FEDON (YA DA RUH ÜZERİNE)
Plat Platon on,, Fedo Fedon’ n’da da,, Sokr Sokrat ates es’i ’in n ölme ölmede den n önce önceki ki diya diyalo logl glar arın ınıı anlatırken ruha ve ruhun ölümsüzlüğüne dair görüşlerini delillerle kanıtl kanıtlama amaya ya çalışm çalışmakt aktadı adır. r. Sokrat Sokrates es ölümde ölümden n çekinm çekinmeme emesin sinin in sebebini, ruhunun iyilik, güzellik, bilgelik dolu bir dünyaya göç edec edecek ek olma olması sına na ve ruhu ruhunu nun n dağı dağılı lıp p yok yok olma olmaya yaca cağı ğına na,, onun onun ölümsüz olduğuna bağlar. Platon’da Sokrates’in görüşleri etrafında bir diyal yalog biçi içiminde nde ruh ruh hakk hakkın ında dak ki görü görüşşleri lerin ni orta rtaya koymaktadır. “Felsefey “Felsefeyii doğru doğru olarak olarak üstlenenl üstlenenlerin erin,, ölümden, ölümden, ölmekten ölmekten başka başka hiçbir şeyi incelemediklerinden dolayı hayatları boyunca büyük bir istekle çabaladıkları şeye ulaştıklarında buna karşı çıkmaları saçma olacaktı olacaktır” r” diyen diyen Sokrates Sokrates,, gerçek gerçek filozofl filozofların, arın, bilgeleri bilgelerin, n, ölümle ölümle amaçlarına ulaşabileceklerini ulaşabileceklerini söyler. Çünkü onlar gerçek bilgeliğin, bilgeliğin, esar esaret ette ten n kurt kurtul uluş uşun un,, ruhu ruhun n bede bedend nden en ayrı ayrılm lmas asıy ıyla la mümk mümkün ün olacağını bilirler. Ruh, beden içinde mahkumdur ve bu durumdan kurtulmak için çaba gösterir. İşte bu ancak ölümle gerçekleşebilir. İnsanı İnsanın n yaşad yaşadığ ığıı sürec sürecee zorunl zorunlu u olanın olanın dışınd dışındaa bedenl bedenlee ilişk ilişkii ve birliktelikten mümkün olduğu ölçüde kaçındığı ve onun doğası ile dolup taşmayıp Tanrı, kişiyi kurtarıncaya dek kendisini ondan uzak tuttuğu zaman bilginin en yakınında olur. Ancak temiz olmayanın temiz olana erişmesi erişmesi olanaksız olanaksız görünüyor. Ruhu bedenden olanaklı olanaklı oldu olduğu ğu ölçü ölçüde de ayır ayırar arak ak ona ona kend kendin inii bede bedeni nin n her her parç parças asın ında dan n toplay toplayara arak k bir bir araya araya getirm getirmee alışka alışkanlı nlığı ğını nı kazan kazandır dırma makta ktan n ve ruhun olabildiğince hem şimdi hem de bundan sonra, bedenden tıpkı tıpkı zincir zincirle lerde rden n olduğ olduğu u gibi gibi kurtul kurtulara arak k yalnız yalnızca ca kendi kendi başına başına yaşamasından yaşamasından oluşmaktadır. Ölüm denilen şey, ruhun bedenden bir çözülmesi ve salıverilmesinden başka bir şey değildir. Bedenimiz bizimle birlikte olduğu sürece ve ruh böyle bir kötülük tarafınd tarafından an kirletil kirletildiği diği sürece sürece istediğim istediğimiz iz şeye, şeye, gerçekli gerçekliğe ğe hiçbir hiçbir zaman tam olarak ulaşamayız. Beden içinde hapsolan ruh, bedenin geçici heveslerinden dolayı gerçek iyiyi, güzeli göremez. Bedenin zevkleri ve hazları, ruhun gerçekleri görmesine engel olur. Ancak filozoflar, bedenin geçici zevklerine, kaygılarına çok fazla değer vermez. Elinden geldiğince bedenden uzaklaşıp ruhunun göstermiş olduğu gerçekliklere döner. Bilgelik edinme konusunda beden bir engeldir.
