GUÍA NÚMERO
Universidad Nacional Experimental “Francisco de Miranda” (UNEFM)
Área de Tecnología Programas: Ingeniería Industrial, Ingeniería Mecánica, Ingeniería Pesquera e Ingeniería Química
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Seminario III: “Desarrollo Económico Social y su Relación con las Ingenierías” In genierías” En esta Guía: Desarrollo Humano Integral Sustentable Páginas 1 a la 4.
Unidad I:
Importancia del conocimiento sobre el desarrollo humano integral sustentable en la formación interdisciplinaria de los ingenieros en la UNEFM. Objetivo Didáctico: Reconocer la importancia del conocimiento sobre el desarrollo humano integral sustentable, en la formación integral del ingeniero en la UNEFM.
(Fuente: Diseño Instruccional de la Unidad Curricular Seminario III, Departamento de
Formación Integral del Ingeniero Páginas 5 a la 6 Primer Taller de la Unidad I Página 7 Técnicas asociadas a la Lectura Borde Izquierdo Páginas 2 a la 7
Desarrollo Humano Integral Sustentable E l desarrollo Humano integral sustentable parte de crear las condiciones objetivas y subjetivas para que cada persona de la presente o futuras generaciones puedan disfrutar plenamente de su dignidad humana desde un desarrollo éticamente responsable, culturalmente diverso, económicamente integral y sostenible, socialmente participativo, políticamente garante del bien común, técnicamente limpio, ecológicamente compatible y espiritualmente constructor de sentido. Esta definición conlleva en sí misma las dimensiones2 ética, cultural, económica, social, política, ambiental y espiritual, que se describen a continuación.
Dimensión Ética: “Un desarrollo éticamente responsable”. Planteamos un desarrollo anclado en un orden
ético donde se tienen de referencia principios y valores que orientan la vida de las personas, las sociedades, las naciones y en general el pueblo latinoamericano. Un orden ético centrado en la dignidad de la persona que invita a impedir cualquier situación de dominación, exclusión e indignidad. Que surge de la experiencia inmediata de cada sujeto con la responsabilidad moral involucrada en cada acción y sus consecuencias y que posteriormente es desplegada con la reflexión y el aprendizaje. Que es centro de los procesos de desarrollo social, científico y cultural tanto para las presentes como para las futuras generaciones. Una Dignidad que se despliega con la libertad dada en el conjunto de condiciones sociales que la posibilitan, favorecen o anulan. Una libertad vivida desde la responsabilidad que exige “un examen crítico de uno mismo y de sus tradiciones, el
verse vinculado a otros por vínculos de mutua preocupación y reconocimiento; y pensar como sería estar en el lugar de otros” (Nussbaum, 2005, pág. 21). Responsabilidad que
conduce a la persona al servicio en la con strucción de la fraternidad en medio de la convivencia humana desde la solidaridad, el saber cuidar y la justicia social para lograr el bien común y consolidar la paz.
Ciencias Económicas, adscrito al Decanato de Educación)
Dimensión Cultural: “Un desarrollo culturalmente diverso”. Desde esta segunda dimensión, se entiende cultura como el conjunto complejo de instrumentos, conocimientos, creencias, artes, … 1/8
Localización de las ideas principales de un texto: La localización de la idea principal es uno de los pasos más importantes para comprender un texto, y se puede conseguir mediante los siguientes procedimientos: Localizar la frase – resumen que algunos autores suelen incluir en los textos. Tomar notas de los conceptos principales de un texto a medida que se lee.
Para comprobar si se ha identificado la idea principal correctamente, lo mejor es transformarla en pregunta; si la frase o párrafo que se ha localizado responde a la pregunta, es seguro que se ha descubierto acertadamente…
… ritos, normas, valores, instituciones y todo otro elemento que el hombre produce,
aprende, transmite y comparte a lo largo de su vida en interacción social .
Lo cual conduce a entender que no existe superioridad de una cultura a otra sino valoración, reconocimiento y complementariedad cultural. Desde esta perspectiva, valoramos las identidades de los diferentes grupos humanos construidas en los contextos locales y de forma relacional, que conllevan a la experiencia de “pertenecer” y “compartir”
un mismo horizonte valorativo y paxiológico. La aceptación de la existencia de distintas culturas, conduce a creer que la diversidad y el pluralismo enriquecen la vida de la sociedad, y de la escuela, y promueve el convencimiento de que “la diversidad cultural es el principal patrimonio de la humanidad”. “La interculturalidad no es integración, ni asimilación, ni mucho menos separación o
marginalización. La interculturalidad como método de enseñanza aprendizaje no sólo respeta el hecho de las diferencias culturales sino que lo valora como algo positivo porque la diferencia es un principio de complementariedad y el diálogo es el medio para la comprensión de los valores, actitudes y costumbres de los demás” (Sánchez &
Martínez, 2006, p. 24) El valorar la identidad y la diversidad cultural en un diálogo intercultural conlleva entonces a la recuperación de la Memoria y la transformación de los sujetos por la cultura y el cambio cultural por los sujetos. La recuperación de la memoria implica el respeto, la visualización y promoción de las raíces de las culturas populares latinoamericanas y caribeñas, reconociendo su diversidad conceptual, valorativa y artística. Y la transformación de los sujetos por la cultura y el cambio cultural por los sujetos comprende: “en primer lugar, un proceso conceptual orientado a descolonizar el conocimiento, garantizando parámetros de comprensión de nuestra realidad desde un paradigma diferente. En segundo lugar, debe asegurar condiciones relacionales de participación, inclusión, reconocimiento de la diferencia, promoción de la alteridad y construcción colectiva de experiencias de sentido. Finalmente, debe saber capitalizar la experiencia de “caminar juntos” en la consolidación de procesos alterónomos de convivencia y promoción social” (Ramos, 2011, p. 64)
Dimensión Económica: “Un desarrollo integral y sostenible”. Ante la gran desigualdad presente en el continente consideramos un desarrollo integral desde la perspectiva de Pablo VI de “un desarrollo para todos los hombres y todo el hombre” promoviendo una economía productiva que
supere la marginalidad social y la exclusión, atienda las necesidades de los individuos y los pueblos, distribuya los beneficios equitativamente, asigne eficientemente los recursos e integre a las personas en el quehacer económico, evitando asumir a las personas como meros productores o consumidores de mercancías. Un desarrollo sostenible que considere tasas de equilibrio de utilización de los recursos naturales y generación de desechos; evite los estragos que produce la prédica del consumismo irresponsable; modifique las concepciones y el lenguaje antagónico o inferior de la naturaleza; supere la adopción mecanicista de estrategias de preservación; que emplee tecnología limpias y ciencia generativa; En otras palabras, “debe ser una apuesta por construir una conciencia cultural que comprenda y asuma nuestra condición humana como parte de un sistema vital y no fuera de este. Debe ser una apuesta interdisciplinaria por cambiar definitivamente nuestro paradigma ontológico, y nuestra visión cultural del mundo en el que vivimos” (Ramos, 2011, p. 62) Para esto “Se hace imprescindible definir y armonizar
el rol del Estado, del Mercado y de la Sociedad organizada. En un Estado Social de Derecho, la participación de las organizaciones de la sociedad es fundamental, cuando intentamos construir una sociedad de ciudadanos protagonistas. 2/8
La lectura comprensiva es la más metódica y sistemática, y tiene aplicación no sólo en el estudio sino también en numerosas tareas de la vida profesional. …
Las ideas secundarias y los detalles importantes: En torno a las ideas principales, muchos autores suelen colocar las ideas o los detalles que la adornan; posiblemente no tengan la misma importancia que aquélla, pero la realzan y la hacen comprensible. Las ideas secundarias pueden ser presentadas en forma de descripciones, hechos y razonamientos.
El Estado debe ser un instrumento clave de un desarrollo humano integral promotor y garante del Bien Común, y del Estado de Derecho” (CELADIC, 2009, p. 50); fortalecer la
lucha contra la corrupción; fomentar la investigación, la producción de conocimiento y la innovación que transformen socialmente; apoyar los estándares internacionales de protección medio ambientales; favorecer la territorialización del desarrollo; y el empoderamiento de los individuos y comunidades locales.
Dimensión social: “un desarrollo socialmente participativo”. La dimensión social implica la participación
activa de los seres humanos desde su propio agenciamiento dentro del diálogo democrático que permita aumentar el bien común, generar las transformaciones y la satisfacción de las necesidades; implica impulsar una sociedad participativa, activa y responsable donde se tiene acceso adecuado a la información; a los procesos de decisión, gestión y evaluación; seguro y rápido al sistema de justicia; a la descentralización y autonomía de lo local; a las prácticas ciudadanas más acordes para exigir mejores redistribuciones del poder; y la garantía de los derechos humanos. “Dicha actitud nos impele a pensar en una lógica similar a la del pueblo de Israel en el
Éxodo, cuya riqueza no estuvo en esa tierra prometida incierta, sino en el caminar cotidiano que permitió construir respuestas concretas a cada reto, a cada situación, mediante el discernimiento colectivo y permanente de este caminar juntos, hasta lograr la identidad de un pueblo elegido. Por lo tanto, la propuesta de desarrollo humano no se enfoca ni en la persona individual ni en la ficción de una sociedad determinada. Su epicentro se debe dar en la construcción progresiva de un nosotros incluyente que garantice el reconocimiento de los otros, de sus diferencias y sus valores, como insumos de una cultura emergente, dinámica y democrática. Esto es lo que significa hablar de un desarrollo socialmente participativo” (Ramos, 2011, p. 61)
Dimensión Política: “un desarrollo políticamente garante del bien común”. Partimos entendiendo que “La
función del Estado Democrático es servir a todos los habitantes, por esto su rol y responsabilidad claves ante el Bien Común, entendido como el conjunto de condiciones políticas, sociales, económicas y culturales que permiten a la persona y a todas las personas, su más pleno desarrollo humano, espiritual y material sin exclusiones de ninguna índole” (CELADIC, 2009, p. 89). Asumimos que la participación en el diseño,
ejecución y control de las políticas públicas; la transparencia a través de mecanismos efectivos de rendición de cuentas; la búsqueda de mayor eficacia a través de propuestas de reforma y modernización de las instituciones y de los modelos de gestión; la participación en los planes de desarrollo; el “fortalecimiento del papel protagónico de la ciudadanía en asuntos de lo público, desarrollando en esta su capacidad de agen cia”
(Echavarría, 2011, p. 15) contribuyen a fortalecer una participación política proactiva de los ciudadanos y no solamente reactiva. En este contexto, los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, al igual que el fortalecimiento de la institucionalidad y los procesos democráticos deben ser respetados y fortalecidos plenamente como condición del ejercicio de la ciudadanía. La Construcción de comunidad implica, en el marco de su dimensión política, poner en el centro a las personas en cuanto a sujetos históricos con derechos, deberes y necesidades concretas.
Dimensión Ambiental: “un desarrollo técnicamente limpio y ecológicamente compatible”. La problemática ambiental planteada por diferentes organismos va más allá del cambio climático, el efecto de invernadero, la desaparición de especies, etc. y se centra como lo afirma Ángel (2002) en el cambio de las bases de la cultura sobre las cuales se conceptualizan las relaciones hombre naturaleza. 3/8
La conveniencia de resumir la idea principal: La memoria puede ser a corto, medio y largo plazo. Si se desea que se produzca una aprendizaje efectivo, se debe lograr que los nuevos conocimientos pasen a la memoria a largo plazo y, para que esto suceda, en el caso de la lectura hay que comprobar cuál ha sido la comprensión y la asimilación una vez leído un texto o párrafo. Una forma rápida de saberlo es resumiendo la idea principal en palabras propias. A veces, al acabar de leer un texto, surge la
Estas nuevas comprensiones de la naturaleza pasan precisamente en asumir un cambio de la concepción mecanicista hacia una ecológica como lo planea Capra al reconocer la “interdependencia fundamental entre todos los fenóme nos y el hecho de que, como individuos y como sociedades, estamos todos inmersos en (y finalmente dependientes de) los procesos cíclicos de la naturaleza” (2002, p. 28).
Esto nos conduce a revisar desde el inicio los diseños de los objetos y sistemas para prevenir problemas y gastos innecesarios, realizar el cierre de los ciclos de producción para no producir desechos (Braungart & Mc Donough, 2005), hacer uso de energías renovables, el uso eficiente del agua y de los recursos naturales, medir la huella ecológica y desarrollar una producción limpia para que la actividad humana sea compatibles con los ecosistemas de modo que no se atente ni se alteren.
Dimensión espiritual: “un desarrollo espiritualmente constructor de sentido”. Pablo VI al describir los fines del desarrollo propuso un camino progresivo de humanización del desarrollo planteando: “Más humanas: el remontarse de la miseria a la posesión de lo
necesario, la victoria sobre las calamidades sociales, la ampliación de los conocimientos, la adquisición de la cultura. Más humanas también: el aumento en la consideración de la dignidad de los demás, la orientación hacia el espíritu de pobreza (cf. Mt 5, 3), la cooperación en el bien común, la voluntad de paz. Más humanas todavía: el reconocimiento, por parte del hombre, de los valores supremos, y de Dios, que de ellos es la fuente y el fin. Más humanas, por fin y especialmente: la fe, don de Dios acogido por la buena voluntad de los hombres, y la unidad de la caridad de Cristo, que nos llama a todos a participar, como hijos, en la vida de Dios vivo, Padre de todos los hombres” (Populorum
Progressio No 21). Conduciendo a establecer el encuentro con Dios en la experiencia humana que produce una espiritualidad, es decir, un sentido profundo de lo que se vive (Botana, 2008), que hace histórica la fe desde el llamado a la comunidad. Esta espiritualidad mantiene tres perspectivas: la búsqueda espiritual, la vida espiritual y la inmersión en el mundo. La búsqueda espiritual hace referencia a la búsqueda de sentido y significados últimos en diálogo constante y unión con Dios; la vida espiritual se centra en la mediación de la opción religiosa que posibilita el discernimiento del actuar cotidiano; y la inmersión en el mundo que evidencia el contacto con las realidades cotidianas y los desafíos sociales, políticos e históricos (Coronado, 2011). FUENTE : Misión Cuadernos RELAL (Publicación electrónica / PDF Interactivo) ISSN: 2322- 6994 Titulo del “Cuaderno No. 2”: Desarrollo Humano Integral y Sustentable, Octubre de 2012, Bogotá D.C., Colombia, Derechos reservados, RELAL - Región Latinoamericana Lasallista, Pág. 99-107. Sitio Web : www.relal.org.co / (Categoría de Misión / Cuadernos de Misión) / http://r elal.org.co/mel12-cuadernosmelrelal.htm
pregunta: “A ver,
¿Esto significa
qué
exactamente?”.
Lo que se está preguntando realmente es qué ha querido transmitir el autor expresado con nuestras propias palabras…
Material Didáctico elaborado por: Lcda. Marjorie Reyes Zambrano Coordinadora de Seminario III Personal Académico Fijo Categoría Asistente. Adscrita al Dpto. Cs. Económicas / Decanato de Educación de la UNEFM.
4/8
…No
hay
que
olvidar que el resumen debe incluir tanto la idea principal como las ideas secundarias o detalles más importantes para hacer más comprensible el texto y lograr de este modo una mayor permanencia en la memoria. Un ejercicio muy interesante consiste en elegir un texto de una página determinada y tratar de resumirlo en tan solo dos o tres líneas. Una vez realizado el ejercicio, otra persona debe leerlo y entender el mensaje para confirmar que, en efecto, se ha comprendido y transmitido la idea principal correctamente.
Identificación de la estructura de un texto: La identificación de la estructura de un texto puede sernos de gran utilidad a la hora de mejorar la…
Formación Integral del Ingeniero
Podríamos decir que la formación se refiere, por una parte, al proceso de generación de competencias particulares que producen diferencias de especialización entre los individuos. Por otra parte, se refiere a la inserción del estudiante en formas socialmente aceptables de conducta, carácter y maneras, mediante la legitimación de ciertas prácticas, procedimientos y juicios, que intentan producir un orden interno o subjetivo. En este caso podemos considerar que la formación está cruzada por una dimensión ético-política. Sin embargo, para hablar de la formación en ingeniería, primero se debe establecer que es ésta, como se ido haciendo desde el primer capítulo de este trabajo. La ingeniería se distingue de las disciplinas en que no es, como éstas, una unidad discursiva discreta y especializada en su propio campo intelectual. Mientras las disciplinas se orientan hacia su propio desarrollo, la Ingeniería se orienta a la aplicación fuera de sí misma. Como hemos insistido, a diferencia del científico, el ingeniero no es libre de seleccionar el problema de su interés para trabajar en el mismo; debe en cambio resolver los problemas como surjan y esa solución satisfará requisitos muchas veces en conflicto. Es precisamente por esa razón que, dentro de la organización del conocimiento, la ingeniería es una profesión. Las profesiones constituyen la recontextualización de las disciplinas que operan tanto en su propio campo en el de las prácticas; son una interfase entre las disciplinas y las tecnologías que ellas hacen posibles. De hecho en las profesiones prima el principio de interdisciplinariedad dado que su origen o fundamento no está en una sola sino en diversas disciplinas. Esto las obliga a adoptar en la formación un significado de integración o de articulación entre los conocimientos que las fundamentan. La ingeniería como un cuerpo especializado de conocimientos y de prácticas es una profesión que puede ser analizada por referencia a sus fundamentos disciplinarios y por referencia al campo de las prácticas tecnológicas en el cual debe intervenir. Desde este punto de vista, son diversos los aspectos que demanda el establecimiento del currículo de la formación del ingeniero. Uno de esos aspectos tiene que ver con el desarrollo de la cultura moderna en sus dimensiones ética, estética, humanística y política; además debe tenerse en cuenta el carácter social de la ciencia y la tecnología, que obliga a adoptar una postura crítica frente a sus múltiples impactos y a articular de una manera racional la ética con la técnica. Esto implica que “se requiere un ingeniero que integ re lo técnico, lo ético, lo ecológico y lo cultural para el pensar, el sentir y el hacer”, por ello el propósito del currículo en
ingeniería debe ser formar, en su ámbito científico, tecnológico, ético, estético, humanístico y político a los futuros dirigentes, desarrollando su capacidad para planificar, crear, instaurar, dirigir y controlar proyectos y organizaciones, con sentido abierto, crítico e innovador en el entorno nacional, con calidad mundial, y en el dominio de la especialidad que determina la rama de la ingeniería específica. Esto se soporta en el reconocimiento e identidad de los valores humanos como la única alternativa para que su impacto sea benéfico a todos. Todo esto no es solamente un discurso académico sobre la integralidad de la formación, no, es también una necesidad práctica pues un estudio indica que: “los empresarios
demandan conocimientos que no están dirigidos propiamente a los fundamentos cientí5/8
…
la
comprensión y la retención de aquello que leemos.
ficos de las disciplinas, sino más bien a las prácticas sociales de la empresa...”.
Desarrollar la habilidad de identificar la secuencia básica de un texto constituye, sin duda, el mejor modo de seguir la secuencia de pensamientos del autor. Dicho seguimiento es muy importante para la comprensión y la retención de ideas.
La formación integral ha sido definida tradicionalmente como aquella «formación humanística, ética y sobre los problemas nacionales», que debe «complementar» la calidad de la dimensión técnica, profesional y disciplinar impartida por la educación superior. Cada día se hace más evidente que el desarrollo y la aplicación de las disciplinas y de las profesiones exige el manejo de una serie de herramientas intelectuales e instrumentales, cuya competencia no se asegura con la formación en el área de especialización. Sin embargo, bajo esta óptica, se establece una falsa identificación de los conceptos de «integralidad» y de «complementariedad» y se trata de ver como «integral» a una sumatoria de contenidos humanísticos, éticos y sociales que acompañan de manera paralela a los contenidos de las disciplinas y las profesiones, puesto que se entiende que el óptimo desempeño del ingeniero exige este tipo de «cualidades diversas».
Los autores suelen utilizar varias formas de organización de un texto, a veces fácilmente reconocibles: definiciones y terminología; clasificaciones y listas; relación causa-efecto, ejemplos; comparaciones y contrastes; secuencias.
Estrategias y técnicas para profundizar en el texto: A continuación se dan una serie de sugerencias que pueden ayudar…
La formación integral se ha interpretado unas veces como «más allá de la excelencia académica», otras como una sumatoria de cualidades diversas que deben acompañar el desempeño del científico o del profesional y otras, como una orientación a la formación de individuos capaces de participar, desde su disciplina o profesión, en la construcción de su cultura, de su comunidad y de su entorno.
Para acoplar estos contenidos «complementarios» a los planes de estudio regulares, se utiliza frecuentemente una desviada interpretación del concepto de interdisciplinariedad, a saber, la que yuxtapone distintas miradas disciplinares alrededor de un mismo objeto de conocimiento para contraponerlas o intercalarlas y no para articularlas ante las exigencias de una problemática única. Vale la pena señalar que, desde este tradicional enfoque, si bien se cubre ampliamente una variedad de temas éticos y humanísticos, así como el desarrollo de algunas destrezas instrumentales, el componente relativo a la formación en valores estéticos se integra al humanístico a través de las «historias del arte», descuidando por completo los programas que inician al estudiante en el campo de la «apreciación estética». Centrados en una docencia de corte «tradicional», donde se privilegia el monólogo del profesor en un escenario circunscrito al aula de clase, los planes de estudio que favorecen la formación integral descuidan notoriamente otras alternativas pedagógicas distintas a la «cátedra». Los talleres dirigidos, los trabajos de campo, las consejerías académicas, las tutorías, el monitoreo de trabajos individuales, son, entre otras, las modalidades pedagógicas más adecuadas para los propósitos de la formación integral; su escasa utilización para estos fines responde más a una política general de expansión de la cobertura y el consiguiente aumento de cupos, propia de la universidad de ese momento (grupos numerosos de alumnos por salón), que a una decisión pedagógica deliberada. FUENTE: Universidad de Antioquia, Programa Integración de Tecnologías de la Información y la Comunicación a la Docencia, 2011, Páginas 208-209. Medellín, Colombia. Derechos Reservados, http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php/98/Formacion_Ingeniero/FormacionIngeniero.pdf
Material Didáctico elaborado por: Lcda. Marjorie Reyes Zambrano Coordinadora de Seminario III Personal Académico Fijo Categoría Asistente. Adscrita al Dpto. Cs. Económicas / Decanato de Educación de la UNEFM. 6/8
… a mejorar la
cantidad y la calidad lectoras: Leer textos variados: de ficción, revistas, libros técnicos, etc. Discutir sobre lo que se ha leído con otra persona. Comprobar lo que se ha comprendido y retenido, haciendo preguntas sobre el contenido y el mensaje de lo leído. Usar mapas conceptuales (en la guía N° 2 de Seminario III) Subrayar. Escribir en los márgenes de los libros.
Claves para la lectura en profundidad: Ir más allá de las palabras escritas implica, por parte del lector, realizar dos tareas: Interpretar los significados que quiere transmitir el autor. Realizar preguntas sobre lo que el autor dice.
Primer Taller de Seminario III Unidad I (Evaluación Sumativa del 25%, 5puntos.) Estimados Alumnos: A continuación se les ofrece una guía de las actividades a realizar durante el taller: 1. La actividad será desarrollada en equipos de cinco (5) alumnos máximo. La actividad grupal tiene un peso de tres (3) puntos, correspondiente a la evaluación de los contenidos conceptuales y procedimentales según el diseño instruccional y el plan de evaluación, haciendo uso del informe presentado por ustedes para su medición. Los dos (2) puntos restantes corresponden a la evaluación de los contenidos actitudinales, que serán evaluados por el profesor a través de la observación directa de los equipos durante el desarrollo del taller. Los criterios utilizados para la evaluación, se presenta en las tablas de la siguiente página. 2. El taller tendrá una duración de setenta (70) minutos, al término del cual deberán entregar una hoja de examen con las respuestas del cuestionario que se señala a continuación: a. Indique: i. Cuál es la diferencia entre Crecimiento, Progreso y Desarrollo, ii. Cuál es la diferencia entre Capacitación, Adiestramiento y Formación, iii. Cuál es la diferencia entre Perfil Profesional y Pensum de Estudios. (Cada una tiene un peso de 0,5 puntos) b. Explique: i. Qué significa Desarrollo Humano Integral Sostenible. ii. Qué significa Formación Integral del Ingeniero. iii. Qué significa Desarrollo del Perfil Profesional Proactivo del Ingeniero. (Cada una tiene un peso de 0,5 puntos) 3. Recuerden trabajar en equipo para lograr con éxito el término del taller. ¡Suerte! Material Didáctico elaborado por: Lcda. Marjorie Reyes Zambrano Coordinadora de Seminario III Personal Académico Fijo Categoría Asistente. Adscrita al Dpto. Cs. Económicas / Decanato de Educación de la UNEFM.
REFERENCIA DEL BORDE IZQUIERDO: EL ESTUDIANTE EXITOSO (T CNICAS DE ESTUDIO PASO A PASO), Editorial Océano, sin año, Barcelona, España, Derechos reservados, Elaborado por Grupo Docente, Pág. 349-358. Sitio Web: www.grupodocente.com 7/8
CRITERIOS PARA EVALUACIÓN DE CONTENIDOS ACTITUDINALES EVALUACIÓN SUMATIVA INDIVIDUAL (2 PUNTOS) LISTA DE COTEJO CRITERIO
N MERO DE LISTA DEL ALUMNO 1 2 3 4 5
DEFINICIÓN Usa su conocimiento e intelecto para llegar, de forma efectiva, a la posición más razonable y justificada sobre un tema. Demuestra predisposición y capacidad para unir dos ideas diametralmente opuestas y para producir una síntesis superior a cualquiera de aquellas dos ideas irreconciliables. Expresa su conocimiento tomando en cuenta su sentido de la moral y su distinción ética del bien y el mal.
Pasamiento Crítico Pensamiento Integrador Conciencia
0.20
0.20
0.20
0.20
0.20
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Participación
Ejerce acciones o iniciativas que permiten el logro exitoso de los objetivos propuestos
0.20
0.20
0.20
0.20
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Preocupación
Manifiesta inquietud por alcanzar los objetivos propuestos
0.20
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Reconsideración
Interviene para hacer considerar al grupo sus pens amientos sobre el tema, con el f in de provocar un cambio en las decisiones tomadas por éste.
0.20
0.20
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0.20
0.20
Reflexión
Piensa o considera las cosas con detenimiento y cuidado.
0.20
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Responsabilidad
Cumple con sus obligaciones o/y que pone cuidado y atención en lo que hace o decide.
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0.20
0.20
Motivación al Logro Respeto
Demuestra deseo de lograr los objetivos propuestos d e forma eficiente, por ende s e involucra en la solución del problema. El alumno demuestra respeto tanto p or sus compañeros como por el prof esor, en el momento de expresar sus ideas y también al escuchar las ideas de los demás.
CRITERIOS PARA EVALUACIÓN DE CONTENIDOS CONCEPTUALES Y PROCEDIMENTALES EVALUACIÓN SUMATIVA GRUPAL (3 PUNTOS) LISTA DE COTEJO CRITERIOS
DEFINICIÓN
Números de las Preguntas del Cuestionario 1 2 3 4 5 6
Coherencia
Se emiten respuestas al cuestionario con ideas bien expresadas y en una secuencia lógica.
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
Pertinencia
Las respuestas tienen inherencia al tema estudiado y responden a los cuestionamientos realizados.
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
Síntesis
Se expresan las ideas principales y secundarias requeridas para responder correctamente a las interrogantes.
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
Análisis
En las respuestas se puede apreciar que las ideas principales y secundarias fueron consideradas por separados para llegar a conocer sus principios y elementos.
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
0,10
Reflexión
En las respuestas también se puede reconocer el pensamiento detenido y cuidadoso sobre el tema estudiado.
0,10
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0,10
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0,10
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Material Didáctico elaborado por: Lcda. Marjorie Reyes Zambrano Coordinadora de Seminario III Personal Académico Fijo Categoría Asistente. Adscrita al Dpto. Cs. Económicas / Decanato de Educación de la UNEFM.
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