GRUPOS DE ENCUENTRO EN TERAPIA GESTALT
De la “silla vacía” al círculo gestáltico
Castae!o Seca!as" Cele!oio E!itorial #er!er $arceloa" %&&'
PR(LOGO El grupo es el hábitat natural del ser humano. Una vez nacido, el grupo íntimo y el extenso, en proceso continuo de transformación, va conformando el mundo interno, personal, protector, didacta, sensual, técnico, obstáculo y defensor, ue conlleva el crecimiento y desarrollo del hombre. !o interpersonal modela mucho de lo intrapersonal" luego lo intrapersonal fluirá a través de innumerables combinaciones como relación interpersonal. Uno mismo está conformado en m#ltiples niveles por el grupo ue le cría y con el mundo ue le acoge, y los m#ltiples mundos ue criaron y formar on el grupo de crianza. Uno mismo modifica el mundo en el despliegue de su vida, en constante interrelación, como intangibles abanicos y ciclos, y por los fugaces espacios de su movimiento se atisba, por las fisuras de la personalidad se percibe, la presencia de uno mismo, del ser ue via$a a través de las peripecias del camino. El tema de este libro de %ele donio %astanedo es el grupo. El grupo de personas y su terapeuta, unidos en la aventura fascinante del descubrimiento y el crecimiento. &us medios técnicos son las sensaciones del cuerpo, el sentimiento, la fantasía dirigida y el darse cuenta del significado. 'untos redescubren la experiencia. %on$uga la reflexión teórica, está rep leto de ense(anzas prácticas y de e$emplos. &u enfoue principal es la terapia guestáltica, una generosa cuota de poesía, humor y visiones desde casi todos los ámbitos del conocimiento humano) así los sufíes, los poemas zen, la sabiduría $asídica y la de *ibran, la producción poderosa del pensamiento occidental, pasando por +ristóteles, Unamuno, erls, los proverbios populares y las canciones espa(olas de nuestra época. -odo ello en una conceptualización fluida y ampliamente documentada. e conmovió mucho la experiencia desarrollada con padres de ni(os excepcionales, henchida de humanidad. e emocionó la presencia enorme de %arl /ogers, ue %eledonio rescata con su transcripción de la hora de conversación de la %onferencia sobre la evolución de la psicoterapia. %eledonio %astanedo me ha distinguido al permitirme la lectura preliminar de esta obra, ue desde ahora hará las delicias de los corazones y cerebros de muchísimos humanistas y psicoterapeutas sensibles al gran encuentro. Eduardo de *razia 0idacta de la +E-*
INTRODUCCI(N Este libro representa una prolo ngación de otro anterior, Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora1, en el ue introducía los conceptos básicos de la -erapia *estalt e incluía algunas aplicaciones centradas fundamentalmente en el encuentro terapéutico a nivel individual. +uí profundizo en las raíces teóric as de la *estalt y en la psicoterapia individual, acentuando las intervenciones gestálticas grupales. -odo ello es, en parte, el producto profesional recogido en los a(os transcurridos desde ue escribí Terapia Gestalt, participando en congresos, dictando cursos y conferencias en universidades y ofreciendo talleres, tanto terapéuticos como de formación, en diferentes países e instituciones. El inicio y una buena parte de este libro fue elaborado mientras me encontraba en licencia sabática otorgada por la Universid ad de %osta /ica. Este 1impulso2 3 inicial de la universidad es digno de reconocimiento. 4uiero aclarar ue por sus características, este no es un libro de texto, sino ue está escrito de tal forma ue pretende narrar cómo se comporta el individuo, especialmente cuando participa en los de se encuentro. despo$ar esta obra deo una sistematización rigurosa hace ue*rupos el lector sienta másienso cerca ue de laelexperiencia vivencial experiencial ue aborda la obra) ob$etivo principal ue trato de alcanzar al escribirla. El círculo como título es también ob$eto de otra publicación de +nnemarie &ommer5 6ehrli, Pacientes en círculo, 7erder, 8arcelona 9:;9.
, Del diván al círculo, aunue existe una diferencia fundamental entre las dos) la obra en mención se refiere a los grupos de encuentro con encuadre psicoanalítico, tipo 8ion ?. &in embargo en las primeras páginas del prólogo escritas por !eón *rinberg, se menciona, asimismo, la importancia del concepto gestáltico 1auí y ahora2, refiriéndose a la situación terapéutica piscoanalítica como ue 1forma parte de lo ue se ha denominado el auí y el ahora, de la situación problemática2@. A una página más adelant e, a#n con mayor énfasis, *rinberg sostiene, al referirse a la técnica utilizada por los autores y su aplicación a los grupos psicoanalíticos) 1Btoman en cuenta predominantemente los fenómenos individuales en el 1auí y el ahora2, pero ue ven al grupo como una unidad ue se va constituyendo poco a poco. &e diferencian de los terapeutas ue practican la técnica de la psicoterapia de grupo, ue toma al grupo como una Gestalt”6 as adelante declara *rinberg ue, a la hora de la aplicación, no existe una gran diferencia entre los dos enfoues de grupo a los ue se refiere anteriormente. &taraC nos facilita una clara síntesis de lo ue es la -erapia *estalt, resumida en ocho puntos) 9. !a *estalt es un sistema de integración" 3. ue enfatiza en los sistemas del darse cuenta, en oposición a las modalidades de pensamiento, conocimiento y uso del intelecto" >. ue acepta las experiencias en oposición al análisis" ?. ue enfoca en el darse cuenta, en el auí y el ahora" @. ue cree ue la llave del cambio se encuentra en el presente"
D. ue se apoya en la centr ación para res olver los conf lictos ue sur gen con las polaridades" . ue enfatiza la autorresponsabilidad en oposición a culpar las fuerzas externas a la persona" ;. ue utiliza técnicas de observación y experimentación. ara &mith ; el enfoue gestáltico envuelve una posición filosófica, una teoría de la personalidad y un estilo terapéutico. !a posición filosófica es existencial con énfasis en la responsabilidad personal y en la relación yo5t#. +demás esta posición contiene el sabor taoísta del zen, ue significa estar y vivir en armonía con la naturaleza. !a teoría de la personalidad es holística, centrada en el ciclo de las necesidades homeostáticas Fcontacto5retiradaG. El estilo terapéutico es fenomenológico y se centra en facilitar al paciente el darse cuenta del mundo existencial presente en el auí y el ahora ue le rodea. !a -erapia *estalt facilita el encuentro entre la persona y su medio ambiente. En este encuentro lo ue interesa es el nivel de interrelación ue se establece entre el organismo y su ambiente. Un organismo saludable es auel ue se encuentra en contacto creativo y armónico con su ambiente. asando a otro punto, son muchas las anécdotas ue se pueden escribir de lo ue se ha vivido cuando se traba$a con personas o grupos. +lgunas de ellas las relato en el prólogo de una obra de &alama;bis y, en este libro Fcap. 3G, la vivida en El &alvador" otra digna de mencionar es la siguiente) en una ocasión, habiendo dirigido un taller de -erapia *estalt fuera del país en ue residía en ese momento y siendo mi costumbre, en esas ocasiones, enviar al regreso una nota escrita de retroalimentación a los participantes en el taller, me llegó después como respuesta una carta de una psicóloga con su dirección en el sobre ue decía) plaza de Edipo" no puedo afirmar si lo tenía o no resuelto H me refiero al Edipo H lo ue sí puedo asegurar es ue mucha gracia me hizo la coincidencia. I&ólo hubiera faltado ue se hubiera llamado ElectraJ &in lugar a dudas el humor se puede convertir en un instrumento terapéutico de gran relevancia en la vida del cliente y también en la del terape uta. /ecuerdo otro momento en ue una paciente me pedía ue le ayudase a no ser tan seria, a reírse un poco de ella misma" la hice buscar sombra y cuando la encontró le di$e ue podía comenzar a reírse de su sombra. /icCie su 6olf, director del *estalt Knstitute of -oCio, sostiene ue 1una sonrisa B propia es lo ue cada uno necesita para ue le traba$en las células de su cerebro. En mi mente una sociedad feliz es una sociedad sana2.: &e puede establecer una relación entre el 1diván2 psicoanalítico y la 1silla vacía2" ambos instrumentos son formas tradicionales de hacer psicoterapia de corte individual, siguiendo los postulados de cada uno de estos dos enfoues. -ambién en las dos corrientes, la psicoanalítica y la guestáltica, se traba$a en 1círculo2 de personas cuando se trata de hacer intervenciones grupales. !a 1silla vacía2 guestáltica o el 1diván2 psicoanalítico no son simples técnicas, sino ue son instrumentos o herramientas ue permiten al terapeuta e$ecutar experimentos vivenciales, como establecer diálogo con las partes disociadas o alienadas de uno mismo, o 1comunicar2 con personas ausentes del espacio terapéutico, estén éstas vivas o muertas" todo lo anterior cuando se utiliza la 1silla vacía2. El 1diván2 permite al psicoanalista establecer la asociación libre de ideas. En el 1círculo2 gestáltico, en el ue todos los participantes, incluyendo el facilitador o terapeuta, se sientan en el suelo, no existe ninguna posición preferencial. En ese espacio físico y
momento existencial 1todos somos uno2, como dice 6illiam &chutz. En el 1círculo2, como en una circunferencia, sus puntos y por analogía todas sus partes o personas son idénticas. +uí, como en muchas otras ocasiones, se aplica el principio gestáltico de ue 1el todo Fel grupo o círculo es más ue la suma de las partes Flos elementos del círculo o participantes del grupoG2. !o ue corresponde, en términos de relacin estructural, establecida por LorzybsCi, a ue 1el todo determina las partes ue contrasta con la premisa previa de ue el todo es simplemente la suma de las partes29M + veces una persona del círculo desea traba$ar con alg#n asunto personal, entonces esta persona y el facilitador se desplazan y se sit#an en el centro del círculo" esto es en cierta forma seme$ante a la modalidad ue solía utilizar Nritz erls al servirse de la 1silla vacía2. !a diferencia, sin utilizar la silla vacía, estriba en ue la cercanía física de los miembros del círculo, ue 1encierran2 afectivamente a la persona ue traba$a en el centro, hace ue ésta sienta el soporte y la energía ue le transmite n los otros miembros del círculo. En ese momento y con el continente afectivo ue recibe del grupo, la persona del centro se convierte en figura o e$e del grupo, es su 1centro2 vital. + lo largo de esta obra se describe la -erapia *estalt como uno de los enfoues de psicoterapia más novedosos, creativos y exitosos, aunue con todo lo anterior no pretendo caer en el 1tecnicentrismo299, ue caracteriza a algunos autores de la psicología cuando describen su enfoue, sino ue se trata simplemente de dar al %ésar lo ue es del %ésar. !a -erapia *estalt ha aduirido tal resonancia, hoy en día, ue incluso en osc# se llevan a cabo grupos gestálticos en talleres para actores93. + veces parece ue Nritz erls sigue con vida, por lo menos lo está en la mente, y también en la emoción, de algunos pioneros de la psicoterapia. %omo e$emplo, en los comentarios sobre la %onferencia sobre la evolución de la psicoterapia, a la ue asistieron más de siete mil terapeutas y 3D líderes de la psicoterapia, ue fue descrita, por un periódico local, como el 16oodstocC de la psicoterapia2, +lbert Ellis, conocido por su /E- Fterapia racional emotivaG, sacó a colación la -erapia *estalt y a Nritz erls al comentar Ellis un debate ue tuvo en esa conferencia con %arl 6hitaCer. En la discusión %arl afirmaba ue el me$or indicad or de una sesión de psicoterapia eficaz dependía de cuánto disfrutaba el terapeuta de la misma, con lo ue Ellis estaba en completo desacuerdo durante el debate y lo seguía estando al escribir, unos meses después, el comentario, negando y afirmando ue 1el placer de la sesión puede ser grande para el terapeuta, aunue a menudo iatrogénicoO el cliente. muchos terapeutas disfrutan ellos mismos a expensas de sus para clientes y estoy0esafortunadamente pensando en terapeutas experienciales Fcomo %arl 6hitaCerG, en terapeutas gestálticos Fcomo Nritz erlsG y en terapeutas paradó$icos Fcomo 'ay 7aleyG29> oco importa uién tiene razón en esta situación y uién está dominado por la emoción de su propio enfoue como superior a los otros, lo ue auí me interesa se(alar es ue Ellis no olvida a erls aunue ya esté muerto Flos otros dos, 6hitaCer y 7aley, viven y asistieron a la conferenciaG. &us razones y emociones, como su enfoue indica, tendrá Ellis y puede ser ue algunas de ellas procedan de un encuentro ue los dos tuvieron o sostuvieron y en el ue erls atacó o puso en duda el enfo ue de terapia racional emotiva de Ellis. Este asunto parece ue uedó inconcluso para Ellis. En este sentido convendría escuchar lo ue dice Aaro &taraC)
!oy en día "uchos terapeutas #y sus terapias$, cada uno a su "anera, %uscan los "is"os secretos de la vida, con cuyo conoci"iento pueden esta%lecer estrate&ias para satisfacer sus propios o%'etivos y necesidades y la de sus clientes. (us senderos se cru)an entre ellos, diver&en, conver&en y repiten lo que la historia nos ha "ostrado co"o vie'as pero&rulladas. *a triste parado'a es que "uchos de estos terapeutas invierten su tie"po en descu%rir, redescu%rir,
elo&iando y criticando sus difer encias y se"e'an)as+ *a Terapia Gestalt no escapa a este 'ue&o intelectual neurtico”.1En esta introducción considero conveniente incluir unas líneas sobre ué es la -erapia *estalt, en términos muy generales. Esto ayudará al lector no familiarizado con este enfoue de psicoterapia a comprender con más claridad la lectura de este libro. !a *estalt como ciencia fue 1abierta2 en los laboratorios experimentales de la percepción Ftambién conocida como psicología *estalt o de la formaG, con 6ertheimer, LPhler y LoffCa. ás tarde fue aplicada al campo práctico por QeigarniC, !eRin y *oldstein y finalmente le dieron un marco psicoterapéutico Nritz y !aura erls 9@, aul *oodman 9D y /alph 7efferline Fpsicólogo experimentalG. -odos ellos empezaron a formar 1guestaltistas perlsianos2 en los a(os cincuenta, formación ue se contin#a en los diferentes centros gestálticos repartidos por todo el mundo9.
Gestalt es un término alemán ue signifi ca 1forma2, 1totalidad2, 1configuración2. !a forma o configuración de cualuier cosa está compuesta de una 1figura2 y un 1fondo2" en este momento las letras de este texto son figura para usted ue lo lee y los espacios en blanco, entre las letras, forman el fondo, aunue esta situació n puede invertirse y lo ue es figura convertirse en fondo. Es así como algunas situaciones ue nos preocupan y ocupan FfiguraG pueden convertirse, en otros momentos, en situaciones insignificantes, pasando entonces al fondo. Especialmente esto ocurre cuando se logra cerrar o concluir una Gestalt ue ha sido figura y se retira al fondo, una nueva Gestalt o figura surge del fondo, figura ue atrae nuestra atención. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalten es interminable mientras existamos como materia) Iuién sabe cómo será en el 1más allá2 espiritualJ El profesor !aín Entralgo, en su obra El cuerpo hu"ano. Teoría actual FEspasa %alpe, adrid 9:;:G, sostiene ue la #nica seguridad ue tenemos de ue existimos es nuestro cuerpo" con la muerte de la psiue todo acaba en el hombre o el hombre acaba del todo. En sus propias palabras) 1ara mí existir es vivir" sólo en tanto ue corporal y viviente puedo hablar de mi existencia2 #inteli&encia sintiente$. or consecuencia la gran Gestalt de nuestra vida material se inicia con nuestro nacimiento y se cierra con nuestra muerte física y psíuica, a la cual, como escribió 8ertolt 8recht, 1no hay ue temer ya ue al faltar yo, no tendré nada ue echar de menos2. aradó$icamente, si ya no existo no podré darme cuenta de lo ue es existir, no podré tomar contacto con la polaridad existenciaSno existencia Fel ser y la nadaG. Es ahora en vida cuando puedo pensar y sentir el significado ue tiene la polaridad del concepto existencial 1muerte2. A antesdedetallamanera muerteue, se aplica ría en el pensam iento tu filosófico de iguel Unamuno) 1Tive al morir, tusvida seme$antes sientan muerte como una de in$usticia2 Del senti"iento trá&ico de la vida$. !a totalidad en *estalt, hemos dicho anteriormente ue se define como ue 1el todo es más ue la suma de las partes2 . -odo existe y tiene un significa do en el interior de un contexto determinado, nada existe por sí solo, aislado. + nivel humano una persona no es una isla, incluso una persona sola se encuentra acompa(ada por su propia sombra y hasta puede reírse de ella, como dice el dicho popular y hemos se(alado en páginas anteriores. !a sombra de uno mismo se percibe claramente por lo menos los días soleados, y paradó$icamente la sombra es a#n más larga o extendida cuando se pasea por una playa al anochecer, a la luz de la luna, lo ue hace ue la sombra se produzca tanto en la claridad Fluz del solG como en la oscuridad Fluz de la lunaG. -odo tiene su contrario, su opuesto o su polaridad, razón ésta ue entre otras cosas explica la muerte, la cual existe como hemos dicho pue sto ue exis te la vida. =o solamente ue todo tiene su contrario, sino ue a veces se llega a un polo del binomio cuando se trata de alcanzar el opuesto" es así como parece ser ue %ristóbal %olón llegó a
En la filosofía oriental la polaridad se representa con un círculo ue contiene dos pares o polos, el Ain y el Aang. 0icho círculo representa el perfecto euilibrio, el euilibrio de los opuestos" el flu$o del movimiento" las energías polares ue se mueven $untas" un pez blanco y un pez negro unidos mordiéndose cada uno la cola del otro, como las pescadillas" la interrelación de estos dos opuestos significa también el camino natural de todo proceso. +demás de ue en una misma unidad Fel círculoG se da la dualidad, la polaridad y el contraste Fvéase figura 9G Tisitando recientemente las cuevas del 0rac, en allorca, y viendo de cerca la formación de estalactitas ue cuelgan del techo de la bóveda de las cuevas y las estalagmitas ue se elevan, me di cuenta de la analogía existente entre estas formas milenarias de la naturaleza occidental y otra forma milena ria oriental, el 6u*i con el Ain5Aan g. Uno de estos polos lo forman las estalactitas ue descienden FhuecasG y el otro las estalagmitas ue se elevan FrellenasG" uno representando a la mu$er y el otro al hombre. I-al vez para un psicoanalista las primeras, por eso del vacío vaginal, simbolizarían a la mu$er y las estalagmitas por su forma fálica FrellenaG al hombreJ -ai5%hi5-u Ain u$er FmenteG +nimus
Aang 7ombre FcuerpoG +nima
)igura %* Re+resetaci, !el -i.-ag* Diagra/a !el 0i su+re/o -odo lo anteriormente expuesto nos indica ue la -erapia *estalt es 1holística2 en su enfoue de la existencia) se toma en cuenta la totalidad del organismo y su interrelación con el medio ambiente en ue este organism o se encuentra inmerso, su contexto. !a -erapia *estalt utiliza como aproximación terapéutica tanto los elementos verbales como los no verbales o fenomenológicos. Nritz erls definía la -erapia *estalt como una psicoterapia de actualización, de crecimiento del potencial humano, una forma de descubrirse a sí mismo, una forma de vivir en el 1auí y el ahora2, con todos los recuerdos del pasado, ya ue solamente estudiando el pasado podemos comprender y conuistar el presente y enfrentar todas las fantasías del futuro. El presente se construye con lo bueno del pasado y mirando al futuro. Estoy en desacuerdo con la famosa frase de Lrishnamurti, plasmada en el título de una de sus obras, *i%rese del pasado. %omo contribuciones, la -erapia *estalt ha tomado y ampliado conceptos de la psicología *estalt Faportados especialmente un psicoanalistaG, de la teoría organísmica de 6ilhelm /eich, del existencialismo europeo, de la antropología filosófica de artin 8uber Fel encuentro terapéutico yo5t#G, de la semántica de LorzybsCi Fel significado del significadoG, del taoísmo oriental9;, etc. En su teoría y práctica de -erapia *estalt enfoca un tema ue puede ser un asunto inconcluso, un sue(o o pesadilla 9:, o cualuier otra cosa o situación ue viva el cliente en el
momento presente" por tanto auí la importancia reside en traba$ar con la experiencia inmediata, con el 1darse cuenta2 de lo ue la persona va sintiendo en el continuo de la experiencia, todo ello situado en el 1auí y el ahora2. Este darse cuenta es sensorial y emocional, siendo además esta toma de conciencia el e$e central de este sistema de psicoterapia en el ue lo ue más interesa es el 1contacto2 ue establece la persona consigo misma, con los otros, con la naturaleza 3M, con el universo como una totalidad, como un todo. !a terapia *estalt tiene apli caciones individuales, de pare$a, familia y grupales . &e aplica tanto a personas con inteligencia normal como a superdotadas, como a deficientes mentales Fenfatizando la forma no verbalG, a personas con madurez emocional, y auella con trastornos emocionales de diferente índole. =aturalmente ue las diversas aplicaciones terapéuticas reuieren habilidad, creatividad y arte de terapeuta, el cual necesita una gran capacidad de observación y percepción para detectar las necesidades de la persona, pare$a, familia o grupo con el ue traba$a. + veces se escribe la introducción de un libro antes de escribir el mismo" otras veces se redacta después. +uí y en esta ocasión yo 39 he optado por la segunda de estas dos modalidades al redactar esta presentación" por tanto auí donde termino yo de escribir, usted, el lector, comienza a leer. +hora ue la obra está concluida vienen a mi mente recuerdos de lo le$os ue veía este día, cuando la inicié" en ese momento dos fuentes conscientes Hlas inconscientes las desconozco5 me alentaron a seguir y finalizarla, una de ellas orie ntal y la otra occide ntal. En
PRI1ERA PARTE CAP2TULO I LA TERAPIA GESTALT - SU DI1ENSI(N E3PERIENCIAL 4 )ENO1ENOL(GICA
!aing indica) 10e acuerdo con algunas personas la etimología del término terapia deriva de una secta o movimiento cristiano ue se llamó 1tiempo terapéutico2, palabra ue significaba para ellos atender FatenciónG" fundaron comunidades en las ue los hombres, mu$eres y ni(os vivían $untos y la práctica consistía en atenderse unos a otros, cultivar la atención, lo ue me parece ue refle$a el tipo de psicoterapia ue yo practico29 En su reflexiones acerca de la conferencia sobre la evolución de la psicoterapia, catalogada por el periódico 1-he !os +ngeles -imes2 como una 1asamblea de grandes cerebros del cerebro2, armor3 se(aló ue el enfoue orientado psicoanalíticamente, ue dominó en las décadas de los cuarenta, cincuenta y sesenta, había desaparecido del campo terapéutico dominante, tomando influencia las psicoterapias orientadas humanísticamente >, conductistas, grupales, estratégicas e hipnóticas Fenfoue de ilton EricCsonG. ara lograr un conocimiento de los 1grandes2 enfoues de psicoterapia ? existentes y situar entre ellos la -erapia *estalt, se necesita disponer de una clasificación ue tome en cuenta la concepción y la percepción ue tiene del hombr e cada uno de los enfou es. 0e todas las clasificaciones conocidas sobre los enfoues de psicoterapia, creo ue la ue nos ofrece Larusu @ es posiblemente la más adecuada y completa, a la vez ue cumple con los reuisitos anteriormente se(alados Fconcepción y percepción del hombreG, y contempla tres tópicos diferentes entre sí, los cuales han contribuido al desarrollo de la psicoterapia" el enfoue dinámico, el conductual y el experiencial Fvéase cuadro 9G.
Cua!ro %* Tres !i/esioes !e la +sicotera+ia co Sus e0o5ues 6 re+resetates7 DIN81ICO E0o5ue
Re+resetate sicoanálisisclásico sicologíaanalítica -erapiadelavoluntad -erapiaanalíticaactiva sicologíaindividual siuiatríainterpersonal sicoterapiaintensiva +nálisis del e&o Escuelade%hicago -erapiasectorial sicoterapiaob$etiva
Nreud 'ung /anC &teCel +dler &ullivan NrommH/eichmann Llein +lexanderSNrench 0eutsch Larpman
sicoterapiabreve +nálisis directo -erapiapsicobiológica -erapiabiodinámica iscodinámicaadaptativa 7ipnoanálisis +nálisis del carácter Fvegeto5terapiaG
&ifneosSalanS8ellaC /osen eyer asserman /ado 6olberg /eich
CONDUCTUAL 0o5ueE -erapiaimplosiva deinhibiciónrecíproca -erapia -erapiaderefle$oscondicionados -erapiadelaprendiza$e sicoterapiadelaprendiza$esocial -erapiademodela$e sicoterapiadirectiva -erapiadedecisióndirecta %onfrontación en resolución de problemas -erapiaasertivaHestructurada -erapiadeconstructoHpersonal -erapiaracionalemotiva -erapiaintegrativa -erapiadelarealidad sicoterapiafilosófica iofeed%ac2
Re+resetate 6olpe &tampff &alter 0ollard /otter 8andura -horne *reenRald *arner hillips Lelly Ellis 0raCeford *lasser &ahaCian *reen
E3PERIENCIAL 0o5ue E
Re+resetate
+nálisisexistencial Daseinsanalyse -erapiacentradaenelcliente !ogoterapia -erapia *estalt -erapiadepsicoimaginación -erapiaexperiencial -erapiadelgritoprimal 8ioenergética +nálisisestructural Entrenamientoautógeno editacióntrascendental -erapiadel nirvana sicoterapia zen -erapiapsiuedélica
8insRanger 8oss /ogers NranCl erls &horr 6hitaCer 'anov !oRen /olf !utheS&chultz 55 55 6atts
Estas tres grandes áreas de la psicoterapia mantienen diferencias significativas entre ellas en cuanto a la percepción de la naturaleza del hombre, sus 1enfermedades2 psíuicas, los procesos terapéuticos o los agentes de cambio utilizados, la naturaleza de la relación interpersonal ue mantiene la díada terapeuta S cliente, y las técnicas y métodos utilizados por cada una de estas tres grandes corrientes de psicoterapia, lo ue se resume en el cuadro 3 ue sigue, tomado del referido artículo de Larusu.
Cua!ro 9* Sítesis !e las !i/esioes !e los tres ti+os !e +sicotera+ia' ASPECTO Knterés principal
DIN81ICO Knhibición sexual. %onflictos instintuales) motivaciones libidinales tempranas y deseos ue se mantengan sin darse cuenta FinconscientesG el paciente.
CONDUCTUAL +nsiedad. 7ábitos de aprendiza$e) conductas excesivas o insuficientes ue han sido reforzadas por el medio.
E3PERIENCIAL +lienación. 0esesperación existencial) pérdida de posibilidades humanas, fragmentación del self, carencia de congruencia con las experiencias propias.
/esolución de conflictos ocultos) victoria del e&o sobre el id, fortalecer el e&o.
&uprimir el síntoma) ausencia de un síntoma específico y la reducción de la ansiedad.
+ctualización del potencial) crecimiento del self, autenticidad y espontaneidad.
3nsi&ht profundo) +prendiza$e directo) comprensión del pasado en conducta en el presente, la edad temprana. en acciones o e$ecuciones. %onocimiento intelectual S emocional. el 7istórico) el pasado =o histórico) el presente
Experiencia sentir en el inmediata) momento inmediato. Expresión espontánea de la experiencia. +histórico) el momento
%oncepto patología
de
odelo cambio.
de
Enfoue
en
ASPECTO tiempo y focalización -ipo de tratamiento
DIN81ICO sub$etivo.
CONDUCTUAL ob$etivo.
E3PERIENCIAL fenomenológico.
+ largo tiempo e intensivo.
+ corto término y no intensivo.
+ corto intensivo.
Nunción
%omprender los contenidos rogramar,
del
reforzar, Knteractuar
plazo
e
en
una
terapeuta
inconscientes o modelar formas a atmósfera mutuamente sus significadosmentales históricos y inhibir respuestas conductuales aceptada para despertar ocultos. ue producen estímulos de la expresión del self ansiedad. Fdesde lo somático a lo espiritualG
-écnicas
Knterpretación) asociación libre, análisis de la transferencia.
odelo tratamiento
de
%ondicionamiento) desensibilización sistemática, reforzamiento positivo y negativo, modela$e.
Encuentro) diálogo compartido, experimentos, dramatización o rol play de emociones.
édico) doctor S paciente o Educativo) profesor S Existencial) padre S ni(o FautoritarioG, estudiante o padreSni(o adultoSadulto FigualdadG, alianza terapéutica.
FautoritarioG, aprendiza$e. alianza del alianza humana.
=aturaleza de la -ransferencial y primaria /eal, aunue secundaria /eal y primaria para la relación. para la cura) relación irreal. para la cura) sin relación. cura) relación real. /ol y postura del terapeuta.
KnterpretadorSreflector) odeladorSconse$ero) indirecto, desapasionado o directo, resolver frustrador. problemas, o práctico.
KnteractorSaceptador) mutuamente permisivo o gratificador.
+unue sería muy extenso completar el cuadro 9 con la descripción de todas las psicoterapias existentes, unas >MM seg#n /ollo ay ;, convendría sin embargo a(adir algunas ue por su resonancia deben ser conocidas menos/ossi de nombre) psicoterapia de estrategia hipnótica, de ilton EricCson, practicabaporporloErnest y 'effreyla Qeig" el psicodrama, de 'acobo !. oreno, practicado por QerCa -. oreno" la psicoterapia del medio, de 8runo 8ettelheim. -odas ellas entre los enfoues dinámicos. Entre las psicoterapias conductistas o cognitivas) la psicoterapia multimodal, de +rnold +. !azarus" y la psicoterapia cognitiva, de +aron -. 8ecC. or #ltimo entre los enfo ues experienciales) la psicoterapia de redecisión, de ary y /obert *oulding, una simbiosis de la -erapia *estalt y el análisis transaccional" la terapia racional emotiva, de +lbert Ellis" y la psicoterapia existencial, de /ollo ay. +simismo existe un grupo actual de psicoterapias con enfoues centrados en la familia) &alvador inuchin, 'ay 7aley, urray 8oRen, %loé adanes, Tirginia &atir, 6alter Lempler, %arl +. 6hitaCer, aul 6atzlaRicC, etc. Neiss: ha elaborado una interesante clasificación considerando las psicoterapias centradas en la mente, enartes el cuerpo, en laincluyendo mente y elpsicoterapias cuerpo, y otras alternas, comocomo el yoga, la meditación y las marciales, tanformas novedosas y curiosas la terapia del grito primal, de +rthur 'anov y el nacimiento sin violencia, de Nréderic !eboyer, la cual intenta, como explicamos en las notas, combatir el tan conocido trauma del nacimiento, de
0esde ue EysencC publicó, en 9:DD, *os efectos de la psicoterapia14 y sus nefastas consecuencias, han pasado más de veinte a(os y se ha investigado y escrito mucho sobre el tema. Una de las obras con más seriedad científica es la publicada por &mith, *lass y iller 99, revisada por 7enderson y 0evonshire93. En la referida obra se trata de dar respuesta a la controvertida pregunta de si una forma de psicoterapia es más efectiva ue otra" y a#n más, si la psicoterapia es realmente beneficiosa. !os autores citados investigaron ?@ estudios de psicoterapia, utilizando como técnica de análisis el meta análisis. Estos estudios de psicoterapia se llevaron a cabo entre 9:DM y 9: y en los mismos habían participado miles de su$etos, utilizándose 9; enfoues diferentes de psicoterapia. !os resultados de este estudio indican ue la psicoterapia es efectiva" todas las personas ue recibieron psicoterapia se encontraban me$or, al final de proceso terapéutico, ue el ;MV de las personas ue no la recibieron y ue la necesitaban. . Este autor, utilizando también como método el meta análisis, determina los factores terapéuticos ue contribuyen a la eficacia de la psicoterapia. !ambert menciona y describe cuatro factores fundamentales en todo proceso terapéutico)
%: e"isin espontánea0 Nactores ue forman parte del cliente, como son la fortaleza del ego y otros mecanismos homeostáticos. -ambién los ue forman parte del medio, como los acontecimientos fortuitos, el soporte social. -anto los factores del medio como los del cliente ayudan a éste a recobrarse de su problemática, independientemente de su participación o no en psicoterapia. 9: 5actores co"unes0 Entre estos factores se incluye una gran cantidad de variables ue se encuentran en una gran variedad de psicoterapias, independientemente de la orientación teórica ue siga el terapeuta. +uí !ambert menciona la empatía9?, la aceptación del cliente9@, el motivar a tomar riesgos, el afecto, etc. ;: Efecto del place%o0 +uella porción de me$oría en el conocimiento del cliente de ue está siendo tratado y la credibilidad diferencial de técnicas específicas de tratamiento. <: Tcnicas0 +uellos factores ue son #nicos a psicoterapias específicas, tales como iofeed%ac2, hipnosis, desensibilización sistemática, etc. !a figura 3 muestra los porcenta$es obtenidos por !ambert en cada uno de los cuatro factores anteriormente descritos.
V @M íar o e$ m e d $ea t en rc o ,
5actores 9. /emisión espontánea 3. Nactores comunes >. Efectos de placebo ?. -écnicas
?M >M 3M 9M M
Nactores 9
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)igura 9* Porceta=es !e /e=oría e +acietes 5ue sigue +sicotera+ia" e 0uci, !e cuatro 0actores tera+>uticos* +nte la pregunta 1W%ómo se explica ue la psicoterapia no sea eficaz en la mayoría de los casosX2, *endlin responde ue la diferencia no reside en la técnica ue utiliza el terapeuta ue practica un enfoue determinado, ni en lo ue los pacientes dicen, sino en c"o lo dicen. Ysta es la #nica diferencia 9D. -odo esto concuerda con la -erapia *estalt, enfoue en el ue el c"o se expresa el cliente tiene una gran importancia" por e$emplo, el uso del pronombre personal 1yo2 y el hablar en el presente. Tan de /iet 9 centra la eficiencia del terapeuta en las etapas ue hace seguir al cliente en el encuentro terapéutico) expresión del conflicto, diferenciación, afirmación, decisión e integración. erteneciendo la -erapia *estalt a la orientación experiencial nos interesa conocer algunas de las características de las psicoterapias ue forman parte de esta escuela experiencial Fvéanse cuadros 9 y 3G, características descritas por Larusu en el artículo mencionado. Entre estas características sobresale ue el enfoue existencial de psicoterapia) 9. /etoma los conceptos básicos de la filosofía de los existencialistas europeos, la metodología de los Estas fenomenologistas, ense(anzas religiosasenylalasb#sueda técnicasdel de la mística oriental. #ltimas unen las el puente menteScuerpo centro espiritual" 3. considera ue experimentar es un proceso de sentir Ftanto sensorial como emocionalG, muy diferente a verbalizar o conocer" >. cambia lo cog nitivo FintelectualG y el insi&ht por la experiencia y la emoción, abandonando el 1allí y el entonces2 del pasado distante y tomando en su lugar el 1auí y el ahora2 del presente inmediato. &obre este #ltimo punto Larusu dice ue aunue los métodos varían en muchas de las psicoterapias con enfoue experiencial, el diálogo terapéutico real en el 1auí y el ahora2 del encuentro mutuo, ue se da entre el terapeuta y el cliente, es un factor com#n en muchas de las psicoterapias existenciales9;. 0adas las raíces e7istenciales, feno"enol&icas y e7perienciales ue dieron forma a la -erapia *estalt conviene hacer una revisión, aunue sea muy breve, de estos tres términos.
En su enfoue de psicoterapia /onald !aing 9: utiliza la filosofía e7istencial y la feno"enolo&ía social, definiendo la primera como un intento para comprender la vida propia, planteándose preguntas a uno mismo, como) W4uién soy yoX ara !aing la respuesta a esta pregunta existencial estriba en ser uno mismo, lo ue está de acuerdo con su propia forma de ser, con su estilo de vida, agrade o desagrade a los demás su diálogo a veces brusco y cortante. !os precursores de la filosofía e7istencial fueron LierCegaard, 7usserl, 7eidegger, erleau5onty y 'ean5aul &astre. /efiriéndose a la feno"enolo&ía social !aing3M indica lo ue ocurre entre nosotros, un intento de describir los fenómenos ue están pasando entre el facilitador y el cliente. &e(ala también la forma dialógica de artin 8uber. Nenomenología social es hacer ue la persona sea más plenamente lo ue es. Esto es lo ue ocurre en psicoterapia, en el encuentro ue se da entre el terapeuta y el paciente. &eg#n *endlin, en el capítulo 1Experiencial sychotherapy2, de la obra de %orsini 39, la Terapia Gestalt es e7istencial, dado ue se centra en el cómo vive y siente la persona y no en lo ue ésta es, hace o tiene. -ambién en la referida obr a de %orsini, 6alter Lempler describe el modelo de psicoterapia *estalt experiencial como un enfoue ue consiste en crear experiencias ue incrementen el darse cuenta33. 6hitaCer en su enfoue de terapia de familia con modalidad existencialSexperiencial aplica su estilo personal ue al principio suena agresivo y al final termina siendo honesto y muy tierno. Ysta es la naturaleza paradó$ica del cari(o3>. 1ientras las respuestas de Nritz a la persona pueden aparecer crueles, hostiles e incluso destructivas, cuando son practicadas por alguien ue tiene sensibilidad para traba$ar en el nivel del i"passe, éstas pueden ser paradó$icamente las más tiernas y cari(osas ue un terapeuta pueda dar2 3?. =o #nicamente Nritz erls frustraba a los pacientes cuando así se reuería, también lo recomiendan *omez y <%onnell) 1%uando se trata de aliviar los síntomas de los pacientes, debemos recordar ue estamos uitando de en medio las gratificaciones sutiles y familiares ue a menudo proporcionan los síntomas. or lo tanto el terapeuta debe saber cuándo frustrar y cuánto 3@
gratificar al paciente2 . &i la esencia de la psicoterapia reside en ayudar a la otra persona Fel clienteG a tomar fuerzas para ue se enfrente y resuelva sus conflictos, lo ue cuenta es ue ésta llegue a aduirir dicha fortaleza en el encuentro terapéutico, fortaleza ue se obtiene en un clima de empatía. Es ahí donde la frase de *oethe) 1+prendemos me$or de auellos ue amamos2 toma toda su intensidad y se hace realidad. En un enfoue de psicoterapia holística, como el de la *estalt, hay ue considerar los diferentes niveles en ue se sit#a y vive la persona, así como los diferentes niveles ue se utilizan en la comunicación. !aing determina cinco niveles en la composición de la persona y tres niveles de comunicación Ffiguras > y ?G.
Persoa
)ísico
Se?ual
1etal itelectual
E/ocioal a0ectivo
Es+iritual
)igura ;* Niveles !e la +ersoa
Co/uicaci,
itra+ersoal
iter+ersoal
tras+ersoal
)igura <* Niveles !e co/uicaci, El nivel de comunicación intrapersonal es intrapsíuico" el interpersonal es de persona a persona" el transpersonal es una comunión, una comunicación dialógica al estilo de artin 8uber, el 1yoSt#2 en el 1auí y el ahora2. En el nivel interpersonal surgen los trastornos en el contacto Fvéase ciclo de la experienciaG. el conflicto se srcina la en neurosis la relación interpersonal, estolohace 1desdnuestra e un punto de vista +uí *estalt o fenomenológico es un mito" lo real, ue ue reuiere 3D atención son los conflictos en las relaciones humanas2 . Es más) no solamente la neurosis3Dbis es un mito, sino ue además la salud psíuica fue considerada un mito hace ya tres cuartos de siglo por el ilustre filósofo iguel de Unamuno, cuando se(alaba) 1Aa no sirve hablar, como veremos, de hombres sanos e insanos. +parte de no haber una noción normativa de la salud, nadie ha probado ue el hombre tenga ue ser naturalmente alegre. Es más) el hombre por ser hombre, por tener conciencia, es ya, respecto al burro o a un cangre$o, un animal enfermo. !a conciencia es una enfermedad23. Eso es *estalt y paradó$icamente si la conciencia es enfermedad, la toma de conciencia implica 1salud23;. + los niveles de comunicación intrapersonal e interpersonal corresponde el mensa$e de la oración guestáltica de Nritz erls 3:. &hanti ofrece una modificación de la referida oración centrada a nivel transpersonal)
8o ha&o lo tuyo y t9 haces lo "ío. 8o estoy en este "undo para ayudarte a lo&rar tus e7pectativas. 8 t9 estás en este "undo para ayudar"e a encontrar las "ías. T9 eres yo y yo soy t9, y si por casualidad nos encontra"os, Todo será her"oso. (i no es así, todo continuará siendo her"oso:4. +demás de esta adaptación son muchas las versiones conocidas de la oración guestáltica, las cuales han ido apareciendo a partir de la versión srcinal de erls. &olamente en un artículo, escrito por 0olliver, se citan seis versiones, incluyendo la srcinal. Entre ellas un poema cómico de &andra 8oynton FLulture Lards, 9:;G, ue dice)
T9 eres t9, 8 yo soy yo. *os dos solos, unidos, 8 si el yo que yo soy, no está en ar"onía con el t9 que t9 eres, entonces el nosotros que es nosotros, lle&ará a ser el aquellos que fue o era :1. !as metas de Tirginia &atir también corresponden al nivel de comunicación interpersonal)
;uiero a"arte sin asfi7iarte, apreciarte sin 'u)&arte, unir"e a ti sin esclavi)arte, invitarte sin e7i&irte, de'arte sin sentir"e culpa%le, criticarte sin herirte, y ayudarte sin "enospreciarte. (i puedo tener lo "is"o de ti, entonces nos pode"os real"ente encontrar, :<
y enriquecernos "utua"ente . Larusu, retomando una cita de +rendsen57ein >>, dice u e el nivel intrapersonal 1se centra en el e&o+ siendo el principal ob$etivo el descubrimiento de la propia individualidad, de los propios estados emocionales y sus manifestaciones en el cuerpo" el transpersonal es orientado hacia la realidad finalB unidad del hombre en el plano uni versal o cósmicoB en el ue la persona experimenta una transcendencia del e&o a la conciencia universal2 Fla cursiva es nuestraG>?. !a psicología transpersonal se ocupa del estudio de las capacidades humanas para experimentar más allá de las fronteras personales. !a *estalt, como enfoue, se aplica en diferentes contextos) colegios, empresas, organizaciones, religión, deporte, etc.>?bis. !os modelos de intervención en psicoterapia *estalt pueden orientarse individualmente, pueden ser de crecimiento personal o pueden ser orientados en el proceso grupal, tomado éste como un sistema. En el primero de estos modelos se traba$a especialmente y casi exclusivamente
a nivel intrapersonal. En los otros dos modelos de intervención, el de crecimiento y el grupal, se ponen en práctica los tres niveles Fintrapersonal, interpersonal y grupalG, aunue el de crecimiento puede ser enfocado tanto a nivel individual como grupal. &i es de la primera categoría entonces el proceso es interpersonal, existiendo en ese caso muy poca diferencia entre la psicoterapia individual y el crecimiento del potencial humano grupal a nivel individual. +uí la diferencia se sit#a fundamentalmente en la persona ue se encuentra sometida a psicoterapia de uno de estos modelos y, naturalmente, a las intervenciones ue realice el facilitador o terapeuta. %ada terapeuta tiene su propio estilo de traba$o, algunos se centran más en el nivel interpersonal del cliente Frelación yo5t# de artin 8uberG, otros prefieren hacerlo en el nivel intrapsíuico utilizando para ello fantasías dirigidas o guiadas. ara muchos autores esta interrelación facilitadorScliente es el e$e de la psicoterapia, uno de mis maestros del *K%, 'oseph QinCer lo plantea así) 1!a psicoterapia no se lleva a cabo en el vacío. =o es un 1poner2 aparte a otra persona. ás bien es una interrelación entre por lo menos dos personas. Una persona es el especialista, el terapeuta, el conse$ero" la otra es el cliente, persona con necesidades, compa(ero de via'es. El proceso creativo emerge de la interrelación entre las vidas de estas personas2 Fla cursiva es nuestraG>@. &iguiendo con este via'e terapéutico y en lo ue se refiere al 1pasa$ero2 terapeuta, QinCer dice en el mismo artículo anterior, ue dedica a !aura erls al cumplir esta pionera de la -erapia *estalt ;M a(os de existencia) 14uerida !auraB e has ense(ado ue se debe aprender a via'ar antes de ser un guía. 4ue se debe ser humano antes de ense(ar a otros el humanismo2 Fla cursiva es nuestraG>D. Este encuentro terapéutico $unto con el darse cuenta y el experimento son considerados por Erving olster como los tres recursos terapéuticos primarios, describiendo olster el encuentro como 1la interrelación entre paciente y terapeuta" cada uno de ellos es en el momento presente una culminación de las experiencias de sus vidas. ueden estar comprometidos diciendo y haciendo auellas cosas ue son pertinentes a sus necesidades, el terapeuta ofreciendo nuevas posibilidades al paciente por medio de su buena voluntad por conocer la verdad y ser una persona auténtica. Kdealmente esto sería suficiente. Es curativo para ambos hablar con frescura, con cordialidad y agudizando el encuentroB +unue naturalmente las resistencias son grandes. or > lo tanto el encuentro, potente como es, reuiere generalmente la adición de los otros recursos terapéuticos2 .
+simismo en -erapia *estalt se utilizan diferentes lengua$es) uno es el contenido verbal de lo ue se expresa" al otro pertenece el sonido y el ritmo de la voz, y el tercero se refiere a la respiración del organismo, la postura y los gestos o movimientos corporales. El primero de ellos es verbal y los otros dos son no verbales. or todas estas características y otras, ya mencionadas anteriormente, se considera ue la -erapia *estalt es holística en su enfoue. El terapeuta reuiere habilidad para detectar cualuier incongruencia entre los tres lengua$es mencionados y tener presente, como dice LorzybsCi, ue el acto de describir un acontecimiento inevitablemente lo falsifica>;. erls a(ade ue la -erapia *estalt opera con esta premisa de ue la comunicación verbal es una pura farsa) 1!a comunicación verbal es el relato de una experiencia, no es la experiencia en sí misma. Es un mapa del territorio de la experiencia2.>: !o anterior ueda enfatizado en esta corta frase de LorzybsCi ue distingue 1las cosas5 como5son de las cosas5como5éstas5son5descritas2 ?M. 0icho tomado, en parte, de 7usserl) 1!as cosas son como son2. Es precisamente a LorzybsCi a uien se debe el término 1el organismo como un todo2, tan utilizado en -erapia *estalt y atribuido erróneamente por Nritz erls a Lurt
*oldstein o a los teóricos de la *estalt ?9. 8arloR escribe partiendo de una cita de LorzybsCi, en =iencia y sanidad0 1!a noción del organismo como un todo implica ue un organismo no es la simple suma algebraica de sus partes, esto es mucho más, y debe ser tratado como un todo integrado2 FLorzybsCi, 9:>>, p. 9;;G?3. &obre la semántica general de LorzybsCi, escribía 7. !andier, especialista en semántica, en una nota policopiada) 1ersonalmente y hasta este momento no he hallado Ftécnicas, ciencias, filosofíasG ue me ayuden tanto como la semántica generalB empíricamente y en mi opinión. + condición ue se trate no de ha%lar, sino de hacer, y de hacerlo ahora mismo, pues hoy es el primer día de lo ue me resta de vida2?>. +lgo similar a lo ue escribió 8uber cuando decía ue no era lo mismo 1hablar sobre algo2 Fyo5elloG ue 1dirigir la palabra2 Fyo5t#G. -odos estos conceptos fueron retomados por erls cuando afirmaba ue en -erapia *estalt se trata de hacer algo y no #nicamente de hablar sobre algo. -ampoco es lo mismo el terape uta ue en la sesión hab la para decir algo al cliente, ue auel ue dice algo para hablar. +unue en cualuier circunstancia habría ue recordar lo ue escribe -armo 7annula a 8arry &tevens, en el prefacio de la obra de 8arry) 1%on 8arry he aprendido ue hablo mucho y digo poco2 ??. !a teoría de la -erapia *estalt ha sido estudiada utilizando el método de agrupamiento conocido como taxonomía. En esta línea /aming y NreR realizaron una interesante y srcinal investigación, partiendo del análisis de dos de las obras de Nritz erls, Gestalt Therapy y Gestalt Therapy >er%ati", extrayendo de ellas material ue sirvió para construir el cuestionario de ob$etivos de la psicoterapia y el cuestionario del proceso terapéutico. En el campo de los ob$etivos de la psicoterapia los autores citados identificaron tres tipos de ítems) el or&anis"o y su entorno? el autodarse cuenta y la "aduracin? la autono"ía. !os ítems de procesos terapéuticos fueron agrupados en dos categorías) ha%ilidad para frustrar al cliente? el concepto aquí y el ahora”. El artículo de /aming y NreR define todas estas categorías de ítems, ofreciendo e$emplos de cada uno al retomar partes del texto de las obras indicadas. +simismo se define la -erapia *estalt de Nritz erls 1com o un proceso en el ue el terapeuta busca frustrar con habilidad al cliente en el auí y el ahora, facilitando el contacto ?@
orgánico con el medio, el autodarse cuenta, la maduración y la autonomía2 . 0efinición ue toma en cuenta los factores hallados en la investigación por medio de los instrumentos o cuestionarios utilizados para medir los ob$etivos de la psicoterapia y el proceso terapéutico. Estos factores ya eran considerados en -erapia *estalt como importantes" sin embargo, esta investigación, al confirmarlos, los saca del nivel empírico en ue se encontraban. !a siguiente tira cómica de 4uino, ue tituló El darse cuenta” de un al%a@il, refle$a con claridad y humor la relación existente entre el organismo y su entorno de una parte, y de la otra el autodarse cuenta.
7aley atribuye a &ullivan la imaginación de servirse del darse cuenta, de lo ue significaba para el paciente lo vivido en el presente conectado con el pasado) 1%on &ullivan se inició el énfasis de ue la persona se diera cue nta de sus dificultades interpersonales. &i el paciente podía 1ver2 lo ue estaba haciendo, especialmente si lo 1conectaba2 con el pasado, éste era transformado y se recuperaba2?D. 0ada la importancia ue tiene el concepto figura5fondo en -erapia *estalt y la forma en ue estas dos partes de una totalidad o configuración se intercambian de posición seg#n las necesidades de la persona, conviene detenerse unos instantes para analizar este? fenómeno. =ada?; más 1claro2 ue tomar para ello la percepción de la figura ambigua de 8oring, , srcinal de 7ill y utilizada por !eeper?: en un experimento de aprendiza$e, con otras dos figuras más" una de ellas el dibu$o de una anciana y la otra de una $oven Ffigura DG en comparación con la figura ambigua Ffigura @G.
personas uea fueron expuestas a 1ver2 la anciana y luego ocurría la figuracon ambigua percibían+uellas en esta #ltima figura la anciana antes ue a la $oven" lo contrario auellas @M personas ue eran expuestas primero a la percepción de la $oven . En cualuier caso en la figura ambigua es imposible percibir las dos caras a la vez o simultáneamente, cuando la una es figura la otra es fondo. Esta figura ambigua fue también descrita por erls y otros autores@9. En un artículo de un alto nivel académico, escrito a la memoria de 'im &imCim, uno de los fundadores de la -erapia *estalt, &herrill analiza la relación poco amistosa ue existía entre 6ertheimer, LPhler, LoffCa y *oldstein, por una parte, y Nritz erls por la otra, exponiendo &herrill las razones ue tenían los cuatro primeros fundadores de la psicología *estalt para rechazar al fundador de la -erapia *estalt. En el mismo artículo &herrill discute los aportes de los teóricos de la *estalt y se refiere al experimento de la figura ambigua de este modo) 1!as necesidades influencian la formación de figuras cuando los estímulos son tan ambiguos ue éstos pueden organizarse de dos formas diferentes. %uando son presentados con una figura ue puede ser vista como una mu$er $oven o como una vie$a bru$a, los hombres $óvenes tienden a ver primero la organización de la mu$er $oven2@3.
!a cita anterior confirma, una vez más, el mundo de necesidades de la persona y lo ue predomina como figura seg#n sus necesidades. &ería interesante investigar más sobre esta figura ambigua con personas $óvenes y ancianas y determinar, por e$emplo, si las personas ancianas tienden a 1ver2 antes la figura de la vie$a. +demás de ue estas investigaciones podrían permitir detectar la imagen ue tiene de sí misma la persona y la aceptación o rechazo de cada una de las figuras en los diferentes estadios del desarrollo en ue nos vamos encontrando a lo largo de nuestra existencia.
!a combinación figuraSfondo se aprecia asimismo en las obras de arte" en el boceto5 estudio de uno de los cuadros famosos de &alvador 0alí, Gala "irando al Aediterráneo, se puede ver, por medio de un aparato óptico instalado en el useo 0alí de Nigueres, cómo la imagen desnuda de *ala se convierte en la cara del presidente +braham !incoln y todo ello #nicamente por cinco duros@>. + pesar de ue a lo largo de esta obra se menciona a menudo al filósofo alemán artin 8uber F9;;59:D@G, sus aportaciones a la -erapia *estalt han sido tan extensas ue bien merecen auí unas líneas independientes. 8uber evoluciona en su obra de lo místico a lo existencial y de éste a lo dialógico, hasta el punto de llegar a afirmar ue 1no es el lengua$e el ue está en el hombre, sino el hombre en el lengua$e2@?. %on esta máxima 8uber nos indi ca la importancia ue tie ne el lengua$e en la existencia humana, el lengua$e dialógico ue permite establecer la relación yo5t# cuando una persona se dirige a otra) 1En el encuentro, el otro está frente a mí en persona, de manera inmediata y yo frente a él, intercambiando la palabra2 @@. !o ue describe en forma elegante la relación terapéutica ue el terapeuta debería establecer con el cliente. +lgunos enfoues terapéuticos respetan este principio buberiano, tomando en cuenta la experiencia del encuentro o la interrelación yo5t#, términos éstos muy utilizados por 8uber seg#n se(ala &ánchez eca en la referida obra.
para 8uber es el encuentro existencial compartido entre dos personas@. !a calidad del contacto, ue en su forma más desarrollada corresponde a la relación yo5t#, incluye el reconocimiento y la aceptación de ambas personas ue participan en el encuentro, sus diferencias y sus seme$anzas, sin ue una de ellas necesite a la otra para ser diferente a como es. !o ue, dicho en términos místicos de la religión $udía, correspondería a) 1&i t# y yo fuéramos iguales uno de los dos no existiría2. En lo ue se refiere al contacto del terapeuta@;, éste se obtiene con la empatía y la habilidad ue el terapeuta tenga para imaginarse la experiencia de la otra persona, mientras al mismo tiempo conserva la propia identidad. El contacto aparece en el encuentro terapéutico cuando el terapeuta comparte empatía, interés, y acepta la experiencia del cliente como ésta es, sin $uzg arlo. Esto es lo ue los existencialistas denominan una existencia comunicando con la otra, lo ue se produce cuando el terapeuta hace sentir su presencia en el cliente o en el grupo. En Nritz erls se aprecia la influencia de la filosofía dialógica de 8uber en varios de sus escritos y en su oración guestáltica, aunue esta #ltima no se puede llevar a cabo o cumplir al pie de la letra cuando se establecen relaciones íntimas o afectivas entre dos personas significativas entre sí" es imposible entonces decir 1t# haces tus cosas y yo hago las mías2, esto aunue evita la confluencia produce una división entre dos pers onas. &in embargo no hay ue olvidar ue la diferenciación yo5t# es lo ue permite la unidad de cada persona. arafraseando a 8uber en su obra Eclipse de Dios, Nriedman escribe) 1!legar a vie$o es @: algo glorioso cuando a#n no se ha desaprendido lo ue significa comenzar2 . +plicando Nriedman esta preciosa frase al traba$o de 8uber dice) 1&u antropología filosófica representa un nuevo comienzo en sus ideas, comenzaba a la edad de setenta y tres a(os y terminada $usto después de su ochenta y cinco aniversario2DM. !o anterior indica la tenacidad científica de 8uber y explica ue merezca el honor de ser considerado y mencionado por +braham asloR como una de las pocas personas con un self actualizadoD9. +lgunas de las obras de 8uber son) Ao y t# F9:33G, 0iálogo F9:>3G, %uestiones sobre la individualidad F9:?G, dialogal F9:?G, F9:@>G, El hombre y su Tida estructura F9:@@G, etc. Entre &ociedad y Estado F9:@3G, Eclipse de 0ios
%*% LA I1PLICACI(N TERAP@UTICA DEL CONCEPTO “AU2 - A#ORA” - SU I1PORTANCIA E3ISTENCIAL !a importancia del concepto del 1auí y el ahora2 FKsadore Nrom, uno de los fundadores de la -erapia *estalt, $unto con los 1maestros2 Nritz y !aura erls, atribuye la primera utilización de la expresión 1auí y ahora2 a
A refiriéndose #nicamente al 1ahora2, erls escribió) 1En mis conferencias sobre -erapia *estalt tengo un solo ob$etivo) impartir una fracción del significado de la palabra 1ahora2D?. -ambién se puede afirmar ue en -erapia *estalt nada existe sin tomar en cuenta el 1auí y el ahora2, se comienza a traba$ar con sus sensaciones Faudición, visión, tacto, tono de voz, etc.G. Ysta es la dimensión fenomenológica de la -erapia *estalt, lo ue implica ue el proceso ue una persona experimenta es #nica y exclusivamente su proceso. Un proverbio oriental describe con gran sabiduría el significado ue tiene el vivir en el momento existencial presente)
Bo pienses en las cosas que fueron y pasaron. Pensar en lo que fue es a@oran)a in9til. Pensar en el futuro es i"paciencia vana. Es "e'or que de día te sientas co"o una chaqueta en la silla. ;ue cuando lle&ue el co"er a%ras la %oca. ;ue cierres los o'os cuando te lle&ue el sue@o # o %hu AG. 7erman 7esse, en El lo%o estepario, dice) 1En lo eterno no hay futuro, no hay más ue presente2. Neiss se(ala) 1!a gente ue permanece infantil es ue temen tomar responsabilidad por ellos mismos en el 1ahora2D@. 7uneeus menciona a erls, cuando este #ltimo solía decir) 1!a angustia es la brecha entre el 1ahora2 y el después. &i estás en el 1ahora2 no puedes sentir angustia2DD.
paradó$icamente la vida consiste en relatar algo y no vivirlo relatando . Esto mismo ocurre cuando se traba$a con fantasías dirigidas o cuando el paciente se en encuentra un sue(o. En esta comunicación olster parece apartarse del 1auí y el ahora2, lo ue hace ue %arl /ogers, al comentar la conferencia de olster, deplore el excesivo acento ue se pone en el concepto 1auí y ahora2, a(adiendo ue aunue desconoce el uso ue se hace del 1auí y el ahora2 en *estalt, sí es consciente de ue en la cultura se ha hecho a las personas víctimas del 1auí y el ahora2. -odo esto me parece una distorsión de la utilización ue se da al 1auí y el ahora2 en -erapia *estalt. &u aplicación no estriba en ue la $uventud reciba gratificación Freforzador inmediatoG inmediata a sus deseos en el 1auí y el ahora2 como /ogers se(ala D:) eso es conductismo y no *estalt. !as diferencias en cuanto al uso de este concepto en los dos enfoues son muy significativas. En un artículo escrito por !evitsCy y erls, se dice) 1Bel Zahora, el momento inmediato, el contenido y la escritura de la experiencia presente, es uno de los principios más potentes, impactantes y alusivos de la -erapia *estalt2M.
/eferirse a lo ue ha ocurrido en el pasado o lo ue ocurrirá en el futuro es percibido como evasión terapéutica o como mínimo como acontecimientos con los ue se relaciona lo ue el paciente vive en el presente. [nicamente en el presente puede el paciente tomar contacto con sus emociones bloueadas y expresarlas. Kncluso cuando se traba$a con 1asuntos inconclusos2 o 1duelos no resueltos2, las frustraciones o traumas del pasado se relacionan con la experiencia presente del paciente. Estas frustraciones surgen a menudo por medio de una fantasía dirigida o guiada por el terapeuta, fantasía del acontecimiento en la ue el paciente revive su pasado en el presente. +simismo las expectativas catastróficas del futuro son situadas en el presente haciendo ue el paciente establezca contacto con lo temido. +l establecer contacto con el 1auí y el ahora2 se pierde el control intelectual y se llega a la sensación experiencial, liberándose el paciente de arrepentimientos y ruminaciones del pasado, así como de imaginaciones y expectativas del futuro. El 1ahora2 es un concepto funcional ue se refiere a lo ue el organismo está haciendo en ese preciso instante. !o ue el organismo hizo hace unos minutos ya no es el ahora. En el acto de recordar, del adulto, un momento vivido en el pasado, en su infancia, se da en el 1ahora2. En cuanto al futuro existe, también, como un proceso de pensamiento presente, ue ocurre al planificar, vivir la angustia y la esperanza en el presente por algo ue a#n no ha llegado. !os trastornos severos de la personalidad se caracterizan por la orientación espacial de la persona en uno de los tres tiempos existenciales Fpasado, presente, futuroG, por el aislamiento de cada uno de ellos de los otros dos o la confusión de los tres. antener a la persona en contacto con el 1auí y el ahora2 no significa ue no exista la posibilidad de tener en cuenta su historia pasada. + menudo la experiencia presente de la persona puede ser una memoria del pasado o una fantasía del futuro. %uando traba$amos con el momento presente, ese momento no está aislado. -raemos al presente todo lo ue hemos hecho antes, todas nuestras experiencias acumuladas y asimiladas. %uando se traba$a con sue(os en -erapia *estalt el cliente revive el sue(o como si éste estuviera ocurriendo en el presente" con el uso del tiempo presente logramos integrar esas partes rechazadas, convirtiéndolas en partes integrantes de nuestra personalidad, asimilándolas, utilizando su energía. En el prólogo de la obra de 8andler, *rinder y &atir, se resumen las libertades de la persona utilizando el concepto existencial 1ahora2)
=uando yo pueda ver y oír lo que e7iste aquí y ahora, sentir lo que siento ahora? decir lo que siento, pienso y veo ahora? cuando pueda alcan)ar lo que deseo ahora? cuando pueda co"unicar todo esto con&ruente"ente ahora? y pueda o%tener retroali"entacin creativa ahora? entonces "e encontrar en posi%ilidad de enfrentar"e con in&enio y %uena fortuna a la situacin e7terna y a "i vida interior C1. A de nuevo &atir refiriéndose al proceso) 1El proceso consiste en la interrelación entre t# y yo en el auí y el ahora23.
. En otros enfoues de psicoterapia es también utilizado este concepto, aunue la terapia tradicional se centra en el análisis y la interpretación de resistencias o mecanismos de defensa" sin embargo algunos enfoues incluyendo a 7orney y /eich, así como los grupos de encuentro rogerianos, enfocan en el 1auí y el ahora2 la interrelación entre los participantes en el momento presente. uchas de las escuelas ue pertenecen a la línea psicoterapéutica experiencial se ale$an del 1allá y el entonces2, del pasado distante, para centrarse en el 1auí y el ahora2 del presente inmediato. +simismo, dado ue el vivir o revivir una experiencia es más un proceso de sentir ue de conocer o verbalizar, estas escuelas vivenciales enfocan lo experiencial y emocional, más ue lo cognoscitivo. 6atzlaRicC también se refiere al presente existencial al escribir) 1El ahora no tiene longitud, éste es el #nico punto en el tiempo en ue lo ue ocurre, ocurre y lo ue cambia, cambia. Es pasado incluso antes de ue nos demos cuenta, dado ue cada momento presente es inmediatamente seguido de un nuevo momento presente. /hora es nuestra #nica experiencia directa de la realidad2 Fla cursiva es nuestraG?. +simismo 6atzlaRicC afirma ue es el futuro el ue determina el presente. Este presente no lo determina el pasado@. En esta misma conferencia, 6atzlaRicC supervisando una sesión de psicoterapia interviene de pronto y dice al terapeuta ue dirige la sesión) 1&í usted pregunta al cliente el 1por ué2, usted retrocede al pasado, el 1para ué2 es el aquí y el ahora”. + &evero M 9:;:] El D5MG. &in embargo no cabe ninguna duda de ue se necesita discriminar y restringir el uso del 1auí y el ahora2, para evitar los abusos y utilizarlo en las situaciones ue así lo reuieran. or analogía en psicoterapia el terapeuta debería saber cuándo mirar la hora en un relo$ digital y cuándo hacerlo en un relo$ de agu$as. %omo en la metáfora descrita por olster y retomada por /ogers, seg#n el tipo de relo$, tenemos ue el de agu$as indica la hora presente, aunue también se puede saber la hora ue fue y será . En el digital, de n#meros horizontales en la pantalla, #nicamente se puede 1ver2 el presente. +nalogía ue a su vez olster tomó de erls, cuando este #ltimo se refería al presente como 1un punto cero ue siempre se está moviendo entre los opuestos pasado y futuro2D. ara %arl /ogers, en su libro n %eco"in& a person, el mundo fenomenológico es el mundo de la experiencia, en el ahora) 1Ao soy lo ue experimento en este mismo momento) si usted me pregunta ué es lo ue yo siento ahora y yo le respondo ue 1nada2, usted puede estar seguro de ue yo no siento nada en mi mundo intrapsíuico, ue vivo en un mundo coloreado por la nada2.
%uando traba$a con un cliente %arl /ogers toma en consideración el auí y el ahora, el material ue le presenta el clien te en el encuentro ue tiene lugar en ese precis o momento. En palabras de /ogers) 1/espondo más a los sentimientos actuales ue a las declaraciones referentes a las experiencias pasadas2;. +demás /ogers reconoce ue 1todo lo ue conocemos es la percepción presente de la experiencia pasadaB nunca conocemos el pasadoB lo mismo es cierto con el futuro. ercibimos el futuro de diferentes formas, pero esto es nuestra percepción del futuro2 :. Esto sí es *estalt. !as bases teóricas y empíricas de la -erapia *estalt F-*G y de la -erapia %entrada en el %liente F-%%G han sido a menudo confundidas sin discernir sus diferencias. Esto ha sido debido H en gran parte5 a ue estos dos enfoues de psicoterapia son, como hemos visto, experienciales, fenomenológicos. En general, cuando se realizan estudios comparativos entre psicoter apias, a todas ellas se las compara con la primera fuerza" el psicoanálisis. En este caso, si comparamos el modelo experiencial con el psicoanálisis en tres dimensiones Fconducta expresiva5evocativa, forma de enfocar, y estilo de interrelaciónG, el primero se distingue) aG en la conducta expresiva5evocativa, por ser menos interpretativo, más espontáneo, más activo, menos exploratorio" BG en su forma de enfocar" enfoca menos las experiencias de la infancia, pone menos énfasis en los procesos inconscientes, estructura menos las sesiones y los ob$etivos, utiliza menos la interpretación de sue(os y la asociación libre, hace un mayor uso de fantasías" c: en su estilo de interrelación, es más personal y caluroso, es más optimista y positivo, es más humanista, y es menos formal. !a -* comparte con la -%% el énfasis en el presente y la integridad holística de la persona. +unue la 9^. Es más directiva y confrontativa ue la 3^, hasta el punto ue la -* tiende a incrementar el conflicto entre el paciente y el terapeuta, incluso a costa de la comprensión y la empatía. !a filosofía de la -* gira alreded or de diferentes conceptos clave) la intensidad y belleza de la experiencia presente" la responsabilidad de la persona por sus propios sentimientos y conductas" la motivación intrínseca de cada organismo a conseguir el cierre o completarse Fauto5 actualizarse para /ogersG. &e asume ue el individuo puede más fácilmente obtener lo ue desea cuando de experimentar intensamente las necesidades internas y las restricciones externas es delcapaz momento. El grado en ue se mini miza el contacto con el momento existencial F1el auí y el ahora2G correlaciona con el grado con ue el organismo experimenta un trastorno psicológico.
Uno de los ob$etivos de la -* consiste en cerrar las experiencias pasadas, permitiendo ue los elementos discrepantes de cada una de ellas sean asimilados en el campo experiencial total del individuo. or lo tanto, un ob$eti vo del terapeuta es forzar al pacie nte a romper con las Gestalten ue han bloueado la incorporación de nuevas experiencias y, en consecuencia, llegar al cierre. En -* la 1experiencia2 tiene lugar en el límite entre el organismo y su entorno, por medio de los sistemas sensoriales y motores. Es en estos límites donde se rechazan los peligros, se vencen los obstáculos, la persona selecciona, asimila y se apropia del mundo externo. !a interacción del organismo y su entorno, en estos puntos límite, proporciona la base para las funciones de contacto. Estas funciones de contacto sirven para ue el organismo establezca contacto íntimo con el mundo, permitiendo su crecimiento, desarrollo, y ue la vida contin#e. !a -* opera sobre la misma fe simple ue es inherente a la -%%) una persona tiene la capacidad de alcanzar su propia maduración y lograr un crecimiento positivo si se la permite experimentar el mundo tal como éste existe. En -* los límites entre el individuo y el mundo externo, la experiencia interna y la externa, la fantasía y la realidad, son confrontados por el terapeuta por medio de experiencias directas o experimentos. Existe una amplia variedad de experimentos F rolplay, traba$o con sue(os, el uso de la 1silla vacía2 para establecer un diálogo, etc.G El terapeuta puede pedir al cliente hacer el papel opuesto de la propia experiencia cognitiva ySo emocional, o exagerar un sonido o gesto. En las fantasías libres y dirigidas se utilizan el movimiento, los gestos, la distancia y la postura. ilton EricCson, creador del enfoue de hipnoterapia, escribe en el prefacio de la obra de 6atzlaRicC, 6eaCland y Nish, =a"%io0 1Una psicoterapia es buscada en primer término, no para esclarecer un pasado inmodificable, sino a causa de una insatisfacción en el presente y un deseo de me$orar el futuro2;M +unue, como hemos visto, el concepto 1auí y ahora2 se utiliza en otros enfoues de psicoterapia ue la -erapia *estalt, hay ue considerar ue este concepto no produce el mismo efecto cuando se encuentra aislado, ue cuando se usa integrado con otros principios gestálticos como son) la formación de la figura, el darse cuenta o el tomar conciencia, la movilización, la acción y la toma de contacto. En esto reside la aplicación del principio capital de la psicol ogía *estalt" de ue todo es más uetraba$ando la suma de en lassus partes. El todofases, en *estalt da con el ciclo de la experiencia o deellas necesidades, diferentes desde se la sensación de una situación hasta su resolución, retirada, cierre, reposo, todo ello en el 1auí y ahora2. El 1auí y ahora2 es #nicamente una parte de este todo ue es el proceso total" por tanto, este elemento por sí mismo es necesario, aunue no suficiente. Una descripción oriental del significado ue tiene el auí y el ahora es facilitada por 0eshimaru, cuando a éste le pregunta un discípulo) W%uál es el significado del auí y el ahora2X + lo ue 0eshimaru responde) 1Es una filosofía profunda. +uí y ahora significa estar enteramente en lo ue se hace y no pensa r en el pasado o en el futuro, olvid ando el instante presente. &i no sois felices auí y ahora, no lo seréis $amás2;9. ás adelante 0eshimaru a(ade) 1%uando se tiene ue pensar se piensa. &e piensa auí y ahora, se trazan planes auí y ahora, se recu erda auí y ahora. %uando escribo mi biografía pienso en el pasado. %uando hago proyectos pienso en el futuro. !a sucesión auí y ahora se hace cósmica y se extiende hasta el infinito2;3.
El filósofo5teólogo5orientalista +lan 6atts considera ue el 7tasis del futuro, título de su #ltima obra, se sit#a paradó$icamente en el arte de vivir, de respirar, de crear sin esfuerzo, en el auí y el ahora. En el campo de la religión y la *estalt, 8ergen ;3 realizó un srcinal estudio en su tesis doctoral titulada 3nvesti&acin del "todo de 5rederic2 Perls de Terapia Gestalt considerado co"o un co"pro"iso del funciona"iento reli&ioso. En este traba$o el autor, analizando las estructuras de la *estalt, llega a la conclusión de ue la dicotomía sagradoSprofano en *estalt gira en torno a la person a ue está centrada o no en el momento pres ente. En *estalt el 1ahora2 representa lo sagrado, hasta tal grado ue alguien ue vive en el pasado o en el futuro está viviendo una existencia profana. Tivir en el presente se concreta a#n más en térmi nos de aul -illich) integración, maduración, actualización, darse cuenta, centración y contacto. -odo lo anterior se completa en formas específicas relacionadas con lo sagrado, como son el continuo del darse cuenta, la formación de la figura, la autorregulación organísmica y el i"passe o calle$ón sin salida. En los #ltimos premios ríncipe de +sturias, %amilo 'osé %ela, agradeciendo los premios y refiriéndose al /ey di$o) 1&in cuya providencial presencia entre nosotros no estaríamos celebrando aquí y ahora esta fiesta de la concordia y la paz2 ;?. En otro nivel político Nrancois itterrand escribió en 9:;M su obra 3ci et "aintenant, traducido por su homologado castellano /quí y ahora;@. Este libro prologado por Nelipe *onzález describe 1la realidad profunda del socialismo francés2;D. El primer capítulo del referido libro tiene como título) 1!o primero ser uno mismo2, necesario para vivir en el auí y el ahora. En esta obra destaca itterrand) 1Estar de acuerdo con uno mismo) es la me$or receta ue conozco2;. +simismo, refiriéndose a la $uventud, cita una frase de 'ules /omains) 1!a $uventud es el tiempo ue se tiene por delante2;;. Nred +staire al cumplir los ;D a(os de edad di$o) 1&ólo vivo en el momento presente y nunca me he sentido tan bien2 ;:. Nederico ayor Qaragoza, director general de la U=E&%<, tituló su #ltimo libro Aa@ana sie"pre es tardeF4. Kncluso la 'unta de +ndalucía utiliza para promover el desarrollo económico de la región la frase publicitaria) /quí y ahora el máximo apoyo para invertir en +ndalucía2. +unue, como dice iriam olster) 1=inguna teoría salta desarrollada de la cabeza de su creador2 :9. Una teoría se desarrolla con el trans curso del tiem po e incluso aduiere más vitalidad cuando algunos conceptos son desechados por sus seguidores" ésta es la situación actual de los psicoanalistas clásicos con los neo5psicoanalistas y otros con muchos 1neo2. 7asta la fecha no se ha hablado de los neogestaltistas" tal vez esto es lo ue pretende Erving olster llegar a ser cuando escribe su artícul o Escapar del presente. &in embargo los conceptos centrales de una teoría psicológica, como son el auí y el ahora en la -erapia *estalt, no pueden ser desechados, ya ue han demostrado su necesidad dentro de configuración humana y sería como desechar la esencia de la teoría guestáltica. !a novedad y la utilidad de la -erapia *estalt se sit#a en 1el auí y el ahora2, esto es lo ue constituye en gran parte la diferencia con otros enfoues de psicoterapia y lo ue la opone radicalmente al psicoanálisis freudiano, en el ue se postula ue el trauma del pasado es lo ue hace ue una persona adulta manifieste una conducta infantil presente. 7ay muchas otras diferencias entre *estalt y otras corrientes de psicoterapia, como son la forma de percibir el cambio, el darse cuenta y el cómo.
&in embargo el auí y el ahora es capital para comprender y aplicar la -erapia *estalt. !o mismo ue el futuro lo era para +dler y el pasado para Nreud, el talón de +uiles de Nritz erls es el presente. Una forma elegante de unir estos tres tiempos de la existencia es la propuesta por 'usuf 7arriman, en un artículo sobre la psicoterapia prescriptiva a la ue atribuye el calificativo de uinta fuerza Flas otras cuatro son) psicoanálisis, conductismo, existencial5humanístico, y transpersonalG. 7arriman al referirse al terapeuta se(ala) 10ebe estudiar el presente a la luz del pasado con el fin de determinar el futuro2:3. 0icho en palabras de *ibran) 1A sabe ue el ayer es sólo la memoria de hoy, el ma(ana el sue(o del presenteB y ue el hoy abrace el pasado con nostalgia y al futuro con ansioso anhelo2:>. aseando un día por el madrile(ísimo parue de la Nuente del 8erro me encuentro escrito en la estatua monumento a 8écuer)
!oy co"o ayer, "a@ana co"o hoy y sie"pre i&ual, n cielo &ris, un hori)onte eterno y andar+ andar #i"a *>3$ En una entrevista hecha a . 6atzlaRicC F1El aís2, >5@5:MG, en su reciente visita a Espa(a, éste se(aló) 1Ao no niego ue el presente tiene sus causas en el pasado, digo simplemente ue para hacer algo en el auí y el ahora no es necesario ir hacia atrás en la b#sueda de las causas. =o pregunto por ué existe un problema, me interesa más el para ué, su función.2 -ermino este recorrido sobre el auí y el ahora con este pasa$e bíblico sobre el significado del futuro y la importancia del momento existencial presente)
/sí"a@ana que no se os preocupará preocupis del el de sí"a@ana, "is"o. =ada día tiene %astante con su inquietud #At. 6,:-$.
CAP2TULO 9 - SU LA TERAPIA GESTALT APLICACI(N INDIIDUAL
Nritz erls consideraba la -erapia *estalt aplicada en forma individual como obsoleta, aunue !aura erls ha declarado ue esta forma ue tenía Nritz de percibir la intervención terapéutica se debía a ue él en sus #ltimos a(os traba$ó esencialmente dirigiendo talleres a profesionales ue habían seguido ya la mayoría de ellos psicoterapia individual5personal.9. !a situación es muy diferente cuando se traba$a con grupos de formación, ue cuando se traba$a con grupos terapéuticos. Kncluso al terapeuta en formación guestáltica se le exige ue siga, si no lo ha hecho, un proceso personal de psicoterapia individual con un terapeuta entrenado en *estalt. Ysta es una parte del reuisito de formación. =i en los tiempos de Nritz erls, ni siuiera hoy en día se puede decir ue el enfoue individual de psicoterapia está 1pasado de moda2. +lgunos pacientes en algunas ocasiones la necesitan, incluso a veces puede ser beneficiosa una aplicación individual y grupal paralela o en etapas" primero una de las dos modalidades durante un cierto tiempo y luego la otra. !a decisión ue tome el terapeuta al establecer el plan de aborda$e terapéutico dependerá de las necesidades ue tenga el paciente o cliente específico, sin ue exista una regla general #nica de si se reuiere o no psicoterapia individual. %omo dato curioso el tiempo promedio ue un terapeuta dedica a la psicoterapia de grupo en comparación con la individual es relativamente mínimo en países como en los EE.UU., cuando en países como olonia se da la situación inversa, seg#n escribe rochasCa) 1olonia y los Estados Unidos son completamente diferentes en el énfasis ue ponen en las modalidades individuales y grupalesB En los Estados UnidosB la terapia de grupo ocupa #nicamente un V del tiempo terapéutico promedio del terapeuta. !a psicoterapia individualB toma el D?V del tiempo del terapeutaB En olonia se invierte utilizándose la terapia de grupo aproximadamente el :MV23. !a terapia individual se convierte en una intervención de interrelación en díada Fterapeuta5clienteG, aunue es individual dado ue se centra en un solo individuo, se centra en la persona. El proceso de interrelación en díada se da tanto cuando se utiliza la 1silla vacía2, como cuando terapeuta un encuentro conterapeuta el paciente) cada uno de ellos afecta al otro yante es las afectadoelpor él. Eshace imposible para el uedarse 1mudo emocionalmente2 situaciones 1amargas2 ue vive y cuenta el cliente. uchas de estas experiencias pueden 1tocar2 profundamente al terapeuta, especialmente si este #ltimo no las tiene resueltas él mismo. +uí reside la necesidad de ue el terapeuta se someta él mismo a un constante y continuo proceso autoterapéutico, resolviendo sus asuntos inconclusos a medida ue estos se vayan presentando en su existencia, enfrentándose a las situaciones cuando éstas emergen en el 1auí y el ahora2.
9*% LA “SILLA AC2A” !a utilización de la 1silla vacía2 como procedimiento terapéutico de la -erapia *estalt se debe a Nritz erls ue se servía de esta técnica cuando ofrecía cortas sesiones de demostración ante grandes audiencias de profesionales ávidos de conocer la aplicación de su enfoue. %uando erls traba$aba frente a grandes grupos solía pedir un voluntario para realizar una breve
intervención terapéutica, en la ue enfatizaba el uso de la 1silla vacía2, también conocida como 1silla caliente2>. !a 1silla vacía2 se utiliza, por e$emplo, para establecer un diálogo con una persona ausente. El cliente tiene frente a sí mismo una silla, en la cual en fantasía imagina ue está sentada la persona ausente, ocupando ésta el espacio vacío de la silla. En este diálogo el cliente inicia hablando a uien ha colocado en la otra silla, sentándose seguidamente él en la 1silla vacía2 y respondiendo a la otra parte. En realidad es el mismo cliente el ue se respo nde a sí mismo, con la srcinalidad de ue lo ue dice desde la 1silla vacía2 es lo ue diría la persona ausente, con la ue dialoga, le permite saber ué respuesta el otro le daría. Este cambio de una silla a otra y su respectivo diálogo se contin#a hasta ue el asunto inconcluso uede cerrado. !a 1silla vacía2 es utilizada también cuando se traba$a con polaridades, por e$emplo, para unir las partes disociadas o rechazadas ? de la personalidad del clien te, tales como topH do&IunderHdo& dominanteSsumisoG" en la toma de decisiones ue conllevan dos alternativas, como se da cuando una persona tiene ue decidir entre estudiar una carrera de ciencias exactas o de ciencias sociales, en la elección de una ciudad o país para vivir, en los sue(os y pesadillas @. En todos estos e$emplos y otros muchos ue no se mencionan la persona toma contacto con las dos partes ue implica una situación determinada y elige una de ellas o funde las dos en una sola D, llegando a la resolución y cierre de la situación, lo ue le permite un funcionamiento óptimo de su potencial humano, al cerrar situaciones inconclusas en las ue invertía grandes energías ue serán ahora gastadas en abrir nuevas situaciones o Gestalten. Este ciclo de la experiencia ampliamente desarrollado por QinCer y =evis tiene una gran importancia en el proceso existencial, por lo ue será tratado más adelante en el capítulo >. +demás de utilizar la 1silla vacía2 con sus clientes el terapeuta se puede servir de esta técnica guestáltica para resolver sus propios asuntos inconclusos . +simismo en algunas ocasiones para encontrar respuesta a ciertas situaciones o para confrontar sus propios vacíos existenciales, el terapeuta puede colocar en la 1silla vacía2 a un 1maestro2 terapeuta, a una figura ue represente para él una especie de &uruJ, chamán u hombre sabio :, alguien ue él sabe tiene la respuesta, aunue de nuevo paradó$icamente la respuesta se la da él a sí mismo. +lgunos principios generales ue debe tener en cuenta el terapeuta al utilizar la 1silla vacía2 han sido formulados por Nagan. Ystos son) 9. =o comience hasta ue haya tenido experiencia previa personal como paciente con este procedimiento. 3. Esté preparado para recibir explosiones fuertes o respuestas emocionales de la parte del cliente. >. + no ser ue tenga mucha experiencia en el traba$o con la silla vacía ySo conozca bien a su paciente, esté seguro de ue puede proporcionar un seguimiento adecuado de soporte y de ue el paciente está firmemente sólido. =o ser capaz de 1dar la vuelta2 y centrarse o no llegar a resolver el conflicto puede ser muy da(ino para el cliente, especialmente si se trata de una persona frágil o por lo menos frustrada. ?. ientras el proceso se desarrolla mantenga el rol terapéutica en un mínimo. @. uévase despacio cuando llegue a calle$ones sin salida F i"passe$. &i duda haga poco en lugar de mucho. Esté satisfecho con peue(os pasos en lugar de ir en busca de grandes descubrimientos. D. &i duda o está confundido con lo ue el cliente dice o hace, desc#bralo antes ue nada. .
Estos siete principios se resumen en uno solo) =o empu$es el río, el agua se desliza por sí sola. +parte de los principios anteriores Nagan menciona en el mismo artículo dos destrezas ue debe poseer el terapeuta ue traba$a con la 1silla vacía2 . Estas destrezas son 1la habilidad para oír clara y abiertamente, con el ingenio de un maestro del zen, lo ue el paciente está diciendo, sin la intromisi ón de los deseos y expectativas del terapeuta. A el instinto del darse cuenta intuitivo ue mueve hacia el área de mayor intensidad o afecto en el paciente299. El terapeuta con las características anteriores se convierte más en un artista ue en un científico. En este sentido ary *oulding, del enfoue de la psicote rapia de la redecis ión, enfoue ue sintetiza el análisis transaccional y la -erapia *estalt, define la psicoterapia como un arte ue utiliza el terapeuta para ue el cliente cambie su vida. ara *oulding la psicoterapia es un arte como lo es escribir, pintar, fotografiar, componer m#sica, etc. &e(alando) 1El arte de la psicoterapia es la unión ue se produce entre el terapeuta y el cliente, de tal forma ue el cliente puede cambiar su manera de pensar, sentir, creencias ySo conducta en todas las magnitudes ue desee cambiar293. Una forma srcinal y creativa de utilizar la 1silla vacía2 era la ue realizaba cuando traba$aba con familias ilton EricCson, descrita por 7aley en el apartado 1El uso del espacio y la posición2, del libro nco""on therapy1:. EricCson sentaba a los miembros de la familia en sillas distantes entre sí, designadas de antemano para cada uno" el padre, la madre, el hi$oFaG. &i en un momento dado de la sesión deseaba EricCson ue un miembro tomase el rol y el puesto de la silla del otro, entonces enviaba a este #ltimo afuera del consultorio y hacía ue el primero ocupase su lugar, para ue éste estableciera contacto con lo ue significaba ser la otra persona. or e$emplo, si hacía salir a un hi$o podía decir a la madre, después de ue éste hubiese salido) 1+hora ue usted está sentada en la silla de su hi$o puede pensar más claramente lo ue él es2 9?. En otras ocasiones traba$ando con su$etos ue se resistían a la hipnosis, EricCson hacía ver a la persona su resistencia en la silla en ue se hallaba sentada y le invitaba a cambiar a la otra, de$ando así su resistencia donde antes estaba, en la silla ue uedaba vacía. -ambién QinCer se sirve de la 1silla vacía2 en el traba$o con pare$as, la tercera entidad de la unión dos personas, como él llamaFla a lapare$aGB pare$a) 1Es importante ue silla cadapara persona pongaEsta sus o$os en eldebienestar de la tercera entidad usando una tercera la pare$a. silla vacía es su unión Fla tercera entidadG y les digo) 1%uando sientan ue la situación se calienta, alguno de ustedes conservará suficiente frialdad en la cabeza para sentarse en la silla del matrimonio y hablar de él2. Ao como terapeuta no uiero estar allí solo. 7ago ue ellos se sienten en la silla del matrimon io. Esto permite ue ellos salgan de sus propios sistemas de estima para hac er de abogado de la tercera entidad, su matrimonioB !a tercera silla no representa al terapeuta ausente. Yste es el terapeuta creando lugar para ue el proceso creativo sur$a en la situación terapéuticaB !a silla vacía puede ser utilizada en casi todas las situaciones. +unue hay ue tener claro cuál será la fuerza, el nombre, o el contacto ue se siente en la silla. Es una técnica muy flexible y en este caso estamos hablando de un ob$etivo específico, ue consiste en hacer ue la pare$a se dé cuenta ue ellos no son #nicamente individuos, sino ue son una corporación y ue el presidente de la corporación se encuentra sentado en la silla vacía y hablará en defensa de la corporación29@. El 1experimento de dos sillas2 ha sido ob$eto de estudio para medir sus efectos en la toma de decisión de una carrera. En dicho estudio <*rady9D utilizó como técnica suplementaria las 1sillas2, un e$ercicio de bioenergética de cargaSdescarga, conocido también como el e$ercicio
del aro. En este experimento participaron DM personas repartidas en tres grupos) 3M en sillas más la intervención somática o bionergética" 3M #nicamente en sillas" y 3M de control. -odos los su$etos fueron evaluados con instrumentos para medir la indecisión, la resolución de conflictos, el malestar, el estado de ánimo y la ansiedad. !os resultados indican ue la combinación del e$ercicio bioenergético más las sillas es más efectivo ue las sillas solas, y ue cuando no se aplica ning#n tratamiento Fgrupo controlG, para los niveles de indecisión y malestar y para incrementar sensaciones de resolución de conflictos, integración y optimismo. !os conductistas tienen una modificación de la 1silla caliente2, ue llaman la 1silla de la preocupación29, en la ue el paciente se sienta cuando experimenta pena o depresión. En esa silla el paciente vive consecuencias negativas como son el permanecer un tiempo afuera del reforzamiento positivo y el efecto no placentero cuando la gente aprende ue no es fácil mantenerse con un alto nivel de tensión por más de cinco minutos. !a 1silla vacía2 como imagen visual interna puede ser utilizada en fantasías dirigidas con pare$as. !a vivencia consiste en establecer un diálogo con la pare$a, sentándose usted en una silla mientras en la otra 1vacía2 sienta a su pare$a. Un conocido terapeuta de técnicas ericCsonianas de estrategia hipnótica, 'effrey Qeig, director de la obra The evolution of Psychotherapy , y organizador de la conferencia del mismo nombre, se(ala9; ue utiliza la 1silla vacía2 cuando traba$a con pacientes fóbicos. En una de las sillas sienta al paciente ue se aterroriza, el cual exagera el aterrorizarse él mismo, con todos los horrores ue conlleva el ob$eto fóbico específico ue teme Favión, ascensor, animal, persona, etc.G. +uí vemos ue Qeig además de utilizar la técnica guestáltica de la 1silla vacía2 también se sirve de la técnica guestáltica de exageración, basada en el absurdo y lo paradó$ico. %on esta técnica los pacientes llegan a reconocer por ellos mismos lo absurdo ue es aterrorizarse a sí mismos, con lo ue son capaces de recuperar sus propias fuerzas y de$ar de temer algo de lo ue existe una le$ana posibilidad de ue ocurra o les pueda da(ar. +lgo ue en el 1auí y el ahora2 no está ocurriendo. Esta distorsión entre la percepción y la realidad Fentre el mapa y el territorio, tomando los términos de LorzybsCiG, es la ue tiene ue aclara r el terapeuta al cliente. Es así como %astaneda se(ala) 1El primer acto de un maestro es introducir la idea ue el mundo ue pensamos, ue vemos, es #nicamente una vista, una descripción del mundo29:. Ninalizando esta frase) 1=o lo tome seriamente" es #nicamente una experiencia2, ue necesita corresponde a lo ue indica /ollo ay atribuyéndolo a Nrieda Nromm5/eichmann) 1El paciente una experiencia, no 3M una explicación2 . /esumiendo) en la 1silla vacía2 el cliente, guiado por el terapeuta, realiza un diálogo con algo o alguien ue sit#a en la silla enfrente de la suya, diálogo ue puede hacer con una parte de su self o de su organismo, o con una persona ausente, ue en ese momento puede estar viva o haber fallecido, por e$emplo un hi$o o un padre al ue por circunstancias diversas no se le ha podido decir 1adiós2 en vida Fhablo en carne propiaG. El uso de esta técnica permitirá cerrar este duelo no resuelto Ftambién auí me refiero a mi experiencia propia y no #nicamente a la psicoterapéutica ue he aplicado a otrosG.
9*9 INTERENCIONES INDIIDUALES El material ue sigue en este capítulo procede de intervenciones individuales ue he realizado con clientes o pacientes, algunas en el marco de la psicoterapia privada y otras al interior de cursos o programas de formación de terapeutas en -erapia *estalt, en los ue a veces el estudiante hace de terapeuta de turno, siendo supervisado por el profesor del curso.
!as transcripciones >er%ati" Fpalabra a palabraG, ue se ofrecen provienen de grabaciones de las sesiones en cinta magnetofónica #casete$. +demás las notas, tomadas después de cada sesión, han permitido hacer los comentarios de cada una de las intervenciones ue se mencionan. +ntes, un rápido repaso de los bloueos ue impiden el contacto permitirá una mayor aproximación a la comprensión de las situaciones terapéuticas ue siguen. +demás, las resistencias, interrupciones o interferencias tienen tanta importancia en -erapia *estalt ue erls, 7efferline y *oodman consideran ue 1no es la e$ecución, sino lo ue llega a interferir con una adecuada finalización de la e$ecución lo ue se convierte en el centro de nuestr o traba$o. En términos freudianos, hacemos surgir y traba$amos con las resistencias239 !as cinco resistencias descritas por erls y otros autores, también conocidas como trastornos característicos de la frontera del contac to o pérdida de las funciones del e&o, son) proyectar, retroflectar, introyectar, confluir y egotismo. !a estructura de la conducta neurótica está determinada por estas resistencias 33. !os olster3> a(aden reflectar, %rocCer3? proflectar, y Enright3@ negar. 0e todas estas resistencias las menos conocidas son egotismo, proflexión y negación. El egotismo es definido por erls y otros autores como 1una forma de confluencia con un darse cuenta deliberado y un intento de aniuilación de lo incontrolable y sorpresivoB una interrupción de de$ar ir el control o la vigilancia, de entrar en una situación ue conduciría al crecimiento23D. !atner enfoca el egotismo en relación con los límites del contacto) 1%uando el egotismo es saludable, en el libre funcionamiento, es prudencia y conciencia, precaución ante una nueva situación, autodisciplina. El egotismo fuera del darse cuenta es una renunci a a correr riesgos. %omo un trastorno de los límites al contacto, el egotismo es una inuietud final de los límites e identidades de la persona, más bien ue una experiencia creada en el encuentro con alguien, sino ue es como una posesión. Este cambio destruye los límit es al contacto. El egotismo es reemplazado por un e&o límite, una creación repleta con el pensamiento intrínseco o analítico23 En proyección el mismo eartículo !atnerhacemos dice) 1%uando al contacto en retroflexión, introyección, un lugar establecemos de encuentro ylímites diferenciación. !o ue llamamos el encuentro de las diferenc ias. En el egotismo mientras existe un límite no existe el otro, no existe el encuentro. Este límite no contiene contacto sino #nicamente uno mismoB Una forma diferente de límite en la ue sólo vemos nuestro ladoB El confluente evita el contacto con la inseparabilidad, el egotista con el aislamiento23; Ninalmente !atner relaciona la proyección y el contacto) 1En la proyecciónB el límite está dentro de nosotros más ue entre nosotros y con lo ue estamos en contacto, como se daría si no estuviésemos proyectando. %omo resultado creemos ue estamos contactando con algo diferente, sin embargo nos hemos puesto nosotros mismos en ambos lados. Estamos contactándonos nosotros mismos. +unue eliminemos la experiencia de encontrar las diferencias H el otro H cuando contactamos de esta forma, la característica principal no cambia23:. roflectar es la conducta ue utiliza una persona cuando hace a otra lo ue ella desearía ue le hicieran a ella. or sus características de carencia del darse cuen ta esta resistencia tiene seme$anzas con proyectar y retroflectar >M. %rocCer a(ade) 1roflexión es lo contrario de retroflexión en el sentido de ue el proflector hace algo a alguien en lugar de hacerse a sí mismo, como ocurre en /etroflectar2>9.
8roRn y erry describen la conducta de negación recogiendo la definición de erls) 1&i alguno de nuestros pensamientos o sentimientos son inaceptados pretendemos negarlos2 >3. %ontinuando 8roRn y erry) 1=egar es crear una fantasía de ue algo ue existe no existe. &i una persona rechaza partes de sí misma, sus pensamientos o sus sentimientos, puede intentar negarlos2>>. Enright mantiene ue la negación contiene características de falta de responsabilidad por parte de la persona ue niega. Ysta atribuye, por e$emplo, la causa de su hostilidad a otra persona" ella no se responsabiliza de su conducta hostil, cuando nadie en el mundo engendra hostilidad a nadie, cada uno crea su propia hostilidad >?. Es difícil ue las personas con estas características de negar su condición acudan a la psicoterapia) para ellas no existe ning#n problema. -odas estas resistencias gestálticas hacen ue la persona ue las utiliza pierda el euilibrio ue necesita mantener para poder interrelacionarse con el medio ambiente, carezca de autosoporte y de autoreconocimiento y evada responsabilidades evitando la confrontación con situaciones temidas. %omo modo de ilustración de lo ue significan los límites al contacto tomaré una parte de lo ue ocurrió traba$ando con un grupo de psicólogos en un curso de -erapia *estalt impartido en la universidad. &e trata de la intervención individual realizada a una $oven a la cual llamaré Estrella>@. Ninalizada una vivencia o fantasía dirigida Estrella me manifestó su deseo de uere r traba$ar un asunto, lo cual inmediatamente acepté colocando dos sillas en el centro del círculo formado por el grupo de participantes en el taller. !os dos tomamos asiento y cuando le pregunté sobre ué uería traba$ar me di$o ue no sabía" es posible ue sí supiera cuál era su necesidad a traba$ar en ese momento, sin embargo creo ue a#n no se había dado el ambiente o clima terapéutico propicio para ue ella sacara en grupo el asunto ue la podría estar preocupa ndo en ese momento. artiendo de esta hipótesis y de$ando las cosas 1fluir2 para ver ué emergí a y considerando el amplio repertorio de intervenciones gestálticas a mi disposición, decidí iniciar el encuentro interpersonal entre los dos, centrado en el contacto terapeutaScliente, preguntándole cómo desearía ue la tratase en la sesión, de t# o de usted, a lo ue me respondió ue tuteándola, lo cual parecía indicar su deseo de establecer empatía >D conmigo, lo ue a su vez me ayudaría a mí agustaría establecerlo condeella. llamarle t#2. +l preguntarle ue cómo prefería ella dirigirse a mí, me di$o) 1+ usted me Esta es una clara introyección ue indica la distancia o los límites al contacto. !ímites a 1respetar2 con el profesor Ftrato de ustedG de la universidad y por otra parte el deseo de reducir esa distancia comunicativa al desear tratar me de 1t#2. 0e esta corta interv ención verbal nació una interrelación yo5t# propicia y necesaria en toda relación terapéutica eficaz. El campo ya estaba abonado para traba$ar con alg#n asunto, para lo ue le pedí ue cerrase los o$os y estableciera contacto con las sensaciones ue iba sintiendo su propio cuerpo, ue se diese cuenta de cuál iba siendo el continuo de su experiencia, a lo ue me respondió ue sentía frío en sus manos. En ese momento le pedí ue abriese los o$os para hacer el experimento de transmitir energía y calor por medio de las palmas y dedos de las manos) !os dos acercamos las manos, colocadas rectas en alto a la altura de los hombros y paralelas con el cuerpo, hasta casi tocarnos. %on este experimento Estrella sintió Fy yo tambiénG la transmisión de energía y calor, diciéndome al terminar el experimento ue se sentía muy sola en su vida, a lo ue sin responder le di$e ue se pusiera de pie a una distancia o separación al contacto, entro los dos, de unos dos metros. 0esde esa distancia le di$e ue se fuera acercando despacio hacia mí estableciendo, al mismo tiempo ue caminaba, contacto visual conmigo.
+l estar muy cerca de mí me di$o) 1+hora te siento, ya no estoy sola2 Una vez sentados de nuevo me manifestó ue sentía una emoción intensa en la parte superior izuierda de su pecho, me imagino ue en el corazón. +l preguntarle si deseaba ue saliera esa emoción me respondió ue sí" en ese momento mi intervención consistió en establecer contacto apoyando el dedo pulgar en esa parte, haciendo contacto con ese punto y abriendo después la palma de la mano y pasando ese contacto con el dedo índice a la misma altur a de su pecho en el lado derec ho. %on esto Estrella me comunicó ue la emoción se había desplazado del lado izuierdo de su pecho al lado derecho. +briendo otra vez la mano pasé el con tacto, con la ayuda de los dedos, del punt o del lado derecho a la garganta, ella di$o sentir de nuevo el desplazamiento del punto, finalmente le di$e ue la emoción estaba saliendo por su boca, lo ue ella 1sintió2. &in embargo al decirle ue cerrase los o$os y estableciese contacto con su emoción localizada en el lado izuierdo de su pecho, me di$o) 17a vuelto a entrar en mí, la emoción la tengo auí Fse(alando con el dedo el lado izuierdoG, y es ue a#n no estoy segura de si deseo ue salga o no, necesito tiempo para meditar, para decidir2. +uí llegué al final de la sesión, procediendo al cierre de la misma, ya ue mi ob$etivo al inicio de la sesión había sido cumplido) Estrella había aprendido cómo sacar una emoción de su propio cuerpo y si en alg#n momento de su vida decidía rehacerlo podría servirse del experimento ue 1vivió2 en esa sesión. +lgunas intervenciones en -erapia *estalt son muy breves, como la anterior. Qeig se(ala, citando a 7aley>, ue la psicoterapia es un problema y no una solución. El problema es ue el paciente se encuentra recibiendo psicoterapia" la solución es cuando ya no la necesita más, cuando el cliente puede vivir en forma independiente sin la ayuda del terapeuta, cuando logra darse soporte a sí mismo y no depende exclusivamente del soporte terapéutico de EricCson y otros enfoues de psicoterapia ue mantienen ue el terapeuta toma la responsabilidad de dirigir las sesiones o intervenciones, lo ue es diametralmente opuesto al enfoue no directivo, si es ue esta forma pasiva de hacer psicoterapia existe >;. El mismo %arl /ogers modificó el nombre de su enfoue de terapia no directiva, ue utilizó al inicio, por el de terapia centrada en el cliente. %onsiderando los criterios establecidos por 7aley, la -erapia *estalt pertenece al modelo de terapia estratégica. 7aley sostiene ue EricCson es el maestro del enfoue estratégico de psicoterapia. En otra ocasión me encuentro traba$ando FNG con un cliente F%G en el incremento del darse cuenta, enfatizando el sistema auditivo5visual) N) %) N) %) N) %) N) %) N) %)
W4ué tal se siente en este momentoX 8ien, me gusta participar. *eneralmente le gusta. W+ngustiaX
ás delante de la sesión) N) %) N) %) N)
W!e gustaría ue tratásemos alg#n tema o asunto en especialX =o sé, cualuier cosa. WEstá seguro de ue podría hablar sobre cualuier cosaX &í. 8ien, cierre los o$o s y piense u e en es te pre ciso mo mento nos encontramos tratando un asunto ue le podría pre ocupar a usted. =o necesita decirme ué asunto es.
El cliente cierra los o$os, al inicio sus párpados están rela$ados y al instante Fsupongo ue cuando imagina un asunto ue le preocupaG, éstos parpadean ininterrumpidamente. N) %) N)
%ontin#e con los o$os cerrados. W&e da cuenta de cómo éstos parpadeanX &í. +hora de$e de pensar en ese asunto y piense en un tema agradable ue le gustaría ue tratásemos.
El cliente cierra de nuevo los o$os y éstos esta vez no parpadean. N) %)
+hora siente sus o$os tranuilos. &í, así es.
+uí se cierra esta sesión ya ue se había llegado a lo ue se había pretendido al comienzo de la misma) incrementar el darse cuenta sensorial5emocional. En una sesión5demostración centrada también en el incremento del darse cuenta y traba$ando con una estudiante de psicología en formación terapéutica, ésta me dice al inicio de la sesión ue no sabe ué esperar ante una situación nueva, ue siente incertidumbre ante la situación) N)
%uando usted se enfrenta a una situación nueva, Wué hace ustedX W%ómo vive ese
%) N)
momento existencial ahoraX de incertidumbre, aunue uiero aprender. ara mí ahora es un momento W4ué es más importante para usted ahora, aprender técnicas o tratar su incertidumbreX -raba$ar con mi incertidumbre. W%ómo explicaría usted esa incertidumbreX =o sé. W-iene algo ue ver con su emoción, con el pulso, con la frecuencia de su ritmo cardíacoX -endría ue ver más con la circulación de la sangre, es rápida. 8ien, vamos a hacer algo con la circulación. W7ay alg#n lugar en su cuerpo donde usted la sienta más rápidaX Fmueve la cabeza afirmativamenteG. Entonces céntrese en ese lugar, donde la sangre circula con más rapidez. Kmagine ahora ue la sangre circula a#n más rápido, haga ue vaya más y más rápidoB +hora Wcómo está en su darse cuenta la circulación de la sangre, rápida o lentaX /ápida, ahora está de$ando de ser tan rápida.
%) N) %) N) %) N) %) N) %)
N)
+umente la velocidad de su sangreB +hora, Wcómo haría usted para ue ésta vaya más lentaX
+uí el cliente parece pensar y después dice) %) N) %) N) %) N) %) N) %) N)
+hora va lenta. íreme, en este momento mirándome, Wsiente incertidumbreX W%ómo va circulando la sangreX =o, ya no siento incertidumbre. !a sangre circula lenta. 4uiere decirse ue la circulación de la sangre es para usted un indicador de la incertidumbre" cuando va rápida se siente usted incierta y cuando circula lenta desaparece su incertidumbre. W%ómo está usted ahoraX %irculando, ni rápido, ni lento. +$á, Wasí es como usted la prefiereX &í. &eguimos con la incertidumbre. W+#n la sienteX =o, ya no la siento. Entonces auí cerramos.
En esta corta sesión F9@ minutosG, relatada auí casi en su totalidad, primero se estableció la relación de empatía, reuisito en todo inicio de psicoterapia, interesándose el facilitador en las necesidades del cliente en ese momento, lo ue para el cliente era 1figura2 en el 1auí y el ahora2. En segundo lugar el terapeuta 1sigue2 esas necesidades, traba$ando con ellas, explorándolas. +uí cabe mencionar ue el darse cuenta no significa e$ercer control >: sobre el cliente" paradó$icamente el control, como muchas otras cosas, llega sin buscarlo, sin forzar a ue aparezca. !o mismo ue el descenso en la velocidad de la circulación de la sangre se produce al incrementar su velocidad. Ysta es la técnica guestáltica paradó$ica conocida como de exageración) exagerar una conducta permite disminuirla. %ualuier cambio ue viva el organismo, como la velocidad en la circulación de la sangre, es importante tomarlo en psico terapia para traba$ar con el darse cuenta. 0ado ue en nuestro cuerpo se encuentran situadas nuestras emociones, la toma de contacto con estas emociones nos permite detectar es lo ue sentimos ante de diferentes ue se para nos el presentan cotidianamente, como ué la incertidumbre. Esta toma contactosituaciones significa también cliente el autosoporte, lo ue a su vez implica percibirse internamente, conocerse. El soporte o la pérdida del mismo se encuentra localizado en nuestro cuerpo, en nuestro propio organismo. %on palabras de *endlin, en 5ocusin&, 1solamente su cuerpo conoce cómo le hacen sentirse sus problemas y el #nico ue sabe dónde se sit#an en su cuerpo2?M. En la sesión terapéutica anterior no se traba$ó con una situación pasada específica en la ue el cliente hubiera sentido incertidumbre, ni tampoco se utilizó ning#n experimento sobre la incertidumbre y todo esto dado ue la incertidumbre es algo ue está dentro de la persona misma. =o existe ninguna situación de incertidumbre o de soledad real, como diría 6atzlaRicC" nosotros mismos creamos esas situaciones, con nuestras percepciones y sensaciones. !o ue explica ue en -erapia *estalt partimos de lo ue ocurre en el momento del encuentro terapéutico, lo ue está pasando en el 1auí y el ahora2 de la comunicación interpersonal, en el encuentro yo5t#, en la situación emergente y espontánea. %uando la sesión contiene estas carac terísticas se prefiere traba$ar o enfocar en el material ue fluye de la interrelación facilitadorScliente, traba$ar con lo visible, lo obvio.
El informe de prácticas de esta sesión, elaborado por la estudianteScliente dice)
En pri"er tr"ino la idea central fue con respecto a la situacin de que la tcnica que se esta%a e"pleando era desconocida para "í, y por lo tanto se aco"pa@ de la idea que "e hacía de que se podría presentar al&una dificultad a la hora de tener que asu"ir yo el rol de facilitador en una sesin posterior. En este sentido anali)o las diferencias que este enfoque plantea con relacin a otros "odelos de psicoterapia que se dan en otros cursos de la carrera, en donde el rol del terapeuta presenta diferen cias si&nificativas con ste, no slo en las tcnicas utili)adas, sino ta"%in en cuanto al "ane'o que el terapeuta hace de los e"er&entes. En este punto considero que este "odelo de psicoterapia tiene, co"o lo se@alan sus o%'etivos, el inters de ayudar al cliente en la evolucin y creci"iento de su self, centrándose en el aquí y el ahora. Este ele"ento va a influir no slo en el cliente, sino ta"%in en el facilitador, ya que ste de%e despertar a un darse cuenta”, proceso que incre"entará su actividad y participacin dentro del encuentro teraputico. De esta for"a la pre&unta que "e hice en los pri"eros "o"entos de la e7periencia práctica era0 K="o voy a aprender la tcnica y asu"ir el rol de facilitadorL *os otros ele"entos que sur&ieron a lo lar&o de la sesin están "ás relacionados con la propia vivencia o e7periencia y son0 1. Ae sentí en un a"%iente de confian)a, a pesar de que esta%a ansiosa. Esto se relaciona con otros ele"entos, por e'e"plo, que se trata%a para "í de una situacin nueva, y ade"ás el tratar de adaptar"e a un nuevo "odelo de psicoterapia. (in e"%ar&o considero que el a"%iente de confian)a lo cre” la actitud que sentí o "e'or dicho la que perci%í en el profesorIterapeuta, por lo tanto no "e sentí a"ena)ada. <. (entí y co"prendí que se pued e tra%a'ar un te"a concreto en "uy poco tie"po #unos quince "inutos$, lo&rando con esto dar"e cuenta” de una realidad cotidiana, que aunque estando ahí desde sie"pre #"i incertidu"%re$, nunca ha%ía sido perci%ida y por tanto "ane'ada. Esta situacin concreta, de c"o "i cuerpo avisa c"o "e siento, antes la ha%íaelescuchado, el darse cuenta” de esta e7periencia fuenunca para "í 'usta"ente to"ar conciencia de "is e"ociones y de c"o "i cuerpo responde a ellas, ade"ás que estas sensaciones corporales son con&ruentes con la realidad que en el aquí y el ahora estoy viviendo. :. tro ele"ento i"portante fue el dar"e cuenta de "is prop ias incon&ruencias y sentirlas? en este punto concreto creo que la incon&ruencia se centra%a en que a pesar de que e7presa%a al inicio de la sesin que no tenía preocupaciones, de hecho hasta despus "e di cuenta de que si "e sentía inquieta por el "ane'o de la tcnica, con respecto a c"o i%a a asu"ir yo el rol de facilitador cuando "e correspondiera el turno. -. / nivel de sen saciones ta"%in fue i"portante rescatar que la ansie dad, que se refle'a%a en "i tono corporal, fue dis"inuyendo a "edida que i%a transcurriendo la sesin.
M. =on respecto a los o%s ervadores, creo que de "i part e no provocaron nin&una interferencia en relacin con la tarea que se esta%a reali)ando. Puedo decir que no sentí que estuvieran allí, ni "e di cuenta de ello. En tr"inos de lo que fue la e7periencia creo que sta no puede separarse de lo que %rinda la realidad total del curso? en este sentido ha sido para "í 9nica a nivel person al, "e he dado cuenta” de la i"portancia que tiene el vivir en el aquí y el ahora, sin adelantar los aconteci"ientos que pueden suceder, y de este "odo puedo afrontar el presente con una actitud distinta a la que antes tenía, viviendo en cada "o"ento la i"port ancia que ste puede tener, y ade"ás vivenciándolo en su totalidad. Esto es lo que se lla"a un renacer. Tíctor NranCl refiriéndose a incertidumbre se(ala) 10esde eter 6ust 1incertidumbre y riesgo van unidos2 #/nte el vacío e7istencial, 7erder, 8arcelona@ 9:;, p. >9G. 0espués de una sesión5demostración realizada, en el marco de un curso, por el profesor5 facilitador, le correspondía a una estudiante e$ercer como facilitador de turno con otra estudiante del curso como cliente, traba$ando con el mismo tema de incrementar el darse cuenta para poner en práctica los conocimientos aduiridos en el curso y lo aprendido en la práctica anterior. Estas prácticas se realizaban con presencia de todo el grupo de estudiantes. En ellas el facilitador del curso intervenía si lo consideraba conveniente cuando la *estalt de la sesión uedaba inconclusa, o sea en el momento en ue el terapeuta5estudiante se veía incapaz de cerrarla, encontrándose en un calle$ón sin salida, como veremos ue ocurre en esta sesión, ue ilustra los errores ue puede llegar a cometer un terapeuta en formación, errores de los ue él mismo tiene ue aprender. Ello euivale a decir ue en -erapia *estalt hay ue aprender haciendo. En esta sesión se traba$a con el darse cuenta, para así lograr incrementar su toma de conciencia. !o ue sigue es parte de la sesión en la ue el facilitador5estudiante es Ne) Ne) 7ola, comenzamos. %) -engo miedo, pienso mucho en el asu nto, ocupa mucho de mi vid a en estos momentos. Ne) W4ué sensaciones le despiertan ese temorX %) Ne) %) Ne) %) Ne) %) Ne) %) Ne) %)
Estoy veces sientomi uepreocupación el bebé Fla cliente está embarazadaG se pone durito,muy comotensa ue yyoa le transmito Fse ríeG. Usted dice ue está preocupada, sin embargo se ríe. &í, es cierto Friéndose de nuevoG, es risa nerviosa cuando hablo, ahora realmente cuando pienso en ello no me río. W4ué otras cosas piensaX e siento insegura, me da la impresión de ue yo mi sma, sin u ererlo, puedo provocar el aborto. W%ómoX or la misma tensión puedo provocarme un aborto prematuro. WUsted ha estado cerca de alguien ue ha tenido un bebé defectuosoX &í, y recientemente. W%ómo interfiere esa experiencia en ustedX =o creo ue tenga ue ver directamente conmigo, pero pienso ue me puede pasar a mí lo mismo, como a cualuiera.
+uí el facilitador5estudiante se vuelve hacia el profesor y le dice ue uiere terminar la sesión, ue se encuentra muy nerviosa y ue no sabe ué hacer. El profesor le pregunta ue cómo
se siente, aparte de estar nerviosa, y ella dice sonriéndose ue muy bien, a lo ue el profesor5 facilitador FNG le dice) N)
!e voy a hacer la misma pregunta ue usted hace un rato hizo a la cliente) WUsted se sonríe cuando está angustiadaX Ne) &í, así es. N) W=ecesita algoX Ne) =o, nada. El profesor acerca su silla al lugar de la sesión y se sienta en el centro de Ne y de %. 0irigiéndose a Ne dice) 1Toy a echarle una mano.2 A dirigiéndose después a % dice) 1&i no he entendido mal, usted se angustia mucho al pensar ue su bebé no esté bien. W4ué hace usted para evitar esa situación angustiosaX2 %) N) %) N)
=ada, no hago nada. =o hace usted nada y la situación empeora. &í, pienso mucho en eso. 7asta ahora parece ser ue cuanto más piensa usted, más se angustia. W4ué podría hacer usted para ayudarse a usted mismaX %) =osé. N) Fdirigiéndose a NeG W4ué cree usted ue ella podría hacerX Ne) -ratar de no pensar en eso tanto, sino pensar en otra cosa. N) Fa la clienteG WEso le daría resultadoX %) =o, ya lo he intentado. N) W4ué es lo ue le daría resultado ue no haya intentadoX %) -al vez no preocuparme tanto de ese momento ue a#n no ha llegado. N) Fa NeG WUsted cree ue eso daría resultadoX Ne) &í, creo ue sí. N) +hora me hago yo la misma pregunta a mí mismo y respondo ue no. F7ablando a %G W4ué sería hacer lo contrario de lo ue estamos hablandoX %) ensar en ello. -) Exactamente, pensar en ello por muy masouista ue parezca, así de fácil, nadie
%) N) %) N)
%) N) %) N) %) N) %)
puede ahuyentar sus pensamientos, éstos los simplemente y son suyos, rechazarlos es rechazarse a sí mismo) %ierre o$os. W4uéllegan le gustaría imaginar ahoraX 4ue nace el bebé WEn dónde le gustaría ue fueraX En la aternidad %arit. uy bien, vuelva a cerrar los o$os. Tea el edificio de la maternidad, ahora se va acercando al edificio y ve la entrada. Kmagine ue usted entra en el edificio por esa entrada. &e dirige a un cuarto y ya se encuentra acostada en la cama. W4uién está al lado suyoX El doctor y la enfermera. +hora imagine ue en es te preciso momento nace el bebé F% s e ríeG. +hora. Wcómo esX Es chiuito y gordito. W4ué esX Es un ni(o. W%ómo naceX =ace bien
N) %)
+hora abra usted los o$os. W%ómo se sienteX Fintenta responder pero no puede, llora, también llora NeGB Estoy contenta Fse ríe y llora a#n másG. =o sé por ué me dan ganas de llorar. N) Está bien, llore todo lo ue desee. FA dirigiéndose a NeG Usted, Wcómo estáX Ne) -ambién estoy contenta de este feliz alumbramiento. N) Fa %G En este momento, Wnecesita algo másX %) =o, muchas gracias. N) 0e acuerdo, entonces auí terminamos, yo también les doy las gracias a las dos. +hora analizando lo ocurrido en esta sesión considero ue el mane$o ue hizo el facilitador5estudiante de la sesión fue adecu ado hasta ue interrumpió la misma. &u actitud Fprestando mucha atención a %, mirándola a los o$osG, y sus intervenciones llevaron a % a entrar en contacto con sus emociones y es muy posible ue hubiera llegado por sí sola a cerrar la sesión si no se hubiera sentido ella misma afectada y desbordada emocionalmente por el asunto ue debía tratar con %. Yste es el fenómeno de resonancia. +unue esto no es criticable, ya ue la actitud de Ne frente a % fue de mucha honestidad, teniendo una clara conciencia de sus debilidades. +uí es conveniente recordar ue el terapeuta debe tener una profunda 1habilidad para expresar sus emociones en forma auténtica, sin caer en el $uego intelectual terapéutico2?9. or otra parte a Ne se le observó, desde el inicio de la sesión ansiosa, tanto o más ue %. oco a poco el terapeuta fue descendiendo el tono de su voz, sonando ésta cada vez más insegura, sus manos permanecieron en toda la sesión entrelazadas como para darse soporte la una a la otra. %on el asunto planteado por la cliente se fue sintiendo más y más involucrada, hasta ue se confesó incapaz de continuar la sesión, decidiendo entonces pedir ayuda al profesor. -odo lo anterior es de esperar en una sesión cuando 1paciente y terapeuta crean y comparten su propio encuentro. +mbos establecen una situación interaccional en la ue se afectan y se influyen mutuamente. +mbos, sabiéndolo o no, buscan def inir la relación, y al hacerlo se definen a sí mismos y definen al otro2?3. En general, la mayoría de los miembros de este grupo, por ser mu$eres siete de un grupo de diez, sintieron la resonancia, se sintieron 1tocadas2 emocionalmente por la situación terapéutica emergente. Tarias expresaron al final de la sesión, en el feed%ac2, el deseo de acercarse a la cliente y manifestarle de alguna manera apoyo. -odo esto aclarar ueal un terapeuta debe discriminar, con claridad, ué es lo mássuconveniente y lo uepermite más contribuye desarrollo del proceso y el bienestar del cliente. En ocasiones como ésta se reuiere no de$arse ir por las emociones para no caer en la misma trampa emocional en la ue se encuentra el cliente, permitir ue el cliente entre en contacto con sus sentimientos profundos, aunue esto cause dolor y lágrimas a ambos, terapeuta y cliente, evitando el terapeuta ue sus lágrimas no se perciban Fexiste una forma de llorar internaG. +sí se entra primero en contacto consigo mismo y luego se procede a cerrar la *estalt, lo ue en esta sesión se consiguió por medio de la fantasía dirigida de la maternidad ue consistía en 1restablecer la conexión existente entre hablar acerca de un hecho o acontecimiento o la acción, lo ue implica movilización de energía ue conduzca al contacto y más tarde al cierre o conclusión de la situación ue estaba inconclusa2?>. Una de las estudiantes de este grupo escribió en el informe de prácticas lo siguiente sobre esta sesión)
8o personal"ente "e sentí "uy afecta da. =uando o%serva%a la sesin to"a%a notas rápida"ente, escri%iendo para no perder nin&9n detalle a fin de ela%orar despus este infor"e, pero creo que en realidad lo hacía co"o una "anera de reflectar la ansiedad que la situacin "e
producía. /l inicio la situacin no "e afecta%a, pero ante al&unas e7presiones del cliente sentí que "e invadía "ucha ternura y triste)a a la ve). Pens que no sa%ría qu hacer estando en el lu&ar del facilitador, c"o "ane'aría el asunto. =uando la sesin alcan) su clí"a7, lo que ori&in el e7peri"ento, y las dos llora%an #5e y =$, yo sentí unas &anas est9pid as de reír"e y tuve que reali)ar &randes esfuer)os para contener"e y no hacerlo. =reo que esto es lo que en psicoanálisis se conoce co"o una reaccin contraf%ica, ya que esta%a consciente de que "e sentía involucrada y conocindo"e un poco, lo nor"al en "í hu%iera sido que hu%iera llorado. =reo que fue una "anera e7tra@a para "í de "ane'ar "i ansiedad. /tri%uyo esta reaccin al hecho real de "i vida de que la 9nica ve) que he estado e"%ara)ada tuve un a%orto, la cliente e7puso que su "iedo se ha%ía derivado precisa"ente de una a"ena)a de a%orto que tuvo al inicio de su e"%ara)o. ;ui)ás, en el fondo, ten&o "iedo de quedar e"%ara)ada de nuevo, por te"or a correr el ries&o de perder otra ve) el producto. Ae di cuenta de que en el asunto de la "aternidad ten&o un conflicto que resolver y que se ori&in con una prdida que "e se"%r la duda de si soy o no capa) de tener hi'os. Todo esto se produ'o &racias a la situacin que se present en esta sesin, así es que esta práctica supervisada ta"%in "e ayud a "i a descu%rir"e y conocer"e un poco "ás. El testimonio anterior de una observadora de la sesión de$a claro ue muchas situaciones terapéuticas traba$adas individualmente en el interior de un grupo pueden 1dispararse2 como la metralla y alcanzar emocionalmente a algunas personas del grupo ue están viviendo o han vivido situaciones parecidas a la ue el cliente relata. Estos efectos de 1expansión2 hacen ue la psicoterapia *estalt, a#n practicada en forma individual, beneficie al grupo. !a sesión siguiente se inició con la atención focalizada en el sentimiento de ansiedad presentado por el cliente, manifestado corporalmente con un temblor de sus piernas. !a acción terapéutica se dirigió principalmente a dicha expresión corporal, sugiriendo el terapeuta al cliente un movimiento específico de sus piernas, lo ue momentáneamente redu$o el temblor de las mismas. Entonces el cliente man ifestó ue su problema era ue padecía de gastritis, lo ue se relacionaba con la ansiedad e inmediatamente aparecía el temblor de piernas. En este punto el terapeuta estableció contacto tocando con sus manos las piernas del cliente, empezando por los pies dondedemás el hasta temblor forma trató temaydedefiniendo la gastritislasy zonas el temblor las sentía piernas, ueelelcliente. cliente En llegó a la intercalada conclusión,sepor sí el mismo, de ue su problema consistía en 1tragarse las cosas2, introyectar. &in embargo, a pesar de todo esto el temblor de sus piernas continuaba. Entonces el terapeuta sugirió al cliente realizar un experimento de conciencia dirigida ue le permitiera revivir una situación donde se hubiera 1tragado sin masticarlo2. +l intentar este experimento el cliente comenzó a sollozar y cortó la comunica ción verbal. En ese momento el facilitador modificó el experimento, retomando la situación ue le hacía sentirse mal al cliente, ofreciéndole soporte para ue llorase todo lo ue necesitase ??. El cliente lloró durante unos minutos hasta ue se tranuilizó, luego manifestó ue ya no le temblaban las piernas, lo ue correspondía a la observación fenomenológica del terapeuta" auí se cerró la sesión. +lgunas de las intervenciones específicas de esta sesión son los siguientes fragmentos de la misma) N) %)
W%ómo piensa ue podría usted evitar la gastritisX &iempre he tratado de evi tarla, pero nunca lo he logrado, tomo medicamentos y trato de no darle importancia a la cosa.
N) %) N) %) N) %) N) %) N) %) N) %)
!o ue ha hecho usted hasta ahora es decirse a sí mismo ue no se preocupe y todo parece indicar ue esto no le ha dado buenos resultados. W4ué se puede hacer cuando se ha hecho algo y esto no ha dado ning#n resultadoX 7acer otra cosa. Exactamente. WA cómo sería la otra cosaX Fno contesta y se(ala sus piernas ue vuelven a temblarG. Ftranuiliza las piernas de % poniendo sus manos sobre ellasG W4ué camino diferente podría tomar ustedX 0e$ar de tragarme cosas ue debería sacar. +uí, ahora, Wse las está tragando o noX Estoy empezando a sacarlas. /ecuerde una situación en ue usted se haya tragado algoB W!e gustaría traba$ar con ellaX &í la recuerdo. W&abe con uién eraX &í, sé con uién era, pero no uisiera traba$arlo.
+uí, a pesar de ue se llega a un calle$ón sin salida, se aclara una situación ue al principio se presentaba oscura e indefinida. El facilitador encuentra resistencias en el cliente para seguir desarrollando el tema, optando por una actitud de respetar los deseos del cliente, de no incursionar en el terreno ue éste no desea a#n explorar. En 5ocusin&, *endlin se(ala ue la persona tiene ue tomar responsabilidades por sí misma, decidir ué hacer es su responsabilidad y no la del terapeuta. En las enfermedades físicas un médico nos puede decir ué hacer, sin embargo cuando se trata de trastornos o conflictos existenciales nadie puede resolver nuestros propios problemas o ense(arnos a vivir si no lo deseamos. /etomando #nicamente lo fenomenológico de esta sesión N pregunta) 1W%ómo están sus piernasX2. %) N)
e siguen temblando a ratos. %uando pienso en ellas no me tiemblan Fempieza a llorarG. óngase en contacto con la situación ue había pensado. !lore todo lo ue le
apetezca y necesite. +uí se logra ue el cliente establezca contacto con la situación respetando su privacidad" se vivencia la emoción sin necesidad de verbalizarla, dado ue a esto #ltimo el cliente opone resistencia digna de tener en cuenta. %uando el cliente cesa de llorar) N) %) N) %) N) %)
W%ómo se sienteX uy bien. %reo ue usted por sí sólo podría seguir traba$ando esta situación. e parece ue ya en parte la tiene resuelta. &í, me parece bien. W!e parece ue terminemos auíX &í.
!as resistencias del cliente no permitieron en esta ocasión realizar el cierre del asunto tratado, sin embargo el camino uedaba trazado para ue el cliente lo prosiguiera por sí sólo, sacando los 1debería2 introyectados ue como decía Nritz erls se fundamentan en la insatisfacción personal.
El lengua$e corporal o fenomenológico del cliente y especialmente el temblor de sus piernas fue un buen indicador de la evolución de la sesión a través de las manifestaciones de ansiedad. 0e hecho, este temblor llegó a eliminarse cuando el sentimiento subyacente fue confrontado. +simismo resulta importante destacar ue el facilitador debe ser flexible cuando dise(a un experimento y al intentar aplicarlo surgen en el cliente sentimientos profundos ue le impiden la representación de la vivencia. +nte esta situación lo más conveniente es facilitar un contacto personal con la situación, y uizás ésta sea la #nica posibilidad para ue el cliente vivencie en forma auténtica sus emociones. -odo lo anterior fortalece el proceso autogestionario del cliente, después de haberle brindado un soporte adecuado, lográndose así el cierre de la sesión) 1%uando el paciente es capaz de experimentar y vivenciar sin la ayuda del terapeuta, la psicoterapia concluye2?@. El informe de este cliente dice entre otras cosas)
Ae lla" la atencin el "ane'o que hi)o el facilitador de la sesin y particular"ente lo feno"enol&ico y el diálo&o. /l inicio centr su tra%a'o en el te"%lor de "is piernas, lo que "e per"iti dar"e cuenta”. Despus se centr en "i ansiedad, to"ando ta"%in conciencia de sta, lue&o de vivir intensa" ente la e"ocin. Todo eso "e lla" poderosa"ente la atencin dado que, co"o estudiante en el papel de facilitadores en for"acin, pasa"os por la e7periencia de querer to"arlo todo, "e doy cuenta aho ra de que eso en psicoterapia es "uy difícil, si no i"posi%le, e i"pide profundi)ar en al&o. =on esta sesin lle&o a la conclusin de que lo "ás adecuado es centrarse en uno o dos ele"entos #los cuales quedan a 'uicio del terapeuta$, considerados i"portantes y tra%a'ar con ellos hasta lo&rar un cierre satisfactorio para a"%os #facilitador y cliente$. El tra%a'o teraputico fue preciso, centrado en el aquí y el ahora por "edio de la atencin en "i cuerpo y "e sorprendi la fle7i%ilidad de"ostrada por el facilitado r en el dise@o y la "odifica cin del e7peri"ento Personal"ente ta"%in "e result su"a"ente didáctica la e7periencia y satisfacto ria en el plano del "ane'o lo&rad o por el facilitador, de "is e"ociones, con una intensidad "anifiesta. =onsidero que el equili% rio lo&rado en la sesin, en el uso de las tcnicas, entre el soporte y el distancia"iento, entre lo físico y lo ver%al, fue lo "ás característico de esta . /l final de la "is"a "e sentí "uy satisf echo y "otivado para se&uir tra%a'ando con sesin este asunto. !a lucha ue mantiene una persona, ue tiene una fuerte introyección de complacer a los demás, es ilustrada por la siguiente sesión. En esta ocasión ofreciendo un curso de -erap ia *estalt a estudiantes de psicología, con la modalidad ya descrita de facilitadorSclienteSobservadores, se encontraban dos de ellos FNeS%G traba$ando, y Ne llegó a un i"passe del ue no sabía cóm o salir o ué hacer. Entonces intervine recuperando el rol de facilitador. !o ue sigue es un extracto de la sesión, ue se centraba en traba$ar con el material emergente. +l inicio el cliente había manifestado al facilitador5estudiante ue se sentía cansado y ambivalente entre irse a casa o uedarse en el curso, optando finalmente por lo segundo, al considerar el curso importante para su formación profesional. En varias ocasiones se observó en el cliente un gran deseo de complacer al facilitador5estudiante. E$emplo) %)
-al vez no me sie nta en la me$o r disposición para pr estar toda la ate nción ue desearíaB +unue un poco sí me esfuerz oB también forzarme a responderB siento ue debo hacer algo, decir algoB
Un poco más adelante Ne propone al cliente realizar un experimento y sorpresivamente este #ltimo lo rechaza, es entonces cuando Ne me solicita intervenir y continuar con la sesión. +l entrar en escena enfoco el tema en el deseo del cliente de complacer, lo ue había observado anteriormente en la interrelación NeS%. N) %) N) %)
W+lguna vez antes no habías podido complacer a alguien y al no lograrlo te habías sentido malX &í, muchas veces. En este momento, Wsientes necesidad de complacerme a míX =o.
&eguidamente el cliente dice ue siente más tensión traba$ando conmigo de la ue sentía cuando traba$aba con Ne, atribuyendo este fenómeno a la relación de verticalidad ue se da entre él y yo, entre profesorSalumno. !o cual me suena a resistencia a ser explorada. +cto seguido le propongo ue imagine una situación en la ue habiendo deseado complacer a alguien no lo hubiera logrado" al finalizar esta imagen mental le pregunto) N) %) N) %)
W%ómo te sientesX uy triste. Esa tristeza, Wtiene algo ue ver con algo ue deseas evitarX &í Fa(adiendo ue no desea hablar de eso en ese momentoG.
!o ue aclara ue no es la relación vertical ue se da entre nosotros lo ue le produce más tensión, sino el riesgo ue podría significar para él el ue yo profundizase en su self-M%is. 0e esta forma el cliente pudo aprender por sí mismo lo ue evita o rechaza, auello ue tiene alienado en su personalidad. Unos días después, en el informe de prácticas, este estudiante decía)
=uando intervino el profesor y rescat el te"a de "i necesidad de co"placer a los de"ás, sentí que i%a a tener otras e7periencias con las que sería autofor)ado a co"placer, así es co"o e"er&i al&o "uy sensi%le para "í, aco"pa@ado de un senti"iento repentino de triste)a. El profesor inda& "is senti"ientos y le e7puse quede"e sentía con"i&o "ás tenso, con lo que "e hi)oa e7peri"entar con suencercanía y ale'a"iento, de'ando tra%a'ar y pasando la sesin la estudianteHterapeuta. /l ale'arse de "í el profesor "e sentí "ás tran quilo y racionalic el hecho echando "ano del rol profesorIestudiante, de la verticalidad que i"plica%a esta relacin, lo cual l cuestion, lo que "e per"iti dar"e cuenta de "i resistencia y de que el incre"ento de la tensin o%edecía "ás que nada al "ayor peli&ro que l #profesor$ representa%a para "í, pues era "ás há%il co"o terapeuta y podía lle&ar a co"prender"e "e'or que la estudiante, a la cual fácil"ente podía reflectar en sus intervenciones. *a e7periencia para "í fue %astante an&ustiante, aunque "uy productiva. Ae i"presion el "ane'o de las tcnicas que hi)o el profesor y "e desar" ante "í "is"o, al descu%rir "i intento de reflectar y escapar de la posi%ilidad de ser e7puesta una parte de "í "is"o? real"ente esta%a a"%ivalente, pero no por el cansancio, sino por la a"ena)a a "i inti"idad que representa%a la sesin. =uando intervino el profesor trat de apa recer ante l y ante "í lo "ás frío y controlado que pudiera, pero la inquiet ud "ostrada en "is "anos y en "i postura corporal, en &eneral, indica%a lo contrario. =uando el profesor "e pidi que "e re"ontara a otras situaciones, donde hu%iera deseado co"pl acer a al&uien, la i"a&en que tuve fue %orrosa, aunque ello no i"pidi que e"er&iese en "í un profundo senti"iento de triste)a que
casi "e hace llorar? tuve que controlar"e para no lle&ar a hacerlo, pero "e hu%iera &ustado so%re"anera ha%erlo hecho. *levo cinco a@os tratando de llorar y no puedo o no quiero hacerlo. (ie"pre a travs de "i vida he sentido la o%li&acin de co"placer a los otros, de actuar se&9n lo que yo creía que los otros espera%an de "í, ne&ando "i propia identidad, "is deseos, "is necesidades y todo lo que soy yo. =on esto sentía que o%tenía el cari@o y la aceptacin de los otros? y cuando no lo lo&ra%a "e hundía en profundas depresiones que no podía controlar y "e sentía profunda"ente recha)ado, sin nin&9n valor ante "í "is"o. >indolo ahora "e decía a "í "is"o0 Ae siento "al”, con todo lo a"plio y a"%i&uo de la situacin. Ais depresiones eran ali"entadas por la decepcin que sentía de "í "is"o por no poder ser co"o yo soy0 "e "ordían las pala%ras que "e calla%a y ta"%in las que decía? para "í nada de lo que hiciera era suficiente. Esto se refle'a en "i conducta cotidiana0 soy e7tre"ada"ente ri&uroso e infle7i%le con las cosas que ha&o, nunca estoy satisfecho de "is capacidades, sie"pre antepon&o un pero”? "e di cuenta en esa sesin que esa cruel y dolorosa Gestalt a9n está sufriendo y no conoce real"ente el otro lado que ha vivido y e7peri"enta do "9ltiples situac iones que le han ense@ado "ucho. Ese ni@o” no descansa y creo que es de%ido a que contin 9a proyectando su dolor en los otros, no los acep ta y responsa%ili)a a "a"i, y a los otros, por al&o que yo "is"o de%o aceptar y vivir. (iento ahora que nunca he vivido real"ente una depresin, ya que sie"pre encontr al&o o al&uien en que o en quien depositar la responsa%ilidad, al final yo no era "ás que una vitrina y "e queda%a en esa posicin para prote&er"e” del dolor. Ese "artes de la sesin viví la tristeza; es lo "is"o que ha%ía sentido cuando "e encontra%a solo, a%andonado o recha)ado. Ae doy cuenta ahora de que sí quiero vivir, es "i deseo y "i ilusin. Ae duele ahora cuando interpreto al&o co"o un recha)o y es lo "is"o que antes. ;uiero aceptar esa triste)a y disfrutarla” yo solo? no es de nadie "ás que "ía. ;uiero que ese ni@o” cono)ca todo lo que yo he vivido y aprendido y que es posi%le se&uir viviendo. %onsidero ue este testimonio de terapia no reuiere ning#n comentario" todo está dicho y ueda bien claro el sufrimiento ue pueden ocasionar algunas introyecciones 1ancladas2 en la persona como mandatos, en este caso específico el mandato de 1complace a los demás más ue a ti mismo2. !a #nica ocasión en ue he traba$ado con una situación de d'N vu, el cliente, !aura, una lozana muchacha, sin ning#n mauilla$e en su cara y vestida con ropa de estilo y colores muy tradicionales, me relata ue en la experiencia 1va2 por un camino y se encuentra de pronto frente a una gran monta(a. 7aciendo un reencuentro, con la silla vacía, entre ella y la monta(a, se inicia el diálogo entre ambas. %uando la monta(a le manifiesta el 1cari(o2 ue siente hacia ella, le dice) %)
Fdesde la silla de la monta(a habla a la silla de !auraG 1e agradas y te uiero, dado ue el hombre no ha puesto las manos en ti2. &eguidamente, volviendo a ocupar el cliente la silla de !aura y respondiendo a lo dicho desde la silla de la monta(a anteriormente, emerge el significado de la frase 1pronunciada2 por la monta(a. 0esde peue(a !aura había oído decir a su madre Fmonta(aG infinidad de veces ue ella era muy linda y ue la uería mucho porue 1ning#n hombre había puesto la mano sobre ella2. Esta introyección moral, impuesta como un mandato había estado dominando la vida 1puritana2 de !aura, sin permitirse ning#n encuentro ue pudiera 1macharla2 y entonces romper la introyección o mandato, vistiendo siempre en forma muy poco atractiva o llamativa para no atraer la atención de nadie. El fenómeno d'N vu era la monta(a por la ue había pasado en una ocasión por primera vez y sin embargo ya era un lugar conocido por ella.
En un libro sobre aplicaciones individuales de la -erapia *estalt no puede faltar una intervención terapéutica con los sue(os ?D, dada la importancia ue en -erapia *estalt tiene el traba$o con sue(os y la extensa teoría psicológica ue existe sobre este tema, teoría desarrollada en un capítulo completo en otra de mis obras?. +l inicio de esta sesión la cliente dice ue le gustaría traba$ar con sue(os, y especialmente con el ue había tenido la noche pasada, sin embargo, no lo recordaba. Kniciando el facilitador le pide ue cierre los o$os) N) %) N) %) -) %) N) %)
N) %)
+hora comienzas a so(ar, inicias el sue(oB W&ue(as algoX ?; &í %orrecto, contin#a so(ando y cuando termines me av isasB F% avisaG. W7as recordado alg#n sue(oX &í, pero son sue(os ue se me cruzan. W&on sue(os de contenido diferente o parecidoX &iento ue son parecidos. 0e acuerdo, relátalos. Un perro negroB como ue había una m anada, un mon tón de perros negros ue me perseguían, yo corría y corría y no encontraba ning#n refugio. Yse es uno" el otro era en una playa, 1veía2 un maremoto, pero ahí sí me salvé. El sue(o del maremoto en la playa lo he tenido varias veces, el del perro es la primera vez, ue recuerde. W%on cuál de ellos desearías traba$arX %on el del perro negro, me intriga más.
&e comienza a traba$ar con ese sue(o y la cliente lo relata en presente, como si lo estuviese so(ando en ese preciso momento. &u cuerpo está rígido, sólo mue ve las ce$as de sus o$os, su expresión es de profunda tristeza y se observa cómo a menudo 1traga saliva2 por su garganta. N) Fal finalizar % de revivir el sue(oG W%ómo te sientes relatando el sue(oX %) %omo reviviendo la situación ue he vivido durante muchos a(os, como buscando N) %) N) %) N) %) N) %) N) %) N) %) N) %) N)
un refugio ue no encuentro. W4ué sientesX -risteza. W0óndeX Fse(ala su gargantaG +uí. -raba$emos con la silla vacía FN se levanta y se(ala su sillaG. +uí está el perro negro sentado. W4ué le diríasX 4ue me de$e en paz. 0íselo 0é$ame en paz, no me persigas más Fcon un tono de voz muy suaveG. W+sí de dulceX =o Entonces, WcómoX =o puedo Wno puedes o no uieresX =o uiero W4uieres ue te persiga el perro negroX
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&í y no, ue me persiga sin ser agresivo. W%ómo le puedes decir ue te persiga de esa forma y no de otraX &i le grito ue me de$e de perseguir totalmente. W4uieres ahora sentarte auí, en la silla del perro negroX =o. W4uieres saber cómo es ue no uieres sentarte en el lugar del perroX &í, me gustaría 8ien, entonces pregunta al perro negro ue está sentado en la silla de enfrente. e da miedo oír la respuesta ue me pueda dar. W4ué temes del perro negroX =o uiero estar a la par de él, es aversivo. A sin embargo uieres ue sea tu amigo, preg#ntale si uiere él ser tu amigo. Fmirando hacia la sill a vacía enfrente de ella, como si all í estuviese el perroG W4uieres ser mi amigoX W4ué responde élX =ada, no dice nada. A t#, Wuieres una respuestaX &í, ue se decida si va a ser o no mi amigo. reg#ntale entonces de nuevo. Fhace la misma preguntaG Esta vez me dice ue sí. +hora despídete de él. +diós, cuando de$es de perseguirme agresivo ven a verme otra vez. W&igues sintiendo tristezaX &í, más, porue se fue. W-# no uerías ue se fueraX Fcon voz entrecortada, a punto de estallar en llantosG =o. %ierra los o$os. Kmagina al perro negro cerca de tiB W4ué estás sintiendoX Aa no le ten go miedo. Yl tie ne la cab eza agachada Fcomo ellaG, él tam bién está triste Fcomienza a llorarG. W-an triste como t# estásX =o, no tanto. 0e$a ahora al perro, despídete de nuevo de élB el perro se va. W%ontin#as teniendo la =o,misma ya no.tristezaX W4ué sientes ahoraX -ranuilidad Fse limpia las lágrimas con las manosG. +hora cierra los o$os. Estás en la playa, sentada en la arena. W%ómo estás, sola o acompa(adaX &ola. W=o está contigo el perroX =o, aunue me gustaría ue apareciera. 8ueno, hagamos ue ap arezca, el perr o negro está en la pla ya, muy cerca de ti . W4ué haceX &e sienta al lado mío. WA t# ué hacesX !o acaricio, está triste, cuando está triste es manso. +hora despídete del perro. El perro se va y t# contin#as sentada en la arena de la playa. W%ómo estás en este momentoX -ranuila Faunue lloraG. %uando lo desees abre los o$os.
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Flos abre y se limpia las lágrimasG. W&igues tranuilaX &í W-e has dado cuenta de algoX &í, uiero al perro cuando está triste" agresivo y eno$ado, no lo uiero. W%rees ue él siempre va a estar tristeX =o. W0epende de ti su tristezaX &í. W4ué significa esa tristezaX -engo ue hacer algo ue no me gusta hacer para ue él esté triste. WEs la #nica forma de ue esté tranuilaX &í, así es. W7as visto alg#n mensa$eX &í, muy claro. +hora debes tomar la decisión, si seguir perseguida o poner triste al perro. 4uiero de$ar triste al perro, pero no voy a ponerlo siempre triste. W-e causaría mucha tristeza si de$as al perroX &í. Tolvamos a la playa. %ierra los o$os. Estás en la playa de nuevo, el perro negro está a tu lado, está triste, y de pronto comienza a ale$arse de tu ladoB se va para siempre y t# le dice adiós para siempre. W%ómo está tu gargantaX resionada. W4uién se sie nte presionada, tu garganta o t# con la vivencia de dec ir adiós para siempre el perroX +mbas A t#, Wcómo estásX =ostálgica. &igues en la playa, sentada en el mismo lugar, ves ue el perro negro regresa, se va acercando a tiB ahora está sentado a tu lado. &e siente triste. +hora, Wcómo está tu gargantaX =ormal. W&ientes nostalgiaX &í, porue el perro está triste. Tuelves a mirar al perro. +hora está alegre. %on esa alegría el perro se va, se ale$a. -# ya no le ves. Está ahora muy le$os. W%ómo está tu gargantaX +hora bien. WAtuX -ambién bien. +bre los o$os cuando uieras Flos abreG. W%uál sería para ti la me$o r solución o decisión ante esta situaciónX Fdespués de pensarlo un ratoG 4ue se vaya para siempre, ue yo uede tranuila. A él, Wcrees ue él se podría ir alegreX =o, siempre ue se va lo hace triste. Entonces, Wué puedes hacerX =osé. WEvitar tu tristeza o la de élX i tristeza. WA cómo puedes hacerloX
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=o saber de él, de$ándolo, pero yo se ue él va a volver. %ierra los o$os de nuevo. Estás en la p ayaB t# te ale$as y el perro se ueda ahí. W
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W4uieres cerrar así, o diferenteX 4uiero cerrar tranuila. %ierra los o$os. Estás en la playa, el perro negro se acerca a ti, se sienta a tu lado, lo acaricias, lo miras a los o$os, te levantas, comienzas a caminar, el perro camina detrás de ti F% interrumpeG. IEl perro está a la par míaJ A continuas caminando, el perro sigue a la par tuya. W%ómo te encuentrasX -ranuila. +bre los o$os. W4ué podrías hacer cuando te encuentres tristeX ensar ue el perro negro camina a la par mía. arece ser ue no hay una solución completa a la situación. +sí es. %erramos. 4uedaría inconcluso. &í, tendrías ue cerrar de$ándolo inconcluso. W-e pareceX &í. 7ay cosas o situaciones ue no se pueden ce rrar y paradó$icamente hay ue hacerlo a sabiendas de ue no se pueden cerrar. WEso está claro para ti con esta situaciónX &í, muy claro. 8ien, Wentonces finalizamosX &í Fse observa ue está más tranuila ue antes, sin ninguna expresión fenomenológica de tristeza o nostalgiaG. *racias. +ti.
+ veces, como en este caso, no es necesario traba$ar con el mismo sue(o, sino con los elementos ue contiene) auí el 1perro negro2, tomado en forma metafórica, parece tener un gran significado en la vida emocional de esta persona. %omo decía iguel de Unamuno) 1!a metáfora es la madre espiritual del lengua$e2 F9:M@G. A continuaba en otro escrito) 1=o pretendo otra cosa sino discurrir por metáforas2 F9:9>G. cliente ilustra ue cada vez ue se trata de o se pretende modificar+simismo el medio, este la base es siempre la misma) insatisfacción. +l cambiar final de algo esta sesión se llega a un calle$ón sin salida. Esto en ocasiones ocurre, hay Gestalten imposibles de cerrar a nuestro gusto o deseo, hay situaciones ue tienen ue ocurrir aunue no nos agraden, como son la enfermedad, la muerte, etc. &ituaciones ue debemos aceptarlas y enfrentarlas como se presentan, lo importante es aprender a vivir con ellas como son . 8arry &tevens lo expresa así en palabras tomadas de 7.*. 6ells) 1&e reuiere un alto grado de madurez y tolerancia hacia los otros, para vivir con una verdad relativa, con preguntas para las ue no existen respuestas, con el conocimiento de ue uno no conoce nada y con la inseguridad producida por las parado$as2?:. En esta sesión se pretendió utilizar la 1silla vacía2, y a pesar de ue el cliente rechazó la técnica, era conveniente invitarla a hacerlo para detectar el factor emotivo ue producía el 1perro negro2 sobre ella. &in embargo esta resistencia, de enfrentar el diálogo con el 1perro negro2 en la otra silla, hay ue respetarla, como se respetan en el enfoue de la *estalt otras resistencias ue opone el cliente en psicoterapia. &iguiendo la evolución de esta sesión, ue tuvo una duración aproximada de ?@ minutos, el lector observará ue en varias ocasiones el cliente intentó cerrar la sesión, sin embargo el
terapeuta continuó hasta ue el cliente estuvo en condiciones emocionales de hacerlo. El facilitador se guió en la sesión, tanto por el tono de la voz de la cliente y sus gestos corporales, como por lo ue ésta expresaba verbalmente como contenido, tomando siempre en cuenta el proceso en su totalidad Flo verbal y lo no verbalG. + este respecto *omez y <%onnell escriben) 1El arte de comprender el proceso reuiere entrenamiento y experiencia para intensificar la observación crítica, saber escuchar y ofrecer respuestas apropiadas a las necesidades emocionales del paciente. %omprender el proceso significa poner atención a la comunicación verbal y no verbal, afecto, cognición, y conductas sutiles en una forma complementaria e integrada2@M. or otra parte en esta sesión se pueden identificar fácilmente las diferentes etapas del ciclo de la experiencia ue se suceden en la intervención Fsensación, formación de la figura, movilización, acción, contacto, retirada y cierre con reposoG. +uí ueda muy claro lo ue decía en una obra anterior, cuando me refería a los sue(os) éstos contienen un mensa$e existencial para la persona ue los sue(a, siendo ella #nicamente Hla ue los sue(a H la ue los puede llegar a descodificar @9. Unas páginas más adelante escribía) 1En los sue(os aparecen tanto los mensa$es de situaciones conflictivas, como los vacíos, las necesidades, las situaciones inconclusas, y las partes desintegradas de la personalidadB el mensa$e existencial de lo ue le falta a nuestras vidas, de lo ue evadimos hacer y de lo ue evitamos vivir2@3. En general toda esta sesión se desarrolló mientras la cliente se mostraba con mucha frecuencia triste" lloraba, sus gestos y su cara denotaban nostalgia, teniendo la mirada ba$a, etc. ese a ue su tristeza no desapareció completamente, al final de la sesión, su cara mostraba signos claros de serenidad@>. Un extracto del informe de esta cliente dice) En &eneral, para "í, la sesin tuvo un si&nificado especial, en donde pude e7peri"entar lo que si&nifica%a el darse cuenta, el si&nificado del sue@o del perro ne&ro, vivir el aquí y el ahora, y tratar de dar cierre a una situacin inconclusa. ecord y reviví el sue@o que tanto ha%ía interru"pido y ade"ás evadido traer a la concienci a. (entí todas las sensaciones y e"ociones que e7peri"ento al vivir esa situacin? el cuello co"pri"ido, nostal&ia, sensacin de triste)a, desesperacin, llanto, clera, etc. Pude ver al perro ne&ro "ás clara"ente que nunca, aunque no quise poner"e en su lu&ar tra%a'ando en la silla vacía. 8 final"ente, to" una decisin que espero tener la fortale)a de poder "antenerla. =eledonio, te a&rade)co de todo cora)n el ha%er"e ayudado a aclarar" e, a dar"e cuenta de al&o que "e esta%a "atando en vida. Gracias. Una observación final digna de mencionar es ue esta estudiante ue vestía, como he dicho, de una forma 1desordenada2, llegó a la clase, la semana siguiente de esta sesión y las subsiguientes del curso, vestida 1elegantemente2 de pies a cabeza, lo ue sin ninguna duda refle$a y significa un cambio interno en su estado de ánimo y aceptación emocional, con su forma de percibir y vivir la vida. WEs ue este cambio fue consecuencia de la sesiónX -al vez.
SEGUNDA PARTE CAP2TULO ;
LA TERAPIA GESTALT - SU APLICACI(N A PAREAS - )A1ILIAS
;*% CICLO DE LA E3PERIENCIA En este capítulo enfocaremos la -erapia *estalt aplicada a la familia tomando como marco teórico de referencia el ciclo gestáltico de la experiencia ampliamente traba$ado por QinCer9 y ue he expuesto en otras publicaciones3. En primer lugar se procederá a hacer una adaptación del ciclo de la experiencia individual al ciclo de interrelación de pare$a y familia, iniciando con una revisión de la literatura e historia sobre los ciclos en general y enfatizando los ciclos por los ue atraviesa la familia. Eric EriCson> fue uno de los primeros en mencionar el ciclo de vida en el desarrollo de la persona, ciclo compuesto de ocho estadios ue van desde la aduisición de la confianza básica hasta la aduisición de la identidad. . ?. @.
El matrimonio. El nacimiento y la crianza de los hi$os. !a salida de los hi$os del hogar. !a $ubilación en el traba$o. !a muerte
7aley, retomando la teoría de ilton EricCson, conocida como terapia estratégica, en la ue se utilizan técnicas hipnóticas, describe a lo largo de la referida obra el ciclo de vida de la familia, compuesto de seis períodos claramente diferenciados entre sí) 9. El noviazgo. 3. El matrimonio. >. ?. @. D.
El hi$os. El nacimiento matrimonioyalalacrianza mitad dedesulosvida. !a separación padresShi$os. !a $ubilación y la tercera edad.
7aley trata ampliamente la teoría evolutiva de estas seis fases del ciclo de vida de la familia y las ilustra con una gran cantidad de familias vistas en psicoterapia por ilton EricCson. En tercer lugar, NerCelsen; clasifica las etapas seg#n los acontecimientos normativos por los ue atraviesan las familias, partiendo de la procreación y crianza de los hi$os) 9. 3. >. ?. @. D. .
El matrimonio. El nacimiento de los hi$os. !os hi$os ue comienzan a ir a la escuela. !os hi$os adolescentes. !os hi$os adultos. El nacimiento de los nietos. !a $ubilación.
;. !a muerte. %arter y c*oldricC : describen el ciclo de la familia en la ue toman en cuenta las 1entradas2 y 1salidas2 de miembros al y del sistema familiar. %ambios ue ponen en peligro el euilibrio homeostático de la familia. Estos seis cambios son) 9. En la familia de origen) el adulto se separa del sistema, lo abandona. 3. En la unión de familias por medio del ma trimonio, nace una nueva pare$a o se forma un nuevo sistema. >. Namilia con ni(os peue(os, ingresan nuevos miembros en el sistema. ?. Namilia con adolescentes, no se producen ni entradas, ni salidas. @. 7i$os ue se van, salida del sistema. D. Namilia al final de su vida. -odos los ciclos anteriormente descritos tienen como característica com#n ue se inician con el noviazgo o matrimonio y finalizan con la $ubilación o la muerte. +simismo, en todas las fases la tensión de la familia es mayor cuando se realiza la transición de un estadio al siguiente, y especialmente cuando se produce la interrupción o bloueo en una de las fases del ciclo, lo ue veremos más adelante al referirnos al ciclo de la experiencia. -odas estas fases del cicl o se reproducen ininterrumpidamente en futuras generaciones mientras la sociedad exista. +utores directamente conectados con la -erapia *estalt han escrito también sobre el ciclo de la pare$a, entre ellos %ampbell 9M, ue considera un proceso de cinco fases por los ue atraviesa la pare$a, como producto de la interrelación ue se da entre ambos en las etapas siguientes) 9. 3. >. ?. @.
El romance. !a dominación. !a estabilidad. El compromiso. !a procreación.
!os ciclos la familia se diferencian de primeros los cicloscontienen gestálticoslade la experiencia y de los ciclos gestálticos de de la pare$a y familia, en ue los totalidad de la existencia de la persona y familia, cuando los segundos son #nicamente partes de la gran *estalt ue se inicia con el nacimiento FsensaciónG y finaliza con la muerte Fretirada, cierre y reposoG. +simismo, QinCer menciona las diferentes interrupciones ue se producen en el ciclo. Estas resistencias al contacto Fpuestas entre paréntesis en la figura ;G, conocidas como desensibilizar, proyectar, introyectar, retroflectar, reflectar y confluir, impiden ue el ciclo transcurra con normalidad desde su inicio con la sensación y finalice con la retiradaScierre y reposo. !as interrupciones pueden darse en cualuier fase del ciclo) en algunas sesiones hay clientes ue tienen dificultad en sentir la sensación FdesensibilizarG, en otras el bloueo ue produce de la transición entre la sensación a la formación de la figura FproyectarG, y en otras la interrupción se da en otros puntos de las interfases. En cualuier caso el punto de interrupc ión sirve de punto de referencia para iniciar la psicoterapia. !o anterior es #nico en -erapia *estalt, como se(alan elnicC y =evis) 1Esto contrasta con algunas otras terapias ue generan puntos de comienzo 1preferidos2 en el ciclo de la experiencia. or e$emplo, en los sistemas psicoanalíticos la terapia está centrada en el punto de retirada del ciclo, donde la experiencia pasada es masticada, digerida e integrada con el fin de ue nuevas figuras emer$an. uchos enfoues conductistas
enfatizan la fase de acción, con la esperanza de ue la expansión del repertorio conduzca a un incremento del contacto. Ninalmente las orientadas 1corporalmente2 enfocan en las sensaciones bloueadas, para ue esto desemboue en la movilización contacto, retirada y cierreB !os enfoues holísticos y sistémicos perciben el cambio recorriendo el ciclo completo como imperativo299.
)igura * Re+resetaci, grá0ica !el ciclo !e la e?+eriecia e círculo* -omando el ciclo como una polaridad desintegraciónSintegración, 8reRer93 ha elaborado las fases del proceso de integración, definiendo la integración como un proceso en el ue la persona recupera una parte de su self previamente alienada. !os tres primeros estadios del ciclo FsensaciónSdarse cuentaSmovilizaciónG pertenecen a la desintegración, en la ue predomina un darse cuenta de algo externo ue representa una parte alienad a del self. En los tres #ltimos estadios Facción, contacto, reposoG se produce la integración" es auí cuando la parte alienada se reincorpora a la estructura del self. Este ciclo de las fases del proceso de integración se representa esuemáticamente en la figura 9M. %armen y /ouzer9>, en un artículo sobre el funcionamiento saludable y patológico desde la perspectiva guestáltica, se(alan ue los rasgos saludables de la persona se encuentran en los o$os mira. Ftambién artiendoconocido de este princip perceptual los autores menc ionados retoman el ciclo del delue contacto como iociclo de autorregulación organísmica" ciclo del 9? euilibrio organismoSambienteG elaborado por erls, 7efferline y *oodman , compuesto de cuatro fases) 9. re5contacto. 3. -oma de contacto. >. %ontacto final. ?. ost5contacto.
)igura &F Re+resetaci, grá0ica e es+iral !el ciclo !e la e?+eriecia co las iterru+cioes resistecias: e los lugares /ás co/ues* Estas mismas etapas fueron reproducidas por Lepner 9@ para describir el desarrollo de un grupo, sea éste un grupo de encuentro, un grupo terapéutico, o cualuier otro grupo ue funcione como un sistema social. -odos ellos atraviesan en su evolución de grupo cuatro etapas) 9. 3. >. ?.
Kdentidad. Knfluencia. Kntimidad. %ierre
)igura %H* Re+resetaci, grá0ica !el ciclo !esitegraci,itegraci,
QinCer, en El proceso creativo en la Terapia Gestalt F9:, 9::G, extiende el ciclo de contacto de erls y otros autores al ciclo de la experiencia de siete fases Fyo las he reducido a seis considerando ue las fases de excitación y acción se funden en una sola al darse casi simultáneamenteG, lo ue significa ue artificialmente el flu$o de la experiencia se puede dividir en partes, siendo cada parte uno de los siguientes estadios del ciclo)
%: (ensacin0 las sensaciones del organismo son internas y externas. !as internas son) propioceptivas Fpartes del cuerpoG, cinestésicas FmovimientoG, viscerales Ftener hambre, sentirse lleno, latidos del corazón, etc.G y pensamientos, ideas, imágenes visuales. !as externas) visión, audición, tacto, gusto y olfato. Estas #ltimas sensaciones están dirigidas al entorno, cuando las primeras están centradas en uno mismo.
8ander, *rinder y &atir9D enfatizan la necesidad del terapeuta en desarrollar las destrezas de saber ver, poder escuchar, llegar a sentir, olfatear y saborear.
9: Darse cuentaIto"a de concienciaIfor"acin de la fi&ura en el darse cuentaIe"er&encia de la fi&ura del fondo0 en esta frase se sit#a el enfoue de 5ocusin& FenfocarG de *endlin) 1Un efecto del proceso de enfocar es atraer trozos ocultos del conocimiento personal a nivel consciente del darse cuenta29 ;: Aovili)acin de ener&ía0 existe una gran diferencia entre energía y tensión. &tevens, refiriéndose a %hungliang +l 7uang, renombrado maestro del -ai %hi Fel -ai %hi es de ambos polos, el Ain y el Aang, el polo centralG, filósofo y autor de E"%race ti&er, return to "ountain0 the essence of TOai =hi F9:>G, narra ue en una ocasión escuchó a una mu$er decir) 1Estoy llena de energía y no sé ué hacer con ella2, a lo ue %hungliang +l respondió) 1Eso no es energía, eso es tensiónB energía es como cuando los peces peue(os están nadando29;. <: E7citacin0 carga de energía. /ccin0 permite manipular el medio para establecer el contacto. Es la expresión del self. J: =ontacto0 Fvéanse las cuatro etapas mencionadas anteriormente de erls, 7efferline y *oodmanG) seg#n iriam olster este contacto puede ser de ba$a o alta intensidad. +simismo establecer un buen punto de contacto es una confluencia sana ue significa estar consigo mismo y al mismo tiempo perderse en sí mismo, dicho con otras palabras 1el yo y el no yo2. 7: etirada, reposo, cierre0 +uí lo ue ha sido figura se cierra y pasa al fondo. Un nuevo ciclo se iniciará con una nueva sensación. -odas estas fases del ciclo no se dan #nicamente en el lugar se(alado, sino ue, por e$emplo, la sensación no desaparece al llegar el organismo al darse cuenta" esta sensación de la necesidad existe en otras fases aunue con menos intensidad. !o mismo ocurre con la energía, ue se da en todas las fases, desde la sensación hasta el post5contacto, aunue se incrementa en la fase de movilización. 0e la misma forma las resistencias no se dan #nica y exclusivamente en los lugares indicados, aunue en general es lo más com#n. Knvestigaciones clínicas de la aplicación del ciclo de la experiencia a los trastornos de la personalidad, nos han conducido a &alama y a mí 9;bis. gestáltico de QinCer. Este mapa de diagnóstico y asupervisión ampliar enaparecerá más fases y bloueo el ciclo publicado en sbreve
&mith9:, partiendo del modelo de contactoSretirada, ue se utiliza para describir la existencia psicobiológica, define la psicopatología como un patrón de autointerrupción habitual entre estas dos fases del ciclo FcontactoSretiradaG, lugar en ue se produce con mayor incidencia la confluencia. %ualuier interrupción del ciclo significa de$ar una necesid ad insatisfecha o un asunto inconcluso. !a acumulación de estas interrupciones produce, en consecuencia, el acopio de asuntos inconclusos. !as interrupciones en el ciclo de la experiencia, de una persona, impiden ue ésta finalice ese ciclo e inicie otro. &u energía se encuentra concentrada en la fi$ación ue se da antes de la fase del ciclo correspondiente, donde se halla 1anclado2. El encuentro terapéutico gestáltico permite ue el cliente salga de esa fi$ación en el ciclo y logre avanzar hasta la resolución o cierre de esa *estalt. El aporte más importante del ciclo en el campo de la psicote rapia se sit#a en la utilización de éste dentro del proceso terapéutico. &iguiendo el recorrido de las fases del ciclo el terapeuta trata los asuntos inconclusos ue emergen en cada sesión. %ualuier situación terapéutica con la ue tenga ue traba$ar el terapeuta Fduelos no resueltos, pesadillas, polaridades,
vacíos existenciales, etc.G, puede ser mane$ada eficazmente cuando éste cuida de ue el cliente inicie el encuentro con la sensación del asunto a traba$ar, escalando en el ciclo hasta darse cuenta de lo ue es figura, movilizar la energía, para después descender a la acción, hasta ue llegue al contacto y al reposo ue produce el cierre. %on esta modalidad guestáltica cada asunto o situación es tratado como un ciclo. Estos ciclos de la experiencia son partes del todo ue es la persona" en consecuencia, los diferentes ciclos forman una gran *estalt o la totalidad de la experiencia del individuo. ara ilustrar la aplicación del ciclo a la psicoterapia transcribo parte de lo escrito en otra comunicación3M. 1&e trata de una $ove n ue me solicita ayuda para resolver sus asuntos inconclusos) el duelo no resuelto de la pérdida de su hermana, muerta recientemente. !a cliente vivía una gran angustia por las noches a la hora de dormir, tenía miedo de apagar la luz de su habitación y en sus sue(os se le aparecía su hermana muerta en el ata#d. Ella uería evitar esta pesadilla, ale$ando las imágenes visuales internas ue acudían constantemente a su mente todas las noches" con esto no solamente no lograba 1huir2 de sus pesadillas, sino ue paradó$icamente ocurría lo contrario" éstas apar ecían cada vea más en su mundo onírico nocturno. Tivía obsesionada por la muerte de su hermana, reprochándose repetidamente el no haberse despedido de ella en vida2. +l inicio de la sesión le pedí a esta $oven ue construyera una imagen visual en la ue 1viese2 a su hermana viva en un momento pas ado, vivido $unto a ella. En esa primera fase de sensación del ciclo, la cliente se resistía a 1ver2, desensibilizándose y comunicándome no ver ninguna imagen de su hermana viva en el pasado. %ontinuando con la intervención apagué la luz de la sala y comencé una fantasía dirigida en la ue gradualmente la cliente iba reviviendo la muerte de su hermana. Kniciando con una despedida de su hermana a#n viva, en la ue la cliente le comunicaba todo lo ue le deseaba decir en ese momento y ue no pudo decírselo antes de morir. 0espués de esto, se despidió de ella con un 1adiós2. &eguidamente ella 1ve2 a su hermana en el ata#d, 1muerta y fría2 seg#n sus propias palabras. Knmediatamente la confronté con el día del entierro" de nuevo ese día la cliente se despide de su hermana, cuando ya ésta está dentro del féretro en la capilla y por #ltima vez la cliente mirando hacia arriba y a la derecha 1ve2 a su hermana cuando las dos eran peue(as, en un momento en ue se encontraban en la escuela. &eguidamente explorando el área auditiva, con ambas experiencias, la de la nube y la de la escuela, cliente 1oye2 el sonido deescuela. las nubes y las palabras ue su hermana le decía el día recordadolaen ue estaban $untas en la &e puede suponer ue en esta sesión el hecho de poder construir y recordar imágenes visuales y auditivas, cuando se realiza la repetición del experimento, se debió a los efectos producidos por la fantasía guiada ue enfrentó a la cliente con lo ue ella misma uería evitar) ver a su hermana muerta. Esta sesión, ue duró aproximadamente veinte minutos, se desarrolló en un clima de alta emotividad para el cliente, produciéndose el momento más intenso cuando en el cementerio se despide por #ltima vez de su hermana muerta. Unos meses después de esta sesión encontré a la cliente y me comunicó con gran satisfacción ue las pesadillas ue tenía con la muerte de su hermana habían desaparecido por completo de sus sue(os y ue podía dormir con la luz de la habitación apagada. !o ue confirma la resolución de este asunto, la retirada, el cierre, el reposo del ciclo gestáltico de la experiencia. 7ace poco tiempo recibí la grata noticia de ue se casaba) Ifelicidades y buenos sue(os a esta clienteJ
+nalizando esta corta sesión en la ue el ob$etivo principal se centró en lograr hacer la despedida o cerrar el duelo no resuelto, vemos cómo el facilitador proporciona a su cliente situaciones o vivencias en las ue esta #ltima experimenta lo ue uiere evitar o desensibilizar Fver a su hermana muerta en el ata#dG, ayudándola a darse cuenta de su evitamiento y frustrando sus constantes intentos de resistirse a sentir lo desagradable de la situación. -odo ello lo 1vivió2 la cliente en dos dimensiones) a nivel interno y externo. Kntrapsíuicamente la cliente imaginó, en fantasía dirigida por el terapeuta, ue estaba haciendo cosas opuestas a las ue realmente hacía desde ue murió su hermana Fde$ando las luces del cuarto encendidas en las noches para dormirG, cambiando esta situación o viéndola desde un punto de vista completamente opuesto. +simismo la cliente fue situada en un contexto donde se le permitía expresar su resentimiento, tristeza, angustia, temor, dolor, etc., ante la muerte de su hermana. + nivel externo se focalizó en su dolor, tensión corporal y otros síntomas producidos por su estrés interno. Este rol play permitió ue la experiencia pasada Fver a su hermana 1muerta y fría2 en el ata#dG, se transfo rmará en material presente para su exploración. +simismo a nivel interno situando a la cliente en el auí y el ahora, se exploró la experiencia actual de su estado de confusión, emoción, ansiedad, procesos del pensamiento, formas subvocales de hablarse a sí misma, temores y resistencias. Externamente se exploró su lengua$e, actividad muscular, sentidos, respiración, tensión corporal, dolor, síntomas, expresiones verbales y calidad de la voz, hábitos de tipo personal y proyecciones de la realidad interna a la esfera externa. En el transcurso de toda la sesión el facilitador frustró a la cliente cualuier intento de evasión ue ésta iniciase. +uí es importante subrayar ue en psicoterapia #nicamente viviendo la experiencia o reexperimentando en el auí y el ahora una situación pasada Frevivir por medio de vivencias o fantasías guiadasG, se consigue la asimilación e integración de las partes o situaciones rechazadas en la estructura del self. uede decirse ue el darse cuenta de las partes rechazadas de la estructura de la personalidad conduce a la 1cura2 de la ansiedad o temor y facilita el proceso de hacer frente a la existencia y de darle un sentido) 1!os humanos tenemos) la fuerza de la vida como las plantas, la fuerza de los sentidos como los animales y evidentemente algo más" la fuerza misteriosa ue 39 permite a los humanos ser capaces de estar conscientes de su conciencia, la fuerza de la autoconciencia2 .
El contacto creativo con el medio ambiente se da por medio de la toma de conciencia, siendo este contacto un ob$etivo específico de la -erapia *estalt, ue consiste en atraer la experiencia al darse cuenta 33. Esta forma de conciencia necesita ser actu al, enfocada en la experiencia del organismo ue vive en el auí y el ahora. En psicoterapia el darse cuenta interno va dirigido a las resistencias, bloueos, interrupciones, conflictos, temores o sufrimientos 3>. El darse cuenta externo enfoca en lo ue siente el cuerpo, su movimiento, y el medio externo en sí mismo, las acciones externas y los conflic tos interpersonales. El darse cuenta por sí solo es 1curativo2, especialmente el darse cuenta ayuda a diferenciar las funciones del organismo Fcuerpo, emociones y pensamientoG y a tomar responsabilidad de su funcionamiento) 1Esta misteriosa fuerza de autoconciencia es la ue nos permite estudiar la persona, incluso responder preguntas de la concienciaB el ser humano en la persecución de este conocimiento evasivo confronta cuatro interrogantes) 9G 4ué está ocurriendo realmente en mi mundo internoX 3G W4ué está ocurriendo en el mundo interno de los otrosX >G W%ómo soy yo percibido a los o$os de los otrosX ?G W4ué es lo ue yo observo en el mundo ue me rodeaX23?.
+ estos cuatro interrogantes planteados por &taraC yo a(adiría un uinto) W%ómo me percibo yo a mí mismoX El ciclo gestáltico de la experiencia, como hemos visto, toma en cuenta los procesos intrapsíuicos de la persona" sin embargo, una gran cantidad de situaciones existenciales conllevan una relación interpersonal con otra u otras personas Fpare$a, familia, grupo, etc.G En estas situaciones se reuieren diferentes ciclos ue describan cómo se producen los encuentros interpersonales, siendo en esas circunstancias cuando se hace necesario contar con el ciclo 3@,3D,3 de la interrelación de pare$a y familia, desarrollado y ampliamente traba$ado por QinCer y =evis . Este ciclo de la familia consta de seis fases) 9. 3. >. ?. @. D.
0arse cuentaStomar concienciaSformación de la figura. ovilización. +cción. %ontacto. /esolución. /etiradaScierreSreposo.
)igura %%* Re+resetaci, grá0ica !el ciclo !e iterrelaci, !e la +are=a 6 0a/ilia* +uí se excluye la fase de sensación ue se menciona en el ciclo de la experiencia y se comienza el ciclo directamente con el darse cuenta o la toma de conciencia, como primera fase de la comunicación de la pare$a o familia. %ada miembro del sistema tiene su propio darse cuenta" en consecuencia, el terapeuta enfatiza en la comunicación ue se da entre ellos, en sus sensaciones, emociones y pensamientos" asimismo ense(a a escuchar y a ser escuchado, a ver y a ser visto, a sentir y a ser sentido . &i en el darse cuenta es débil la energía Fsegunda faseG, la persona no tendrá la fuerza necesaria para establecer un adecuado contacto Fcuarta faseG. Esta energía debilitada se da en las pare$as y familias ue discuten repetidamente las mismas cosas" estas personas no se dan cuenta de ue no avanzan, de ue se encuentran 1ancladas2 en las mismas situaciones sin hallar soluciones. or otra parte cuando el darse cuenta emerge en cada miembro y es compartido por la pare$a o familia el sistema funciona como un todo buscando la solución o resolución a los conflictos. !a interrupción o bloueo en esta fase del darse cuenta se da en forma de introyección o proyección. Estas resistencias se aprecian observando la interrelación ue se da entre los miembros del sistema íntimo Fpare$a o familiaG) se introyecta o se absorbe a otra persona" se proyecta cuando por e$emplo una persona del sistema comunica poco y la otra, ue desea adivinar o interpretar a la primera, proyecta. %uando estas situaciones se dan en psicoterapia el terapeuta tiene como meta ue los miembros del sistema se den cuenta de cómo funcionan entre ellos. !as fases de energíaSacción por la cercanía en ue ambas se dan pueden fundirse en una sola fase. Es auí cuando aparece
algo ue es figura y en lo ue se invierte la energía compartida, otros asuntos pasarán al fondo del interés por el momento. +uí se da un compro miso de dedicación a algo ue representa una figura para ambas partes del sistema, cuando se trata de la pare$a o para todas las partes cuando se trata de la familia. !a energía es enfocada hacia la acción. %uando esta fase de acción se da en con$unto los miembros de un sistema traba$an unidos. ara ue se llegue a esta energíaSacción se reuiere ue las partes del sistema estén dispuestas a dar y recibir. En esta fase las resistencias características son retroflectar y confluir. !a retroflexión consiste en retener o poner la energía hacia adentro, lo ue es com#n en familias con pacientes identificados. 0ifícilmente estas familias ue retroflectan solicitarán ayuda profesional para solucionar sus asuntos. !a confluencia se da cuando la fuerza la tiene #nicamente una parte del sistema y la otra se somete" en ese momento la figura com#n es una figura confluente3;. En la fase contacto) 1!a figura emergente está constituida por diferentes deseos, aunue esta figura no pertenece a una mitad de la pare$a o a un miembro #nicamente, más bien es una figura ue ha sido formada en un proceso de influencia mutua" el contacto es entonces la sensación de posesión mutua23:. &i en la fase anterior de energíaSacción la resistencia utilizada fue la confluencia, auí el contacto será tan débil ue no permitirá a la pare$a o familia centrarse con fuerza en un figura com#n. &i en la fase de energíaSacción ha predominado la retroflexión, entonces el contacto será superficial" el miembro de la pare$a o familia ue retroflecta se 1esconderá2 en sí mismo para evitar el contacto con los otros. %uando el terapeuta se encuentra traba$ando con una pare$a o familia y alcanza esta fase debe considerar la comunicación verbal y no verbal, ue mantienen entre sí los miembros del sistema. %uando observa entre ellos acuerdos mutuos debe dar soporte al sistema. %uando se dan estas dos resistencias Fconfluir ySo retroflectarG, sirven al terapeuta para crear conciencia del funcionamiento disfuncional ue vive la pare$a o familia. !a fase de resolución o cierreue libera la energía acumulada ue se hadel necesitado para resolver una situación com#n, energía ueda disponible en los miembros sistema para iniciar otro ciclo. El cierre de una figura permite asimismo, el llegar al reposo e iniciar otra *estalt ue de nuevo tendrá ue recorrer toda s las fases anteriormente descritas. En esta fase de resolución o cierre de una *estalt pueden darse dos tipos de resistencias opuestas entre sí) o bien hacer un cierre muy rápidamente" o bien uedarse 1conectados2 en el cierre por un periodo de tiempo excesivo. En el reposo o retirada se realiza la separación de la unión o el contacto anteriormente establecido, lo ue permite ue de cada miembro emer$an nuevos darse cuenta ue los demás miembros del sistema desean tratar. En esta etapa en ue concl uye un ciclo, la neces idad de abordar se sit#a en ue cada miembro no dependa tanto del soporte del otro o de los demás y ue vaya aduiriendo su autosoporte. En algunas situaciones esta fase del ciclo pue de ser el fin de una relación interpersonal Fpérdida de un ser uerido, salida del hogar de un hi$o, divorcio o separación en la pare$a, despedida de los miembros al final de un grupo de encuentro, etc.G. + menudo surgen dificultades para cerrar esta fase de separación o resolver el duelo, por haberse
creado, en las fases anteriores, un clima de dependencia en el sistema, y más a#n si la persona ha estado buscando o recibiendo excesivo soporte del otro o de los otros. Una investigación sobre el ciclo gestáltico de la interrelación de pare$a y familia fue realizada por QinCer y =evis >M, para determinar la observación de las diferentes fases del ciclo. %omo resultado de dicha investigación los autores elaboraron la ho$a de registro de las fases del ciclo, ue contiene una definición operacional de cada una de las fases, lo ue determina cuándo están presentes o ausentes las conductas específicamente centradas en familias con diferentes características de funcionamiento funcional y disfuncional. !o ue sigue es un resumen de algunas intervenciones terapéuticas ue ilustran el proceso del ciclo de pare$a y de la familia)
(e trata de una fa"ilia constituida por cinco personas, una de ellas #ni@a de 14 a@os$ presenta síndro"e de Don. *a pare'a fue vista en seis sesiones &estálticas centradas especial"ente en la interrelacin de pare'a y la dificultad que si&nifica%a para ellos tener un deficiente "ental. =on el e7peri"ento de "irarse a los o'os en silenc io y co"unicar despus la sensacin, los dos confluyen en ha%er sentido lo "is"o, aunque la "ayoría del tie"po lo pasaron evitando encontrarse la "irada. En la co"unicacin ver%al se crea conciencia en la esposa de la i"portancia que tiene el diferenciar, al ha%lar, el e"pleo del prono"%re indefinido uno” y el personal yo” que per"ite al que ha%la esta%lecer contacto consi&o "is"o, con su self. Aás adelante la confluencia se ro"pe cuando se les pre&unta por separado c"o viven la relacin de pare'a? l responde que "uy %ien los dos y ella que no es cierto, que l es "uy violento y cuando se eno'a no escuc ha a nadie. (in e"%ar&o, al decir ell a esto 9lti" o deflecta visual"ente al no "irarlo a l y de nuevo vuelve a reflectar cuando se le pre&unta por el si&nificado que tiene para ella su hi'a con síndro"e de Don, diciendo que todo es lindo. /l ser confrontada con esta %elle)a”, rectifica y dice que hay "o"entos que se depri"e "ucho, que a veces sue@a que tiene una hi'a nor"a l” y cuando se despierta ante la triste realidad se pone a llorar a"ar&a"ente. /ntes de finali)ar esta sesin se les pide que de nuevo se "iren en silencio a los o'os y esta ve) los dos "antienen la vista fi'a en el otro. sucesivas sesiones los dos lle&aron ade"anifestar sus inquietudes referentes al falten, futuro de la hi'a yEn"ás específica"ente la preocupacin quien cuidará de ella, el día que ellos si sus her"anos se harían car&o de ella. /l respecto es interesante se@alar que uno de sus hi'os ante la noticia dad a por su "adre de que i%a a enviar a su her"ana a un aula diferencia da del cole&io al que l asistía, resp ondi0 (i la envías a "i cole&io , "e "ato”. /quí la intervencin del terapeuta consisti en hacer que la "adre, ante la duda de si el hi'o llevaría a ca%o o no su a"ena)a, optase por otra alternativa, la que ella "is"a eli&i al enviar a su hi'a a otra aula diferenciada de otro cole&io, lo que su hi'o le a&radeci. !a excesiva preocupación ue puede significar para los padres, y a#n más para la madre, el tener un hi$o deficiente mental, se vio además refle$ada y proyectada en una fantasía dirigida en el cual los padres tenían ue imaginar ue iban caminando y de pronto se encontraban con una casa en donde vivía una familia. +l final de esta fantasía la madre comenta) 1iré hacia la ventana y vi una ni(a con retardo, entré, saludé a la madre y $ugué con la ni(a ue me hizo pensar en mi propia chiuita.2 Esta sesión de terapia de pare$a se inicia con la intervención del facilitador)
N) < F
&upongo ue habéis venido a verme para contarme cosas interesantes. 7emos dudado mucho en venir. &í. =o hay ninguna duda de ue los dos estáis de acuerdo. Fresponden al unísonoG + veces. 0enuevopareceueestáis deacuerdo
7asta auí se observan en esta sesión dos confluencias en la pare$a. ás adelante) N) ) N) <) N)
A ahora, Wcómo te sientes arianelaX Estoy intranuila. WA t#,
7asta este momento las dos sillas de la pare$a uedaban en posición de mirar los dos al terapeuta) N)
oned las dos sillas vuestras de frente la una con la otra. iraos el uno al otro. %uando fi$éis la vista en cada uno pensad en fantasía ué es lo ue podría llegar a ocurrir en esta sesión. ) Fempieza a mover en círculo los dedos pulgares de ambas manosG. N) arianela, el mover los dedos te da una idea. 0ate cuenta ue es una pare$a de dedos. &igue moviéndolos. W4ué significado tiene para ti ese movimientoX ) Una sensación de ue me puedo sentir contenida por
+l terminar esta experiencia) N) W4ué has sentido, arianelaX ) e sentí bien, le pude ver a los o $os Fdice esto mirando la sorti$a ue lleva en la mano derechaG.
N) ) N) <)
W4uién te regaló ese anilloX Yl Fmirando a 9, de guerraSpaz con la utilización de los procesos bipolares perdedorSperdedor y ganadorSganador, y aplicándolas como metáforas a la situación de pare$a, se puede afirmar ue la pare$a ue establece una relación interpersonal disfuncional se aseme$a a dos personas enemigas sentadas cada una de ellas en un extremo de una barca" una de ellas hace un agu$ero en el extremo de la barca ue la otra ocupa" el agua entra y las dos se ahogan. Yste es el patrón de comportamiento interpersonal perdedorSperdedor) ninguna gana, las dos pierden la vida. or el contrario la pare$a con relaciones interpersonales funcionales funciona de un modo parecido a lo ue pasa cuando, en una mesa repleta de delicados alimentos, los invitados tieneny entonces largos tenedores atados a las manos. El serlostan largo impideYste ueesseel autoalimenten, la solución es sólo una) alime ntarse unos a loslesotros. proceso denominado ganadorSganador, donde predomina la cooperación sobre la competición. !a pare$a es un sistema donde cada una de las partes integra su experiencia y esas partes se funden formando el sistema, lo cual ya es más ue cada una de las partes) el todo es más ue la suma de las partes. &in embargo, las partes no de$an al mismo tiempo de existir como tales. !o anterior sucede cuando la pare$a tiene la habilidad de integrarse" éste sería el estado óptimo de la pare$a. En la pare$a anterior se observa cómo el facilitador aplica un principio importante de la -erapia *estalt) ense(arles a interesarse en la pare$a como un sistema" esto se logra al hacer ue los dos vivan la experiencia de sentir lo ue es la otra persona y tomar conciencia de la existencia de ésta. !a estabilidad de la pare$a es básica para mantene r el euilibrio de la familia como un todo" es así como los ob$etivos de la terapia de pare$a y familia se sit#an en ue los miembros logren)
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erfeccionar la comunicación" Nacilitar la autoestima y la identidad" Nacilitar la empatía" ermitir un liderazgo flexible" !legar al acuerdo mutuo en los roles de cada uno" /educir los conflictos" -ratar individualmente los síntomas" erfeccionar la e$ecución individual de cada miembro" 4ue cada uno tome conciencia de ue es el aruitecto de sí mismo y de su propia realidad.
%uando se traba$a con pare$as conviene conocer algunos experimentos ue se pueden utilizar. +uí como ilustración, para el terapeuta, se describen algunos de estos experimentos dirigidos por el facilitador. Estos experimentos pueden también ser autoaplicados por las pare$as mismas. Contacto táctil
&entados frente la a frente, loslos dosdedos en silencio y mirándose a los o$os, tocarse de conlalapiel. yema de los dedos y mantener unión de unos segundos, sintiendo el contacto Esto es la confluencia. 0espués separar las manos. W4ué sientes con la separaciónX W%on la desuniónX /epite varias veces este experimento y toma conciencia de cómo te vas sintiendo cada vez ue unes y desunes tus dedos con los de tu pare$a. %omentario) este experimento permite establecer las diferencias entre el 1t#2, y el 1yo2 y el 1nosotros2. %ontiene una de las características principales de la -erapia *estalt) el saber unirse y separarse, el estar con alguien y el estar solo, el contacto, el confluir y el reflectar. ersigue los mismos ob$etivos ue el experimento ue se describe más adelante) contactoSconfluencia. Transmisión de la energía
!a pare$a frente a frente en silencio, sentados, frotarse la palma de las manos en la ropa para cargarlas de energía. +hora extenderlas en posición vertical a la altura de los hombros y acercarlas muy lentamente sin llegar a tocarse, mantenerlas muy cerca sin tocarse, hasta ue sientas la energía ue se transmite de mano a mano. Exploración táctil
En silencio, los dos con los o$os cerrados, sentados frente a frente, tomarse las manos. +l establecer contacto con las manos emitir mensa$es con las mismas, haciendo un diálogo a través de ellas en el ue manifiestes a tu pare$a desacuerdo y después acuerdo. %omentar cómo se ha sentido cada uno estando en desacuerdo y después en acuerdo con el otro. 0espués expresar con las manos violencia y finalmente expresar dulzura. %omentar la diferencia entre transmitir violencia y dulzura.
Diálogo con las manos y la mirada
&entados, mantener el contacto visual con el FlaG compa(eroFaG y sin hablar tocarse las manos. Enfoca la atenc ión en las manos del otro mientras en silencio le miras a los o$os. Establecer una conversación silenciosa con las manos y o$os. +hora lentamente cierra la conversación y dile a tu compa(eroFaG adiós con las manos y los o$os. %uando te sueltes las manos cierra los o$os y uédate unos minutos con la sensación vivida en la exploración. Contacto/confluencia
En silencio vamos a hacer algo ue permita darse cuenta de las diferencias ue existen entre el contacto y la confluencia. %ada uno de vosotros se pone de pie frente a su pare$a y coloca sus manos en alto, a la altura de los hombros, situándote a una distancia aproximada de medio metro de tu pare$a. +hora os acercáis despacio hasta ue las mano s se touen manteniéndolas unidas unos segundos" esto es el contacto. +hora separadlas. -oma conciencia de ué sientes al tocar con las manos a tu compa(eroFaG y al separarlas. +l mismo tiempo ue separas las manos repite mentalmente) 1Ao soy diferente a ti2. /epetid varias veces esta experiencia, sintiendo cada vez la diferencia existente entre establecer contacto con el otro y separarse de él. 0espués de hacer este experimento varias veces tienes ue haber apreciado los límites al contacto ue estableces con el otro. +hora ba$ando los brazos y conservando la misma distancia corporal, mira a tu compa(eroFaG, coloca tus manos en sus hombros y acércate más. &i a#n no os sentís lo suficientemente cerca acercaos a#n más hasta ue la cabeza de cada uno uede a un lado del cuerpo del otro, por encima del hombro y la parte superior de vuestros cuerpos se touen. +hora ue estáis muy cerca el uno del otro emitid un suave susurro al oído del otro. En este momento tienes ue sentir ue estás 1fundido2 con tu compa(eroFaG" esto es la confluencia, consiste en perder la propia identidad en el otro. +hora os vais separando despacio. W-e has dado cuenta de la diferencia ue existe entre el contacto y la confluencia con tu compa(eroFaGX W%ómo te has sentido me$orX W%on cuál de las dos situacionesX =o es necesario ue respondas a estas dos preguntas, sino ue te des cuenta del significado ue tienen en ti sus respuestas. /ecuerda ue en la tradición mística israelí hay un pensamiento ue dice) 1&i los dos fuéramos exactamente iguales, uno de los dos no existiría2.
;*9 EL ADOLESCENTE - SU )A1ILIA or la importancia ue tiene la adolescencia como etapa de evolución y por la dificultad ue a menudo presenta en la familia el adolescente y la necesidad de tener ue hacer a veces terapia de familia con la pare$a FpadresG y alg#n hi$o adolesc ente, es indicado auí escribir algo sobre cómo es el adolescente, el cual no soporta ue los adultos le perciban como alguien perteneciente #nicamente a la generación del futuro" uiere también pertenecer, como todas las personas, a la generación actual, a la del auí y el ahora. El adolescente se siente afectado por las realidades del mundo, mientras ue el ni(o pone el mundo a un lado por medio del $uego, actividades ue el adulto percibe como 1normales2 en el ni(o. &in embargo, el adolescente sabe ue pronto será 1lanzado2 al mundo para vivir a su manera. 7a esperado y deseado llegar a tener la libertad y la independencia del adulto" por otra parte, obtenerla le produce temor y ansiedad. +lgunos están preparados para hacer frente al
mundo, finalizar los estudios y conseguir un traba$o, tomar decisiones propias, experimentar con la experiencia.
/ veces sue@o que soy una "ariposa y al despertar "e pre&unto0 KEs que soy un ho"%re que sue@a que es una "ariposaL , Kes que soy una "ariposaL que sue@a que es un ho"%reL K;u es lo que en realidad doyL !o ue, en términos de 6atzlaRicC, euivaldría a decir) W7asta ué punto es real la realidadX <, citando a 'ean5aul Tigier) 1!os físicos continuarán haciendo me$ores y me$ores modelos del universo y ninguno de ellos será $amás el universo2 >3. En lengua$e CorzybCiano corresponde uereal 1el mapa no esseelhaterritorio2. !o ueun noproverbio se discuteno es llega esta frase Lents) 1=ada llega aa ser hasta ue vivido. Kncluso a serdeun'ohn proverbio >> hasta ue la vida te lo ilustra.2 +uí reside la riueza de la experiencia . El adolescente se plantea a menudo algunos interrogantes como) W4uién soyX W4ué soyX &in embargo también a menudo no encuentra ninguna respuesta, ni en la adolescencia ni más tarde, en su existencia adulta. !a percepción ue tiene uno de sí mismo y la percepción ue de uno tienen los demás influye favorable o desfavorablemente en nuestras emociones. =uestra experiencia perceptual del mundo es selectiva, nunca dos personas perciben una situación de la misma forma" dicho en términos gestálticos, si tomamos una configuración cualesuiera lo ue para uno sería figura para otro sería fondo, lo ue ueda demostrado con el e$emplo siguiente de n#meros y letras.
+
93
9>
9?
%
)igura %9* Perce+ci, !e serie !e K/eros 6 letras 0igura0o!o: &i tomamos la línea horizontal de esta figura vemos la serie de n#meros 93, 9>, 9?, y si centramos la vista en la línea vertical de letras, leemos +, 8, %. osiblemente un matemático vea antes los n#meros y un ling_ista las letras.
características de personalidad o rasgos estereotipados, por e$emplo, una investigación realizada en los EE.UU. y Etiopía concluye ue los estereotipos principales, de cada una de estas dos culturas, son diferentes" los norteamericanos conceden una gran importancia a las 1destrezas y conocimiento2, los etíopes a las 1relaciones interpersonales2. +simismo lo ue a primera vista aparecería como algo ue podría beneficiar o per$udicar a una persona puede llegar a convertirse en lo contrario" basta recordar la historia china del campesino ue tenía un caballo ue le ayudaba mucho en su traba$o agrícola) un día el caballo se escapó y el campesino se sintió muy desgraciado. &in embargo al día siguiente el caballo regresó acompa(ado de más caballos salva$es. I4ué felicidad para el campesino, ya ue tenía más caballos para hacer su traba$o en el campoJ 7asta ue uno de estos caballos fue montado por su #nico hi$o adolescente y éste al desbocarse tiró al muchacho ue se rompió una piern a. I4ué desgracia para el campesinoJ &in embargo el país entró en guerra y al proced er las fuerzas del e$ército a reclutar adolescentes para ir a la guerra, este adolescente fue declarado incapacitado por tener la pierna rotaB !as profecías autorreali)adoras hacen ue los adultos perciban hostilidad en los adolescentes y a su vez éstos se vuelven hostiles al comportamiento hostil de los adultos. !a excesiva percepción de se(ales hostiles en los otros puede conducir a una persona a la paranoia. &i el adolescente es incapaz de sacar hacia fuera su hostilidad la volcará hacia sí mismo, sirviéndose de medios de autodestrucción como son la droga y el alcohol. %on estas conductas no deseadas logrará su ob$etivo) castigar al adulto ue considera la causa de su hostilidad. Yste es el mecanismo ue se conoce en -erapia *estalt como etroflectar0 hacerse a sí mismo lo ue se desearía hacer a los otros. Estos contextos socioculturales estereotipados están bien descritos en los dichos populares o refranes como) 10ime con uién andas y te diré uién eres2, lo ue permite 3ntroyectar sin digerir, o atribuir a la persona ciertos atributos o características de personalidad seg#n la compa(ía ue comparta. 8ateson, 7aley y 6eaCland se han referido a las introyecciones en los mensa$es de 1doble atadura2, como factor importante en la etiología de la esuizofrenia. Estos mensa$es mixtos Fincongruencia entre el mensa$e verbal y el no verbal corporalG, ue emite, en general, la madre, son introyectados por el ni(o. El adolescente tiene ue luchar contra muchas introyecciones aduiridas en la infancia" introyecciones desecha culturales, educacionales y familiares. -iene ue discriminar y determinar ué introyecciones y de cuáles se apropia" por e$emplo, no es lo mismo ser responsable como decisión ue estar obligado a ser responsable como introyección, la responsabilidad es una cosa y la obligación impuesta por otros es otra cosa muy diferente. El adolescente establece un contacto confluente con otros adolescentes al formar pandillas o barras, se funde con su propio grupo de edad, siguiendo el principio de ue la 1unión hace la fuerza2. +l mismo tiempo el adolescente reflecta el contacto con las figuras parentales, contacto ue tenía con ellos en la infancia. %uando se hace psicoterapia con adolescentes, éstos pueden reflectar lo ue dice el terapeuta o pueden confluir plenamente con él, estando siempre de acuerdo. !as dos formas de comunicación son tóxicas en el encuentro, frenan la evolución de la psicoterapia. &i se da una de estas resistencias o ambas en el contexto terapéutico, pueden ser vencidas a la manera guestáltica no luchando contra ellas, sino aliándose con ellas. &in intentar cambiarlas se obtiene su modificación" por paradó$ico ue parezca, así es.
Un interesante e$emplo de este tipo de intervención terapéutica es el facilitado por 6atzlaRicC en The evolution of Psychotherapy conference y ue lo atribuye a una intervención realizada en un taller por 8andler y *rinder) una muchacha tiene grandes dificultades para decir 1no2" los facilitadores del grupo le dicen ue diga o haga algo a cada una de las personas del grupo, a lo ue éstas tengan ue responder 1no2. !a muchacha se niega a hacerlo, con lo ue ya dice 1no2. Este tipo de intervención es paradó$ico" cualesuiera ue sea la respuesta verbal o no verbal ue dé la muchacha Fpreguntar o no preguntar a las personas del grupoG, la conduce al mismo ob$etivo, ue le digan o diga 1no2. En general el adolescente percibe un mundo hostil implantado por la normas y valores culturales impuestos por los adultos, mundo en el ue predomina la agresión negativa Ftambién existe la agresión positiva, véase =reative a&&ression, de 8ach y *oldbergG de destrucción. En los países bélicos el adolescente es el ue 1da la cara como soldado2 en los combates. + la retaguardia van los $efes adultos, en guerras ue han sido provocadas por los ambiciosos intereses de los adultos. !a adolescencia es una etapa de gran autenticidad en la ue la persona adolescente se siente oprimida F underHdo&G por su opresor #topHdo&$ ue es el adulto y por el mundo de obligaciones ue éste le impone. Utilizando la expresión sartriana tan de moda en estos días) para el adolescente 1el infierno son los otros2 Una película ue ilustra maravillosamente la percepción del adolescente es Gente =orriente, basada en la obra de 'udith *uest, rdinary people F9:?G, un best5seller del ue en 9:;9 ya se habían vendido 9? ediciones. El filme trata sobre el estilo de vida de una familia norteamericana corriente Flos 'arretG, familia de estrato socioeconómico medio5alto ue pasa por momentos existenciales difíciles. El padre F%alvinG, es un hombre tranuilo, emotivo, abogado, buen profesional, de los ue en los EE.UU. se con oce como 1triunfador2. !a madre F/uthG es una mu$er imposib le, obsesivamente ordenada, eficiente, sistemática, fría y calculadora ue evita afrontar las situaciones afectivas ue se generan en la familia. El hi$o mayor de la familia F8ucCG, ahogado en el lago, es el ue engendra el drama familiar, el ue provoca con su muerte la emergencia de emociones profundas en los demás miembros de la familia. El hi$o menor F%onradG es un buen estudiante y un excelente nadador, siendo esto #ltimo significativo en su vida, dado ue su hermano mayor se ahoga cuando los dos están $untos en el lago. El filme muestra la tragedia y los conflictos cotidianos de esta familia) carencia de afecto, escape de situaciones conflictivas, hostilidad reprimida, sentimientos de culpabilidad, duelos no resueltos. %on esta familia realiza una magistral intervención terapéutica un psiuiatra F-yrone %. 8ergerG con una sólida formación terapéutica en técnicas de confrontación. 8erger se responsabiliza especialmente en el tratamiento del adolescente F%onradG, ue se siente culpable de la muerte de su hermano, ocurrida un día en ue los dos navegaban por el lago en una barca, y ésta se vuelca, ahogándose el hermano mayor. + partir de este trágico accidente %onrad, siendo como hemos dicho un excelente nadador, se siente culpable de la muerte de su hermano, como en la 8iblia se siente %aín ue mató a +bel. Ysta es su percepción) su hermano se ahogó porue él no le ayudó. A ésta es su tragedia existencial) atormentado día y noche, con pesadillas y alucinaciones de lo ocurrido, por el recuerdo del pasado, por algo ue no hizo, aunue es él el ue se lo atribuye >?. -odo esto le origina graves trastornos de personalidad, $unto a episodios severos de depresión ue le pueden empu$ar al suicidio. %onrad no tiene resuelto el duelo de la muerte de su hermano, vive en asunto inconcluso, su vida es un vacío existencial. &u padre, buen proveedor
material de la familia, le da más dinero del ue necesita y pide, cuando el hi$o lo ue necesita de él es ue le comprenda, ue entienda las dificultades emocionales ue está atravesando. ara comprender las acertadas intervenciones terapéuticas de 8erger con %onrad, voy a describir, siguiendo la metodología guestáltica, algunas de las seis sesiones del encuentro terapéutico ue contiene el filme, haciendo en cada una de ellas un corto comentario de los ob$etivos terapéuticos ue persigue el psiuiatra. 8erger abre la sesión así) 1W&obre ué uieres ue traba$emosX2. +uí se aprecia ue el terapeuta de$a la responsabilidad en el cliente, ue él decida ue es lo ue uiere tratar. En otra de sus intervenciones 8erger dice a %onrad) 1El #nico ue puede ayudarte a ti, eres t# mismo y 0ios2 %on lo ue 8erger pretende ue %onrad se dé autosoporte y no dependa del soporte de los otros. A contin#o) 8erger F8G) 1+lgo te está poniendo nervioso. W4ué esX2 < sea, 1nadie te conoce me$or a ti mismo ue t# mismo2. -omar contacto con las emociones para darse cuenta de lo ue se siente. 8) 1
guiado el terapeutaW%ómo y no dirigido. 1+le$ar por las pesadillas. hacerloX /ecordándolas, concentrarse en ellas es lograr lo opuesto.2
Ysta es la teoría paradó$ica del cambio. /ecordar algo profundamente significa olvidarlo. En una ocasión a las dos de la madrugada %onrad encontrándose en su casa y después de haber tenido una alucinación visual horrible, en la ue percibe a su hermano ahogándose en el lago, sale corriendo a la calle desesperado y desde una cabina telefónica llama a 8erger y le dice) 1=ecesito verlo2. 8) 18ien, llega a la oficina en media hora.2 /espuesta rápid a ue ilustra cómo ofrecer soporte a una persona en el momento oportuno ue lo necesita. osiblemente, la aceptación y empatía del terapeuta en ese momento evitó el suicidio del adolescente. ás tarde en el consultorio del psiuiatra) %) 14uiero salir de este atolladero2. 8) 1Wara uéX2 %) 1or haberlo matadoB por haberlo de$ado ahogarse.2
8)
1WA cómo lo hicisteX2
Ysta es una magnífica intervención terapéutica" es difícil responder cómo lo hizo si no lo hizo. Una intervención verbal tan corta como ésta hace desa parecer rápidamente la fantasía construida por el adolescente de ue él mató a su hermano.
y hostilidad conseguirá 1domesticar2 a los adolescentes, logrando con esto, como es de esperar, #nicamente efectos negativos de rencor hacia él mismo, resentimiento ue es verbalizado al máximo por uno de los adolescentes ue se enfrenta abiertamente a él, se rebela sin importarle ue éste le castigue con más 1encerronas2 en el colegio. 0e nuevo, 1la letra con sangre no entra2. Estos dos filmes y otros pueden ser un material importante para ser utilizado con padres, siguiendo la modalidad de cine5debate terapéutico. +uí sería conveniente recordar a los padres y educadores ue pretenden ue sus hi$os o educandos sean como ellos, lo ue dice la oración de la tradición mística israelí ya citada, lo ue perfectamente concuerda con la oración guestáltica) 1-# eres t# y yo soy yo2. Fantasías dirigidas aplica!les a grupos de adolescentes
!as dos fantasías ue siguen se hacen en forma de diálogo interno" en una de ellas el diálogo es con uno mismo y en la otra con los padres . +unue, como hemos dicho, estas dos fantasías no son exclusivas para adolescentes y pueden ser aplicadas a otras poblaciones con otras edades de desarrollo e incluso pueden ser autoaplicadas, sin embargo, su contenido se adapta bien a la adolescencia.
a: Diálo&o consi&o "is"o0 to"ar una decisin. %ierra los o$os y piensa en algo ue te preocupa en este momento y a lo ue deseas encontrar solución. +lgo ue no sabes si de$ar o continuar. +lgo sobre lo ue tienes ue tomar una decisión. Tas a hacer un diálogo entre los pros y los contras de las alternativas de la decisión a tomar. +hora toma una de esas dos partes, una de las alternativas, y establece un diálogo con la otra parte o alternativa" si lo deseas puedes tomar una de tus manos siendo ésta la ue toma una decisión y la otra mano ue mantiene la posición opuesta. Kmagina ue las dos manos se pueden comunicar entre ellas. Expresa lo ue sientas con una mano y a la otra ue mantiene una posición contraria. +l mismo tiempo ue 1hablas2 con una mano toma conciencia de tus emociones, de cómo te vas sintiendo. 0i con una mano lo ue deseas a la otra mano. %ontin#a el diálogo entre las dos manos. W4ué diferencias notas entre una posici ón y la contrariaX W&ientes alguna emoción o reacción corporal favorezca unallegar decisión sobreuna la otraX W4uéW%uál mano es llega a convencerte másX W%rees ue ahora ue puedes y uieres a tomar decisiónX tu decisiónX B +hora une las dos. Aa puedes abrir los o$os.
B: Diálo&o con los padres0 reparentali)ar. %ierra los o$os. Kmagina ue uno de tus padres se encuentra sentado frente a ti. Elige el lugar en ue los dos estáis. +hora mira a tu padre o a tu madre, el ue hayas elegido. W4ué sientes cuando lo mirasX W%ómo lo mirasX W% ómo te mira a ti él o ellaX W%ómo está elFellaGX W%ómo estás sentado t# y ué posición corporal tienesX +hora comienza a hablar a tu padre FmadreG. 0ile a élFellaG todo lo ue te venga al pensamiento, a la mente. W&ientes ue tu padre Fmadr eG te está escuchandoX &i no es así, Wué puedes hacer para ser escuchadoX 7azlo. W4ué sientes hablando a tu padre FmadreGX W4ué emoción te produce hablar a tu padre FmadreGX +hora imagina ue te conviertes en tu padre FmadreG. W4ué sientes hacia tu hi$oFaG, siendo su padre FmadreGX W4ué tipo de emoción sientes al estar frente a tu hi$oFaGX W4ué te produce lo ue acabas de oír de tu hi$oFaGX W4ué le respondes a tu hi$oFaGX
Tuelve a ser de nuevo t# mismo y contin#a el diálogo como tu padre FmadreG. 0ile a tu padre FmadreG lo ue uisieras decirle en este momento. W-e das cuenta de alguna diferencia en la percepción de tu padre FmadreGX W-e das cuenta de alguna diferencia en las emociones ue sientes hacia tu padre FmadreGX %uando sientas ue deseas terminar el diálogo despídete de tu padre FmadreGB Aa puedes comenzar a abrir los o$os. !as dos vivencias anteriores tienen una versión con la 1silla vacía2, lo ue permite a algunas personas centrarse más en el diálogo. Estas versiones son)
Diálo&o consi&o "is"o0 to"ar una decisin. %ierra los o$os y piensa en algo ue te preocupa ahora y a lo ue tienes ue encontrar una solución. +lgo ue no sabes si de$ar o continuar. +lgo sobre lo ue tienes ue tomar una decisiónB +hora ue ya has identificado de ué se trata vas a hacer un diálogo entre los pros y los contras de la decisión a tomar. ara vivir esta experiencia en fantasía vas a utilizar la silla vacía. Tas a tomar una de las alternativas y la vas a colocar en una de las sillas y en la otra silla vas a colocar la otra alternativa, estableciendo un diálogo entre las dos partes. < sea en una silla toma s una decisión y en la otra la decisión opuesta. En una silla vas a estar a favor y en la otra en contra. &entado en una de las dos sillas expresa lo ue sientes a la otra parte sentada en la silla de enfrente. +hora cambia de silla y responde a lo ue acabas de oír. +l mismo tiempo ue hablas desde una silla a la otra donde está sentada la parte opuesta, toma contacto con tus emociones. W%ómo te vas sintiendoX &igue haciendo el diálogo y di todo lo ue desea s a la otra parte en la otra silla. %ambia de silla las veces ue lo reuieras. W4ué diferencia notas entre una posición y la otra de la decisiónX W&ientes alguna emoción o reacción corporal ue favorezca la preferencia de una alte rnativa sobre la otraX &igue de$ando volar tu fantasía e imagina ahora ue te encuentras sentado en una silla en el centro de las otras dos sillas. irando desde esa silla central a las dos sillas extremas en ue antes estabas sentado) W4ué lado te convence másX W%rees ue ya uieres y puedes tomar una decisiónX W%uál es tu decisiónX %uando lo desees podrás abrir los o$os. %omentario) el puente de separación entre el 1enfermo2 y el ue dispone de salud mental reside en buscar y encontrar soluciones a las situaciones cotidianas. !os problemas reales necesitan soluciones también reales.
Diálo&o con los padres0 reparentali)ar. %omienza a cerrar los o$os. +hora imagina ue te encuentras sentado en una silla y ue uno de tus padres está sentado frente a ti. Elige en ué lugar os encontráis los dos. +hora ue tienes a tu padre o a tu madre fren te a ti, Wué siente s cuando le miras a él o a ellaX W4ué dice la mirada de él o ella cuando te mira a tiX W%ómo está vestido él o ellaX W%ómo estás t# vestidoX W%ómo está sentado él FellaGX W4ué posición corporal tiene él FellaGX W%ómo está t# mismo sentadoX W4ué posición tienes t# en la silla en ue estás sentadoX %omienza a hablar con tu padre o madre. 0ile lo ue te venga a la mente, al pensamiento. W&ientes ue tu padre FmadreG te presta atención, ue te escuchaX &i no es así, Wué puedes hacer para ser escuchadoX 7azlo. W4ué sientes hablando a tu padre FmadreG como lo estás haciendo ahoraX W4ué emoción te produce hablarle a tu padre FmadreGX Expresa a tu progenitor las emociones de amor, afecto, rabia y frustración ue sientes hacia él FellaG. ara ello toma una emoción a la vez y dila. W4ué vas sintiendo en tu cuerpo cuando dices a tu padre FmadreG estas emocionesX Experimenta cómo fluyen las emociones y siéntelas.
%ambia de silla e imagina ue te conviertes en tu padre FmadreG. W4ué sientes hacia tu hi$oFaG siendo t# su padre FmadreGX W4ué tipo de emoción sientes al estar sentado frente a tu hi$oFaGX Tuelve de nuevo a ocupar la otra silla, siendo de nuevo t# mismo. %ontin#a el diálogo, trata con tu padre FmadreG lo ue necesites hablar en este momento. onte en su lugar en la silla y escucha lo ue responde él FellaG. rosigue el diálogo cambiando de silla, tanta s veces como necesitesB W-e das cuenta ahora de alg#n cambio de la percepción ue tenías antes de tu padre FmadreGX -oma conciencia de alguna diferencia en las emociones ue sientes ahora hacia tu padre FmadreG. ara finalizar el diálogo des pídete hasta la próxima vez ue nece sites repetir esta experiencia con tu padre o tu madre. %uando uieras puedes abrir los o$os. Una forma de determinar la aplicación del ciclo de la experiencia, ya mencionado, son las vivencias. +uí como e$emplo se toma una vivencia escrita por Eugene *endlin en 5ocusin&, vivencia ue hemos adaptado para ue se aprecien las diferentes fases ue va recorriendo el ciclo. Enfocar un pro!lema/ciclo
En silencio contigo mismo toma una postura rela $ada. +hora toma contacto con una parte especial de tu cuerpo, una parte donde t# generalmente sientes la alegría, la tristeza, el miedo, etc. Nocaliza la atención a esa parte corporal en ue te has centrado. W%ómo te sientes ahoraX W%uál es tu sensaciónX(ensacin. W4ué es lo ue ocurre cuando te preguntas) cómo estoy ahoraX W%ómo me sientoX W4ué es lo más importante para mí ahoraX 0ate cuenta de cómo te sientes. ermite ue las respuestas de estas sensaciones emer$an. %uando algo emer$a no entres en ello, su$étate ahí diciendo) +hí está, puedo sentir ue ahí está. 0e$a un espacio entre la sensación y t#. reg#ntate de nuevo si sientes algo más, pueden surgir varias cosas. Kdentifícate con todas ellas y ponlas a un lado. =onciencia, darse cuenta, for"acin de la fi&ura. 0e todo lo ue ha surgido elige #nicamente un problema personal a enfocar, invierte en él tu energía. Elige el ue en este momento aparezca como el pero para ti, el ue sea figura de la totalidad de problemas ue has identificado. =o entres en él a#n. =aturalmente ue este asunto tiene ue tener muchas partes, tantas ue al pensar en una sola t# tienes ue sentir las otras, como en un con$unto. 0ate cuenta ué lugar estás sintiendo mismo lugar t# puedes recibir en el sentido de de cuáltuescuerpo el problema. Ener&ía. ahora esas cosas, en ese + medida ue vas sintiendo la totalidad del problema puedes encontrar ue aparece una emoción especial. on atención #nicamente a esa emoción. 4uédate siguiendo esa emoción. =o permitas ue la emoción esté compuesta #nicamente de palabras e imágenes. Espera y de$a ue de la emoción sur$an las palabras y las imágenes. &i esta emoción se mueve o se va, dé$ala hacer. 7aga lo ue haga la emoción síguela y mantén en ella toda tu aten ción. Esto te producirá excitación. Aovili)acin. +hora toma lo ue sea fresco o nuevo de la emoción, centra tu atención en lo ue sientes en este momento. + medida ue vas sintiendo busca nuevas palabras o imágenes ue capten lo ue es tu emoción presente. =o necesita ser algo nuevo ue t# no sabías antes. !as nuevas palabras son preferibles, aunue las vie$as pueden a$ustarse, siempre y cuando encuentres palabras o imágenes ue describan lo ue ahora es actua l para ti. &i las palabras o imágenes ue tienes ahora hacen alguna diferencia, ve de ué se trata. ermite ue las palabras o imágenes cambien hasta ue sean las más adecuadas para captar tus emociones. /ccin.
Terifica las palabras y las imágenes. Establece contacto con ellas y pregunta a tu cuerpo) WEs esto correctoX Espera a ue tu cuerpo te responda y cuando lo haya hecho haz el cierre y are los o$os. =ontacto. etirada. =ierre. eposo. Ninalmente vuelve de nuevo al ciclo inicial del movimiento de enfocar FsensaciónG. W4ueda a#n alguna otra cosaX W4ué es lo peorX Puedes a%rir una nueva Gestalt, un nuevo =iclo si lo necesitas.
;*; TERAPIA GESTALT EN)OCADA EN EL NIO ;J %asi siempre ue se habla o escribe sobre -erapia *estalt se la relaciona, en su aplicación, a los adultos, ya sea en forma individual y utilizando, a veces, la técnica de la 1silla vacía2, como lo hacía el fundador de esta corriente de psicoterapia, Nritz erls >D, o bien en su aplicación a familias, como acostumbra a hacerlo 6alter Lempler >, o en la intervención en grupos por medio de talleres, maratones o laboratorios vivenciales, como es el estilo de !aura erls>;. -odas estas modalidades de aplicación son bien conocidas por los terapeutas gestálticos y sus seguidores. %uando se trata de intervenciones con el ni(o se menciona el nombre de Tiolet :. ara
+parte de las dos resistencias al contacto ya citadas FKntroyectar y reflectarG el ni(o también retroflecta0 se ha ce a sí mis mo lo ue desearía hac er a los demás. Esto se da especialmente en el ni(o ue se autocastiga o se automutila, y en los trastornos de tipo psicosomático, conductas ue son utilizadas frecuentemente por los deficientes?M y los enfermos mentales. +simismo el ni(o puede ma nifestar una conducta confluente con su medio o las personas de su entorno, haciendo ver ue es sumiso, adaptado y obediente, diciendo a todo ue sí e imitando a los otros. Esta carencia de rebeldía positiva le evita aduirir su propia identidad uedándose #nicamente en un opuesto de la polaridad sumisiónSdominancia F underHdo&ItopHdo&$. -ambién puede utilizar la proyeccin como resistencia a enfrentarse al contacto con su propia identidad, atribuyendo a los otros las emociones ue él mismo siente y ue no es capaz de ad$udicarse como suyas. -odo lo anteriormente expuesto blouea y frena el desarrollo del ni(o, impidiendo su propia integración y el logro de la identidad de su personalidad. %uando algunas de estas resistencias y otros trastornos se detectan en el ni(o, conviene someterlo a un proceso terapéutico, siguiendo el terapeuta, en cada sesió n y en cada asunt o a tratar, las etapas del ciclo de la e7periencia se(aladas por QinCer?9. Estas etapas resumidas son las siguientes) el ni(o necesita en primer lugar sentir Fsensacin$ para llegar a una to"a de conciencia de sí mismo, de su cuerpo, de sus emociones y de su medio. &eguidamente debe llegar a "ovili)ar ener&ía para poder pasar a la accin y llegar finalmente al contacto-<. ara ue sean integradas, en una totalidad o Gestalt todas estas fases del ciclo las mismas deben tener lugar en el aquí y el ahora de cada experiencia terapéutica, en el momento en ue el ni(o siente la emoción" poco importa ue la emoción, pensamiento o idea del ni(o correspondan al pasado o al futuro" el cerebro y el organismo, en su totalidad, las piensan y las sienten en el presente existencial, en el auí y el ahora, el allá y el entonces o ya fue FpasadoG o no sabemos si será FfuturoG. ara concluir, el ob$etivo de la -erapia *estalt centrada en el ni(o enfoca las necesidades y deseos ue éste tiene de manifestar su sentir en el auí y el ahora, esto tanto a nivel sensorial como emocional, ense(ándole a hacer frente a situaciones inconclusas y duelos no resueltos. +mbas situaciones reuieren un cierre, permitiéndole, cada día, enfrenta r nuevas situaciones ue van emergiendo, sin gastar excesiva energía en lo ue ya fue o a#n no ha sido) el pasado no tiene solución y el futuro se resuelve porunido sí enfrentando el momento existencial del auí y elyaahora. Tivir en el auí y el ahora gestáltico, al darse cuenta y la toma de contacto consigo mismo, con los otros y con el ambiente ue le rodea, facilita al ni(o la llegada a una adolescencia menos turbulenta y conflictiva, le ayuda a traspasar el umbral de la infancia a la $uventud.
esu"en0 en este ensayo se expone un intento de aproximación a la -erapia *estalt aplicada al ni(o. -omando en cuenta los principios y fundamentos de la teoría de la -erapi a *estalt, se determina ue el ni(o, en sus a(os formativos, reuiere) aduirir y mantener su euilibrio emocional" poder satisfacer sus necesidades" establecer y mantener contacto con los otros, y alcanzar una adecuada autoestima. &in embargo las resistencias ue impiden la toma de contacto, como son la proyección, la introyección, la retroflexión, la deflexión y la confluencia, pueden blouear el desarrollo de su personalidad, limitándose así el crecimiento de su potencial humano.
CAP2TULO < LA TERAPIA GESTALT - SU
APLICACI(N A LOS GRUPOS !a primera parte de este capítulo enfocará las fantasías dirigidas o vivencias ue se utilizan en los grupos de encuentro gestálticos" además se describirán algunas de estas vivencias grupales ue el facilitador puede utilizar, con adaptaciones al contexto o sin adaptaciones, cuando dirige grupos. Estas vivencias, y otras ue se mencionan en este libro, no son para aprendérselas de memoria o seguirlas al 1pie de la letra2" tampoco deben ser utilizadas como simples e$ercicios grupales, sino ue el facilitador debería aplicarlas seg#n evoluciona el grupo, tomando siempre en cuenta el tema emergente. +simismo las referidas vivencias sirven como modelo o patrón para ue el facilitador dise(e y cree sus propias vive ncias. Ninalmente y antes ue nada pueden y deben ser autoaplicadas. Ello permitirá dominarlas y determinar el impacto ue producen en uno mismo, con lo ue se dará una idea de la repercusión ue pueden tener en los demás. !a segunda parte trata situaciones grupales en las ue se aplican algunas de estas fantasías y vivencias grupales. -ambién se describen situaciones en ue se traba$a en forma individual con alg#n miembro del grupo, siempre ue esta intervención individual se reuiera y se realice dentro del contexto grupal. !a tercera y #ltima parte del capítulo describe una investigación llevada a cabo con grupos de encuentro en la ue participan estudiantes universitarios.
<*% )ANTAS2AS DIRIGIDAS !as imágenes mentales construidas por la mente o las fantasías dirigidas, por la persona misma FautoaplicadaG o por el facilitador, son tan extendidas en su uso en psicoterapia ue incluso, como hemos dicho anteriormente, la psicología soviética otorga una gran importancia a la formación de imágenes mentales producto de la imaginación Ffantasías dirigidasG. En un excelente estudio escrito por Lrippner 9, comparando las perspectivas soviéticas y americanas con las reservas humanas ocultas y el potencial humano, se menciona a Labanova 3 ue considera las fantasías como un componente básico de la inteligencia creativa. +simismo se acu(a el término 1fantasía emocional2 para 1referirse a la suposición ue el organismo tiene un modelo de conducta basado en imágenes del espacio en ue actuará, la relación de su cuerpo con el espacio, y la secuencia con ue intentará lograr sus ob$etivos2>. !os atletas y cosmonautas soviéticos utilizan la 1fantasía intencional2. -ambién a estos #ltimos se les 1ense(a técnicas autogénicas y de autohipnosis para ayudarlos a enfrentar el estrés durante sus misiones en el espacio2?. Lempler aclara el significado de las fantasías) 1!a fantasía es a menudo percibida con altos grados de incomprensión. En un mundo en ue se enfatizan las computadoras y la habilidad de codificar, analizar y reportar la 1realidad2, existe poca tolerancia para la fantasía. En parte esto se debe a la asociación de la fantasía con las alucinaciones y estar 1loco2B todas estas restricciones son desafortunadas, ya ue la fantasía puede ser una de las experiencias disponibles más ricas ue tiene el ser humano2@. /ubenfeld en un interesante artículo sobre el rol de las conexiones y la paz, considera ue la conexión con nosotros mismos reuiere la utilización de nuestro hemisferio cerebral
derecho, el ue nos permite construir imágenes mentales sin necesidad de utilizar palabras para ello) 1Usando esa parte de nosotros mismos, tomando el canal de fantasía dirigida ue nos conduce a las fuentes de cura y sabiduría interna. Estas fuentes pueden sostenernos en periodos de sufrimiento y de desaliento. &in duda una conexión de gran valor2D. !os experimentos pensados y realizados por +lbert Einstein no eran ora cosa ue verdaderas 1fantasías dirigidas2, con las ue Einstein visualizaba lo ue ocurriría 1si me montaba a la cola de un rayo de luz2. Einstein partiendo de esos experimentos descubrió la teoría de la relatividad. &e puede decir ue estas fantasías dirigidas se basan en el principio oriental de ue el hombre sabio se guía po r lo ue siente y no por lo ue ve . < como se dic e de iguel de Unamuno ue tenía un principi o ue regía toda su vida) pensar con el cora)n, sentir con el pensa"iento. !legar a esto ue aparentemente es ilógico representa el más alto nivel de integración de la polaridad menteSemoción FcuerpoG. !as fantasías permiten sentir Fsensorial y emocionalG, y lo ue se 1ve2 es interno, es un mirarse con los o$os hacia adentro y ver como decía *ibran) 1Tuestro cuerpo ue es vuestra mayor morada2, y más a#n) 1Tuestro cuerpo es el arpa de vuestra alma2;. !a terapia *estalt, a#n en las situaciones en ue se sirve de las fantasías dirigidas, integra la realidad en la sesión psicoterapéutica misma. 6einer :, refiriéndose a la terapia integrativa de la realidad, hace notar ue los hallazgos clínicos han demostrado ue es muy importante llevar la psicoterapia al medio real, lo ue se puede lograr en -erapia *estalt cuando se aplican fantasías y éstas se inician con sensaciones ue se localizan en el interior o el exterior de la sala en ue se traba$a Fsonidos como los producidos por las gotas de lluvia al caer, el canto de los pa$aritos, ruidos como los de un ventilador, el de un automóvil ue pasa por la calle, una motocicleta, un tren, un avión, temperatura de la sala, olores ue se perciben, etc.G Esto es lo ue significa traer al mundo real a la psicoterapia. En otras ocasiones se da lo contrario" hay ue llevar la psicoterapia al mundo real, lo ue consiste en revivir en las sesiones situaciones ue anteriormente han sido vividas o so(adas por el cliente" al fin y al cabo, aunue hayan sido so(adas han sido también vividas. 0e la misma forma el cliente vive su mundo real en psicoterapia cuando interrelaciona con el terapeuta, en el auí y el ahora del encuentro interpersonal. Una contraindicación de la utilización de las fantasías dirigidas ha sido reportada por 8oylin9M. En su traba$o de grupos de encuentro con pacientes alcohólicos hospitalizados, 8oylin encontró ue estos pacientes se resistían a hablar en fantasía con una persona significativa para ellos. edir a una mu$er alcohólica ue imagine a su padre sentado en una silla Fla silla vacía G enfrente de ella y ue mantenga un diálogo con 1él2 sobre asuntos inconclusos, es uno de los experimentos de fantasía dirigida a la ue a menudo se resisten los alcohólicos a realizar. !o ue parece ser atribuido a ue el alcohólico tiene temor de aparecer, ante los o$os de los demás miembros del grupo, como ridículo al hablar a una silla vacía o a una persona inexistente o ausente. En segundo lugar el temor ue tiene el alcohólico de enfrentarse a una emoción profunda y a la ue no sabe cómo irá a responder. !a centración en el presente inmediato, ue sirve de base a la -erapia *estalt, hace ue ésta tenga aplicaciones eficaces cuando se trata de resolver situaciones en personas ue presentan dificultades con el alcohol y la droga, enfatizando en estos casos, la -erapia *estalt, las necesidades ue tienen estas personas, como son el llegar a darse cuenta de su propia destrucción física y psíuica" proporcionarles autosoporte, de$ando de depender del soporte externo como es el alcohol ySo la droga. -odo lo anterior se logra en la relación terapéutica al enfocar el terapeuta
la modalidad de contacto yo5t# Fpersona a personaG, creando y aplicando experimentos ue incrementen la sensación Ffisiológica y emocionalG en los encuentros en la díada terapéutica y en los grupales, incrementando la energía y centrándose en la fenomenología de la interrelación. &iendo a veces más importante percibir los signos fenomenológicos Ftono de voz, movimiento corporal, etc.G, ue el contenido verbal ue emite el cliente. uchos alcohólicos y drogadictos se sirven de esta dependencia nociva para llegar a la destrucción de su propio self, utilizando la resistencia guestáltica conocida como retroflectar) hacerse a sí mismo lo ue se desearía hacer a los demás. /esistencia típicamente utilizada no #nicamente por los alcohólicos y los adictos a la droga, sino por todas auellas personas ue sin darse cuenta se están haciendo a sí mismas todo auello ue desean y no pueden hacer a otros, como pasa con algunas enfermedades de la piel, asmáticas y ulcerosas, así como con algunos tipos de suicidios. Esta resistencia de retroflectar, como otras gestálticas, no es consciente en la persona ue la utiliza" en el momento en ue la persona toma conciencia de ue se sirve de una resistencia para destruir su self, de ue se da cuenta, de$a de hacerlo y se produce la 1cura2 terapéutica. or consecuencia la -erapia *estalt intenta ue el cliente descubra por sí mismo, con la ayuda del terapeuta, cómo retroflecta, reflecta o proyecta, haciéndole tomar responsabilidad por su conducta y no $ustificándola o atribuyendo la causa a otros. En el artículo mencionado de 8oylin, éste describe el encuentro gestáltico en el tratamiento de pacientes alcohólicos crónicos hospitalizados, en el ue cada persona es desintoxicada antes de ser sometida a tratamiento terapéutico. Uno de los pilares de este tratamiento consiste en ue los pacie ntes se hagan responsables de ue la ayuda ue reciben conlleva implícito el no beber mientras están en tratamiento" si rompen esta regla, de$an de recibir el tratami ento terapéutico. 8oylin en este encuentro gestáltico retomó algunas 1reglas2 descritas por erls y !evitsCy 99, utilizadas para incrementar el autodarse cuenta, el autocontacto y una mayor responsabilidad. Este traba$o terapéutico se realizó en grupo siguiendo el procedimiento de traba$o elaborado por Nritz erls 93, uien describe ue en algunos momentos se traba$a individualmente con alg#n miembro del grupo, aunue éste se encuentre en ese momento con y en el grupo. Un interesante estudio sobre las fantasías dirigidas es la investigación realizada por &t. %lair, *as1:.fantasías co"o un indicador deeste dia&nstico psicol&icos y deel "otivacin reli&iosa 0ada la importancia ue tiene traba$o dede&t.factores %lair para comprender significado y los ob$etivos de las fantasías dirigidas gestálticas, se reproduce un resumen del mismo ue aparece en el 10issertation +bstract Knternacional2 F9:@G. Esta tesis doctoral se centra en determinar si el producto de la imaginación puede ser utilizado o no como una fuente de información diagnóstica acerca del estado psicológico y religioso de la persona. Específicamente el interrogante planteado por el estudio en si las variables de estilo y de contenido de las fantasías provocadas pueden ser utilizadas en forma de diagnóstico. !a tesis plantea hipótesis específicas, correlacionando cinco temas de fantasías con varias categorías de diagnóstico. El estudio en cuestión se basó en los traba$os anteriores de varios teóricos y clínicos europeos, incluyendo a %arl 7appich, 6olfgang Lretschmer, /obert 0esoille y 7anscarl !euner. !a teoría sugiere ue el acceso a los niveles pictóricos y simbólicos del cerebro es posible por medio de varias situaciones imaginativas o de fantasía. ara realizar este estudio fueron elegidos cinco temas de la teoría ue podrían discriminar las variables de diagnóstico. !a primera fantasía5tema o situación era la pradera, cuyo contenido es teóricamente capaz de expresar la salud emocional básica y el estado de ánimo
de la persona. El segundo tema fue el de la "onta@a? relacionado con el nivel de aspiración y la necesidad de realización de la persona. El tercer tema era la casa, explorada como un símbolo del self FautoestimaG. El cuarto tema de carácter sexual, visualizar una espada, se utilizó #nicamente con los su$e tos masculinos. !as cualidades de la espada, como arma, son relativas a los sentimientos sexuales de aceptación del self e intereses. !os su$etos femeninos fueron instruidos, en este tema, para imaginar un 'arrn? la atracción y la calidad del $arrón eran relativas a los mismos sentimientos sexuales ue la espada provocaba en los varones. El uinto tema era una capilla, relacionada con la sinceridad y al compromiso religioso de la persona. &obre la base de la teoría y el dise(o de un modelo de validación, en el cual un instrumento de diagnóstico es comparado con otros instrumentos, se formularon doce hipótesis generales. El procedimiento seguido para determinar los temas de fantasía, como diagnóstico, consistía en comparar los resultados del análisis de contenido, de los temas o fantasías provocadas, con punta$es de cuatro instrumentos psicométricos) -he -ennessee &elf %oncept &cale" -he EdRards ersonal referente &chedule" -he innesota ultiphasic ersonality Knventory, y -he -heological &chool Knventory. !a muestra estuvo compuesta de 3 estudiantes graduados en teología, siendo un tercio de ellos mu$eres. %ada su$eto fue guiado en los temas de las fantasías y tres $ueces ad$udicaron los punta$es a cada uno, tomando los casetes grabados en las sesiones. Estos punta$es de las fantasías fueron correlacionados con los punta$es ue había obtenido cada su$eto, en los cuatro instrumentos psicológicos ya mencionados. !os resultados del estudio fueron los siguientes) dos hipótesis fueron confirmadas" los contenidos de las fantasías de la "onta@a pueden indicar el grado de necesidad de realización ue tiene la persona" los contenidos de la fantasía de la casa pueden indicar el grado de autoestima de la persona.
ob$etosX W4ué forma tienen la espada y el $arrónX W0e ué material están hechos la espada y el $arrónX... +hora abandonas esa ciudad y regresas despacio auí, a esta salaB %uando sientas ue ya estás auí puedes comenzar a abrir los o$os. +hora el ue lo desee puede compartir la experiencia de cómo ha percibido los seis elementos de esta fantasía.
Bota0 !os puntos suspensivos en el texto indican momentos en ue hay ue pararse para ue la persona elabore sus imágenes internas de lo ue puede ir sucediendo. !o ue sigue son algunas fantasías dirigidas) "a estatua de ti mismo
%on los o$os cerrados y acostado en el suelo, imagínate ue te encuentras en un edificio oscuro. +#n no puedes ver nada, aunue sabes ue el edificio es algo así como un museo de arte una galería de arte para esculturas. 'usto enfrente de ti hay una estatua o escultura de ti mismo, exactamente igual a como t# eres. Ysta puede ser real o abstracta, representando de alguna forma tu existencia básica. ira en la oscuridad y a medida ue emp ieza a hacerse la luz podrás ver cómo es esa estatua. *radualmente la luz aumenta y descubrirás más de la estatua. W4ué corte y forma tiene la estatuaX... W%ómo es de tama(o y de ué está hechaX... +l verla más clara vas descubriendo más detallesB %amina alrededor de ella y obsérvala desde diferentes ángulosB +cércate a ella y tócala con tus manosB W4ué sensación sientes al tocarlaX +hora te conviertes en esa estatua. Kmagina ue eres esa estatua, cambia la postura ue ahora tienes por la postura, posición y forma ue tiene la estatuaB W%ómo te sientes siendo esa estatuaX... W-e gusta ser la estatuaX... 0escríbete t# mismo siendo esa estatua, por e$emplo) 1&oyB2 W%ómo es tu existencia siendo esa estatuaX... +hora en tu imaginación trae esa estatua a la vidaB %omo estatua ue tiene vida, Wué haces y cómo es tu vidaX... -oma un poco más de tiempo para descubrir algo más de tu existencia como estatua viviente. %omienza a ser otra vez t# mismo y mira a la estatua ue está enfrente de ti. WEs la estatua diferente para ti ahoraX W7a cambiado algoX W4ué sientes ahora hacia esa estatuaX repárate para decir adiós a la estatua. 0ile adiós ahora y vuelve a tu existenc ia en esta sala. +bsorbe lentamente lo ue acabas de experimentar. En un instante te voy a pedir ue abras los o$os y vuelvas a estar con el grupo. 0espués los ue lo deseen ue tomen físicamente la posición de su estatua y nos digan algo sobre su existencia siendo esa estatua. -oma una postura ue calce con tu estatua y cuenta con detalles tu experiencia como estatua y ué hiciste cuando tra$iste a la estatua a la vida. +hora abre los o$os y vuelve al grupo. W4uién desea empezar a compartir con todos su experienciaX Compa#ero$a%
&iéntate en posición buda y cierra los o$os. Kmagina un lugar donde te gustaría estar en este momento. -oma algo de tiempo para sentirte realmente en contacto con ese lugar.
+hora toma cont acto contigo mismo para dar te cuenta de cómo te sientes. -oma contacto con tus sensaciones físicas internas y de tus emociones, descubre lo ue estás experimentando en tu interior en este momento. +hora imagina ue tienes un compa(eroFaG contigo" ahí está en este momento" gradualmente comienzas a conocer a tu compa(eroFaG de fantasía. W4ué ropa visteX W%ómo es su cuerpoX W4ué postura corporal tieneX W4ué expresa tu compa(eroFaG con la postura ue tiene movimiento y expresión facialX W%ómo se siente tu compa(eroFaGX 0escubre todo lo ue puedas de esa persona. 7azle preguntas y escucha sus respuestas. 0i a esa persona cómo te sientes con su compa(ía y descubre cómo esa persona se siente hacia ti. -oma un poco más de tiempo para descubrir más acerca de esa persona y ve lo ue puedes aprender de ella. +hora conviértete en esa compa(ía de fantasía. &iendo esa persona exactamente como eres t#, Wcómo te sientes siendo ellaX WNísicamente cuál es la postura de tu cuerpo y cómo te muevesX -oma una postura ue sea apropiada para ti siendo esa persona. W%ómo te sientes en esa posturaX uévete un poco y profundiza a#n más en la fantasía de ser tu compa(eroFaG. W4ué clase de persona eresX W4ué clase de cosas haces y cómo interact#as con los otrosX &iéntate como si fueras esa persona ue es tu propia compa(ía. +hora despacio vuelve a ser t# mismoB Aa puedes abrir los o$os. &magen en el espe'o
&entado en posición buda y con los o$os cerrados imagina ue te encuentras en este momento en un cuarto oscuro. -odavía no puedes ver nada aunue sabes ue allí existe un gran espe$o frente a ti. El cuarto se va alumbrando poco a poco y t# comienzas a ver la imagen de ti mismo refle$ada en el espe$o. Esa imagen puede ser diferente de lo ue generalmente ves, o puede ser la misma. 'usto mira en la oscuridad y de$a ue la imagen emer$a a medida ue la luz se va haciendo más intensa. +hora ya comienzas a ver la imagen. W%ómo es esa imagenX W4ué expresión facial tieneX W4ué postura corporalX W%ómo se mueveX W4ué sensación o actitud expresa la imagen ue estás viendoX W4ué sientes t# hacia esa imagen ue ahora estás viendoX +hora habla en silencio a esa imagen e imagina ue ella puede también oírte y hablarte. W4ué dices a la imagen y ué te responde ellaX W%ómo te sientes hablando a la imagenX +hora cambia de lugar y conviértete en la imagen. &iendo esa imagen ué te dice ella a ti en el diálogo ue hacéis los dos, comenta la relación existente entre ambos. ira a ver si puedes descubrir algo más de la experiencia de ser esa imagen. %ontin#a la conversación entre t# y la imagen y ve ué más puedes descubrir de cada uno. +hora vuelve a ser t# mismo y mira otra vez a la imagen en el espe$o. W%ómo te sientes ahora hacia esa imagenX W7ay alg#n cambio ahora comparado con la primera vez ue viste la imagenX W7ay algo ue uieras decir a esa imagen antes de ue le digas adiós y vuelvas a tu existencia en esta sala con este grupoX 4uédate un momento con tu experiencia. +hora abre los o$os y comparte si lo deseas tu experiencia. Cam!ios en los ár!oles
%ierra los o$os y visualiza un árbol, cómo éste cambia con el transcurso de las estaciones. Kmagina el agua y las sustancias de la tierra ue se mueven dentro de las raíces en la primavera, suben por el tronco y llegan a las ramas, convirtiéndose en las ho$as ue crecen.
%ierra los o$os e imagina ue eres un tronco de árbol ue se encuentra en una monta(a. %onviértete en un tronco de árbol. Tisualiza cómo es un tronco de árbol. -oma el tiempo hasta tener la sensación de ser un tronco de árbol. uede ayudarte describiéndote t# mismo cómo eres siendo un tronco. W4ué tipo de tronco eresX W4ué forma y altura tienesX W%ómo es tu existencia siendo un troncoX %erca de ese tronco hay una caba(a. +hora de$a de ser tronco de árbol y conviértete en una caba(a. W%ómo te sientes siendo una caba(aX Explora tu existencia como caba(a. W4ué tienes dentro de ti siendo una caba(aX -oma el tiempo para entrar en contacto con ser una caba(a. róximo a la caba(a hay un arroyo. 0e$a de ser la caba(a y conviértete en ese arroyo. %omo arroyo, Wuéson clase existencia tienesX W4ué tipo de arroyo eresX W%ómo te sientes siendo un arroyoX W%ómo tusde alrededoresX &iendo un arroyo, habla a la caba(a. W4ué le dice el arro yo a la caba(aX 7abla a la caba(a e imagina ue la caba(a te responde en forma ue dialoguen esos dos elementos o hagan una conversación. %omo arroyo, Wué dices a la caba(aX W4ué responde éstaX +hora vuelve a ser la caba(a, y contin#a la conversación. W4ué dices al arroyo siendo la caba(aX %ontin#a durante un rato el diálogo entre los dos. &i lo deseas también puedes establecer diálogo entre el tronco y la caba(a o entre el tronco y el arroyo. +hora di adiós a la monta(a, al tronco, a la caba(a y al arroyo, y vuelve a estar auí. +bre los o$os cuando sientas ue estás dispuesto a hacerlo. Tamos a comentar la experiencia de cómo te sentiste siendo el tronco, la caba(a y el arroyo" hazlo en primera persona y en tiempo presente, por e$emplo) 1&oy un tronco ue se sienta ahoraB2 De!ilidad/fortaleza
%ierra los o$os y centra la atención hacia tu interior, toma contacto con tu existencia física interna. Utilizando la silla vacía establece una conversación entre tu debilidad y tu fortaleza. %omienza hablando con la parte débil a la parte fuerte. uede ser con algo así como) 1Ao soy tan débil y t# tan fuerte, t# puedes hacer tantas cosas ue yo no puedo, etcB2 &é débil y habla a tu parte fuerte sentada en la silla vac ía frente a ti. 0ate cuenta de cómo te sientes físicamente. En este darte cuenta entra en detalles específicos acerca de cómo eres cuando estás débil y de cómo eres cuando estás fuerte. +hora vas a cambiar los roles y de silla" sé fuerte respondiendo a la parte débil. W4ué dices como fuerte a la parte débilX W%ómo lo dices, con ué tono de voz interna, ué gestos, etc.X W%ómo te sientes en ese rolX W%ómo te sientes hacia tu parte débil siendo fuerteX +hora di a la debilidad ué significa para ti ser fuerte. W4ué es lo ue ganas u obtienes siendo fuerteX +hora vuelve a cambiar de rol y de silla" sé débil de nuevo, W4ué respondes a tu parte fuerteX W%ómo te sientes respondiendoX 0i a la parte fuerte ué significa para ti ser débil. W4ué es lo ue ganas siendo débilX 0ile todas las venta$as ue tienes de ser débil. 7áblale de la fortaleza ue tiene tu debi lidad. W%ómo puedes utilizar tu debilidad para manipular a otros y recibir ayuda de ellosX +hora sé de nuevo fuerte, cambia de silla y replic a al débil. W4ué dices como fuerteX W%ómo te sientes ahoraX 7abla de la debilidad existente en tu fortaleza. 0i las desventa$as, lo ue pierdes siendo fuerte, cómo los otros se apoyan en ti y drenan tu energía cuando eres fuerte. +hora, cambiando de silla, vuelve a ser débil y respond e a la parte fuerte. W%ómo te sientes ahoraX W4ué dices desde tu parte débil a la fuerteX %ontin#a el diálogo un poco más de tiempo hasta ue te pida abrir los o$osB +hora ya puedes abrir los o$os.
Bota0 !o importante de esta fantasía guiada es demostrar la fortaleza de la debilidad y viceversa. En esta polaridad ambas partes utilizan diferentes medios para llegar al mismo fin) controlar a la otra parte. "ocura
%ierra los o$os y concentra tu atención en el interior de ti mismo. +hora imagina ue de pronto te vuelves loco. En tu fantasía o imaginación vuélvete completamente loco para descubrir ué significado tiene para ti el llegar a perder la razón. W4ué cosas haces estando completamente locoX W0ónde te encuentrasX W%ómo te sientes en la locuraX W%ómo te interrelacionas, estando loco, con otras personas ue están locas como t# y con las ue no lo estánX W%ómo te responden esas personasX Explora profundamente la experiencia de volverte loco. +hora conviértete en lo opuesto de estar loco. artiendo de cómo hay a sido tu experiencia de imaginar ue estab as loco, imagina ue ahora eres lo contra rio. or e$emplo, si perdiste el control completamente al estar loco, toma ahora plenamente el control de ti mismo y experimenta ué sientes con el cambio. W%ómo te sientes ahoraX W%ómo interact#as con la genteX W%ómo te responden los otros cuando recobras la razónX +hora abre los o$os y comenta si lo deseas tu 1locura2. El pasado en el presente
a% %on los o$os cerrados retorna a una edad anterior ue recuerdes bien. W4ué sientes al tener esa edad de nuevoX W%ómo estás vestidoX W4ué haces en esa edadX +hora establece un diálogo entre la edad temprana ue ahora imaginas y tu edad actual. W4ué significa para ti tener otra edadX... +hora vuelve a tu edad real. !% +hora te encuentras visitando una casa en la ue antes hab ías vivido. Kmagina el
lugar y la casa. W%ómo te encuentras ahí, en ese sitioX En esa casa encuentras cosas ue fueron importantes para ti en el pasado, entre ellas un álbum de fotograf ías. ira las fotos del álbu m W4ué fotos estás viendoX W%ómo sonX W4uién o uiénes están en ellasX W4ué es lo ue descubres mirándolasX. c% +hora focaliza algo ue te falta en tu vida de adulto, algo ue no tuviste en tus a(os
de infancia. /egresa a tu infan cia, a la edad de antes, y descubre ué es. !o ue hayas descubierto ue te falta intégralo en tu vida ahora si lo deseas. Aa puedes abrir los o$os. Descender la escalera
+costado en posición rela$ada, cierra los o$os, llena tus pulmones de aire y vacíalos, toma el aire por la nariz y exp#lsalo por la boca. iensa ue con el aire estás expulsando todas las tensiones ue puedas tener en ese momento en tu cuerpo. +hora vuelve a respirar normalmente y concentra la atención en el ritmo de tu respiración. %oncéntrate en la rela$ación de tus piernas y pies. %ontin#a concentrándote en el resto de tu cuerpo, busca y localiza tensiones en tu cuerpo. &i localizas alguna tensión corporal, dé$ala estar, concentra tu respiración en ese lugar o lugares en ue sientas tensión o tensiones y disuélvelas sacándolas de tu cuerpo con el aire ue expulsas. &iéntete ahora flotando, rela$ado. +hora imagina ue en este preciso momento te encuentras en lo alto de una escalera de una casa, su$étate al pasamanos de la escalera, siente la textura y la temperatura de la barandilla. W0e ué material está hecha esa barandillaX %uando estés listo vas a descender la escalera ue tiene diez escalonesB ya ahacen descender contando ue desciendes, dándote cuenta%omienza del ruido ue tus pieslaal escalera, pasar de un escalón cada a otropeld y ela(o contacto ue establecen tus manos con la barandilla. + cada pelda(o ue desciendas te irás sintiendo más rela$ado. +hora ya has ba$ado todos los escalones. W0ónde estásX W%ómo es el lugar donde te encuentras al final de la escaleraX W4ué hay a tu alrededorX WEs familiar para ti ese lugarX W%ómo te sientes en este momentoX... uedes abrir los o$os. (!'eto en la playa
%on los o$os cerrados y tendido en el suelo imagina ue te encuentras en una playa. Elige la playa en ue te gustaría estar en este mome nto. W%ómo es esa playaX %amin a un poco por la orilla. W4ué sientes al pisar la arenaX +cércate al agua y tócala. W%ómo la sientesX W4ué olor llega a tiX W%ómo son las olasX Explora más la playa y descubre más cosas ue haya en ellaB W%ómo te sientes en ese lugar, en esa playaX +hora mira el mar. W%ómo es ese marX ira a lo le$os de la costa. W4ué vesX ira cerca de la orilla y comienzas a ver, en el agua, algo ue se va acercando a ti, ue llega arrastrado por
las olas. + medida ue se acerca t# vas viendo de ué se trata. %uando se encuentra cerca de ti, lo observas y descubres lo ue es. W%ómo es ese ob$etoX W4ué esX -ócalo. W4ué sientes al tocarloX Wuedes imaginar ué circunstancias han traído a la orilla de la playa lo ue ahora estás viendoX W%ómo te sientes frente a ese ob$etoX +hora te conviertes en ese ob$eto ue llegó a la playa. W%ómo eres siendo ese ob$etoX W4ué características tienesX 0escríbete en silencio) 1Ao soyB2 W%ómo te sientes con la experiencia de ser ob$etoX W%ómo es tu existenciaX W4ué ocurrió para ue ese ob$eto llegase a la playaX +hora vuelve de nuevo a ser t# mismo y mira otra vez el ob$eto ue de$as a la orilla de la playa. WTes en él algo ue no hubieses visto antesX W4ué sientes hacia ese ob$eto ahoraX Echa un vistazo alrededor de la playa y ve si algo ha cambiado. +hora despacio vete diciendo adiós al ob$eto, a la playa, a la arena, al agua y vuelve a tu existencia en esta sala. 4uédate un momento con tu experienciaB +hora abre los o$os. W4uién desea comentar su experienciaX )tardecer en la playa
%on los o$os cerrados vamos a hacer una fantasía de imagen visual. Estás caminando por una playa, es el atardecer de un lindo día de verano, el sol a#n no se ha escondido en el horizonte, t# lo estás viendo a lo le$os, a la altura del agua del mar. Es un sol radiante, brillante, de color anaran$ado. El cielo tien e un color azul claro, refle$o del color del agua del mar. %omienzas a caminar con los pies descalzos, pisando la arena blanca y fina. &iente el contacto de tus pies con la arena, el frío y la humedad de la arena. , ?, @. +hora ya puedes abrir los o$os. Caracol
8usca una postura cómoda sentado en el suelo en posición buda, una postura con la ue te encuentres seguro en el mundo. %ierra los o$os e imagina ue eres un caracol de mar cubierto por una fuerte coraza ue te protege. -oma algo de tiempo para explorar cómo es tu experiencia
de sentirte dentro de la coraza del caracolB 0escubre cómo es ese caracol y ué sientes estando ahí adentro. +hora despacio sal fuera de la coraza. Encuentra el camino ue te permita salir de la coraza, toma conciencia de cómo te vas sintiendo al emerger, al ir tomando contacto con el mundoB W%ómo caminas siendo un caracolX W%ómo sientes la 1carga2 ue llevas encima, en tus hombrosX W4ué sientes cuando te arrastrasX W%ómo son las 1antenas2X W!as tienes escondidas en tu cabeza o están hacia fueraX Aa puedes volver al auí y al ahora abriendo los o$os. "a !*s+ueda de la cueva
%on los o$os cerrados imagina ue te encuentras en este momento caminando por un bosue lleno de árboles. Es un día precioso, luce un sol brillante ue cruza las ho$as de los árboles. Una brisa ligera y suave corre produciendo un dulce sonido al estrellarse con las ho$as. + lo largo del camino ue reco rres ves flores de luminoso color. 0e pronto llegas a un lugar donde ves la entrada oscura de una cueva. Entras adentro de la cueva. W4ué es lo ue estás viendoX +hora haces un agu$ero en la tierra de la cueva y encuentras algo ue está ahí enterrado. W4ué es lo ue encuentrasX %uando lo desees puedes abrir los o$os. Tienda de antig,edades
%ierra los o$os y visualiza en tu mente ue estás en este momento caminando por una calle, la calle ue eli$as, te estás acercando a una tienda de antig_edades. + medida ue te aproximas a la tienda vas disminuyendo el paso y finalmente te paras frente a la puerta de la tienda y miras adentro, ves ue la tienda está dividida en dos partes) una parte ue está oscura, con polvo, muy vie$a" y la otra está iluminada, clara, brilla nte, con todo lo ue contiene chispeante. Entras en la tienda y miras a tu alrededorB En este recorrido con tu mirada te das cuenta de ue hay un ob$e to en la tienda ue co mienza a atraer tu atención. Kmagínate ue t# mismo eres ese ob$eto ue está viendo, por un momento imagina cómo es tu vida siendo ese ob$eto. W%ómo es tu existencia siendo ese ob$etoX W4ué es lo ue cree s ue eventualmente te pasará siendo esevuelves ob$etoXa ser t# mismo y abres los o$os. +hora &luminación
-umbado boca arriba y con los o$os cerrados imagina ue te encuentras recibiendo los rayos del sol, su calor. -e encuentras en un lugar increíblemente hermoso, tranuilo, pacífico, paradisíaco, algo así como el paisa$e de los montes navarros del filme Tasio o de la película ;u verde era "i valle. &ientes ue en este momento, en ese lugar eres uerido y protegido más ue nunca antes en tu vida. iras al sol por unos segundos y experimentas en tu cuerpo la suavidad del calor de sus rayos" piensa y siente en lo bien ue te encu entras. +hora haz ue el sol descienda suavemente sobre ti parándose unos instantes en tu cabeza. %uando se encuentre cerca de tu cabeza pídele ue te ilumine, ue te muestre la persona ue eres. ide al sol ue camine a tu alrededor, iluminándote todas las tensiones y preocupaciones ue puedas tener en este momento, pídele ue todas esas tensiones y preocupaciones se conviertan en energía luminosa. + medida ue el sol va penetrando en tu cabeza, comienzas a sentir ue su luminosidad va penetrando en cada célula de tu cerebro. *radualmente el sol va descendiendo, recorriendo el interior de tu
cuerpo y t# te vas sintiendo más y más ligero, más y más iluminado, más y más en armonía contigo mismo, con mucha paz interna, calma y una gran seguridad de ue todo en ti está bien. -e sientes amado con una profunda intensidad. El sol finaliza el recorrido por tu cuerpo y sale por los dedos de tus pies. omento en el ue te sientes maravillosamente bien. 0ate cuenta de la intensa energía ue tienes ahora a tu alrededor y en el interior de ti mismo. -oma toda esa energía y envíala a alguien ue uieras mucho, a alguien ue la necesite, ve cómo esa energía ba(a a esa persona, la envuelve. &igue imaginando a otras personas ueridas por ti ue desees envolver con esa energía luminosa. -oma una a una. &i lo deseas ba(a también con esa energía a alguna persona ue hayas uerido y ue ahora tengas conflictos con ella y ue uieras resolverlos, mírala también ba(ada por esa luz. W%ambian tus sentimientos y emociones hacia esa personaX Ninalmente envía toda esa luz a un lugar ue eli$as, dé$ala ue se uede ahí almacenada por si alg#n día la necesitas. %uando lo hayas hecho aspira aire despacio y profundamente tres veces, siente cómo el aire penetra en tus pulmones. +l mismo tiempo ue aspiras aire pide al sol ue se eleve y vuelva a su lugar en el cielo. %uando el sol se encuentre en su lugar, t# vuelves a esta habitación y abres los o$os. -esentimiento/aprecio. gente nutritiva
%on los o$os cerrados piensa en alguien ue te molesta, ue no soportas, con uien estás resentido por algo ue te ha hecho. +lguien con uien tienes dificultad para relacionarte. Kmagina ue esa persona se encuentra frente a ti, mirándote. Tisualiza en detalle a esa persona, identifícala, identifícala. W4ué ropa visteX W%ómo es la expresión de su caraX W%ómo te está mirandoX W4ué sientes t# frente a esa personaX +hora expresa directamente tu resentimiento a esa persona, en forma presente y utilizando la primera persona, llamándola por su nombre, por e$emplo) 1=arciso, estoy resentido contigo porue te uieres tanto a ti mismo.2 &é muy específico y exacto en lo ue dices ue sientes hacia ella, hasta ue tengas la sensación de ue realmente le comunicas tus sentimientos. -oma el tiempo ue necesites para expresar todos los resentimientos ue tengas hacia esa persona. +hora toma los resentimientos y cámbialos por sentimientos y de aprecio. 0i lo mismo ue antes sentías sustituyendo laFsG fraseFsG por apreciar. 0ate cuenta de cómo te vas sintiendo con este cambio. %uando hayas terminado explora si has descubierto algo ue aprecias en lo ue antes sentías contra esa persona. uedes ir abriendo los o$os. anifestación del resentimiento. gente tóxica
%ierra los o$os. Kmagina algunas de las personas con las ue mantienes un tipo de relación desagradable para tiB iensa en cada una de ellas unos instantesB +hora selecciona una de ellas para continuar esta experiencia. %éntrate en la re lación total ue mantienes con esa personaB En este preciso momento, Wdeseas establecer contacto con ella o prefieres evitarlaX &i descubres ue te sientes bien al acercarte a esa persona, toma otra persona de las ue inicialmente habías pensado, hasta ue te encuentres con una de las ue deseas evitar. &i ya la tienes, Wcómo podrías acercarte a ellaX Estando cerca dile a esa persona lo ue piensas de ellaB 0ile unas cuantas frases ue comiencen
con) 1Ao tengo este resentimiento contra tiB2 Espera a ver ué ocurreB W%ómo es ahora para ti la relación con esa personaX W7a cambiado algoX W4ué te aporta esa relaciónX... &i recibes algo aceptándola como es Wué es lo ue recibesX 4uédate a#n con la imagen de esa persona y considera el costo ue tienes ue pagar para llegar a ese tipo de relación con ellaB W4ué tienes ue hacer o ceder antes de ue esa pers ona te dé lo ue dese as de ellaX WEstás dispuesto a hacerloX W%rees realmente ue podrías obtener de esa persona lo ue necesitas de ellaX &i por todo lo anterior decides ue no merece la pena la relación con esa persona, entonces imagina ue le dices adiós para siempre. Kmagina ue esa persona no será nunca más tóxica o da(ina en tu vida. 4ue t# o ella os vais a otro lugar, a otro colegio, a otro traba$o, de tal forma ue t# no tendrás nunca más contacto con ella, Wcómo te sientes al decir adiós a esa personaX... W/ecuerdas algo de esa relación tóxica ue podría haber sido nutritivo para tiX... &i es así, Wué esX... A ahora ue has dicho adiós para siempre a esa persona da(ina para ti, Wué sientesX Aa puedes abrir los o$os. "os 0de!ería123
%on los o$os cerrados construye una lista mental de todos los 1debería2, de todas las cosas ue crees ue debes hacer o ue estás obligado a hacer. +hora imagina ue esa lista, con todos los 1debería2, la colocas en una ca$a peue(a y ue esta ca$a la pones encima de tu pie derecho. entalmente levanta tu pie derecho para comprobar el peso ue tiene la ca$a. +hora desciende ese pie y levanta el izuie rdo. %omprueba si existe algu na diferencia en el peso de cada uno de los pies. &i no existe diferencia, pon algunos 1debería2 más en la ca$a imaginaria de tu pie derecho. 7az de nuevo el ensayo con los pies. %uando encuentres diferencia, entre el peso de los dos pies, cambia la palabra 1debería2 por 1voy a hacerlo2 o 1no voy a hacerlo2. /ecorre mentalmente la lista de los 1debería2 de la ca$a e imagina ue con este cambio los 1debería2 van desapareciendo uno a uno. +hora levanta mentalmente de nuevo el pie derecho y experimenta si hay diferencia de peso. iensa ue logra ste cambiar #nicamente un 1debería2 y sientes la diferencia en el peso de ese pie, has logrado un proceso psicológico importante para ti. !as palabras son simplemente símbolos de la realidad, por lo tanto hacen impacto en la experiencia total menteScuerpo. Kmaginatusel1debería2. potencial ue tienes para cambiar tu vida y descubrir otras formas de vida más libre eligiendo +lgunos 1debería2 son introyecciones no decididas por ti" el decidir cuáles de ellos 1vas a hacer2 y cuáles son los 1debería2 ue uieres ue formen parte de ti y cuáles son los ue tienes ue expulsar o desechar. %uando lo desees puedes abrir los o$os. 4ipnosis sensorial
%ierra los o$os, toma aire por la nari z y exp#lsalo por la boca, hazlo varias veces. +l mismo tiempo ue inhales aire dite a ti mismo internamente) 1estoy2. %uando expulses aire repite la palabra) 1rela$ado2. /epite varias veces esta experiencia hasta ue tu cuerpo se sienta completamente rela$adoB Aa puedes abrir los o$os.
=o"entario0 %uando inhalas aire por la nariz y lo acompa(as del mensa$e 1estoy2, se pone en marcha, con la inhalación, un sentimiento de realmente estar, una toma de contacto contigo mismo ue te hace sentirte ue existes, ue estás. %uando expulsas el aire por la boca y te dices 1rela$ado2, desaparecen las tensiones internas de tu organismo. Este método es una forma hipnótica de sentir. -ambién puede ser utilizado en los momentos en ue se tiene sue(o y no se logra conciliar el sue(o, modificando #nicamente la palabra 1rela$ado2 por 1dormido2, al expulsar el aire por la boca. )suntos inconclusos
%ierra los o$os. +hora recuerda alguna situación en la ue fuiste in$ustamente víctima, cualuier momento de tu vida en ue fueras tratado in$ustamente. udo haber sido en tu familia, en el colegio, en tu traba$o, etc. %uando localices la situación e identifiues la persona con la ue tienes el asunto inconcluso colócala frente a ti. Establece un diálogo con ella. 0ile a esa persona cómo te sientes con la situación y cómo ésta podría hab erse rectificado. &i lo deseas puedes pensar en un castigo ue esa persona podría haber recibido por ofenderte. +hora imagina ue la situación fue rectificada de la manera ue t# sugie res. -oma tiempo para permitir ue tu fantasía desarrolle este tema en detalle como rectificación de la situación. &i a#n contin#as sintiendo resentimiento por este asunto, imagina ue esa persona ue te ofendió y ue por ello merecía un castigo fue castigada de la forma ue t# consideras ue hubiera sido adecuada. 0e nuevo permite a tu fantasía desarrollarse. &i crees ue el castigo puede cambiar en algo la situación, hazlo. uedes mantener el castigo ue has elegido tanto tiempo como lo deseesB W7a desaparecido ya tu resentimientoX &i así es, Wcómo te sientes ahoraX... uedes abrir los o$os. inifantasías
a: %ierra los o$os) te encuentras sentado en una piedra viendo transcurrir el agua de un río. W%ómo es ese ríoX W%ómo son sus aguasX W%ómo es la piedra en la ue estás sentadoX W4ué es lo ue en lleva río en su corrienteX WEn ué estás pensando en este momentoX W4ué estás sintiendo esteelmomentoX +hora estás en un valle. W%ómo es el valleX W4ué ocurre en ese valleX !evantas la vista y ves algo ue se mueve hacia ti. W4ué esX +hora estás en un cuarto con mucha niebla delante de ti, ue no te permite ver absolutamente nada" detrás de la niebla hay algo muy importante para ti. !a niebla va desapareciendo y t# poco a poco vas descubriendo lo ue tienes enfrente de ti. W4ué esX +hora t# te miras en una pantalla blanca donde aparece una representación nítida de tus emociones internas. W4ué tipo de emociones aparecenX Kdentifícalas. +hora imagina ue tu mente es un enorme ba#l, con compartimentos peue(os. !evantas la tapa de ese ba#l y miras en su interior. W4ué es lo ue te encuentrasX
+hora en una noche oscura te encuentras escapando de algo o de alguien ue temes. 0escubre ué o uién te persigue" después date vuelta y hazlo frente, interactuando y dialogando con lo ue te persigue. +hora acabas de llegar a un nuevo planeta. Explorando el nuevo planeta te encuentras con un nativo del lugar. Establece un diálogo con él y conviértete en él. W%ómo te encuentras siendo un habitante de otro planetaX uedes abrir los o$os.
B: %ierra los o$os) ahora estás en el vestuario de un teatro. ira toda la ropa ue hay en la sala y elige algo ue ponerte. 0espués toma un nuevo nombre de teatro, e identifícate siendo ese persona$e. Explora tu nueva existencia. W4ué significa para ti esa nueva existenciaX +hora te encuentras en un largo pasillo con una puerta cerrada al fondo. -oma la llave de esa puerta y ábrela. W4ué hay detrás de la puertaX %onv iértete en lo ue hay detrás de esa puerta. W4ué sientesX +hora t# y tu familia estáis dando un paseo por el campo. Kmagina ue de pronto cada uno de vos otros se convierte en un animal. W4ué tipo de anim al eres t# y cada uno de los miembros de tu familiaX W4ué relación existe entre unos y otrosX 0e todos modos estos animales imagina uno de ellos macho y otro hembra. 7az un encuentro entre ambos. W4ué ocurre entre ellosX +hora inventa un animal ue a ti te gustaría se r. &é ese animal y explora tu propi a existencia siendo ese animal. W4ué tipo de animal eresX W%ómo te sientes siendo ese animalX Aa puedes abrir los o$os.
c: %on los o$os cerrados sit#ate mentalmente en un lugar del presente o del pasado donde t# te encuentras con una persona ue sabes ue tiene un gran cora$e. 7abla con esa persona y preg#ntala ué es el cora$e. W%ómo puedes t# llegar a tener más cora$e en la vidaX Escucha bien lo ue la otra persona te responde. +hora maravilloso díasensación de primavera, t# te en un lugartarareando ue es para ti preferido, llenoimagina de paz un interna y con una intensa deencuentras profunda serenidad, la canción de iguel /íos) 1Escucha, hermano, la canción de la alegría, el canto alegre del ue canta el nuevo día, ven canta, sigue cantandoB2 -oma contacto con tu darte cuenta interno. W%ómo te sientesX +hora imagina ue te encuentras en una tierra paradisíaca, donde todo viven en armonía" la naturaleza, los animales. ira a tu alrededor sin abrir los o$os y estable ce contacto con esa armonía. &iéntela. Aa puedes abrir los o$os.
<*9* GRUPOS DE ENCUENTRO <*9*%* )u!a/etos te,ricos
!os grupos de encuentro son una forma de establecer una adecuada relación humana, ue se obtiene con la comunicación abierta entre los participantes, la honestidad, la toma de conciencia, la responsabilidad, y además prestando atención a las emociones ue emergen en cada miembro del grupo. +lgunos terapeutas consideran ue los grupos de encuent ro proporcionan más venta$as ue la psicoterapia individual, dado ue en el grupo la persona recibe más empu$e ue en la relación interpersonal ue recibe en la terapia individual. !os grupos de encuentro gestálticos enfatizan en todo momento el concepto existencial del auí y el ahora, unido al cómo. Estos conceptos, como he mencionado en otra parte de este libro, son los pilare s en ue descansa la -erapia *estalt. or e$emplo, el terapeuta preg unta a menudo al cliente, en el transcurso de la sesión) 1W%ómo se siente usted auí y ahoraX2 +demás de lo expuesto anteriormente, los grupos de encuentro son una forma de psicoterapia ue enfatiza el ue la persona enfrente sus propios problemas o conflictos existenciales, lo ue le permitirá logra r un me$or funcionamiento de su potencial humano. En general, los grupos de encuentro parten del principio de ue cada uno es responsable de su propia conducta y existencia. or otra parte, los grupos de encuentro contienen elementos educativos y recreativos ue crean condiciones ambientales ue desembocan en un uso más satisfactorio de las capacidades personales. En los grupos de encuentro gestálticos la persona vive, siente y experimenta nuevas conductas. E$emplo) pasar de 1no puedo2 a 1no uiero2" actuar de forma diferente" hacer o decir cosas ue corrientemente la persona no haría o diría. +simismo en el grupo el individuo puede lograr establecer contacto y al mismo tiempo puede experimentar la separación o la desunión, lo ue proporciona el euilibrio uniónSseparación. !a teoría de la personalidad 9, ue sustenta los grupos de encuentro, asume ue el crecimiento óptimo del ser humano está frenado por los traumas físicos y psíuicos ue padece la persona, y por el uso limitado ue hace del potencial ilimitado del ue dispone. &eg#n esta teoría, tanto lo corporal lo psíuico percibidosimpliue como manifestaciones mismadimensiones esencia, lo ue $ustifica ue como el tratamiento o lason psicoterapia la intervenciónde enlaambas de la persona. !a psicoterapia en su modalidad de grupos de encuentro se basa en tratar a la persona como una totalidad bio5psico5social5espiritual. En algunas intervenciones se hipotetiza ue las emociones de algunas personas han sido inhibidas o reprimidas por la cultura en ue ésta vive o ha vivido, con el fin de recuperar estas emociones perdidas" el cuerpo de estas personas tiene ue estar aseuible al darse cuenta. El encuentro ue se produce en los grupos enfatiza el estar abierto a los demás y consciente de lo ue está pasando, de tal forma ue la persona llegue a darse cuenta de la realidad de sí mismo y la de los otros, incluyendo su forma de hablar, de moverse, sus estados emocionales, sus reacciones hacia los otros e incluso su salud física. 8ach9; y &toller9: fueron los pioneros de los grupos de encuentro tipo maratón, y desde entonces este estilo de crecimiento del potencial humano ha sido cada vez más utilizado 3M, 39, 33, 3>, 3?, 3@, 3D.
8ach ha se(alado) 1El grupo de encuentro maratón ha resultado, después de tres a(os de práctica y de investigación, como el más directo, el más eficiente, y el más económico antídoto de la alienación, fragmentación y otras problemáticas de la salud mental de nuestro tiempo2 3. &in embargo esta afirmación tan rotunda ha sido criticada por *uinan y Noulds 3;, ue consideran ue al no existir soporte de investigación científica, la afirmación es in$ustificada. Es así como estos dos autores F*uinan y NouldsG investigan, en el traba$o anteriormente citado, el crecimiento personal ue se obtiene con los grupos de encuentro tipo maratón, partiendo de la hipótesis de ue uno de sus efectos se centra en inducir cambios en la dirección de incrementar positivamente la salud mental y el crecimiento personal. !os 93 su$etos de esa investigación FD hombres y D mu$eresG eran estud iantes universitarios. %omo instrumento de medida los investigadores optaron por -he ersonal M, >9. El maratón tuvo una duración total de >M horas repartidas en un fin de semana. !os terapeutas, autores de la investigación, utilizaron con el grupo experimental una orientación gestáltica. !os resultados indicaron diferencias significativas entre los punta$es promedio del pretest y el postest, entre el grupo experimental y el grupo control de este estudio" los primeros cambiaron significativamente en una dirección positiva en de las 93 escalas del 3. &e ha reportado ue el primer grupo de encuentro fue dirigido >> a los líderes comunitarios en 9:?D. +unue de una forma estructurada fueron los =ational -raining !aboratorios F=-!G, de 8ethel, aine, los ue más tarde implantaron la técnica de grupo F-raining *roupG, ue inicialmente tenía características educativas y después tomó caminos terapéuticos al aplicarse estos grupos - a 1gente normal2. Entre los beneficios ue obtienen los participantes en los grupos de encuentro, Elmore y &aunders han se(alado) 1&ignificativamente el individuo ue se libera suficientemente como para implicarse en estas técnicas y llega a estar inmerso ellaspersonas frecuentemente un marcado sentido de ayuda, libertad, alivioconductas y afecto hacia lasenotras después aduiere de un encuentro. +simismo la tendencia a expresar inapropiadas o emociones patológicas no parece seg#n los autores ue aumente, sino ue decrecen después de un grupo de encuentro2>? Estos mismos autores en el artículo citado se(alan ue el informe de la +sociación +mericana de siuiatria FThe Tas2 eport 3 G, considera ue los grupos de encuentro contienen las siguiente características) se rebelan contra el orden establecido" imponen la necesidad de formación" enfocan en el 1ahora2" en el 1hacer sus propias cosas2" y enfatizan en la autenticidad, la meditación y la transparencia total. +demás de ue estos grupos de encuentro pueden ser percibidos como un oasis social, en el ue las normas de la sociedad son explícitamente transgredidas. !as normas de grupo en un grupo de encu entro motivan a ue los miemb ros expresen sus propias dudas y deseos irrealizados de intimidad y aprecio. !a literatura sobre los grupos de encuentro en -erapia *estalt es muy escasa, tanto ue un buen libro con este enfoue de psicoterapia escrito por !atner dedica #nicamente cuatro páginas>@ a este tema en el aparta do 1odalidades de la -erapia *estalt2. ás recientemente Neder y /onall editaron un libro sobre grupos de encuentro gestálticos, con un título algo similar a
este ue nos ocupa) Aás allá de la silla caliente0 enfoque &estáltico al &rupo:6, aunue existen varias diferencias siendo una de ellas ue la obra en cuestión está escrita por varios autores5 colaboradores y ésta es de un solo autor. !a obra de Neder y /onall contiene varias virtudes" entre ellas, tiene la valentía o el cora$e de dedicar un capítulo > al tratamiento gestáltico de homosexuales y bisexuales, tratamiento centrado en la comunidad terapéutica. El referido capítulo finaliza con una cita tomada de Nritz erls por Lelley >;) 1El hombre ue puede vivir en contacto con su sociedad, sin ser tragado por ésta, ni tampoco retirándose de ésta completamente, es la persona bien integradaB la meta de la psicoterapia es crear ese hombre. !a idea de una comunidad en la ue teniendo sus necesidades determinadas cada miembro participe en el beneficio de todos. Una tal sociedad estará en contacto con sus miembros2>: . F!a cursiva es nuestraG. Este tópico me recuerda ue en una ocasión ?M un canal de televisión me solicitó hacer un comentario de una película ue trataba sobre la vida de un $oven abogado ue había contraído el síndrome de inmunodeficiencia aduirida F&K0+G" este comentario era un reuisito ue establecía la censura para autorizar proyectar dicho filme en la televisión" naturalmente ue acepté el reto. Ti la película e hice el comentario, a#n tomando conciencia de ue este comentario era un reuisito 1social2 y no precisamente 1moral2, ue desculpabilizaba o eximía de toda responsabilidad a los miembros de la censura ue habían impuesto esta condición a la televisión. Esto indica cómo una sociedad de represión sexual pretende ue el individuo se 1a$uste2 a la misma, cuando en ocasiones lo ue se reuiere, lo ue es más 1sano2, es lo contrario) ue la sociedad se adapte al individuo, ue el todo Fla sociedadG se adapte a sus partes Fel individuoG. Esta forma de percibir las 1desviaciones2 de las normas socioculturales establecidas ha hecho el ue muchas de estas personas 1desviadas2 Fhomosexuales, bisexuales, delincuentes, criminales, adictos a la droga y al alcohol, etc.G busuen para su tratamiento a terapeutas gestálticos sin pre$uicios sociales introyectados. 7ace ya más de ?M a(os ue aul *oodman?9, coautor con Nritz erls y aul 7efferline de Terapia Gestalt, escribía) 10ebemos permitir y motivar la satisfacción sexual de los $óvenesB con el fin de liberarlos de sumisiones ansiosas2?3. !a -erapia *estalt respeta la integridad de la persona y no establece $uicio de valores sobre sus clientes. [nicamente la persona misma es responsable de sí misma, es ella la ue decide ué camino tomar" el facilitador, por medio de experimentos vivenciales, enfrenta a la persona a diferentes caminos, después elige, tomando conciencia de uede suladecisión es responsabilidad suya, lo ue significa ue el ella terapeuta no resuelve los problemas gente sino ue ayuda a la gente a ue los resuelva por sí misma. &obre otro tema /ogers parece ignorar o desconocer los principios de la -erapia *estalt cuando escribe) 1*rupo gestáltico. El énfasis recae en un enfoue terapéutico gestáltico en el ue el terapeuta experto se dedica por entero a un individuo a la vez, desde un punto de vista diagnóstico y terapéutico2?>. +unue este enfoue individual en los miembros de un grupo se daba en los a(os cincuenta por Nritz erls, el maestro de la -erapia *estalt, /ogers parece haberse uedado fi$ado en esos tiempos y no haber seguido la evolución de la psicoterapia *estalt. +hora el enfoue grupal gestáltico es otro, como veremos ampliamente más adelante, cuando tratemos las intervenciones grupales. uchas de las intervenciones grupales de la -erapia *estalt son dirigidas a la totalidad de los participantes por medio de fantasías dirigidas, vivencias, experimentos, etc., y #nicamente a veces el terapeuta centra su atención e intervención en una sola persona del grupo. or otra parte, raramente esta intervención grupal tiene un carácter de diagnóstico, poco utilizado en -erapia *estalt, a no ser ue se trate de hacer investigación
psicoterapéutica, como veremos más adelante con el test NK/<. En tercer lugar, no siempre los grupos de encuentro son terapéuticos en el sentido estricto ue se da a este términ o, aunue algunos sí lo son, otros son de crecimiento del potencial humano y otros son formativos, dirigidos a futuros terapeutas gestálticos. Unas páginas más adelante, en la misma obra, /ogers al referirse a los 1hilos comunes2 de los grupos se(al) 1Esta descripción de los aspectos básicos de la experiencia uizá se a$uste a la mayoría de los grupos, aunue sería menos aplicable a la terapia guestáltica y otros grupos en los ue el coordinador se hace cargo en mayor medida de la situación y "anipula más a los su$etos2??. !o ue de nuevo demuestra su desconocimiento de la teoría y aplicación de los grupos de -erapia *estalt, en los ue manipular no es el ob$etivo, aunue sí el terapeuta gestáltico evita, cuando se da cuenta, ser manipulado por el cliente. &eguidamente /ogers retoma el tan conocido concepto del auí y el ahora y se contradice con el $uicio ue había establecido anteriormente) 1=o me agrada la regla) %harlaremos del auí y el ahora2 ?@. +uí está la contradicción) 1Es obvio ue el grupo de encuentro tiene ciertas implicaciones existenciales, por su tendencia creciente a poner nfasis en el aquí y el ahora de los sentimientos humanos y del propio vivir2?D. +fortunadamente, en los orígenes de los grupos /ogers concede un puesto de honor a la *estalt" si no hubiera sido así, se podría haber pensado, por todo lo expuesto anteriormente, en un asunto inconcluso de /ogers con la -erapia *estalt ySo con su fundador, aunue tampoco esta citación ue sigue no uiere decir ue no lo tenga) 1+sí, pues, las bases conceptuales de todo este movimiento fueron, al principio, el pensamiento leRiniano y la psicolo&ía de la Gestalt, por un lado, y la terapia centrada en el cliente, por otro2 ?. A esta formulación puramente guestáltica) 1En cualuier grupo, en alg#n grado, aunue especialmente en los llamados cursos académicos ue conduzco, a la manera de un grupo de encuentro, mi gran anhelo es tener presente a la persona en su totalidad, en ambas modalidades, las afectivas y las cognitivas2?;. A a#n más, en la %onferencia sobre la evolución de la psicoterapia, /ogers ante una pregunta ue le formularon, relacionada con los cambios en percibir la psicoterapia ue él había experimentado en el determinado, transcurso delue tiempo, responde) 1Ao emplear no sientoelue con un clientey con se debe emplear un enfoue con un cliente debo enfoque Gestalt otro algo diferente, siendo ue la psicoterapia es una interrelación y la calidad de la interrelación es la ue va a ayudar o no al cliente2?:. +firmación con la ue todas las psicoterapias no están en desacuerdo, incluso /onald !aing, ue di$o en la referida %onferencia) 1!a gente ue llega a psicoterapia, ue desea entrar en psicoterapia, busca la interrelación2@M. !os grupos de encuentro gestálticos ue diri$o, a menudo con los miembros del grupo sentados en círculo @9, se centran en las necesidades específicas ue tienen sus miembros, considerando también el tiempo ue dispone de 1vida2 el grupo. El tiempo en ue son sometidos los participantes a la vivencia o experiencia grupal, no es el mismo en un grupo de demostración de la -erapia *estalt de una duración de tres horas, ue en un seminario5taller de un fin de semana con una duración de uince o veinte horas. +demás algunos grupos están compuestos de terapeutas en formación, e$emplo) cursos a psicólogos en la universidad y en otras instituciones como las de salud menta l.
me$ores formas de relacionarse con ellos mismos FintrapersonalG y de interrelacionarse con los otros FinterpersonalG. ha logrado una mutación de estos dos aborda$es terapéuticos al describir el proceso grupal como un modelo en el ue el facilitador, con lentes bifocales, presta atención por una parte al desarrollo de los individuos en el grupo y por otra parte al desarrollo del grupo como un sistema social" uiere decirse ue considera el todo y las partes ue contiene el todo. @? con$unto de grupos de encuentro ue han sido desarrollados por el *estalt Knstitute En el of %leveland , entre otros se ofrece) &rupo de encuentro introductoria para pare$as, ue tiene como ob$etivo enfatizar los métodos para incrementar el encuentro en la pare$a, experimentando con nuevos métodos de comunicación entre las mismas. !as pare$as examinan sus propios sistemas y comparten con los sistemas de las otras pare$a s. Kdentifican y exploran áreas de contacto y conflicto, así como las exigencias y las necesidades individuales de la interrelación.
reconozcan la importancia de anticiparse a cambios en los estilos de vida y cambios situacionales, así como la comunicación abierta en temas ue traten sobre estos desarrollos de las familias.
(ituaciones a enfrentar antes de casarse0 está dise(ado para personas solteras, pare$as ue se encuentran en una 1situación primaria2 y pare$as ue planean casarse. 1Entre las personas inteligentes la base más segura para el matrimonio es la amistad) compartir los intereses, la habilidad para discutir las ideas de cada uno y comprenderse en lo ue se piensa y se sue(a2 Fvéase *ibran, eloved Prophet$. Este taller ofrece a los participantes la oportunidad de establecer una base firme para el matrimonio por medio de la integración de un enfoue inteligente al matrimonio con sentimientos de amor. =o"ple"entariedad en el "atri"onio0 enfoca en el aprendiza$e para apreciar diferencias entre cada uno de la pare$a. &e traba$a con conflictos y la resolución de los mismos, se enfatiza en la apreciación de la historia y desarrollo como pare$a. Padres sustitutos0 algunas nuevas alianzas entre dos personas implican a menudo los hi$os de uno de ellos o ambos. Nrecuentemente estos hi$os son vistos como parte del 1pauete del convenio2, no libremente elegidos como son los miembros de la pare$a misma. Existen muchos mitos desafortunados y con expectativas no realistas en lo ue se refiere a estos nuevos roles) 1&i me amas tienes ue uerer a mis hi$os2, o 1!os hi$os de mi compa(eroFaG me amarán y me apreciarán2. Este taller enfoca en cómo estos mito s y expectativas interfieren con el lento y a menudo doloroso desarrollo en la interrelación entre los ni(os y sus padres sustitutos y lo ue se puede hacer para facilitar este proceso. El taller está abierto tanto a pare$as como a personas solas. %uando la pare$a no encuentra otro camino ue la separación o el divorcio pueden participar en un grupo de encuentro ue va más allá de la separacin o el divorcio. Este taller está dise(ado tanto para auellas personas ue ya están separadas o divorciadas como para auellas ue están en proceso de hacerlo" auí se confrontan loa asuntos inconclusos, los sentimientos o emociones ue estas situaciones evocan, siguiendo en la ruta ue conduzca a oportunidades de crecimiento del potencial humano de cada participante, ue permita el comienzo de una nueva *estalt ue se abre resolviendo y cerrando antes la situación inconclusa. El ob$etivo de este taller en afrontarrecursos períodos de transiciones la vida, hacer frente a las alteraciones en el estilo dereside vida utilizando tanto emocionalesen como cognoscitivos. 0e más duración ue los talleres anteriormente citados, ue suelen llevarse a cabo en un fin de semana de aproximadamente 9? horas de traba$o, es el pro&ra"a para pare'as. Este programa ense(a un enfoue *estalt a la forma de vivir las pare$as y les proporciona la oportunidad para traba$ar sus situaciones actuales" consta de un taller de fin de semana y de una sesión semanal de ? horas, durante ; meses. Una parte de cada ses ión se destina a presentar conceptos gestálticos y su aplicación a la vida cotidiana de la pare$a, siguiendo experimentos vivenciales dise(ados para ue los conceptos 1tomen vida2. Una segunda porción de cada sesión enfoca en el traba$o con los asuntos de la pare$a, los cuales son estimulados a emerger por el material ue se ha visto anteriormente y la experiencia cotidiana de cada pare$a. !as pare$as en este programa aprenden y experimentan los conceptos de la *estalt tal como éstos se relacionan con el funcionamiento de cada miembro de la pare$a, desarrollan destrezas específicas de pare$a, exploran tópicos de pare$a, traba$an asuntos personales, contribuyen al desarrollo del crecimiento en la aplicación de la *estalt a la vida de pare$a. El grupo de participantes se limita a seis pare$as ue llevan $untas como mínimo un a(o y ue se encuentran en proceso de separación o de divorcio.
Un extracto del material de un taller ue dirigí @@, a un grupo de padres con hi$os deficientes mentales servirá para ilustrar las metas de este tipo de grupo de encuentro con participantes homogéneos en lo ue se refiere a vivir una misma situación" en este caso tener hi$os deficientes mentales. El taller tuvo una duración de cuatro horas y consistía en cerrar situaciones con seis pare$as, ue anteriormente habían seguido doce sesiones de aproximadamente dos horas cada una, en -erapia de familia *esta lt. Este encuentro final con las pare$a s comienza con un e$ercicio, seguidamente se hace un experimento de fantasía mental dirigida ue consiste en cerrar los o$os e imaginarse cada uno a sí mismo caminando en un campo verde, visualizando flores de diferentes colores, más adelante se ve un puente, se pasa por éste y se llega a una casa en donde habita y se encuentra una familiar" la persona sigue caminando, sube una colina y llega a una cueva. 0espués de todo este recorrido la persona regresa al lugar de partida pasando otra vez por los mismos lugares. +l finalizar esta vivencia y pedir a los participantes ue comuniuen lo ue 1vieron2, una madre la asoció con su vida real diciendo) 1+l pasar por la casa, miré a la ventana y vi a una ni(a con retardo, entré y saludé a la madre y $ugué con la ni(a2, a lo ue el facilitador FNG recreando la situación dice) N) W4ué siente al ver a la ni(aX adre FG) e hace pensar en mi chiuita. =o cabe ninguna duda de la influencia ue tiene la realidad cotidiana en la fantasía dirigida y de la necesidad ue tenía y tiene la madre de ue la gente $ugase con su hi$a con retardo mental, necesidad manifestada en sesiones de psicoterapia anteriores ue se hicieron con ella y su esposo. + la invitación del facilitador de si alguien deseaba traba$ar alg#n asunto, una participante di$o) 1-engo un problema con +ntonio, mi hi$o mayor, de 93 a(os, él rechaza a !uisa ue tiene retardo. %uando ella nació yo le descuidé totalmente a él, sentía rechazo, sería por ser mu$er !uisa ue yo me incliné más por ella. Un día +ntonio me di$o ue si yo ponía a !uisa en su escuela Fen aula diferenciadaG, él se mataría.2 +uí interviene el esposo, el padre de +ntonio) 1Ella sobreprotege a +ntonio. + veces yo le doy un permiso para hacer algo y ella dice) Wara ué se lo dioX Ao ya le había dicho ue no.2 ) &í él es muy inocente y también es muy bueno con !uisaB Ao lo ba(o y le hago todo. Yl es muy bueno, pero yo vivo con eso de ue lo descuidé mucho por dos a(os, incluso siento una laguna, hay cosas ue no recuerdo. N) =o se acuerda o no uiere acordarse. ) =o me acuerdo, yo trato pero no puedo, ni siuiera logro ubicarme en la época. Este proceso indica cómo esta madre toma conciencia del rechazo ue siente hacia su hi$o, tal vez esto haga ue se resista a establecer contacto con su pasado, a recordar. &eguidamente contin#a) ) Ao rechacé a mi hi$o normal y me dediué a ella, siento ue no he sido una buena madre. N) Fse dirige al esposoG W4ué piensa usted al oír a su esposa lo ue acaba de decirX
)
=o, es ella, yo no. Ao he s ido un b uen padre. Ao considero ue no tengo problemas con él, no es ue me crea un superpapá, pero no me siento culpable como ella.
+uí interviene la madre) ) &í, yo siento ue desplacé todo hacia !uisa Fvoz suave y entrecortadaG, no he sid o buena madre Fo$os humedecidosG. N) W&iente usted ganas de llorar, %eciliaX ) &í N) 7ay algo ue se lo impida. ) =o sé, a veces como yo me reprimo muchas cosas, no uiero molestar a nadie. N) W+ uién puede molestarX ) + +lberto. N) reg#nteselo a él. ) Fdirigiéndose a su esposoG W-e molesta ue lloreX ) &í, no me gusta ue llores. El facilitador retomando un tema urgente a tratar ue había emergido anteriormente se dirige al esposo) 1+lberto, Wcómo se siente al saber lo ue dice un ni(o de doce a(os, su hi$o, de ue pudiera matarseX !a situación ue planteó antes su esposa.2 )
=aturalmente no me gusta.
+uí interviene la madre) 1+hora no sé si llevar o no a !uisa a la escuela de mi hi$o +ntonio.2 N)
W4ué le respondió su hi$o +ntonio cuando usted le di$o ue iba a llevar a !uisa a su escuelaX ) 4ue no debo llevarla. N) W4ué le parece a usted ue es me$or, de acuerdo con lo ue él le ha dicho. ) 4ue no debo llevarla. N) es lo ue va a hacer ustedX ) WA =o ué la llevaré. N) I%laroJ Usted le preguntó a él y él no uiere" a los ni(os, como a todo el mundo, se les debe respetar. Kmagine usted lo ue significa para un preadolescente, como es su hi$o, admitir ue tiene una hermana con retardo. !o ue no uiere decir ue no debe poner usted a !uisa en otra escuela con aula diferenciada, eso sí, ue no sea la escuela formal a la ue asiste el hermano.
<*9*9* Gru+os !e ecuetro gestálticos* + menudo al abrir un taller de -erapia *estalt lo hago con las siguientes palabras de introducción) +lgunos de ustedes conocen mi traba$o en -erapia *estalt, unos pueden pensar ue este taller será interesante, otros ue será #nicamente un ensayo. -odos ustedes tienen en com#n el tener diferentes expectativas de lo ue esperan del taller, sin embargo lo más difícil es lograr completar el proceso de desaprender lo aprendido con otros enfoues de psicoterapia, mientras
viven la experiencia guestáltica. Una historia del budismo ilustra lo anterior ) &e trata de un profesor de una universidad, y le explica ampliamente todo lo ue sabe y conoce, aunue desea aprender del maestro ué es el zen. El maestro le escucha atentamente y le invita a tomar una taza de té. +l llenar el maestro la taza de té de su invitado el líuido se derrama, lo ue es advertido por el doctor diciéndole ue el té se está desbordando, a lo ue el maestro responde) 1%orrecto, usted llega como una taza de té llena, todo lo conoce, Wcómo puedo ense(arle yo nadaX W0ónde va a entrar lo ue le ense(eX 7asta ue usted no llegue vacío no puedo ofrecerle absolutamente nada.2 En pocas palabras lo ue el maestro del zen transmite al profesor es ue para llenarse se necesita antes vaciarse. El segundo principio, después de vaciarse, es ue yo no estoy auí para ense(arles absolutamente nada, sino ue estoy auí para compartir con ustedes cómo yo aprendí a hacer -erapia *estalt. En este punto concuerdo plenamente con %arl /ogers cuando dice) 17e llegado a creer ue los #nicos conocimientos ue pueden influir en el comportamiento de un individuo con auellos ue él descubre por sí mismo y se apropia2@D. %on otras palabras *ibran dice lo mismo) 1El maestro ue pasea a la sombra del templo, entre sus discípulos, no da su sabiduría, sino más bien su fe y su afecto. &i de verdad es sabio, no os obligará a ue entréis en la casa de su sabiduría) os guiará sólo hasta el umbral de vuestra propia inteligencia@2 0e auí la importancia ue tiene en psicoterapia el ue el cliente descubra por sí mismo, llegue al continuo del autodarse cuenta, lo incremente con la ayuda del facilitador, lo ue es completamente contrario a la interpretación terapéutica" se traba$a en -erapia *estalt con el cómo y el para ué y no con el por ué, interesa el cómo se siente una persona, cómo le afecta y cómo enfrenta una situación, para ue realice una conducta o acción determinada. 0espués de esta introducción verbal paso a una sencilla experiencia grupal de presentación de cada participante, la cual consiste en ue cada uno diga su nombre y algo más de sí mismo si lo desea. Esto va acompa(ado de un e$ercicio motor para el ue me sirvo de una made$a de lana u ovillo de hilo) yo comienzo presentándome y después ue lo he hecho lanzo el ovillo a otra persona del grupo reteniendo la punta, la ue lo recibe se presenta y después lanza el ovillo a otraapersona, una parte hiloy del ovillo en sus do. manos y eligiendo uién sereteniendo lo lanzan todos has ta los ueparticipantes todos han recibido el del ovillo se han presenta + finalizar este entretenido experimento ue permite darse cuenta de uien se dirige a uién o uién elige a uién, ueda al interior del grupo gestáltico una telara(a imposible de desenredar. +sí comienza el grupo, como una telara(a. El rol del facilitador, en el tiempo ue dure el encuentro, consiste en 1desenredar2 a cada uno y al grupo. I!o ue es más difícil de desenredar es el enredo ue se hace en el ovillo, lo ue uiere decir ue para cada taller con esta modalidad de inicio se reuiere un nuevo ovillo de lanaJ uchas veces en el transcurso de un taller me sirvo de metáforas, historias, anécdotas, y toda clase de estrategias terapéuticas ue puedan ayudar al desarrollo del proceso. Entre mis preferidas está ésta) 1Una historia sufí cuenta ue un hombre murió en un accidente. !a gente del lugar exclamó) I4ué lástimaJ 0espués se supo ue el hom bre ue murió en ese mome nto iba camino del palacio para asesinar al buen califa. Entonces la gente di$o) I4ué dic ha ue ese hombre murióJ +(os más tarde el buen califa se convirtió en un tirano para su pueblo y la gente entonces di$o) I4ué lástima ue el hombre ue murió hace a(os en el accidente no lo hubiera asesinadoJ2
7istoria ue ilustra cómo las cosas cambian y cómo a todas las partes de un acontecimiento FtotalidadG hay ue considerarlas tomando siempre en consideración el todo. A, en tercer lugar, cómo las cosas ue un momento determinado pueden ser positivas, agradables o deseadas, se pueden convertir en otro momento en su opuesto o contrario.
10e la cuna nos vienen las alegrías, de la cuna nos vienen las tristezas.2 iguel de Unamuno 7aced grupos de siete y colocaos en círculos cada subgrupo. 0urante el tiempo ue dure este experimento manteneos en silencio, evitando el hablar, las risas o las sonrisas. 0e cada uno de los subgrupos de siete una persona, ue lo desee, comienza a ser elevada y acunada, la persona se coloca en el centro del subgrupo, con los o$os cerrados, los brazos cruzados sobre el abdomen, el cuerpo recto y rela$ado. Una de las personas más peue(as del grupo se coloca detrás de la persona ue está en el centro del círculo, las personas más altas a su lado, dos a cada lado. -odos los de cada círculo se acercan a la persona del centro y la su$etan suavemente inclinando su cuerpo lentamente hasta acostarlo en el suelo. Una vez acostada la persona, el más peue(o del grupo sostiene la cabeza, los cuatro de los lados pasan las manos por deba$o del cuerpo ue está acostado sobre su espalda. Ystos se entrelazan las manos ue tienen colocadas deba$o del cuerpo del ue está acostado. El otro se coloca a sus pies y le su$eta éstos. &ubid los seis lentamente el cuerpo ue tenéis en vuestras manos, todos al mismo tiempo, al mismo ritmo, cuidando ue el cuerpo se mantenga recto. +hora ue ya está en alto, a la altura de vuestros codos, balancead o acunad el cuerpo ue estáis su$etando, sin mover ninguno de los seis los pies, moviendo #nicamente los brazos. %uando lo hayáis hecho varias veces descended el cuerpo al suelo, retirad los seis las manos y esperad a ue la person a del centro abra los o$os B +hora cambiad a otra persona del grupo, haced lo mismo. %ontinuad el experimento hasta ue todos los ue lo deseen en el grupo lo hayan hecho. Esta vivencia puede ayudar a las personas ue necesitan ue los demás se 1ocupen de ellas2. -ambién puede impactar a las personas ue sienten o viven en soledad y mantienen distancia con otras personas. Es un reuisito, para ue se cumplan los ob$etivos ue se persiguen con esta vivencia, ue la persona ue es acunada sea levantada y balanceada con dulzura y suavidad, sin brusuedades. Una experiencia similar a la anterior es la del 1vaivén del cuerpo2
DM
, ue tiene como
ob$etivo el ue la persona en el centro sienta !a unapersona experiencia deencuentra seguridadeny confianza, uegrupo le ofrecen las personas del círculo en el grupo. ue se el círculo del confía en ue las personas a su alrededor no la de$arán 1caer2, por consecuencia los ue forman el círculo deben cuidarse de ue la experiencia sea de completa confianza para el ue se encuentra vivenciándola en el centro del círculo. En una ocasión haciendo este experimento, de la persona en el centro del círculo ue se balanceaba y era empu$ada suavemente por las personas a su alrededor, una $oven estudiante de psicología al finalizar comentó) 1!a experiencia fue muy grata, sentí ue mi cuerpo era acolchonadamente apoyado por el grupo, perdí la noción de la base de mi apoyo Flos piesG y me sentí flotando, como si no tuviera cuerpo, fue para mí una experiencia muy placentera, pocas veces vivida anteriormente2. El testimonio anterior de vivir una experiencia evidencia ue los experimentos gestálticos permiten un 1de$arse ir2 y al mismo tiempo permiten un darse cuenta de las emociones ue se vivencian. &on como un ser y un no ser.
necesitaba Fasunto inconclusoG, a lo ue el hombre sabio le respondió) 1orue todo el ue nace muere, antes o después.2 %on esto esta persona cerró el asunto inc oncluso ue tenía con su abuelo desde hacía ya más de 3@ a(os. Expresión facial
&entado con los o$os cerrados, comienza a sentir tu cara internamente, desde adentro, sin tocártela con las manos. !ocaliza y siente la tensión interna de tu cara, concéntrate en lo ue está ocurriendo internamente en tu cara y no intentes rela$ar ninguna de sus partes Fmandíbulas, barbilla, o$os, me$illas, boca, nariz, ore$as, cuello, etc.G. !a localización de la calidad del sentimiento emocional se da especialmente en los m#sculos de la cara. W7as localizado algunoX %uando lo consideres conveniente puedes abrir los o$os. Este experimento permite llegar al darse cuenta de la sensación y la emoción interna ue la acompa(a. Contacto corporal
1-odo hombre puede ser, si se lo propone, escultor de su propio cuerpo.2 &antiago /amón y %a$al %on los o$os cerrados toma contacto con tu propio cuerpo. &i sientes alguna tensión ue localizas en alguna parte específica de tu cuerpo, trab a$a metafóricamente con ella. Es decir) W4ué significa esa tensión en tu vidaX W&e refiere a tu relación interpersonal con alguna persona afectivamente cercana a tiX %onviértete en el lugar donde focalizas la tensión. 7abla con esa parte ue es parte tuya. W4ué te dice esa parteX &igue dialogando con esa parte en tensión hasta ue ésta o el dolor localizado en tu cuerpo desaparezca. +l final para salir de la rela$ación profunda en ue se encuentra inmerso tu cuerpo comienza a respirar con respiración alterna) inspirando el aire por el orificio nasal derecho, tapando para ello con un dedo el orificio izuierdo" espirando el aire por el orificio izuierdo y tapando con un dedo el derecho. iensa al mismo tiempo ue haces esta respiración alterna ue al inspirar y espirar aire tu cuerpo se carga de energía. 7az esta respiración cinco veces completasB +hora ya puedes abrir los o$os. Cerrar un taller
%on algunos grupos utilizo el siguiente procedimiento como despedida o cierre) todos en círculo de pie, uno de ellos se sienta en una silla colocada en el círculo ue forma el grupo, otro se va sentando en sus piernas y así sucesivamente van tomando asiento todos los participantes, haciendo ue el círculo termine en el respaldar de la silla. 0e esta forma cada miembro da y recibe soporte de otro miembro, soporte interpersonal, lográndose cohesión y contacto entre los participantes en el grupo" hay algo ue los sostiene a todos y son ellos mismos. %on este experimento se vive un sentimiento de comunión, de unión, de solidaridad grupal, de confluencia positiva. Esta vivencia contiene un mensa$e corporal yo5t#. %uriosamente este yo5t# terapéutico
se traduce en la relación interpersonal ue se da entre la gente de algunos pueblos cuando una persona da y la otra recibe, por e$emplo en la isla de 7aRai, tanto el ue da como el ue recibe pronuncian la palabra "ahalo, ue significa 1gracias2. %ontrariamente a nuestras culturas 1avanzadas y tecnologizadas2 en ue uno expresa las 1gracias2 y el otro si responde puede ue diga 1de nada2. 0ecir "ahalo euivale al yo5t#, ambas personas dan y reciben, lo mismo ue en el encuentro terapéutico centrado en la relación yo5t#" tanto el cliente como el terapeuta dan y reciben del otro. Es así como 1lo más importante para obtener éxito en una entrevista reside en el grado en ue el paciente y el terapeuta desarrollen un sentimiento de comprensión compartida2D3. Círculo de ca!ezas
-odos tumbados en el suelo, boca arriba, con los o$os abiertos, haciendo un círculo interno con las cabezas y externo con los pies. or turnos cada uno se va a levantar, va a entrar en el centro del círculo de cabezas y va a mirar despacio las caras de las personas acostadas, paseándose dentro del círculo interno. 0espués de mirar las caras durante aproximadamente un par de minutos se acuesta en el suelo, en el lugar de otro ue se levanta y repite la misma operación. El experimento se va realizando así sucesivamente hasta ue lo hayan hecho todos los del grupo ue lo deseen. +l mismo tiempo ue estás mirando las cara s date cuenta de las emociones ue emergen dentro de ti cuando caminas. W%ómo son las percepciones ue tienes ahora cuando ves a las personas de esta formaX W%ómo percibes las caras y los o$osX ira las diferentes caras y detecta las ue existan. &i tienes necesidad de detenerte más tiempo mirando una cara determinada, hazlo, lo mismo ue si necesitas pasar más rápido al ver una cara específica. -oma conciencia de ué es lo ue ocurre en ti cuan do te detienes en una cara o la pasas de vista rápidamente W4ué sensación te produceX W4ué significado tiene para tiX +hora ue todos habéis terminado vamos a comentar. W%uáles de vosotros habéis notado alguna diferencia mirando las carasX W%ómo fue esa diferenciaX W4ué diferencia existe entre mirar una persona estando los dos en posición frente a frente, a mirarla estando t# en posición vertical y la otra persona en posición horizontalX /ecientemente dirigí un taller tipo grupo de encuentro terapéutico y al hacer esta vivencia del círculo cabezas comentaron muchos de los se las levantaron ver las carasraras, de losue ue estaban acostados ende el círculo, ueue veían caras de para sus compa(eros eran diferentes a como las habían visto antes, con la cabeza en posición vertical y no horizontal como en el experimento" las caras o los rostros ahora cambiaban de forma, distorsionándose. En ese mismo grupo, la #ltima en levantarse del círculo para observar las caras recibió tal impacto ue inmediatamente de levantarse y mirar los rostros de sus compa(eros se fue a sentar y estalló en una crisis profunda de llanto. &ituación ue tuve ue traba$ar individuamente, por su gravedad. Esta persona di$o, seg#n sus palabras, ue su mente se había uedado paralizada con la percepción de los rostros, ue había visto en ellos monstruos, y a#n minutos más tarde de este experiencia y teniendo los o$os cerrad os Fcubiertos con las manosG, los seguía viend o. i intervención con esta paciente se centró en volverla a la realidad, sacarla de su crisis alucinatoria, traba$o ue me llevó 3M minutos y ue concluyó cuando al fin ella pudo percibirme, mirar a mi cara sentado frente a ella. oco después, al seguir comentando, otra participante expresó ue a ella la experiencia le había traído recuerdos del entierro de su abuelo. +lgunos de los participantes en esta vivencia vieron las caras al revés y otro vio, en un $oven del grupo con barba, a un verdadero 1diablo2.
Estas vivencias gestálticas son efectivas para tomar contacto con las emociones y desarrollar la toma de conciencia. or e$emplo, en este experimento una participante sintió miedo cuando vio las caras de sus compa(eros de grupo ue la miraban desde aba$o" al comentar en grupo su vivencia pudo asociar su experiencia no grata con las situaciones vividas por ella en su ni(ez, cuando sus padres se eno$aban con ella y la miraban de una forma parecida a la ue en ese momento había experimentado. Tarias personas de este grupo comentaron ue a pesar de ue creían ue conocían a sus compa(eros de grupo Falgunos ya se conocían antesG, mirándoles desde arriba sus caras les eran desconocidas. Estas vivencias gestálticas representan un intento por reestablecer la conexión existente entre hablar acerca de un hecho o acontecimiento importante en la vida del individuo y pasar al enfrentamiento o a la acción, lo ue implica la movilización de energía ue conduce al contacto y más tarde al cierre" uiere decirse ue sigue las fases del ciclo de la experiencia ya descrito con anterioridad. !o anterior explica cómo los experimentos gestálticos, aunue sean dirigidos en forma grupal, se convierten también en un traba$o individual" las interrelaciones y la diversidad de personalidades en los miembros de un grupo permiten tomar conciencia de lo ue se es y de las conductas propias, así como de otras formas posibles de ser diferente, formas ue se observan en otras personas del grupo. %abe también se(alar lo delicado ue es hacer este experimento de ver las 1caras tumbadas2 y otros experimentos de profundidad, por los asuntos inconclusos 1adormecidos2 ue se pueden 1despertar2 en los participantes. +demás de lo capacitado o entrenado ue debe estar el facilitador para intervenir en forma individual cuando emerge alg#n tipo de trastorno, cuando aparece en la toma de conciencia lo ue antes se encontraba en la zona del no darse cuenta de la persona, como en el e$emplo citado de la paciente ue veía monstruos. %uando se traba$a con un miembro del grupo el facilitador debe estar centrado #nicamente en esa persona, ella en ese momento es figura y el resto del grupo pertenece al fondo. +hora ue menciono centrarse en la persona recuerdo ue en la %onferencia sobre la evolución de la psicoterapia, ampliamente referida en este libro, %arl /ogers Ftambién ampliamente citadoG, en una sesión5demostración, frente a un cliente y delante de un auditorio de más de >MMM terapeutas5 observadores, concluyó la sesión comunicando al cliente ue durante la misma había estado centrado en élpor Hpor algo el enfoue de psicoterapia se denomina centrado en el clienteen H olvidándose completo de la masiva audiencia rogeriano de observadores. /ecomendando /ogers, esa ocasión, ue el terapeuta debe estar presente en la psicoterapia ue aplica a sus clientes. -ambién fue curioso observar cómo /ogers realizó en esa misma sesión dos largos silencios, de los ue emergió material altamente significativo para continuar elaborando el proceso terapéutico. En un grupo de encuentro en el ue los participantes eran padres con hi$os con síndrome de 0oRn D>, se realizaron seis sesiones grupales de cuatro horas cada una y participaron diez pare$as ue tenían un hi$o con síndrome de 0oRn. El ob$etivo de este grupo de encuentro era vivencial gestáltico y no teórico. En este taller un padre relató ue él antes de casarse sufría de 1nervios2, le vio un especialista médico y le sugirió ue no sería conveniente para él tener hi$os, ue éstos podrían nacer con problemas. +l casarse y tener un hi$o su esposa, la profecía autorrealizadora se cumplió y éste nació con síndrome de 0oRn" entonces el padre, recordando lo ue le había dicho el especialista, se sintió culpable del nacimiento de su hi$o en esas condiciones físicas. -odo esto lo 1habló2 en la primera reuni ón del grupo, sin emb argo a#n no se decidía a traba$ar con ese asunto, #nicamente deseaba 1hablar2 de la situación. Una participante le di$o ue no tenía 1por ué2 sentirse culpable de ue su hi$o naciera como nació. En ese momento enfrenté a dicha persona explicándole ue cada uno tiene su 1realidad2, los sentimientos ue cada uno
tiene su 1realidad2, los sentimientos ue cada uno tiene no desaparecen 1hablando2 de ellos, se reuiere traba$arlos. +demás le recordé un dicho del zen ue paradó$icamente afirma)
=uando pienso que ya no pienso en ti si&o pensando en ti. ;uiero intentar ahora no pensar que ya no pienso en ti6-. Este padre en la siguiente sesión se decidió a traba$ar, pasando al centro del círculo con el facilitador. + partir de esta sesión fueron emergiendo, entre los participantes, asuntos inconclusos a medida ue se realizaban vivencias gestálticas como el nacimiento de un hi$o, vivir el pasado en el presente, lo más feliz y lo más triste de lo viv ido, etc. %on la ayuda de estas vivencias y la cohesión ue se iba haciendo entre los miembros del grupo se pasó de intelectualizar la triste situación de tener un hi$o con síndrome de 0oRn, negando la realidad por medio de preguntas al facilitador de por ué había nacido el ni(o así y buscando siempre un culpable al ue atribuir el triste nacimiento) en muchos casos, se achacaba a la negligencia del médico ue había atendid o el parto. -odas estas manifestaciones de uedarse 1anclado2 en el pasado desaparecieron a partir de la segunda sesión de este grupo, convirtiéndose la preocupación de los padres, desde ese momento, en cómo afrontar el presente" por e$emplo, un padre manifestó las dificultades ue tenía en comunicar con su esposa, siendo esta dificultad para él un problema a#n mayor ue el hecho de tener un hi$o con síndrome de 0oRn" a ellos como pare$a les afectaba esto más y por supuesto también afectaba al hi$o deficiente mental. Esta situación, como otras ue se dieron, fue traba$ada por el facilitador con la pare$a en el centro del círculo formado por el resto del grupo. !a importancia de lo acontecido en la primera sesión de este grupo de encuentro es tal ue considero conveniente describirla con amplitud tomando para ello algunos segmentos de la misma en los ue la participación de cada uno se denominará FNG facilitador" F%NG cofacilitador" las diferentes F9, 3, >BG madres" y F9, 3, >BG los padres. !a sesión sobre se abrió la presentación los participantes, el ovillo de la made$a, hablando loscon hi$os ue tenían yde el todos hi$o con síndrome de lanzando 0oRn, explicando seguidamente el facilitador las metas a alcanzar en el taller) N)
-enemos unos ob$etivos con los ue pretendemos de una parte brindar información de ué es un ni(o deficiente mental y especialmente el ue padece de síndrome de 0oRn. or otra parte haremos algunas vivencias ue permitirán reproducir lo ue sentimos, lo ue vivimos. Esto #ltimo es un poco difícil de explicar con palabras, cuando hagamos estas vivencias las discutiremos. +ntes de empezar hoy vamos a completar un cuestionario de información, el cual ustedes volverán a rellenar en el #ltimo taller de encuentro ue hagamos, en el sexto taller, dentro de seis semanas. En cualuier momento ue ustedes tengan alg#n tipo de comentario ue hacer, plantear preguntas o inuietudes, háganlo, para eso son estos grupos. !o ue vamos a hacer es una forma de grupo de encuentro, como grupo nos encontraremos seis veces, una vez cada semanaB
9 FinterrumpeG) El ob$etivo, digamos del grupo, Wcuál esX
N)
%rear conciencia de lo ue si gnifica tener un hi$o co n síndrome de 0oR n en la familia. 9 orue usted vio ué miedo tenemos a pronunciar 1síndrome de 0oRn2. N) 8ueno, algunos lo han dicho por auí, creo ue incluso usted misma antes de ahora y también él Fse(alando a otro padreG. -ambién ueremos ofrecer información y conocimientos de lo ue es un síndrome de 0oRn, el temor ue existe en una familia sobre ué ocurrirá el día ue falten los padres, ué va a ser del hi$o diferente. W4uién se va a hacer cargo de cuidarlo si éste es hi$o #nicoX A si no lo es, Wes ue los hermanos o hermanas ue tenga van a uerer ocuparse de cuidarloX 9) Eso yo lo pensé el día ue na ció mi hi$a, cuando mi marid o me lo di$o, fue la primera cosa ue vino a mi mente, $amás yo les diría a ninguno de mis otros cinco hi$os ue cargaran con mi hi$aB N) ucho de lo ue vamos a vivir durante estas seis semanas no va a ser precisamente el dar saltos de alegría repitiendo 1aleluya2, surgirán momentos tristes y difíciles ue reuerirán de cada uno 1renacer2, y renacer, como decía erls, es doloroso, produce dolor ver las cosas como son y de$ar de verlas como la persona desearía o le gustaría verlas. 9) Ao personalmente tenía mucho miedo de venir hoy, le decía mi hi$a grande ue me acompa(ó) 1&iento como si la herida ue está cicatrizando me la vuelvan a abrir y me revuelvan toda por dentro.2 N)
recisamente el estilo de traba$o ue vamos a utilizar es ver ué cosas tenemos ya cerradas, concluidas, ué cosas realmente ya no nos producen dolor por estar cicatrizadas y cuáles heridas a#n están abiertas y nos hacen por consecuencia sufrir. +hora vamos a comenzar a hacer la primera vivencia. &obre la misma si desean hacer alg#n comentario lo haremos al final" lo ue se trata ahora es de ver ué fluye, ué ocurre" para tomar más contacto con las imágenes visuales haremos esta fantasía dirigida y las otras con los o$os cerrados. Ao me dirigiré a cada uno de ustedes en singular. Empezamos, cierren los o$os, por el momento no se centren en nada, ni en nadie ue no sea estar auí en esta sala, el círculo de este +hora comenzamos experiencia de volversentado hacia elenpasado situando éstegrupo. en el presente. &i es usted una madre imagine ue en este mismo instante es el momento ue usted se encuentra embarazada, ue va a tener un bebé, ue puede ser un ni(o o ni(a. &ienta ue es el momento en ue está con el embarazo, ue tiene en su vientre a su hi$o o hi$a, el o la ue ahora es síndrome de 0oRn. W%ómo se siente usted con su vientreX W4ué siente con el nacimiento ue pronto va a llegarX W4ué siente con la nueva situación a vivirX W4ué le produce pensar ue va a tener un bebé, un hi$oX En fin sienta ahora todo lo ue en auel momento sintió y pensó, situándolo todo ello en el auí y el ahora, en este preciso momento. A para usted ue es padre o ue va a ser el padre en este momento del bebé) imagine ue se encuentra viendo a su esposa en el embarazo, ella va a tener un hi$o o una hi$a. W%ómo piensa ue va a ser ese hi$o o hi$a cuando nazcaX En fin piense ahora y sienta cómo pensaba o creía ue podría ser el bebé ue iba a venir al mundoD@.
+hora las madres) imagine ue en este momento se encuentra usted teniendo el bebé, ue es el momento del parto, ue nace el ni(o o ni(a con síndrome de 0oRn. Esto puede ocurrir en el hospital, en la clínica, en su casa, en fin allá donde nació su hi$o. W%ómo siente el nacimiento de ese hi$oX W%ómo es el bebéX W%ómo lo veX &i usted se da cuenta inmediatamente de cómo es, de ue es 1diferente2, Wué le produce el descubrimientoX W4ué emoción siente al verloX Explore internamente ué siente. + los padres) W4ué siente usted cuando ve ue su hi$o o hi$a al nacer es 1diferente2 a los demás ni(os o ni(asX W4ué siente ahora al ver cómo es él o ellaX + todos) W4ué siente usted ahora al saber ue acaba de tener un hi$o con síndrome de 0oRnX +hora va a de$ar usted el momento del nacimiento y se sit#a en la #ltima vez ue vio a su hi$o o hi$a con síndrome de 0oRn, la #ltima vez ue usted estuvo con él o con ella. W4ué es lo ue usted le decía o hacía a su hi$o o hi$aX entalmente dígaselo o hágaselo. W4ué es lo ue él o ella hacía o decíaX &ienta y piense ue eso mismo está ocurriendo ahora. Ninalmente de$e usted la situación con su hi$o o hi$a con síndrome de 0oRn y regrese a estar auí, en esta sala, en este círculo donde nos encontramos. %uando sienta ue está completamente auí puede comenzar a abrir los o$os, despacio. W+lg#n comentarioX 9) =o se puede volver a sentir lo ue se sintió en auel momento. N) W+lg#n otro comentarioX 3) Ao sufrí mucho al revivir el triste pasado. +uí vemos ue toma la palabra por primera vez alguien ue no fuera la ue hasta ahora siempre había hablado, me refiero a 3. ?) + mí me ocurrió lo mismo en el momento ue nació y el mé dico me dio el diagnóstico. ) Ao ue todo loy ue uno pudo haber sufridoEso se remedia sóloelverlo ahora por creo ahí corriendo haciendo sus travesuras. le alegracon a uno dolor ue siente. N)
W!e alegra el dolor a unoX
) !e va amortiguando el dolor a uno. N) 0e ser posible en lo suc esivo vamos a hab lar las cosas personales utilizando el pronombre personal 1yo2. or e$emplo si usted dice) 1-odas esas travesuras le alegran a uno2, no dice nada, dado ue puede ue a usted le alegre y a otro no. Uno no son todos, ni siuiera paradó$icamente uno es uno, el uno mismo es 1yo2. +sí ue para diferenciar ue no todos somos iguales, ue no todos pensamos o sentimos igual frente a una situación determinada, es preferible hablar de la experiencia personal, como la se(ora ue hace un rato di$o ue para ella el momento más triste de su vida fue cuando el médico le dio el diagnóstico, para otras madres ha podido ser otro momento, cada uno cada 1yo2 con su propia experiencia. W+lguien tiene algo más ue compartirX
9) 8ueno nosotros. 4uiero decir yo. =o nos dimos cuenta, uiero decir yo el día ue nació la chiuita, la primera hi$a, la mayor, la fui a visitar a la sala de recién nacidos y no noté en ella nada especial. Ao me sentí de lo más contento, el hombre más feliz del mundo en ese momento. 0eseaba gritar con todas mis fuerzas ue ya era padre, no me di entonces cuenta de cómo era ella. i suegra sí lo sabía pero no uería decirme nada. + mi esposa tampoco le habían dicho nada, ni siuiera el doctor ue la atendió. + mí, al día siguiente del nacimiento me llamaron al traba$o y me di$eron ue la ni(a tenía un problema en el corazón. Nui para el hospital y allí me contaron ue era mongólica. &entí como ue una pared se derrumbaba sobre mí. Ao le di$e después a mi esposa ue muchas veces los médicos se euivocaban, ue íbamos a ir a otro médico, para conocer otra versión. i esposa pasó una semana llorando, no le hablaba a nadie . 0espués cuando nació la segunda hi$a tuvimos miedo de ue pudiera nacer igual, afortunadamente no fue así, no ocurrió nada. 9) *uillermo ha dicho ue sintió como si se le desplomase encima una pared, para mí lo ue sentí, cuando di nacimiento a mi hi$a, fue como ue el cuarto del hospital se hubiera hecho de momento tan peue(o como un huevo, ue las paredes se estrechaban, sensación ue me duró toda la noche, hasta ue amaneció. &entí y siento ue algo había cambiado, me sentí y me siento frustrada. -an pronto como nació el bebé el doctor me di$o ue era un ni(o y yo sentí lo feliz ue se iba a poner mi marido, él uería un hi$o. Knmediatamente ue el médico me di$o ue era un ni(o, se hizo un silencio en la sala. ás tarde en el cuarto me diero n la triste noticia. @) Ao echo mucho la culpa a los pedi atras, aunue son profesionales y todo lo ue uieran ser. + mí me pegaron un gran susto. 8ueno tal vez fue me$or así. Ao llegué al cuarto del hospital y los médicos me di$eron ue el bebé tenía un soplo en el corazón, ue estaba en la incubadora, mi mu$er a#n dorm ía. +l regresar al cuarto el médico me di$o lo ue era el bebé exactamente y nos rega(ó, a mi mu$er yvie$ito a mí,Frisas nos di$o ya no teníamos edad para tener hi$os, yo no me siento a#n en elue grupoG. 3) Ao me enfermé de los nervios. &iempre he padecido de los nervios, me habían internado varias veces y en una de esas veces un doctor me di$o ue no me casara nunca y ue si me casaba ue no tuviera hi$os $amás, porue podrían salir mal. %uando me casé yo se lo conté todo esto a mi mu$er y a pesar de ue no ueríamos tener hi$os por temor, ella uedó embarazada. 0urante todo su embarazo yo tenía miedo y lo presentía. %uando nació fui a ver a la ni(a y ésta hac ía una mueca extra(a con la boca. +l día siguiente cuando mi mu$er regresó a casa me di$o ue la ni(a era mongólica. Ao comencé a llorar, culpándome de haber dado nacimiento a una ni(a asíB 9 FinterrumpeG) ero eso es una frustraciónB 3 FinterrumpeG) =o sé, pero yo me siento culpable deB N FinterrumpeG y se dirige a 3G) En alg #n momento haremos algo sobre eso, Wle pareceX !a situación reuiere un peue(o traba$o de los ue vamos a hacer en grupo. 0e momento no voy a entrar en explicaciones ue les llegarían #nicamente
auí Fse(ala la cabezaG, cuando lo ue se trata es de hacer algo ue llegue hasta auí Fse(ala el pechoG. %N) !o ue vamos a pretender en este grupo es ue no se trate n las cosas en forma intelectualizada, sino de lo ue es la emoción, el sentimiento. -odas esas cosas ue se sienten y ue a veces no se saben ni se pueden explicar. Tamos a traba$ar más ue nada con la sensación, con el sentir, con lo ue se vive y no con lo ue se piensa y está en los libros. ara nosotros Frisas en el grupoG, uiero decir para mí, es más importante sentir cómo se vive con ese ni(o, cómo afecta a la familia, ue saber ue es la trisomía 39, conociendo esto #ltimo no hago nada. N)
8ueno, el tiempo se va, vamos a terminar hoy la sesión de grupo, aunue algunas cosas uedan a flote y no las hayamos profundizado lo suficiente, las retomaremos en el próximo encuentro, la semana próxima. +sí ue algun as cosas uedan inconclusas, sin embargo la vida misma es un eterno inconcluso ue se va resolviendo cada día ue vivimos.
!a primera observación de esta sesión se relaciona con la gran cantidad de material ue emerge de los participantes como consecuencia de la vivencia del nacimiento del hi$o, las desgarraduras ue produce el acontecimiento del nacimiento son verbalizadas por varias personas del grupo. &in recurrir a esta vivencia es muy posible ue muy pocas personas del grupo hubieran hablado de algo tan doloroso para ellas. +demás ue el revivir lo vivido con la misma intensidad emocional ayuda al cierre de la situación inconclusa.
tenían ue imaginar ue el taller había concluido, tomando contacto con sus sensaciones de cómo se sentían al no haberse tratado en el taller ning#n asunto personal ue les concerniese a ellos" me refiero a no haber traba$ado ninguno de los dos directamente conmigo sacando a flote asuntos personales, ya ue cada uno de ellos podía haber traba$ado solo en su interior al verme traba$ar con otras personas del grupo en sus asuntos inconclusos o con el material de las vivencias ya citadas" también podría haberse dado en ellos el fenómeno de resonancia en cualuier traba$o individual realizado con los otros miembros del grupo. %ontinuando con la fantasía dirigida, la silla vacía opuesta sería la ue representaría ue cada uno de ellos terminaba el taller habiendo traba$ado con algo personal, estableciendo un diálogo cambiando de una silla a otra. +l finalizar la fantasía les pedí ue abriesen los o$os y ue decidiesen ué hacer de acuerdo con las sensaciones ue habían experimentado en las dos sillas. %omo resultado de esta vivencia las dos personas decidieron ue uerían traba$ar alg#n asunto personal de ellas mismas, por lo ue deduzco ue de no haber creado esta situación es muy probable ue se hubieran uedado 1frustradas2 al no haber compartido con el grupo nada personal, como había hecho anteriormente el resto del grupo. + menudo en un taller de -erapia *estalt algunos de los participantes desean y se prometen, antes de comenzarlo, no sacar ning#n material personal en el grupo" otras veces ocurre lo contrario, algunas personas del grupo uieren acaparar todo el tiempo del facilitador para ue éste traba$e sus asuntos inconclusos. Estas #ltimas personas no se dan cuenta de ue manipulando de esta forma están tratando de tomar el tiempo y el espacio ue pertenece a todos los miembros del grupo y no #nicamente a ellos. Esta #ltima situación se dio en dicho grup o cuando una persona, con la ue había traba$ado intensamente el primer día del taller, me di$o, al final del segundo día, no haber uedado 1satisfecha2 y ue uería traba$ar más, a lo ue no accedí considerando ue por más ue traba$ase con ella nunca iba a estar satisfecha. +nteriormente ese mismo día y en diferentes ocasiones al terminar de dirigir un experimento grupal y pedir si alguien tenía algo ue comentar o compartir, la persona ya aludida respondía ue ella sí, comentando siempre en forma intelectualizada, sin ning#n matiz emocional, ni en el contenido de su mensa$e, ni en el tono de su voz ni en su expresión corporal, y utilizando términos y frases ling_ísticamente rebuscados. Escuchando sus comentarios decidí una vez intervenir para traba$ar unasunto asuntotraba$ado de ella. estaba 0espués de haber por espacio unos 9@ minutos, consideré ue el cerrado y así traba$ado se lo hice saber" ella mederespondió ue sí, pero ue uería traba$ar otras cosas más, ue eso no era suficiente. %onociéndola un poco del día anterior no me extra(ó lo más mínimo su respuesta y no sé si a ella le extra(ó la mía, de ue por el momento habíamos terminado, aunue $uzgando por la expresión de su cara deduzco ue no le agradó ue cortará el hilo de unión simbiótica terapeuta5 cliente. +l inicio del tercer día pregunté en el grupo si alguien tenía des eos de traba$ar con un sue(o ySo pesadilla e inmediatamente esta persona me di$o ue ella. 0ado ue el día anterio r había forzado bastante su nivel de tolerancia a la frustración, decidí acceder a traba$ar su sue(o o pesadilla. !a pesadilla recurrente en sus sue(os era la siguiente) &e encontraba caminando por la calle y de pronto sentía sus piernas paralizadas, entonces se agachaba, tocaba sus piernas con sus manos y se detenía por verg_enza de ue la gente la viera incapaz de caminar. esadilla ue es un vivo refle$o de la estructura de la personalidad de este persona$e" su 1paralización2 emocional en los momentos de vigilia salía refle $ada en sus sue(os. -odo ello correspondía a lo ue yo había observado en ella los días anteriores del taller. 0e nuevo traba$é con ella esta situación onírica durante unos 3M minutos y, como era de esperar de acuerdo con las
experiencias anteriores, cuando le di$e) 1Aa hemos terminado2, no le gustó, uería seguir traba$ando con otros sue(os y fantasías ue tenía. Lundera tenía sin duda razón cuando dio como titulo a uno de sus libros *a insoporta%le levedad del ser? no es por casualidad ue alguien es así, con palabras de Lundera) 1!a cara no es más ue una especie de tablero de instrumentos en el ue desembocan todos los mecanismos del cuerpo) la digestión" la vista" la audición" la respiración y el pensamiento2D. /eferencia ue describa exactamente la fenomenología de la expresión de la cara de esta persona, las dos veces ue le había dicho) 17emos terminado2. +unue al mirarme se sonreía, su sonrisa iba cargada de un alto grado de disgusto, de persona ue se siente in$ustamente tratada y maltratada. -ambién las emociones o sentimientos se refle$an en la cara y en este caso asimismo en la utilización del lengua$e verbal, al decirme la segunda vez ue le anunciaba) 17emos terminado2, como respuesta a) 1W%ómo te encuentrasX2, me di$o) 1Ao, bien, pero siento ue t# uedas mal, ya ue podrías haber hecho mucho más conmigo" lo siento por ti, pues has tenido una gran oportunidad y la has desaprovechado.2 Un buen e$emplo de lo ue es un participante tóxico en el grupo. &in lugar a dudas, la formación de facilitador de grupo conlleva el aprender a luchar contra las 1embestidas2 de las olas, o me$or dicho a#n, saber nadar en las olas de la culpabilidad en ue nos pueden sumergir algunos pacientes. Este 1enganche proyectivo2 de un cliente puede da(ar al terapeuta inexperto o inseguro y más a#n si lo ue desea hacer con clientes de estas características es una demostración de sus habilidades o destrezas terapéuticas. %reo ue la experiencia ense(a ue todas las polaridades son posibles y se dan en el encuentro terapéutico, como también se dan en cualuier situación cotidiana de la vida. -odo esto para el terapeuta u observador sin experiencia puede aparecer como la polaridad éxitoSfracaso terapéutico" sin embargo estos dos polos no están correlacionados con adecuadaSinadecuada intervención. En -erapia *estalt se miden las intervenciones tomando como variables, entre otras, el grado de conciencia ue puede aduirir el cliente y para ello es necesario atravesar caminos ue posiblemente no se atreverían a cruzar otros terapeutas ue practican otros enfoues terapéuticos. %oncluyendo esta situplazo, ación,para considero ue laUnos experiencia relatada fue muy provechosa o beneficiosa,con a mediano esa persona. meses más tarde ofrecí otro taller en la misma ciudad y la persona ya referida asistió al mismo" para mí fue algo maravilloso comprobar ue su nivel de desear 1ser alimentada a cuchara por mí2 había descendido de$ando espacio en ese taller para ue otras personas pudiesen traba$ar y no pidiéndome, como en el taller anterior, ue traba $ase #nicamente con ella y sus asuntos. En este segun do taller, a#n no pidiéndomelo, traba$é con ella en tres ocasiones breves y lo inesperado surgió" en las tres uedó satisfecha con lo ue habíamos hecho $untos. +simismo, en esta ocasión, comprobé por conversación ue habíamos mantenido al margen del taller, ue en su vida cotidiana había habido una gran transformación, comenzaba a darse el soporte del ue antes carecía, ahora dependía menos ue antes del soporte ue podía recibir de los demás. Yste es uno de los ob$etivos ue se persiguen al hacer -erapia *estalt y ue diferencian a la persona con euilibrio mental de la ue no lo tiene. e parece ue el traba$o con esta persona ilustra claramente los cambios de persona tóxica a nutritiva, los resultados ue se pueden obtener con la confrontación terapéutica, aplicada en dosis adecuadas y en el momento oportuno.
A ahora volviendo a la situación anteriormente descrita del taller en ue dos personas del grupo de diez no habían sacado absolutamente nada de ellas mismas, cuando al fin decidieron traba$ar con algo inicié mi intervención, en el centro del círculo, con una de ellas" la otra regresó a su lugar en el grupo para, después de terminar con la ue iba a ser la primera, ocupar su lugar en el centro. 7abiendo observado, en el transcurso del talle r, ue la persona con la ue me encontraba enfrente era muy reservada, le di a elegir entre traba$ar con la modalidad de intervención secreta, uiere decirse sin mencionarme personas ue surgieran en la intervención, o mencionándolas Fintervención no secretaG, esto independientemente de lo ue desease traba$ar. +uí se suponía ue optase por la modalidad secreta, para así conservar la intimidad de los asuntos y así fue) relató y vivenció una situación ue le producía mucho 1dolor2 y de la cual no podía 1ale$arse2 ni tampoco podía 1ale$arla2. Una gran parte de este encuentro fue hecho con los o$os cerradosD; de la cliente. !a situación desconocida para mí, ella la localizaba en el pecho. anteniéndola con los o$os cerrados hice ue la 1situación de dolor2 pasara del pecho a la garganta y de ésta a la nuca" después, estableciendo contacto con mi dedo en el punto de la nuca, ue ella me indicó, fui deslizando la sensación lentamente hasta ue separando despacio el dedo del punto de contacto de la nuca, en el ue se movía la sensación, esta sensación 1salió2, seg#n lo ue ella me transmitió verbalmente. 0espués de esto le pregunté cómo podría llegar ella sola, sin mi ayu da, a 1ale$ar2 la situación" ella se dio cuenta rápidamente ue lo podría lograr haciendo exactamente lo mismo ue yo acababa de hacer. 0icho y hecho, la situación la localizó de nuevo en su pecho , siguió los mismos pasos ue yo había seguido anteriormente y finalmente la colocó a un lado de su cuerpo. +l terminar esta intervención individual en grupo le pregunté cómo se sentía al haber hecho el experimento de la silla vacía y haber decidido, como consecuencia de la misma fantasía, traba$ar con un asunto, a lo ue respondió) 1'amás me$or2. + la segunda persona ue no había traba$ado le preocupaba un asunto incluso ue se había 1destapado2 con una fantasía ue habíamos hecho el día anterio r, la de la casa. Ella al entrar en la casa había 1visto2 una mesa familiar vacía y el álbum de fotografías de la familia, ue contenía #nicamente una foto de toda la familia en la ue estaban sus abuelos, sus padres, ella y sus hermanos Funo mayor ue ella y otro más peue(oG. +uí mi intervención consistió en ue con los o$os cerrados fuera pasando las personas del álbum familiar a la mesa de familia, sentándolas en el lugar ue ella deseara. %omenzó por la abuela, ue colocó a la cabecera de la mesa, e inmediatamente ella se sentó a su lado derecho, manifestando gran gozo por estar a la derecha de su abuela, en el mismo lugar ue había estado sentada durante su infancia Fen la foto ella se veía como teniendo aproximadamente @ a(osG. &in embargo cuando sentó a sus padres frente a ella no sintió nada en especial por ellos, deseando en ese momento senti r también afecto hacia ello s. %onsiderando la importancia ue esto #ltimo tenía para ella, utilicé el método de aproximación sucesiva y toma de contacto interpersonal lo ue hice con sus padres, uno a uno y después con sus hermanos" al más peue(o ue en ese momento tenía tres a(os, ella le hizo una caricia. 7ay cosas ue ocurren en el encuentro terapéutico ue son imposibles de describir, como muestra la intervención de ue estamos hablando) esta persona uería, anhelaba en su vida adulta, ser uerida y uerer a sus padres, lo ue no se había dado en su infancia" ésta era su decisión y ante una decisión tan humana y noble de un cliente, un terapeuta debe 1seguir la
corriente afectiva2, utilizando todos sus conocimientos terapéuticos para lograr lo ue persigue el cliente. /ecibir y dar amor es una de las fuerzas más sublimes ue tiene la persona. Esta $oven no había dado ni tenido el amor de sus padres, aunue sí lo había tenido y se lo había dado a su abuela, lo ue me sirvió para ue estableciendo contacto visual y físico con su abuela lo trasladara a sus padres y de ellos a ella" para ello los padres 1miraron2 y establecieron contacto cada uno de ellos con la abuela, lo ue esta #ltima transmitió finalmente a la cliente. +simismo fue significativo el cómo sentó a la mesa a todos los miembros de la familia" las posiciones ue eligió para cada uno de ellos fueron) abuela a la cabecera de la mesa, cliente a su derecha, madre enfrente de la cliente, padre al lado de la madre, hermano peue(o a la derecha de la cliente, y hermano mayor a la derecha del peue (o. %uriosamente este cuadro en la mesa correspondía exactamente a lo ue ella percibía en los miembros de su familia en auella época de su infancia, un verdadero cuadro proyectivo ue podría ser envidiado por urray, el creador del -hematic +pperception -est F-+-G y del %hildren +pperception -est F%+-G. %on otro participante de este mismo taller traba$é al finalizar una fantasía ue había dirigido en grupo Fatardecer en la playaG. Esta persona comentó ue al caminar por la playa veía, al mirar hacia atrás, las huellas de sus pisadas muy grandes en la arena. -raba$ando con este tema finalizó 1viendo2 huellas detrás y delante de ella y la pisada ue estaba dando en ese momento" todas ellas correspondían a tres tiempos muy marcados en su vida FpasadoSfuturoSpresenteG, siendo las tres del mismo tama(o. %uando me encontraba traba$ando esta situación me vino a la mente el mensa$e metafórico de la canción de 'oan anual &errat) 1Bcaminante no hay camino, se hace camino al andar y al volver la vista atrás se ven las huellas ue nunca has de volver a pisar.2 !a letra de esta canción de +ntonio achado define los tres tiempos de la existencia) pasado Flas huellas ue nunca has de volver a pisarG" presente Fel camino ue hace al andarG" y futuro Fno hay camino, hay ue hacerloG. or todas las circunstancias descritas F1el hombre y su circunstancia2, como escribió
<*;* INESTIGACI(NF GRUPOS DE ENCUENTRO EN TERAPIA GESTALT SUS E)ECTOS 1EDIDOS CON EL TEST F&-(56 !a necesidad de efectuar o no un diagnóstico en -erapia *estalt utilizando para tal fin tests psicológicos es muy discutida entre los guestaltistas) unos están a favor y otros en contra. &in embargo la posición de intz me parece convincente al respecto) 1+unue en las #ltimas décadas el valor del diagnóstico ha sido sobreestimado, no me parece ue una comprensión del
diagnóstico, ue es realmente una comprensión de la dinámica de la personalidad, pueda ser eliminada de la formación del terapeuta2.M &in embargo, lo anterior no implica olvidar las consideraciones hechas por *omez y <%onnell, uienes consideran ue 1muchos terapeutas se comportan como si su traba$o consistiera #nicamente en diagnosticar y tratar síntomas. Estos terapeutas creen ue si diagnostican correctamente y tratan los síntomas de un trastorno, entonces han realizado el traba$o completo. &in embargo, tienden a ignorar o degradar los factores ue no se relacionan directamente con sus teorías. En todas las relaciones humanas existe un potencial para una relación interpersonal ue puede ser tóxico o beneficioso29. +demás de ue el creciente desarrollo ue han experimentado en los #ltimos a(os los grupos de encuentro de diversa modalidad F*estalt, psicodrama, rogerianos, dinámicos, operativos, etc.G, hace necesario disponer de un instrumento de evaluación psicológica ue permita medir los cambios producidos H si se producen H en los integrantes de un grupo después de haber sido sometidos a sesiones de grupo de encuentro. Es así como en este traba$o se describe un investigación llevada a cabo para determinar los efectos de los grupos de encuentro gestálticos. !os miembros del grupo, estudiantes universitarios, fueron evaluados FpretestG antes del inicio de las sesiones con el test de orientación en las relaciones interpersonales fundamentales FNK/
!a teoría de &chutz está centrada en la toma de conciencia de las relaciones interpersonales. El darse cuenta o la toma de conciencia es una noción básica de la psicolog ía humanística y especialmente de la -erapia *estalt) 1!a teoría de la -erapia *estalt postula ue una de las principales características del individuo psicológicamente sano es la habilidad para mantener un alto nivel de conciencia de él mismo y del mundo ue le rodea2;3. 0icho de otra forma con las palabras de &chutz) 1%uando el conflicto entra en la esfera del darse cuenta, el próximo nivel es la resolución o desaparición del problema2;>. Es así como la polaridad felicidadSinfelicidad es definida por &chutz en relación con el continuo de la toma de conciencia) 1%uanto más se permite usted tomar conciencia, más se comportará como un organismo unificado y más experimentará la felicidad de la no toma de conciencia2;?. !a teoría tridimensional de &chutz cuenta con cuatro postulados de los cuales provienen algunos teoremas y principios.
Pri"er postulado0 necesidades interpersonales. %ada individuo tiene tres necesidades interpersonales básicas) inclusión, control y afecto. Knclusión, control y afecto constituyen un con$unto suficiente de áreas de conducta interpersonal para obtener la predicción y explicación interpersonales.
Teore"a 1.1. &i una batería psicológica de conducta interpersonal es analizada factorialmente, los factores ue resultan 1caerán2 razonablemente en tres áreas de necesidades fundamentales) inclusión, control y afecto. (e&undo postulado0 continuidad relacional. !a conducta interpersonal expresada por un individuo será similar a la conducta ue el mismo individuo vivió en sus primeras relaciones interpersonales, las cuales se dieron especi almente con sus padres. Estas relaciones se dan siguiendo dos principios. Principio dees constancia0 determina adulto percibe su posición una situación interpersonal, la cual similar a su posicióncómo en suunrelación padre 5ni(o. 4uiereendecirse ue su conducta de adulto se correlaciona con la conducta ue tenía en la infancia cuando interactuaba con sus padres u otras personas significativas para él. Principio de identificacin0 este principio se da cuando el adulto percibe su posición de adulto, en una situación interpersonal, como similar a la posición de sus padres con él en la relación padre5ni(o. En este caso su conducta de adulto correlaciona con la de sus padres Fu otras personas significativasG hacia él cuando era un ni(o. Tercer postulado0 compatibilidad;@. &i la compatibilidad de un grupo h es mayor ue la de otro grupo ", el logro de ob$etivos del grupo h excederá a los del grupo ". =uarto postulado0 desarrollo de un grupo. !a formación y desarrollo de dos o más personas en una relación interpersonal FgrupoG, sigue siempre la misma secuencia, ue es la siguiente)
a% 7rincipio de integración de un grupo8 0esde el comienzo de la formación de un grupo hasta su terminación las áreas predominantes de conducta interpersonal comienzan en inclusión, sigue el control y finaliza o cierra con el afecto. Este ciclo puede reciclarse. !% 7rincipio de disolución de un grupo8 +ntes de ue un grupo anticipe su terminación seguirá una secuencia inversa a la de principio de integración, es decir, las áreas predominantes de conducta interpersonal serán primero el afecto, segundo el control y finalmente la inclusión. Este principio de disolución cuenta con un teorema ue auí no describimos.
!as tres dimensiones de la personalidad mencionadas Finclusión, control y afectoG de la teoría interpersonal de &chutz han sido relacionadas con el desarrollo sexual psicoanalítico" en los primeros a(os o primera infancia Ffase oralG, la inclusión es la relación interpersonal ue predomina entre la madre y el ni(o" en la etapa de socialización del ni(o Ffase analG, domina el control de esfínteres y el control en la relación interpersonal" la fase fálica se caracteriza por las relaciones afectivas ue emergen en el mundo del ni(o, éstas son centrales en sus relaciones interpersonales. !os tests de personalidad ponen en evidencia los diferentes tipos o rasgos de personalidad ue se pueden dar en diferentes individuos. +lgunos de estos tests, como el ue nos ocupa, contienen preguntas ue reuieren respuestas a elegir entre diferentes posibilidades ue van desde 1nunca2 a 1generalmente2, por e$emplo. !os test de personal idad, dice +nastasi, se contraponen a los tests de aptitudes en ue los primeros miden algunos factores 1motivacionales, emocionales, interpersonales y de actitudes2;D. artiendo de esta definición el -
El control es percibido por &hutz como una necesidad para establecer y mantener una relación satisfactoria con la gente en lo ue concierne el control y el poder. &iendo además el control de la conducta un proceso de tomar decisiones frente a la gente. +lgunos de los términos ue indican un control positivo son) 1poder2, 1autoridad2, 1dominancia2, 1influencia2, 1superior2, 1líder2, etc. El control negativo se da en la 1rebeldía2, la 1resistencia2, el 1seguidor2, la 1anaruía2, la 1sumisión2, etc. !a tercera dimensión de la personalidad, el afecto, es la necesidad de establecer y mantener una relación satisfactoria con los otros en lo ue se relaciona con el amor y el afecto. +lgunos de los términos utilizados para describir el afecto son) 1amor2, 1cercanía emocional2, 1amistad2, 1compa(erismo2, 1ternura2, 1candidez2, etc. El afecto negativo contiene términos como) 1odio2, 1frialdad2, 1distancia emocional2, 1rechazo2, etc. !a dimensión inclusión y su opuesto la exclusión, o sea el grado con ue una persona se asocia con las otras, es similar al concepto de 1moverse hacia la gente2 y en el caso opuesto 1ale$arse de la gente2, establecido por Laren 7orney. Estos términos también corresponden a la noción bipolar de 'ung conocida como extraversiónSintroversión FinclusiónSexclusiónG. El -
%onducta =ivel emocional o afectivo. /elaciones con figuras paternales.
• • • •
+ptitudes conyugales. Talores educacionales. Uso preferencial de resistencias. %onducta de los adolescentes.
En este investigación se utilizaron #nicamente dos de estas siete escalas, la de la ; conducta F-
!a muestra en esta investigación comprende #nicamente estudiantes universitarios" en el grupo experimental participaron 9; estudiantes F93 de tercer nivel de la facultad de %iencias sociales y los D estudiantes5investigadores ue realizaban el seminario de graduaciónG. El grupo control estaba compuesto por 3? estudiantes. -odos ellos eran voluntarios para participar en el grupo de encuentro y someterse a la evaluación de la personalidad en el pretest y el postest, realizada con el test de orientación en las relaciones interpersonales fundamentales F-; volunt arios, 9? fueron tomados participar en el grupo experimental y los 3? restantes para el grupo control. -odos los su$etos fueron evaluados con las dos escalas del -
Entre varias venta$as ue ofrecen los grupos de encuentro, sean éstos terapéuticos en los ue participan también terapeutas en formación, como en este caso, o estén éstos compuestos #nicamente por terapeutas con fines también formativos, es importante se(alar ue los participantes pueden observar 1en vivo2 cómo traba$a el facilitador, ver lo ue realmente hace y no limitarse a escuchar lo ue dice ue hace. Ysta es la gran diferencia entre la teoría y la praxis. -al vez éste sea uno de los me$ores métodos del aprendiza$e de la psicoterapia" ver y oír lo ue el terapeuta hace en un grupo de encuentro o taller. Es en esas situaciones grupales cuando ueda más claro el procedimiento o modalidad terapéutico empleado. oco importa el modelo ue se utilice" éste es independiente de la personalidad del terapeuta ue lo aplica. Es más importante considerar las características de personalidad del facilitador ue ense(a a otros profesionales a ser terapeutas. Estas características han sido se(aladas por /ogers como) %apacidad para imaginar. %apacidad para percibir el mundo claramente. %apacidad para hacer terapia individual y grupal. Un alto sentido de la experiencia. Un buen sentido del humor" empleo de metáforas, $uegos, etc. +mar el mundo, el universo, la gente;;. &eguidamente se ofrecen ocho gráficos de barras en los ue se indican los resultados obtenidos, en totales, con las dos versiones del test NK/< F% y EG, en las dos dimensiones Fexpresada y deseadaG y en los dos grupos Fexperimental y controlG.
Grá0ico %* Putuaci, e?+resa!a e la co!ucta !el gru+o e?+eri/etal
Grá0ico 9* Putuaci, e?+resa!a e la co!ucta !el gru+o cotrol
Grá0ico ;* Putuaci, !esea!a e la co!ucta !el gru+o e?+eri/etal
Grá0ico <* Putuaci, !esea!a e la co!ucta !el gru+o cotrol
Grá0ico J* Putuaci, e?+resa!a e las e/ocioes !el gru+o e?+eri/etal
Grá0ico 7* Putuaci, e?+resa!a e las e/ocioes !el gru+o cotrol
Grá0ico '* Putuaci, !esea!a e las e/ocioes !el gru+o e?+eri/etal
Grá0ico * Putuaci, !esea!a e las e/ocioes !el gru+o cotrol
!a lectura de los ocho gráficos anteriores es la siguiente) 9ráfico 28 Conducta8 7untuación expresada8 9rupo Experimental
En este gráfico se aprecian, en las barras verticales de punta$es del -, ;, 9?, 9DG. Estas cuatro personas asistieron #nicamente a dos sesiones de las doce ue se llevar on a cabo. !os su$etos 9 y 9> se mantuvieron sin cambios, los dos llegaron sola mente a cuatro sesiones. 0e los seis su$etos, exceptuando los estudiantes5investigadores, ue participaron en todas las sesiones F3, D, , 99, 93, 9G #nicamente uno de ellos Fel 93G disminuyó el punta$e. /esumiendo) de los 9; su$etos del grupo experimental en la puntuación expresada de conducta, cinco disminuyeron el punta$e, dos conservaron el mismo punta$e y once incrementaron el punta$e. 9ráfico :8 Conducta8 7untuación expresada8 9rupo control
En el grupo control, 3M su$etos obtuvieron menos punta$e en el postest ue en el pretest" #nicamente ? de ellos F, 99, 93, 9:G incrementaron el punta$e en el postest realizado tres meses después. 9ráfico 8 Conducta8 7untuación deseada8 9rupo experimental
!os seis su$etos estudiantes5investigadores F?, @, :, 9M, 9@, 9;G incrementaron el punta$e en el postest. 0e los cuatro su$etos ue asistieron #nicamente a dos sesiones F>, D, 9?, 9DG, dos de ellos disminuyeron el punta$e F>, 9DG, los otros dos lo aumentaron FD, 9?G. 0e los seis su$etos ue asistieron a todas las sesiones F3, D, , 99, 93, 9G, dos de ellos FD, G disminuyeron el punta$e, los otros cuatro lo aumentaron F3, 99, 93, 9G.
9ráfico 38 Conducta8 7untuación deseada8 9rupo control
0e los su$etos ; incrementaron el punta$e FD, 99, 9?, 9@, 9:, 3M, 33, 3>G, dos también habían incrementado el punta$e en la conducta expresada F99, 9:G. !os restantes 9D F9, 3, >, ?, @, , ;, :, 9M, 93, 9>, 9D, 9, 9;, 39, 3?G, descendieron el punta$e de este tipo de conducta. 9ráfico <8 Emociones8 7untuación expresada8 9rupo experimental
0e los seis su$etos5investigadores F?, @, :, 9M, 9@, 9;G, cinco incrementaron el punta$e y uno F9@G se mantuvo igual. 0e los seis su$etos ue participaron en todas las sesiones F3, D , 99, 93, 9G, tres incrementaron F, 93, 9G, dos se mantuvieron igual F3, DG, y uno disminuyó F99G. 0e los ue asistieron a cuatro sesiones F9, 9>G, uno dis minuyó F99G. 0e los ue asistieron a dos sesiones F>, ;, 9?, 9DG, uno incrementó F;G, dos se mantuvieron lo mismo F9?, 9DG, y uno descendió F>G. 0e los su$etos ue asistieron a cuatro sesiones F9, 9>G, uno disminuyó F9G, y el otro uedó igual F9>G. 9ráfico 58 Emociones8 7untuación expresada8 9rupo control
0iez su$etos incrementaron F9, ?, @, ;, :, 93, 9>, 9D, 9:, 3MG, dos se mantuvieron con el mismo punta$e F>, G, el resto, doce, descendieron F3, D, 9M, 99, 9?, 9@, 9, 9;, 39, 33, 3>, 3?G. 9ráfico =8 Emociones8 7untuación deseada8 9rupo experiencial
0e los seis su$etos5investigadores, cuatro F:, 9M, 9@, 9;G, incrementaron el punta$e y dos F?, @G, lo disminuyeron. 0e los seis su$etos ue participaron en todas las sesiones, tres F3, D, 9G incrementaron, uno FG se mantuvo igual y dos disminuyeron F99, 93G. 0e los ue asistieron a dos sesiones, tres diminuyeron F>, ;, 9?G, y uno FDG se mantuvo igual. 0e los dos su$etos ue asistieron a cuatro, uno aumentó F9>G y el otro disminuyó F9G. 9ráfico >8 Emociones8 7untuación deseada8 9rupo control
=ueve su$etos incrementaron el punta$e F?, D, , ;, :, 9M, 99, 9D, 9:G, cuatro F3, 9?, 3M, 33G, se mantuvieron igual, y once disminuyeron el punta$e F9, >, @, 93, 9>, 9@, 9, 9;, 39, 3>, 3?G. Este estudio fue dise(ado para investigar, en un grupo de estudiantes universitarios los efectos de un grupo de encuentro de aproximadamente 3? horas de duración. !os resultados obtenidos indican ue los punta$es promedio, obtenidos en el -
CAP2TULO J UINCE AOS DE INESTIGACI(N %&9.%&&7:F TESIS DOCTORALES EN TERAPIA GESTALT
Un enfoue de psicoterapia $oven, como es la -erapia *estalt, necesita apoyarse en la investigación" como nuevo paradigma científico, tiene ue demostrar ue es eficaz, ue se necesita, si no es así, no tendría sentido a(adir un modelo más de psicoterapia. 4uiere decirse, al nacer más tarde ue los demás enfoues de psicoterapias Fprimera y segunda fuerza de psicologíaG tiene ue $ustificar con estudios científicos su existencia. -al vez este punto de la investigación de alta calidad se refle$a en la ciencia, me$or ue en ninguna otra publicación, por las -esis 0octorales. -odo lo anterior $ustifica ue, tanto en una obra publicada por esta misma editorial unos meses con anterioridad a ésta F Terapia Gestalt0 Enfoque centrado en el aquí y el ahora$ se haya a(adidoen un resumen Fa%stract de cada una dedurante las @D -esis sobreel-erapia presentadas universidades de G los EE.UU. once doctorales a(os, desde inicio *estalt, de las publicaciones de Knvestigaciones 0octorales con esta temática F9:MG hasta el a(o 9:;3. &iguiendo esta modalidad, auí se exponen los res#menes de las @ -esis 0octorales presentadas en los #ltimos uince a(os H de 9:;3 hasta 9::D 5. !o ue da un total de producción de 93D -esis 0octorales o investigaciones en los 3D a(os ue tienen de historia estas -esis en -erapia *estalt. !a mayoría de estos estudios han sido realizados en universidades norteamericanos, y no es sino hasta los #ltimos a(os ue profesores de ense(anza superior de otros países F%anadá, +ustralia, /eino Unido, Krlanda, &ur de `frica, etc.G han iniciado la dirección de -esis 0octorales en -erapia *estalt. !as temáticas investigadas en estas 93D -esis son variopintas) estudios sobre el 1darse cuenta2 #aareness$, el estilo de contacto y las resistencias, la comparación de la -* con otros enfoues de psicoterapia Fpsicoanalítica, rogeriana, racional emotiva, cognitiva5conductual, transaccional, etc.G, la religión y la -*, los asuntos inconclusos, la 1silla vacía2, el principio homeostático, el abuso sexual, etc. En estas investigaciones los instrumentos psicológicos más utilizados son) el Personal rientation 3nventory #P3$ ue mide la auto5actualización" y el Gestalt =ontact (tyles ;uestionnaireHevised F%uestionario *estáltico de Estilos de %ontacto5 /evisadoG ue detecta el estilo de contacto Fproyectivo, introyectivo, retroflectivo, deflectivo, confluenteG de la persona. -anto los res#menes ue auí se presentan, como los del Tol. K F Terapia Gestalt$ han sido publicados en inglés en el Dissertation /%stract 3nternacional #D/3$. 0iferentes universidades disponen de los vol#menes del 0+K, y las publicaciones desde 9::> se pueden obtener de 8ase 0atos este traba$o se ha acudido a lasolicitar ase dealDatos 3(=I=3BD= del =(3=$. !auna publicación de Fpara una -esis en su totalidad se puede niversity Aicrofil"s 3nternaTional #A3, >M5>MM =. Qeeb /oad, +nn +rbor, ichigan ?;9MD, EE.UU, o UK5>M533 ortiner &t., !ondon, 6K= /+, EnglandG en cualuiera de estas tres modalidades) encuadernada, microfilme y microficha.
-odo este material de -esis se presenta siguiendo este orden. En primer lugar, se presenta un %uadro con las D investigaciones F%uadro >G. Este cuadro contiene) apellido y nombre del autor, a(o de publicación del a%stract en el 0+K, título de la -esis, e universidad donde fue elaborada y presentada. En segundo lugar, se han traducido los D a%stracts del inglés al espa(ol. -odos estos res#menes se presentan a continuación del %uadro >.
Cua!ro ;* uice aMos !e Tesis !octorales e TG %&9.%&&7: AUTOR 8arloR, /ichard
AO
+llen 9:;?
T2TULO
UNIERSIDAD
!a derivación de una teoría psicológica) !a -erapia *estalt.
Univ.
8ehntaytehrani, Ebrahim.
9::D
-ratamiento terapéutico de día, como una *eorge 6ashington modalidad distinta de salud mental para University. ni(os y adolescentes con serios trastornos emocionales.
8ernet, ichael
9::D
Estilo e n l a p ercepción d el a fecto y su
%ity University of =eR
relación con la salud mental Fsentimientos, AorC. emocionesG. 8otha, ichael '.
9::@
!a i ntegración de estrategias terapéuticas en la hipnoterapia con adolescentes.
Univ.
8rand, &himon
%harles 9::9
El efecto de la asimetría hemisférica y e l rol sexual en dos formas de psicoterapia) %ognitiva y afectiva.
Lent &tate Univ.
8roRn, !inda
%arolyn 9:;?
!a teoría guestáltica de la agresión sana en adolescentes incorregibles y normales.
acific *raduate &chool of sych.
8ryan, !ynn
Elizabeth 9:;>
!os efectos de los e$ercicios gestálticos del 1darse cuenta2 F1aRareness2G en la auto5 actualización.
Kdaho &tate Univ.
Enfoues holísticos a la salud y al bienestar en el =orte de Krlanda.
Univ.
+nálisis factorial de l os estilos de l ímites al contacto entre terapeutas gestálticos.
-he Nielding Knstitute.
!os efectos de utilizar imágenes auto5 creadas sobre la cantidad y el nivel de autodescubrimiento de los adolescentes.
University Nrancisco.
Kntervenciones psicológicas de -* con adolescentes de educación secundaria.
Lent &tate Univ.
8urroRs, /esellen %afffaro, Tíctor
'ohn 9::M
%arolan, /ichard
%hristian, *uillet
9::?
9::>
arcia 9:;>
%lemmens, ichael 9:;; %.
of
%omparación de la percepción de Univ. of ittsburgh psicoterapeutas *estalt y de orientación piscodinámica en intervenciones
&an
AUTOR
AO
T2TULO individuales con las individuales del cliente.
UNIERSIDAD resistencias
%offey, 'anet Ksaacs
9:;
-ratamiento de la bulimia con el enfoue de -erapia *estalt grupal.
Univ. of =orth %arolina at %hapell 7ill.
%ohen, !aura +nn
9::D
Elaboración de un instrumento para medir el proceso psicoterapéutico.
%alifornia &chool rofess. sych. Nresno.of
0ixon, 8radford
9:;>
%omparación de c onductas ling_ísticas y paraling_ísticas en entrevistas a personas normales y obsesivas ba$o condiciones de -erapia *estalt y -erapia /eflectiva. -eología feminista, -erapia *estalt,
Tirginia %ommonRealth Univ.
Ellen
Nilippi, !inda '.
9::9
NreR, 'on EdRard
9:;?
Estudio del contacto interpersonal en la -* y su relación con el a$uste conyugal.
Lent &tate Univ.
*agnon,
9:;@
!a -erapia *estalt con m#sicos y
-he
metáforas musicales) El uso de *estalten musicales para diagnosticar.
Experimenting %olleges Univ.
9::D
El uso de las técnicas de acción para incrementar el autodescubrimiento y la empatía entre las pare$as casadas.
%alifornia &chool for rofessional sychology.
7alperin, Ellen Krene 9:;:
+ctuar y psicoterapia) +plicaciones de técnicas Cinestésicas y de actuación en la formación de ac tores. Estudio comparativo.
Univ. of
7amilton, %harles '.
9:;>
El fenómeno de las resistencias en -* tal como es presentado en la obra de Nritz erls.
8oston University &chool of Educ.
7artung, aul '.
9::>
%onstrucción y validación inicial de un Lent &tate Univ. cuestionario gestáltico de toma de decisión de una carrera.
'ohn
7arvey *lass, 'udith arian
&chool of -heology at %laremont.
Union
for
7ellgren, Larl
/ichard 9:;?
Talidez de c onstructo del *estalt 45&ort) Un enfoue con el método5/.
Lent &tate Univ.
7ilton, Tincent
0ouglas 9::@
!a re conciliación gu estáltica de l pr oceso de polaridades como un concepto meta5 psicológico.
Univ. of F%anadáG
%algary
7urd, /onald eter
9:;
!a influencia de la sicología *estalt en la -erapia *estalt.
8oston Univ.
Kbá(ez, atricia
9:;?
!os e fectos d e l a * estalt o rientada e n e l grupo sobre la autoactualización de una población adolescente.
United &tates Knternacional Univ.
AUTOR 'acCson, 'ohn
AO 9:;:
T2TULO /eligión negra) Una *estalt viva.
UNIERSIDAD Emory University.
'esioloRsCi, 8ernard 9:;: &.
+plicación de la -* a la tercera edad en el Lent &tate Univ. proceso 1!ife /evieR2 F/evisión de la TidaG) Una síntesis conceptual y teórica.
Lent, 'oseph eter
9:;?
roceso psicoespiritual en psicoterapia integral) étodos terapéuticos gestálticos tal como son aplicados en psicoterapia.
%alifornia Knstitute of Kntegral &tudies.
'ames 9:;>
%uestionario de estilos de personalidad desde la teoría de la -erapia *estalt.
Lent &tate Univ.
9::>
!a dimensión espiritual de la -erapia *estalt
*arretSEvangelical -heological &eminary.
0orothy 9:;:
Unificación de o puestos en l a teoría y la -erapia *estalt y las dialécticas atan$ali Aoga &utras y 7egeliana.
&ybrooC Knstitute.
-emple Univ.
Lepner, Ksaiah
Lilloran, %arol +nn Linzey, +llene
Liracofe, =ancy !.
9::>
+nálisis de las resistencias gestálticas en psicoterapia individual.
LurzroC, +llan
9::?
%reación d e u na t ira c ómica y u n t exto -he Union Knstitute psico5dinámico para incrementar el darse cuenta F1aRareness2G psicológico y el crecimiento personal en gente com#n.
!ee, Eva
9:;3
!os efectos del e ntrenamiento en -erapia *estalt sobre las variables centrarse en el presente y el auto5soporte.
!eininger, Eileen .
9::>
!os mecanismos de defensa del ego y l os -he Nielding Knstitute. estilos de resistencias de la -* en un grupo de mu$eres supervivientes de incesto infantil.
!ems,ieter
9::M
royecto de investigación de entrenamiento de e$ecutivos) Estudio exploratorio.
!ittle, !inda Naye
9:;3
El impacto de la -* grupal en la University of LentucCy percepción ue tienen los padres de los hi$os identificados como problemáticos.
acCay, 8ety +lice
9::D
W%ómo se r elaciona la técnica guestáltica
-he Univ. of 8ritish
de las 1dos sillas2 con la teoría de !. &. *reenbergX
%olumbia F%anadáG.
!a teoría homeostática de la -*) Elaboración y validación de un instrumento.
Lent &tate Univ.
=. artineC, +nn
&herry 9:;@
United &tates Knternacional Univ.
Univ. of &anta 8.
%alifornia
AUTOR c+rthy, Kvan
AO
-homas 9:;D
T2TULO
UNIERSIDAD
0iferenciación entre la disfunción eréctil Lent &tate Univ. psicogénica y fisiogénica utilizando el %uestionario *estalt de Estilos de %ontacto.
cain, &helly N.
9::D
%ambios self5otros y resultadosendelosla esuemas psico terapia. +suntos inconclusos.
AorC F%anadáG.
University
erry, Uri
9:;@
!a n eurosis d e l as o rganizaciones) U na perspectiva *estalt.
Univ. of &anta 8.
%alifornia
ichelson, 8arbara 9::> '. T.
!a sexualidad y los estilos de contacto Lent &tate Univ. *estalt en mu$eres supervivientes víctimas de abuso sexual en la infancia.
iner, 7arold
Eugene 9:;:
El rol adaptativo de la timidez) Una aplicación de la teoría de la -*
acific *raduate &chool of sych.
0aniel 9:;D
!os efectos de a(adir una intervención somática a la técnica guestáltica de las 1dos sillas2 en la toma de decisión de una carrera.
!oyola %hicago.
=icholas 9:;@
+plicación de los principios de la -* al aprendiza$e) Estudio de un caso de resistencias en la educación de adultos.
epperdine Univ.
<*rady, Nrancis.
Univ.
of
<&hea, -homas /.
9:;3
!os efectos de la 1silla vacía2 de la -* en el auto5registro de sentimientos interpersonales negativos.
United Knternacional University.
adover, *ary aul
9::3
Normas de expresión de cólera y preferencias psicoterapéuticas.
-emple Univ.
edersen, /ebeca +.
9::D
Terificación de un m odelo de re solución de asuntos inconclusos.
AorC F%anadáG.
unt, +driana
9::@
+plicación de la hipnoterapia adolescentes depresivos.
Univ. of retoria, F`frica del &urG.
9::M
/elación entre los estilos de resistencia de la -* y el medio familiar percibido.
-he Nielding Knstitute.
%harles 9:;3
Knvestigación de las preferencias terapéuticas de los tipos de personalidad
United &tates Knternacional Univ.
artha
/andolph, Lathleen /ichards, !eRis.
a
&tates
University
$unguianos, utilizando /acional Emotiva, %entradalas en el -erapias %liente, y *estalt. /oche, Lenneth E.
9:;
El proceso de recuperación del Lent &tate Univ. alcoholismo y la influencia de las variables
AUTOR
AO
T2TULO
UNIERSIDAD
psicológicas de la teoría homeostática de la -*. &him, &angCRon
&mith, Eleanor
&teve
9::M
Tirginia 9::@
&oluliere, ichelle
&pillman, 6arren
9::@
%raig 9:;:
Un caso clínico de experiencia 17aan2 entre inmigrantes coreanos en el &ur de %alifornia) Una orientación pastoral crosscultural. !a experiencia de mu$eres agresivas) +nálisis de mu$eres encarceladas desde la perspectiva de la teoría de la -*.
&chool of -heology at %laremont.
-he Union Knstitute.
!os efectos diferenciados del diálogo en la University of
traba$os
Univ. of =orth -exas.
&tein, 'oyce +nn
9:;@
!os efectos terapéuticos cuenta2de F1aRareness2G en losdel 1darse trastornos ansiedad.
&tevens, *eorge '.
9:;:
Knterrelación entre la homeostasis *estalt, Lent &tate Univ. el rendimiento académico, y la madurez en los estudios de alumnos de secundaria y formación profesional.
-ervo, 0ense +nn
9:;:
+nálisis fenomenológico de la experiencia University of ittsburgh psicoterapéutica de terapeutas *estalt, y centrados en el cliente, con ni(os de siete a once a(os de edad.
-esch, 8arbara
9:;:
El significado de la relación entre clientes y terapeutas en la -erapia %entrada en el %liente y en la -*.
Larl5Nranzens Univesitt F+ustriaG
7arvey 9::?
Ese(ando a la persona total) +plicación de los principios de la *estalt al estudio del violín.
Univ. of iami.
-hurmer, aul
-he ennsylvania &tate University.
*raz.
Tallano, -erry
9:;;
0esarrollo de u n método para identificar los procesos de contacto y confluencia tal como son definidos por la -*
Univ. of F%anadáG.
Tan &choor, Eric
9::@
-radiciones de p sicoterapia de grupo en
-he 6right Knstitute.
aul 6alC, %arol +nn
6indsor
*ran 8reta(a yhistórico los EE.UU) estudio sociocultural conUn referencia especial a &.7. NoulCes. 9::?
0el miedo a la fuerza) Una historia -he Union Knstitute. personal de una superviviente de abuso
AUTOR
AO
T2TULO
UNIERSIDAD
sexual y de su terapeuta. 6ells, /ichard
%alvin 9:;D
6etzel, Elisabeth 6heeler, oor
9::D
*ordon 9:;:
ercepción y fe) Kntegración de la -* y la -eología %ristiana en el pensamiento de %.&. !eRis.
8aylor University
!os p osibles d e l a al m #sica aplicación a lae fectos preparación parto.e n l a
Universitt F+ustriaG.
!a -* reconsiderada) Una crítica teórica y revisión del modelo de contacto de *oodmanSerls.
8oston %ollege
&alzburg
6hite, ichael T.
9::?
Kntervenciones terapéuticas ue facilitan los buenos momentos de las sesiones de -*.
University of
6ilburger, +ndrea.
9::3
!a importancia de la antropología de artin 8uber para la psicoterapia. +nálisis de la 1*estalt5terapia2 y la teoría
KnnsbrucC F+ustriaG.
Universitt
de relaciones de -hea 8auriedl. 6oods, 0oris Ellen
9:;?
+rtritis y e xpresión de cólera) +plicación de la -* como una estrategia en mu$eres artríticas.
Univ. of +rizona
6oodRard, *ordon
9::M
0os tipos de o rientación en e l liderazgo) University of %alifornia, Una exploración del liderazgo en el &anta 8arbara. &istema Educacional de la Kglesia, seg#n la -*.
QambroRsCi, !eonard '.
9:;3
El uso de la -* con clientes ue expresan valores religiosos
Lent &tate Univ.
%eledonio %astanedo, 9::. "a derivación de una teoría psicológica. "a Terapia 9estalt
8+/!<6, +llen /ichard F9:;>G. -he University of 6ollongong F+ustraliaG. Esta -esis analiza los precursores teóricos de la -*, los traba$os publicados por Nritz erls y su conocimiento de otras teorías y enfoues filosóficoSreligiosos. 0e este análisis surgen 3 teóricos, además de la psicología *estalt, el 8udismo Qen, el -aoísmo y la fenomenología, como las principales fuentes mencionadas por erls. %uando fue posible, los traba$os srcinales teóricoscuando fueron los estudiados determinar su influencia en erls. +simismo, se hizodelaestos traducción, traba$os para hab ían sido srcinalmente publicados en otras lenguas distintas al inglés. !a comparación de los traba$os de estos teóricos con auellos de Nritz erls, muestra ue todos ellos tienen parecidos muy significativos a los traba$os de erls. &e concluye ue erls tomó
prestado de otros un extenso material teórico para formular la -*. &in embargo, éste minimiza a menudo su dependencia de otros, o no les concede la autoría correspondiente. +demás, esta -esis contiene tres apéndices) un glosario terminológico" un resumen de las entrevistas con 33 terapeutas gestáltistas de los EE.UU. en las ue los entrevistados indican la dirección en ue se desarrolla la -* desde la muerte de erls" y un índice de los traba$os completos de Nritz erls. Tratamiento terap?utico de día como una modalidad distint a de salud mental para ni#os y adolescentes con serios trastornos emocionales8
8E7=-+A-E7/+=K, Ebrahim F9::DG. -he *eorge 6ashington University. Este estudio define los parámetros de un tratamiento terapéutico de día, como una modalidad distinta de tratamiento de salud mental para ni(os y adolescentes con trastornos emocionales severos, por medio de un estudio descriptivo de un solo5caso del 1+merican 0ay -reatment %enter2 F+*-%G situado en Nairfax, Tirginia. &e utilizaron instrumentos no estandardizados para obtener los datos de las entrevistas clínicas del euipo, la observación del programa de tratamiento de día en operación, y el análisis de documentos. +simismo, se utilizaron estadísticas descriptivas. !a síntesis de los resultados de este estudio indica ue el tratamiento de día era una modalidad distinta de tratamiento para esta población. Esta modalidad terapéutica permite ue estos ni(os y adolescentes sigan en sus hogares, y asistan a las escuelas o colegios, mientras reciben tratamiento psiuiátrico. !a fragmentación del tratamiento fue evitada con la utilización de un tratamiento holístico, multidisciplinario. Esta *estalt de tratamiento facilita significativamente la transición a diferentes niveles de tratamiento a medida ue las necesidades específicas de estos ni(os y adolescentes cambian con el transcurso del tratamiento. &e analizan las implicaciones para ense(ar a ni(os y adolescentes con trastornos emocionales severos en una institución de día, y se dan recomendaciones para formar maestros. Estilo en la percepción del afecto y su relación con la salud mental $sentimientos emociones%8
8E/=E-, ichael F9::DG. %ity University of =eR AorC. En esta inves tigación se elaboró la Escala de Estilos en la Percepcin del /fecto #EEP/$, un auto5cuestionario de :> ítems ue explora el constructo 1estar en contacto con las propias emociones2, dentro del marco de referencia de las teorías contemporáneas de emociones. EEP/ discrimina las preferencias entre tres estilos perceptuales, conceptualizados éstos como mediadores entre los sentimientos del cuerpo y el estado emocional resultante) 9G basado en el estilo corporal F8%G percibido de las emociones a lo largo de un 1darse cuenta2 F aareness”G integrado por ligeros cambios físicos" 3G Ynfasis en la Evaluación FEEG, por la introspección se interpretan los sentimientos" y >G irando a la !ógica F!G, utiliza el razonamiento para comprender y controlar las emociones. !os ítems de la escala refle$an validez de contenido) la fiabilidad interna de los estilos de la EE+ varía de .;9 a .;D Fn :;G. !a correlación media de los ítems de las escalas era de .?3.
El estilo 8% correlacionaba con las medidas establecidas de salud mental y con el afecto y los sentimientos" EE correlacionaba con neuroticismo, vigilancia, aprehensión y tensión" ! no mostraba correlación con salud mental, pero correlacionaba negativamente con sentimientos y afecto. !os auto5informes de los participantes en el darse cuenta de peue(os cambios en las emociones corporales correlacionaban positivamente con 8%, y negativamente en EE y !. !os auto5informes de satisfacción general correlacionaban positivamente con 8%, y negativamente con EE. !a media de punta$es del EE decrecía significativamente con la edad" los punta$es 8% aumentaban con la edad entre auellos ue informaban experiencias terapéutica intensa" ! incrementaba con la ausencia de terapia intensa. !a alta y consistente correlación de EE con los componentes de neuroticismo y descontento, sugiere ue el limitado darse cuenta de las se(ales corporales internas, como mediadores entre los sentimientos y las emociones, puede ser significativo, y por consecuencia, un componente olvidado del neuroticismo. -ambién se exploró la eficacia de las psicoterapias) 8% tenía una alta correlación con la relevancia personal de varias psicoterapias F*estalt, 'unguiana, /ogerianaG, modalidades corporales Fterapias corporalesG, y disciplinas espirituales FmeditaciónG" ! correlacionaba negativamente. !a combinación de psicoterapias con modalidades físicas y espirituales realza significativamente las correlaciones con 8%. +demás, el estudio sugiere ue las terapias ue se dirigen a los sentimientos físicos en el nivel subcortical, y auellas ue incrementan la habilidad para percibir sentimientos sutiles, pueden optimizar la salud mental y el funcionamiento personal. "a integración de estrategias terap?uticas en la @ipnoterapia con adolescentes $Texto africano%8
8<-7+, ichael 'ohannes F9::@G. University of retoria F&ur5`fricaG. !a hipnoterapia no puede ser percibida como un enfoue terapéutico con una fundación teórica distinta y características técnicas #nicas. ás bien, la hipnoterapia proporciona un marco de referencia o una la ue las estrategias terapéuticas existentes pueden ser utilizadas mucho másinterrelación eficazmente.en !a integración de técnicas de la -erapia %onductual en la hipnoterapia está bien documen tada. -ambién existen algunos e$emplos de integración de técnicas de los enfoues psicodinámicos y conductual5cognitivo con la hipnoterapia. !a utilización de técnicas de los enfoues terapéuticos existentes en hipnoterapia no está siempre descrita en su totalidad y, a menudo, no se ilustra claramente con estudios de casos. Existe una clara necesidad de investigar la aplicación de estrategias terapéuticas de la hipnoterapia con adolescentes. !as características del desarrollo del adolescente plantean exigencias excepcionales en el hipnoterapeuta. !os adolescentes no están siempre motivados a participar en psicoterapia y, a menudo, miran al terapeut a con recelo. &in embargo, la hipnoterapia puede ser una altern ativa interesante para los adolescentes, dado ue éstos tienen una vida rica en fantasías y una necesidad para una me$or comprensión de, y más control sobre su funcionamiento general. En este estudio se demuestra, con el estudio de cuatro casos, ue la técnica y principios de los enfoues psicodinámico, -erapia de %onducta, -erapia %onductual5%ognitiva, -erapia *estalt y +nálisis -ransaccional, pueden integrarse adecuadamente en la hipnoterapia con
adolescentes. !as técnicas del enfoue psicodinámico pueden ser especialmente valiosas en el proceso de diagnóstico durante la hipnoterapia, mientras las técnicas de la -erapia %onductual5 %ognitiva, la -erapia *estalt, y la -erapia %onductual, pueden ser utilizadas terapéuticamente. Este estudio indica ue los cambios asociados con los estados hipnóticos pueden beneficiar el proceso terapéutico con adolescentes. !os principios teóricos del +nálisis -ransaccional proporcionan un marco de referencia en el ue la patología y la hipnoterapia pueden ser representados al adolescente de una forma sencilla. !a hipnoterapia es especialmente indicada en el tratamiento de experiencias disociadas y emociones, y en el tratamiento de adolescentes inhibidos emocionalmente. &e necesitan estudios comparativos con el fin de determinar la utilidad relativa de la hipnote rapia con adolescentes. !as investigaciones futuras deberían también tener en cuenta la influencia de las características de la personalidad y la hipnotizabilidad. El efecto de la asimetría @emisf?rica y el rol sexual en dos formas de psicoterapia. Cognitiva y afectiva8
8/+=0, %harles &imón F9::9G. Lent &tate University. Este estudio fue dise(ado para analizar la interacción entre cinco factores) estilo terapéutico Fcognitivo o afectivoG" rol sexual Fcomo lo determina el e" (e7 ole 3nventory Q (3 H$? hemisferio dominante Fseg#n el -orrance, /eynolds, /iegel, and 8all, 8our (tyle of *earnin& and Thin2in& Test = Q 8(*TT= H G" sexo, y edad. -reinta terapeutas de -* y otros tantos de -erapia de la /ealidad H-/ F eality TherapyG completaron los dos instrumentos) el 8&/K y el A&!!-%. &e utilizó un procedi miento lineal general para establecer la interacción entre los factores examinados, y un análisis de la varianza para determinar si la media de las respuestas era la misma en los diferentes niveles de uno o más de los factores. &e encontró una alta correlación entre el hemisferio cerebral derecho dominante, el punta$e femenino del 8&/K, y la -*, así como entre el hemisferio cerebral izuierdo dominante y la -/. El hemisferio cerebral derecho dominante y la integración hemisférica dominante correlacionaban con el punta$e femenino del 8&/K. Estadísticamente, la edad no era significativa. -ampoco se encontró correlación entre el hemisferio cerebral izuierdo dominante y el punta$e masculino 8&/K. &e presenta un análisis de estos resultados y se analizan las implicaciones terapéuticasdel formativas. "a teoría guestáltica de la agresión sana en adolescentes incorregi!les y normales
8/<6=, %arolyn !inda F9:;?G. acific *raduate &chool of sychology. Este estudio describe la teoría de la agresión sana como la habilidad para estructurar una *estalt, o respuesta total organizada, y examina cómo el adolescente incorregible tiene menos capacidad para estructurar una *estalt, o respuesta total organizada, y examina cómo el adolescente incorregible tiene menos capacidad para estructurar Gestalten ue el adolescente normal. 4uiere decirse, el estudio cuestiona ue estos adolescentes incorregibles sean menos agresivos ue los $óvenes normales. &e empare$aron un grupo de >M muchachas adolescentes incorregibles Ffuera del control familiar y escolarG con otras >M muchachas normales. !as pare$as se formaron seg#n la edad F9D5 9D a(osG, el status socioeconómico, la raza FcaucasianaG, y el %K verbal Fdeterminado con el Pea%ody Picture >oca%ulary Tests, 0un, 9:D@G. !as adolescentes incorregibles asistían a un
%entro de
8/A+=, Elizabeth !ynn F9:;>G. Kdaho &tate University. Este estudio fue dise(ado para responder a la siguiente pregunta) 1W!os e$ercicios gestálticos del darse cuenta son más efectivos para facilitar la auto5actualización, ue los factores no específicos producidos en un grupo no terapéutico o grupo controlX2 su$etos este estudio de la Universidad del Estado de Kdaho, con!os edades uedeoscilaban entreeran 33 y9;@9alumnos5voluntarios a(os. Estos 9; voluntarios fueron asignados al azar a tres grupos) *rupo + Fgrupo experimental de tratamientoG, *rupo 8 Fgrupo de tratamiento no específicoG, y *rupo % Fgrupo de controlG. !os grupos + y 8 recibieron 3? horas de tratamiento, durante tres días. El grupo % no tuvo ning#n contacto terapéutico. !os talleres del grupo + estaban orientados en e$ercicios del 1darse cuenta2 de la -erapia *estalt. !os talleres del grupo 8 tenían un enfoue educativo ue incluía un programa de bienestar físico, técnicas transpersonales y e$ercicios al aire libre. El instrumento utilizado fue el Personal rientation 3nventory #P3$, desarrollado y descrito por Everett &hostrom como un test ob$etivo de auto5actualización. !os resultados de este estudio indican un crecimiento positivo significativo en el grupo experimental de tratamiento, comparado con el grupo de tratamiento no específico, en la Escala (uport atio therI3nner del
Enfo+ues @olísticos a la salud y al !ienestar en el orte de &rlanda8
8U//<6&, /osellen F9::?G. 4ueens University of 8elfast FKrlanda del =orteG. Esta tesis es un estudio antropológico de enfoues holísticos a la salud y al bienestar en Krlanda del =orte, y sit#a las terapias 1alternativas2 dentro de un amplio movimiento de la =ueva Edad. &e analizan las definiciones de los enfoues holísticos al cuidado de la salud, y se hace una crítica de la medicina convencional desde una perspectiva holística. -ambién se analizan las teorías de movimientos sociales, y el movimiento de la =ueva Edad es presentado como una forma innovadora de producción y conocimiento, dando atención específica a la medicina holística y a los líderes de la =ueva Edad, ue ope ran como 1movimientos intelectuales2. &e identifican y analizan las metáforas centrales, especialmente 1naturaleza2, 1emoción2 y el 1cuerpo2. El investigador utiliza la observación de los participantes para proporcionar un análisis profundo de las terapias específicas, incluyendo &hiatsu, +roma5therapy, -ai %hi, y -erapia *estalt. +simismo, identifica las seme$anzas y divergencias dentro del movimiento. !a -esis busca conceptualizar lo ue puede ser visto como un movimiento transcultural dentro del marco local del =orte irlandés. !as comunidades y espiritualidades de la =ueva Edad son comprendidas como un aspecto de un amplio movimiento holístico ue intenta transformar el mundo transformando el self. )nálisis factorial de los estilos de límites al contacto entre terapeutas gestáltistas8
%+NN+/<, 'ohn Tictor F9::MG. -he Nielding Knstitute. En esta tesis se modificó el =uestionario Gestáltico de Estilos de =ontactoHevisado #=GE=H$, a(adiendo ?M ítems srcinales ue medían la deflexión. !a nueva medida de la estructura factorial fue después estudiada en un grupo de terapeutas gestálticas. %iento setenta y cinco guestaltistas, pertenecientes a Knstitutos -odos de formación de terapeutas de los EE.UU.terapeutas completaron y devolvieron los cuestionarios. los participantes completaron también una !o'a de Datos Personales #!DP$, el 3nterpersonal =hec2 *ist #3=*$, y el ;uic2 eferente Test #;T$. !as respuestas de los participantes fueron evaluadas realizando un análisis factorial del %*E*5/, estableciendo la correlación entre el %*E%5/ y el K%!, y un análisis factorial exploratorio de los nuevos ítems separados de deflexión. &e resumió la información proporcionada por el 4/-, relacionada con el conocimiento teórico de los participantes en los conceptos de la -erapia *estalt. O =ota del autor. 0e esta -esis se ha publicado un artículo) %affaro, '. F9::9G. + factor +nalitic &tudy of 0eflection, The Gestalt Rournal, S3> #1$, C:HF-.
El factor principal del análisis descubre una estructura de dos factores) uno primario ue se aseme$a a la deflexión, y un segundo factor parecido a la confluencia. El análisis exploratorio de los ?M nuevos ítems de deflexión conduce al desarrollo de una nueva escala de 33 ítems para medir la deflexión. !a nueva escala F%0EN!E%-G tiene más fiabilid ad y menos ítems ue la
escala srcinal de deflexión %*E%5/. +simismo, la escala %0EN!E%- contiene un cierto n#mero de ítems con diferente contenido. or otra parte, se encontró correlación significativa entre el K%! y el %0EN!E%-, lo ue ya era predecido. !os resultados indican ue los estilos de contacto, en los participantes en este estudio, pueden ser interdependientes. +simismo, existe evidencia de ue la deflexión es un estilo de contacto ue tiene su base en la sociedad acelerada y tecnologizada de hoy en día. "os efectos de utilizar imágenes autoBcreadas so!re la cantidad y el nivel de autoB descu!rimiento de los adolescentes8
%+/G. University of &an Nrancisco. Pro%le"a. !a incidencia de la delincuencia $uvenil entre la $uventud norteamericana es alarmante. ara enfrentar adecuadamente este trastorno tenemos ue comprender ué es lo ue experimentan los adolescentes, así como los factores medio 5ambientales ue les afectan. Una forma de comprender a los adolescentes en crisis es ofreciéndoles apoyo para ue logren auto5 descubrir sus pensamientos y sentimientos.
Procedi"ientos y "todos. !as imágenes auto5creadas y la +rte5terarpia son excelentes herramientas para desarrollar la habilidad de los adolescentes para auto5descubrirse. +uí se utilizó como procedimiento una intervención de +rte5terapia operacionalmente definida con imágenes auto5creadas, como un medio para incrementar la cantidad y el nivel del auto5 descubrimiento. El dise(o de investigación se basó en una integración de la teoría fenomenológica de la +rte5terapia de asla 8etensCy y la teoría de la -erapia *estalt del +rte de 'anie /hyne FOG. El procedimiento de intervención implica cinco condiciones ue van desde el uso de imágenes auto5 creadas, como un refle$o de los sentimientos, al uso del tema relacionado con las imágenes auto5 creadas, como promotor del auto5descubrimiento. El método de investigación utilizado fue el de un su$eto5#nico, dise(o de línea de base m#ltiple. !a variable independiente era un procedimiento en el uso dedelas imágenes auto5creadas, la variable dependiente era la cantidaddey entrenamiento el nivel de descubrimiento cinco adolescentes con trastornos emocionales F-EG.
esultados. !os resultados de la investigación indican ue cuando las imágenes se relacionan con un tema dado, éstas están creadas por un adolescente con -E y, subsecuentemente, utilizadas como promotoras y como ob$etos de referencia cuando el tema es analizado. El uso de las imágenes auto5creadas puede incrementar la cantidad y el nivel de auto5descubrimiento del su$eto. O =ota de autor) El lector interesado en este tema puede también consultar) /hyne, '. F9:;?G The Gestalt /rt E7perience. =reative process E7pressive Therapy. %hicago) agnolia &treet ublishers.
=onclusin. El uso de imágenes auto5creadas y la +rte5terapia pueden ser herramientas valiosas para ayudar a los adolescentes con -E a descubrir sus realidades privadas, sus sentimientos personales y $uicios. !as imágenes auto5creadas pueden ser una herramienta #til
para ayudar a comprender los pensamientos y sentimientos de los adolescentes con -E, así como los factores ue les afectan. &ntervenciones psicológicas de Terapia 9estalt con adolescentes de educación secundaria8
%7/K&-K+=, arcia *uillet F9:;>G. Lent &tate University. Este estudio explora la premisa de ue los e$ercicios e intervenciones psicológicas gestálticas pueden me$orar la salud mental de los adolescentes, y ue tales intervenciones pueden también reducir la susceptibilidad al abuso de drogas. !a literatura revisada sostiene la importancia del aprendiza$e experimental ue se dirige a los asuntos interpersonales e intrapersonales, también sostiene el considerar dichas intervenciones como un medio para reducir en los adolescentes el uso de drogas. !a investigación fue llevada a cabo en un colegi o de secundaria. &e formaron dos grupos de séptimo grado) el grupo de comparación recibió el currículum habitual del grupo de orientación" y el grupo de tratamiento participó en un programa sustituto de e$ercicios basados en -erapia *estalt. El ob$etivo de las interven ciones gestálticas era incrementar el darse cuenta FaarenessG de sí mismo en el entorno, el darse cuenta de sí mismo en relación con los otros, y el darse cuenta de las necesidades y valores ue reuiere un buen contac to. !as intervenciones fueron dise(adas y presentadas por el autor y el orientador escolar del séptimo grado" ambos tenían formación en -erapia *estalt. %ada grupo completó un pre5post Gestalt ;Hsort #G;Hs$, para medir el impacto de las intervenciones gestálticas y compararlas con el programa tradicional. El G;Hs identifica los su$etos ue son capaces de establecer un buen contacto, uiere decirse, psicológicamente 1sanos2. -ambién se tomaron mediciones relacionadas con la conducta escolar, incluye ndo pre5post ausencias, pre5post notas académicas, y una medida de implicación escolar disponible #nicamente como postest. +simismo, se recogieron respuestas de feedbacC del grupo de tratamiento. =o se hizo ninguna medición directa del uso de drogas. El grupo de tratamiento puntuó significativamente más alto ue el grupo de comparación en el =;Hs y en la implicación escolar. El autor discute estos resultados y sus implicaciones en los programas escolares y en los programas de abuso de drogas. Comparación de la percepción de psicoterapeutas 9estalt y de orientación piscodinámica en intervenciones individuales con las resistencias del cliente8
%!EE=&, ichael %raig F9:;;G. University of ittsburgh. !as resistencias del cliente han sido una variable inferida en la investigación en psicoterapia. El ob$etivo de este estudio era obtener una descripción conductual específica de la percepción de psicoterapeutas guestaltistas y psicodinámicos Fpsicoanalíticos y $unguianosG de las resistencias, y su posible intervención. Utilizando un cliente voluntario y un terapeuta ecléctico se elaboró un video5tape de una sesión inicial de psicoterapia. El video fue visto, por @ terapeutas guestaltistas y @ terapeutas psicodinámicos, ambos con un mínimo de 9M a(os de experiencia clínica. !os su$etos fueron entrevistados, describiendo las conductas específicas de los clientes y las posibles intervenciones.
!os datos fueron analizados utilizando el análisis de contenido. &e hicieron comparaciones inter e intra subgrupo. !os su$etos tendían a percibir la resistencia de los clientes seg#n su orientación teórica. !os su$etos de orientación guestáltica describían las conductas verbales Fcomo el lengua$e disociadoG y una gran variedad de conductas no verbales Fmovimiento del cuerpo bloueadoG. !os su$etos orientados psicodinámicamente describían las conductas verbales en términos de negación y retención de material significativo, y pocas conductas no verbales. !os su$etos diferían en las intra e inter5orie ntaciones seg#n la frecuencia y tipos de intervenciones sugeridas. !os su$etos con mayor experiencia en cada subgrupo diferían en la frecuencia de intervenciones de su subgrupo. !os subgrupos fueron euivalentes en la frecuencia de intervenciones F*estalt 3:V y psicodinámico 3@VG. Tratamiento de la !ulimia con el enfo+ue de Terapia 9estalt grupal8
%
%<7E=, !aura +nn F9::DG, %alifornia &chool of rofessional sychology, Nresno. El propósito de este estudio consistía en desarrollar y elaborar un instrumento ue midiese el proceso terapéutico en todas las orientaciones. !a relación del cliente con la terapia se
controló presentando 9M escenarios de clientes y frases ue éstos decían al terapeuta en una sesión, y teniendo diferentes terapeutas respondiendo a cada cliente. &e pensó ue esta nueva metodología controlaría diferentes variables en las interacciones humanas. + los terapeutas se les pidió ue se(alasen en una Escala tipo !iCert cómo les gustaría responder a un cliente específico, considerando las respuestas m#ltiples del cuestionario psicoterapéutico dise(ado por el autor. -ambién se pidió a los terapeutas ue se(alasen su orientación teórica. &e recibieron 9:M cuestionarios de psicoterapeutas miembros de la +sociación +mericana de sicología F++G. &e hipotetizó ue el instrumento discriminaría entre las diferentes orientaciones terapéuticas. !os resultados obtenidos van en la línea de las expectativas, el DV muestra una tendencia hacia una clasificación correcta. En general, el @?V de los ue respondieron fueron correctamente clasificados dentro de la orientación terapéutica de su grupo, lo ue corresponde una consistencia en el proceso psicoterapéutico, en relación con la orientación teórica, de más de la mitad de las veces. -rece de los 3M ítems de este estudi o indican diferencias estadísticas significativas en las respuestas preferidas para cada grupo. El grupo conductualScognitivo, y humanísticoSexistencialS*estalt presentaban más diferencias ue los otros grupos eclécticos y psicodinámicos. -ambién se hipotetizaron seme$anzas entre los psicoterapeutas y las respuestas específicas de los terapeutas ue se empare$asen con problemas psicológicos específicos. +uí todos los terapeutas respondieron de forma análoga a de los 3M ítems, independientemente de la orientación terapéutica. +demás, todos los terapeutas respondieron de forma similar a un cliente con trastorno obsesivo compulsivo. Ninalmente, se analizaron los factores comun es en psicoterapia entre los grupos de las cuatro orientaciones. +lgunos de estos factores son la ganancia de información, ue proporciona una posibilidad de catarsis, reflexión" clarificación" y la guía para dirigir el proceso terapéutico. &e se(alan las limitaciones de este estudio y las sugerencias para futuras investigaciones. Comparación de conductas ling,ísticas y paraling,ísticas entrevistas a personas normales y o!sesivas !a'o condiciones de Terapia 9estalt y Terapia -eflectiva8
0K<=, Ellen 8radford F9:;>G. Tirginia %ommonRealth University. El presente estudio fue realizado para extender los hallazgos e informes anecdóticos de un estilo de lengua$e obsesivo Fvéase, !orenz, 9:@@" Lanfer y arston, 9:D9" Liesler, 9:G. +simismo, para investigar la utilidad de la entrevista tipo *estalt en la interrupción del mencionado estilo. El estudio examina los efectos de una entrevista de >M minutos Fde tipo reflectiva o guestálticaG sobre el lengua$e de su$etos seleccionados psicométricamente como neuróticos5 obsesivos, y su$etos normales5actualizados. &e investiga el uso del pronombre en primera persona, el uso de verbos en tiempo presente, la respuesta de latencia, y el nivel de trastorno AahlOs (peech #(D$. !os pronombres y los verbos utilizados fueron considerados como indicadores de inmediatez" latencia y los punta$es de &0/ como medidas de ansiedad. +l final de la entrevista se aplicó, para medir también la ansiedad, la Escala de (piel%er&er /H(tate. &e encontró ue el tipo de entrevista guestáltica proporcionaba significativamente más inmediatez y ansiedad en ambos grupos de su$etos. +simismo, los su$etos obsesivos mostraban más ansiedad ue los normales a lo largo de la entrevista, seg#n las medidas del &0/ y el +5
&tate, un hallazgo opuesto al predecido. =inguna de las interacciones predecidas alcanzaron efectos significativos. &e analizan las razones de estos hallazgos inesperados. !a más probable es ue los instrumentos de medida seleccionados se obtuvo un grupo de su$etos introvertidos5neuróticos muy ansiosos, y no necesariamente obsesivos. El investigador, tratando de seleccionar un grupo de obsesivos5neuróticos, seleccionó una muestra de distímicos FEysencC, 9:D3G ue podrían ser obsesivos5neuróticos, pero ue también podrían ser depresivos o neuróticos5ansiosos. or lo tanto, es #til interpretar los hallazgos como aplicados a personas normales actualizadas y a personas distímicas, y no a normales actualizados y obsesivos5neuróticos. En cuanto a la carencia de un efecto significativo en el uso de pronombres y tiempos de los verbos, se sugiere ue estos aspectos del uso del lengua$e pueden no ser indicadores fiables del neuroticismo. &e dan sugerencias para futuras investigaciones en esta área, incluyendo una selección más adecuada de su$etos, y el uso de un dise(o de su$eto5#nico. Teología feminista Terapia 9estalt (rientación 7astoral y la Tierra $ Ecología%8
NK!KK, !inda '. F9::9G. &chool of -heology at %laremont. Esta tesis se relaciona con las formas en ue los marcos de referencia dualísticos conceptuales y las $eraruías de valores en psicología, filosofía y teología han contribuido al sufrimiento humano y a su degradación. !a naturaleza mutuamente reforzadora de estos marcos de referencia, y las relaciones sociales de opresión, traba$an para distorsionar la identidad humana y las relaciones de armonía entre la naturaleza humana y no humana. &i los orientadores pastorales tienen ue referirse responsablemente a los acontecimientos del momento, deben apoyarse en modelos psicológicos y teológicos ue sean integrativos, holísticos y especialmente sensibles a la fuerza e intimidad de la relación entre los humanos y la -ierra. En el %apítulo 9, se analizan los modelos Ecológico, %ristiano e Kluminado. El feminismo transformativo se presenta como un marco de referencia integrativo, ecológico, desde el ue se eval#an teorías teológicas y psicológicas en relación con las formas en ue se dirigen a los siguientes temas) lasnaturaleza interconexiones entre asuntos opresiones, diversidad y pluralismo, relación humana con la no humana, éticos, y el uso adecuado de ladominación, tecnología. El %apítulo 3, es una revisión de las teologías de %arter 7eyRard y /osemary /adfoord /uether. El %apítulo >, es una revisión de la -erapia *estalt. En el %apítulo ?, el material presentado en los %apítulos 3 y > es examinado a la luz del marco de refere ncia transformativo feminista. &e analizan las implicaciones de una orientación pastoral regenerativa, centrada en la -ierra. El concepto de 1lugar2, tal como es usado por los geógrafos fenomenológicos, es un nudo central ue contiene la cura de la gente, el crecimiento de la comunidad orgánica, el desarrollo en la toma de decisión moral, la experiencia de lo sagrado, y la salud ambiental. En el %apítulo @, se analizan las implicaciones del enfoue pastoral regenerativo, centrado en la -ierra. Este #ltimo %apítulo incluye un análisis de cómo el cuerpo, el 1lugar2, la comunidad, y la $usticia económica son importantes en terapia. &e presenta, partiendo del traba$o de artin 8uber, un encue ntro auténtico, simple, como el camino para la salud y la reconciliación con uno mismo, los otros, y la -ierra. Estudio del contacto interpersonal en la Terapia 9estalt y su relación con el a'uste conyugal8
N/E6, 'on EdRardO F9:;>G. Lent &tate University. En -erapia *estalt el proceso de contacto es la vía por la ue el organismo logra satisfacer sus ne cesidades. El tipo de contacto ue se da ent re la gente, o el contacto interpersonal, es percibido como esencial para la satisfacción de las necesidades sociales. +unue en la literatura de la -erapia *estalt el contacto interpersonal es tratado en profundidad, y es altamente valorado, el constructo es definido #nicamente de forma general. El propósito de este estudio fue examinar la relación entre el contacto interpersonal y cuatro condiciones descritas en la literatura como necesarias para ue se dé el contacto interpersonal. Estas condiciones son) límites, permeabilidad, figura com#n, e interacción. !a relación entre el contacto interpersonal, las cuatro condiciones mencionadas y el a$uste conyugal fueron también analizadas para comprobar la validez concurrente de estos constructos de la *estalt. !os @> su$etos elegidos estaban casados. &e tuvieron en cuenta los efectos de las variables Fedad, a(os casados, nivel educativo, n#mero de hi$os, y experiencia en terapia de pare$aG en el nivel de contacto interpersonal informado por las pare$as. &e utilizó un dise(o e7 pos t facto y se midieron los constructos gestálticos con el instrumento *K%&, desarrollado y elaborado para este estudio. El a$uste conyugal se midió con un cuestionario estandardizado de a$uste conyugal F0+&G. !a relación entre las variables fueron comprobadas principalmente con la correlación de earson y test estadísticos t. &e realizaron análisis m#ltiples de regresión para analizar el grado de interacción entre las variables independientes. !os resultados del estudio demuestran una relación positiva significativa Fnivel de .M@G entre las variables permeabilidad, interacción, figura com#n, contacto interpersonal, y a$uste conyugal. -ambién se daba una asociación positiva significativa entre contacto y a$uste conyugal. %onsiderando las variables demográficas examinadas, las pare$as con experiencia terapéutica hacían menos contacto ue las pare$as sin experiencia terapéutica. El análisis factorial revela un factor estadístico ue correlaciona en un alto nivel con el contacto más ue con cualuier otro factor teórico.
"a Terapia 9estalt con m*sicos y metáforas musicales. El uso de 9estalten musicales para diagnosticar8
*+*=<=, 'ohn 7arvey F9:;@G. -he Union of Experimenting %olleges and Universities. !as hipótesis de este estudio eran las siguientes) 9G Una pieza de m#sica podría contener propiedades metafóricas F*estaltenG ue ofrecerían información al oyente acerca del proceso intrapsíuico del m#sico en el momento de interpretar la pieza" 3G Estas Gestalten podrían ser utilizadas para desarrollar un enfoue musicoterapéutico donde los conflictos intrapsíuicos podrían ser resueltos" y >G !a musicoterapia podría ser #til para me$orar la m#sica. /evisando la literatura se encontró información relacionada con las características físicas y descriptivas de la m#sica, la estética y el significado de la m#sica, y la teoría de ue la m#sica era un con$unto de metáforas o Gestalten, cada uno conteniendo un significado de dar y tomar dentro del contexto de la composición musical total. &e presentó un enfoue teórico, fenomenológico, para oir m#sica, y se definió una metodología para utilizar Gestalten musicales al hacer musicoterapia.
El estudio ue sigue utiliza esta metodología fenomenológica Fbasada en la -erapia *estaltG de traba$o con m#sicos en sesiones de uno a uno y en dos grupos de investigación. !os su$etos del estudio fueron auto5seleccionados y eran predominantemente m#sicos. !a terapia *estalt se utilizó con estos su$e tos durante un periodo de dos a(os. Estudios de casos fueron presentados en forma >er%ati". 0espués, éstos fueron analizados buscando evidencia de me$ora musical, o un diagnóstico preciso del m#sico desde las *estalten musicales. !a conclusión fue ue las Gestalten musicales parecían existir, ue estas Gestalten a veces parecían ser #tiles para diagnosticar dificultades intrapsíuicas en los m#sicos, y ue la -erapia *estalt musical parecía me$orar la m#sica. En consecuencia, las hipótesis ue precedían la investigación parecen estar sostenidas por este estudio. El uso de las t?cnicas de acción para incrementar el autoBdescu!rimiento y la empatía entre las pare'as casadas8
*!+&&, 'udith arian F9::DG, %alifornia &chool of rofessional sychology, &an 0iego. Este estudio fue dise(ado para comprobar la eficacia de dos técnicas de acción Fel dobla$e psicodramático y la 1silla vacía2 de la -erapia *estaltG para incrementar el auto5 descubrimiento y la empatía entre las pare $as casadas. !os tres parámetros medidos en este estudio eran) cantidad de auto5referencias" nivel de intimidad" y congruencia afectiva. !a respuesta empática de auto5descubrimiento, de unSa esposaSa a otroSa, constituía el punta$e exacto de empatía. El 1efecto diádico2 del auto5descubrimiento H autodescubrimiento recíproco H fue también evaluado por el investigador aplicando las condiciones experimentales a las esposas, #nicamente. &e hipotetizó ue si el auto5descubrimiento de unSa esposaSa se modifica, la conducta del otroSa esposoSa también cambiaría. !os su$etos eran pare$as voluntarias del área 8altimore5aryland56ashington, 0.%. caucasianos, con educación universitaria, con un ingreso económico alto, y con uno o dos hi$os. -odas las pare$as llevaban casadas al menos un a(o y no habían estado en psicoterapia de pare$a en el a(o previo. %ada pare$a fue vista dos veces por el investigador. En la primera, se pidió a la pare$a ue tratase sobre 1un asun to de los dos2 durante 9M minutos. &e de$ó sol a a la pare$a y su conversación fue grabada en video5tape. 0espués de 9M minutos, la esposa fue entrev istada durante >M5?M minutos sobre la conversación ue acababa de tener con su esposo. !os entrevistadores eran terapeutas entrenados en el dobla$e grupal, la 1silla vacía2, o la escucha reflectora Fgrupo de contrasteG" algunas pare$as no recibieron tratamiento. 0e nuevo las pare$as recibieron las mismas instrucciones anteriores y se grabó en vídeo5tape durante 9M minutos. Una semana más tarde, la pare$a fue de nuevo grabada durante 9M minutos como seguimiento de posibles efectos de recaída. !as vi(etas de los video5tapes fueron clasificadas por tres $ueces ue utilizaron dos mediciones behaviorales F=heluneOs (elfHDisclosure =odin& (cale y The /ccurate E"pathy (cale$ dise(adas por -ruax. !os datos fueron analizados por medio del análisis de la varianza. +unue no se obtuvieron interacciones significativas entre tratamiento y tiempo, si se encontró ue el nivel de intimidad del auto5descubrimiento era significativamente más alto en el grupo de la 1silla vacía2, todas las veces, ue en el grupo de dobla$e o sin tratamiento, pero no
más alto ue en el grupo de contraste. En una comp aración planeada entre los dos grup os experimentales, la efectiva congruencia del auto5descubrimiento era más alta en el grupo de la 1silla vacía2 ue en el grup o de dobla$e. En los dos grupos de tratamiento, tanto el nivel de intimidad, como la congruencia afectiva tuvieron una caída significativa entre el postratamiento y el seguimiento. En los dos grupos de tratamiento, las esposas expresaban niveles de intimidad significativamente más altos, y más auto5referencias ue los maridos. !as correlaciones significativas positivas entre las respuestas de los esposos y las esposas, en las mismas variables, conduce a la creencia de la existencia de un efecto diádico. )ctuar y psicoterapia8 )plicaciones de t?cnicas inest?sicas y de actuación en la formación de actores8 n estudio empírico8
7+!E/K=, Ellen Krene F9:;:G. University of G erfeccionar procedimientos experimentales en la investigación empírica, desarrollando medios fiables de perfeccionar instrumentos de medición" y ?G Examinar empíricamente los efectos de las técnicas Cinestésicas y de imaginación. &e utilizaron los siguientes métodos y procedimientos) /evisión de la literatura, incluyendo textos de interpretación" análisis histórico de la psicoterapia en la formación de actores" análisis de técnicas bioenergéticas, gestálticas, psicodramáticas, y de imaginación" entrevistas con profesores universitarios en lo relacionado con sus percepciones, teorías y prácticas de la formación de actores y técnicas de psicoterapia" desarrollo de una escala fiable para actores" desarrollo de dos -alleres, contrastando las técnicas Cinestésicas y de imaginación" análisis de los efectos de estos -alleres utilizando una combinación de cuestionarios auto5informe, y evaluaciones de $ueces independientes, utilizando la escala desarrollada para este estudio. !as conclusiones de este estudio son) !as técnicas de imaginación han sido ya incorporadas en la formación de actores porue las figuras influyentes en la formación estaban conscientes de la utilidad de la psicología comportamental" las técnicas Cinestésicas han sido aplicadas por maestros" los profesores de actores son escépticos acerca de la utilización de las técnicas derivadas de la psicoterapia por miedo a da(ar a los alumnos, y hacer terapia en lugar de teatro, aunue desean utilizar estas técnicas, si son aplicadas en un contexto teatral" la escala desarrollada en este estudio es fiable" tanto el auto5informe como la escala indican ue el -aller uinestésico produce cambios significativamente mayores en los actores ue el -aller de imaginación. &e incluyen las implicaciones para futuras investigaciones) Entrevistas con profesores universitarios, actores profesionales y directores, para investigar la relación entre las prácticas en el teatro académico y profesional" perfeccionar la escala" replicar el -aller uinestésicoSimaginación" aplicación de las metodologías de este estudio en el análisis de otras controversias en la formación de actores.
El fenómeno de las resistencias en Terapia 9estalt tal como es presentado en la o!ra de Fritz 7erls8
7+K!-<=, %harles 'oseph F9:;>G. 8oston University &chool of Education. El propósito de este estudio es analizar la -erapia *estalt de Nritz erls enfocando sobre su inarticulada teoría de resistencias. &e estudian las distintas fuentes ue alimentaron el pensamiento de erls, especialmente Nreud, /eich, Nriedlander y los psicólogos de la *estalt. Estos dos contextos, todas las referencias de erls a las resistencias, y todas las exposiciones relevantes, son unidos y reorganizados en una nueva teoría sintética. erls, diferente a otras psicologías humanistas, percibe las resistencias residiendo dentro del cliente y no fuera, en el ambiente. -ambién difiere de Nreud en ue percibe las resistencias como una parte separada ue debe ser integrada en la personalidad total, y no como un elemento extra(o ue debe ser purgado de la personalidad. erls ofrece dos perspectivas explicativas de las resistencias) 9G %omo una personalidad dividida a ser integrada por medio del diálogo" y 3G %omo un vacío fóbico ue tiene ue ser penetrado y asimilado. !as resistencias del cliente en terapia son vistas como conductas mentales normales de la mente racional, cuyo ob$etivo es orientar, retener y proteger lo ue conocemos. El cambio, el insi&ht y la formación de la *estalt son conductas normales de la mente guestáltica del cliente. ara ue la terapia sea eficaz el darse cuenta del cliente debe ser reorientado de la mente racional a la mente *estalt, lo ue logra erls situando al cliente en el 1auí y el ahora2, dentro de su 1Ao2, y dentro de un compromiso experiencial de la *estalt inconclusa, siendo todas ellas características de la mente *estalt. Construcción y validación inicial de un cuestionario gestáltico de toma de decisión de una carrera8
7+/-U=*, aul, '. F9::>G Lent &tate University. !a indecision frecuentemente plantea un problema comple$o a las personas ue tienen ue elegir una carrera. !as investigaciones ue apuntan a comprender y tratar el problema de la indecisión en la elección la carrera,Fpor se e$emplo, han centrado corrientemente en los factores de contenido implicados en eldeproblema la falta de información ocupacional o el conocimiento insuficiente de intereses personales, aptitudes o habilidadesG. -ales esfuerzos, al enfatizar en el contenido, han fracasado en lograr el ob$etivo de desarrollar intervenciones diferenciadas, ue permitan ayudar a varios tipos de personas indecisas en la elección de carrera. El presente estudio reenmarca el problema, considerando el rol de los elementos del proceso ue pueden excluir o inhibir a los individuos a cerrar sus decisiones de carrera. !a teoría homeostática de la -erapia *estalt se adoptó en el presente estudio como un modelo para conceptualizar la indecisión en la carrera. El modelo fue utilizado como un intento para comprender cómo la gente interrumpe el proceso de toma de decisión de una carrera y, en consecuencia, fracasa a la hora de tomar decisiones vocacionales. !a teoría de la -erapia *estalt permitió el dise(o del Decisional Process 3nventory #DP3$. El DP3 fue elaborado para medir el progreso individual ue se reuiere hasta alcanzar un estado decisivo de carrera. El desarrollo de este instrumento de M ítems operacionaliza la teoría de la -erapia *estalt y sirve como un medio para comprobar empíricamente la aplicación del modelo al problema de indecisión en la elección de una carrera.
!os participantes respondieron al 0K Fn 3?;G, al =areer Decisin (cale Fn 3?3G, al cupational /lternatives ;uestion, Fn 3??G, y al Gestalt =ontact (tyles ;uestionnaireHevised Fn 3?>G. 0os análisis estadísticos de correlación facilitan soporte parcial a la validez de criterio de las 9? escalas prop uestas en el 0K. !a consistencia interna estimada oscilaba de .M: a .;@, sosteniéndose generalmente la homogeneidad de los ítems y de las escalas. &in embargo, no emergen las relaciones esperadas en la escala 0K. El análisis del factor +lfa, aunue no sostiene la estructura teórica de la medida, produce siete factores basados en las varianzas del #ltimo factor extraído. El factor 9 Forientación de carreraG, puede ser el #nico factor con un >@.@V de la varianza del test total con ?M ítems, con peso significativo en él mismo. &e analizan los resultados en términos de investigaciones futuras, y el desarrollo de instrumentos ue tiendan hacia la comprensión de las dimisiones en la indecisión de elección de carrera. Galidez de constructo del 9estalt HBIort. n enfo+ue con el m?todo J -8
7E!!*/E=, /ichard Larl F9:;?G. Lent &tate University. Este estudio utiliza la metodología5/ para investigar la validez de constructo de los conceptos de personalidad de la -erapia *estalt, representados en la Gestalt ;H(ort #G;H($ F8yrness, 9:@G. Específicamente, el problema era doble) aG MM su$etos. &e hicieron análisis factoriales +lfa con rotación varimax y coeficiente de correlación earson, para comprobar las hipótesis específicas basadas en la teoría de la -erapia *estalt e investigaciones previas con las variables implicadas. 0el análisis factorial del *K%K surgen D factores ue cuentan con un :@.MV de la varianza acumulativa explicativa, conteniendo @M ítems con peso significativo. Emergen tres factores concepto dey%ontacto de lapeso -erapia *estalt. Estos factores ítems conrepresentando peso positivoelde %ontacto > ítems con negativo de Knterrupción al contienen %ontacto. 3? -ambién emergen tres factores representando el concepto de Knterrupción al %ontacto de la -erapia *estalt. Estos factores contienen 9; ítems de interrupción al %ontacto con peso positivo, ? ítems de %ontacto con peso negativo, y 9 ítem de %ontacto con peso positivo. !os factores de Knterrupción al %ontacto identificados eran consistentes con los estilos de interrupción de la -erapia *estalt conocidos como /etroflexión, %onfluencia, y royección. !as correlaciones entre los factores derivados del *K%K y las escalas de Knterrupción al %ontacto revelan una mezcla de correlaciones significativas positivas y negativas. Estas correlaciones fueron generalmente consistentes con la teoría de la -erapia *estalt, aunue diferían algo de auellas inicialmente predecidas por el autor. !as correlaciones eran más consistentes en relación con la sintomatología depresiva, ansiosa e histérica. !os resultados de este estudio sostienen generalmente la validez de constructo de los conceptos de personalidad en el *4&.
"a reconciliación guestáltica del proceso de polaridades como un concepto metapsicológico8
7K!-<=, 0ouglas Tincent F9::@G. University of %algary F%anadáG. !a investigación ha concedido una eficacia similar al comparar cada uno de los enfoues más populares utilizados en orientación. Esto ha conducido a los investigadores a buscar una explicación y muchos de ellos están ahora tratando de encontrar factores comunes entre los enfoues. &e ha sugerido una descripción detallada de los procesos, por medio de los cuales se integran nuevas experiencias, dentro de las necesidades ue tiene la persona de desarrollarse. 0icha descripción sería un factor com#n a todos los enfoues existentes. El presente estudio traza los pasos en la reconciliación del proceso de polaridades de la -erapia *estalt y predice ue, por lo menos la mitad de sus componentes, pueden ser identificados explícitamente en los escritos de los autores ue fundaron las psicoterapias analítica, centrada en el cliente, y cognitiva. +unue, la -erapia %ognitiva no llega a alcanzar el punto de corte para sostener esta predicción. &e analizan las implicaciones de los resultados para la conceptualización de la orientación como ciencia, y se ofrecen recomendaciones para futuras investigaciones. "a influencia de la 7sicología 9estalt en la Terapia 9estalt8
7U/0, /onald eter F9:;G. 8oston University El propósito de este estudio es determinar hasta ué grado y de ué forma Nritz erls y la -erapia *estalt fueron influenciados por la sicología *estalt. +mbas partes y sus escritos fueron vistos en sus contextos históricos. !os medios sociales, culturales, e intelectuales ue compartieron, especialmente en el área de ciencia y psicología, son vistos como los concebían muchos de sus contemporáneos. &e descubre ue losargumentos escritos de similares erls estánpara organizados alrededor de latemas similares los de LPhler. erls utiliza definir negativamente -erapia *estalta como opuesta a la -erapia ehavioral y al modelo de introspección. 0ado ue la mente y el cuerpo son la misma realidad, los principios de su funcionamiento serán los mismos o análogos al principio físico de quantu". Estos principios, seg#n los psicólogos de la *estalt, ofrecen una teoría explicativa del organismo ue no está limitada al principio de causa y efecto como es en la psicología introspeccionista y %ehavioral. !os psicólogos de la *estalt describen los procesos del pensamiento, la emoción y la motivación tal como ellos son experimentados directamente, mientras erls utiliza sus descripciones como e$ercicios o 1experimentos2, para ue los pacientes incrementen el 1darse cuenta2 F1aRareness2G. En su enfoue de psicot erapia, erls logra un sentido de integr ación mostrando al individuo cómo éste experimenta o vive sus conflictos internos. or otra parte, LPhler, en el nivel de teoría pura, logra una integración de la sociedad y la cultura colocando los valores en el pasado, dentro de un mundo de hechos.
erls muestra congruencia con las explicaciones de los psicólogos de la *estalt en la relación entre el individuo, el medio, y el proceso interno del organismo" extendiendo estos conceptos a la terapia. "os efectos de la 9estalt orientada en el grupo so!re la autoBactualización de una po!lación adolescente8
K8`EQ, atricia F9:;?G. United &tates Knternacional University. Pro%le"a. Este estudio investigó la eficacia de las técnicas terapéuticas gestálticas en nutrir el desarrollo psicológico de los adolescentes. El desarrollo psicológico fue definido como saber vivir en el presente, ser independiente, darse auto5soporte, ser flexible en la aplicación de los propios valores, ser sensible a las necesidades y sentimientos propios, ser capaz de expresarse espontáneamente, tener auto5aceptación y auto5percepción, y poseer capacidad para establecer contacto íntimo.
Atodo. En este estudio participaron cuarenta y cuatro alumnos de los dos #ltimos a(os de secundaria ue asistían a un colegio p#blico. +l azar, fueron asignados a dos grupos) el grupo experimental recibió durante uinc e semanas sesiones grupales de @M minutos. +mbos grupos fueron evaluados en áreas de desarrollo psicológico con el Personal rientation 3nventory #P3$. !os datos fueron analizados por medio de un análisis de la varianza. -odos los tests estadísticos fueron interpretados como significativos con un nivel alfa de .M@. esultados. %on el análisis de datos se llega a la conclusión de ue la participación en el grupo de crecimiento orientado guestálticamente no incrementa la %ompetencia en el -iempo, 0irectividad Knterna, Existencialidad, /eactividad en el &entimiento, Espontaneidad, +utopercepción, +uto5aceptación, y %apacidad para establecer %ontacto ntimo. +unue ninguna de las hipótesis fue aceptada en un nivel estadístico significativo, los participantes implicados en el grupo orientado guestálticamente informaron sub$etivamente ue su experiencia aumentaba la habilidad a ser independiente y el auto5soporte, ser más tolerante, establecer relaciones personales íntimas, y aceptar y expresar sentimientos espontáneamente. &e necesita hacer más estudios basados en los informes sub$etivos de los participantes y la afirmación teórica de ue un grupo orientado guestálticamente puede promover el crecimiento psicológico y el desarrollo. )plicación de la Terapia 9estalt a la tercera edad en el proceso 0"ife -evieA1 $-evisión de la Gida%8 na síntesis conceptual y teórica8
'E&K
/evisión de la Tida. +simismo, se revisó selectivamente la literatura sobre la teoría de la -erapia *estalt y se consideró la posible integración de la -erapia *estalt y el proceso y ob$etivos de la /evisión de la Tida. -ambién, se revisaron las consideraciones metodológicas de la -erapia *estalt y la -erapia de /evisión de la Tida, ofreciéndose un análisis de cómo los métodos y técnicas de la -erapia *estalt podrían ser incorporados en el proceso de /evisión de la Tida. %omo demostración de esta incorporación se utilizaron e$emplos ilustrativos de dos grupos de %iclos de Tida *estalt. &e analizaron las implicaciones de integración entre la -erapia *estalt y la /evisión de la Tida en futuras investigaciones, y la posible construcción de un modelo de %iclo de Tida *estalt de desarrollo humano. Ninalmente, se exponen recomendaciones, limitaciones del estudio, y conclusiones. 7roceso psicoespiritual en psicoterapia integral. ?todos terap?uticos gestálticos tal como son aplicados en psicoterapia8
LE=-, 'oseph eter F9:;?G. %alifornia Knstitute of Kntegral &tudies. Esta tesis se centra en un enfoue integrativo y un proceso psico5espiritual de transformación psicológica, implicado en un proceso de crecimiento evolutivo hacia la auto5 realización integral Hespecialmente el proceso integrativo y transformativo de psychoci)ation en el sistema /uro%indonian Q y el rol de la -erapia *estalt en facilitar el crecimiento integrado de la personalidad hacia la totalidad del 1auto5darse cuenta2 F1aRareness2G, condiciones ba$o las cuales los métodos terapéuticos de la *estalt pueden ser aplicados en psicoterapia integral, deben ser analizados desde el punto de vista integral del psicoterapeuta, de tal forma ue el enfoue psicoterapéutico *estalt pueda ser utilizado en con$unto con un crecimiento integral dinámico, y como un medio hacia la realización de potencialidades transpersonales. !os métodos y técnicas terapéuticos de la *estalt pueden ser coordinados con el crecimiento integral dinámico en la psicoterapia integral, para nutrir el desarrollo total de la persona hacia la auto5realización integral. !a -erapia *estalt, con su énfasis en los estados internos de realizaciones intrínsecas, armoniza con el enfoue fenomenológico y existencial de la psicoterapia integral, y puede ser utilizada eficazmente como complemento con el crecimiento integral dinámico para facilitar experiencias transpersonales durante el proceso de crecimiento personal, como paraue enfrentarse comple$idades trastornos y las dificultadesasí emocionales impiden ao las tienden a deteriorardelalos totalidad de laintrapsíuicos auto5realización integral. or sus hallazgos la presente investigación reconoce ue existe una solución evolutiva para muchos de los problemas angustiantes, ue constituyen el aprieto de la presente sociedad y civilización esta solución evolutiva existe en la naturaleza de una transformación psicológica de la conciencia. &e han hecho grandes avances en la formulación del significado psicoespiritual para efectuar esta transformación evolutiva de la conciencia. &in embargo, a#n se necesita hacer mucho más para llegar hasta las energías transpersonales más profundas, con el fin de actualizar las potencialidades adormecidas del +lma o el self transpersonal. !a -erapia *estalt tiene un rol importante a desempe(ar para facilitar el crecimiento integral de la personalidad" la extensión de este rol está limitada a factores psicoespirituales y místicos. Cuestionario de estilos de personalidad desde la teoría de la Terapia 9estalt8
LE=E/, 'ames Ksaiah F9:;>G. Lent &tate University. Este estudio inicia el desarrollo de un %uestionario de la ersonalidad para medir las resistencias al contacto descritas en la teoría de la -erapia *estalt como estilos de personalidad.
&e elaboraron un con$unto de ítems basados en las descripciones teóricas de las siguientes seis resistencias) retroflexión, proyección, introyección, confluencia, desensibilización, y deflexión. El con$unto de ítems fue revisado por un grupo de expertos para su elaboración final. !os $ueces5expertos seleccionaron @M ítems como los más representativos de las resistencias Faproximadamente ; ítems por resistenciaG, para ser utilizados como referencia de análisis de ítems. Un cuestionario formado por 33> ítems fue administrado a una muestra de 3?M alumnos universitarios. El cuestionario era una escala tipo !iCert de @ puntos en cada ítem. +simismo, se obtuvieron punta$es concurrentes del Nactor 9D de la ersonalidad de %attell en una submuestra de >M su$etos. !os @M ítems seleccionados, más una selección al azar de 3@ ítems, fueron analizados factorialmente y seis factores se rotaron en una estructura oblicua simple. El resto de los ítems del cuestionario fueron correlacionados con los factores. !os ítems con un peso de 5 .>M o más en un factor, $unto con los ítems correlacionando 5 .?M o más con un factor, fueron utilizados para formar factores derivados de las escalas. Estos factores derivados de las escalas, se correlacionaron con los punta$es del 9DN. %inco de los seis factores concuerdan con las descripciones teóricas de las resistencias gestálticas de retroflexión, proyección, desensibilización, introyección, y confluencia, respectivamente. El sexto factor no concuerda con ninguna de las resistencias descritas en la teoría, y ninguno de los factores se aseme$a al estilo deflector de resistencia. &e analizan las características factoriales de cada resistencia y las implicaciones, con especial referencia a las implicaciones para la filosofía social de la *estalt y la práctica. "a dimensión espiritual de la Terapia 9estalt8
LK!!G, *arrett5Evagelical -heological &eminary. Este estudio explora la dimension espiritual de la -erapia *es talt. &e compararon cuantitativa y cualitativamente 3D clientes de ? terapeutas *estalt pastorales y 3D clientes de @ terapeutas *estalt no5pastorales. !osue hallazgos revelan los clientes nombran 0ios como una parte significativa en sus vidas, lo indica ue los ue clientes implicados en laa -erapia *estalt tienen un despertar espiritual ySo experiencia religiosa mientras están en terapia . El nombrar a 0ios era más explícito con un terapeuta *estalt pastoral. !a investigación también identifica ue los @3 clientes valorizan auellos momentos en ue sus terapeutas hacen una intervención espiritual. "a unificación de opuestos en Terapia 9estalt y el 7atan'ali Koga Iutras y la dial?ctica @egeliana8
LK=QEA, 0orothy +llene F9:;:G. &aybrooC Knstitute. El propósito de esta investigación era realizar un estudio exploratorio y comparar el proceso de unificación de la *estalt con procesos similares percibidos en la práctica de atan$ali Aoga &utras y los estadios dialécticos hegelianos en el desarrollo de la mente y la experiencia. &e asume ue establecer una seme$anza puede contribuir a sostener una carencia atribuida a la estructura de la teoría y la -erapia *estalt. !os principales conceptos explorados fueron los procesos y dinámicas implicados en la unificación de fenómenos opuestos, y el resultado ue
trasciende a una nueva realidad en el mundo experiencial del individuo. !os conceptos específicos explorados al interior de los conceptos mayores fueron opuestos o polaridades, unificación, y trascendencia. El método de investigación fue descriptivo, e implicó una exposición sistemática y una síntesis cualitativa del material escrito descriptivo. !os materiales escritos de investigación fueron las obras de Nritz erls, fundador de la -erapia *estalt, la traducción e interpretación del atan$ali Aoga &utras, y la traducción de la obra de 7egel, 5eno"enolo&ía de la Aente. !os resultados de este estudio proporcionan apoyo a la estructura teórica de la teoría y -erapia *estalt. !as bases conceptuales del proceso de unificación en el Aoga &utras, la dialéctica hegeliana, la teoría y -erapia *estalt son similares. !os procesos y dinámicas de los tres sistemas implican una presencia experiencial sensible del 1darse cuenta2, una centración en la unificación de opuestos, y una trascendencia a una nueva realidad. Un análisis más profundo de dinámicas específicas y esencia de la unificación resultante y la trascendencia han contribuido a la teoría y -erapia *estlt proporcionando) aG %omprensión profunda y apoyo al uso conceptual en la teoría y -erapia *estalt" bG Kmplicaciones especulativas acerca de la dinámica psicoterapéutica asociada con la 1experiencia de memoria2 y la construcción ySo destrucción del 1significado2 y cG ayor clarificación y significado teórico de los conceptos fundamentales de la *estalt Fel 1auí y el ahora2 la responsabilidad, el continuo del 1darse cuenta2, la auto5regulación organísmica, y el anti5intelectualismo. )nálisis de las resistencias gestálticas en psicoterapia individual8
LK/+LG. -emple University. Este estudio utiliza el análisis del proceso como un medio para confirmar y describir los seis estilos de resistencias gestálticas) desensibilización, introyección, proyección, retroflexión, deflexión, y confluencia. +simismo, se investigó la adopción del estilo de resistencia preferido por los su$etos en psicoterapia. !as-erapia conductas de resistencia fueron categorizadas en estilos resistenciael por 3M expertos en *estalt. Estas conductas fueron también utilizadas paradedesarrollar Gestalt esistente ehaviors atin& (cale #G($. El rango se estableció seg#n los e$emplos de terapia de 39 clientes, las sesiones de psicoterapia individual fueron filmadas en video5tape. El con$unto de conductas ue emergieron del análisis factorial de los rangos, fueron designadas como estilos de resistencia basados en la validez, y fueron correlacionadas con la categorización de conductas de los expertos. Estos factores fueron también comparados con los auto5informes de los su$etos en el Gestalt =ontact (tyles ;uestionnaireHevised #G=(;H$. %inco factores correlacionaban significativamente con la categorización de los expertos) introyección 9 F.>?G" introyección 3 F.3MG" proyección F.?9G" deflexión F.9G" y confluencia F.>;G. El factor desensibilización, correlacionaba de forma significativa F.?@G con el G=(;H. /etroflexión, correlacionaba significativamente con desensibilización, en el G(, ofrecía un estilo más confrontativo y emocional ue el descrito en la teoría, correlacionando con retroflexión, deflexión, y proyección, y sugiriendo ue la desensibilización es también un componente de estos estilos. El estilo retroflector describía un subcon$unto de conductas ue eran apropiadas a los su$etos en terapia, y no incluían muchos de los atributos esperados en este estilo.
El estilo de proyección correspondía a las expectativas teóricas, exceptuando ue este estilo de resistencia no protegía a los su$etos con emociones disfóricas. !a retroflexión fue elegida por 9: de los 39 su$etos como el estilo más frecuentemente utilizado. -odos los su$etos eligieron retroflexión o confluencia como los dos estilos de resistencia más frecuentes. !o ue sugiere ue el uso del estilo de resist encia se basa en la interacción de los aspectos sobresalientes del entorno, más ue en el uso de una característica estable de personalidad. +unue, no parece ue las condu ctas e$ecutadas por los clientes en terapia refle$en sus acciones en el entorno, especialmente en términos de frecuencia. El 1auí y ahora2 fenomenológico es aceptado como la base teórica de la -erapia *estalt. Creación de una tira cómica y un texto psicoBdi námico para incrementar el 0darse cuenta1 $0aAareness1% psicológico y el crecimiento personal en gente com*n8
LU/Q/
!EE, Eva F9:;3G. United &tates Knternacional University.
Pro%le"a. !os interrogantes ue se plantearon en este estudio eran) aG WEl entrenamiento en -erapia *estalt incrementa el ue la persona se centre más en el presenteX, y bG WEl entrenamiento en -erapia *estalt incrementa el auto5soporte de una personaX El propósito del estudio era determinar si el entrenamiento en -erapia *estalt creaba) aG Un incremento significativo para centrarse en el presente" bG Un incremento significativo en el auto5soporte" cG Un incremento significativo en la autonomía" dG Una disminución significativa en la orientación futura" y eG Una disminución significativa en la orientación pasada. !a importancia de este estudio descansa en la necesidad de verificar experimentalmente dos principios atribuidos al entrenamiento en -erapia *estalt" este enfoue incrementa el centrarse en el presente e incrementa el auto5soporte o auto5apoyo. Atodo. !os datos proceden de un programa de entrenamiento en -erapia *estalt de cuatro semanas con estudiantes graduados de la United &tates Knternacional University. !as hipótesis eran las siguientes) El grupo experimental tendría un aumento significativo en la variable centrarse en el presente, auto5soporte y autonomía, si se le comparaba con el grupo control, mientras disminuiría significativamente en la orientación pasada y futura, lo ue no ocurriría en el grupo control. El paradigma experimental eran los dos grupos, y el dise(o pre5 postest. !os datos generados fueron sometidos a test estadísticos t. esultados. 0el análisis de los datos resultan dos diferencias estadísticamente significativas entre los dos grupos. El grupo de tratamiento tuvo mayores cambios en la dimensión centrarse en el presente y en el auto5soporte ue el grupo control. 0e los resultados se deducen dos conclusiones) aG El entrenamiento en -erapia *estalt incrementa significativamente el centrarse en el presente" y bG El entrenamiento en -erapia *estalt incrementa significativamente el auto5soporte de la persona. "os mecanismos de defensa del ego y los estilos de resistencia de la Terapia 9estalt en un grupo de mu'eres supervivientes de incesto infantil8
!EK=K=*E/, Eileen . F9::>G. -he Nielding Knstitute. &eg#n la teoría piscoanalítica los mecanismos de defensa del e&o son parte integral del estilo del la carácter. mecanismos ser diferen ciados en dos grandes para conseguir evitaciónEstos o defensas internaspueden Fnegación, represión, y disociaciónG y paragrupos) contrarrestar o defensas externas Fproyección, agresión, e intelectualizaciónG. !as mu$eres Hespecialmente auellas ue han tenido experiencias negativas o ue han sufrido abusos H tienden a utilizar defensas internas, y los hombres defensas externas. En -erapia *estalt interesa ue el cliente tome conciencia de sus actitudes obsoletas y de las conductas aprendidas en el pasado ue contin#an, a pesar del efecto frustrante ue tienen en el bienestar presente de la persona. ientras ue estas resistencias son la forma más efectiva de afrontar los conflictos del pasado, las mismas no se adaptan a la realidad presente. El concepto de resistencia enca$a y se deriva de los mecanismos de defensa psicoanalíticos, aunue, mientras ue estos #ltimos son #nicamente procesos mentales, las resistencias son holísticas, cubren el rango total de los procesos del funcionamiento humano. !as secuelas de los efectos del incesto se aseme$an a auellos otros acontecimientos traumáticos de la vida, y tienen las mismas manifestaciones físicas y psicológicas ue se encuentran en los trastornos post5traumáticos del estrés F-&0G. !os ue sufre n -&0 evidencian la presencia de negación5entumecida en las fasesSsíntomas instrusivos5repetitivos de
las respuestas al estrés, con las correspondientes Fnegación5entumecida o intrusiva5repetitivaG defensas F7oroRitz, 9:;DG. Este estudio comprueba la hipótesis de ue una historia de abuso sexual FincestoG predispone a la persona al uso de ciertos mecanismos de evitamiento y masouismo Fmecanismos de defensa del e&o$, y a utilizar ciertos estilos de resistencia guestáltica en la vida adulta. &e hipotetizó ue estas personas tenderían al uso de mecanismos de negación, represión, masouismo, y desensibilización. &e aplicaron cuatro escalas de mecanismos de defensa y resistencias a una muestra de >M mu$eres, de 3M a >M a(os de edad, ue habían sufrido incesto, y a otras >M ue no habían padecido el incesto. -odas ellas eran estudiantes universitarias de primer y segundo ciclo en profesiones de ayuda Fpsicología, educación, traba$o social, y enfermeríaG. +mbos grupos obtuvieron punta$es muy parecidos en la mayoría de las 9@ variables, y solamente una de las variables Fla subescala Evitamiento ue mide la negación5entumecida en respuesta a los síntomas intrusivos del -&0G correlacionaba significativamente con el incesto. En los dos grupos predominaban las defensas proyectivas y agresivas y la retroflexión, esta #ltima en una resistencia marcada por una gran necesidad de auto5suficiencia o prepotencia. 7royecto de investigación de entrenamiento de e'ecutivos. Estudio exploratorio8
O!E&, ieter F9::MG. University of %alifornia, &anta 8árbara. El proyecto de Knvestigación de Entrenamiento de E$ecutivos FKNEG fue conceptualizado y dise(ado por *eorge 8roRn, profesor en la Escuela de *raduados de Educación y director del programa Educación %onfluente en la Escuela de *raduados de Educación, Universidad de %alifornia en &anta 8árbara, y 'udith 8roRn, profesora en la misma institución ue *eorge 8roRn. El entrenamiento se llevó a cabo en el campus de la Universidad de %alifornia en &anta 8árbara, desde el 3DSM:S9:; hasta el 33S99S9:;. Este estudio proporcio na descripciones y análisis de las intervenciones durante las sesiones de formación del primer fin de semana, y el impacto percibido por los participantes. En este traba$o las actividades utilizadas en las intervenciones están enlazadas con los principios Group *ife.de la -erapia *estalt y la obra de LenRyn &mith y 0avid 8erg F9:;G, Parado7es in El uso de una $eraruía del 1darse cuenta2 F1aRareness2G parece ser ue conduce a un incremento en la comunicación y el contacto, como se evidencia en el desarrollo inicial y final de la cohesión grupal. &e descubre ue el procesamiento, una aplicación específica de la $eraruía postulada del 1darse cuenta2, es un factor principal en las actividades formativas. !as experiencias auténticas, observadas por los participantes, son percibidas como una invitación a sus propias experiencias auténticas y una legitimación de estas experiencias individuales. Esta dinámica contrasta con el concepto del modelado. =ota del +utor) Téase también) 8roRn, *.K. F9:@G. The *ive =lassroo". 3nnovation throu&h =onfluent Education and Gestalt. enguin 8ooCs. 8roRn, *.K. F9::9G. !u"an Teachin& for !u"an *earnin&. /n introduction to =onfluent Education. 7ighland, =.A.) -he %enter for *estalt 0evelopment Knc.
El impacto de la Terapia 9estalt grupal en la percepción +ue tienen los padres de los @i'os identificados como pro!lemáticos8
!K--!E, !inda Naye F9:;3G. University of LentucCy. %'etivo. El propósito de esta investigación es doble) Un fin primario consistía en evaluar la percepción de los padres de ni(os identificados como problemáticos, utilizando un instrumento desarrollado por el investigador para esta investigación. &e estandarizó el *ittle Parental >aluin& (tyles (cale #*P>(($ y se compararon los punta$es de la muestra normativa de la Escala con una muestra de su$etos de este estudio, padres ue identificaban a sus hi$os como problemáticos. -ambién, se utilizó el *P>(( para evaluar los cambios en las actitudes de los padres ue participaron en 9M sesiones grupales de -erapia *estalt" éste era el segundo propósito.
Dise@o. El dise(o de investigación consistía en un grupo de control auto5seleccionado, y fue uasi5experimental. !os su$etos contratados para participar en el grupo experimental, y ue no cumplieron su compromiso, pasaron a formar parte de la muestra del grupo control. &e formaron dos grupos experimentales Fn 9MG, un grupo control Fn ;G, y un grupo uasi5control Fn @G, ue proporcionó sólo el pretest de los perfiles del *P>((. Auestra. !a muestra estuvo formada por 3> personas, ue asistían a un &ervicio de a 9M a(os identificados como problemáticos. 3nstru"entos. El *P>(( fue dise(ado por este investigador en 9:@, esta escala proporciona perfiles de los padres en seis subescalas, cinco de ellas fueron dise(adas para medir los estilos de reparentalizar, ue habían sido identificados en otros estudios, como son las relaciones disfuncionales típicas padres5hi$o) rechazo, ignorancia, sobre5protección, sobre5 indulgencia, y valores extrínsecos. !a sexta sub5escala, eval#a la relación funcional padres5hi$o. !iptesis. &e hipotetizó ue los padres ue participasen en el grupo control no tendrían diferencias significativas al compararlos Fpre y post del *P>(($ con los padres de los grupos experimentales. -ambién, se hipotetizó ue los padres de este estudio serí an diferentes H al comparar los punta$es en las sub5escalas 5, como grupo, a los padres ue participaron en el estudio normativo de la Escala. Una tercera hipótesis era) los padres ue partic iparon en las sesiones grupales gestálticas de dos horasdelFcinco sesiones, un total decambios 9M horasG, mostrarían cambios significativos en las sub5escalas *P>((. =o secon hipotetizaron similares en el !T&& para el grupo control. Ninalmente, se hipotetizó ue el grupo experimental me$oraría significativamente en las escalas del *P>(( cuando sus punta$es de cambio se comparasen con auellos del grupo control.
Trata"iento estadístico. &e utilizó la estadística descriptiva y el análisis de 8arinas para comprobar las hipótesis y describir los datos. El nivel estadístico significativo fue establecido en . M@, usando dos tests direccionales para las primeras cuatro hipótesis, y un test direccional para la #ltima. esultados. !a 9^ hipótesis, relacionada con diferencias en el pretest de los grupos control y experimental, no era significativa. !a 3^ hipótesis, relativa a diferencias en el *P>(( de los padres ue participaron en el grupo experimental de este estudio y la muestra normativa de padres Fgrupo controlG, era significativa a .MM9. !a >^ hipótesis, relacionada con cambios en el grupo experimental, en las subescalas del *P>((, era significativa Fp.M@G en cinco de las seis subescalas. !a ?^ hipótesis, relativa a cambios en los punta$e s de las subescalas del *P>(( del grupo control, no era significativa. !a #ltima hipótesis, ue se refería a una me$ora del grup o
experimental al comparar sus cambios en los punta$es del *P>(( con auellos del grupo control, era significativa a .M3.
=onclusiones. !os resultados indican ue el *P>(( puede distinguir o discriminar entre grupos de padres. +simismo, los resultados confirman ue la -erapia *estalt grupal era efectiva para alterar los estilos de reparentalizar conocidos en la literatura como disfuncionales. LCómo se relac iona la t?cnica guest áltica de las 0dos sillas 1 con la teoría de "8I8 9reen!ergM
+%L+A, 8ety +lice =ichol F9::DG. -he University of 8ritish %olumbia F%anadáG. Este estudio, utilizando una metodología 45&ort, busca encontrar soporte empírico ue sostenga el modelo de tres fases de la técnica guestáltica de las dos sillas, y expliue cómo y por ué la teoría de !. &. *reenberg F9::" 9:;>G, ue apoya este modelo, es efectiva. &e construyó un 45&ort estructurado utilizando factores de /esolución de %onflictos F/%G y el concepto gestáltico de %ontacto F%G, en un dise(o factorial 3 x 3. %ada factor fue dividido en dos niveles) /%5resueltoSno resuelto, %5interrupción del contactoS%ontacto. &e esperaba ue los factores /% y % inter5actuasen en la toma de decisiones, antes y después de la terapia eficaz o ineficaz. -ambién, se esperaba ue los individuos ue no tenían resuelta su toma de decisión viviesen la Knterrupción del contacto, mientras ue los ue la tenían /esuelta, desde un sentido integrado del self, viviesen la experiencia de %ontacto. !os ;@ ítems del 45&ort fueron validados por expertos en la teoría de la -erapia *estalt. Estos ítems representaban el modelo de los tres estadios y la teoría ue lo sostiene. El 45&ort fue administrado, antes y después de D sesio nes de terapia usando la técnica de las dos sillas, a ; su$etos ambivalentes a continuar o no en el matrimonio. &e encontró un moderado soporte para los tres estadios del modelo) oponerse, fusionarse, e integrarse. !a interacción de los factores /% y % recibió alg#n soporte. +demás, se encontró una interacción significativa de dos vías en un su$eto antes y después de la terapia, considerada eficaz seg#n el modelo. &e hallaron interacciones significativas a dos vías después de la terapia eficaz de cuatro su$etos, pero no antes. =o se dieron Knteracciones significativas a dos vías en los su$etos después de una terapia ineficaz. %uando la terapia era eficaz los factores /% y % interactuaban como se esperaba. era ctuaban eficaz los de /% ue no interactuaban como se esperaba. !os %uando factores la/%terapia y % nonointera en factores los individuos estaban experimentando una gran cantidad de interrupción al contacto, indicando ue existía un pre5estadio posible en el modelo, donde /% y % eran independientes entre sí o donde otros factores podrían estar implicados. Este estudio extiende la investigación de la técnica guestáltica de las dos sillas en diferentes formas" encuentra soporte empírico del modelo y de la teoría ue lo sostiene" encuentra áreas donde la /% y el % no interact#an como estaba previsto en la teoría" y amplía el rango de aplicación en la investigación de la técnica de las dos sillas, desde la toma de decisión de una carrera a la toma de decisión de un divorcio. "a teoría @omeostática de la Terapia 9estalt. Construcción y validación de un instrumento8
+/-K=EL, &herry +nn F9:;@G. Lent &tate University. Este estudio utiliza el análisis factorial para investigar la validez de constructo de los conceptos de personalidad de la -erapia *estalt representados en el Gestalt Personal !o"eostasis 3nventory #GP!3$. Específicamente el problema era doble) 9G
estimación de la validez de constructo del *7K, analizando su estructura factorial" y 3G Estimar la validez concurrente del *7K, analizando su correlación con medidas conductuales de auto5 informes, incluyendo la relación social, escolar y familiar. El investigador y el directos de este proyecto elaboraron un cuestionario, escala tipo !iCert de @ puntos, conteniendo 3MM frases autodescriptivas, representando los conceptos de personalidad de %ontacto e Knterrupción al %ontacto de la -erapia *estalt. El cuestionario se basaba en la teoría homeostática *estalt y sus investigaciones anteriores. El *7K y el =uestionario de Datos del /lu"no #=D/$ fueron aplicados a ?;M adolescentes, con edades comprendidas entre los 93 y los 9; a(os. %on los componentes principales se hizo un análisis de la varianza con rotación euimax. !a correlación earson momento5producto permitió analizar la relación entre las medidas conductuales de auto5informes y los punta$es derivados de los factores de la escala. El análisis factorial del *7K proporciona apoyo sustancial a la validez de constructo de la teoría homeostática de la -erapia *estalt. Nueron identificados diez factores con 9?9 ítems de peso significativo. Un análisis del peso de los ítems de cada factor revela ue los ítems agrupados forman seis factores bipolares y cuatro factores unipolares. Estos factores fueron etiu etados como sigue) ExcitaciónSroyección" 1+Rareness2S/etroflexión" royección, +cciónS%onfluencia" ExcitaciónS0esensibilización, &ensibilidad Knterpersonal, %onfluencia" %ontacto euilibradoS%ontacto deseuilibrado, Euilibrio sicosomático, y 1+Rareness2SKntroyección. !as correlaciones entre el factor derivado de la escala *7K y las medidas conductuales de los auto5informes revelan una mezcla de correlaciones significativas positivas y negativas. Estas correlaciones eran consistentes con la teoría home ostática de la -erapia *estalt. !as correlaciones eran más consistentes con respecto a los constructor de %onfluencia y ExcitaciónSroyección y su relación con la conducta expresada de 1[ltimos días2 y 1+ceptación de compa(eros2, respectivamente. Diferenciación entre la disfunción er?ctil psicog?nica y fisiog?nica utilizando el Cuestionario 9estalt de Estilo de Contacto8
%+/-7A, -homas Kvan F9:;@G, Lent &tate University. 4uince hombres impotentes psicogénicos y otros tantos hombres impotentes fisiogénicos fueron evaluados con el =uestionario Gestalt de Estilo de =ontacto FLepner, 9:;>G, instrumento ue mide el estilo de resistencia ue cada persona utiliza, y ue permitió determinar las posibles diferencias significativas entre estos dos grupos. +unue no se encontraban diferencias significativas entre las dos muestras, los resultados indican ue, en comparación a la población normativa de Lepner, los hombres impotentes psicogénicamente utilizan más frecuentemente la introyección. Un segundo hallazgo muestra ue los hombres impotentes fisiogénicos, ue han pasado por la operación uir#rgica de implante del pene, utilizan la proyección más frecuentemente ue auellos ue no han tenido dicha cirugía. Cam!ios en los es+u emas del se lfBotros y result ados de la psic oterapia8 )suntos inconclusos8
%+K=, &helley N. F9::DG. AorC University F%anadáG. En este estudio se eval#an los cambios en los esuemas del selfHotros, entre las fases iniciales y finales de psicoterapia, para predecir los resultados del tratamiento. %on el fin de proporcionar evidencia convergente e inferir esuemas del self5otros se utilizaron dos modelos teóricamente divergentes) el modelo de /nálisis Estructural de la =onducta (ocial de 8en$amín F+E%&" 8en$amín, 9:?" 8en$amín, *iat y Estroff, 9:;9G" y el modelo =ore =onflictual elationship The"e #==T? !uborsCy, 9:" !uborsCy y %rits5%histoph, 9::MG. !os resultados del tratamiento fueron evaluados en la fase de posterapia y cuatro meses después FseguimientoG, utilizando medidas psicoterapéuticas de sintomatología general F&%!5:M5/" 0erogatis, 9:;>G, angustia interpersonal FKK" 7oroRitz et al., 9:;;G, la actitud en los asuntos inconclusos y su interrelación con las actitudes introyectadas F&+&8 3ntre7 ;uestionnaires? 8en$amín, 9:;;G. !a muestra estaba compuesta de 3D clientes ue tenían como situación clínicamente predominante problemas identificados con 1asuntos inconclusos2. !os clientes eran participantes en un proceso experiencial de terapia en el ue el diálogo en la 1silla vacía2 de la -erapia *estalt era la intervención primaria para resolver los asuntos inconclusos. ara proceder al análisis del proceso se seleccionaron fragmentos de los diálogos de la silla vacía" las inferencias de los esuemas self5otros se basaban en la e$ecución del cliente, mientras se encontraba realizando un diálogo imaginario con una persona significativa. El análisis de los resultados indica ue se pueden obtener resultados satisfactorios en el contexto de esta terapia experiencial emocionalmente enfocada, ue utiliza como técnica la 1silla vacía2 de la -erapia *estalt para resolver experiencias de asuntos inconclusos. !os resultados del tratamiento y de cuatro meses después se(alan un incremento significativo en el autonomía del self, la afiliación del self y la respuesta positiva del self en relación con el otro. =o se consiguió determinar si el cambio en la representación del otro predice los resulta dos del tratamiento. &e analizó la relación entre el cambio en el componente %%/- y los resultados del tratamiento, así como, la dirección ue deberían tomar las futuras investigaciones sobre esta temática. "a neurosis de las organizaciones. na perspectiva 9estalt
E//A, Uriorganizacional F9:;@G. University of %alifornia, 8árbara. !a neurosis se describe creando&anta analogías con las neurosis individuales, desde la perspectiva de la -erapia *estalt. +uí, la -erapia *estalt es percibida como una aproximación al individuo de la -eoría de &istemas. !a conducta neurótica en las organizaciones se desarrolla con patrones repetitivos de conductas organizacionales patológicas inmodificables, ue conducen a una distorsión de la realidad. !as ilusiones son mantenidas por diferentes mecanismos disfuncionales o resistencias gestálticas, como son la proyección, la introyección, la retroflexión, la confluencia, y la disociación de partes. !as ilusiones neuróticas organizacionales desorganizan la habilidad de controlar su propio funcionamiento y mantener un estado permanente. !as funciones ue mantienen los límites y el euilibrio entre las tareas y su funcionamiento se encuentran desorganizadas. O =ota del autor. Esta tesis ha sido publicada por erry, U. y 8roRn, *.K. F9:;G. The Beurotic ehavior of r&ani)ations. %leveland) *K% ress. Téase también) =evis, E.%. F9:;G. r&ani)acional =onsultin&. / Gestalt approach. %leveland" *K% ress.
Una organización neurótica es una organización con una autoimagen negativa, en la ue la conducta neurótica organizacional ha alcanzado una tal magnitud y profundidad, ue la organización está en un proceso de decaimiento. =uevos enfoues de transformación de organizaciones pueden ayudar a las organizaciones neuróticas a salir del estado en ue se encuentran. "a sexualidad y los estilos de contacto 9estalt en mu'eres supervivientes víctimas de a!uso sexual en la infancia8
K%7E!&<=, 8arbara 'oan Tail F9::>G. Lent &tate University. Este estudio fue dise(ado para analizar el funcionamiento sexual y los Estilos de %ontacto de la *estalt en una muestra de mu$eres ue habían sido víctimas sexuales en la infancia, comparándolas con una muestra clínica de mu$eres ue no habían sido víctimas sexuales en la infancia. El abuso sexual y la victimización sexual fueron utilizados indistintamente y definidos seg#n estas dos características) rimero, elSlos incidenteSs haSn ocurrido antes de cumplir el su$eto 9 a(os de edad" y &egundo, elSlos incidenteSs haSn tenido ue ocurrir con alguien cuatro a(os, o más, mayor ue el su$eto. Utilizando las respuestas del (e7ual E7perience ;uestionnaire #(E;$ se identificaron dos grupos de mu$eres) estos dos grupos fueron comparados en su sexualidad con el (e7ual /rousa%ility 3nventoryHE7panded Q(/3HEH #7oon, 7oon, y 6inze, 9:DG y el Golo"%oo2Hust 3nventory of (e7ual (atisfaction QG3((H F/ust y *olomboC, 9:;DG. -ambién se compararon estos dos grupos de mu$eres en los Estilos de %ontacto *estalt medidos con el Gestalt =ontact (tyles ;uestionnaireHevised QG=(;I Q FLepner y 6oldt, 9:;DG. !os resultados no indican diferencias significativas entre los dos grupos. &e sugieren dos explicaciones ue $ustifican esta ausencia de significación. rimera, el desarrollo de la sexualidad de una persona es un proceso comple$o, ue se prolonga durante muchos a(os. Es posible existan factores ue impacten la sexualidad de la mu$er en el abusadoue sexualmente. Esta posibilidad la negativamente sostiene el hecho de ue aproximadamente ungrupo terciono5 de las mu$eres no5abusadas informa ue habían sido violadas, pero después de la edad de 9 a(os. &egunda, emerge una tendencia hacia la significación cuando se compara el n#mero de horas en terapia individual. !as mu$eres abusadas tuvieron más horas de terapia individual y posiblemente esto hace ue aparezcan más similares ue diferentes a las otras mu$eres en terapia, en lo ue se relaciona con la sexualidad y los Estilos de %ontacto *estalt. El rol adaptativo de la timidez. na aplicación de la teoría 9estalt8
K=E/, Eugene 7arold F9:;;G. acific *raduate &chool of sychology. Este estudio aplica la teoría de la *est alt al fenómeno de la ti midez. &e ofrecen diferentes experiencias de timidez, aplicando el concepto gestáltico de agresión, esto es, la estructuración y organización reuerida para la formación de la conducta. En el estudio se describen tres condiciones) timidez disposicional, timidez situacional, y la negación de la timidez. El estudio trata la timidez como un a$uste creativo, y sugiere ue los dos grupos de timidez difieren en la forma en ue dirigen la agresión hacia ellos mismos o hacia el ambiente. El estudio
investiga las posibilidades de ue la no timidez esté compuesta de tres grupos, uno de los cuales previene de sentir la timidez, actuando impulsivamente en una forma ue minimiza el contacto. !a muestra fue de 9@@ alumnos de un Knstituto de secundaria. ara formar los tres grupos se uti lizó el Vi"%ardo (hyness (urvey, la agresión hacia el medio se midió con el punta$e %'etivo de Dana del T/T y el Test de las 5i&uras cultas, la auto5agresión, el interés social, y la impulsividad con el =uestionario de Personalidad de EysencC. !os resultados indican ue los tímidos disposicionales son más agresivos hacia ellos mismos) N F9,99@G 99.?, p.MM9" tienen menos interés social) N F9,99@G ,DM, p.M9" pero no menos agresivos hacia el entorno ue los tímidos situacionales. &e analizan diversas preguntas de investigación y no se encuentran efectos producidos por la edad, el sexo, o el grupo étnico, en el tipo de timidez. &e proponen tres subgrupos de personas no tímidas) las personas muy introvertidas, las personas impulsivas, y las personas con euilibrio en las necesidades sociales. &e analizan los resultados en términos de la teoría *estalt, así como sus implicaciones en el traba$o clínico con individuos tímidos. &e hacen recomendaciones para futuros estudios, incluyendo la investigación de medidas alternativas de interés social, análisis más profundos de las personas no tímidas, y la necesidad de definiciones operacionales más amplias. "os efectos de a#adir una intervención somática a la t?cnica guestáltica de las 0dos sillas1 en la toma de decisión de una carrera8
<*/+0A, 0aniel Nrancis F9:;DG. !oyola University of %hicago. El propósito de este estudio era comparar una intervención somática combinada con una técnica *estalt, y #nicamente la aplicación de la técnica *estalt. !a intervención somática utilizada eran e$ercicios de carga5descarga bioenergética, un e$ercicio vibratorio, ue es también conocido como e$ercicio del 1arco2. !a técnica *estalt aplicada era el experimento de las 1dos sillas2. &e examinó un conflicto intrapsíuico relacionado con la toma de decisión de una carrera. &esenta personas se asignaron al azar a tres grupos) 3M su$etos al grupo de intervención somática combinada conterapeutas las 1dos formados sillas2" 3Mensu$etos al grupo de las 1dosy sillas2" 3M su$etos al grupo control. %uatro e$ercicios bioenergéticos técnicasy *estalt de las 1dos sillas2 vieron cada una a cinco su$etos, y cuatro terapeutas diferentes formados en las técnicas de las dos sillas vieron cada uno, también, a cinco su$etos. -odos los su$etos recibieron una sesión en el tratamiento asignado. ara controlar cualuier efecto posible, debido a la interacción de la evaluación pre o post con el tratamiento, la mitad de los su$etos F9MG de cada grupo fueron pre y post5evaluados, y la otra mitad fueron #nicamente post5evaluados. !os su$etos fueron evaluados con instrumentos ue medían la indecisión, la resolución de conflictos, el humor, y la ansiedad. + todos se les administró el indicador AyerHri&&s Type, para determinar si una característica individual de personalidad era un predictor posible de los resultados del tratamiento. !os análisis de la covarianza indican ue la intervención somática combinada con la técnica *estalt de las 1dos sillas2, o el no tratamiento, para reducir los niveles de indecisión e incrementar los sentimientos de resolución de conflictos, integración, y optimismo. +mbas intervenciones fueron más afectivas ue el no tratamiento cuando se trataba de facilitar sentimientos de fuerza personal. =o se encontraron diferencias significativas entre los su$etos de los dos grupos en cuanto a niveles de ansiedad.
!os análisis de la varianza con los punta$es del postest indican ue no existía efecto pre5 evaluación inducido por la interacción con el tratamie nto. Un análisis de regresión m#ltiple indica ue no existían diferencias significativas en los punta$es de las características de personalidad, medidas éstas con el indicador del Ayers ri&&s Type. &e analizan las implicaciones de estos resultados, y se dan recomendaciones para futuras investigaciones. )plicación de los principios de la Terapia 9estalt al aprendiza'e. n estudio de resistencias en la educación de adultos8
"os efectos de la 0silla vacía1 de la Terapia 9estalt en el autoBregistro de sentimientos interpersonales negativos8
<&7E+, -homas /aymond F9:;3G. United &tatus Knternacional University. Pro%le"a. Este estudio busca averiguar y comparar la eficacia del facilitador5terapeuta y la auto5aplicación del cliente de la técnica de la 1silla vacía2 de la -erapia *estalt en el auto5 registro de sentimientos interpersonales negativos F&K=G.
Atodo. &e utilizaron medidas repetidas de dise(o tipo +8% ue consistían en) una línea base pretratamiento de dos semanas" un periodo de tratamiento de dos semanas" y una línea base de postratamiento de otras dos semanas. %omo su$etos participaron D3 alumnos voluntarios de psicología. Ystos fueron asignados al azar a tres grupos principales) Nacilitador5terapeuta *estalt FN-*G) +uto5encuentro *estalt F+E*G" y control. -ambién se incluyó un grupo adicional de comparación, compuesto por su$etos ue habían recibido psicoterapia de fuentes externas. + todos los su$etos se les proporcionaron instrumentos de conteo, realizando éstos, cotidianamente, conteos de auto5registro de la frecuencia de su &K=, durante un periodo de seis semanas. !a primera hipótesis de investigación predice ue existiría una diferencia significativa entre el grupo N-*, el grupo +E*, y el grupo control, en cuanto a los cambios del auto5registro del &K=, entre la línea base de pretratamiento y la línea base de postratamiento. !as subhipótesis predecían ue se darían grandes cambios en el grupo N-* comparado con el grupo control, en el grupo +E* comparado con el control, en los grupos combinados N-* y +E* comparados con el grupo control, y en el grupo N-* comparado con el grupo +E*. !a segunda y tercera hipótesis de investigación predicen ue se daría una diferencia significativa, entre grupos, en la reducción del auto5registro &K= de los grupos N-* y +E*, entre la línea base pre5tratamiento y la línea base postratamiento. !a técnica de la 1silla vacía2 fue aplicada en el grupo N-* durante el período de tratamiento por seis terapeutas, cada uno de los cuales se reunió con tres de los su$etos del grupo N-*, en cuatro sesiones de media hora. 0urante el periodo de tratam iento, el grupo +E* fue entrenado para auto5aplicarse la técnica de la 1silla vacía2 durante un total de dos horas en las dos semanas. -odos los su$etos completaron un cuestionario de seguimiento. esultados. !a primera hipótesis de ue existiría una diferencia significativa entre los grupos N-*, +E*, y control, fue rechazada. !a subhipótesis de ue existiría una diferencia entre el grupo +E* y el grupo control, fue aceptada Fp.M@G" el resto de las subhipótesis fue rechazada. &e daba una tendencia significativa en la comparación de la combinación de los grupos N-* y +E* versus el grupo control Fp.M@DG. En cuanto a la segunda y tercera hipótesis, se encontró significación entre grupos, en la reducción en el &K= entre la línea base del pretratamiento y la línea base del postratamiento, en el grupo N-* Fp.M@G y el grupo +E* Fp.M9G.
esultados adicionales. !os grupos control y adicional de comparación tenían una reducción inter5grupos en el &K=, entre el pretra tamiento y el postratamiento. =o se daban diferencias significativas entre los grupos control y de comparación. En el grupo +E* se dio un ?@V de deserciones, comparado al 9MV en el grupo N-* y el :V en el grupo control. 0e este estudio se infieren las siguientes conclusiones) 9G El auto5registro era significativamente muy efectivo para reducir el &K= en esta población psicológicamente sofisticada" 3G El auto5encuentro *estalt, para auellos ue se inclinaban hacia esta modalidad,
era significativamente más efectivo para reducir el &K= ue el autorregistro #nicamente" >G El procedimiento de la silla vacía Nacilitador terapeuta o era tan efectivo como el auto5encuentro *estalt en esas condiciones, por lo ue se le debe otorgar más tiempo para ue funcione más eficazmente" ?G Un incremento temporal en el &K= puede ser muy terapéutico para algunos tipos de individuos.
Formas de expresión de cólera y preferencias psicoterap?uticas8
+0, y todos los su$etos independientemente del estilo colérico, prefieren la -/E en las vi(etas 9 y ?. +simismo, los hallazgos contradicen la investigación contemporánea ue concluye ue las mu$eres tienen dificultades con la expresión de cólera, y eligen la forma 1colérica in2. -ampoco los estilos de cólera varían significativamente en los grupos étnicos, a pesar de ue la literatura afirma lo contrario. -ampoco en el presente estudio se determina una preferencia por el sexo del terapeuta. !as limitaciones del presente estudio incluyen generalizaciones más allá de la muestra representativa de estudiantes universitarios. &e recomienda hacer estudios similares a éste con ni(oSas Fescuela primariaG y adolescentes Fescuela secundariaG, y ni(oSas supervivientes de abuso sexual y esposas maltratadas. Ninalmente, se recomienda hacer descripciones menos globalizadas y más específicas, y definiciones de cólera más precisas. Gerificación de un modelo de resolución de asuntos inconclusos8
E0E/&E=, /ebecca +nne F9::DG. AorC University F%anadáG. Este estudio trata la resolución de asuntos inconclusos en clientes ue asisten a terapia breve con modalidad guestáltica, utilizando la 1silla vacía2 en el dialogo con una persona significativa. &e tomaron doce autoinformes de clientes con sesiones resueltas y otros tantos clientes con sesiones no resueltas. 0e cada sesión se seleccionaron, para su evaluación, seis componentes
del modelo de resolución de asuntos inconclusos F*reenberg y &afran, 9:;D" *reenberg, /ice, y Elliot, 9::>" Noerster, 9::MG. !os componentes fueron evaluados para verificación en cinco medidas del proceso. !as medidas del proceso fueron) The E7periencin& (cale #Llein, athieu, *endlin y Liesler, 9:D:G, The (tructural /nalysis of (ocial ehavior F8en$amin, 9:?G. The E"otional /rousal (cale F0aldrup, 8eutles, Engle, y *reenberg, 9:;;G, The Beed (cale FNoerster, 9::MG, y The =lient >ocal ;uality (cale F/ice y 6agstaff, 9:DG. !os resultados fueron analizados estadísticamente para determinar si la presencia de componentes discriminaría entre las sesiones resueltas y no resueltas. %omo se predecía, se encontraron diferentes significancias entre los grupos en 1expresión intensa de emoción2, 1expresión de necesidad2, 1auto afirmación y comprensión del otro2. -odo esto ocurría con mayor frecuencia en las sesiones resueltas. =o se dieron diferencias significativas en 1culpar, ue$arse o resentir2 y el 1otro negativo2. Este estudio, replicando a Noerster F9::MG, proporciona soporte empírico para el modelo de resolución de asuntos inconclusos, y sugiere ue los clientes resuelven sus asuntos inconclusos seg#n las etapas del modelo. )plicación de la @ipnoterapia a adolescentes depresivos8
U=-, artha +driana F9::@G. Universidad de retoria F`frica del &urG. !a depresión está en incremento en los adolescentes, por esta razón se necesita con urgencia aplicar una técnica terapéutica ue produzca resultados rápidos y favorables frente a la depresión en esta etapa del ciclo vital. ientras la hipnosis es un cambio en el estado de la conciencia, la hipnoterapia es un procedimiento por medio del cual una técnica terapéutica es aplicada en hipnosis. !os diferentes factores ue srcinan la depresión son conocidos como pérdidas, padres depresivos, recursos internos limitados para afrontar el estrés y desarmonía en situaciones educativas. !a depresión del adolescente se manifiesta principalmente como una conducta inaceptable y, en consecuencia, no siempre es reconocida como depresión. or medio de una evaluación ortopedagógica y diagnóstico se determinó ué significados desfavorables se esconden en la depresión del adolescente. El modelo médico de hipnosis se refiere a las causas ocultas como diagnóstico hipnótico. Estos resultados en terapia son planeados con ob$etos definidos, y el funcionamiento emocional y cognitivo normativo del adolescente cambia rápidamente seg#n van realizándose los cambios en el nivel subconsciente. &e explican y se aplican tres enfoues psicoterapéuticos en hipnosis para tratar la depresión de tres adolescentes. En la -erapia de la /ealidad F-/G el adolescente es guiado en hipnosis para ue se auto5 eval#e correctamente para ue construya sus puntos fuertes, para ue acepte la realidad de su situación educacional y modifiue su conducta. %on la -erapia /acional Emotiva F-/EG el adolescente es guiado en hipnosis para rectificar su pensamiento irracional en doce cogniciones irracionales.
&e concluye ue las respuestas -+- son proyecciones como los sue(os. Una respuesta -+- es por lo tanto aplicada seg#n los principios del +nálisis de &ue(os de la -erapia *estalt en hipnosis con el fin de producir un cambio de significado en el nivel subconsciente. !a hipnoterapia no es un enfoue uniforme porue el enfoue terapéutico utilizado en hipnosis dependerá del problema específico ue difiere en cada caso. &e recomienda la aplicación de la hipnoterapia a adolescentes depresivos dado ue es un enfoue eficaz y se $ustifica pedagógicamente. -elación entre los estilos de resistencia de la Terapia 9estalt y el medio familiar perci!ido8
/+=0@ $óvenes de Knstitutos o Universidades, ue vivían en sus casas o en residencias de estudiantes. !os resultados ue se obtuvieron fueron los siguientes) 9G Emergen los seis estilos de resistencia *estalt, encontrándose patrones significativamente diferentes en la E+N5/ para los diferentes estilos de resistencia fundamentalmente individuales. El >MV de esta muestra elige la desensibilización como estilo predominante" 3G !os 1desensibilizados2 perciben a sus familias como realizándose social y recreacionalmente, fuera de la familia. !a unión de la familia tiene poca importancia" >G !os ue introyectan, perciben a sus familias como altamente responsables. revalece en ellos la pulcritud y el orden" ?G !os proyectivos tienen poco compromiso con la familia, en sus hogares conflictivos. =o se motiva a las actividades familiares y a la expresión de sentimientos" @G !os retroflectores perciben sus familias como abiertamente encolerizadas y agresivas. !as familias son vistas como cohesivas, no expresivas, y condentro poco énfasis actividades intelectuales culturales. Estasnofamilias obtienen poco soporte o fuera en de las la familia" DG !os deflectoresy perciben sus familias como muy agresivas, tomando la mínima responsabilidad para organizar actividades de familia. +unue los logros se eval#an, las actividades intelectuales y culturales son descuidadas" G !os confluentes ven sus familias como realizadas. articipan en actividades sociales y recreacionales. !os valores morales y religiosos son muy importantes, sugiriendo un medio familiar muy cerrado" ;G &urge una correlación positiva inesperada entre los estilos de resistencia proyectivo, retroflectivo, y deflectivo. Estos tres estilos tienen también correlaciones inversas y directas entre diferentes subescalas del E/5H. &e analizan estos hallazgos en términos de su importancia con la teoría social del aprendiza$e, la teoría de la terapia de familia, y, especialmente, con la perspectiva interpersonal de la *estalt, tanto teóri ca como clíni ca. -ambién, el estudio demuestra la eficacia de ambos instrumentos, el =G(;H y el E/5H, para reagrupar el material interpersonal y unir el estilo de resistencia de un individuo al entorno familiar percibido.
&nvestigación de las preferencias terap?uticas de los tipos de personalidad 'unguianos utilizando la Terapia -acional Emotiva la Terapia Centrada en el Cliente y la Terapia 9estalt8
/K%7+/0&, %harles !eRis F9:;3G. United &tatus Knternacional University. Pro%le"a. El problema de este estudio surge de la necesidad de desarrollar medios más adecuados, con los cuales las psicoterapias puedan ser clasificadas y recibir el apoyo ue necesitan para su aplicación más eficaz. +unue la investigación sugiere una relación entre varias características de la personalidad y la eficacia de diferentes enfoues de tratamiento, el asunto sigue siendo poco clarificado. El propósito de este estudio es determinar si existe una preferencia terapéutica ue identifiue los individuos, ue refle$e los tipos principales de personalidad, tal como han sido descritos en la tipología de 'ung.
Atodo. !os datos provienen de 99? su$etos con edades comprendidas entre 9 y DM a(os, clasificados seg#n las características de personalidad Futilizando el indicador Ayers ri&&s Type QAT H, aplicado a todos los su$etosG. + los su$etos, después de ser evaluados con el AT, se les mostraron películas demostrativas de las psicoterapias /acional Emotiva, %entrada en el %liente, y *estalt. &ubsecuentemente, se les pidió ue situasen las terapias en orden de preferencia en una ho$a proporcionada para tal efecto. !a hipótesis central al propósito del estudio era ue los introvertidos y los extrovertidos tendrían preferencias terapéuticas diferentes" los tipos de pensamiento serían diferentes de otros tipos en su preferencia por la -erapia /acional Emotiva" los tipos emocionales serían diferentes de otros tipos en su preferencia por la -erapia %entrada en el %liente" y los tipos sensoriales serían diferentes de otros tipos en su preferencia por la -erapia *estalt. !a relación significativa entre el tipo de personal idad y la preferencia en el estilo terapéutico fue determinada utilizando un análisis estadístico de datos del chi cuadrado. esultados. !os resultados del análisis de datos, ue implican las cuatro hipótesis de la investigación, no ofrecen diferencias significativas en relación con los tipos de personalidad y la preferencia terapéutica. +unue se debe concluir ue, o bien se necesita hacer investigaciones más refinadas, o bien ue los resultados refle$an con precisión ue existen inclinaciones entre las poblaciones. El proceso de recuperación del alco@olismo y la influencia de las varia!les psicológicas de la teoría @omeostática de la Terapia 9estalt8
/<%7E, Lenneth E. F9:;G. Lent &tate University. Este estudio analiza y describe el proceso de sobriedad basado en la observación y medición de alcohólicos recuperados. Este traba$o es un paso inicial en el estudio del proceso de sobriedad, ue enfatiza las influencias psicológicas y sociales en la recuperación del alcoholismo. roporciona un análisis de algunos posibles estadios del proceso de recuperación y aspectos específicos desde una teoría de procesos de personalidad y psicoterapia, ue promete contribuir a la comprensión de la recuperación del alcoholismo. !a investigación se dividió en dos fases . !a primera fase se refería princi palmente a profesionales o 1expertos2 en el campo de tratamiento del alcoholismo, produciendo fundamentalmente datos cualitativos. En esta fase del estudio se enviar on a cada uno de estos 1expertos2 ? cintas de casetes para ue enregistrasen sus observaciones clínicas relacionadas con el proceso de sobriedad.
!a segunda fase produ$o datos principalmente cuantitativos de un n#mero de participantes alcohólicos recuperados, utilizando dos instrumentos experimentales) el /3 para medir el estado o condición de sobriedad y el Gestalt =ontact (tyle ;uestionnaire #G=(;$ para medir los aspectos de la personalidad de la -erapia *estalt. !os participantes en esta fase del estudio eran hombres alcohólicos recuperados de 39 a : a(os de edad. Estos participantes lograron su sobriedad por medio de un tratamiento en un centro de alcohólicos, o eran en ese momento miembros de ++, o ambos. Estos 9@; participantes, en esta fase del estudio, informaron ue se habían mantenido abstemios del alcohol por un período mínimo de >M días. !a muestra total presentaba periodos de sobriedad ue oscilaba entre >M días y más de >M a(os. !a investigación arro$a luz sobre diferentes tipologías o grupos de características compartidas por alcohólicos sobrios. !os resultados muestran ue el compromiso era el principal ingrediente para el éxito en la sobriedad, y ue el compromiso podía tener diferentes formas) dependiente, independiente y coercido. n caso clínico de experiencia 04aan1 entre inmigrantes coreanos en el Iur de California. na orientación pastoral crossBcultural8
&7K, &teve &angCRon F9::MG. &chool of -heology at %laremont. ara los coreanos la palabra !aan tiene un significado de estado psicológico y una experiencia dinámica a prevalencia emotiva, diferenciada de la noción alemana /n&st. Entonces, Wcómo se comprende psicológicamente, teo5éticamente y clínicamente una experiencia !aanL ara comprender las experiencias !aan este estudio investiga las experiencias !aan entre inmigrantes coreanos en +mérica, analizando casos clínicos desde una perspectiva de orientación pastoral crossHcultural. &e exploran varias perspectivas teóricas del !aan, utilizando) los puntos de vista teo5 éticos de la teología de in$ung y aul -illich, para una comprensión teológica" el punto de vista psicocultural coreano y la psicología analítica de %arl 'ung, para una comprensión psicológica" el punto de vista de la yorientación crossHcultural de los coreanos dentro un descritas contexto asiático5americano, las experiencias biculturales de inmigrantes los inmigrantes coreanos, uedeson dentro del contexto del individuo, la familia, la iglesia y la comunidad, para una comprensión crossHcultural. -ambién, se prese ntan y analizan cuatro casos de experiencias !aan para comprender este tipo de experiencias. En el análisis final, las experiencias !aan como estado emotivo predominante de frustración o de necesidades internas no satisfechas en la estructura psíuica del individuo, sirven como una fuerza o dinámica de la propia energía interna psicológica ue completa los propios 1asuntos inconclusos2 F-erapia *estaltG. En este sentido, la perspectiva del !aan facilita al terapeuta pastoral no #nicamente comprender a un nivel más profundo a los coreanos en +mérica, sino ue además el terapeuta crossHcultural explora, con una perspectiva transculturalStranspersonal, las experiencias !aan o las dinámicas 7aan de las posibilidades individuales en otras culturas, tanto en los Estados Unidos como en otras aldeas globales. "a experiencia de mu'eres agresivas. )nálisis de mu'eres encarceladas desde la perspectiva de la teoría de la Terapia 9estalt8
&K-7, Tirginia Eleanor F9::@G. -he Union Knstitute. Esta investigación desarrolla un estudio de once mu$eres para explorar la conducta agresiva de las mismas, y determinar cómo dicha conducta afecta la experiencia del entorno de la mu$er. &e analizaron las percepciones afectivas, cognitivas y comportamentales de las once mu$eres para determinar sus patrones de contacto con otras personas y con ellas mismas. El propósito de esta investigación era analizar la dinámica de la conducta de la mu$er dentro del contexto de su propia vida. En este estudio participaron once mu$eres encarceladas en el Wo"enOs =orrectional 3nstitution, =eR %astle, 0elaRare. &us edades oscilaban entre 3? y >: a(os. !os delitos variaban desde tráfico de droga, asalto, robo, falsificación, posesión de armas, hasta homicidio. &e utilizaron las siguientes técnicas de evaluación) 9G Knformes de conducta agresiva, emitidos por el administrador de prisiones" 3G =uestionario de Evaluacin de la Personalidad #=EP$? >G /egistros institucionales" y ?G Entrevistas. %ada mu$er fue entrevistada en una sesión, siendo la entrevista grabada en audioHtape y transcrita >er%ati". El material fue analizado desde la perspectiva de la teoría de la -erapia *estalt. !os resultados del estudio sugieren ue en este grupo de mu$eres la agresión hacia los otros es a menudo una reacción de su propio sentimiento de debilidad. +demás, actuando agresivamente, las mu$eres encuentran una descarga emocional de la cólera y frustración ue sienten hacia ellas mismas y hacia los otros. +simismo, estas mu$eres utilizan la agresión para rechazar a los otros, con lo ue buscan protegerse del dolor emocional. Este estudio también propone ue la agresión es a menudo un e$ercicio de fuerza para obtener un resultado deseado por la mu$er, un fenómeno ue generalmente se atribuye a los hombres. Ninalmente, este grupo de mu$eres, sin excepción, agraden para protegerse a sí mismas, una respuesta al medio ue aprendieron de ni(as. El estudio en su totalidad refle$a la comple$idad de la conducta agresiva ue rápidamente se incrementa en la sociedad. !as discusiones teóricas y análisis de las historias de estas mu$eres proporcionan una comprensión más profunda y más vívida de este tópico. ás a#n, este eficaces. estudio puede ser de gran utilidad a los profesionales ue planifican intervenciones terapéuticas "os efectos diferenciados del diálogo en la 0silla vacía1 y la reestructuración cognitiva en la resolución de sentimientos persistentes de cólera8
&9.@@G, con asuntos inconclusos de cólera hacia una persona ue para
ellas había sido significativa en el pasado, y 1con la ue deseaban traba$ar2 en esta temática durante las sesiones. !os su$etos fueron asignados al azar a las diferentes modalidades de tratamiento, recibiendo dos sesiones de terapia dirigida a resolver sus sentimientos de cólera. &e supervisó la intervención de los terapeutas, y se comprobó ue cada tratamiento era aplicado adecuadamente. El análisis de las características de la muestra no da diferencias significativas entre los su$etos en cada modalidad experimental. -ampoco se obtienen diferencias en las siguientes mediciones post5sesiones entre los grupos) percepción de los su$etos del grado de progreso y la resolución conseguida durante las sesiones" la calidad de las sesiones" y la ayuda de los terapeutas. En la evaluación post5sesiones de los terapeutas no se encontraron diferencias entre grupos en la percepción de los terapeutas del grado de resolución logrado durante las sesiones, y la percepción del grado en ue éstos comprendían a sus clientes. !as evaluaciones se hicieron antes y después del tratamiento, y de nuevo una semana más tarde. &e encontró una diferencia estadísticamente significativa entre la 1silla vacía2 y la estructuración cognitiva inmediatamente después del tratamiento. !os su$etos del grupo de reestructuración cognitiva tenían, con diferencia significativa, una percepción menos negativa de su otro significativo, inmediatamente después del tratamiento, aunue esta diferencia no se mantenía la semana siguiente #folloHup$. !a evaluación hecha una semana después de finalizado el tratamiento revela ue no existen diferencias significativas entre los dos grupos experimentales. En general, los resultados de este estudio indican ue los procedimientos de diálogo en la 1silla vacía2, y la reestructuración cognitiva conducen a resultados similares en las mediciones de los su$etos del grado de me$ora y de malestar relacionado con el asunto inconcluso, en los auto5informes de los su$etos del grado obtenido en la resolución de los asuntos inconclusos, en la percepción de los su$etos de la calidad de la relación con el otro significativo, y la tendencia del su$eto a controlar los sentimientos de cólera. Estos hallazgos sugieren ue los procedimientos de diálogo en la 1silla vacía2 y la estructuración cognitiva producen resultados similares cuando se utilizan con sentimientos de cólera persistentes hacia otra person a significativa. &in embargo, otros factores puede n haber influido los resultados de este En la sección correspondiente a 10iscusión de esta -esis2 seen exponen sugerencias paraestudio. futuras investigaciones. )nálisis @istórico de los tra!a'os pu!licados por Fritz 7erls8
&K!!+=, %raig 6arren F9:;:G. University of =orth of -exas. Este estudio presenta un análisis cronológico de los traba$os publicados por Nritz erls, prestando especial atención a diferentes continuu" teóricos como) 9G Knconsciente vs. %onsciente" 3G onismo vs. 0ualismo" >G Nísico vs mental" ?G =ativismo vs ambientalismo" @G Elementalismo vs holismo" DG /eactivo vs proactivo" G &ub$etivo vs ob$etivo" ;G /esponsabilidad vs indefensión" :G ensar vs sentir" y 9MG heterostasis vs homeostasis. %ada continuun es analizado en referencia al pensamiento de lo escrito por erls, describiéndose además el estado de sus creencias. +lgunas partes de esta investigación tratan las influencias intelectuales, filosóficas y emocionales ue condu$eron a erls a escribir la teoría de la -erapia *estalt. El estudio concluye con la posición de erls en cada continuu" definido, analizando estudios empíricos, la -erapia
*estalt y otras teorías de terapia ue mantienen posiciones teóricas paralelas, concluyendo con un análisis de las limitaciones de la teoría de la -erapia *estalt y de este estudio. "os efectos terap?uticos del 0darse cuenta1 $0aAareness1% en los trastornos de ansiedad8
&-EK=, 'oyce +nn F9:;@G. -he ennsylvania &tate University. +lumnos universitarios con trastornos de ansiedad fueron asignados al azar a una de las tres condiciones experimentales Fentrenamiento en el 1darse cuenta2 *estalt, tratamiento5control FempatíaG, y condiciones de control de mínimo contactoG para analizar los efectos sobre la ansiedad al incrementar el 1darse cuenta2. %on el entrenamiento en el 1darse cuenta2 *estalt se obtuvo un incremento en el 1darse cuenta2, descendiendo más el nivel de ansiedad ue con la condición de control de mínimo contacto. En el transcurso del tratamiento ambos grupos tratados me$oraron significativamente en diferentes aareness y medidas de ansiedad, aunue, el entrenamiento en el 1darse cuenta2 *estalt fue significativamente más eficaz para incrementar el 1darse cuenta2 y disminuir la ansiedad ue el tratamiento5control FempatíaG. &nterrelación entre la @omeostasis 9estalt el rendimiento acad?mico y la madurez en los estudios de alumnos de secundaria y de formación profesional8
&-ETE=&, *eorge '. F9:;G. Lent &tate University. El propósito de este estudio era comparar alumnos de secundaria Fprograma de orientación académicaG con alumnos de formación profesional Fprograma de orientación vocacionalG en la homeostasis *estalt, el rendimientoShabilidad académico, y la madurez en los estudios, determinando si se daban diferencias significativas entre estos criterios, y analizando si existía interrelación entre estas variables. ara medir la homeostasis *estalt se utilizó el Gestalt Personal !o"eostasis 3nventory #GP!3$, el rendimiento académico fue medido con el (tanford Test of /cade"ia (2ills #T/(U$, la habilidad académica fue medida con el tisH*ennon (chool /%ilities Test #*(/T$, y la madurez en los estudios con el =areer Develop"ent 3nventory #=D3$. ara analizar las puntuaciones de las escalas se utilizó un análisis de la varianza F+=
-odas las escalas del %0K eran significativamente más altas en los alumnos académicos, sugiriendo un nivel más alto de madurez en los estudios. !as escalas cognitivas del %K0 correlacionaban significativamente con todas las subescalas del -+&L. El proceso de análisis discriminante muestra ue las variables de rendimiento académico producen la mayor contribución discriminativa, le siguen las variables de madurez en los estudios y la homeostasis *estalt. !a madurez en los estudios correlacionaba significativamente con el rendimiento académico, el darse cuenta, el contacto total, la acción, y la sensación. !os factores de contacto del *7K correlacionaban significativamente entre sí. -ambién, los factores *7K, ue median la resistencia a los procesos de contacto, correlacionaban significativamente entre sí. )nálisis fenomenológico de la experiencia psicoterap?utica de terapeutas 9estalt psicoanalíticos y centrados en el cliente con ni#os de siete a once a#os de edad8
-E/T<, 0enise +nn F9:;:G. University of ittsburgh. Este estudio enfoca la experiencia de terapeutas *estalt, psicoanalistas, y centrados en el cliente, traba$ando con ni(os de siete a once a(os de edad. -res mu$eres terapeutas con experiencia describen un caso de un ni(o recientemente tratado por ellas, aplicando cada una de ellas su modalidad de tratamiento respectivo. !os datos fueron analizados utilizando el análisis fenomenológico de %olaizz F9:;G. !os resultados indican diferencias significativas en la experiencia de los su$etos seg#n la filosofía teórica y la intervención utilizada en el tratamiento. !os su$etos, *estalt y psicoanalíticos, y los su$etos *estalt y centrados en el cliente, describen muchas experiencias similares. !os terapeutas centrados en el cliente y psicoanalistas describen #nicamente un tema mutuo ue no se encontraba dentro de la experiencia de los su$etos de *estalt. 0ada la metodología y el peue(o tama(o de la muestra fue difícil determinar si las diferencias eran debidas a la orientación teórica, personalidad ySo estilo de los su$etos. El significado de la relación entre clientes y terapeutas en la Terapia Centrada en el Cliente y la Terapia 9estalt8
-E&%7, 8arbara F9:;:G. Larl5Nranzens Universitt *raz F+ustriaG. Este estudio pretende investigar el significado y los efectos de la interrelación entre el cliente y el terapeuta. &e investiga la interacción entre el cliente y el terapeu ta en la -erapia %entrada en el %liente y en la -erapia *estalt, utilizando las variables 1experiencias2 Fpara el clienteG, y 1congruencia2, 1empatía2, y 1aceptación2 Fpara el terapeutaG. %uatro expertos en psicoterapia evaluaron las cintas de la segunda y la uinta sesión de terapia de diez terapeutas y clientes de ambas escuelas de psicoterapia. !a primera parte de este estudio se centró en determinar si existían diferencias entre) aG %ongruencia" bG Empatía" cG +ceptación de los terapeutas centrados en el cliente y los terapeutas de la terapia *estalt" y dG Experiencia de los clientes. +uí se obtuvieron diferencias significativas entre los terapeutas de las dos orientaciones. !os terapeutas centrados en el cliente fueron evaluados con más 1congruencia2, 1aceptación2 y 1empatía2 ue los terapeutas de la *estalt. +demás, los clientes de los terapeutas centrados en el cliente tuvieron más experiencias ue los terapeutas de la *estalt.
En la segunda parte de este estudio se investigó, en ambos enfoues terapéuticos, la conexión entre) aG %ongruencia" bG Empatía" cG +ceptación del terapeuta" y dG Experiencias del cliente. Ense#ando a la persona total. )plicación de los principios de la 9estalt al estudio del violín
-7U/E/, 7arvey aul F9::?G. -he University of iami. Este estudio concierne la influencia de los principios de la *estalt en tres grandes áreas implicadas en la pedagogía del violín. !as tres áreas se clasificaron como estética, psicología, y fisiología. El ob$etivo del estudio era ofrec er un marco de referen cia en el ue se integrase n, utilizando los principios de la *estalt, el estilo de ense(anza y el contenido de lo ue se ense(a. &e analizaron cinco principios de la psicología *estalt y se situaron en un contexto histórico. 0espués se usaron estos principios para relacionarlos con las tres áreas elegidas en este estudio. &e examinaron las publicaciones de ichael olanyi y 6ayne 8oRma n con el fin de proponer orientaciones racionales de educación instrumental. &e desarrollaron estas orientaciones en un examen con el GalayIGreenOs 3nner Ga"e of Ausic. &e presentó y analizó el enfoue integrativo de -erapia *estalt y el de GalvayIGreen. El foco en esta sección concierne al desarrollo de un estilo de ense(anza ue incentive la integración de la persona total en el proceso de hacer m#sica. !a tercera área focal era la fisiolo gía del violinista. &e hizo la revisión de la literatura publicada en este tópico, prestando atención especial a la posible influencia de la *estalt en cada autorSpedagogo. &e mencionaron y se analizaron cada uno de los siguientes científicosSpedagogos) &teinhausen, -renddelenburg, /olland, 0ounis, olnauer, =euman, &zende y =emesurri, alac, y Nray. !a conclusión de esta sección ofrece principios generales ue estos autores proponen para la ense(anza del movimiento físico. Desarrollo de un m?todo para identificar los procesos de contacto y confluencia tal como son definidos por la Terapia 9estalt8
T+!!+=<, -erry F9:;G, University of 6indsor F%anadáG. El propósito principal del presente estudio era establecer una forma de observar conductas ue identificasen el funcionamiento de contacto y confluencia, tal como es definido por los teóricos de la -erapia *estalt. En -erapia *estalt, el contacto y la confluencia se refieren a puntos opuestos, finales a lo largo de un continuu" ue describe como la gente organiza su propia experiencia en relación con el contexto. !as fases de la investigación fueron las siguientes. rimera, pare$as en díadas e$ecutaron un e$ercicio de aareness *estalt, obteniéndose un video de organización experimental en un contexto interaccional. &egunda, expertos en -erapia *estalt seleccionaron de los videos segmentos relativamente puros de contac to y confluencia. -ercera, $ueces independientes puntuaron los segmentos de forma ue se describiesen 9@ categorías de conducta específica, obtenidas de las descripciones del funcionamiento de contacto y confluencia facilitadas por la literatura. Estos datos fueron sometidos a tests t para determinar si los niveles de las 9@ categorías de conducta específica diferenciaban el contacto de la confluencia.
!os resultados de estos análisis indican ue #nicamente uno de los 9@ ítems F1/iesgo interpersonal2G, diferencia significativamente el funcionamiento de contacto del de confluencia. +demás, en un análisis de función discriminante, #nicamente la categoría de 1/iesgo interpersonal2 unida a la categoría 1Uso del lengua$e2 discrimina el funcionamiento de contacto del de confluencia. !os resultados de este estudio no sostienen otros traba$os anteriores ue examinan cómo el contacto y la confluencia pueden ser definidos y medidos operacionalmente. En este traba$o se mencionan algunos factores de relevancia posible, los cuales pueden explicar este fallo, y pueden facilitar futuras investigaciones. rimero, existe evidencia de los efectos de un error de desirabilidad social. &egundo, los ítems elegidos para la escala pueden no haber sido descritos con detalle para facilitar a los $ueces discriminar diferencias conductuales finas entre el contacto y la confluencia. -ambién se plantean interrogantes para determinar adecuadamente e$emplos 1claros2 o 1puros2 de contacto y confluencia. "a psicoterapia de grupo en la 9ran Nreta#a y los EE88 Estudio socioBcultural @istórico con referencia especial a I848 Foules8
T+= &%7<
-ambién se sugiere ue es evidente una esperanza idealista de armonía ecléctica en los asuntos humanos. Esto es elaborado en una discusión de la ciencia emergente y el humanismo, ue opera en ciertas teorías grupales. !a psicoterapia de grupo surge en la *ran 8reta(a durante la KK *uerra undial, siendo generalmente menos ecléctica ue en la tradición de los EE.UU. +uí las dos grandes figuras fueron 8ion y NoulCes. El enfoue de 8ion refle$a los intentos de la post5guerra para crear una alianza social entre la clase traba$adora y la clase media profesional. NoulCes proviene de la tradición alemana de teórico5críticos y fue especialmente influenciado por el biólogo gestáltista Lurt *oldstein. NoulCes consideraba primario el contexto social" el individuo emergía de una cadena de relaciones sociales. En los grupos de NoulCes el análisis del grupo como un todo era la unidad básica de observación, y el significado de la comunicación en el grupo depen día de su situación total. NoulCes sit#a el significado de la relación dialéctica entre el individuo y la interacción grupal, en el intercambio y la transformación. Del miedo a la fuerza. na @istoria personal de una superviviente de a!uso sexual y su terapeuta8
6+!L, %arol +nn F9::?G. -he Union Knstitute. Esta investigación es un estudio de caso heurístico de la psicoterapia de una superviviente de abuso sexual. El estudio está dise(ado para ser leído por terapeutas ue desean aprender sobre los procedimientos de tratamiento, así como por los supervivientes de abuso sexual ue desean conocer la experiencia del tratamiento de la persona ue ha sufrido el abuso. +uí el abuso sexual fue un incesto ue cometía un abuelo a su nieta desde los a(os pre5 escolares hasta la edad de 93 a(os. !a investigación para el estudio fue completada en un periodo de dos a(os. !a historia del tratamiento es relatada en forma de diálogo desde la primera sesión del tratamiento hasta la #ltima. &e informa de los efectos sobre el terapeuta al proporcionar el tratamiento y las respuestas de la superviviente ue ha sufrido el abuso. de tratamiento -erapia analizándose el mismo cada faseEldelenfoue tratamiento. El tema esdelacada fase *estalt, de tratamiento era la seg#n tarea ue tení a enfoue ue ser completada a esas alturas del tratamiento. Yste se describe comparando la tarea a auellas de los cuentos de hadas y mitos. Existen obstáculos humanos comunes ue todos debemos evitar para llegar a auto5curarnos y convertirnos en individuos integrados. !os cuentos de hadas y los mitos elevan el via$e de esta mu$er a un nivel aruetipal para demostrar vínculos comunes con todo el personal o crecimiento personal. El proceso de tratamiento fue analizado utilizando el holograma de abuso sexual desarrollado por el 0r. 'ames Lepner. %ada fase del tratamiento enfoca tareas a completar durante esa fase. En este modelo, el proceso de auto5curación tiene cuatro fases) 9G Encontra r soporte" 3G 0esarrollar las funciones del self" >G 0eshacer el luto retroflectado" ?G !ograr la reconsolidación. El proceso de tratamiento es comparado a un holograma para evaluar la eficacia del tratamiento y se hacen las sugerencias para investigaciones futuras. !a discusión de situaciones del tratamiento incluye estados de trance, auto5cuidado del terapeuta, abreacción, el proceso de la -erapia *estalt, y el desarrollo de una conexión espiritual durante o como resultado del proceso de auto5curación.
"os posi!les efectos de la m*sica dirigida en la aplicación a la preparación al parto8
6E-QE!, Elisabeth F9::DG. Universitt &alzburg F+ustriaG. En esta -esis se investigan los efectos de la aplicación de la m#sica a los métodos de preparación al parto, con el ob$etivo de hacer una contribución a la investigación sobre el desarrollo temprano, incluyendo el desarrollo prenatal y la preparación de los padres. %omo base teórica se expone un modelo de desarrollo, ue comprende los procesos dinámicos y dialécticos entre la experiencia y la construcción de estructuras. !a experiencia musical se traba$a sobre la base de la psicología *estalt y la teoría del pensamiento de &elz, y se basa en la comprensión histórica y cultural de la percepción musical. En el nivel psicosomático, los efectos de los procesos emocionales y cognitivos son refle$ados también en reacciones vegetativas directas sobre la percepción musical. /elacionado con el desarrollo prenatal, los hallazgos de la investigación en el desarrollo de la actividad motora y la percepción sensorial son interpretados en conexión con experiencias 1musicales2 tempranas. &e examinan, como e$emplos empíricos, tres métodos de aplicación de la m#sica durante el embarazo) 9G El método francés de 1terapia de /ela$ación usical2 enfoca el tratamiento en la reducción del estrés" 3G El método de 1%antar con la mu$er embarazada2 enfatiza la preparación a la maternidad y el vínculo temprano" >G y el 1étodo de la danza2, en el ue la preparación para recibir al ni(o está conectada con el desarrollo de la propia expresión y el 1darse cuenta2 corporal. %oncluyendo, se consiguen efectos positivos en la reducción de la tensión. !a preparación vincular y la comunicación madre5ni(o se alcanzan más fácilmente cuando la expresión musical con voz y movimie nto forma parte de la vida cotid iana. El proceso debe ser continuo desde la etapa prenatal a la postnatal. "a 9estalt reconsiderada. na crítica teórica y revisión del modelo de contacto de 9oodman / 7erls8
67EE!E/, oor*estalt, F9:;;G. presentado 8oston %ollege. El modelo de*ordon psicoterapia en 9:@9 por aul *oodman y Nritz erls, ofrece un método de analizar el proceso sub$etivo de presente del paciente, retomado de modelos teóricos anteriores como el psicoanálisis y la psicología perceptual *estalt. !a revisión histórica y teórica de este traba$o revela ue el modelo *oomanSerls se basa en un modelo simplificado de 1laboratorio2 *estalt desarrollado por 6ertheimer, descuidando el modelo más elaborado de 1situación de la vida2 desarrollado por !eRin y *oldstein. !os problemas característicos y las limitaciones de este modelo son atribuidos a esta distorsión teórica, por lo ue se proponen revisiones teóricas correctivas ue hagan ue el modelo sea más consistente internamente y más extensamente #til. &e analizan críticamente los primeros traba$os de erls, con especial énfasis en el concepto de contacto. El modelo de erls aparece sesgado, en términos gestálticos, hacia consideraciones exclusivas de for"acin de la fi&ura, fuera de la estructura de fondo en el proceso personal. Este sesgo parece retenido en la elaboración ue hace *oodman del enfoue de erls.
&e analiza también críticamente, el traba$o de la Escuela de %leveland F*K%G, en especial, el tratamiento de la teoría de las resistencias. !a teoría de las resisten cias o defensas, presentada por *oodman y ampliada por la Escuela de %leveland, no es completamente reconciliable con los términos srcinales del método *estalt, o con el modelo revisado presentado en este estu dio. &e expone un nuevo modelo de análisis y tratamiento de resistencias en psicoterapia y en el proceso de contacto, basado en las revisiones teóricas. -ambién se revisa una serie de estudios de caso, para ilustrar el potencial del nuevo modelo en una gran variedad de niveles clínicos y de consultoría. 7ercepción y fe. "a integración de la 7sicología 9estalt y la Teología Cristiana en el pensamiento de C8I8 "eAis8
6E!!&, %alvin /ichard F9:;@G. 8aylor University. Esta -esis investiga el problema de la percepción y el conocimiento, y su relación con la situación específica religiosa de percibir y creer. !a investigación está centrada en esta pregunta) +sumiendo ue la fe religiosa es una categoría especializada de percepción, Wcómo comprende una teoría psicológica de la percepción una tradición religiosaX !a investigación está limitada a dos parámetros metodológicos. El primero es una presuposición, y el segundo es hipotético. El pensamiento filosófico y la investigación psicológica han producido dos tradiciones básicas y relacionadas con el problema de la percepción. Una de estas, la tradición del Empiricismo, es generalmente atribuida a 0avid 7ume y se apoya en el 8ehaviorismo contemporáneo. !a segunda es el =ativismo, generalmente unida a la filosofía de /ené 0escartes, aunue también se detecta en la mayoría de las filosofía s ancianas. !a moderna psicología *estalt, basada en las psicologías de la percepción, se deriva de la tradición =ativista. !a psicología *estalt ha sido elegida com o un modelo teórico para esta investigación, por su influencia en la psicología de la percepción, en particular, y en el desarrollo de la psicología humanista, en general. El segundo parámetro proporciona el principio organizativo de la -esis. &e hipotetiza ue el pensamiento del filósofo cristiano %.&. !eRis revela una integración de la sicología *estalt y la -eología %ristiana. aEn de los ob$etivos de estedelestudio, esta hipótesis tiene !a un doble sentido. Uno concierne lasvista dimensiones psicológicas pensamiento de !eRis. investigación intenta demostrar ue el pensamiento de !eRis no solamente armoniza con los conceptos claves de la *estalt, sino ue además se desarrolló, por lo menos casi formalmente, a partir de fuentes gestálticas. El segundo ob$etivo se relaciona con el grado en ue el pensamiento de !eRis proporciona un modelo, por la clase de integración propuesta en este estudio. -res capítulos introductorios examinan el problema y las bases filosóficas de la psicología *estalt. !os siguientes capítulos investigan la influencia producida por la metodología filosófica de %. &. !eRis. !os tres capítulos finales analizan críticamente la apolo&ía de !eRis para localizar puntos de comparación y contraste con la psicología *estalt. &ntervenciones terap?uticas +ue facilitan !uenos momentos a las sesiones de Terapia 9estalt8
67K-E, ichael T. F9::?G. University of
Este estudio investiga la grabación en vídeo de seis sesiones de -erapia *estalt dirigidas por cinco terapeutas experimentados, utilizando un procedimiento de investigación cuantitativo y cualitativo. Esta investigación en profundidad está orien tada a descubrir y explorar la interrelación entre las condiciones de las sesiones del cliente, las intervenciones de los terapeutas y los buenos momentos. En la primera fase del estudio se generaron descripciones compuestas de seis categorías de buenos momentos, basadas en la identificación y descripciones subsecuentes de 9 instancias de buenos momentos considerados por un euipo de doce $ueces. !as seis categorías de buenos momentos eran) del sentimiento neutral al sentimiento profundo" fuerte expresión dirigida hacia el terapeuta" terapia extra en la conducta de intención de cambio" aceptación de problemas del self" estado general de encontrarse bien" y un nuevo y profundo sentimiento de personalidad estado5 proceso. En la segunda fase de la investigación, los $ueces identificaron intervenciones terapéuticas explícitas y métodos ue, cuando se dirigían hacia fuera ba$o intervenciones identificadas por los clientes o estadios, eran $uzgados como instrumentales en las ocurrencias subsecuentes de una categoría determinada de muy buenos momentos. !os principales hallazgos fueron los siguientes) aG El uso competente de intervenciones específicas de los terapeutas" bG %on un cliente ue está listo y desea las intervenciones, y se mueve hacia ese buen momento" cG +parecido a resultas en la ocurrencia de ese buen momento. !os terapeutas ue valorizan estas categorías de buenos momentos, pueden utilizar estos hallazgos como sugerencias provisionales para facilitar ue estos buenos momentos ocurran. ara los investigadores, los hallazgos ilustran exploraciones continuas en cómo la psicoterapia traba$a en las relaciones entre las sesiones y las condiciones o estados del cliente, intervenciones terapéuticas, y sesiones consecuentes de buenos momentos. Utilizando un análisis cuidadoso y en profundidad, los investigadores pueden aprender ué hacen los terapeutas para hacer emerger acontecimientos importantes y de gran utilidad en las sesiones de los clientes. "a importancia +ue tiene la antropología de artin Nu!er para la psicoterapia8 "a 09estaltBterapia1 y el análisis de las reacciones de Tea Nauriedl8
6K!8U/*E/, +ndrea F9::3G. KnnsbrucC Universitt F+ustriaG. Esta tesis analiza la importancia ue tiene la antropología de artin 8uber para la psicoterapia. +uí es importante considerar el holismo humano, especialmente si la psicoterapia intenta ayudar en el desarrol lo holístico de la gente. El desarrollo holístico del hombre no se puede separar de la calidad de las relaciones humanas. El cuerpo y la salud psíuica son inseparables en las relaciones humanas sanas. !a -erapia *estalt integra la antropología de artín 8uber, especialmente, la concepción buberiana de relaciones humanas. !os conceptos de -erapia *estalt no han mitigado las bases del significado ontológico de la antropología de 8uber. El concepto de terapia de familia, expuesto por -ea 8auriedl, utiliza también la antropología de 8uber en el concepto psicoterapéutico de terapia familiar psicoanalítica. "a artritis y la expresión de cólera. )plicación de la Terapia 9estalt a mu'eres artríticas8
6<<0&, 0oris Ellen F9:;>G. -he University of +rizona.
Una serie de cinco estudios individuales exploraron) 9G %uando un tratamiento, ue enfoca en la expresión de cólera activa, altera el 1darse cuenta2 del su$eto como habilidad para expresar la cólera" y 3G %uando dicho tratamiento altera la experiencia de enfermedad del su$eto seg#n el autoinforme de la experiencia del dolor como 1me$or2, 1lo mismo2, o 1peor2 ue ayer. !a evaluación de los resultados, en este dise(o m#ltiple de línea base, consideraba el proceso total desde el comienzo de un período de observación de una línea base hasta un máximo de una semana, siguiente a la conclusión de las #ltimas seis semanas de las sesiones del tratamiento" medidas diarias del proceso de cambio durante el tratamiento" y descripciones clínicas de los su$etos y del proceso de tratamiento en sí mismo. El proceso total fue formalmente evaluado en el pre y postratamiento con los siguientes instrumentos) Bovaco /n&er 3nventory, ussHDur2ee !ostility 3nventory, AarloeH=rone (ocial Desira%ility (cale, y 53H. +demás, las entrevistas telefónicas diarias medían la frecuencia en el darse cuenta de la cólera, la expresión y la intensidad de la cólera, el humor general de ese día, y el dolor. !a información del proceso de trata miento fue integrada con la obtenida de otras fuentes en el análisis de los resultados de cada su$eto. &e concluye ue la expresión de cólera intensa afecta temporal o transitoriamente la me$ora del dolor" existe una relación entre la intensidad de cólera ue cada su$eto percibía diariamente y el dolor ue aparecía consistente para todos los su$etos estudiados" y ue las situaciones de necesidad de aprobación y control se relacionan con el darse cuenta y con la expresión de la cólera, tal como es medido por los instrume ntos psicométricos utilizados. !os datos de los su$etos revelan notables seme$anzas en el orden ue se ocupa en el nacimiento, y en la práctica de crianza de los padres. +mbos merecerían la pena de ser más estudiados. Dos tipos de orientación en el liderazgo @acia la gente. na exploración del líder siervo en el Iistema Educativo de la &glesia seg*n la Terapia 9estalt8
6<<06+/0, *ordon 0e!yne F9:;;G. University of %alifornia, &anta 8arbara. El concepto de líder siervo proviene de la comunidad teológica %ristiana, y el estilo de líder orientado hacia la gente a muchos otros. &inde embargo, el líder siervo no puede fácilmente identificado porueconcierne se conoce muy poco acerca las creencias y conductas ue leser caracterizan. Un ob$etivo de este estudio exploratorio de campo era descubrir algunas de las creencias y conductas ue diferencian un líder ue ha integrado el concepto de líder siervo de otro ue no lo ha integrado.
!os resultados de este estudio evidencian la integración del concepto líder siervo en un grupo, y la introyección del mismo concepto en otro grupo. !a diferencia entre los dos grupos, a lo largo de la línea sugerida por los conceptos Fintroyección, asimilaciónG de la -erapia *estalt, es suficientemente marcada como para considerar dos orientaciones diferentes dentro de la orientación tradicional de las teorías de liderazgo. !as creencias integradas FasimiladasG en los líderes siervos eran consistentes y específicas de cuatro grandes categorías) motivos, actitudes, modelado, y receptivo. %uando las creencias introyectadas por los líderes siervos no eran ni consistentes ni generales, la conducta observada confirmaba los datos obtenidos en la entrevista inicial, en lo referente a diferencias entre los dos grupos. &e identificaron algunas de las diferencias ue ayudan a los líderes siervos a integrar sus creencias. Un nivel interno y otro externo eran parte del proceso de valores. El nivel interno parecía implicar no #nicamente una meditación intensa acerca del liderazgo, sino además sentimientos acerca del self. El uso de la Terapia 9estalt con clientes +ue expresan valores religiosos8
Q+8/
EP2LOGO CARL ROGERS - LA EOLUCI(N DE LA PSICOTERAPIA* A ROGERS EN SUS OC#ENTA - CUATRO AOS DE E3ISTENCIA%
+ lo largo de este libro he mencionado repetidas veces a %arl /ogers, especialmente cuando he tratado el concep to gestáltico 1auí y ahora2 . or la afinidad ue tiene n estos dos enfoues) la -erapia *estalt de erls y la psicoterapia centrada en el cliente de /ogers, creo conveniente finalizar esta obra, proceder a su cierre, con una entrevista hecha a %arl /ogers, en la ue el maestro de la psicoterapia responde con palabras profundas, sencillas, llenas de emoción a las preguntas ue le formulan las personas del auditorio compuesto de terapeutas. El cómo responde /ogers indica cómo éste siente y vive su propia existencia y la de los otros, después de haber recorrido un largo camino desde comienzos de siglo. /ecientemente tuve ocasión de asistir, en hoenix F+rizonaG, a la %onferencia sobre la evolución de la psicoterapia, organizada por la Nundación ilton EricCson, la cual reunió del 99 al 9@ de diciembre de 9:;@ a los más prestigiosos 1genios2 de la psicoterapia y la psicología contemporánea, entre ellos, 8runo 8ettelheim, +lbert Ellis, /ollo ay, 'ay 7aley, /onald !aing, +rnold !azarus, &alvador inuchin, QerCa oreno, Erving olster, iriam olster, %arl /ogers, -homas &zasz, Tirginia &atir, aul 6atzlaRicC, %arl 6hitaCer, 'oseph 6olpe, etc. -ratando temas tan comple$os como) W4ué es la salud mentalX W4ué es la psicoterapiaX W%ómo se desarrolla y hacia dónde ésta evolucionaX -emas ue fueron discutidos a partir del punto de vista de los representantes de los diferentes enfoues, allí presentes. En esta %onferencia sobre psicoterapia, considerada como el evento más importante del siglo en el campo de la psicoterapia, participaron siete mil terapeutas procedentes de más de 3M países. %abe se(alar ue entre todos los expertos de la psicoterapia ue presentaron talleres, casos clínicos, paneles sobre tópicos, horas de conversación, etc., destacaba la figura sencilla y amable de %arl /ogers, el fundador de la conocida y reconocida escuela de psicoterapia centrada en el cliente, autor de innumerables obras y artículos científicos de psicología y psicoterapia. /ogers, un gran defensor de los derechos humanos y de la paz mundial, se atribuyó a sí mismo, en esta %onferencia el status de ciudadano del universo y no #nicamente de un solo país 3. %arl /ogers intervino en diferentes actividades, dedicando un total de ocho horas a la %onferencia) entre todas sus intervenciones me conmovió especialmente la hora de conversación ue mantuvo con un auditorio repleto de terapeutas, ávido de hacer preguntas al maestro de la psicoterapia moderna. En las respuestas ue /ogers daba se apreciaba su sinceridad, honestidad, sus altos valores humanísticos, unido a la forma elegante, l#cida y brillante con ue respondía a las preguntas a sus cerca de oche nta yencuatro a(os de . 0ifícilendeesa describir el contacto y la empatía establecida por %arl /ogers su relación conedad el p#blico hora profunda" la #nica palabra ue creo ue se acerca un poco es 1catarsis2 en su significado aristotélico. &eguidamente reproduzco casi en su totalidad el contenido de la referida hora de conversación con %arl /ogers.>
%arl /ogers aparece acompa(ado de /uth %. &anford, a la ue presenta como colega y colaboradora con la ue ha traba$ado en diferentes países dirigiendo talleres. +unue &anford en algunas ocasiones a(ade alg#n comentario a las respuestas emitidas por /ogers, a la audiencia de psicoterapeutas, dichos comentarios no son reproducidos auí) el incluirlos sobrepasaría los ob$etivos y la extensión de este traba$o. /ogers abre la hora de conversación diciendo ue las preguntas pueden girar alrededor de su traba$o profesional, temas filosóficos, asuntos personales, aclarando ue 1si hay cosas ue no pueda responder lo diré honestamente2. regunta FG) Estoy interesado en saber ué es lo ue usted piensa de ue comprender se relaciona con el cambio. %arl /ogers F%/G) Ao creo ue es debido a ue alivia" a menudo siento ue nadie me puede comprender, soy tan comple$o, tan diferente, cuando encontramos a alguien ue completamente comprende, y esa comprensión es aceptación, entonces creo ue es un sentimiento ue alivia mucho, incluso moviendo la cabeza. El sentirse no comprendido es la experiencia más traumática" traba$ando con psicóticos se encuentra ue no pueden comprender, lo ue hace un mundo de diferencia.
0octor /og ers, rec ientemente en una revista cristiana popular, 1%h ristianity -oday2, apareció un artículo comentando su contribución en el sentido de ue usted estaba creando una nueva religión. e interesa saber si usted leyó dicho artículo.
%/)
=o, no lo he leído, he oído acerca del mismo.
)
8ueno, usted puede responder a mi pregunta) me interesa saber si usted intenta iniciar una nueva religión.
%/)
&i yo intentara crear una nueva religión yo sería el primero en acusarme a mí mismo, y no me gusta absolutamente nada esa idea FaplausosG. Ao siento muy profundamente ue no soy un tipo de &uru. Ao facilito ue la gente aprenda acerca de ellos mismos y ue eli$an su propia dirección, simplemente como he dicho no soy un &uru.
)
0octor /ogers, Wcuál es su percepción del mundo y del universoX
%/)
Estoy unido al universo en algunas formas físicas y psicológicas. Ao supongo ue me siento un ciudadano del mundo más ue ning#n país, personalmente me siento más unido con gente de todo el planeta, ue con la gente de una porción particular de éste FaplausosG.
)
0octor /ogers, uisiera saber su opinión sobre el uso de medicación en terapia.
%/)
ersonalmente siento ue en el trab a$o con esuizofrénicos en los hos pitales psiuiátricos, la medicación es muy buena para el staff Frisas y sonrisas en el auditorioG, ayuda a guardar la calma a la gente, pero dudo mucho ue ayude a los pacientes. =o uiero decir ue no haya casos ue no reciban ayuda con la medicación, he estado interesado en el uso del !ibrium en la depresión y parece ser ue ayuda a algunas personas, pero en general la noción de ue la medicina debe tomarse para cualuier clase de enfermedad, incluyendo las psicológicas, es un enfoue euivocado FaplausosG.
)
0octor /ogers, estoy interesada en su punto de vista actual sobre las relaciones extramaritales.
%/)
8ien, mi punto de vista actual es ue existen Frisas y aplausosG. ás seriamente, me siento comprensible por las dificultades ue enfrenta la gente ue se implica en relaciones extramaritales, pero también tengo un gran respeto por el hecho de ue algunas veces relaciones muy profundas se forman fuera del matrimonio" pienso ue la me$or forma de hacer frente ue conozco es ue sea abierto, lo cual es muy difícil y no veo una solución fácil, siento ue no ayudan la rigidez, o creencias o acciones, siento ue necesitamos más flexibilidad para elegir en la vida, algunas veces el elegir es difícil, pero puede traba$arse partiendo de las dificultades.
)
0octor /ogers, ésta es una observación de la #ltima sesión ? y me gustaría hacerle una pregunta. %uando era ni( o recuerdo ue leí una frase ue dec ía ue la belleza de usted y su vida es ue exhibe la sabiduría de su traba$o y también ue es real en su propia vida y yo pienso ue alguien así se sentirá tocado por tan profundo nivel, y en la #ltima sesión usted habló acerca del lengua$e y me di cuenta del tono de voz ue usaba, si usa cierto tono de voz, se ayuda, no son incluso las palabras, sino el acento ue se pone en ellas y realmente entonces comprendí la belleza ue usted tiene en su tono de voz. Estoy interesado en alg#n comentario acerca de cómo se puede aprender ese profundo respeto por las diferencias de los indiv iduos. i esposa y yo vamos a ir a la /ep#blica de %hina, por tres semanas, maravillosamente ilustró. y me interesa la comunicación total ue usted tan
%/)
/ealmente me complace ue usted vaya a tener ocasión de estar con ciudadanos de %hina, y puedo comprender cómo se siente en su intento de decir el mensa$e ue le gustaría, hay una oración, ue es una especie de eslogan para mí, ue desarrollé hace a(os para ue me ayudase a enfrentar situaciones en las ue me sienta inadecuado, algunas veces es un cliente ue enfrenta problemas y no encuentro ninguna solución a la situación, cómo las cosas pueden ir me$or, cómo puedo ayudarlo, entonces formulé con el fin de ayudarme mí mismo una frase ue contin#a teniendo significado para mí) 8o soy suficiente"ente %ueno, con tal que "e "anten&a a%iertoM. e gustaría explicar lo ue uiero decir con esto" lo ue soy, a menudo lo ue soy es inseguro o inadecuado o mal preparado o inferior o cualuier otra cosa, pero lo ue soy está suficientemente bien para enfrentar la situación, si yo puedo ser lo ue soy abiertamente. ienso ue cuando tratamos de ser más de lo ue somos, intentamos hacer algo ue no somos, es en esos momentos cuando creo ue cometemos errores al
enfrentarnos con la situación. &er capaz de decirle a un cliente) 1=o estoy seguro de poderle ayudar a usted2, es a menudo de tanta ayuda, es incluso de más ayuda ue pretender tener la respuesta, cuando en realidad no se tiene" por lo tanto esta frase me ha ayudado a mí y espero ue pueda ayudarle a usted y su situación en comunicar con la gente de %hina. Ao estuve en eCín y otras ciudades de %hina dos veces con @D a(os de diferencia en cada una de ellas para asistir a la %onferencia undial de estudiantes cristianos en eCín, via$é bastante por %hina y estuve allí seis meses, eso fue en 9:33, después en 9:; de nuevo visité %hina con un grupo de médicos, incluyendo a mi hi$o ue es médico, y en muchas cosas me recordó la %hina de 9:33. +sí ue buena suerte en su visita a %hina. *racias. )
0octor /ogers, puedo decirle ue yo siento una gran admiración por usted desde hace muchos a(os. En 9:@ yo presenté un traba$o, 1/esistencias y defensas en las familias2, y en esa reunión alguien de %alifornia me di$o) 1=o hay nada nuevo en lo ue usted dice, lea a %arl /ogers.2 e sentí muy halagado. %uando recibí el material de esta conferencia y leí ue usted estaría, sentí ue nada podría frenarme a asistir y me parecía ue podría verlo, cuando ahora lo veo y oigo auí, en persona, y veo cómo usted traba$a, de nuevo siento una gran admiración por usted. +hora tengo una pregunta profesional) cuando usted entrevistó ayer a una se(ora con el problema de la pérdida de hi$os gemelos, a mi mente vino la interrogación de preguntarle a la cliente por ué usted no adopta un ni(o. Ao tuve la experiencia con mi propia hi$a y también con algunos de mis pacientes en tratamiento, ue presentan ese problema específico y les pregunto) 1W7a considerado usted la adopciónX2 i hi$a adoptó un hi$o y algunos de mis pacientes también, cosas extra(as ocurrieron, un a(o y medio después de la adopción ue hizo mi hi$a llegué a ser abuelo por la primera vez y abuelo psicológico lo he sido en tal vez >9 ocasiones. e gustaría preguntarle a usted ue comentara sobre su filosofía de este fenómeno, si usted lo desea.
%/)
&i usted recuerda, mu$er de ayer ue di$o la ue sentía era posible ue estuviera embarazada y por la esto me pareció idea de laue adopción probablemente no sería considerada seriamente por ella en ese momento.
)
+lguien ue ha e stado en la p ráctica de la p sicoterapia por tantos a(os como usted, me pregunto si ha sentido ue ha habido cambios en su práctica de la psicoterapia desde el comienzo, si hay algunos cambios.
%/)
&í, estoy seguro ue ha habido, estoy seguro ue soy ahora más real y permito mi intuición salir a flote algunas veces, y una cosa más, con los a(os mi confianza en la capacidad de la persona, para comprenderse a sí misma y elegir direcciones positivas, esa confianza ha sido reforzada de tal forma ue ahora es muy profunda en mí. -ambién en alguna extensión con individuos y ciertamente con grupos me siento más cómodo con el silencio en mí mismo, no necesito intervenir en una situación, sintiendo ue si puedo estar completamente presente con la persona buenas cosas ocurrirán, ésta es una confianza ue creo no tenía antes. Ao no siento ue con un cliente se deba emplear un enfoue determinado, ue con un cliente se deba emplear un enfoue *estalt y con otro cliente algo
diferente, siento ue la terapia es una relación y la calidad de la relación es lo ue va a ayudar a no ayudar. )
0octor /ogers, me interesa ue usted comente sobre la empatía de las enfermeras" lo ue yo veo ue ocurre en las enfermeras es ue entran dentro de la enfermedad del paciente y es significativo ue en una investigación el :MV de la gente en los hospitales no necesita ser hospitalizada. Ao no sé si usted tiene un comentario sobre esto.
%/)
&í lo tengo. !o ue uiero aclarar es ue las enfermeras ue entran dentro de la enfermedad del paciente no hacen empatía, tal vez sea simpatía o tal vez identificación, pero no es empatía. Empatía es entrar dentro del mundo del paciente y realmente comprender, sin perderse usted mismo, usted contin#a siendo esa entidad separada o persona separada, con su sistema de creencias y su propia vida. &iento ue comprender a un paciente es ayudarle, las enfermeras al identificarse con el paciente y sentir sobresimpatía no lo comprenden, no puedo imaginar cómo pueden tener pacientes en el hospital cuando deben salir, haciéndoles dependientes, cuando deberían ser independientes. e parece ue si he sido un buen terapeuta, durante la hora de psicoterapia, seré capaz de dormir bien toda la noche, las veces ue no duermo bien son los momentos ue no he respondido bien con esa persona y la calidad de la relación no ha sido buena, incluso cuando tengo ue hacer frente a gente con situaciones trágicas trato de comprenderlas, no entro en ellas, no me llegan a absorber sus problemas, es una línea correcta ser sensitivamente comprensible. %reo ue cuanto más se asegura uno mismo, más se puede permitir uno entrar en el mundo de otro.
)
0octor /ogers, oyendo todas estas preguntas y la totalidad de esta %onferencia y toda la gente invitada auí a hablar, Wdónde piensa usted ue se encuentra la principal divergenciaX A segundo, cuando piensa usted en el gran interrogante de la evolución de la psicoterapia, Wué es lo ue usted cree ue el profesional ha aprendidoX aprendidoX W4ué es diferente ahora a hace 9MM a(osX W7ay algo ue hayamos
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ienso ue son buenas preguntas" trataré de comentar sobre ellas. En primer lugar mi contacto con toda la conferencia es muy limitado, por lo tanto cualuier divergencia la conocía antes de venir auí, no la he aprendido auí, creo ue una divergencia importante es de orden filosófico. 7ay algunos terapeutas ue creen ue su rol es el de experto o doctor, o personas ue van a curar una enfermedad.
relación, pero no estoy seguro ue ésa sea la dirección ue la profesión está tomando. Ao pienso ue no tengo más comentarios sobre esto. )
0octor /ogers, no he oído todavía a ninguno de los participantes hablar acerca de la llamada terapia de grupo. WUsted aprueba la terapia de grup oX WUsted la utilizaX W%uál es su experiencia en este campoX
%/)
%uriosamente yo no uso terapia de grupo mucho y, por otra parte, yo traba$o con grupos todo el tiempo. ienso ue la terapia de grupo es una situación en la ue los individuos llegan porue los problemas ue los trastornan los sobrepasan y el líder o facilitador traba$a con los indi viduos, con sus problemas. Ao traba$o la mayoría de las veces con los grupos, o bien porue están interesados en el crecimiento de ellos mismos o acerca de alg#n tópico, y he encontrado ue la gente tiene toda clase de problemas y creo ue la ayuda mucho este tipo de grupo, pero no creo ue sea terapia de grupo" por e$emplo, uno de los programas ue iniciamos en nuestro centro y ue hemos continuado a(os después, es sobre dimensiones humanas y educación médica, atraemos gente educada médicamente con el fin de hacer grupos cruciales, y por medio de su influencia contamos con estudiantes y profesores de medicina, ciru$anos, psiuiatras, administradores de hospitales, enfermeras, gente relacionada con el campo médico, y están ahí aparentemente para aprender lo ue desean sobre humanizar la profesión médica. +hora en este proceso hablamos sobre si se debe o no llegar al divorcio, problemas ue se presentan con la crianza de los ni(os, problemas ue tienen con la administración del hospital o la escuela de enfermería. 7ablamos de toda clase de problemas ue conciernen a la gente, ue tienen ellos mismos como clientes en terapia, y hemos logrado dar una gran ayuda a esas personas, pero esto se hace en ese contexto de humanizar la educación médica. Ao pienso ue es un e$emplo de lo ue uiero decir.
)
i pregunta está relacionada con su eslogan) 1Ao soy su ficientemente bueno, con tal ue me mantenga abierto.2 e he sentido realmente tocada por esto cuando le pueden he vistohacer traba$ar a usted en psicoterapia, y existen voces en mí si misma, ue no se cosas ue ayuden a otras personas y me pregunto usted no tiene ninguna parte como ésa. A uisiera preguntarle) W-iene usted partes de usted ue no son buenas para sus estándaresX WA ué hace usted con ellasX
%/)
+bsolutamente, naturalmente, si tengo imposiciones para ayudar a gente, y gente ue incluso no me gusta, toda clase de cosas, pero pienso ue eso es lo ue uería decir cuando hablaba de esa frase o eslogan) !o ue soy, imperfecto como soy, es suficientemente bueno para enfrentar la situación, si soy lo ue soy abiertamente. &i usted desea expresar la rabia a la persona con la ue usted está, es me$or expresarla, yo pienso también ue en un taller ue tuvimos con líderes internacionales, el staff tenía un desafío con la situación, con fricciones ue generalmente se dan en el grupo de staff, hablamos varias veces acerca del hecho, ue no habíamos medido el desafío real ue teníamos ue haber enfrentado en los expresidentes y emba$adores, gente como ésa, nos sentimos inadecuados, pero inadecuados como fuimos, pudimos conseguir importantes resultados. Ao pienso ue lo ue uiero decir es ue todos somos imperfectos, tenemos muchas cosas ue no nos gustan, pero la gente imperfecta puede realizar
cosas importantes, siempre ue deseen recon ocer ue son imperfe ctas. 8uena suerte. )
0octor /ogers, tengo una pregunta para usted ue toca la educación. En lo ue se concierne sólo puedo hablar de lo ue pasa en la costa
%/)
8ien, yo siento mucha simpatía con lo ue usted ha dicho, yo siento ue tengo voces ue explican lo ue está pasando en universidades, yo siento ue el conductismo y el enfoue conductista es muy conveniente a la mente de la profesión americana en el momento presente" estamos envueltos en tecnología en cualuier aspecto de la vida y por eso parece muy natural para mucha gente ue piensan ue podemos tener tecnología en el ser humano, podemos manipularlos, a$ustarlos, me$orarlos, corregirlos, guiarlos con medios conductistas, y esa manipulación es posible, yo pienso ue es filosóficamente inadecuado, pero ha entrado profundamente en las universidades, en parte porue es un enfoue muy seguro) usted no corre riesgo, usted aplica tecnología a la gente y usted se sit#a personalmente afuera. &i usted enfrenta a la gente como seres humanos en la relación en la ue se encuentra usted mismo, entonces usted arriesga a ser cambiado y mi experiencia del personal académico es ue no les gusta correr el riesgo de poder ser cambiados Ffuertes aplausosG.
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0octor /ogers, en la sesión anterior Ernest /ossi di$o ue deberíamos traba$ar por la paz mundial. 7ace un a(o tuve la dicha de verle a usted y al doctor *oulding hablando en la universidad estatal de &an 0iego, presentando su idea del taller sobre la paz mundial, en Tiena, y después de eso en interacción con usted, en conversación personal con usted, en un grupo más peue(o ue éste, también di cuenta su frustración para conseguir fondos para dicho proyecto.me ienso ue estádeclaro ue lo ue podemos hacer en esta %onferencia, con siete mil personas ue estamos auí y la fundación ilton EricCson y la fuerza ue tenemos como profesionales, es conseguir ue su traba$o y el de otros facilitadores aseguren los fondos ue necesitan esa clase de proyectos y ue esto no vuelva a ocurrir de nuevo.
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Fse ríeG +gradezco esas ideas de soporte. Usted está interesado en saber lo ue ocurrió en ese taller de Tiena) fuimos capaces de cubrir los gastos y eso me satisface mucho, pero encontrar fondos es un problema difícil.
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0octor /ogers, mi pregunta se re laciona ta mbién con la pa z, dada su vasta experiencia como facilitador, así como su actitud y creencia ue todos somos interdependientes. W4ué clase de ayuda puede usted y nosotros ofrecer al entrenar líderes, hombres de Estado y otros con los ue usted tiene contacto, ue se supone son adversarios, en orden de reducir tensionesX <ímos tanto decir a la gente) 1Usted no puede confiar en los rusos2, y esto me parece una profecía de autollenarse.
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Usted está absolutamente en lo correcto en eso" hablé con un hombre ue estuvo un tiempo en %uba y ue conoce muy bien a Nidel %astro y di$o) 1&i el presidente /eagan pudiera situarse de incógnito en !a 7abana por una semana, cambiaría su actitud hacia %uba2, y pienso ue la misma actitud es de todos si estamos alg#n tiempo con gente de otro país, encontramos ue son seres humanos como nosotros. En cuanto a la frase principal de su pregunta, una de las cosas en ue estamos embarcados en nuestro programa es enfrentarnos con el antagonismo aislado en grupos, hemos hecho esto desde hace varios a(os y empezamos a conocer algo sobre eso" la otra cosa es conducir talleres con líderes internacionales, enfocando problemas específicos en este caso, de %entroamérica, y eso también fue una experiencia muy positiva para los ue tomaron parte, desarrollando programas de entrenamiento para gente ue participaba en asuntos de gobierno, vida diplomática, negocios internacionales, corporaciones, para ue obtuvieran actitudes y formas de ser ue pudieran ayudarles a facilitar una me$or comunicación entre esos grupos, dado ue yo siento, como usted dice muy bien, cuando se sospecha ue en las otras personas no se puede confiar" nosotros somos correctos, somos buenos y la otra persona está euivocada y es mala, eso nos frena cuando tenemos ocasión de realmente comunicar con ellos. =os agrada entrenar gente, ayudarlos a experimentar de forma ue puedan ser más facilitadores en sus relaciones con los otros.
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En *a for"a de ser, hay un capítulo en ue usted cuenta algunas raras experiencias ue siguieron a la muerte de su esposa, Wpuede comentar sobre este temaX
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uedo comentar un poco" hay aspectos en el proceso de agonizar de mi esposa ue tuvieron un gran significado para mí, por e$emplo, estoy seguro de ue ella nunca tuvo ning#n contacto con el libro *a "uerte, y muchos de los procesos por los ue ella pasó son similares a ese importante documento, lo ue me da a mí la impresión de ue hay un proceso de agonizar ue puede ser tal vez universal y la forma en ue ella gradualmente llegó a aceptar realmente el hecho de ue estaba muriendo fue la mayor, la más profunda experiencia para mí, y la paz con ue se fue tuvo una gran confrontación para mí y mi hi$a ue estaba allí en ese momento también. 7ay aspectos de esa experiencia ue me hacen sentir ue es posible ue la existencia del individuo contin#e después de la muerte, algo en lo ue no creía antes y de lo ue no estoy seguro ahora, pero por lo menos siento ue es posible, cuando antes dudaba mucho de ue fuera posible, lo ue aprendí rápido de ella, estando a su lado durante su largo proceso de morir. En la #ltima conversación real ue tuve con ella, le di$e ue si ella uería luchar para seguir viviendo yo la ayudaría de cualuier forma ue pudiera, pero si ella se agarraba a la vida porue sentía ue necesitábamos tenerla, yo uería darle permiso para 1irse2, si eso era lo ue ella uería hacer. Knmediatamente después de eso ella llamó a la enfermera y le di$o) 1e voy a morir2, pensó ue todo lo ue se podía hacer se había hecho, y en pocas horas entró en coma y en treinta y seis horas se 1fue2. ienso ue a menudo no damos a los individuos el permiso de morir, el permiso de irse, ueremos su$etarlos, pienso ue los médicos están especialmente errados en eso, piensan ue la
muerte es el enemigo siempre, luchando contra la muerte, guardando a la gente viva con máuinas y pienso ue necesitamos llegar a comprender ue hay un tiempo para morir y necesitamos dar a la gente permiso para poder morir cuando es realmente el tiempo de morir. )
0octor /ogers, su mensa$e siempre es positivo y usted habla de personalidades con imperfecciones, usted conceptualiza o tiene experiencias personales con personalidades ue yo describiría como 1lobos2, siendo mi definición auellos ue act#an en forma destructiva en todo lo ue es humano.
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-engo experiencias con esos individuos, aunue no tanta experiencia como otros, estoy seguro. Una cosa ue yo siento hoy es ue en nuestros guetos urbanos se está criando mucha gente $oven ue nunca ha sido amada, ue no tienen lugar en la vida, ue no se les da lugar en la sociedad, ue uieren destruir, siendo su conducta en consecuencia a menudo de 1lobo2. &upongo ue mi experiencia limitada me permite creer ue la gente clasificada como 1lobo2 en su conducta, ue han sido totalmente destructivos, son gente en las ue sus tendencias positivas5constructivas se encuentran ahogadas por las privaciones, carencia afectiva, maltrato, carencia de nutrición para crecer, ue tienen unas defensas tremendas hacia cualuier conducta positiva ue puedan tener" yo pienso ue es posible, a veces, hacer desaparecer esa concha, pero no es fácil y me siento profundamente implicado, por el hecho de ue parece ue está aumentando el n#mero de esas personas" eso me preocupa, pero mi actitud es positiva, pienso ue incluso en esos individuos, si usted puede llegar a ellos, logra algo positivo, pienso esto en base a algunas experiencias, está claro ue no he tenido contactos con ellos, por lo tanto no puedo probar lo ue estoy diciendo y tampoco intento probarlo, #nicamente cuando logro alcanzar a la persona en su interior veo ue hay algo positivo en ella, ue se puede confiar FaplausosG. Teo ue son las seis en punto, el tiempo se fue y se terminó la hora Ffuertes y prolongados aplausosG. D
Bota autor0 Esta entrevista escrita , en forma mucho después de uedel /ogers cumpliera sus ;? yfue poco antesydepublicada ue falleciera, el día ?reducida, de febrero de 9:;, en mes escaso después de haber cumplido ;@ a(os. Aa %arl /ogers se fue, ya no podremos oírlo y verlo en persona, en congresos, seminarios, talleres, etc., aunue nos ueda como grato recuerdo de este 1mago2 y 1maestro2 de la psicoterapia, sus publicaciones, su voz firme y pausada grabada en casetes y videos. El día de su entierro el sacerdote ue ofició la misa di$o) 1&e(orB si nos escuchas como lo hacía nue stro amigo %arl, nos consideraremos bendecidos2.
NOTAS Itro!ucci, 9. %astanedo, %., Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora, &an 'osé, Universidad de %osta /ica, 9:;>" 8arcelona, 7erder, 9:;;. 3. 1El empleo de comillas tiene como ob$eto ue tanto el lector como el autor tengan presente la relatividad del concepto subrayado. &e utiliza asimismo el término 1etc.2 para recordarnos frecuentemente ue sin duda podemos decir algo sobre un todo, pero nunca todo sobre algo. +mbas maneras de expresarnos son obra de +. LorzybsCi2 F8ernard +uriol, El yo&a y la psicoterapia, 8arcelona, 7erder, 9:;3, p. 9D, nota 9G. >. =acher, *. y %amarero, !., Del diván al círculo, adrid, -ecnipublicaciones, 9:;@. ?. !en 8ergantino dice en su obra Psychotherapy insi&ht and style0 the e7istencial "o"ent F8oston, +llyn and 8acon, 9:;9G lo siguiente sobre 8ion) 1%onocí a 8ion como existencialista al conducir el psicoanálisis teoría %onsiderando y en práctica, ue al auí y al ahora2 Fp. ;G. 18ion se implica en el análisis del auí y elenahora. no se puede analizar ni el pasado, ni el futuro2 Fp. 9MMG. 1asado y futuro enfocan el presente, para 8ion existe una persona auí y ahora2 Fp. 9M9G. @. =acher, *. y %amarero, !., o.c., p. D. D. Kbídem, p. . . &ta raC, A., The Gestalt Therapy of 5rit) Perls fro" the osnerian perspective, comunicación presentada a la Nifth +ustralian Namily -herapy %onference, +ustralian =ational University, %amberra F+ustraliaG, @5; septiembre, 9:;?, p. D. ;. &mith, E.6.!., The %ody in psychotherapy, 'efferson, =%, cNarland %o., 9:;@, p. TKKK5K. ;bis. &alama, 7., Guestalt para todos, Knstituto de sicoterapia *estalt, éxico, 9:;@, prólogo. :. 6olf, /icCie, Therapy no, 9:;@, p. 3:. 9M. LorzybsCi, +., (cience and sanity, !aCeville, %onn., Knstitute of *eneral &emantics, 9:>>. 99. -ecnicentrismo Fmencionado por /obert +lberti en 8our perfect rite, &an !uis
=ana &chnaCe en su libro) (onia, te envío los =uadernos =af0 apuntes de la terapia &uestáltica, 8uenos +ires, Edit. Estaciones, 9:;. 9>. Ellis, +., =o""ents on the evolution of Psychotherapy =onference, 1Knternational 'ournal of Eclectic sychotherapy2 @F>G, 3?M. 9?. &taraC, A., o.c., p. 9>. 9@. 0e Nritz y !aura erls dice &taraC, en el artículo anteriormente mencionado, retomando un pasa$e de /esnicC F9:;MG) 1&u traba$o con Lurt *oldstein relacionado con el enfoue holístico, el oir !aura algunas cosas de las ue decían los psicólogos de la *estalt y totalidad Veit&eist, la atmósfera total de Europa en ese momento, todas estas cosas alimentaron lo ue más tarde sería la -erapia *estalt2 Fp. 9MG. 9D. aul *oodman dedicó a !aura erls su obra, Groin& up a%surd0 pro%le"s of youth in the or&ani)ad society, =ueva AorC, Tintage /andon 7ouse, 9:DM. En castellano, Pro%le"as de 'uventud en la sociedad or&ani)ada, 8arcelona, Ediciones enínsula, 9:9. 9. Una revista especializada en -erapia *estalt publica anualmente un 0irectorio de miembros y de centros ue ofrecen formación en *estalt. Este directorio lo pueden cons eguir Fprofesionales e instituciones de salud mental, centros de formación, colegios profesionales, etc.G, escribiendo a 'oe 6ysong, editor, The Gestalt Rournal, . <. 8ox ::M, =eR AorC 93@3;5M::M, EE.UU. 9;. El tao proviene del taoísmo F-ai chiG Tao significa activar sin forzar, de$arse ir, moverse en armonía con el flu$o de la naturaleza, como la aguas de un río ue se deslizan suavemente y sin embargo acaban venciendo las resistencias ue se encuentran en su camino. 0e auí deriva el proverbio chino) 1=o trates de desviar una ola, esuívala2. 9:. %uriosamente) 1W4ué es nuestro pasado, sino una serie de sue(osX W4ué diferencia puede haber entre recordar sue(os y recordar el pasadoX2 8orges, '. !., or&es oral, 8uenos +ires, Emecé, 9::. /eferido por Nrancisc o 7uneeus, *en&ua'e, enfer"edad y pensa"iento, &antiago de %hile, Editorial %uatro Tientos, 9:;D, p. @. 3M. En cuanto se refiere a la naturaleza o el medio ecológico Nritz erls dice) 1Una planta arrancada de su medio no puede sobrevivir, tampoco un ser humano si se le saca de su medio, se le priva de oxígeno, alimento y otras cosas. or lo tanto tenemos ue considerar siempre el segmento del mundo en ue vivimos como parte nosotros.2 %f. 7atcher, %., y 7imelstein, . Fdirs.G, The !and%oo2 of Gestalt Therapy, =ueva AorC, 'ason +ronson, 9:D, p. 3?. 39. &obre el uso del pronombre personal 1yo2, ha escrito el brillante filósofo iguel de Unamuno y 'ugo Fnacido en 8ilbao el 3: de septiembre de 9;D? y muerto en &alamanca el >9 de diciembre de 9:>DG) 14uiero vivirB y ser yo, yo2 #Bie%la$. 1El ue defiende el 1yo2, defiende todos los 1yo2, es el nosotros2 F9:33G. 33. %f. /n ounce of prevention0 our responsa%ility, 1=eRsletter2, +ssociation for 7umanistic sychology Fmayo 9:;3G >.
Ca+ítulo % 9. !a ing, /., Theoretical and practical aspects of psychotherapy, radiocasete, -he %onference in the Evolution of sychotherapy, hoenix, +rizona, 9959@ diciembre 9:;@. 3. armor, '., eflections in the evolution of psychotherapy, 1Knternational 'ournal of Eclectic sychotherapy2 @F>G, F9:;DG 3>;53>:. >. /etomando la citación ue hace NranC *. *oble de %arl /ogers se aprecia también el cambio experimentado en las preferencias de los enfoues de psicoterapia en el #ltimo cuarto de siglo) 1&é también ue sólo hablo para un cierto n#mero de psicólogos, porue para la mayoría de éstos la verdad acerca de la psicología ya ha sido pronunciada por Nreud desde hace mucho y, por lo tanto, ya no están interesados en nuevas posibilidades, ni desean adoptar una posición antagónica o, incluso han perdido el interés en lo ue se refiere a investigar en este campo2 F*oble, N.*., The third force0 the Psycholo&y of /%raha" Aaslo, =ueva AorC, ocCets 8ooCs, 9:D" versión cast., *a tercera fuer)a? la psicolo&ía propuesta por /%raha" Aaslo, éxico, -rillas, 9:, p. 9?G. ?. &eg#n Nritz erls el me$or libro sobre psicoterapia es E7istence and Therapy, escrito por Ulrich &onnerman, F%f. /osenfeld, E., The Gestalt i%lio&raphy, 7ighland, =. A., -he *estalt 'ournal, 9:;9.G @. Larusu, -.8., Psychotherapies0 an overvie, 1+merican 'ournal of sychiatry2 9>? F;G, F9:G ;@95;D>. D. Kbídem, p. ;@3. . Kbídem, p. ;@>. ;. ay, /., Therapy in our day, en Qeig, '. Fdir.G, The evolution of psychotherapy, =ueva AorC, 8runnerSazel, 9:;,p. 393. :. Neiss, *.'., Aind therapies and %ody therapies0 a &uide to the techniques of selfH
discovery, illbrae, %alifornia, %elestial +rts, 9::. 9M. EysencC, 7.'., The effect s of psychotherapy, =ueva AorC, Knternational &cience ress, 9:DD. 99. &mith, . !., *lass, *.T. y iller, -.K., The %enefits of psychotherapy, =ueva AorC, 'ohn 7opCins University ress, 9:;M. 93. 7enderson, T. y 0evonshire, %h., The %enefits of psychotherapy, 1'ournal of +merican 7umanistics sychology2 F9:;9G 3@. 9>. !ambert, '. ., (o"e i"plications of psychotherapy outco"e research for eclectic psychotherapy, 1Knternational 'ournal of Eclectic sychotherapy2 @F9G, F9:;DG 3@. 9?. %arl /ogers dice) 1Empatía es entrar dentro del mundo de la otra persona sin perder su propia identidad, es diferente a simpatía2 F-he Evolution of sychotherapy %onference, hoenix, +rizona, 9959@ diciembre 9:;@G. !a empatía 1es la habilidad de sintonizarnos con la vida interna de otras personas, de tal forma ue sabemos cómo se encuentran, dado ue estamos
en la situación con ellosB es una confluencia sanaB ue a menudo es parte del encuentro entre dos personas2 F!atner, '., (pellin& structures, 1-he *estalt 'ournal2 K \9:;D] 3?53@G. A finalmente se puede afirmar ue nadie logrará ayudar a otra persona si no intenta en lo posible identificarse con ella. Kdentificarse, 1ver2 y 1sentir2 lo ue la otra persona ve y siente, eso es empatía. 9@. Esta aceptación no siempre es tan plen a como se desearía. +ntonio Qaglul Fen su libro Ais quinientos locos, &anto 0omingo, /. 0., Ediciones de -aller, 9:@G, la describe así retomando una citación de . 33. p. 3D. 3>. Kbídem, 8ergantino, !., Psychotherapy, insi&ht and style 0 the e7istencial "o"ent, 8oston, +llyn and 8acon, 9:;9. 3?. Kbídem, p. >M. 3@. *omez, E. +. y <%onnell, 6.E., eHviein& the inicial intervie, 1'ournal of Kntegrative and Eclectic sychotherapy2 DF9G, F9:;G >:. 3D. Epstein /., The question of fees in therapy? the sacred sacrifice, 1-he *estalt 'ournal2 KKK, 9 F9:;MG 3M. 3Dbis. !a percepción, concepción y resolución de la neurosis, en -erapia *estalt, están descritas en &alama, 7., o.c., p. @;5D;. 3. Unamuno, iguel de, Del senti"iento trá&ico de la vida, 9:9>. En la Exposición @M a(os de la muerte de Unamuno, 9:>D59:;D, 8iblioteca =acional, adrid, febrero 9:;.
3;. uchísimas cosas son paradó$icas, entre ellas algunas han sido escritas por el doctor de la Kglesia, san 'uan de la %ruz)
Aodo de tener el todo para venir a saberlo todo. no uieras saber algo en nada. ara venir a gustarlo todo. =o uieras gustar algo en nada. ara venir a poseerlo todo, =o uieras poseer algo en nada. ara venir a serlo todo. no uieras ser algo en nada.2 *ibran en El Profeta Féxico, Edic. risma, 9:;?G) 1En verdad sólo cantaréis realmente cuando bebáis del río del silencio y sólo cuando hayáis alcanzado la cima de la monta(a comenzaréis a escalar2 Fp. DG. 1Tuestra alegría es vuestra tristeza sin máscara2 Fp. >9G. 1A ahora venís en mi despertar, ue es mi más profundo sue(o2 Fp. ;G. A esta parado$a de un dicho popular) 1El viento apaga el fuego de poca llama, sin embargo enciende a#n más el gran incendio2. 3:. %astanedo, %., Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora, &an 'osé, Universidad de %osta /ica, 9:;>, p. @D5@" 8arcelona, 7erder, 39:;;. >M. &hanti, <., Gestalt aareness0 a ay to %ein & as a 8o&a for the West, 1-he Knternational 'ournal of &ocial sychiatry2 33F9G, DD. >9. 0olliver, /. ., eflections on 5rit) PerlsOs Gestalt Prayer, 1-he ersonnel and *uidance 'ournal2 Fenero 9:;9G >93. >3. &atir, T., Aetas, en Poster, illbrae, %alifornia, %elestial +rts, 9:>. >>. +rendsen57ein, Psychotherapy 1sychotherapy sychosomatic2*.6., 3? F9:?G 3:M53:. and the spiritual di"ensin of "an, >?. Larusu, -.8., Psychotherapies0 an overvie, 1+merican 'ournal of sychiatry2 9>? F;G, F9:G ;@:. >?bis. Una descripción de estas aplicaciones, de la terapia *estalt, a estos contextos es facilitada en &alama, 7. y Tillarreal, /., El enfoque Gestalt? una psicoterapia hu"anista, anual oderno, éxico 9:;;.
9:>>.
>@. QinCer, '., /pperceptive "ass0 "y &roundin&, 1-he *estalt 'ournal2 KKK, 9 F9:;MG >3. >D. Kbídem, p. >9 >. olster, E., / conte"porary psychotherapy, 1-he *estalt 'ournal2 K, 3 F9:;DG ?M. >;. LorzybsCi, +., (cience and sanity, !aCeville, %onn., Knstitute of *eneral &emantics,
>:. %f. Tan de /iet, T., Lopb, .. y *orrell, '. '., Gestalt Therapy0 an introduction, =ueva AorC, ergamon ress, 9:;M, p. 3D.
?M. Kbídem, p. 3. ?9. erls, N. y otros autores, o. c., p. 3:5>M) 1El movimiento gestáltico e$erció gran influencia sobre la psicología, produciéndose en el lengua$e de la psicología el concepto del organismo como un todo2. ?3. 8arloR, +., The role of se"antics in Gestalt Therapy, 1-he *estalt 'ournal2 K, 3 F9:;DG D:. ?>. +uriol, 8., El yo&a y la psicoterapia, 8arcelona, 7erder, 9:;3, p. 3;. ??. &tevens, 8., urst out lau&hin&, 8erCeley, %alifornia, %elestial +rts, 9:;?. ?@. /aming, 7. E. y NreR, 0.7., / ta7ono"ic approach to the Gestalt Theory of Perls, 1'ournal of counseling sychology2 39 F>G, F9:?G 9;>. ?D. 7aley, '., nco""on therapy0 the psychiatric techniques of Ailton Eric2son, =ueva AorC, 6.6. =orton %o., 9:>, p. >;. ?. 8oring, E. *., 1+merican 'ournal sychology2 F9:>MG. ?;. 7ill, 6. E., Ai esposa y "i sue&ra, -ira cómica de ucC, 9:9@. ?:. 8eeper, /. 6., 1'ournal of *enetic sychology2 F9:>@G. @M. 7ebb, 0. <., / te7t%oo2 of psycholo&y, Niladelfia, 6.8. &aunders, 9:DD p. 99>. @9. erls, N. y otros autores, o. c. p. 3. @3. &herrill, /. E., Gestalt Therapy and Gestalt Psycholo&y, 1-he *estalt 'ournal2 K, 3 F9:;DG @:. @>. *ill, Ksabel, Dalí, enfer"o y postrado, vive oculto tras los "uros de Torre Galatea, 8a”, adrid, 9MSM;S;;. @?. &ánchez eca, 0., Aartin u%er. 5unda"ento e7istencial de la interco"unicacin, 8arcelona, 7erder, 9:;?, p. 9. @@. Kbídem, p. 9 @D. Kbídem, p. ::. @. Nriedman, .9:D@. FdirG, The 2noled&e of "an0 a philosophy of the interhu"an, =ueva AorC, 7arper /oR ub. @. 1El autoconocimiento es un reuisito para comprender a la gente. Es un reuisito para vivir una vida plena de contacto. Es la #nica ruta por la ue el ser humano puede recorrer los secretos de la vida y descubrir la esencia de su ser2 FAaro &taraC, The GestaltTherapy fro" the osnerian perspectiva, p. M$. @;. 1El autoconocimiento es un reuisito para comprender a la gente. Es un reuisito para vivir una vida plena de contacto. Es la #nica ruta por la ue el ser humano puede recorrer los secretos de la vida y descubrir la esencia de su ser2 FAaro &taraC, The Gestalt Therapy fro" the osnerian perspective, p. @G. @:. Nriedman, . Fdir.G, o. c. DM. Kbídem, p. D9. *oble, N. *., o. c., p. 3@.
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9:;:, p. 33;. @. 6atzlaRicC, ., -he Evolution of sychotherapy %onference, hoenix, +rizona, diciembre 9959@, 9:;@. D. olster, E., o.c., p. >3;. . /ogers, %., n %eco"in& a person, =ueva AorC, 0elacorte ress, 9:3. ;. /ogers, %., Encounter &roups, =ueva AorC, 7arper /oR, 9:;, p. @. :. /ogers, %., en olster, E., o.c., p. >3;. ;M. 6atzlaRicC, ., 6eaCland, '. 7. y Nish, /., =a"%io. 5or"acin y solucin de los pro%le"as hu"anos, 8arcelona, 7erder, D9:;:, p. :. ;9. 0eshimaru, -., *a práctica del )en y cuatro te7tos cannicos, 8arcelona, Lairós, 9::, p. ?@. ;3. Kbídem, p. ?D.
;>. 8ergen, /. 7., 3nvesti&acin del "todo de 5. Perls de Terapia Gestalt, considerado co"o un co"pro"iso de funciona"iento reli&ioso, tesis doctoral, Universidad de =ueva AorC, 9:3. ;?. 1El aís2 F>M octubre 9:;G ;3. ;@. itterand, N., /quí y ahora, 8arcelona, Editorial +rgos Tergara, 9:;3. ;D. Kbídem, p. ;. ;. Kbídem, contraportada. ;;. Kbídem, p. 39. ;:. 1/evista del mundo2, vol. K, no. @M3MD;@, éxico. :M. ayor Qaragoza, N., Aa@ana sie"pre es tarde, adrid, Espasa %alpe, 9:;. :9. olster, ., en Qeig, '. Fdir.G, o.c., p. >9>. :3. 7arriman, '., Psychotherapeutic renaissance 0 the fith force in psychotherapy, Knternational 'ournal of Eclectic sychotherapy j @F?G, F9:;DG >D>. :>. *ibran, *. '., El profeta, éxico, Ediciones risma, 9:;?, p. D9.
Ca+ítulo 9 9. /osenfeld, E., /n oral history of Gestalt Therapy0 conversation ith *aura Perls, en 'oe 6ysong y EdRard /osenfeld, /n oral history of Gestalt Therapy, 7ighland, =. A., -he *estalt 'ournal, 9:;3, p. D. 3. rochasCa, '. <., eflections on psychotherapy in Poland, 1'ournal of Kntegrative and Eclectic sychotherapy2 DF9G, F9:;G :. >. Una de las muchas situaciones simpáticas ue viví y ue recuerdo del tiempo en ue permanecí recibiendo formación como terapeuta, en el *estalt Knstitute of %leveland F*K%G, fue ésta) el primer día ue fui al servicio, vi escrito en la tabla del inodoro, en grandes letras ro$as 1hot seat2 Fsilla caliente, se entiende cuando está ocupadaG, lo ue se convierte en 1silla vacía2 cuando se encuentra desocupada. !o anterior no tenemospara ue hacer interpretarlo aunuecomo sí indica humor de los guestaltistas y la creatividad bromasen deforma ob$etos1anal2, 1analíticos2 es elelinodoro. Este sentido del humor cuando es genuino, 1es percibido como un signo de madurezB utilizado en los momentos apropiados, puede desblouear las resistencias, y por consecuencia provocar libertad emocional y espontaneidadB ostrar en los pacientes psicóticos ue el terapeuta puede tolerar la conducta absurda e incongruente puede facilitar el contacto humano traba$ando con ellosB Kncluso los pacientes pueden aprender de un enfoue humorístico2 F*omez, E. +., y <%onnell, 6. E., eHviein& the inicial intervie, 1'ournal on Kntegrative and Eclectic sychotherapy2 D\9], \9:;] ?>G. TíCtor NranCl, refiriéndose a la intención paradó$ica y el sentido del humor, atribuye al hombre una de sus capacidades básicas, a(adiendo ue ning#n animal es capaz de reír. rosigue diciendo ue *ordon +llport en El individuo y su reli&in, afirma del humor) 1El neurótico ue aprende a reírse de sí mismo se encuentra en el caminoB tal vez de la cura.2 !a intención paradó$ica de la !ogoterapia se apoya en esta frase de +llport FNranCl, T. E., Psychotherapy and e7istencialis", =ueva AorC, enguin 8ooCs, 9:D, p. 9?MG. ?. uede decirse ue al darse cuenta de las partes recha)adas de la personalidad 1cura2 la ansiedad y facilita la existencia.
@. +unue hay ue cuidarse si se tiene como paciente a un indio iroués, pues al parecer, seg#n
9>. 7aley, '., nco""on therapy0 the psychiatric techniques of Ailton Eric2son, =ueva AorC, =orton %o., 9:>. 9?. Kbídem, p. >>. 9@. QinCer, '., =o"ple"entary and the "iddle &round0 to forces for couples %indin&”, *estalt Knstitute of %leveland, 9:;9, p. :59M, ?3. 9D. <*rady, 0. N., The effects of addin& a so"atic intervention to the Gestalt to chairs technique on career decision "a2er, 10issertation +bstract Knternational2 ? F?G, F9:;DG 93@>5+. 9. Utilizada y descrita por Ulman, !. ., / %ehavioral co""ent on the e7peri"ental response, 1sychotherapy, -heory, /esearch ractice2 : F9:3G 9::53M>. %itado en 7arper, /. 8aver, /., y LannarCat, '., *earnin& theory and Gestalt Therapy, 1+merican 'ournal of sychotherapy2 >MF9G, F9:DG @@53. 9;. Qeig, '., o.c., p. 3:;53::. 9:. Kbídem, p. 3M@. encionado por 7aley refiriéndose a la obra de %arlos %astaneda, Tales of poer, =ueva AorC, -ouchstone 8ooCs F&imon &chusterG, 9:?. 3M. Kbídem, p. 39. 39. erls, N. y otros autores, o. c., p. K. 33. Nerry, U. y 8roRn, *. K., The neurotic ehavior of or&ani)ations. %leveland, *estalt Knstitute of %leveland, 9:;. 3>. olster, E. y olster, ., Terapia &uestáltica, 8uenos +ires, +morrourtu, 9:D. 3?. %rocCer, &. N., Proflections, 1-he *estalt 'ournal2 KT, 3 F9:;9G 9>5>?. 3@. Enright, '., Enli&htenin& Gestalt, ill Talley, %+, ro -elos, 9:;M. 3D. erls, N. y otros autores, o. c. p. @>>. 3. !atner, '., (pellin& out structures, 1-he *estalt 'ournal2 K, 3 F9:;DG 3?53@. 3;. Kbídem, p. 3D. 3:. Kbídem, p. 3@. >M. N., o. c. 9:;9, p. 9>. >9. %rocCer, Kbídem, p.&.9:. >3. 8roRn, *. K. y erry, U., Beurotic "echanis"s applied to or&ani)ations, 1-he *estalt 'ournal2 TKKK" 3 F9:;@G . >>. Kbídem, p. . >?. Enright, '., o. c., 9:;M p. ;M5;9. >@. -odos los nombres de las personas ue participan en las sesiones individuales o grupales referidas en este libro han sido cambiados por otros, lo ue permite el anonimato. >D. !a empatía en -erapia *estalt es descrita por !atner como una confluencia en el fondo de una *estalt. Es parte del encuentro de dos personas) 1Es la habilidad de armonizarse con la vida interna de otra persona, de tal forma ue sabemos ué es lo ue está ocurriendo con la otra persona porue estamos con ella, incluso aunue la figura esté repleta con nuestro contacto, el darse cuenta de las diferencias. ientras esto está fuera del darse cuenta es fácilmente recuperable, dado ue no se evita el darse cuenta2 F!atner, '., o.c., p. 3>G. >. Qeig, '. Fdir.G, o.c., p. 3:?.
>;. =atalie /ogers, en la #ltima carta póstuma ue escribe a su padre %arl /ogers, le dice entre otras cosas íntimas y emotivas) 1-uviste dificultad para aceptar mi estilo 1estructurado2 de liderazgo, como yo la tuve para aceptar el tuyo de 1no liderazgo2. En los #ltimos a(os me alegró ue nos comprendiéramos y nos aceptáramos cada uno en nuestras diferencias2 F1+7 erspectiva2 \mayo 9:;] 9MG. >:. erls distingue dos tipos de control) el ue proviene del exterior del individuo Flos otros, las órdenes, el medio ambienteG, ue corresponde al control deseado de 6illiam &chutz" y el control interno o el ue se impone la persona a sí misma, control expresado en la teoría de las relaciones interpersonales. ?M. *endlin, E, o.c., 9:;, p. 93. ?9. %astanedo, %., o.c., 9:;>, p. 9;>. ?3. +dis %astro, *., 3nteraccin en espe'os0 so%re el encuentro psicoteraputico, &an 'osé, Editorial %osta /ica, 9:;, p. >D. ?>. %astanedo, %., o.c., p. 9D;. ??. Uno de los ob$etivos de la -erapia *estalt es vivir la experiencia terapéutica lo más intensamente posible" solamente así se pueden lograr cambios cualitativamente significativos en el cliente. ?@. %astanedo, %., o.c., p. 9?3. ?@ bis. El self es percibido en -erapia *estalt como el contacto entre el organismo y el ambiente en cualuier momento determinado Ferls y otros autores, 9:@9G. 7ay ue tener en cuenta ue el contacto es un vehículo ue permite la adaptación creativa del organismo al ambiente FibídemG. ?D. &i la 1vida es sue(o2, como decía %alderón de la 8arca, la muerte es el despertar. Enlos la sue(os obra anteriormente mencionada F%astanedo, %., o.c.G se ofrece un capítulo completo?. sobre Fcap. K,. 9;:539:G. ?;. ;. @9. %astanedo, %., o.c., p. 9:@.
@3. Kbídem, p. 3M9. @>. +yudar al cliente a 1leer2 el lengua$e corporal es básico en -erapia *estalt y más a#n en el traba$o con sue(os. 8arry &tevens en urst out lau&hin&, refiriéndose a Eugene *endlin y a su libro, *et your %ody interpret your drea"s, se(ala ue sus sue(os, es su cuerpo el ue los sue(a y, por lo tanto, #nicamente su cuerpo puede interpretarlos. El terapeuta puede interpretar los sue(os ue él mismo sue(a y no los ue usted sue(a.
Ca+ítulo ; 9. QinCer, '., =reative process in Gestalt Therapy, =ueva AorC, Tintage 8ooCs, 9:" versión cast. El proceso creativo en la Terapia Guestáltica. 8uenos +ires, aidós, 9::. 3. %astanedo, %., Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora, &an 'osé, Universidad de %osta /ica, 9:;>" 8arcelona, 7erder, 39:;;. >. EriC son, E. 7., 3dentity and the life cycle, =ueva AorC, Knternational Universities ress, 9:@:. ?. *ould, /., The phases of adult life0 a study in develop"ental psycholo&y, 1+merican 'ournal of sychiatry2 F9:3G 93:59>@. @. !evinson, 0., The seasons of "anOs life, =ueva AorC, Lnopf, 9:;. D. 0uval, E., Aarria&e and fa"ily develop"ent, Niladelfia, !ippincot, 9:@@. . 7aley, '., nco""on therapy0 the psychiatric techniques of Ailton Eric2son, =ueva AorC, 6.6. =orton %o., 9:>. ;. NerCelsen, L. *., Toard a theory of the fa"ily life cycle, en E.+. %arter y . c*oldriC Fdirs.G, The fa"ily life cycle0 a fra"eor2 for fa"ily therapy, =ueva AorC, *ardner ress, 9:;M, p. 395@3. :. %arter, E.+. y c*oldricC, ., The fa"ily life cycle and fa"ily therapy, en E.+. %arter y . c*oldricC Fdirs.G, o.c., p. >53M. 9M. %ampbell, &.., The couple 'ourney0 inti"acy as a path to holeness, &an !uis F:5+G, F9:G @D:9. 9>. %armer, '. %. y /ouzer, 0. !., !ealthy functionin& fro" Gestalt perspectives, 1-he %ounseling sychologist2 ?F?G, F9:?G 3M5>>. 9?. erls, N., 7efferline, /. y *oodman, ., Gestalt Therapy0 e7cite"en t and &roth in the hu"an personality, =ueva AorC, 'ulian ress, 9:@9.
9@. Lepner, E., Gestalt &roup process, en 8. Neder y /. /onall Fdirs.G, eyond the hot seat0 Gestalt approaches to &roups, =ueva AorC, 8runnerSazel, 9:;M. 9D. 8andler, /., *rinder, '. y &atir, T., ="o superarse a travs de la fa"ilia, éxico, 0. N., Editorial 0iana, 9:;D. 9. *endlin, E., 5ocusin&, =ueva AorC, Everest 7ouse ublishers, 9:;. 9;. &tevens, 8., urst out lau&hin&, 8erCeley, %+, %elestial +rts, 9:;?. 9;bis. %astanedo, %., &alama, 7., Aanual de psicodia&nstico, intervencin y supervisin en psicoterapia Gestalt Fen prensaG. 9:. &mith, E.6.!., etroflections0 the for"s of nonHenact"ent, 1-he *estalt 'ournal2 K, 9 F9:;DG >D5@?. 3M. %astanedo, %., Pro&ra"acin neurolin&Xística0 enfoque de psicoterapia centrado en la transfor"acin del si&nificado, 1/evista %ostarricense de sicología2 ?5@ F9:;?G ?5@D. -ambién en %. %astanedo y otros autores, (eis enfoques psicoteraputicos, anual oderno, éxico 9::M. 39. &taraC, A., The Gestalt Therapy of 5rit) Perls fro" the osnerian perspectiva, comunicación presentada a la Nifth +ustralian Namily -herapy %onference, +ustralian =ational University, %amberra F+ustraliaG, @5; sept., 9:;?, p. 9. En esta ponencia &taraC retoma un pensamiento de &chumacher, 9:. 33. &obre el darse cuenta /ollo ay y otros autores han escrito) 10arse cuenta del propio mundo significa también al mismo tiempo dise(arlo2 Fay, /., +ngel, E. y Ellenberger, 7., E7istente0 a ne di"ension in Psychiatry and Psycholo&y, =eR AorC, 8asic 8ooC, 9:@;G. 3>. Eugene *endlin en 5ocusin&, indica) 1El proceso de cambio personalB fousin& es un proceso en el ue se toma contacto con una forma especial de darse cuenta del cuerpo interno, llamado el darse cuenta de e"ociones sensoriales” Fp.99G. 3?. &taraC, A., o.c., p.?. /etomando a &chumacher, 9:;. 3@. QinCer, '., =o"ple"entary and the "iddle &round0 to forces for couple %indin& , *estalt Knstitute of %leveland, 9:;9, ?> p. 3D. QinCer, '. y =evis, &.., The Gestalt Therapy for couple and fa"ily interactions, *estalt Knstitute of %leveland, 9:;9, 3> p. 3. =evis, &.. y QinCer, '., The Gestalt Therapy vies couple, fa"ilies, and the process of their psyhotherapy, *estalt Knstitute of %leveland, 9:;9, 3> p. 3;. ara *ibran la confluencia en la pare$a significa) 1A permaneced $untos, más no demasiado $untos, porue los pilares sostienen el te"plo, pero están separados” Fp. 9;G. F!a cursiva es nuestra.G 1ás de$ad ue en vuestra unión nazcan los espaciosB !lenaos mutuamente las copas, pero no bebáis solo en una. %ompartid vuestro pan, más no comáis del mismo trozo. %antad y bailad $untos, alegraos, pero ue cada uno de vosotros conserve la soledad para retirarse a ella a veces. !asta las cuerdas de un la9d están separadas, aunue vibren con la misma
m#sica2 Fp. 9G. F!a cursiva es nuestraG %f. *ibran, *.'.. El profeta, éxico, Ediciones risma, 9:;?. 3:. QinCer, '. y =evis, &.., o.c., p. 9M. >M. Kbídem. >9. /ubenfeld, N., What sustains us0 the role of &enerations, 1'ournal of 7umanistic sychology2 3D F?G, F9:;DG 99593D. >3. &tevens, 8., o.c., p. >3. >>. Esta riueza de la experiencia, producto en parte de la madurez, está refle$ada en la respuesta ue me da +rturo Ulsar ietro, a la pregunta ue le formulo en una de sus conferencias. regunta F%.%.G) 1%omo escritor, Wué es lo ue usted considera ue ha comunicado y contin#a comunicando al lectorX2 /espuesta F+.U..G) 1&ería difícil hacer una síntesis de mi vida, sin embargo creo ue comunico mi experiencia de hombre, reflexión de un fruto de la vida. Espero ue tenga validez, ue no sea un saltamontes y ue mi reflexión tenga sentido2 F (e"ana del autor0 /rturo lsar Pietro, Knstituto de %ooperación Kberoamericana, adrid, 95? diciembre 9:;DG. >?. !o ue una persona percibe en sus alucinaciones auditivas y visuales tiene un significado real para ella misma, es su realidad. >@. %astanedo, %., Terapia Gestalt enfocada en el ni@o, 1/evista costarricense de %iencias édicas2 DF>G, F9:;@G 9@:59DM. >D. erls, N., (ue@os y e7istencia, &antiago de %hile, Editorial %uatro Tientos, 9:?. >. Lempler, 6., Principles of Gestalt 5a"ily Therapy, %osta esa, %al., Lempler Knstitute, 9:?. >;. erls, !aura, El enfoque de una terapeuta &uestáltica, en 'oan Nagan e Krma &hepherd Fdirs.G, Teoría y tcnica de la psicoterapia &uestáltica, 8uenos +ires, +morrurtu, 9:>. >:. " 8arcelona, 7erder, 39:;;.
Ca+ítulo < 9. Lrippner, &., (oviet and /"erican perspectivas on hidden reserves and hu"an potentials, 1'ournal of 7umanistic sychology2 3DF?G, F9:;DG ;?5:.
3. Labanova, E.=., The role of the i"a&e in pro%le" solvin&, 1&oviet sychology2 :F9:9G >?D5>@M. >. Lrippner, &., o.c., p. ;:. ?. Kbídem, p. ;:. @. Lem pler, 6., The e7periencial therapeutic encounter, 1sychotherapy) -heory, /esearch ractice2 ? F9:DG 9M. D. /ubenfeld, N., What sustains us0 the role of connections, 1'ournal of 7umanistic sychology2 3DF?G, F9:;DG 93M. . *ibran, *. '., El profeta, éxico, Ediciones risma, 9:;?, p. >>. ;. Kbídem, p. D;. :. 6iener, . !., 3nte&ratin& reality into Psychotherapy, 1Kntegrative 'ournal of Eclectic sychotherapy2 @F?G, F9:;DG >D@5>;M. 9M. 8oylin, /., Gestalt encounter in the treat"ent of hospitali)ed alcoholics patients, 1+merican 'ournal of sychotherapy2 3: F?G, F9:@G @3?5@>?. 99. !evistsCy, +. y erls, N., The rules and &a"es of Gestalt Therapy, en Nagan, '., &hepherd, K. y /uitenbercC, 7.. Fdirs.G, Group therapy today0 styles, "ethods and techniques, =ueva AorC, +therton, 9:D:. 93. erls, N. , El enfoque &uestáltico y testi"onios de terapia, &antiago de %hile, Editorial %uatro Tientos, 9:D. 9>. &t. %lair, . '., Elicited phantasy as a dia&nostic indicador of psycholo&ical and reli&ious "otivation factors, tesis doctoral, 8oston University &chool, 9:@, 10issertation +bstract Knternational2 >D F>58G, F9:@G 9?@;. 9?. Esta fantasía es atribuida a /osnes. Aaro &taraC la menciona en su ponencia The
Gestalt Therapy of 5. Perls fro" de osnerian perspective, Nifth +ustralian %onference, =ational University, %amberra F+ustraliaG, @5; septiembre 9:;?. Namily -herapy 9@. %astanedo, %., Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora, 8arcelona, 7erder, 39:;;. 9D. %astanedo, %., 1sicoterapia *estalt) el ahora y el cómo2, capítulo TK, en %astanedo, %. y otros autores, (eis enfoques psicoteraputicos, anual oderno, éxico, 9::M. 9. ara &.8. 7urlocC F Psicolo&ía de la adolescencia, 8uenos +ires, aidós, 9::G personalidad proviene de la palabra latina persona, significado ue se daba a la máscara ue utilizaban los actores cuando traba$aban en el teatro" éstos se identificaban con el rol del persona$e ue les tocaba interpretar por medio de la voz y la mímica. !a personalidad es el todo o la suma total de las conductas de la persona. %uriosamente en los carnavales la gente se 1disfraza2 con una máscara, lo ue paradó$icamente indica ue la persona adopta ese día su verdadera identidad o personalidad Fsu forma de ser y de actuarG, aduiriendo al uitarse la máscara, o sea los otros >D? días restantes del a(o, otra personalidad, la suya real y no la ue desea y expresa con la
máscara utilizada en los carnavales, pasando al de$ar la máscara o disfraz de ese día a ponerse lo ue /eich llamaba la 1armadura corporal2. 9;. 8ach, *.8., The "aratn Group0 intensive practice of inti"ate interaction, 1sychological /eports2 9; F9:DDG ::@59MM3. 9:. &toller, N.7., The lon& ee2end, 1sychology -oday2 9 F9:DG 3;5>>. 3M. 8ach, *.8., Aarathon &roup dyna"ics0 3H(o"e functions of the professional &roup facilitator, 1sychological /eports2 3M F9:DaG ::@5:::. 39. 8ach, *. 8., Aarathon &roup dyna"ics0 33HDi"ensions of helpfulness, therapeutic a&&ression, 1sychological /eports2 3M F9:DbG 99?599@. 33. 8ach, *.8., Aarathon &roup dyna"ics0 333HDis'untive contact, 1sychological /eports2 3M F9:DcG 99;>599;;. 3>. 8indriam, . +., / report in a nude "arathon, sychotherapy) -heory, /esearch ractice2 @ F9:D;G 9;M59;;. 3?. !aRrence, &. 8., >ideo tape and other therapeuti c procedures ith nude "arathon &roup, 1+merican sychologist2 3? F9:D:G ?D5?:. 3@. intz, E., Ti"e e7tended "arathon &roups, 1sychotherapy) -heory, /esearch ractice2 ? F9:DG DD5M. 3D. &toller, N. 7., o.c. 3. 8ach, *.8., o.c. F9:DaG p. ::@. 3;. *uinan, '. N. y Noulds, . !., Aaratn Group0 facilitator of personal &rothL, 1'ournal of %ounseling sychotherapy2 9 F9:MG 9?@59?:. 3:. &hostrom, E., / test for the "easure"ent of selfHactuali)ation, en 1Educational and sychological easurement2 3? F9:D@G 3M539;. >M. &hostrom, E., Aanual personal orientation inventory, &an 0iego, Educational and Kndustrial -esting &ervice, 9:DDa. >9. &hostrom, E. y Lnapp /., The relationship of a "easure of selfactuali)ation #P3$ to a "easure of patholo&y #AAP3$ and to therapeutic &roth, 1+merican 'ournal of sychotherapy2 3M F9:DDbG 9:>53M3. >3. /ogers, %., Grupos de encuentro, 8uenos +ires, +morrurtu, 9:;. >. Elmore, '. !. y &aunders, /, Group encounter techniques in the shortHter" psychiatric hospital, 1+merican 'ournal of sychotherapy2 3DF?G, F9:3G ?:M5@MM. >?. Kbídem, p. ?:M.
>@. !atner, '., El li%ro de la Terapia Gestalt, éxico, Editorial 0iana, 9:;, , p. 9:M59:?. -ambién existe edición de lu$o del *estalt 'ournal, 9:;D. >D. Neder, 8. y /onall, /. Fdirs.G, eyond the hot seat0 Gestalt approaches to &roup, =ueva AorC, 8runnerSazel, 9:;M. >. Lelley, ., 3dentity house0 a Gestalt e7peri"ent for &ays, en Neder, 8. y /onall, /., o.c., p. 39:533;. Este nombre, 1casa de la identidad2, significa ue las personas ue allí reciben tratamiento terapéutico gestáltico grupal, en comunidad terapéutica, necesitan encontrar su propia identidad, a veces perdida y otras nunca poseída" en esto reside su ob$etivo de tratamiento. >;. Kbídem, p. 33M. >:. erls, N., =o""ents on ne directions, en EdRard, 6. !. &mith Fdir.G, The &roin& ed&e of Gestalt Therapy, =ueva AorC, 8runnerSazel, 9:D, p. 3D. ?M. 1Un adiós prematuro2 #/n early frost$, canal de -T F%osta /icaG, 3;5M:5;D. ?9. %itado por Lelley, ., en Neder, 8. y /onall, /. Fdirs.G, o.c., p. 339. ?3. *oodman, ., 5ive years, =ueva AorC, 8russell 8rusell, 9:?D p. >D. ?>. /ogers, %., o.c., p. 9>. ??. Kbídem, p. 9@. ?@. Kbídem. . @;. ?D. Kbídem, p. 9. ?. Kbídem, p. 93 ?;. Kbídem, p. ?; del srcinal en inglé s. !a traducción de esta referencia del inglés al castellano no significa exactamente lo mismo Fcompárese con página @? de +morrurtuG. ?:. /ogers, %., /n hour of conversation, radiocasete grabado en -he Evolution of sychotherapy %onference, hoenix, +rizona, -he ilton EricCson Noundation, dic. 9959@, 9:;@. !aing, /., sin& social pheno"enolo&y and e7istencial philosophy, en -he Evolution@M. of sychotherapy %onference. @9. El círculo del grupo tiene un significado metafórico interesante) es como la boca con sus dientes" también puede significar el #tero femenino, el círculo del ue todos venimos. @3. Este tema tambi én es tratado en la obra de %astanedo, %. y otros autores, (eis enfoques psicoteraputicos, cap. KT, éxico, anual oderno, 9::M. @>. Lepner, E., Gestalt Group process, en 8ud Neder y /uth /onall Fdirs.G, eyond the hot seat0 Gestalt approaches to &roup, =ueva AorC, 8runnerSazel, ub., 9:;M, p. @53?. @?. *estalt Knstitute of %leveland, 9:;>S9:;? rogram %atalog, -hirtieth +niversary *K%) 9:@>59:;>. @@. En %alderón, . %ampos, *.+., %ampos, +. *. y otros autores, *a Terapia Gestalt y la terapia fa"iliar con'unta de >ir&inia (atir0 aplicacin unificada de a"%os enfoques a padres con hi'os deficientes "entales, &eminario de *raduación para optar al título de !icenciados en
sicología, 0irector) %eledonio %astanedo, Escuela de sicología, Universidad de %osta /ica, 9:;>. @D. /ogers, %., ="o la ense@an)a en clase puede influir en el co"porta"iento hu"ano, %onferencia pronunciada en la Universidad de 7arvard, 8oston, 9:DD. @. *ibran, *.'., El profeta, éxico, Ediciones risma, 9:;?, p. @@. @;. Kbídem. @:. ;. D>. 0íaz, 0. y otros autores, Ela%oracin y aplicacin de un pro&ra"a de atencin psicol&ica para "odificar las actitudes de padres con hi'os síndro"e de Don, &eminario de *raduación para optar al título de !icenciados en sicología. 0irector) %eledonio %astanedo, Escuela de sicología, Universidad de %osta /ica, 9:;. D?. 6atzlaRicC, ., !o real is real, =ueva AorC, Tintage 8ooCs, 9:D, p. 9@" version cast., KEs real la realidadL, 8arcelona, 7erder, ?9:;:, p. 3@. D@. Un método interesante para combatir el trauma del nacimiento, tan divulgado en la literatura psicológica por
conchasG y la representación de imágenes visuales con los o$os cerrados Ffantasía de la espada y el $arrónG. D. Lundera, ., *a insoporta%le levedad del ser, 8arcelona, -usuets editores, 9:;?, p. ?;. D;. %itando de nuevo a Lundera, 1uien busue el infinito ue cierre los o$os2 Fp. 9M9G. D:. Este traba$o ha sido elaborado partiendo del material obtenido en el &eminario de *raduación del ue el autor de esta obra fue el director, titulado 1*rupo de encuentro, de modalidad guestáltica, aplicado a estudiantes de la Universidad de %osta /ica. Evaluación de sus efectos utilizando el test de orientación en las relaciones interpersonales fundamentales F-. %astanedo %. y otros autores, (eis enfoques+, o. c. ?. %astanedo %. Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora, 8arcelona, 7erder, 39:;;. @. &chutz, 6., The interpersonal underorld0 53, alo +lto, %+, &cience and 8ehavior 8ooCs, 9:DD. D. &chutz 6., Roy0 e7pandin& hu"an aareness, =ueva AorC, *rove ress, 9:D. . &chutz 6., 53) aareness scales "anual, alo +lto, %+. %onsulting sychologist ress, 9:;a. ;. &chutz 6., Todos so"os uno0 la cultura de los &rupos de encuentro, 8uenos +ires, +morrurtu, 9:;b. :. &chutz, 6., Profound si"plicity, =ueva AorC, 8antan 8ooCs, 9::. ;M. 0e ena, . y otros autores, o.c. ;9. %arpio, . y otros autores, o.c. ;3. %astanedo, %., o.c., 9:;;, p. 3M;. ;>. &chutz, 6., o.c. 9:;b, p. 3?. ;?. Kbídem, p. ?
;@. Este postulado de compatibilidad se divide en otros seis postulados ue por su excesiva extensión no se describen auí. ;D. +nastasi, +., Tests psicol&icos, adrid, +guilar, >9:. ;. 0e ena, . y otros autores, o. c. ;;. /ogers, %., Grupos de encuentro, 8uenos +ires, +morrortu, 9:;.
E+ílogo 9. %arl /ogers nació el ; de enero de 9:M3. 3. En el conocidísimo parue del /etiro, de adrid, en la plaza ue lleva el nombre de anamá, hay una estatua de +rosemena F9;959;:DG ue dice en su busto) 1!a patria del hombre es el mundo, y si en mi consistiera borraría de todos los diccionarios la palabra extran$ero2 ahatma *andhi) 10ios no ha creado fronterasB mi ob$etivo es la amistad con el mundo entero.2 -odo lo anterior no uiere decir ue la siguiente frase de *oethe no sea también cierta) 1Neliz el hombre ue al final de su vida regresa al lugar del ue partió.2 + lo ue yo a(adiría) si regresa a sus raíces antes del final de sus días, es a#n mucho me$or. >. =onversation hour ith =arl o&ers, radiocasete, Knformedix, dic. 93, 9:;@. ?. El día anterior /ogers había dirigido una sesión5demostración de su enfoue centrado en el cliente, con el fin de dar a conocer los fundamentos básicos de su teoría, ofreciendo una experiencia de la psicoterapia rogeriana aplicada a una cliente 1voluntaria2 ue se encontraba embarazada y ue previamente había tenido varios abortos, temiendo también esta vez perder el producto ue se estaba gestando en su interior. @. e he permitido subrayar esta oración de /ogers, por considerar ue la misma refle$a lo más profundo de su filosofía humanista. D. %astanedo, %., =arl o&ers y la psicoterapia0 a o&ers en sus ochenta y cuatro a@os
de 9D.e7istencia, 1&eminario Universidad2, &an 'osé, %osta /ica, n#m. @D F93 de diciembre 9:;DG . =arl o&ers0 a cele%ration, 1+7 erspective2 Fmayo 9:;G ?.
1*rupos de encuentro en -erapia *estalt2 0e la 1silla vacía2 al círculo gestáltico., %astanedo &ecadas %eledonio., Ed. 7erder, 8arcelona, segunda edición 9::.
