EXÉGESIS DE COLOSENSES 1

EXÉGESIS DE COL. 1:15-20 1

EXÉGESIS DE COLOSENSES 1:15-20 JAVIER MONTOYA PUENTES ELIZABHT DE SENDEK ELIANA ORTIZ LITERATURA PAULINA FUSBC TEOLOGÍA Noviembre 1 de 2011

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Delimitación Justificación de la delimitación

Col. 1:15-20 es un himno (Fee & Stuart, 2006, pág. 381) con sentido completo dedicado a Cristo como creador y redentor. Se encuentra en tercera persona. El pronombre relativo ὅς lo une con lo que Pablo estaba diciendo (1:15). El mismo pronombre relativo aparece en la siguiente estrofa del himno v.18. Hay un paralelismo: v.16 “en los cielos como en la tierra“  con el v.20 “en la tierra o las que están en los cielos.”  En el v.21 hay cambio de persona.

El v. 13 es la transición al himno (1:15-20). Éste se divide en dos estrofas. La 1ª (1:1518a) inicia con la afirmación que identifica a Cristo como imagen de Dios invisible, está ubicado en la esfera cósmica (v.15) quien es el primogénito de toda creación. Luego sigue la explicación “porque” (v.16) y finaliza con el pronombre αὐτός, en forma enfática haciendo dos apreciaciones: Él es antes de todo tiempo… (v.17) y Él es la cabeza del cuerpo… (v.18a). Justificación de las subdivisiones

Las preposiciones εν, δι, εις (v.16) mantienen la lógica de que la creación es en Él, por medio de Él y para Él. Él no es criatura. Da las razones de que Cristo sea la imagen de Dios invisible. En esta parte el himno tiene una composición doble que manifiesta totalidad: cielo-tierra; visibles-invisibles, y lo presenta en forma de quiasmo(en los cielos-lo invisible; en la tierra-lo visible). La estrofa tiene un tema completo: Cristo es el primogénito (mediador) de la creación. La 2ª estrofa sigue con otra afirmación sobre la identidad de Cristo, diciendo “quien es”  al atribuirle el título “ἀρχή”, sin artículo, Él es (el) principio (v.18b). Ahora lo esta

ubicando en la esfera de lo humano. Luego, sigue una cláusula propositiva que dice cuál es la meta de que Cristo sea el  principio y el  primogénito de entre los muertos:

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“para ser en todo el prim ero.” Finaliza con una explicación ὅτι Cristo habita toda la

plenitud de la Deidad (v.19-20). A Él (v.19, Dios aunque no lo dice explícitamente) le plació reconciliar por la muerte de Cristo todo lo creado, para esto utiliza las preposiciones evn auvtw - diV auvtou - eivj auvto,n( se ve que en los vv.19-20 usa una estructura igual que en el v. 16.

Ambas estrofas establecen un relación de paralelismo entre las cosas creadas y la nueva creación. Las dos partes declaran que el Creador de los cielos-tierra; de lo visible-invisible es Cristo. Él es quien antecede a todo lo creado y no es ningún poder espiritual; Él es el primero sobre la nueva creación, es decir la iglesia. Es el Redentor humano y divino que por su sangre reconcilió cielo-tierra; visible-invisible (vv.17-18a; 20).

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Diagrama de cada párrafo Colosenses 1:15-20

15

o[j evstin eivkw.n tou/ qeou/ tou/ avora,tou(

Declaración

prwto,tokoj pa,shj kti,sewj( o[ti

16

 Agente o instrumento

evn auvtw/| evkti,sqh ta. pa,nta

evn toi/j ouvranoi/j

Razón

kai. evpi. th/j gh/j(  Ampliación

Quiasmo

ta. o`rata. kai. ta. avo,rata( qro,noi ei;te

kurio,thtej avrcai. evxousi,ai\

Explicación

ta. pa,nta diV auvtou/ kai. eivj auvto.n e;ktistai\

17

 Agente

kai. auvto,j evstin pro. pa,ntwn kai.  Agente

ta. pa,nta evn

auvtw/| sune,sthken( 18

kai.

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auvto,j evstin h` kefalh. tou/ sw,matoj th/j evkklhsi,aj\ o[j evstin avrch,( prwto,tokoj evk tw/n nekrw/n(

Declaración

i[na ge,nhtai evn pa/sin auvto.j prwteu,wn(

Propósito final 

o[ti

19

evn auvtw/| euvdo,khsen pa/n to. plh,rwma katoikh/sai kai.

20

Resultado

diV auvtou/ avpokatalla,xai ta. pa,nta eivj auvto,n( eivrhnopoih,saj

dia. tou/ ai[matoj

tou/ staurou auvtou/(  ÎdiV auvtou/Ð

ei;te ta. evpi. th/j

gh/j ei;te ta. evn toi/j ouvranoi/jÅ

Bosquejo

Himno a Cristo 1:15-20 EL Cristo antes de la creación. -Es la imagen de Dios invisible, primogénito-creación, 1:15-18. EL Cristo de la redención. -Es la cabeza de la iglesia, primogénito-muertos, 1:18b-20.

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Estudio del término πρωτότοκος (primogénito).

En la LXX se aplicó tanto a hombres como a animales y Dios tuvo derecho sobre ellos. Al referirse a Israel como primogénito lo hizo en términos de cariño, no porque los demás pueblos tuvieran la misma categoría. También significó título de soberanía o posición como fue el caso de Israel. Es algo que sólo Dios atribuye a su pueblo, para Balz & Schneider.

(2002) es como una concepción especial, es un derecho que Dios otorga su pueblo o a individuos. En resumen es un equivalencia a título honorifico o especial que es otorgado. En el N.T. tiene el significado de prioridad en lo visible e invisible, en los cielos y en la tierra. Es el Cristo pre-encarnado antes del tiempo y con rango superior a todo lo creado. Es la primacía o mediador de todo, donde la consistencia de lo creado depende de Él (Col.1:15-17). También significa, la sin igual relación de Hijo con el Padre (Hebreos 1:6). Es el primogénito de una creación ya hecha, y, a la vez, el primogénito del nuevo orden que se dio por la redención. Indica una situación escatológica del primogénito con su entronización y encarnación. Finalmente, los creyentes “primogénitos” (plural), son ubicados junto a Cristo representando una comunión entre Cristo como Hijo de Dios y los creyentes como los hijos. Resumen de cada párrafo

Siendo que Cristo “ es la imagen del Dios invisible, el primogénito d e toda creación”  (v.15) y en Cristo está la total plenitud de Dios, “Porque a Dios le agradó habitar en él  con toda su plenitud ”  (v.19),

entonces nadie encontrará la plenitud en alguien

diferente a Cristo. Cristo es el principio y la supremacía de todo lo creado, que habitaba en la esfera cósmica, pero se acercó al hombre que estaba en la esfera terrena, y se hizo visible como cabeza de la iglesia (v.18).

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Ahora, si todo fue creado por Cristo (vv.16-17), entonces no hay por qué preocuparse. Porque lo que Dios había pensado, antes de hacer la creación, que era reconciliar tanto lo espiritual como lo terrenal en Cristo (vv.19-20), ya lo hizo. La estructura es un paralelismo donde se muestra la preeminencia de Cristo, tanto en la creación (vv.15-18a) como en obra de redención (vv.18b-20). El Cristo antes de la creación

El Cristo de la redención

“Primogénito…creación” v.15

“Primogénito…muertos” v.18b

“Porque en Él ….“ v.16

“Porque a Dios…agradó” v..19

”… en los cielos….tierra” v.16

“”… en la tierra…cielos” v.20

Hilo conductor

La preeminencia de Cristo es tal, que en Él habita toda la plenitud de Dios, y es suficiente para reconciliar la tierra con el cielo y lo visible con lo invisible. Por lo tanto, no hay necesidad de buscar otra alternativa de salvación diferente a la ofrecida por Dios en Cristo.

Síntesis (relación entre párrafos)

El amor de Dios se ha mostrado a su Hijo y al mundo en que el mundo fue creado y salvado por Cristo y para Cristo.  Actualización

En ningún tiempo ha sido extraño la aparición de enseñanzas que van contra la fe cristiana, y la carta a los Colosenses 1:15-20 aporta la sensatez con la que cada creyente afectado por las circunstancias de engaño, puede enfrentar esa situación.

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Pues la superioridad de Cristo en todo lo creado (cielo-tierra) y como primogénito de los muertos, proporciona esperanza a todos los creyentes, porque si Él sostiene el mundo, cómo no va a ser capaz de sostener a cada persona ante cada situación en particular. Por otro lado, sería bueno explorar un punto de equilibrio para el diálogo ecuménico y hasta interreligioso y evitar tantos atropellos a la fe que laceran la paz de las personas, y por supuesto para no seguir una institución sino al Hijo que unifica todo.

 Anexo del estudio de término

Primero se mirara desde la LXX y luego en el N.T. 1. Desde la LXX se mirará de acuerdo a los textos dados por Hatch & Redpath en 1998. 2.0 Desde el N.T. se mirará de acuerdo a los textos suministrados por Moulton & Geden en 1967. CITA Génesis 4:4

TEXTO OBSERVACIONES Abel también presentó al Se refiere a lo primero de Señor lo mejor de su los animales. rebaño, es decir, los primogénitos con su grasa. Y el Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda,

Génesis 25:25

El primero en nacer era pelirrojo, y tenía todo el cuerpo cubierto de vello. A éste lo llamaron Esaú. Entonces tú le dirás de mi parte al faraón: Israel es mi primogénito.

Éxodo 4:22

Éxodo11:5

11:5 y todo primogénito egipcio morirá: desde el primogénito del faraón

Se refiere a una persona con nombre propio. Es mirado como el primero de las familias de la tierra. Es un título de soberanía dado por Dios a Israel como pueblo suyo. El término es usado para designar tanto a hombres como a animales.

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Éxodo 34:19

Salmo 89:27.

Jeremías 31:9

Lucas 2:7

Romanos 8:29

Colosenses 1:15

Colosenses 1:18

que ahora ocupa el trono hasta el primogénito de la esclava que trabaja en el molino, lo mismo que todo primogénito del ganado. Todo hijo primogénito me pertenece, incluyendo las primeras crías de tus vacas y de tus ovejas. Yo le daré los derechos de primogenitura, la primacía sobre los reyes de la tierra Entre llantos vendrán, y entre consuelos los conduciré. Los guiaré a corrientes de agua por un camino llano en el que no tropezarán. Yo soy el padre de Israel; mi primogénito es Efraín. Así que dio a luz a su hijo  primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada. Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación,

Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito

El término es empleado junto con hombres y animales. El uso del término se da como título de soberanía o posición. Es expresión de cariño. Se refiera al título que Dios le dio a Israel al haberlo elegido como pueblo suyo.

Se refiere al proceso normal del nacimiento, es el primero nacido de varios hijos. Califica al sustantivo. Esta utilizado como sustantivo y se refiere a Jesús como el primero que porta la imagen del Padre de entre una gran cantidad de hermanos. Se refiere a Jesús como superior o mediador en relación a la creación. Es el que tiene prioridad en el tiempo-posición. Es un sustantivo. El término denota que fue el primero en venir-salirlevantarse de los muertos

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de la resurrección, para ser en todo el primero. Hebreos 1:6

Hebreos 11:28

Hebreos 12:23

Apocalipsis 1:5

Además, al introducir a su Primogénito en el mundo, Dios dice: «Que lo adoren todos los ángeles de Dios.» Por la fe celebró la Pascua y el rociamiento de la sangre, para que el exterminador de los primogénitos no tocara a los de Israel. a la iglesia de los primogénitos inscritos en el cielo. Se han acercado a Dios, el juez de todos; a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección; y de parte de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de la resurrección, el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y que por su sangre nos ha librado de nuestros pecados,

y sigue siendo la cabeza. Es el primero de un suceso nuevo. Quizá sea el título dado a Cristo como persona introducida en el mundo humano. Esta indicando al pueblo de Dios quien recibe un cariño especial de Él.

Se refiere a la congregación creyentes.

Coloca el término como sustantivo en relación a que Jesús quien fue el primero en salir de entre los muertos. Es igual que en Col.1:18.

Referencias

Balz, H. & Schneider. (2002). Diccionario exegético del Nuevo Testamento II. Ediciones Sígueme. Salamanca. Bibleworks: Biblia NVI, 1999. La LXX.

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Fee, G. & Stuart, D. (2006). Cómo leer la Biblia libro por libro. Mundo Hispano. Colombia. Hatch, E & Redpath, H. (1998).  A Concordance to the Septuagint And the other Greek  versions of the Old Testament (including the Apocryphal books) . Baker Books.

USA. Westcott, M. & Geden, A. (1967).  A Concordance to the greek Testament According to the text of Westcott and Hort, Tischendorf and the English revisers. T & T. Clark.

Edinburgh. Great Britain.