Suelen Suel en tr trab abaj ajar ar con con su "F "Fac aca" a" que que es una una cu cuch chililla la cru cr uza zad da co con n sa san ngr gre e po porr el jef efe e, la ut utiiliza zan n genera gen eralm lment ente e par para a ofr ofrend endar ar anim animale aless pero pero titiene ene otro ot ross uso usoss que que va van n de desd sde e cu cura rarr dol dolen enci cias as en el cu cuer erpo po ientas hast ha sta a ha hace ceruti r de dem man anda das, s,lasot otra raamada deadas lasss la herram her ramien tas que utili lizan zan son llllam "pun "p unte tera ras", s", qu que e co cons nsis iste ten n en 7 pe pequ queñ eñas as ba bari rillllas as de hierro con una filosa punta cada una de ellas, esta es una una he herr rram amie ient nta a mu muyy poder poderos osa a qu que e pu pued ede e sa sana narr practi pra cticam cament ente e cua cualqu lquier ier prob problem lema a en la lass piernas piernas,, huesos hue sos o dol dolore oress articu articular lares, es, ade ademá máss de otr otros os tanto tantoss uso soss, pero sin duda la herramienta mas caract car acterí erísit sitca ca de lo loss afr africa icanos nos son la lass titijer jeras as con las que qu e pu pued eden en co cort rtar ar,, de desd sde e la lass "mala "malass leng lengua uas" s" hast hasta a fuertes fuer tes trabajos trabajos de hech hechicerí icería. a. Los Afri Los Africa cano noss como como to todo doss los los pâ pâe e de um umba band nda, a, se los pu pued ede e llam ama ar ca can ntan and do lo qu que e se llam ama a un Pu Punt nto. o. Loss Punt Lo Puntos os son son ca canc ncio ione ness que que cu cuen enta tan n de hi hist stor oria iass prot pr otag agon oniz izad adas as po porr los los pâ pâe e cu cuan ando do te tení nían an vi vida da y esta es tass ayu ayuda dan n al hi hijo jo a re reci cibi birr mej mejor or al es espí píri ritu tu,, es esta tass cancio can ciones nes se aco acompa mpañan ñan nor norma malm lment ente e por la música del Atabaque (tambor), del Axé y de las Cinet Ci netas, as, par para a to tocar car cua cualqu lquie iera ra de est estos os ins instru trume mento ntoss o her herram ramien ientas tas es es precis preciso o est estar ar desc descalz alzo o y tener tener la la mente me nte des despej pejada ada.. AFRICAN AFRICANO O ARRANCA ARRA ARRANCA NCA TUMBAS TUMB TUMBAS AS Este Pâ Est Pâe e tra raba bajja en la ka kallung nga a (ce cem ment nter eriio) o),, es un afri af rica cano no qu que e pu pued ede e ha hace cerr de dem man anda dass co como mo si se tratase de la ley de exú (quimbanda), come todo tipo de cr cria iatu tura rass qu que e se ar arra rast stra ran n ( ba babo bosa sas, s, ca cara raco cole les, s,
lombri lomb rice ces) s) to toma ma vi vino no po podr drid ido, o, o vi vino no co con n vi vina nagr gre, e, come co me ba bana nana nas, s, lo long ngan aniz izas as,, co coco cos, s, hu huev evos os co con n pimi pi mient enta a y fuma fuma cig cigarr arros os negro negros. s. Trabaj Trab aja a co con n un cr crá áne neo o o co con n hue ueso soss hum huma ano noss del del cement cem enteri erio, o, tam tambi bién én uti utililiza za las herrami herramient entas as cla clasic sicas as de lo loss afr afric ican anos os,, co como mo se serr la lass titije jera ras, s, pu punt nter eras as,, et etc. c. Los Afr Africa icanos nos son son car caract acteri eristi sticos cos por por su su gus gusto to por la aleg egrria, las da danz nzas as en en el fue uego go,, el hum umo or, y por por la la bebida y la comida, pero co com mo todo Pâe, nunca deja al cuerpo en el que llega con rastros del alcohol que consumio o de la comida que disfrutó, sino que el cue cu erp rpo o de dell hijo si sie empr pre e qu qued eda a co com mo cu cuan ando do empez ezó ó la se sesi sio on, aun unqu que e el Pâ Pâe e hay aya a beb ebiido va varrios litr tros os de bebi be bida da,, he hech cho o pr prue ueba bass de fu fueg ego, o, ca cami mina nado do po porr brasass o otra brasa otrass prueba pruebas. s. Este Pâ Est Pâe e vi vien ene e de dell rei ein no de los ce cem men ente teri rio os, much chas as veces vec es trab trabaj aja a con cra craneo neoss para para rea realilizar zar sus sus hechi hechizos zos los cua cualles so son n muy res esp pet etad ados os,, ya que es estte Pâ Pâe ea dife di fere renc ncia ia de ot otro ross af afri rica cano nos, s, pu pued ede e en entr trar ar en el r(a eilred neded o dedor elorcede nste3rioam a )laincl euso doia pu noede chee co denfun laundi s dirs alrse meas (alr dm e ela las am) inm clus pued conf con un Exú de alto, este africano respeta mucho la leyy de su je le jefe fe y trab trabaj aja a pr prim imor ordi dial alme ment nte e po porr los los sent se ntim imie ient ntos os de dell qu que e so solilici cita ta su ay ayud uda, a, ma mass que que po porr lo que la persona crea o piense que esta correcto... rea eallmen ente te si un uno o vi vie ene a co cons nsu ulta tarr co con n un es espi pirritu guí uía a es po porq rqu ue po porr si mism smo, o, no pue ued de en enco con ntr trar ar la la solu so luci ción ón,, el Pâ Pâe e si simp mple leme ment nte e mu mues estr tra a el ca cami mino no correcto y da da en las ma manos a la persona, para que ella mism sma a ob obte teng nga a lo qu que e mas qui quier ere. e.
OGUM Estos Pâe son la milicia en nuestra religión, fueron soldados o militares en epocas antiguas que llegan para protegernos de toda oscuridad. Ellos trabajan en todos los problemas relacionados con la ley a nivel de policia, militares, prision, etc. Su vela es la comunmente conocida como vela de San Jorge (Roja, Blanca y Verde), tienen un paso marcial y una mirada recia, son los pâe que comandan las sesiones de umbanda y son los que quiebran demandas. Ogum das Matas Jefe de la terreira de la línea de Ogun (milicia) un Pâe muy serio, en vida gobernava su batallon montado en su caballo. Ogum Bandeira Este era un Pâe que guíaba a las tropas, era quien portaba la bandera en el campo de batalla. Otros Pâe Ogum llegan dia a dia pero no confirman quienes son ni de donde vienen, hasta que el cuerpo del medium no esta preparado, estas entidades se dicen que aún no han confirmado. En este pequeño video vemos como se manifiesta el Pâe Ogun das Matas. CABOCLOS
Fueron Indios que una vez vivieron en nuestras tierras y ahora vuelven, fueron guerreros, cazadores, hechiceros, ellos son los guerreros armados con arcos y flechas, con lanzas y escudos, con sus penachos de plumas. Trabajan enramas, los montes, campos, colinas, utilizan espinas, limones, y toda clase de hiervas para realizar sus trabajos. Sus velas pueden ser Verde (Todo el povo de Caboclos) o Verde, Amarilla y Roja. Algunos Cabloclos son Cabocla Jurema das Matas Cabocla Iara Flechera Xangó das Matas Otros cabloclos y sus imágenes:
PRETOS VELHOS
Son los ancianos, los africanos mas viejos, los antiguos esclavos, que ahora llegan a la tierra con toda su sabiduría, trabajan utilizando ruda, fumando sus pipas y bebiendo su vino, estos ancianos, encorbados, con su baston, se sientan y hablan y curan, niños, ancianos, genteenentronquitos general, todo tipo de enfermedades, mal de ojo, empachos, etc. Su vela es de color marrón. Puede ver una Ofrenda a los Pretos Velhos hecha para quebrar un trabajo de hechicería.
Puntos cantados Mâe Maria Mineira, ven da Aruanda Pra Salvar seus Filhos, Pra vencer demandas (bis) Las almas de la cruz saben trabajar echa dendé en el fuego no dejan la leña apagar. Yo andaba deambulando sin nada para comer recurrí a santas lamas su auxilio era menester
socorro de las almas me llego socorro de las almas me llego divino espíritu santo viva dios, nuestro señor. Abuela no quiere corteza de coco en el terreiro por no acordarse del tiempo del cautiverio Tía bendita es preta velha que no gusta de prometer en vano siempre trae de su Calunga la fuerza de su escapulario Si festeja es en vano quien no 'aguanta' a mandinga no carga 'escapulario' benedito viene al frente su gongá ha de ser cuidado Pretos velhos se retiran yendo en la fe de oxalá de quien se han afiance en su idea todo mal se de llevar. Quienes gobiernan nuestra casa por la linea de Pretos Velhos son los Pâe: Preta Mâe Maria Mineira Preto Pâe Joaquim LA RELIGION UMBANDA Un Poco de Historia
La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por zelio de moraes de tan sólo 18 años de edad. En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión .entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales deciden poner limite a esas situaciones ¿de que manera: de la siguiente forma reclutando del plano astral. a las entidades mejor jerarquizadas COMIENZOS Zelio de moraes, padecía una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna. Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padecía. al día siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde
con un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el jardín, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA en FLOR EN ESTA los del lugar quedan silencio, al verCASA":todos que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál que realizo algunas con total éxito, las personas estaban en curas el lugar.(ese preto tiróa un ponto para el caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se
dedicó a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas. El nacimiento y la creación del mundo En primer lugar, aceptado la umbanda, la presencia de un es dios que todopor lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". a OLORÚM, no se lo representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORÚM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. de ellos a su vez nace orugán, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. ifá no es considerado un orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. aquí podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias lo esencialtrinidad, de la feestá cristiana. el misterio decon la santísima representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo.
Sincretismos Cómo podemos observar dentro de la religión umbanda, encontramos las mismas imágenes de la religión católica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos. los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses ( santos católicos) los esclavos se habían rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. fueron tantos los castigos que recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes que estaban convencidos en su nueva fe: "realmente pero lo que hicieron los africanos fue adorar las imágenes católicas, pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. ahí comienza el sincretismo de la umbanda y las demás religiones. Comparaciones OLORÚM "dios supremo" Oxalá "sagrado corazón de Jesús" Ifá "dios de la adivinación (espíritu santo)" Y Yemanja emanja "Stella maris (virgen del mar)" Oxumaré "virgen María" Ogúm "san Jorge" Oxosse "san Sebastián" Xangó " san marcos de león" Obá "santa catalina" Iansá u oiá "santa bárbara" Naná buruqué "Stella maris" Oxúm "virgen inmaculada concepción o virgen
María" Ibeijis "san Cosme y san Damián" Osanha "san Pantaleón" Omulú "san la muerte" Bará "san Cayetano o san Antonio" Algunos Terminos mas usados abrir la reunión (dar inicio a los trabajos mágicos de la umbanda) abrir el juego (iniciar el juego de buzios o de cartas ) abrir los caminos (trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas) acacá (comida afro-bahiana) adjá (carrillón de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana)) agó (palabra yorubá, pedido de licencia) agogó (instrumento musical) agó ié (pedido de permiso mas completo) airá (uno de los nombre como se conoce a pae xangó) alá (dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro umbanda) alafim (titulo de xangó rey del oro) aldea (palabra utilizada por los caboclos) alecrim (romero, planta dedicada a oxalá) alguidar (vasija de barro) aluá (bebida refrescante, hecha con ralladura de ananá etc de los caboclos) aluvaiá (entidad correspondiente a exú) amaci (liquido preparado con hierbas para baños de descargas) ammarrado (igual que hechizado)
anambucurú (unos de los nombres del orixá naná) angola (región del sudoeste de África) aparelho (nombre dado a un médium) arriar (ofrendar en los montes, ríos, playas , calles etc) arruda (ruda, planta utilizada por los preto velhos) aruanda (pequeña ciudad situada en el plano astral brasileño) astral (plano menos denso que el plano físico) atabaques (tambores) atotó (saludo al orixá omulú) azuela (golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras) axé (fuerza mágica vital) babá (del yorubá pae designación de padre) babalorixás (lo mismo que babá) bacuro (espíritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo) bajar (lo mismo que recibir) bamba (sinónimo de valiente) banda (lugar de srcen de la entidad o el, devoto) bango (sinónimo de dinero) bater (tocar atabaques, cabeza etc) beijada (falange de las almas infantiles) bombojira (nombre dado a exú cuando no se le conoce el nombre) burro (termino usado por los exús cuando se refieren a los médium de su falange) búzio (caracol blanco, amarillento el cuál sirve para ofrendar o yogar buzios) cabeza hecha (aquellos que pasaron el ciclo iniciativo) cabeza mayor (babalorixás)
cabeza de religión (exús de primera categoría) cabezas de oratorio (médium mal preparados, animistas falsos etc) cabinda (región africana, próxima de Angola) cachimbo(persona (pipa, usada por los pretos velhos) cafifado sin suerte) cafioto (niño) calunga grande ( océanos) calunga chica (cementerios) caer en el santo (entrar en transe con el santo) cambono (persona que atiende entidades) caminos abiertos (la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra) caminos cerrados (lo contrario) candomblé (lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religión) canjira (cánticos) candongueiro (hipócrita, mentiroso) canzúa (casa, escondite) caó (expresión extraída del saludo a orixá xango " kauó kabiecile") carma (ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras) casa de las almas (pequeña construcción de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas) casa de exú (pequeña construcción de ladrillos con puerta y candado donde vive exú) caballo (cabalo, médium) centro (uno de los nombres del templo umbanda) cigana (nombre de una pomba gira o povo) cinda (uno de los nombre que recibe el orixá oxúm mae cinda) claividencia (ver pasado presente y futuro)
cosa hecha (brujería, demandas, trabajos en cementerios) cosa del santo (algo del santo) coité (recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas) comida ceca (ofrendas a los orixás comidas) compadre (término usado por los exús) congá (lugar dónde se encuentra el altar de los orixás) corimbas (cantos) corona bonita (corona vista por los médium cuando el hijo está bien asistido) curiá (beber alcohólicas bebidas) dandá (planta medicinal) dar firmeza (a los trabajos y al terreiro dar fuerza) dar passajem (dejar una entidad, y llegar otra de común acuerdo) deitar para el santo (obligación para el santo 5 6) demanda (brujería hechizo, daño, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*) damandante (persona que lanzó el hechizo) dendé de coco) dengo (aceite (sinónimo de cariño) desatar nudo (abrir caminos) descarga (limpieza) despachar (arriar despachar trabajos) desmanchar trabajos (anular efectos negativos) dijina (apodo o nombre) doña janaína (uno de los nombre del orixá yemanja) dumba (mujer, compañera) ebó (del yorubá ofrenda) egún (almas de los muertos)
elegbará (titulo de exú) emanaciones (energía que se transmite a través de una entidad o trabajo ritual) encosto (perturbación provocada por un espíritu mal asistido) (acto que el pae ejerce mientras saluda los encruza elementales , cruzándolos con pemba en las manos o cabeza o nuca) encruzillada (lugar dónde trabajan los exús) engambelo (ofrenda destinada a exú (engaño, después te doy mas)) enjira (gira) eré (elementales) estar con el santo (persona que esta con su guía protector mediumnizado) estar sin santo (animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningún espíritu) exú (del yorubá esfera , aquel que todo lo ve) exú de luz (el exú mas jerarquizados) exú bautizado (exú el cual abandonó la condición de egun) falanfe región) (grupo de entidades sea cuál fuese su falangeiro (espíritu que es responsable de una falange) farofa de exú (comida) fazer cabeza (prepara al hijo) fechar (cerrar , la gira, la sesión etc) feiticio (hechizo) fundanga (pólvora, para descarrear) figa (amuleto) firma (cuentas mayores que las otras, concentración para realizar trabajos)
ganga (sinónimo de tata) garrafada (bebida hecha a base de hierbas) gibaó (ropa de cuero usadas por los vaqueros) gira (sesión ritual con cánticos, danzas, músicas, alegría)(persona que marcha de gira en gira de gotera templo en templo sin llegar a nada en su carrera) hora grande (exactamente a la media noche, hora en que exús y quimbas salen a buscar trabajos) horas abiertas (de las 10 de la mañana a las 6 de la tarde, no se efectúan despachos) horas cerradas (todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar) iá (madre) jacutá jacutá (titulo dado al orixá xangó) juremeiro juremeiro (practicante del culto a júrema) keto (antigua tierra de África occidental) larioe (saludo a exús y pombas giras) ley (ley del karma, de causa y efecto, evolución) limpiar la casa (limpieza de una casa o templo) limpieza astral (retirando lugar,protección espiritual)entidades inferiores a su limpiar cuerpo (limpieza para la buena saluda y emocional de las personas) macumbado (persona hechizada) macumbeiro (quien hace hechicería) mandinga (trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno") mae de agua (ser fantástico que habita en las profundidades de los ríos) maioral (jefe, lucifer, exú jefe del templo) malembe (pedido de perdón)
marafo (aguardiente) matamba (uno de los nombres del orixá iansá) menga (sangre de animales sacrificados a ofrendar) mestre (denominación dadas a las entidades de catimbo, maestro etc) mironga (secretos, misterios) mojubá (unos de los nombres dado a exú) nao esta com santo (miente, animista, falso) obé (cuchillo, destinados a rituales) obligaciones (acto para lograr cada paso en religión, sin ellos. no se llega a ser pae/mae) pajé (del tupí guarani "medico, brujo etc) patúa (amuleto) pavená (nombre dado a exú) peji (altar, congal) pemba (tiza ritual) pomba (paloma) porteira (puerta) quilombo ( escondite de esclavos fugitivos, aguantadero) quimbanda (sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion) q uitar mano de la cabeza (sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos) quiumbas (almas de muertos, espíritus retrasados espiritualmente) rabo de encruza (espíritus malignos, quiumbas) recado (nota, pedido) rezo (oración) romeria (peregrinación) ropa virgen (ropa nueva) rosario (cuentas de perlas)
rueda de fuego (rito de descarga con pólvora o fuego) sacrificio (matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el mal) saravá (saludosignifica, acostumbrado entre los umbandistas, buena suerte, gusto de verlo) soplar la pemba (rito mágico con diferentes fines) tranca ruas ( uno del los 7 jefes de la organización de los 7 focos, el mas poderoso exú) tranquera (ingresó, portón etc) trance (estado de medumnidad) tridente (herramienta la cual los exús homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos) umbanda (palabra mantica de srcen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda) vampirismo (chupar sangre, o energías del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas) virar para el santo (incorporar el espíritu de santo, en el primera candomblé es la vez)se dice parió con el santo, cuando vovó (termino usado para referirse a las pretas velhas) vumbi (ceremonia fúnebre de srcen bantú) xoxar (hablar mal, ridiculizar a alguien) yorubá (pueblo sudanés que habita en la región de yorubá) zambi (dios supremo creador de todas las cosas del universo) Algunos Puntos Cantados Yo boté tu
HIMNO DE LA UMBANDA
nombre en mi encruzillada una gallina negra, marafó y dendé
REFLETIU A LUZ DIVINA EM TODO SEU RESPLENDOR VEM DO REINO DE OXALÁ ONDE HÁ PAZ E AMOR eee eeeque eea vos LUZ QUE REFLETIU NA el hechizo TERRA enviaste para mi LUZ QUE REFLETIU NO yo te lo mando devuelta MAR para vos LUZ QUE VEM LÁ DE mi pae antonio u filho ARUANDA pae xangó PARA TUDO ILUMINAR en mi aruanda no se UMBANDA É PAZ E AMOR transa por valor. (traducido) MUNDO DE VIDA LUZ ÉUM FORÇA QUECHEIO NOS DÁ E À GRANDEZA NOS AFRICANOSCai agua CONDUZ cai agua cai agua AVANTE FILHOS DE FÉ quiero ver cai agua mea gente COMO A NOSSA LEI NÃO HÁ LEVANDO AO MUNDO africano ten que ser Quien leva la tisora de INTEIRO San Cipriano A BANDEIRA DE OXALÁ El es Pâe, el es Rey da falange dos Africanos . Arranca Toco ven llegando de Aruanda Para salvar a todos filhos da Umbanda El es Africano, el es feticero a noso Ven a trabalhar terreiro (bis)
DatasCaboclo 20 Enero Iemanjá 2 de Febrero Ogun 23 de Abril Pretos 13 de Mayo Africano 24 de Junio Crianças 26 de Setiembre Xangó 28 y 29 de Setiembre Pomba Gira 3 de
DEFUMACIONESDefumação Nossa Senhora incensou o seu altar Ela incensou foi para cheirar Incensou na sua aldeia de caboclos Para o mal sair e a felicidade entrar Estou incensando,estou defumando A casa do meu pai Oxalá
DasOctubre Almas 2 de Noviembre Oxum 8 de Diciembre Oxalá 24 de Diciembre
A casa do meu pai Oxalá Corre a jira meu pai Ogum Filhos quer se defumar Umbanda tem fundamento É preciso preparar Com incenso e bejuim Alecrim e alfaZéma de{Bis} fé ComOi asdefuma ervas dafilhos juremá Bis{Como cheira a umbanda ,cheira Como cheira a umbanda ,oi como cheira} Povo de umbanda Vem ver os filhos seus Defuma esses filhos nas horas de Deus Defuma com as ervas da juremá Defuma com arruda e guiné
Alecrim ,bejuim e alfaZéma Vamos defumar filhos de fé Arriba Contáctenos | ©2005 Gemi Ingenieria
