NTRODUCCION <
pero se también que cuando la autoridad de la Iglesia le ordena en los eorcismos decir la !erdad, él est" for#ado a obedecer$$ %San &uan 'udes% OC (, )*+
Cristo dio- ./o0 0 ma1ana seguiré seguiré epulsando demonios2 demonios2 34c 5), )67, pero también también dio.'n !erdad, en !erdad les digo, el que cree en m8, ése 9ar" también las obras que 0o 9ago, 0 las 9ar" ma0ores que éstas, porque 0o !o0 al :adre2 3&n 5+, 567, .'stas son las se1ales que acompa1ar"n a los que crean- en mi nombre epulsar"n demonios, 9ablar"n en lenguas nue!as, tomar"n serpientes en sus manos 0 aunque beban alg;n !eneno no les 9ar" da1o impondr"n las manos sobre los enfermos 0 se pondr"n bien2 3=c 5>, 5?%5@7 Con la fe puesta en la :alabra de Dios, eorcicemos el mal, por medio de la llamada pastoral de liberaciAnB De eso trata este libritoB nte un mundo enfermo, di!idido, !iolento 0 agresi!o, in!adido de mal por todas partes, se impone una pastoral de liberaciAnB 'n muc9os grupos 0 ambientes eclesiales se 9a !enido desarrollando este tipo de pastoral, no sin problemas e incomprensionesB uiera Dios que esta catequesis sir!a de a0uda para que por medio de la pastoral de liberaciAn contribu0amos a eorci#ar el mal que se ense1orea en el mundo, en nuestras naciones, en nuestras familias 0 en nuestros cora#onesB :ara mi querido &esucristo, mi !erdadero Eien, a quien quiero !er siempre !i!ir 0 reinar en el cora#An del mundo
1. ESTRATEGIAS DE SATANÁS 4legamos al tercer milenio no tan ci!ili#ados como parece, ni tan racionalistas como nos imaginamosB 'l 9ombre de este comien#o de siglo !i!e lleno de pr"cticas supersticiosas 0
m"gicas, sub0ugado por lo esotérico carga talismanes, amuletos, le 9ace culto al demonio, consulta a los adi!inos, a los espiritistas, a los mediums, lee 9orAscopos, paga por sesiones de quiromancia, por la lectura del tarot 0 de la ceni#a del cigarrillo, cree en la <
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D' ('RS NO SE'=OS SI NU'STRO =UNDO 'S CI(I4ILDO O :RI=ITI(O Satan"s, con su gran astucia, 9a !enido atacando permanentemente a nuestras familias, a nuestros ni1os 0 A!enesM por medio de la m;sica, de la Internet, de los comics, de las pel8culasM 's !erdaderamente un buen estrategaB K nos 9a lle!ado no sAlo al pecado, a la tentaciAn, a la opresiAn 0 obsesiAn, sino en algunos casos a la posesiAnB 'l quiere adue1arse del mundo 0 de los 9ombres, él quiere corrompernos, él quiere impedir que !i!amos en gracia, él quiere 9acer !ana la muerte 0 resurrecciAn de Cristo, él quiere que nos perdamos eternamente, pues nos tiene en!idia porque él perdiA la Jloria que a9ora se nos 9a prometido a todosMB K por eso se 9a in!entado una cantidad de estrategias, por medio de las cuales nos escla!i#a, nos enferma f8sica, s8quica 0 espiritualmente, nos deprime, nos entristece, nos 9ace idAlatras, traidores, apAstatasM
'4 CRISTINO NT' 4S 'STRT'JIS D' STNS Fué actitudes cristianas tomar ante las estrategias de Satan"sG 'n primer lugar recono#camos que las pr"cticas esotéricas, ocultistas, generalmente buscan fines des9onestos 0 peligrosos para la integridad f8sica 0 s8quica de las personas, para su !ida moral, religiosa 0 espiritualB 4os medios que utili#an son regularmente il8citosB No se necesita ser cristiano para rec9a#ar todo estoB Una ra#An elementalmente educada lo comprende con facilidadB Un cristiano bien formado sabe que, aunque las !8as m"gicas 0 esotéricas se presenten como caminos de salud, la ;nica puerta de las o!eas 0 el ;nico camino de salud es &esucristo- <7B Ir por otro camino es 9aber tomado la senda equi!ocadaB .No 9a0 ning;n nombre dado a los 9ombres en el que podamos ser sal!os, sino sAlo el nombre de &es;s2 3/c9 +, 567
Un cristiano, elementalmente catequi#ado, sabe que la magia, las supersticiones, el esoterismo minan las ra8ces de la fe 0 su significaciAn auténtica- <<=uc9os mo!imientos pseudo%religiosos de car"cter orientalista 0 aquellos de ocultismo, adi!inaciAn 0 espiritismo minan la fe 0 causan desconcierto en las mentes, dan soluciones falsas a las grandes interrogantes del 9ombre, su destino, su libertas 0 el sentido de la !ida$$ 3DSD 57B 'l bauti#ado rec9a#a toda forma de pr"ctica m"gica en la medida que ellas constitu0en una des!iaciAn de la !erdad re!elada, contrarias a la fe en Dios creador 0 al culto eclusi!o que le es debido, 0 porque se oponen al reconocimiento de &esucristo como ;nico Redentor, al don del esp8ritu 0 por tanto contrarios a la profesiAn de fe 0 peligrosos para la sal!aciAn, 0 porque son una eplotaciAn del 9ombre a todo ni!elB Dios tiene la idolatr8a como abominaciAn, porque ella rinde a la criatura los 9onores soberanos que se deben solamente al CreadorP 3OC (, ++@7 4os cristianos pues no pueden aceptar las estrategias de Satan"s porque Dios es primeroB Un cristiano no puede pensar que su !ida est" dominada por fuer#as ocultas manipulables por ritos m"gicos o que su futuro est" escrito de antemano en los mo!imientos de las constelacionesB 4a magia reempla#a a Dios por las criaturas, 0 aceptarla representa sucumbir la tentaciAn diabAlica de postrarse ante el poder de fuer#as etra1as recordemos que de esa misma tentaciAn, &es;s saliA !ictoriosoB
'4 CRISTINO NO D'E' Ni ugar con candelaM coquetearle a ciertas pr"cticas esotéricas 3ugar la cuida, 9acerse leer la mano, la ceni#a del cigarrillo, leer 9orAscopos, asistir a sesiones de espiritismo, 9acerse limpias, ponerle !elas a la santa muerte, etc7, so preteto de curiosidad, de que es un uego, de que no tomo nada en serio, de que es una probaditaB 'ste es el primer paso que dan las personas que quedan atrapadas en las estrategias de Satan"sB Ni darle su alma al diabloM 9aciendo un pacto personal con él, alg;n d8a de depresiAn, de triste#a, de angustia, de miedo, de decepciAn, de desesperaciAnM Todo podemos tener de esos d8as, pero la soluciAn no es darle el alma al diablo, porque lo que pasa es que Dios no me escuc9a, entonces que !enga a a0udarme el diabloB Ni ingresar a una secta sat"nica- pues esto ser8a el colmoB :ertenecemos a Cristo cabe#a, somos su0os, él nos comprA con su sangreB Somos miembros su0os, parte de su Cuerpo que es la Iglesia, por tanto no podemos ser miembros de una secta de Satan"sB :or estos tres medios se entra al mundo de Satan"sB Su mundo enferma, apesta, produce desa#An por la !ida, da ganas de suicidarse, de blasfemar contra Dios, de odiar la IglesiaM 'ste mundo nos 9ace perder los sentimientos m"s nobles, los !alores, la dignidad, la !ida interior 0 la salud f8sica 0 espiritual
4 'SCRITUR COND'N 4S 'STRT'JIS D' STNS 'l pueblo de Israel 9a sido llamado, en medio de los otros pueblos, a !i!ir la lian#a, esto es, a con!ertirse en el pueblo de Ka9!e9 0 a aceptar a Ka9!e9 como a su ;nico DiosB 'l pueblo est" pues llamado a abandonar todos los 8dolos 0 a no contaminarse con las pr"cticas mundanas de las culturas !ecinasB :or eso el ntiguo Testamento es mu0 duro con respecto a las pr"cticas m"gicas, 0 legisla cosas como éstas<%?7 <%557 :ara la fe del ntiguo Testamento, la ra#An es ob!ia solo Dios es el Sal!ador, no 9a0 sal!aciAn fuera de él<
que 9as tenido tanto trato 9as tenido toda tu !idaB Cada uno por su lado siguiA su falso camino 0 no 9a0 nadie que te sal!e$$ 3Is +?, 56%57 <<4os trucos de magia fracasaron, 0 la ciencia de que presum8an quedA en rid8culo, pues los que promet8an librar de temores 0 angustias a los 9ombres 0 enfermos, 0 estaban a su !e# enfermos de un miedo rid8culo$$ 3Sab 5?,?%H7B 4a magia es un gesto de rebeliAn con respecto de Dios 0 su :alabra- < ),6%)7B 'l Nue!o Testamento también condena la magia como el ntiguo, nos pide la fe en el ;nico sal!ador dado a los 9ombres 3/c9 +, 567, 0 nos eige el rec9a#o de toda mentalidad 0 de todo comportamiento m"gico 3/c9 H,@%5), 5H%6*7, porque 9a0 una clara oposiciAn entre el anuncio de la fe 0 la magia 3/c9 5), >%56 5>, 5>%6+7B /c9 H,@%5) 5@, 5H%6*- 9ace referencia a lo malo de la bruer8a 0 a la quema de libros de los que 9abiendo practicado la bruer8a a9ora se con!irtieron a &esucristoB /c9 5), >%56- nos 9abla del encuentro entre el bruo 'limas 0 :abloB 'ste llama al bruo- <<=entiroso mal!ado, 9io del diablo 0 enemigo de todo lo bueno Fpor qué no deas de torcer los caminos rectos del Se1orG$$B /c9 5>, 5>%6+, insin;a que los adi!inos buscan 9acer negocio 0 ganar dineroB Ja %6* nos recuerda que los que adoran 8dolos 0 practican la bruer8a son los que siguen los malos deseos de la carne 0 quedan descartados de la !ida eternaB 'l pocalipsis eclu0e de la &erusalén celestial a los mentirosos, bruos e idAlatras de todo género, 0 por eso nos ruega imperati!amente- <B =c ), 6? nos muestra categAricamente que &esucristo es el ;nico capa# de entrar en la casa del 9ombre fuerte 3le"se Satan"s7, atarlo 0 quitarle lo que le perteneceB 'l 9a !encido el malB 4a !ictoria de Cristo es nuestra !ictoria, 0 <
4 IJ4'SI R'C/L 4S 'STRT'JIS D' STNS
Nuestra querida =adre la Iglesia que es la guardiana 0 la depositaria de la !erdad re!elada, nos confirma en la fe cuando nos dice <7 <
fatalismo, idolatr8a del poder, fetic9ismo 0 ritualismoBBB$$3D: +>7B Ka en =edell8n 9ab8an dic9o que las epresiones de esta religiosidad- <-+7B :ara eplicar este patrimonio ancestral, :uebla afirma- <%6)H7
2. LAS ESTRATEGIAS DE DIOS
'(NJ'4ILR 'S 4 R'S:U'ST 'sta tendencia de los 9ombres de 9o0 a las estrategias de Satan"s cuestiona a todos los e!angeli#adores 9ace pensar que falta una seria '!angeli#aciAn, 0 eige una Nue!a '!angeli#aciAn que anuncie el !erdadero 0 ;nico '!angelio de sal!aciAnB quél que, por la '!angeli#aciAn, descubra a &esucristo no tiene porqué !i!ir escla!i#ado a las estrategias de Satan"s, ni tiene por qué ir a buscar la sal!aciAn en otra parteB &esucristo es el ;nico 0 auténtico Redentor del 9ombre 0 del mundoB 4a Nue!a '!angeli#aciAn est" pues llamada a acabar con todas esas clases de idolatr8as que se est"n imponiendo 0 predicando por todas partes, 9o0 en d8aB Ka en la primera reuniAn en R8o de &aneiro, los Obispos estaban preocupados por la preser!aciAn 0 la defensa de la fe, 0 para tal propAsito pidieron que se inclu0era en los catecismos un cap8tulo especial sobre el espiritismo 0 el mandamiento di!ino que pro98be las supersticiones, la magia 0 la in!ocaciAn de los muertos 0 de los esp8ritus PB Dec8an adem"s - 'n las parroquias particularmente infestadas por el espiritismo - los sacerdotes 9ablen a los fieles, con caridad pero claramente, eplicando la imposibilidad de continuar siendo catAlicos ad9iriéndose al espiritismo los catequistas, los militantes de la acciAn catAlica, de las Congregaciones marianas 0 de las otras asociaciones de apostolado, reciban un curso especial sobre espiritismo 0 las principales obeciones 0 acusaciones que los espiritistas acostumbran poner contra la Iglesia 0 la doctrina cristiana a fin de que sean ellos los m"s eactos en el cumplimiento de las disposiciones de la Iglesia en esta materia, 0 los m"s acti!os en difundir entre los dem"s fieles la !erdadera doctrina para preser!arles de lamentables ca8das PM 4amentaban también la propaganda que incluso algunas personas autori#adas 9acen con el preteto del follore, de ciertas pr"cticas supersticiosas, que son !erdaderos actos de falso culto, importados de regiones paganas P 3Conclusiones, :rotestantismo 0 =o!imientos anticatAlicos >@%??B :rimera Conferencia 'piscopal 4atinoamericana, R8o de &aneiro7 Uno de los grandes sue1os de la Iglesia en las misiones es precisamente acabar con la idolatr8a 0 con las estrategias de Satan"sB 'so fue lo que reali#aron los 56 disc8pulos de &es;s<<'sos doce pobres pescadores !an por todo el mundo a predicar 0 a establecer la nue!a religiAnB Todo el mundo se le!anta contra ellos los 9ombres emplean toda su industria para oponerse a la predicaciAn del '!angelioB 4os agarran, los meten presos, se les trata como per!ersos, magos, adi!inos, los a#otanBBBpero ellos triunfanBBBanonadan la irreligiAn 0 la idolatr8a abominable que el infierno 9ab8a establecido en la tierra entera 0 ellos establecen la fe cristiana$$ 3OC (III, ?H%?@7 4as estrategias de Dios son los medios espirituales con que contamos para 9acerle frente al mundo del diablo, al mundo supersticioso 0 m"gico que se le!anta a nuestro lado 0 que tienta a todos los cristianosB est"s l8neas de acciAn podemos llamarlas las estrategias de DiosB Son !arias-
6B5B%:R'DICR 's necesario que se proclame, con !igor nue!o, como al principio de la Iglesia, que el resucitado !i!e por la eternidad, que solo 'l sal!a 3/c9 +,567B Una forma de acabar con estas pr"cticas es reali#ar !erdaderamente nuestro trabao de predicaciAn, por que la predicaciAn es <, >@7$$ OC I(, 55B :redicar es reafirmar el absoluto e irrempla#able Se1or8o de &esucristo, no solamente en la !ida de la iglesia sino también en la 9istoria 0 en el cosmos 0 en toda la 9umanidad- <<'l es imagen !isible de Dios in!isible,BBB en él todo fue creado en el cielo 0 en la tierra 3 Col 5, 5%5?7B Solo 'l es el lfa 0 la Omega, el comien#o 0 el fin 3p 5,H7B
6B6B% :RO'TILR 4a nue!a e!angeli#aciAn debe in!itar a !i!ir la plenitud de la eistencia cristiana 0 a criticar 0 denunciar toda forma de magia que se opone a la fe 0 a la re!elaciAn cristianaB &esucristo 9a proclamado el don gratuito del agua de la !ida a los que salgan !ictoriosos del mal 0 de toda forma de 9ec9icer8a 3p 65, >%H7B
6B)B% OR=R 4a Nue!a '!angeli#aciAn debe insistirles a los cristianos en el esp8ritu de penitencia 0 de con!ersiAn, en la oraciAn 0 en el a0uno 3=c @,6@7, en la celebraciAn de los sacramentos, especialmente la ReconciliaciAn 0 la 'ucarist8a, 0 educar 0 formar en la !ida lit;rgicaB Debe ense1ar que el sacramento implica a la persona del cre0ente en su !ida éticaB :or eso un aspecto de la Nue!a '!angeli#aciAn consistir" en 9acernos redescubrir el sentido auténtico del rito de la Iglesia como elemento fundamental de la maduraciAn de la fe 0 de la co9erencia moralB ue los catequistas e!angelicen bien las mentes de los ni1os 0 A!enes en las sAlidas !erdades de la feB
6B+B% DISC'RNIR Igualmente la Nue!a '!angeli#aciAn debe ense1arnos la m"s grande prudencia para distinguir de manera usta los casos de asaltos diabAlicos 0 una cierta credulidad que lle!a a pensar que cualquier 9ombre con dificultades es obeto de maleficios, de mala suerte o de maldicionesB 'stas situaciones requieren sabidur8a pastoralB No todo debe ser eorci#ado, solamente los casos de posesiAn diabAlica, suficientemente comprobados, que son
realmente los m"s gra!es pero ciertamente los m"s rarosB 4a Nue!a '!angeli#aciAn debe ense1arles a los cristianos a discernir la realidad de la acciAn de Satan"s 0 fenAmenos de otro géneroB <<4a Iglesia al proponer la Euena Nue!a, denuncia 0 corrige la presencia del pecado en las culturas purifica 0 eorci#a los des!aloresB 'stablece por consiguiente, una cr8tica de las culturasB Ka que el re!erso del anuncio del Reino de Dios es la cr8tica de las idolatr8as, esto es, !alores que, sin serlo, una cultura asume como absolutosB 4a Iglesia tiene la misiAn de dar testimonio del <
6BB%CR''R 4os cristianos deben creer que ellos tienen la capacidad de resistir a las influencias del demonioB Deben creer que la !erdad de su fe es el principio de una libertad nue!a 3&n H,)6% )> Jal, 5B5)7B 4os cristianos tienen que creer que la resurrecciAn de &es;s es la derrota definiti!a de Satan"s 3&n 56,)5%)67, 0 que ellos participan de esta !ictoria 3&n 5>,))7B Su confian#a ante los ataques del diablo se funda sobre la gracia de Dios que confiere a la libre !oluntad del 9ombre el poder de participar de manera efica# en la luc9a !ictoriosa de CristoB 'n Cristo 9emos !encido, 0 en Cristo !enceremos-<<'l Se1or es fiel, 'l nos proteger" del mal 3/ec9 6*,)67B FSi Dios est" con nosotros, quien estar" con nosotrosG3Ro H, )5B)H%)@7 'sa es la seguridad indestructible del cristianoB 4os cristianos son consientes de la acciAn de Satan"s en el mundo 0 del peligro que eso representa 3'f >, 55%567, pero no !i!en en el temor, sino que profesan su esperan#a, llena de alegr8a 0 confian#a, en la manifestaciAn de la gloria de Dios, 0 por eso !i!en !igilantes 3=t 6+, )?%++ 6, 5%5)7, 0 permanecen como buenos 0 fieles ser!idores que saben que el Se1or !endr" para acabar su obra$$3=t 6, 5+%)*7B
6B>B% S'R EU'NOS S'R(IDOR'S Una forma de responder a este mundo 0 a las estrategias del demonio es ser buenos obreros del '!angelioB ue los pastores lo sean a cabalidad, pues un buen pastor, seg;n el cora#An de Dios es <
fuente ;nica de todo bien 0 gritarle constantemente desde lo 9ondo del cora#An para pedirle su gracia que se necesita en todo tiempo 0 lugar para reali#ar nuestras accionesB K cercarse a menudo a los sacramentos de la :enitencia 0 de la 'ucarist8aBBB$$ 3OC II, 6)?7
6BHB% T'N'R D'(OCIN =RV Nuestro Se1or &esucristo 9a destruido 0 anonadado los 8dolos 0 la idolatr8a, pero la !irgen =ar8a, crucificada 0 sufriente con su /io en la pasiAn, 9a cooperado con él en tal misiAnB .'l /io 0 la madre estaban crucificados untos, el /io en su cuerpo 0 la madre en su cora#An2 3OC (, 5>>7 :or eso encomendémonos a ella para que no caigamos en las garras del demonio, pues <,5+7 3OC (III, ++*%++57 inalmente San &uan 'udes nos e9orta- <<(elen para no dearse sorprender por las tentaciones del esp8ritu malo, por los enga1os del mundo, por los encantos de la carne, por las ilusiones de su esp8ritu por la astucia de su amor propio 0 por los artificios de su propia !oluntad$$ 3OC (II, 6567B 'stas l8neas de acciAn sintoni#an pecfectamente con la propuesta de nuestros obispos en Santo Domingo-
<< 0udar en el discernimiento de los problemas de la !ida a la lu# de la feB 'n este sentido 9a0 que re!alori#ar el sacramento de la :enitencia adaptar nuestra e!angeli#aciAn 0 celebraciAn de fe a las culturas 0 necesidades subeti!as a los fieles sin falsear el e!angelioB /acer una re!isiAn profunda de nuestro trabao pastoral a fin de meorar la calidad de nuestros medio 0 de nuestros testimoniosB Dar un trato diferenciado a los mo!imientos religiosos seg;n sus 8ndoles 0 actitudes en relaciAn con la IglesiaB :romo!er una liturgia !i!a en la que los fieles se introdu#can en el misterioB :resentar una antropolog8a cristiana que dé el sentido de la potencialidad 9umana, el sentido de la resurrecciAn 0 el sentido de las relaciones con el uni!erso 39orAscopos7B No ol!idar que el indiferentismo debe ser combatido mediante una presentaciAn adecuada del sentido ;ltimo del 9ombre, a lo que muc9o a0udara la presentaciAn de los no!8simos $$3DSD 55%567 /a0 dos citas que me parecen moti!adoras para luc9ar contra las estrategias del maligno o contra el << diablocentrismo$$ que percibimos 9o0B Una es de San &uan 'udes, un 9ombre cristocéntrico, otra es el ntiguo Testamento, o sea de un pueblo <<0a9!é%céntrico $$ <
6B@B :STOR4 D' 4IE'RCIN 's el trabao e!angeli#ador de la Iglesia que consiste en liberar a los 9ombres 0 mueres de las ataduras del 'nemigo- .'n !erdad, en !erdad les digo, el que cree en m8, ése 9ar" también las obras que 0o 9ago, 0 las 9ar" ma0ores que éstas, porque 0o !o0 al :adre2 3&n 5+, 567.'stas son las se1ales que acompa1ar"n a los que crean- en mi nombre epulsar"n demonios, 9ablar"n en lenguas nue!as, tomar"n serpientes en sus manos 0 aunque beban alg;n !eneno no les 9ar" da1o impondr"n las manos sobre los enfermos 0 se pondr"n bien2 3=c 5>, 5?%5@7
:or ser eperiencia pascual, eperiencia de Cristo !i!o en la !idaM en la Iglesia 9a 9abido una con!icciAn- la :ascua de Cristo nos sana portentosamenteB esta con!icciAn se 9a
llegado a partir de los numerosos testimonios 9abidosB 'so es lo que 9a sucedido en la Iglesia- la gente 9a eperimentado, por la acciAn del 'sp8ritu Santo, a Cristo !i!o 0 esa eperiencia los 9a sanadoB Cristo !i!o sanaB 4a :ascua de Cristo es sal!aciAn, es saludB Q:or ser eperiencia pascual, la Iglesia es eperiencia de sanaciAn :orque esta eperiencia pascual es obra del 'sp8ritu Santo en el cora#An del cre0ente, entonces en la Iglesia ocupa un puesto central la persona 0 obra del 'sp8ritu SantoB K l abrirnos al misterio del 'sp8ritu Santo nos 9emos encontrado con los carismas como realidades del 'sp8ritu para el crecimiento de la Iglesia, 9emos acogido los carismas, sin ecluir ninguno, 0 entre ellos aparece ob!iamente el de SanaciAnB
'4 'S:VRITU SNTO 'S '4 DON JRTUIT='NT' :OR DIOS 4 /O=ER'
:OR
'XC'4'NCI
OR'CIDO
Con la palabra .carisma2 se denomina en la Eiblia a los dones dados por el 'sp8ritu Santo para la construcciAn de la IglesiaB Son manifestaciones del 'sp8ritu dados para la utilidad com;n, destinados al bien de todos, para la edificaciAn 0 desarrollo de la comunidad eclesialB 'l Concilio (aticano II redescubriA el mundo de los carismas con admiraciAn 0 alegr8aB Incluso llega a decirnos que- .los dones etraordinarios no 9a0 que pedirlos temerariamente, ni 9a0 que esperar de ellos con presunciAn los frutos de los trabaos apostAlicos2 34J 567 Igualmente los ;ltimos :apas se 9an referido a este mara!illoso mundo de los carismas del 'sp8ritu Santo, as8% :ablo (I en 5@?+- .'sta forma carism"tica de donesM dados por la sobreabundancia de la econom8a del Se1or, que quiere 9acer a la Iglesia m"s rica, m"s animada 0 m"s capa# de autodefinirse 0 autodocumentarse, se denomina precisamente .la efusiAn de los carismasB K 9o0 se 9abla muc9o de elloB K, 9abida cuenta de la compleidad 0 la delicade#a del tema, no podemos sino augurar que !engan estos dones 0 oal" que con abundanciaB ue adem"s de la gracia, 9a0a carismas que también 9o0 la Iglesia de Dios pueda poseer 0 obtenerM 'l Se1or dio esta, llamémosla gran llu!ia de dones, para animar a la Iglesia, para 9acerla crecer, para afirmarla, para sostenerlaB K después la econom8a de estos dones 9a sido, dir8a 0o, m"s directa, m"s econAmicaMB K quiera Dios aumentar toda!8a una llu!ia de carismas para 9acer fecunda, 9ermosa 0 mara!illosa a la Iglesia, 0 capa# de imponerse incluso a la atenciAn 0 al estupor del mundo profano, del mundo laici#ante2 % &uan :ablo II en Catequesis Tradendae ?6- .4a Reno!aciAn en el 'sp8ritu ser" auténtica 0 tendr" una !erdadera fecundidad en la Iglesia no tanto en la medida en que suscita carismas etraordinarios cuanto si conduce al ma0or n;mero posible de fieles, en su !ida cotidiana, a un esfuer#o 9umilde, paciente 0 perse!erante para conocer siempre meor el misterio de Cristo 0 dar testimonio de 'l2
% &uan :ablo II en C9ristifideles 4aici 65%6+ nos ense1a- .'l Concilio (aticano II presenta los ministerios 0 los carismas como dones del 'sp8ritu Santo para la edificaciAn del Cuerpo de Cristo 0 para el cumplimiento de su misiAn sal!adora en el mundoM 'l 'sp8ritu Santo no sAlo conf8a di!ersos ministerios a la Iglesia%ComuniAn, sino que también la enriquece con otros dones e impulsos particulares, llamados carismasB 'stos puedes asumir las m"s di!ersas formasMSean etraordinarios, sean simples 0 sencillos, los carismas son siempre gracias del 'sp8ritu Santo que tienen, directa o indirectamente una utilidad eclesial, 0a que est"n ordenados a la edificaciAn de la Iglesia, al bien de los 9ombres 0 a las necesidades del mundoB Incluso en nuestros d8as, no falta el florecimiento de di!ersos carismas entre los fieles laicos, 9ombres 0 mueresMB Siempre es necesario un discernimiento de los carismas2 :ero a pesar de las afirmaciones conciliares 0 papales, la realidad de los carismas apenas se est" dando en la IglesiaB 4os carismas se !an abriendo paso, o meor dic9o, el 'sp8ritu Santo se !a abriendo paso con sus carismas en nuestro mundo de 9o0B 'stos carismas no son sAlo aptitudes, talentos o capacidades naturales, sino dones sobrenaturales que el 'sp8ritu Santo comunica o 9ace surgir en los miembros del Cuerpo de Cristo para que cada uno sir!a a la comunidadM K 9a0 que subra0ar que uno de ellos es el carisma de sanaciAn 3=c 5>, 5H 5 Cor 56, @B6H7
YB R/N'R 'X:USO 'ST' T'= 'N UN :JIN 4U=INOS.la necesidad interna con que est"n ligados en la Iglesia el carisma 0 el sufrimiento no da carta blanca a las autoridades 0 dem"s personas no carism"ticas para mostrarse irra#onables 0 obstinados contra tales mociones carism"ticasM 'n la Iglesia no es posible etinguir el 'sp8rituB Dios responde de elloB :ero es mu0 posible al 9ombre, a su inercia, a su indiferencia 0 a su dure#a de cora#An, etinguir en otros un !erdadero esp8rituM Se debe obser!ar la m"ima tolerancia frente a un esp8ritu cu0a procedencia no se puede toda!8a descubrir con claridadB 4as autoridades eclesi"sticas no tienen, por tanto, derec9o a cometer errores con el preteto de que un esp8ritu, si realmente procede de Dios, sabr" abrirse camino no obstante su resistenciaB Con ello sAlo logran a1adir sufrimientos a los 0a ine!itables, cometiendo una inusticia contra Dios, los carism"ticos 0 la Iglesia2 3YB R9aner, lo din"mico en la iglesia, /erder, Earcelona, 5@>)7 uiero terminar esta referencia a los carismas, recordando lo que el decreto conciliar .:resbiterorum Ordinis2 en el NZ @ dice- .4os sacerdotes, con esp8ritu de fe- descubran los multiformes carismas de los laicos, reconA#canlos con go#o, foméntenlos con diligencia2 'n fin, Q por ser eperiencia del 'sp8ritu Santo, don de Dios que llena de carismas a la Iglesia, la Iglesia es eperiencia de sanaciAn 0 liberaciAn
4as sanaciones 0 liberaciones en la Iglesia son una realidadB 'sto genera desconfian#a 0 estupor 0 admiraciAn 0 seguramente muc9os cuestionamientos a la teolog8a fundamentalB
:ero es bueno que deando esos cuestionamientos, que merecen otro espacio, obser!emos que las sanaciones 0 milagros 9an sido una realidad en la IglesiaB 'n las canoni#aciones se eamina el .car"cter milagroso2 de las curaciones desde el punto de !ista médico 0 canAnico en 4ourdes, "tima 0 otros Santuarios marianos las curaciones son esperadas como signos de la plena presencia de DiosB 'n la Iglesia las sanaciones espirituales, interiores, f8sicas suceden misteriosamenteB 4os in!ito a escuc9ar a alguien reconocido como maestro, teAlogo 0 testigo./o0 las curaciones son una bendita realidadB Nos recuerda el :B Sal!ador Carrillo en .Carism"ticos2, tenas, =adrid 5@H>, pB ?*7, son .manifestaciAn sensible del amor siempre misericordioso 0 compasi!o del :adre de los cielos, el cual, a tra!és de su /io &es;s 0 con el poder del 'sp8ritu, sana a los pobres 0 necesitados 3=t 56, 6H 4c , 5? /c9 5*, )H7 9ora, como en tiempo de &es;s, muc9os milagros se dan no para creer, sino porque se cree 3=c , )+B)> >, %>7 4as curaciones 0 milagros son un reto 0 desaf8o a nuestra fe fe que debe ser entrega absoluta 0 sin condiciones al poder 0 al amor de CristoB 9ora como entonces, &es;s repite- Qué es eso de si puedes QTodo es posible para quien creeQ 3=c @, 6)72 Sigue diciendo el :B Carrillo- ./a0 que confesar que las curaciones 0 los milagros son un .acontecimiento2 que se !a manifestando como un rasgo de la Iglesia de aqu8 abao son un 9ec9o real 0 comprobado que !a dibuando un rasgo normal 0 cotidiano de la Iglesia peregrina de &es;sB Si se producen curaciones f8sicas, es ma0or el n;mero de sanaciones espirituales, interiores, ps8quicasB 'l 9ombre es un misterio de compleidadB 's cierto que, ante todo, 9a0 que recibir el sacramento del perdAn que el se1or 9a puesto bondadosamente a nuestro alcanceB Con la recepciAn del sacramento de la reconciliaciAn los pecados quedan perdonadosMB :ero con frecuencia queda un desauste profundo en el ser 9umano, en su esp8ritu, en su alma 0 en su cuerpo 35 Tes , 6)7, cu0as manifestaciones pueden ser, entre otras- ausencia de pa# profunda 0 auténtica, sentido 9umillante de culpabilidad, escr;pulos insoportables, pensamientos obsesi!os, temores persistentes, resentimientos, odios, rencores dif8ciles de etirpar, rebeld8as fuertes 0 constantes, compleos en diferentes l8neas, inestabilidad emocional permanente, recuerdos desagradables imposibles de ol!idar, deseos inconscientes de !engan#a, sentimientos ocultos de !erg[en#a, cansancio 0 9ast8o de la !ida, insatisfacciAn radical de la propia eistenciaB 'ste es el campo de la curaciAn interior o espiritual2 3:B ?5%?67 4a sanaciAn es una realidad, pero dice el teAlogo, especialista del Concilio, RB 4aurentin.esta realidad est" bastante descuidada en teolog8aB No eiste el art8culo CuraciAn en el Dictionnaire de T9éologie cat9olique que cuenta con 5 !ol;menes 0 m"s de +*B*** columnas2 3Tres carismasM 'dB 4ibrer8a parroquial de Cla!er8a, 5@H+, pB +>7B 'n este mismo libro eplica por qué nos 9emos apartado de este don de DiosB 'ntre las ra#ones destaco:or la impresiAn de que este don estaba .descontinuado2, pues este 0 otros dones estu!ieron reser!ados para la fundaciAn de la Iglesia pero 0a caducaron
:or la con!icciAn racionalista de que las curaciones carism"ticas del pasado eran una suplencia, en espera de la medicina cient8ficaB :orque se nos 9a puesto en guardia contra una concepciAn m"gica que 9ac8a de Dios una especie de curandero m"gicoM :or preuicios, a1ado 0o, respecto a las pr"cticas de curaciAn de corte protestanteB 4a Iglesia as8 entendida, como eperiencia de encuentro !i!o con Cristo Resucitado 3que sana7 por la acciAn poderosa del 'sp8ritu Santo 3que sana7 en la !ida del cre0ente, como eperiencia espiritual de sanaciAn, no es solo una 'X:'RI'NCI 'S:IRITU4, sino también una misiAn, un apostolado- '!angeli#ar con poderB
:R'SU:U'STO :STOR4- STNS 'XIST' :ara 9acer este apostolado tenemos que partir de la !erdad de que Satan"s s8 eiste como lo atestiguan las 'scrituras, como lo re!elA Cristo, quien dio de él que era .el pr8ncipe de este mundo2 3&n 56, )57, 0 como lo ense1a la doctrina de la Iglesia- .'l demonio es un ser, espiritual 0 per!ersoB uien niegue su eistencia se aparta de la doctrina contenida en la Sagrada 'scritura 0 ense1ada por la Iglesia 3BBB7 No puede afirmarse que el demonio es ;nicamente la personificaciAn del malB 's un ser concretoB Una de las ma0ores necesidades de la Iglesia actual es la defensa contra ese mal que llamamos el demonio, el enemigo n;mero uno, el tentador por ecelenciaM el enemigo oculto que siembra errores 0 des!enturas en la 9istoria 9umana2 3:ablo (I, 5 de no!B De 5@?67B 'l (aticano II nos ense1a que el diablo eiste- Cristo nos libera del poder de las tinieblas2 3J ) 0 5+7B 4a 9istoria uni!ersal es una dura batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los or8genes del mundo, durar", como dice el Se1or, 9asta el d8a final2 3JS )?7B Debemos luc9ar contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los esp8ritus malignos 34J )7 :artimos pues de la con!icciAn de que Satan"s es .un ser !i!o, espiritual, per!ertido 0 per!ertidorB Terrible realidad misteriosa 0 pa!orosa2, como lo llamA :ablo (I en su catequesis 0a aludidaB Sabemos que él es el gran tentadorB :or tanto es el gran culpable de todos nuestros males, pues su acciAn en el 9ombre es inducirlo al mal 0 9acerle el malB :ero sobre todo 9emos tomado conciencia de que Cristo es su ;nico !encedor, Cristo derrota al diablo, él tiene el poder para triunfar de este enemigo pa!oroso, 0 lo 9a !encido con su muerte 0 ResurrecciAn- .9ora el pr8ncipe de este mundo ser" ec9ado fuera2 3&n 56, )57B Con esta conciencia 0 escuc9ando la :alabra de &es;s .No teman, tengan confian#a, 0o 9e !encido al mundo2 3&n 5>, ))7 en la Iglesia desarrollamos lo que llamamos una pastoral de liberaciAn destinada a !encer al =aligno que s8 eisteB UND='NTOS :R 4 :STOR4 D' 4IE'RCIN-
4a eperiencia !i!ida- Cristo resucitado sana, 'l 'sp8ritu concede el carisma de la sanaciAn a la Iglesia 0 act;a sanando por medio de los sacramentos, sacramentales 0 eorcismos de la IglesiaB 'n la Iglesia 9emos sido testigos del poder de Dios, de grandes signos 0 prodigiosB 'sta eperiencia 9a lle!ado a la Iglesia a reali#ar una pastoral de liberaciAn- comunicar a los dem"s lo que 9a !i!ido- que Cristo sana 0 libera por medio del 'sp8ritu SantoB 4a formaciAn brindada- 4a Iglesia nos 9a ense1ado la pr"ctica de &es;s que sanaB Nos 9a ense1ado que &es;s tiene poder sobre los demonios 0 que el =es8as eerce ese poder por el 'sp8ritu Santo 3=t 56, 6H7 0 que cuando en!iA a sus disc8pulos como 9eraldos del reino mesi"nico, les dio poder sobre los esp8ritus inmundos2 3=c >,56 =t 5*,57B :or tanto, si eliminamos este elemento completamente de la conciencia cristiana, mostramos imperfectamente la ense1an#a de la Sagrada 'scrituraB Cuando &es;s dio a sus disc8pulos su misiAn apostAlica, los mandA que 9icieran lo que él 9ab8a 9ec9o- sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, epulsen demoniosM 3=t 5*,H72M .Después de la resurrecciAn 0 ascensiAn, las curaciones que reali#aron sus disc8pulos fueron un signo de que &es;s crucificado 0 resucitado estaba presente en la Iglesia por medio del poder del 'sp8ritu 3/c9 , 56%57B 'n el principio de toda sanaciAn cristiana est" Cristo, sanador del 9ombre totalB 'l no !ino a sanar enfermedades sino enfermos, esto es, al 9ombre totalB Su misiAn no es remendar partes de nuestros cuerpos sino darnos !ida en abundancia, !ida nue!aM 'l nos quiere completamente sanos, por dentro 0 por fueraB K la enfermedad b"sica del 9ombre es el pecadoB Sanando el pecado se puede lograr salud f8sica 0 mentalB 'l (erbo de Dios se encarnA para sal!ar al 9ombre completoB 3C'C, nZ +?7B 'n este mismo n;mero del Catecismo de la Iglesia CatAlica nos dice San Jregorio de Ni#a- \Nuestra naturale#a enferma eig8a ser sanada desgarrada, eig8a ser restablecida muerta, resucitadaB /ab8amos perdido la posesiAn del bien era necesario que se nos de!ol!ieraBBB 'stando cauti!os, esper"bamos un Sal!ador prisioneros, un socorro escla!os, un libertador2 :or eso, en el principio de toda sanaciAn cristiana est" también Cristo médico de los cuerpos 0 de las almas, as8 lo llamA el Concilio (aticano II 3SC, 7 0 el Catecismo de la Iglesia CatAlica repite la misma idea- \4a compasiAn de Cristo 9acia los enfermos 0 sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase 3=t +,6+7 son signo mara!illoso de que \Dios 9a !isitado a su pueblo\ 34c ?,5>7BBB 'l !ino a curar al 9ombre entero, alma 0 cuerpo es el médico que los enfermos necesitan\ 3no 5*)7B 'l Catecismo recuerda que \los enfermos trataban de tocarlo 3=c 5,+5 ),5* >,>7 \pues sal8a de él una fuer#a que los curaba a todos\ 34c >,5@7\ 3no 5*+7B \Todos\ significa aqu8 una generali#aciAn por \muc9os\B De 9ec9o, Cristo \no curA\ a todos los enfermosB Sus curaciones eran signos de la !enida del Reino de Dios\ 3noB 5*7B :or eso, en el principio de toda sanaciAn cristiana est" Cristo Se1or de todo, es decir, Cristo que tiene dominio sobre el mundo, sobre la 9istoria 0 sobre la enfermedad- lo largo de toda su !ida p;blica sus actos de dominio sobre la naturale#a, sobre las enfermedades,
sobre los demonios, sobre la muerte 0 el pecado demostraban su naturale#a di!ina\ 3no ++?7B
CONCI'NCI D'4 'N(VO- CRISTO 'N(I 4 IJ4'SI '(NJ'4ILR CON :OD'RB Cristo sanador transmite a los apAstoles 0 disc8pulos que creen en ]l, el \oficio\ de sanar enfermos de alma 0 cuerpo- \ los que crean les acompa1ar"n estas se1ales- ec9ar"n demonios en mi nombre, 9ablar"n lenguas nue!as, agarrar"n serpientes 0, si beben alg;n !eneno, no les 9ar" da1o impondr"n las manos a los enfermos 0 quedar"n sanos\ 3=c 5>,5?%5H7B 'ste mandato lo reciben en primer lugar los apAstoles luego, los dem"s disc8pulosB 'l Catecismo de la Iglesia CatAlica lo recuerda- \Sanad a los enfermos\ 3=t 5*,H7B Cristo in!ita a sus disc8pulos a seguirle tomando su cru# 3=t 5*,)H7 les 9ace participar de su ministerio de compasiAn 0 de curaciAn- \^0, 0éndose de all8, predicaron que se con!irtieran epulsaban a muc9os demonios 0 ung8an con aceite a muc9os enfermos 0 los curaban\ 3=c >,56%5)7\ 3no 5*>7B s8 !istas las cosas, esta pastoral de liberaciAn no debe parecernos etra1aB Cristo 0 sus disc8pulos forman un todoB 'l es la Cabe#a, ellos son el cuerpoB 4os cre0entes son entonces Cristo que se contin;aB :or lo tanto la misiAn .liberadora2 de la comunidad cristiana tiene la misma amplitud 0 la misma dimensiAn que la misiAn de &es;s, su Cabe#aB K no puede renunciar a ellaB :ara lle!ar a cabo esa .acciAn liberadora2 el cristiano debe ser primero un liberadoB K esa liberaciAn sAlo puede !enir de Cristo por medio del 'sp8ritu Santo que es Se1or 0 dador de !ida- .Donde est" el 'sp8ritu de Cristo all8 9a0 libertad2 36 Cor ), 5? s8 como Cristo ungido por el 'sp8ritu !enciA a Satan"s 34c +, 5ss7 0 fue ungido para 9acer el bien 34c +, 5>ss7 0 fue un 9ombre ungido por Dios que pasA 9aciendo el bien 0 sanando a los pose8dos por el =aligno 3/c9 5*, )H7, as8 los cristianos, cuerpo de Cristo, ungidos por el mismo 'sp8ritu de Cristo, podemos reali#ar nuestra misiAn eclesial liberadoraB Como sucediA en la primera comunidad- :edro 0 &uan curan al paral8tico del templo 3/c9 ),>%?7 en Samar8a, el di"cono elipe reali#a prodigios, lan#a esp8ritus impuros 0 cura paral8ticos 0 lisiados 3/c9 H,>% ?7 :ablo en 4istra cura a un in!"lido 3/c9 5+,H%5*7 en ilipos epulsa un esp8ritu de adi!inaciAn de una sir!ienta 3/c9 5>,5H7 0 en 'feso Dios 9ac8a por medio de :ablo prodigios etraordinarios, 9asta el punto que bastaba aplicar a los enfermos los pa1uelos que lle!aba al cinto para a9u0entar las enfermedades 0 epulsar los esp8ritus malignos 3/c9 5@,55%567B No 9a0 que interpretar de manera fundamentalista los tetos que 9ablan de sanaciAn, pero no podemos tampoco cerrarnos a una realidad que pertenece al depAsito de la fe- la Iglesia fue en!iada por Cristo a e!angeli#ar con poder de sanar 0 de liberar de las ataduras del malB
3. ¿CÓMO HACER PASTORAL DE LIBERACIÓN? 4a curaciAn cristiana no es algo etra1o, m"gico, esotérico o supersticiosoB Se trata de re!i!ir la acciAn sanadora de Cristo entre su pueblo enfermo 0 9erido, 0 todo a partir de la fe en Cristo, médico de los cuerpos 0 de las almas, a0er, 9o0 0 siempre, que act;a con el poder del 'sp8ritu SantoB 4as sanaciones son bendiciones de Dios para los 9ombres 0 mueres de fe- \Si crees, !er"s la gloria de Dios\ 3&n 55,+*7, dice Cristo antes de la resurrecciAn de 4"#aro a =artaB \Tu fe te 9a sanado\ 3=t @,667, dice Cristo a la muer con a1os de 9emorragiasB \Sanando enfermedades 0 perdonando pecados, &es;s siempre responde a la plegaria del que le suplica con fe- ^(ete en pa#, Qtu fe te 9a sal!ado\^ 3C'CB no 6>5>7B &unto con su fe, sinAnimo de la fuer#a espiritual o presencia del que todo lo puede, el cre0ente puede, por un lado, pre!enir el ataque del demonio, 0 por otro, !encer al demonio que 0a 9a atacado- practicando las !irtudes 0 especialmente por medio de la oraciAn personal, el a0uno, los sacramentos 0 sacramentales, eerciendo los carismas de sanaciAn 0 acudiendo a los eorcismosB
)B5B :OR ='DIO D' 4OS SCR='NTOS 'n la Iglesia se reali#a la :astoral de liberaciAn en primer lugar por medio de los sacramentos, pues dice el Catecismo de la Iglesia catAlica- \QSanad a los enfermos 3=t 5*,H7B 4a Iglesia 9a recibido esta tarea del Se1or e intenta reali#arlaB Cree en la presencia !i!ificante de Cristo, médico de las almas 0 de los cuerposB 'sta presencia act;a particularmente a tra!és de los sacramentos, 0 de manera especial por la 'ucarist8a, pan que da !ida eterna 3&n >,+%H7 0 cu0a coneiAn con la salud corporal insin;a SB :ablo 35 Cor 55,)*7\B 3No 5*@7B 'sta idea se repite también al 9ablar de la penitencia 0 de la unciAn de enfermos como \los sacramentos de la curaciAn\ 3no 5+6*7- \'l Se1or &esucristo, médico de nuestras almas 0 de nuestros cuerpos, que perdonA los pecados al paral8tico 0 le de!ol!iA la salud del cuerpo 3=c 6,5%567, quiso que su Iglesia continuase, con la fuer#a del 'sp8ritu Santo, su obra de curaciAn 0 de sal!aciAn, incluso en sus propios miembrosB 'sta es la finalidad de los dos sacramentos de curaciAn- del sacramento de la :'NIT'NCI 0 de la UNCION D' 4OS 'N'R=OS\ 3no 5+657B Dos premisas sub0acen en esta ense1an#a- :rimera, creer en la presencia !i!ificante 0 sanadora de Cristo segunda, actuar con la fuer#a del 'sp8ritu Santo 30 no con fuer#as etra1as7B 'n el Catecismo de la Iglesia CatAlica, como en la Reno!aciAn carism"tica, se reconoce pues que los primeros medios de sanaciAn en la Iglesia son los sacramentosB
s8, el sacramento de la ReconciliaciAn no sAlo perdona los pecados, sino que con frecuencia sana interior 0 eteriormente al penitente de las 9eridas de la enfermedad 0 del pecadoB \4a confesiAn 9abitual de los pecados !eniales a0udaBBB a dearse curar por Cristo\ 3NZ 5+H7B De un modo especial es curati!a la unciAn de enfermos 3no 55*7, también el =atrimonio sacramento sana 3no 5>*H7B 'specialmente importante es la sanaciAn por la 'ucarist8a- \que esta comuniAnBBB me sea defensa de alma 0 cuerpo 0 remedio saludable2B Recordemos que en el misal romano 9a0 una =isa pro infirmis
)B6B :OR ='DIO D' 4OS SCR='NT4'S 4os sacramentales son con frecuencia curati!os 0 sanadoresB .4os sacramentales, dice el Canon 55>>, son signos sagrados, por lo que, a imitaciAn en cierto modo de los sacramentos, se significan 0 se obtienen, por intercesiAn de la Iglesia, unos efectos principalmente espirituales2B Seg;n el nue!o Catecismo, los sacramentales, signos sagrados instituidos por la Iglesia, son de tipo di!erso- bendiciones, la alaban#a poderosa de Dios, la intercesiAnB 3noB 5>?H7 3también el eorcismo es un sacramental7B lgunos sacramentales pueden ser reali#ados por laicos preparados 0 autori#adosB :ero todos los fieles pueden orar por la sanaciAn propio o de los dem"s- .4os fieles son libres de ele!ar oraciones a Dios para obtener la curaciAnM 's necesario que durante su desarrollo no se llegue, sobre todo por parte de quienes los gu8an, a formas semeantes al 9isterismo, a la artificiosidad, a la teatralidad o al sensacionalismo2 3CongregaciAn para la doctrina de la fe- instrucciAn sobre las oraciones para obtener de Dios la curaciAn7 Entre los sacramentales, podemos subrayar los siguientes: Sanación por oración de intercesión: \4a IglesiaBBB intenta reali#ar 3la sanaciAn de los
enfermos7 tanto mediante los cuidados que proporciona a los enfermos, como por la oraciAn de intercesiAn con que los acompa1a- ^BBBre#ad unos por otros para que os curéisB =uc9o puede 9acer la oraciAn intensa del usto^ 3St ,5>7\ 3NZ 5*@7B 4a oraciAn de intercesiAn 9ec9a con fe es efica#B 4a oraciAn de intercesiAn no la 9acemos solos- el 'sp8ritu Santo intercede por nosotros 0 con nosotros 3no 6>)+7, e interceden también la Sant8sima (irgen 0 los Santos que 9an sido agradables a Dios 3no 6H6?7B Sanación por la alabanza: 'l nue!o Catecismo inclu0e la alaban#a a Dios entre los
sacramentalesB 4a sanaciAn por la oraciAn en lenguas es com;n en la Reno!aciAn Carism"ticaB =uc9as !eces no sabemos lo que con!iene pedir en casos dif8cilesB 'n estos casos es buena la oraciAn de tipo de balbuceo carism"tico, deando que el 'sp8ritu se eprese en nosotros con gemidos inenarrables 3Rom H,6>7B San lfonso =B de 4igorio recomendaba esta oraciAn a los sacerdotes en casos de liberaciAn, cuando el penitente se asustar8a si se orara en !o# altaB 4a RCC 9a promo!ido dentro de la Iglesia la pr"ctica de la oraciAn colecti!a a fa!or de los enfermos 0 atormentados por el malB
Sanación por medio de las bendiciones- :ara el nue!o Catecismo las bendiciones son un
sacramental curati!oB 4a se1al de la cru# es una mara!illosa bendiciAn, que repetida por el pueblo sacerdotal de los cristianos tiene desde la fe efectos sanadoresB Sanación por la aspersión de agua bendita 3no 5>>H7- Se trata de un sacramental, que
recuerda la regeneraciAn por el agua del bautismoB 'l agua que quedA santificada por el contacto del cuerpo de Cristo en el &ord"n, sigue teniendo !irtualidades sanadorasB Sanación por imposición de manos 3no 5>>H7- :ara el nue!o Catecismo se trata de un
sacramentalB Ordinariamente, como cualquier método de sanaciAn cristiana 0 carism"tica, la imposiciAn de manos debe ir acompa1ada de oraciAn a DiosB No se trata sAlo de un remedio natural o parapsicolAgicoB &es;s mismo \se sir!e de signos para curar- sali!a e imposiciAn de manos 3=c ?,)6%)> H,66%67\ 3no 5*+7B &es;s a una muer encor!ada durante a1os le impuso las manos 0 en el acto quedA derec9a 34c 5),5)7B Sanación por unción con aceite bendecido: 4os disc8pulos de &es;s \ung8an con aceite a
muc9os enfermos 0 los curaban\ 3=t >,5)7B Cristo no necesitaba ungir con aceite a los enfermosB ]l mismo era el ungido de Dios con el 'sp8rituB M'l aceite bendecido significa el 'sp8ritu de &es;s que unge 0 cura a los enfermosB 4os cre0entes, como ungidos 0 profetas, participamos de los poderes sacerdotales, reales 0 proféticos de CristoB s8 pues, los laicos también pueden ungir enfermosB 3Santa Catalina de Siena curaba enfermos con aceite bendecido, 0 le pro9ibieron 9acerlo, porque cre8an que utili#aba el Aleo del sacramento de enfermos, sin ser ella sacerdote ministerial7 \'l aceiteB, es signo de curaciAn, pues sua!i#a las contusiones 0 las 9eridas\ 3Is 5,> 4c 5*,)+7B 3no 56@)7B No debe confundirse nunca la curaciAn carism"tica con aceite bendecido 0 la curaciAn a tra!és del sacramento de la unciAn de los enfermos 3no 55*%56)7B \4a unciAn de los enfermos epresa curaciAn 0 consuelo\ 3no 5)67B Sanación por la exposición del Santísimo Sacramento- .Se reali#an celebraciones lit;rgicas
como, por eemplo, la eposiciAn del Sant8simo Sacramento con la bendiciAn2B 3CongregaciAn para la doctrina de la fe- instrucciAn sobre las oraciones para obtener de Dios la curaciAn, 7 Sanación por la recitación del Rosario- .Se reali#an celebraciones no lit;rgicas, sino de
piedad popular, como la recitaciAn solemne del Rosario2 3CongregaciAn para la doctrina de la fe- instrucciAn sobre las oraciones para obtener de Dios la curaciAn, 7 Sanación por el rezo del vía crucisB 'l !8a crucis es una oraciAn penitencial, el pueblo
piadoso lo ora con el obeto de encontrar el perdAn de los pecados, esto es, salud espiritualM 0 por etensiAn es un medio que lle!a a encontrar también salud f8sica 0 mentalB Sanación por el perdón- \'l perdAn de Dios inaugura la curaciAn 3Sal )6, 5*?,6* =c 6,%
567\ 3nZ 5*67B 'l perdAn es curati!o en el "mbito espiritual, psicolAgico 0 f8sicoB l paral8tico Cristo primero le perdona los pecados 3=c 6,- \/io, se te perdonan tus pecados\7, 0 luego lo sana 3=c 6, 55- \:onte en pie, carga tu camilla 0 ec9a a andar\7B :erdAn 0 sanaciAn f8sica tienen una relaciAn 8ntimaB
Sanación por la Palabra de Dios- 4a Sagrada 'scritura, a !eces es usada carism"ticamente
para sanar enfermosB 4a leana palabra del Salmo 5*? nos re!elaba esta promesa- \'n!iA su palabra para curarlos, para sal!arlos de su perdiciAn\ 3Sal 5*?,6*7B San rancisco &a!ier en!iaba a su o!en monaguillo a leer un e!angelio al enfermo 0 éste curaba mandA leérselo a un muerto 0 éste resucitAB Cristo es la !erdadera :alabra de Dios que nos sanaB Sanación en conexión con la persona de Cristo- Todo lo relacionado con Cristo nos sana-
un crucifio, una Eiblia, una imagen, agua bendita, una reliquia, un rosario, una medallaM Todo esto empleado con fe, porque Cristo es su ra#An de ser, puede constituirse en un medio de sanaciAnB Sanación por las llagas de Cristo: 'l profeta Isa8as nos dec8a que Dios \descargA sobre ]l
el castigo que nos sana 0 con sus cicatrices nos 9emos curado\ 3Is ),b7B San :edro nos recuerda que \por sus llagas 9emos sido sanados\ 3I: 6,6+7B :odemos orar- Se1or, escondemos en tus llagas este c"ncerB 3Curiosamente las llagas de la corona de espinas de Cristo, a !eces, curan de aquecas, migra1as, insomnios7B Sanación por invocación del ombre de !es"s- Su in!ocaciAn repetida produce efectos de
pa# en las almas 0 a !eces de sanaciAn en el cuerpo- \:or su nombre 9a sido restablecido éste que !osotros !eis 0 conocéis\ 3/c9 ),5>7B Sanación por increpación a la en#ermedad en ombre del Cristo- \]l increpA a la fiebre, en
la suegra de :edro, 0 la fiebre se fue\ 34c +,)@7B Sanación por el $mor de Dios aceptado en nuestras vidas- 'ste amor se con!ierte en
presencia sanadora del 'sp8ritu SantoB Cuando toca nuestras llagas f8sicas puede curarlasB Cuando pasa por 9ec9os 0 acontecimientos negati!os, que nos dearon recuerdos dolorosos, se con!ierte en sanaciAn de recuerdosB 4a presencia misericordiosa de Cristo, en las 9eridas de nuestro subconsciente 0 de nuestra conciencia, nos cura también al ni!el de emociones mientras que el psicoan"lisis, a !eces, sAlo nos ordena en el "mbito de comprensiAn intelectual de nuestros males psicolAgicosB Cristo siempre trata de curar al 9ombre completo- \Su amor de predilecciAn para con los enfermos no 9a cesado a lo largo de los siglos\ 3no 5*)7B
)B)B :OR ='DIO D' 4OS CRIS=S Carisma de curación- \'l 'sp8ritu Santo, nos dice el Catecismo de la Iglesia CatAlica, da a
algunos un especial carisma de curaciAn 35CorB 56,@B 6HB)*7 para manifestar la fuer#a de la gracia del Resucitado\B 3no 5*H7B 4a plenitud de !ida 0 de salud del Resucitado puede comunicarse a los 9ombres enfermos, transformarlos 0 sanarlosB 'ste carisma de curaciAn 9a eistido siempre en la Iglesia, aunque en nuestros d8as parece 9aberse democrati#ado en el pueblo cristiano 0 carism"ticoB 'ste carisma de la curaciAn se encontraba no tan sAlo en las manos de los pAstoles, sino también entre las de sus disc8pulos, tales como el di"cono elipe, del cual se dice .que porque se le escuc9aba 0 se le !e8a 9acer milagros, la
muc9edumbre aceptaba su predicaciAnM 0 toda la ciudad se !e8a penetrada por una gran alegr8a2 3CfrB /c9 H, >%H7B Carisma de conocimiento- 'l 'sp8ritu Santo puede descubrir la ra8# espiritual, moral,
psicolAgica o fisiolAgica de un mal, para que 9aciendo presente a Cristo en esta ra8# del mal, el enfermo se cureB lgunos 9ermanos 9an sido bendecidos con este carisma para el bien de la comunidadB Carisma de milagros- 4os milagros no los 9acemos nosotros como cristianos o sacerdotes,
ni la Iglesia tomada en conuntoB 'l ;nico que 9ace milagros es &es;s, pero él se !ale de algunas personas a quienes 9a ungido con este carisma etraordinario para continuar 9aciendo milagros en el mundoB 'l es el mismo a0er, 9o0 0 siempre 0 sigue 9aciendo milagros 9o0 0 siempre como los 9i#o a0erB
)B+B :OR 4OS 'XORCIS=OS D' 4 IJ4'SI 'n el Diccionario de Teolog8a Dogm"tica 3BB(B(B Earcelona, 5@>) pB H67 se define al eorcismo como .el mandato imperati!o, mediante la in!ocaciAn del nombre de Dios, 9ec9o por un ministro leg8timo para a9u0entar al demonio de alguna persona, animal, lugar o cosa2 'n el Canon 55?6 se nos ense1a- .'n la concepciAn cristiana del mundo eisten también potencias espirituales maléficas, contra la cuales la Iglesia luc9a también con los eorcismos 3mandatos imperati!os, mediante la in!ocaciAn del nombre de Dios, 9ec9os por un ministro leg8timo para a9u0entar el demonio de aquel que lo padece7B Se trata de una materia delicada pero la Iglesia, siguiendo el eemplo de Cristo, luc9a también contra el =aligno para que la 9istoria de sal!aciAn de cada indi!iduo concreto no se frustre2B Sabemos del !alor incomparable del eorcistadoB Debemos ser!irnos de este ministerio eclesial 0 de este medio espiritual para encontrar la salud espiritual 0 f8sicaB
%$& D'S C($SES DE E)'RC*S+'S:
'l solemne que debe ser reali#ado por quien 9a0a recibido la leg8tima licencia del Obispo.'l ministerio del eorcistado debe ser eercitado en estrec9a dependencia del Obispo diocesano2 3CongregaciAn para la doctrina de la fe- instrucciAn sobre las oraciones para obtener de Dios la curaciAn7B 'ste eorcismo se 9ace sobre todo a personas, cosas o lugares que, después de un serio discernimiento, la Iglesia descubre que est"n seriamente infestados por el 'sp8ritu =aloB 'iste en la Iglesia un manual para la celebraciAn de eorcismosB
'l simple puede 9acerlo cualquier bauti#ado maduro, espiritual, lleno de DiosB 4o puede 9acer en !irtud de su bautismo, por medio del cual 9a sido constituido en calidad de sacerdoteB 4o puede 9acer porque este eorcismo es un sacramental 0 los sacramentales los pueden celebrar los laicosB 3ecepciAn 9ec9a de los eorcismos solemnes7B 'ste eorcismo se aplica a personas que est"n sufriendo una perturbaciAn le!e del demonio o que est"n eperimentando en su !ida la influencia de un esp8ritu malo que no los dea a!an#ar en el camino del Se1or- esp8ritu de gula, de luuria, de pere#a, de !engan#a, de !iolenciaM etcB
($ 'R+$ 'R+$( C'+' SE %$CE - E)'RC*S+' S*+P(E ES:
Orar, rociar agua bendita, leer la :alabra, in!ocar el poder del 'sp8ritu Santo de &es;s, 0 pedir con lenguae imperati!o, de manera repetida, firme, con!encida 0 con autoridad, al esp8ritu malo, que salga de tal persona, que la abandone, que lo dee en pa#M 0 todo en nombre de &es;s 0 por los méritos de su muerte 0 resurrecciAnB Después se puede in!ocar a =ar8a, imponer las manos a la persona 0 darle un abra#o de pa#, si esto es posibleB :ongamos de moda estas estrategias de Dios para !encer a Satan"sB 'orcicemos el mal con el :oder que nos !iene de &es;s nuestra Cabe#aB 'l es Cristo, 'l !ence, para 'l la !ictoria a9ora 0 por la eternidadB ménB
SIJ4S D:- Documento de :uebla DSD- Documento de Santo Domingo OC- Obras Completas de San &uan 'udes C'C- Catecismo de la Iglesia CatAlica SC- Sacrosanctum Concilium 4J- 4umen Jentium JS- Jaudium et Spes ='D- Documento de =edell8n J- d Jentes
