“Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser defnido, por ningún concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba” ean ean !aul Sartre "#$%&'#$(%)
Los conceptos que la terapia gestalt toma del existencialismo son los siguientes: La vivencia concreta está por sobre las abstracciones. Prioridad de lo vivido. Se refexiona antes de actuar. Cada experiencia humana es singular e intranserible. Cada existencia es original. Cada persona es responsable de su proyecto existencial. so le da sentido a su vida y as! crea cada d!a su libertad relativa. La "loso!a existencial y la enomenolog!a constituyen el ondo más importante para los conceptos de la psicolog!a humanista y de la #erapia $estalt. Los en%menos existenciales existenciales se basan en la existencia de las personas& las relaciones entre ellas& sus alegr!as& surimientos' vivenciados directamente. Para Para la visi%n existencial las personas están continuamente re(haci)ndose o descubri)ndose a s! mismas. *o existe una +esencia, en la naturale-a humana que pueda ser descubierta +de una ve- por todas& para siempre& y para todos,& siempre hay nuevos aspectos& hori-ontes& problemas y nuevas oportunidades. Para Para la terapia gestáltica& tanto lo que se siente sub/etivamente como lo que se observa ob/etivamente constituye inormaci%n relevante. l exis existe tenc ncia iali lism smo o es está tá en co cont ntra ra de la posi posici ci%n %n raci racion onal alis ista ta del del hombre& concr concreta etamen mente& te& contra contra el cartes cartesian ianism ismo. o. 0 su ve-& ve-& hace hace rent rente e al idealismo hegeliano que a"rma que en la historia ocurre lo que es necesario que ocurra. La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede a la esencia, es decir, decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino que la va construyendo durante su existencia a través de su libertad. *l existencialismo pone +nasis en c-mo los seres humanos ien sus idas, en la libertad, en la contemplaci-n y exploraci-n del ser humano. Su planteamiento a en contra de las especulaciones abstractas y el cientifcismo racionalista, esto implica que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente ps/quico o biol-gico.
l existencialismo es un movimiento "los%"co que da origen a la mayor parte de las teor!as humanistas hoy en d!a. Parte de la obra de S1ren 2ier3egaard y de 4. *ietsche& con aportes de 2arl 5aspers& 6artin 7eidegger y 5.P. Sartre entre otros. La vida humana es sentida como breve y transitoria& lo que implica que la vida en s! adquiere un valor intr!nseco. l existencialismo niega la supremac!a de la racionalidad. 8echa-a lo abstracto o clasi"cado y hace )nasis en la experiencia vital individual y directa. La experiencia sub/etiva individual es considerada válida. El punto común de la corriente existencialista y las teorías organísmicas es la valoración de la experiencia subjetiva.
Soeren 2ier3egaard ue el primero en llevar a cabo esta ruptura con la "loso!a tradicional en la primera mitad del siglo 9. Propone que la verdad es la sub/etividad y que ser individuo es lo más propio e intimo del hombre& de ah! su valor absoluto. ;n siglo más tarde& 6art!n 7eidegger retoma los planteamientos de 2ier3egaard. l "l%soo esbo-a que el ser humano se encuentra existencialmente en el acto de decidir o elegir: el ser humano se encuentra en cuanto tiene un margen de libertad de movimientos que lo posibilitan& y a su ve- el ser humano se encuentra en cuanto él tiene que ser, tiene que decidir y elegir.
6art!n . Para l Sartre plantea su supuesto undamental: la libertad humana. ?esde el punto de vista del pensador& ser libre no es sin%nimo de tener )xito& sino de poder elegir @ la relaci%n con el no ser es la condici%n más importante de la libertad& el ser humano debe luchar constantemente por que en la libertad tiene que elegir. La visi%n del hombre en el mundo del existencialismo nos entrega varios conceptos clave para el modelo humanista y por ende para la
terapia gestalt& libertad y miedo, elección y decisión, responsabilidad, estar en el mundo, condición de presente.
l principio básico del xistencialismo de que una persona debe responsabili-arse de su propia existencia& ue adoptado por Perls de la siguiente orma: 01nicamente yo me puedo moer, pensar, sentir, iir. 2o no puedo moerte a ti, yo no puedo pensar, sentir y iir por ti. 2o soy yo y tu eres tú0. ?e aqu! surgieron las resistencias gestálticas: proyecci%n&
introyecci%n& retrofexi%n& defexi%n& y confuencia.
?e 6artin . . n el yo(esto se da una relaci%n ob/etiva y unilateral de una persona con un ob/eto. l yo(t> es una relaci%n sub/etiva en la que dos personas interact>an y co(existen mutuamente& es el encuentro terap)utico entre dos personas. ?ice Aictor 4ran3l: l actor esencial en psicoterapia no es tanto el m)todo& como la relaci%n entre el paciente y su m)dico& el +encuentro entre el terapeuta y su paciente,. sta relaci%n entre dos personas parece el aspecto mas signi"cativo del proceso psico(terap)utico& un actor mas importante que cualquier m)todo o t)cnica. Sin embargo& no debemos desdeBar la t)cnica& pues en terapia es indispensable un cierto grado de distanciamiento por parte del terapeuta. 3a relaci-n terap+utica se despliega en un campo polar de tensión en el que los polos est4n representados por los extremos de la proximidad humana, por un lado, y el distanciamiento cient/fco por otro. l terapeuta no ha de caer v!ctima de un lado o de otro& no debe
de/arse guiar por la simpat!a& ni por su deseo de ayudar al paciente& ni a la inversa reprimir su inter)s por otro ser humano tratándolo simplemente en t)rminos de t)cnica.. l terapeuta ha de guardarse de interpretar su propio rol como si uera un t)cnico& esto equivaldr!a reducir al paciente a un hombre máquina. Principios de la terapia Existencial
Para comprender el uncionamiento de la psicoterapia existencial hay que entender los principios en que se basa. Se parte de la existencia de un mundo ob/etivo al que se le da orma gracias a las interpretaciones y el mecanismo por el que se construye el signi"cado es lo que se conoce como: oma de decisiones
Las decisiones tienen dos alternativas posibles: elecci-n del uturo, elecci-n del pasado . La toma de decisiones es la relaci%n que las personas tienen con otros& con institu(ciones& con sus ambientes biol%gicos& !sicos y además consigo mismoD. Lo que importa a los existencialistas es la calidad de estas relaciones@ las relaciones serán más ruct!eras si la persona ha elegido el uturo& ahora bien& teniendo en cuenta que existen realidades que no se
pueden cambiar& por tanto& con la elecci%n del uturo las podemos minimi-ar pero no eliminar. Personalidad
Etro principio es el de entender el concepto de personalidad& es una combinaci%n de realidades y de posibilidades. 0 la hora de evaluar la personalidad se debe conocer tanto lo presente como lo posible. Proyecto !undamental
ste concepto & de Sartre& explica la uni%n entre el pasado y el uturo con el momento presente de la persona. 0l tomar decisiones están participando los recuerdos de las decisiones pasadas y la imaginaci%n sobre decisiones uturas. Procesos
La máxima que persigue la Psicolog!a xistencial es desarrollar niveles altos de consciencia y para ello es necesario el uso de " procesos: #. Simbolizaci-n5 desarrollo de categor!as cognitivas que representan
la experiencia sin que realmente est). 6. 7maginaci-n@ yuxtaposici%n& combinaci%n y recombinaci%n de categor!as mentales que se aseme/an a la experiencia pero sin existir interacci%n con el ambiente. 8. uicio& adoptar una postura de evaluaci%n con respecto a la experiencia actual e imaginada. stos F procesos construyen el signi"cado que las personas dan a la experiencia. #er $uténtico
ste concepto sinteti-a todo lo anterior& ya que una persona pr%xima a este concepto es la que se ve capa- de infuir en su vida a trav)s de la simboli-aci%n& imaginaci%n y el /uicio en el proceso de toma de decisiones. Son personas que muestran una tendencia a elegir el uturo en pensamiento y en acci%n. persona autorreali-ada de 6asloGD 8elacionado con la autenticidad está la explicaci%n del desarrollo temprano y el tard!o. El desarrollo temprano va desde el nacimiento hasta que la ortale-a ha sido aprendida@ la ortale-a está compuesta por: CompromisoH0lienaci%n. ControlH9mpotencia. ?esa!oH0mena-a. Compromiso es la capacidad para involucrarse en una actividad. Control es actuar como si se pudiera infuir en los eventos. ?esa!o es la esperan-a de cambio. El desarrollo tard%o tiene lugar durante la adolescencia y se
caracteri-a por el aprendi-a/e a trav)s de los propios racasos. Si el desarrollo transcurre correctamente se pasará por I etapas: J. l steticismo& es el deseo de intentar las cosas por s! mismo& termina cuando se han acumulado su"cientes experiencias de racaso. I. l 9dealismo& compromisos imperecederos y valores que se aplican universalmente.
0 la hora de llevar a cabo la terapia hay una serie de estrategias a tener en cuenta: K Conrontaci%n y orientaci%n en el presente. K Las emociones de la interacci%n terape>tica. K nasis en el contenido. La &onfrontación se usa para or-ar al cliente a refexionar sobre lo
que está pensando y haciendo. 0l igual que la corriente psicoanal!tica& la existencial considera que el uncionamiento presente de una persona es refe/o de lo aprendido en el pasado. 0hora bien& las conrontaciones de la corriente existencial incluyen los hechos espec!"cos de la vida diaria presente& en la psicoanal!tica las interpretaciones conducen al paciente hacia el pasadoD. La importancia de las Emociones que surgen en la interacci%n terape>tica se debe a que expresan las reacciones de lo que está sucediendo. Si las emociones son negativas signi"ca que la interacci%n no es productiva. Las emociones pueden suponer un obstáculo para lograr el cambio cuando se re"eren al pasado o a s! mismo@ los existencialistas consideran que el presente y el uturo son más importantes para recobrarse que el pasado. Los terapeutas existenciales tienen unos &ontenidos preerentes de la experiencia que son importantes para el uncionamiento humano. Los contenidos son: a) 9esponsabilidad. b) :islamiento. c) ;uerte. La responsabilidad & hace reerencia a que cuanto antes acepte la
persona que es responsable de sus pensamientos& sentimientos y actos antes le llevará a romper con el pasado y as! podrá tomar decisiones orientadas hacia el uturo. El aislamiento se re"ere a que no se puede conocer completamente a los demás& ni )stos a nosotros. 7ay que ayudar a los clientes a aceptar el aislamiento pero& mientras deben continuar esor-ándose por hacer posible la intimidad. 8especto al contenido de la muerte reconociendo que es algo que no puede controlarse& es inevitable e imprescindible. La unci%n del terapeuta es conseguir en el cliente la ortale-a necesaria para aceptarlo. La psicolog!a existencial busca que el cambio del desarrollo sea constante& lo mismo que la vitalidad. La terapia se centra más en procesos racionales al considerar que las capacidades mentales son las que ormulan el signi"cado. Para lograr todo esto el terapeuta existencial usa las siguientes técnicas: a' intención paradógica& sirve para que los clientes controlen sus
s!ntomas y se den cuenta de que son ellos quienes los producen. b' el enfoque& su "n es llegar al sentido más individual que cada persona tiene de las cosas. 0yuda al cliente a desarrollar su ortale-a ya que es un buen e/ercicio de simboli-aci%n& imaginaci%n y del /uicio.
c' reconstrucción situacional & su unci%n es proporcionar ideas
acerca del cambio.
c' autome(ora compensatoria, pretende incrementar el sentido de
posibilidad de áreas que no est)n dominadas por el determinismo.
e' construcción de la fortale)a a través de la estimulación temprana del desarrollo, e/ercicios que se reali-an para traba/ar la
ortale-a en la persona& es importante que se den en el ambiente creado en psicoterapia.
#erapia existencial es la logoterapia& creada por el *ictor !ran+l & m)dico y "l%soo& nacido en Aiena JMNO& muri% en J.MM. 4ran3l pone el acento en la libertad humana para trascender el surimiento y hallar sentido a la vida& adoptando un punto de vista positivo y de esperan-a en los recursos y capacidades del hombre para trascender su surir y descubrir la verdad& su propia verdad& que lo orienta y apoya su"cientemente. La logoterapia se basa en una "loso!a expl!cita de la vida mediante tres supuestos undamentales que constituye toda una cadena de eslabones interconectados: .- La libertad de la voluntad .- La voluntad de sentido ".- El sentido de la vida La libertad de la voluntad del hombre pertenece a los datos
inmediatos de su experiencia& ya que esta es la que le lleva a la verdad. *l hombre no est4 libre de condicionantes& sociol%gicos& biol%gicos o psicol%gicos& pero es y sigue siendo libre de de tomar posiciones con respecto a estos condicionantes& siempre conserva la libertad de defnir su actitud, no solo con relaci-n al mundo sino tambi+n consigo mismo, puede aceptarse o rechazarse, ser
de si mismo& puede abandonar el plano de lo biol%gico y psicol%gico para pasar al plano de lo nool%gico& dimensi%n espec!"camente humana que lo distingue de lo animal un perro que mo/a la alombra& se esconde ba/o el soá pero no por mala conciencia sino por temor al castigoD. sta capacidad humana de auto distanciamiento la aprovechamos en terapia mediante la intención paradó(ica. 3a intenci-n parad-
obsesiones& compulsiones y obias& se basa en el hecho de que cierta parte del origen pat%geno de estos trastornos se debe a un aumento de compulsi%n y angustia de expectaci%n causado por la evitaci%n o lucha que la persona mantiene contra ellas. s decir& la angustia produce la misma situaci%n que el paciente teme& por e/emplo en disunciones sexualesD& y la intenci%n parad%/ica consiste en un cambio de la actitud del paciente hacia sus s!ntomas& lo que le puede capacitar para distanciarse de su neurosis. 0l utili-ar esta t)cnica movili-amos lo que en logoterapia se llama +antagonismo psicono)tico,& o sea& la capacidad humana de autodistanciamiento.
ste tratamiento consiste no solo en una inversi%n de la actitud del paciente ante su obia& sino tambi)n que se lleve a cabo en un marco tan humor!stico como sea posible. Produce un cambio de actitud hacia el s!ntoma que capacita al paciente a situarse a cierta distancia del )l& a separarse de su neurosis. ;n %bico intenta evitar la situaci%n que le produce angustia& y un obsesivo intenta suprimir& combatir sus pensamientos amena-adores. n ambos casos el resultado es un reor-amiento del s!ntoma. l ob/etivo de la intenci%n parad%/ica es capacitar al paciente a desarrollar un sentido de imparcialidad hacia su neurosis ri)ndose de ella. La voluntad de sentido
Contrapuesta tanto al principio de placer anal!tico& como a la voluntad de poder adleriana. Aoluntad de poder y placer son derivados de la voluntad original de sentido& el poder es un medio para un "n& conunde el medio para un "n con el "n en s! mismo& y el placer conunde el eecto con el "n& cuanto más busca uno el placer por la v!a de la intenci%n directa tanto más racasa en el intento ya que es un eecto secundario del esuer-o reali-ado. 0l hombre no lo dominan estas dos voluntades sino la voluntad de sentido& su esuer-o y lucha por un sentido continuo y >ltimo de su existencia& cuando esto pierde sentido aparece el vac!o existencial interior& el sentimiento de que la vida ya no tiene ning>n sentido. sta rustraci%n existencial& desgana& apat!a& abulia& pere-a& aburrimiento& alta de motivaci%n por p)rdida del sentido en la vida es un problema que puede derivar en neurosis. *adie puede luchar por su identidad de un modo directo& encontramos nuestra identidad en la medida en que nos comprometemos con algo que está mas allá de nosotros& con una causa mayor que uno mismo: Lo que el hombre es& lo es por la causa que el ha hecho suya. l sentido no ha de coincidir con el ser& marca la pauta al ser. l hombre es responsable de de la reali-aci%n del sentido espec!"co de su vida personal& pero tambi)n es responsable ante algo& sea sociedad& g)nero& conciencia& humanidad o universo& y esta responsabilidad implica tomar decisiones& implica riesgo de error. El sentido de la vida
#area del terapeuta es una investigaci%n enomenol%gica de los datos inmediatos de la experiencia vital real del paciente& para intentar ampliar y ensanchar su campo visual& que encuentre signi"cativa su vida más allá de lo que hace. Por sus encuentros con los demás y sus cualidades >nicas& ya que comprendiendo esto podemos querer a la persona. Con lo bueno y bello del mundo en armon!a& y con el más proundo de los sentidos& el sentido del surimiento& ya que todo en%meno vivenciado está contenido en el surimiento del existir humano. La vida puede cobrar sentido de tres maneras: Por lo que damos a la vida obras creativasD.
Por lo que tomamos del mundo nuestra experiencia propia de valoresD& y por el planteamiento que hacemos ante un destino que ya no podemos cambiar& es decir por la actitud que adoptamos ante el surimiento. Logoterapia: $puntes de *ictor !ran+l
