in
NOTAS Capítulo 1.
[1] Véase Michel, Agier, Managing the Undesirables, Polity, 2011, pág. 3 [2] Véase . [3] Robert Winder, Bloody Foreigners: The Story of Immigration to Britain , Abacus, 2013, pág. xiii. [4] Véase Zygmunt Bauman, Wasted Lives: Modernity and Its Outcasts, Polity, 2003 (trad. cast.: Vidas desperdiciadas: la modernidad y sus parias , Barcelona Paidós, 2005). [5] Paul Collier, Exodus: Immigration and Multiculturalism in the 21st Century , Oxford University Press, 2013; la cita está tomada de la edición de Penguin, 2014, págs. 50-51 (trad. cast.: Éxodo: inmigrantes, emigrantes y países , Madrid, Turner, 2013, págs. 65-66). [6] . [7]
Según
la
versión
de
la
fábula
que
aparece
en
. [8] «Puede que las perspectivas de Marine de llegar al poder sean limitadas, pero su atractivo es más fuerte que nunca entre el creciente número de descontentos y desafectos en Francia. ¿Conocen ese ouf francés de alivio? Es también el ruido que haces cuando te dan un puñetazo en el abdomen», comentaba la BBC tras la segunda vuelta de las elecciones regionales francesas de 2015, de la que varios candidatos del Partido Socialista (en el poder en París) tuvieron que retirarse para parar los pies al Frente Nacional facilitando la victoria de sus principales adversarios,
los
republicanos
de
derecha
del
señor
Sarkozy
(). Pero «-mientras tanto, el desempleo aumenta, el terrorismo acecha y el pesimismo insurreccional no deja de propagarse».
[9] Jonathan Rutherford, After Identity , Laurence and Wishart, 2007, pág. 60
Capítulo 2
[1]. [2] . [3] . [4]. [5]. [6]. [7]. [8] Véase Erving Goffman, Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity , Penguin, 1968, sobre todo el capítulo 1, « Stigma and Social Identity » (trad. cast.: «Estigma e identidad social», en Estigma: la identidad deteriorada, Buenos Aires, Amorrortu, 1970). [9]. [10].
[11].
Capítulo 3
[1] Véase . [2]
Véase
bernie-sanders-is-reviving-an-american-traditio>. [3] Sanders se presenta como aspirante a la nominación de candidato demócrata para las próximas elecciones presidenciales defendiendo un programa de «socialismo democrático». Según informó The New York Times al día siguiente de una famosa comparecencia del presidenciable, «en un discurso pronunciado en la tarde del jueves en la Universidad de Georgetown, el señor Sanders sostuvo que la redistribución de la riqueza era u elemento central del contrato social estadounidense, y trató así de situarse en línea con los legados del reverendo Martin Luther King Jr. y de Franklin D. Roosevelt. El aplauso que cosechó no debería extrañarnos. Un 69 por ciento de los partidarios de Sanders tiene un concepto positivo del socialismo, frente a un 21 por ciento que tienen una visión negativa del mismo. Incluso la mayoría (un 52 por ciento) de quienes apoyan a Hillary Rodham Clinton para la nominación como candidata presidencial demócrata aprueban el socialismo,
frente
a
un
32
por
ciento
que
la
desaprueban»
(). [4] La cita, tomada de Ken Hirschkop, «Fear and Democracy: An Essay on Bakhtin’s Theory of Carnival», Associations, 1997, págs. 1 y 209-304, corresponde al libro de Bajtin, Rabelais and His World , MIT Press, 1968 (trad. cast.: La cultura popular en
la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de François Rabelais , Madrid, Alianza, 1990). [5] Zygmunt Bauman, In Search of Politics , Polity, 1999, págs. 58-59 (trad. cast.: En
busca de la política , México, Fondo de Cultura Económica, 2001, págs. 67-68).
[6] Roberto Calasso, K., Vintage, 2006 (trad. cast.: K., Barcelona, Anagrama, 2005). [7] En La Société de la fatigue , Circé, 2014 (original alemán: Müdigkeitgesellschaft, 2010; trad. cast.: La sociedad del cansancio, Barcelona, Herder, 2012). [8] El texto completo puede encontrarse en Franz Kafka: The Collected Short
Stories,
Penguin,
1988,
pág.
432;
también
en
. En ambos casos, se usa la traducción de Willa y Edwin Muir, de 1933 (trad. cast.: «Prometeo», en Cartas
al padre y otros relatos, trad. de Jorge Luis Borges, Buenos Aires, Losada, 1992; aquí se recoge tal como aparece en Byung-Chul Han, La sociedad del cansancio, pág. 10). [9] Alain Ehrenberg, La Fatigue d ’ê tre soi , Odile Jacob, 2008 (trad. cast.: La fatiga
de ser uno mismo: depresión y sociedad , Buenos Aires, Nueva Visión, 2000). [10] Han, La Société de la fatigue, op. cit. , pág. 55 (trad. cast.: op. cit., pág. 29). [11] Ivor Southwood, Non-Stop Inertia, Zero, 2010, págs. 37 y 15. [12] Isabell Lorey, State of Insecurity , Verso, 2015, pág. 2 [13] Ibídem, pág. 13 [14] Véase Carl Cederström y André Spicer, The Wellness Syndrome, Polity, 2015, pág. 6 [15] Véase Ulrich Beck, A God
of One’s Own ,
Polity, 2010, pág. 62 (trad. cast.: El
Dios personal: la individualización de la religión y el «espíritu» del cosmopolitismo , Barcelona, Paidós, 2009, pág. 26). [16] Ulrich Beck, Cosmopolitan Vision , Polity, 2006 (trad. cast.: La mirada
cosmopolita o la guerra es paz , Barcelona, Paidós, 2005).
Capítulo 4
[1] Según se cita en Stéphane Dufoix, Diasporas, University of California Press, 2015, pág. 35. «El sedentarismo —concluye Dufoix— es un fenómeno reciente en la historia humana» (pág. 36). [2] Kevin Kenny, Diaspora, Oxford University Press, 2013, pág. 17. [3] Véase Kwame Anthony Appiah, Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers , Penguin, 2007 (trad. cast.: Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños , Buenos Aires, Katz, 2007; la traducción de las citas de Appiah está tomada del
ebook correspondiente [N. del T.] ). [4] (trad. cast.: Immanuel Kant,
Sobre la paz perpetua, Madrid, Akal, 2011; la traducción de las citas de Kant está tomada del ebook correspondiente [N. del T.] ). [5] Hannah Arendt, «Some Questions of Moral Philosophy», en Arendt,
Responsibility and Judgment , Schocken, 2003, págs. 50-52 (trad. cast.: «Algunas cuestiones de filosofía moral», en Responsabilidad y juicio, Barcelona, Paidós, 2007, pág. 77). [6] Véase Leon Festinger, «Cognitive Dissonance», Scientific American, 207, 4, 1962, págs. 93-107. [7]. [8]. [9].
[10].
Capítulo 5
[1] «Hungary’s Migrant Stance, Once Denounced, Gains Some Acceptance », The
New York Times, 21 de diciembre de 2015. [2] Gérer les indésirables, Flammarion, 2008, citado aquí de Managing the
Undesirables, Polity, 2011, págs. 4 y 3. [3] , 21 de diciembre de 2015. [4]. [5] Paul Collier, «Beyond the Boat People: Europe’s Moral Duty to Refugees », Social
Europe, 15 de julio de 2015.
Capítulo 6
[1] Hannah Arendt, «Some Questions of Moral Philosophy», en Arendt,
Responsibility and Judgment , op. cit., pág. 62 (Responsabilidad y juicio, op. cit., pág. 85). [2] Según explicó Arthur C. Brooks en The New York Times el 26 de diciembre de 2015:
victimhood.html?_r=0>. [3]. [4] En La Société de la fatigue, op. cit.
