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Filosofía para todos El filósofo principiante
Ariel Carraro
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¿Para qui én es el libro? Para todos, como lo dice el t ítulo.
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A manera de introducción El libro tan s ólo es un ejercicio literario y filos ófico. No contiene claves para estudiar filosof ía ni mucho menos. Son una serie de reflexiones sobre varios temas. Maneja un lenguaje a mi parecer claro y sencillo, no emplee palabras dif íciles de entender y creo eso facilitará la lectura. El contenido del libro se basa en mi propia perspectiva del mundo, no tiene por que ser igual para los demás. Dicen que en cada cabeza hay un mundo y puede ser cierto. Cada uno percibe lo que quiere, nadie tiene la verdad absoluta. Por ejemplo, ¿por qué un ingeniero escribe un libro de filosof ía?, ¿no sería más adecuado escribir uno sobre programaci ón o las nuevas tecnolog ías emergentes?. La respuesta es sencilla: la filosof ía se aplica en todas las cosas, aunque las personas no lo vean así. Todos tenemos una filosof ía de vida. No importa a que te dediques ni quien creas ser. Personas como Bill Gates, el fallecido Steve Jobs, Ben Carson, Maritn Luther King, etc. … y hasta empresas (la gente que trabaja en ellas) como Google, Microsoft, Oracle, etc. han empleado la filosof ía, su propia filosof ía de vida. Preg úntense ¿cómo lograron lo que tienen ahora?, ¿acaso alg ún millonario se apiado de ellos y les resolvió la vida regalándoles cobres llenos de oro ? . No, claro que no. Tenían en claro sus objetivos, y para lograrlos se hacían preguntas de como alcanzarlos. Hicieron uso de esa naturaleza inquisitiva que todos tenemos; tengo un problema, defino como resolverlo (preguntas) y pongo manos en a la obra para obtener el resultado deseado. Reflexiones sobre la Muerte, algunas historias cortas bas ándome en la vida de los filósofos y algunas referencias útiles se podrán encontrar en este libro muy breve.
Dicen que algunas personas tratarán de matar tus ilusiones porque ellos nunca siguieron las suyas, por el miedo a equivocarse y fracasar. No seas de esas personas y equivocarte.
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Filosof ía
¿Qu é es la Filosof í a? -preguntaba el aprendiz a su maestroEs algo que yo no podr é (ni querr é ) enseñarte, es algo que t ú tendrá s que descubrir por ti mismo, es un viaje a un lugar distante del cual no tengo un mapa que mostrarte, ¿quieres seguir intent ándolo? -respondió su maestroClaro, para eso vine a este lugar. -replic ó el aprendiz Fragmentos de un libro inexistente
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Filosof ía, una definición Una definición formal sería la siguiente: es un conjunto de conceptos e ideas que nos ofrecen una perspectiva universal de la realidad en la que vivimos. Una definición por de más aburrida para algunos. El filos (“amor”) y la sofia (“sabiduría”) se unen para crear una ciencia que pretende darnos una visi ón total de nuestra realidad que supere las visiones parciales de las demás ciencias. La filosof ía aparece como un centinela alerta que nos ayuda a recordar que somos seres pensantes capaces de hallar respuestas a los problemas y cuestiones que nos importan y nos inquietan. Es esa acción reflexiva que nos encamina a realizarnos preguntas y tratar de hallar las respuestas de acuerdo a una razón convincente.
¿Para qué me sirve la Filosof ía? Una pregunta bastante compleja de responder. La filosof ía se vive, es dinámica, no puede permanecer encerrada ni ser contenida, el hombre es un ser curioso por naturaleza, tiende a preguntarse el por qu é de las cosas, el por qué de su vida y existencia. Es la naturaleza inquisitiva del hombre manifestándose a través de la pregunta primigenia: ¿qui én soy?. La filosof ía nos permite despertar esa naturaleza. ¿Acaso hará mi vida más productiva?, ¿me ofrecerá las recetas mágicas para ser feliz? … un sin fin de preguntas por plantearse y que esperan respuesta. Ahora bien explicar el uso práctico de la filosof ía es como explicarle a un ciego los colores, a un sordo las notas musicales, sin ánimo de ofender claro esta, solo la experiencia propia puede dar respuesta a esa pregunta. Como lo decía Thomas Hobbes “la ociosidad es la madre de la filosof ía”. El descubrir para qué me sirve la filosof ía es algo personal, uno lo irá descubriendo y aplicando en su vida diaria. La filosof ía no se enseña, se aprende.
"La filosof í a surge de la necesidad del hombre por saber, por conocer, y entender esa realidad que llamamos vida".
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El escéptico y el dogmático ¿Si lo que veo no es lo que pasa realmente?, ¿si lo que conozco tan solo es una vil mentira? … es entonces cuando despierta el esc éptico que llevamos dentro. El escéptico, ese ser extra ño que duda de lo que ve y observa. El que hace preguntas nada cómodas a las figuras de autoridad. Si, ese ser inconforme con la realidad y vida que la sociedad quiere moldear a su antojo y desconsideración. Y es que vivimos sujetos a una realidad creada por los demás: por nuestros padres, “compartiendo” con nosotros sus aficiones, gustos y hasta sus traumas y crisis existenciales; por la escuela y maestros, tratando de educarnos o medio educarnos haciendo eco de la repetición y memorización de conocimientos; y por “los dem ás”, amigos, vecinos, jefes y compa ñeros de trabajo, y hasta gente que ni tenemos el gusto (o disgusto) de conocer. Sin embargo, la realidad no del todo es mala. Es la realidad la que alimenta el asombro quien quiere ser filósofo; esa capacidad de asombrarse por las cosas, tratar el hallar el ¿por qu é? y el ¿c ómo? de las cosas y no tan solo verlas o ignorarlas. Despertar. Mientras tanto el otro lado de la moneda es aquel que cree que la realidad es tal como se la cuentan los dem ás sin hacer uso de su propio criterio u opinión: el dogmático. El que cree ciegamente algo sin cuestionar, tapándose los ojos ante cualquier evidencia que desmienta “sus creencias”. Es lo contrario al escéptico. Un esclavo servil. No preguntará absolutamente nada. El dogmático tomará como suyas las ideas y pensamientos de las figuras de autoridad por que así lo dicen (no hay más razón). El escéptico y el dogmático viven en eterna disputa. El primer aportando ideas, pensamientos, razones y hechos para entender el por qué de las cosas, el segundo refutándolo sin aportar absolutamente nada. El dogmático se justificará que sus creencias le prohíben ver más allá de lo que le dicen sus autoridades (o amos). Negará cualquier prueba y cualquier raciocinio. Pero a todo esto ¿cuál es el problema más importante a la que se enfrenta la filosof ía?. Algunos dicen o creen que es la ignorancia, otros que es la búsqueda de la existencia humana, el por qu é estoy aquí del hombre, y otros más que es imposible saberlo pues la filosof ía trata de abrirnos camino a un mundo que no puede ser juzgado por una simple percepción de la realidad, es necesaria una perspectiva mucho más amplia. El camino del filósofo es entonces un camino dif ícil de transitar. Un camino en el que no cualquiera
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quisiera emprender. Y es que es más f ácil ignorar las cosas que comprenderlas. Aunque no todos concuerdan con esa idea. Una de las máximas de Sócrates dice “una vida que no se examina no merece ser vivida” y a mi parecer ten ía mucho de razón.
¿Se hace o se nace fil ósofo? El hábito no hace al monje dicta el refrán popular. Toda persona, independientemente de que tenga alg ún grado de estudios o no, tarde o temprano se hace preguntas como: ¿cuál es el sentido de mi vida?, ¿por qu é existo?, etc. Esta en nuestra naturaleza, lo aceptemos o no. Ciertamente no todos serán filósofos, algunos tal vez tendr án solo curiosidad, otros tratarán de aventurarse a recorrer el camino de la filosof ía. Ese camino dif ícil de recorrer y cuyo “lugar” no existe en ning ún mapa; quien quiera ser filósofo lo recorrerá sin ninguna guía. El fil ósofo no solo formulará preguntas, tratará de hallar la respuesta a cada una de ellas; y para ello usará la razón para encontrar la verdad de los hechos. Una frase lo podría definir:
"El filó sofo es un ser que conserva su capacidad de asombro y la ocupa para descubrir aquello que le inquieta".
¿Cómo ser filósofo? No hay recetas para ser fil ósofo. Solo quienes no han perdido su capacidad de asombro, a la vida, a las cosas más allá de la banalidad y la superficialidad, podrán embarcarse en el barco que nos conduce a la sabidur ía. Y es que lo que busca la filosof ía es apartarnos del primo del asombro: la indiferencia, la indiferencia al conocimiento y verdad de las cosas. Y es que para ser un fil ósofo se necesita conocer de filosof ía, y poner en práctica lo que uno va aprendiendo y en muchos casos tratar de crear y difundir una filosof ía propia, una filosof ía de vida. Es necesario despertar y reconocer nuestra propia ignorancia como lo decía Sócrates. Querer llegar al conocimiento y sabiduría.
¿Por qué no se enseña Filosof ía en los colegios? Una sociedad que cuestiona y exige cuentas es una sociedad peligrosa;
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peligrosa para sus gobernantes y la élite privilegiada. Imaginemos un mundo donde todo se cuestiona, donde la sociedad no tiene miedo que confrontar a quienes afirman “que las cosas no pueden ser de otra manera”, imaginemos pues un mundo utópico (o sociedad utópica más bien) en el que existe una verdadera Democracia. Tal como la imaginaban los griegos (aunque, cabe aclarar, también creían que era una forma de tiranía disfrazada). Un gobierno del pueblo. Donde se consulta a las personas las acciones que mejor convengan a la comunidad sin privilegiar a solo unos cuantos. Algunos dicen que la Filosof ía es peligrosa porque sirve de herramienta al hombre de cualquier cultura y sociedad para pensar y decidir por s í mismo. Lejos de credos y dogmas. Vaya problema para los mandamases (sin engaño, si existe la palabra) del mundo.
Es por eso que el stablishment ha procurado mantener lejos a la filosof ía (incluyendo la música, pintura o cualquier otra rama de conocimiento que permita al hombre despertar su esencia humana: la sensibilidad y el uso de la razón) de las aulas sustituyéndola por “asignaturas de verdad” como las matemáticas , la computación y el idioma ingl és (importantes claro esta). Donde hay poder hay resistencia al poder decía el filósofo francés Michel Foucault, llamandole “Poder Pastoral” al poder que ejerce la autoridad (iglesia, gobierno, empresas, etc.) sobre los dem ás. La iglesia y su control sobre los “pecadores”, aprovechándose de su temor a dios; el gobierno, reprimiendo cualquier manifestación de inconformidad y llamando a las fuerzas del orden a ejercer su hegemonía. Por poner solo dos ejemplos. Ahora bien, cierto que no se ha eliminado totalmente a la filosof ía de la educación pública o privada, pero se le ha dado un matiz de “materia de relleno”, una materia sin mucha importancia y que solo tiene el fin de perturbar la existencia de los dem ás (sic). Esto es cierto, si le preguntas a un estudiante de bachillerato, o hasta un universitario (de cualquier carrera) se observa ,en su lenguaje corporal, la repugnancia cuando recuerda sus clases de filosof ía. Y es que tampoco se sabe enseñar filosof ía en los colegios; repasar continuamente la historia de la filosof ía, quien fue Sócrates, Pláton y Aristóteles hasta llegar a Nietzche, Sartre y Foucault; y m ás tedioso recordar fechas y obras importantes. Se olvidan que la filosof ía es buscar los fundamentos de la realidad y del ser, por lo tanto debe ser din ámica
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y activa.
¿La Filosof ía es aburrida? Para algunos puede ser una perdida de tiempo pasar horas y horas leyendo sobre las teorías y escuelas filosóficas; escribiendo ensayos sobre los aportes de Platón y Aristóteles; del mito de la caverna y el nacimiento de la ética, entre otras cosas más. Para otros la filosof ía tiene el objetivo de amargarnos la vida, hacer del hombre un ermita ño viviendo apartado de todo rastro de civilizaci ón y humanidad. Convertir al estudioso de esta rama del conocimiento en un ser antisocial, depresivo y hasta en alg ún tipo de víctima de una paranoia enfermiza. Todo esto porque se considera a la filosof ía como una ociosidad tediosa que no sirve de gran cosa y hasta algo subversiva. Y para muchos más la filosof ía es tan divertida como lo es limpiar ventanas mientras los dem ás se la pasan a fuera divirtiéndose con los amigos, brincando y saltando como locos de alegr ía. Hay que reconocerlo: la filosof ía no es divertida para la mayoría. Sin embargo, este estigma que tiene se debe a que no se nos ense ña a pensar desde la infancia, se nos educa en que debemos ir al colegio, sacar buenas notas, pasar a los siguientes niveles o grados, y si se tiene empe ño (que muchas veces es traducido en tiempo y medios econ ómicos necesarios) en el estudio obtener una carrera universitaria. M ás no se nos enseña a dudar y debatir. Se nos enseña a aceptar las cosas tal “como son” o como nos dicen que son (correctamente hablando) y mantener la boca callada ante cualquier injusticia y atropello a nuestra vida y la de los dem ás. Pensar y reflexionar no tiene por que ser tedioso ni aburrido tan solo hay que establecer un fin y objetivo.
A todo esto … ¿quién creó la Filosof ía? En la antigua Grecia exist ían individuos algo extraños ,por decirlo de alg ún modo, que se pasaban parte de su tiempo conversando con la gente, divulgando ideas contrarias a lo que la mayoría conocía. Muchos de ellos negaban el origen místico o divino de la creación del hombre. Sus ideas eran consideradas subversivas y en algunos casos bastante disparatadas. Consideraban que el hombre es un ser ignorante y que era necesario buscar la sabidur ía, ya que solo los sabios poseían el conocimiento. Uno de estos personajes fue Tales de Mileto, considerado como el primer fil ósofo occidental y difusor de la filosof ía griega. Después vendrían otros como S ócrates, un enigmático individuo que soltaba a
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los cuatro vientos que todo hombre debería reconocer su propia ignorancia, ya que siendo conscientes de ello se lograba quitar el velo que no nos deja ver m ás allá de nuestras narices. Es necesario decir que la filosof ía no tiene un origen geográfico como tal (ni mucho menos un creador exclusivo). Algunos dicen que nación en China y que los filósofos griegos tan solo la copiaron (de ah í que existan dos corrientes de la filosof ía: la occidental y la oriental). El primer filósofo oriental conocido fue Confucio. Se le consideraba un sabio, una persona que albergaba gran cantidad de conocimiento en su mente; se dice que era un tipo de gurú que se veía acompañado constantemente de acólitos y seguidores que querían aprender de sus enseñanzas y parábolas. Incluso los gobernantes de China acudían a él a solicitar consejos. Que si nació en Grecia o en China es una discusi ón que se tiene presente hoy en d ía, pero no es tan importante el lugar ni quien la creó, es más importante saber distinguir que es lo que busca cada una.
Filosof ía occidental y Filosof ía oriental A mi parecer, la cultura occidental esta centrada en un individualismo engañoso, olvida que la civilización se formo gracias a la colectividad y trabajo colaborativo. Mientras que la cultura oriental entiende que solo la uni ón los hará m ás fuertes. Dos polos opuestos como el día y la noche. Una distinción binaria que se reconoce a simple vista. ¿Qu é es lo que busca la filosof ía occidental?, ¿qu é es lo que busca la filosof í a oriental?, ¿por qu é somos tan diferentes?. Empecemos contestando la primer pregunta. La filosof ía occidental se enfoca en la parte fragmentada del hombre: cuerpo y esp íritu. Haciendo énfasis en la separación de las cosas. Para el occidental el hombre lo es todo, es el centro del universo, Dios (o el ingeniero cósmico) creó todo lo demás para que no estuviera solo. La filosof ía oriental lo trata de una manera total (hol ística), viendo las partes como una unidad. Tiene su parte mística o exótica ya que mucho de ese conocimiento filosófico proviene del budismo e hinduismo. Se puede decir que es muy espiritual y hasta algo religioso. Confucio consideraba que el hombre debería servir a la Naturaleza y si lo hac ía correctamente la Naturaleza lo recompensaría ofreciéndole lo necesario para vivir. ¡Vaya que diferencia de pensamiento con el occidental!. Somos diferentes eso esta claro; los occidentales
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nos preocupamos mucho por lo superficial, lo ef ímero, los logros personales, le damos demasiada importancia a la juventud (nos da miedo envejecer y no parecer atractivos) y al dinero (sin dinero no somos nada ni nadie), nos llama la atención la banalidad y le restamos valor a la espiritualidad. Para el oriental, la vejez es sinónimo de sabiduría, de sapiensa, de esa capacidad de enseñar y guiar a los m ás j óvenes. Consideran que el hombre no puede ser nada sin la interacción de otros hombres. Es necesaria una cultura de la colaboración y dejar a un lado el individualismo que nos caracteriza a nosotros los occidentales. Una prueba de ello son China y Japón, cuyas sociedades son de las más prósperas en la actualidad.
¿El hombre como un ser consciente? Pienso, luego existo. Una frase del filósofo francés René Descartes en la que nos recuerda que el hombre es un ser pensante y, por ende, consciente de su existencia. Descartes, el padre de la duda por excelencia, consideraba que el hombre era la unión entre cuerpo y alma( dualismo antropoló gico). El alma habitaba en el cuerpo humano como si éste fuese un receptáculo especial. Seg ún él, el alma residía en una parte del cerebro humano: la glándula pineal. Una glándula endocrina que, seg ún algunos curiosos de la metaf ísica y esoterismo, “funciona como un reductor energ ético o un tercer ojo”, sin embargo no se tiene a ciencia cierta si esto es verdad. Y ahora bien ¿qué es la consciencia? en palabras más o menos psicológicas es: la percepción del “yo” en sí mismo y de sus modificaciones.
Más o menos así lo definiría:
“Me reconozco como mi yo y mi circunstancia, como un observador y un observado en un escenario.” Lo ideal sería que el hombre observe el mundo y lo que le rodea de una manera objetiva, dejando a un lado lo subjetivo, lo personal (como los deseos y frustraciones), que es lo que en muchos casos “nubla” su razón. En términos morales y éticos se considera a la consciencia como el conocimiento del bien y del mal. Como un “grillito pepe” que funge como juez de nuestros actos humanos. Advirtiéndonos que si obramos mal recibiremos un castigo. Aunque a
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muchos no les importe, pues hace tiempo que mataron a ese grillito.
Observación: El primer capítulo pretendió abordar algunos temas de la filosofía
de una manera por demás simple y breve. Sin hacer un repaso de la historia ni de los aportes más importantes. Tan solo es un ejercicio para motivar a conocer la filosofía por cuenta propia. Al menos ese fue la intención.
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¿Qué es la Ética?
No s é como llamarle, pero estoy seguro que la confundir án con la libertad. Reyes, monarcas, hasta los má s humildes hombres la usarán. -decí a Dios al Diablo No te preocupes, yo le pondr é un nombre, así que cuando alguien se d é cuenta de lo que hizo nadie te culpar á. Me culparán a mi, solo a mi. -respondió el DiabloGracias, muchas gracias, pero ¿qu é nombre le pondr á s a aquello que se confunde con la libertad? -preguntó Dios Muy sencillo, le llamar é maldad a tu invento. -contest ó el DiabloCr ónicas de un cuento sin nombre y sin autor
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Ética: reconocer el bien y el mal María tenía un sueño. En el que la luz de las estrellas y la luna se reflejaban en un lago cristalino. Ese lago era frecuentado por dos doncellas celestiales. Una de ellas se llamaba Libertad. La otra Maldad. Hermanas cuyo parecido era casi idéntico. an solo se diferenciaban por las !estimentas y actitud que presentaban. Libertad pensaba y actuaba de acuerdo un c"digo de #onor y reglas bien fundamentadas. $espetaba el orden y la justicia. %iempre #aciendo caso a su !oz interior. &on Maldad las cosas no eran del todo claras. Ella no comprendía que causaba daño a los dem's. &uando caminaban rumbo al lago( Maldad pateaba a los animales que pasaban por a#í. Lanzaba piedras a los p'jaros que dormían tranquilamente en sus nidos. )alaba del cabello a su #ermana y se ec#aba a correr riendo como si eso causara muc#a gracia. Era reprendida continuamente por sus padres y eso le causaba muc#o enojo. *ara Maldad( sus pensamientos y actos eran pr'cticamente iguales a los de su #ermana Libertad. &reía que todos estaban en su contra y le tenían mala fe. Un día a solas se pregunto ¿cómo haré para que me dejen en paz?. *ara esto de los planes y maquinaciones Maldad se pintaba sola. +o fue difícil #allar una forma para cumplir su objeti!o. ,mbas #ermanas iban al lago a bañarse sin la compañía de nadie m's( así entonces ella podía f'cilmente tomar las !estimentas de Libertad y fingir ser ella. +adie ni sus padres podrían darse cuenta y a Libertad no le creerían !estida con ropas de Maldad. ,sí fue como sucedi" y nadie lo pudo e!itar. Libertad al !erse desnuda sinti" tanta pena que tomo las !estimentas de Maldad y sali" #uyendo. Una !oz le decía a María que desde entonces las personas las siguen confundiendo( solo porque no !en m's all' de la superficialidad. María despert" y jam's !ol!i" a tener ese sueño.
Muchos confunden Libertad con Maldad eso parece ser cierto. ¿Desde cuando la Libertad de una persona permite transgredir los derechos y el espacio vital de los demás? desde que se invento el ego ísmo. En la historia de la humanidad existen sin número de hechos que nos dan ejemplo de ello. Locos mesiánicos que invaden países con la justificación de que “hay armas de destrucción masiva que atentan la integridad del mundo”; la avaricia de unos cuantos que hacen que surja un desastre financiero como el que provocaron los fundadores de Enron; delincuentes de cuello blanco que lavan dinero en sus propios bancos y que al ser descubiertos afirman no haber hecho nada malo(muchos de ellos protegidos por las leyes que se suponen castigan los actos de injusticia y maldad). Todo porque para ellos tan sólo usaron su Libertad o libre albedr í o para actuar a “consciencia”.
“Para que triunfe el mal, s ólo es necesario que los buenos no hagan nada.” Her ódoto de Halicarnaso Ya lo decía Heródoto, el padre de la Historia, que solo la indiferencia de los hombres, que se consideran a si mismos como buenos, permite que la maldad triunfe sobre la verdad y la justicia. Es m ás f ácil (para muchos de nosotros)
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voltear a otro lado para no ver la maldad en sus m últiples facetas. Considerar que todos somos libres de hacer lo que mejor nos venga en gana y que mientras no nos afecte directamente no hay problema alguno. Es por eso, y por muchas otras razones más, que debemos saber qué es la Ética y c ómo nos puede servir para reconocer el bien y el mal de nuestros actos. Nuestros actos humanos.
La Ética como una ciencia práctica y normativa ¿Cómo y cuándo decidimos que nuestros actos humanos son buenos o malos?, ¿hasta que punto podemos hacer lo que nos venga en gana?, ¿realmente somos libres?. Cuando reconocemos que lo que hicimos o hemos hecho nos trae dudas y malestar tenemos en la mente una voz que nos dice: “no deb í actuar de esa manera”. Tenemos la necesidad de hacer una remembranza de esos hechos. Aparece el “si hubiera … ” , pero el hubiera no existe. Es entonces cuando aparece nuestra amiga la ética (de “ethos” costumbre y “ica” conocimiento). Esta nos ayudará a diferenciar racionalmente la bondad o maldad de los actos humanos. Es la ética, en cierta medida, nuestro “pepe grillo” que nos dice que o no se debe decir o hacer. Actúa como un agente regulador de nuestra conducta humana. Se sirve de normas y reglas que definen que es lo mejor para todos y sin discriminar a nadie. Es una ciencia pr áctica y normativa. Gracias a esta podemos emitir un juicio sobre lo que consideramos bueno o malo indicando la causa o razón de dicho juicio. ¿Y qué pasa con la moral?, ¿la moral y la ética son lo mismo?. La moral (“costumbre”) aunque muchos la pueden confundir con tiene que ver con usos y costumbres aceptadas por una sociedad o por un individuo. Para entender mejor esta diferencia pongamos un ejemplo de “la vida real”: un hombre necesita urgentemente dinero para la operaci ón(cabe señalar que es de vida o muerte) de su esposa y su jefe no le ha dado el aumento que tanto le hace falta. Ahora bien él es quien maneja las finanzas de la empresa donde trabaja y esta tan desesperado que toma dinero “prestado” para pagar dicha operación. ¿Cómo identificamos lo moral y lo ético de este acto humano? Pues podríamos hacer una lista.
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Moral •
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“Actuó de corazón”, para el la vida de su esposa vale m ás que los problemas legales que puede enfrentar al saberse que tomo ese dinero. Hizo lo correcto, para cualquier otra persona la vida de sus seres queridos vale más que el dinero y el enfrentar un cargo por robo. La sociedad lo vería mal al no hacer hasta lo imposible por salvar la vida de su esposa.
Ético •
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Dejó que sus necesidades personales fueran más fuertes que su código ético. Falló a su ética profesional al aprovecharse de su cargo. Existen otros caminos para obtener ese dinero sin necesidad de tomarlo “prestado”.
¿Qué conclusiones tomamos de esto? Primera, que la moral tiene que ver con presiones sociales y propias de cada ser, segunda, que la ética analiza un acto humano desde una perspectiva objetiva y crítica dejando aun lado las necesidades personales. La ética al ser una ciencia no puede darse el lujo de hacer preferencia de la subjetividad de un acto humano. No puede hacerse de la vista gorda y omitir los hechos. Mientras que la moral ve en los actos humanos un toque de sentimentalismo y humanidad, de aceptaci ón social por ser algo que a todos les puede suceder. ¿Pero qu é pasa cuando los valores morales y éticos no son los que “deberían ser”? Eso se analizará más adelante.
La Ética en una sociedad materialista y superficial “Hemos sustituido la ética por la cosmética”, dice Adela Cortina en una entrevistada realizada por el diario espa ñol el Paí s. ¿Realmente será verdad?, ¿acaso la sociedad actual prefiere la cosmética a la ética?. Una afirmaci ón como esta debe ser sometida a juicio. En su libro “ ¿Para que sirve realmente la ética?” Adela Cortina hace un ensayo sobre la ética en la sociedad actual. Para ella, la ética no esta dentro de los corazones de la gente. Las crisis financieras, los escándalos de los políticos, la indiferencia humana ante los problemas de los demás, el maltrato a los animales, entre otras situaciones m ás le hacen pensar
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eso. Si las personas nos condujéramos de acuerdo a los principios y bases de la ética, dejando a un lado nuestros fines egoístas, mezquinos e individuales, no pasarían nada de estas cosas.
"El hombre pasa el tiempo quej ándose de lo que tiene y de lo que no, sin embargo teme perderlo, porque es lo único que posee." ¿Se imaginan una sociedad donde solo se tenga lo necesario para vivir, donde existe la tecnolog ía pero no es tan indispensable ni necesaria, donde el hombre respeta y sirve a la Naturaleza y no al rev és?. Francis Bacón, un filósofo nacido en el siglo XVII ya ideaba una sociedad as í: una Utopía. En su libro “La Nueva Atlántida” vislumbraba una sociedad moderna alejada del mundo materialista y banal. Una isla en la que lo mejor de lo mejor de las personas creaban una comunidad basada en el respeto, la uni ón, la colaboración y en el desarrollo de la ciencia y tecnolog ía (con una visión bastante avanzada para su época) con fines de crear un entorno de vida adecuado y sostenible de vida. Cabe mencionar que los científicos serían los gobernantes. Un sociedad que dista mucho de la actual. Personas preocupadas por conseguir el último teléfono móvil del momento, conservar su peinado fijo todo el día, y exhibir su poder socio económico sobre los demás. Personas más preocupadas por lo material y ef ímero que por reconocerse y reconocer a los dem ás como seres conscientes y pensantes compartiendo una misma esfera de vida y existencia. Se nos olvida que el mundo (la Tierra) es de todos y de nadie a la vez. ¿Para que nos sirve la ética? Para forjarnos un carácter alejado del individualismo falso, mirarnos a los ojos sin a gachar la mirada porque nuestros actos están acordes lo que conocemos como bondad, tolerancia, sensibilidad, respeto, y cordialidad hacia los dem ás y nosotros mismos. Lo material y lo superficial alg ún día se irá como vino. Sin dejar rastro de que existi ó. Lo que queda en la mente de las personas es lo que hiciste por mejorar este mundo.
La doble moral y la insensibilidad humana Pregúntale a un hombre si es bueno, si dice que si, entonces es probable que no lo sea. La foto muestra caras sonrientes, orgullosos y con una actitud altanera como diciendo: “mírennos, estamos por encima de este individuo que no tiene ni la más remota idea de que nos estamos burlando de él … ”. ¿De que estoy hablando?. De uno de los tantos episodios que pasan en países como México, y
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que causan tanta indignación y verg üenza a todos: la discriminación. La persona víctima de esto es un indigente que da la sensaci ón esta bajo los eje efectos de alguna droga o alcohol. Bajo su cuello esta una soga y sus victimarios lo muestran como un trofeo o algo similar. Actos como estos demuestran la insensibilidad con la que, lamentablemente, nos estamos acostumbrando a padecer. Ahora bien, ¿quienes son estas personas?. Se tratan de profesionistas y “gente bien”. Gente que pertenece a la alta esfera de la sociedad y que cree que esta por encima de los dem ás. Si alguien lo ignora o no sabe de esto, la sociedad en muchos países se divide en clases: la clase alta, conformada por políticos de dudosa reputación, familias acaudaladas,etc.; la clase media,conformada por profesionistas, gente con negocios propios, etc.; y por último la clase baja: conformada por la mayor ía de pobres del país. Estos últimos son los que han sufrido m ás discriminación por su condición socio económica y racial.
"La sociedad actual no quiere sabe nada del sufrimiento, solo busca la satisfacción inmediata." Otro caso de este tipo fueron las declaraciones de Donald Trump, un magnate norteamericano con aspiraciones presidenciales para el 2016, quien se refirió a los latinos (especialmente mexicanos) como ladrones, embusteros y violadores (sic). Para los mexicanos causo mucha indignación y repudio. A tal grado de que empresas de varias empresas provenientes de México, Colombia, etc. rompieron relaciones económicas con aquel sujeto. Sin embargo, es necesario señalar que estos rompimientos no los hicieron por estar favor de los latinos, simplemente los hicieron porque afectaba a sus propios intereses. La doble moral le llaman. La doble moral que presentan los latinos al referirse a otros latinos. El mexicano no quiere a los guatemaltecos u hondureños por considerarlos por debajo de ellos; el argentino no quiere al mexicano por que no tiene la piel clara como ellos; el mexicano no quiere al argentino porque se “cree mucho” , un ciclo que se repite y no parece terminar.
Las redes sociales como un div án Una foto subida algo de tono,bastante atrevida dirían algunos, donde se muestra una joven abrazada con dos hombres que parecen ser sus “amigos con derechos”. Se nota claramente que están bajo los efectos de alg ún estupefaciente. Sin ning ún signo de pudor, verg üenza, o dignidad. Esta es una
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muestra de los contenidos que podemos encontrar en las llamadas redes sociales como facebook o twitter. Pero ¿qué es una red social?. Este término tiene que ver, en cierta medida, con la teor ía de redes y la psicolog ía social. La definición formal es la siguiente: una estructura social compuesta por un
conjunto de actores (tales como individuos u organizaciones) que est án relacionados de acuerdo a alg ún criterio (relaci ón profesional, amistad, parentesco, etc.). Digamos que el individuo es un elemento esencial de un conjunto y establece vínculos (afectivos, económicos, educativos, etc.) con otros individuos dentro de otros conjuntos. Esto de acuerdo a un “sentido de pertenencia”(sic).
“El Hombre es naturalmente bueno, es la sociedad la que lo corrompe.” Juan Jacobo Rousseau Las redes sociales “actúan”, en sentido figurado, como un diván, donde exponemos nuestros problemas, deseos y frustraciones; donde tratamos de aparentar una vida que no es, presumiendo lo que no sabemos, lo que no tenemos, y haciendo alarde de lo que no seremos. Dice el refrán popular: dime de que presumes y te diré de que careces. Las personas están tan desesperadas por pertenecer a un grupo social, no sentirse excluidos ni despreciados. Hasta el grado que algunos harán hasta lo indecible por querer pretender pertenecer a esas esferas sociales. Jóvenes y no tan jóvenes participan en estas redes. Ahora bien, preguntémonos ¿qué es lo que los motiva a actuar de esa forma?, ¿se debe a la presión social?, ¿a un sentido de pertenencia enfermizo?, ¿a la moda?. Para esto se debe distinguir los grupos que hacen uso de estas comunidades sociales cibernéticas. Existen cinco grupos principales identificados: 1. 2. 3. 4. 5.
“Los normales” Los solitarios Los resentidos sociales Los exhibicionistas Los sociópatas y/o psicópatas
“Los normales”: Suben fotos familiares, casuales de manera esporádica y regular, publican muy poco, sus publicaciones tienen ue ver con ciertos logros personales, altibajos y motivaciones inocuas. Entre ellos se encuentran padres de familia,, profesionistas, con
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educación media superior, etc., con actitud y personalidad madura y centrada !al menos en apariencia".
Los solitarios: #ndividuos con gran necesidad de afecto y de ser escuchadas. $ublican contenido con valor refle%ivo, espiritual, cómico !cayendo en lo inmaduro e infantil".
Los resentidos sociales: &e lo más notorio en las redes sociales. Típico sujeto ue contradice, calumnia, insulta y ofende a uienes tiene una opinión distinta a la suya. Sus publicaciones, fotos de perfil, etc. tienen ue ver con contenido sarcástico, burlón y ofensivo. 'o tiene convicciones, cambia de parecer e ideología si la situación lo amerita. (uchos de estos individuos pueden llegar a la sociopatía.
Los exhibicionistas: Típicas jovencitas con )actitud liberal*, hombres de todas las edades ue presumen sus horas en el gimnasio, juniors ue presumen el +ltimo regalo ue les dio su papá, etc. En sus publicaciones se puede ver un alto grado de inmadure, ,de insatisfacción y frustración. -aja autoestima disfraada de soberbia y actitud altanera.
Los sociópatas y/o psicópatas: $arecidos a los resentidos sociales. Sujetos ue no respetan los derechos de los demás, odian a la sociedad !y a ellos mismos". (anipuladores innatos, seductores y en algunos casos muy inteligentes. &ifíciles de detectar !casi imposible" pues muchos de ellos lucen como )los normales*. 'ada ue ver con las películas de -atman, donde se muestra al uasón !/eath 0edger" como un típico sociópata1psicópata1psicótico anaruista. 0as cosas no nos como parecen, y esto tambi2n aplica a las personas.
Estos grupos se mueven dentro las redes sociales por diversas motivaciones. Una de ellas es la búsqueda de la aceptación social, sentir que son más de lo que sienten ser. Y es que una vida virtual es más f ácil de llevar que la vida real … ¿o no es as í?. Los actos humanos se sustituyen por “actos virtuales”, dar un “like” a una publicaci ón, opinar sobre el suceso o escándalo del momento, crear una “historia de vida” virtual. Donde las ideas y valores no siempre son lo que deberían ser. Donde la cantidad de likes determinan “quien tiene la raz ón” y quien es el m ás popular. El “yo” transformado en un ente virtual detrás de
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un avatar.
Ser buenos por naturaleza ¿Somos buenos por naturaleza?, ¿es la sociedad la que nos corrompe?, ¿son nuestros actos (buenos o malos) los que nos definen?. Vivimos en una sociedad inconforme, harta de injusticias y todo tipo de maldad. Sin embargo, tambi én es resp esponsa onsabi bili lida dad d nues nuestr tra a la bond bondad ad o malda aldad d con la que que est estamo amos acostu acostumbr mbrado adoss padece padecer. r. Somos Somos indivi individua dualis listas tas,, superf superfici iciale aless y bastan bastantes tes desunidos. Muchos no hacemos nada por cambiar nuestra realidad.
“La bondad o maldad de los actos la determina su fruto.” Dalai Lama Aceptamos las cosas tal y como son, o como nos dicen que son. Nos consideramos mejor que él y aquél. Algunos Algunos consider consideran an que la la maldad maldad esta esta sustentada por el poder, la impunidad y la indiferencia de los dem ás. También que lo bueno y lo malo no existe, es tan s ólo una convención que nace de la vida social. social. Sin embarg embargo, o, no todo todo esta esta perdid perdido. o. Existe Existen n person personas as que trata tratan n de hacernos hacernos ver y entender que las cosas pueden cambiar. cambiar. Personas que van más allá del individuo com ún. Tipos como Mahatma Gandhi, Martin Luther King, entre otros más. Son calumniados por quienes quieren mantener las cosas tal y como como son. son. Much Muchos os son son cons consid ider erad ados os loco locos, s,”s ”so oñador adores es de pape papel” l”,, hast hasta a resentidos y peligrosos, peligrosos, todo depende del cristal cristal donde uno mire. mire. Se dice dice que uno de los factores esenciales para que una persona sea buena o mala es la familia. En un hogar sin amor, afecto, valores, principios y educaci ón ¿se puede formar una persona sana o volverse resentida y antisocial?. Lo m ás probable que se lo segundo. Un padre ausente, madre ausente, violencia intrafamiliar intrafamiliar no ayudan mucho en la buena formación de una persona. Muchos de estos individuos terminarán en la cárcel a temprana ana edad edad.. Algunos otros pasarán desaperci desapercibidos bidos como como “gente “gente normal”. normal”. Tendrán familia, esposa e hijos y ante todo mundo serán el ejemplo a seguir. La psiquiatría y la criminolog ía los llama sociópatas o psicópatas. ¿Cuál es la diferencia entre estos dos?. El soci ópata puede ser cualquier persona que ha sufrido un episodio demasiado cruel hacia su persona o seres queridos. Se volverá resentido, cruel y hasta sádico con quienes cree tiene la culpa de ello: la sociedad en general. El psic ópata es algo
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bastante más complicado de definir. Simplemente por que “pueden aparentar” ser una persona con salud mental adecuada. No tiene respeto por los derechos ni espacio vital de los dem ás. Considera que sus actos son “buenos” ya que estos siguen su propia lógica torcida. torcida. Son seres que no tienen emociones emociones humanas; humanas; son actores, seductores y manipuladores innatos, todos creer án en ellos. ellos. No necesitan pintarse la cara de blanco, llevar el cabello verde, colocar bombas en los hospitales y reír como enajenados al verlas verlas explotar. Ambos son conscientes conscientes de su maldad pero nos les causar á remordimiento alguno. Ya que no la empat ía hacia los demás murió o simplemente nunca existi ó. Ahora miremos el otro lado de la moneda. Un individuo individuo que nace en un hogar donde impera impera la bondad, los valores valores universales universales como el respeto, la honradez, honradez, la dign dignid idad ad,, etc. etc. ¿real ¿realme ment nte e form formar ará una una perso ersona na con salud alud ment mental al y productivo para para la sociedad?. Eso solo el tiempo lo dirá. Dejemos que el tiempo tome su rumbo. Ser bueno por naturaleza o por convicción propia. No permitir que la sociedad nos corrompa (si es que lo hace). Aceptar que somos seres duales (al menos as í lo creo), creo), capaces obrar bien bien o mal. De acuerdo acuerdo a nuestras vivencias vivencias,, valores aprendidos y esa voz que nos dice que “no hagas esto” si considera que ese acto o acción nos traerá consecuencias graves graves y negativas. Reconocer también que ,como la fuerza del ying y del yang, no se puede tener luz sin un poco de oscuridad (y viceversa). Observación: Este capítulo trato sobre refle%iones breves a cerca de la 2tica, la
bondad y la maldad de los actos humanos. humanos. Tambi2n se abordo algunos algunos aspectos de psicología social sin abundar en ell
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El egoísmo y los demás
¿Qu é es el Ego?
-preguntó el discí pulo a su MaestroMaestro ¡Púdrete #@$& ! -contestó gritando el Maestro a su disc í pulo Muy asombrado asombrado quedo el discí pulo al escuchar escuchar esa respuesta respuesta de su Maestro, Maestro, pero insisti insistió en hacer la misma pregunta: ¿Qu é es el Ego? ¡Púdrete #@$& ! -volvi ó a gritarle su Maestro Entonces el disc discí pulo muy enojado enojado por la respuesta respuesta comenz comenz ó a insultar a su Maestro ( la persona que tanto respetaba y admiraba) hasta que de su su voz ya no sal sal í a palabra alguna. Muy bien hecho hecho joven, usted ha descubierto lo que es el Ego. -replicó su MaestroCr ónicas de un cuento sin nombre y sin autor
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El ego: el “yo” inferior El ego, esa voz interna que nos dice cosas como: mira allá van como ovejas al matadero, soy el único ser pensante en la faz de la Tierra, el único despierto, el que no sigue a la masa; sin mi nadie puede hacer nada . Atormentándonos, tratando de engañarnos diciéndonos que somos el mejor de todos. ¿El mejor en qué? Me pregunto. ¿El qué es el más inteligente?, ¿el que todo lo sabe?, ¿el del mejor f ísico? … ¿el que se cree único y distinto a los demás?. El ego tocando la puerta, y nosotros dejándolo entrar. Una lucha casi imposible de ganar, ¿acaso el Viento dejar á de ser viento porque quiere ser el Sol?. Somos seres imperfectos, capaces de hacer el bien y el mal. Esa imperfección nos hace querer alcanzar la perfecci ón. Es que el ego es tan solo una necesidad. La necesidad de sentir que somos algo que no somos. Creer sentirnos como un rey pero en el fondo sentirnos como un esclavo. Un esclavo de los bienes materiales, de la aceptación y aspiraciones de los demás (de lo que eres y no eres, y de lo que deberías ser), de los logros y fracasos. El ego, el “yo” inferior, viviendo en una burbuja de irrealidad, de fantas ía e inconformidad.
El Hombre como centro de todo En la Grecia antigua ya se planteaba la existencia del ego, y de como este nublaba la mente, haciendo del hombre centre su atención solo en si mismo. Para el poeta Sófocles, la historia siempre se repite, pues cada hombre no piensa más que en si mismo. En Psicolog ía,el ego es la instancia ps íquica a través de la cual el hombre se reconoce como “yo” y es consciente de su propia identidad. Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo , bien lo decía el filósofo José Ortega y Gasset. El hombre al llegar a una edad en la cual es consciente de si mismo y su existencia. Empieza a reconocerse como un individuo con nombre, edad, biograf ía personal, creencias, aficiones, etc. La familia, sociedad y medio ambiente juegan parte esencial en su desarrollo biopsicosocial. Aleg óricamente el hombre es una bolsa que se va llenándose o vaciándose a capricho del dueño de la bolsa (el ego) si así lo requiere. Guardará lo que considera más valioso, desechará lo que no.
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“El ego es como tu perro. El perro tiene que seguir al amo y no el amo al perro. Hay que hacer que el perro te siga. No hay que matarlo, sino que domarlo.” Alejandro Jodorowsky
El ego siempre ha tenido una connotación negativa. Es de creencia popular que el ego tiene que ver con la avaricia, con un sentimiento de superioridad ante los demás, de soberbia, de falta de sensibilidad y hasta de maldad. Se se ñala con el dedo a los hombres que son más egoístas que otros. Aunque cabe decir que nadie se reconocerá como uno de ellos. Ni nadie más aceptará el señalamiento. El hombre verá con malos ojos a los demás, jamás reconocerá su propia ignorancia y maldad. A sus ojos él es bueno, aunque sus actos sean todo lo contrario. Mentir, calumniar, robar y matar tan s ólo serán considerados actos de supervivencia más no de maldad. Es tan fuerte el ego que la raz ón y la verdad se verán cubiertos por un velo que en muchos casos jamás será levantado.
El Hombre como centro de todo el universo, al igual que la teor í a geoc éntrica, donde la Tierra era el centro del universo, ahora es el quien se considera como tal.
Ahora bien planteemos la siguiente pregunta: ¿se nace con el o se aprende?. Shopenhaurer consideraba que el ego es parte natural del hombre (occidental). También se dice que el ego se va formando a trav és de las experiencias que uno tiene. Si dentro de su circulo social existen personas que muestran actitudes egoístas hacia los demás puede que se imite esa actitud. Puesto que el hombre se somete a lo que la mayoría acepta (animal social), no parece una idea descabellada. Entonces preguntémonos, si es algo natural del hombre o es generado por la imitación: ¿se puede cambiar?. Algunos consideran que si.
El ego y el dinero Confucio (el sabio chino que vivi ó hace más de 2500 años, famoso por sus frases aleccionadoras) decía en una de sus máximas: “cuando veas a una persona digna trata de imitarlo, cuando veas a una persona indigna exam í nate”. Tal parece que hacemos lo contrario (al menos los occidentales). Admiramos, seguimos e imitamos al vil y mezquino, y criticamos y juzgamos al más
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honorable y honrado. Las personas imitan aquello que les parece adecuado para su supervivencia. Como los hombres de las cavernas, seguían al más fuerte, al que se impon ía a los demás. Hoy en día eso no ha cambiado mucho. Ahora se trata de imitar o seguir el ejemplo del que más dinero tiene (no haciendo caso de como lo obtuvo). Echemos un vistazo al mundo actual, la gente considera que lo único que vale es el dinero. Y a m ás dinero aumenta el ego. El dios dinero que es adorado por casi todos, no importando la raza ni las creencias religiosas. Personas como Bill Gates, el fallecido Steve Jobs, Carlos Slim, etc. Personas m ás admiradas por lo que tienen que por sus cualidades humanas,valores y principios, y su personalidad. ¿Sabían que Steve Jobs prohibía a sus propios hijos el uso del teléfono móvil ?, ¿acaso sab ía que estos aparatos podían idiotizar a los jóvenes?, ¿estaban enterados que el genio de la manzana no invent ó prácticamente nada, y que sólo compro/plagio ideas de otros qued ándose con todo el crédito?. Pero lo que importa no es la persona sino lo que los bienes materiales que posee. El dinero no cambia a las personas, tan sólo permite que se muestren como realmente son. Con dinero baila hasta el perro dicen por ahí.
El ego y el altruismo utópico Una persona que promueve el altruismo nos puede parecer una persona buena y digna de imitar, pero cuando te enteras que esa persona no obra conforme a sus propios principios y palabras causa decepci ón. Si nos enteráramos que personas célebres como la madre Teresa de Calcuta, Lady Diana de Gales, entre otras más no fueron lo que los medios de comunicación nos hacían creer ¿qué sentimientos, emociones o sensaciones nos causarían?. Tal vez tristeza o ira por creer que aun exist ía el aprecio desinteresado en los demás. Pero así fue. No es sorpresa que los medios de comunicación crean héroes para la gente. Escriben historias sobre ellos, de sus logros, de sus tropiezos, de como llegaron al lugar donde están. Mientras vendan revistas, peri ódicos, sean vistos en TV todo estará bien. Cuando el público los deje de adorar es entonces cuando los mismos medios que los crearon harán todo por acabar esas leyendas. Y es que lo que más vende no es el éxito de esas celebridades “altruistas” sino es ver su
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caída.
El altruismo utó pico como tal no existe, tan s ólo es el ego exhibi éndose, fingir que se tiene aprecio desinteresado por los dem á s. El altruismo aut éntico tiene que ver con sacrificio y de eso el hombre no quiere saber nada. Frases edulcoradas como “ el mundo gana con el sufrimiento de los pobres ” parece provenir de alguien que está preocupada por los que menos tienen. Sin embargo, dista de ser as í. Esas palabras vienen de la Madre Teresa de Calcuta (quien se dice lleg ó a dudar de la existencia de dios en el libro “Ven y se mi luz”). Se cuenta en una investigación documentada que la samaritana aceptaba donaciones millonarias (que guardaba celosamente en sus cuentas bancarias personales) y que de ese dinero los pobres no recibían nada, se negaba a aceptar ayuda de hospitales y m édicos con el argumento que no necesitaba tal ayuda, y que su “hospital” m ás bien era un pocilga para dejar morir a los enfermos. Esto solo sali ó a la luz p ública después de morir claro esta. Aunque en vida ya ten ía varios detractores, los reflectores de los medios no hacían alarde de ello. Era m ás conveniente alimentar la leyenda de una madre que da su vida entera a los demás sin recibir nada a cambio. Vaya engaño.
“Vamos a ense ñar la generosidad y el altruismo, porque todos nacemos egoí stas.” Richard Dawkins Deportistas, cantantes, actores y hasta políticos también hacen uso del “altruismo utópico” para evitar pagar impuestos y hacerse publicidad. Ignoran que el altruismo (auténtico) es lo contrario al egoísmo, es servir desinteresadamente a los demás sin que esto provoque daño alguno a quien lo hace. Es un cualidad humana que se gesta en unos cuantos. Aunque algunos animales presentan esa cualidad, como los perros, delfines, ratones ,etc. Movidos por su empatía ayudan a sus cong éneres a salir de jaulas, auxilian a los que están heridos e incluso los acompañan en sus últimos momentos de vida. Un comportamiento superior a la de cualquier hombre. O al menos de la mayoría de nosotros. Puesto que hay algo más que mueve al hombre que su empatía: su necesidad de sacar ventaja de la situaci ón, obtener un beneficio ruin y personal. Todos dicen tener un poco de altruismo siempre y cuando este no tenga nada que ver con desprendernos de algo, como lo puede ser nuestro tiempo y dinero.
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Dominar el ego: programando nuestras ideas y pensamientos Neo esta sentado en una silla mientras que su amigo hacker, Tanque, le instala un software a su cerebro para aprender Kung Fu sin necesidad de entrenamiento y práctica. Todo se puede en el mundo del cine y en The Matrix. En el mundo real no esta tan sencillo, se requiere esfuerzo, talento y dedicación para aprender cualquier cosa. En The Matrix es tan simple cargar ordenes preestablecidas, conocimientos sin digerir, sin entendimiento, ni comprensi ón. Tan sólo Neo “entiende” como usarlos. No hay cabida a la experiencia.
"Hay tres caminos que llevan a la sabidur í a: La imitación, el má s sencillo; la reflexi ón, el má s noble; y la experiencia,el má s amargo." Confucio ¿Qué pasaría si el cerebro del hombre se pudiera programar?, ¿y si las ideas y pensamientos fueran todas iguales?, ¿si se pudiera erradicar el ego tan solo siguiendo un algoritmo?. Parece una idea sacada de la mente de un visionario, un escritor de ciencia ficción, un cineasta o hasta de un gobierno que planea la dominación mundial. Sin embargo, la realidad muchas veces s upera la ficción. Para el neurobiólogo Rafael Yuste es importante conocer como funciona el cerebro humano, y un camino a ello es entender como las neuronas trabajan, ya sea en grupo o individualmente. A este cient ífico español se le ocurrió una idea algo extraña o loca por decirlo así: mapear el cerebro humano, incluyendo las neuronas. Seg ún él, nuestro cerebro es como un universo peque ño con miles de interconexiones y es necesario entender cada una de sus partes para así tener un mapa total que sirva de gu ía para otro estudios. Por ejemplo, se podr ía entender como funciona la mente de una persona con problemas de esquizofrenia, o alzheimer, entre otras más. Aunque también se cree que este tipo de investigaciones tiene el objetivo de crear herramientas para manipular la mente de las personas (sic).
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Llevándonos por el poder de la imaginaci ón vislumbremos una sociedad tipo The Matrix en la cual los dirigentes controlan nuestra mente, dictando a su criterio lo que es bueno, malo, limpio, sucio, etc. Jugando con nuestro libre albedrío, nuestra percepción del mundo que nos rodea, y hasta nuestros sentimientos. En el hinduismo ya tenían en cuenta esta idea, en la cual se cree que el hombre vive atrapado bajo una ilusión (maya o maia). Toda la realidad es una ilusión. El hombre podría ser tan solo un recipiente en el cual se depositan los anhelos, las aspiraciones, los sentimientos y emociones, hasta forma una personalidad “propia”. Algunos ya tendríamos “cargado” el programa del egoísmo, esa necesidad de considerarnos a nosotros mismos como el centro de todas las cosas, el centro del universo. Si existiesen artilugios para dominar nuestra mente, nuestro ego ¿qué seríamos?, ¿unos animales irracionales?, ¿unos autómatas sin voluntad propia?. Para los poderosos eso vendría bien, puesto que de egoísmo ellos saben mucho. Ya no hay cabida para tantos.
Dominar el ego, cuando el ego ya nos tiene dominados. Una paradoja aparece en el horizonte. Nosotros caminando directamente a su encuentro.
Observación: El ego es algo por cual los occidentales estamos obsesionados3
algunos consideran ue debemos dominarlo, otros reconocen en este una herramienta necesaria para la supervivencia. El ego siempre tendrá una connotación negativa, pero sin este 4u2 somos5 .
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La Muerte
El padre busca a su hijo. El hijo buscaba a su padre. Sin embargo, el tiempo no busca a nadie , tan solo transcurre llev ándose lo que fue y ya no ser á. Fragmentos de un libro inexistente
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La verdad ineludible Una de las dudas más importantes que han tenido el hombre occidental es: ¿qué es la muerte?. El Final de todo, la Tristeza futura, el Fr ío eterno son algunos nombres con los que nos referimos a esta. Si algo sabemos es que alg ún día nos pasará y cobrará factura. Vendrá como un ladrón a media noche a llevarse lo más preciado que tenemos: nuestra vida. La vida que muchas veces no sabemos apreciar. La muerte (“mortis” dejar de vivir) se considera la ausencia de la vida; incapacidad del cuerpo por mantener o sostener el proceso homeostático, es decir, mantener las condiciones adecuadas del organismo (temperatura, acidez, etc.); abandonar este plano de existencia. Nos preocupa que pasará cuando llegue ese momento. Llega a nuestra imaginaci ón el dolor, el sufrimiento y la desgracia que la acompa ña. ¿Qué pasará conmigo después, qué pasará con mi familia y amigos?, ¿a d ónde iré?, ¿me perder é en el limbo?. Divagamos, creamos situaciones y eventos futuros que tal vez ni lleguen a suceder.
“El tiempo es tu mejor amigo y aliado, si no lo escuchas pasar á tocando la puerta una sola vez y nada má s.” Alg ún día partiremos de este mundo, es la única certeza que tenemos. Es una verdad ineludible. Por más que la neguemos nada cambiará. El manzano no nos dará limones aunque le roguemos. Estamos anclados en el pasado y en el futuro olvidándonos de nuestro presente. Tiempo perdido dirían algunos, tiempo de reflexión dirían otros más. La muerte ese viajero que toca nuestras puertas en el momento adecuado, o tal vez no. Quizás si fu éramos previsores no nos causaría tanta pesadez, pero no lo somos. No nos gusta hacer planes para nada, ni mucho menos para algo que nos provoca preocupación y miedo. Nuestros bienes, pocos o muchos, ¿a quienes se les quedará?, ¿nuestra familia estar á protegida?, ¿podr án soportar nuestra ausencia?. Preguntas que no tenemos la iniciativa de contestar. Tenemos mucho que planear y prevenir. Hacer un testamento sería una manera inteligente de asegurar que nuestra familia no tenga que preocuparse despu és … o al menos eso esperamos. ¿Qué es la muerte? La verdad ineludible eso es. Una verdad que no puede ser disfrazada ni mucho menos ignorada, y que es imposible de canjear por algo m ás.
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Cuando alguien se va Ahora bien ¿qué pasa cuando el que muere es otra persona cercana a nosotros?, ¿estamos preparados (realmente) para enfrentar y salir de esa situación?, ¿existe una receta mágica que nos ayude?. La repuesta, salvo en algunas personas, puede ser muy deprimente.
“No tememos a la muerte, tememos que nadie note nuestra ausencia; que desaparezcamos sin dejar rastro.” T.S. Eliot Se dice que existen cinco fases o etapas del duelo. La primera de ellas se refiere a la negación: la persona niega la muerte, se quiere convencer que se trata de solo un sue ño (o pesadilla más bien), se auto engaña, cree que si niega la realidad esta no se volverá real y así no le causará daño alguno. La segunda es la ira: sentir frustraci ón,enojo y hasta agresividad por lo que esta pasando. Se culpa por lo que cree se puedo evitar. Imagina situaciones ficticias en las que al final él es el culpable. La tercera fase se refiere a la negociaci ón: la persona pide a Dios o a quien sea una segunda oportunidad, una forma de remediar este acontecimiento. Entregar algo a cambio, hacer hasta lo imposible para cambiar esta realidad. La depresi ón aparece en la cuarta fase: la tristeza llega a la persona, el recuerdo de los que se se fueron inunda la mente, momentos felices y otros no tanto llegan de golpe. El perd ón atrasado, las últimas risas, las palabras no dichas. Al final la quinta fase, la aceptaci ón: reconocer que la realidad no se puede cambiar, que es momento de aceptarlo. Los que partieron se fueron ya, y no volver án. Tal vez alg ún día nos vuelvan a visitar o tal vez nosotros lleguemos a visitarlos. Ya llegar á ese momento.
¿Qué buscan los padres en sus hijos? Un árbol inicia como una simple semilla. Esa semilla empezará a germinar conforme reciba los nutrientes de la tierra, el agua y la luz del sol necesarias, entonces nacerá una nueva planta. Si la nueva planta es regada con cuidado y cariño es muy probable que crezca sana y fuerte. Dar á frutos igual de sanos y fuertes. Por el contrario, si el árbol es descuidado y maltratado tal vez no
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alcance su desarrollo óptimo. Sus frutos no ser án tan agradables. De igual manera así pasa con el hombre.
“La muerte es una vieja historia y, sin embargo, siempre resulta nueva para alguien.” Ivan Turgueniev
Se cierra un ciclo y llega otro, y con ello otras experiencias. Se educa a los hijos para que llegado el momento adecuado ellos se vuelvan padres y tengan descendencia. No vivir solo porque ”después ¿quién te va a cuidar?” te dicen tus padres. Repetir el mismo ciclo que ellos vivieron. Vivir experiencias que nos formarán el carácter, aprender de las lecciones que vivimos a diario, y como mandato de los padres o de la sociedad en la que se vive: después del estudio (o antes) buscar un empleo y empezar a formar una familia. Es entonces cuando los padres se vuelven maestros de sus “hijos padres”, comparten experiencias y anécdotas, y hasta deciden sobre sus “otros hijos”: los nietos. La forma de educarlos y vestirlos, que deben o no deben hacer y hasta sus gustos y aficiones. Un ciclo, si, un ciclo que no quiere un fin. Los padres sin saberlo lo que buscan en los hijos es: la permanencia en este mundo, no ser olvidados. Tener quien herede sus bienes, sus conocimientos, su forma de ver la vida, mantener el legado de la familia y que este no se pierda con el tiempo. Un tiempo en el que ellos ya no estarán. Es una forma de permanecer en este mundo, tal vez inconscientemente intuyen que el ser humano biológicamente o de manera aprendida adquiere la esencia de quien estuvo en contacto, y que mejor sus hijos.
El miedo a morir y ser olvidados por quienes se comparti ó toda una vida. El miedo a dejar este mundo, con sus alegrías y sus quebrantos, con sus experiencias y recuerdos, con sus momentos de lucidez y divagaciones. Si, el miedo. Ese miedo que sienten los que la vida no han aprovechado, o los que la quieren poseer eternamente. Que mejor permanecer en el mundo mediante los hijos. De tal palo tal astilla. Hijo de tigre, pintito.
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Mundo transitorio (o una vida después de esta vida) En este mundo material buscamos la perfección, porque nos sentimos imperfectos. Buscamos la felicidad, porque nos sentimos infelices. Buscamos la paz y la tranquilidad, porque nunca las apreciamos. Estamos atrapados es una jaula de nuestra propia existencia, a ñorando el pasado, anhelando el futuro, y desperdiciando el tiempo presente.
“Si no conoces todav í a la vida, ¿c ómo puede ser posible conocer la muerte?.” Confucio Todo es pasajero, las palabras, las personas, las emociones, las situaciones, hasta los problemas también lo son. Este mundo es temporal, transitorio. No lo entendemos, nos atrae la curiosidad que pasará al final de la hoja, como terminará la historia, como comenzará el siguiente capítulo de nuestra biograf ía personal. Que nuevas aventuras tendremos, al menos para los que creen en una vida después de esta vida. Deber íamos aprovecharlo, ya que el tiempo no espera a nadie. Tomará el siguiente convoy sin avisarnos, pues ya habría pegado antes varios post it para notificarnos.
“Si la muerte no fuera el preludio a otra vida, la vida presente ser í a una burla cruel.” Mahatma Gandhi Pasaremos buena parte de nuestra vida buscando el sentido de nuestra vida sin saber que es la única que tendremos, al menos en este cuerpo que se consume día a día. El mundo transita sin detenerse por quienes no quieren avanzar, los que quieren aferrarse a lo conocido, a lo mundano, a lo material. Tal vez despertemos un buen día, nuestro nombre será otro, nuestra apariencia será distinta, nuestros padres, hermanos, amigos ser án nuevos, los problemas y vivencias tendrán otra cara. El sol nos llenará de nueva energ ía, el alba se alzará hasta lo más alto, nuestros ojos nos regalaran una nueva perspectiva. Una nueva vida iniciará, una ya habrá terminado y cumplido su prop ósito sin que nos percatemos de ello. Esto nos trae una nueva duda: ¿existe la vida después de esta vida?. Para el médico Raymond A. Moody, si. En su libro “Vida despu és de la vida” recopila varias entrevistas que realizó a gente que estuvo cl ínicamente sin vida. Para
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algunos puede ser esperanzador, para otros una charlatanería y superstición. En ese libro se puede leer testimonios de quien se dice regresaron del más allá.
¿Se imaginan visitar el otro mundo y regresar para contar a conocidos y extraños su experiencia?. La curiosidad mato al gato, y con justa razón. Nadie quiere que sus secretos sean revelados. Es mejor esperar a que nos sean revelados por iniciativa propia.
El mundo transitorio, un mundo donde aprenderemos cosas, ignoraremos otras, donde pertenecemos y no. Ya llegará el momento de armar maletas, de escribir las últimas hojas de nuestra biograf ía personal, de cerrar c írculos y terminar con los pendientes. Nuestra consciencia viajar á a otro espacio, a otro mundo, a una realidad inédita lista para ser recorrida. Levantemos la mirada para no perdernos en nuestro andar, que esos pies tienen mucho que recorrer.
Observación: En este capítulo se trato sobre ideas y pensamientos acerca de la
muerte. 6ada uien tiene las suyas. A algunos les puede parecer importante, para otros solo es una curiosidad .
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La Felicidad
La felicidad no es eterna, tan solo son momentos que debemos saber apreciar y aceptar con responsabilidad. Dichos de una vida y otros sueños
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La búsqueda que todos hacen ¿Realmente uno puede estar satisfecho plenamente con lo que tiene, con lo que sabe, y con lo que es (o cree ser)?, ¿existe la felicidad eterna?, ¿la felicidad es lo que todos buscan?. La felicidad, esa sensación de estar a gusto consigo mismo, de los logros, de las ilusiones cumplidas, de los momentos gratos, y hasta de las posesiones materiales. Esa búsqueda que tarde o temprano todos hacen. De buscar y hallar esa alegría perpetua. Vernos a nosotros mismos como los h éroes que al final de la batalla ven el atardecer como un regalo a su sacrificio y victoria. Un final feliz de cualquier historia. Las pel ículas hollywoodescas nos han vendido ese tipo de aventuras. Donde el héroe en turno al final obtiene lo que buscaba, sin invertir mucho tiempo, dedicación y esfuerzo. Todo predestinado para que triunfe y festeje al final de la funci ón. Las personas se ilusionan creyendo que pueden ser verdad. Buscan afuera lo que nadie puede darles. Comprarán cursos,libros, vídeos, etc. para alcanzar la felicidad. La felicidad que sale en las películas que ven. Caras sonrientes, personas bailando “I am Believer”, situaciones hilarantes y algo ridículas. La felicidad comercial y utópica que venden los medios de comunicación (no solo el cine).
“La felicidad es una mentira cuya b ú squeda causa todas las calamidades de la vida.” Gustave Flaubert La gente comenzará la búsqueda de algo incierto, de algo que promete gran bienestar f ísico, psicológico y emocional, banal y material. Nadie da lo que no tiene. Sin embargo, la búsqueda ya ha empezado, no hay palabras que la hagan retroceder. Somos cómplices de nuestra propia desgracia. Oídos sordos de quien no quiere escuchar. “La felicidad esta en uno mismo, no es necesario salir afuera”, advierten los sabios. No obstante las maletas ya están puestas, y tomando sus precauciones, el viajero ya está listo para emprender el viaje.
Positivamente hablando Martin Seligman, un psicólogo y escritor estadounidense, considera que el Bienestar es más que sonreír y sentirnos bien. Es el creador de la Psicolog ía
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Positiva, la cual se encarga del estudio de las bases del bienestar psicológico y de la felicidad así como de las fortalezas y virtudes humanas. Seligman cree que la psicolog ía debería centrarse en hacer lo posible por mejorar la vida de las personas que no son felices y no centrase en hallar que esta mal en las personas. Ayudarles a que fluyan positivamente y no se encierren en sus problemas. Esto no se logrará por arte de magia, debe haber un estudio de por medio. La ciencia debe ayudar a obtener informaci ón(por ejemplo, la estadística). Algunos estudios consideran que las personas más felices son: los que tienen una mejor ingeniería social, es decir, que son m ás sociales. Digamos que una de las ventajas de tener una mejor ingeniería social es que al tener más contactos estos pueden ayudar a la persona a obtener un mejor empleo y obtener mayores ingresos. Aunque no es algo que se cumpla en todos los casos. Se debe elegir bien a nuestros contactos (no es lo mismo tener de contacto a un prominente médico cirujano que a Juanito Escarcha, sin ánimo de ofender). Aunque algunos afirman que el dinero o los ingresos económicos no son ese “factor esencial” de la felicidad. Algunos quieren paz, tranquilidad, amor; otros quieren ser reconocidos, alcanzar su realizaci ón personal, dejar huella en este mundo; y muchos más no saben realmente que quieren.
“La felicidad no depende de lo que uno no tiene, sino del buen uso que hace de lo que tiene.” Thomas Hardy Cada quien tiene en su mente los que cree es la felicidad. Un auto deportivo de lujo, dinero a garrafales, una casa en alguna playa paradisiaca, ser joven por siempre,etc. O algo m ás allá de lo banal y superficial: lo esencial para vivir como personas en este mundo y que ayude a alcanzar la paz y la tranquilidad.
¿Feliz o amargado? “Sonríe o muere”, es el libro de la escritora estadounidense Barbara Ehrenreich, en el que habla sobre lo que ella cree es una trampa auspiciada por la Psicolog ía Positiva. Ehrenreich hace un ensayo a cerca del pensamiento
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positivo. Considera que el pensamiento positivo es una trampa que puede ser empleada como un “lavado de cerebro” por empresas sin escr úpulos con el fin de mantener “quietos” a sus trabajadores. Hacerles creer que todo esta bien (aunque no sea así), tan solo deben mantener una actitud positiva para que as í sea (sic). “Cambia tu actitud, sonríe y verás que no pasa nada”. Sonríe por fuera aunque mueras por dentro. Seg ún ella, en el pensamiento positivo no hay espacio para el quejoso y el amargado. Es ir contra la naturaleza humana, ir en contra de su libertad de decisión. “Yo elijo como quiero ser, no necesito que me digan que debo hacer y como sentirme”. En la actualidad existen muchos libros para “ser más felices”, para cambiar paradigmas y convertirnos en lo que queremos ser (sic). A mi parecer algunos de ellos si tienen bases para servir de herramienta para mejorar, pero no podemos caer en las soluciones mágicas. Si no nos ayudamos a nosotros mismos nadie más lo hará. Aristóteles creía que la felicidad radica en las actividades que uno hace más no en las posesiones que uno tiene. Si no hacemos lo que nos gusta no podemos ser felices por m ás que los gurús de la felicidad nos digan que hacer. Somos presas de nuestro subconsiente, si nos decimos cosas como “no puedo ser feliz”, entonces no seremos felices. Si nos decimos que “voy a ser feliz”, entonces debemos actuar para lograrlo. Ser felices o amargados depende de uno mismo. Nadie vendrá a sacarnos las casta ñas del fuego. La filosof ía puede servir como plataforma para alcanzar nuestro propio concepto de felicidad. Nos ayudará a distinguir lo que realmente puede servirnos de lo que no; no caer en las falsas salidas, en las ideas o corrientes de pensamiento lejanas a la razón. Podemos crear nuestra propia filosof ía de vida.
Se feliz con lo que tienes (o como decirle que el gato solo tiene tres patas) Trata de feliz con lo que tienes a menudo escuchamos este tipo de sentencias como si las fuéramos a acatar de manera automática. Es como tratar de convencer a un político que se conforme con una rebanada cuando el quiere todo el pastel o que el Real Madrid quede satisfecho con el t ítulo del segundo lugar en la Champions League.
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¿Por qué no podemos conformarnos con lo que tenemos?, ¿acaso no es sencillo aceptar la realidad en la que vivimos y dejar las cosas así?, ¿o es que en todos existe ese instinto por alcanzar algo m ás?. En el libro “El hombre en busca de sentido” el psiquiatra Vicktor E. Frankl describe su estadía en una prisión. Como fue perdiendo su identidad como persona y convirti éndose en un simple número. El se feliz con lo que tienes no parecía adecuado para describir esa situaci ón. Sin embargo, tenía dos opciones: rendirse ante esa eventualidad y dejarse morir o sacar fuerza de flaqueza, aquella que hace que los hombres sigan a pesar de las circunstancias adversas. El hombre que quiere alcanzar algo tendrá que hacerlo teniendo en cuenta que el camino estará lleno de contratiempos. Una forma que encontrara para lograrlo es cambiando sus propias creencias, cambiando de actitud: puede decidir si es un d ía malo y entonces así será; puede decidir que el día será grandioso para realizar todos su planes, y entonces as í será. Para la filosof ía oriental, el cuerpo y mente es uno solo. Somos en realidad una consciencia operando a través de un cuerpo f ísico. Lo que te dices, lo que les dices a los demás eres tú y se ve reflejado en el exterior de tu cuerpo. Un hombre con cara enojada y de pocos amigos es casi cien por ciento que tenga pensamientos e ideas negativas sobre si mismo y los dem ás. Por el contrario, un hombre con las facciones alegres e inofensivas es lo más seguro que albergue conceptos positivos sobre si mismo y los demás. Para conocer a una persona basta observar y escuchar como trata y habla de los demás, no sólo como trata a uno.
“Sonrí e y cree en ti. Cuando te aceptas, el mundo entero te acepta.” Lao Tse El se feliz con lo que tienes puede tener una vinculación con el conformismo y la apatía a lograr lo que uno aspira. Pero no tiene por que ser as í, también es bueno reconocer lo bueno que tenemos y no sabemos apreciar.
El Hombre que lo tiene todo (cuando nada te basta) -espiertas una mañana sin necesidad de un reloj despertador/( te le!antas de la cama con una gran
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sonrisa y lleno de energía alcanzas a escuc#ar la melodía del canto de las a!es/. e das una duc#a( te !istes y calzas. us ropas son de lo m's fino( ese traje de casimir se te !e muy bien y que #ablar de los zapatos 0brillan m's que el sol1. El desayuno no puede ser m's perfecto2 dos #ue!os estrellados con un poco de arroz entomatado( un jugo de naranja( un muffin de c#ocolate y almendras( y no puede faltar el buen !aso de lec#e al tiempo. ,#ora una pequeña re!isi"n a los detalles( te das una buena acicalada en el espejo( tu cabello esta brillante y con una apariencia muy sana. Los dientes parecen un manojo de perlas. M's perfecto no puede #aber. e diriges a la coc#era( te subes a tu 3M4 %erie 5 lo compraste en na!idad/( !uel!es a !er tu sonrisa llena de dientes tipo perla en el retro!isor( enciendes el auto y das un pequeño aceler"n. Las puertas de la casa y coc#era cerrar'n autom'ticamente. +o #ay tr'nsito( toda la calle para ti. %e respira un aire limpio( nada de smog( el ambiente ideal para un picnic( el sol ofrece un calor agradable. Has llegado a tu centro de trabajo. &aminas dando pasos largos( saludas con una gran sonrisa y buen 'nimo a todas las personas que !as encontrando en tu camino. u oficina te espera. -esde el momento que entras se siente la paz y tranquilidad de un #ogar. Libros en los estantes( reconocimientos y fotos en las paredes y solo una en el escritorio. La m's importante2 la de tus seres queridos. odos dicen que aparentas menos edad de la que dices tener. +adie puede tener esa energía y !italidad a esa edad. %in embargo( t6 la tienes. +o tomas ning6n suplemento alimenticio( ninguna !itamina tipo bedoyecta( ning6n t"nico especial o brebaje traídos desde la 7ndia o los m's rec"nditos lugares de la lejana y !ieja ina. 8&"mo le #aces9 *reguntan tus m's cercanos compañeros y amigos. 8%er' que -orian :rey no es un personaje ficticio y ese eres t69( !aya preguntas que pueden #acerte. El día en la oficina pas" r'pido( no #ubo muc#o trabajo. *asaste buen tiempo con!i!iendo con tus compañeros a la #ora de la comida. *or la tarde y lo que quede de ella ir's a un bar con tus nue!os y !iejos conocidos y amigos. Eres una especie de :atsby o ,lfie( carism'tico y encantador a las c#icas les agradas(los #ombres quieren ser al menos la mitad de lo que eres t6/. odos parecen tenerte buen afecto. %e podría decir que una combinaci"n entre admiraci"n y en!idia. e preguntan sobre tu 6ltimo !iaje al &aribe y las 3a#amas. ;ue e
“Quien no es feliz con poco no lo ser á con mucho.” Lao Tse
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Este es un relato, pero ¿qué se puede aprender o qu é conclusiones podemos sacar?, ¿acaso será que vivimos de las apariencias?, ¿ser á que la burbuja de cristal que todos hacemos tarde o anticipadamente se quebrará?. Pensemos en una vida de holgura,, de placer total, de despreocupaci ón y sin situaciones a resolver, una vida en la cual todos nuestros deseos y anhelos ya se han cumplido. La vida de ensueño hecha realidad, palpable y existente. ¿Llegar á el tiempo en que nos hartemos de tanta perfecci ón, de ser el hombre que lo tiene todo?, ¿será que lo material no nos daba la satisfacci ón?, ¿será que el hombre necesita los problemas de la vida diaria para sacar lo mejor de si?. Siddharta Gautama, mejor conocido como Buda (“El Iluminado”), cre ía que todo ser viviente que viene a este mundo esta destinado a sufrir. Es parte del aprendizaje terrenal. Un aprendizaje que causa desconcierto y dolor. Siddharta Gautama fue un príncipe que creció bajo el cuidado de sirvientes que lo proteg ían de cualquier cosa o situaci ón que le pudiese causar alg ún dolor o sufrimiento. Poseía todo lo que un hombre terrenal anhela (salud, amor y dinero). Mientras estuvo viviendo en su reino jamás conoció enfermedad alguna, jamás enfermó. Nunca sufrió un accidente, un golpe, un daño moral o psicológico. Su padre, el soberano de ese reino, ordenó a todo sirviente, instructor, etc. que hicieran hasta lo imposible para que Siddharta no experimentara ese concepto. Siddharta se cas ó y tuvo un hijo. Parecía que el destino estaba a su favor. No obstante para Siddharta faltaba algo en su vida. No comprend ía que era esa parte faltante en su ser. Sue ño tras sueño, pesadilla tras pesadilla, im ágenes que no podía vislumbar ni mucho menos entender. Tenía que hallar la respuesta, en sus sue ños (o pesadillas) observaba gente viviendo sus vidas de una manera que le era extraña. Comprendió que era necesario salir afuera y ver con sus propios ojos la vida de los demás. Siddharta Gautama quedó estupefacto de lo que sus ojos ve ían: gente viviendo en la miseria, enferma y moribunda. Tambi én conoció la maldad del hombre, el egoísmo e insensibilidad de los demás. Entendió que vivió siempre engañado creyendo que la alegría, amor y felicidad que él había disfrutado era igual para todos. Tenía que tomar una decisión muy dif ícil: seguir viviendo una farsa e ignorando el dolor y sufrimiento de los dem ás o seguir el ejemplo de un moje que conoció en su viaje al mundo real y servir a los demás, conocer el sufrimiento. Un dilema bastante delicado pues el de eso penas era un neófito.
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Emprendió el viaje a lo desconocido, con la firme convicción de hallar el por qué del dolor y sufrimiento, y después de hallar esa respuesta encontrar una liberación. Se convirtió en Buda y fue liberado por la luz.
“Para enseñar algo a los dem á s, primero has de hacer algo muy duro: has de enderezarte a ti mismo.” Siddharta Gautama Buda
Todos buscamos un por qu é de los problemas, es algo muy v álido, pero también deberíamos buscar un cómo para solucionarlos. Estamos acostumbrados a nuestra buena suerte que cuando algo la altera no sabemos que hacer. Somos como el Hombre que lo tenía todo pero que entendió que “El Todo” era en realidad “La Nada”. Siempre habr á un hueco que llenar a nuestra existencia (al menos para los occidentales). Vivimos con el pendiente de ser perfectos porque nos consideramos en el fondo como imperfectos. No tenemos nada si no queremos. Tenemos todo si así estamos convencidos. Observación: 0a vida es fácil, pero nos gusta complicárnosla. 'o e%isten las
recetas mágicas para alcanar la felicidad. Si ueremos tener felicidad tan solo tenemos ue cre2rnosla, vernos a nosotros mismos disfrutando de ella.
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La Ignorancia
Tres consejos te dar é. El primero de ellos es: Al mundo no le importan tus problemas, así que cierra la boca y no los cuentes. El segundo consejo es: Si quieres que algo suceda, pon manos a la obra y simplemente haz que suceda. El tercero es el siguiente: Conf ía en ti mismo, tan solo hazlo. Nadie vendrá a tu auxilio a confortarte y a decirte lo grandioso que eres. Fragmentos de un libro inexistente
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Sócrates y el mundo actual Sócrates creía que para alcanzar la sabidur ía era necesario reconocer la propia ignorancia, de ahí su frase más conocida: “Yo s ólo sé que no sé nada”. Pero ¿qué es la ignorancia? Es la a carencia del saber es la ignorancia, no poseer el conocimiento de algo determinado. Es como vivir en una jaula de cristal que nos protegerá de la verdad que hay en el mundo, vivir una ilusi ón hasta que alguien más la rompe. Como Adán y Eva que se cre ían felices en el Para íso hasta que la serpiente, ese reptil tan calumniado en la Biblia, sedujo a Eva con la manzana prohibida, la manzana del Á rbol del conocimiento. Al comer ese fruto tanto Adán y Eva se descubrieron desnudos y perdieron la inocencia. El primer conocimiento fue la verg üenza de no saber que estaban desnudos (!vaya, el conocimiento era un pecado pero la ignorancia no!). Es entonces cuando al hombre y a la mujer se les condena a trabajar para subsistir y con ellos también a los animales. El hombre tuvo que aprender a usar sus manos para trabajar la tierra y crear herramientas para construir y armas para poder cazar y defenderse. A la mujer se le dio un castigo extra, parir con sufrimiento y dolor a sus hijos. Y todo por culpa de la curiosidad, la curiosidad innata por saber. Esto tan solo es un relato b íblico pero ¿cómo es percibida la ignorancia en la sociedad actual?, para la sociedad actual saberse ignorante no es aceptado. Todos son sabiondos cuando la situación lo amerita. Por poner un ejemplo, con la llegada de las nuevas tecnolog ías (telecomunicaciones y recursos web) se le da oportunidad a las masas de manifestarse a través de blogs, foros, páginas web y otro tipo de sitios. Olvidando que no todos tienen la suficiente educaci ón moral y ética para hacer uso de estos de la mejor manera. Como lo dijo Umberto Eco “El drama de Internet es que ha promovido al tonto del pueblo como el portador de la verdad”. Se elogia a quien insulta y agrede a los demás por el simple hecho de no tener la misma opinión sobre un tema. No existe el debate, no existe una confrontación de ideas y argumentos para exponer una solución. Tal solo es una guerra por saber quien tiene la raz ón.
"Pobre del ignorante que se regocija de su falta de conocimiento creyendo que eso le hace feliz". Anónimo
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La ignorancia es el instrumento ideal para los poderosos, para mantener el status quo y que la masa se mantenga sumisa y conforme con su vida (¡y que no se de cuenta!). Sócrates pago con su vida al hacer evidente la ignorancia de los poderosos que gobernaban la Grecia antigua. No obstante dio un ejemplo de ética y valores al aceptar el castigo injusto (beber la cicuta). A nadie le gusta reconocerse como ignorante es verdad. Tal parece que al hombre actual le es más cómodo vivir de la apariencia.
Ignorancia culpable y no culpable Para el filósofo Karl Popper la verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de negarse a adquirirlos. Este tipo de ignorancia se puede catalogar como ignorancia culpable. Una persona que se opone a obtener conocimiento es culpable de su propia ignorancia. Ejemplos: Cuando un profesor expone un tema en su clase y al finalizar pregunta quien tiene dudas y los alumnos responden que todo ha quedado claro y entendido, no preguntan por miedo a que se les considere tontos, prefieren aparentar que aprendieron la lección; en un matrimonio, la mujer cree que su marido la enga ña, a pesar de las evidencias ella opta por autoengañarse y dejar las cosas como están, prefiere no preguntar ni indagar más, así vivirá sin preocupaciones. El autoengaño es el estandarte de la ignorancia culpable. Es más sencillo aparentar tener conocimientos que tenerlos. La ignorancia no culpable o excusante tiene que ver con los transtornos o problemas mentales como pueden ser la locura, la demencia, la esquizofrenia, etc. La persona que padece estas alteraciones en la mente no necesariamente se opone o niega a obtener el conocimiento, sino que esta incapacitado para adquirirlo. La diferencia m ás importante entre estas dos ignorancias es la voluntad. La voluntad de la persona es “la pieza fundamental” que permite al hombre querer obtener el conocimiento, dejar a un lado el vac ío que oscurece su mente.
Sobre la ociosidad y la filosof ía Se dice que la ociosidad es la madre de todos los males, y la ignorancia su hija mayor. El hombre actual pasa buena cantidad de su tiempo sin hacer nada útil
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ni productivo. Es incre íble que con el avance de la tecnolog ía y el acceso a la información aumente la ignorancia. Hace algunos años no se tenia tanta libertad como ahora, tan solo unas búsquedas en el navegador y uno puede encontrar bastantes recursos como libros, vídeos, blogs, etc. para aprender cosas. Sitios como Khan Adademy y/o Duolingo en el que se puede aprender matemáticas y otros idiomas respectivamente. Se vive la época en que un solo clic te abre un mundo de conocimiento, y mucho de este de manera gratuita.
Cualquier sitio o recurso de la web puede ser útil, existen grupos en facebook, listas en Twitter o comunidades en G plus que no solo sirven de recreaci ón sino también para crear contenido productivo y de interés para investigadores, estudiantes y maestros. En otras épocas acceder a artículos, libros e investigaciones científicas era solo para quienes ten ían los recursos monetarios suficientes para pagarlos.
“Vivir el momento es el lema del hombre actual, como si creyera que ser á eterno en este mundo terrenal.” Anonimo El ocio no tiene por que tener tan solo una mala connotación, si empleáramos nuestro tiempo libre para realizar actividades como la lectura, la escritura o pasarlo con quienes uno estima y quiere tendríamos una mejor vida. La ociosidad puede servir a aquellos que quieren conocer la filosof ía, “la ociocidad es la madre de la filosof ía” dicta la sentencia breve de Thomas Hobbes. Mientras algunos pasan buen tiempo de su vida pensando sobre la inmortalidad del cangrejo y como serían los hijos de Kim Kardashian y Brad Pitt si se casaran, otros emplean su ociosidad en realizar otras actividades provechosas que por cuestiones de trabajo u obligaciones no pueden. Para muestra un botón. Jack Andraka, un joven ruso de apenas 16 a ños de edad, empleo su tiempo libre para crear un dispositivo de detección d e cáncer. Contrario a lo que pueda creer la mayor ía no se trata de un tipo playboy multimillonario como Tony Stark (el de los comics). Se trata de un joven investigador que empleo los recursos públicos y gratuitos que abundan en Internet como lo son los art ículos científicos de revistas de acceso abierto. Tan solo es enfocar ese tiempo sabiamente.
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Observación: Este capítulo se enfoco a tratar el tema de la ignorancia de una manera muy breve sin abordar otros temas.
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Las andanzas de los filósofos
—¿Qu é gigantes? —dijo Sancho Panza. —Aquellos que allí ves —respondi ó su amo—, de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi dos leguas. —Mire vuestra merced —respondió Sancho— que aquellos que all í se parecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino. —Bien parece —respondió don Quijote— que no está s cursado en esto de las aventuras: ellos son gigantes; y si tienes miedo qu í tate de ahí , y ponte en oración en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla. Y, diciendo esto, dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces que su escudero Sancho le daba, advirti éndole que sin duda alguna eran molinos de viento, y no gigantes, aquellos que iba a acometer. Fragmentos de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha
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Diógenes el Cínico (el perro que muerde)
>Hazte a un lado que me tapas el sol >dice -i"genes a ,lejandro Magno> -éjame en paz que nada quiero de ti ni de nadie m's. >ienes raz"n ? le contesta ,lejandro Magno> %er' mejor que me !aya pero antes de irme 8te puedo preguntar algo9 >,delante( s"lo te contestaré dos preguntas y ya te #e contestado la primera. >@ine a ti por la duda que in!ade mi menteA me dicen que eres una persona de lo m's e
Esta bien( contestaré tu pregunta >#abl" -i"genes sin mirar a los ojos del emperador> 8%abes lo que no puede ofrecer un #ombre que lo tiene todo a uno que en apariencia no tiene nada9 >&arlo Magno( que es el otro nombre con el que se conoce a ,lejandro Magno( qued" desconcertado con tal desfac#atez de pregunta y no supo que decir.> >0e diré( jo!en emperador1 >-i"genes #abl" alzando la !oz> Lo que un #ombre que lo tiene todo no puede ofrecer es2 la libertad de ser tal como uno es sin depender de nada ni de nadie. El desapego a lo material( a los logros personales( a la belleza que da la ju!entud y a cualquier otra cosa que B#ace felizC al #ombre. Eso( gran emperador( no lo puedes ofrecer. He a#í tu respuesta. Un #ombre que no tiene nada es capaz de despreciar al que lo tiene todo porque la libertad no se puede poseer tan solo ejercer. >8;ué no tengo nada es lo que t6 me dices9 > y puede ser cierto> *ero es que prefiero ser libre que un escla!o de todo lo que tiene porque si lo descuida lo puede perder. ,lejandro Magno se marc#". Muc#os repudiaron la respuesta que -i"genes le dio. %in embargo( no ,lejandro Magno. *ues reconocía en la palabra de -i"genes muc#o de !erdad. 8;uién soy yo9 >se dijo ,lejandro Magno así mismo> 8;uién soy yo si lo que poseo me es arrebatado9( 8si mis posesiones son lo que realmente me definen9 D mientras -i"genes permanecía a#í( riendo y jugando con sus compañeros los perros( en el mismo lugar donde lo encontr".
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¿Qué se puede decir de un hombre que despreci ó las dádivas del mismísimo emperador Alejandro Magno? Muchos dirían que fue un loco porque no acepto tal ofrecimiento. Podía pedir una casa para poder dormir y descansar, bolsas repletas de oro para vivir como rico, o simplemente comida de por vida para no padecer nunca jamás hambre alguna.
Los filósofos son como Diógenes que se sienten incomprendidos en un mundo banal y material, morderán como un perro tanto a sus enemigos como y a sus amigos con el fin de “salvarlos de si mismos”. Vemos a diario ejemplos de personas que por menos de lo que le ofrecieron a Diógenes venden su dignidad por unos cuantos billetes o minutos de fama. Lo que nos enseña la actitud de este “personaje” es que no existe ning ún premio o dinero en el mundo que compre la dignidad y la independencia.
Confucio … el sabio del oriente
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-os forasteros llegaron al templo donde se encontraba &onfucio. enían la intenci"n de consultarlo para que los iluminara con su sabiduría. >%abes( espero que este sabio nos pueda ayudar. >decía uno de ellos> Hemos !iajado desde tan lejos que si no obtenemos una respuesta satisfactoria #abr' sido todo un fracaso esta tra!esía. >ienes raz"n. 8&"mo regresar a la aldea sin #aber obtenido lo que !enimos a buscar9. >contest" el otro !iajero> %i fallamos en nuestra encomienda no tendremos perd"n. *idieron al guardia del templo que abriera las puertas para poder ir a !er a &onfucio. %in embargo( recibieron una negati!a. >+o puedo abrir el templo sin autorizaci"n de los maestros. ,dem's el sabio &onfucio sali" al bosque( tal !ez lo puedan encontrar a#í. >dijo el guardia> >:racias( iremos a buscarlo entonces. > dijeron al unísono ambos !iajeros> %e dirigieron rumbo al bosque( el camino estaba formado de piedras y les era difícil caminar sobre el( parecía que #aber subido a la montaña era lo m's difícil pero este trayecto !aya que les iba causar ampollas en sus pies. &aminaron #asta que ya no podían m's por el cansancio. El bosque estaba frente a ellos. -e pronto apareci" una figura que por los rayos del sol no se podía distinguir claramente. Un #ombre de barba larga y gris( t6nica color café algo sencilla y sin adornos. %e notaba en su mirada una calma sin igual a las que #abían !isto. Es &onfucio pensaron. 8;uién m's puede ser9. >Hola( #emos !enido desde muy lejos para pedir su ayuda. >dijeron ambos. +ecesitamos nos responda algunas preguntas por fa!or. >3ien( solo les responderé una sola pregunta. > &onfucio respondi" con muc#a quietud> %olo les diré que sea lo que sea la pregunta( yo no tengo la respuesta. ,mbos #ombres quedaron pasmados con tal afirmaci"n. 8&"mo es posible que el sabio m's conocido en ina no tenga respuestas para todo9. >+os #abían dic#o que tu puedes responder cualquier pregunta por m's difícil y complicada que esta sea( 8nos engañaron9(8tu no eres el sabio que lo sabe todo9 > dijo uno de los !iajeros > >Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe te da el saber . >respondi" &onfucio > %i quieres una respuesta a tu pregunta es necesario que t6 la #alles por ti mismo. =o no tengo las repuestas a todo. >*ero si no te #emos dic#o la pregunta 8c"mo sabes que no sabes la respuesta9 > dijo el otro !iajero9> &onfucio sonri" como quien encuentra algo perdido y lo #a encontrado de nue!o después de tanto tiempo. >Muy bien jo!en( usted #a empezado a comprender. Muc#as !eces estamos obsesionados por saber la respuesta a una pregunta cuando deberíamos enfocarnos si nuestras preguntas est'n bien formuladas. Las preguntas no sir!en de nada cuando no nos ofrecen lo que queremos. 3uscamos lo que no sabemos( lo que creemos queremos saber. 8Ustedes qué buscan realmente9 > &onfucio
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pronuncio estas palabras mientras ellos se miraban bastante e >Es cierto( no sabemos que busc'bamos en realidad. > dijo el primer !iajero> Mi compañero( que parece m's listo que yo( quería saber como se alcanza la sabiduría y poder llegar a ser como t6. =o en cambio no tengo idea. >,sí es( yo buscaba la sabiduría. *ero si t6 que eres el sabio de sabios no puedes responder todas las cuestiones de la !ida 8c"mo puedo yo un #umilde aldeano llegar a ser sabio9. > respondi" el segundo !iajero > >%u !iaje no ser' en !ano. -éjenme decirles como alcanzar la sabiduría( solo les ad!ierto que la respuesta a cualquier duda ustedes deben encontrarla. > dijo &onfucio > E
La sabiduría de Confucio es muy humanitaria. La filosof ía moral de sus enseñanzas a traspasado épocas y fronteras. Si las sociedades modernas aplicarán un poco de esta probablemente se tendría mejores condiciones de vida para todos los seres que vivimos en este planeta. Es dif ícil de creer que hayan existidos personas como él. Un hombre que se mantiene inmutable y convencido de sus creencias; consciente de que uno mismo debe plantearse metas y cumplirlas sin hacer caso al miedo, la duda y el ego. Sin embargo, debemos reconocer que era un ser humano como los dem ás, con defectos y virtudes. Tan solo tuvo que mantener una disciplina firme para alcanzar sus objetivos. Esa disciplina que hace mucha falta en todos. Sus enseñanzas fueron conservadas por sus discípulos y compartida para todo el que la quisiera obtener.
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Platón y el mito de la Caverna
>8;ué #abr' m's all' del #orizonte del mar9 >pregunta un comerciante a su compañero( ambos se dirigían a *ersia> Eso no lo sé( mejor centra tu !ista en el camino pues llegamos tarde ? respondi" uno de ellos> >Mientras esta con!ersaci"n finalizaba unos prisioneros obser!aban las sombras de esos #ombres que se formaban dentro de la ca!erna donde se encontraban. Eran tres prisioneros. El primero de ellos creía que se trataban de dos monstruos subidos en una tortuga gigante de tres cabezas en busca de alimento o donde campar. El segundo creía que se trataba de un centauro de dos cabezas #uyendo de algo( pues se obser!aba que iba a paso muy !eloz. El tercero de ellos permaneci" en silencio. +ecesitaba m's informaci"n antes de descifrar que eran realmente esas sombras que se creaban dentro de la cue!a. rataba de escuc#ar( pero era in6til. +o llegaba el sonido #asta dentro. rataba de oler si se trataba de algo que le pareciera peculiar o raro. ambién fue improducti!a esa idea. -ecidi" ir #asta all' afuera para !er con sus propios ojos de que se trataba esas sombras. %us compañeros escla!os le ad!irtieron que all' afuera encontraría la muerte pues #abitaban todo tipo de monstruos que se alimentaban de la gente. >8,lguna !ez #an !isto esos monstruos de los que tanto #ablan ustedes dos9 > pregunt" el tercer prisionero a los otros dos > > 0&laro que no1( no somos tan tontos para salir de esta ca!erna( moriríamos al instante> !ocifero unos de ellos> >Entonces no pueden e!itar que yo salga y lo !ea con mis propios ojos >dijo entonces el tercer prisionero> %aldré y cuando #aya !isto lo que ustedes solo !en en sombras regresaré y les diré como me fue. >ue así que el tercer prisionero sali" de la ca!erna pues la 6nica atadura que lo mantenía cauti!o era el miedo y la cobardía( no #abía m's grilletes que eso. %u sorpresa fue enorme( no podía creer la !ista que sus ojos le regalaban. Una especie de esfera brillante color amarilla #asta lo m's arriba de su cabeza. ,lgodones flotantes que se aglomeraban. Un piso color !erde y otras mara!illas que no podía describir con e$egres" a contar su eEste #ombre se #a !uelto loco >murmuraban entre ellos> &reían que #abía sido reemplazado por alg6n monstruo que tomo su forma. Era necesario #acer algo para que estas palabras que salían de su boca no los !ol!iera igual de locos. El primero de ellos lo sujeto por la espalda( inmo!iliz'ndolo( el el segundo tomo una roca y la #izo golpear en su cabeza. El tercer prisionero jam's !ol!er' a salir de la ca!erna. %u pecado fue el conocimiento.
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Platón fue discípulo de Sócrates y después maestro de Aristóteles. Gracias a él conocemos los aportes de Sócrates, ya que éste no dejó escritos de sus conocimientos. Estuvo muy preocupado por impartir enseñanzas éticas y morales a los futuros gobernantes. Entre sus obras más conocidas están “República” y “Banquete”. Se consideraba así mismo “amante de la sabidur ía” en contraposición a “Los Sofistas” quienes se asumían como poseedores de la sabiduría. Platón estaba en contra de la relatividad del conocimiento, para el debería tener un carácter universal. El color azul es azul para todos, no es solo verde para quienes lo quieren ver as í. La filosof ía platónica distingue dos mundos: el material o sensible y el de las ideas (inteligible). Considera que las formas f ísicas que conocemos son una copia del mundo inteligible. Abre el mundo metaf ísico del pensamiento occidental. El mito de la Caverna nos recuerda que el hombre es un ser pensante que debe experimentar por sí mismo las cosas. No debe caer en las creencias impuestas por otros.
Nietzsche (el filósofo y el Superhombre) >El sabio Garatustra se dirigi" a la muc#edumbre y e8Ftra !ez9 Este loco parece no entender que sus palabras no tienen sentido para nosotros. > comentaban entre sí un grupo de personas > >0+o #ables de esa forma Garatustra que solo #aces ruido y blasfemas1 > le gritaba un indi!iduo que se ocultaba entre la gente> >Garatustra call" un momento( pero no por las palabras de aquél #ombre sino para tomar un poco de aire y seguir #ablando. %é que mis palabras no tienen un significado para muc#os de ustedes. ;ue solo son murmullos de un #ombre enloquecido y enfermo. Enfermo no( enloquecido tal !ez si. 0Enloquecido de la degeneraci"n que contemplan mis ojos1 >grit" Garatustra> 8&"mo pueden llamarse así mismos personas
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si act6an como bestias9 3estias que se ocultan bajo una BmoralC ruin y miserable. Moralina le llam" yo. ,ct6an contrariamente a lo que profesan. ,gac#an la mirada cuando act6an contrariamente a lo que dicen ser. %e sienten culpables de sus propios actos. 8,caso sus actos son mezquinos y opuestos a su fe9( si no lo son 8de qué se sienten a!ergonzados9. >así #abl" Garatustra> >La gente se marc#". Garatustra sigui" #ablando( no obstante ya no #abía nadie quien lo escuc#ara.
Friedrich Nietzsche fue un fil ósofo alemán cuya producci ón filosófica provocó mucha controversia. Ateo por convicción, crítico severo e intolerante de la sociedad. Consideraba que el hombre había matado a Dios. Libros como “Así habló Zaratustra” y “El Anticristo” son un examen a la sociedad moderna. Un análisis o reprobación de la conducta humana y la moral que la sostiene. Nietzsche nos recuerda que el hombre es un meramente un animal sometido por poderes más allá de su comprensión que ponen en duda su raciocinio transformarlos en meros títeres. Nietzsche murió como vivió. Apartado de lo que el cre ía era la inmundicia que había acabado con el hombre real. El hombre real y auténtico jamás se presentó ante su presencia: el Superhombre.
Aristóteles (el valor de la amistad) >)uan y -iana dialogan sobre su clase de filosofía. El profesor #abl" sobre un tal ,rist"teles que al igual que %#open#auer parecía odiar a las mujeres. 0Mis"ginos les digo yo1 >decía -iana a )uan> 8;ué la mujer es un defecto de la naturaleza9 @aya que era un palurdo ese señor ,rist"teles . >&alma -iana( tan solo eran ideas que se tenían en la antigedad. >respondía )uan tratando de calmarla. En esos tiempos tanto a los escla!os como a las mujeres se les consideraba por debajo del #ombre libre. Eso si no tan bajo como para ser considerados bestias. >8&"mo me !oy a calmar con semejante disparate9 %eg6n él( las mujeres son un defecto( creía que cuando del feto que no recibía el suficiente sol nacía mujer. >,sí es una idea por dem's disparatada >continuo )uan> +o todos los descubrimientos de ,rist"teles
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fueron correctos. *or ejemplo( creía que el coraz"n era el centro de la !ida y otros estudiosos de la medicina lo desmintieron después. ,dem's toman cuenta que los fil"sofos siguen siendo personas( también se equi!ocan. >ienes raz"n. > replic" -iana ? Mejor sigamos caminando y #ablando del por qué las mujeres son m's listas que los #ombres jajaja/.
Para Aristóteles todo hombre es un ser racional, social y político, y por naturaleza aspira al conocimiento. Se dice que cuando el alumno esta listo aparece el maestro, también que el alumno supera al maestro. Eso fue Aristóteles; el discípulo preferido de Platón y después instructor de Alejando Magno. El pensamiento aristotélico influyó en otras ciencias a través del tiempo. Se le conoce como por sus aportes a la biolog ía, economía, ética, etc. Consideraba que todo hombre debería valorar la amistad, pues sin ella no se podía alcanzar la felicidad. A pesar de ser un fil ósofo reconocido fue desterrado por sus diferencias con el gobierno en turno (que se apodero de Grecia). Sus conocimientos y aportes se recuperaron en su mayoría gracias al filósofo hispanoárabe Averroes.
Observación: Este capítulo contiene relatos cortos sobre &iógenes, $latón,
Aristóteles, 6onfucio y 'ietsche basándose en algunos aspectos conocidos de estos filósofos. 'o están ordenados cronológicamente.0as imágenes vienen de https711commons.8i9imedia.org18i9i1(ain:$age y http711888.photoree.com1 y son de uso p+blico.
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Notas y referencias RTV Noticias. Umberto Eco: “Las redes le dan derecho de hablar a legiones de idiotas” (s.f.). Url: http://actualidad.rt.com/actualidad/177851-umberto-eco-redes-sociales-legionidiotas 10 ejemplos de de ética y moral (s.f.). Url:
http://10ejemplos.com/10-ejemplos-de-etica-y-de-moral Sitios sobre valores éticos y morales. Urls: http://www.valoresmorales.net/ http://quesonlosvaloreseticos.com/ oy !rrevalo "#$%%&'('$). *ejemos ya de en+randecer a idiotas. Url: http://www.comasuspensivos.com.m,/sociedad/dejemos-ya-de-en+randecer-a-idiotas/ reve manual de ilosoa el mejor te,to preuniversitario de ilosoa "s..). Url: http://es.slideshare.net/2&3&!4U!%*&(%$S$(!/breve-manual-de-ilosoase+unda-edicin-5015 67ué es la ilosoa8 93deo. *isponible en: https://www.youtube.com/watch8v;yoSdm+<=is *aro S>tajns>rajber. 6?ara qué sirve la ilosoa8 93deo. *isponible en: https://www.youtube.com/watch?v=w075bvdM54 @iraldo *a> 2einaldo. ?oder y resistencia en ichel oucault'abula 2asa 9en linea 500A "enero-junio) : 9echa de consulta: 50 de julio de 501B *isponible en: http://www.redalyc.or+/articulo.oa8id;CDA00E0A, (SS4 1FDE-5EGD &ducatina. &l paso del mito al lo+os- iloa &ducatina 93deo. *isponible en: https://www.youtube.com/watch8v;saH3HIcy. %as enseNan>as del sabio conucio. Url: http://espiritualidaddiaria.inobae.com/las-+randes-ensenan>as-del-sabio-conucio/
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