es muco más *rande y bello ue todo esto ue conocemos--- es eterno, y para saciarnos de sus consuelos >9&%;,:,&0?El )Autor) de 3saías% Por si*los, 3saías a sido reconocido como el nico autor del 6ibro, tanto por 8udíos como por cristianosEn las ltimas d(cadas a abido una controversia, proclamando al*unos ue 3saías sería el autor de los caps-&;=D pero otra persona an#nima abría escrito los caps-<055, durante el tiempo de la cautividad, y a ese lo llaman /eutero3saías, o 'e*undo3saíasD y otras varias personas desconocidas escribieron los caps-5999, despu(s del re*reso a .erusal(n, llamándolo rito3saías, o ercer3saíasEn *eneral, mucos cat#licos sostienen esta teoría, y mucos protestantes y 8udíos la nie*an, ¡3saías es el Autor de todo el 6ibro!6a Ponti+icia Comisi#n Bíblica, el 1@ de .unio de &=0@, estima ue la )crítica) no a dado su+icientes raones para poder ne*ar ue 3saías escribi# todo el 6ibroHo soy cat#lico, y pienso ue 3saías es el nico autor de todo el 6ibro% & Porue así lo dice la Comisi#n del Papa, y es bueno escucarla y se*uirla1 Porue así lo dice .ess y el -- cuando citan a 3saías de la primera o se*unda parteD siempre es )se*n 3saías)D así en 6uc-<%&:, )le entre*aron a .ess el libro del pro+eta 3saías), ¡y ley# el cap-9&!- 6o mismo en .n-&1%;:<&, ue cita 3saías 9 y 5;D en 2om-=%1: y &0%&01&, cita 3saías &0 y 5;D lo mismo en 4at-;%;, &1%&:1&, 6uc-;%<9, $ec-@%1@;; >3s-5;?--; 'i la se*unda parte de 3saías la escribi# al*uien ue estaba ya en el eilio, entonces no es pro+ecía, sino istoria barata--- El eco de ue nombre a )Ciro) &00 años antes de ue naci#, es pro+ecía bella, nunca vista--- pero es más ermoso, y nunca visto, ue nombre a la )Iir*en) y describa al Bautista :00 años antes de ue nacieran--- y ue describa la epiaci#n del Calvario--< 6a tercera parte ataca en varios capítulos la )idolatría) de .udá ><<,5:,95?, y en el eilio y re*reso ¡en .udá no abía idolatría!--- esos capítulos +ueron escritos para atacar a los id#latras )antes) del eilio, y escrito por al*uien )antes del eilio), ¡por 3saías!, como a+irma para todo el 6ibro en 3s-&%&, ¡en los rollos allados en Rumram!5 6a crítica ar*uye ue los caps-&;= tienen un +ondo asirio, mientras ue los caps-<099 tienen un +ondo babil#nicoD y la realidad es ue se menciona a Babilonia el doble de veces en &;= ue en <099-
9 /icen ue ay una contradicci#n entre el 4esías2ey de &;=, y el 4esías'iervo de <09D y en realidad es ue en las dos secciones el 4esías es 2ey y 'iervo: /icen ue el estilo y la teolo*ía es di+erente en las dos seccionesD en parte, es distinto, porue en la primera es primariamente de )condenaci#n) y la se*unda de )consolaci#n)D pero, por e8emplo, a /ios se llama )'anto de 3srael) &1 veces en &;=, y &< veces en <099= Además, conduciría a la etraña conclusi#n de ue el pro+eta mas importante de 3srael, sería el nico pro+eta del ue no sabemos el nombre--- 6o sabemos, ¡3saías!, autor de todo el 6ibro, i8o de Am#s >&%&?2esumen de sus Pro+ecías & Cumplidas mientras 3saías vivía% .udá liberada de 'iria e 3srael% :%<:, &9 'iria e 3srael serían destruidas por Asiria% @%<, &:%&&< Asiria invadiría .udá% @%:@ ilistía sería subyu*ada% &<%1@;1 4oab sería saueada% Caps-&5 y &9 E*ipto y Etiopía serían conuistadas por Asiria% 10%< Arabia sería saueada% 1&%&;&: iro sería so8u*ada% 1;%&&1 .erusal(n liberada de Asiria% Cap-;9 6a vida de Eeuías sería prolon*ada &5 años% ;@%51 Cumplidas despu(s de morir 3saías% El Cautiverio de Babilonia% ;0%5: Babilonia sería destruida por Ciro% <9%&& H por medas y elamitas% &;%&:, 10%11, <@%&< /esolaci#n perpetua de Babilonia%&;%1011 )Ciro) es llamado por su nombre% <<%1@, <5%&,< 'u conuista mundial% <&%1; 6ibertaría a los cautivos de .udá% <5%&; $aría reedi+icar .erusal(n% <<%1@, <5%&; 3srael será restaurada% 1:%&1&;, <@%10, 5&%&< 6a reli*i#n de 3srael en E*ipto y Asiria% &=%&@15 6a reli*i#n de 3srael en todo el mundo% 1:%19 Cautiverio y restauraci#n de iro%1;%&;&@ /esolaci#n perpetua de Edem% ;<%5&:; Acerca del 4esías% En parte cumplidasD en parte, por cumplirse% /escendiente de .es( >papá de /avid?% && El Bautista, advenimiento% <0%;5 'u nacimiento vir*inal% :%&< "alilea sería escena de su ministerio% =%&1 'u /eidad, y eternidad de su trono% =%9: 'u bondad y 'u 8usticia% <1%;< Cie*os ven, sordos oyen- co8os andan--- 1=%&@&=, ;5%<5-
6iberar cautivos% <1%:, 9&%&1 6a la*elaci#n% 50%9 Escupido en la cara% 50%9 'us padecimientos en el Calvario% Cap-5; 4oriría entre los malos% m alos% 5;%= 'ería sepultado entre los ricos% 5;%= Poderío y bondad de su reinado% <0%&0&& .usticia y bene+icencia de su reinado% ;1%&@, 9&%&; 'u reinado sobre los *entiles% 1%1;, <1%&,9, <=%9, 55%<5, 59%9, 90%; 5 'u vasta in+luencia% <=%:,1; 6u de todas las *entes% <1%9, <=@%9 /esaparici#n de ídolos% 1%&@ 3nstituci#n de un mundo sin *uerras% 1%<, 95%15 7n mundo donde el lobo abitará con el cordero, el niño con la serpiente---% &&%@ /estrucci#n de la tierra% 1<, 19%1&, ;<%&< /estrucci#n de la muerte% 15%@, 19%&= El pueblo de /ios recibe un nuevo nombre% 91%1, 95%&5 Creaci#n de nuevos cielos y de nueva tierra% 95%&:, 99%11 'eparaci#n eterna de 8ustos y de malos% 99%&5,111<-
.eremías ).eremías) si*ni+ica )Hav( llama o ealta)--- y /ios lo llam#, desde antes de nacer, para arrancar y destruir, arruinar y desolar, edi+icar y plantar) >&%@,&0?Pro+eti# la ruina del emplo, la derrota y desolaci#n de .udá, y su cautiverio en Babilonia por :0 años--- y su restauraci#nEl Cap-;&, es uno de los más bellos e importantes del A--, ¡el de la ueva Aliana!--- el de los )santos inocentes)--- y la restauraci#n restauraci#n de 3sraelEl cap-1;, es uno de los más ueridos de los 8udíos, donde vaticina la restauraci#n de 3srael, y el vásta*o de /avid ue reinará sobre la tierraEl Cap-11, muestra ue el 4esías, .esucristo, es descendencia descendencia directa de /avid a trav(s de la Iir*en 4arí--- y ue el 4esías nacerá de una Iir*en6a epresi#n, )Palabra de /ios), aparece, aparece, al menos, m enos, 1= veces en su libro, y nos dice ue es )+ue*o abrasador), )cual martillo ue tritura la roca) >10%=, 1;%1=?Presenta a .esucristo como nuestro )renuevo 8usto), autor y consumador de la )ueva Aliana), ¡palabra de /ios!.eremías% aci# el año 950 aC, en Anatot, a 5 Tms- al norte de .erusal(n, durante el reinado de 4anas(s, el ue aserr# a 3saíasD y comen# a pro+etiar 90 años despu(s de 3saías'i 3saías es el )príncipe de los pro+etas), .eremías es el )pro+eta de los contrastes)--- el
)pro+eta llor#n), sentimental, tímido, ue llor# noce y día por las abominaciones de .udá >&;%&:, &<%&:, @%1;, =%&?--- y, por otra parte, )como ciudad +orti+icada, columna +(rrea, y muro de bronce), para decir siempre la verdad y lucar contra la maldad, sin miedo a nadie ni a nada >&%&@?'i el si*lo @ +ue el )si*lo de oro de la pro+ecía), con 3saías y 4iueas en .udáD Jseas, Am#s en 3sraelD y .onás a ínive--el si*lo : +ue )*rande), con .eremías, Baruc, 'o+onías y $abacuc, en .udáD con Eeuiel y /aniel en BabiloniaD y con am a ínive.eremías pro+eti# pro+eti# por <0 años en .erusal(n, y < en E*ipto- Comen# a pro+etiar en el reinado de .osías, el *ran re+ormadorD +ue para .osías lo ue 3saías para Eeuiel--si*ui# todos los reinados asta el ltimo de .udá, cuando 'edecías +ue llevado cautivo a Babilonia--- y por < años más pro+eti# y consol# en E*ipto, donde +alleci# apedreado por los 8udíos, se*n ertuliano >se*n los 8udíos, ubiera muerto en Babilonia, donde se re+u*i# al +inal?Jtros pro+etas tuvieron (itos ocasionales, pero .eremías parecía estar lucando en vano de principio a +inD el desastre, el +racaso, la ostilidad +ueron su recompensa% 2ecaado por su +amilia >&&%&@ >&&%&@ a &1%5?D maldecido por sus compatriotas >&5%&01&?D encarcelado ; veces >19, ;9 y ;@?D su 6ibro uemado y destruido 1 veces >;9?D destinado a vivir sin i8os para me8or ayudar al pueblo, epatriado a E*ipto--- y lo peor de su dolor, es ue se le proibi# rear por su pueblo a /ios, ¡porue su erida es incurable!, no sanaría ni aunue 4ois(s y 'amuel trituraran sus rodillas) >:%&9, &<%&&, &5%&, ;0%&1?----- $asta el punto ue lle*# a decir, )la palabra de Hav( es oprobio y ver*Lena para míD y aunue me di8e )no volver( a ablar en su nombre), es dentro de mí +ue*o abrasador) >10%:&0?--- y el colosal .eremías .eremías termino dándonos la lecci#n de nuestra debilidad, )maldito el día en ue nací), *rit#, )Fporu( no me abortaronG) >10%&<&@?--- cuando sientas tu vida eca trias, ten calma, ¡estas en buena compañía!, con .ob y Elías y .onás y .eremías, ¡ellos desearon morirse al*n día! >.ob%9,&0, &2e-&=, .onás 10%&&, >10%&&, &0%&0?---y los 8udíos 8 udíos lo veneran tanto ue pensaban .eremías volvería a resucitar para ser un precursor del 4esías, ¡o el mismo 4esías! >4at-&9%&1;, ;0;cap-&? &1 mensa8es m ensa8es a .udá >caps-115? &1 lecciones prácticas ¡Comerán la carne de sus i8os!% &=%= El cap-11, de la Iir*en 2estauraci#n de 3srael% 1;, ;0;< 6a )ueva Aliana)% Aliana)% Cap-;& 2eino eterno y sacerdocio perpetuo% ;;-
1 /espu(s de la caída de .erusal(n% <051 .eremías encarcelado% encarcelado% Caps-19<5 Pro+ecías a : naciones% Caps-<95& Ap(ndice a .erusal(n% Cap-51El 6ibro no lleva un orden cronol#*ico- .eremías es el autor, pero Baruc era el escribiente, ¡su secretario!--secretario!--- y escribía los )sermones de .eremías) .eremías) se*n (l los decíaD un día ablaba de al*o, y al día si*uiente daba un serm#n de otra cosa anterior, ¡y así lo escribía Baruc!- Además, su 6ibro +ue uemado y destruido 1 veces, así es ue Baruc tuvo ue escribirlo ; veces, y la ltima es la ue nos ueda----- Así, por e8emplo% 6as pro+ecías en el reinado de .osías, se acen en los caps-1&1 6as pro+ecías en el reinado de .oacim en los caps- &;10 y 101:, ;5, ;9, <5 6as pro+ecías en el reinado de 'ediceas, el ltimo 2ey, en los caps-1&1< y 1:;=Cristo en .eremías% uente de a*uas vivas% 1%&; /ios vivo y 2ey eterno% &0%&0 "ran m(dico% @%;1 Buen pastor% 1;%<, ;&%&0 2enuevo 8usto% 1;%5 Hav(,nuestra 8usticia% 1;%9, ;;%&5 6a )nueva aliana)% ;&%;; El 2edentor uerte% uerte% 50%;< emplo en )cueva de ladrones) >:%&&, 4at-1&%&;? )6lamada) de .eremías >cap-&?% Consa*rado por Hav( )antes de ue tu salieses del seno materno)--- )te conocí antes de ue te +ormara en el vientre)Como el Bautista, en 6uc-&%&5,.eremías +ue consa*rado )antes de nacer)Como .eremías, a ti y a mí nos conocía el 'eñor )antes de +ormarnos)--- y +uimos ecos con muco cariño por Hav( ¡para acer al*o muy importante a los o8os de /ios!, aunue eso importante pareca ser s#lo barrer barrer la casa o ser porteros porteros de un edi+icio--- ¡el o+icio no importa!, lo importantísimo es alabar y cantar las *lorias de /ios, dando *racias al 'eñor en cada minuto de cada día )en) todo y )por) todo >& > &es es-5%&<&9, -5%&<&9, E+e-5%10?--- y ese )dar *loria a /ios), lo puede acer lo mismo un carpintero, ue un presidente de la naci#n--- no importa el o+icio o pro+esi#n, lo ue importa es el amor ue se pone en la alabana al 'eñor----- .eremías respondi# respondi# de +orma muy di+erente a 3saías% Este, ense*uida di8o% )$eme auí, envíame a mí) >3s-9%@?D .eremías le puso dos pe*as al 'eñor% )soy un niño) y )no se ablar) >.er-&%9?D >.er-&%9?D io lo mismo ue 4ois(s en su día, en E-;--- ¡pero cumpli# su misi#n!, de )pro+eta), i*ual ue 3saías% )arranc#, destuy#, edi+ic#, plant#)--- sin miedo a nadie ni a nada, porue )te combatirán, pero no te podrán, porue yo estar( conti*o para salvarte, dice Hav() >&%&0,&=?El mundo de .eremías% Es importante conocerlo, para entender me8or la Biblia% En sus días ocurrieron ocurrieron 5 ecos importantes% & 6a )Batalla de 4e*uido), entre .udá y el ara#n ecao de E*ipto, en la ue muri# el buen 2ey .osías, y .udá se convirti# en vasallo de E*ipto1 6a )Batalla de Caruenis), Caruenis), tambi(n en 4e*uido, < años despu(s, en la ue E*ipto +ue derrotado por Babilonia--- y abucodonosor io la primera deportaci#n de los 8udíos
)nobles), entre ellos a /aniel, en el año 909 aC; 6a se*unda invasi#n de Babilonia, el año 5=:, llevando presos al 2ey .econías y al pro+eta Eeuiel< En el 5@9 aC- la tercera y ltima invasi#n de abucodonosor- en la ue el emplo +ue destruído, .erusal(n uemada, y todo el pueblo eilado5 En esos tiempos abía una *ran competencia entre las naciones para aduirir la supremacía mundial- 6as ; naciones )*randes) eran E*ipto, Babilonia y Asiria con capital en ínive---y despu(s los persas vencerían a todas con el 2ey CiroD a uien, a su ve, vencería el *rie*o Ale8androD y a este los C(sares romanos--/oce 4ensa8es a .udá >caps-115?% .eremías da &1 'ermones a .udá, insistiendo en la ruina total ue le sobrevendría, si no se convertían de su )idolatría), a la ue llama )prostituci#n), )adulterar contra /ios), ¡el pecado mayor contra /ios en persona!--- como el pecado mayor de la esposa contra el marido es la adulteraci#n >&%10, ;%;, 5%@?----- A consecuencia de ello, )en auel día), el emplo será destruido, .udá entera saueada, .erusal(n uemada, y los 8udíos serán llevados cautivos a Babilonia, donde estarán en servidumbre por :0 años--- ¡incluso el 2ey será llevado cautivo, ¡y así ocurri# con el 2ey .aconías y el ltimo, 'ediceas, a uien le sacaron los o8os antes de llevarlo cautivo a Babilonia--- y todo esto por la )espada, ambre y peste)--6os :0 años de cautiverio los pro+eti# .eremías en 15%&&1 y 1=%&0--- ¡y así ocurri#!D lo cita /an-=%1--- 7na pro+ecía escalo+riante es ue )los padres se comerán la carne de sus i8os e i8as) >&=%=?--- ¡y se cumpli#!, en 6am-1%10, <%&0, Baruc 1%;--- H, )toda la tierra será un desierto), ante el +uror de la c#lera de /ios ><%91:?.eremías siempre insiste en el )arrepentimiento) y cambio de conducta, como nica soluci#n% )$aced alto en los caminos--- ue no se *loríe el sabio de su sabiduría, ue no se *loríe el +uerte de su +ortalea, ue no se *loríe el rico de su riueaD el ue se *loríe, *loríese en esto% en ser inteli*ente y conocerme a mí, pues yo soy Hav(, ue a*o misericordia, dereco y 8usticia, pues en esto es en lo ue me complaco, palabra de Hav() >9%&9, =%1;1caps-115?% /a &1 lecciones prácticas, de cosas ue le mandaba acer o decir Hav(, de visiones--todas ellas muy prácticas para su vida y la míaD ¡l(alas con atenci#n!% 6a vara de almendro% Cap-& 6a olla irviendo% & El cinto arruinado% &; 6a tina8a llena% &; 6a seuía% &< 4aldito el ombre ue en el ombre pone su con+iana--- bienaventurado el var#n ue con+ía en Hav(, y en El pone su con+iana) >&:%9=? 6a vasi8a del )al+arero)% &@ 6a vasi8a rota% &= /os cestos de i*os% 1< Coyuntas y yu*os% 1: 6a compra de un campo% ;1 >.udas en 4at-:%=? 6as piedras escondidas% <;-
Aparte de estas belleas, ya emos comentado la insistencia en la )palabra de /ios) y la )conversi#n)6a Iir*en 4aría, y 'an .os( >11?% 6a )maldici#n de .econías) de 11%1@;0, si*ni+ica ue nin*n descendiente de (l le sucederá en el trono- H esto es muy importante en relaci#n a Cristo- Porue en 4at-&%& &: pone la ascendencia de .ess desde 'alom#n y .econías asta 'an .os(D y nin*n i8o +ísico de 'an .os( podría sentarse en el trono eterno de /avid, porue caía ba8o la )maldici#n de .econías)- 'in embar*o, en 6uc-;%1;;@, se relata la ascendencia de la Iir*en 4aría, asta /avid, pero no de su i8o 'alom#n, sino de su otro i8o atam >;%;&?, evitando así la maldici#n de .econías, ue no es descendiente de atan, sino de 'alom#n- Así es ue el )renuevo 8usto) reinará en verdad en el trono de /avid, ¡a trav(s de 4aría, su madre!Por otra parte, en el )capítulo de oro), en ;&%11, se*n 'an .er#nimo, se ace una pro+ecía de ue la madre del 4esías será )vir*en), usando un metá+ora muy atrevida, )pues ará /ios una cosa nueva en la tierra% la embra rodeará al var#n)6a )Iir*en 4aría) es la nica persona a la ue la Biblia llama )vir*en), y en < sitios >3s-:%&<, 4at-&%1;, y 1 veces en 6uc-&%1:?D Pues a )3srael) es la nica naci#n a la ue la Biblia llama )vir*en), y 5 veces >.er-&<%&:, &@%&;, y ; veces en el capítulo de oro, ;&%<,&;,1&?--- 6a )vir*en de 3srael), es el )resto) de israelitas ue nunca se contaminaron con los ídolos, ue +ueron inmaculados de idolatríaD es la ra#n de la )restauraci#n de 3srael), y el *ermen de donde nacerá el 4esías y la nueva .erusal(n, ¡la 3*lesia de Cristo!--- sonando todo esto un poco a la Iir*en 4aríaD porue todas pro+ecías de la 3*lesia pueden aplicarse a la Iir*en 4aría, y viceversa, las de la Iir*en 4aría a la 3*lesia6a )ueva Aliana) >cap-;&?% En el )capítulo de oro) de .eremías, el ;&, se mencionan maravillas% & )Auel tiempo), y ; veces )esos días), ue se re+ieren a .udá, pero ue son tipos de lo ue ocurrirá con la )venida del 4esías1 $abla de los )santos inocentes) en ;&%&5, tal como lo narrará 4at-1%&@; 4enciona ; veces a la )vir*en de 3srael), y ue el 4esías nacerá de una vir*en, como acabamos de comentar--- con la restauraci#n de 3srael< os in+orma de la )nueva aliana), la )aliana eterna) de ;1%<0, ue será instaurada por el 4esías, en auellos días, ¡y su misma 'an*re será la san*re de la nueva aliana) >4at-19%1@, 4ar-&<%1<, 6uc-11%10, &Cor-&%15?6a )ueva Aliana), en ;&%;;;<, citada, letra por letra en $eb-@%@&;% )Ho pondr( mi ley en su interior y la escribir( en su cora#n, y ser( su /ios y ellos serán mi pueblo- o tendrán ue enseñarse unos a otros ni los ermanos entre sí, diciendo )conoced a Hav(), sino ue todos me conocerán, desde los peueños a los *randes, oráculo de Hav(, porue les perdonar( sus maldades, y no me acordar( más de sus pecados)En $ebreos @, se insiste en ue será un )nuevo pacto o aliana)--- y termina añadiendo, )Al decir )un pacto nuevo), declara enve8ecido el primero- Aora bien, lo ue enve8ece y se ace anticuado está a punto de perecer)--- y contina auí 'an Pablo mostrando la di+erencia bella y *randiosa entre el primero y se*undo pactos, en los si*uientes capítulos de $ebreosPro+ecías a : aciones >caps-<95&?% En su 6ibro, .eremías ace pro+ecías especí+icas a .udá, a ; ciudades, .erusal(n, Babilonia y /amascoD y a : naciones, E*ipto, ilistea, 4oab, Am#n, Edom, Elam y
Babiloniaodas simbolian lo ue ocurrirá a la )ueva 3srael), ¡a la 3*lesia!, en )auellos días), ¡los de los ltimos tiempos!--o te preocupes muco de los )ltimos tiempos), ue para ti serán el )día de tu muerte)--- si Cristo está en tu cora#n, El puede más ue mil anticristos, y te sacará de cualuier )+osa), como a .eremías >;@%&;?-
6A4EAC3JE' /E .E2E43A' 6á*rimas por la /esolaci#n de .erusal(n Consolaci#n y 'alvaci#n
4n el &ibro de las &amentaciones, =erem'as escribe cada letra con una lárima, cada palabra es el latir de un cora#n $ue tiene $uebrantada el alma.
E6 63B2J% 4l &ibro tiene 2 cap'tulos, con 2 himnoss al+ab)ticos, el 9ltimo es una oraci#nK ... cada himno con versos, se llaman "acr#sticos", del al+abeto rieo... ... e5cepto el tercero, $ue tiene 66 versos... 5% versos
Cap-& .erusal(n desoladaCap-1 Causa del su+rimiento--- más dolorCap-; Bases para la )Consolaci#n)Cap-< Comparaciones orrorosasCap-5 Jraci#n y Con+esi#n-
66AJ 0caps.1,, (,2 &lora por la destrucci#n y desolaci#n de =erusal)n y del emplo, ¡por su abominaci#n!... ... 4l pueblo entero llora copiosamente, e5primiendo lárimas de coáulos, su cora#n hecho andra?os... ... Mn tercio de sus habitantes, murieron a la espada... otro tercio, desterrados... ... el tercio $ue $ued#, ¡peor!, mueren de hambre poco a poco, con inmenso horror... ... ¡madres ?#venes cuecen a sus propios hi?os, y los comen entre dolor y martirio!. 03, (13
CA7'A /E6 /J6J2% todo esto, por$ue "la hi?a de mi pueblo, se ha hecho tan cruel, como las avestruces del desierto". 0(% ¡pec#... se sali# de los caminos del *eñor!, y av) lo casti# con su ira y +uror... sobre todo, por los pecados de sus pro+etas...
... y por las ini$uidades de sus sacerdotes veletas. 0(1%, 1( ... "av) mismo los dispers#". 0(16 "De la boca del Alt'simo proceden los males y los bienes", ¡el amor hecho dolor!... 0%%/
CJ'J6AC3J 0cap.% Iero, por cima de las nubes de dolor, está el "sol" del amor... ... en medio de tan macabro horror, en el cap'tulo %, ¡todav'a hay consolaci#n!. 0%-%<, 22-66 8o se ha aotado la misericordia de Dios, bueno es av) para los $ue en 4l esperan. "av) es ?usto, pues yo +ui rebelde a sus mandatos" 011/ ... "4scudriñemos nuestros caminos, y e5amin)moslos, convirtámonos a av), hemos pecado, hemos sido rebeldes", ¡aceptemos su amor hecho dolor!... 0%(3 ... 9, *eñor, de+endiste mi alma, has restaurado mi vida en la calma... 0%2/ ... "¡Convi)rtenos a ti, oh *eñor, y nos convertiremos!". 021
7 2E4E/J /J6J2% Alo tremendamente doloroso, es $ue los "hi?os" están paando los pecados de sus "padres" de antaño, 02< ... ... si $uieres hacer bien a tus hi?os y nietos, ¡mant)nte en los caminos del *eñor!, ¡es la me?or +orma de llenarlos de amor!... Deuteronomio 2;-13
4E'A.E% 4l mensa?e en de+initiva, es el mismo de toda la Biblia, solo $ue en +orma alo distinta ... Nuien tiene +e en Dios, y hace lo $ue 4l ordena, tendrá todo en la tierra... oo, pa, amor, ¡y con persecuciones de dolor!... ¡y despu)s, la "vida eterna" en Dios!. ... Nuien no vive en el *eñor, será un "desraciado" en el planeta ierra, y lueo, encima, irá a condenaci#n eterna.
Eeuiel )Eeuiel) si*ni+ica )/ios +ortalece), y eso es lo ue io /ios a trav(s de Eeuiel en Babilonia% ortalecer al pueblo cautivo de /ios--+ue el )atalaya) de Hav( por 11 años en Babilonia, 8unto con /anielD este con el *obierno, Eeuiel con el puebloD vivía 8unto al río Tebar, en elabib, la actual )allaba) >;%&5?aci# en .erusal(n, y era sacerdote cuando +ue llevado cautivo en la se*unda deportaci#n, el años 5=@ aC-D /aniel +ue llevado cautivo en la primera deportaci#n, el 909, así es ue cuando lle*# Eeuiel a Babilonia, /aniel era ya bien conocido- 'in embar*o, el 6ibro de Eeuiel +ue escrito antes ue el de /anielComen# a pro+etiar 5 años despu(s de lle*ar a Babilonia, el 5=;, asta el 5:& >&%1, 1=%&:?Es un místico, ue relata, al menos en < capítulos sus )descansos y vuelos en el Espíritu) >&,1,;,&&?--- pero lo llama Hav( unas &00 veces )i8o de ombre), el mismo título ue se apropi# .ess @9 veces a sí mismo, ¡el título de la umildad!--- ¡/ios eco casi nada!--carne, pan, verdad--Presenta a ).esucristo) como la )*loria de /ios), en su trono y carroa de los caps- & y &0, ¡en su 3*lesia!, con su 3*lesia, por su 3*lesia, para su 3*lesia--- ¡es el )buen Pastor)! del cap-;<--- y así como en 3saías, .eremías y Macarías es pro+etiado como una )rama), en Eeuiel es pro+etiado como un )tallo), ue será plantado en el monte de 3srael, y se convertirá en un )ma*ní+ico cedro) >&:%111
El 6ibro, está lleno de simbolismos >1,&,@,&0?, parábolas >&:,1;?, proverbios >&1,&@?, pro+ecías--- Eeuiel es un artista, pintando cuadros etraños, ue resultan misteriosos, y a veces llenos de terror y di+íciles de desci+rar--- asta el punto ue varios *rupos 8udíos recomiendan ue no se lea asta la edad de ;0 anos----- 'in embar*o, es maravilloso---es el libro de la )*loria de /ios), de .esucristo en su rono y su Carroa, ¡en su 3*lesia!--- &1 veces se menciona este t(rmino en los && primeros capítulos, ¡asta ue se retira del emplo!D y se vuelve a mencionar en el cap-<;, cuando re*resa al emploEs muy sencillo, porue es el libro de la )responsabilidad individual), de los caps- &@ y ;;D del )buen pastor), del cap-;&1&,&0?1 Arrebatos del Espíritu >&,1,;,&&? C#me el )rollo) >1,;?D como Apoc-&0; Contra .erusal(n y .udá ><1&@,;;?1 /espu(s de la caída de .erusal(n >15<@?% & Contra @ naciones etran8eras >15;1? 'atán, del cap-1@ >como 3s-&;;<@? El )buen pastor)% ;< )uevo cora#n)% ;9 )$uesos secos)% ;: "o*% ;@; emplo uevo ><0<1?D nueva litur*ia ><;<9?D nueva tierra ><:<@? A*uas del emplo% <:6A "6J23A /E /3J' >caps-&,&0,@,<;?% 6a )*loria de /ios) en Eeuiel, es la visi#n del )rono y Carroa de /ios!, de los caps-& y &0--- ¡Cristo en su 3*lesia, con su 3*lesia, para su 3*lesia y por su 3*lesia!'u esplendor y si*ni+icado es s#lo comparable a la descripci#n de )Cristo) de Apoc-&%&0 10, y al )Cristo enamorado de ti) del Cantar de los Cantares 5%&0&@6a visi#n del cap-& se centra en la )Carroa)D la del cap-&0, en el )rono)D en el cap-@, la
*loria de /ios se va del emplo, porue será destruido y no abrá más sacri+iciosD en el cap-<;, re*resa al emplo, con sus sacri+icios de adoraci#n& Iisi#n "eneral >&%&%&%5&9 y &0%&0&:?% En el centro, lo primero ue describe en cap-&, son < )seres vivientes), ue en el cap-&0 los llamará )uerubines), a los ue reconoci# ense*uida, porue eran los mismos ue estaban sobre el Arca de la Aliana- 'u color era como )bronce en i*nici#n, dorado brillante)Cada uerubín tenía seme8ana de ombre, pero era como un )monstruo)D cada uno tenía semblante de ombre, le#n, toro y á*uilaD y cada uno tenía < alas- Cada uno tenía 1 alas acia arriba, +ormando la Carroa de /ios, y con las otras 1 alas se tapaban >los sera+ines de 3s-9 tenían 9 alas?)El ruido ue acían con las alas, era como ruido de río caudaloso, como vo del Jmnipotente, como estruendo de campamento) >&%&%@?)'us )pies) eran rectos, y las plantas como las del toro) >&%9?6os < )marcaban de +rente, a donde los llevaba el Espíritu, sin volverse atrás)--- )iban y venían como el relámpa*o) >< veces se menciona el )Espíritu) en el cap-&?Cada uerubín tenía su )rueda), y estaban )llenos de o8os), los uerubines, las alas, el dorso, las manos, y las ruedas; )Brasas encendidas como antorcas) abía entre los uerubines >&%&;?, ue +ueron usadas para )uemar la ciudad) en &0%1< 6as < 2uedas >&%&51&, &0%@&&?% .unto a cada uerubín abía una )rueda ue tocaba la tierra), de color )turuesa), dorado de ámbarD y cada una, con una rueda dentro de otra- Estaban llenas de o8os, y marcaban acia los < lados, a donde las movía el Espíritu, y no se volvían al caminarenían espíritu de vida, y donde iban los uerubines, aí iban ellas5 El irmamento% Estaba sobre las cabeas de los uerubines, de color )como de portentoso cristal) >&%11, &0%&?9 El rono, y el $ombre% >&%191@?% 'obre el +irmamento abía un rono, con apariencia de un a+iro aulD en lo alto, )una +i*ura seme8ante a un ombre), ue )de la cintura para arriba era como el +ul*or de un metal resplandeciente, y de cintura aba8o, como el resplandor del +ue*oD y todo alrededor de (l resplandecía), )como el arco iris)El 'i*ni+icado% Es bello y obvio% /ios está en su trono de *loria, en la pa y purea del a+iro aul, inmutable, ¡siempre el mismo!D con el +ul*or resplandeciente de la cintura arriba del $i8o de /iosD y con el resplandor de +ue*o del Espíritu 'anto, de la cintura aba8oEs inmutable, pero lo crea y renueva todo con su 3*lesia%
Primero, por los < uerubines, con las +ormas del toro, le#n, ombre y á*uila, ue corresponderían a los < evan*elistas, ¡y es palabra del Ierbo!--- y lo ue dice es de+initivo, ¡se ace!, aunue pareca tan enorme como la Creaci#n del universo--'e*undo, por las < )ruedas), ue se mueven a todas partesD son símbolo de la )carroa de su 3*lesia), ue lle*a al mundo entero----- H lo ve todo, sin inmutarse, simboliado por los mucos o8os de los uerubines y las ruedas--- y está en todas partes, aun con más velocidad ue el relámpa*o--- ¡está a tu lado y al mío, aora!, viendo todo, creando todo, renovando todo--- y 8u*ando todo, con las brasas ue están entre los uerubines----- H todo esto se lo decía al pueblo cautivo, ase*urándole ue el mismo Hav( del emplo estaba aora con ellos, con el mismo amor y poderío y 8usticia----- H todo esto es para ti y para mí--- aora está .ess a tu lado, inmutable, el mismo de ace 1-000 años, para acer lo mismo ue con la samaritana o el leproso, ¡para sanarnos y salvarnos!--- y de la misma +orma ue entonces, ¡con mila*ros!--- ten +e en Cristo, ¡trátalo, aora!--- con+ía en El--- verás maravillas, ¡aora!--- ¡tu!--Arrebatos en el Espíritu >&,1,;,&&?% odo en la Iisi#n es por obra del Espíritu, a uien se nombra especí+icamente < veces en cap-& y es el )viento impetuoso) de la visi#n *eneral, y el )remolino de +ue*o) ue todo renueva--Eeuiel es el ombre bíblico ue más arrebatos tiene en el Espíritu, ¡cada ve ue veía la *loria de /ios!--- tu tambi(n los puedes tener, cada ve ue te des cuenta de la maravillas de tu Papá, ue cre# el universo--- cada ve ue entiendas y vivas un pouito más la realidad de ue /ios es tu Padre--- ue es el dueño de las estrellas--- el multimillonario en dinero y salud y onor y poder--- ¡y es tu Papá!--- ¡lo tiene para ti!----- H tendrás un )arrebato en el Espíritu) cada ve ue te des cuenta un pouito de los orrores del )pecado), ¡del no con+iar en /ios!, ue es más podredumbre ue todas las *uerras y crímenes 8untos--- /ios no ordenaría un s#lo pecadito, aunue con (l se salvara el mundo entero, ¡tan orroroso es el pecado!--- /ios uiere ue tu y yo no peuemos, ¡y se puede!, con+ía en /ios, y e8erce tu libertad--- ¡a /ios ro*ando, y con el mao dando!--El )rollo) ue comi# Eeuiel ¡le supo a miel!, es el mismo de Apoc-&0, ¡y es la )palabra de /ios)!--- ¡c#mela tu cada día!, será la *ran di+erencia en tu vida--- para Eeuiel, +ue su )llamada), y +ue constituido en )atalaya) del puebloD para ti, puede ser la vida eterna--- >Caps-1,;,;;?Pro+ecías contra .udá, antes de la cautividad >caps-<1cap-@?% Eeuiel ve el emplo por un a*u8ero ue io en la pared, ¡y vio orrores!% Iio :0 ancianos o+reciendo inciensos delante de unas +i*uras id#latrasD lue*o, unas mu8eres llorando por ammu, el dios babil#nico de la ve*etaci#nD y, lo peor, 15 ombres con sus espaldas a la casa de Hav(, estaban adorando el sol--- ¡la idolatría!--- la ra#n de la destrucci#n de 3srael y del emplo---
6a 'eñal en la +rente, ¡la ))! >cap-=?% o todos iban a perecer en el desastre de .erusal(n- Hav( mand# a un ombre vestido de lino para ue marcara en la +rente a los +ieles con una )tau), la letra ))D y dio la orden de ue mataran a todos los de la ciudad, incluidos ancianos y niños, )pero no os lle*u(is a nin*uno de los llevan la )tau)--- si la )cru de Cristo) es la )señal) de tu mente, no tienes ue temer a nada, ni a la traici#n de ami*os, ni a la in+idelidad de tu esposa o marido, ni a cataclismos, ni al Anticristo, ¡Cristo está conti*o!, y puede más ue mil anticristos--6as )dos prostitutas) >cap-1;?% 6as )dos prostitutas), Joá y Jolibá, son el símbolo de 'amaria y .erusal(n, ue se prostituyeron contra /ios, +iándose en otros dioses, en imá*enes, en baal, en el dinero, en el poder de las naciones +uertes--- ¡se prostituyeron contra /ios!, y su erida es incurable--- lo mismo será tu vida si con+ías en otros poderes ue no sean el Amor--'alvaci#n )individual) >;, &@, ;;?% Es el libro de la Biblia ue me8or insiste en esto, la )responsabilidad individual)% Cada uno se salva por la +e o la in+idelidad personal al 'eñor, porue cumpli# o no sus mandamientos--H es tremendo% El 8usto ue ace el mal, ¡será casti*ado!D y el pecador ue se arrepiente y es +iel, y ace el bien, ¡será perdonado y premiado!--- no es c#mo se empiea, mi ermano, sino c#mo se acaba, ¡acu(rdate del buen ladr#n!, en 6uc-1;%<;, )oy mismo estarás conmi*o en el paraíso), le di8o Cristo--- >cap-;;?--- y el ue al +inal, se salva, sabeD el ue no, no sabe nada----- H todavía más% 'i tu ue eres bueno, no le dices al malo el mal ue está aciendo, (l se condenará, ¡pero tu tambi(n!, por no ab(rselo advertido, pudiendo acerlo--- >;%&@1&?Contra @ naciones--- 'atán >15;1?% Ruien le ace al*o malo a la 3*lesia, a sus ministros o propiedades, comete un )sacrile*io), ¡y es un pecado tremendo!--- /ios la cuida como a la niña de sus o8os--Eeuiel enumera los orrores de @ naciones ue maltrataron a 3srael, sobre todo, E*ipto y iro--- lo nico curioso es, ue a di+erencia de 3saías y .eremías, no menciona Babilonia, donde vivía'atán >cap-1@?% A 'atán lo personi+ica en iroD lo mismo ue io 3saías &<, con BabiloniaIisita el 3nn+ierno >;1?% El cap-;1 presenta al ara#n como el )cocodrilo de los mares)--- y en &:;;, Eeuiel visita el )'eol), donde estan Elam, 4esec y ubal, Ed#m, el ara#n--- los enemi*os del Pueblo de /ios--Pro+ecías de 2estauraci#n, despu(s de la caída de .erusal(n >;;<@?% /espu(s de la caída de .erusal(n, Eeuiel comen# a plantar, a consolar, ablando de una )restauraci#n) personal y de la naci#n, basada en el arrepentimiento y una total )renovaci#n interior)--- y esta restauraci#n tiene tambi(n visiones +uturas, ¡nos alcana a ti y a mí!--- con una avalanca de belleas--6a responsabilidad )personal), del cap-;;, ya la comentamosEl Buen Pastor >cap-;
Pero ay más% .ess io con )Pedro) lo mismo ue Hav( abía eco con /avid% En ;<%&&11, Hav( dice reiteradamente, )yo mismo ir( a buscar a mis ove8as--- las recontar(--- las pondr( a salvo--- las apacentar(--- yo mismo apacentar( a mis ove8as--Pero en el verso si*uiente, ;<%1;, dice )suscitar( para ellas un pastor nico, ue las apacentará- 4i siervo /avid, (l las apacentará, (l será su pastor)--- de tal +orma, ue uien era +iel a /avid, pertenecía al pueblo de /iosD uien era in+iel a /avid, o a sus sucesores, no pertenecía al pueblo de /ios, aunue +uera 8udío, ¡mas bien era un )rebelde)!, o )ere8e), ue eso si*ni+ica ere8e--Pues .ess io lo mismo con Pedro% En .n-&0 dice .ess reiteradamente, )Ho soy el buen pastor--- yo conoco a mis ove8as--- y las cuido---) Pero despu(s de resucitado, en .n-1&%&5&:, orden# a Pedro, ¡y s#lo a Pedro!, +rente a los otros ap#stoles, )apacienta mis ove8as)--- )mis)--- ¡las mías!--- de tal +orma ue uien es +iel a Pedro, pertenece a la 3*lesia de CristoD uien no es +iel a Pedro o sus sucesores, no pertenece a la 3*lesia de Cristo, aunue se sepa la Biblia de memoriaD mas bien es un )ere8e), o un )rebelde), ue eso si*ni+ica ere8e--Cora#n )nuevo) >;9%19, &&%&=, &@%;&?% 6a renovaci#n radical de la persona no es un simple cambio, sino un )trasplante de cora#n), )os dar( un cora#n nuevo, ¡con deseos nuevos y buenos!, y pondr( en vosotros un espíritu nuevoD os arrancar( ese cora#n de piedra, ¡de pecado!, y os dar( un cora#n de carne, ¡de amor!- Pondr( dentro de vosotros mi Espíritu, y os ar( ir por mis mandamientos---) >;9%19?Pero esto no es automático, no nos uita la libertad, no nos convierte en robots--- tu y yo tenemos ue acer al*o, ¡merecerlo, y, sobe todo, vivirlo!, )volveos y convertíos de vuestros pecados--- y aceos un cora#n nuevo y un espíritu nuevo) >&@%;0;1?$uesos secos revividos >cap-;:?% Es un capítulo t(trico y aleccionador, uno de los pre+eridos para avivamientos de las comunidades de oy díaEeuiel +ue llevado a un campo lleno de uesos secos--- Fcrees ue reviviránG--- ¡pues revivieron!--- ante la palabra de /ios, +ormaron )esueletos)D y lue*o se rellenaron de msculos y nerviosD y, +inamente, les in+undi# el espíritu, ¡y revieron!--6os )uesos secos) era el pueblo de 3srael, ue eran como cadáveres ambulantes, o peor, como uesos ya secos--- pero revivieron, y se restaur# 3srael y .udá, 8untos, como naci#n nica----- Esos )uesos secos) son tu comunidad ue está muerta de amor y *oo y pa--- ¡y puede revivir!--- aora no está Eeuiel, ¡pero estas tu!, con el mismo /ios de Eeuiel--s#lo te pide tu +idelidad--H la visi#n tiene todavía más alcance% 6as consecuencias universales de la restauraci#n de 3srael, son tremendas% 7na sola naci#n para siempre >1;?D con un s#lo rey eterno >1< 15?D un pacto de pa eterno >19?D con un templo eterno >191:?--- ¡es visi#n de eternidad!--- el reino eterno del 'eñor, ue comiena ya auí en la tierra, pero ue se completa en el Cielo--"o* en 4a*o* >cap-;@;=?% Esta pro+ecía se a aplicado como la )ltima invasi#n) de la 3*lesia, por moradores )del norte)-Al*unos an visto a 2usia, representada por )2os), con 4osc, representado por 4asec--Pero son los enemi*os de la )nueva 3*lesia), ¡de la de Cristo!, los de )dentro) y los de )a+uera)D los ere8es y los ateos--- la 3*lesia será atacada +eromente, pero los resultados +inales serán ue todos esos enemi*os serán vencidos y destruidos >;@%11?, y la santidad de /ios conocida por más pueblos--- Es lo de "en-;%&5% 6a descendencia de la serpiente morderá el calcañal de la descendencia de la mu8er, pero esta le aplastará la cabea--- lo
ue di8o .ess a Pedro en 4at-&9%&=, )las puertas del in+ierno atacarán a mi 3*lesia, pero no prevalecerán contra ella)El emplo uevo ><0<;?% /a mucos detalles del nuevo emplo, ue no +ue el edi+icado por Morobabel--- al*unos piensan ue será el emplo del +inal de los tiempos, por venir--Aora, cada cristiano es emplo de /iosD en el cielo no abrá templo >Ap-1&%11?ueva 6itur*ia ><;<9?% Es tan detallada como la del 6evítico, y no se a cumplido--- ueva Ciudad ><@%;0;5?% En parte, el modelo de la ueva .erusal(n de Ap-1&Pro+ecía sobre el 4esías ><<%&1?% El 4esías pasará por la puerta de Jriente, la Puerta /orada, y despu(s nadie más pasará porue será cerrada--- .ess pas# por ella el /omin*o de 2amos, y aora esta cerrada a cal y canto, ¡v(ala cuando vaya a .erusal(n!)2ío de a*uas vivas) ><:?% ¡precioso!-
/aniel )/aniel) si*ni+ica )/ios es mi .ue)- aci# en .erusal(n y +ue levado cautivo a Babilonia en la primera deportaci#n del 909, a los &5 anos de edad, y allí se le dio el nombre de )Belsasar) >o Baltasar?, ue si*ni+ica )príncipe del /ios Bel)El 8oven cautivo lle*# a ser )Primer 4inistro), ba8o los reyes babil#nicos abucodonosor y Belsasar, y ba8o los reyes Persas /arío y Ciro---- pro+eti#, pues, durante los :0 años del cautiverio de 3srael, vivi# =0 años--- y mientras Eeuiel traba8aba con los otros esclavos, /aniel lo acía en el *obiernoEs el pro+eta de los )ltimos tiempos), de las naciones *entilesD el de la )abominable desolaci#n) ue será lo primero ue ocurra a la lle*ada del Anticristo, como nos dice .ess en 4at-1<%&5Presenta a .esucristo como la )piedra) ue rompe todos los imperios >1%;5%&;? con dominio eterno, ue vence al Anticristo, y crea el imperio eternoD y como al )/ios vivo) ue libera, *uarda, revela y 8u*a >9%19, &<%19?El 6ibro% Es corto, &< capítulosD &1, en las biblias protestantes- /esentraña el +uturo de las naciones y de tu vida, como antes nadie lo io--- y es un )devocionario espiritual), con oraciones preciosas y vivas para todas las ocasiones--- muy especialmente las oraciones de Aarías, y de los ); 8#venes) en el orno ardiendo, ue no las tienen al*unas biblias protestantes en el cap-;Es el Apocalipsis del A-En el cap-=, el de las ):0 semanas), da el año eacto del nacimiento y muerte del 4esías, ¡muy importante para los 8udíos!D el @, da el tiempo de Antíoco, ¡del Anticristo!, asta )el
día)D pro+etia los imperios Persa, "rie*o y 2omano, cuando Persia no era nada, "recia eran unas islas sin importancia, y 2oma una ciudad peueña--/a el )tiempo) del Anticristo, ¡asta los días!, &190 días, o ; meses y medio, como lo dará despu(s Ap-&&%;, &1%9, &;%56a clave del 6ibro nos la da .ess en 4at-1<%&5, es la )abominable desolaci#n), o la )asoladora prevaricaci#n), o, como dicen otras biblias, la )abominaci#n desoladora), o el )orrible sacrile*io)D ue consistirá en la supresi#n del )sacri+icio eterno), y será lo primero ue a*a el AnticristoD la )señal) de ue ya viene en ; años y medio la )"ran ribulaci#n), se*n .ess en 4at-1<%&5,1&D y esta ribulaci#n durará otros ; años y medioD en total, los : años de /an-@%&<, <%&@?/aniel menciona < veces esta desolaci#n abominable ue cita .ess en 4at-1<%&5 >/an-@%&&, =%1:, &&%1&, &1%&&?Esta )abominable desolaci#n) del +inal de los tiempos, tendrá tambi(n lu*ar en tu vida% ¡Al*un día el enemi*o uerrá uitar de tu vida el )sacri+icio eterno) de adoraci#n!Bosue8o del 6ibro% & $ist#rico, ¡con los 2eyes!% Caps-&9% Cap-& /aniel y los ; 8#venes cautivosCap-1% 6a )estatua) de abucodonosorCap-;% 6a )estatua de oro), y los ; 8#venes en el orno ardiendoCap-<% El )Arbol) de abucodonosorCap-5% El estín de BelsasarCap-9% /aniel en el +oso de leones1 Iisiones de /aniel% Caps- :&1% Cap-:% 6as )cuatro bestias)Cap-@% El )Carnero y el 4aco cabrío)Cap-=% 6as ):0 semanas)Caps-&0&&% El var#n vestido de linoCap-&1% riun+o del Pueblo de /ios; ; $istorias, y /aniel en el +oso% &;&<% >no los tienen las biblias protestantes? $istoria de 'usana >cap-&;? $istoria de Bel >&<%&11? $istoria del /ra*#n >&<%1;;&? /aniel de nuevo en el +oso de leones >&<%<0<;?6ibro de /evociones% iene pasa8es devocionales y oraciones preciosas ue lle*an al cora#n del ombre y al de /iosD para tu vida diaria% 6a vida rendida% &%@ 6u en las tinieblas% 1%&=11 El /ios ue revela secretos% 1%<: riun+o en la prueba% ;%&:1;-
Jraci#n de Aarías% ;%1<50 Jraci#n de los ); 8#venes) en el orno ardiendo, ¡la oraci#n de alabana más bella de la Biblia!% ;%5&=0 Jraci#n de liberaci#n, de abucodonosor% ;%=5=: >;%1@1=? Jraci#n de 8usticia de abucod-% <%;< 2ecompensa por servicio% 5%&:1< Con+iana en /ios, de /aniel% 9%&01< El )/ios vivo) ue libra, de /arío% 9%191:, &<%15 Con+esi#n de pecado% =%;&= "anar almas% &1%; Jraci#n de 'usana calumniada% &;%<1 Jraci#n de Ciro% &<%<0<;6a )Estatua) de abucodonosor >1?% El 2ey abucodonosor tuvo un )sueño), de una )*ran estatua), y /aniel le descubri# cual era el sueño y su interpretaci#n, revelados por /ios% 6a )cabea de oro) de la estatua, es el 2ey del imperio de BabiloniaEl )peco y braos de plata), es el imperio persaEl )viente y caderas de bronce), es el imperio *rie*o6as piernas de ierro, y los pies de ierro y barro), es el imperio romano--- cada imperio de menor valor% Jro, plata, bronce-- y el ierro meclado con el barro si*ni+ica ue es muy inestable, +ácil de destruir, porue el barro y el ierro +orman una li*a#n muy +lo8a--6a )piedra) desprendida de la montaña ue desmenu# el ierro, el bronce, el barro, la plata y el oro, ¡es el 4esías!, ue desmenuará a todos esos imperios, y suscitará un reino eternoEn tu vida, mi ermano, el 4esías, .ess, uiere destroar los imperios ue uieren esclaviarte--- los del dinero, el onor, el poder, la ambici#n--- ¡s#lo tienes ue con+iar en /ios!--- ¡en Cristo .ess!--- y terminarás viviendo en su reino eterno6a )Estatua de Jro)--- y los ); 8#venes) en el orno >cap-;?% El 2ey abucodonosor se asombr# ante la revelaci#n de su sueño y la interpretaci#n, ¡y ador# a /aniel!, en 1%<9, ¡pero no ante /ios!--- es una *ran responsabilidad personal la respuesta a las *racias de /iosAora abucodonosor ordena acer una )estatua toda de oro), ¡y manda ue todos la adoren!--- con la amenaa de ue uien no la adore será arro8ado al orno ardiente6os ; 8#venes llevados cautivos con /aniel, se ne*aron a adorarla, ¡y con una esperana preciosa!, )uestro /ios al ue servimos, nos librará del orno encendido y de tus manos) >;%&:?¡H los ; 8#venes, Ananías, 4isael y Aarías, +ueron arro8ados al orno ardiendo--- pero las llamas no les tocaron, se paseaban en medio de ellas,8unto con el án*el de /iosabucodonosor se asombr#, y de nuevo bendi8o al /ios de los ; 8#venes, con los nombres caldeos ue les abían dado, el /ios de 'idra8, 4isa8 y Abele*o--- y lo ensal# *randemente, )porue no ay /ios al*uno ue pueda librar como El)--- ¡pero no se entre*# a ese /ios¡--- y por eso le vendrá la )locura) del capítulo- si*uiente, ¡otra prueba del amor de /ios, para *anarse un alma!, la de abucodonosorIisi#n del )árbol) de abucodonosor--- y )locura) >cap-
Aora el 2ey tuvo otro )sueño)% 7n )árbol muy alto), ue era abatido y cortadas sus ramas, pero le de8aban el tronco y raíces, y lo ataban con cadenas de ierro--/e nuevo, /aniel le interpreta el sueño% ¡Eres tu, señor!--- ue, como viste en el sueño, te arro8arán de en medio de los ombres, y morarás entre las bestias, comiendo ierva y en desvarío por : años--- ¡loco por : años!--- pero lue*o curarás--H así pas#--- a los : años abucodonosor san# de su locura, recobr# la ra#n, y *lori+ic# al 2ey de los cielos--estín de Belsasar >cap-5?% Aora es el 2ey Belsasar de Babilonia uien da un +estín ¡a &-000 príncipes!--- y, en su or*ullo cometi# un )sacrile*io)% Pidi# las copas del emplo traídas de .erusal(n para beber en ellas--- y los dedos de una mano de ombre escribieron en la pared, )men(, men(, teKel, uparsin)--- o )men(, teKel, y peres)--- ue son los nombres de pesos y medidas si*uientes% )men() >mina?, )teKel) >siclo?, )parsin) >plural de )peres), media mina)/aniel dio la interpretaci#n% )/ios a contado tu reino)D )el rey a sido pesado y no a pasado la prueba)D su reino será dividido y dado a los medos y persas)--- y auella misma noce del +estín, /arío, 2ey de 4edia, se apoder# del reino, y Belsasar +ue muertoEl )sacrile*io) es al*o muy *rave% unca uses ob8etos consa*rados para +ines mundanos, no maltrates ni ables mal de sacerdotes, pastores o mon8asD no robes cosas sa*radas--- ¡son sacrile*ios!--- y /ios es muy celoso de sus consa*rados--/aniel en el +oso de leones >9?% Aora el 2ey /arío de Persia nombra a /aniel el )superior del reino)- 6os envidiosos del *obierno trataron de encontrar al*o mal en /aniel, pero no encontraron nada- H lo ue idearon es conse*uir un edicto del 2ey de ue nadie pidiera nada ni a ombre ni a /ios, ¡s#lo al 2ey!, ba8o pena de ser arro8ado al +oso de los leones/aniel no cumpli# el edicto, porue se*uía reando a /ios ; veces al día de rodillas, ¡cuando todos lo veían!--- y +ue arro8ado al +oso de leones--- ¡y los leones ambrientos no lo tocaron!/arío orden# al meter al +oso a uienes acusaron a /aniel, y los leones ense*uida los comieron--- y dio un edicto ordenando a todos los persas )temblar ante el /ios de /aniel, porue El es ¡/ios vivo!)--- El libra y salva y obra señales y portentos en los cielos y la tierra) >9%151@?Ru( pena me dan auellos cristianos ue no ven en Cristo a un )/ios vivo), ue uiere acer aora los mismos portentos ue ace 1-000 años--- ¡al instante!--- ¡con mila*ros!--¡trátalo, tu, aora!--6as )Cuatro Bestias) >cap-:?% Aora es /aniel uien relata )su visi#n) nocturna, en el reinado de Belsasar% Iio sur*ir < bestias del mar "rande, despu(s un )anciano), y despu(s a un )i8o de ombre)--- y despu(s a un án*el, ue es uien interpreta la visi#n a /aniel6a visi#n es muy paralela a la )estatua) de abucodonosor del cap-1, ¡pero le añade el Anticristo!6a primera bestia, era un )le#n con alas de á*uila)D Babilonia es comparado a un le#n con alas de á*uila >.er-<%:, <@%<0?-
6a se*unda bestia, un )oso)D el pueblo persa e comparado a un oso, por su crueldad y sed de san*re6a tercera, un )leopardo), con < alas y < cabeasD el imperio *rie*o se representa con < alas, en ve de las 1 del babil#nico- Ale8andro +ue el leopardo ue conuist# Europa y Asia con la rapide de un leopardo, ¡en &1 años!--- y a su muerte, < *enerales se dividieron el imperio6a cuarta bestia, era terrible, espantosa, con *randes dientes de ierro, *arras de bronce y &0 cuernos, ue lo devora y tritura todo- 'e parece a la bestia de &0 cuernos de Ap-&;Es el imperio romano, con sus &0 provincias6o impresionante, asta aora, es ue cuando /aniel escribía esto, Persia no era nada, "recia era unas islitas sin importancia, y 2oma una ciudad peueña--7n )cuerno peueño) salía entre los &0 cuernos de la cuarta bestiaD este cuerno peueño tenía o8os de ombre y )acía *uerra a los santos y los vencía--- asta ue vino el )anciano), y los santos se apoderaron del reino) >:%1&11?- El )cuerno peueño), mencionado ; veces >@,&&,1:%&&,151:?Este )un tiempo, tiempos y medio tiempo) se señala en Apocalipsis como &190 días, <1 meses o ;Z años >Ap-&&%1,;, &1%9,&<, &;%:?D y será el tiempo en el ue )ollarán la ciudad santa, pro+etiarán los dos testi*os, la i*lesia uye al desierto, y adorarán a la bestia), se*n ApocalipsisD y se*n .ess y /aniel, empeara con la )abominable desolaci#n), ¡la supresi#n del sacri+icio eterno! >4at-1<%&5, /n-@%&&?Al*unos sabiosG Protestantes y Adventistas y esti*os de .eová ase*uran como al*o in+alible ue ese )cuerno peueño) es la 3*lesia Cat#lica y el Papa--- ¡no me sean ridículos!--- ¡el Papa y la 3*lesia llevan ya más de <1 meses!--El )Anciano) de :%=&1, es una descripci#n preciosa de /iosPadre 8u*ando al peueño cuernoEl )i8o de ombre), de :%&;&<, es Cristo ue )viene sobre las nubes del cielo y le +ue dado el señorío, la *loria y el imperio, y todos los pueblos, naciones y len*uas le sirvieron, y su dominio es eterno y su imperio eterno)El Carnero y 4aco Cabrío >cap-@?% 6a se*unda )visi#n) de /aniel, tambi(n en el reinado de BelsasarEs muy importante, porue /aniel menciona por primer ve la )abominable desolaci#n) ue cita .ess en 4at-1<%&5D porue las dos bestias se parecen a las de Apoc-&;D y, además, se da una nueva ci+ra, )1,;00 tardes y mañanas), ¡: años!, ue en 4at-1< corresponden a ;Z años desde la )abominable desolaci#n) asta la )"ran ribulaci#n), y otros ;Z años durará la "ran ribulaci#n >4at-1<%&5,1&?--- si estos 1-;<0 )días) se d como )años), a partir de la invasi#n de Asia por Ale8andro, el año ;;< aC-, resultaría el año &=99El )carnero) corresponde a Persia, se*n eplica "abrielD con los dos cuernos, 4edia y Persia >/a-@%&9,10?El )maco cabrío) es el imperio *rie*o, con su *ran cuerno, Ale8andro, ue vino muy rápido, )sin tocar tierra), y rompi# los dos cuernos del carnero, 4edia y PersiaD a su
muerte se romperá el imperio, el *ran cuerno, divido entre < de sus *enerales, ¡los < cuernos ue le salieron! >/a-@%1&1;?D y recu(rdese ue esto se escribía cuando Persia era nada, y "recia unas islas sin importanciaEl )cuerno peueño), en @%=, es el mismo ue se mencion# ; veces en el cap-:, ¡es el Anticristo!--- y auí se describe por primera ve la )abominable desolaci#n), tan importante, ue le vamos a dedicar un apartado especial6a Abominable /esolaci#n >@%=&=, =%191:, &&%;&, &1%&&?% 'e*n .ess en 4at-1<%&5, cuando cita a /aniel, la )abominable desolaci#n) )en el lu*ar santo), marcará el comieno de la acci#n del Anticristo, ¡es la )señal)!Esta )abominable desolaci#n), es )del +in de los tiempos) >@%&:?, y consiste esencialmente en 5 cosas, se*n /aniel% & 'upresi#n del 'acri+icio Perpetuo >@%&&, =%1:, &&%;&, &1%&&?1 /estruirá el santuario >@%&&, =%1:, &&%;&?; 'e ir*ui# contra el príncipe del e8(rcito >@%&&?< /estruirá la ciudad--- ollará la ciudad santa >/a-=%19, Ap-&&%1?5 /estruirá el pueblo de los santos>@%1@%&:?--- H daniel )cay# entontecido sobre el rostro), ¡tuvo un descano en el espirítu!, como en @%1:--'iempre uedará el )resto), )unos pocos), como añaden siempre 3saías y .eremías--pero todo esto ya a ocurrido en parte% Cuando vino 4aoma, en A+rica abía @00 obispos, y uedaron reducidos a 5, en unos años--- Cuando vino 6utero, millones de cristianos se encontraron de repente sin la 'anta 4isa, sin sacri+icio perpetuo, ni 'a*rario, ni Papa, ni sacerdotes--6as ):0 'emanas) >cap-=?% En el reinado del /arío de Persia, /aniel meditaba sobre las :0 semanas de cautiverio pro+etiadas por .er-5%&&, 1=%&0Jr#, ayun#, con+es# sus pecados y los del pueblo, se arrepinti#, y pidi# al 'eñor misericordia--Cuando oraba, tuvo una )visi#n) de "abriel sobre )'etenta 'emanas) pre+i8adas sobre tu pueblo y tu ciudad santa, para ue se cumplan 9 acontecimientos importantesD ; ne*ativos, y ; positivos, en =%1<% & Poner +in a la prevaricaci#n1 Cancelar el pecado; Epiar la iniuidad<raer la 8usticia eterna-
5 'ellar la visi#n y la pro+ecía9 7n*ir el 'anto de los 'antos6os 9 tienen ue ver con la redenci#n del 4esías--- así es ue es obvio ue se trata de una pro+ecía sobre )el 4esías)En @%151:, dice en lo ue consiste esta visi#n de las ):0 'emanas), o )<=0 años), ba8o la teoría día[año, de E-<%9Es la pro+ecía más +amosa y controversial de /aniel- A continuaci#n pon*o la interpretaci#n ue a mi me parece más cierta--- y despu(s comento al*unas otras, ue tambi(n pueden ser ciertas, porue la )pro+ecía) se suele basar en ecos del día del pro+eta, pero ue son tipo o señalan ecos mesiánicos importantes6as :0 'emanas, en < períodos% Primer período% : 'emanas, <= años% )$abrá : 'emanas desde el momento ue sali# la orden para restaurar y edi+icar a .erusal(n--- y se reedi+icará la plaa y el muro en tiempos an*ustiosos) >=%15?6a )orden) de reconstruir .erusal(n se dio el año <5: a-C- por Arta8er8es >eem-1? >o el año <<<, considerando el año bíblico de ;90 días, y no de ;95?--- ¡y la ciudad +ue reconstruida por Esdras y eemías en <= años!Antes ubo el edicto de Ciro para reconstruir el emplo, en 5;9 a-C->Esd-&?D pero en =%15 se menciona la orden de reconstruir la Ciudad, no el emploD así es ue la +eca de comieno de las :0 'emanas sería el <5: >o el <<<, en años bíblicos?'e*undo período% 9= 'emanas, <;0 años )$asta el 4esías Príncipe, abrá : semanas y 91 semanas--- y despu(s de las 91 semanas, será matado el 4esías, sin ue ten*a culpa) >=%15,19?:\91[9=--- A las 9= semanas, o <;0 años de la )orden), morirá Cristo--- 6a orden +ue dada el año <5: a-C-D y si a ella le añadimos otros <@; años, resultaría el año 19 d-C- ><@; <5:[19?--- aciendo las cuentas con el )año bíblico), resulta la muerte de .esucristo el año ;; d-C'i*uiendo esta línea de computaci#n, pero con cálculos más +inos, al*unos autores señalan, no s#lo el año, ¡sino el día, mes y año!, en ue .ess +ue cruci+icado- Así la Jpen Bible >pa*-@;;?, señala la cruci+ii#n el día ; de Abril del año ;;- 7sa en sus c#mputos el )año bíblico) de ;90 días, calculando así por días, en ve de por añosD y considera las +ecas importantes del comieno del ministerio de .uan el Bautista el año &5 de iberio C(sar >6uc-;%&?, y el eco ist#rico de ue el C(sar comen# su reinado el &0 de A*osto del año &< >ver )Eplorin* te 'criptures), Pillips, p-1&=%19?--Esta destrucci#n de .erusal(n y el emplo, despu(s de la muerte de Cristo, se re+iere a la de ito del año :0Cuarto período% & 'emana, : años% )El pueblo de un príncipe ue a de venir--- a+ianará la aliana para mucos durante una semana, y a la mitad de la semana ará cesar el sacri+icio y la oblaci#n y abrá en el
santuario una abominaci#n desoladora asta ue la ruina decretada ven*a sobre el devastador) >=%19,1:?Este ltimo período describe a Antíoco 3I en &9@, ue suprimi# el sacri+icio perpetuo por ;Z años >&4ac-&?--- pero su alcance es muco mas serio% Es la )abominable desolaci#n) ue ocasionará el Anticristo del +inal de los tiempos, a la ue alude .ess en 4at-1<%&5, ue ya comentamosD y Antíoco el tipo o símbolo de lo ue sucederá--- y así como Antíoco tuvo una muerte desastrosa, lo mismo el Anticristo será arruinadoD actuará por : años, producirá la cesaci#n del sacri+icio, ¡la )abominable desolaci#n), por ;Z años, y el 4esías lo arruinará en su se*unda venida >4at-1<%&51@?$ay docenas de interpretaciones de estas ):0 semanas)% Al*unas son err#neas, como las ue claman ue Ciro de Persia es el )príncipe un*ido), cuando este vendrá muco despu(s del edicto de reconstruir la ciudad, como emos comentadoD lue*o dicen ue Jnías sería el )otro un*ido), y ue Antíoco sería el devastador +inal--- y, en de+initiva, centran las ):1 semanas) en Antíoco 3I, en ve de en Cristo--- y entre estas doctrinas err#neas, o sin perspectiva mesiánica, ay escrituristas cat#licos4ucas )sectas) se an con+undido, ya docenas de veces, marcando la +eca eacta de la venida del Anticristo y de Cristo, basados en las ci+ras ue da /aniel, ¡y siempre se an euivocado!, produciendo estra*os desastrosos entre sus adeptos, como los Adventistas, esti*os de .eová--Jtros pretenden ver a la 3*lesia Cat#lica y al Papa como el Anticristo, ¡y esto es un *ran error, con pre8uicio asueroso!--- ¡la 3*lesia lleva ya si*los!, y el Anticristo s#lo actuará por años--El $ombre Iestido de 6ino >&0?% En tiempos de Ciro, tuvo otra visi#n, )el ombre vestido de lino), cuya descripci#n se aseme8a a la de Cristo en Apoc-&%&;&5--- y, al verlo, /aniel tuvo el tercer )descanso en el espíritu) >&0%@?D y se recobr# cuando el i8o de ombre le toc# >&0%&5?El mismo )var#n) aparece en &1%@, al describir el +in de los tiemposEl Anticristo >cap-&&?% Auí describe las lucas entre 'iria y E*ipto, con la pro+ecía de Antíoco 3I, como tipo del Anticristo, )el ombre despreciable, ue aparecerá de improviso y se apoderará del reino por la intri*a) >&&%1&?D y lo primero ue ará, será la )abominable desolaci#n), aciendo cesar el sacri+icio perpetuo >&&%;&?D lue*o, seducirá con sus ala*os a los traidores a la aliana santa--- ará lo ue uiera, se ensoberbecerá y se *loriará por encima de todos los dioses--- prosperará--- mas lle*ará su +in sin ue nadie pueda socorrerle >&&%;&<@?D >Ier &4ac-&, Ap-&;, 1es-1?ribulaci#n y 2esurrecci#n >cap-&1?% Aparece 4i*uel por tercera ve >&1%&, &0%&;,1&?- Es el de+ensor en la )"ran ribulaci#n) de &1%&, )un tiempo tal como no lo ubo desde ue eisten las naciones), ¡es el mismo de 4at-1<%1&!, ue ocurrirá a los ;Z años de establecerse el Anticristo, y durará otros ;Z años >=%1:?Pero despu(s vendrá el triun+o del pueblo de /ios, ¡con la resurrecci#n!, )despertaran unos para vida eterna, otros para eterna ver*Lena y con+usi#n) >&1%1?--- unos al Cielo eterno, otros al 3n+ierno eterno---
--- H, Fcuándo será el +inG% El var#n vestido de lino le contesta, )dentro de un tiempo, de tiempos y de la mitad de un tiempoD y todo esto se cumplirá cuando la +uera del pueblo de los santos est( enteramente uebrantada) >&1%9:?--- otra ve, en ;Z años, como ya comentamos--- Jtra ve pre*unta /aniel, )FCuál será el +in de estas cosasG--- y le responde el var#n% )despu(s de la abominable desolaci#n con la cesaci#n del sacri+icio perpetuo, abrá &-1=0 días >;0 días mas ue los &-190 de los ;Z años?, Bienaventurado el ue espere y lle*ue a &-;;5 días) >&1%&&&1? ¡<5 días más!--- y el punto de partida es la )abominable desolaci#n--- y termina con lo ue tu y yo tenemos ue )acer), ¡aora!% )u, camina acia tu +in y reposa, ue en los ltimos días te levantarás para recibir tu recompensa) >&1%&;?--- tu, ermano, a lo ue tienes ue acer, con+ía en el 'eñor, y reposa, vive tranuilo, ¡ue irás al Cielo!Cuatro istorias preciosas >&;&cap-&;?% 6a bella y piadosa 'usana +ue calumniada por dos ancianos con los ue no uiso tener relaciones seuales- H /aniel, cuando era 8oven, la salv#--- y, en su lu*ar, los dos ancianos ue la calumniaron +ueron matados--- o temas cuando te calumnien, ¡vive tranuilo!, a lo ue tienes ue acer, y /ios te salvará a trav(s de /aniel, a trav(s de cualuier 8oven sin poder1 El dios Bel >&&&caps-1:?, porue es re+erente a las potencias del mundo, y la escribi# en el idioma de la potencia mundial dominante en auel entonces, ba8o la cual (l vivíaD la se*unda parte >caps-@&1, y la introducci#n?, la escribi# en ebreo, porue era re+erente al pueblo 8udío-
El 6ibro es )Palabra de /ios), para 8udíos y para todos los cristianosPero me dan *anas de llorar cuando leo al*unos autores cat#licos% 6a )Biblia de .erusal(n, Edici#n Pastoral), dice ue /aniel no escribi# el 6ibro, sino ue +ue escrito por )al*uien) en el año &9cap-;%5&=0?% Iamos a terminar con unos versos del )cántico de los ; 8#venes en el $orno Ardiente), el ue cantaban alabando a /ios, cuando estaban entre las llamas--- uno de los cantos de alabana mas bellos de la Biblia% )Bendito seas, 'eñor, /ios de nuestros padresD di*no de alabana y ensalado por los si*losBendito tu nombre santo y *loriosoD muy di*no de alabana, ensalado por los si*losBendito en el templo santo de tu *loriaD di*no de ser cantado y *lori+icado por los si*losBendito tu, ue penetras los abismosD di*no de alabana, ensalado por los si*losBendito tu, ue estás sentado sobre los uerubinesD di*no de alabana, ensalado--Bendito en tu trono realD di*no de ser cantado y ensalado por los si*losBendito tu, en el +irmamento de los cielosD di*no de ser cantado--Bendecid al 'eñor, todas las obras del 'eñorD cantadle y alabarle por los si*losBendecid al 'eñor, án*eles del cieloD cantadle y ensaladle por lo si*losBendecid, cielos, al 'enorD cantadle y ensaladle por los si*los--'ol y luna, bendecid al 'eñorD Cantadle y ensaladle por los si*losAstros del cielo, bendecid al 'eñorD cantadle y ensaladle por los si*los-
6luvia y rocío bendecid al 'eñor--odos los vientos, bendecid al 'eñor--ue*o y calor, bendecid al 'enor--ríos y eladas, bendecid al 'enor----- $i8os de los ombres, bendecid----- Ananías, Aarías, 4isael, bendecid---
Jseas J'EA' )Jseas) es el primero de los &1 Pro+etas 4enoresEl libro es maravilloso, el más bello sobre el )amor de /ios), lo muco ue nos ama a ti y a mi--- ¡Jseas compr# a su misma esposa en una subasta!--Pero por años yo no lo entendía, porue abla mucas veces de )prostitutas), asta ue entendí la vida del propio Jseas, y entonces comprendí todo el libro, y el mensa8e bello del amor entrañable y *eneroso ue nos tiene /ios2esulta ue Jseas se cas# con "omer, y tuvo un i8o- Pero lue*o "omer tuvo otros dos i8os con otros ombres, y Jseas los recibi# en su o*ar, ¡u( amor y perd#n el de Jseas!--- asta ue "omer se marc# de+initivamente del o*ar y se io una prostituta- Pero enve8eci# y termin# siendo una esclava- ue puesta a subasta en una venta de esclavos, y Jseas compr# a su propia esposa en esa subasta de esclavos- H se la llev# a su casa, no como esclava, sino como su esposa, ¡como la señora de su o*ar!--- ¡u( amor tan tremendo el de Jseas!--- ¡u( *rande era!--Pues lue*o Jseas aplica esto al 2eino de 3srael, y a ti y a mi% Cuando pecamos, +iándonos de otro, en ve de en /ios, prostituímos como "omer--- y terminamos siendo esclavos de 'atanás--- y /ios nos si*ue amando, y nos compra con su propia 'an*re, y nos lleva al o*ar del Padre, no como esclavos, sino como i8os de /ios, ¡nuestras almas las esposas del Cordero!, nos redime de nuevo como templos del Espíritu 'anto, ¡templos de /ios!--y todo esto una y otra ve, ¡cada ve ue pecamos!--- ¡u( *rande es /ios!--- ¡u( amor!--)Jseas), si*ni+ica )salvaci#n), como 3saías, y la salvaci#n es su mensa8e central- Pro+eti# en el 2eino del orte, en 3srael, y para .udá, el 2eino del 'urD y tambi(n para ti y para mí--- en el si*lo @, ¡el de oro de la pro+ecía!D cuando en el orte estaba tambi(n Am#s, y en el 'ur, en .udá, estaban 3saías y 4iueasD y .onás en ínivePro+eti# por <0 años, desde el :90, en el reinado de .eroboam 33, asta la caída de 'amaria, capital de 3srael, en el :11 aC-
Presenta a .esucristo% Como nuestro amoroso redentor'umario del 6ibro% & amilia de Jseas, y de /ios% Caps-&;1 Corrupci#n de 3srael% Caps-<5; El amor de /ios recaado% Caps-9@< El casti*o de /ios inevitable% =&05 Arrepentimiento todavía posible% &&&;9 ¡6a *ran promesa!% /ios redimirá a todos los ue le busuen% Cap-&<6ea el 6ibro de Jseas% Es muy bello cuando se entiende un poco- El resumen de todo el libro lo da en el nombre ue le puso Jseas al tercer i8o, )6oAmmi), ue si*ni+ica )oami*o), en &%=D pero /ios va a conuistar a su pueblo con cariños y casti*os, asta ue sea )Ammi), )ami*o de /ios), en ;%1<--- En los tres primeros capítulos cuenta la istoria anterior de su vida, un poco desilvanada- En ;%1 vino a comprar a su esposa, por &5 monedas de plata, más un 8#mer de cebada y un lete8 de vino--- un total de unas ;0 monedas de plata, ¡lo ue .udas recibi# por .ess!--- Cuando lo lea, verá ue /ios nunca abandon# a "omer en sus prostituciones- 4as bien la se*uía, cercando sus caminos con aras, y poniendo muros en sus sendas, sin ue pueda alcanar a sus amantes, asta ue ten*a ue decir, )voy a volver con mi primer marido)- en 1%9:--- es como la istoria de la )ove8a perdida) y del )i8o pr#di*o) de 6ucas &5, ¡pero auí es más!--- /ios anda detrás, aciendo ue las cosas le vayan mal con sus amantes, ue su+ra, ue se uede pobre y +ea--- asta ue ella misma se de cuenta de lo ue perdi# y uiera volver con su primer maridoAsí mismo pasa cuando tu y yo pecamos, nos prostituímosD pero /ios nos si*ue amando, y anda con nosotros, tratando de pararnos con cruces altas, con problemas, asta con en+ermedades--- estos su+rimientos ue nos re*ala /ios son caricias del amorD no son *olpes ue matan, ¡son inyecciones ue sanan!¡anto noss ama /ios!% En el cap-&& terminará diciendo ue a /ios le palpita el cora#n y le tiemblan las entrañas solo con pensar ue nos pueda perder--- no porue nos ayamos perdido, sino solo con pensar ue nos pueda perder, al /ios omnipotente y rey de los e8(rcitos, le dan palpitaciones y le tiemblan las entrañas, ¡tanto ue nos uiere a ti y a mi!D ya lo verá en &&%@, aunue al*unas biblias no lo traducen muy claroPecados, Casti*os, Premio% 6os capítulos < al &; epone los pecados de 3srael, ¡y los tuyos y míos!, los casti*os puri+icadores ue le manda /ios, y la promesa se*ura de redenci#n y sanaci#n con el *ran premio en el capitulo &<, )Ho curar( su rebeldía, y los amar( *enerosamente) >&<%5?Ia diri*ido primariamente al 2eino de las &1 tribus del orte, a 3srael- Pero como la tribu más numerosa era la de E+raím, a veces se diri*e a (l como E+raím, en ve de 3srael6os Pecados ue nos eca en cara a 3srael, y a ti y a mi, son de dos cate*orías% eolo*ales y 4orales-
--- & 6os )Pecados eolo*ales), es acer al*o malo directamente contra el mismo /ios6os )Pecados 4orales), es acer al*o malo contra una criatura de /ios- Es lo mismo ue yo lo puedo o+ender a usted, pe*ándole un puñetao en la cara, o pe*ándole a su perro o su carro- 6o primero sería un pecado teolo*al, directamente contra su personaD lo se*undo sería un pecado moral, contra al*o ue usted ama--- Pues el primer pecado, el mas *rande, ue nos eca en cara, es +iarse en los )baales), en ve de +iarse en /ios- Es el *ran pecado del espiritismo, la bru8ería, la adivinaci#n, astrolo*ía, santaría--- ya lo indica en 1%&;, donde nos recrimina el usar anillos o collares de santeros o adivinosD lo repite lue*o varias veces, así en <%&1 epresa su mayor indi*naci#n, porue )mi pueblo consulta a sus ídolos de madera, por medio de varas practica la adivinaci#n, se prostituye apartándose de su /ios)--- Es el pecado contra el primer mandamiento, y es directamente contra /ios, en lo m ás entrañable de /ios% Es como la esposa ue no se +ía del marido, ue se entre*a a otro ombre, ¡es la maldad mayor ue una mu8er puede acer a su marido, la más entrañable, la más directamente contra su persona!, muco peor ue si le pe*ara un puñetao o ue si le escupiera en la cara--- pues eso mismo le acemos a /ios cuando nos +iamos y nos entre*amos al espiritismo o bru8ería o astrolo*ía o santería--- ¡es prostituirse contra /ios!---- H no s#lo el espiritismo, sino ue es la misma prostituci#n el +iarse y con+iar y entre*arse por entero a la in+luencia de al*uien poderoso, en ve de a /iosD o +iarse en el dinero, o en mis es+ueros, o en el bin*o o el baile, para sacar +ondos, ¡eso tambi(n es pecado teolo*al, directo contra el amor de /ios!--- Este pecado es contra todo el pueblo, pero muy especialmente contra los )sacerdotes), a partir de <%<--- 1 6os )Pecados morales)% 'ur*en como consecuencia de este *ran pecado teolo*al, no directamente contra /ios, sino contra sus criaturas amadas, y así )no eiste +idelidad ni amor, ni conocimiento de /ios en el país--- Per8uran, mienten, asesinan, roban, adulteran, oprimen, y las san*res se suceden a las san*res), dice en <%&1--- los abortos suceden a las in8usticias y a los crímenes y a los robos--- cuando uno anda mal, termina aciendo barbaridades--- ¡y todo empiea por el *ran pecado teolo*al de no tener +e en /ios, de no amar a /ios sobre todas las cosas!El )día del Casti*o)% 6o anuncia varias veces, y no es por maldad o rencor, sino ue es el *ran cariño de /ios para volvernos al camino, para conuistarnos a su amor--- Es duro, terrible- En 5%=, lo anuncia tocando la trompeta, la bocina, la alarma, porue E+raím será campo de devastaci#n--- y lue*o dice el mismo /ios, )yo ser( como polilla para E+raím, como carcoma para la casa de .udá--- asta ue ayan epiado su pecado y busuen mi rostro- En su an*ustia ya me buscarán) >5%&1&5?--- y lue*o repite, )yo ser( para ellos como le#n ue des*arra sus coraones, como pantera acecar( en el camino, me ecar( sobre ellos como osa privada de sus crías--- se secará su +uente, se a*otarán sus manantiales), en el cap-&;%:,&5u y yo tambi(n somos )pecadores) y tambi(n tendremos nuestro )día del casti*o), duro, terrible, pero con muco amor de /ios, ue nos lo re*ala en +orma de devastaci#n de nuestra vida privada o +amiliar, devastaci#n econ#mica o social o de salud, ¡o todas a la ve!--- ¡asta ue busuemos el rostro de /ios!---
En el capítulo @ lo llama )día de Hav(), y en el =, otra ve )días de casti*o), en el ue )se volará como pá8aro nuestra *loria, no abrá ni parto, ni maternidad, nos dará entrañas est(riles y senos en8utos) >=%&&&:?/espu(s lo describirá diciendo ue )morirán a +ilo de espada, sus niños serán estrellados contra el suelo, y las embaraadas serán abiertas en canal), al +inal del cap-&;, y en otras biblias al principio del &&<%&0?% 2esume la doctrina del libro, y la doctrina de todos los pro+etas% )6os caminos de /ios son rectos, y uien por ellos camina, todo le va bienD pero uien de ellos se aparta, perecerá).esucristo en el 6ibro de Jseas% El verso 9%9, lo cita .ess dos veces% En 4at-=%&;, cuando dice, )id y aprended lo ue si*ni+ica )misericordia uiero y no sacri+icio), porue no e vendido a llamar a 8ustos, sino a pecadores al arrepentimiento)- ¡es para ti y para mi, mi ermano!--- ¡para los pecadores!--- si te sientes d(bil o con borraceras o dro*as, o mentiroso o ladr#n, o e*oísta or*ulloso, ¡.ess está a tu lado!, para amarte, para recibirte y acer una +iesta cuando nos arrepentamos y volvamos a la casa del Padre--- y nos recibirá, no como esclavos, sino como i8os--- y seremos muy dicosos caminando por los caminos y praderas del 'eñor--- y todo lo ue tenemos ue acer es amar, respetar al ermano tal como es, ayudarlo, como dice .ess la se*unda ve ue cita a Jseas, )si supieseis lo ue si*ni+ica misericordia uiero y no sacri+icio, no condenaríais a los inocentes), en 4at-&1%:El verso ;%1, ya comentábamos, nos recuerda las ;0 monedas de plata de .udasEl verso &&%&, pro+etia la )uída a E*ipto) de .ess- El nico sitio donde es pro+etiadaEl verso 9%1, pro+etia ue el 4esías resucitará al tercer día--- y es el símbolo de nuestras propias vidas% endremos dos días terribles, de muerte, pero al tercer día /ios nos levantará y viviremos ante El, )El iri#, El nos vendará), dice en 9%&El verso ;%5, nos muestra a .ess, el rey, descendiente de /avid, al ue buscaremos por su bondad al +inal de los díasD al +inal de los días de los ltimos tiempos, ¡y aora!, al +inal de tus días y de los míos% Cuando no nos arrepentimos, /ios termina por acernos vie8os inválidos,
¡asta ue lo busuemos!Pro+ecía *loriosa )no cumplida)% El capítulo &< es una pro+ecía *loriosa, maravillosa, pero ue todavía no se a cumplido en el pueblo de 3srael, a uien va diri*idaAse*ura así /ios% )Ho curar( su rebeldía y los amar( *enerosamente, pues se a apartado de ellos mi c#lera- Ho ser( como rocío para 3srael, ue +lorecerá como lirio y etenderá sus raíces como el álamo)- Es una de las pro+ecías más ueridas de 3srael, ¡porue es se*uro!, y si*ue diciendo )3srael vivirá ba8o mi protecci#nD entonces crecerán como el tri*o, pu8ando como la vid, y serán +amosos en todo el mundo como el vino del 6íbano)--Esta pro+ecía no se a cumplido todavía para 3srael- odavía 3srael no es la naci#n más *rande y prolí+ica del mundo, ni la envidia de todos--- pero 'an Pablo aplica esta pro+ecía a la )nueva 3srael), a la 3*lesia de Cristo, ue realmente, oy día, ya la +orman más de mil millones de personas, ¡a crecido como el tri*o, tiene las raíces enormes del álamo!--y /ios es rocío para ella, +lorece como el lirio--- >2o-=, "a-9?2esumen de Jseas )Jseas) si*ni+ica )salvaci#n), como 3saías, y la )salvaci#n) es su mensa8e centralPro+eti# en el 2eino de las &1 tribus del orte, en 3srael, y tambi(n para .udá, y para ti y para mi--- para la 3*lesiaPro+eti# en el si*lo @, el si*lo de oro de la Pro+ecía- En el orte estaba tambi(n Am#sD y en el 'ur, 3saías y 4iueasD y .onás pro+etiaba a ínive--- y pro+eti# por <0 años, del :90 al :10 a-C-, desde el reinado de .eroboan 33 asta la caída de 'amaria, capital de 3srael en el :1&'umario de Jseas% amilia de Jseas y de /ios% Caps- &; Corrupci#n de 3srael% Caps-<5 El amor de /ios recaado% Caps-9@ El casti*o de /ios es inevitable% =&0 Arrepentimiento todavía es posible% &&&; 6a *ran promesa% /ios redimirá a todos los ue le busuen% Cap-&<)Cuando pienses ue ya no sirves para nada --- todavía sirves para ser santo-)
.oel
.JE6 ).oel), >HoOel?, si*ni+ica )Hav( es /ios), ¡el 'enor del mundo y de la istoria)!, el del )día del 'eñor), el del Arma*edon----- es el )pro+eta de los ltimos tiempos), ¡el de la e+usi#n del Espíritu 'anto en Pentecost(s! --- uno de los más importantes de toda la Biblia--- Es el se*undo de los pro+etas menores, y pro+eti# en el 2eino del 'ur, en .udá, en el si*lo de oro, el si*lo @D aunue al*unos piensan ue lo io durante el reinado Persa, en la cautividad de BabiloniaPresenta a .esucristo, como el 'eñor del mundo y de la istoria, nuestro restauradorEl 6ibro% Con s#lo ; capítulos >al*unas biblias lo dividen en .oel &%&&1? En 6a 'alette, átima y "arabandal, es )la 3*lesia como ue va a desaparecer)--1 Ayuno, Conversi#n >&%&;&@, 1%&&:?% En las apariciones, )oraci#n y penitencia); E+usi#n del Espíritu >1%1@;1?% ¡el de Pentecost(s!, de $ec-1%&:1&?- En "arabandal, el )Aviso) y el )4ila*ro)< )/ía terrible de Hav(), )Arma*edon) con el )día de tinieblas) >&%&5, 1%&,&&,;&?- En "arabandal y 6a 'alette, el )Casti*o)5 )Perd#n, prosperidad y pa) >1%&@1:?- En átima, la )era de pa), en "arabandal% )in de los tiempos)9 ).uicio del Ialle de .osa+at), cap-;- ¡el .uicio inal!D el )+in del mundo)& /J' P6A"A'% 6an*ostas y Pueblo +uerte >&%&&1?% & 7na pla*a de )< tipos de lan*ostas) en sucesi#n asola la tierra, en &%&
átima se identi+ican con )enemi*os de +uera de la 3*lesia)% Ateísmo materialista, umanismo, la invasi#n del ocultismo >espiritismo, bru8ería, astrolo*ía, santería, la ueva Era? y el +also ecumenismo, ¡en el ue todas las reli*iones son buenas!1 6a se*unda pla*a, de &%5&1, son lan*ostas umanas, )un pueblo +uerte e innumerable), ue producen desolaci#n, y )an cesado la o+renda y la libaci#n en la casa de Hav(- 6os sacerdotes, los ministros de Hav( están en duelo), dice en &%=, ¡a cesado el sacri+icio perpetuo, la eucaristía!--- Corresponde esta pla*a a la uinta trompeta de Apocalipsis =, donde tambi(n se llaman )lan*ostas) las ue producen estos estra*os--- es la )apostasía *eneral) de ue abla 'an Pablo, ue vendrá antes del )día del 'eñor), en 1 esalonicenses 1%1;--- En las apariciones de "arabandal se identi+ican estas lan*ostas como los )enemi*os desde dentro de la 3*lesia), )mucos sacerdotes, obispos y cardenales van por el camino de la perdici#n, y llevan consi*o a mucas almas)--- y cuando pareca como ue la 3*lesia va a acabarse, sin sacerdotes ni misas, entonces vendrá la e+usi#n del Espíritu, el Aviso y 4ila*ro anunciado en "arabandal, antes del Casti*o, del )día *rande y terrible de Hav(), ue es el cuarto tema de .oel----- Esta pro+ecía de .oel, de acabarse el sacri+icio perpetuo, ocurri# en 3srael cuando se destruy# el templo, ¡y todavía si*uen sin o+renda ni libaci#n!D las sina*o*as no son templos donde está /ios, sino )sina*o*as), ue si*ni+ica )salones de reuni#n), donde se ora y estudia, pero donde no ay sacri+icios, ni sacerdotes, solo rabíes, )maestros)--- Esta pro+ecía ya se a cumplido en parte en la cristiandad% En A+rica abía @00 obispos cristianos, y con la venida de 4aoma uedaron 5D con la venida de 6utero, la Eucaristía desapareci#, tambi(n de un plumao, para 500 millones de cristianos- H en la 3*lesia Cat#lica actual tambi(n desaparecerá la )o+renda y la libaci#n), tambi(n ocurrirá la )abominable desolaci#n) de ue abla < veces /aniel, y ue cit# .ess en 4at-1<%&5, ¡cesará el sacri+icio perpetuo, y no abrá sacerdotes!, ¡solo el resto!, unos pouitos--- será la +inal y de+initiva )apostasía) de ue abla 'an Pablo, antes del )día del 'eñor) >/aniel @%&&, =%1:, &&%;&, &1%&&, 1es-1%1;?1 AH7J H CJIE2'3J /E CJ2AMJ >&%&;10?% Es el se*undo tema de .oel, en &%&;10% Ante estas pla*as terribles, promul*ad el )ayuno santo), orad, penitencia en )saco), para todos, empeando por los sacerdotes- En 1%&1&: especi+ica más% )Conversi#n a /ios de cora#n), ¡de cora#n!, repite, )en ayuno, en llanto, en *emidosD ras*ad vuestros coraones, no vuestras vestiduras)--- ¡y todos!, asta )ancianos, niños de teta, y ue el esposo ue de8e su cámara, y su tálamo la esposa)--- )Palanca), decimos los cursillistas--- )oraci#n y penitencia y conversi#n) nos recuerda la Iir*en en los cientos de apariciones actuales--- )pero antes tenemos ue ser buenos), termina diciendo el mensa8e de "arabandal, ¡la conversi#n de cora#n!--- y si acemos esto no tenemos nada ue temer, ni a anticristos, ni a *uerras, ni a abortos, ni a las mauinaciones del ateísmo y umanismo, ni a las per+idias del espiritismo y santería, ni a la apostasía *eneral, ¡a nada ni a nadie!, porue )Hav( es bueno y misericordioso), dice .oel 1%&1, nuestro amparo y de+ensa--- incluso los ue se arrepientan y conviertan, )tendrán la o+renda y libaci#n), ¡la Eucaristía!, dice .oel 1%&<---- 6os resultados de esta penitencia, los describe .oel en 1%&@1:, )Hav( perdona a su pueblo), y le da prosperidad *rande material y espiritual--- )ale*raos y *oaos), repite dos veces, )porue son muy *randes las cosas ue Hav( va a cumplir), bendiciones materiales, y, sobre todo espirituales, )/ios io con vosotros maravillas, y 8amás será
con+undido mi pueblo), repite dos veces----- Esta pro+ecía de maravillas materiales y espirituales todavía no se a cumplido en el Pueblo de 3srael- 'e*n 'an Pablo se cumplirá en el )nuevo 3srael), en la 3*lesia de Cristo, y en el Pueblo de los .udíos, cuando se conviertan a Cristo al +inal de los tiempos--- será el )período de pa) anunciado en átima- >2o-=&&, "a-<,9?; /E22A4A43EJ /E6 E'P3237% >1%1@;1?% Pentecost(sAviso y 4ila*ro en "arabandalEs el tercer tema ue epone .oel, y currirá antes del )día de Hav() >1%;&?- Es corto, pero muy importanteD ya ocurri# en Pentecost(s, nos dice 'an Pedro, y ocurrirá de nuevo al +inal de los tiempos, se*n .oel, antes de la se*unda venida de Cristo--- Así lo epone .oel% )/espu(s de esto derramar( mi Espíritu sobre toda carne, y pro+etiarán vuestros i8os y vuestras i8as, y vuestros ancianos tendrán sueños, y vuestros moos verán visiones- Aun sobre los siervos y las siervas derramar( mi Espíritu en auellos días, y ar( prodi*ios en el cielo, y en la tierra san*re y +ue*o y columnas de umo- H el sol se convertirá en tinieblas, y la luna en san*re, antes ue ven*a el día *rande y terrible de Hav(- H todo el ue invocar( el nombre de Hav( será salvo, porue en el monte de 'i#n y en .erusal(n estará el resto de los salvados, como a dico Hav() >.oel 1%1@;1? --- Esta pro+ecía se cumpli# en parte el día de Pentecost(s, se*n nos ase*ura 'an Pedro en su discurso de ese día, en $ecos 1%&<1&--- 'e cumplirá en su plenitud antes de la se*unda venida de .ess, con los prodi*ios en el cielo, con las tinieblas en la tierra, con las columnas de umo y +ue*o en la tierra----- 6as revelaciones anunciadas por la Iir*en en "arabandal, son muy precisas e impresionantes a este respecto% --- 6as llama el )aviso) y el )*ran mila*ro), ue vendrán muy pronto, casi se*uro antes de ue usted muera--- El )aviso), lo sentirá cada persona ue eiste en la tierra, cristianos, 8udíos, musulmanes, inds, ricos pobres, ancianos, niños, ¡todos!--- usted y yo, un día de estos viviremos, se*n la Iir*en, las si*uientes ; maravillas% --- & Aparecerá en el cielo al*o ue todos veránD no solo :0-000 personas como ocurri# en átima, sino ue aora lo verán todos, los < billones de personas ue eisten en la tierraD será al*o muy etraordinario, y los cientí+icos estarán de acuerdo ue es al*o no natural--- En .oel se abla de )tinieblas), de san*re en la luna----- 1 odas máuinas se pararán% Aviones, relo8es, re+ri*eradores, carros----- ; Cada persona en la tierra se sentirá como solo ante /ios, viendo sus pecados, y las malas repercusiones de ellos--- nadie morirá por el eco--- será como un eamen de conciencia a escala mundial, y como preparaci#n para el )*ran mila*ro) ue vendrá lue*o--- El )*ran mila*ro), ocurrirá solo en "arabandal, España--- pero uedará una )señal) permanente asta el +in de los tiempos, ue se podrá ver, +oto*ra+iar, televisar, pero no palpar--- .oel abla de las )columnas de umo y +ue*o), la señal mila*rosa ue tuvo 3srael por <0 años en el desierto, y ue se*n .eremías ocurrirá al +inal de los tiempos% Hav( descubrirá el Arca
de la aliana ue está escondido en el 4onte evo, en el actual .ordán, y ue ya comentaremos cuando ablemos del 6ibro de Abdías, el cuarto pro+eta menor--- 6a +eca eacta de esta )*ran mila*ro) la sabe una de las videntes, Concita, y la Iir*en le pidi# ue la revelara al mundo una semana antes de ue ocurra- Así es ue será pronto, porue Concita tiene ya más de <0 años- Ella revel# la +eca al Iaticano, y mi impresi#n es ue será antes de 5 años- 'erá un 8ueves, en los meses de maro a mayo, en los días entre el @ y &9 de ese mes, a las @ de la noce, ora española- Ella sabe tambi(n los detalles eactos de lo ue ocurrirá en el sol y la tierra en el aviso y del *ran mila*ro, pero la Iir*en le di8o ue no los revelara--- 6os tres días de tinieblas an sido revelados en varias apariciones de la Iir*en, desde la de Anna 4aría ai8i--- 6os movimientos de Cursillos y Carismático, se*uro ue son ya parte de la conversi#n de ue abla .oel, y de este )derramamiento del Espíritu 'anto), así como la 6e*i#n de 4aría, las comunidades, los institutos seculares--- y la avalanca de apariciones de la Iir*en en los ltimos años% Para ue se de una idea, desde &=00 asta &=90 ubo && reportes de apariciones en el IaticanoD en la d(cada de los 90, ubo <;, empeando con las de "arabandalD y en las ; ltima d(cadas ay más de &-500 reportes de apariciones en los cinco continentes, en más de ;0 países, ¡es el si*no de los tiempos!, del ue abla 2atin*er< E6 /3A "2A/E H E223B6E /E HAIE >1%&&,;&?% El Arna*ed#n% El )Casti*o)6o menciona < veces .oelD será *rande, terrible, vendrá como asolaci#n del odopoderoso, despu(s del derramamiento del Espíritu >1%;&?D .oel abla dos veces del +ue*o y llamas ue abrá, y del día de tinieblas y oscuridad, día de nublados y de densa niebla, en ue la tierra temblará---¡y está pr#imo!, dice .oel en &%&5, 1%&,&&,;&Este )día de Hav() lo anuncian prácticamente todos los pro+etas, 3saías, .eremías, Eeuiel, /aniel, Jseas--- .ess en 4at-1<, 4r-&;, 6uc-1&--- Pablo en 1es-1, en 1Pedro 1, en el seto sello y seta trompeta de Apocalipsis 9%&:, =%&5--- ¡es el Arma*ed#n ue se anuncia en la seta copa de la ira de /ios en Apoc-&9%&9 y &=%&&1&!----- en .oel se describe en +orma impresionante en el cap-1% )Hav( dará su orden delante de su e8(rcito, porue su campamento es inmensoD +uerte es el ue e8ecuta su orden"rande es el día de Hav(, Fuien podrá soportarloG), en 1%&&D y eplica antes, )un pueblo numeroso y robustoD seme8ante a (l no a eistido desde los si*los--- delante de (l va el +ue*o consumiendo, y detrás la llama abrasa- Parecen caballos y corren cual 8inetescomo ruido de carros sobre las cimas de los montes, como crepitar de las ardientes llamas ue devoran la pa8a, como pueblo robusto y en orden de batalla- Ante (l temerán los pueblos, se pondrán pálidos todos los semblantes- Como ombres de *uerra correrán---) l(alo usted completo en el capitulo 1 de .oel, ¡impresionante!--- En .oel, se anuncia con la )trompeta), en 1%&D en Jseas 5%@= se anuncia como el )día del casti*o), sonando la trompeta y la bocina y la alarma--- la )trompeta), auí como en el Apocalipsis, es /ios ue nos *rita a los oídos% Cuando acemos al*o mal, /ios nos susurra al oído con cariños y *oos, pero si no le escucamos entonces nos *rita al oído con las trompetas de /ios, ue son casti*os, su+rimientos, calamidades, ¡son los cariños más entrañables y +uertes del 'eñor!-
--- En "arabandal, como en Jseas, tambi(n se llama el )casti*o), ue vendrá despu(s del Aviso y el "ran 4ila*ro, si no nos convertimos- 6o describen las videntes como el estar rodeados de +ue*o por arriba y por aba8oEl )día de tinieblas y oscuridad) de ue abla .oel, uiás ten*a relaci#n con los )tres días de tinieblas) de ue ablan varias apariciones% 'an ilo en el si*lo 5, 'an Iicente errer en el &5, la Beata Anna 4aría ai8i en el &=, y varios en nuestro si*lo% Elena Aiello, eresa 4usco, 'anta austina ToalsKa, Berte Petit, eresa eumann, Padre Pío5 PE2/J H P2J'PE23/A/--- PAM--- 436E3J >1%&@1:?% Es el uinto tema ue describe .oel en 1%&@1:, y vendrá inmediatamente despu(s del )día de Hav(), del Arma*ed#n, del )casti*o)--- )Entonces Hav(, encendido en celo por su tierra, perdon# a su pueblo), dice 1%&@--- y pasa a describir las bendiciones ue le da, )saciarlos de tri*o, mosto y aceite--- no más oprobios--- ale8ar( a vuestros enemi*os--¡ale*raos y *oaos, suelo--- animales--- i8os de 'i#n--- tendr(is *ran prosperidad material--- ser(is compensados por lo ue su+risteis en las pla*as de los < tipos de lan*ostas--- comer(is asta la saciedad, alabar(is a Hav(, y 8amás será con+undido mi pueblo), l(alo usted completo en 1%&@1:3srael es actualmente el Estado o+icial de los 8udíos, y .erusal(n es su capital desde &=9:, ¡1,000 años despu(s de aber sido destruida por ito y dominada por *entes no 8udías!--En 3srael ay oy día una *ran prosperidad material, pero la pa y se*uridad de ue se abla auí no eistenAl*unos pretenden ver en este período de prosperidad y pa el )4ilenio) de Apoc-10Ruiás este período se re+iere a la pro+ecía de átima, )por +in mi Cora#n 3nmaculado triun+ará, y será concedido al mundo un cierto período de pa)- En las apariciones de "arabandal, se le llama )el +inal de los tiempos), cuando ya no ay más tiempo para el arrepentimiento o la conversi#n, ¡solo el 8uicio en la inminente se*unda venida de Cristo!, ue esta ve no vendrá a )salvar), como la primera, sino a )8u*ar), ¡los buenos al cielo eterno, y los malos al in+ierno eterno!, en el +in del mundo, en el 8uicio del valle de .osa+at ue si*ue en .oel9 E6 .73C3J /E6 IA66E /E .J'AA >CAP-;%&,&1,&<,&@?% El .uicio inal6o menciona tambi(n < veces .oel, será despu(s del )día de Hav(), despu(s del Arma*ed#n, y es para )todas las *entes), mucedumbres de mucedumbres en el )valle del 8uicio), el )valle de .osa+at) >;%&,&1,&<,&@?--- El Ialle de .osa+at, está al este de .erusal(n, es el valle ue separa .erusal(n del 4onte de los Jlivos, de "etsemany, y es obvio ue en este valle no caben todas las *entes de todas las naciones de todos los tiempos--- ¡todos los ue an eco mal al Pueblo de /ios, y todos los +ieles! --- Jcurrirá )cuando a*a yo volver la cautividad de .udá y de .erusal(n), dice en ;%&% Esto ocurri# ori*inariamente en la vuelta de los 8udíos a 3srael despu(s de la cautividad de Babilonia--- y está ocurriendo aora, desde la +undaci#n de la naci#n de 3srael en
&=<@, y cientos de miles de 8udíos están re*resando a 3srael desde todas partes del mundo--- 6o ue ocurrirá en el valle de .osa+at son dos cosas esencialmente, dice .oel% 6a primera, es ue serán casti*adas y aver*onadas todas las naciones y *entes ue le icieron al*n mal al Pueblo de /ios- 6a se*unda, ue los i8os de 3srael recibirán bendiciones materiales y espirituales preciosas, terminando con la a+irmaci#n de ue .udá y .erusal(n serán por siempre abitados por *eneraciones y *eneraciones, y Hav( morará en 'i#n, ¡en .erusal(n!--- Este período del 8uicio del valle de .ose+at, no será de pa, sino de *uerra universalD es el nico sitio en la Biblia ue Hav( proclama la )*uerra santa), en ;%=, y ordena pre*onarla, y despertar a los valientes, ¡ue ven*an todos los ombres de *uerra!D y, en ve de ue las naciones convierten las espadas en arados, como en 3s-1%< y 4i-<%;, aora es al contrario, )a*an espadas de sus arados, y lanas de sus oces), en el verso si*uiente, ;%&0Este )8uicio de las naciones), ya se cumpli# contra las naciones ue especi+ica .oel% iro, 'id#n, E*ipto, Edom--- pero no es mas ue un símbolo del )8uicio universal) del +inal del mundo, de 4at-15, cuando .ess ven*a )como 2ey y .ue), en su *loria, y todos los án*eles con El, y se reunirán en su presencia todas las *entes de todas las naciones de todos los tiempos, y separará a unos de otros, como el pastor separa a las ove8as de los cabritos% A las ove8as, a los buenos, les dirá ,venid, benditos de mi Padre, tomad posesi#n del 2eino preparado para vosotros desde la creaci#n del mundoD y a los cabritos, a los malos% Apartaos de mi, malditos, al +ue*o eterno, preparado para el diablo y sus án*eles- E irán al suplicio eterno, y los 8ustos a la vida eterna--- es el ).uicio inal) descrito por el mismo .esucristo en 4at-15%;&<9--- es el )8uicio del *ran trono blanco) de Apoc-10%&&&5--- es lo mismo ue veremos en el capítulo &< de Macarías, uno de los más ueridos de los 8udíos, donde dice ue .erusal(n será enaltecida, y desde ella reinará el 4esías sobre toda la tierra, se reunirán allí todas las riueas del mundo y todas las *entes acudirán cada año a la .erusal(n a celebrar la +iesta de los abernáculos--- pero no se re+iere a la .erusal(n material actual, sino a la )nueva .erusal(n), a la ).erusal(n celestial) de Apocalipsis 1& y 11-
Am#s A4J' )Am#s) si*ni+ica )car*a), y su car*a +ue pro+etiar la )destrucci#n de 3srael)D es el ¡campe#n de la )8usticia social), y de la )8usticia de Hav()!, del )/ía de Hav(!-
Es el tercero de los &1 menoresD era un )pastor) del 2eino del 'ur, de .udá, pero Hav( lo llam# para ue pro+etiara en el 2eino del orte, en 3srael----- 'e +ue a Betel, donde estaba el santuario de 3srael, y comen# a predicar sobre las in8usticias de 9 reinos vecinos y los casti*os ue Hav( les iba a mandar, ¡y tuvo un *ran (ito!----- si*ui# despu(s ablando contra los pecados y casti*os ue iba a su+rir .udá, el 2eino del 'ur, el mayor enemi*o de 3srael, ¡y los aplausos se multiplicaron!----- pero lue*o empe# a ablar sobre las in8usticias y podredumbre del propio 3srael, con los inmensos casti*os ue Hav( le iba a mandar, asta su destrucci#n total, ¡y auí se acabaron los aplausos!--- mas bien el sacerdote del 'antuario de Betel, Amasías, le di8o ue se +uera a su casa a .udá, e incluso le escribi# una carta al 2ey de .udá dici(ndole ue estaba conspirando contra el mismo 2ey, ue lo mandara a llamar---- Pero Am#s si*ui# predicando, e incluso pro+eti# ue el 2ey .eroboam moriría por la espada, ue el sacerdote Amasías moriría en tierra contaminada, su esposa violada, sus i8os serían matados, y el 2eino de 3srael sería llevado en cautiverio le8os de su tierra, ¡y así pas# todo!Predic# 1 años antes del terremoto en 3srael, en el :90 a-C-, así es ue +ue el )primer 6ibro escrito de un Pro+eta), el primero ue abl# del )día de Hav(), y el primero ue mencion# al )resto) de 3srael- 'u ministerio +ue muy corto, al*unos piensan ue dur# s#lo un día o una semana--- pero +ue realmente un terremoto, el pro+eta campe#n de la )8usticia social), y, sobre todo, de la )8usticia de /ios), ue casti*a con omnipotencia--- si el diablo estuviera en el Cielo, /ios no sería /ios, ¡ni siuiera sería bueno!Presenta a .esucristo, como el .ue 'upremo, con plena autoridad, e8ercida en 8usticiaD y nuestro )pastor), restaurador del )resto) del Pueblo y de la umanidad--- Am#s, en sí, +ue )otro Cristo)% En su ocupaci#n, ¡pastor!->:%&:%&5? En su m(todo de enseñana, por medio de ilustraciones En a+irmar su continuo contacto con /iosD )así a dico Hav(), lo repite <0 veces Al denunciar el e*oísmo de los )ricos) >9%<9, 6uc-&1%&51&?El 6ibro% Es el primer libro pro+(tico escrito en el si*lo @, ¡el si*lo de oro de la pro+ecía!D con Am#s y Jseas en 3sraelD 3saías, .oel y 4iueas en .udáD .onás en ínive----- Es el campe#n de la )8usticia social), mostrando ue la in8usticia contra los pobres es un *ran pecado en sí, pero, sobre todo, un *ran pecado contra /ios, ue es la 8usticia por ecelenciaBosue8o del 6ibro, con = capítulos% --- & .uicio y Casti*o de @ aciones >&1?--- 1 res sermones, con los pecados de 3srael, y los casti*os ue le vienen, si no se arrepiente >caps-;9?--- ; Cinco visiones de casti*os a 3srael >:=?--- < 2estauraci#n de 3srael >=%&&&5?-
E6 )/3A /E HAIE)--- y el )resto)% --- Jseas menciona ; veces el )día de Hav(), en 5%&@,10, 9%;, ue será día de tinieblas y no lu, de oscuridad sin resplandor, ¡el día de la calamidad!, lo termina llamando--- Es un concepto muy importante ue los 8udíos tienen con+undido% Para los israelitas, este )día de Hav() si*ni+ica su triun+o, cuando Hav( aplasta a las naciones enemi*as y ensala a 3srael, como centro del universo--- Pero el /ía de Hav( no es eso% Es un día de oscuridad y calamidad para todos, dice Am#sD .oel lo anuncia como el )día *rande y terrible de Hav(, de tinieblas y oscuridad), en 1%&,&&,;&D Jseas lo derribe como )el día del casti*o, en ue 3srael será campo devastado, en 5%=--- así es ue este )día de Hav() es un día de casti*o *eneral, para todos, pero especialmente para su pueblo esco*idoD en este día )perecerán todos los pecadores de mi pueblo), )pero no destruir( del todo a la casa de 3srael), uedará el )resto), los 8ustos >=%@&0, 9%&0?El día *rande de 3srael, en el ue los enemi*os serán aplastados e 3srael ensalado, es otro% Es el )día del 8uicio del valle de .osa+at) en .oelD auí, en Am#s, se menciona al +inal, como )auel día), en el ue Hav( restaurará a 3srael, ¡al resto!, a los ue uedaron, )levantar( el tu*urio de /avid, reparar( sus brecas y alar( sus ruinas, y lo reedi+icar(--- yo ar( retornar a los cautivos de mi pueblo--- y no serán más arrancados de la tierra) >=%&&&5?--- será este el ).uicio inal), ue epusimos más ampliamente al comentar a .oel en pá*inas anterioresD la *loria de la )nueva .erusal(n), de la ).erusal(n celestial), donde estará el )resto) de 3srael, los ue +ueron +ieles al 'eñor6eyendo Am#s% Am#s era pastor, y además pobre, porue tenía un se*undo traba8o para mantenerse, ue era el de cuidar i*ueras en las noces >:%&caps-&1?% Jseas naci# cerca de Bel(n, en ecoa, ue uiere decir )sonar el cuerno), ¡y Jseas lo son# bien +uerte contra @ naciones--- terminaando con .udá, y muy especialmente contra 3srael!--- pro+etiando ue cada una sería destruida por )+ue*o), ¡y así ocurri#!--- En cada una empiea con )por tres crímenes, y aun por cuatro), si*ni+icando, )pecado multiplicado por pecado, más ue su+iciente)--- Auí compara el a*otamiento de la misericordia de /ios con los pecadores, con )un carro sobrecar*ado de *avillas) >1%&;?1 res sermones con los pecados y casti*os para 3srael >caps-;9?% 6os dos principales pecados eran% --- & 'u )idolatría), el adorar a los Baales, en sus dos *randes santuarios de Betel y "uil*al, con sesiones de bru8ería, espiritismo, astrolo*íaD sus rituales son mas bien prevaricaciones ue Hav( detesta--- 1 El se*undo, era su in8usticia social% 6a prosperidad del 2einado de .eroboam acía ue los ricos aplastaran y abusaran de los pobres y umildes- A sus )mu8eres) las llama )vacas de Basán ue oprimís a los d(biles y maltratáis a los pobres) ><%&?--- Auí compara al pro+eta con el )ru*ir de un le#n), y dice ue )no ace nada Hav( sin revelar sus desi*nios a sus siervos los pro+etas) >;%:@?-
/escribe los casti*os de puri+icaci#n ue le manda a su pueblo, ¡Hav( a 8urado acerlo por su santidad!, dice en <%1 y 9%@, )os erí con vientos calurosos, con ti#n, os devast( con la lan*osta, con pla*as como las de E*ipto, mat( a vuestros moos con la espada, abras( con +ue*o vuestros campos--- y la ue8a constante de /ios es ¡y no os ab(is vuelto a mí!, ue lo repite y repite en <%9,=,&0,&&--- ¡todo lo ue pretende Hav( es su conversi#n, su +elicidad!--- y en los capítulos 5 y 9 les promete su es+uero supremo, el casti*o aterrador del )día de Hav(), )día de calamidad)--- )voy a suscitar contra vosotros un pueblo ue os oprimirá), termina en 9%&caps-:=? --- & 6as lan*ostas >:%&?--- 1 El +ue*o >:%:%:?--- < El cesto de +ruta veranie*a% Podredumbre de la naci#n ue abía repudiado la palabra de /ios, y entonces, endr(is ambre---pero ambre de oír la palabra e /ios),, y no abrá nadie ue os la de--- 5 6a visi#n del altar% ¡nadie se podrá escapar de los casti*os puri+icativos o de condenaci#n de Hav(!--- ni aunue os ocultarais en el in+iernoD ni aunue os escondierais en las cumbres del CarmeloD ni aunue +uerais al +ondo del mar--- )eterminará al reino pecador de la +a de la tierra, pero no destruir( del todo a la casa de .acob, ¡uedará un resto!, pero perecerán a la espada todos los pecadores de mi pueblo)--- este es casti*o tremendo, no de puri+icaci#n, sino de condenaci#n, en =%&&0< Promesa de 2estauraci#n de 3srael >=%&&&5?% Es )auel día) ue ya comentamos, donde 3srael será ealtado y sus enemi*os umillados, en la ueva .erusal(n, en el .uicio inal, en el valle de .osa+at de .oel-
Abdias AB/3A' )Abdías), si*ni+ica )'iervo de Hav(), es el cuarto pro+eta menor- 'u libro es el más corto del A--, pro+etia el casti*o de Ed#m, en el 5@5 a-C--- y nos dice ue )Hav() prote*e a su )siervo))Ed#n), en la actual .ordania, es la naci#n descendiente de Esa, ue era ermano *emelo de .acob, así es ue los edomitas eran primos de los 8udíosD $erodes era un edomita- Es la naci#n etran8era ue más se pro+etia, aparte de Babilonia, y si*ni+ica )ro8o), porue así se le llamaba a Esa, despu(s ue vendi# su pro*enitura a .acob por un plato de lente8as de color ro8o--- 6a capital de Ed#m era Petra, una de las maravillas del mundo, ubicada como nido de á*uila entre montañas inaccesibles llenas de cuevas rocosas, y los edomitas se sentían muy or*ullosos y se*uros, porue su ciudad era inepu*nable- odavía oy, sus ruinas son una maravilla de la naturaleaAbdías io dos pro+ecías% 7na a Ed#m, y otra a sus primos, los de 3srael---& A Ed#n, una de las pro+ecías más ta8antes y +uertes de la Biblia, sin posibilidad de reparaci#n ni perd#n--- le di8o )todo var#n será eterminado de las montañas de Esa--- no uedará nin*n superviviente de la casa de Esa)--- y la ra#n es porue los edomitas se ale*raron cuando sus primos, los 8udíos, +ueron derrotadosD y además les robaron los desecos de sus ruinas, y a los 8udíos +u*itivos, en ve de ayudarlos, los mataban o los entre*aban- 6a pro+ecía se cumpli# a la letraD de Ed#m no ueda nada, ni ciudades, ni personas- 6os musulmanes la conuistaron en el 9=; d-C---1 En cuanto a los 8udíos, sus primos, tambi(n les pro+eti#% )6a casa de .acob será el +ue*o, y la casa de Esa será la pa8a--- y de los 8udíos derrotados uedará una parte, ¡un resto!D será santo el monte de 'i#n, y la casa de .acob despo8ará a los ue la despo8aron)--- )y a Hav( pertenece el imperio), termina diciendo-
En Abdías, .ess es nuestro .ue y 2estaurador, --- a Ed#m lo conden#D --- a 3srael, lo restaur#, por *racia--- ¡/icoso a uien /ios le perdona su pecado! >'al-;1?E6 )"2A 436A"2J /E6 A2CA), ¡ue está por venir!% Entre las mucas cuevas de las montañas de Ed#m, en la actual .ordania, ay una )*ran cueva) donde .eremías escondi# el Arca de la Aliana, y la Biblia pro+etia ue al +inal
de los tiempos /ios dará a conocer su paradero, y aparecerá el *ran mila*ro de la *loria de /ios% 6a nube durante el día y la columna de +ue*o durante la noceAsí lo describe 1 4acabeos 1%5@, un libro muy entrañable para los 8udíos% )El pro+eta .eremías, por revelaci#n divina, mand# ue le si*uiesen con el tabernáculo y el arca, y sali# asta el monte donde abía subido 4ois(s para ver desde allí la eredad de /ios >el 4onte ebus, en .ordania?- 6le*ado a (l, .eremías all# una *ran *ruta a modo de estancia, en la cual introdu8o el tabernáculo, el arca y el altar de los per+umes, murando ense*uida la entrada- Al*unos de los ue le acompañaban vinieron lue*o para poner señales en el camino, a +in de poder allarlo despu(s- 4as así ue .eremías lo supo, los reprendi#, dici(ndoles% )Este lu*ar uedará desconocido asta ue /ios vuelva a con*re*ar a su pueblo y ten*a de (l misericordia- Entonces dará a conocer el paradero de estas cosas, aparecerá su *loria, y asimismo la nube, como se mani+est# al tiempo de 4ois(s y cuando 'alom#n pidi# ue el templo +uese *loriosamente santi+icado)--- El Arca de la Aliana, era la posesi#n más entrañable para los 8udíos, y nadie lo a visto desde la destrucci#n del emplo por los Babilonios en el año 5@9 a-C---- Pero auí la Biblia ace )una revelaci#n) y ); pro+ecías) etraordinarias ue culminarán con el alla*o del Arca al +inal de los tiempos, y la repetici#n del mila*ro de la )*loria de /ios), de las columnas de nube y de +ue*o, el mila*ro más espectacular y duradero en la istoria de la Biblia6a )revelaci#n) y ); pro+ecías)% --- & 6a revelaci#n, es ue el pro+eta .eremías escondi# el Arca, el tabernáculo y el altar de los per+umes en una *ran cueva en el 4onte ebus, en la actual .ordania, 8unto al río .ordán, al otro lado de 3srael--- 1 6a primera pro+ecía, es ue ese lu*ar uedará desconocido asta el +inal de los tiempos, )asta ue /ios vuelva a con*re*ar a su pueblo)--- esta pro+ecía se a cumplido, en el eco de ue nadie lo a encontrado todavía en los ltimos más de 1-500 años desde ue .eremías lo escondi#--- ; 6a se*unda pro+ecía es ue )entonces /ios dará a conocer el paradero del Arca), )cuando /ios vuelva a con*re*ar a su pueblo y ten*a de (l misericordia)--- aora el pueblo 8udío está siendo con*re*ado en 3srael, desde su +undaci#n como naci#n en &=<:D así es ue uiás estamos en el tiempo señalado por /ios para ue apareca el Arca con el *ran mila*ro ue pro+etia a continuaci#n--- < 6a tercera pro+ecía, es ue cuando apareca el Arca, ocurrirá tambi(n el *ran mila*ro de la )*loria de /ios), con la columna de nube durante el día y la columna de +ue*o durante la noce, como sucedi# en los tiempos de 4ois(s y en la dedicaci#n del templo por 'alom#n--- 'i ocurre esta mila*ro, las columnas de nube y +ue*o podrán ser vistas desde toda .ordania y todo 3srael, y por televisi#n en todo el mundo, ¡al*o realmente espectacular, ue uiás suceda en nuestros días!--- Como ocurri# en los tiempos de 4ois(s, lo describe en varios sitios la Biblia% /esde el día en ue 4ois(s puso la ienda, apareci# sobre el Arca una columna de +ue*o durante la noce y de nube durante el día- 6a Biblia
no dice la altura de estas columnas, pero era lo su+iciente parra ser vista por los ; millones de israelitas--- y las columna estuvieron sobre el Arca ¡por <0 años!, durante todo el tiempo ue anduvieron por el desierto----- H todavía más% Cuando las columnas estaban uietos, los israelitas permanecían allí acampadosD pero cuando las columnas comenaban a moverse, los ; millones de israelitas, reco*ían todas sus cosas y *anados y se*uían a las columnas por millas asta ue se paraban, y allí acampaban, por un día o un mes, o un año, asta ue las columnas volvieran a moverse--- es uno de los mila*ros menos conocidos de la Biblia, pero el más lar*o y ecepcional- Puede leerlo en um-=%&51;, Eod-&5%;@, &;%1&11, =%&51;, &;%1&, <0%;<;@?--- Cuando 'alom#n santi+ic# el templo ocurri# el mismo *ran mila*ro de la )*loria de /ios), con las columnas de nube y +ue*o, como describe &2ey-@%&0&&Pues esta señal etraordinaria dice /ios ue ocurrirá al +inal de los tiempos, Fen nuestros díasG--- sobre el 4onte ebus, cuando el Arca sea descubiertaHo estuve en ese área, y ay cientos de montañas a la orilla del 4ar 4uerto en .ordania, 8usto en+rente de otras cientos de montañas ue ay al otro lado del 4ar 4uerto en 3srael, donde +ueron encontrados los rollos de Rumram, tan importantes- En cuanto al 4onte ebus, nadie sabe eactamente cual es, pero los ranciscanos tienen su centro de arueolo*ía en el ue se supone pueda ser el 4onte ebus, en .ordania, y con uien yo abl( ¡ni conocía estas pro+ecías de la Biblia sobre el Arca!--- /e todas +ormas, se*n la Biblia, en una cueva de esos cientos de montañas está el Arca- 6a cueva tiene ue ser bien *rande, porue .eremías escondi# en ella no solo el Arca, sino tambi(n el altar de los per+umes y el tabernáculo, ue es la tienda donde ponían el Arca, con todos los toldos y palos ue usaban'i*ni+icado del Arca, ayer--- y oy% El Arca de la Aliana, era el tesoro más uerido del pueblo 8udío, porue era el trono de la presencia de /ios6o tuvieron durante los <0 años en el desierto, con (l entr# .osu( en la tierra prometida, y el Arca era lo ue estuvo siempre en el emplo de 'alom#n, en el 'anto de los 'antos, ¡en el cora#n del emplo!- 6o menciona unas 500 veces la Biblia, con los nombres de )Arca)D )Arca de la Aliana), porue contenía las dos tablas de 4ois(s de la alianaD )Arca del estimonio), porue los mandamientos son el testimonio de la propia santidad de /ios y del pecado del puebloD )Arca de /ios), por ser el trono de la divina presencia >um-&0%;;, /eut-;&%19, E-15%&911, &'am-;%;, <%&&?$ebreos =, nos dice ue el Arca es el símbolo de la 3*lesia de Cristo, y sus ; contenidos identi+ican la verdadera 3*lesia--- & 6as ablas de 4ois(s, son símbolo de la Palabra de /ios, de la Biblia--- 1 El )maná), es el símbolo de la Eucaristía, ue tambi(n tiene ue ser central en la 3*lesia de Cristo oy--- ; 6a )vara de Aar#n) es el símbolo de la autoridad, del Papa, )lo ue atares en la tierra uedará atado en el cielo) >4at-&9%&@&=, .uan 1&%&510?-
¡H el Arca aparecerá de nuevo!, uiás, como los rollos de Rumrán, encontrados por un niño árabe pastor umilde beduino---
.onás A*randar Pintura ).onás) si*ni+ica )paloma), predic# en el si*lo @ arrepentimiento a ínive, ue io penitencia, y /ios la perdon#- 'e cree ue era el niño resucitado a la viuda de 'arepta por Elías, en &2ey-&:--- 7n si*lo despu(s, ínive volvi# a pecar, esta ve +ue aum uien le predic# el arrepentimientoD no lo io, y /ios destruy# a ínive con toda su bellea y poder'u mensa8e, es la misericordia de /ios para los pecadores arrepentidos, aun cuando sean etraños a su Pueblo, ¡aun cuando sean pa*anos o ateos!--- cosa ue no uisieron entender los 8udíos en la predicaci#n de .essPresenta a .esucristo como nuestra resurrecci#n y nuestra vidaEl 6ibro es corto, < capítulos, pero bien llenos de substancia% --- Cap-& Jrden de /ios, desobediencia de .onás--- Cap-1 .onás en el vientre de la Ballena--- Cap-; Predicaci#n, penitencia y salvaci#n--- Cap-< Eno8o de .onás y reprensi#n de /ios& Jrden de /ios, desobediencia de .onás >cap-&?% En el primero, /ios ordena a .onás ir a ínive, la capital de Asiria, a predicarles ue se arrepintieran y de8aran de acer el mal, porue si no se arrepienten los voy a destruir- Pero .onás no +ue, mas bien compr# un billete para ir al lado opuesto en barco, a arsis--- En el via8e se +orm# un tormenta, y la ra#n result# ser la desobediencia de .onás- 6es pidi# ue lo tiraran al mar, y el mar se auietaráD y así ocurri#, lo tiraron al mar, y el mar se auiet# en su +uria--- 6a ra#n por la ue .onás no uería ir a ínive es porue ínive era un *ran enemi*o de su pueblo, 3srael, y .onás pre+ería ver a ínive destruidoD sabía ue si se arrepentían, los perdonaría y no destruiría a ínive--- .onás sabía ue abía pasado al*o parecido con Eliseo a uien /ios orden# ue un*iera a $aael como rey de 'iria, y Eliseo lo io llorando, porue sabía ue $aael abía sido esco*ido por /ios para casti*ar a su pueblo, 3sraelD y de eco le arrebat# *ran parte de su territorio >12ey,@%&0, &0%;1, &;%111?1 .onás en el vientre de la Ballena%>cap-1?%
7na pe *rande tra*# a .onás, y a los tres días lo vomit# en una playa, ¡por orden de /ios!, dice en 1%&&--- ¡tiene poder y mando /ios asta sobre los peces!--- En la oraci#n ue io .onás en el vientre del pe *rande, se arrepinti#, y lo ue más ue le dolía, era el no poder volver a contemplar el santo templo de /ios--- y, despu(s de su oraci#n es cuando /ios lo salv# de la Ballena--- Estos tres días en la Ballena son símbolo de los tres días ue .ess estaría muerto, como nos cuenta el mismo .ess en 4at-&1%<0 y 6uc-&1%1=--- y es la nica señal ue le será dada a esta *eneraci#n de ue .ess es el 4esías esperado; Predicaci#n, penitencia y salvaci#n%>cap-;?% En el tercer capítulo, /ios le volvi# a dar la orden de ir a ínive- .onás +ue, predic# el arrepentimiento, dici(ndoles ue si no lo acían, ínive sería destruida en <0 días, ¡y .onás tuvo un *ran (ito!--- 'e vistieron de saco y ayunaron el rey, los príncipes y todo el pueblo--- ¡y asta a los animales no se les dio nada de comer!--- ¡H /ios no destruy# a ínive!, porue se desviaron de su mal camino- ¡Así traba8a la misericordia de /ios, y así de admirable es!- Perdon# al enemi*o nmero uno de 3srael, como se temía .onás--- /ios está ansioso de perdonarnos, s#lo necesita ue nos arrepintamos, como ínive< Eno8o de .onás y reprensi#n de /ios >cap-
os parecemos a .onás mucas veces, cuando ueremos ue /ios a*a lo ue nosotros ueremos, en ve de uerer ue se a*a lo ue /ios uiere, ¡aunue no lo entendamos!--- ¡/ios sabe de verdad u( es lo me8or!$ay mucos libros sobre )sanaci#n) ue se parecen a .onás% /ios va a sanar a al*uien porue lo mando en el nombre de .ess--- y eso no es así--- el mensa8ero, el evan*elista, está para acer la voluntad de /ios y aceptar sus decisiones, no /ios a acer nuestra voluntadD al*unas veces ueremos convertir a /ios en nuestro robot ue no tiene más remedio ue acer lo ue le mandemos, porue se lo pedimos en nombre de .essD y cuando no lo ace, nos revelamos o nos deprimimos, como .onás'in embar*o, a pesar de ser mala paloma, .onás tuvo un *ran (ito cuando +inalmente predic# en ínive, posiblemente el evan*elista con más (ito en toda la Biblia, ¡icieron penitencia desde el rey asta los animales de la naci#n!, ¡y /ios perdon# a ínive!--- cuando un evan*elista o misionero tiene un *ran (ito apost#lico, no uiere decir necesariamente ue es un buen ap#stol de Cristo, ¡ni siuiera uiere decir ue sea buena persona!--- /ios usa los mensa8eros o evan*elistas como tu y yo usamos la pluma o la escoba--uiás con una pluma mala se ayan escrito maravillas de la literatura, o con una escoba vie8a se limpie muy bien la cocina--- los (itos son de /ios, ¡es /ios uien escribe o barre!--- y debemos aprender a decir con 'anta Bernardita de 6ourdes, )yo soy la escoba de /ios, y despu(s de usarme io lo ue se ace con cualuier escoba, se pone detrás de la puerta)--- ser evan*elista, escoba de /ios, es un *ran onor, pero uno no es /ios, ¡si*ue siendo escoba!-
4iueas 43R7EA' )4iueas) uiere decir )Fui(n como /iosG)D es el seto pro+eta menor, y predic# en el reino del 'ur, en .udá, en el si*lo @, el si*lo de oro de la pro+ecía, cuando 3saías tambi(n pro+etiaba en .udá, y Jseas y Am#s lo acían en 3srael, el reino de las &1 tribus del orte, y .onás en ínivePresenta a .esucristo, el 4esías nacido en Bel(n, ue trae pa y prosperidad universal--- y el restaurador de .erusal(n, ¡su 3*lesia!, como centro del universoFRuien como /iosG, le di8o 4iueas a .erusal(n, la capital del 'ur, y a 'amaria, la capital del orte--- porue se abían endiosado, y en su or*ullo cometían mucos pecados, por lo ue les pro+eti# *randes casti*os de /ios para puri+icarlos, y su restauraci#n o destrucci#n total--- ¡y sus pro+ecías se cumplieron a la letra!%
--- En 'amaria abía idolatría y casas de prostituci#n, ¡y asta los sacerdotes estaban envueltos en el ne*ocio de la prostituci#n!, con cuyo dinero compraban las estatuas id#latras--- por eso )su desastre es irremediable), )y ar( de 'amaria montones de ruina y derramar( sus piedras por el valle), ¡y así se cumpli# en la invasi#n de 'almansar! >&%9@?--- A .erusal(n le pro+eti# ue )se convertiría en ruinas, y el monte del templo en una malea) >;%&1?, porue abía pecados de idolatría y ecicería, sus sacerdotes, pro+etas y *obernantes estaban corruptos, y los ricos eplotaban a los pobres, ¡y ocurri# en la invasi#n de 'enauerib! >caps-1 y ;, y 5%&0&caps-&;?1 Pro+ecías de 2estauraci#n, con el 4esías de BelenE+ratá ><5?; Pro+ecías de Arrepentimiento >9:?'u 6ibro, no es un relato se*uido, sino varios discursos, y por eso, uiás en el cap-& relata al*o ue ocurri# despu(s del cap-9- iene ; )oid) o )escucaad), y cada uno es el comieno de un discurso, en &%1, ;%&, 9%&--- y así 4iueas va alternndo entre pecados, casti*os, arrepentimiento, perd#n, restauraci#n--El 4esías eterno nacerá en Bel(nE+ratá >5%1;?% En el cap-5, 4iueas ace una de las pro+ecías más bellas de la Biblia% El 4esías, ue es eterno, nacerá en Bel(nE+ratá, de una madre sin padre- Así dice, )tu, Bel(nE+ratá, peueña entre los clanes de .udá, de tí me saldrá uien señoreará en 3srael, cuyos orí*enes son de anti*uo, desde los días de la eternidad- Por eso los entre*ar( asta el tiempo en ue la ue a de parir parirá, y el resto de sus ermanos volverá a los i8os de 3srael) >5%1;?'on < revelaciones tremendas las ue ace auí 4iueas% & El 4esías es eterno1 acerá en Bel(nE+ratá% Esta pro+ecía +ue la ue le citaron al rey $erodes cuando los 4a*os pre*untaban ue d#nde nacería el 4esías, en 4at-1%59--- )Bel(n) si*ni+ica )casa del pan), y en verdad .ess es nuestro )pan de vida), nuestro alimento eucarístico diario, como El mismo nos enseña en .uan 9%;5 y 4t-9%&&--- )E+ratá) si*ni+ica )+ructí+ero), es el nombre ue tenía Bel(n anteriormente, y le va tambi(n muy bien a .ess, ue con su cru y resurrecci#n tra8o el +ruto de la vida a la umanidad, ¡el árbol más +ructí+ero del universo!- >1Cor-=%&0?$ay 5 *randes pro+ecías sobre el nacimiento de Cristo% & acerá en Belen, 4i-5%1- >4t-1%9?-
1 /e madre vir*en, 3s-:%&< >4t-&%1;?; /e .udá, en 'ilo, "en-<=%&0 >4t-&%;? < /e /avid, atán en 1'a,:%19 >4at-&%9?5 El tiempo ue nacerá, lo dice /aniel en la visi#n de las :0 semanas, /an-=%156as 5 pro+ecías se cumplieron a la letra en .esucristo, ¡el nico +undador de reli*i#n ue +ue pro+etiado, ¡y mas de ;00 pro+ecías, asta miles de años antes ue naciera!D nin*n +undador de reli*i#n a sido pro+etiado, ni 4aoma, ni Buda, ni Con+ucio, ni 6aots(--; 4enciona a la ue a de parir, ue parirá a su debido tiempo- o menciona el padre del 4esías, uiás porue 4iueas conocía la pro+ecía de su ami*o 3saías :%&<, donde pro+etia ue el Cristo nacerá de una vir*en, ¡sin padre umano!, su padre será el Espíritu 'anto, y por eso no será llamado i8o de .os(, como se conocía a las personas en auellos tiempos, i8o de su papá, sino ¡i8o de /ios!, porue su papá umano es /ios >6uc-&%;5?< 6os israelitas serán entre*ados al enemi*o asta ue la mu8er de a lu al 4esías, y entonces, el )resto) de los israelitas, los 8ustos, volverán a los i8os de 3srael, ¡los i8os del 3srael verdadero!, ue son los salvados por Cristo, ¡los ue están en la 3*lesia de Cristo!, la 3srael verdadera espiritual de 2omanos =, "al-<%1&;&- 9%&9El 2eino de Pa 7niversal% A continuaci#n 4iueas nos reseña la obra de este 4esías% )'e levantará para pastorear a su pueblo con el poder y ma8estad del 'eñor /ios, y ellos podrán vivir en pa porue el 'eñor será en*randecido asta el ltimo rinc#n de la tierra), dice en 5%<--- traerá )la pa), repite en el verso si*uiente--- Es un reino de paD universal, )asta el ltimo rinc#n de la tierra)D es )para siempre), nos dice en <%:, ¡eterno!, y por lo tanto )espiritual)--- ¡Ese es .ess!, ue con su espada de dos +ilos de Apoc-&%&9, está conuistando el universo% 'u )espada), es el )amor) de .ess en la Eucaristía, eco s#lo pan y vinoD y los dos +ilos de esa espada, son su )dolor) y su )umildad)% Con su umildad está derribando nuestro or*ullo, poco a pocoD y con su dolor está derrotando nuestra ambici#n, Fuien se atreverá ir a caballo, cuando ve a su rey andando, llevando una cru, y eco s#lo panG--- y todo esto poco a poco, como la parábola de la semilla ue tarde su tiempo en pudrirse, y nacer, y crecer, y acerse un *ran árbol, como eplica en 4at-&; i*ue con al*o muy bello, en 5%:% El 2eino de este 4esías, donde estará el )resto de .acob), será como rocío de Hav( en medio de numerosos pueblos, como lluvia sobre la ierbaD y con la misma espada del 4esías, ¡con el amor!, este resto de .acob será avasallador entre las naciones, )en medio de numerosos pueblos), )como le#n en medio de las bestias de la selva, ue pasa, pisa y des*arra)--- con la espada *loriosa del amor, y sus dos +ilos de la umildad y el dolor--¡(sa es la 3*lesia de Cristo!, así dice en 5%:@----- Este verso 5%@ es uno de los más bellos del Anti*uo estamentoD los 8udíos lo toman a la letra, como el poderío ue tendrá 3srael cuando ven*a el 4esías, ¡pero el 4esías ya a venido!--- ¡es el poder del amor en la 3*lesia del 4esías de oy día!--- ¡todavía dice más!% odo esto lo ará el rebaño de Cristo sin caballos, ni carros, ni armas de *uerra--- y todos sus enemi*os serán eterminados, y arrasadas todas las +ortaleas de la ecicería, adivinos e idolatría--- y en su ira y +uror, con la espada del amor, ará Hav( ven*ana en las *entes ue no uieren escucar, así termina diciendo en 5%=&5-
--- ¡y todavía más!% En <%;<, ace 4iueas la misma revelaci#n de 3s-1%<, las palabras ue están escritas en bronce 8usto en+rente de la aciones 7nidas, en e HorK% )poderosos naciones arán aadas de sus espadas, y de sus lanas ocesD no alará espada *ente contra *ente, ni se adiestrarán ya para la *uerra- odos vivirán entonces sin temor, y cada cual podrá descansar en pa ba8o su vid y su i*uera, porue lo dice la boca de Hav( de los e8(rcitos)--- ¡'encillamente maravilloso!--- ¡y de oy!--- uien vive en Cristo, israelita o *entil, cambia su espada por un arado o aada, y de su lana ace una oD porue no necesita lucar, solo traba8ar con *oo y servir con amorD y no alará espada contra nin*una *ente, ni se adiestrará para la *uerra--- y vivirá en pa, y en prosperidad--- ¡aunue el mundo se unda!--- con Cristo, ¡siempre de colores!, con *oo y amor y pa y umildad, y paciencia y comprensi#n--- >"al-9%11? --- H todo esto se etenderá por todo el mundo, será universal, )en los ltimos tiempos), comiena diciendo en <%&--- pero poco a poco, como la semilla ue se ace árbol--- porue la semilla ya está en el mundo, ¡dentro de nosotros mismos!, dice 6uc-&:%1&, ¡es Cristo en nuestro cora#n!, moldeándonos de acuerdo con el suyo--marcando siempre en el nombre de Hav(, nuestro /ios por siempre 8amás ><%5?.erusal(n y 'i#n, centro del universo% /e .erusal(n ace 4iueas pro+ecías orrorosas y *loriosas, ¡y del monte 'i#n!, donde estaba el templo, ¡el cora#n de .erusal(n! .erusal(n se convertirá en ruinas y el monte 'i#n del templo será una malea >;%&11?--- y sus abitantes irán cautivos a Babilonia, en <%&0D pro+ecía muy atrevida, eca cuando .erusal(n estaba en todo su esplendor, ¡pero se cumpli# a la letra!--H tambi(n se cumpli#, y se se*uirán cumpliendo, las pro+ecías *loriosas ue le ace a .erusal(n y a 'i#n% .erusal(n será liberada de Babilonia ><%&0?, y, dice Hav(, yo reco*er( a la co8a, y traer( a la descarriada, a la ue casti*u(, y ar( un resto, un pueblo poderoso, y Hav( reinará sobre ellos en el monte 'i#n, desde aora para siempre, dice en <%9:--- ¡el Es una de las pro+ecías más entrañables para los 8udíos, ¡y se está cumpliendo oy día!--Cristo, el 4esías, a reunido ya un pueblo *rande, numeroso, y reina desde el 'a*rario del templo, y desde el cora#n de cada cristiano ue es templo de /ios--- ¡es el monte 'i#n espiritual de /ios de nuestros días!, donde no ay *rie*o ni 8udío, ¡cada cristiano es templo del 'eñor!--- H a este monte 'i#n le ordena Hav(% )Alate y trilla, ue ar( yo tu cuerno de ierro, y tus peuñas de bronce, y aplastarás a mucos pueblos, y consa*rarás a Hav( sus despo8os, y sus riueas al 'eñor de toda la tierra)--- así dice en <%&;--- y mucos lo toman en sentido material, esperando poder y riuea, cuando lo ue ordena Hav(, es aplastar y vencer con el amor, con la umildad y el dolor, ¡la nica espada de dos +ilos del 4esías y de cada cristiano!--- y ace la pro+ecía bella, )aplastarás a mucos pueblos, y consa*rarás a /ios sus despo8os)--- los aplastarás con la umildad y el dolor, ¡con el amor!, ue es la nica +orma de aplastar consa*rando,levantando a las *entes al trono del amor----- H al +inal de los días, este monte 'i#n, será el centro y cabea del universo, y todos correrán a (l, y vendrán mucas naciones a (l para ue les enseñe los caminos del /ios
de .acob, pues de 'i#n saldrá la 6ey y de .erusal(n la Palabra de Hav(--- y 8u*ará a mucos pueblos, y e8ercerá la 8usticia asta muy le8os, con poderosas naciones--- así dice en <%&;--- ¡es lo ue ocurre oy día con la .erusal(n espiritual, con el Cristo ue está en el sa*rario del templo, y en el cora#n de cada cristiano ue lo recibe en la Eucaristía, ¡en el pan nuestro de cada día!6eyendo a 4iueas% 4i primaria intenci#n al escribir sobre 4iueas, es ue usted se anime a leerlo en la Biblia, porue lo ue yo di*o es palabra umana, pero la Biblia es )Palabra de /ios) ue en*endra vida eternaA veces no es +ácil entender su mensa8e, por eso siempre debemos de8arnos *uiar por la 3*lesia, ue, en primer lu*ar, nos da la Biblia, ¡sin 3*lesia no tendríamos Biblia!D incluso 6utero, cuando se separ# de la 3*lesia, no esco*i# otra Biblia, ni se puso a investi*ar u( libros pertenecían a la Biblia, sencillamente acept# la ue abía sido aprobada por el Papa /ámaso en el Concilio 2omanoD si 6utero no cree en el Papa, no sabe u( libros pertenecen a la Biblia, porue ay otros 15 libros escritos en t iempos bíblicos, atribuidos a pro+etas o ap#stoles, y no están en la Biblia porue el Papa /ámaso no los autori#'e puede dividir su 6ibro en ; partes% & Pro+ecías de casti*os, caps-&;, por los pecados de .udá e 3srael, de sus sacerdotes, pro+etas, *obernantes--- En &%: describe las prostituciones ue abía en 'amaria, 3srael, en cuyo ne*ocio estaban envueltos los mismos sacerdotesEn 1%&1 dice ue reunirá los restos de 3srael, y mencionará a ese )resto) : veces en el libroEn el cap-& menciona por lo menos die ciudades y aldeas cercanas a la suya, además de .udá e 3srael, y les previene sobre las calamidades ue sobrevendrían- odas ellas tienen nombres si*ni+icativos% )"at) si*ni+ica )pueblo de llantoD )Betlaa+ra), )casa de polvo)D )'a+ir), )lindo pueblo al cautiverio)---pero 'amaria y .erusal(n son sus temas principales, las capitales del reino del orte, 3srael, y del reino del 'ur, .udá1 Pro+ecías de 2estauraci#n, caps-<5, con la instituci#n de un reinado de pa universal en los )ltimos tiempos), ¡en los tiempos mesiánicos!En 5% ace la pro+ecía de ue el 4esías nacerá en Bel(nE+ratá, mencionada en 4at-1%5 9; Pro+ecías de arrepentimiento, caps 9:, donde /ios ace como un 8uicio en la corte, donde ablan el pro+eta, el pueblo y /ios alternativamente cuatro vecesEl verso :%9 lo cit# el mismo .ess cuando envi# a los &1 en 4at-&0%;5;9El verso 9%@ es muy importante, nos señala los distintivos del buen reli*ioso% El almud dice ue en el 'almo &5 /avid redu8o a && los 9&5 preceptos de la 6ey mosaicaD en el verso 9%@ 4iueas los reduce a ;, ¡y .ess a 1!% Amar a /ios sobre todas las cosas y al pr#8imo como a ti mismoD en el verso 9%@ los tres reuisitos del buen reli*ioso son% )$acer 8usticia, acer el bien, y caminar en la presencia de tu /ios)D si /ios te está viendo, no vas a robar, ni a mentir, ni matar, y te vas a portar bien, ¡porue te ve /ios!--olocaustos y sacri+icios, sin bondad ni amor ni 8usticia, no valen para nada, le dice Hav(
al pueblo4iueas, ue escribi# un libro tan importante, era una persona umilde, del campo3saías era de la capital, noble, ue escribía para la naci#n, y especialmente para la ciudad- 4iueas era del pueblo, y vio el mal en su propia clase, en el pueblo, y es realmente el )pro+eta de los pobres)--- aunue el más pobre es uien no tiene a Cristo, y por lo tanto no puede vivir ya, ¡aora!, en el reinado *lorioso de pa ue instaur# el 4esías de Bel(nE+ratá, como se relata en los capítulos *loriosos < y 5 del pro+eta 4iueas--- 'i usted tiene al 4esías en su cora#n, lo tiene todo, la pa, el *oo, el amor y la se*uridad ue tanto buscan los millonarios, pero ue solo Cristo puede dar, ¡y lo da!-
aum A$74 aum, le pro+eti# a ínive &00 años despu(s de .onásD ¡es .onás al rev(s!, ínive no io aora penitencia, y +ue destruido totalmente--- aum si*ni+ica )consolador), y en verdad +ue el consolador de .udá, porue ínive era su *ran enemi*o, la invadía, saueaba, y mataba a sus abitantes--- pero /ios destruy# a ínive, ¡y aora ya no tiene poru( temer!, le dice Hav(, en &%&5---Es el pro+eta de la )ira y +uror de /ios), ue casti*a con omnipotencia al ue daña a su Pueblo, ¡a su 3*lesia!Presenta a .esucristo como nuestra +ortalea en el día de la an*ustia--- El 6ibro tiene ; capítulos, +áciles de leer% & 6a ira y +uror de /ios--- y su 4a8estad y Bondad1 6a ruina total de ínive; 6os pecados de ínive--- y tuyos y míos6A )32A /E /3J')--- el )temor de /ios)% FPuede /ios tener iraG% Pues así lo epone aum en el primer capítuloD yo creo ue us# todas las palabras ue en el diccionario si*ni+ican )ira) para revelarnos un )/ios celoso y ven*ador), su )ira), su )+uror), su )c#lera), su )eno8o), su )indi*naci#n)D )*uarda rencor), es )in+leible con sus enemi*os), )no de8a a nadie impune)--- )aniuila y destruye a los ue se le oponen--- pero prote*e a los ue en (l con+ían)--- >ver cap-&?----- ¡H si*ue!% En cuanto a ínive, le dice < cosas tremendas% 'erá destruida totalmente, capturada mientras sus de+ensores están borracos, su nombre será borrado, y asta de su sepulcro ará /ios una i*nominia >en &%@,=,&0,&
Fiene )ira) /iosG% Así lo dice cientos de veces la BibliaD y si el diablo estuviera en el Cielo, /ios no sería /ios, ¡ni siuiera sería bueno!--- los Evan*elios tambi(n pintan a .ess con )ira), con indi*naci#n *rande, cuando vio el templo convertido en cueva de ladrones, en 4at-1&D cuando recrimin# a los escribas y +ariseos : veces como ip#critas, *uías cie*os, sepulcros blanueados, serpientes, raa de víboras, en 4at-1;----- 6a )ira de /ios) se mani+iesta en la +orma más tremenda en toda la Biblia, cuando .ess en persona les dice a los malos, )apartaos de mí, malditos, al +ue*o eterno--- e irán al suplicio eterno), en el .uicio inal de 4at-15%<0,<9)emor de /ios)% H porue /ios tiene ira, y casti*a con omnipotencia, por eso la Biblia abla docenas de veces del )emor de /ios), ue es como los )+renos) en un carroD el amor es el acelerador, en nuestra carrera de la vida, pero el emor de /ios son los +renos, ¡y nadie montaría en un carro sin +renos! >"n-10%1&, .ob <%9, 'al-1%&&, &=%=, ;<%&&, ;9%&, 2o-;%&&, &Cor-1%;, E+-5%1&?'i /ios no tuviera ira, si todos +ueran al Cielo, no ubiera abido necesidad de la 2edenci#n de Cristo--- Fpara u(G, si /ios sería como un tonto ue manda al Cielo a buenos y malos y asta al diablo--Pero /ios no es un tonto, ¡es /ios!, y casti*a toda maldad a lo lar*o de la Biblia, por dos raones% --- & Para puri+icarnos, par llevarnos a El, para llenarnos de su amor, como ocurría en todo el 6ibro de Jseas--- /ios nos si*ue amando, y buscando y acariciando, ¡aunue nos prostituyamos con pecados, u aunue le escupamos en la cara!--- ¡es paciente!, nos dice aum en &%;----- 1 Pero cuando se acaba su paciencia, cuando se llena la copa de la ira de /ios, entonces manada casti*os *randes, tremendos, con omnipotencia, como io con 'odoma y "omorra, y con el /iluvio 7niversal, y con ínive, y con Babilonia- a naciones enteras ue parecen inepu*nables, las arrasa con +uror de *i*ante--- en el /iluvio acab# con casi toda la umanidad--- aum dice, )como torbellino, como tempestad, seca los mares, a*ota los ríos, tiemblan los montes, disuelve los collados, tiemblan la tierra y el orbe entero)--- >&%;:?FCuando se acaba la paciencia de /iosG% Eso s#lo lo sabe /ios mismo- u y yo ya nos emos merecido el 3n+ierno uiás cientos de veces, ¡cada vea ue pecamos!--- ¡y /ios nos si*ue perdonando y amando!--- pero, Fasta cuandoG--- la Biblia nos insiste docenas de veces ue tenemos ue )vi*ilar), )vi*ilar y orar), vi*ilar nuestras len*uas y acciones--- porue el 'eñor vendrá como un ladr#n, ¡cuando menos lo esperemos!--- enemos ue estar siempre preparados como las &0 vír*enes--- con )temor de /ios)--- aunue vivir en el )amor) es lo más bello y se*uro--FEs mala la iraG% 6a )ira) es una emoci#n intensa contra al*o o al*uien ue es malo o pervertido- /e )por sí) no es malaD el papá o la mamá se indi*nan intensamente, ¡y eso es ira!, contra el i8o ue anda en dro*as o por malos caminosD uien no se indi*na intensamente contra el pecado, el aborto, la maldad, es ue no tiene amor verdadero--- de eco, las ; pruebas de un *ran carácter son ue sabe )amar intensamente), )*oar y entusiasmarse intensamente), e )indi*narse intensamente)-
--- En sí, pues, la ira no es al*o malo% 6a Biblia la proíbe a los ombres y mu8eres, porue en nuestra emoci#n intensa es +ácil ue peuemos, ue ea*eremos la maldad, ue casti*uemos más de la cuenta, ue nos ven*uemos sin ra#n, ue a*amos pa*ar a inocentes ue no tienen nada ue ver, o ue se prolon*ue nuestro en+ado por días o años--- por eso 'an Pablo nos dice ue )cuando os air(is, no peu(isD no se pon*a el sol sobre vuestra iracundia) >E+-<%19?--- Pero en /ios no ay posibilidad de ea*eraci#n de su casti*oD en /ios, la ira, con sus casti*os inmensos, es la nica prueba ue tenemos de su )8usticia)--- En /ios la )ira) si*ni+ica una actitud de eno8o inmenso por el pecado, un mal in+inito, porue es escupirle en la cara al 3n+inito, )es reproducir en nuestros cuerpos toda la pasi#n de Cristo), dice $eb-9%9--- El )celo) en /ios es el resultado del amor eridoD y /ios es 8usto, casti*a con severidad, pero con 8usticia, a uien no se +ía de El, a uien pone su con+iana en +alsos dioses, en la bru8ería, espiritismo, santería, astrolo*ía--- los ombres y mu8eres +ácilmente ea*eramos en nuestros )celos), y pecamos----- 6a )ven*ana) en /ios, si*ni+ica retribuci#n y no desuite, casti*ar la maldad como se merece--- El )+uror) en /ios si*ni+ica calor y consumaci#n de +ue*o, con intensidad inmensa, pero 8usta--- El )eno8o y la indi*naci#n) en /ios, son la epresi#n activa de la ira, una epresi#n y actitud 8usta--- En /ios, su ira es una epresi#n de amor por su pueblo, por tí y por míD lo mismo ue la ira del papá o la mamá contra el i8o ue anda por mal camino es una epresi#n de su amor por (l--- /ios )*uarda rencor, o eno8o), uiere decir ue es in+leible con sus enemi*os, ue no se olvida de casti*ar con severidad y 8ustamente----- 6a Biblia enseña ue el )temor de /ios) es )el principio, la plenitud y la corona de la sabiduría), )re*oci8a el cora#n, da ale*ría, prudencia y lar*a vida) >Ecles-&%&&15?Bondad y 4a8estad de /ios >cap-&?% En el mismo cap-&, 8unto con las epresiones de la )ira de /ios), aum nos revela la bondad y 4a8estad de /ios% )Hav( es paciente y *rande en poderío, y no de8a a nadie impune- 4arca en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies), ¡u( bello!--- y si*ue, )'eca los mares, a*ota los ríos todosD des+allecen los montes Carmelo y Basán, y ante El se marcita el verdor del 6íbano, tiemblan las montañas, se disuelven los collados, y se a*itan la tierra y el orbe entero, y cuantos lo abitan) , ¡u( imponente!, &%;5--- /espu(s dice al*o muy importante para vivirlo nosotros cada día% )Es bueno Hav( como protecci#n en el día de la an*ustia, y conoce a los ue a El se aco*en), en &%:--- si usted y yo nos aco*emos y +iamos del 'eñor, no tenemos ue temer a enemi*os, ni a terremotos, ni a casti*os de /ios, ni al +in de los tiempos--- ¡/ios es nuestro protector en persona!--6a 2uina de ínive >cap-1?% 6a descripci#n de la ruina de ínive es tenebrosa, ¡y ocurri# tal como lo pro+eti# aum en el cap-1!% ínive era una ciudad ermosa, una de las maravillas del mundo, y muy bien prote*ida% 'us murallas eran las más ancas conocidas, podían andar 9 carros a la ve por ellasD en la *ran muralla cina,
pueden andar 1 carros a la veD y encima de todo Asiria estaba en la cumbre del poder internacional, con capital en ínive% $abía conuistado /amasco, el 2eino del orte, >3srael?, dom3naba la mayor parte de .udá, penetr# asta en E*ipto, saueando a ebas, ue en aum se llama oAm#n----- 6a pro+ecía de aum parecía imposible--- sin embar*o su caída +ue sbita y sorprendente, ¡al*o así como la caída de la 7ni#n 'ovi(tica de nuestros días!% ue atacada por los medos y babilonios, pero los ninivitas no temían, por sus *randes murallas y e8(rcito--- pero, de repente, el río i*ris creci#, socav# las murallas, y ínive +ue totalmente destruida, tal como lo describe de +orma impresionante el cap-1--- y todo, )para restablecer la viña de .acob, restaurar la *loria de 3srael), ¡el pueblo de /ios!, dice en 1%1Pecados de ínive--- ¡contra la 3*lesia!% El cap-; nos muestra al*unos pecados ue abía en ínive, pero la ra#n principal porue /ios la casti*# tan tremendamente +ue porue atac# a )su Pueblo), porue invadi# al 2eino del orte, 3srael, y saue# al del 'ur, .udá--- así lo dice en &%&5, y lo repite en 1%1 ---¡$ay de auel ue le ace al*n mal al )pueblo de /ios), a la nica 3*lesia de Cristo!--está o+endiendo a Hav( en lo más íntimo de su cora#n, ¡es un sacrile*io!, el peor pecado teolo*al, directamente contra lo más entrañable de la persona de /ios--- por se*uro ue ineorablemente recibirá el casti*o tremendo de ínive, su destrucci#n total, con escarnios y ver*Lenas y umillaciones----- 'i usted es sacerdote o se*lar en la 3*lesia, ¡nunca 8amás se le ocurra acer un sacrile*io!--- si usted es cat#lico o protestante o musulmán--- ¡nunca 8amás a*a nada malo contra el pueblo de /ios, ¡contra la nica 3*lesia de Cristo!--- es un pecado inmenso, ue Hav( no olvidará, ue lo casti*ará con todo el poder de su ira y +uror--6o ue le io a ínive, da casi pena asta el describir, se*n dice en el cap-;% Primero la llama )ciudad san*uinaria), ue acía crímenes, +ornicaciones, bru8erías--- y le dice% )Ho Hav( estoy contra ti, y alar( tus +aldas asta tu cara), ¡ue epresi#n tan tremenda del /ios de los e8(rcitos!D )descubrir( tu desnude, mostrando tus ver*LenasD arro8ar( sobre ti inmundicias, te cubrir( de i*nominia, de umillaciones, te dar( en espectáculo al mundo)--- ¡es impresionante esta indi*naci#n de Hav(!--- ¡y así se lo io a ínive--- )tu ruina no tiene remedio, tu erida es incurable), ¡suena al*o así como la )blas+emia contra el Espíritu 'anto), ue no será perdonada ni esta vida ni en la otra, de 4at-&1%;&4i uerido ermano% unca 8amás cometamos el *ran pecado del )sacrile*io)D nunca 8amás ablemos mal contra la Eucaristía, ni contra la 4amá de .ess, ni contra los sacerdotes de su 3*lesia, ni contra el sucesor de PedroD ni a*amos nin*n mal a templos o sa*rarios o mon8as consa*radas al 'eñor--- porue uien ace esto, le va a pasar lo ue a ínive, va a vivir asta con+iado en sus *randes murallas vanas, en su propio +also saber y poder, y asta en su propia +alsa salvaci#n y santidad--- ¡es un pecado contra el Espíritu 'anto!, por eso, no s#lo no va a sentir arrepentimiento, sino ue mas bien va a pensar ue le está aciendo un bien a /ios cuando ace al*o malo a sus sacerdotes o al Papa, o cuando destruye sa*rarios o
altares, o uema mon8as con sus cismes y calumnias sacríle*as----- Es un pecado orroroso, ¡el *ran pecado de ínive!--- y /ios va a casti*ar a los sacríle*os con omnipotencia, ¡como casti*a Hav(!--- ¡como casti*a .ess!--- con las llamas eternas del 3n+ierno, de 4at-15%<0,<9, donde el mayor dolor será el ver ue /ios dio mil oportunidades para el arrepentimiento, y no +ueron aprovecadas por mucos nínivitas de oy día, ue pensaban mas bien estar aciendo un bien al 'eñor al uemar templos, y al ablar mal de los sacerdotes y obispos y del Papa de la Qnica 3*lesia de Cristo--- ¡y donde está Pedro, aí está la 3*lesia de Cristo!, de 4at-&9%&@&=, con los poderes de atar y desatar en la tierra, ue uedará atado en los cielos--- ¡si en su i*lesia no ay un sucesor de Pedro con esos poderes, es ue su i*lesia no es la nica 3*lesia de Cristo, es una +alsa i*lesia, de las ue abrá mucas en los ltimos tiempos, ¡sal*ase de aí! >4at-1<%5?-
$ABAC7C El Pro+eta de la )e) Casti*o a .udá--- ¡a su 3*lesia! --- y a Babilonia, ¡por atacar a .udá! Clic) *in%ura *ara a$randar
abacuc sini+ica )abrao) , y en el tercer capitulo, uno de los más ma?estuosos de la Biblia, se "abra# a Dios", ¡pase lo ue pase en el mundo y en mi vida, yo siempre con+iar( en í, tu eres mi protecci#n! ... as' termina su himno lorioso, despu)s de $ue hab'a tenido tantas dudas, y a pesar de $ue no entend'a los misterios del traba?o de Dios "+s*ero %ranquilo el día de la afliccin, que vendrá so-re el *ue-lo que nos o*rime. Yo me ale$raré en Yavé, y me $o&aré en el Dios de mi salvacin, aunque la hi$uera no flore&ca, ni en las vides haya fru%os, aunque fal%e el *roduc%o del olivo, y los la-rados no den man%enimien%o, y las ove/as sean qui%adas de la ma/ada, y no haya vacas en los corrales0 *orque Yavé, mi 1e2or, es mi for%ale&a, que me da *ies como de ciervo y me lleva a al%uras donde es%aré salvo" 0%16-1;, +in del &ibro. 4s el octavo Iro+eta :enor, pro+eti# en =udá en el silo <, los castios tremendos contra =udá, ¡el Iueblo de Dios!, y la destrucci#n total de los caldeos de Babilonia por haber invadido a su Iueblo.
El 6ibro tiene ; capítulos% - &os dos primeros son un "diáloo" con Dios &e preunta, Fpor$u) no terminas con las maldades en tu Iueblo, en tu 7lesiaGK FIor$u) el malo triun+a, y el bueno es pisoteadoGK FIor$u) los +eroces ateos babil#nicos tienen $ue triun+ar sobre los ?ustos y buenos de tu IuebloG... ¡son las preuntas $ue tu y yo nos hacemos hoy d'a!... ¡y Dios le contesta!... y el resumen de la respuesta de Dios, es $ue ¡al +inal los malos van a tener el ran +racaso, y "el ?usto vive de la +e"!K esta 9ltima sentencia de ( +ue usada por *an Iablo para cimentar su teolo'a en >om.11<, al.%11 y eb.13%/.
- 4l tercer cap'tulo, es el canto o himno lorioso de abacuc, uno de los más bellos de la Biblia, sobre la ma?estad y poder de av), y la +e in$uebrantable en 4l, viviendo con oo y pa, ¡el De Colores de los Cursillos!. - 4l principio y el +in del &ibro son un ran contraste De interroantes a certeaK de dudas a +irmeaK de $ue?as a con+iana...
os enseña a orar% 4n los dos primeros cap'tulos, abacuc nos enseña a orar, $ue consiste en dos cosas 4n hablar a Dios, y en escuchar su contestaci#n. 4l cristiano $ue "habla" y pide, y no escucha, es un eo'staK el $ue "escucha" y no pide nada, va a recibir todo lo $ue pide, ¡nada!... abacuc hablaba a Dios, y se sentaba en su atalaya en 1, en silencio, y en espera, con paciencia, hasta $ue av) le contestara, ¡y le contestaba!... ¡pero hay $ue esperar con paciencia, escuchar por tiempo, no a?orar a Dios!.
FPoru( no arre*las a .udá--- tu 3*lesiaG% 4s la primera preunta de abacuc a Dios en 11-( u Iueblo anda muy mal, no se cumple tu &ey, se pisotean los derechos, los malos triun+an y aplastan a los buenos, hay dudas, rencillas, opresi#n, ini$uidad, violencia... "Fhasta cuando suplicar) sin $ue me oiasG"K Fcuándo arrelarás a tu IuebloG, "Fcuando enviarás tu salvaci#nG... abacuc parece decirle a Dios $ue lo coe con mucha calma para arrelar asuntos tan urentes... ¡lo mismo pasa hoy!... Fcuando, *eñor, vas a arrelar el escándalo de la separaci#n de las ilesiasG... :illones de cristianos protestantes no creen en la 4ucarist'a, ni en el sacerdocio... millones de ortodo5os no creen en el sucesor de Iedro... hay dudas tremendas, escándalos entre tus propios sacerdotes... Dios le contest# a abacuc en 12-11 &o voy a hacer, "está para cumplirse en vuestros d'as una obra $ue, si os la contaran, no la creer'ais Eoy a suscitar un pueblo +ero y arrebatado, los caldeos de Babilonia"... "es un criminal $ue hace de la +uera su Dios"... y va a demoler y destruir a =udá, y a aotar a las naciones... ¡y as' pas#! 1- 4n el 632 a.C. +ue la primera invasi#n en la $ue 8abucodonosor llevo cautivos a Daniel y muchos nobles de =erusal)n. - 4n el 2;<, la seunda invasi#n de los caldeos, y 4e$uiel +ue entre los deportados. %- &a tercera y +inal, en el 2/6 a.C., =erusal)n y el emplo +ueron totalmente sa$ueados y destruidos, y todo el Iueblo de Dios deportado y desterrado a Babilonia, como esclavosK la naci#n de =udá desapareci#, $ued# convertida en una colonia babil#nica... s#lo $ued# el "resto", ¡unos po$uitos +ieles!, de donde surir'a la "nueva 7srael", ¡la actual 7lesia de Cristo!... oy d'a, $uiás el 8aismo, Comunismo y :asoner'a hayan sido un poco como los caldeos babil#nicos de a$uellos tiempos.
FH poru( los malos triun+anG% 4sta +ue la seunda preunta de abacuc, en 11-1< FIor$u), pues, miras a los p)r+idos $ue triun+an, y callas, mientras $ue los malos devoran al $ue es más ?usto $ue )lGK por$ue los caldeos eran much'simo más malos $ue los ?ud'os...
4n 1 abacuc, ¡se sent# en su atalaya a esperar la respuesta de Dios!... y Dios le contest# con una "visi#n" y con cinco ¡ays! &a "visi#n" es esta, en ( "el $ue no tiene alma recta, sucumbeK mas el ?usto vivirá por su +e"K en otras palabras, ¡al +inal, el malo siempre termina perdiendo, y el bueno siempre anando!... 4n cuanto a Babilonia, se cumpli# esta pro+ec'a &os persas, con Ciro, la destruyeron, y no $ueda nada, ni una piedra de la maravilla del mundo $ue era Babilonia, nada de sus bellos ?ardines colantes, ¡nada!... es lo $ue ha pasado con ;1 el 8aismo y Comunismo hoy d'a, ¡pobre del $ue se mete con el Iueblo de Dios!, aun$ue consia aparentes victorias, será totalmente ani$uilado, como 8'nive y Babilonia y el 4ipto de los Haraones, y el 7mperio >omano...
6os cinco ¡ays!, en 1%5&=, son% 1- Ay de los $ue se hacen ricos, robando con violencia 02-/. - Ay de los codiciosos, $ue enañan y se enri$uecen in?ustamente 0;-11. %- Ay de los violentos, $ue matan, y edi+ican la ciudad con la sanre del crimen, de la ma+ia, del aborto... 01-1(. (- Ay de los inmorales, $ue embriaan a la sociedad con su veneno de las droas, de la homose5ualidad... 012-1<. 2- Ay de los id#latras 01/-3. 4ntre los 2 "Ays" tiene dos sentencias preciosas "*e llenará la tierra del conocimiento de av), como las auas llenan el mar", en 1(, ¡$u) consuelo y ánimos para los misioneros y evanelistas!K y en 3 "av) mora en su temploK calle delante de )l toda la tierra"... ¡da pena ver muchos protestantes $ue no tienen "templo"!, ni altar, ni sarario, ni sacerdotes, ¡s#lo sinaoas, salones randes o pe$ueños de reuni#n y oraci#n!...
)El 8usto vivirá por su +e) >1%
'an Pablo para cimentar su teolo*ía cristiana de la +e, en 2om-&%&:, "al-;%&& y $eb-&0%;@4l sentido en abacuc y en *an Iablo son alo distintos Iara abacuc, el ?usto vive por su +idelidad, por su +e +iel al *eñor... para *an Iablo, el hombre se hace ?usto por su +e en Cristo... y $uiás son las dos caras de la misma moneda 4l ?usto tiene +e, es +iel... y $uien tiene +e es declarado ?usto... *an Iablo usa el sentido de Abraham, $ue por su +e, +ue declarado ?usto, "la +e le +ue computada a ?usticia", >om.(, en.126.
El $imno de $abacuc, cap-;%
4l cap. %, es el canto o himno de abacuc, su salmo, una de las páinas más ma?estuosas de la Biblia, donde e5pone y e5alta la randea y poder de Dios, habla de su ?usticia, de su ira y +uror, ¡dos veces!, y termina con el cl'ma5 triun+ante de los % 9ltimos versos, ya transcritos alprincipio e este comentario, ¡l)alo completo!.
'JJ3A' El /ía de la 3ra de Hav( )Protecci#n) en (se /ía El /ía de la 2estauraci#n El 2einado 7niversal *o+on'as el d)cimo Iro+eta :enor, en el 62 a.C., en =udá, el >eino del *urK en su tiempo, el >eino del 8orte, 7srael, ya hab'a sido deportado a 8'nive 0en < a.C..
Es el pro+eta por antonomasia del )/ía de Hav(), $ue lo menciona 1% veces en el primer cap'tulo, y termina llamándolo "el d'a de la ira de av)", en 11/, "pues toda la tierra será consumida en el +ueo de su +uror, y será la ruina y destrucci#n repentina de todos los moradores de la tierra"... ... ¡4s tremendo!... ¡toda la tierra consumida por el +ueo!... ¡todos los moradores de la tierra destruidos!, incluidos las personas, animales, aves, peces... y lo llama, "d'a de ira, d'a de anustia y de cono?a, d'a de ruina y de asolamiento, d'a de tinieblas y oscuridad"... es el mismo de =oel K la "ran ribulaci#n" de Cristo en ;( :at.(1K el "Castio" anunciado en las apariciones de arabandal... 4n =oel se da una perspectiva más eneral de todos los hechos.
F'e salvará al*uien ese día de Hav(G% ¡*'!... y creo $ue es lo más práctico del &ibro de *o+on'as, $ue sini+ica "el proteido y ocultado de av)"... y en el D'a de la ira de av), dice en %, Dios proteerá y ocultará del terror a los humildes $ue con+'an en 4l, practicando su &ey, y haciendo ?usticia en mansedumbre...
El día de Hav( es para todos% ¡4s universal!, para =udá, el Iueblo de Dios, y para todas las naciones... *o+on'as menciona 2 naciones $ue ultra?aban a =udá... ¡pero es para "todas las naciones"!... 8'nive ya tuvo su D'a
de av), y Babilonia, y 4ipto y >oma... y todas las naciones $ue han e5istido o e5isten, lo han tenido ya, o lo tendrán... y cada persona, tu y yo, tendremos nuestro d'a de av), de puri+icaci#n de nuestros pecados por el +ueo del amor y +uror de Dios... y de nuestro arrepentimiento depende nuestra destrucci#n total o nuestra restauraci#nK nuestra ruina, o nuestra protecci#n por av), de la $ue habla *o+on'as en el cap.%.
El )/ía de la 2estauraci#n)-- el 2esto--- El 2eino 7niversal Nuedará un "resto" pe$ueño en su Iueblo, $ue no sucumbirá en el d'a de av), repite % veces *o+on'as... y al +inal del &ibro habla de ¡otro d'a!, de "a$uel d'a", de "a$uel tiempo", en %1(,1;... es el "d'a de la restauraci#n" de su Iueblo a partir del >esto... y Dios se oa con aler'a, y salta y dana como en +iesta, en %1<, ¡Dios se oa y baila!, al ver este d'a, en $ue arruinara a todos los opresores de =udá, y a los ?ud'os desterrados los "traerá", y "conreará", "y los hará ob?eto de loria y alabana entre todos los pueblos de la tierra", dice en el 9ltimo verso... ... " todas las entes adorarán a av)... y le invocarán y le servirán... ¡todas las entes!, dice en 11, %;. 4sta pro+ec'a todav'a no se ha cumplido, es una "pro+ec'a mesiánica" $ue será cumplida a la letra en la seunda venida de Cristo... ¡y ya los ?ud'os están siendo "tra'dos" y "conreados" en 7srael!.
A"EJ 2econstrucci#n del emplo Cruada--- despu(s del Eilio emplo--- y 'ina*o*a Aeo, o aeo, o aeo, naci# en Babilonia en el destierro, y predic# en =erusal)n una cruada para reconstruir el emplo con mucho )5ito. *u mensa?e era As' dice av) Iensad bien en vuestra conductaK constru's vuestras casas, pero os olvidáis de la casa de Dios, y por eso os va mal, y ten)is malas cosechas y hambreK construid el templo, y av) os bendecirá. Al principio no le escuchaban, pero )l persever#, y a los ( d'as "despert# av) el esp'ritu de orobabel", obernador de =udea, y se pusieron a reconstruir el emplo, ¡y Dios los bendi?o! 0112, 1;.
A*eo si*ni+ica )+iesta) , y de verdad $ue esta vida se convierte en +iesta, cuando uno traba?a por la construcci#n del emplo de Dios. Comen# su ministerio a los <2 años de edad, ¡nunca
es tarde para empear!. 4s el primero de los % Iro+etas de despu)s del e5ilio babil#nico, con acar'as y :ala$u'as. Aeo predic# por ( meses, meses antes $ue acar'as, en los tiempos en $ue Con+ucio estaba en China. *u &ibro menciona a Aeo ; veces en s#lo cap'tulos.
iene < sermones, con +ecas bien precisas% 1- 1 de *eptiembre del 23 a.C. 011. - 1 de @ctubre, del 23 a.C. 01. %- ( Diciembre, 23, ¡8avidad! 013. (- 4l mismo d'a de 8avidad 03. >epite 1( veces, "As' dice av)", y lo más t'pico es $ue los amonesta ( veces dici)ndoles, "pensad bien en vuestra conducta" 012,<, 16,1;. 4l emplo $ue construyeron era muy po$uita cosa comparado con el de *alom#nK pero av) les di?o, "la loria de este templo será más rande $ue la del primero", )cuando ven*a el deseado de todas las *entes) , en <-13... ¡y as' +ue!, vino Cristo a este emplo, enrandecido y adornado por erodes, y +ue la ran loria del emplo y del mundo. 4ste emplo no ten'a el Arca de la Aliana, escondida en el :onte 8ebus por el Iro+eta =erem'as, ver Ia.23. orobabel era el obernador de =udea, $ue escuch# a Aeo y construy# el emploK ¡es s'mbolo de Cristo!, "te har) como anillo de sello", le dice Dios en el 9ltimo verso, (.
emplo--- y 'ina*o*a% El )emplo) era el luar sarado donde habitaba Dios, en el *anto de los *antos, ¡en el Arca de la Aliana!, donde los sacerdotes o+rec'an a diario el "sacri+icio perpetuo"K )'ina*o*a) sini+ica "sal#n de reuni#n", y era eso, un luar donde se reun'an los ?ud'os para orar, estudiar, conocerse y ayudarseK comen# en el e5ilio, cuando el emplo +ue destruido. =es9s bendi?o las dos instituciones con su presencia. Actualmente los ?ud'os no tienen "templo", sino "sinaoa", sin sacri+icios, ni altar, ni sacerdotes, ¡s#lo >ab's!, "maestros"... como hab'an pro+etiado las 4scrituras $ue ocurrir'a cuando lleara el :es'as 0Dan./11, @se.%(, Amos <;. :uchos protestantes no tienen emplo, ni sacerdotes, ni sacri+icio, ¡solo :inistros de la Ialabra!... y lo primero $ue hará el Anticristo al +inal de los tiempos es la "abominable desolaci#n en el luar santo" de :t.(12, predicha por Daniel, se9n nos aseura Cristo =es9s, ¡no templo, no sacri+icios, no sacerdotes, no altar¡ 0Dan./11-1;, ;6-<, 11%1, 111.
MACA23A' 2estauraci#n del emplo--- ¡y de .udá! El 4esías en un asno--- ¡traspasado! El 6ibro más uerido de los .udíos 'e*unda Ienida de Cristo
acar'as, es el seundo pro+eta despu)s del destierro, comen# meses despu)s de Aeo, con +echas tambi)n bien de+inidas, en 8oviembre del 23 a.C., y pro+eti# por % años en su ?uventudK hab'a nacido en Babilonia y predic# en =erusal)n. Aeo era un pro+etaK acar'as un m'stico y poeta, con visiones de noche, como las de 4e$uielK y los 4vanelios citan 6 de sus pasa?es, 16 de 7sa'as, % de @seas, de =erem'as, 1 de Daniel, 1 de :i$ueas y 1 de :ala$u'as.
la reconstrucci#n del emplo , pero, sobre todo, pro+eti# la restauraci#n y *loria universal y eterna venidera de .udá y .erusal(nIromovi#, como Aeo,
4s el 6ibro más entrañable para los 8udíos, ¡en el $ue más esperanas ponen¡... el 9nico del A.. $ue menciona la palabra )8udío) en /... y les dice av) cosas maravillosas "el $ue os toca a vosotros, toca la niña de mis o?os", "o siento por *i#n un amor e5tremado y un ran celo", "en a$uellos d'as, 13 hombres de todas las lenuas aarrarán la orla de un ?ud'o, diciendo 8os vamos con vosotros, por$ue con vosotros está Dios"... los llama "piedras de diadema de brillantes", "ha hecho de =udá su caballo de honor de batalla"... y a =erusal)n la ensala sobremanera "Eoy a hacer de =erusal)n una copa de v)rtio para todos los pueblos", "a$uel d'a los ?e+es de =udá los har) brasero encendido y antorcha ardiendo $ue consumirá a diestro y siniestro a todos los pueblos de en rededor"... ¡y todav'a más, si más se puede decir! "A$uel d'a me pondr) o a destruir a todas las entes $ue vinieron contra =erusal)n"... "=erusal)n será enaltecida, ... reinará av) en =erusal)n sobre la tierra toda... subirán cada año todas las entes a =erusal)n a adorar al >ey, av) de los e?)rcitos, y a celebrar la +iesta de los abernáculos", "se reunirán en =erusal)n todas las ri$ueas de todas las entes"... E)alo en / 0# 1, /, /, ;16, 13%, 1,6, 1(/-13,1(,16... o creo $ue no hay palabras para decir más... todas estas maravillas les ocurrirán a =udá y =erusal)n cuando vena el :es'as, al $ue llama "ermen" o ">etoño"K y les dice $ue vendrá humilde, sobre un asno, vendido por %3 monedas de plata, y será traspasado, ¡cruci+icado!, en ;;, 111-1%, 113, %/.
--- Pero vino el 4esías, .esucristo, ¡y no pas# nada de eso ni a las *entes de .udá ni a .erusal(n--- FPoru(G---
/os raones% 1- odo eso le ocurrir'a al "resto", a los po$uitos +ieles de =udá, dice % veces, en /11-1, 1(... ¡y eso ocurri# al puñado de ?ud'os $ue aceptaron a =es9s!, en la =erusal)n 4spiritual, $ue es la 7lesia de Cristo, ¡del ermen!... la mayor'a de los ?ud'os esperaban un imperio de tipo reliioso-pol'tico-uerrero-temporal, reido por 7srael desde *i#n-=erusal)n, morada del Dios 9nico, *eñor de todos los pueblos de la tierra... no pudieron comprender lo de la humildad del asno, ni $ue ser'a traicionado por las %3 monedas con $ue se compraba un esclavo, ni $ue ser'a cruci+icado... no pudieron ni imainar $ue el >eino del ermen, de Cristo, ser'a much'simo más bello y randioso de lo $ue esperaban, por$ue ser'a ¡universal y eterno!, acoiendo a todas las personas buenas de todos los tiempos, ¡desde Adán!, ¡y por toda una eternidad, en la =erusal)n Celestial $ue ya hab'a pro+etiado 7sa'as 66, y $ue tan bello describe el 9ltimo &ibro de la Biblia, en los dos 9ltimos cap'tulos, Apoc.1-. - Iarte del capitulo 1( ocurrirá en la *eunda Eenida de Cristo, ¡todav'a tiene $ue ocurrir!, $ue vena =es9s lo mismo $ue se +ue en el d'a de la Ascensi#n, como enseñan los echos 111, y $ue pona sus pies +'sicamente en el :onte de los @livos, y este se parta por medio, como dice 1((K "y entonces vendrá av), mi Dios, y con 4l todos sus santos", dice acar'as en 1(2. De todas +ormas, s#lo unos pocos o aceptaron y recibieron a =es9s, ¡el resto pe$ueño!, como dice el 4vanelio, "vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron" 0=n.111... por$ue su reino está en este mundo ya, pero no es de este mundo, no es como los reinos de este mundo, ¡es much'simo más maravilloso y duradero! 0=n.1/%6.
)Macarías) sini+ica )/ios recuerda) , ¡y seuro $ue Dios recuerda a sus Iueblo, a sus Hieles!, aun$ue se vean temporalmente desterrados o +racasados, ¡av) siempre los recuerda, y protee, y liberará y ensalará!, es el meollo del &ibro de acar'as.
6ea el 6ibro de )/ios recuerda)% Cuando lea el &ibro de acar'as, verá $ue menciona "a$uel d'a" 1 veces 01/ veces en los cap'tulos 1 al 1(, por$ue )auel día), cuando ven*a el 4esías, es el todo del 6ibro>epite "as' ha dicho av)" /; veces, y "*eñor de los e?)rcitos" %6 veces... y es uno de los libros $ue más menciona la palabra "ánel", al menos 12 veces. 4n el cap.% habla de "*atán" en hebreo, $ue en rieo se llama "diabolos", y es el acusador, el enemio, $ue acusa a =osu) el *umo *acerdote de llevar vestidos sucios...
Pro+ecías sobre Cristo% 1- &o llama el "ermen" o ">enuevo", "*iervo", $ue será $uien realmente "edi+i$ue el templo de av)", %/, 61.
1 'u entrada en .erusal(n sobre un asno K $ue ocurri# el Domino de >amos, ;;, :t.12, :c.11<, &c.1;%2, =n.11(-12.
Ior cierto, 4e$uiel dice $ue entrará por la "Iuerta de @ro", $ue está en+rente de etseman', en 4.((, donde dice $ue esa puerta será cerrada despu)s de $ue pase por ella el :es'asK y cuando vaya a =erusal)n +'?ese $ue esa puerta, es la 9nica $ue está cerrada con piedra y cemento, y además, tiene delante un ran cementerio musulmán, ¡y el :es'as nunca pisar'a un cementerio entil!. %- El 4esías será traicionado por ;0 monedas de plata, y lueo las %3 monedas tiradas al tesoro en la casa de av), en 111-1%, ¡y as' pas# en :at.612 y <6-13K tambi)n pro+etiado por =erem'as %. (- 'erá )traspasado), ¡cruci+icado!, y harán por 4l un ran llanto, en 113K lo cita =n.1;%<, en ve de citar la misma pro+ec'a de 7sa'as 2% o del *almo %K ¡y en tiempos de acar'as no e5ist'a la cruci+i5i#n!, la inventaron los >omanos. 2- 6a 'e*unda Ienida de Cristo en el :onte de los @livos, en ac.1(%-/, como dice echos 111, ¡a$uel $ue subi# desde el :onte de los @livos, vendrá de la misma manera $ue se +ue!. 2- Cristo, el buen pastor , ;16. 1111. 6- Cristo, pastor erido , 1%<. <- )$iere el pastor y se dispersa el rebaño) , 1%ey-:es'as será ?usto, victorioso, humilde, acabará con la uerra, traerá la pa, ;;13... y derramará su esp'ritu sobre 7srael, ¡el 7srael espiritual! 0113... y as' está sucediendo con cada persona $ue tiene +e en Cristo, en su 7lesia. 1- 'u 2eino será universal 0;13, 1(;, el centro del culto en =erusal)n 01(16-1<, y en ese d'a no habrá noche ni d'a 01(1(6, eterna, como en la =erusal)n Celestial de Ap.1-... en su *eunda Eenida, no vendrá a "salvar", sino a "?uar"K a los buenos al cielo eterno, a los malos al in+ierno eternoK ¡los buenos y malos de toda la historia de la humanidad, desde Adán! 0:at.2%1-(6, Ap.311--12.
acar'as, como otros pro+etas, nos pintan dos Cristos, - uno humilde cruci+icado, - el otro lorioso coronado, en su primera y seunda venidas respectivamenteK alunos ?ud'os inoran el cruci+icadoK los cristianos, a menudo, inoramos el coronado, ¡hay $ue conocer y vivir las dos!, creer en el Cristo cruci+icado, y esperar al lori+icado.
Esuema del 6ibro% iene 1( cap'tulos, es el más laro de los Iro+etas :enores, y tiene
tres partes
Primera Parte emplo y =udá, caps.1-6 A- 45hortaci#n a la conversi#n, 11-<. B- &as / "visiones", 1< a 6. 1- 4l ánel y los cuatro ?inetes, entre los montes Hin del e5ilioK el templo y la ciudad reconstruidos, 1<-1<. - &os ( cuernos y los ( artesanos &a Dispersi#n de 7srael y destrucci#n de los enemios del pueblo, 11/-1. %- 4l var#n de la cuerda para medir =erusal)n &a ciudad santa, centro del reino universal, sin murallas, cap.. (- =osu), el sumo sacerdote *'mbolo del perd#n divino, derrota de *atán, por el "ermen", 0">enuevo", ¡el :es'as!, cap.%. 2- 4l Candelabro y los dos olivos 4l 7srael espiritual, ¡la 7lesia de Apoc.11!, y los dos olivos de Apoc.11, representados a$u' por orobabel y =osu)K construirá el templo espiritual, "no con espadas ni con +uera, sino por mi 4sp'ritu", cap.(. 6- 4l rollo volante de las maldiciones &os imp'os e5tirpados de la tierra, 21-(. <- &a mu?er dentro del e+á 0la medida &a ini$uidad, el diablo al *enaar, ¡al 7n+ierno!, 22-11. /- &os cuatro carros &os administradores de la ?usticia divina, 61--/. C- &a "coronaci#n del *umo *acerdote =osu)", s'mbolo el "ermen", de Cristo, $ue será $uien realmente "edi+icará el templo de av)", 6;-12.
'e*unda Parte% 4l 8uevo 7srael, caps.<-/ A- Cuesti#n del Ayuno Cap.< - :as bien practicad amor y misericordia. - el ayuno se volverá en "+iesta", /1;. B- / @ráculos de av), cap./.
- *iento por *i#n un ran amor, /. - abitar) en =erusal)n, monte santo, /. - 4l "resto", ¡lo salvar)!, /6-<. - raer) a mi pueblo y habitarán en =erusal)n, //. - ¡4s+u)rcense!, construyan el templo, /;. - 4l "resto" Huisteis maldici#n, ser)is bendici#n, /11-1%. - 8o temáis Iracticar verdad y ?usticia, sembrar pa, no hacer mal ni per?urar, /1(-1<. - "Ayuno" se convierte en "+iesta" /1;.
ercera Parte% >ey y el >eino, caps.;-1( A- Destrucci#n de los enemios ;1-/. B- 4l >ey, el :es'as =usto, victorioso, humilde en un asno, $uita la uerra, trae la pa, en su reinado universal, ;;-16. C- =udá, dispersado, lo reunirá av), y será su caballo de batalla, cap.13. D- >echao del Iastor, ¡vendido por %3 monedas!, y se le da un "pastor insensato", cap.11. 4- =erusal)n "piedra pesada para todos los pueblos, y =udá "antorcha ardiendo $ue consumirá a todos los pueblos"... 4l :es'as "traspasado", cap.1. H- 4l :es'as raspasado será "una +uente abierta para la casa de David"... "herirán al pastor y se dispersará el rebaño", cap.1%. - 4l lorioso cap.1( &a *eunda Eenida de Cristo, en el :onte de los @livos, $ue será dividido en dosK =erusal)n será el centro de su >eino... un "reino espiritual", por$ue ¡no habrá d'a ni noche!K reinará av) sobre la tierra toda, ¡y será 9nico!... y en =erusal)n se reunirán todas las ri$ueas de las entes, será enaltecida, y a ella acudirán anualmente de todos los pueblos a la +iesta de los abernáculos. 4s la "=erusal)n Celestial", eterna, presentada en +iuras apocal'pticas, lo mismo $ue hace 7sa'as 66 y en Apoc.1-. Alunos piensan $ue la *eunda Eenida de Cristo comiena en ;13, para establecer su "reino"... ¡su reino ya está a$u'!... ¡es =esucristo en tu cora#n, y tu en el cora#n de Cristo, en su 7lesia!... ¡ya, ahora!... Cristo no s#lo nos vino a enseñar el camino, la verdad y la vida... sino $ue Cristo, en persona, ¡es el camino, y la verdad y la vida!... y Cristo, en persona, es el >ey y el >eino a la ve...
... *i permaneces en 4l, en su 7lesia, y Cristo permanece en ti, en tu cora#n en racia, ¡ya estás en el reino del :es'as!... y tendrás oo y pa y amor y seuridad total, ¡@>A, A!, y aun$ue se hunda el mundo, ¡tu tendrás pa y oo y amor!... y aun$ue se $uiebren todos los sistemas econ#micos y pol'ticos y sociales, a ti no te a+ectarán, como no te dañarán los huracanes ni los terremotos... ni te a+ectará la traici#n de tu me?or amio, ni la rebeld'a de tu hi?o, ni la in+idelidad de tu esposo o superior, ni los celos de tu esposa... ¡siempre de colores!, con el amor y oo y pa de =es9s en tu cora#n... y encima, este reinado será eterno, en la =erusal)n Celestial, donde no habrá d'a ni noche, ni llanto, ¡s#lo amor!, s#lo oar las maravillas del Amor, y cantar sin cesar sus alabanas, d'a y noche 0Apoc.(.
4A6AR73A' 'acerdotes 4aldecidos 'anto 'acri+icio de la 4isa--- ¡universal! ¡2obáis a /ios!--- en los )diemos) 4esías% 'ol de .usticia
4alauías, )mi mensa8ero) , es el ltimo de los % pro+etas del e5ilio, casi 133 años despu)s de Aeo y acar'as, en el (23 a.C. *u &ibro es el 9ltimo del A.., y termina con la palabra "anatema", "maldici#n", por$ue el A.. es la tráica historia del +racaso del hombre, ante el cual aparecen las reiteradas promesas del >edentor venidero, como los rayos del alba en la oscuridad de la noche, suiere :ala$u'as... 4l 8.. termina con una "bendici#n", en )l se cumple la pro+ec'a de :ala$u'as, "nacerá el sol de ?usticia, y en sus alas traerá salvaci#n" 0(. Despu)s de :ala$u'as habrá (23 años de desierto pro+)tico, hasta $ue vena "el mensa?ero" de :al.%1, *an =uan Bautista, anunciando al :es'as. ambi)n nos anuncia otro precursor, 4l'as, $ue vendrá "antes del d'a de av), rande y terrible, en (2.
6eyendo a 4alauías% 4n tiempos de :ala$u'as el pueblo estaba deprimido con una e5plosi#n de amara decepci#n, por$ue las pro+ec'as loriosas de Aeo y acar'as no se acababan de cumplir... como resultado, todos, sacerdotes y selares estaban "+r'os", desanimados, descuidando el culto y la vida reliiosa, siendo inratos, irreverentes, in+ieles, con sacerdotes indinos, y selares practicando bru?er'a, adulterio, divorcio, opresi#n... y encima, ¡echándole la culpa de todo a Dios!...
... :ala$u'as les presenta un Dios $ue es bueno, responsable, +iel, preocupado por su pueblo, ¡Iadre!, dice varias veces... y en medio de ello, unas pro+ec'as muy bellas y prácticas para tu vida y la m'a.
El 6ibro tiene < capítulos y < temas% 1- 4l amor de Dios por 7srael, 11-2. - Iecados de los sacerdotes 16-;. ¡4l sacri+icio puro, en todo el mundo, +uera del emplo!, 111. %- Iecados del Iueblo "13-%1/K ¡maldici#n y bendici#n por el "diemo". (- D'a terrible de av), cap.(.
4l "m)todo" de :ala$u'as es especial, dial)ctico, haciendo preuntasK "dec's" y "di?isteis" son claves en el &ibro, seuidas por la re+utaci#n a las ob?eciones.
'acerdotes Buenos--- y 4alos% 4l sacerdote bueno es una bendici#n de Dios, tiene en su boca doctrina de verdad, no hay en )l ini$uidad, anda en interidad y rectitud, ayuda a ir al Cielo a muchos, ¡es un enviado de av)! 06-/. Iero en =udea, los sacerdotes se apartaron del camino, no o+rec'an a Dios lo me?or de lo me?or, más bien o+rec'an pan inmundo, dice en 1<, ¡y lo hac'an s#lo por dinero!... ¡y Dios les da la ran maldici#n!, por$ue un sacerdote malo es el peor diablo... ... Dios los maldice en el cap. , "har) maldici#n de vuestra bendici#n, os echar) al rostro la inmundicia, la basura de vuestras solemnidades, y ser)is echados donde se echa ella... y o os he hecho despreciables y viles para todo el pueblo"... ¡Nu) pena me da ver muchas ilesias protestantes $ue no tienen sacerdotes!, ni buenos ni malos...¡han ca'do ya en la trampa del Anticristo!, $ue en la Abominable Desolaci#n será lo primero $ue haa, ¡acabar con los sacerdotes!, y entonces en los templos no habrá altares, ni sacri+icios, ¡por$ue s#lo el sacerdote puede o+recer sacri+icios!, como nos dice =es9s en :at.(12, tal como lo e5pone Daniel en /11, ;<, 11%1, 111.
'anto 'acri+icio de la 4isa--- ¡universal!% 4n 111 hace :ala$u'as una pro+ec'a preciosa acerca del sacri+icio de la 8ueva &ey "en todo luar ha de o+recerse a mi nombre un sacri+icio humeante y una oblaci#n pura, pues rande es mi nombre entre las entes, dice av) de los e?)rcitos".
