EVALUACIÓN MORAL DE LA SOCIEDAD PERUANA ACTUAL Víctor Montero Cam
“Una moral geométricamente perfecta, pero que nos deja fríos, que no nos incita a la acción, es subjetivamente inmoral. El ideal ético no puede contentarse con ser él correctísimo: es preciso que acierte a excitar nuestra impetuosidad!"# impetuosidad !"# $ fue fuer% r%a a de de iron ironía ía,, un pe peru ruan ano o prom promed edio io osa osarí ría a a&n a&n preg pregun unta tars rse: e: 'E 'Ess del del tod todo o nec neces esar ario io (ac (acer er en en pocas p)ginas un estudio serio sobre la situación moral del *er& de (o+ -a respuesta a esta pregunta parece imponerse con fuer%a incontenible. 'Es que acaso (emos llegado a un punto en que es preciso reflexionar con calma sobre nuestra conducta cotidiana, pues esta se (a tornado, por decirlo así, desenfrenada, libre de cualquier norma moral que supervise el bien de todos + cada uno de nosotros Esta evaluación moral que nos proponemos emprender no debe caer en posiciones cerradas, conservadoras m)s bien tiene la necesidad de abrirse al di)logo con distintas posicione o corrientes en el terreno ético, pues somos de la idea de que ésta es la &nica forma de llegar a una evaluación que se nutra de elementos complementarios de diversas posiciones, con el objeto de evitar caer en un ciego dogmatismo. *or un lado, discutiremos remos la posic posición ión del -/0E1 -/0E1$-/23 $-/234 4 +, por otro, anali% anali%aremo aremoss los alcances del 3$15/234. Estas dos posiciones extremas son las m)s influ+entes en nuestro medio + las que se oponen con ma+or resistencia a la instauración de un 246/$-/234 7U3$8/29$, tal como lo propone 3arcial idal en su Ética, enfoque equilibrado que vamos a adoptar a lo largo de nuestro estudio.
Aspectos característicos de la perspectiva moral de !estra sociedad de "o#$% 8uestra moral actual adolece de cuatro aspectos morales importantes que vale la pena mencionar brevemente: $; La Moral C!atitativa o A!meto del Mal Moral$ < < En es este te pun punto to cab cabrí ría a preg pregun unta tarn rnos os si si es que es posible emplear el método estadístico=matem)tico para reali%ar una interpretación moral
adecuada de la salud de nuestra sociedad. -as personas no son entes matem)ticos que puedan ser cuantificados su rique%a interior implica muc(o m)s: tenemos no sólo una vida material, sino, sobre todo, una invalorable rique%a espiritual dada por >ios a nosotros. emos así la superficialidad de este punto que no toca la raí% misma del (ombre. *ara poner algunos ejemplos, sería insuficiente + simplista dar un juicio mora considerando (ec(os tales como cu)ntos fueron a misa este domingo, cu)ntos est)n al día en sus pagos a la 2U8$9, cu)ntos (an respetado el sinn&mero de le+es que inclu+e nuestra legislación, o, por poner un ejemplo m)s obvio + f)cil de entender, decir si un estudiante “x es bueno o malo ?moralmente; por el (ec(o de (aber faltado a clases un n&mero “+ de veces o no (aber presentado su tarea de matem)ticas “% veces en el colegio. 0;
La Moral Social &Permisividad'.= 2e trata del paso de la clandestinidad ala publicidad. *ara
(ablar en términos claros, a(ora todos saben de la vida de los otros por medio de la televisión, la radio, el teléfono, la computadora, etc., en fin, toda una compleja + larga serie de dispositivos creados por el mismo (ombre con este fin. En esto (an sido mu+ influ+ente + tal ve% negativo el uso desmedido de los medios de comunicación que pueden atentar severamente contra la vida privada, (aciendo de nuestras vidas un mero espect)culo, una diversión burlona +
varón o dama, que se ve obligado a apreciar estas fotografías que por poco, faltaba m)s, se las restregan a uno en la cara. *ero, principalmente, deseo mostrar que la permisividad puede convertirse en libertinaje, + este puedo llegar a degenerar en una especie de costumbre enfermi%a de asimilar todos estos elementos inmorales + acoplarlos al sistema cultural, sin, por lo menos, (acer la menor crítica sobre su valide% moral, sino simplemente aceptarlos como tales, cual borregos de una manada, siendo dirigidos por intereses económicos de los m)s perversos + degradantes. $l margen de esto, se tergiversan los valores morales + se toma formas baratas de expresión que no (acen mas que llevar a una crisis m)s profunda a nuestra sociedad costumbres insanas se forman + se empie%an a aceptar <+ lo peor de todo< llegando al extremo de rec(a%ar cualquier postura que critique con sano juicio moral esta situación de desenfreno generali%ado que vivimos a cada momento. $l no distinguir claramente los valores éticos fundamentales de las conductas sociales, se pone un puente insalvable al di)logo abierto + a la comprensión. A (uelga decir que los que m)s sufren las consecuencias de este consumismo exagerado proveniente de los medios de comunicación son nuestros ni@os, por ser los m)s vulnerables a&n, estar en proceso de formación, +, sobre todo, por carecer de elementos de juicio necesarios para dar un claro veredicto moral sobre los (ec(os que se suceden. 4tros casos que nuestra sociedad condena acremente pero que a pesar de esto se dan con regular frecuencia son: la avalanc(a de pornografía, las coimas o sobornos, la corrupción de los funcionarios de las dependencias p&blicas, entre muc(os otros desórdenes + situaciones libremente permitidas, dejadas, sin embargo, a su natural!B# curso. En <imo término tendríamos que cuestionar qué derec(o se arroga la 3oral 2ocial par decidir (asta qué punto la 3oralidad p&blica involucra tanto la parte social como la individual, (asta dónde llegan sus límites, sin caer, pues, en una pretensión injustificada + (ambrienta de (ec(os por dar a conocer. 6; Moralidad (!rídica de lo lícito%ilícito &Toleracia'$% 'ivimos los peruanos dentro de una sociedad pluralista en la que cada uno puede (acer “lo que le da la gana siempre + cuando no perjudique a los dem)s + es m)s, ampararnos en las normas jurídicas que en el algunos casos podrían estar favoreciendo actitudes totalmente arbitrarias + que sirven a intereses políticos + económicos exclusivamente 'Es esto aceptable (ablando en términos morales 2e confunden seriamente uno + otro dominio cuando se piensa que por ser legal una acción debe también ser moral, en otras palabras, pensar que lo lícito + lo ilícito son sinónimos de lo bueno + de lo malo ?de lo
moral + de lo inmoral; es una falta de conciencia sobre el papel del (ombre no como simple individuo, sino como *E1248$ 7U3$8$, con toda su rique%a interior, con su universo de deberes + derec(os. >e esta forma, + siguiendo el an)lisis de idal, sería mejor emplear la expresión “lícito jurídico para lo lícito + “lícito moral para lo estrictamente ético. *ara (acer el asunto m)s claro, estaríamos tratando con la segunda etapa de la /8341$-/C$6/D8, pues era la primera la aceptación social de la sociedad permisiva que sin cuestionar el valor profundo de los actos (umanos los daba simplemente por (ec(os consumados, al ser aceptado + reconocidos por una ma+oría carente de bases morales lo suficientemente sólidas como par poder defender inclusive una posición consumista. $sí, la tolerancia a nivel jurídico que, tal ve% sin quererlo, propugna la subordinación de la 9/6$ al >E1E674, proposición desde todo punto de vista inadmisible, produce en la sociedad una transformación radical en la valoración de todo cuanto nos rodea. *odemos (ablar, de este modo, de una franca caída de los valores morales, de una pérdida de conciencia sobre la verdadera dignidad (umana. 4lvidando el singular (ec(o de que el >E1E674 debe estar al servicio de la 9/6$ para protegerla + asegurar su vigencia, se puede llegar a excesos jurídicos inspirados con preferencia en intereses de grupo de tipo económico, social + político, que no (arían m)s que acentuar los agudos contrastes de nuestra realidad contempor)nea, dando p)bulo a un 3$15/234, que si bien en sus pretensiones sociales
ios, como culminación viviente de su suprema obra. Un ejemplo de la influencia de esta moral &nicamente jurídica + de car)cter tolerante sería el (ec(o deque en la actualidad nadie parece preocuparse por ver si es que la unión de una pareja es buena o no moralmente, porque se da por sentado de que si la le+ la aprueba el (ec(o tiene absoluta valide%. Este matrimonio, mal concebido, + precipitado tal ve%, podría ocasionar futuras lamentaciones que +endo en contra de todo principio moral de convivencia (umana, podría (acer infelices a estos dos seres, que pensaron que era suficiente el amor para su matrimonio. 2in embargo, desearíamos que
el problema quedase solo entre ellos. *ero la realidad es que son los (ijos, los que producto de una relación obligada ?el muc(ac(o dejó embara%ada a la mujer + fue obligado por el padre de ésta a contraer nupcias; + carente de éxito, sufrirían las m)s graves consecuencias de orden psicológico + afectivo, llevando ellos también en sus genes esta mala ense@an%a para postreras generaciones, ca+endo así en un terrible círculo vicioso. 6on esto queremos advertir, pues, la miopía de le+es que no preveen las consecuencias de sus restricciones bastante imprecisas. >; La Moral Ne!tra) Idi*erete o) me+or dic"o) AMORALIDAD .= Este es un aspecto de muc(a ma+or importancia que los tres anteriores, pues aquí se trata de una postura que podríamos estar tomando equivocadamente para enfrentarnos a la dura + exigente sociedad peruana de (o+. 6omo +a se mencionó en la *ermisividad de nuestra 3oral 2ocial, cada día cobra m)s vigencia “la le+ del 6onsumo. 'A cu)l es esa le+ En términos sencillos + simplistamente se podría decir: “$ ma+or consumo de productos ma+or persona eres. Esto es consecuencia de varios factores conclu+entes como son: la creciente industriali%ación tecnológica, el urbanismo
La aparici, de ! !evo tipo de "om-re) cada ve. m/s despersoali.ado) ia!t0tico
# depediete$ -o que el filósofo espa@ol 4rtega + Gasset dio en llamar el (ombre=masa, producto no sólo de los grandes países desarrollados sino de cualquier país en que el exceso de población (aga de él un ente abstracto, sin identidad propia, que en su convivencia, no recibe m)s que la /8>/HE1E86/$ de los dem)s entes igualmente abstractos. <
La crisis e las relacioes iterpersoales # s! !lterior desite1raci,$ Esto se observa
f)cilmente en los continuos enfrentamientos que se dan en las relaciones de padre=(ijo, empleador= empleado + maestro=alumno. 2e asiste actualmente a continuos conflictos de orden económico, familiar, social, laboral, político incluso <+ lo peor de todo< personal. 2e llega a perder la visión clara de la importancia de cada una de nuestras distintas relaciones, ca+endo en un economicismo a ultran%a + descuidando gravemente la adjetivación de las relaciones como 7U3$8$2. <
El idivid!alismo) ori1iado como res!ltado de la crisis de las relacioes
"!maas$ Este producto de la economía liberal es uno de los peores +a que (ace que el (ombre, ante la desesperación de su medio circundante caótico e indiferente, se sumerja ante el océano de problemas e inquietudes, en sus propias convicciones, cerrado al di)logo + al entendimiento, m)s o
menos dispuesto a defender un dogmatismo fan)tico, ca+endo así en ideologías que tocan los problemas parcialmente: de a(í, a mi modo de ver, una de las ra%ones por las cuales no sólo gente analfabeta + serrana se enrole en las filas de los movimientos subversivos en nuestro país. <
El papel maip!lador de la propa1ada oral # escrita$ 6omo resultado de esto tenemos
la incertidumbre de las personas ante las opiniones que vierten personajes influ+entes de nuestro medio político que, pese a su prestigio ganado, por ser objeto de propaganda política frecuente, son en muc(os casos desacreditados. Esto, como +a lo (e mencionado líneas arriba, se ve claramente en el papel directri% que, lamentablemente, vienen cumpliendo los medios masivos de comunicación social, donde se la ausencia de lo (umano=espiritual + una manifiesta presencia prepotente de lo económico=material. <
La Violecia como opci, ate la vida . En la mentalidad de muc(os se trata de oponer
fuer%as 42 U8/>42, padre del capitalismo, si vale la expresión, pero seríamos injustos + desconoceríamos la propia naturale%a (umana que nos (ace libres + por lo tanto
responsables de nuestros actos. Es evidente que este -/0E1$-/234 que nos envuelve nos (ace depender m)s + m)s de él, pero, 'no es acaso verdad también que por parte nuestra no (emos emitido ning&n voto en contra, sino m)s bien al contrario a+udado en esta campa@a a favor del individualismo, la desintegración social=familiar, el economicismo + la indiferencia <(ijas de este padre despiadado por ser autoritario, como lo es el -/0E1$-/234= 2an 3iguel, 4ctubre de "KKF.
!"# 419EG$ A G$22E9, Losé. “El >oble /mperativo, en: El 9ema de 8uestro 9iempo. 3adrid "KM", p. IM. !B# Entiendo aquí lo “natural como incontrolado, con absoluta libertad para obrar cómo sea, consecuencia ésta de la vista gorda de las autoridades que, indiferentes ante el (ec(o, lo apo+an o simplemente no lo denuncian. !F# *or “rique%a entiendo el conjunto de cualidades espirituales que distinguen a una *E1248$ 7U$8$ de otra. 3aravillosamente, cada uno posee un talante + un talento &nicos. !I# $ristóteles en el -ibro *rimero, cap. /, de su Ética a Nicómaco nos recuerda lo siguiente: “9odas las artes, todas las indagaciones metódicas del espíritu, lo mismo que todos nuestros actos, + todas nuestras determinaciones morales, tienen, al parecer, siempre por mira alg&n bien !fin# que deseamos conseguir + por esta ra%ón (a sido exactamente definido el bien cuando se (a dic(o que es el objeto de todas nuestras aspiraciones.
