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HISTORIA DE LA IGLESIA (Clase # 1)
Introducción Introducción General e Iglesia Primitiva Primitiva Apostólica Martín Lloyd-Jones escribió en una ocasión: “No me parece que sea juzgar con dureza decir que la caracer!sica caracer!sica m"s o#$ia de la $ida de la Iglesia %risiana de &o' es( por desgracia( su super)icialidad* super)icialidad* Esa apreciaci+n se #asa no solo en o#ser$aciones acuales( sino oda$!a mas en ales o#ser$aciones &ec&as a la cristiana que luz de ,pocas aneriores*** aneriores*** Nada hay más saludable para la vida cristiana leer la historia de la Iglesia... leer lo referente a los grandes gr andes movimientos del Espíritu de Dios, y observar lo que ha sucedido sucedido en la Iglesia en distintos momentos de su historia.”
Y a la luz de esta declaración, es nuestro interés en esta a!ana, con la ayuda del "e!or, dar or todo un cuatriestre una serie de clases de “Hisoria de la Iglesia %risiana-$ %n la e&osición de este tea, nos estareos aoyando de una serie
de obras y ateriales 'ue nos an sido de ran ayuda ara la rearación de estas clases$
%n esta ocasión *aos a *er dos cosas: I. /na Inroducci+n General II. /na 0re$e Rese1a de la Iglesia 2rimii$a Apos+lica
+eaos en rier luar I. /na Inroducci+n General
Y esta introducción la *ereos bao *arios sub-encabezados:
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! Definici"n de #$rminos%
1-.ué es /istoria0 "en un diccionario consultado, es el desarrollo siste2tico de aconteciientos asados relacionados con cual'uier acti*idad uana, ruo, nación, etc$
3-.ué es la 4lesia0 %s a'uel ruo de ersonas ertenecientes al 5ue*o 6acto, 'ue con7iesan ser discíulos de Cristo (ilesia uni*ersal), el cual esta diseinado a tra*és de ucos sub-ruos, en localidades eor27icas esecí7icas, en tieos esecí7icos$ (ilesias locales)
8-.ué es la /istoria de la 4lesia0 %s el recuento siste2tico de las obras realizadas or el "e!or Jesucristo (conuntaente con el 6adre y el %síritu "anto), en culiiento de su roósito y roesa eseci7ica de iba a edi7icar a su ilesia, lo cual incluye las obras de los obres 'uienes de aluna anera an *enido a tener contacto con su 4lesia, y las de "atan2s y sus uestes, 'uienes an buscado destruirla$ Mt19:1; %7$ 3:1-31
&! 'lasificaci"n de la (istoria de la Iglesia%
La /istoria de la 4lesia odeos *erla en cuatro etaas: 1- La 4lesia 6riiti*a <ostólica: =el a!o 8>d$c$ (aro&$) al a!o 1>> d$c$ 3- La 4lesia 6riiti*a 6ost-<ostólica: =el a!o 1>> asta el ?@> (aro&$) 8- La 4lesia Medie*al: =el a!o ?@> (aro&$) asta el 1@1A$ ?- La 4lesia en la %dad Moderna: =el a!o 1@1A asta nuestros días$
'! )b*etivo +eneral%
=ar una anor2ica eneral de la istoria de la 4lesia Cristiana, esecialente a artir de la Be7ora 6rotestante, con el 7in de 'ue conozcaos nuestras raíces con el Cristianiso /istórico, *eaos el actuar de la 6ro*idencia de =ios en al a*ance de su Beino, y esto nos sea de estiulo, consolación, ad*ertencia y aonestación$
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D! -or qu$ es importante el estudio de la (istoria de la Iglesia
1- 6or el luar central 'ue ocua la ilesia en la acti*idad redentora de Cristo y el a*ance de "u Beino desde su 6riera +enida$ (Mt19:1; %7 3:1-33)
3- 6or'ue nos erite deleitarnos en las obras del =ios de la /istoria$ ("al:111:3) Coo aluien escribió en una ocasión: “Cuando estudiamos historia, estamos estudiando las obras de Dios. El mundo (incluendo la iglesia!, es la arena en la "ue Dios esta constantemente traba#ando...Cuando vemos el obrar de Dios a trav$s de las edades, venimos a conocerle me#or por medio de sus tratos con los hombres con a"uellos "ue El ha hecho pacto.%
8- 6or'ue nos ayuda a tener un eor entendiiento y *aloración de las %scrituras y sus doctrinas$ Mucas de las cosas 'ue creeos coo ilesia, 7ue 7ruto del desarrollo del estudio doctrinal y del en7rentaiento con las ereías$ Leer coo *ino ese desarrollo, y 'ue tanta iortancia uó en ciertos eríodos de la istoria eclesi2stica, auentar2 nuestro entendiiento y *aloración de estas doctrinas$
?- 6or'ue nos da un sentido de identidad coo ilesia$ =e donde *enios0 .uiénes soos0 /ay ente 'ue iensa 'ue nosotros los e*anélicos sileente soos una secta 'ue nos searaos de la 4lesia Católica Boana$ %l conocer la istoria nos ayudar2 a dar resuesta a ersonas 'ue nos cuestionan sobre esto$
Dabién nos eritir2 conocer cual es el tras7ondo istórico de ucas cosas 'ue aceos y 'ue no aceos, a di7erencia de otros ruos cristianos$ 6or 'ue estaos conectados con obres coo Lutero o Eesley cuando no
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necesariaente creeos todo lo 'ue ellos creían0 La istoria de la 4lesia nos erite tratar con interroantes coo esta$
@- 6or'ue soos estiulados a seuir los eelos iadosos del asado, así coo a e*itar los errores$ (/eb 11:83-?>; 13:1; 4 Cor 1>:1-11; "al @: Ab-)
9- 6or'ue nos eeli7ica e ilustra los rinciios bíblicos, ara saber obedecerlos eor$ Cuando nos *eos en situaciones de di7icultad, tentación, a7licción, roseridad, etc$, el *er coo otros cristianos del asado en7rentaron esto utilizando los rinciios bíblicos, nos ser2 una erraienta uy til ara saber coo utilizarlo nosotros tabién$
A- 5os da un sentido de uni*ersalidad e interdeendencia con otros cristianos$ %l reino de =ios no es e&clusi*o de una denoinación eseci7ica, ni uco enos de una ilesia en articular$ =ios a eco, y siue aciendo una obra de edi7icación a tra*és de su 4lesia, y eso incluye eranos de otras ilesias y denoinaciones$
Las istoria de la 4lesia nos ro*ee ese sentido de uni*ersalidad 'ue debeos tener, y de interdeendencia con otros 'ue tabién an conocido a Cristo coo su "e!or y "al*ador$
- 6or'ue nos reara ara los e*entos del or*enir$(Mt3?:83-88;Lc31:3-81)
Lueo de aber *isto esta introducción eneral, aseos a nuestro seundo encabezado:
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II. /na 0re$e Rese1a de la Iglesia 2rimii$a Apos+lica 345 d*c al 655 d*c*7
La 4lesia Cristiana tiene su naciiento o7icial en /ecos ca$3, cuando el %síritu "anto descendió a los discíulos en 6entecostés y se 7ora la 4lesia de Jerusalén (aro&$8> d$c)$ Los rieros resonsables de diriir la ilesia eran los 13 aóstoles, lueo de la
Becordeos 'ue aun'ue uno de los 13 discíulos, Judas 4scariote, abía traicionado al "e!or y osteriorente suicidado, se abía escoido a un sustituto (Matías-/c1:39)$ %n ese oento los aóstoles 7unían coo astores de la ilesia en Jerusalén$ Mas tarde se areó 6ablo al ruo aostólico, aun'ue no izo ninuna labor astoral dentro de la 4lesia de Jerusalén$
Lueo de los aóstoles, aarecen los ro7etas$ %stos, al iual 'ue los aóstoles, eran ersonas 'ue oseían dones de re*elación esecial de arte del %síritu "anto ara redecir cosas de 7uturo, y sobre todo, ara traer nue*a re*elación a la ilesia ya 'ue la isa no contaba con el 5ue*o Destaento escrito or coleto$
La di7erencia estaba en 'ue los ro7etas estaban bao la autoridad de los aóstoles y en ucos casos los aóstoles deleaban en ellos ciertas 7unciones$ (%$ 6ablo d2ndole instrucciones a ro7etas en la ilesia de Corinto; Judas y "ilas en*iados or los aóstoles de la 4lesia de Jerusalén a
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%staba tabién la labor de los e*anelistas$ %stos eran a'uellos llaados, rincialente a le*antar ilesias locales en di7erentes luares, aciendo or un tieo la 7unción de astor en la ilesia, asta 'ue 7ueran llaados a le*antar una obra di7erente en otro luar (Dioteo y Dito)$
Dabién anunciaban el e*anelio de anera itinerante (Felie, <olos)$Gn aóstol odía acer la 7unción de e*anelista (6ablo)$
Finalente teneos a los astores, 'ue eran los lideres deados en cada ilesia local, y 'ue en ucos casos ro*enían de la isa ilesia, lueo de ser 7undadas or aln aóstol o e*anelista(/c 1?:38) "u autoridad se liitaba solo a esa ilesia en cuestión$
"en el entendiiento 'ue teneos de las %scrituras, cada ilesia local, una *ez oranizada, 7uncionaba de anera indeendiente$ Los nicos 'ue odían tener autoridad sobre las ilesias en sentido eneral eran los aóstoles y ro7etas, ya 'ue eran los llaados a traer la re*elación di*ina ara todas ellas, y con7irar el ensae con obras ortentosas$ =esués *ereos or 'ue es iortante tener esto 7resco en nuestras entes$
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"eundo, or'ue en aln unto de la istoria 'ue no sabeos, los aóstoles 'ue diriían la ilesia osibleente terinaron, coo isioneros en otros luares$(< e&ceción de Jacobo el erano de Juan 'ue 7ue uerto or /erodes sen /ecos 13:1-3)
%n tercer luar teneos, un eco de ran trascendencia ocurrido en Jerusalén$ %n el a!o A>, y coo culiiento de una ro7ecía del iso Cristo, el ueblo udío es in*adido y destruido or un eercito roano diriido or Dito, y casi todos ellos son deortados de su tierra, y ucos cristianos 'ue tabién eran udíos, su7rieron las isas consecuencias$
%stas tres razones 7ueron cla*es, ara 'ue la 4lesia de Jerusalén no tu*iera el iso rol rotaónico 'ue tenia en sus rieros a!os$
.ué con resecto a las ersecuciones en ese eríodo0 Las rieras ersecuciones 'ue su7rieron los cristianos 7ue de anos de los udíos, tal y coo lo *eos en el libro de los /ecos$ Las autoridades roanas no tenían una olítica o7icial de ersecución contra los cristianos, 'uienes eran *istos coo una secta de los udíos$
6ero la situación cabió en el a!o 9?, cuando roducto de un 7ueo 'ue destruyó la ciudad de Boa, 5erón (@?-9) acusó a los cristianos de seeante eco$ Fue la riera ersecución o7icial contra los cristianos de arte de los roanos, y duró desde el a!o 9? asta el 9 con el suicidio del eerador$
Fue en esa ersecución 'ue 7ueron artirizados los aóstoles 6ablo y 6edro, coo *ios anteriorente$
La seunda ersecución ocurrió siendo eerador =oiciano (1-9)$ "en los datos istóricos esta ersecución 7ue contra los udíos ya 'ue ellos acostubraban a en*iar a Jerusalén una o7renda anual ara el anteniiento del telo$
6ero ya el telo de Jerusalén abía sido destruido en el a!o A>, y =oiciano 'uería 'ue los udíos siuieran en*iando esta o7renda a Boa en *ez de Jerusalén$ %sto desató una ersecución contra los udíos, y al arecer, al ser los cristianos considerados coo una secta de los udíos or =oiciano, 7ueron erseuidos tabién$
%l libro del <ocalisis se con*ierte en el ultio libro del Canon del 5ue*o Destaento y de la Hiblia$ Juan uere alrededor del a!o 1>>, y con esto terina la era aostólica y ro7ética de la 4lesia 6riiti*a, y el cristianiso asa a su seundo eriodo: La 4lesia 6riiti*a 6ost-<ostólica, y 'ue *ereos en al ró&ia clase$
%onclusi+n
<rendeos 'ue solo lo ense!ado y racticado or los aóstoles en la 4lesia 6riiti*a <ostólica uede aarrar nuestras conciencias en lo 'ue debe ser una ilesia al día de oy$ Dodo lo ocurrido desués del eriodo aostólico debe ser e*aluado a la luz de la re*elación aostólica y ro7ética$
6edir as de aí seria aoyarnos en la tradición eclesi2stica y no e n los rinciios bíblicos$ 5o es la istoria de la 4lesia lo 'ue deterina si alo esta bien o al, sino lo 'ue ense!a la 6alabra de =ios$