Historia de las religiones en Colombia [editar]
Eran múltiples las expresiones religiosas de los amerindios de la actual Colombia antes de la llegada de los españoles. Los hallazgos arqueológicos muestran una gran riqueza cultural, especialmente en la zona andina asociada a los pueblos de la familia Chibcha o Muisca. Los relatos de corte sagrado dejados por los ancestros y que sobrevivieron a la implantación de la cultura espa ñola evidencian una cosmología variada y la búsqueda afanada del hombre americano ancestral por encontrar el sentido a la existencia. La preponderancia del catolicismo romano tiene hondas raíces en los procesos de conquista y colonización por parte de España después de 1492. En dicho proceso, la imposición de una cultura europea de corte católico determino la exclusión de cualquier otra manifestación religiosa religiosa en el suelo colombiano. El siglo XVI fue además un tiempo de profundas convulsiones socio-políticas en Europa con el enfrentamiento entre los católicos fieles al Romano Pontífice y los seguidores de la Reforma Protestante iniciada por Lutero por Lutero y Calvino. Ello no sólo influyó en la actitud de los conquistadores españoles en sus nuevos dominios do minios de ultramar, provocando además además el establecimiento establecimiento en Cartagena de Indias de la Inquisición española, con el fin de salvaguardar la ortodoxia religiosa - cultural. Por otra parte, las influencias tridentinas y barrocas dieron un sello particular al catolicismo establecido en el país, presente todavía en tiempos contemporáneos. Durante el proceso de independencia iniciados a principios del Siglo XIX, varios clérigos criollos simpatizaron simpatizaron con la causa patriota y participaron activamente como agitadores, capellanes y aún soldados. Varios de ellos incluso llegaron a ingresar a la masonería cuyas logias se establecieron por esos años con gran aceptación de parte de las elites locales. Luego de un proceso dubitativo, el Vaticano reconoció en 1835 al nuevo estado independiente y estableció relaciones formales con este, iniciando además un proceso de romanización eclesiástica. eclesiástica. Al tiempo, las elites liberales en el poder po der presionaron por el establecimiento de un estado cada vez más libre el influjo eclesiástico, eclesiástico, lo que provocó choques de poder con la institución clerical que no estaba dispuesta a ceder su espacio en la sociedad. En este conflicto se destacan episodios como la expropiación de bienes eclesiásticos, llevada a cabo por Tomás Cipriano de Mosquera en 1861-63, la declaratoria de tuición de cultos (1861) extrañamientos extrañamientos de obispos, supresión de comunidades religiosas (1861) o la expulsión de los Jesuitas (en dos oportunidades: 1851 y 1861). 1861). Finalmente, los intentos del gobierno radical por establecer un sistema educativo "neutro" en material religiosa degeneró en una guerra civil (1877) donde participaron activamente activamente varios obispos y clérigos. A partir de 1886 las relaciones entre ambas potestades se regularizaron de nuevo con el establecimiento de una nueva constitución centralista, centralista, que reconocía a la Iglesia Católica como fundamento de unidad nacional. En 1887 se firmó un concordato con la Santa Sede, en el cual se le otorgaba a la institución eclesiástica eclesiástica el control del sistema educativo colombiano, colombiano, privilegio que mantuvo hasta la reforma concordataria concordataria de 1973. El quiebre a la hegemonía total del catolicismo comenzó a darse tímidamente con la llegada -auspiciada por los liberales- a mediados del siglo XIX de la Iglesia Presbiteriana, que actuaba fundamentalmente fundamentalmente entre sectores urbanos acomodados. A comienzos del siglo XX llegan otras iglesias protestantes históricas, como los bautistas y evangélicos. Pero es a partir de los años 60, gracias a cambios ca mbios sociales, económicos económicos y culturales que se dan en el país -modernización, urbanización, alfabetización, alfabetización, etc- que el panorama p anorama religioso comienza a cambiar visiblemente. De Estados Unidos arriba el pentecostalismo, de corte fundamentalista y proselitista, proselitista, con creciente creciente aceptación, especialmente especialmente entre los los grupos populares. populares. También hace su su aparición otras iglesias y sectas de origen cristiano, como los Adventistas, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Testigos de Jehová. Avanzado el siglo XX irrumpen con fuerza otras iglesias cristianas en Colombia como la Iglesia Misión Cristiana Internacional Internacional Casa de Dios, Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional]]; Internacional]]; si a ello se añaden otros grupos religiosos minoritarios, como el Judaísmo, el Islam, el Hinduismo se obtiene una creciente diversidad del panorama religioso en el país, manteniéndose manteniéndose el predominio del catolicismo. catolicismo. Tal diversidad fue reconocida en 1991 en la nueva constitución de Colombia, que declara al país plural en los ámbitos cultural, étnico y religioso. Principales grupos religiosos en Colombia
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Iglesia Católica. Iglesia Cristiana Pentecostalismo. Protestantismo. Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional Iglesia Adventista del Séptimo Día. Testigos de Jehová. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Iglesia Episcopal en Colombia, Comunión Anglicana. Islamismo. Budismo y religiones del Lejano Oriente. Judaísmo. Iglesia Ortodoxa.
La Iglesia católica , también conocida como la Iglesia católica apostólica romana , es la iglesia cristiana más grande del mundo, mundo ,1 regida por el Papa y con sede en la Ciudad del Vaticano. De acuerdo con el Anuario de Estadísticas de la Iglesia, el número de bautizados en el catolicismo a nivel mundial en 2007 era de 1147 millones (17,2 % de la población mundial) mundial) .2 Se conoce como Iglesia católica apostólica romana o como Iglesia católica romana; fuera del Catolicismo se hace esta distinción por aquellos que sostienen que las iglesias de la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas se reconocen a sí mismas como parte pa rte de la "Iglesia, una, santa, católica y apostólica" del Credo y que también son católicas (tanto en sentido etimológico como en todo el contenido del término) si bien no es la única diferencia el no estar bajo la autoridad del Papa, o bien se trata de personas procedentes de países en los que el habla ha adoptado esta expresión debido al uso intenso por parte de comunidades relevantes de anglicanos y otros protestantes y de ortodoxos. Sin embargo, existen Iglesias en plena comunión co munión con el obispo de Roma que, al tener tradiciones litúrgicas distintas, no añaden el término "Romana". Por lo tanto, para englobar a las Iglesias orientales católicas y la Iglesia Católica Romana se usará el término más general Iglesia Católica , tal como está en el título d el artículo. En los países en los que el culto católico es mayoritario, a la Iglesia católica se le conoce normalmente con el término la Iglesia, término que en países como Suecia se aplicaría a la iglesia nacional luterana, o en Rumania, Bulgaria, Montenegro, Serbia, Georgia, Rusia, Albania, Etiopía, Armenia, la ex República Yugoslava de Macedonia o Grecia, a la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa. Desde los años 1960 se comienzan a utilizar otros términos que hacen referencia a distintas formas de entender la naturaleza y objetivos de la Iglesia católica, tales como Sacramento de Cristo , Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Esposa de Cristo .
El cristianismo es una religión monoteísta de origen semita que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y resucitando después su muerte. Ya desde los primeros tiempos de difusión de las ideas de Cristo C risto y de las diferentes escuelas que formaron los discípulos suyos al final de su vida y su ministerio históricos, biográficos y humanos , 2 surgieron diferencias muy significativas respecto respecto del papel e importancia de Cristo, de su rol redentor, de su naturaleza, y de su posterior deificación, deificación, y de muy muy numerosas cuestiones cuestiones doctrinales doctrinales referentes a su predicación, ideas y enseñanzas, la selección de textos que pudieron haberlas descrito de forma más correcta — el el Nuevo
Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jesús, o bien, los evangelios y escritos gnósticos y apócrifos — , y la interpretación — textual textual o contextual — de sus cuerpos de textos sagrados. De hecho, de los 12 que fueron investidos como apóstoles de forma original, sólo 5 de ellos dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de los 12 — incluyendo incluyendo a Iscariote — , y algunos de los mismos otros 5, pasaron a la historia como autores de documentos gnósticos, que, al paso de los siglos, llegaron a perderse, y a ser considerados como apócrifos. Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido desde entonces, a través de los siglos, y no siempre de formas muy armónicas, ar mónicas, por grupos numerosos de creyentes, cada cual, a su vez, llegó a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmáticas concretas diferentes . Dicho de otra forma, el nombre de cristianos es el nombre común de grupos tan distintos entre sí como los gnósticos, arrianos, cristianos ortodoxos, calcedonios, católicos romanos, cátaros o albigenses, templarios y masones, angloepiscopalianos, angloepiscopalianos, grupos preprotestantes, protestantes y paraprotestantes de todas las tendencias, y grupos numerosos con posturas dogmáticas concretas bastante más disímiles. A través de los siglos, todos estos grupos de discípulos reconocen a Cristo como su Maestro, y no pocos de ellos como su Salvador o Redentor, e, incluso, su Rey, Señor o Dios Omnipotente, acogiendo con gusto y proverbial cariño cariño todas sus enseñanzas enseñanzas — aquellas aquellas que en su nombre les fueron entregadas — , y han reivindicado estos hechos de múltiples maneras, hasta con la entrega de sus vidas. IGLESIA PENTECOSTAL
Las iglesias pentecostales, son agrupaciones de personas cristianas evangélicas las cuáles tienen como objetivo proclamar el Evangelio de Jesucristo por Jesucristo por todas las naciones realizando realizando milagros, sanidades y manifestaciones manifestaciones otorgadas por el Espíritu Santo, tales como la glosolalia o don de lenguas. Su doctrina es compartida en la mayoría o muchos puntos. Está basada en cuatro principios doctrinales fundamentales: fundamentales:
Jesucristo sana. Jesucristo salva. Jesucristo bautiza con el Espíritu Santo. Sa nto. Jesucristo viene.
El acto de hablar en idiomas extranjeros o lenguas angélicas es una de sus principales características. Cuando un creyente habla por primera vez en nuevas lenguas se dice que ha sido bautizado con el Espíritu Santo y cuando lo hace de forma periódica después del bautismo, se dice que tiene el don de hablar en lenguas. Una iglesia pentecostal puede trabajar de forma independiente o estar afiliada a una organización religiosa de mayor cobertura. A pesar de la gran diversidad de las iglesias pentecostales y organizaciones, en conjunto, son las que tienen mayor crecimiento en el mundo, con aproximadamente 600 millones de adherentes y constituyen más del 80% de las iglesias protestantes. En resumen la iglesia pentecostal es parte del envangelismo por su casi similitud que actualmente mantiene diminutas diferencias como la vestimenta, forma de adoración, etc. Creencias Generales
A pesar de las diferentes corrientes del Pentecostalismo y de la diversidad de organizaciones religiosas que hay entre ellos, se puede decir que mantienen cuatro verdades fundamentales que las unen en cuanto a doctrina. Las iglesias pentecostales creen en la salvación como un don o regalo recibido por gracia obrando únicamente a través del sacrificio de Jesucristo en la cruz , y el cuál se recibe solo por fe .1
Jesucristo salva.
Jesucristo bautiza con el Espíritu Santo. La doctrina que distingue a los pentecostales de las demás iglesias es el énfasis que le dan al bautismo con el Espíritu Santo. Junto a esta doctrina se aceptan las manifestaciones manifestaciones del Espíritu de Dios como las señales, prodigios, milagros y dones que son para la edificación de la iglesias y testimonio a los no creyentes. creyentes .2 Jesucristo sana. Las iglesias pentecostales creen en la curación divina como una pro mesa de Jesucristo y
como un efecto de su sacrificio en la cruz. Muchos pentecostales han experimentado curaciones en sus cuerpos a través de la oración de fe .3 La escatología pentecostal, escatología pentecostal, se centra en el pronto pronto regreso de Jesucristo a la la tierra, dividido dividido en dos momentos, el arrebatamiento de la iglesia y el regreso después de la Gran Tribulación. T ribulación. Las iglesias pentecostales no proclaman alguna alguna fecha para este este suceso, sino sino que alientan a sus creyentes a vivir vivir en 4 consagración, santidad y trabajo cristiano. cristiano . Jesucristo viene.
De igual forma, las iglesias pentecostales comparten ideas similares a las iglesias protestantes aunque varían en su interpretación. interpretación. Las iglesias pentecostales, están de acuerdo que la Biblia es la palabra de Dios, infalible y pura. Cada corriente o iglesia puede utilizar la traducción bíblica que considere.
La Biblia.
Sacramento. Esta doctrina puede variar en cuánto a la forma en que se debe bautizar a las personas, ya sea en "el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" , o solamente "en el nombre de Jesucristo" . Algunas iglesias la consideran fundamental para la salvación, otras la consideran importante, pero no fundamental para salvarse. El Bautismo en Agua.
La Santa Cena. Sacramento. La mayoría de las iglesias pentecostales practican este sacramento, ya sea de
forma mensual, semanal, anual o según la forma de interpretación bíblica. Se denominó Protestantismo a la revolución religiosa planteada a principios del siglo XVI en contra de la Iglesia Católica, y que provocó la fractura de la unidad religiosa europea. Un monje, Martín Lutero, profesor de Teología, encabezó el movimiento, argumentando que la Iglesia se había separado de las enseñanzas bíblicas de Jesús, en quién se basa el cristianismo, cristianismo, desafiando la autoridad del Papado. Su ruptura con la Iglesia Católica-Romana puso en marcha la Reforma Protestante, con doctrinas como el sacerdocio universal, que implicaba una relación personal directa del individuo con Dios sin ninguna institución de por medio o la libre interpretación de las Sagradas Escrituras
