EL DIALOGO DE LAS CARMELITAS CARMELITAS DE AUSCHWITZ Una vez más publicamos un texto donde se asoma una realidad que se quiere oculta ocultar: r: el Sistem Sistema a de Mercad Mercado, o, la democr democraci acia a capit capitali alista sta y progr progresi esista sta,, pretende establecer una nueva ‘religión’ que deberán adorar todos, bao penas de prisión y de ostracismo social, es el !olocausto, convertido no en "ec"o de la !istoria sino en #erdad de $e %nica e indiscutible, que deberá sustituir a &risto' &risto' Museos, Museos, monumentos, monumentos, pel(culas, pel(culas, libros, libros, oraciones oraciones,, una monta)a monta)a de billones en propaganda para lograr esa nueva religión del &apitalismo que será la que marcará la nueva era del *ro y la Usura'
Una colecta de fondos organizada en Bélgica para ayudar en la ampliación del convento de carmelitas de Auschwitz es lo que, al parecer, llamó la atención de medios judíos en Bélgica acerca de la eistencia de un convento de monjas en Auschwitz! "esulta que dichos medios se #emocionaron# con la noticia! $asta tal punto que la prensa le hizo coro a dicha emoción! %e modo que la misma se convirtió en dato informativo, informativo, luego luego en acontecimiento, acontecimiento, y lógicamente lógicamente la emoción fue creciendo! &ontagió a las organizaciones judías de 'rancia, luego a las las inte intern rnac acio iona nale les, s, desp despué ués s a los los medi medios os cató católi lico cos, s, dand dando o luga lugarr a nume numero rosa sas s confe confere renc ncia ias s secr secret etas as,, viaje viajes s y dele delega gaci cion ones es suma sumame ment nte e emocionadas! (ama)a (ama)a emoción tuvo un epílogo provisional el domingo ** de fe+rero de -./ en 0ine+ra, donde tuvo lugar un segundo encuentro #judeocristiano# al m1s alto nivel, en la mansión del +arón "othschild 2el primer encuentro so+re el mismo tema ha+ía tenido lugar en 0ine+ra tam+ién, en julio de -.34 con la destacada destacada participación participación de los cardenales cardenales 5achars6y 5achars6y 2&racovia4, 2&racovia4, %aneels %aneels 25alines7Bruselas4, 8ustiger 29arís4 y %ecourtray 28yon4, del gran ra+ino :irat, de los se)ores (héo ;lein, presidente del congreso judío europeo, y Ady :teg, presid president ente e de la Alian Alianza za israel israelita ita univers universal! al! Al finaliz finalizar ar el encuen encuentr tro, o, este este impone imponente nte concilio concilio decidi decidió ó que #de aquí aquí a dos a)os# a)os# el #conven #convento to de la discordia# sería alejado del #campo de la muerte# al que la comunidad judía internacional considera como #sím+olo fundamental de la :hoah#! 9ara 9ara cualq cualquier uiera a que haya segui seguido do este este asunto asunto seg y que a ning * ./4 que el local ha+ía servido durante la guerr guerra a para para almace almacenar nar gas zy6lon zy6lon B! 9ero 9ero este este rumor rumor,, que ha+ía venido venido oport oportuna unament mente e a consol consolida idarr la emoció emoción, n, no tiene tiene fundame fundamento nto alguno alguno,, y procede de la pura fantasía! Adem1s, el gas y6lon, producido +ajo licencia desde -*C, utilizado en el mundo entero, se usa+a muy generalmente en el ejército y las instituciones civiles alemanas durante la guerra! &uando se visita el lugar, es difícil verle la menor intención de provocación a esta implantación, a no ser que uno le quiera reprochar a la iglesia católica el
hecho de eistir todavía! D todo el #affaire# se parece m1s a un proceso por intenciones y a una manifestación de hostilidad hacia la Eglesia! 8a historia del campo de Auschwitz no es tan clara como se cree generalmente! :u+sisten mC, cuando se pusieron en funcionamiento los crematorios de Bir6enau, precisamente! =ntonces fue transformada esta sala, por edificación de ta+iques, en refugio antiaéreo! =ste parece ser el punto de vista oficial en que se han puesto de acuerdo los historiadores, teniendo en cuenta el informe del reverendo padre "iquet en una carta a +e Monde 2*@77 .34 ? -usc".itz // 0 1ir2enau 3ue, desde 4567 el lugar privilegiado de la S"oa"' 8o lo 3ue el campo de usc".itz /, situado dentro de la aglomeración urbana, poblada de 69 "abitantes con 3ábricas y un combinado qu(mico de los más importantes' "( es donde se encuentra el primer campo de usc".itz' Utilizaba los cuarteles de ladrillo roo que "ab(an sido los del e;rcito austr(aco antes de ser utilizados por el e;rcito polaco' olbe estuvo entre estos y murió como mártir de su caridad en el bun2er del "ambre con diez y nueve polacos más'
se terminó 2de forma provisional tal vez4 como +ien sa+emos, Fcu1l puede ser entonces su significado G &uales quiera que sean los de+ates entre historiadores para esta+lecer la realidad de los hechos y de las cifras, a ninguno se le ocurre poner en duda que los judíos hayan vivido, a través de la deportación, una inmensa tragedia, y que las pérdidas humanas fueron espantosas! F =s esto un motivo para reconstruir toda la percepción del mundo y de la historia a través de este acontecimiento, y pueden los judíos pretender imponer a todos su propio punto de vista G 9ues F quién no ve que a través de este caso el vacío metafísico que las organizaciones del judaísmo pretenden imponer en torno al sitio de Auschwitz, estas pretenden ocuparlo plenamente y eclusivamente a escala del mundo entero G &olocar en el centro de la segunda guerra mundial la cuestión judía, y los muertos judíos, corresponde acaso a la realidad histórica o es una reconstrucción a posteriori de la historia G &on ello se olvida que muchas cosas m1s esta+an en juego y que la 2FG4
=l hecho de que esta teología se eprese eplícitamente en numerosas Deschivah 2seminarios talmudistas4 no tiene nada asom+roso! =ra esta la perspectiva de =lie Kiezel, tanto cuando proclama+a en su testimonio so+re Auschwitz 2+a 8uit , ediciones 5inuit, -@., prólogo por 'ranLois 5auriac4 como en sus a+undantes charlas, y por televisión ? #%ios murió en Auschwitz#! =n la medida en que, al mismo tiempo, manifesta+a su profunda adhesión al judaísmo, esta+a claro que esta proclama era pedagógica, y peripatética, en dirección a los cristianos, y que, en su enfoque, es el dios de los cristianos el /@, &hicago, E8 33.7>/@, ==!UU!