Hagakure: Book of the Samurai CAPÍTULO 1 Embora lógico que um samurai deve estar atento ao Caminho do Samurai, parece que estamos todos negligente. Consequentemente, se alguém perguntar: "Qual é o verdadeiro sig nificado da Way of the Samurai?" o pessoa que seria capaz de responder prontamente é raro. Isso é porque ele não foi estabelecida na mente antemão. A partir disso, a própria unmindfulness da Via pode ser conhecido. A negligência é uma coisa extrema. The Way of the Samurai é encontrado na morte. Quando se trata de ou / ou existe apenas a escolha de morte rápida. Não é particularmente difícil. Seja determinado e antecedência. Dizer que mo rrer sem atingir a nossa meta é de morrer a morte de um cão é a maneira frívola de sofisticados. Quando pressionado com a escolha de vida ou morte, não é necessário adquirir um de mirar. Todos nós queremos viver. E em grande parte, nós fazemos a nossa lógica de acordo com o que gostamos. Mas não tendo atingido o nosso objectivo e continuar a viver é covardia. Esta é uma linha fina perigoso. Morrer sem ganhar a nossa meta é a morte de um cão e fanatismo. Mas não há nenhuma vergonha nisso. Esta é a substância da Way of the Samurai. Se definindo o coração direito, todas as manhãs e à noite, um é capaz de viver como se seu corpo já estava morto, ele dói liberdade no Way. Toda a sua vida será, sem culpa, e ele será bem-sucedido em seu chamado. Um homem é um bom retentor na medida em que ele sinceramente dá importância em seu mestre. Este é o tipo de maior retentor. Se alguém nasce em uma família proeminente que remonta há gerações, é suficiente para considerar profundamente a questão de obrigação de seus ancestrais, para fixar o corpo de um e da mente, e estima sinceramente seu mestre. é mais sorte se, mais do que isso, a pessoa tem sabedoria e talento, e pode usá-los de forma adequada. Mas mesmo uma pessoa
que não serve para nada e extremamente desajeitado será um retentor de confiança se só ele tem a determinação para pensar sinceramente de seu mestre. Ter apenas sabedoria e talento é o menor nível de utilidade. De acordo com a sua natureza, não são tanto as pessoas que têm inteligência rápida, e aqueles que devem retirar e levar tempo para pensar sobre as coisas. Olhando para isso exaustivamente, se pensarmos de forma abnegada e segue os quatro votos da Nabeshima samurai, sabedoria surpreendente ocorrerá independentemente dos pontos de sua natureza de alta ou baixa. As pessoas pensam que eles podem esclarecer questões profundas se considerá-los profundamente, mas eles exercem pensamentos perversos e chegar a nada de bom, porque eles fazem o que reflete com apenas o interesse próprio no centro. É difícil para os hábitos de um tolo para mudar para o altruísmo. Ao enfrentar a questão, no entanto, se num primeiro momento você deixá-lo deixá -lo sozinho, corrigir os quatro votos em seu coração, excluírem o auto-interesse, e fazer um esforço, você não vai passar longe de sua marca. Porque nós fazemos a maioria das coisas que dependem apenas de nossa própria sagacidade nos tornamos auto-interessado, virar as costas a razão, e as coisas não saem bem. Como pode ser visto por outras pessoas este é sórdido, fraco, estreito e ineficiente. Quando não é capaz de verdadeira inteligência, é bom consultar com alguém de bom senso. Um consultor vai cumprir o caminho quando ele toma uma decisão pela inteligência altruísta e sincero, porque ele não está envolvido pessoalmente. Esta maneira de fazer as coisas certamente será visto pelos outros como sendo fortemente enraizada. É, por exemplo, como uma grande árvore com raízes muitos. uma inteligência do homem é como uma árvore que foi simplesmente preso no chão. c hão. Aprendemos sobre os ditos e feitos dos homens de idade, a fim de entregar-se entregar -se a sua sabedoria e evitar egoísmo. Quando jogamos fora de nosso próprio preconceito, siga as palavras dos antigos, e conversar com outras pessoas, matéria deve ir bem e sem contratempos. c ontratempos. Lord Katsushige emprestado a sabedoria de Deus Naoshige. este é
que não serve para nada e extremamente desajeitado será um retentor de confiança se só ele tem a determinação para pensar sinceramente de seu mestre. Ter apenas sabedoria e talento é o menor nível de utilidade. De acordo com a sua natureza, não são tanto as pessoas que têm inteligência rápida, e aqueles que devem retirar e levar tempo para pensar sobre as coisas. Olhando para isso exaustivamente, se pensarmos de forma abnegada e segue os quatro votos da Nabeshima samurai, sabedoria surpreendente ocorrerá independentemente dos pontos de sua natureza de alta ou baixa. As pessoas pensam que eles podem esclarecer questões profundas se considerá-los profundamente, mas eles exercem pensamentos perversos e chegar a nada de bom, porque eles fazem o que reflete com apenas o interesse próprio no centro. É difícil para os hábitos de um tolo para mudar para o altruísmo. Ao enfrentar a questão, no entanto, se num primeiro momento você deixá-lo deixá -lo sozinho, corrigir os quatro votos em seu coração, excluírem o auto-interesse, e fazer um esforço, você não vai passar longe de sua marca. Porque nós fazemos a maioria das coisas que dependem apenas de nossa própria sagacidade nos tornamos auto-interessado, virar as costas a razão, e as coisas não saem bem. Como pode ser visto por outras pessoas este é sórdido, fraco, estreito e ineficiente. Quando não é capaz de verdadeira inteligência, é bom consultar com alguém de bom senso. Um consultor vai cumprir o caminho quando ele toma uma decisão pela inteligência altruísta e sincero, porque ele não está envolvido pessoalmente. Esta maneira de fazer as coisas certamente será visto pelos outros como sendo fortemente enraizada. É, por exemplo, como uma grande árvore com raízes muitos. uma inteligência do homem é como uma árvore que foi simplesmente preso no chão. c hão. Aprendemos sobre os ditos e feitos dos homens de idade, a fim de entregar-se entregar -se a sua sabedoria e evitar egoísmo. Quando jogamos fora de nosso próprio preconceito, siga as palavras dos antigos, e conversar com outras pessoas, matéria deve ir bem e sem contratempos. c ontratempos. Lord Katsushige emprestado a sabedoria de Deus Naoshige. este é
mencionado no Ohanashikikigaki. Devemos ser gratos por sua preocupação. Além disso, havia um certo homem que contratou um certo número de seus irmãos mais novos, como retentores, e sempre que ele visitou Edo ou área de Kamigata, ele os teria acompanhá-lo. Como ele consultou com eles todos os dias em ambos assuntos privados e públicos, diz-se que ele estava sem contratempos. Sagara Kyuma estava completamente em harmonia com seu mestre e lhe serviu como se seu próprio corpo já estava morto. ele era um homem em mil. Uma vez que havia uma reunião r eunião importante em Mizugae Villa Mestre Sakyo, e foi ordenado que Kyuma era cometer seppuku. Na época em Osaki havia uma casa de chá no terceiro andar da residência suburbana de Mestre Nut Taku. Kyuma alugado isso, e reunindo todo o bom-para-nadas em Saga ele colocar em um show de marionetes, operar uma das marionetes se, orgias e beber durante todo o dia e noite. Assim, com vista para Mestre Sakyo de villa, ele continuou e causou uma grande perturbação. Em instigar este desastre que ele galantemente só pensava em seu mestre e estava decidido a cometer suicídio. Sendo um retentor é nada mais do que o cânhamo um torcedor do próprio Senhor, confiando questões do bem e do mal a ele, e renunciar à auto-interesse. Se houver apenas dois ou três homens desse tipo, o feudo será segura. Se olharmos para o mundo, quando os assuntos estão indo bem, não arco muitos os que entram em colocar em sua aparência, sendo útil pela sua sabedoria, a discriminação ea astúcia. No entanto, se o senhor deveria se aposentar ou ir em reclusão, há muitos que vai se transformar rapidamente as costas para ele e congraçar-se com o homem do dia. Tal coisa é desagradável mesmo para pensar. Os homens de alta posição, posição baixa, profunda sabedoria e astúcia todos sentem que
são aqueles que estão trabalhando com justiça, mas quando se chega ao ponto de jogar fora a vida por seu senhor, tudo ficar fraco nos joelhos. Isso é um pouco vergonhoso. O fato de que uma pessoa inútil, muitas vezes torna-se um guerreiro incomparável em Nesses momentos é porque ele já deu a sua vida e tornou-se um com o seu senhor. No momento da Mitsushige de a morte foi um exemplo disto. Seu único atendente resolveu que eu estava sozinho. Os outros seguiram no meu despertar. sempre os pretensiosos, notáveis auto-afirmação de virar as costas para o homem, assim como seus olhos estão se fechando em morte. Lealdade é dito ser importante no compromisso entre senhor e retentor. Embora possa parecer inalcançável, é certo diante de seus olhos. Se você uma vez que definir-se a ela, você vai se tornar um retentor soberba naquele momento. Para dar parecer uma pessoa de um e corrigir seus defeitos é uma coisa importante. É compassivo e vem em primeiro lugar assuntos de serviço. Mas a maneira de fazer isso é extremamente difícil. Para descobrir os pontos bons e ruins de uma pessoa é uma coisa fácil, e para dar um parecer sobre eles é fácil, também. Para a maior parte, as pessoas pensam que estão a ser tipo dizendo as coisas que outros acham desagradável ou difícil de dizer. Mas se não for bem recebido, eles pensam que não há nada mais a ser feito. Isto é completamente inútil. É o mesmo que salga vergonha para uma pessoa por difamando ele. Não é nada mais do que começá-lo fora de sua caixa. Para dar a uma pessoa uma opinião deve-se primeiro julgar bem se essa pessoa é da disposição para recebê-lo ou não. É preciso tornar-se perto com ele e certifique-se de que ele continuamente confia em sua palavra. Abordando temas que são caro a ele, buscar a melhor maneira de falar e de ser bem compreendido. Julgue a ocasião, e determinar se é melhor por carta ou no momento da despedida. Elogie seus pontos positivos e usar todos os dispositivos para encorajá-lo, talvez
falando sobre suas próprias falhas, sem tocar na dele, mas assim que eles vão ocorrer com ele. Tê-lo em receber essa a maneira que um homem iria beber água quando a garganta está seca, e vai ser uma opinião que vai corrigir as falhas. Isto é extremamente difícil. Se a falha de uma pessoa s é um hábito de alguns anos antes, de modo geral, não será corrigida. Eu tenho teve essa experiência me. Para ter intimidade com camaradas alt de um, corrigindo as falhas de cada um, e sendo de uma mente para ser de utilidade para o mestre é a grande compaixão de um retentor. Ao trazer vergonha para uma pessoa, arco poderia um esperar para fazer dele um homem melhor? É mau gosto bocejar na frente de pessoas. Quando se inesperadamente tem a bocejar, se ele esfrega a testa de forma ascendente direção, a sensação será interrompida. Se isso não funcionar, ele pode lamber os lábios, mantendo a boca fechada, ou simplesmente escondê-lo com a mão ou a manga de tal forma que ninguém vai saber o que ele está fazendo. É o mesmo com espirros. Um vai parecer tolo. Há outras coisas para além destes sobre o que uma pessoa deve usar cuidado e treinamento. Quando uma determinada pessoa estava dizendo que os assuntos atuais da economia deve ser detalhado, alguém respondeu que isso não é bom em tudo. É um facto que as cinzas não vão viver onde a água é muito clara. Mas se houver lentilha ou algo assim, os peixes vão se esconder à sua sombra e prosperar. Assim, as classes mais baixas viverá em tranqüilidade, se certas questões são um pouco esquecido ou deixou inédito. Esse fato deve ser entendido no que diz respeito à conduta das pessoas. Uma vez, quando Lord Mitsushige era um garotinho e deveria recitar de um caderno para o sacerdote Kaion, ele chamou as outras crianças e acólitos e disse: "Por favor, venha aqui e ouça. É difícil de ler, se há quase
quaisquer pessoas ouvindo. "O padre ficou impressionado e disse aos acólitos," Esse é o espírito em que para fazer tudo. " Cada uma manhã deve primeiro fazer reverência a seu mestre e os pais e depois para seus divindades protetoras e guardião Budas. Se ele só vai fazer o seu mestre na primeira importância, seus pais vão se alegrar e os deuses e Budas dar o seu acordo. Para um guerreiro, não há nada que não seja pensando em seu mestre. Se alguém cria esta resolução dentro si mesmo, ele sempre vai estar atento a pessoa do mestre e não se desviará dele mesmo por um momento. Além disso, uma mulher deve considerar o marido primeiro, como ele considera seu mestre primeiro. De acordo com uma determinada pessoa, um certo número de anos atrás Matsuguma Kyoan contou esta história: Na prática da medicina existe uma diferenciação de tratamento de acordo com o Yin e Yang de homens e mulheres. Há também uma diferença em pulso. Nos últimos 50 anos, no entanto, o pulso dos homens tornou-se o mesmo que das mulheres. Percebendo isso, no tratamento de doenças dos olhos eu apliquei o tratamento das mulheres aos homens e achei adequado. quando eu observada a aplicação do tratamento dos homens com os homens, não houve resultado. Assim, eu sabia que o espírito dos homens tinham enfraquecido e que havia se tornado o mesmo que as mulheres, eo fim do mundo havia chegado. Desde que eu testemunhei isso com certeza, eu mantive isso em segredo. Ao olhar para os homens de hoje com isso em mente, aqueles que poderiam ser pensados para ter pulso de uma mulher são muitas na verdade, e aqueles que parecem ser homens de verdade poucos. Devido a isso, se fosse para fazer um pouco de esforço, ele seria capaz de levar a mão superior com bastante facilidade. Que há poucos homens que arc capaz de cortar bem em decapitações é mais uma prova de que coragem dos homens diminuiu. E quando se trata de falar de kaishaku, tornou-se uma era de homens que são prudentes
e inteligente em dar desculpas. Quarenta ou cinquenta anos atrás, quando coisas como matanuki foram consideradas viril, um homem não mostraria uma coxa unscarred para seus companheiros, para que ele pudesse perfurá-la a si mesmo. Todo o trabalho do homem é um negócio sangrento. Esse fato, hoje, é considerado tolo, assuntos terminar de forma inteligente com as palavras sozinho, e trabalhos que exigem esforço sejam evitados. Gostaria jovens a ter alguma compreensão deste. O sacerdote Tannen costumava dizer: 'As pessoas vêm a nenhum entendimento porque sacerdotes ensinam apenas a doutrina do' Não Mente. 'O que é chamado de 'No Mind' é uma mente que é puro e não tem complicação. Isto é interessante. Senhor Sanenori disse: "No meio de uma única respiração, onde a perversidade não pode ser realizada, é o caminho. '" Se assim for, então o Way é um deles. Mas não há ninguém que possa entender essa clareza em primeiro lugar. Pureza é algo que não pode ser alcançado exceto empilhando esforço aos esforços. Não há nada que nós devemos ser tão grato por como a última linha do poema que diz: "Quando o seu coração pergunta. "Ele provavelmente pode ser pensado da mesma forma como o Nembutsu, e antes era na boca de muitos pessoas. Recentemente, as pessoas que são chamados de "inteligentes" adornar-se com sabedoria superficial e apenas enganar os outros. por esta razão pela qual eles são inferiores ao folk maçante-murcha. Uma pessoa murcha dull- é direta. Se olharmos profundamente em seu coração com o acima frase, não haverá lugares escondidos. É uma boa examinador. Deve-se estar da mente que, o cumprimento desta examinador, ele não será envergonhado. A palavra gen significa "ilusão" ou "aparição". Na Índia, um homem que usa conjury é chamado de genjutsushi ["um mestre técnica de ilusão "]. Tudo neste mundo é apenas um show de marionetes. Assim, usamos a palavra gen.
Para odiar injustiça e ficar em justiça é uma coisa difícil. Além disso, a pensar que ser justo é a melhor que se pode fazer e fazer o máximo para ser a vontade justos, pelo contrário, Brig muitos erros. O Caminho é em uma maior coloque então a justiça. Isto é muito difícil de descobrir, mas é a mais alta sabedoria. Quando visto a partir desta ponto de vista, coisas como justiça são bastante superficial. Se alguém não entender isso por conta própria, que não pode ser conhecido. Existe um método de chegar a este caminho, no entanto, mesmo se não se pode descobri-lo por si mesmo. Isto é encontrado em consulta com os outros. Mesmo uma pessoa que não tenha atingido este Caminho vê os outros da frente ao lado. É como diz o ditado a partir do jogo de go: "Aquele que vê do lado tem oito olhos." O ditado, "pensamento por pensamento, vemos a nossa própria erros ", também significa que o maior Way está em discussão com os outros. Ouvindo as histórias antigas e livros de leitura são com a finalidade de descamando, a própria discriminação e anexando-se à dos antigos. Um certo espadachim em seus anos de declínio, disse o seguinte: Na vida de alguém. há níveis na busca de estudo. No nível mais baixo, a pessoa estuda, mas nada vem dele, e ele sente que ele e os outros são inábeis. Nesse ponto, ele é inútil. No nível médio, ele ainda é inútil, mas é consciente de suas próprias insuficiências e também pode ver as insuficiências dos outros. Em um nível mais elevado que ele tem orgulho a respeito de sua própria capacidade, se alegra em louvor dos outros, e lamenta a falta de capacidade em seus companheiros. Este homem tem vale a pena. No nível mais alto que um homem tem a aparência de não saber nada. Estes são os níveis em geral;. Mas há um nível de transcendência, e isso é o mais excelente de todos. Esta pessoa é consciente da imensidão de entrar profundamente em um determinado árido Way nunca pensa em si mesmo como tendo terminado. ele realmente conhece suas próprias insuficiências e nunca em toda a sua vida pensa que ele foi bem sucedido. Ele não tem pensamentos de
orgulho, mas com auto-humilhação conhece o caminho até o fim. Diz-se que o Mestre Yagyu comentou certa vez: "Eu não sei o caminho para derrotar os outros, mas a maneira de me derrotar. '' Ao longo de sua vida avançar diariamente, tornando-se mais hábil do que ontem, mais hábil do que hoje. Esta é interminável. Entre as máximas na parede do Senhor Naoshige havia esta: 'As questões de "grande preocupação deve ser tratado de ânimo leve'. Mestre lttei comentou: "As questões de pequena preocupação deve ser tratada com seriedade." Entre os próprios assuntos não deve ser mais do que duas ou três questões sobre o que se poderia chamar de grande preocupação. Se estes forem deliberadas durante ordinária vezes, podem ser compreendidas. Pensando em coisas anteriormente e, em seguida, manipulá-los de ânimo leve quando chega a hora é o que é isso tudo. Para enfrentar um evento novo resolvê-lo de ânimo leve é difícil se você não está resolvido de antemão, e não será sempre a incerteza em bater sua marca. No entanto, se a fundação é definida anteriormente, você pode pensar no dizendo: "As questões de grande preocupação deve ser tratado de ânimo leve", como sua própria base para a ação. Uma certa pessoa passou vários anos de serviço em Osaka e depois voltou para casa. Quando ele fez a sua aparição no bureau local, todo mundo foi colocado para fora e ele foi feito uma piada porque ele falou no dialeto Kamigata. atividade A esta luz, quando se passa muito tempo em delongas ou área de Kamigata, que era melhor usar o seu dialeto nativo ainda mais do que o habitual. Quando estiver em uma área de mais sofisticado, é natural que um s disposição ser afetada por diferentes estilos. Mas é vulgar e tolo olhar para baixo sobre os caminhos do próprio distrito de uma como sendo grosseiro, ou ser ainda um pouco aberta para o persuasão de maneiras do outro lugar e pensar em desistir do próprio. Próprio distrito que é uma é sofisticado e rude é um grande tesouro. Imitando um outro estilo é simplesmente uma farsa.
Um certo homem disse ao sacerdote Shungaku ", personagem O Sutra de Lótus da seita não é bom, porque é tão temível." Shungaku respondeu: "É por causa de seu caráter terrível que é o Sutra de Lótus Sect. Se o seu personagem não fosse assim, seria uma seita completamente diferente. "Isso é razoável. No momento em que havia um conselho sobre a promoção de um certo homem, os membros do conselho estavam no ponto de decidir que a promoção era inútil devido ao fato de que o homem já tinha sido envolvido em um briga de bêbados. Mas alguém disse: "Se tivéssemos que deixar de lado todo o homem que havia cometido um erro uma vez, homens úteis não poderia provavelmente ser passar por aqui. Um homem que comete um erro uma vez será consideravelmente mais prudente e útil por causa de seu arrependimento. I pés que ele deveria ser promovido. ' Alguém perguntou então: "Você vai; garantir-lhe?" O homem respondeu: "Claro que eu vou." Os outros perguntaram: "Por que você vai garantir a ele?" E ele respondeu: "Eu posso garantir a ele pelo fato de que ele é um homem que errou uma vez. Um homem que nunca bas uma vez cometeu um erro é perigoso. "Dito isso, o homem foi promovido. No momento da deliberação acerca de criminosos, Nakane Kazuma propôs a fazer a punição de um grau mais leve do que o que seria adequado. Este é um tesouro de sabedoria que só ele era o dono de. Naquela hora, embora houvesse vários homens presentes, se não fosse por si só Kazuma, ninguém teria aberto sua boca. Por esta razão, ele é chamado de Mestre Início e mestre vinte e cinco dias. Uma certa pessoa foi trazida para vergonha, porque ele não se vingar. A forma de vingança encontra-se em simplesmente forçando o nosso caminho em um lugar e ser cortada. Não há vergonha nisso. Ao pensar que você deve completar o trabalho que você vai ficar sem tempo. Ao considerar as coisas como quantos homens o inimigo, se acumula tempo; no final você vai dar
acima. Não importa se o inimigo tem milhares de homens, não há satisfação em simplesmente de pé-las e ser decidido a cortá-los todos para baixo, a partir de uma extremidade. Você vai terminar a maior parte dela. Em relação ao assalto da noite de ronin do Senhor Asano, o fato de que eles não cometeram seppuku no Sengakuji era um erro, pois não havia um grande atraso entre o momento em seu senhor foi derrubado eo momento em que derrubou a inimigo. Se Lord Kira tinha morrido de doença, durante esse período, ele teria sido extremamente lamentável. Porque os homens da área de Kamigata têm um tipo muito inteligente da sabedoria, eles fazem bem em atos louváveis, mas não pode fazer as coisas indiscriminadamente, como foi feito na luta Nagasaki. Apesar de todas as coisas não estão a ser julgados desta forma, eu mencioná-lo na investigação da Way of the Samurai. Quando chegar o momento, não há um momento para o raciocínio. E se você não tiver feito o seu inquirindo de antemão, não é na maioria das vezes vergonha. Ler livros e ouvir falar das pessoas são, para efeitos de resolução anterior. Acima de tudo, o Caminho do Samurai deve ser em estar ciente de que você não sabe o que vai acontecer a seguir, e na consulta de todos os dias item e noite. Vitória e derrota são questões de força temporário de circunstâncias. a forma de evitar a vergonha é diferente. É simplesmente a morte. Mesmo que parece certo que você vai perder, retaliar. Nem sabedoria, nem técnica tem um lugar neste. Um homem de verdade faz não pensa em vitória ou derrota. Ele mergulha de forma imprudente em direção a uma morte irracional. Ao fazer isso, você vai despertar seus sonhos. Há duas coisas que mancham um retentor, e estes são riquezas e honra. Se um, mas permanece em tenso circunstâncias, ele não será prejudicado.
Era uma vez um certo homem que era muito inteligente, mas foi o seu personagem para sempre ver os pontos negativos de sua empregos. Em tal forma, um será inútil. Se a pessoa não obtê-lo em sua cabeça desde o início que o mundo é cheia de situações inconvenientes, para a maior parte de seu comportamento será pobre e ele não será acreditado por outros. e se não é considerado por outros, não importa quão boa seja uma pessoa que seja, ele não terá a essência de uma boa pessoa. Isto também pode ser considerado como um defeito. Havia um homem que disse: "tal e tal pessoa tem um temperamento violento, mas isso é o que eu disse na cara dele ... Esta era uma coisa imprópria para dizer, e dizia-se simplesmente porque ele queria ser conhecido como um sujeito difícil. era relativamente baixa, e que pode ser visto que ele era ainda imaturo. É porque um samurai tem maneiras corretas de que ele é admirado. Falando de outras pessoas, desta forma não é diferente de uma troca entre lanceiros de classe baixa. é vulgar. Não é bom para resolver em um conjunto de opiniões. É um erro de se esforçar e obter algum entendimento e, em seguida, parar com isso. Na primeira colocação grande esforço para ter certeza de que você tenha compreendido os bastes, em seguida, praticar de forma que eles pode vir a ser concretizadas é algo que nunca vai parar para toda a sua vida. Não confie em seguir o grau de compreensão de que você tenha descoberto, mas simplesmente pensar: "Este não é o suficiente." Deve-se procurar por toda a sua vida a melhor forma de seguir o Caminho. E ele deve estudar, definir sua mente para trabalhar sem colocar as coisas fora. Dentro este é o caminho. Estas são as palavras gravadas a partir de Yamamoto Jin'-Emon: Se você pode entender um assunto, você vai entender oito. Uma risada afetada mostra falta de auto-estima em um homem e em uma mulher de lascívia.
Quer falar formal ou informalmente, deve-se olhar seu ouvinte no olho. Um cumprimento educado é feito no começando e terminado. Falando com os olhos baixos é descuido. É falta de cuidado de ir sobre com as mãos dentro das fendas nos lados de seu hakama. Após a leitura de livros e afins, é melhor queimá-los ou jogá-los fora. Diz-se que a leitura de livros é o trabalho da corte imperial, mas o trabalho da Casa de Nakano é encontrada em valor militar, segurando a equipe de carvalho. Um samurai sem grupo e nenhum cavalo não é um samurai em tudo. A kusemono é um homem para confiar. Diz-se que se deve levantar às quatro da manhã, tomar banho e arrumar o cabelo diariamente, comer quando o sol nasce, e se aposentar quando se torna escuro. Um samurai vai usar um palito de dente, embora ele não tenha comido. Dentro da pele de um cão, fora a pele de um tigre. Como uma pessoa deve responder quando é perguntado: "Como um ser humano, o que é essencial em termos de propósito e disciplina? "Primeiro, vamos dizer," é tornar-se da mente que é agora pura e sem complicações. "As pessoas na geral, todos parecem estar abatido. Quando se tem uma mente pura e simples, sua expressão será animada. quando um está atendendo às questões, há uma coisa que sai do seu coração. Ou seja, em termos de um senhor, lealdade; em termos de seus pais, a piedade filial; nos assuntos marciais, bravura; e para além disso, algo que pode ser utilizado por todo o mundo. Isto é muito difícil de descobrir. Uma vez descoberto, é novamente difícil de manter em vigor constante. Não há nada fora o pensamento do momento imediato. Todas as manhãs, o samurai de cinqüenta ou sessenta anos atrás seria tomar banho, fazer a barba suas testas, colocar a loção no seu cabelo, corte as unhas das mãos e pés esfregando-os com pedra-pomes e depois com azedinha, e sem falhar prestar atenção
sua aparência pessoal. Escusado será dizer que a sua armadura, em geral, foi mantida livre de ferrugem, que era espanado, brilhou e arranjado. Embora pareça que tomar um cuidado especial com a sua aparência é semelhante à ostentação, não é nada parecido com elegância. Mesmo se você está ciente de que pode ser derrubada hoje e estão firmemente decididos a uma morte inevitável, se você estiver morto com uma aparência indecente, você irá mostrar a sua falta de determinação anterior, será desprezado por seu inimigo, e aparecerá imundo. Por esta razão, diz-se que tanto velhos como jovens devem cuidar de sua aparência. Apesar de dizer que este é mais trabalhosa e demorada, o trabalho de um samurai é nessas coisas. Não é nem busywork nem demorado. Em constante endurecimento resolução de um para morrer em batalha, tornando-se deliberadamente como um já morto, e trabalhar em um posto de trabalho e lidar com assuntos militares, não deve haver nenhuma vergonha. Mas quando o tempo vem, uma pessoa será envergonhado se ele não está consciente dessas coisas mesmo em seus sonhos, e sim passa seus dias em interesse próprio e auto-indulgência. E se ele acha que isso não é vergonhoso, e sente que nada mais importa, contanto como ele é confortável, então sua dissipar e ações descorteses será repetidamente lamentável. A pessoa sem resolução anterior à morte inevitável torna certo de que sua morte será em má forma. Mas, se um está decidida a morte de antemão, de que forma ele pode ser desprezível? Deve-se ser especialmente diligentes em esta preocupação. Além disso, durante os últimos trinta anos costumes mudaram; agora, quando o jovem samurai zombar juntos, se não houver apenas falar sobre questões de dinheiro, perda e ganho, segredos, estilos de roupas ou matéria de sexo, não há motivo para se reunir juntos em tudo. Alfândega vai pedaços. Pode-se dizer que antigamente, quando um homem chegou à idade de vinte ou
trinta, ele não levar as coisas desprezíveis no seu coração, e, portanto, nem fez tais palavras aparecem. Se um ancião sem querer disse algo desse tipo, pensou nele como um tipo de lesão. Provavelmente este novo costume aparece porque as pessoas dão importância para ser bonito perante a sociedade e para as finanças domésticas. Que coisas que uma pessoa deve ser capaz de realizar, se ele não tinha arrogância a respeito de seu lugar na sociedade! É uma coisa miserável que os jovens de hoje são tão maquinando e tão orgulhoso de seus bens materiais. homens com corações maquinando são carentes de plantão. Falta de plantão, eles não terão o autorespeito. De acordo com Mestre lttei, mesmo calígrafo pobre se tornará importante na arte da caligrafia, se ele estuda por imitando um bom modelo e coloca diante de esforço. Um retentor deve ser capaz de se tornar muito substancial, se ele tem um bom retentor como seu modelo. Hoje, no entanto, não há modelos de boas retentores. À luz disto, seria bom fazer um modelo e de aprender a partir daí. Para fazer isso, deve-se olhar para muitas pessoas e escolha de cada pessoa o seu melhor ponto apenas. Por exemplo, uma pessoa por polidez, uma por bravura, um para a maneira correta de falar, um para a conduta correta e uma para firmeza de espírito. Assim será o modelo de ser feita. Um aprendiz não vai ser até bons pontos de seu professor no mundo das artes, quer, mas vai receber e imitar apenas seus maus. Isso é inútil. Há pessoas que são boas em boas maneiras, mas não têm retidão. em imitando alguém assim, é provável que ignorar a polidez e imitar só a falta de retidão. Se alguém percebe uma pontos positivos da pessoa, ele vai ter um professor modelo para qualquer coisa. Ao entregar algo como uma importante carta ou outros materiais escritos, segure-o firmemente em sua mão como você vai e não liberá-lo uma vez, mas entregá-lo diretamente ao destinatário.
Um retentor é um homem que se mantém de forma consistente sem distrações 24 horas por dia, se ele está na presença de seu mestre ou em público. Se um é descuidado durante seu período de descanso, o público vai vê-lo como sendo apenas descuidado. Independentemente da classe, uma pessoa que faz algo além de sua posição social, em algum momento cometer média ou atos covardes. Nas classes mais baixas, há mesmo pessoas que vão fugir. Deve-se ter cuidado com lacaios e semelhantes. Há muitas pessoas que, por estar ligado a uma arte marcial e tendo aprendizes, acreditam que eles chegaram a plena estatura de um guerreiro. Mas é uma coisa lamentável para colocar diante de muito esforço e, no final, se tornar um "artista". Na técnica artística é bom para aprender na medida em que você não vai faltar. Em geral, uma pessoa que é versátil em muitas coisas é considerado vulgar e ter apenas um amplo conhecimento dos assuntos de importância. Quando algo é dito a você pelo mestre, se é para o seu bem ou má sorte, a retirar em shows de silêncio perplexidade. Você deve ter alguma resposta adequada. É importante ter resolução de antemão. Além disso, se no momento em que você está convidado a executar uma função que você tem a felicidade profunda ou grande orgulho, ele irá mostrar exatamente como isso no seu rosto. Isso tem sido visto em muitas pessoas e é bastante inconveniente. Mas um outro tipo de pessoa conhece os seus próprios defeitos e pensa: "Eu sou uma pessoa desastrada, mas me pediram para fazer isso de qualquer maneira. Agora, como eu vou fazê-lo? Eu posso ver que isso vai ser muito problema e motivo de preocupação. "Embora estas palavras nunca são ditas, eles irão aparecer na superfície. Isso mostra modéstia. Por inconsistência e frivolidade que desviar-se do caminho e mostrar-nos a ser iniciantes. Neste nós fazer muito mal. Aprender é uma coisa boa, mas mais frequentemente leva a erros. É como a admoestação do padre Konan. é
vale a pena só de olhar para as obras de pessoas realizados com a finalidade de conhecer nossas próprias insuficiências. Mas muitas vezes isso não acontece. Para a maior parte, nós admiramos as nossas próprias opiniões e aficionada discutindo. No ano passado, em uma grande conferência, houve um homem que explicou seu voto dissidente e disse que ele era resolveu matar o líder da conferência, se não foi aceito. Sua moção foi aprovada. Após os procedimentos foram mais o homem disse: "O seu assentimento veio rapidamente. Eu acho que eles são muito fracos e pouco confiáveis para serem conselheiros para o mestre. " Quando um lugar oficial é extremamente ocupado e alguém entra sem pensar com alguma empresa ou outra, muitas vezes há pessoas que irão tratá-lo com frieza e tornar-se irritado. Isso não é bom em tudo. Nesses momentos, a etiqueta de um samurai é se acalmar e lidar com a pessoa de uma forma boa. Para o tratamento de uma pessoa com dureza é a forma de meia lacaios classe. De acordo com a situação, há momentos em que você deve contar com uma pessoa por uma coisa ou outra. Se isso for feito repetidamente, torna-se uma questão de importunar essa pessoa e pode ser um pouco rude. Se há algo que deve ser feito, é melhor não depender dos outros. Há algo a ser aprendido de uma tempestade. Quando encontro com uma chuva repentina, você tenta não se molhar e executar rapidamente ao longo da estrada. Mas fazer coisas como passar sob os beirais das casas, você ainda se molhar. quando você são resolvidas, desde o início, você não vai ficar perplexo, embora você ainda obter a mesma imersão. este entendimento estende-se a tudo. Na China, houve uma vez um homem que gostava de imagens dos dragões, e suas roupas e móveis foram todos concebidos em conformidade.
Seu profundo afeto por dragões foi levado ao conhecimento do deus dragão, e um dia um verdadeiro dragão apareceu diante de sua janela. Diz-se que ele morreu de susto. Ele foi, provavelmente, um homem que sempre falou palavras grandes, mas agido de forma diferente diante da coisa real. Havia uma certa pessoa que era um mestre da lança. Quando ele estava morrendo, ele chamou o seu melhor discípulo e falou suas últimas injunções: Eu tenho passado para você todas as técnicas secretas desta escola, e não há mais nada a dizer. Se você pensar em tomar em um discípulo si mesmo, então você deve praticar diligentemente com a espada de bambu a cada dia. Superioridade não é apenas um questão de técnicas secretas. Além disso, nas instruções de um professor renga, dizia-se que no dia anterior à reunião poesia deve acalmar sua mente e olhar para uma coleção de poemas. Este é um caso em concentração. Todas as profissões deve ser feito com concentração. Embora a média é o padrão para todas as coisas, nos assuntos militares, um homem deve sempre se esforçar para ultrapassar os outros. De acordo com as instruções de tiro com arco das mãos direita e esquerda devem ser de nível, mas a mão direita tem uma tendência ir mais alto. Eles se tornarão nível se vai abaixar a mão direita um pouco quando se fotografa. Nas histórias do velho guerreiros é dito que no campo de batalha se quer a si mesmo a ultrapassar os guerreiros de realização, e dia e noite espera para derrubar um inimigo poderoso, ele vai crescer incansável e feroz do coração e se manifestará coragem. UMA deve utilizar este princípio nos assuntos quotidianos. Há uma maneira de trazer o filho de um samurai. Desde o tempo da infância se deve incentivar bravura e evitar trivialmente assustador ou brincando com a criança. Se uma pessoa é afetada pela covardia como uma criança, ela permanece uma vida
cicatriz. É um erro que os pais fazem sem pensar seus filhos temem relâmpago, ou tê-los não entrar em escuro lugares, ou para dizer-lhes as coisas assustadoras, a fim de impedi-los de chorar. Além disso, a criança vai se tornar tímido se ele é repreendido severamente. Não se deve permitir que os maus hábitos se formar. Depois de um mau hábito está enraizado, embora você advertir o filho que ele não vai melhorar.As para coisas como falar adequada e boas maneiras, gradualmente, tornar a criança consciente deles. Deixe-o não sei avareza. Fora isso, se ele é de natureza normal, ele deve desenvolver bem pela forma como ele é exposto. Além disso, a criança de pais que têm uma relação ruim será unfilial. ISTOÉ natural.Even os pássaros e os animais são afetados por aquilo que estamos acostumados a ver e ouvir a partir do momento em que nascem. Além disso, a relação entre pai e filho pode deteriorar-se por causa da loucura de uma mãe. Uma mãe ama seu filho acima de todas as coisas, e vai ser parcial para a criança que é corrigido por seu pai. Se ela se torna aliado da criança, haverá discórdia entre pai e filho. Por causa da superficialidade de sua mente, uma mulher vê a criança como o seu apoio na velhice. Você será acionado por pessoas quando a resolução é frouxa. Além disso, se numa reunião você está distraído enquanto outro pessoa está falando, por seu descuido você pode pensar que ele é a sua opinião e você vai acompanhar dizendo: "Claro, claro", mesmo que ele está dizendo algo que é contrário a seus próprios sentimentos, e outros vão pensar que você está de acordo com ele. Devido a isso, você nunca deve se distrair nem por um instante quando se reuniu com os outros. Quando estiver a ouvir uma história ou ser falado, você deve estar atento para não ser tropeçar; e, se Houver algo que você não concorda, para falar a sua mente, para mostrar o seu adversário o seu erro, e para lidar com o
situação.Even em assuntos sem importância erros vêm de pouco things.One deve estar atento a isso. Disso de Além, E melhor não se familiarizar com os homens com quem você já anteriormente tinha algumas dúvidas. Localidade: Não IMPORTA O Que Voce o Faça, eles serão as pessoas por quem você irá disparar para cima ou tomadas, Para ter certeza desse fato é preciso ter muito Experiência. O ditado, "As artes ajudar o corpo," é para samurai de outras regiões. Para samurai do clã Nabeshima as artes trazem arruinar ao corpo. Em todos os casos, a pessoa que pratica uma arte é um artista, não um samurai, e deve-se ter o intenção de ser chamado de samurai. Quando se tem a convicção de que mesmo a menor habilidade artística é prejudicial para o samurai, todas as artes se tornam úteis Pará ele.One deve entender esse tipo de coisa. Normalmente, olhando para o espelho e arrumar a si mesmo é suficiente para a manutenção da aparência pessoal de ninguém. Isto É importante.Most aparência pessoal das pessoas E Muito é pobre porque não olhar para o espelho bem suficiente. Treinamento para falar corretamente pode ser feito através da correcção de um discurso quando está em casa. Prática em carta escrita chega ao ponto de cuidar em até cartas de uma linha. É bom se todos os acima contêm uma força tranquila. Além disso, de acordo com o que o padre Ryozan ouvido quando ele era na área de Kamgala, quando se está escrevendo uma carta, ele deve pensar que o destinatário irá transformá-la em um rolo de papel suspenso. Diz-se que não se deve hesitar em corrigir-se quando ele cometeu um erro. Se ele se corrige, sem a menos pouco de atraso, os erros vão desaparecer rapidamente. Mas quando ele tenta encobrir um erro, ele vai se tornar tudo o mais inconveniente e doloroso. Quando as palavras que não se deve usar escapar, se um vai dizer o que pensa de forma rápida e
Claramente, essas palavras não terá nenhum efeito e ele não será obstruído pela preocupação. Se não é, no entanto, que alguém acusa uma pessoa para tal coisa, deve-se estar preparado para dizer algo como: "Eu já expliquei o motivo da minha discurso descuidado. Não há mais nada a ser feito se você não ouvir a razão. Desde que eu disse que, sem querer, que deveria ser o mesmo que se você não ouvi-lo. Ninguém pode fugir da culpa. "E nunca se deve falar de pessoas ou segredo assuntos.Furthermore, só se deve falar de acordo com a forma como ele julga os sentimentos de seu ouvinte. A forma adequada de caligrafia não é outra coisa do que não ser descuidado, mas desta forma sua escrita será simplesmente lento e duro. Deve-se ir mais além e afastar-se da norma. Este princípio aplica-se a todas as coisas. Diz-se: "Quando você vê o coração de uma pessoa, ficar doente." Quando você estiver doente ou em dificuldades, muitos daqueles que foram amigável ou perto de você no dia a dia vai se tornar covardes. Sempre que alguém é em circunstâncias infelizes, acima de tudo, você deve perguntar depois deles, visitando ou enviando algum presente. E você deve nunca em toda a sua vida ser negligente em relação a alguém de quem você recebeu um favor. Por essas coisas que a consideração dos outros pode ser visto. Neste mundo as pessoas que vão depender dos outros quando eles são em dificuldades e depois não dar-lhes um pensamento são muitos. Você não pode dizer se uma pessoa é boa ou ruim por suas vicissitudes na vida. Boa e má sorte são questões de destino. Boas e más ações são o caminho do homem. Retribuição do bem e do mal é ensinado simplesmente como uma lição moral. Por causa de alguns negócios, Morooka Hikoemon foi chamado a jurar diante dos deuses a respeito da verdade de uma determinado assunto. Mas ele disse: "A palavra de um samurai é mais difícil do metal. Desde que impressionou este fato sobre mim, o que mais pode deuses e Buddhas fazer? "eo juramento foi cancelado. Isto aconteceu quando ele tinha vinte e seis anos.
Lttei Mestre disse: "O que quer que se reza para ser concedida. Há muito tempo não havia cogumelos matsutake em nossa homens província.Some que os viram na área de Kamigata orou para que eles possam crescer aqui, e hoje em dia eles são crescendo em todo Kitagama. No futuro eu gostaria de ter cipreste japonês crescer em nossa província. Como se trata de algo que todo mundo deseja, eu prevejo que para o futuro. Sendo assim, todos devem orar por ele. " Quando algo fora do comum acontece, é ridículo dizer que é um mistério ou um presságio de algo para vir.Eclipses do sol e da lua, cometas, nuvens que vibram como bandeiras, neve, no quinto mês, queda de raio no décimo segundo mês, e assim por diante, são todas as coisas que ocorrem a cada cinqüenta ou cem anos. Elas ocorrem de acordo com o evolução do Yin e Yang. O fato de que o sol nasce no leste e se põe no oeste seria um mistério, também, se não eram uma ocorrência diária. Ele não é diferente. Além disso, o fato de que algo ruim acontece sempre no mundo quando ocorrem fenômenos estranhos é devido a pessoas vendo al go como nuvens esvoaçantes e pensar que algo que vai acontecer. O mistério é criado em suas mentes, e pela espera da catástrofe, é a partir de sua próprias mentes que ele ocorre. A ocorrência de mistérios é sempre de boca em boca. Calculando as pessoas são desprezíveis. A razão para isto é que o cálculo lida com perda e dor, e a perda e ganho mente nunca pára. A morte é considerada perda ea vida é considerado ganho. Assim, a morte é algo que tal pessoa não cuidar, e ele é desprezível. Além disso, estudiosos e seus semelhantes são os homens que com inteligência e fala esconder sua verdadeira covardia e ganância. Muitas vezes as pessoas julgam mal isso. Senhor Naoshige disse, "The Way of the Samurai está na desesperança. Dez homens ou mais não pode matar um homem assim. Comum
sentido não vai realizar grandes coisas. Basta tornar-se louco e desesperado. " "No Way of the Samurai, se alguém usa a discriminação, ele vai ficar para trás. Uma das necessidades nem lealdade nem devoção, mas simplesmente para tornar-se desesperada no caminho. Lealdade e devoção são de si mesmos dentro de desespero ". O ditado de Shida Kichinosuke "Quando há uma escolha de vida ou morte, contanto que nada mais resta trás para manchar a reputação, é melhor para se viver ", é um paradoxo. Ele também disse:" Quando há uma escolha de vai ou não vai, é melhor não ir. "Um corolário dessa faria ele," Quando há uma escolha de comer ou não comer, é melhor não comer. Quando há uma escolha de morrer ou não morrer, é melhor morrer. '" Quando encontro calamidades ou situações difíceis, não é o suficiente para simplesmente dizer que não é de todo afobado. when atender situações difíceis, deve-se correr para a frente com coragem e com alegria. É o cruzamento de uma única barreira e é como diz o ditado, "Quanto mais água, maior o barco." É sem espírito de pensar que você não pode alcançar o que você tem visto e ouvido os mestres atingir. Os mestres são homens.You também são uma man.If você acha que será inferior ao fazer algo, você estará na estrada que muito em breve .Master Lttei disse: "Confúcio era um sábio, porque ele tinha a vontade de se tornar um estudioso quando tinha 15 anos de idade. Ele não era um sábio, porque ele estudou mais tarde. "Esta é a mesma que a máxima budista," First intenção, então iluminação. ' Um guerreiro deve ter cuidado em todas as coisas e deve não gostar de ser a lã mínimo pouco. Acima de tudo, se ele não tem o cuidado em sua escolha de palavras que ele pode dizer coisas como: "Eu sou um covarde", ou "Naquela época, eu provavelmente iria funcionar", ou "Como assustador" ou "Como dolorosa." Estas são as palavras que não devem ser ditas, mesmo em tom de brincadeira, por um capricho, ou quando se fala durante o sono. Se hum
pessoa com entendimento ouve essas coisas, ele vai ver o fundo do coração do alto-falante. ISSO E Algo Que deve ser cuidadosamente pensado de antemão. Quando a própria atitude em coragem é fixo em seu coração, e quando sua resolução é desprovido de dúvida, então, quando o tempo vem ele vai necessariamente ser capaz de escolher a jogada certa. Isso irá se manifestar por sua conduta e discurso de acordo com a palavra do occasion.One é especialmente important.It não é para expor as profundezas do coração. Este E algo que as pessoas vão saber por um de assuntos cotidianos. Depois que eu tomei a atitude de um retentor, eu nunca sentou sloppily seja em casa ou em algum outro lugar. Nem eu falar, mas se havia algo que não poderia ser feito corretamente, sem palavras, eu fiz um esforço para resolver as coisas por colocando dez palavras em um. Yamazaki Kurando foi assim. Diz-se que, mesmo após a cabeça foi cortada, ele ainda pode realizar alguma função. Este fato pode ser conhecido a partir de os exemplos de Nitta Yoshisada e Ono Doken. Como deve um homem ser inferior a outra? Mitani Jokyu disse: "Mesmo que um homem ficar doente à morte, ele pode dar-se por dois ou três dias. ' Nas palavras dos antigos, a pessoa deve tomar suas decisões no espaço de sete respirações. Senhor Takanobu disse: "Se a discriminação é longo, ele vai estragar." Senhor Naoshige disse: "Quando as questões são feitas de lazer, sete em cada dez Acabar mal.A guerreiro é uma pessoa que faz as coisas rapidamente. ' Quando sua mente está indo lá e para cá, discriminação nunca será levado a uma conclusão. Com uma intensa, espírito fresco e undelaying, um vai fazer os seus juízos no espaço de sete respirações. É uma questão de estar determinado e ter o espírito para quebrar à direita até o outro lado. Em admoestando o mestre, se não é da posição correta de fazê-lo, ele mostra grande lealdade para ter alguém que é de
essa classificação falar e ter o mestre corrigir seus erros. Para ser sobre uma base para fazer isso é preciso ter em termos cordiais com todos. Se alguém faz isso para seu próprio bem, é simplesmente lisonja. A gente faz isso, pelo contrário, na sua preocupação para apoio o clã sozinho. Se alguém vai fazer isso, isso pode ser feito. Más relações entre aposentados e atuais governantes, pai e filho, e mais velho e irmãos mais novos desenvolvem a partir de egoísta motivos.The prova disso é que não existem tais más relações entre o mestre eo retentor. É impensável a ser perturbado em algo como ser condenada a tornar-se um ronin. As pessoas na época do Senhor Katsushige costumava dizer: 'Se alguém não tem sido um ronin, pelo menos, sete vezes, ele não vai ser um verdadeiro retentor. sete vezes para baixo, oito vezes superior. " Homens como Narutomi Hyogo foram ronin sete vezes. Deve-se entender que se trata de algo como sendo um selfrighting boneca.The mestre também está apto a dar essas ordens como um teste. Doenças e afins tornar-se grave por causa de sentimentos de ninguém. Eu nasci quando meu pai tinha 71 anos de idade e era, portanto, uma criança doente. Mas porque eu tive o grande desejo de ser útil, mesmo na velhice, quando o oportunidade surgiu melhorei minha saúde e não ter ficado doente desde então. E eu me abstive de sexo e tem consistentemente tomadas cautério moxa. Há coisas que eu sinto que definitivamente tinha efeito. Há um ditado que, apesar de uma queima de Mamushi sete vezes, ele retornará cada vez à sua forma original. Esta é a minha grande esperança. Eu sempre fui obcecado com uma idéia: ser capaz de realizar o desejo do meu coração, que é que, embora eu nasci sete vezes, cada vez que vai renascer como um retentor de meu clã. Yamamoto Jin'emon disse uma vez que ele é o melhor para um samurai para ter bons retentores. Assuntos militares não são assuntos para uma só pessoa, independentemente de quão útil ele tenta ser. Dinheiro é algo que se pode pedir de pessoas, mas um
bom homem não pode de repente ser passar por aqui. Deve-se manter um homem gentil e bem desde o início. E tendo em retentores não vai fazer para alimentar-se sozinho. Se você dividir o que você tem e alimentar os seus escalões inferiores, você será capaz de manter bons homens. Uma pessoa com um pouco de sabedoria é aquele que vai criticar a times.This é a base do desastre. Uma Pessoa Que É discreto ao falar será útil durante os bons tempos e vai evitar a punição durante o ruim. Sendo superior aos outros não é nada mais do que ter as pessoas falam sobre seus assuntos e ouvir as suas opiniões. O prazo geral das pessoas para resolver suas próprias opiniões e, portanto, nunca excel. Ter uma discussão com uma pessoa é um passo na superação ele, uma certa pessoa discutiu comigo os materiais escritos no escritório do clã. ELE E MELHOR DO that alguém como eu em escrever e pesquisar. Na busca de correção dos outros, você se destacar deles. É ruim quando uma coisa se torna dois. Não se deve olhar para qualquer outra coisa no Way of the Samurai. É a mesma por tudo o que é chamado de Caminho. Portanto, é inconsistente ouvir algo do Caminho de Confúcio ou o Caminho do Buda, e dizer que este é o Caminho do Samurai. Se alguém entende as coisas dessa maneira, ele deve ser capaz ouvir sobre todas as formas e ser mais e mais de acordo com o seu próprio. Para um samurai, uma simples palavra é importante, não importa onde ele esteja. Por apenas uma única palavra valor marcial pode ser feito aparente. Em tempos de paz palavras mostram sua bravura. Em tempos difíceis, também, sabe-se que por uma única palavra sua força ou covardia pode ser visto. Esta palavra é a flor do coração de alguém. Não é algo simplesmente disse com a boca. Um guerreiro não deve dizer algo de coração tímido mesmo casually.He deve definir sua mente para isso de antemão. NAS MESMO insignificante assuntos nas profundezas do seu coração pode ser visto.
Não importa o que é, não há nada que não possa ser feito. Se alguém se manifesta a determinação, ele pode mover o céu ea terra que lhe agrada. Mas porque o homem é arrancar menos, ele não pode definir sua mente para ela. O céu ea terra em movimento sem colocar adiante o esforço é simplesmente uma questão de concentração. Uma pessoa que se diz ser proficientes em artes é como um tolo. Por causa de sua loucura em respeito a si mesmo com só uma coisa, ele pensa em mais nada e, portanto, torna-se proficiente. Ele é uma pessoa sem valor. Até a idade de quarenta é melhor para ganhar força. É conveniente ter palhaço resolvida pelos cinquenta anos de idade. Ao discutir as coisas com alguém, o melhor é falar adequadamente sobre o que o sujeito pode ser. Localidade: Não IMPORTA como é bom que você está dizendo pode ser, vai molhar a conversa se é irrelevante. Quando alguém está lhe dando sua opinião, você deve recebê-lo com profunda gratidão, mesmo que ele é inútil. Se Não, ele não irá dizer-lhe as coisas que ele viu e ouviu sobre você novamente. O melhor é dar e receber opiniões de uma forma amigável. Há um ditado que grande gênio amadurece tarde. Se algo não é fruído por um período de vinte a 30 anos, não vai ser de grande mérito. Quando um retentor é de uma mente para fazer o seu trabalho às pressas, ele vai intrometer o trabalho dos outros e vai ser dito para ser jovem, mas capaz. Ele vai se tornar mais entusiasmados e será considerado bastante rude. Ele vai colocar em ares de alguém que tenha feito grandes obras, vai se tornar um adulador e insincera, e vai ser falado por trás das costas. Em busca do desenvolvimento de um, se ele não faz grande esforço e não é apoiado por outros em seu avanço no mundo, ele será inútil. Quando se está envolvido nos assuntos de um guerreiro, como sendo um kaishaku ou fazer uma prisão dentro de um próprio clã ou
grupo, as pessoas vão notar quando chegar a hora, se ele tiver resolvido de antemão que ninguém pode tomar o seu lugar. UMA deve sempre tomar a atitude de pé acima de outras no valor marcial, sempre sinto que ele é inferior a ninguém, e sempre cultivar sua coragem. Quando no campo de batalha, se você não tentar deixar os outros assumir a liderança e tem a única intenção de invadir o das linhas inimigas, então você não vai ficar para trás outros, sua mente se tornará forte, e você vai se manifestar valor marcial. Este fato tem sido transmitido pelos anciãos. Além disso, se você estiver morto em batalha, você deve ser resolvido para ter seu corpo de frente para o inimigo. Se todos estavam de acordo e deixou as coisas para Providence, seu coração estaria à vontade. Se eles não estão de acordo, embora eles fariam atos de justiça, falta-lhes a lealdade. Para estar em desacordo com os próprios companheiros, para ser propenso a perca até reuniões esporádicas, para falar apenas palavras rabugento --- a1 vêm de uma tolice superficial da mente. mas pensando no momento da verdade, mesmo que seja desagradável, deve-se corrigi-lo em sua mente para conhecer pessoas cordialmente em todos os tempos e, sem distração, e de uma forma em que não vai parecer entediado. Além disso, neste mundo de incertezas um não é mesmo certo do presente. Seria inútil para morrer ao ser pensado mal de por pessoas. Mentiras e falsidade são inadequados. Isso é porque eles são para auto-lucro. Embora não seja rentável para os outros a liderar o caminho, ou não ser briguento, ou não ser falta de boas maneiras, ou para ser humilde, se um vai fazer as coisas para o benefício dos outros e atender até mesmo aqueles a quem ele conheceu muitas vezes antes em um firsttime forma, ele não terá maus relationships.Manners entre marido e mulher não são diferentes disso. Se hum é tão discreto no final, como ele é, no início, não deve haver discórdia.
Há um certo padre que se diz ser capaz de conseguir tudo realizado por meio de sua inteligência. Localidade: Não HÁ um monge no Japão, hoje, que pode se opor a ele. Isso não é nem um pouco estranho. Simplesmente não há um que vê através para a fundação das coisas. Senilidade é quando se vai fazendo só que para o qual ele é mais inclinado. Um deles é capaz de suprimir e esconder isso enquanto seu vigor ainda é forte, mas quando ele se enfraquece, os pontos fortes essenciais de sua natureza aparecem e são uma vergonha para ele. Isso se manifesta de diversas formas, mas não é um homem que não fica senil pelo tempo que ele atinge sessenta. E quando se pensa que ele não vai estar senil, ele já é assim, Ele pode ser pensado que o Mestre tinha um lttei senilidade de argumentação. Como que para mostrar que só ele poderia apoiar a Casa de Nabeshima, ele andou com um aparência senil para as casas das pessoas proeminentes e conversou amigavelmente com eles. Na época, todo mundo achava que ele era razoável, mas pensar nisso agora, era senilidade. Para mim, com esse bom exemplo eo sentimento de que dotage estava me ultrapassando, eu não quis participar no templo no décimo terceiro aniversário do Senhor Mitsushige de morte, e eu decidi ficar mais e mais dentro de casa. É preciso ter uma visão clara do que está por vir. Se alguém está seguro, mas na base, ele não vai ser magoado por partida de detalhes menores ou assuntos que são contrárias a expectativa. Mas, no final, os detalhes de um assunto são importantes. O certo eo errado de sua maneira de fazer as coisas encontram-se em assuntos triviais. De acordo com uma história no Ryutaiji, havia um mestre do Livro das Mutações na área de Kamigata que disse que Mesmo que um homem é um sacerdote, é inútil dar-lhe posto enquanto ele está sob o macaco de quarenta. Isto é porque ele vai fazer muitos mistakes.Confucius não foi o único homem a se tornar unperplexed depois de atingir a idade de quarenta anos. apos um
atingir a idade de quarenta anos, tanto sábios e tolos passaram por uma quantidade adequada de experiência e não vai mais ser perplexo. Quanto valor marcial, o mérito reside mais em morrer por um mestre que em golpear o inimigo. Isto pode ser entendida a partir da devoção de Sate Tsugunobu. Quando eu era jovem, eu mantive um "Dairy of Regret" e tentou gravar meus erros no dia a dia, mas nunca houve um dia quando eu não tinha vinte ou trinta entradas. Como não havia fim para isso, eu desisti. Até hoje, quando eu penso sobre o dia de negócios após ir para a cama, nunca há um dia em que eu não faço algum erro em falar ou em alguma atividade. Viver sem erros é realmente impossível. Mas isso é algo que as pessoas que vivem de inteligência não têm inclinação para pensar. Ao ler algo em voz alta, o melhor é ler a partir do ventre. Leitura de sua boca, a voz não vai suportar. Este é o ensinamento de Nakano Shikibu. Durante momentos felizes, orgulho e extravagância são perigosos. Se não é prudente em tempos normais, ele não será capaz para se recuperar. Uma pessoa que avança durante os bons tempos vai vacilar durante o ruim. Mestre lttei disse: "Na caligrafia é progresso quando o papel, pincel e tinta estão em harmonia." No entanto, eles são tão acostumados a ser separado! O mestre pegou um livro da sua caixa. Quando ele a abriu, houve o cheiro de secagem botões de cravo. O que é chamado de generosidade é realmente compaixão. No Shin'ei está escrito: "Visto a partir do olho de compaixão, não há ninguém para ser não gostava. Aquele que tiver pecado é digno de pena tudo o mais. "Não há limite para a extensão e profundidade da o coração. Há espaço suficiente para todos. Que ainda adoram os sábios dos três reinos antigos é porque sua compaixão nos alcança ainda hoje.
Faça o que fizer deve ser feito para o bem de seu mestre e os pais, as pessoas em geral, e para a posteridade. Este é grande sabedoria compassion.The e coragem que vêm de compaixão são a verdadeira sabedoria e coragem. when hum pune ou se esforça com o coração de compaixão, o que ele não será ilimitado em força e exatidão. Fazer algo para o seu próprio benefício é superficial e média e se transforma em mal. Compreendi as matéria de sabedoria e coragem há algum tempo. Eu estou apenas começando a entender a questão de compaixão. Senhor Ieyasu disse: "A base para governar o país em paz é a compaixão, pois quando se pensa nas pessoas como estar de seus filhos, as pessoas vão pensar nele como o seu pai. "Além disso, não se pode pensar que os nomes" grupo pai "e" filho grupo "[ie, líder do grupo e membro] são assim chamados porque eles estão ligados uns aos outros pela corações harmoniosos de uma relação pai-filho? Pode-se entender que a frase de Lord Naoshige, "A censurador virá a ser punido por outros", veio de seu compaixão.His dizendo: "Princípio está além da razão", também devem ser considerados compassion.He entusiasmo afirmou que deveríamos provar o inesgotável. O sacerdote Tannen disse: "Um retentor inteligente não vai avançar. Contudo, não há casos de pessoas estúpidas chegando em todo o mundo, quer ". Esta era a opinião de Nakano Shikibu. Quando se é jovem, ele muitas vezes pode trazer vergonha para toda a vida por atos homossexuais. Para não ter conhecimento deste é perigoso. Como não há ninguém para informar os jovens desta matéria, posso dar suas linhas gerais. Deve-se entender que uma mulher é fiel a apenas um sentimento husband.Our i r a uma pessoa para uma vida. Se isso não é assim, é o mesmo que a sodomia ou prostituição. Este é vergonha para um guerreiro. Ihara Saikaku escreveu um famoso
linha que diz: "Um adolescente sem um amante mais velho é o mesmo que uma mulher sem marido." Mas esse tipo de pessoa é ridículo. Um jovem deve testar um homem mais velho por pelo menos cinco anos, e se ele tem a garantia de que as intenções da pessoa, então ele também deve solicitar a relação. Uma pessoa inconstante não vai entrar profundamente em um relacionamento e depois irá abandonar sua amante. Se eles podem ajudar e dedicar suas vidas um para o outro, em seguida, sua natureza pode ser verificada. Mas, se um dos parceiros é torto, o outro deve dizer que há obstáculos para o relacionamento e cortá-la com firmeza. Se o primeiro deve perguntar o que esses obstáculos são, em seguida, deve-se responder que nunca em sua vida vai dizer. Se ele continuar a empurrar o assunto, deve-se ficar com raiva; se ele continua a empurrar ainda mais, cortá-lo para baixo. Além disso, o homem mais velho deve saber os reais motivos da mais novas na forma acima mencionada. Se os mais jovens o homem pode dedicar-se e pet para a situação de cinco ou seis anos, então não vai ser inadequados. Acima de tudo, não se deve dividir o nosso caminho em dois. Deve-se procurar no Way of the Samurai. Hoshino Ryotetsu foi o progenitor da homossexualidade na nossa província, e embora possa ser dito que seus discípulos eram muitos, ele instruiu cada um individualmente. Edayoshi Saburozaemon era um homem que entendia a fundação da homossexualidade. Uma vez, quando acompanha seu mestre para ADO, Ryotetsu pediu Saburozaemon, "O que você tem compreendida da homossexualidade? " Saburozaemon respondeu: "É algo agradável e desagradável. ' Ryotetsu ficou satisfeito e disse: "Você tem tido um enorme esforço por algum tempo para ser capaz de dizer uma coisa dessas." Alguns anos mais tarde, houve uma pessoa que pediu Saburozaemen o significado das opções acima. Ele respondeu: "Para estabelecer
a vida por um outro é o princípio básico da homosexuality.If que não é assim, torna-se uma questão de vergonha. No entanto, então você não tem mais nada a estabelecer para o seu mestre. Fica entendido que ser algo agradável e desagradável. ' Mestre lttei disse: 'Se fosse para dizer o que é fazer o bem, em uma única palavra, seria de suportar o sofrimento. Localidade: Não duradouro é ruim, sem exceção. " Até que um atinge o macaco de quarenta é melhor adiar a sabedoria ea discriminação e se destacam em vitalidade. Conforme da pessoa e do grau, embora uma pessoa tenha passado a idade de quarenta anos, se ele não tem vitalidade, ele vai pet sem resposta do Outros. Recentemente, uma determinada pessoa em seu caminho para Edo enviado para c asa uma carta detalhada da primeira noite da pousada. Embora ele fosse um pessoa que negligenciou essas coisas quando ele estava ocupado, ele se destacou outras pessoas por ser tão atenta como este. No julgamento dos anciãos, a obstinação de um samurai deve ser excessiva. A coisa feita com moderação pode mais tarde ser considerada insuficiente. Ouvi dizer que quando se pensa que ele foi longe demais, ele não errou. Esse tipo de regra não deve ser esquecido. Quando se tomou a decisão de matar uma pessoa, mesmo que isso será muito difícil ter sucesso, avançando para a frente, ele não vai fazer pensar em ir para ele de uma forma indireta de comprimento. O coração pode abrandar, ele pode perder sua chance, e, em geral, não haverá nenhum sucesso. The Way of the Samurai é um dos imediatismo, e é melhor para correr em de cabeça. Quando um certo homem estava indo para as leituras sutra no Jissoin em Kawakami, uma de suas páginas se embebedou na balsa e começou a incomodar um dos marinheiros. Quando eles desembarcaram do outro lado, como a página tinha desenhado seu
espada, o marinheiro teve um poste e atingiu-o na cabeça. Naquele tempo, os outros marinheiros correu tudo junto transportando remos e estavam a ponto de golpear a página para baixo. No entanto, como o mestre passou por com um ar de não saber o que estava acontecendo, uma das outras páginas correu de volta e pediu desculpas aos marinheiros. Então, pacificar seu companheiro, ele acompanhou-o para casa. Naquela noite, a página que tinha sido bebido soube que sua espada estava sendo tirada ELE. Agora, antes de tudo, foi uma insuficiência por parte do mestre não ter reprovado e pacificada a página bêbado enquanto eles estavam no barco. Além disso, apesar de sua página agiu sem razão, depois de ter sido atingido na cabeça que não havia razão para um pedido de desculpas. O mestre deveria ter abordado o marinheiro ea página bêbado em um forma apologética e cortá-los tanto para baixo. Certamente ele era um mestre sem espírito. A resolução dos homens dos tempos antigos era profunda. Aqueles com idade entre treze e sessenta e fui para a frente linhas.For esse motivo homens de idade avançada escondeu sua idade. Para assuntos sérios que têm relação direta com a si mesmo, se não se cuidar das coisas, fazendo seu próprio julgamento a sua fundação e romper de cabeça, as coisas não serão levados a um fim. Ao conferir com as pessoas sobre assuntos de importância, pode haver muitos casos em que o seu caso é considerado leve, ou quando as pessoas não vão falar das circunstâncias reais. Nesses momentos, é preciso usar o seu próprio julgamento. De qualquer forma, é suficiente para se tornar um fanático e optar por jogar fora sua vida. Em tal momento, quando se pensa em fazer as coisas bem, confusão em breve surgem e ele vai errar. Em muitos casos, a própria queda pode ser provocada por um aliado que está tentando fazer algo para um de benefício, ou um pode ser morto por gentileza do amigo. É o mesmo que quando um pedidos permissão para se tornar um monge.
Senhor Naoshige disse, "bem ou mal de um antepassado pode ser determinada pela conduta de seus descendentes. 'Um descendente devem agir de uma forma que se manifestará o bem em seu antepassado e não o mal. Esta é a piedade filial. É uma coisa miserável que sua linhagem familiar sejam lançadas em confusão com uma adoção baseada apenas em dinheiro. Tal coisa é imoral desde o início, mas é extrema maldade para ser assim imoral com a desculpa de que sem fazê-lo um não será capaz de comprar arroz mesmo de hoje. Quando Nakano Shogen cometeu seppuku, os membros de seu grupo se reuniu na casa da Oki Hyobu e disse várias coisas ruins sobre ele. Hyobu disse: "Uma coisa não falar coisas ruins sobre uma pessoa após a sua morte. E, especialmente, uma vez que uma pessoa que tenha recebido alguma censura é digno de pena, é a obrigação de um samurai para falar algo boa dele, não importa o quão pouco. Não há dúvida de que, em 20 a nos Shogen terá a reputação de um fiel retentor. "Estes foram verdadeiramente as palavras de um homem experiente. Para colocar uma armadura esplendidamente é um excelente disciplina, mas é suficiente se é simplesmente tudo contabilizado. Fukabori Armadura Inosuke 's é um bom exemplo. Homens de alto nível e com muitos retentores também vai precisar de coisas como dinheiro para reservada para uso campanha. Diz-se que Okabe Kunai feitos sacos igualando o número de homens na sua; grupo, aposta uma nomear a cada um, e colocar a quantidade adequada de dinheiro para uma espécie de disciplina campaign.This é profunda. Quanto AOS homens de baixa patente, se eles não podem fazer a preparação adequada, no momento, eles devem contar com a assistência de seu grupo leader.To esta medida, é necessário que o líder do grupo para estar em intimidade com os seus homens de antemão. Como para os homens que estão sob a direção do mestre, e especialmente para aqueles que estão com ele diretamente, é melhor ser sem preparação dinheiro. Na época das manobras de verão em Osaka, uma certa pessoa trouxe doze
monme de prata refinada e saiu com o Mestre Taku Zusho. Isso, é claro, teria sido bom se ele tivesse simplesmente montado mais cedo. Eu acho que é melhor dispensar tais cuidados. De examinar cuidadosamente os assuntos do passado, descobrimos que há m uitas opiniões diferentes sobre eles, e que há algumas coisas que são bastante obscuros. É melhor relação coisas como incognoscível. Senhor Sanenori disse certa vez: "Quanto às coisas que nós não entendemos, não antes que as formas de comprises-los.Furthermore, existem algumas coisas que nós compreendemos apenas naturalmente, e, novamente, alguns que não podemos entender, não importa o quanto tentemos. Isto é interessante. " Isto é muito profunda. É natural que não se pode entender as coisas profundas e ocultas. Aquelas coisas que são facilmente entendidos são bastante superficial. CAPÍTULO 2 Diz-se que muito amor, auto-orgulho e luxo devem ser evitados por um samurai, Não há motivo para ansiedade quando você é infeliz, mas quando você se torna um pouco eufórico, essas três coisas tornam-se perigosos. Olhe para a condição humana. É impróprio para uma pessoa se tornar arrogante e extravagante quando as coisas estão indo bem. Portanto, é melhor ter alguma infelicidade, enquanto um ainda é jovem, pois se uma pessoa não se sentir um pouco de amargura, sua disposição não vai sossegar. Uma pessoa que fica cansado quando infeliz é inútil. Encontro com pessoas deve ser uma questão de rapidamente segurando seu temperamento e reagir de forma adequada a este pessoa e aquilo. Especialmente com uma pessoa extremamente argumentativo, após ceder consideravelmente deve-se discutir o baixo com lógica superior, mas sem soar duro, e de uma forma que vai permitir que qualquer ressentimento ser deixado depois.This é uma função tanto do coração e words.This foi uma opinião dada por um padre a respeito pessoal encontros.
Os sonhos são manifestações verdadeiras. Quando eu ocasionalmente têm sonhos de morrer em batalha ou cometer seppuku, se eu me fortaleço com coragem, o meu estado de espírito dentro do sonho muda gradualmente. Trata-se do sonho que tive na noite do vigésimo sétimo dia do quinto mês. Se fosse para dizer em uma palavra o que a condição de ser um samurai é, a sua base encontra-se pela primeira vez em sério dedicando sua corpo e alma ao seu mestre. E se for perguntado o que fazer, além disso, seria para caber a si mesmo interiormente com inteligência, humanidade e coragem. "A combinação destas três virtudes pode parecer inalcançável ao comum pessoa, mas é fácil. Inteligência não é nada mais do que discutir as coisas com os outros. Limitless sabedoria vem de este.Humanity é algo feito para o bem dos outros, simplesmente comparando-se com eles e colocá-los no tona.Courage está rangendo os dentes de alguém, é simplesmente fazer isso e empurrando à frente, sem prestar atenção à circunstâncias.Anything que parece acima estes três não é necessário ser conhecido. Quanto aos aspectos exteriores, há aparência pessoal, sua maneira de falar e caligrafia. E, como todos estes são questões cotidianas, melhoram com a prática constante. Basicamente, deve-se perceber a sua natureza de ser um dos tranquila força.If um realizou todas essas coisas, então ele deve ter um conhecimento da história e costumes da nossa área. Depois disso, ele pode estudar as várias artes como recreação. Se você pensar sobre isso, sendo um retentor é simples. E nos dias de hoje, se você observar as pessoas que são até um pouco útil, você vai ver que eles têm feito esses três aspectos exteriores. Um sacerdote disse que se alguém irrefletidamente atravessa um rio de profundezas desconhecidas e baixios, ele morrerá na sua correntes, sem nunca chegar ao outro lado, ou terminar o seu negócio. Esta é a mesma que quando se está indiscriminadamente ansioso em ser um retentor sem entender os costumes dos tempos o u os gostos e desgostos de
o mestre e, como resultado, é inútil e traz sobre si a ruína. Para tentar entrar nas boas graças do mestre é impróprio. Deve-se considerar primeiro recuando e ficando um pouco de compreensão da profundidade e águas rasas e em seguida, trabalhar sem fazer nada os desgostos mestre. Se você anexar um número de sacos de dentes para o seu corpo, você não será afetado por intempéries ou resfriados. alguns anos atrás Nakano Kazuma voltou a esta província como um mensageiro a cavalo no auge do inverno, e que ele era um velho, ele não estava nem um pouco em pain.It é dito que era por causa de seus dentes com utilizados. Disso de Além, beber uma decocção das fezes de um cavalo malhado é o caminho para parar o sangramento de um ferimento recebido pela queda de um cavalo. Uma pessoa impecável é aquele que retira dos assuntos. Isto deve ser feito com força. Certamente não há nada que não seja o único propósito do momento presente. Toda a vida de um homem é uma sucessão de a cada momento. Se se compreende plenamente o presente momento, não haverá mais nada para fazer, e nada mais para prosseguir. Viva sendo fiel ao propósito único do momento. Todo mundo deixa o presente momento escapar por, em seguida, olha para ele como se ele pensou que estava em outro lugar. Ninguem parece ter notado esse fato. Mas agarrar esta firmeza, é preciso acumular experiência em experiência. E uma vez que se tem chegar a esse entendimento, ele vai ser uma pessoa diferente a partir desse ponto, embora ele não pode sempre ter isso em mente. Quando alguém entende este assentamento em obstinação bem, seus negócios vão diluir. Lealdade também está contido dentro desta obstinação. Diz-se que o que é chamado de "o espírito de um macaco '" é coisa Seine a qual não se pode retornar. Que este espírito gradualmente dissipa é devido ao mundo está chegando ao fim. Da mesma forma, um único ano, não tem apenas primavera ou verão.
Um único dia, também, é a mesma. Por esta razão, embora a gente gostaria de mudar o mundo de hoje de volta para o espírito de cem anos ou mais atrás, ELE PODE Localidade: Não Ser feito.Thus é importante para fazer o melhor em cada generation.This é o erro de pessoas que são ligado às gerações passadas. Eles não têm nenhuma compreensão deste ponto. Por outro lado, as pessoas que só conhecem a disposição dos dias atuais e não gostam das formas do passado são muito negligente. Seja fiel ao pensamento do momento e evitar a distração. Além de continuar a exercer-se, entram em nada outra coisa, mas ir para a extensão de vida único pensamento pelo pensamento único. Os bravos homens de tempos antigos eram na sua maior parte rowdies. Como eram da disposição de ser fora correndo soltos, sua vitalidade era forte e eles eram bravos. Quando eu tinha dúvidas sobre isso e perguntou: Tsunetomo disse: "É compreensível que, desde a sua vitalidade era forte eram geralmente áspera e andou correndo soltos. Estes dias rowdiness é inexistente porque a vitalidade do homem se enfraqueceu. Vitalidade ficou para trás, mas o caráter do homem tem melhorada.Valor é ainda um homens diferentes thing.Although to rnaram-se suave nos dias de hoje por causa da falta de vitalidade, isso não significa que eles são inferiores em ser louco para morrer. Isso não tem nada a ver com vitalidade. " Em relação às táticas militares de Lord Naoshige, Ushida Shoemon disse que era característico de seus servidores para enfrentar uma situação sem o conhecimento prévio do que estava para acontecer, e para ele trazer livremente tudo para um acabamento por uma única palavra. Quando ele estava no ponto de passagem deste mundo, ele não disse nada, mesmo quando seus principais retentores veio vê-lo. Uma vez Senhor Ieyasu caçado nada em uma batalha, mas em uma decisão posterior que foi dito: "Ieyasu é um general de grande coragem.
Dos seus retentores que morreram na batalha, não um deles morreu de costas. Morreram todos de frente para as linhas inimigas ". Desde 's um guerreiro quadro diário de espírito se manifesta mesmo depois da morte, é algo que pode trazer vergonha para ele. Como Yasuda Ukyo dito sobre oferecendo até o último copo de vinho, apenas o fim das coisas é importante. Uma vida inteira deveria ser assim. Quando os convidados estão saindo, o humor de ser relutante em dizer adeus é essencial. Se este estado de espírito está faltando, vai aparecer entediado e o dia ea noite de conversa vai desaparecer. Em todas as relações com as pessoas é essencial ter um novo approach.One deve constantemente dar a impressão de que está fazendo algo excepcional. e Dito que isso é possível, mas com um pouco de compreensão. Nossos corpos são dadas vida, do meio do nada. Existentes que nada é o significado da frase, "Forma é vazio." Que todas as coisas estão previstos pelo nada é o significado da frase: "O vazio é formar. "'Não se deve pensar que estas são duas coisas distintas. Uesugi Kenshin disse: "Eu nunca soube sobre o vencimento do começo ao fim, mas apenas por não estar por trás de uma situação. "Isso é interessante. Um retentor será estupefato se ele está por trás de uma situação. Em cada instância sua função ou capacidade de resposta não será superficial, se ele não está por trás. Deve-se ter o cuidado de falar no fim sobre temas como aprendizagem, a moralidade ou folclore na frente dos mais velhos ou pessoas de classificação.It é desagradável de ouvir. Na área de Kamigata eles têm uma espécie de caixa de almoço em camadas que eles usam para um único dia em exame de flor. apos hum retornando, eles jogá-los fora, atropelando-os sob os pés. Como seria de esperar, esta é uma das minhas lembranças capital [Kyoto]. O fim é importante em todas as coisas. Enquanto caminhava ao longo da estrada juntos, Tsunetomo disse: "Não é o homem como um boneco bem operado? É um pedaço de
workmanship hábil que ele pode correr, saltar, pular, e até mesmo falar que não há restrições. Será que não ser os hóspedes Ben Festival do próximo ano? Este mundo é vaidade, de fato. As pessoas sempre se esqueça disso. " Foi dito uma vez para um dos jovens senhores que "agora 'é' 'na época,' 'e' 'naquele tempo' é 'agora'." Uma vontade perca a ocasião se ele acha que esses dois são diferentes. Por exemplo, se um foram chamados diante do mestre para explicar algo imediatamente, ele provavelmente seria perplexed.This é prova de que ele entende os dois para ser diferente. Se, No entanto, uma pessoa faz "agora" e "naquele tempo" um, embora ele nunca será um conselheiro para o mestre, ainda que ele é um retentor, e, a fim de ser capaz de dizer algo claramente, seja na frente do mestre, os mais velhos ou mesmo o shogun em Edo Castle, que deve ser praticado com antecedência no canto de seu quarto. Todas as coisas são assim. Assim, deve-se indagar sobre as coisas com cuidado. É o mesmo para o treinamento marcial como para missão oficial. Quando se tenta concentrar coisas desta maneira, não irão negligência diariamente e não de hoje resolver ser compreendido? Mesmo que se tenha feito algum erro no trabalho governamental, pode provavelmente ser dispensado alegando falta de jeito ou inexperiência. Mas que tipo de desculpa pode ser dada para o fracasso dos homens que estiveram envolvidos neste recente evento inesperado? "Mestre Jin'emon sempre costumava dizer:" É o suficiente se um guerreiro é simplesmente um fiel ", e isso é apenas um caso. Se alguém achava que esse tipo de falha fosse uma mortificação, seria o mínimo que ele poderia fazer para cortar abrir a estômago, ao invés de viver na vergonha com um ardor no peito ea sensação de que ele não tinha nenhum lugar para ir, e, como sua sorte como um guerreiro tinha acabado, ele não era mais capaz de funcionar de forma rápida e tinha sido dado um nome ruim. Mas, se um lamentou perder a sua vida e ponderou que ele deveria viver, porque tal morte seria inútil, então, para os próximos cinco anos,
dez ou vinte anos de sua vida, ele seria apontado para por trás e cobertos de vergonha. Após sua morte, seu cadáver seria manchada com vergonha, seus descendentes inocentes receberia sua desonra por ter nascido em sua linha, nome de seus antepassados seriam arrastados para baixo, e todos os membros de sua família seria manchada. tal circunstâncias são verdadeiramente lamentável. Se alguém não tem intenção diária sério, não considera o que é ser um guerreiro, mesmo em seus sonhos, e vive através o dia à toa, ele pode ser considerado digno de punição. Presumivelmente, pode-se dizer que um homem que foi cortada foi falta de capacidade e tinha acabado de sorte como um guerreiro. O homem que lhe cortada, compelido por circunstâncias inevitáveis e sentindo que não havia mais nada a ser feito, também colocou sua vida em risco, e, portanto, não deve haver nenhuma evidência de covardia. Ser mal-humorado é impróprio, mas não pode ser dito que dois homens que se enfrentam são covardes. Neste caso recente, no entanto, o homens que viveram e cobertos de vergonha se não eram verdadeiros guerreiros. Deve-se a cada dia pensar mais e fazer um esforço para implantar em sua mente o ditado, "Naquele tempo é agora." ELE Diz-se que é realmente estranho que qualquer um é capaz de passar pela vida de uma forma ou outra por negligência. ASSIM, o Caminho do Samurai é, manhã após manhã, a prática da morte, considerando-se se será aqui ou ser lá, imaginando a forma mais vistoso de morrer, e colocar a mente firmemente em morte. Embora isto possa ser uma mais coisa difícil, se alguém vai fazê-lo, isso pode ser feito. Não há nada que se deve supor que não pode ser feito. Além disso, a influência de palavras é importante em casos militares. Teria sido melhor para parar o homem neste evento recente, também. Quando a situação é muito, pode-se reduzir tanto o homem para baixo, ou, se o homem é escapar, grito
algo como: "Não corra Eu Só covardes correr!" e, portanto, de acordo com o que a situação exige, alcançar um de gols de influência de palavras. Havia um certo homem que se dizia ser bom em julgar disposições dos homens e antigamente tinha a atenção de todos, e ele foi capaz de lidar com esses casos. Esta é a prova de que "agora" não é diferente de "quando chegar a hora." A posição de yokoza não yari é outro exemplo disso. * É algo que deve ser feita de um objetivo previamente. As coisas a serem profundamente considerado de antemão são muitos. Se há alguém que matou um homem no Senhor de mansão e conseguiu escapar, como não se sabe se ele ainda pode ser balançando sua espada e avançando para a sala ao lado do Senhor, ele deve cortar o homem. De fato, pode-se ser culpado depois de uma investigação como um cúmplice do assassino, ou como alguém que tinha um rancor contra ele. Mas naquela época se deve pensar apenas em cortando o homem para baixo e não antecipar a culpa depois. Mesmo se a cabeça fosse subitamente cortada, ele deve ser capaz de fazer mais uma ação com certeza. a Última momentos de Nitta Yoshisada são prova disso. Teve seu espírito foi fraco, ele teria caído no momento em sua cabeça foi cortada. Recentemente, há o exemplo de Ono Doken. Essas ações ocorreram por causa da determinação simples. Com valor marcial, se uma pessoa se torna como um fantasma vingativo e mostra grande determinação, ainda que sua cabeça é cortada, ele não deve morrer. Se as pessoas sejam de nascimento alto ou baixo, rico ou pobre, jovem ou velho, iluminado ou confuso, eles são todos iguais no que que um dia vai morrer. Não é que nós não sabemos que vamos morrer, mas nós agarramos em palhas. Embora sabendo que vamos morrer um dia, pensamos que todos os outros vão morrer antes de nós e que será o último a ir. A morte parece um
longo caminho oft. É este pensamento não superficial? É inútil e é só uma brincadeira dentro de um sonho. Não vai fazer pensar de tal forma e ser negligente. na medida em que a morte está sempre à sua porta, deve-se fazer um esforço suficiente e agir rapidamente. É bom levar um pouco de rouge em pó em sua manga. Pode acontecer que quando um é ficar sóbrio ou acordar de sono, sua pele pode ser pobre. Em tal momento é bom para tirar e aplicar um pouco de pó rouge. Há momentos em que uma pessoa se empolga e fala sem pensar muito. Mas isso pode ser visto pela observadores quando a mente é verdade irreverente e falta. Depois de uma ocasião como esta, é melhor ficar cara a cara com o verdade e expressá-la. A verdade será, então, chegou a no próprio coração também. Mesmo quando cumprimentar alguém de ânimo leve, uma deve considerar as circunstâncias e após deliberação falar de uma maneira que não vai ferir os sentimentos do homem. Além disso, se há uma pessoa que está criticando o Caminho do Samurai ou província próprio um, deve-se falar com ele severamente, sem a menor cerimônia. Um deve ser resolvido com antecedência. Embora uma pessoa que se destaca em uma arte que respeita os outros como concorrentes, no ano passado Hyodo Sachu entregou o título de Master of Renga para Yamaguchi Shochin. Um ato louvável. O sacerdote Tannen costumava pendurar vento sinos, mas disse: "Não é porque eu gosto do som. Eu pendurá-los, a fim de saber as condições do vento em caso de incêndio, pois essa é a única preocupação em ter um grande templo. "Quando o vento soprava, ele se andava à noite. Ao longo de toda a sua vida o fogo em seu braseiro nunca foi, e ele sempre colocar um lanterna de papel e mais leve de seu travesseiro. Ele disse: 'As pessoas estão perturbado durante uma emergência, e não há ninguém para rapidamente acender uma luz. "
Se alguém faz uma distinção entre espaços públicos e quartos de dormir de um, ou entre estar no campo de batalha e no tatami, quando chega o momento, não haverá tempo para fazer as pazes. Não é apenas a matéria de constante consciência.If não fosse por homens que demonstrem coragem no tatami, não poderia encontrá-los no campo de batalha ou. Bravura e covardia não são coisas que se pode conjecturar em tempos de paz. Eles estão em categorias diferentes. Embora se possa dizer que os deuses não gostam de impureza, se pensarmos um pouco, ele vai ver que ele não foi negligente em sua adoração diária. Assim, a própria fidelidade anterior foi exatamente por causa da oração para a boa fortuna de tal vezes quando se está farpado no sangue e escalada sobre os mortos. Em tal momento, se ele é um deus que se volta ao uma está contaminada, então deve-se saber claramente que a oração é ineficaz e deve adorar independentemente da contaminação. Em momentos de grande dificuldade ou desastre, uma palavra vai suffice.At momentos de felicidade, também, uma palavra será suficiente. e ao encontrar ou falar com outras pessoas, uma palavra vai fazer. Deve-se pensar bem e depois falar. Isso é claro e firme, e deve-se aprender com dúvidas. É uma questão de colocar diante de todo o nosso esforço e ter a atitude correta anteriormente.This é muito difícil de explicar, mas é algo que todos devem trabalhar em seu coração. Se UMA Pessoa TEM Não aprendi isso em seu coração, não é provável que ele vai entender. A vida humana é verdadeiramente um caso curto. É melhor viver fazendo as coisas que você gosta. É tolice viver dentro deste sonho de um mundo vendo coisas desagradáveis e fazer apenas coisas que você não gosta. Mas é importante nunca contar isso para jovens, pois é algo que pode ser prejudicial se for compreendida de forma incorreta. Pessoalmente, eu gosto de dormir. E eu pretendo me limitar adequadamente cada vez mais para os meus aposentos e passe
a minha vida dormindo. Eu tive um sonho na noite do vigésimo oitavo dia do décimo segundo mês, no terceiro ano de Shotoku. O conteúdo o sonho mudou gradualmente na medida em que eu reforçou a minha vontade. A condição de uma pessoa é revelada pela sua sonhos.It seria bom fazer companheiros de seus sonhos e de se esforçar. A vergonha eo arrependimento são como perturbar um pote de água. Quando um certo amigo meu ouviu a maneira que um homem que tinha roubado seu ornamento espada confessou, sentiu compaixão. Se um vai corrigir seus erros, seus traços vai desaparecer em breve. De acordo com o que o sacerdote budista Kaion disse, uma pessoa torna-se mais e mais orgulhoso se ele ganha um pouco compreensão, porque ele acha que sabe seus limites e pontos fracos. No entanto, é uma coisa difícil de realmente sabe de uma próprios limites e pontos fracos. Num relance, própria medida de cada indivíduo da dignidade manifesta-se exatamente como é. Não há dignidade em pessoal aparência.There é a dignidade em um aspect.There calma é a dignidade em uma escassez de words.There é dignidade na perfeição de costumes. Não há dignidade no comportamento solene. E não há dignidade em profundo conhecimento e uma perspectiva clara. Estes todos são refletidas na superfície. Mas no final, a sua fundação é a simplicidade de pensamento e tautness de espírito. A cobiça, raiva e loucura são coisas para resolver também. Quando coisas ruins acontecem no mundo, se você olhar para los comparativamente, eles não são alheios a estas três coisas. Olhando comparativamente com as coisas boas, você vai ver que eles não são excluídos da sabedoria, humanidade e bravura. Isto está de acordo com o que Nakano Kazuma Toshiaki disse. Há pessoas que sentem que o uso de utensílios antigos para o chá Cerimônia é grosseiro, e que é melhor usar novas, utensílios limpos. Há também pessoas que estão acostumados a usar de idade
materiais por causa de sua falta de ostentação. Ambos estão errados. Utensílios antigos, embora sejam coisas que são usados por os humildes, também são usados pelas classes mais altas por causa de seu valor. O seu valor é reverenciado. Um retentor é como this.A pessoa levanta-se da humilde às classes mais altas, porque ele tem valor. Ao MESMO tempo, a sensação de que uma pessoa sem família não pode fazer o mesmo trabalho como um dos maiores da família, ou que um homem que tem até agora foi apenas um soldado de infantaria não deve ser autorizado a se tornar um líder, é um pensamento totalmente errado. Como parágrafo UMA pessoa que passou de humilde, o seu valor deve ser valorizada e respeitada, especialmente, até mesmo mais do que a de um pessoa que nasceu em sua classe. Meu pai Jin'emon disse que quando ele era jovem, ele foi feita de tempos em tempos para a entrada dos chineses liquidação, a fim de ser exposto à atmosfera da cidade e se acostumar com as pessoas. A partir do momento que ele era cinco anos de idade ele foi enviado como representante da família para casas de várias pessoas, e, a fim de torná-lo forte ele era feito para colocar em sandálias de palha de um guerreiro e visitar os templos de seus antepassados a partir do momento que ele tinha sete anos. Diz-se que não será capaz de fazer grandes obras, se ele não se comportar com alguma reserva para seu mestre, o retentores principais e anciãos. O que é feito casualmente e livremente não vai funcionar bem. É uma questão de atitude. É inadequado que um ser ignorantes da história e as origens de seu clã e seus retentores. Mas há momentos em que amplo conhecimento torna-se um obstáculo. Deve-se usar de bom senso. Conhecendo as circunstâncias pode ser um obstrução nos assuntos cotidianos, também. Deve-se usar de bom senso. Está escrito que o sacerdote Shungaku disse: "Em apenas recusando-se a recuar a partir de algo se ganha a força de dois homens. "Isso é interessante. algo que não é feito naquele momento e naquele lugar permanecerá inacabada para uma
vida.At um momento em que é difícil concluir assuntos com a força de um único homem, um vai trazê-lo para um conclusão com a força de duas. Se alguém pensa sobre isso mais tarde, ele vai ser negligente toda a sua vida. "Selo rapidamente e passar através de uma parede de ferro" é outra frase interessante. Para quebrar rapidamente e carimbar através directa é o primeiro passo de celeridade. Em conexão com isso, Hideyoshi pode ser considerado como o único homem que tem agarrou firmemente a chance de uma vida, desde a criação do Japão. Pessoas que falam sobre e sobre assuntos de pouca importância provavelmente tem alguma reclamação na parte de trás de sua mente. Mas, a fim de ser ambíguo e para esconder isso, eles repetem o que eles estão economizando mais e mais. Para ouvir algo como isso faz com que surjam dúvidas em seu peito. Deve-se ter cuidado e não dizer coisas que possam causar problemas no momento. Quando alguma dificuldade surge em Neste mundo, as pessoas se animado, e antes que se saiba que o assunto está na boca de todos. Isso é inútil. Se o pior vem a pior, você pode tornar-se o assunto de fofocas, ou pelo menos você terá feito inimigos, dizendo algo desnecessária e terá criado má vontade. Diz-se que em tal tempo, é melhor ficar em casa e pensar em poesia. Para falar sobre os assuntos de outras pessoas é um grande erro. Para elogiá-los, também, é inconveniente. Em qualquer caso, o melhor é saber sua própria capacidade bem, de se esforçar em seus empreendimentos, e ser discreto na fala. O coração de uma pessoa virtuosa se acalmou e ele não se apressa sobre as coisas. Uma pessoa de pequena mérito não é paz, mas anda dando problema e está em conflito com tudo. É um bom ponto de vista para ver o mundo como um sonho. Quando você tem algo como um pesadelo, você vai acordar e dizer-se que era apenas um sonho. Diz-se que o mundo em que vivemos não é um pouco diferente deste.
Pessoas com inteligência vai usá-lo para moldar as coisas, tanto verdadeiras e falsas e vai tentar fazer passar o que quer que quer com o seu raciocínio inteligente. Esta é a lesão de inteligência. Nada do que você fizer terá efeito se você não usar Verdade. Em assuntos como ações judiciais ou mesmo em argumentos, por perder rapidamente um vai perder em grande estilo. É como sumo [luta]. Se alguém só pensa em vitória, uma vitória sórdida será pior do que a derrota. Para a maior parte, se torna um derrota esquálido. Sentindo profundamente a diferença entre si e dos outros, tendo má vontade e briga com as pessoas - essas coisas vêm de um coração que não tem compaixão. Se alguém termina tudo com um coração de compaixão, não haverá entrar em conflito com as pessoas. Uma pessoa que sabe, mas um pouco vai colocar um ar de knowledge.This é uma questão de inexperiência. quando alguem sabe alguma coisa bem, não vai ser visto em sua forma. Esta pessoa é gentil. Ao ir a algum lugar para uma conversa ou algo semelhante, é melhor deixar a pessoa saber antes do tempo, e depois ir. Pará ir sem saber se a outra parte estiver ocupado, ou quando ele tem um pouco de ansiedade particular, é estranho. HÁ sim nada que supera não vai onde você não foi convidado. Bons amigos são raros. Mesmo se alguém é convidado em algum lugar, ele deve usar o entendimento. É difícil para sentir profundamente as sensibilidades de pessoas que não sejam os que sair apenas raramente. Fiascos em reuniões de diversões são inúmeras. No entanto, você não deve ser brusco em direção a uma pessoa que veio visitar, mesmo que você está ocupado. É ruim para realizar até mesmo uma coisa boa demais. Mesmo no tocante às coisas como o budismo, sermões budistas e moral aulas, falando demais vai trazer prejuízos.
O falecido Jin'emon disse que é melhor não trazer filhas. Eles são uma mancha o nome da família e uma vergonha OS pais.The filha mais velha é especial, mas é melhor ignorar os outros. O padre Keiho relatou que Lord Aki disse uma vez que valor marcial é uma questão de se tornar um fanático. Eu pensei that este foi surpreendentemente de acordo com a minha própria vontade e, posteriormente, tornou-se cada vez mais extrema no meu fanatismo. O falecido Nakano Kazuma disse que o propósito original da cerimônia do chá é para limpar os seis sentidos. Para os olhos há o rolo de papel suspenso e arranjo de flores. Para o nariz não é o incenso. Para os ouvidos que é o som da água quente. Para a boca há o sabor do chá. E para as mãos e os pés não é a correção do prazo. Quando os cinco sentidos, assim, foram limpos, a vontade da própria mente ser purificado. A cerimônia do chá irá limpar o mente quando a mente está entupido. Eu não afastar-se do coração da Cerimônia do Chá por vinte e quatro horas por dia, no entanto, esta não é absolutamente uma questão de estar de bom gosto. Além disso, os utensílios de chá são algo que deve estar de acordo com sua posição social. No poema, "Sob as fortes nevascas na última aldeia / Ontem à noite, numerosos ramos de ameixa floresceu", o opulência da frase "numerosos ramos" foi alterado para "um único ramo." Diz-se que este "ramo single" contém verdadeira tranquilidade. Quando os amigos íntimos, aliados, ou pessoas que estão em dívida com você ter feito alguma coisa errada, você deve secretamente repreendê-los e intervir entre eles ea sociedade de uma forma boa. Você deve apagar uma pessoa de mau reputação e elogiá-lo como um aliado incomparável e um homem em mil. Se queres assim repreender uma pessoa em privado e com bom entendimento, seu defeito vai curar e ele se tornará bom. Se você elogiar uma pessoa, pessoa
corações irá mudar e uma reputação doente vai desaparecer por si só. É importante ter a finalidade única de lidar com tudo coisas com compaixão e fazer as coisas bem. Uma certa pessoa disse o seguinte. Existem dois tipos de disposições, internas e externas, e uma pessoa que está faltando em um ou o outro é inútil. É, por exemplo, como a lâmina de uma espada, que deve aguçar bem e, em seguida, colocar em sua bainha, periodicamente retirá-lo e tricotar um de sobrancelhas, como em um ataque, limpando f a lâmina, e depois colocá-lo em sua bainha novamente. Se uma pessoa tem a sua espada para fora o tempo todo, ele é habitualmente balançando uma lâmina nua; as pessoas não vão se aproximar dele e ele não terá aliados. Se uma espada está sempre com bainha, ele vai enferrujar, a lâmina maçante, e as pessoas vão pensar que muito do seu proprietário. Não se pode realizar coisas simples, com esperteza. É preciso ter uma visão ampla. Não vai fazer para tornar rash decisões relativas ao bem e do mal. No entanto, não se deve ser lento. Diz-se que um não é realmente um samurai se ele não faz as suas decisões de forma rápida e quebrar direita até a sua conclusão. Uma vez, quando um grupo de cinco ou seis páginas foram viajar para a capital juntos no mesmo barco, aconteceu que o seu barco atingiu um navio normal à noite. Cinco ou seis marinheiros do navio pulou a bordo e em voz alta exigiu que o páginas desistir âncora de seu barco, de acordo com o código do marinheiro. Ouvindo i sso, as páginas correu gritando: "O código de marinheiro é algo para pessoas como você! Você acha que nós samurai vão deixar você levar equipamentos a partir de um barco que transportava guerreiros? Vamos cortá-lo para baixo e jogá-lo no mar até o último homem! "Com isso, todo o marinheiros fugiram de volta para o seu próprio navio. Em tal momento, deve-se agir como um samurai. Para ocasiões insignificantes é melhor para realizar coisas simplesmente por gritar.
Ao fazer algo mais significativo do que realmente é, e faltando um do acaso, um caso não será levado a uma fim e não será de realização de todo. Uma certa pessoa que veio com a falta de dinheiro quando fechando um livro de conta enviou uma carta à sua seção líder, dizendo: "É lamentável ter que cometer seppuku mais uma questão de dinheiro. Como você é meu líder de seção, por favor mande alguns fundos. "Uma vez que este foi razoável, o saldo foi fornecido eo assunto foi encerrado. Diz-se que mesmo os erros cometidos podem ser geridas sem detecção. Por ser impaciente, as questões estão danificados e grandes obras não pode ser feito. Se se considera que algo não ser um questão de tempo, isso será feito surpreendentemente quickly.Times change.Think sobre o mundo daqui a quinze anos. ELE deve ser bastante diferente, mas se alguém olhar para um livro de profecias, eu imagino que não seria que diferente.In os que passam 15 anos não, um dos homens úteis de hoje será left.And mesmo que os homens que são jovens agora saí, provavelmente menos da metade vai fazer isso. Worth gradualmente diminui. Por exemplo, se houver uma falta de ouro, prata ficaria tesouro, e se houvesse uma escassez de prata, o cobre seria avaliado. com a Mudança vezes eo declínio das capacidades dos homens, um seria de valor adequado, mesmo que ele me fez apenas ligeiro esforço. Algo como 15 anos é o espaço de um sonho. Se um homem, mas cuida de sua saúde, no final, ele terá consegue seu objetivo e será uma pessoa valiosa. Certamente, em um período em que os mestres são muitas, deve-se colocar esforço considerável por diante. Mas no momento em que o mundo está deslizando em um declínio, para se destacar é fácil. Para colocar um grande esforço para corrigir os maus hábitos de uma pessoa é a maneira que deve ser feito. Deve ser como o coveiro vespa.It é dito que, mesmo com uma criança adotada, se você ensiná-lo continuamente para que ele se assemelhará você, ele certamente
Vai. Se sua força é apenas o que vem de vitalidade, suas palavras e conduta pessoal vai aparecer para estar de acordo com o Caminho, e você será elogiado por outros. Mas quando você pergunta a si mesmo sobre isso, não haverá nada para ser said.The última linha do poema que diz: "Quando o seu coração pede," é o princípio segredo de todas as artes. E disse que é um bom censor. Quando você está ouvindo as histórias de homens talentosos e afins, você deve ouvir com profunda sinceridade, mesmo que isso é algo sobre o qual você já sabe. Se ao ouvir a mesma coisa dez ou vinte vezes acontece que você chegar a um entendimento inesperado, esse momento será muito especial. Dentro da conversa tediosa de velhos são seus atos meritórios. CAPÍTULO 3 Senhor Naoshige disse certa vez: "Não há nada sentiu tão profundamente como giri. Há momentos em que alguém como um primo morre e não é uma questão de derramar lágrimas. Mas podemos ouvir de alguém que viveu cinquenta ou cem anos atrás, de quem não sabemos nada e que não tem laços familiares com a gente que seja, e ainda de um sentimento giri derramar lágrimas. " Quando o Senhor Naoshige estava passando por um lugar chamado Chiriku, alguém lhe disse: 'Neste lugar vive um homem que tem mais de 90 anos de idade. Uma vez que este homem é tão feliz, por que você não parar e vê-lo? "Naoshige ouviu isso e disse: "Como é que alguém poderia ser mais patético do que este homem? Quantos de seus filhos e netos você Suponha que ele tem visto queda diante de seus olhos? Onde está a felicidade em que? " Parece que ele não parou para ver o homem. Quando o Senhor Naoshige estava falando com seu neto, Senhor Motoshige, ele disse: "Não importa se um ser de alta ou
baixo grau, uma linha de família é algo que vai diminuir quando o seu trígono chegou. Se alguém tenta impedi-la de ir à ruína Naquele tempo, ele terá um acabamento feio. Se alguém pensa que chegou o momento, o melhor é deixá-lo ir para baixo com boa graça.Doing modo, ele pode ainda fazer com que ele possa ser mantido. " Diz-se que o irmão mais novo de Motoshige ouvi isso dele. CAPÍTULO 4 Quando Nabeshima Tadanao tinha quinze anos, um servo na cozinha cometido algum ato rude e um pé soldado estava prestes a vencê-lo, mas no final o servo cortar o soldado para baixo. Os anciões do clã considera a morte sentença apropriada, dizendo que o homem tinha, em primeiro lugar errado em questões relativas às fileiras dos homens, e que ele também havia derramado o sangue de seu oponente. Tadanao ouviu isso e disse: "O que é pior, errar em matéria sobre as fileiras dos homens ou a se afastar do Way of the Samurai? '"Os anciãos não foram capazes de responder. Em SEGUIDA, Tadanao disse: "Eu li que quando o crime em si não é clara, a punição deve ser leve. Coloque-o em confinamento por um tempo. " Uma vez, quando Lord Katsushige estava caçando em Shiroishi, ele atirou um grande javali. Todo mundo veio correndo para vê-lo e disse: "Bem, bem. Você derrubou um grande um invulgarmente!" De repente, o javali se levantou e correu para sua midst.All deles fugiram em confusão, mas Nabeshima Matabet desembainhou a espada e acabamento. Nesse Ponto Lord Katsushige cobriu o rosto com a manga da camisa e disse: "Com certeza é empoeirado." Este foi provavelmente porque ele não o fez quero ver o espetáculo de seus homens nervosa. Quando Lord Katsushige era jovem, ele foi instruído por seu pai, Lord Naoshige, "Para a prática de corte, execute alguns homens que foram condenados à morte. "Assim, no lugar que está agora dentro do portão ocidental, dez homens foram
alinhados, e Katsushige continuou a decapitar um após o outro, até que ele tinha executado nove deles. When ELE Veio para o décimo, ele viu que o homem era jovem e saudável, e disse: "Estou cansado de corte agora. Vou poupar a vida deste homem." E a vida do homem foi salva. Lord Katsushige sempre costumava dizer que existem quatro tipos de retentores. Eles são o "rápido, então lambendo", o "ficando para, em seguida, rápido", o "continuamente rápido", eo "'ficando para sempre.'" O "continuamente rápida" são os homens que quando dadas ordens realizará sua execução rápida e resolver a questão bem. Fukuchi Kichizaemon ea como se assemelham a este tipo. O "atraso, então rápida" são homens que, embora com falta de compreensão quando receber ordens, preparar de forma rápida e submeter o assunto a uma conclusão. Suponho que Nakano Kazuma e homens semelhantes são assim. O "rápido, então atraso "são os homens que, quando dadas ordens parecem estar indo para resolver as coisas, mas na sua preparação leva tempo e procrastinar. Há muitas pessoas assim. Para além destas, pode-se dizer que o resto são '' continuamente em atraso. " CAPÍTULO 5 - - actualmente indisponível CAPÍTULO 6 Quando o Senhor Takanobu foi na batalha de Bungo, um mensageiro veio de uma questão de rolamento campo inimigo e comida. Takanobu queria participar deste rapidamente, mas os homens ao seu lado o impediu, dizendo: "Apresenta do inimigo são susceptíveis de ser envenenado. Isso não é algo que um general deve comer. " Takanobu ouvi-los e, em seguida, disse: "Mesmo que seja envenenado, quanto de um efeito que isso tem sobre as coisas? Chame o mensageiro aqui! "Ele, então, quebrou o cano bem na frente do mensageiro, bebeu três copos grandes de amor, ofereceu o mensageiro um também, deu-lhe uma resposta, eo m andou de volta ao seu acampamento.
Takagi Akifusa virou contra o clã Ryuzoji, apelou a Maeda Iyo no kami Iesada, e foi protegido por ele. Akifusa era um guerreiro de valor incomparável e era um espadachim talentoso e ágil. Seus retentores foram Ingazaemon e Fudozaemon, fiéis em nada inferior, e eles deixaram de lado Akifusa dia nem noite. ASSIM Aconteceu que um pedido foi enviado do Senhor Takanobu para Iesada matar Akifusa. Em um ponto, quando foi Akifusa sentado na varanda com Ingazaemon lavar senão os pés, Iesada veio correndo atrás dele e cortou-lhe a cabeça, Antes de sua cabeça caiu, Akifusa tirou sua espada curta e virou-se para atacar, mas cortou a cabeça de Ingazaemon. Os Dois cabeças caiu na pia juntos. A cabeça de Akifusa então se levantou no meio dos presentes. Este era o tipo de técnica mágica que ele sempre teve. O sacerdote Tannen costumava dizer em suas conversas diárias que: Um monge não pode cumprir o caminho budista, se ele não se manifesta compaixão e persistência, sem acumular coragem interior. E se um guerreiro não se manifestar sobre a coragem fora e mantenha compaixão o suficiente dentro de seu coração para estourar seu peito, ele não pode se tornar um retentor. Portanto, o monge persegue coragem com o guerreiro como seu modelo, eo guerreiro busca a compaixão do monge. Eu viajei sobre por muitos anos e conheceu homens de sabedoria, mas nunca encontrou os meios para a busca do conhecimento. Portanto, sempre que eu ouvi de um homem de coragem em um lugar ou outro, eu iria procurá-lo, independentemente da as dificuldades no caminho. Eu aprendi claramente que essas histórias de o Caminho do Samurai ter sido uma ajuda na estrada para Buddhism.Now um guerreiro com sua armadura vai correr para o campo inimigo, fazendo com que a armadura de sua força. Fazer Você acha que um monge com um único rosário pode traço no meio de lanças e espadas longas, armado apenas com
mansidão e compaixão? Se ele não tem muita coragem, ele não fará nenhum arrojado em tudo. Como prova disso, o padre oferecendo o incenso em um grande serviço comemorativo budista pode tremer, e isso é porque ele não tem coragem. Coisas como chutar um homem de volta dos mortos, ou puxar todos os seres vivos do inferno, são todas as questões de coragem. No entanto, os monges dos últimos tempos todos entreter idéias falsas e desejo de se tornar louvável suave; Localidade: Não HÁ None que completam o Way.Furthermore, entre guerreiros existem alguns covardes que avançam budismo. Estes São assuntos lamentável. É um grande erro para um jovem samurai que aprender sobre o budismo. A razão é que ele vai ver coisas de duas maneiras. Uma pessoa que não se põe a si mesmo em apenas uma direção será de nenhum valor. É bom para homens aposentados velhos para aprender sobre o budismo como uma diversão, mas se torna um guerreiro lealdade e piedade filial uma carga, e coragem e compaixão outro, e carrega esses vinte e quatro horas por dia até que os ombros se desgastam, ele será um samurai. Em uma de manhã e à noite culto, e como quem vai sobre o seu dia, ele teve melhor recitar o nome de seu mestre. E nem um pouco diferente de nomes do Buda e santas palavras. Além disso, deve estar em harmonia com sua família deuses.These são questões de a força de sua fate.Compassion é como uma mãe que alimenta o próprio destino. Exemplos da ruína de guerreiros impiedosos que eram corajosos só estão em evidência, tanto do passado e do presente. Havia um certo ponto da conversa, quando um retentor do Senhor Nabeshima Naohiro disse: "Não há homens aqui sobre quem o senhor pode realmente confiar. Embora eu esteja sempre inútil, eu sou o único que jogaria -lhe a vida por você. " Diz-se que Lord Naohiro ficou absurdamente irritado, dizendo: "Entre os nossos retentores não há uma pessoa que segura seu l vida
em arrependimento! Você está falando arrogância! ", E ele estava a ponto de golpeá-lo quando o homem foi afastado por outros que estavam lá. Uma vez, quando Mestre Tanesada, o fundador da família China, estava vindo por mar para a ilha de Shikoku, uma forte vento começou a soprar eo barco foi danificado. O barco foi salvo do naufrágio, reunindo abalone juntos e cobrindo mais as seções danificadas. A partir daquele momento ninguém da família China nem qualquer de seus retentores comeu abalone. Se um deles comeu um engano, diz-se que seu corpo estava coberto de chagas na forma de abalone. Na queda do castelo em Arima, no dia vinte e oito nas imediações da fortaleza íntima, Mitsuse Sexo sentou para baixo em um dique entre os campos. Quando Nakano Shintohi passou e perguntou a razão para isso, Mitsuse respondeu: "Eu tenho dores abdominais e não pode ir um passo mais longe. Enviei os membros do meu grupo à frente, por isso, ter comando. "Esta situação foi relatada pelo superintendente, pronunciado para ser um caso de covardia, e foi Mitsuse condenado a cometer seppuku. Há muito tempo, dores abdominais eram chamados de "covardia grama." Isso é porque eles vêm de repente e tornar uma pessoa imóvel. No momento da morte do Senhor Nabeshima Naohiro, Lord Mitsushige proibiu Naohiro 's retentores a prática de tsuifuku. Seu mensageiro foi para a mansão de Naohiro e fez a declaração, mas aqueles que receberam essa notícia poderia, em nenhuma maneira concordar com ele. De seu meio Ishimaru Uneme (mais tarde chamado Seizaemon) falou do banco mais baixo, "É impróprio para mim como uma pessoa mais jovem a falar, mas eu acho que o que Senhor Katsushige disse é razoável. Como uma pessoa que receberam cuidados do mestre quando eu era jovem, eu tinha todo o coração decidido sobre tsuifuku. Mas ouvir Senhor
Dito de Katsushige e ser convencido do seu raciocínio, não importa o que os outros podem fazer, eu estou desistindo da idéia de tsuifuku e servirá sucessor do mestre. "Ouvindo isto, os outros todos seguiram o exemplo. Uma vez Senhor Masaie foi jogando shogi com Lord Hideyoshi e havia um número de observação daimyo. quando ele chegou a hora de se retirar, embora Senhor Masaie poderia estar, seus pés estavam dormentes e ele não conseguia andar. Ele fez sua retirada rastejando para longe, fazendo com que todos a rir. Porque Senhor Masaie era grande e obesos que não era ordinariamente capaz de estar de joelhos. Após este evento, ele pensou que não seria apropriado para ele no atendimento mais e começou recusando-se tais direitos. Nakano Uemonnosuke Tadaaki foi morto no décimo segundo dia do oitavo mês do sexto ano de Eiroku, no hora da luta entre o Mestre e Mestre Goto Hirai de Suko na ilha de Kabashima no distrito Kishima. Quando Uemonnosuke estava saindo para a linha de frente, ele abraçou seu filho Shikibu (mais tarde chamado Jin'emon) no jardim e, embora Shikibu era muito jovem, disse: "Quando você crescer, ganhar honra no Way of the Samurai!" Mesmo quando as crianças em sua família eram muito jovens, Yamamoto Jin'emon que se aproxima a eles e dizer: "Crescer para ser um grande valente, e ser de bom uso para o seu mestre. "Ele disse:" É bom para respirar essas coisas em seus ouvidos mesmo quando eles são jovens demais para entender. " Quando o filho legítimo de Ogawa Toshikiyo Sahei Kiyoji morreu quando era jovem, havia uma jovem de retenção que galopou até ao templo e cometeram seppuku. Quando Taku Nagato no kami Yasuyori faleceu, Kola Yataemon disse que ele tinha sido incapaz de reembolsar o mestrado bondade e cometeram seppuku. CAPÍTULO 7
Narutomi Hyogo disse: "O que é chamado de vencimento é defeaing um de aliados. Derrotar um de aliados é derrotar a si mesmo, e derrotá-se vigorosamente a superação do próprio corpo. "É como se um homem fosse no meio de dez mil aliados, mas não uma seguiam. Se a pessoa não tem anteriormente dominado sua mente e corpo, ele não vai derrotar o inimigo. ' Durante a Rebelião de Shimabara, sua armadura sendo ainda no acampamento, Shugyo Echizen no kami Tanenao participou da luta vestida apenas com hakama e haori. Diz-se que ele morreu em batalha neste traje. No momento do ataque ao castelo de Shimabara, Tazaki Geki estava vestindo armadura muito resplandecente. Senhor Katsushige não estava satisfeito com isso, e depois de que cada vez que ele viu algo vistoso, ele dizia: "Isso é apenas como Armadura de Geki. ' À luz da história, armaduras e equipamentos militares que são vistosas pode ser visto como sendo fraco e não ter força. Através deles pode-se ver através do coração do portador. Quando Nabeshima wizen no kami Tadanao morreu, seu assistente Ezoe Kinbei teve seus restos mortais e os tinha consagrado no Monte Kola. Então, limitando-se num eremitério, ele esculpiu uma estátua de seu mestre e um outro de si mesmo fazendo reverência diante do mestre. No primeiro aniversário da morte de Tadanao, ele voltou para sua casa e comprometida tsuifuku. Mais tarde, a estátua foi feita a partir de Mt. Koya e foi colocado no Kodenji. Na geração do Senhor Mitsushige, Oishi Kosuke foi inicialmente um soldado servindo ao lado de seu mestre. Sempre Senhor Mitsushige foi fazer a viagem para a sua residência anos alternados em Edo, Kosuke faria o rodadas em torno dos quartos de dormir de seu mestre, e se ele achava que uma determinada área a ser inseguro, ele iria espalhar uma esteira de palha e passar a noite acordada por ele mesmo. Em tempo chuvoso, ele simplesmente usar um chapéu de bambu e um
oilpaper capa de chuva e estaria relógio enquanto está a ser bombardeado pela chuva. Diz-se que ao final ele nunca passou um única noite em negligência. Quando Oishi Kosuke foi um uchitonin, uma pessoa misteriosa infiltrou-se na área das empregadas 'câmaras tarde da noite. " Houve um grande tumulto de cima para baixo e os homens e mulheres de todas as classes corriam; apenas Kosuke não era para ser visto. Enquanto os seniores senhoras-em-espera estavam à procura sobre, Kosuke arrancou sua espada do bainha e esperou tranquilamente no quarto ao lado do quarto do mestre. Como tudo estava em confusão, ele sentiu apreensão para o mestre e estava lá para protegê-lo. Devido a isso, foi dito que seu ponto de vista foi bastante diferente. O homem que tinha furtivamente foi Narutomi Kichibei. Ele e seu cúmplice Hamada Ichizaemon foram condenados à morte por adultério. Uma vez, quando Lord Katsushige estava caçando em Nishime, por algum motivo, ele ficou muito bravo. Ele sacou a espada de seu obi, peixe-espada e tudo, e começou a bater Soejima Zennojo com ele, mas sua mão escorregou e sua espada caiu em um ravina. Zennojo, a fim de ficar com a espada, atrapalhou-se no barranco e pegou. Isto feito, ele ficou a espada na lapela, se arrastou até o precipício, e assim como ele era, ofereceu a espada ao seu mestre. Em termos de quickmindedness e reserva este era recurso incomparável. Uma vez, quando Mestre Sane Ukyo foi atravessar o rio Takao, a ponte estava sendo reparado e houve uma empilhando grande que não pode ser puxado para cima. Mestre Ukyo desmontou, pegou o empilhamento firmemente, abrir um grito, e começou para puxá-lo para cima. Houve um som enorme e, embora ele foi capaz de puxá-lo até a sua própria altura, seria ir sem
ainda mais e, logo após afundou. Depois que ele voltou para casa, ele ficou doente e morreu de repente. No momento do funeral no templo em Jobaru, quando o cortejo fúnebre atravessou a Ponte Takao, o cadáver saltou do caixão e caiu no rio. Um acólito idade de dezesseis ano-do Shufukuji saltou imediatamente para o rio e pegou o cadáver. Então, todos correram para dentro do rio e puxou o cadáver. a cabeça monge ficou muito impressionado e instruiu os outros acólitos ser guiado por este jovem. Dizse que, mais tarde, tornou-se um monge muito famoso. Yamamoto Kichizaemon foi ordenada por seu pai Jin'emon cortar um cão com a idade de cinco anos, e com a idade de quinze anos ele foi feito para executar um criminoso. Todo mundo, no momento em que foram quatorze ou quinze anos, foi condenada a fazer um decapitação, sem falhar. Quando Lord Katsushige era jovem, ele foi ordenado pelo Senhor Naoshige para a prática de matar com uma espada. Diz-se que, naquela época, ele foi feito para cortar mais de dez homens sucessivamente. Há muito tempo esta prática foi seguida, sobretudo nas classes mais altas, mas hoje até mesmo os filhos do menor aulas de realizar nenhuma execução, e isso é negligência extrema. Dizer que se pode fazer sem esse tipo de coisa, ou que não há mérito em matar um homem condenado, ou que é um crime, ou que está contaminando, é dar desculpas. em suma, não pode ele ser considerado que, devido valor marcial de uma pessoa é fraca, sua atitude é apenas o de aparar suas unhas e ser atraente? Se alguém investiga o espírito de um homem que acha essas coisas desagradáveis, vê-se que esta pessoa se entrega sobre a inteligência e desculpa fazer para não matar, porque ele se sente nervoso. Mas Naoshige fez suas ordens exatamente porque isso é algo que deve ser feito.
No ano passado eu fui para Execution Grounds Kase para tentar a minha mão a decapitação, e eu achei que fosse um excelente sentimento. E pensar que é irritante é um sintoma de covardia. Entre os pajens em topetes em comitiva do Senhor Mitsushige, um Tomoda Shozaemon estava presente. Uma vez companheiro devassa, ele se apaixonou por um ator principal do teatro com o nome de Tamon Shozaemon e mudou tanto seu nome e sua crista ao do ator. Completamente abandonando-se a este assunto, ele passou tudo o que tinha e perdeu todas as suas roupas e móveis. E por fim, quando ele tinha esgotado todos os seus meios, ele roubou Mawatari Espada e do Rokubei tinha um lanceiro levá-la para uma casa de penhores. O lanceiro, no entanto, falou-se sobre este assunto, e na investigação, tanto ele como Shozaemon foram condenado à morte. O investigador foi Yamamoto Gorozaemon. Quando leu o relatório, ele falou em voz alta e disse: "O homem que acusa o réu é Spearman assim-e-assim '.' Mitsushige respondeu rapidamente: "Coloque-o à morte." Quando chegou a hora de anunciar o seu destino para Shozaemon, Gorozaemon entrou e disse: "Agora há mais nada a ser feito para você. Prepare-se para o seu lugar de morte. '" Shozaemon acomodou-se e disse: "Muito bem. Eu entendo o que você disse e sou grato por suas palavras." Devido a malandragem de alguém, no entanto, enquanto a kaishaku foi introduzido para Shozaemon, ficou combinado que um pé soldado, Naozuka Rokuuemon, foi para a etapa de lado e decapitá-lo. Dirigindo-se os motivos de execução, onde o kaishaku estavam à sua frente, Shozaemon o saudou com extrema calma. Mas depois, vendo Naozuka puxando a espada, ele se levantou e disse: "Quem é você? Eu nunca vou deixar você cortar da minha cabeça! "Daquele ponto em sua paz de espírito foi quebrado e ele mostrou terrível covardia. Finalmente, ele foi trouxe para o chão, estendido, e decapitado.
Gorozaemon disse mais tarde que, secretamente, 'Se ele não tivesse sido enganado, ele teria provavelmente conheceu bem a sua morte. " Noda Kizaemon disse sobre a função de kaishaku: "Quando um homem que chegou ao seu local de morte perde o juízo e está engatinhando, é dano seine provavelmente vai ser feito quando chega a hora de realizar kaishaku. Em tal momento primeiro esperar um pouco e por alguns meios reunir sua força. Então, se você cortar pelo pé firme e não perder a chance, você vai fazer bem. " Na geração de Lord Katsushige havia retentores que, independentemente da posição alta ou baixa, foram solicitados para trabalhar antes que o mestre do tempo eles eram jovens. Quando Shiba Kizaemon estava fazendo esse serviço, uma vez que o mestre foi cortando as unhas e disse: "Jogue isso fora." Kizaemon segurou em sua mão, mas não se levantou, ea mestre disse: "Qual é o problema?" Kizaemon disse: "Há uma falta. '" O mestre disse:' Aqui está ele ', e em faixas sobre o que ele tinha escondido. Sawabe Heizaemon foi condenado a cometer seppuku no décimo primeiro dia do décimo primeiro mês do segundo ano de Tenna. Como isso se tornou conhecido por ele na noite do décimo, ele enviou um pedido para Yamamoto Gonnojo [Tsunetomo] ser kaishaku. O seguinte é uma cópia da resposta de Yamamoto. (Tsunetomo era 24 anos de idade no momento.) Estou de acordo com sua resolução e aceitar o seu pedido para mim para funcionar como kaishaku. Eu instintivamente senti que eu deve diminuir, mas como este está a ter lugar amanhã, não há tempo para fazer desculpas e vou realizar o trabalho. O fato de você ter me escolhido entre tantas pessoas é uma grande satisfação pessoal para mim. Por favor, defina o seu mente à vontade a respeito de tudo que deve seguir. Embora agora é tarde da noite, eu vou chegar a sua casa para falar sobre as indicações.
Quando Heizaemon viu esta resposta, diz-se que ele comentou: "Esta é uma carta sem par." Desde épocas passadas, foi considerado de mau agouro por samurai ser solicitados como kaishaku. A razão para isto é que uma dor nenhuma fama, mesmo que o trabalho é bem feito. E se por acaso se deve errar, torna-se uma desgraça vida. Uma vez, quando Tanaka Yahei estava assistindo aos assuntos em Edo, um de seus lacaios foi bastante insolente e Yahei repreendido -o severamente. Mais tarde, naquela noite Yahei ouviu o barulho de alguém subindo as escadas. Sentia-se que este seja suspeito e calmamente levantou-se. Com espada curta na mão, ele perguntou quem estava lá, e que acabou por ser o braçal quem teve repreendido anteriormente, secretamente, segurando uma espada curta. Yahei pulou para baixo e com um único golpe, cortou o homem. I ouvi muitas pessoas depois afirmar que ele tinha tido sorte. Um certo Mestre Tokuhisa nasceu muito diferente das outras pessoas e parecia ser um pouco idiota. Uma vez, um convidado foi convidado e mudfish salada foi servido. Naquela época todo mundo disse: "mudfish salada de mestrado Tokuhisa", e riu. Mais tarde, quando ele estava em atendimento e uma certa pessoa fez piada com ele, citando o comentário acima, Tokuhisa puxou a espada e cortou o homem. Este evento foi investigado e foi indicado ao Senhor Naoshige, "Seppuku é recomendado porque esta era uma questão de precipitação no interior do palácio." Quando o Senhor Naoshige ouviu isso, ele disse: 'Para ser feita de diversão e permanecer em silêncio é covardia. Não há nenhuma razão para ignorar esse fato, pois é dentro do palácio. Um homem que faz o divertimento de pessoas é ele mesmo um tolo. Ele era o seu próprio culpa por ter sido cortada. " Uma vez, quando Nakano Mokunosuke barbudo um pequeno barco no rio Sumida para desfrutar o frescor, um ladino entrou muito e cometeu todo tipo de atos rudes. Quando Mokunosuke viu que o malandro foi se aliviar para o lado da
o barco, ele cortou a cabeça do homem fora e caiu no rio. Assim que as pessoas não percebem isso, ele rapidamente cobriu o corpo com várias coisas. Ele então disse ao barqueiro: "Este assunto não deve tornar-se conhecido. Linha até o curso superior do rio e enterrar o cadáver. Vou naturalmente pagar-lhe bem. " O barqueiro fez o que lhe foi dito, mas na lagoa onde o corpo foi enterrado Mokunosuke cortar a cabeça da barqueiro e voltou diretamente. Diz-se que este fato nunca se tornou de conhecimento público. Naquela época também houve uma jovem prostituto homossexual andar no barco. Mekunosuke disse: "Aquele sujeito era um homem também. É melhor para aprender como cortar um homem ao mesmo tempo um ainda é jovem ", e assim o homem cortar o cadáver uma vez. Devido a que o jovem disse nada mais tarde. Diz-se que o grupo de cada vez Oki Hyobu recolhida e depois de todos os seus assuntos foram terminou, ele diria: "Jovem os homens devem disciplinar-se rigorosamente em intenção e coragem. Isso será alcançado se apenas a coragem é fixa em seu coração. Se uma espada é quebrada, ele vai atacar com as mãos. Se suas mãos são cortadas, ele vai pressionar a inimigo para baixo com seus ombros. Se os ombros são cortados, ele vai morder através de dez ou quinze pescoços inimigos com sua dentes. A coragem é uma coisa dessas. " Shida Kichinosuke disse: "No início, é uma coisa opressiva para executar até que um é sem fôlego. Mas é extraordinariamente boa sensação quando se está em pé ao redor após a corrida. Mais do que isso, é ainda melhor para se sentar. mais do que que, é ainda melhor para se deitar. E mais do que isso, para acabar com um travesseiro e dormir em paz é ainda melhor. Um homem toda a vida deve ser assim. Para exercer-se, em grande medida quando se é jovem e, em seguida, para dormir quando ele é velho ou no ponto de morte é a forma como deve ser. Mas a primeira sono e, em seguida, exercer-se. . . Para exercer-se até o fim,
e para acabar com toda a vida na labuta é lamentável. "Shimomura Rokurouemon contou esta história. Um ditado de Kichinosuke do que é semelhante a este é: "A vida de um homem deve ser tão trabalhoso quanto possível." Quando Ueno Rihei era superintendente de contabilidade em Edo, ele tinha um jovem assistente a quem tratava de uma forma muito íntima maneira. Na primeira noite do oitavo mês ele foi beber com Hashimoto Taemon, um supervisor de soldados de infantaria, e ficou tão bêbado que ele perdeu o bom senso. Ele acompanhou seu jovem assistente de volta para casa, balbuciando em um bêbado maneira, e quando chegaram lá, Rihei disse que ia cortar o assistente para baixo. O assistente empurrado longe da ponta da espada do Rihei. Eles lutaram e ambos caíram na sarjeta com o assistente em cima empurrando Rihei para baixo. Neste momento, o servo de Rihei correu para cima e perguntou: "Mestre Rihei no topo ou no fundo?" Quando Rihei respondeu: 'Eu estou no fundo!' "O servo esfaqueou o assistente de uma vez. O assistente levantou-se e, como seu ferimento foi leve, fugiu. Quando o assunto foi trazido sob investigação, Rihei foi colocado em confinamento na prisão e foi Naekiyama condenado à pena de morte por decapitação. Antes disso, quando ele foi posicionado em Edo e vivendo em um alugado casa no bairro dos comerciantes, um servo tinha se opunham a ele e ele lhe tinha cortado. Mas ele agiu em um bom caminho naquele tempo, e as pessoas diziam que ele tinha agido como um homem. Desta vez, no entanto, suas ações eram ultrajantes e foram certamente desnecessária. Se alguém pensa sobre este bem do começo ao fim, ficar tão bêbado como desenhar uma espada é tanto covardia e falta de resolver. Servo de Rihei era um homem de Taku, mas o seu nome não é lembrado. Embora ele fosse um membro da classes mais baixas, ele era um homem corajoso. Diz-se que Taemon cometeu suicídio durante a investigação.
Na secção XII do quinto capítulo da Ryoankyo existe esta história: Na província de wizen havia um certo homem de Tomar, que, apesar de ter contraído a varíola, foi pensando em entrar para as forças de ataque ao castelo em Shimabara. Seus pais sinceramente tentou convencê-lo a desistir, dizendo: "Com uma doença grave tal, mesmo que você deve chegar lá, como você poderia ser de alguma utilidade?" Ele respondeu: "Seria a minha satisfação de morrer no caminho. Depois de ter recebido a benevolência quente do mestre, eu deveria me dizer que eu não será de nenhum uso para ele agora? ", e ele partiu para a frente. Embora fosse inverno acampamento eo frio era extremo, ele não prestou atenção à sua saúde, e nem colocar em muitas camadas de roupa nem tirou o dia armadura ou da noite. Além disso, ele não evitar sujeira, e, no final, se recuperou rapidamente e foi capaz de cumprir a sua lealdade completamente. Assim, ao contrário do que seria de esperar, não se pode dizer que um é desprezar impureza. Quando o professor, Suzuki Shozo, ouviu isso, ele disse: "Não foi um ato de limpeza para jogar fora sua vida por seu mestre? Para um homem que vai cortar de sua vida por causa da justiça, não há necessidade de invocar o deus da varíola. Todos os deuses do céu irá protegê-lo. " Lord Katsushige disse: "Se um homem de Hizen detém morte em arrependimento ou não, não é uma questão de preocupação. Que eu me preocupo quanto é que as pessoas não vão levar a sério o mandamento de guardar as regras de boas maneiras e etiqueta corretamente. Eu sou com medo de que todo o clã, nossos parentes e velhos, de muita seriedade, vai sentir que o comando para manter etiqueta correta é um exagero. Até agora os homens não têm existido que foram usados para essas coisas, e mesmo se etiqueta foi um pouco errado, eles podem se lembrar da maneira correta, eo assunto foi resolvido. Tenho dado este
comando, porque as pessoas são negligentes em questões desse tipo. " Durante o período Genroku havia um samurai de baixa patente da Província de Ise pelo nome de Suzuki Rokubei. Ele estava doente, com febre alta, e sua consciência tornou-se fraca. Naquela época um certo enfermeiro foi inesperadamente acometido de ganância e estava prestes a abrir a inkbox e roubar o dinheiro que estava guardado nele. Só então o doente homem de repente se mexeu, tirou a espada de base de seu travesseiro, e em um súbito ataque cortar o homem baixo com uma soprar. Com isso, o doente caiu para trás e morreu. Por este ato, Rokubei parecia ser um homem de disposição de princípios. Eu ouvi esta história em Edo, mas mais tarde, quando eu estava servindo na mesma província com uma Dr. Nagatsuka, que também era de Província de Ise, eu perguntei a ele sobre isso, e na verdade ele conhecia a história e disse que era verdade. CAPÍTULO 8 Na noite do dia treze do mês nono, no quarto ano de Teikyo, havia um grupo de dez atores não lua-visão na casa de Nakayama Mosuke, um soldado de infantaria, em Sayanomoto. Começando com Naotsuka Kanzaemon todos começaram a tirar sarro do pé soldado Araki Kyozaemen porque ele era muito curto. Araki tornou-se com raiva, matou Kanzaemon com sua espada, e então começou atacando os outros. Apesar de ter sofrido uma mão decepada, Matsumoto Rokuzaemon desceu para o jardim, apreendeu Araki por trás com a outra mão, e disse: "Quanto a gente como você, eu vou torcer sua cabeça com uma mão!" Agarrando longe de Araki espada, ele empurrou-o para a soleira da porta e apertou-o com o joelho, mas como ele agarrou-o pelo pescoço, ele tornou-se desmaio e foi rapidamente dominado. Araki rapidamente pulou para trás e voltou a atacar aqueles ao redor dele, mas agora Mestre Hayata (mais tarde conhecido como
Jirozaemon) reuniram-lo com uma lança. No final, ele foi dominado por um número de homens. Após isso, Araki foi feito para cometer seppuku, e os outros o utros que estavam envolvidos eram todos feitos ronin por conta de sua indiscrição, mas Hayata foi posteriormente perdoado. Como Tsunetomo não se lembra dessa história claramente, c laramente, deve-se perguntar por aí sobre isso. Alguns anos atrás, houve uma leitura sutra no Jissoin em Kawakami. Cinco ou seis homens Kon'yamachi ea área de Tashiro tinha ido para o serviço, e em seu caminho de casa passou algum tempo beber. Entre eles estava um dos Retentores de Kizuka Kyuzaemon que, tendo alguma razão para fazê-lo, recusou o convite de seus companheiros para se juntar deles, voltou cargo antes do anoitecer. Os outros, porém, mais tarde pote em uma briga com alguns homens e cortá-los todos para baixo. Retentor do Kyuzaemon ouvido falar desta tarde naquela noite e fui rapidamente para os quartos dos seus companheiros. Ele ouviu o detalhes e, em seguida, disse: "No final, eu suponho que você terá que apresentar uma declaração. Ao fazer isso, você deve dizer que eu também estava lá e ajudou na redução desses homens. Quando eu voltar, vou dizer o mesmo para Kyuzaemon. Desde a luta é uma questão que envolve todos os interessados, que eu deveria cumprir a mesma sentença de morte, como você. E esse é o meu desejo mais profundo. a razão é que, mesmo se eu fosse explicar ao meu mestre que eu tinha voltado para casa mais cedo, ele nunca iria aceitá-lo como o verdade. Kyuzaemon sempre foi um homem severo, e mesmo se eu foram apuradas pelos investigadores, ele provavelmente me executado como um covarde diante de seus olhos. Nesse caso, morrendo com a má reputação de ter fugido a partir de um lugar seria extremamente lamentável. "Desde que o destino de morrer é o mesmo, eu gostaria de morrer sendo responsabilizado por ter matado um homem. Se você não está em
acordo com isso, eu vou cortar meu estômago aberto aqui. '" Sem ter outra alternativa, seus companheiros falaram que ele tinha pedido. Atualmente, durante o inquérito, embora o circunstâncias foram explicadas da maneira acima, soube-se que o retentor voltou para casa mais cedo. Todos os pesquisadores ficaram impressionados e, de fato, elogiou o homem. Este assunto me foi transmitida apenas em linhas gerais, por isso vou olhar para os detalhes em uma data posterior. Uma vez, quando Nabeshima Aki no kami Shigetake estava na metade de sua refeição, r efeição, um convidado de repente veio vê-lo e ele deixou sua bandeja exatamente como foi. Mais tarde, uma certa retenção de sua sentou-se à bandeja e começou a comer o peixe frito que estava sobre ele. Só então Senhor Aki voltou e viu-o, eo homem ficou nervosa e saiu correndo. Senhor Aki gritou: "O que um escravo de baixa vida que você está a comer algo que alguém foi comer!" e sentouse e terminou o foi deixado. Esta é uma das histórias de Jin'emon. Diz-se que esta retenção foi um dos que cometeram tsuifuku para o mestre. Yamamoto Jin'emon sempre disse aos seus retentores, "Vá em frente e jogar e mentir. Uma pessoa que não irá dizer-lhe sete encontra-se dentro de cem metros é inútil como um homem. "Tempo atrás as pessoas falavam dessa forma porque eles eram apenas preocupados com a atitude de um homem para com as questões militares e considerou que um homem que foi "correta" nunca fazer grandes obras. Eles também ignorou a má conduta de homens e rejeitou tais questões, dizendo: "Eles fazem o bem obras, também ... ' Homens como Sagara Kyoma retentores também dispensadas que haviam cometido roubo e adultério e treinados-los gradualmente. ele disse: "Se não fosse por essas pessoas, não teríamos homens úteis a todos." Ikumo Oribe disse: "Se um retentor só vai pensar sobre o que ele está a fazer para o dia em questão, ele será capaz de fazer
nada. Se é o trabalho de um único dia, deve-se ser capaz de colocar-se com ele. Amanhã, também, não é senão um único dia ". No momento em que Lord Nabeshima Tsunashige ainda ai nda não tinha tomado posse como c omo herdeiro, ele foi convertido pelo padre Zen Kurotakiyama Choon e aprendeu Budismo dele. Desde que ele tinha tido uma iluminação, o padre ia conferir o selo sobre ele, e isso se tornou conhecido em toda a mansão. Naquela época Yamamoto Gorozaemon teve foi condenada a ser tanto atendente e supervisor de Tsunashige. Quando ouviu isso, ele sabia que seria absolutamente não fazer e planejava fazer um pedido para Choon, e se ele não concordar, matá-lo. Ele foi para a casa do padre em Edo e entrou; o padre, pensando que ele era alguém em uma peregrinação, conheci de uma forma digna. Gorozaemon se aproximou dele e disse: 'Eu ' Eu tenho alguma coisa secreta te dizer diretamente. Por favor, envie a sua atendente sacerdotes. "Diz-se que em breve você vai premiação Tsunashige o selo por causa de sua habilidade no budismo. Agora, como você é Hizen, você deve saber, em grande parte dos costumes dos clãs Ryuzoji e Nabeshima. Nosso país é governado com harmonia entre o alto eo baixo, porque, ao contrário de outros, ele teve herdeiros contínuos para sucessivas gerações. Não nunca foi a tomada de um selo budista pelo daimyo nos tempos passados. Se você apresentar o selo agora, vai Tsunashige provavelmente pensa de si mesmo como esclarecido e respeito r espeito que seus retentores dizer como tanta sujeira. Um grande homem vai se tornar vão. Absolutamente não dar esse prêmio. Se você não concordar com isso, eu também estou resolvido. Isto ele disse com determinação. A cor do padre mudou, mas ele disse: "Bem, bem. Você tem intenções de confiança, e vejo que você compreenderem os assuntos de seu clã também. Você é um retentor leal. . . "
Mas Gorozaemon disse: "Não, eu entendo essa manobra. Eu não vim aqui para ser elogiado. Sem acrescentar mais nada, vamos me ouvir claramente se você pretende cancelar o selo ou não. ' Choon disse: "O que você diz é razoável. Vou definitivamente não é atribuição do selo." Gorozaemon a certeza disso e voltou. Tsunetomo ouvi esta história diretamente de Gorozaemon. Um grupo de oito samurai todos tomou o mesmo caminho por algum folia. Dois deles, Komori Eijun e Otsubo Jin'emon, entrou em uma casa de chá em frente ao templo Kannon em Asakusa, entrou em uma discussão com o macho funcionários de lá e foram fragorosamente derrotados. Este podia ser ouvido pelos outros, que estavam em um barco de cruzeiro, e Mudo Rokuemen disse: "Devemos voltar e se vingar." Yoshii Yoichiemon e Ezoe Jinbei ambos concordaram em este. Os outros, porém, dissuadiu-os, dizendo: "Isso vai causar problemas para o clã", e todos eles voltaram para casa. Quando chegaram na mansão, Rokuemon novamente disse: 'Devemos definitivamente se vingar!' ", Mas os outros disuaded ele. Apesar de ter sofrido ferimentos pesados em seus braços e pernas, Eijian e Jin'emon cortar a casa de chá homens para baixo, e os que tinham regressado foram censurados pelo mestre. No devido tempo, algum pensamento foi dada aos detalhes deste evento. Uma pessoa disse: "Por que espera para, obter o acordo de outro, uma questão como se vingando nunca será levado a uma conclusão. Deve-se ter a resolução de ir sozinho e até mesmo a ser cortada. Uma pessoa que fala com veemência sobre a tomada de vingança, mas não faz nada sobre isso é uma hipócrita. Pessoas inteligentes, usando suas bocas sozinho, está cuidando de sua reputação para uma data posterior. Mas uma verdadeira fiel é um homem que vai sair secretamente, sem dizer nada, e morrer. Não é necessário para atingir a nossa meta; um é um robusto em ser cortadas. Essa pessoa provavelmente irá atingir o seu propósito. "
lchiyuken era um servo de classe baixa na cozinha do Senhor Takanobu. Por causa de um rancor que ele tinha mais uma questão de wrestling, ele cortou sete ou oito homens e, portanto, foi condenado a cometer suicídio. Mas quando o Senhor ouviu Takanobu desta perdoou o homem e disse: "Nestes tempos dilacerados por conflitos de nosso país, bravos homens são importantes. Este homem parece ser um homem de coragem. "Por isso, no momento da ação em torno do Rio Uji, Senhor Takanobu tomou Ichiyuken junto, e este último ganhou fama inigualável, avançando em profundidade a liderança e saquear o inimigo toda vez. Na batalha de Takagi, Ichiyuken foi tão longe nas linhas inimigas que Lord Takanobu sentiu remorso e chamou-o de volta. Desde a vanguarda tinha sido incapaz de avançar, só por correndo rapidamente ele foi capaz de agarrar Ichiyuken por a manga de sua armadura. Naquele tempo a cabeça de Ichiyuken tinha sofrido muitos ferimentos, mas ele tinha parado-los com folhas preen que ele vinculados com uma toalha fina. No primeiro argila do ataque Hara Caste, Tsuruta Yashichibei correu como um mensageiro do Senhor Mimasaka a Oki Hyobu, mas como ele foi entregar a mensagem, ele foi baleado na região pélvica por uma bala disparada do castelo e imediatamente caiu em seu rosto. Ele se levantou novamente e entregou o resto da mensagem, foi derrubada pela segunda vez, e morreu. O corpo de Yashichibei foi levado de volta por Taira Chihyoei. Quando Chihyoei estava voltando para o acampamento de Hyobu, ele também foi atingido por uma bala de fuzil e morreu. Densa nasceu em Taku, e os membros de sua família que vivem neste tempo foram seu irmão mais velho Jirbei, seu mais novo irmão e sua mãe. Por volta do nono mês a mãe de Denko levou o filho de Jirobei com ela para ouvir um sermão. quando ele Estava na hora de ir para casa, a criança, já que ele estava colocando suas sandálias de palha, acidentalmente pisou no pé do homem
ao lado dele. O homem repreendeu a criança, e no final eles pote em um argumento veemente eo homem desembainhou sua espada curta e matou-o. A mãe de Jirobei era mudo atingido. Agarrou-se ao homem, e ele a matou também. Tendo feito isso, o homem voltou para sua casa. O nome deste homem era Gorouemon, e ele era o filho de um ronin pelo nome de Nakajima Moan. Seu irmão mais novo Foi o asceta montanha, Chuzobo. Moan foi assessor de Mestre Mimasaka, e Gorouemon tinha sido dado um salário também. Quando as circunstâncias se tornou conhecido na casa de Jirobei, seu irmão mais novo partiu para o lugar de Gorouemon. Finding que a porta estava trancada por dentro e que ninguém iria sair, ele disfarçou a voz, fingindo ser um visitante. Quando a porta foi aberta, ele gritou seu nome real e as espadas cruzadas com os seus homens enemy.Both atrapalhavam no monte de lixo, mas no final Gorouemon foi morto. Neste ponto, Chuzobo correu dentro e reduzir Jirobei de Irmão mais novo. Ouvindo deste incidente, Dense foi imediatamente para o lugar de Jirobei e disse: "Dos nossos inimigos apenas um foi mortos, enquanto nós perdemos três. Esta é a tabela extremamente regret-, então por que você não atacar Chuzobo? "Jirobei, no entanto, não iria cumprir. Denko senti que este era realmente vergonhoso, e apesar de um sacerdote budista, ele decidiu em flagrante contra o inimigo de seu mãe, irmão e sobrinho. Ele sabia, no entanto, que desde que ele era simplesmente um sacerdote comum, não havia provável que seja uma represália de Mestre Mimasaka e, portanto, trabalhou duro, finalmente ganhando proeminência como o sumo sacerdote do Ryuunji. Ele então foi para a fabricante de espada Iyonojo e pediu-lhe para fazer tanto uma longa e uma espada curta, se ofereceu para ser seu aprendiz, e foi mesmo autorizado a participar na obra.
Até o vigésimo terceiro dia do nono mês do ano seguinte, ele estava pronto para fazer a sua partida. Por acaso um convidado havia chegado neste momento. Dando ordens para o alimento para ser servido, Denko escorregou secretamente para fora do sumo sacerdote de sede disfarçado como um leigo. Ele então foi para Taku e, ao perguntar sobre Chuzobo, soube que ele estava com um grande grupo de pessoas que se reuniram para assistir o nascer da lua, e que, portanto, nada mais poderia ser feito. Recusando-se a deixar que o tempo se acumulam, ele sentiu que estaria cumprindo seu desejo básico para atacar o pai, Moan. Pará indo Casa de Moan, ele forçou seu caminho para os quartos de dormir, anunciaram o nome dele, e quando o homem começou a se levantar, esfaqueou e matou-o. Quando as pessoas da vizinhança veio correndo e cercaram, explicou o situação, jogou fora espadas longas e curtas, e voltou para casa. Notícias deste precedeu a Saga, e um bom número de paroquianos da Denko saiu rapidamente e acompanhou-o em seu retorno. Mestre Mimasaka foi bastante indignado, mas como Denko foi o sumo sacerdote de um templo do clã Nabeshima, houve nada a ser feito. Finalmente, por intermédio de Nabeshima Toneri, ele enviou uma mensagem a Tannen, o sumo sacerdote do Kodenji, dizendo: "Quando um padre matou um homem, ele deve receber uma sentença de morte." A resposta de Tannen foi: "A punição por um dentro da religião será de acordo com os sentimentos do Kodenji. Por favor, não faça interferir. " Mestre Mimasaka tornou-se ainda mais furioso e perguntou: "Que tipo de punição vai ser isso?" Tannen respondeu: "Embora é inútil para você saber, você está forçando a pergunta, por isso vou dar-lhe uma resposta. O [budista] Direito é que um padre apóstata é privado de suas vestes e expulsos ". Vestes de Denko foram tiradas dele na Kodenji, e quando ele estava para ser expulso, alguns novatos colocar em sua longa
e espadas curtas, e um grande número de paroquianos vieram para protegê-lo, acompanhá-lo, tanto quanto Todoroki. los a estrada um número de homens que pareciam caçadores apareceu e perguntou se a festa tinha vindo de Taku. Posteriormente Denko vivia em Chikuzen, foi bem recebido por todos, e estava em termos amigáveis com samurai também. Esta história foi amplamente divulgado, e diz-se que ele foi bem tratado em todos os lugares. Delito de Horie San'emon estava roubando o armazém Nabeshima em Edo do seu dinheiro e fugir para outro província.He foi capturado e confessed.Thus era pronunciado, 'Porque este é um crime grave que deveria ser torturado até a morte ", e Nakano Daigaku foi condenada a ser o funcionário que verificou a execução. Ao primeiro todos os cabelos da sua corpo foram queimador fora e as unhas foram arrancadas. Seus tendões foram cortados, ele estava entediado com brocas e submetido a vários outros tormentos. Todo o tempo, ele não vacilou uma vez, nem a sua cor mudança face. No final, o volta foi dividido, ele foi cozido em molho de soja, e seu corpo estava inclinado para trás em dois. Uma vez, quando Fukuchi Rokurouemon estava saindo do castelo, o palanquim do que parecia ser uma classe bastante superior mulher estava passando em frente da mansão de Mestre Taku, e um homem que estava ali fez a saudação adequada. A transportadora alabarda que estava com a procissão palanquim, no entanto, disse ao homem: "Você não se curvou baixo o suficiente" e golpeou-o na cabeça com o cabo da alabarda. Quando o homem limpou a cabeça, ele descobriu que ele era sangramento.In só que condição ele se levantou e disse: "Você cometeu um ato ultrajante, mesmo que eu estava cortês. Um pedaço lamentável de sorte. "Assim dizendo, ele cortou a transportadora alabarda para baixo com um único golpe. Palanquim seguiu para onde estava indo, mas Rokurouemon desembainhou sua lança, estava diante do homem, e disse. "Coloque
fora sua espada. Dentro do recinto do castelo é proibido de ir sobre a realização de uma lâmina nua. '' O homem disse: "O que aconteceu agora era inevitável, e fui obrigado pelas circunstâncias. Certamente você pode ver que isso era assim. Embora eu gostaria de embainhar a espada, é difícil fazê-lo, devido ao tom de suas palavras. É desagradável, mas eu o maior prazer em aceitar o seu desafio. " Rokurouemon jogou imediatamente para baixo sua lança e disse educadamente: "O que você disse é razoável. My name é Fukuchi Rokurouemon. Vou testemunhar que a sua conduta era bastante admirável. Além disso, vou apoiá-lo mesmo que isso signifique perdendo minha vida. Agora arrumar sua espada. ' "Com prazer", disse o homem, e embainhou a espada. Ao ser perguntado de onde ele era, o homem respondeu que era um retentor de Taku não Nagato kami Yasuyori. Portanto Rokurouemon acompanhou e explicou o circunstâncias.Knowing que a mulher no palanquim era a esposa de um nobre, porém, Senhor Nagato ordenou o retentor para cometer seppuku. Rokurouemon aproximou-se e disse: "Porque eu tenho dado a promessa de um samurai, se este homem é condenado a cometer seppuku, então eu vou cometer seppuku em primeiro lugar. " Diz-se que o caso foi, assim, terminou sem contratempos. Senhor Shima enviou um mensageiro ao seu pai, Lord Aki, dizendo: "Eu gostaria de fazer uma peregrinação ao Santuário Atago em Kyoto. "perguntou ao senhor Aki," Por quê? "eo mensageiro respondeu:" Desde Atago é o pod de tiro com arco, minha intenções são para o bem de fortuna na guerra. "Senhor Aki ficou irritado e respondeu." Isso é absolutamente inútil! Caso a vanguarda da Nabeshimas estar fazendo pedidos de Atago? Se a encarnação de Atago estavam lutando na lado do inimigo, a vanguarda deve ser igual ao cortá-lo perfeitamente em dois. "
Dohaku viveu em Kurotsuchibaru. Seu filho foi nomeado Gorobei. Uma vez, quando Gorobei levava uma carga de arroz, um ronin de Mestre Kumashiro Sakyo da pelo nome de Iwamura Kyunai estava vindo de outra direção. houve rancor entre os dois a partir de alguns ex-incidente, e agora Gorobei atingiu Kyunai com sua carga de arroz, começou uma discussão, espancou-o e empurrou-o em uma vala, e depois voltou para casa. Kyunai gritou alguma ameaça à Gorobei e voltou para sua casa, onde ele relatou este evento para seu irmão mais velho Gen'emon. Os dois então partiu 'para Gorobei de se vingar. Quando chegaram lá a porta estava aberta um pouco, e Gorobei estava esperando por trás dele com a espada desembainhada. não sabendo isso, Gen'emon entrou e Gorobei atingiu-o com um movimento de lado. ter recebido uma ferida profunda, Gen'emon usou sua espada como uma equipe e mancou de volta para fora. Então Kyunai correu e atacou genro do Dohaku Katsuemon, que estava sentado ao lado da lareira. Sua espada resvalou o cabide pote, e ele cortou metade O rosto de Katsuemen. Dohaku, juntamente com sua esposa, pegou a espada longe de Kyunai. Kyunai pediu desculpas e disse: "Eu já alcancei o meu objetivo. Favor devolva minha espada e eu vou acompanhar o meu irmão em casa. Mas quando Dohaku faixas de volta para ele, Kyunai cortálo uma vez na parte de trás e cortou o pescoço no meio. Ele, então, cruzou espadas com Gorobei novamente e ambos foram par a fora e lutou um mesmo jogo até que ele cortou o braço de Gorobei. Neste ponto Kyunai, que também sofreu muitos ferimentos, empurrado seu irmão mais velho Gen'emon e voltou para casa. Gen'emon, porém, morreu no caminho de volta. As feridas de Gorobei eram inúmeras. Embora ele parou o sangramento, ele morreu por causa de beber um pouco de água.
A esposa de Dohaku sofreu alguns dedos decepados. O ferimento de Dohaku era um osso do pescoço cortado, e uma vez que apenas a garganta permaneceu intacto, com a cabeça pendurada para baixo na frente. Agora aumentar a sua cabeça com as próprias mãos, Dohaku saiu para o do cirurgião. Tratamento O cirurgião s era assim: Primeiro ele esfregou uma mistura de resina de pinheiro e óleo na mandíbula de Dohaku eo envolveram em rami. Em seguida, ele anexou uma corda para o topo de sua cabeça e amarrou-o a uma viga, costurou a ferida fechada aberto, e enterrou o corpo do arroz de modo a que ele não iria ser capaz de se mover. Dohaku nunca perdeu a consciência nem se mudar de sua atitude cotidiana, nem ele mesmo beber ginseng. E disse que só no terceiro dia, quando houve uma hemorragia que ele usou um pouco estimulante medicinal. No final, o ossos emendado, e ele se recuperou sem incidentes. Quando o Senhor Mitsushige contraiu varíola em Shimonoseki, Ikushima Sakuan deu-lhe algum medicamento. era UMA caso excepcionalmente pesado de varíola, e seus assistentes altas e baixas foram bastante tensa. De repente, seus crostas virou black.The homens que estavam cuidando dele perdeu o ânimo e, secretamente, informou Sakuan, que veio imediatamente. ELE disse: "Bem, isso é algo para ser grato. As escaras são a cura. Ele deverá em breve fazer uma recuperação completa sem complicações. Dou-lhe a minha garantia. " As pessoas que estavam ao lado do Senhor Mitsushige ouviu isso e pensei: "Sakuan parece um pouco perturbado. Isto tem tornam-se ainda mais desesperadora. " Sakuan defina biombos ao redor, saiu depois de um tempo, e alimentados Senhor Mitsushige um pacote de medicina. Muito rapidamente crostas do paciente curado, e ele fez uma recuperação completa. Sakuan mais tarde confidenciou a alguém: "Eu dei o mestre que um pacote de medicina resolveu que, como eu estava realizando esse tratamento, se ele não se recuperar I
rapidamente cortar abrir minha barriga e morreu com ele. ' Quando Nakano Takumi estava morrendo, toda a sua casa garthered e ele disse: "Você deve compreender que há três condições para a resolução de um retentor. Eles são a condição da vontade do mestre, a condição de vitalidade, eo condição de sua morte. '" Certa vez, quando um grupo de homens se reuniu na plataforma da cidadela interior do castelo, um homem disse a Uchida Shouemon, "Diz-se que você é um mestre da espada, mas a julgar pela sua atitude todos os dias, o seu ensino deve ser muito selvagem, de fato. Se você foi solicitado a realizar kaishaku, posso imaginar que, em vez de cortar o pescoço você provavelmente cortar a parte superior da cabeça do homem. ' Shouemon reunir, "Esse não é o caso. Desenhe uma pequena mancha de tinta em seu próprio pescoço, e eu vou te mostrar que eu posso cortar sem estar fora por um fio de cabelo ". Nagayama Rokurozaemon estava descendo a Tokaido e estava em Hamamatsu. Como ele passou por uma pousada, um mendigo enfrentou seu palanque e disse: "Eu sou um ronin de Echigo. estou com pouco dinheiro e em dificuldades. Nós dois somos guerreiros. Por favor me ajudem. " Rokurozaemon ficou irritado e disse: "É uma descortesia de mencionar que nós dois somos guerreiros. Se eu estivesse em seu estado de assuntos, eu cortei meu estômago aberto. Ao invés de ser sem dinheiro para a estrada e se expor a vergonha, corte seu estômago direito aberto onde você está! '"Diz-se que o mendigo se afastou. Na vida de Makiguti Yohei era kaishaku para muitos homens. Quando um certo Kanahara foi a cometer seppuku, Yohei consentiu em ser kaishaku. Kanahara enfiou a espada na barriga, mas no ponto de puxá-lo do outro lado ele não foi capaz para ir mais longe. Yohei se aproximou de seu lado, gritou: "Ei!" e bateu o pé. A partir deste impulso, Kanahara foi capaz de
puxar sua espada em frente sua barriga. Depois de terminar a kaishaku, diz-se que Yohei derramar lágrimas e disse: "Mesmo embora ele antigamente era um bom amigo meu. . . "Esta é uma história de Mestre Sukeemon de. No momento do seppuku de uma determinada pessoa, quando o kaishaku um cortou-lhe a cabeça, um pouco de pele foi deixado pendurado e a cabeça não foi totalmente separado do corpo. O observador oficial disse: "Há um pouco de esquerda." O kaishaku tem com raiva, pegou a cabeça e cortá-lo completamente fora, segurou-a acima do nível dos olhos e disse: 'Dê uma olhada!' "Diz-se que era bastante frio. Esta é uma história de Mestre Sukeemon de. Na prática de tempos passados, houve casos em que a cabeça voou '. Foi dito que o melhor é cortar deixando uma pouco de pele restante para que ele não voa freqüentemente na direção dos funcionários que verificam. No entanto, neste momento, é melhor corte limpo completamente. Um homem que tinha cortado cinqüenta cabeças disse certa vez: "De acordo com o chefe, há casos em que até mesmo o tronco de um corpo trará alguma reação a you.Cutting off apenas três cabeças, a princípio não há nenhuma reação e você pode cortar bem. mas quando você pet para quatro ou cinco, você se sente um pouco de reação. De qualquer forma, uma vez que esta é uma questão muito importante, se um sempre planeja trazer a cabeça para o chão não deve haver erros. " Quando o Senhor Nabeshima Tsunashige era criança, Iwamura Kuranosuke foi ordenado para o cargo de presbítero. de hum ocasião Kuranosuke vi que havia moedas de ouro antes que o jovem Tsunashige e pediu o retentor do atendente, "Por que razão você trouxe estes para fora antes que o jovem mestre?" O atendente respondeu: "O senhor só agora ouvi dizer que um presente foi trazido para ele. Ele disse que ainda não tinha visto, então eu trouxe para ele. ' Kuranosuke repreendeu o homem severamente, dizendo: "Para colocar essas coisas de base antes de uma pessoa de importância é o
extremidade do descuidado ness.You também pode considerá-los algo que não deve ser colocado antes de o filho do senhor. Atender retentores deve passar a ser muito atento a isso. " Outra vez, quando Lord Tsunashige tinha cerca de 20 anos de idade, uma vez que ele foi para a mansão em Naekiyama para algum desvio. Como o partido se aproximou da mansão, ele pediu uma bengala. Sua transportadora sandália, Miura Jibuzaemon, formado um pedaço de pau e estava prestes a dar-lhe o jovem senhor. Kuranosake viu isso, rapidamente tomou a vara de Jibuzaemon, e repreendeu-o severamente, dizendo: 'Você vai fazer a nossa importante jovem senhor preguiçoso? MESMO SE ELE deve pedir um pedaço de pau, ele não deve ser dado a ele. Este é descuido por parte do retentor assistente. " Jibuzaernon mais tarde foi promovido ao posto de teakiyari e Tsunetomo ouvi esta história diretamente dele. CAPÍTULO 9 Quando Shimomura Shoun estava em serviço no castelo, Senhor Naoshige disse: "Como é maravilhoso que Katsushige é tão vigoroso e poderoso para a sua idade. Na luta com seus pares, ele mesmo bateu aqueles que são mais velhos do que ele. " Shoun respondeu: "Mesmo que eu sou um homem velho, aposto que estou melhor na luta sentado." Assim dizendo, ergueu Katsushige e atirou-o com tanta força que doeu. Ele então disse: "Para ser orgulhoso sobre sua força, enquanto a sua perícia ainda não é estabelecida é susceptível de lhe trazer vergonha no meio do povo. Você é mais fraco do que parece. "" Então ele se retirou. No momento em que Matsuda Yohei era um amigo íntimo de Ishii Jinku de, desenvolveu-se um sentimento de mau entre o antigo e Nozoe Jinbei. Yohei mandou dizer a Jinbei, dizendo: "Por favor, venha e eu vou resolver este assunto de uma vez por tudo. "Então ele e Jinku estabelecido em conjunto e, chegando à mansão Yamabushi em Kihara, atravessaram a única ponte havia ea destruiu. Falando sobre as circunstâncias da discórdia, examinaram-los de todos os lados
e não encontrou nenhuma razão para lutar. Mas quando eles decidiram virar-se e ir para casa, não era, é claro, não há ponte Enquanto eles estavam procurando uma forma adequada de cruzar o fosso que os homens que os dois haviam desafiado poderia ser visto que se aproxima furtivamente. Yohei e Jinku viu isso e disse: "Nós passamos o ponto sem volta, e poderá ter como bem lutar em vez de cair em desgraça em uma data posterior. "A batalha durou por algum tempo. Gravemente ferido, Yohei caiu para baixo entre dois campos. Jinbei também recebeu uma ferida profunda, e com o sangue que flui em seus olhos era incapaz de encontrar Yohei. Enquanto Jinbei procurou, assim, cegamente, Yohei foi capaz de segurá-lo de sua posição prona e no final cortá-lo para baixo. Mas quando ele tentou entregar o golpe final, com mais força em sua mão, ele perfurou Pescoço de Jinbei, empurrando a espada com o pé. Neste ponto, os amigos chegaram e acompanhado Yohei volta. Depois que seus ferimentos foram curados ele foi obrigado a cometer seppuku. Naquela época, ele chamou seu amigo Jinku, e eles beberam um copo de despedida juntos. Okubo Toemon de Shioda passou uma taberna para Nabeshima Kenmotsu. Senhor Okura, filho de Nabeshima Kai no kami, era um aleijado e dentro de casa confinados em um lugar chamado Mine.He abrigou lutadores e gostou rowdies. Lutadores OS costumava ir às aldeias vizinhas e causar distúrbios. Uma vez que eles foram para a casa de Toemon, bebia e Conversamos injustificadamente, trazendo Toemon em um argumento. Ele se encontrou com eles com uma alabarda, mas como havia dois deles ele foi cortado. Seu filho, Kannosuke, tinha quinze anos e estava no meio de estudos no Jozeiji quando foi informado da incidente.Galloping fora, ele pegou uma espada curta cerca de dezesseis centímetros de comprimento, entrou para o combate com os dois grandes homens, e em um curto espaço de tempo terminado ambos off.Although Kannosuke recebeu treze feridas, ele se recuperou. Mais Tarde, ELE FOI
chamada Doko e é dito que se tornaram muito adepto de massagem. Diz-se que Tokunaga Kichizaemon queixou repetidamente: "Eu cresci tão antiga que agora, mesmo se houvesse uma batalha, eu não seria capaz de fazer qualquer coisa. Ainda assim, eu gostaria de morrer por galopando no meio do inimigo e ser atingido e morto. Seria uma vergonha não fazer nada mais do que morrer na própria cama. " Diz-se que o sacerdote Gyojaku ouviu isso quando ele era um acólito. Mestrado Gyojaku era o sacerdote Iêmen, que foi Filho mais novo de Kichizaemon. Quando Sagara Kyuma foi pedido para se tornar chefe de retenção, disse a Nabeshima Heizaemon, "Por alguma razão eu têm sido cada vez mais bem tratados pelo comandante e já foram convidados a tomar uma alta classificação. Localidade: Não ter hum bom retentor, meus negócios são susceptíveis de ser em desordem. É o meu pedido que você me dê o seu retentor, Takase Jibusaemon. "Heizaemon o ouvia e consentiu, dizendo:" É muito gratificante saber que você tem mantido um olho no meu retentor. Portanto, vou fazer o que você pedir. " Mas quando ele relatou isso para Jibusaemon, este lhe disse: "Eu deveria responder diretamente ao Mestre Kyuma." Ele então foi para Lugar de Kyuma e conversou com ele. Jibusaemon disse Kyuma, "Eu sei que é uma grande honra que você tem pensado bem de me e fizeram este pedido. Mas um retentor é uma pessoa que não pode mudar de dono. Como você é de alto escalão, se eu foram para se tornar seu retentor minha vida seria repleta, mas que repleção seria um vexame para mim. porque sua Zaemon é de baixa patente e é pressionado difícil, vivemos comendo gruel.Yet arroz barato que é doce o suficiente. Por favor, pense sobre isto. '" Kyuma foi extremamente impressionado. Um certo homem saiu de algum lugar e ao voltar para casa tarde da noite, descobriu que um homem estranho havia se metido no
casa e estava a cometer adultério com a esposa. Ele então matou o homem. Ele, então, quebrou uma parede e apoiado um fardo de arroz, e por este acordo apresentado às autoridades que tinha matado o ladrão. Assim foi sem contratempos. Passado algum tempo, ele se divorciou de sua esposa eo caso foi concluído. Quando uma determinada pessoa voltou para casa de algum lugar ou outro, ele encontrou sua mulher cometer adultério com um retentor não quarto.When se aproximou dos dois, o retentor fugiram através da kitchen.He seguida, foi para o quarto e matou sua esposa. Chamando a serva, ele explicou o que tinha acontecido e disse: "Porque isso traria vergonha para os filhos, ele deve ser coberto como morte por doença e eu vou precisar de ajuda considerável. Se você acha que isso é demais para você, eu também pode matá-lo também para o seu papel neste crime grave. ' Ela respondeu: "Se você vai poupar minha vida, vou continuar como se eu não sei de nada." Ela reorganizou a sala e prepare-se o cadáver em suas roupas de dormir. Então, depois de enviar um homem para o lugar do médico duas ou três vezes, dizendo que não havia uma doença súbita, eles enviaram um último mensageiro dizendo que era tarde demais e já não havia qualquer necessidade de vir. uma O tio de esposa foi chamada e contou sobre a doença, e ele estava convencido. O caso todo foi aprovada oft como a morte por doença, e ao final ninguém sabia a verdade. Numa data posterior, o retentor foi demitido. Este caso aconteceu em Edo. No Ano Novo, no terceiro ano de Keicho em um lugar na Coreia do chamado Yolsan, quando os exércitos do Ming apareceu por as centenas de milhares, as tropas japonesas foram surpreendidos e assistiu com a respiração suspensa. Senhor Naoshige disse: "Bem, bem. Isso é um grande número de homens! Gostaria de saber quantas centenas de milhares existem? '"
Jin'emon disse: "No Japão, por algo que é inumerável dizemos" tantos como os cabelos em um bezerro de três anos de idade. "Este certamente viver até o número de cabelos em um bezerro de três anos de idade! "Diz-se que todo mundo riu e recuperou seus espíritos. Mais tarde, Lord Katsushige estava caçando no MI. Shiroishi e disse Nakano Matabei sobre isso. '' Com exceção de seu pai que falou de tal maneira, que não havia ninguém que disse sequer uma palavra. ' Nakano Jin'emon constantemente disse: "Uma pessoa que serve, quando tratados com carinho pelo mestre não é um retentor. Mas um que serve, quando o dono está sendo cruel e irracional é um retentor. Você deve entender este princípio bem '. " Quando Yamamoto Jin'emon tinha oitenta anos de idade, ele torna-veio doente. Em um ponto, ele parecia estar à beira de gemendo, e alguém disse a ele: "Você vai se sentir melhor se você gemer. Vá em frente. *" Mas ele respondeu: "Esse não é o caso. O nome de Yamamoto Jin'emon é conhecida por todos, e tenho aparecido bem em toda uma vida inteira. Pará deixar que as pessoas ouvem a minha voz gemido em meus últimos momentos nunca faria. "Diz-se que ele não deixou escapar um gemido ao fim. Um certo filho de Mori Monbei entrou em uma briga e voltou para casa ferido. Perguntado por Monbei, "O que você fez para seu adversário? "seu filho respondeu:" Eu cortá-lo para baixo ". Quando Monbei perguntou: "Você dar o golpe de graça?" o filho respondeu: "Na verdade eu fiz." ' Então Monbei disse: "Você certamente bem feito, e não há nada a lamentar. Agora, mesmo que você fugiu faria tem que cometer seppuku de qualquer maneira. Quando seu humor melhora, cometer seppuku, e ao invés de morrer por outro lado é, você pode morrer por seu pai. "E logo depois ele se apresentou kaishaku para seu filho.
Um homem no mesmo grupo que Aiura Genzaemon cometido algum ato nefasto, e por isso o líder do grupo deu-lhe um nota, condenando-o à morte, o que era para ser levado para o lugar de Genzaemon. Genzaemon percorreu a nota e, em seguida, disse ao homem: "Aqui diz que eu deveria matá-lo, por isso vou acabar com você na margem oriental. Anteriormente você ter praticado coisas como esgrima. . . .Agora Lutar com tudo que você tem. " O homem respondeu: "Eu vou fazer o que você diz," e com Genzaemon sozinho acompanhá-lo, eles deixaram a casa. enguias tiveram passou cerca de vinte metros ao longo da borda do fosso quando um retentor de Genzaernon de gritou: "Hey, Hey!" fazer Outro lado.As Genzaemon foi se virar, o condenado atacou com sua sword.Genzaemon abaixou para trás, puxou da espada e cortou o homem. Ele, então, voltou para casa. Ele colocou as roupas que ele estava usando naquele momento em um peito e trancou-os, nunca mostrando a ninguém para o resto de sua vida. Depois que ele morreu as roupas foram examinados, e viu-se que eles eram aluguel. Isto foi dito por seu filho, Genzaemon. Okubo Doko disse ter comentou: Todo mundo diz que não há mestres das artes aparecerá como o mundo chega ao fim. Isso é algo que eu não posso afirmam entender. Plantas como peônias, azaléias e camélias será capaz de produzir belas flores, fim da o mundo ou não. Se os homens dessem alguma atenção a este fato, eles entenderiam. E se as pessoas tomaram conhecimento do mestres do mesmo esses momentos, eles seriam capazes de dizer que não são mestres em várias artes. Mas as pessoas se tornam imbuído da idéia de que o mundo chegou ao fim e já não colocar nenhum esforço. IstoÉ Vergonha UMA. HÁ sim Uma avaria das vezes. Enquanto Fukahori Magoroku ainda vivia como um segundo filho dependente, uma vez que ele foi caçar no Fukahori, e sua
retentor, confundindo-o com um javali na escuridão do mato, disparou o rifle, ferindo-o no joelho e fazendo-o cair de uma grande altura. O retentor, muito chateado, se despojou da cintura para cima e estava prestes a cometer seppuku. Magoroku disse: "Você pode cortar o seu estômago abrir mais tarde. Eu não me sinto bem, então traga-me um pouco de água para beber. "O retentor corriam e obteve um pouco de água para o seu mestre para beber e no processo se acalmou. Depois que a retenção foi novamente prestes a cometer seppuku, mas Magoroku forçosamente o deteve. Ao voltar para eles check-in com o homem em guarda, e Magoroku perguntou a seu pai, Kanzaemen, perdoar o retentor. Kanzaemon disse ao retentor, "Foi um erro inesperado, por isso, não se preocupe. Não há necessidade de reserva. Continue com o seu trabalho. ' Um homem com o nome de Takagi entrou em uma discussão com três agricultores do bairro, foi batido sadia em os campos, e voltou para casa. Sua esposa lhe disse: "Você não esqueceu o assunto da morte?" "Definitivamente não! ", respondeu ele. Sua esposa, em seguida, respondeu, "De qualquer forma, um homem morre apenas uma vez. Das várias formas de morrer -dying da doença, sendo cortado para baixo no campo de batalha, seppuku ou ser decapitado - morrer vergonhosamente seria uma vergonha ", e foi para fora Ela logo. voltou, cuidadosamente colocar os dois filhos para a cama, preparou algumas tochas, vestiu-se para a batalha após o anoitecer, e em seguida, disse: "Quando eu saí para examinar a cena um pouco mais cedo, parecia que os três homens entraram em um lugar por um discussão.Now é o direito de time.Let ir depressa! "Assim dizendo, eles saíram com o marido na liderança, queimando tochas e usando espadas curtas. Eles invadiram a casa dos seus adversários e dispersou-os, ambos, marido e mulher cortar cerca e matando dois homens e ferindo o outro. O marido foi mais tarde condenado a cometer seppuku.
CAPÍTULO 10 Havia uma certa retenção de Ikeda Shingen de que começou uma discussão com um homem, agarrou-o ao chão, debatia-lo profundamente, e pisado nele até seus companheiros corriam para cima e os separaram. Os anciãos conferida sobre isso e disse: "O homem que foi pisoteado deve ser punido." Shingen ouviu isso e disse: "A luta é algo que vai até o fim. Um homem que se esquece da Way of the Samurai e não usa sua espada será abandonado pelos deuses e Buddhas. Como exemplo de retentores subseqüentes, os dois homens devem ser crucificado. "Os homens que os haviam rompido foram banidos. Em instruções militares de Yui Shosetsu, "O Caminho dos Três Ultimates", há uma passagem sobre o caráter de karma. "Ele recebeu um ensinamento oral de cerca de dezoito capítulos sobre a maior bravura eo Lesser Bravery.He nem as escreveu nem os entregou para a memória, mas sim esqueci completamente. Em SEGUIDA, EM diante de situações reais, ele agiu por impulso e as coisas que ele tinha aprendido tornou sabedoria de sua autoria. Este è o caráter de karma. Quando confrontados com uma crise, se coloca um pouco de saliva sobre o lóbulo da orelha e exala profundamente pelo nariz, ele vai superar qualquer coisa na mão. Esta é uma matéria secreta. Além disso, ao experimentar uma corrida de sangue para a cabeça, se se coloca saliva na parte superior da orelha de um, ele logo vai embora. Tzu Ch'an estava no momento da morte, quando alguém lhe perguntou como governar o país. Ele respondeu: Não há nada que supera governar com benevolência. No entanto, para colocar em prática o suficiente governante benevolente para governar o país é difícil. Para fazer isso lukewarmly resultará em abandono. Se governar com benevolência é difícil,
então é melhor para governar de forma estrita. Para governar estritamente significa ser rigorosa antes que as coisas surgiram, e fazer as coisas de tal forma que o mal não arise.To ser rigoroso após o mal surgiu é como colocar um laço. A Há poucas PESSOAS quem vai cometer erros com fogo depois de terem sido tomadas queimadas. De pessoas que consideram a água levemente, muitos têm sido Afogados. Um certo homem disse: "Eu sei que as formas da razão e da mulher." Quando perguntado sobre isso, ele respondeu: "A razão é quatro cantos e não se move, mesmo em uma situação extrema. Mulher é redonda. Pode-se dizer que ela não distinguir entre o bem eo mal ou o bem eo mal e cai em qualquer lugar. " O significado básico de etiqueta é ser rápido no início e fim e tranquilo no meio. Mitani Chizaemon ouviu isso e disse: "Isso é apenas como sendo um kaishaku. Fukae Angen acompanhado de um conhecido seu para o sacerdote Tesshu de Osaka, e em primeiro lugar, disse em particular com a padre: "Este homem aspira a estudar o budismo e espera receber o seu ensino. Ele é um homem de bastante elevado determinação. ' Logo após a entrevista, o sacerdote disse: "Angen é um homem que faz mal aos outros. Ele disse que esse homem é um bom homem, mas que é a sua bondade? Não houve bondade visível aos olhos de Tesshu. Não é uma boa idéia para louvar pessoas descuidada. Quando elogiado, tanto sábios e tolos se tornar arrogante. Para o louvor é para fazer mal. " Quando Hotta Kaga no kami Masamori foi uma página para o shogun, ele era tão teimoso que o shogun desejou testar o que estava no fundo do seu coração. Para fazer isso, o shogun aquecido um par de pinças e colocou-os no coração. Personalizado de Masamori era ir para o outro lado da lareira, tomar as pinças, e cumprimentar o mestre. Desta vez, quando ele unsuspectingly pegou o alicate, suas mãos foram imediatamente virou. Quando ele se inclinou em sua forma habitual,
no entanto, o shogun rapidamente pote e pegou as pinças dele. Uma certa pessoa disse: "Quando um castelo está sendo entregue, enquanto há um ou dois homens dentro dela que são determinado a segurar, as forças de defesa não será de um acordo, e no final ninguém vai segurar o castelo. "Em a tomada do castelo, se quando o homem que está a receber se aproxima e um ou dois homens que são determinados para segurá-lo levemente fogo sobre ele das sombras, o homem vai se assuste e que a batalha será diante. Em Caso tal, mesmo que ele é feito de má vontade, o castelo terá de ser invadido. Isso é chamado de ser forçado a sitiar um castelo por aqueles sitiada. " O sacerdote budista Ryozan anotou algumas generalidades sobre as batalhas de Takanobu. Um certo padre viu este e criticou-o, dizendo: "É inapropriado para um padre para escrever sobre um comandante militar. Não importa o quão sucesso seu estilo de escrita pode ser, desde que ele não está familiarizado com as coisas militares, ele corre o risco de ser enganado em entender a mente de um famoso general. É irreverente para transmitir ideias falsas sobre um famoso general para mais tarde gerações ". Uma certa pessoa disse: "No mausoléu do santo há um poema que diz: Se em seu coração Ele segue o caminho da sinceridade, Embora ele não reza Não vai deuses protegê-lo? O que é este caminho de sinceridade? " Um homem respondeu-lhe, dizendo: 'Você parece gostar de poesia. Vou responder-lhe com um poema. Como tudo neste mundo, mas é uma vergonha, A morte é a única sinceridade. Diz-se que cada vez que um homem morto em um da vida diária é o seguinte do caminho da sinceridade. "
Se você cortar um rosto comprido, urinar sobre ela, e pisar com sandálias de palha, diz-se que a pele vai sair. Esta foi ouvido pelo sacerdote Gyojaku quando ele estava em Kyoto. É informação para ser estimado. Um dos retentores Matsudaira Sagami nenhum Kami foi para Kyoto sobre matéria de cobrança de dívidas e pegou alojamentos por alugar alojamentos em um sobrado. Um dia, enquanto estava na frente vendo as pessoas passarem, ele ouviu um transeunte dizer: "Dizem que os homens do Senhor Matsudaira estão envolvidos em uma briga no momento." O retentor pensei: "Como preocupante que alguns dos meus companheiros estão envolvidos em uma luta. Há alguns homens para aliviar aqueles em Edo permanência Aqui.Perhaps estes são os homens envolvidos. "Ele perguntou ao transeunte do local, mas quando ele chegou fora do ar, seus companheiros já tinham sido cortadas e os seus adversários estavam no ponto de entregar o golpe de misericórdia. ELE deixe rapidamente um grito, corte os dois homens para baixo, e voltou para seus aposentos. Este assunto foi dado a conhecer a um funcionário do shogunato, eo homem foi chamado antes dele e questionada. "Você deu assistência na luta de seus companheiros e, portanto, desconsiderada portaria do governo. Isto é verdade para além dúvida, não é? " O homem respondeu: "Eu sou do país, e é difícil para mim entender tudo o que Vossa Excelência está dizendo. Você poderia repetir isso, por favor? " O oficial ficou irritado e disse: "Há algo de errado com seus ouvidos? Será que você não processarem uma luta, cometer derramamento de sangue, desconsiderar portaria do governo, e quebrar a lei? " O homem então respondeu: "Eu já longamente entendi o que você está dizendo. Apesar de você dizer que eu quebrei a lei e ignorou portaria do governo, tenho de modo algum feito. A razão para isso é que todos os seres vivos
valorizam suas vidas, e isto vai sem dizer para os seres humanos. Eu, principalmente, valorizar a minha vida. No entanto, eu pensei que ouvir um boato de que os amigos estão envolvidos em uma briga e fingir que não ouvi isso não é para preservar a maneira de o Samurai, então corri para o local de ação. Para retornar descaradamente casa depois de ver meus amigos derrubou seria certamente ter aumentado a minha vida, mas isso também seria desconsiderar o Caminho. Ao observar a forma, vai jogar embora a própria vida preciosa. Assim, a fim de preservar o Caminho do Samurai e não desconsiderar o Samurai Ordenanças, eu rapidamente jogou fora a minha vida naquele lugar. Peço que você me executar imediatamente. " O oficial ficou muito impressionado e depois demitiu o assunto, comunicando a Lorde Matsudaira, "Você tem um muito samurai capaz em seu serviço. Por favor, valorizo ele. " Este é um dos ditos do padre Banker. "Não é para pedir a força do outro, nem de confiar em nossa própria força; cortar pensamentos passados e futuros, e não a viver dentro da mente todos os dias. ..então o Grande Caminho é certo diante de nossos olhos. " Genealogia da família do Senhor Soma, chamado de marokashi Chiken, foi o melhor no Japão. Um ano em sua mansão de repente pegou fogo e foi queimando no chão, Lord Soma disse: "Eu não sinto pesar sobre a casa e toda a sua mobiliário, mesmo que queimar até o último pedaço, porque são coisas que podem ser substituídos mais tarde. Eu so lamento que eu era incapaz de tirar a genealogia, que é o tesouro mais precioso da minha família ". Houve um samurai dentre os presentes aquele que disse: "Eu vou entrar e tirá-lo." Senhor Soma e os outros todos riu e disse: "A casa já está em chamas. Como é que você vai levá-la fóruns? " Agora, este homem nunca tinha sido loquaz, nem tinha sido particularmente útil, mas sendo um homem que fez as coisas de
começo ao fim, ele foi contratado como atendente. Nesse ponto, ele disse: "Eu nunca fui de uso para o meu mestre porque eu sou tão descuidado, mas vivi resolvido que um dia minha vida deve ser de utilidade para ele. Este parece ser que vez. "" E ele pulou para dentro das chamas. Depois que o fogo foi extinto o mestre disse, 'Olhe para os seus restos mortais. Que pena! ' Olhando para todos os lugares, eles encontraram seu corpo queimado no jardim adjacente aos aposentos. Quando viroumais, o sangue fluiu para fora do estômago. O homem havia cortado sua barriga e colocou a genealogia no interior e foi não danificado em tudo. Desse momento em que foi chamado a "Genealogia de sangue. ' De acordo com a história de uma determinada pessoa, "Na tradição do I Ching, é um erro pensar que é algo para adivinhação.Its essência é não-divination.This pode ser visto por meio do tato que o caractere chinês "eu" é lido como 'mudança'. Embora se adivinha boa sorte, se ele faz o mal se tornará má sorte. E embora ele adivinha má sorte, se faz o bem ele vai se tornar boa sorte. "'Ditado," Confúcio Ao definir-me à tarefa para muitos anos e com a mudança de aprendizagem final [I], eu deveria fazer nenhuma grandes erros, "não é uma questão de aprender o I Ching. Isso significa que ao estudar a essência da mudança e realização de -se por muitos anos no caminho dos bons, deve-se não cometer erros. " Hirano Gonbei foi um dos homens de Sete Spears que avançaram em linha reta até o morro na batalha de Shizugadake. Localidade: Não mais tarde, foi convidado a se tornar um dos hatamoto Senhor Ieyasu. Uma vez que ele estava sendo atendido na Master Hosekawa de. O mestre disse: "bravura do Mestre Gonbei não é uma questão oculta no Japão. É realmente uma pena que tal homem de bravura foi colocado em um ranking baixo, como você está em now.This deve ser contrária aos seus desejos. Se se tornasse um retentor meu, eu te daria a metade do domínio '.'
Dando nenhuma resposta, Gonbei repente pot-se de seu assento, saiu para a varanda, estava em frente da casa, e urinou. Então ele disse: "Se eu fosse retentor do mestre, ele nunca faria de urinar a partir daqui." Quando o sacerdote Daiyu de Sanshu estava fazendo uma chamada doente em um determinado lugar, foi-lhe dito: "O homem tem agora morreu. "Daiyu disse:" Tal coisa não deveria ter acontecido neste momento. Não esta ocorrer ocorr er a partir de tratamento insuficiente? Que pena! " Agora, o médico passou a ser lá naquele momento e ouviu o que foi dito do outro lado do shoji. Levantou extraordinariamente irritado e saiu e disse: "Ouvi dizer que Vossa Reverência o homem morreu de insuficiência tratamento.Since Eu sou um médico e não estragando, este é provavelmente true.I já ouviu falar que um sacerdote encarna o poder de Lei budista. Deixe-me ver você trazer este homem morto de volta à vida, pois sem essas provas budismo é sem valor. " Daiyu foi posto para fora por isso, mas ele sentiu que seria UN perdoável para um padre para colocar uma mancha sobre o budismo, então ele disse: "Eu vou de fato mostrar-lhe como trazer sua vida de volta por meio da oração. Pulgas 'espere um momento. devo ir me preparar", e voltou para o templo. Logo ele voltou e sentou-se em meditação ao lado do cadáver. Em breve, o homem morto começou a respirar e, então, completamente revivido. Diz-se que ele viveu por mais meio ano. Como se tratava de algo disse diretamente ao sacerdote Tannen, não há nada de errado sobre isso. Ao contar da maneira como ele orava, Daiyu disse: "Isso é algo não praticado em nossa seita, então eu não sei de nenhum caminho da oração. Eu simplesmente definir o meu coração por causa da Lei budista, voltou ao templo, afiou uma espada curta que havia sido dada como uma oferenda ao templo, e colocá-lo em meu robe. Então eu enfrentei o homem morto e orou: "Se o
força da Lei budista existe, voltar à vida imediatamente. "Desde que eu era assim cometido, se ele não tivesse vindo de volta à vida, eu estava resolvido a ponto de corte aberto meu estômago e morrendo abraçar o cadáver. " Quando Yamamoto Gorozaemon foi para o padre Tetsugyu em Edo querendo ouvir algo sobre o budismo, Tetsugyo disse: "O budismo se livrar da mente discriminadora. Ele não é nada mais do que isso. Posso dar-lhe um Ilustração em termos de guerreiro. O caráter chinês para 'covardia' é feito adicionando o caráter de "significado" para o caráter radical de "mente". Agora ", que significa" é "discriminação", e quando um homem adidos discriminação, a sua verdadeira mente, ele torna-se um covarde. No Way of the Samurai pode um homem ser corajoso quando discriminação surge? Eu suponho que você pode ficar com a ideia disso. " De acordo com o que um dos anciãos disse, tomando um inimigo no campo de batalha é como um falcão que um pássaro. apesar de ele entra no meio de mil deles, não dá atenção a qualquer ave que não seja aquele que tem primeiro marcado. Além disso, o que é chamado de tezuke não kubi é uma cabeça que se tomou depois de ter feito a declaração: "Eu vou levar esse guerreiro vestindo armadura tal e tal. " No Kiyogunkan uma pessoa disse: "Ao "A o enfrentar o inimigo, eu me sinto como se eu tivesse acabado de entrar escuridão. Devido a isso Eu fico muito wounded.Although você lutou com muitos homens famosos, você nunca foi ferido. Por Que É ISSO? " O outro homem respondeu: "Quando eu ter enfrentado o inimigo, é claro que é como estar no escuro. Mas, se naquela época eu tranqüilizar minha mente, torna-se como uma noite iluminada por uma lua pálida. Se eu começar o meu ataque a partir desse ponto, eu sinto como se eu não será ferido. "Esta é a situação no momento da verdade.
Uma bola de rifle batendo a água vai fazer ricochete. Diz-se que se uma marca com uma faca ou dentes com os dentes, ele vai passar através da água. Além disso, quando o mestre é a caça ou qualquer coisa assim, se uma marca a bola com um sinal, que virá a calhar no caso de um acidente. Quando o Mestre Owari, Kit Master e Master Mite estavam em torno de dez anos de idade, um dia Senhor Ieyasu estava com eles no o jardim e derrubou um ninho de vespas grandes. Um grande número de vespas voou para fora, e Mestre Owari e Kit K it Mestre estavam com medo e fugiu. Mas Mestre Mite escolhido fora as vespas que estavam em seu rosto, jogou fora um por um, e não fugiu. Outra vez, quando Lord Ieyasu estava assando um grande número de castanhas em uma grande lareira, ele convidou os meninos para se juntar ele.When as castanhas ficou suficientemente quente, todos eles começaram a aparecer em once.Two dos meninos estavam assustados e afastou-se.Master Mite, no entanto, nem um pouco assustado, pegou os que haviam surgido fora e jogou los de volta ao lar. A fim de estudar medicina Eguchi do que foi a casa velha de lchian Yoshida na área de Bancho de Edo. Naquela Hora, havia no bairro um professor de esgrima, a quem ele costumava ir para o treinamento de vez em quando. Não era um aluno ronin lá que um dia veio até Toan e disse como uma observação de despedida: "Eu estou indo agora para perceber uma ambição há muito acalentado, que eu tive por muitos anos. Estou informando sobre isso, porque você sempre foi simpática para mim. "Então ele se afastou. Que se sentia desconfortável com isso, e quando ele o seguiu, ele podia ver um homem usando um chapéu trançado vindo da direção oposta. Agora, o professor espada era cerca de oito ou dez metros à frente do ronin, e na passagem pelo homem com o chapéu c hapéu que ele
profundamente impressionado bainha do homem com o seu próprio. Quando o homem olhou em volta, o ronin derrubado 'chapéu do homem e anunciou em voz alta que o seu propósito era vingança. Com a atenção do homem se distrair com o confusão, ele foi facilmente derrubada. Uma tremenda quantidade de parabéns veio das mansões vizinhas e moradias. Diz-se que eles ainda trouxe o dinheiro para ele. Esta foi uma história favorita de Toan da. Uma vez, quando o padre Ungo de Matsushima foi passando pelas montanhas à noite, ele foi atacado por montanha bandidos.Ungo disse: "Eu sou um homem de área, não um peregrino. tenho nenhum dinheiro em tudo, mas você pode ter essas roupas se Voce gosta.Please poupar minha vida. " Os bandidos disse: "Bem, os nossos esforços foram em vão. Nós não precisamos de qualquer coisa como roupas", e passou adiante. Enguias tiveram passou cerca de duzentos metros quando Ungo voltou e pediu-lhes: "Eu quebrei o mandamento contra mentindo.In minha confusão eu esqueci que eu tinha um pedaço de prata no meu moneybag.I estou verdadeiramente arrependido eu disse que eu tinha Absolutamente nada.I tê-lo aqui agora, por isso, pegue isso. "Os bandidos montanha ficaram profundamente impressionados, cortaram seus cabelos ali mesmo, e se tornaram seus discípulos. Em Edo quatro ou cinco hatamoto reuniu uma noite para um jogo de movimento. Em um determinado momento um deles se levantou para ir ao o banheiro, e enquanto ele estava desaparecido um argumento eclodiu. Um homem foi cortada, as luzes se apagaram, e o local estava em alvoroço. Quando o homem veio correndo de volta, ele gritou: "Acalmem-se eu Isso é realmente sobre Absolutamente nada.Put as lâmpadas em volta e deixe-me lidar com isso. '"Após as lâmpadas haviam sido reacendeu e todos tinham se acalmou, o homem de repente atingiu a cabeça do outro homem envolvido no argumento. Ele então disse: "Meu sorte como um samurai ter corrido para fora, eu não estava presente na luta. Se isso fosse visto como covardia, eu estaria condenado a
cometer seppuku. Mesmo que isso não aconteceu, eu não teria nenhuma desculpa se fosse dito que eu tinha fugido para o banheiro, e eu ainda teria ninguém menos que seppuku recurso. Eu tenho feito isso porque eu pensei que eu iria morrer de ter cortado um adversário, em vez de morrer de ter me envergonhado por si só. "Quando o shogun ouvido falar deste assunto, ele elogiou o homem. Uma vez que um grupo de dez massagistas cegos estavam viajando juntos nas montanhas, e quando começaram a passar ao longo da alto de um precipício, todos eles se tornaram muito cauteloso, suas pernas tremiam, e eram, em geral, golpeado com terror. apenas em seguida, o homem principal tropeçou e caiu do cliff.Those que ficaram todos lamentou, "Ahh, ahh eu Como comovente!" mas o massagista que tinha caído velado lá de baixo: "Não tenha medo. Embora eu caí, não foi nada. Estou agora sim em facilidade.Before caindo Eu ficava pensando 'O que vou fazer se eu cair? "e não havia fim à minha anxiety.But agora eu tenha resolvido Pará baixo.If o resto de vocês querem estar à vontade, cair rapidamente! '" Hojo Awa no kami uma vez reuniu seus discípulos nas artes marciais e chamou um fisionomista, que era popular em Edo, no momento, para que ele determine se eram homens ou covardes corajosos. Ele tinha-lhes ver o homem um por um, dizendo-lhes: "Se ele determina" bravura ", você deve se esforçar ainda mais. Se é 'covardia', que deveria esforçam por jogar fora sua vida. É algo que você nasce com, então não há nenhuma vergonha nisso. " Hirose Denzaemon foi, então, cerca de doze ou treze anos de idade. Quando ele se sentou em frente ao fisionomista, ele disse em uma voz eriçado, 'se você ler a covardia em mim, eu vou te cortar com um único golpe! " Quando há algo a ser dito, é melhor se é dito de imediato. Se é dito mais tarde, ele vai soar como uma desculpa. Além disso, é bom de vez em quando para realmente dominar o seu adversário. Além disso, para além de ter falado suficientemente
é a maior espécie de vitória para ensinar coisa que seu oponente com- pletamente que será para seu benefício. Isto É esta de a Acordo com o Caminho. O padre Ryoi disse: O samurai de idade foram mortificado com a ideia de morrer na cama; eles esperavam apenas para morrer na campo de batalha.A sacerdote, também, não será capaz de cumprir o caminho, a menos que ele é desse homem disposition.The que se fecha distância e evita a companhia dos homens é um covarde. Somente os maus pensamentos permitem imaginar que algo de bom pode ser feito fechando-se longe. Pois mesmo que se faz alguma coisa boa, fechando-se afastado, ele será incapaz para manter o caminho aberto para as gerações futuras através da promulgação das tradições do clã. Retentor da Takeda Shingen, Amari Bizen no kami, foi morto em ação e seu filho, Tozo, com a idade de dezoito anos levou sobre a posição de seu pai como um cavaleiro armado ligado a um general. Depois de um certo homem em seu grupo recebeu um profundo ferida, e uma vez que o sangue não coagula, Tozo ordenou-lhe para beber fezes de um cavalo ruivo misturado com água.The homem ferido disse: "A vida é querido para mim. Como eu posso beber fezes de cavalo? Tozo ouviu isso e disse:" Que guerreiro admiravelmente corajoso! O que você diria que é razoável. No entanto, o significado básico de lealdade obriga-nos a preservar nossas vidas e obter a vitória para o nosso mestre no campo de batalha. Bem, então, eu vou beber um pouco para você. "" Então ele bebeu um pouco si mesmo e em faixas sobre o cálice com o homem que tomou o medicamento com gratidão e recuperado. CAPÍTULO 11 Em "Notas sobre Leis Marciais" está escrito que: A frase, 'Vitória em primeiro lugar, lutar mais tarde', pode ser resumida em duas palavras: "Vitória de antemão." A desenvoltura de tempos de paz é a preparação militar para tempos de guerra. Com quinhentos aliados se pode derrotar uma força inimiga de
dez mil. Ao avançar sobre o castelo inimigo e, em seguida, puxando para trás, não recuar pela estrada principal, mas sim pelo lado estradas. Deve-se colocar um de aliados mortos e feridos face para baixo na direção do inimigo. É uma coisa natural que a atitude de um guerreiro deve ser o de estar na vanguarda durante um ataque e na parte traseira durante um retiro. Ao aproximar-se para o ataque, ele não se esqueça de esperar o momento certo. Em espera para a direita momento em que ele nunca se esquece do ataque. Um capacete é geralmente considerado muito pesado, mas quando se está atacando um castelo ou algo semelhante, e flechas, balas, pedras grandes, grandes pedaços de madeira e similares são Corning para baixo, ele não parece nem um pouco assim. Uma vez, quando mestre Yagyu foi antes do shogun em alguns negócios, uma série de espadas de bambu caiu do teto. Ele rapidamente juntou as mãos acima da cabeça e não foi atingido. Mais uma vez, em um determinado momento, quando ele foi convocado, o shogun estava esperando atrás da tampa com uma espada de bambu pronto para agredi-lo. Mestre Yagyu gritou em alta voz: "Isto é para sua própria disciplina. Não olhe!" Como o shogun virou, mestre Yagyu intensificado e tirou a espada de sua mão. Uma pessoa que não quer ser atingido por flechas inimigas do s não terá proteção divina. Para um homem que faz não quer ser atingido pelas flechas de um soldado comum, mas sim por aqueles de um guerreiro da fama, haverá a proteção para que ele pediu. Vento-sinos são coisas que são usados durante as campanhas, a fim de saber a direção do vento. Para ataques noturnos, incêndio pode ser ajustado, enquanto a barlavento de ataque pode ser realizado a partir da direcção oposta. Seus aliados deve ser atento a isso também. Deve-se sempre pendurar vento sinos, a fim de saber a direção do vento.
Senhor Aki declarou que não teria seus descendentes aprendem táticas militares. Ele disse: "No campo de batalha, uma vez que critério começa não pode ser interrompido. Um não vai romper com o inimigo com discrição. Indiscrição é mais importante quando em frente a toca do tigre. Portanto, se um foram informados de táticas militares, ele teria muitos dúvidas, e não haverá fim ao assunto. Meus descendentes não praticar táticas militares. De acordo com as palavras do Senhor Naoshige: Não é algo a que todo jovem samurai devem prestar atenção. Durante os tempos de paz, quando ouvir histórias de batalha, nunca se deve dizer: "Para enfrentar tal situação, o que uma pessoa faz?" Essas palavras são de um pergunta.How vai um homem que tem dúvidas até mesmo em sua própria sala de conseguir qualquer coisa no campo de batalha? HÁ UM dizendo que vai ", Não importa o que as circunstâncias possam ser, deve-se estar da mente para ganhar. Deve-se ter segurando o primeiro lança para atacar. "Mesmo que você colocou sua vida em risco, não há nada a ser feito quando o situação não saem como planejado. Takeda Shingen disse certa vez: "Se houvesse um homem que poderia matar Ieyasu Senhor, eu lhe daria uma bela recompensa." Ao ouvir isso, um menino de treze anos entrou no serviço ao Senhor Ieyasu e uma noite, quando ele viu que Ieyasu tinha aposentado, levou uma facada em sua cama. Senhor Ieyasu estava realmente no quarto ao lado em silêncio a leitura de um sutra, mas ele rapidamente agarrou o menino. Quando a investigação foi realizada, o menino relatou os fatos com honestidade, e Senhor Ieyasu disse: "Você parece ser uma excelente jovem, então eu empregada você em termos amigáveis. Agora, no entanto, estou ainda mais impressionado com você. "Ele em seguida, enviou o rapaz de volta para Shingen. Uma noite, alguns samurais de Karatsu se reuniram e foram jogar movimento. Mestre Kitabatake estava assistindo o
jogo, e quando ele ofereceu uma sugestão, um homem o atacou com uma espada. Depois as pessoas ao redor deles tinha parou o homem, Mestre Kitabatake beliscou a luz da vela e disse: "Não foi nada mais do que a minha própria indiscrição, e peço desculpas. A espada bateu o caso de ir; Eu não estava nem um pouco ferido. " Em seguida, a vela foi reacendeu, mas quando o homem veio para reconciliar e oferecer-lhe um copo de saquê, Kitabatake cortar o cabeça do homem fora com um golpe. Atualmente ele disse: "Minha coxa tendo sido cortado, era difícil oferecer qualquer resistência, mas ao ligar a minha perna com o meu casaco e me apoiando com a placa ir, eu fiz isso. " Tendo dito isso, expirou. Não há nada tão doloroso como arrependimento. Nós todos gostaríamos de ficar sem ele. No entanto, quando estamos muito felizes e tornar-se eufórico, ou quando temos o hábito de pular em algo sem pensar, mais tarde estamos perturbada, e é para o maior parte porque não pensar no futuro e estão agora arrependido. Certamente devemos tentar não ficar abatido, e quando muito feliz deve acalmar nossas mentes. Estes são os ensinamentos de Yamamoto Jin'emon: Obstinação é todo-poderoso. Tether mesmo um frango assado. Continuar a estimular um cavalo correndo. Um homem que vai criticá-lo abertamente carrega nenhuma conivência. Um homem existe para uma geração, mas seu nome dura para o fim dos tempos. O dinheiro é uma coisa que vai estar lá quando solicitado. Um bom homem não é tão facilmente encontrado. Ande com um homem de verdade cem metros e ele vai dizer-lhe, pelo menos, sete mentiras. Para perguntar quando você já sabe é polidez. Para perguntar quando você não sabe é a regra. Enrole suas intenções em agulhas de pinheiro.
Não se deve abrir a boca ou bocejar na frente do outro. Faça isso por trás de seu fã ou manga. Um chapéu de palha ou capacete deve ser usado cultivada para a frente. É um princípio da arte da guerra que se deve simplesmente dar a sua vida e de greve. Se o adversário também faz o mesmo, é um jogo mesmo. Derrotar o adversário é, então, uma questão de fé e destino. Não se deve mostrar a seus quartos de dormir com outras pessoas. Os momentos de sono profundo e amanhecer são muito importantes. Deve-se estar atento a isso. Isto é de uma história de Nagahama lnosuke. Quando se parte para a frente, ele deve levar o arroz em um saco. Cueca deve ser feito a partir da pele de um texugo. Desta forma, ele não vai ter piolhos. Em uma longa campanha, os piolhos são problemáticos. Quando encontro com o inimigo, há uma maneira de determinar a sua força. Se ele tem a cabeça abatida, ele aparecerá preto e é forte. Se ele está olhando para cima, ele vai aparecer em branco e é fraco. Isto é de uma história de Natsume Toneri . Se um guerreiro não é desapegado à vida e à morte, ele será inútil qualquer. O ditado de que "Todas as habilidades vêm de uma mente "soa como se isso tem a ver com assuntos sensíveis, mas é na verdade uma questão de ser desapegado à vida e morte. Com esse desapego pode-se realizar qualquer feat. As artes marciais e similares estão relacionados a este, na medida como eles podem levar ao Caminho. Para acalmar a mente, uma engole seus saliva.This é um segredo um matter.When fica com raiva, é o mesmo. colocando saliva em um de testa também é bom. Na escola Yoshida de tiro com arco, engolir a própria saliva é o princípio secreto da arte. Um certo general disse: "Por que não sejam oficiais soldados, se eles iriam testar a sua armadura, que deve testar apenas a frente. Além disso, enquanto a ornamentação em armadura é desnecessária, deve-se ter muito cuidado com a aparência de sua
capacete. É algo que acompanha a cabeça para o campo do inimigo. " Nakano Jin'emon disse: "Aprender coisas como táticas militares é inútil. Se não se atacar simplesmente fechando seus olhos e correndo para o inimigo, mesmo que seja apenas um passo, ele será inútil. "Esta foi também a opinião de Iyanaga Sasuke. Em "Histórias de militares" de Natsume Toneri está escrito: "Olhe para os soldados dos últimos tempos Mesmo em longas batalhas lá! dificilmente são uma ou duas vezes, quando o sangue é lavada com sangue. Não se deve ser negligente. "Toneri era um ronin da área de Kamigata. Para ter motivos de execução em um lugar onde os viajantes vêm e vão é inútil. As execuções em Edo e do Área Kamigala está destinado a ser um exemplo para todo o país. Mas as execuções em uma província são apenas para uma exemplo, em que a província. Se os crimes são muitos, é uma vergonha província. Como isso ficaria para outras províncias? Com o passar do tempo, o criminoso vai esquecer o motivo de seu crime; é melhor executá-lo no local. Matsudaira Izu no kami disse Mestre Mizuno Kenmotsu: "Você é uma pessoa útil tal, é uma pena que você é tão curto ". ' Kenmotsu respondeu: "Isso é verdade. Às vezes, as coisas deste mundo não vão do jeito que gostaríamos. Agora, se eu fosse para cortar fora de sua cabeça e prenda-a no fundo dos meus pés, eu seria mais alto. Mas isso é algo que não poderia ser feito. " Uma certa pessoa estava passando pela cidade de Yae quando de repente seu estômago começou a doer. Ele parou em uma casa na uma rua lateral e pediu para usar o banheiro. Havia apenas uma jovem mulher lá, mas ela o levou para o fundo e mostrou-lhe onde estava. Assim como ele estava tirando o hakama e indo para o banheiro, o marido da mulher veio casa e acusou os dois de adultério. No final, tornou-se uma questão pública.
Senhor Naoshige ouviu o caso e disse: "Mesmo que isso não é uma questão de adultério, é o mesmo que adultério para decolar um do hakama sem hesitar em um lugar onde há uma mulher desacompanhada, e no caso da mulher para permitir alguém a se despir, enquanto o marido está ausente de casa. ' Diz-se que ambos foram condenados à morte por este ato. Ao avaliar o castelo inimigo há um ditado que diz: "Fumaça e névoa são como olhar para uma montanha primavera. Depois da chuva é como ver um dia claro. "Não há fraqueza em perfeita clareza. Entre as palavras ditas por grandes generais, há alguns que foram ditas sem constrangimento. Um não deve receber estes palavras da mesma forma, no entanto. As pessoas que têm uma aparência inteligente não vai ser excelente, mesmo se eles fazem alguma coisa boa, e se o fizerem algo normal, as pessoas vão pensar deles faltando. Mas se uma pessoa que é considerada como tendo uma disposição gentil faz mesmo uma coisa um pouco bom, ele vai ser elogiado pelas pessoas. No décimo quarto dia do sétimo mês, no terceiro ano de Shotoku, houve alguns cozinheiros em meio a preparativos para o Festival de Ben na cidadela exterior do castelo. Um deles, Hara Jurozaemon, desembainhou sua espada e cortou a cabeça de Sagara Genzaemon. Mawatari Rokuuemon, Aiura Tarobei, Kola Kinbei e Kakihara Riemen tudo fugiu em confusão. Quando Jurozaemon avistado Kinbei e começou a perseguilo, este último fugiu para o área de encontro dos soldados de infantaria. Lá, palanquim o assistente do daimyo, Tanaka Takeuemon, levantou contra Jurozaemon e tirou sua espada ainda desenhado. Ishirnaru San'emon perseguido Jurozaemon, e quando eles vieram para os soldados a pé ' área, assistido Takeuemon. A punição foi dada no vigésimo nono dia do décimo primeiro mês, no mesmo ano. Jurozaemon foi encadernado
com corda e decapitado. Rokuuemon, Tarobei, Kinbei e Riemon foram banidos, e San'emon foi condenada a aposentar.Takeuemon foi recompensada com três peças de prata. Mais tarde, foi dito que Takeuemon tinha sido lento em agir, pois ele não tinha ligado o homem naquele momento. Entre retentores de Takeda Shingen havia homens de coragem incomparável, mas quando Katsuyori foi morto na luta em Tenmokuzan, todos fugiram. Tsuchiya Sozo, um guerreiro que tinha sido em desfavor por muitos anos, saiu sozinho, no entanto, e disse: "Eu me pergunto onde todos os homens são quem falou tão bravamente todos os dias? Voltarei favores do mestre para mim. "E ele caiu sozinho no campo de batalha. Os fundamentos da língua está em não falar nada. Se você acha que você pode terminar algo sem falar, terminá-lo sem dizer uma única palavra. Se há algo que não pode ser realizado sem falar, devese falar com poucas palavras, de uma forma que vai conferir bem com razão. Para abrir a boca de forma indiscriminada traz vergonha, e há muitos momentos em que as pessoas vão virar as costas para tal pessoa. Um devoto do Nembutsu recita o nome do Buda com cada respiração que entra e sai, para nunca esquecer o Buda. Um retentor, também, deve ser como esta no pensamento de seu mestre. Para não esquecer seu mestre é o coisa mais fundamental para um retentor. Homens que se saíram bem no momento de sua morte eram homens de verdade bravery.There muitos exemplos de tal. mas Como PESSOAS que falam de forma realizado todos os dias ainda são agitadas no momento da sua morte pode ser conhecido por não ter verdadeira bravura. Nos princípios secretos de Yagyu Tajima no kami Munenori existe o ditado: "Não há táticas militares para uma
homem de grande força. "Como prova disso, houve uma vez um certo vassalo do shogun que chegou a mestre Yagyu e pediu para se tornar um discípulo. Mestre Yagyu disse: "Você parece ser um homem que é muito realizado em alguma escola de arte marcial. Vamos fazer o contrato mestre-discípulo depois de eu saber o nome da escola. " Mas o homem respondeu: "Eu nunca praticaram uma das artes marciais." Mestre Yagyu disse: "Você veio para fazer esporte de Tajima no kami? É a minha percepção errada em pensar que você é um professor para o shogun? "Mas o homem jurou para ele e mestre Yagyu então, perguntou:" Sendo assim, você não tem alguma convicção profunda? " O homem respondeu: "Quando eu era criança, eu uma vez tornou-se subitamente consciente de que um guerreiro é um homem que não tenha seu vida arrependido. Desde que eu tenho entendido que, em meu coração há muitos anos, tornou-se uma convicção profunda, e hoje eu nunca pensar sobre a morte. Outros, que eu não tenho nenhuma condenação especial. ' Mestre Yagyu estava profundamente impressionado e disse: "As minhas percepções não eram nem um pouco errado. O princípio mais profundo da minhas táticas militares é apenas que uma coisa. Lip até agora, entre todas as muitas centenas de discípulos que tive, há não aquele que é licenciado nesta principle.It mais profundo não é necessário para você pegar a espada de madeira. eu Vou iniciá-lo agora. "" E diz-se que ele prontamente entreguei-lhe o livro certificadas. Esta é uma história de Muragawa Soden de. Meditação sobre a morte inevitável deve ser realizado diariamente. Todos os dias quando o corpo ea mente estão em paz, um Deve-se meditar ao ser rasgada por flechas, espingardas, lanças e espadas, sendo levado pela afluência ondas, sendo jogado no meio de um grande fogo, sendo atingido por um raio, sendo abalado até a morte por um grande terremoto, caindo do penhasco de mil metros, morrendo de doenças ou cometer seppuku com a morte de seu mestre. E de Todos os Dias sem falta deve-se considerar a si mesmo como morto.
Há um ditado dos anciãos ", que vai," Passo de debaixo dos beirais e você é um homem morto. Deixar a porta eo inimigo está esperando. "Isto não é uma questão de ser cuidadoso. Trata-se de considerar-se como anteriormente morto. As pessoas vão se tornar seus inimigos, se você se torna eminente rápido demais na vida, e você será ineficaz. nascente lentamente no mundo, as pessoas vão ser seus aliados e sua felicidade que ele vai assegurou. No longo prazo, se você é rápido ou lento, enquanto você tem a compreensão das pessoas, não haverá perigo. E disse que a fortuna que é instado em cima de você com os outros é o mais eficaz. Os guerreiros antigos bigodes cultivado, pois como prova de que um homem havia sido morto em batalha, suas orelhas e nariz seria cortadas e trouxe para o campo do inimigo. De modo que não haveria nenhum erro quanto a saber se a pessoa era um homem ou uma mulher, o bigode também foi cortado com o nariz. Em tal momento, a cabeça foi jogado fora se não tivesse bigode, por isso pode ser confundido com o de uma mulher. Portanto, o crescimento de um bigode foi uma das disciplinas de um samurai de modo que sua cabeça não seria jogado fora após a sua morte. Tsunetomo disse: "Se um lava o rosto com água todos os manhã, se ele for morto sua pele não vai mudar. " A palavra "pessoa do norte" vem de uma tradição do modo correto de educação. Um casal vai colocar o seu travesseiros, a oeste, eo homem, deitado sobre o lado sul, vai enfrentar o norte, enquanto a mulher, deitada no norte lado, vai enfrentar o sul. Na educação de um menino, um primeiro deve encorajar um senso de valor. A partir do momento que ele é jovem, a criança deve comparo sua pais para o mestre, e aprender todos os dias polidez e etiqueta, a porção de outras pessoas, as formas de expressão, paciência e até mesmo a maneira correta de caminhar pelas anciãos Street.The foram ensinados da mesma forma. when
ele não colocar esforço em coisas, ele deve ser repreendido e obrigado a ir o dia inteiro sem comer. Esta é também uma das disciplinas de um retentor. Quanto a uma menina, que é mais importante ensinar a sua castidade a partir do momento que ela é uma criança. Ela não deveria estar na companhia de um homem a uma distância de menos de dois metros, nem ela deveria conhecê-los olhos nos olhos, nem se ela receber as coisas de los diretamente de mão em mão. Nem ela deve ir de passeios ou fazer viagens aos templos. Uma mulher que tem sido educado com rigor e sofreu o sofrimento em seu próprio borne não sofrerá nenhum tédio depois que ela é casada. Ao lidar com crianças mais jovens deve-se usar recompensas e punições. Se um é negligente em ter certeza de que eles fazem como eles dizem, as crianças vão se tornar auto-interessado e, posteriormente, serão envolvidos em irregularidades. E Algo sobre o qual deve-se ter muito cuidado. TARDIO conversa fiada Como um retentor do clã Nabeshima, deve-se ter a intenção de estudar a história e as tradições nossa província, mas estudos provinciais são feitas de luz de hoje em dia. A razão básica para este estudo é compreender o fundamento da nosso clã, e saber que antepassados do clã estabeleceu a sua perpetuidade, por meio de seu sofrimento e compaixão. O fato de que nosso clã tem perpetuamente continuou de forma inigualável até o dia de hoje se deve à humanidade e valor marcial de Mestre Ryuzoji Iekane, a caridade ea fé de Mestre Nabeshima Kiyohisa, eo aparecimento de Senhor Ryuzoji Takanobu e Senhor Nabeshima Naoshige e seu poder. Eu estou em uma perda completa quando se trata de compreender por que as pessoas desta geração ter esquecido essas coisas e respeitar os Budas de outros lugares. Nem o Buda Shakyamuni, nem Confúcio, nem Kusunoki, nem Shingen
nunca foram detentores dos Ryuzojis ou o Nabeshimas; Por isso, não se pode dizer que eles estão em harmonia com a nossa costumes do clã. Em tempos de guerra ou em tempos de paz, seria suficiente se ambas as classes mais altas e mais baixas adorar nossos antepassados e estudar seus ensinamentos. Um adora a cabeça de qualquer clã ou disciplina para a qual ele pertence.Outside aprendizagem para retentores do nosso clã é worthless.One pode pensar que é bom para estudar outras disciplinas como uma diversão após seus estudos provinciais estão devidamente equipados. No entanto, se uma pessoa tem uma boa compreensão de estudos provinciais, ele vai ver que não há nada faltando neles. Hoje, se alguém de outro clã fosse perguntar sobre a origem dos Ryuzojis eo Nabeshimas, ou porque o feudo foi transferido da primeira para a segunda, ou se eles estavam a perguntar algo como: "Ouvi dizer que as Ryuzojis e o Nabeshimas são a maior em Kyushu por actos de bravura marcial, mas você pode me dizer alguns dos elementos? "Eu supor que o homem sem conhecimento de estudos provinciais não seria capaz de responder a uma palavra. Para um retentor deve haver nada mais do que fazer seu próprio trabalho. Para a maior parte das pessoas não gosta seus próprios empregos, encontrar as dos outros mais interessantes, causa mal-entendido, e trazer em desastres total. Bons exemplos de homens que desempenharam o seu dever no seu trabalho são Naoshige Senhor e Senhor Katsushige. Os retentores desses momentos todos realizados suas funções. A partir das classes superiores, homens que seriam de bom uso foram procurados para fora, enquanto o das classes mais baixas homens desejado para ser útil. As mentes das duas classes foram de acordo mútuo, ea força do clã foi Seguro. Em todas as nossas gerações de mestres nunca houve um mal ou tolo, e, no fim, nunca houve uma que ficou em segundo lugar ou terceiro lugar entre os daimyo do Japão. É realmente um clã maravilhoso; isso é devido à fé de sua
Fundadores.Moreover, eles não enviou retentores do clã para outro provinces.nor eles convidam os homens a partir de outro províncias. Homens que foram feitas ronin foram mantidos no interior da província, assim como os descendentes daqueles que foram fez a cometer seppuku. A maravilha de ter nascido em um clã com um profundo compromisso como entre senhor e servo é uma bênção indizível, transmitida através dos macacos, tanto para agricultor e cidadão. Isto vai sem dizer para o retentor. A fundação de uma Nabeshima samurai deveria estar em saber deste fato; em sendo profundamente resolveu voltar este abençoando por ser útil; em servir mais e mais desinteressadamente quando tratados com carinho pelo mestre; em saber que sendo feito um ronin ou ser condenado a cometer seppuku também são formas de serviço; e com o objetivo de estar atentos ao clã para sempre, se alguém é banido nas montanhas ou enterrado sob a terra. Embora seja inconveniente para alguém como eu dizer isso, ao morrer é minha esperança não se tornar um Buda. Em vez disso, a minha vontade é permeado com o resolução para ajudar a gerenciar os negócios da província, embora eu renascer como um samurai Nabeshima sete vezes. UMA não precisa nem de vitalidade, nem talento. Em uma palavra, é uma questão de ter a vontade de assumir o clã por si mesmo. Como pode um ser humano ser inferior a outra? Em todas as questões de disciplina, um será inútil, a menos que ele tem um grande orgulho.Unless um está determinado a mover o clã por si mesmo, toda a sua disciplina virá a naught.Although, como um chaleira, é fácil para um de entusiasmo para legal, há uma maneira de evitar que isso aconteça. Meus próprios votos são os seguinte: Nunca ser superado no Caminho do Samurai. Para ser de bom uso para o mestre. Para ser filial para os meus pais.
Para manifestar grande compaixão e agir para o bem do homem. Se alguém dedica estes quatro votos aos deuses e Buddhas, todas as manhãs, ele terá a força de dois homens e nunca vai escorregar para trás. É preciso extremidade da frente como a lagarta, pouco a pouco. Os deuses e budas, também, primeiro começou com um voto. Sobre o Hagakure (de ( de http://www.pitt.edu/~blair1/hagakure.html) Yamamoto Tsunetomo era um samurai no início de 1700. Proibido por lei de cometer tsuifuku (suicídio de um retentor após a morte de seu mestre), ele se retirou para um mosteiro. Apesar de nunca ter lutado em todas as batalhas, ele, no entanto, sentiu que o samurai de seu tempo t empo tornou-se macio. Um samurai mais jovem que visitou Yamamoto ao longo dos anos escreveu suas palavras no Hagakure. Foi traduzido muitas vezes, incluindo uma tradução feita pelo famoso autor japonês Mishima Yukio. Hagakure O Livro do Samurai "... se você for morto em batalha, você deve ser resolvido para ter seu corpo de frente para o inimigo. " Yamamoto Tsunetomo (a partir de http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/9151/hagakure.htm) Hagakure - que pode ser traduzido como "folhas ocultas" ou "escondido por folhas" - foi publicado em 10 de setembro de 1716 é uma compilação das filosofias de Yamamoto Tsunetomo, um retentor perto de Nabeshima Mitsushige, o terceiro governante do que é hoje Saga ("http://hadron.phys.hokudai.ac.jp/~muky/Saga/Resort/burarisaga2-e.html") Prefecture. O livro não é interessante tanto para todas as suas filosofias, que funcionam a partir da profunda para o mundano para
o absurdo, mas sim para o contexto histórico em que foi escrito. Até o momento Mitsushige faleceu em Maio 1700, o Japão havia sido em paz por quase exatamente 100 anos. Isso deixou o samurai com o mesmo problema de frente para o nosso militar moderno: como você continuar a ser um orgulhoso guerreiro, disciplinado em tempos de paz prolongada? Se você ler as manchetes de hoje, você verá que os militares estão lutando com essa questão. Político preocupações de correção e orçamentais minaram prontidão e moral. Imagine, então, como o fanático, orientada por morte, samurai obcecado por honra do Japão feudal deve ter sentido enquanto eles observavam a sua profissão estagnar.Tsunetomo próprio foi proibido de cometer junshi, o suicídio ritual de um retentor, a fim de seguir o seu dominar a morte, pelo comando do xogunato Tokugawa. Sem dúvida, o maior para a sua miséria e frustração. Então, de certa forma, Hagakure não é apenas "O Livro do Samurai", mas também um último pedaço de bravata verbal de um raça em extinção. Infelizmente, o "culto do guerreiro" iria elevar sua cabeça novamente com consequências mais trágicas por duas vezes em História recente do Japão: uma vez v ez durante os levantes exército imperial que levou l evou à Manchurian Incidentes e em última análise, a Segunda S egunda Guerra Mundial; e, novamente, em uma escala menor quando mais festejado do Japão, Yukio Mishima, cometeu suicídio ritual de estilo samurai (chamado hara-kiri ou mais frequentemente seppuku) no gabinete do Japão Auto Força de Defesa Geral Mashita por vários motivos, incluindo a obsessão de Mishima com bushido (ver abaixo), o caminho do guerreiro. A filosofia do Hagakure é típico da mistura única de Zen eo confucionismo que prevaleceu durante Era Edo (1600-1868) Japan. Este sistema social particular foi promulgada pelo xogunato Tokugawa
porque adicionados ao foco de Zen a ênfase do confucionismo sobre o culto dos antepassados, o que fortaleceu a status quo e do conceito de sistemas de classe feudal. Ou SEJA, pregando piedade filial e devoção a um do pai de comércio, é ainda mais arraigada a idéia de que os agricultores geram agricultores e guerreiros gerar guerreiros. Para reclamar sobre sua posição seria a de desacreditar os pais, e para quebrar as leis seria trazer insuportável vergonha para toda a sua família e associados. Embora o Japão está se tornando cada vez mais ocidentalizada nos últimos tempos, 268 anos do xogunato Tokugawa regra ainda tem um forte impacto sobre o comportamento subconsciente japonês. Assim, para entender melhor os japoneses, é útil para entender sua história sócio-política. Além do esboço do caráter histórico pinta de samurai durante a Era Edo, existem algumas jóias de Filosofia oriental a ser extraído do livro. Por Exemplo: Ter apenas sabedoria e talento é o menor nível de utilidade É difícil para os hábitos de um tolo para mudar a abnegação Um samurai sem grupo e nenhum cavalo não é um samurai em tudo Um homem existe para uma geração, mas seu nome dura para o fim dos tempos Continuar a estimular um cavalo correndo Certamente não há nada que não seja o único propósito do momento presente. Toda a vida de um homem é um sucessão de momento após momento. Se se compreende plenamente o presente momento, não haverá mais nada para fazer, e mais nada a buscar. Em todas as relações com as pessoas, é essencial ter uma nova abordagem. Deve-se dar constantemente o impressão de que ele está fazendo algo excepcional. Diz-se que isso é possível, com mais um pouco de compreensão.
Uesugi Kenshin (um famoso daimyo, ou senhor feudal) disse: "Eu nunca soube sobre o vencimento do começo ao fim, mas apenas por não estar por trás de uma situação. " O fim é importante em todas as coisas. (Yamamoto volta a este ponto com freqüência, utilizando vários exemplos de mostram que, se as coisas acabam mal, tudo de bom que pode ter vindo antes de ser apagado. Isso reforça a sua principal tema de que se deve manter o foco em cada momento presente, e desta forma nunca vai ser encontrado negligente.) Peça o seu exemplar aqui! "http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=4770011067/tokyotowers9151A/" Envio estimado em 24 horas Preço estimado: $ 7,20 BUSHIDO Código do Guerreiro Alma do Japão (a partir de http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/9151/bushido.htm) Bushido foi a filosofia norteadora do samurai ou bushi (nobreza militar), como eram comumente chamado. TEM sido muitas vezes comparado com o código de cavalaria seguido de cavaleiros europeus. Talvez o objetivo do bushido era o mesmo, a instauração de um código de honra e as regras de vida para as forças armadas do país. Mas bushido é unicamente Oriental.It nasceu de uma mistura de budismo, Chu-Tsu, Confúcio e Xintoísmo, e - embora oficialmente introduzido em do século XVII, foi enraizada no bushi a partir do momento da sua origem. A seguir estão os oito princípios de bushido: Jin - para
desenvolver uma compreensão solidária de pessoas
Gi - para preservar a ética corretas Chu - para mostrar
lealdade a seu mestre
Ko - respeitar e cuidar de nossos pais
Rei - para mostrar respeito pelos outros Chi - para
aumentar a sabedoria, ampliando o conhecimento
Shin - para ser sincero em todos os momentos Tei - para cuidar de idosos e aqueles de uma estação humilde
(a partir de http://www.bunbun.ne.jp/~sword/Hagakure1.html) As ruínas do castelo Nabeshima "Bushido como um código independente de ética pode desaparecer, mas a sua poder não desaparecerá da face da terra; suas escolas de marcial proezas ou honra cívica pode ser demolido, mas a sua luz e sua glória vai sobreviver por muito tempo as suas ruínas. Tal como o seu flor simbólica, depois que ele é soprado aos quatro ventos, ainda vai abençoar a humanidade com o perfume com o qual ele vai enriquecer a vida. Idade depois, quando seu costume terá sido enterrado e seu nome esquecido, sua fragrância virá flutuando no ar a partir de uma distante, invisível Hill ", no esquecimento olhar além"; - Em seguida, na bela linguagem do poeta Quaker ", o viajante é dono de uma grata sensação de doçura perto, ele não sabe de onde, e, parando, assume com a testa bênção nua do ar ". Inazo Nitobe (Bushido- The Soul of Japan, New York 1905) YAMAMOTO Tsunetomo Este homem nasceu em 12 de junho de 1659 em Katatae, uma área do feudo Nabeshima. Hoje em dia tanto Katatae e Nabeshima fazem parte de 104 anos Saga City. Tsunetomo ou Jocho como ele é localmente conhecido tinha entrado no serviço do Senhor Mitsushige com a idade de nove anos. Com a idade de quarenta e um recebeu Ketsumyaku (relação de sangue) do sacerdote Tannen. Dois anos antes do início do Hagakure Kikigakki ele escreveu O Gukensho (uma coleção de minhas modestas opiniões). Falecer com a idade de sessenta e um, a sua vida tinha
atravessava uma época de mudança radical no Japão feudal e um momento em que a força espiritual do samurai estava começando a declinar. Hoje em dia é difícil de entender profundamente as atitudes essenciais promovidas pela casta Samurai. No entanto estar em a presença de uma espada japonesa de verdade, ainda mais se ele está apontando para você e é nas mãos de um bem praticado mestre pode dar uma idéia da força da mente do Samurai possuía. A sua própria vida estava em chegar a um acordo com o fim. O pensamento de, talvez eu vou morrer! nublou a mente e teria sido suficiente para garantir os morte prematura. Há também existia naquele tempo uma devoção até a morte para os dominar. Esta dedicação acoplado com medo da morte estava ligada juntos em seppuku (auto disembowelment) ou Junshi, auto imolação sobre a morte de queridos Senhor. Para cometer seppuku após a morte de entes Senhor era conhecido como Oibaru. Às vezes, um retentor morreu antes de seu senhor. Outras formas, como a partida dos antemão eram conhecidos como Maebaru ou Sakibaru. Outras palavras tais hara-kiri (corte aqueles de estômago) foram livremente traduzido como o suicídio ritual. Como o suicídio geralmente significa um ato de auto-destruição geralmente associada a um desequilíbrio da mente, dificilmente parece ser uma tradução adequada da calma cálculo decisão de Junshi feito pelo povo em questão. Yamamoto nasceu na era pacífica e, na realidade, nunca participou de uma batalha. No entanto, só foi 21 anos antes de seu nascimento que o último levante tinha ocorrido que encerrou um período de guerra de cem ano. Portanto estilo de educação para Yamamoto manteve-se inalterada, ensinando-lhe as atitudes e papel de sua vida como um Samurai. Mesmo hoje em dia, no Japão alguns dos conceitos ainda existem. Ele ainda é a norma ter que por vezes retiradas as
sentimentos pessoais. Em favor de dever e obrigação giri para os família, empresa, ou ajudar aqueles comunidade local. Apesar de lealdade para com o seu Senhor era inquestionável, muitas das orações por Yamamoto em Hagakure referem-se a seus senhores pai e os outros antes dele. Leitura Hagakure podemos entender por que o seppuku foi proibido pelo clã Nabeshima antes de o governo de Tokugawa. O Senhor de Yamamoto foi Nabeshima Mitsushige segundo senhor de Nabeshima Feudo. Seu pai Nabeshima Tadanao estava morrendo de varíola .. Um retentor de Tadanao, Kinbei Masashige Ezoe orou que sua vida Lords seria prolongada por uma semana, por cortar um de seus dedos. Duas semanas mais tarde, ele estava indo para cortar o terceiro dedo, Tadanao morreu precedente seu próprio pai, nunca ter sucesso como o segundo Senhor. Ele morreu aos 23 anos em 28 de janeiro no ano duodécimo de Kanyei (1635). Isso foi 30 anos antes da proibição Tokugawa em Seppuku. Oito homens e mulheres que estavam perto do Senhor morreu, mas Ezoe não tinham sido incluídos. Em seguida, ele desapareceu. Durante o ano seguinte, outros retentores começou para criticar Ezoe como um covarde. Ezoe inesperadamente reapareceu para um ano para o Serviço Memorial de Tadanao em Koden-ji, o Nabeshima templo do clã. Ele explicou que tinha escalado o Monte Koya em Kishu, orou para o repouso de seu Senhor morto e esculpiu uma estátua de madeira de seu senhor e outro de si mesmo ajoelhado diante do Senhor. Todos elogiavam dizendo o quão grande ele era. Ele então foi para outro quarto no templo, escreveu um poema de morte e comprometidos Tsuifuku (Seppuku relacionado com a morte de outro). KODEN-JI Mitsushige, talvez vagamente se lembrou de seu pai quando ele tinha apenas quatro anos de idade, quando ele tinha morrido. No entanto, graças a
Ezoe sua podia ver seus pais descobrir quando ele visitou Koden-ji. As pessoas não ficaram surpresos quando, no sexto ano de Kanbun (1661) a prática da auto imolação foi proibido em Nabeshima feudo anterior à proibição do governo por dois Ano. Tadanao havia levado a estátua de costas para Koden-ji para oferecê-lo a Mitsushige.It ainda pode ser visto em Koden-ji. TEM grande valor histórico e valor artístico e foi a principal causa da proibição da auto-imolação. No terceiro ano de Genroku (maio de 1700) Mitsushige Nabeshima faleceu. A reação de Tsunetomo Yamamoto foi querer seguir o seu mestre na morte, mas ele não poderia fazê-lo. Ele diz no Hagakure, sinto-me desamparado ver que nenhum um quer seguir o seu Senhor para o túmulo. Não há retentores que seguiram seu Senhor desde a proibição da seppuku. Não importa o quanto Yamamoto quis seguir o seu senhor na morte, ele não poderia fazê-lo. Se alguém quebrou o novo lei, sua família e seguidores seriam punidos .. Também a família do Senhor seriam executados ou a sua classificação e salário seriam reduzidos. A única maneira Yamamoto poderia evitar a quebra da lei era se isolar da sociedade. Para entrar no sacerdócio e entrar em reminiscência. Na noite do dia 13 de maio 42 anos de idade Yamamoto foi autorizado a entrar o sacerdócio. Sua cabeça estava raspada em Koden-ji. No século XIX ele tomou o Votos budistas mudando seu nome para Jocho Kyokuzan. Depois de completar o onze cerimônias, ele mudou-se para viver em semi-reclusão no Kurotsuchibaru, uma área de repouso em ao pé das montanhas ao norte da atual Saga. Dez anos mais tarde, no dia 5 de março, ele foi visitado por um jovem escriba samurai chamado Tsuramoto Motazaemon Tashiro. Este escriba estabelecer as conversas de Jocho. Dois anos após esta Yamamoto
mesmo morreu. As pessoas que visitam hoje Saga pode ver seu túmulo. Há incerteza quanto à existência ou não Yamamoto desejou está orações para ser publicada.He morreu em relativa obscuridade. O túmulo de Yamamoto em Ryu-Unji em Yaemachi Ele nunca soube que suas palavras, no futuro, descrever algumas das atitudes que as pessoas gostariam de reacender em o que parece ser uma sociedade de valores em declínio no leste e oeste. O caminho do Samurai é a morte é ainda hoje uma das declarações mais discutíveis e interessantes feitos por Yamamoto. Ha significa folha (folhas). Kure é do kakureru verbo para se esconder, daí o título Hagakure. É também conhecido como o Hagakure Kikigaki Koho ou seja, os escritos que foram ouvidos referindo ao fato de que se trata de um relato escrito da orações de Yamamoto. O kanji para o Hagakure, claro, tem muitos significados. Esta é a beleza literária do japonês. Outros significados são intoku virtude oculta, kakushi Boko, kakushi Toku serviço oculto, o amor também oculta. Ouvimos falar de Hagakure Mushi (não eu) e Muga (altruísmo) O manuscrito original tem muito que desapareceu. Quatro transcrições diferentes existem hoje. Existem mil e trezentos aforismos em onze volumes que foram transcritas novamente. Algumas delas já foram traduzidas e publicadas no forma de livros e artigos. Eu tenho trabalhado nas transcrições de Kurihara Koya que publicaram o Hagakure Shinzui (A Essência do Hagakure) em 1935 e Kochu Hagakure (Interpretação do Hagakure) em 1940 Há muitos partes que não foram traduzidos para o Inglês antes. Durante a segunda guerra mundial Hagakure foi levado pelos pilotos Kamikaze. Muito poucas destas cópias já existem como depois da guerra as forças de ocupação ordenou que fossem destruídas. Há talvez três razões pelas quais eles se relacionavam
