Introducción Fernando Savater, es un autor prolífico, que se define como un "filósofo de compañía", al estilo de los philosophes franceses, no como un Filósofo académico y con mayúscula. Su filosofía es ilustrada y vitalista; su forma de expresión, polémica e iconoclasta; sus opiniones a menudo navegan contra corriente. Su filosofía política ha evolucionado desde el pensamiento negativo libertario, antiprogresista, que mantuvo en los setenta al individualismo democrático, socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa posterior. Fernando ha recibido varios premios y reconocimientos, como el Premio Nacional de Ensayo (1982), el X Premio Anagrama de Ensayo y el Premio de Ensayo “Mundo”, entre otros. Fernando Savater ha tenido más de cuarenta publicaciones, entre los cuales destacan Nihilismo y acción y La filosofía tachada, sus primeros libros escritos en 1972, Apóstatas razonables, Conocer Nietzsche y su obra, este Ética para Amador y Política para Amador, un gran éxito y atípico best-seller en diversos países europeos. En esta oportunidad se realizó un enfoque del texto Ética para Amador. Libro que fue publicado en el año 1991, tiene una estructura formada por trece partes: un aviso antipedagógico, en el que Savater anula las funciones de manual de ética para alumnos de bachillerato, o de recetario de respuestas a problemas cotidianos a este libro; un prólogo, nueve capítulos, un epílogo y un apéndice escrito por el autor diez años después de escribir el libro. Esta estructura de ética para amador puede ser resumida en puntos más específicos, en los primeros capítulos se dan las definiciones básicas de ética, y los diferentes comportamientos éticos.
Hay
cosas o comportamientos que se se puede aprender o no, no, a
voluntad de cada persona, pero hay cosas que se han de saber porque en ello se va la vida. Al hacer el enfoque en esto, hay aspectos importantes tales como que hay cosas que convienen y es llamado como cosas buenas; otras sientan muy mal y son llamadas cosas malas. Este punto tiende a ser relativo, porque lo que para unos es bueno para otros puede ser considerado como malo. Las personas tienen el libre libre albedrio de decidir, libres para hacer lo que quieran. A ese saber vivir, o arte de vivir, es a lo que que Fernando Savater llama ética. La moral o ética es el aprendizaje de cómo emplear bien la libertad que tenemos. Moral y ética desde un punto de vista técnico, no tienen el mismo significado, moral, es el conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como válidas; y ética, es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que tienen otras personas. Las personas han de hacer lo que quieran, lo que les parezca correcto. Hay que olvidarse de órdenes y costumbres, de premios y de castigos. La humanización es lo que que hace convertir buenos hombres y mujeres, en lo que cada quien quiere ser. La humanización es un proceso recíproco. Según Savater, explica que solo las personas son responsables de sus actos. Si se hace una acción muy mala, produce los conocidos remordimientos, los cuales hacen que se lamente haber obrado mal. Los remordimientos vienen de la libertad que tiene cada ser; si no se fuese libre, no se podría sentir culpable, ni orgullosos de nada. A partir del séptimo capítulo, se habla de las discriminaciones en general. La sociedad está llena de injusticias, muestra de ello son las 2
discriminaciones, ya sean raciales, económicas o religiosas, que se hacen a toda persona diferente. Tratar a las personas humanamente consiste en que intentes ponerte en su lugar. Gran parte del arte de ponerse en el lugar del prójimo tiene que ver con la justicia. Con esto no se refiere únicamente a la justicia como institución pública, también se refiere a la justicia como virtud. El racismo es sin duda la peor discriminación. Lo más siniestro del racismo es que no permite ninguna reconciliación con el diferente. En el octavo capítulo habla del sexo y los diferentes comportamientos éticos a seguir sobre este tema. Cuando la gente habla de moral y sobretodo de inmoralidad, el 80% de las veces trata de algo relacionado con el sexo. Una de las funciones más importantes del sexo es la procreación, pero la experiencia sexual no puede limitarse simplemente a la función procreadora, también a de servirnos para conocerse mejor y para fortalecer la confianza y amor en la pareja. La mayor gratificación que puede dar la vida es alegría. Todo cuanto lleva la alegría tiene justificación y todo lo que aleja de la alegría sin remedio es un camino equivocado. Quien tiene alegría ya ha recibido el premio máximo y no hecha de menos nada. La última parte está dividida en la estructura consiste en sobre la política y sobre los factores que forman un buen sistema político. Es una pequeña introducción al libro que Savater publicaría un año después de éste: Política para Amador.
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Índice Introducción
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Ética para amador
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I De qué va la ética
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II Ordenes, costumbre y caprichos
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III Haz lo que quieras
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IV Date la buena vida
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V ¡Despierta, baby!
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VI Aparece pepito grillo
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VII Ponte en su lugar
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VIII Tanto Gusto
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IX Elecciones generales
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Conclusión
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ÉTICA PARA AMADOR I De que va la ética El capitulo primero el autor afirma que se puede vivir sin saber muchas cosas. Pero que por no saber esas cosas no nos va afectar que debemos saber que nadie sabe todo, pero sin embargo no hay nadie que trate de tomar una ventaja sobre los demás sabiendo mas, aparte del aprendizaje, hace una explicación de las decisiones las cuales convienen o no. Según Fernando Savater, las decisiones que convienen son las que se conocen o les dices que son las cosas buenas y las que no son llamadas malas; además que todo mundo trata de adquirir el conocimiento sobre lo que le conviene y no. Lo que es conocido como el libre albedrio. Según Savater, O. (1991) “A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida” (p. 31). El autor insiste que las personas tienen libertad de escoger sus propias decisiones no como los animales que actúan por instinto y por que lo tienen que hacer no tienen mas remedio así fueron programados. Sin embargo las personas también han sido programadas porque comen, beben agua pero a diferencia de los animales las personas toman decisiones siguiendo un patrón. Al presentarse un determinado problema, se piensa las diferentes opciones o vías que se tienen para buscar la solución, y se elige la que mejor convenga, el tomar sus propias decisiones es lo que los hace diferente, porque se escoge libremente el bien o el mal según el criterio de cada persona. El autor hace el llamado del ejemplo de cuando Héctor a la hora de enfrentarse a Aquiles el toma la decisión de enfrentarlo sabiendo que tenia pocas probabilidades de ganar, pero el fue libre a la hora de tomar su decisión.
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La libertad no es sólo decidir sino darse cuenta qué se está decidiendo. Por ello sólo es válida cuando se ha pensado dos veces, con la primera se descubre el motivo y con la segunda se cuestiona el mismo. Nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho. A veces con eso basta, pero casi siempre se necesita del razonamiento para determinar si es o no conveniente algo. Todo esto forma parte de inventar la propia vida y no vivir de a acuerdo a lo que los otros inventan por los demás. Moral son aquéllas reglas o normas que consideramos válidas, mientras que la ética se encarga de cuestionar por qué lo son.
II Órdenes, costumbre y caprichos Aquí el autor inicia estableciendo que hay cosas que nos conviene para vivir y otras no. No se puede elegir lo que les pasa a las personas, pero, si se puede elegir lo que se debe hacer para enfrentar las cosas. Cuando se quiere hacer algo, se hace por que se quiere hacer a no hacerlo. El autor también habla de que por lo general no se pasa pensando que conviene hacer y que no conviene hacer, lo más usual es que la mayoría de nuestros actos se hacen casi automáticamente Todas las decisiones que se toman por algún motivo el cual es la razón que se tiene para realizar una acción. Hay diferentes tipos de motivos; orden es cuando alguien arriba de ti (papa, maestro, director, etc.) dice que hagas algo, las ordenes sacan su fuerza, en parte al miedo que se puede tener a algún tipo de castigo o regaño. Costumbre, es lo que se suele hacer por rutina o por ver que todo mundo a tu alrededor lo hace; capricho, es cuando se haces por que se quiere, por gusto. El capricho normalmente por seguir la contra a una orden que no te gusta. 6
III Haz lo que quieras En este capítulo el autor hace énfasis en la libertad de decisión con respecto a las situaciones que se platean diariamente, esta decisión va a depender mayormente del patrón de conducta con el cual se ha sido criado a lo largo de la vida que es el asunto del que se ocupa propiamente la ética. Libertad es poder decidir entre un sí o no; lo hago o no lo hago, digan lo que digan los demás; esto conviene y lo quiero, aquello no conviene y no lo quiero. Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas decidiendo. Lo más opuesto a dejarse llevar o influenciar por las opiniones externas a nuestra persona. Nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho. Nadie puede ser libre en mi lugar, es decir: nadie puede exonerarme de elegir y de buscar por sí mismo, es decir, ser capaz de ingeniar en cierto modo la propia vida y no simplemente vivir de lo que otros han inventado para uno. La palabra moral etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina y también con las órdenes, pues la mayoría de los preceptos morales suena así como debes “hacer tal cosa” o “ni se te ocurra hacer la otra”, que pueden ser malas o sea “inmorales”. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si queremos aprender en serio como emplear bien la libertad que tenemos, más vale dejarse de órdenes, costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar claro es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad que sea, autoridad humana o divina, para el caso es igual.
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Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se suelen aceptar como válidos; ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que tienen personas diferentes. Soy en el buen sentido de la palabra bueno… Se refiere a que, en muchos casos, llamarle a uno bueno no indica más que docilidad, tendencia a no llevar la contraria o a no causar problemas; para otros bueno… significa ser resignado y paciente, pero otros llamarán bueno a la persona emprendedora, original, que no se acobarda a la hora de decir lo que piensa aunque pueda molestar a alguien. No es sencillo decir cuando un ser humano es bueno, porque cuando se considera a los humanos en general, la cosa no está tan clara, porque no hay un único reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de las intenciones que muevan a cada uno. Pero si ya se ha dicho que ni órdenes, ni costumbres ni caprichos bastan para guiarse en esto de la ética y ahora resulta que no hay un claro reglamento que enseñe a ser bueno. La mayoría de las cosas las hacemos porque son ordenes (los padres o las leyes jurídicas), por que se acostumbra a hacerlas así (la rutina nos la imponen los demás con su ejemplo y su presión), porque son un medio para conseguir lo que queremos o sencillamente porque se le da la gana de hacerlo si. Pero en ocasiones importantes o cuando se razona lo que vamos hacer, todas estas motivaciones resultan insatisfactorias. La libertad no es sólo decidir sino darse cuenta qué se está decidiendo. Por ello sólo es válida cuando se ha pensado dos veces: con la 8
primera se descubre el motivo y con la segunda se cuestiona el mismo. "Nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho" A veces con eso basta, pero casi siempre se necesita del razonamiento para determinar si es o no conveniente algo. Todo esto forma parte de inventar la propia vida y no vivir de a acuerdo a lo que los otros inventan por los demás. "Moral" son aquéllas reglas o normas que son consideradas como válidas, mientras que la ética se encarga de cuestionar por qué lo son. Hay cosas buenas y malas que nada tiene que ver con la moral y de las cuales se conocen concretamente su utilidad; tratándose de seres humanos, sin embargo, resulta difícil esta clasificación, pues ignoramos para qué sirven. Lo único que se sabe es que la ética se basa en una frase: "Haz lo que quieras"
IV Date la buena vida Como punto principal de este capítulo el autor pone en práctica la expresión "haz lo que quieras" como lema fundamental de la ética es sencillamente que hay que dejarse de órdenes y costumbres. Si se desea saber que se debe hacer con la libertad de cada quien se debe interrogar sobre el uso de esta. ¿Qué significa Haz lo que quieras? Significa plantearte todo desde ti mismo, desde el fuero interno de tu voluntad; preguntártelo a ti mismo. Significa interrogarse uno mismo sobre el uso de su libertad, la libertad misma. Si alguien nos dice “Haz lo que quieras” se está generando una contradicción, porque están indicando que hacer, más allá de que sea lo que 9
uno quiera. Igualmente hacer lo que se quiere no se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. Esta contradicción indica el problema esencial de la libertad misma: que no se es libre, de no ser libres, o sea que no se puede elegir libremente no ser libres; sino que no hay más remedio que serlo. En otras palabras se está condenado a ser libres, y a elegir. Ya sea elegir que es lo que uno quiere, o como quiere o cuando lo quiere, siempre esta eligiendo. Es entonces cuando aparece una responsabilidad creadora de elegir el camino, y se quiera o no, hay que querer. El lema "haz lo que quieras" parece una orden de todas maneras, "haz esto y no lo otro", aunque sea la orden de ser, actué de forma libre. La aparente contradicción que encierra el lema "haz lo que quieras “no es sino un reflejo del problema esencial de la libertad misma: a saber que no son libres de no ser libres, que no hay más remedio que serlo. Actuar como esclavo u obedecer a todas las órdenes solo es una visión de tu libertad porque así se decidió y se quiere, en uso de la libertad. De modo que "haz lo que quieras" no es más que una forma de expresar que se tome en serio el problema de tu libertad, lo que nadie puede dispensar al individuo de la responsabilidad creadora de escoger su camino. Pero una cosa es "haz lo que quieras" y otra muy diferente son los caprichos es decir hacer lo que primero que se venga en gana. Pero a veces con los caprichos no se gana sino se pierde, a veces los hombres quieren cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras. Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta jerarquía entre los caprichos y lo que en el fondo a la larga se quiere.
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La vida está hecha de tiempo, el presente está lleno de recuerdos y esperanzas además de eso nuestra vida está hecha de relaciones con los demás, son una parte de la esencia que hace ser quienes son. Haz lo que quieras es pensar con detenimiento y a fondo que es lo que se quiere. El lema ético "haz lo que quieras" en el fondo es el grito de; atrévete a darte la buena vida. La ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor. Solo quien ha nacido para esclavo o quien tiene tanto miedo a la muerte que cree que todo le da igual que de dedica a los caprichos y vive de cualquier manera. No hay que confundir el “Haz lo que quieras” con un capricho de turno, o lo que primero nos de la gana. Puede tener caprichos o elegir lo primero que se de la gana por ejemplo a la hora de elegir un plato en un restaurante, como un pantalón para ponernos. El autor da un ejemplo contando una historia de dos hermanos de la Biblia, en el que uno es el primogénito y el otro se dedicaba a hacer cosas varias, entre ellas cocinar muy bien. Un día el primogénito llega con mucha hambre y le pide a su hermano que le dé un poco de lo que había cocinado que tenía un olor riquísimo. El mismo le contesta que le dará un poco de lo que cocinó si renuncia a ser el primogénito y por ende pasaba a manos de él. El primogénito después de pensar “Algún día me voy a morir, y quizás me muera antes que el y realmente tengo muchas ganas de comer lo que cocino mi hermano”, y así mismo aceptó el trato del que después se arrepiente. Entonces pensamos en si es lo que realmente quería o es lo que quería en ese momento. A veces los hombres quieren cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras. Es importante ser capaz de establecer prioridades y
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de imponer una cierta jerarquía ente lo que de pronto se quiere y lo que realmente, en el fondo y a la larga quieren. En ese momento el primogénito fue invadido por la certeza de la muerte, y lo que hace que todo de igual es la muerte y no la vida. La vida esta hecha de tiempo, recuerdos, esperanzas, y más que nada esta hecha de relaciones con los demás. La muerte en este ejemplo estropeó el “querer” del primogénito. Hay que atreverse a “dar se la buena vida”. La ética no es más que el intento racional de averiguar como vivir mejor. Y cuando se habla de darse la buena vida, se refiere de la buena vida humana; por que ser humano consiste en tener relaciones con otros seres humanos. Muchas veces se quieren cosas a costas de las relaciones con humanos. La buena vida humana es entre seres humanos, sino puede ser vida, pero no va a ser ni buena ni humana. La humanidad depende de lo que unos hacemos con los otros. El hombre es una realidad cultural, una realidad cultural que se hereda y aprenden de otros hombres. La humanización es un proceso recíproco. Entonces darse la buena vida es también dar la buena vida. Ser humano; consiste en tener relaciones con los otros seres humanos, por lo tanto la buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede ser vida pero no será buena ni humana, los hombres lo que quieren ser es humanos, no, herramientas ni bichos. Y quieren también ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad depende en buena medida de lo que lo unos hacemos con los otros, pero el hombre no nace ya hombre del todo ni nunca llega a serlo si los demás no le 12
ayudan, porque el hombre no es solamente una realidad biológica, natural, sino también una realidad cultural (lenguaje, símbolos, costumbres). La humanización (es decir, lo que nos convierte en humanos, en lo que se quiere ser) es un proceso reciproco, es decir para que los demás puedan hacerse humano, se tiene que hacer humanos a ellos. Por eso darse la buena vida no es otra cosa que dar la buena vida a los semejantes. "Haz lo que quieras" es abandonar lo que rige desde el exterior y enfocarse a lo que la propia voluntad reclama desde el fuero interno. La misma contradicción que hay en "Haz lo que quieras" (que así como abre una infinita gama de posibilidades puede reducirla a una elección entre dos), se presenta en la libertad, pues no se es libres de elegirla o no, sino que "se está condenados a la libertad", como afirmó Jean-Paul Sartre. Para no reducir la frase a un simple capricho, es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos y aquellos a largo plazo. La ética es alcanzar la buena vida humana, que es la que incluye relaciones con otros seres humanos, no a costa de ellos. Todos tienen una realidad biológica pero, para llegar a ser hombres, se necesita de otros que fundamenten la realidad cultural mediante enseñanzas. La base de la cultura es el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien, es tratarlo como persona. Es un proceso recíproco igual que la humanización, pues darse la buena vida es al final igual que dar la buena vida.
V ¡Despierta, Baby! El Cazador Esau que para solo los cuatro días que le quedaban de vida le daría igual todo decide hacerle caso a su estomago y renuncia a su 13
derecho por un buen plato de comida (lentejas), mientras que Kane, por su parte decidió que durante años el viviría bien y vendería cosas a personas con la finalidad de obtener un resultado para el, es decir darse su buena vida. Tanto Esau como Kane estaban decididos a buscar darse una buena vida pero al final nunca lo lograron, si se les hubiese preguntado que era lo que se entendía por buena vida ni ellos podrían lograr definirlo, es un poco complicado definir que es la buena vida o como se puede lograr tener una buena vida a pesar que Esau dio todo por platos de lentejas , existiendo otras prioridades antes estas , el prefirió darse buena vida al degustar las lentejas, esto lleva a pensar que en el momento que vamos a morir no hay lujos ni medicinas que puedan salvarnos cuando estamos en ese momento. En cambio Kane no era despilfarrador era acumulador y ambicioso, lo que quería era dinero, el poder para lograr manejar a las personas por todo lo que tenia, figúrate que con la ambición y con la acumulación del dinero es difícil conseguir la felicidad o lo que son realmente las cosas hermosas o útiles. Kane obsesionado por conseguir cosas y dinero, trato a la gente como si también fueran cosas , era simplemente un hombre frió y ambicioso, Kane se propuso poseer a las personas que estarían a su alrededor para dominarlas y manejarlas a su manera, así se porto con sus amantes, con sus amigos, con sus empleados, rival político, es decir, con cualquier bicho humano que estuviese a su lado, para el todo estaba bien y era lo correcto , todo esto viéndolo desde el punto de vista de que querían vivir bien. Es por ello que hay que desengañarse aunque sea la mejor cosa del mundo, es cierto que un buen plato de lentejas quita el hambre pero esto no te pagara una clase de ingles o francés, también es cierto que el dinero 14
compra la mayoría de las cosas, nos da una buena alimentación, nos ayuda a comprar lo que queremos, pero lo que si es cierto es que no nos ayudara a comprar a unos amigos a unos verdaderos amigos. Con el pasar del tiempo kane se dio cuenta que el poseía muchos lujos y muchas cosas pero era un hombre pobre de sentimientos y carecía de amor, de un verdadero amor, quizás mucha gente diría que kane si sabe vivir porque lo tenia todo no sabían que era simplemente un miserable de sentimientos. Es entonces que se pregunta se quiere una vida como la Kane? O un plato de lenteja como el de Esau? No respondas tan deprisa, la ética busca eso, busca el fondo de las cosas, es decir, mas allá de lo que se dice o de lo que vemos en la televisión esa dichosa vida que quizás se quiere vivir. Es por ello que se debe vivir a plenitud y con lo justo y necesario sabiendo que es lo importante para vivir bien, sin ambiciones, sin derroche, buscando la felicidad para el hombre y así poder lograr la felicidad eterna de ellos.
VI Aparece pepito grillo ¿Sabes Cual es la única obligación que tenemos n esta vida? La respuesta seria no se imbéciles, quizás se preguntan de done proviene la
palabra imbécil pues esta proviene del latín
baculus que
significa bastón , es decir, que el imbécil es aquel que necesita de la ayuda de un bastón, esto sin ofender a los viejos que tienen alguna discapacidad por una caída o quizás por la edad, hay varios modelos para poder saber 15
que tipo de imbéciles existen, están el que cree que no quiere nada en la vida es decir le da igual , vive de un bostezo y un sueño constante pero con los ojos abiertos, esta también quien el que cree que lo quiere todo lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta, es decir, bailar o no bailar, masticar ajos o dar besos sublimes, es decir no existe el equilibrio exacto de las cosas , el que no sabe lo que quiere y ni se preocupa en buscarlo, el que sabe lo que quiere y esa definido pero busca la meta con flojera y con miedo o con poca fuerza, es decir que todos estos tipos de imbecilidad necesitan bastón es decir un ayuda o apoyarse en algo para poder lograr lo que ellos quieren , haciendo esto sin la libertad y con su reflexión propia de las cosas. Pero hay personas que a pesar de ser imbéciles se ganan premios , lo que ocurre es que hay personas que son malas e imbéciles para los negocios mientras que hay otros que no lo son , igual pasa con las matemáticas hay personas que son
buenas mientras que otras tienen un
poco mas de dificultad al aprendizaje. Ahora bien también se debería tener conciencia de las cosas pero para ello es necesario tener unas cualidades innatas, como lo es saber de buena música, esto llenaría requisitos sociales que es lo que a la gente le importa mucho a veces. A su vez en que consiste en si esa imbecilidad moral , como se curaría, pues seria todo lo contrario en no saber que no todo debe dar igual porque se quiere vivir bien y realmente
vivir, estar dispuestos a lo que
realmente queremos y luchar por eso, renunciar y buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente libres.
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El ser egoísta también suele ser una palabra en tener una mala prensa pero es si mas una persona que solo piensa en si mismo y no se preocupa por los demás en este sentido se recordaría a Kane y se diría que el fue una persona egoísta que solo pensaba en el pero como se define una persona egoísta sin pasar primero ha ser imbécil, pero como se puede llamar a una persona egoísta al que sabe de verdad lo que quiere es y es trabajar para lograr una buena vida como lo hacia Kane. Despachemos con viento fresco al pelmazo de pepito grillo , este tenia una confusión de lo que era en si la libertad o de ser responsable, lo cierto es que la libertad tiene efectos indudables que no se pueden borrar a conveniencia una vez producidos, tengo la facultad de decidir que haré en comerme algo o no hacerlo. Ahora
bien lo que llamamos remordimiento
no es más que el
descontento que se siente por haber empleado mal la libertad, es por ello que es muy importante la conciencia al hacer las cosas, y hacerlas respetando la libertad que se posee como persona.
VII Ponte en su lugar El capítulo inicia con un ejemplo referente a un hombre que se encontraba solitariamente en una isla tratando de sobrevivir el día a día frente las adversidades de la naturaleza que lo rodea, estando bien establecido en ella, pero luego que el hombre consigue una huella humana marcada sobre la arena, empieza aquí el tema en sí a lo que se refiere el capítulo, ya que el hombre que se encontraba solitario en la isla ahora no solo va a sobrevivir con las adversidades que le opone la naturaleza, si no que ahora tendrá que convivir con un semejante, es decir, con un ser 17
humano y esto es lo que hace humana la vida, el vivir humanamente con sus semejantes, de esto es a lo que se refiere la ética de cómo sobrevivir entre humanos para alcanzar el bien común de todos. Ahora bien a pesar de las diferencias y semejanzas que puedan tener los seres humanos se debe asumir una conducta adecuada para así lograr el bien común el cual es el objetivo de la ética; el tipo de relación que se debe tener con sus semejantes a pesar de tener diferencias pero en fin un ser humano, no es otra que tratar a las personas como tal sin importar por el momento la forma ser, lo que quiere decir es que a todo ser humano independientemente del comportamiento que
pueda tener no hay que
tratarlo como si fuese un enemigo sin primero haberlo conocido ya que esto aumentaría las posibilidades de que se convierta como tal y se dé una enemistad la cual traería como consecuencia la perdida de la posibilidad de tener y conservar una amistad. Por el contrario la conducta adecuada sería tener esa amistad al convivir respetando y aceptando ciertas decisiones de los demás ya que todo ser humano por conducta injusta que pueda tener, puede desarrollar y hacer lo mismo que cualquier persona normal y quien más que un ser humano puede brindarle a otra persona el cariño y amistad que tanto necesita para lograr el bien común, algo que la especie animal nunca lo podría lograr. Las
personas tienen la necesidad de convivir con otros seres
humanos no necesariamente iguales, porque a través de la socialización se llega a aprender costumbres o discernir entre lo bueno y lo malo y a desempeñarse dentro de una sociedad aceptando y respetando normas y valores, ya sea porque naturalmente los tengan incorporados o porque copian tales conductas de las demás personas. Por otro lado las personas deben aprender a no juzgar a otro ser humano por su conducta sea mala o 18
buena, sino a mirar desde lo humano, porque al fin y al cabo las personas que los rodean son seres humanos, y al perjudicar a sus semejantes, es decir, si una persona hace el mal a los demás se lo estaría haciendo a ella mismas porque ese mal va a ser devuelto, tarde o temprano. Todo lo anterior lleva al autor a formularse la pregunta ¿en qué consiste tratar a las personas como personas, es decir, humanamente? A lo que responde “consiste en que intentes ponerte en su lugar” (pág. 124) lo que quiere decir es que a pesar que los seres humanos son semejantes pero no parecidos por tal motivo se necesitan los uno de los otros así se cometan errores y también aciertos, pero algo es fundamental a la hora de juzgar a una persona y es que no se debe pretender la perfección de las personas sino que simplemente antes de señalar con el dedo se debe poner en su lugar desde lo humano, tomando en cuenta sus derechos y comprender sus razones, es decir, que se debe comprender lo que hacen y lo que sienten las otras personas pero siempre ocupando tu lugar. En otras palabras se podría explicar de la siguiente manera, al tener que tratar a las personas como humanos, se debe poner en su lugar con el fin de poder comprender el por qué las personas actúan como tal, viendo que también tiene sus intereses objetivos. La parte difícil de ponerse en el lugar de otra persona para así poder entenderla, es la virtud de la justicia, es decir, la habilidad y el esfuerzo que debe hacer cada persona por entender lo que sus semejantes pueden esperar de cada ser humano. Ahora bien la justicia viene dada a través de las leyes que tratan de determinar obligatoriamente lo mínimo que las personas tienen derecho a exigir de aquellas con quienes conviven en sociedad, pero se debe tomar en cuenta que por mucho que se respeten las leyes el comportamiento de las personas nunca serán en el fondo justo, la 19
única solución para entender lo que una persona puede esperar de otra, es amándola un poco para así recibir ese amor que toda persona requiere para hacerse más humana y tener una buena vida.
VIII Tanto Gusto El capítulo en principio habla sobre la inmoralidad el cual inequívocamente la relacionan solo con el sexo, ya que este acto para algunas personas lo consideran como obsceno y por lo tanto inmoral, pero se debería saber que no lo es así, se debería ver como algo natural al cual las personas no deberían tener pudor al hablar sobre el tema; claro está que si el acto sexual se utiliza con fines de hacer daño a otras personas, es decir, por ejemplo cometer una violación a una mujer, en este caso el tipo de conducta sería inmoral. La inmoralidad no solo está presente en este acto, sino que también puede estar presente en la mesa a la hora de comer. Ahora bien para los seres humanos un cuerpo sin satisfacción y bienestar no puede tener una buena vida ya que el sexo o mejor dicho las experiencias sexuales no solo debe tener como fines únicos la función procreadora, si no que por el contrario produce otros efectos los cuales son exclusivos únicamente de los seres humanos. En si el placer sexual es el que se destaca de los demás placeres por tal razón ha sido tema de discusión entre los seres humanos; el placer también se podría considerar como un arma de doble filo ya que muchas veces pueden distraer a las personas más de la cuenta, situación que puede ser perjudicial para cualquier ser humano, por lo tanto lo bueno sería usar los placeres teniendo siempre en cuenta el control sobre ellos y así no perjudicar la existencia personal.
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Por un lado existen personas que le gustan tanto vivir del placer que le temen a distraerse más de lo normal, y existen otras que disfrutan de ellos no dejando disfrutar, estas se refieren
aquellas personas que aseguran y
sostienen que cuando se vive bien hay que pasarla mal, y si se la pasa mal es porque está viviendo bien, es decir, que es mejor sufrir que gozar, cuando por el contrario resultaría más beneficioso gozar bien que sufrir mal. El placer y darle gusto al cuerpo es una parte importante para darse la buena vida, hay que buscar los placeres que podemos encontrar hoy, es decir, hay que saber disfrutar los placeres del presente y no amargarse la vida buscando algo mejor, ya que toda persona puede disfrutar del presente y con él construir el futuro que les de felicidad; el placer es muy agradable pero toda ser humano debe tener en cuenta que existe una gran diferencia entre el buen uso y el abuso del placer, ya que si una persona abusa de un placer que es bueno lo puede convertir en malo si dependen ampliamente de él y por lo tanto el placer ya no sería agradable para la plenitud de la vida, sino que sería un refugio para escapar de ella y una posibilidad de eliminar todos lo demás placeres. La ética en relación al tema apuesta a favor de que la vida vale la pena ya que hasta las penas de la vida valen porque es a través de ellas como los seres humanos alcanzan los placeres de la vida. Ahora bien el autor se formula la siguiente pregunta ¿Cuál es la mayor gratificación que puede darnos algo en la vida? A lo cual responde “lo máximo que podemos obtener sea de lo que sea es alegría” (pág. 144) lo que quiere decir que la mayor felicidad o el producto de desarrollar esta es lo que puede definir como alegría, la cual para cada persona va a depender de acuerdo a su criterio y forma de vida, dicha alegría abarca el placer, por tal motivo se debe poner al servicio de ella, lo que se denominaría templanza. Por último cabe resaltar que se considera falso creer que siempre se goza a 21
costa de otras personas, el interés y la ayuda que se le brinde a otra persona va por otro camino distinto al disfrutar propio.
IX Elecciones Generales ¿De dónde proviene la mala fama de los políticos? Ya que en todas partes lo van a decir, que la política es una vergüenza, una inmoralidad “los políticos no tienen ética” seguro que muchas personas han escuchado estas frases. ¨Pero la Ética no es un arma arrojadiza ni munición destinada a pegarle buenos cañonazos al prójimo en su estima¨ La ética solo sirve para intentar mejorar el ser humano por sí mismo, y no para reprender elocuentemente su vecino; ya se sabe de que ¨todas las personas están hechas artesanalmente de uno en uno con amorosas diferencias¨. Bien, pero ¿porque la insistencia en que los políticos tienen mala fama? Si a fin de cuentas todo ciudadano que representa una sociedad con elección de autoridad son indirectamente políticos, ya que por vía de representación han sido elegidos por la mayoría de una sociedad para que los gobierne a ellos mismos. Y siempre, los políticos elegidos son los más parecidos a los que lo eligieron, ya que lo más seguro, es que si fueran mucho peores o exageradamente mejor que el resto, tampoco los elegirían. Necesariamente, para enfatizar el tema de la Ética es necesaria la presencia diferenciadora de la política frente a esta; La ética se ocupa en determinar qué hacer con la libertad de cada quien, a diferencia de ¨la política, que intenta coordinar de la manera más provechosa para el conjunto, lo que muchos hacen con sus libertades.¨ En la Ética es querer bien; en la política lo que cuentan son los resultados. Respetar la luz en los semáforos, moralmente, lo positivo seria respetar la luz de tránsito comprendiendo su utilidad general, pero políticamente lo que importa sería 22
que nadie se salte los semáforos ya sea por miedo a la multa o a la cárcel, ya que todos los que respeten la luz son buenos frente a la política, en cambio la ética solo por superstición o convencimiento racional, es lo que hace el aprecio verdadero de no saltarse el semáforo. La Ética no espera por la política, no hagas caso de quienes te digan que el mundo está peor que nunca políticamente, ya que en todas las épocas y desde siempre han existido injusticias, pero siempre ha habido personas capaces de vivir bien o por lo menos con ese empeño, y si no era así por lo menos no empeoraban. El proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay vida buena que valga, el sistema político deseable tendrá que respetar al máximo o limitar mínimamente, como prefieras las facetas publicas de la libertad humana, la libertad de reunirse o de separarse de otros, la de expresar las opiniones y la de inventar belleza o ciencia, la de trabajar de acuerdo con la propia vocación o interés, la de abstenerse a dictaduras, etc. ¨ Para desear una buena vida en la comunidad política de los hombres, debe basarse en la libertad, la justicia y la asistencia. La democracia moderna a lo largo del tiempo ha intentado llevar a la práctica estos principios, consolidándolos como los Derechos Humanos. Para culminar con este capítulo. Se señala el aborrecimiento a las doctrinas que se enfrentan unos a otros como en el racismo donde se clasifican a las personas como en primera segunda o tercera clase de acuerdo con las fantasías pseudocientíficas; los nacionalismos feroces, que consideran que el individuo no es nada y la identidad colectiva lo es todo, al igual que las ideologías religiosas o civiles incapaces de respetar el pacifico
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conflicto entre opiniones, que exigen a todo el mundo creer y respetar lo que ellas consideran la verdad y solamente eso.
Epilogo, Tendrás Que Pensártelo La vida tiene sentido único va hacia adelante, no hay moviola ni se repiten las jugadas ni suelen poder corregirse por eso hay que reflexionar lo que uno quiere y fijarse en lo que se hace¨, guardar siempre el ánimo para los fallos, porque la suerte también juega y a nadie se le deja acertar en todas las ocasiones. El sentido de la vida, primero debe procurar no fallar luego procurar fallar sin desfallecer. Y si merece la pena vivir. Más razonable sería preguntarse si tiene sentido la muerte, ya que de esa sí que no sabemos nada, ya que todo el saber de la humanidad proviene de la misma vida y se cree que toda ética parte de la vida y se propone a reforzarla y hacerla más rica. Y la mejor forma de vivir, no podrá instruirlo ningún profesor ya que primeramente todas las personas son incompetentes de enseñar a vivir bien a otro y en segundo lugar vivir no es una ciencia cierta ni exacta como las matemáticas sino que es un arte, como la música y en tercer lugar la vida no es como las medicinas en donde se señalan las contraindicaciones y la dosis en que debe ser administrado el producto.
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Conclusión
Con este libro el autor logra su objetivo, ya que como tiene muy claro a quien va dirigido, consigue que el lector entienda el consejo esencial que él dice: Buscar uno mismo la forma de vivir bien. En el libro “Ética para Amador” también muestra como aplicar la ética a la vida diaria. El autor enseña a los adolescentes la forma más fácil de encontrar lo verdaderamente bueno y la forma de lograrlo, sin intentar agradar a otros, porque como él mismo dice: “No le preguntes a nadie qué es lo que debes hacer con tu vida, pregúntatelo a ti mismo.” El objetivo que Fernando Savater pretende conseguir con este libro es hacer llegar de forma sencilla a los adolescentes, mediante su hijo Amador, la idea de que la ética no es una materia que se estudia como el Inglés o las Matemáticas, sino que se puede entender como “el arte de vivir o el saber vivir”. Pretende estimular el pensamiento de los libres pensadores. Enseñar qué es la ética y la moral, él intenta enseñar qué es la ética, algo que para las personas no tenía un significado concreto, aunque la ética es algo muy difícil de concretar con esta ayuda y aproxima un poco mas. Ninguna persona en el mundo nace sabiendo qué es la ética, y esto es algo que su conocimiento se va adquiriendo con el paso de los años y la madurez de la persona. Fernando Savater explica la ética, de una manera, la cual se puede entender fácilmente, con un vocabulario sencillo y con ejemplos cotidianos de poca complejidad. Para conseguir el objetivo y así lograr el entendimiento de qué es la ética trata bastantes temas, tales como la libertad, conciencia, relaciones humanas y un largo etc. de temas, lo que Fernando Savater también intenta 25
es que pensemos por nosotros mismos en muchas ocasiones porque sin ayuda de nadie nosotros somos los dueños de nuestra libertad y nadie puede ser libre por nosotros. Otro punto importante y que cabe destacar, es que dentro de esa buena vida, hay que tener la libertad de elegir, y como aconseja el autor es preferible siempre elegir aquellas opciones que después te abran más campo.
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