Historia Ensenanza Gobierno y Disciplina de La Iglesia de Dios

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS

Historia, Enseñanzas, Gobierno y Disciplina Iglesia de Dios

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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS Similitud con el Cristianismo Histórico

“ .. que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos!. Judas 1:3  Actitudes que deben evitarse sobre nuestra denominación: denominación: Nuestra iglesia es casi como las demás iglesias : tenemos 1. tenemos similitudes similitudes con otras denominaciones, denominaciones, pero hay diferencias específicas que proveen nuestra identidad. Nuestro pasado es histórico y tiene poco impacto en la iglesia actual : nuestra 2. condición actual refleja nuestro pasado. pasado. PROTES ROTESTANTE TANTE IDE!I"I#A#I$ #$ E% #&I'!IAI'($ )I'!$&I#$ a. #atólico* universal #ristianismo b. +rotestante a. %os distintivos son:  Áreas de autoridad : %a iblia, decretos papales, los concilios, las tradiciones, son i-ual en autoridad. Salvación: Salvación: es cuestión de -racia y obras, dando al individuo mediante la i-lesia y los sacramentos y penitencias la salvación. •

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b. I-lesias que estn en la tradición de la &eforma: #uando (artín %utero clavó sus /01 tesis2 en la puerta de la I-lesia I-lesia de 3ittenber-, en Alemania Alemania el 4565765158, se separó separó de la i-lesia católica y formaron el cuerpo protestante. %a i-lesia no es se-uidora se-uidora tradicional de (artín (artín %utero, %utero, 9uan 9uan #alvi #alvino, no, 9uan no;, no;, 9acobo 9acobo Armin Arminius ius,, ni nin--ados por la +alabra. Es la autoridad final en la cual el derecho y el poder estn unidos. a $ustifica $ustificació ción n por fe: ?no de los principios cardinales de la &eforma, que est sobre todos todos los dems, es es la doctrina de de la 9ustificación. )ab. @:B &o. 5:58B 5:58B C. 4:55B 4:55B )eb. 57:4. %a salvación salvación no es es por obrasB obrasB sino por por -racia, por por medio de la fe en el 'eor 9esucristo. Ef. @ : %l sacerdocio de todos los cre&entes: #ada cre&entes:  #ada adorador sincero tiene libre acceso a Dios a travFs travFs de 9esucristo. 9esucristo. %a oración oración es real y directa, directa, 9esucristo 9esucristo es el
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#on al-unas variaciones en doctrina y prctica, la &eforma se esparció a denominaciones o -rupos: %uteranismo +resbiterianismo  Anabautismo •

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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS  An-licanismo (etodistas autistas •

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CRISTIANA En primer lu-ar, la I-lesia de Dios es una I-lesia #ristiana Internacional. 'e fundamenta en la persona de 9esucristo, el )ijo de Dios. 'us doctrinas y prcticas son basadas en 'us ensean>as. !iene similitud con el #redo de los Apóstoles. Este tiene sus raíces en los tiempos apostólicos y contiene muchas de las ensean>as de los apóstoles. 'e le considero como una /&e-la de "e2 no para suplementar o sustituir las Escrituras sino para corroborarlas. #reo en Dios +adre, !odopoderoso, #reador del #ielo y de la !ierra, y en 9esucristo 'u uni-Fnito )ijo, 'eor uestro, quien fue concebido por el Espíritu 'anto, nació de la ir-en (aríaB padeció bajo el poder de +oncio +ilato, fue crucificado, muerto y sepultadoB des descendió al infierno G)adesHB y al tercer día resucitó de entre los muertosB ascendió al cieloB y est sentado a la diestra de Dios +adre, !odopoderosoB y desde allí vendr a ju>-ar a los vivos y a los muertos. #reo en el Espíritu 'antoB la santa i-lesia católicaB en la comunión de los santos, el perdón de los pecadosB la resurrección del cuerpoB y la vida perdurable. AmFn

EVAN!"ICA Evan-Flica es un tFrmino que describe a aquellas instituciones que afirman las doctrinas bsicas reveladas en las Escrituras. Est en contraste al liberalismo o modernismo. El tFrmino liberal se refiere al movimiento de los ados por: ?na concepción inferior de las Escrituras Gno toda la Escritura es la +alabra infalible de DiosH ?na concepción superior del hombre ?na falta de consideración -eneral a lo mila-roso. •

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Estas doctrinas incluyen la inspiración y autoridad de la +alabra de DiosB la !rinidadB la deidad y nacimiento vir-inal de 9esucristoB salvación por fe en la muerte e;piatoria de #ristoB 'u resurrección corporal y ascensión a la diestra del +adreB el ministerio del Espíritu 'antoB la se-unda venida de #ristoB y la unidad espiritual de creyentes en 9esucristo.

#$N%A&ENTA" %a I-lesia de Dios subscribe a las si-uientes cinco doctrinas cristianas fundamentales en oposición al liberalismo: 5. la infalibilidad de la iblia. @. el nacimiento vir-inal y la completa deidad de #risto. 4. el sacrificio e;piatorio de la muerte de #risto por los pecados del mundo. . la resurrección literal del cuerpo de #risto. 1. la se-unda venida de #risto a la tierra forma corporal. PENTECOSTA" Desde 5J, muchos miembros de la I-lesia de Dios e;perimentaron un derramamiento espiritual que ellos identificaron como el bautismo del Espíritu 'anto. +orque era tan similar a la e;periencia de los primeros cristianos en el día de +entecostFs G)ch.@H, lle-ó a ser llamado una e;periencia +entecostal, un enriquecimiento de la vida cristiana a travFs del poder del Espíritu 'anto que un-ió o capacitó a los creyentes para ser eficaces en dar  testimonio de #risto. ?n principio distintivo de la I-lesia de Dios como una or-ani>ación +entecostal es el creer hablar en otras len-uas se-
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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS %os dones del Espíritu 'ano operan en la vida de un individuo por el poder del E.'. %a santidad debe ser se-uida diariamente para ser un vaso aprobado y usado por  Dios • •

CARIS&ATICA El charismata GCL.H o los re-alos del Espíritu aparecieron en forma temprana en la vida y ministerio de la I-lesia de Dios. %os re-alos pueden ser divididos en tres cate-orías: los re-alos de revelación, los re-alos de poder y los re-alos de hablar en len-uas. %os re-alos de revelación: la palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento y el discernimiento de espíritus. %os re-alos de poder. la fe, mila-ros, y re-alos de curación. %os re-alos de hablar en len-uas: profecía, len-uas e interpretación. El espíritu santo otor-a estos dones y aquellos que aceptan la valide> de estos dones son llamados carismticos. • • •

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EVANE"I'ACION Desde sus principios la I-lesia de Dios ha sido un movimiento del avivamiento. %a evan-eli>ación ha estado a la van-uardia de todas sus actividades. %a i-lesia ha mantenido un esfuer>o a-resivo para presentar el mensaje de #risto a todo el mundo por  todos los medios y mFtodos. #ada pro-rama de la I-lesia refleja una actitud evan-elística: en sus actividades, conferencias, servicios de adoración, la ensean>a, predicación y en sus esfuer>os misioneros. ORANI'ACION %a ma-nitud de la Cran #omisión requiere un esfuer>o unido. Estos esfuer>os unidos han servido efica>mente para -uía, apoyo, recursos y lidera>-o desde un centro comada. 'u administración se estructura en territorios, re-iones, distritos e I-lesias locales. El apoyo mutuo facilita el cumplimiento de la misión de la i-lesia. E%$CACI(N  ?na prioridad para la I-lesia de Dios es el Fnfasis en la educación y el entrenamiento. 'e proporcionan oportunidades educativas a las con-re-aciones locales a travFs de las instituciones de aprendi>aje al ms alto nivel internacional de la i-lesia. Distintivo de Gobierno de Iglesia de Dios

DespuFs de luchar muchos aos para lo-rar una reforma y una avivamiento en su i-lesia, &ichard C. 'purlin-, padre lle-ó a la conclusión de que debía separarse de las i-lesias establecidas /para restaurar el cristianismo primitivo y lo-rar la unión de todas las denominaciones2 4

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS En el servicio en que se or-ani>ó la /?nión #ristiana2, &ichard 'purlin-, 'r. E;tendió la invitación para unirse a esta. !odos los cristianos aquí presentes que estn deseosos de ser libres de todos los credos y tradiciones hechos por los hombresB y que estn dispuesto a aceptar el .!. o la ley de #risto como su
#uando la i-lesia fue creciendo los líderes vieron la necesidad e or-ani>arla. &a>ones que hicieron necesaria la or-ani>ación de los primeros pentecostales: 1.   o había re-las uniformes para tratar con aquellos que proclamaban doctrinas falsas. @. o había disciplina para los instables o de personalidad desajustada. 4. o había le-islación para impedir que oportunistas entraran en las con-re-aciones y comen>aran a ministrar. . o había un sistema financiero que proveyese dinero para los -astos de misioneros bajo nombramiento. 1. o había nin-una provisión para reempla>ar el sentido de confraternidad nacional e internacional que la -ente había disfrutado como miembros de las i-lesias establecidas. J. o había un sistema educativo adecuado para el entrenamiento de los ministros= ien pronto, la i-lesia joven se vio sacudida por los e;cesos reli-iosos, el fanatismo y herejías. El 'r. 'purlin- visitaba con frecuencia a las i-lesias tratando de establecer la ley y el -obierno de Dios. M+or quF es importante el -obierno y el poder de or-ani>ación en la i-lesiaN +ara el crecimiento y el mantenimiento del cuerpo de #risto. %a i-lesia de +entecostFs no carecía de or-ani>ación, pero esta era espontnea: 5. %a autoridad de sus lideres era reconocida instintivamente. )ch. 5:54 @. Cuardaban un re-istro de miembros de apro;imadamente 5@7. )ch. 5:51 4. 'u primera reunión fue una sesión de ne-ocios en la cual hubo votación. )ch. 5:51= @J %a or-ani>ación de la i-lesia fue simpleB pero se-o necesario una forma de -obierno para orientarla y prote-erla. Dios fue indicando, de tiempo en tiempo, el -obierno, de acuerdo a las necesidades que iban sur-iendo.  Así, la i-lesia se desarrolló en forma or-ani>ada. Ella, por medio de ciertas prcticas que ameritaron su reconocimiento, vino a ser un cuerpo de creyentes, ejerciendo el ministerio de la +alabra y observando la celebración de las ordenan>as, mediante un -obierno y una administración eficientes. %a forma de -obierno al principio, fue puramente /ministerial2. +ero a medida que los varios ministerios de la i-lesia se desarrollaron, se vio la necesidad de dele-ar parte de la responsabilidad sobre los laicosB formndose así una combinación de -obierno episcopal y con-re-acional. Formas de gobierno eclesiástico

%piscopal: la autoridad reside en el ministerio 'res#iteriana: en el ministerio y la feli-resía )on*re*acional: en el cuerpo total de la membresía. %a I-lesia de Dios no ha adoptado nin-una de estas formas mencionadas, sino una combinación entre la forma episcopal y la con-re-acional. #iertos aspectos de estas tres formas estn incorporados en el sistema de -obierno de l a I-lesia de Dios • • •

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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS Protestante episcopal reconoce ! "r#enes en el $inisterio o%ispos, sacer#otes & #i'conos( Acepta los !) artic*los #e la I+lesia #e I+laterra, $o#ica#os para ser a#apta#os a la -or$a #e +o%ierno a$ericano( S* a*tori#a# le+islati.a est' in.esti#a en *na con.enci"n +eneral /*e se re*ne ca#a ! a0os Se trata #e 1 c*erpos, *na c'$ara #e o%ispos & *na c'$ara #e #ele+a#os cl2ri+os & laicos electos por con.enciones en las #i-erentes #i"cesis( Ba*tista S*s principios #istinti.os son 3( 4*e el %a*tis$o #e%e ser i$parti#o sola$ente a a/*ellos /*e pro-esan s* -e en Cristo, & /*e los ni0os no #e%en %a*ti5arse(6 1( 4*e la *nica -or$a %i%lica #e %a*tis$o es por in$ersi"n #el c*erpo en el a+*a( Son con+re+acionales en s* siste$a( Ca#a i+lesia local es a%sol*ta$ente in#epen#iente #e to#a 7*ris#icci"n e8terior, 7a s*s propias nor$as para los $ie$%ros & esta%lece s*s propias re+las( L*terana Aceptan la #octrina #e L*tero #e la 7*sticaci"n por la -e, & la creencia #e /*e las or#enan5as #el %a*tis$o & #e la Cena #el Se0or son $e#ios #e la +racia #i.ina( Est'n or+ani5a#os en s9no#os, *ni2n#ose para -or$ar *n s9no#o +eneral, pero reser.an#o $*c:a a*tori#a# para las i+lesias locales( Pres%iterianas Las 3; ra$as e8istentes se a#:ieren s*stancial$ente a las #octrinas cal.inistas( La i+lesia local es +o%erna#a por *na 7*nta lla$a#a la sesi"n co$p*esta #el pastor & los ancianos( Las i+lesias est'n *ni#as en pres%iterios, & los pres%iterios en *n s9no#o( So%re to#o est' *na Asa$%lea General, /*e se re*ne ca#a a0o6 pero los ca$%ios i$portantes en +o%ierno o #octrina re/*ieren *na raticaci"n por *na $a&or9a constit*cional #e los pres%iterios & ser apro%a#os por la Asa$%lea General, para po#er lle+ar a ser le&( ni#os en Cristo To#o el po#er est' in.esti#o en los laicos6 to#os los -*ncionarios, incl*&en#o los o%ispos, son electos por *n t2r$ino #e ? a0os, por *n n*$ero e/*i.alente #e $inistros & laicos( Los s*perinten#entes #e con-erencia oc*pan s*s car+os por elecci"n & no por #esi+naci"n( Pre#ican la teolo+9a ar$iniana( Disc9p*los #e Cristo Aceptan el A(T( co$o el N(T( pero =nica$ente el N(T( co$o re+la para los cristianos, sin nin+*na #eclaraci"n espec9ca #e #octrina( Practican el %a*tis$o por in$ersi"n #e los cre&entes =nica$ente, sin incl*ir ni0os #e corta e#a# con la i#ea #e /*e en el acto #el %a*tis$o @.iene *na se+*ri#a# #i.ina #e la re$isi"n #e peca#os & aceptaci"n por Dios( Son con+re+acionales en s*s siste$a( Ca#a i+lesia es in#epen#iente #el #o$inio e8terior, pero *nin#ose con la #eno$inaci"n para la o%ra $isionera #o$2stica & estran+era( S*s -*ncionarios son ancianos esco+i#os por las i+lesias, pastores, #i'conos & e.an+elistas, a*n/*e no reconocen nin+*na #i-erencia entre los $inistros & los laicos( Asa$%leas #e Dios Caracteri5a#a por *n intenso -er.or #e e.an+eli5aci"n, *n pro-*n#o esp9rit* #e oraci"n, se #a 2n-asis en lso #ones espirit*ales & a s*s operaciones, incl*so sani#a# #i.ina para el c*erpo & el :a%ar en otras len+*as 6

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS co$o se0al #e recepci"n #el Ba*tis$o #el Esp9rit* Santo(( Pre#o$ina el celo $isionero %asa#o en la pro-*n#a con.icci"n al in$inente retorno #el Se0or  es*cristo( Go%ierno ca#a Asa$%lea o i+lesia se +o%ierna a s9 $is$a & $antiene a la $is$a .e5 co$*ni"n con las #e$'s con+re+aciones( *nen a las asa$%leas locales o i+lesias las creencias & practicas $*t*as & el prop"sito #e cooperar a -a.or #e la intereses +enerales & #el #istrito( Los -*ncionarios #e las Asa$%leas locales, #e los Concilios #e Distrito & #el Concilio General tienen po#eres li$ita#os #e a#$inistraci"n & se les consi#era co$o sier.os #e la or+ani5aci"n( %a I-lesia de Dios no es una:  utocracia: una i-lesia re-ida por un solo hombre +li*arqu,a: no es dominada por un pequeo -rupo -emocracia: una i-lesia con todos los derechos y privile-ios para ser reclamados por todos. Es una i-lesia controlada por el +adre celestialB y operada por Fl, a travFs del ministerio y membresía de la misma. El control de la I-lesia de Dios descansa en el ministerio y la feli-resía, los cuales forman un cuerpo de -obierno llamado  sam#lea eneral de la /*lesia de -ios, teniendo la iblia como su autoridad final. • • •

Hch. 6:1-7. #uando los apóstoles notaron que no podían atender con eficiencia todos los

aspectos en la administración, llamaron a todo el cuerpo de creyentes para nominar  hermanos en la con-re-ación que tuvieran las cualidades necesarias, como candidatos en el diaconado de la i-lesia. %os apóstoles hicieron el nombramiento despuFs de haber  obtenido la aprobación de la i-lesia. El -obierno que por necesidad fue episcopal   en su forma primitiva, evolucionó para descansar tambiFn en el consenso de la feli-resía. Cuerpo Gobernante de la Iglesia de Dios

5. Asamblea Ceneral Internacional: a. Est compuesta por todos los miembros y ministros de la I-lesia de Dios. !odos los miembros de 5J aos en adelante y ministros de la i-lesia presentes y re-istrados. !odos los inscriptos pueden votar  b. 'e reado con pleno poder y autoridad para desi-nar la ensean>a, el -obierno, los principios y las practicas de todas las i-lesias locales. @. #oncilio Ceneral Internacional a. #ompuesto por todos los obispos ordenados de la I-lesia de Dios, quienes votan. b. 'e re
HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS b. ombran a todos los supervisores estatales, re-ionales o territoriales. c. +ermiten al supervisor de un territorio misionero continuar con su labor. 1. #oncilio de los 5 a. @ miembros deben ser e;tranjeros que vivan y ministren fuera de Estados ?nidos. b. 'ern electos de entre los obispos ordenados por el #oncilio Ceneral Internacional. c. a centrali!aci"n del gobierno Hch. #:1. A medida que la i-lesia fue ramificndose desde 9erusalFn hasta lo
tierra, los apóstoles permanecieron en 9erusalFn. Hch. #:1$. Desde allí los orientaban con la ayuda de ancianos, a las i-lesias. Este verso indica que había supervisión del trabajo, por todo el país, desde 9erusalFn. %sta es la  primera implicación de *o#ierno centralizado que se menciona en la "i#lia. Hch. 1%:& #uando se levantó -ran disensión en Antioquia, a causa de ciertos puntos sobre la %ey de (oisFs, la i-lesia de Antioquia no tomó el asunto en sus manos localmenteB sino que apeló a 9erusalFn para que los apóstoles y los ancianos oyeran el problema. Hch. 1%:&'( &% DespuFs de ciertas deliberaciones y debates, lle-aron a al conclusión de que debían enviar ciertos hombres esco-idos, para acompaar a ernabF y a +ablo en su visita a las i-lesias de Antioquia, 'iria y 'ilicia, con un decreto, que iba a servir de -uia para las i-lesias. %as Escrituras dan base para una autoridad centrali>ada que tiene jurisdicción sobre el -rupo de i-lesias. 'in embar-o, cada i-lesia es administrativamente independiente dentro de los confines de ciertas limitaciones. El -obierno centrali>ado no es dictatorial, como podrían asumir los i-norantesB sino que los lideres que son ele-idos por la i-lesia, -obiernan con el consentimiento de los -obernados. %a i-lesia local tiene la oportunidad de e;presar su preferencia por su pastor, al supervisor, seleccionando a los oficiales locales, formando diversos comitFs y desarrollando un pro-rama de e;pansión bajo la supervisión del pastor, y así sucesivamente. Cobierno centrali>ado en el ministerio del apóstol +ablo: @ #o. 55:@. el cuidado de las i*lesias. 5 #o. 8:58.  s, ordeno a todas las i*lesias 5 #o. :58. 0uien os recordará mi proceder cual sea en )risto se*2n eneseo en todas partes en cada i*lesia. 5 #o. 5J:5. & se*2n he ordenado a todas las i*lesias de alacia as, haced  vosotros. IC%E'IA * Ecclesia* -r. os que han sido llamados fuera. 'e aplica al cuerpo total de creyentes. #ol. 5:5 'e usa con relación a la i-lesia local: = Ap. @:5. %a i-lesia que est en Efeso. %a i-lesia de !esalónica = 5 #o. 5J:5. %as i-lesiasOen 9udea. %as i-lesias en Asia • • •

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%a i-lesia en el sentido del cuerpo colectivo de todos los creyentes, es un or-anismo y es llamada II'I%E. %a voluntad de Dios para su pueblo es que la i-lesia se or-anice en una comunidad definida, I'I%E, con -obierno, ordenan>as y disciplina, con el fin de concreción al testimonio del Evan-elio, y para cuidar a los convertidos que sean -anados a travFs de la predicación del mismo. 8

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS %a i-lesia de Dios se ri-e uniendo el sistema episcopal y con-re-acional. %os pastores locales son nombrados por el 'upervisor !erritorial o de Estado, despuFs de que los miembros de la I-lesia han e;presado su voto de preferencia. El 'upervisor nacional es nombrado por el #omitF Ejecutivo. Este comitF consiste del 'upervisor Ceneral, los tres ayudantes del supervisor y el secretario=tesorero, estas personas son nominadas por el concilio -eneral Gministros ordenadosH y electos por la Asamblea Ceneral Gincluye al resto del cuerpo ministerial y a los dele-ados laicosH )*iciales de la Iglesia +isible

#risto es la cabe>a de la i-lesia, tanto visible como invisible. +ero #risto ha esco-ido hombres para operar. @ #o. 1:@7B %c. 50:54 Ellos estn en lu-ar de #risto, como embajadores, hasta que Fl ven-a. 5 #o. 5@:@B Ef. :55. Dios ha puesto oficiales en la i-lesia para -obernar y ministrar  de acuerdo a su voluntad. •

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a necesidad de ,uperisores

!odos los pastores son supervisores del rebao local y sirven como -obernantes de tales rebaos. Cobernar.. ! no connota supervisión autoritaria, sino, estar adelante, tomar la delantera. G@ 'amuel.@4:4,H )ay instrucciones dadas concernientes al trato de quienes tienen que -obernar sobre la membresía G5 !es. 1:5@,54H ,elecci"n de o*iciales

 A la con-re-ación local no le es permitido esco-er su propio pastor. o e;iste ejemplo bíblico. El sistema bíblico es el de nombramiento. G)ch.5:@4B "il. @:50B !ito 5:1H. Esto no quiere decir que la -ente no puede no tiene el privile-io de e;presarse, el nombramiento final es del supervisor de la i-lesia. Gobierno ocal

#on nuestra forma centrali>ada de -obierno, cada i-lesia local que ha sido recibida dentro de la comunión de la I-lesia de Dios constituye la Asamblea Ceneral. +or lo tanto, nin-una con-re-ación, como un todo, tiene el derecho de retirarse. El derecho de los individuos para retirarse es reconocido, pero no el cuerpo como un todo. El pastor sirve como el oficial principal dentro de la i-lesia. !iene la responsabilidad espiritual y administrativa.. %a estructura de la i-lesia local est diseada para compartir responsabilidad en la toma de decisiones. El cuerpo de consejeros del pastor y de la i-lesia son los que colaboran. %a reunión de miembros o Asamblea de miembros provee un sentido mas amplio de dirección y mayor amplitud de consejo. •

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Es desi-nado por el 'upervisor Estatal o &e-ional. 9

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS %os miembros pueden e;presar su preferencia. El supervisor re-ional nombrar al pastor despuFs de haber consultado con el supervisor de distrito y despuFs de haber dado a los miembros de la i-lesia local la oportunidad de e;presarse respecto a su preferencia pastoral. %os candidatos para acceder a las credenciales internacionales deben: +articipar del +(' o )aber activado 5 ao de ministerio pastoral, 5 ao de ministerio o evan-elístico, un ao como pastor asociado. o 'er bauti>ado con el Espíritu 'anto. o ien informado sobre las Ensean>as y doctrinas de la I-lesia de Dios. o Deben pa-ar sus die>mos para conservar sus credenciales o %os solicitantes divorciados que han contraído se-undas nupcias, salvo por  infidelidad , no sern ele-idos para el ministerio. Deben aprobar el e;amen ministerial. o 2angos ministeriales: o %4hortador: +redicar y defender el evan-elio, servir como evan-elista, ejercer  el pastorado, con autori>ación del supervisor puede bauti>ar y aceptar  miembros, oficiar casamientos, 5inistro +rdenado: +redicar, publicar, ensear y defender el Evan-elio, fun-ir  o como evan-elista, ejercer como pastor, bauti>ar convertidos, recibir  miembros, administrar las ordenan>as, solemni>ar el matrimonio, establecer  i-lesias. Debe ser mayor de @1 aos y activo durante  aos. o +#ispo +rdenado: #umplir con los requisitos de 5 !im. 4:5=8. +uede predicar, publicar, ensear y defender el Evan-elio, servir como pastor o supervisor, bauti>ar, recibir miembros, administrar las ordenan>as, solemni>ar  matrimonio, ordenar a ministros, establecer y or-ani>ar nuevas i-lesias. +uede ser $bispo Administrativo • •

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3unta de Conse4eros de la iglesia 5 del pastor:

Electo bienalmente y por votación. 'istema de rotación para el servicio por un tiempo desi-nado. o El numero de consejos se determinar por la cantidad de miembros de la o i-lesia:  )asta 577 miembros, 4 consejeros  575 =@@1 miembros, 1 consejeros  @@J=417, 8 consejeros  415 =177, 0 consejeros  175 adelante, 5@ consejeros &equisitos: )ch.J:4 o o (iembro en plena comunión que estF de acuerdo con las ensean>as de la i-lesia. auti>ado con el Espíritu 'anto. o "iel en el pa-o de die>mos o "iel asistente a los cultos o o 'er cooperador y trabajar en armonía con los pro-ramas de la i-lesia en todos los niveles. o  Asiste al pastor en 4 reas de la i-lesia:  Espiritual: Estimular el crecimiento, la lectura bíblica, la oración, el culto familiar, el pa-o de die>mos, el servicio cristiano, el discipulado y testimonio personal. o

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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS  "inanciera: aprobar todos los desembolsos dela i-lesiaG no damasH. %os -astos mayores deben ser aprobados por la i-lesia  +lanta física: +roveer y mantendr las instalaciones del edificio en buenas condiciones para la con-re-ación y una casa pastoral apropiada. elar por toda la propiedad de la i-lesia., impuestos. •

Comit de Finan!as o o o

o

#ompuesto por el tesorero y otros dos miembros. Debe cumplir los mismos requisitos que los consejeros. Deben recibir y contar todo el dinero de la i-lesia y preparar los fondos para el depósito y6o pa-os Enviar los die>mos de su i-lesia local a la oficina re-ional.

I82), • •

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El candidato es quien eli-e donde con-re-arse. osotros creemos que la membresía es bíblica, y cualquier persona que aspira a convertirse en miembro, est tomando una decisión seria y de -ran importancia. El pastor tiene la responsabilidad de velar que los interesados sean bien informados de la doctrina, ensean>a, -obierno y le-ado de la I-lesia de Dios. Esto puede hacerse: !omar consejo en privado o Dar clases especiales sobre membresía o %eer y e;plicar los requisitos en la reunión publica. Gleer pa-5@H o %os miembros deben ser e;cluidos por ausencia prolon-ada. #uando un miembro se muda a otra rea, se transfiere la membresía a otra I-lesia de Dios con una carta de recomendación. &o. 5J:5=@ El pastor y el secretario6tesorero deben mantener al día el re-istro de miembros y comunicarse con ellos cuando dejan de asistir. eneficios de la membresía: )erencia histórica: esto provee un pasado tan-ible, pues se identifica con o -ente, eventos y doctrina que han moldeado a la i-lesia que actualmente los estn afectando. +ueden ser eventos lindos o problemticos Gderrotas, divisiones y doctrinas no bíblicasH %a herencia provee sostFn sólido e identidad personal. o Declaración de creencia: uestra declaración de fe provee una declaración concisa de la doctrina de la I-lesia de Dios. +ermitiendo al miembro tener  normas bien definidas que le permiten tener una relación viable con Dios y el projimo o (embresía Espiritual: provee cuidado del pastor y los miembros. o #ompletamiento del cuerpo: habla de un sentido de pertenencia al cuerpo Esfuer>o unido: Ec.:0=5@: %a membresía de la i-lesia provee el beneficio de o ser parte de un esfuer>o unido para evan-elismo, misiones, benevolencias, etc. #onvivencia social: cada -rupo o edad sociali>a nuevas relaciones y o amistades. o +uede servir en al--o o 11

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS o  Asistencia: refleja nuestro compromiso con el ejemplo y las ensean>as de #risto. %c.:5B )eb. 57:@4=@1 +articipación: servir en diferentes ministerios o actividades o #ontribuir financieramente. o

8ene*icios del Gobierno Centrali!ado • •

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?nidad de doctrina y prctica de todas las i-lesias %os mismos requisitos de membresía que e;isten en una i-lesia, e;isten en todas las i-lesias. ?niformidad en la vida y prctica. +reservación de la doctrina, la e;pansión y e;tensión de la confraternidad, los esfuer>os unidos para el evan-elismo, las misiones y otras empresas de carcter  mundial.

/reseraci"n del Goberno 5 de la spiritualidad

El Espíritu 'anto debe ser al administrador de los asuntos de la i-lesia. )ch. @7:4 )ch. 54:@ Ef. :55 El ha dado a la i-lesia hombres dotados (ientras que el Espíritu 'anto ur-e, eli-e y llama a los hombres para ciertos trabajos, es la responsabilidad de la i-lesia reconocerlos, ordenarlos y enviarlos. )ch. 54:4 • • •

0utoridad de la iglesia

 A los oficiales esco-idos para diri-ir la i-lesia les fueron conferidas ciertas facultades. ?no no se acerca a 9esucristo por medio de la i-lesia, sino al contrario. %a i-lesia no puede perdonar pecados, porque es un acto e;clusivo de Dios por medio de #risto. !oda autoridad y poder de la i-lesia desciende de lo alto y que la iblia es la autoridad de -obierno y prctica. Disciplina de los miembros

Dios usa varias maneras para disciplinar y corre-ir a los creyentes. )a provisto de formas de -obierno por medio de las cuales la i-lesia puede disciplinar a sus miembros. 'e necesita una mediada balanceada para aplicar la disciplina: 5. para ase-urar la pure>a de la i-lesia @. por causa del testimonio que proyecta la i-lesia hacia los que estn fuera 4. para preservación de la fe . para restaurar al creyente afectado. %a disciplina en la i-lesia tiene a manifestarse en uno de dos e;tremos: la;itud e;trema dure>a +ermitir que el pecado se manifieste sin corre-irse, es una forma de condonarlo, lo cual incurre en la desaprobación de dios !ratar con el que yerra en forma dura y condenatoria es contradecir el Espíritu de #risto. • •

/reseraci"n de pure!a 12

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS %a i-lesia en #orinto hacia caído en un estado de abandono G5 #o. 1:54H o luchó contra el pecado que había en su seno, sus miembros se llenaron de or-ullo ante tal situación. +ablo le ordenó e;pulsar de ellos al que había pecado. %a i-lesia ejerce cierto control y es responsable sobre aquellos que han aceptado su comunión y confesado su fidelidad a su pro-rama. a pro5ecci"n propia 9testimonio adecuado de la Iglesia

Es tarea de los miembros de una i-lesia mantener un buen testimonio ante los que estn fuera. %a ima-en que una i-lesia proyecta es afectado cuando Fsta deja de tomar acción en contra de aquFllos que andan desordenadamente o que son infieles a la doctrina que la referida i-lesia representa. /reseraci"n de la Doctrina

 Aquellos que pudieran introducir y propa-ar falsas doctrinas o herejías, deberían ser  tratados con mano firme, aunque con ternura. ?n hereje es uno que est en error Gcon respecto a la doctrina bíblicaH, persona sediciosa. &o. 5J:58 2estauraci"n del hermano

%a e;comunión de un creyente, debiera ser solo el
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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS

Disciplina DI,CI/I;0: -r. +aideia * educación. Instruir o ensear.

En nin-as de los dFbiles. %a disciplina debe usarse como medida de restauración y no como maltrato, ni desprecio al culpable. Divisiones de la disciplina como restauración: a. Disciplina completa o total. b. Disciplina parcial. c. Disciplina recuperando d. &ecuperado. Ejemplo disciplina de 5ao a. Disciplina total %a duración: hasta 4 meses, #onsiste en: +rivación de sus car-os +rivación de la predicación de la palabra o puede tomar la 'anta #ena o tiene vo> ni voto en las sesiones de ne-ocios de su i-lesia local Debe abstenerse de hacer comentarios u opinión en los estudios bíblicos o debe reali>ar nin-mando, ayunando, estudiando la +alabra, etc. b. Disciplina +arcial #uando ya el disciplinado haya cumplido el periodo de disciplina total, pasa el @P paso de la disciplina parcial: +uede tomar la 'anta #ena. !iene vo> y voto en las sesiones de ne-ocios de su i-lesia local. +uede emitir comentarios u opiniones en los estudios bíblicos. %as dems prohibiciones si-uen vi-entes. c. Disciplina recuperando  Al lle-ar a esta etapa se le restablecer los si-uientes privile-ios adems de los reconocidos en la etapa anterior: +uede ayudar en actividades seculares de la i-lesia e;tra p
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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS d. Disciplina &ecuperado: Este periodo de disciplina, se puede dividir en dos partes: 5. &ecuperado parcial @. &ecuperado total %a persona disciplinada va ocupando las actividades que antes tenía hasta lle-ar a la suspensión total de la disciplina. &ecomendaciones: +ara toda disciplina debe nombrar un comitF. 'i el disciplinado es un miembro de la i-lesia, el pastor y dos consejeros compondrn el comitF. 'i el disciplinado es un pastor, el supervisor de distrito y dos pastores compondrn el comitF. 'i el disciplinado es un supervisor de distrito, el supervisor nacional nombrar 4 obispos ordenados, para que traten el caso. En cada caso se le debe comunicar al disciplinado cual fue el resultado y las conclusiones del comitF, informndoles en quF consistir su disciplina y por cunto tiempo. 'i el disciplinado no est de acuerdo con lo determinado por el comitF, Fste tendr 57 días para apelar, contando desde el día que se le comunica sobre la aplicación de la disciplina. 'i es un miembro, debe apelar al supervisor de distrito. 'i es un pastor debe apelar al supervisor re-ional o nacional. El pastor de la i-lesia local, puede solicitar al comitF de disciplina que se le restable>ca todos los privile-ios al disciplinado antes de tiempo, por haber mostrado buen testimonio y obediencia. Esta solicitud se puede hacer despuFs que se cumpla la mitad de la disciplina impuesta y dependiendo de la -ravedad de la falta cometida.= • •

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Ensean>as de la I-lesia de Dios. Declaración de fe Creemos: 1- En la inspiración verbal de la iblia. &- En un Dios que e;iste eternamente en tres personas, a saber: el +adre, el )ijo y el Espíritu

'anto. '- Que 9esucristo es el uni-Fnito del +adre, concebido del Espíritu 'anto y nacido de la vir-en (aría. Que fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos. Que ascendió al cielo y est hoy a la diestra del +adre como nuestro Intercesor. $- Que todos han pecado y estn destituidos de la -loria de DiosB y que el arrepentimiento es ordenado por Dios para todos y necesario para el perdón de los pecados. %- Que la justificación, la re-eneración y el nuevo nacimiento se efecta del cora>ón. <- En hablar en otras len-uas, como el Espíritu dirija a la persona, lo cual es la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu 'anto. 1=- En el bautismo en a-ua por inmersión, y que todos los que se arrepienten deben ser bauti>ados en el nombre de +adre, del )ijo y del Espíritu 'anto. 11- Que la sanidad divina es provista para todos en la e;piación. 1&- En la cena de 'eor y el lavatorio de los pies de los santos. 15

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS 1'- En la premilenial se-unda venida de 9es
arrebatar a los santos vivos hacia El en el aire. 'e-undo, para reinar en la tierra mil aos. 1$- En la resurrección corporalB vida eterna para los justos y casti-o eterno para los inicuos. +&I#I+I$' D$#!&IA%E' &epresentan nuestras creencias las cuales, se fundamentan en las sa-radas Escrituras. > 0rrepentimiento: (arcos 5: 51B %ucas 54:4B )echos 4:50. > 3usti*icaci"n: &omanos 1: 5B !ito 4:8. > 2egeneraci"n: !ito 4:1. > ;ueo nacimiento: 9uan 4:4B 5 +edro 5:@4B 5 9uan 4:0. > ,anti*icaci"n( subsecuente a la 4usti*icaci"n: &omanos 1:@B 5 #orintios 5:47B 5 !esalonicenses

:4B )ebreos 54:5@. > ,antidad: %ucas 5:81: 5 !esalonicenses :8B )ebreos 5@:5. > 8autismo en agua: (ateo @:50B (arcos 5:0, 57B 9uan 4:@@, @4B )echos :4J, 4. > 8autismo en el sp?ritu ,anto subsecuente a la limpie!a: el impartimiento de poder para el servicio: (ateo 4: 5 5B %ucas @:0, 14B )echos 5:=. > Hablar en lenguas como el sp?ritu diri4a a la persona( como eidencia inicial del bautismo en el sp?ritu ,anto: 9uan 51:@JB )echos @:B 57:=JB 50:5=8. > Dones espirituales: 5 #orintios 5@:5, 8, 57, @, 45B 5:5. > as se@ales siguen a los cre5entes: (arcos 5J:58=@7B &omanos 51:5,50B )ebreos @:. > l *ruto del sp?ritu: &omanos J:@@B Clatas 1:@@, @4B Efesios 1:0B "ilipenses 5:55. > ,anidad diina proista para todos en la eApiaci"n: 'almo 574:4B Isaías 14:, 1B (ateo :58B

'antia-o 1:5=5JB 5 +edro @:@. > a cena del ,e@or : %ucas @@:58=@7B 5 #orintios 55:@4=@J > aatorio de los pies de los santos: 9uan 54:=58B 5 !imoteo 1:0, 57. > Die!mos 5 o*rendas: CFnesis 5:5=@7B @:@7=@@B (alaquías 4:57B %ucas 55:@B 5 #orintios 0:J= 0B 5J:@B )ebreos 8:5=@5. > 2estituci"n donde sea posible: (ateo 4:B %ucas 50:, 0. > a premilenial segunda enida de 3esBs. +rimero, para resucitar a los santos que han muerto y levantar a los creyentes vivos, hacia El, en el aire: 5 #orintios 51:1@B 5 !esalonicenses :51=58. 'e-undo, para reinar sobre la tierra por mil aiíos: Racarías 5:B 5 !esalonicenses :5B @ !esalonicenses 5:8=57B 9udas versículos 5,51B Apocalipsis 1: 57B 50:55=@5B @7:=J. > 2esurrecci"n: 9uan 1:@, @0B )echos @:51B Apocalipsis @7:1, J. > +ida eterna para los 4ustos: (ateo @1:JB %ucas 5:47B 9uan 57:@B &omanos J:@@B 5 9uan 1:55= 54. > Castigo eterno para los inicuos( sin liberaci"n ni aniuilaci"n: (ateo @1:5=JB (arcos 4:@0B @ !esalonicenses 5:, 0B Apocalipsis @7:57=51B @5:. +&I#I+I$' +&A#!I#$' 1. 3/) ,/I2I0

Demostraremos nuestro compromiso con #risto poniendo en prctica las disciplinas espirituales, demostraremos nuestra dedicación al cuerpo de #risto siendo leales a Dios y a su i-lesiaB y demostraremos nuestra dedicación a la obra de #risto siendo buenos administradores. 1.a. a práctica de las disciplinas espirituales

%as disciplinas espirituales implican prcticas como la oración, la alaban>a, la adoración, la confesión, el ayuno, la meditación y el estudio. A travFs de la oración e;presarnos nuestra confian>a en 9ehov Dios, el dador de todas las cosas buenas, y reconocemos nuestra dependencia en El para suplir nuestras necesidades y las de otros G(ateo J:1=51B %ucas 55:5=54B 'antia-o 1:54=5H. A travFs de la adoración, tanto p
HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS para vivir bajo el control del Espíritu 'anto en todos los aspectos de nuestra vida G(ateo J:5J=5B 0:5=58B )echos 5:@4H. +or medio de la confesión de nuestros pecados a Dios tenemos ase-urado el perdón divino G5 9uan 5:0=@:@H. El compartir nuestra confesión con otros creyentes da la oportunidad de pedir la oración y ayudamos mutuamente a llevar nuestras car-as GClatas J:@B 'antia-o 1:5JH. +or medio de la meditación y el estudio de la +alabra de Dios fortalecemos nuestro crecimiento espiritual y nos preparamos para -uiar e instruir a otros en las verdades bíblicas G9osuF 5:B 'almo 5:@B @ !imoteo @:51, @4=@JH. 1.b. ealtad a Dios 5 dedicaci"n a la iglesia

%a vida del discipulado cristiano implica el cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo de #risto. Debemos reunimos constantemente con otros miembros de la i-lesia con el propósito de ma-nificar y alabar a Dios y escuchar su +alabra G(ateo 5:@7B 9uan :@4B )echos @:@, J, 8B 5@:@B )ebreos 57:@1H. El domin-o es el día cristiano de adoración. #omo día del 'eor, el domin-o conmemora la resurrección de #risto de entre los muertos G(ateo @: 5H y debe utili>arse primordialmente para la adoración, la confraternidad, el servicio cristiano, la ensean>a, la evan-eli>ación y la proclamación de la +alabra G)echos @7:8B &omanos 5:1, JB 5 #orintios 5J:@, #olosenses @:5J, 58H. Debemos proveer para las necesidades financieras de la i-lesia a travFs de nuestros die>mos G(alaquías 4:57B (ateo @4:@4H y ofrendas G5 #orintios 5J:@B @ #orintios :5=@B 0:5=51H. Es nuestro deber respetar y sometemos a aquellos que el 'eor ha puesto sobre nosotros en la i-lesia G5 !esalonicenses 1:5@, 54B )ebreos 54:8, 58H. #uando ejer>amos autoridad lo haremos como ejemplos espiritualesB no como dueos ni seores del rebao de #risto G(ateo @7:@1=@B 5 +edro 1:5=4H. +or otra parte, nuestra sumisión debe ser una manifestación de la -racia espiritual de la humildad GEfesios 1:@5B 5 +edro 1:1, JH. "inalmente, debemos evitar la afiliación a sociedades que requieren o practican juramentos. !ales sociedades pueden parecer espirituales pero, en realidad, al requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana G9uan 5:@7B @ #orintios J:5=5H. %os cristianos no deben pertenecer a nin-
%as virtudes del ahorro y la sencille> son honrosas, mientras que el despilfarro y la ostentación son solemnemente prohibidas en las Escrituras GIsaías 11:@B (ateo J:50=@4H. El vivir una vida piadosa y sobria requiere el uso sabio y fru-al de nuestras bendiciones temporales, incluyendo el tiempo, talento y dinero. #omo buenos administradores debemos sacar el m;imo provecho de nuestro tiempo, tanto para esparcimiento como para trabajar GEfesios 1:5JB #olosenses :1H. El mal uso del tiempo libre de-rada G5 !imoteo 1:54B @ !esalonicenses 4:J=54HB pero cuando el tiempo se utili>a en forma constructiva, e;perimentamos renovación interna. !odo nuestro trabajo y diversión deben honrar el nombre de Dios G5 #orintios 57: 4 lH. #omo buenos mayordomos debemos utili>ar bien nuestros dones espirituales G&omanos 5@:4=B 5 #orintios 5@:5=55, @8=4 5B Efesios :55=5JB 5 +edro :0=5 lH, así como nuestros talentos naturales G(ateo @1:5=47H para la -loria de Dios. #omo buenos mayordomos debemos reconocer que el uso sabio del dinero es parte esencial de la economía de la vida del cristiano. Dios nos ha encomendado bendiciones temporales para que cuidemos de ellas G(ateo 8: 55B 'antia-o 5: 58H. &. /2E0 )20

+articiparemos de toda actividad que -lorifique a Dios en nuestro cuerpo y evitaremos la satisfacción de los deseos de la carne. %eeremos, miraremos y escucharemos todo lo que sea de beneficio para nuestra vida espiritual. &.a. Debemos glori*icar a Dios en nuestro cuerpo

uestro cuerpo es el templo del Espíritu 'anto, por lo cual debemos usarlo para la -loria de Dios G&omanos 5@:5, @B 5 #orintios J:50, @7B 57:45H. Debemos andar en el Espíritu y no satisfacer los deseos de la carne GClatas 1:5JH. ? Escritura contiene varios pasajes con ejemplos de una conducta camal que no -lorifica a Dios G&omanos 5:@B 5 #orintios J:0, 57B Clatas 1:50, @5B  Apocalipsis @5:H. %as prcticas pecaminosas ms prominentes que aparecen en estos pasajes incluyen: la homose;ualidad, el adulterio, actitudes mundanas Gcomo el odio, la envidia y los celosH, comunicación corrupta Gcomo el chisme y las palabras suciasH, robo, asesinatos, borrachera y 17

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS brujería. %a brujería tiene que ver con prcticas de ocultismo las cuales son prohibidas por Dios y conducen a la adoración de 'atans. &.b. o ue leemos( miramos 5 escuchamos

%a literatura que leemos, los pro-ramas que miramos y la mar  un nivel moral ms elevado. +or otro lado, debemos evitar literatura, pro-ramas y ma porno-rfica. ?n cristiano no debe mirar en el cine Go la televisiónH películas u obras teatrales que sean de naturale>a inmoral G&omanos 54:5B "ilipenses :H. &.c. Fomento del bienestar espiritual

El cristiano debe usar su tiempo libre en actividades que edifiquen tanto al individuo como al cuerpo de #risto G&omanos J:54B 5 #orintios 57:45, 4@H. Debemos evitar prcticas y lu-ares mundanos. #onsecuentemente, un cristiano no debe participar en nin-a carnal y trai-a descrFdito al testimonio cristiano G@ #orintios J:58B 5 !esalonicenses 1:@5, @@B 5 9uan @:51=58H. '. I;G2ID0D /2,);0

iviremos una vida que inspire responsabilidad y confian>a, que produ>ca el fruto del Espíritu y manifieste el carcter de #risto en toda nuestra conducta. '.a. 2esponsabilidad 5 con*ian!a

El cristiano debe ser una persona contable y de palabra G(ateo 1:48B 5 +edro @:55, 5@H. 9urar es contrario a la contabilidad del cristiano, por lo tanto debe evitarse G(ateo 1:4=48B 'antia-o 1:5@H. #risto enseo, por precepto y ejemplo, que debemos amar a nuestros enemi-os y dar la preferencia a nuestro prójimo G(ateo 1:4=B &omanos 5@: 57B "ilipenses @:4B 5 9uan 4:5JH. Debemos comportamos de tal manera que nuestra conducta lleve a otros a #risto G(ateo 1:5JB 5 #orintios 55: lH. '.b. Fruto del sp?ritu

'i vivimos en el Espíritu, manifestaremos el fruto Gactitudes y accionesH del Espíritu y no satisfaremos los deseos de la carne GClatas 1:5J, @@=@1B 5 9uan 5:8H. %as buenas relaciones con otros son el resultado natural de nuestra relación positiva con el 'eor G'almo 5: 5=4B (ateo @@:48= 7H. 'eremos ju>-ados por no llevar fruto en nuestra vida G(ateo 8:5J=@7B %ucas 54:J=0B 9uan 51:5= H. '.c. l carácter de Cristo

El distintivo de la vida en #risto es el amor por otros G9uan 54:4, 41B 51:0=54B 5 9uan :8=5 lH. En su relación con el +adre, 9esón G9uan 51:4B 5 +edro 5:@@, @4H. $. 2,/);,08IID0D F0II02

Daremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades familiares, preservaremos la santidad del matrimonio y mantendremos el orden bíblico en el ho-ar. $.a. a prioridad de la *amilia

%a familia es la unidad bsica de las relaciones humanas y como tal es indispensable, tanto para la sociedad como para la i-lesia GCFnesis @:5=@H. El ori-en divino de la familia y su carcter institucional e;i-en que se le ministre con prioridad, tanto desde el punto de vista personal como colectivo. %a prctica de las disciplinas y virtudes cristianas debe empe>ar en el ho-ar 18

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS GDeuteronomio J:J, 8H. +or lo tanto, la familia cristiana debe establecer un plan para los devocionales familiares y proveer una atmósfera cristiana en el ho-ar G5 !imoteo 4:4, B 1:H. $.b. a santidad del matrimonio

El matrimonio es ordenado por Dios y es un acto de unión espiritual en el que un hombre y una mujer se unen para vivir como una sola carne GCFnesis @:@B (arcos 57:8H. +or su carcter divino, el matrimonio es un compromiso para toda la vida y el adulterio es la ar santidad en el matrimonio, los cónyu-es deben esfor>arse por mantener una relación placentera, armoniosa y santa. 'i lle-ara a ocurrir el divorcio, la i-lesia debe estar presta a proveer amor, comprensión y orientación a los afectados. %as se-undas nupcias de personas divorciadas podrn reali>arse
#uando Dios creó al hombre, varón y hembra los creó GCFnesis 5:@8H. %os dotó con características diferentes G5 #orintios 55: 5, 51B 5 +edro 4:8H y les dio responsabilidades diferentes GCFnesis 4:5J=50B 5 +edro 4:5=8H. En el orden bíblico, el esposo es la cabe>a del ho-ar GEfesios 1:@@=45B #olosenses 4:5, 50H, los padres deben criar y disciplinar a sus hijos GEfesios J:B #olosenses 4:@5H y Fstos deben obedecer y honrar a sus padres GS;odo @7:5@B Efesios J:5=4B #olosenses 4:@7H. +ara que haya armonía en el ho-ar debe observarse el orden bíblico de responsabilidades. %. /0;E0 ; 0 C);DC0

+racticaremos la templan>a en la conducta y evitaremos actitudes y actos ofensivos a nuestros semejantes o que condu>can a la adicción o esclavitud a las dro-as. %.a. emplan!a

?na de las virtudes cristianas cardinales es la templan>a o dominio propio G5 #orintios 0:@1B !ito 5:B @:@H. 'e encuentra en la lista del fruto del Espíritu GClatas 1:@4H. 'e nos amonesta a ser moderados y equilibrados en nuestra conducta G"ilipenses :1H. %a Escritura indica que tenemos la prerro-ativa de controlar nuestro pensamiento G"ilipenses :H, nuestro enojo GEfesios :@JH y nuestro hablar GEfesios :@0B #olosenses 4:H. El ejercicio del dominio propio refleja el poder de Dios en nuestra vida G5 #orintios 0:@8B @ +edro 5:1=55H. %.b. Conducta o*ensia

%a iblia ensea claramente que debemos ser sensibles a las necesidades y los sentimientos de los dems, como una demostración de nuestro amor por ellos G(ateo @@:40B &omanos 5@:0=@5B 54:57B "ilipenses @:4=1H. A veces tenemos que controlar nuestros impulsos para no ofender a otros G&omanos 5:54=@5B 5 #orintios :0=54H. De la manera en que conocemos a #risto se--uemos solamente por su conducta e;terna G@ #orintios 1:5JH. uestras relaciones con los dems deben caracteri>arse por el respeto y la tolerancia hacia sus diferencias G&omanos 5:@,4B 5 #orintios :B Efesios :@B #olosenses 4:54B 5 !imoteo :5=1H. %.c. 0dicci"n 5 esclaitud

?no de los beneficios principales de nuestra libertad en #risto es la facultad que tenemos de dominar los impulsos ne-ativos G9uan :4@, 4JB &omanos J:5B :@H. 'e nos aconseja no volver a quedar bajo el yu-o de esclavitud GClatas 1: lH. +or lo tanto, un cristiano debe abstenerse totalmente de toda bebida alcohólica y de cualquier sustancia química que forme hbito y altere el nimo. 'e debe evitar el uso del tabaco en cualquier forma, la marihuana y cualquier otra sustancia que cause adicción. Debemos tambiFn abstenernos de actividades como los jue-os de a>ar y la -lotonería, los cuales profanan el cuerpo, que es el templo de Dios, o que dominan y esclavi>an el 19

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS espíritu que ha sido libertado en #risto G+roverbios @7:5B @4:@7=41B Isaías @:8B 5 #orintios 4:58B 1:55B J:57B @ #orintios 8:5B 'antia-o 5:@5H. 6. 0/02I;CI0 )D,0

Demostraremos el principio bíblico de la modestia vistiendo y luciendo de una manera que realce nuestro testimonio cristiano y evitando el or-ullo, la presunción y la sensualidad. 6.a. odestia

De acuerdo con el concepto bíblico, la modestia es una -racia espiritual interna que evita todo lo que parece indecente e impuro. Es limpia en pensamiento y conducta y no acta ni con indecencia en el vestir ni en el comportamiento GEfesios :@1, @0, 4 5B 1:5=B 5 !imoteo @:0, 5 7H. +or lo tanto, la modestia incluye la apariencia, la conducta, el vestir Ty el hablar, y puede ser aplicada a todas las situaciones. El punto esencial es: Mestamos a-radando o desa-radando a Dios con nuestro estilo de vidaN 6.b. 0pariencia 5 estido

%a vida, el carcter y el concepto que ten-amos de nosotros mismos se reflejan en nuestra apariencia y manera de vestir. %a amonestación bíblica Uno os conformFis a este si-loU nos recuerda que la manera de vestimos debe ser modesta y decente en todo sentido G&omanos 5@:@B 5 !esalonicenses 1:@@, @4H. A Dios no le desa-rada que nos vistamos y arre-lemos bien. 'in embar-o, debemos buscar, sobre todo, la belle>a espiritual, la cual no viene por el adorno e;terno de joyas, vestidos y cosmFticos costosos, sino de las buenas obras, de la conversación pura y de un espíritu afable y apacible G"ilipenses :B 5 +edro 4:4=1H. 6.c. )rgullo( presunci"n 5 sensualidad

#omo pueblo santo debemos abstenemos de toda lascivia de la carne y evitar vestirnos de un modo que provoque pensamientos, actitudes y estilos de vida inmorales GClatas 1:54=@5B 5 +edro @:55B @ +edro 5:H. uestra belle>a no depende de vestidos ostentosos, atavíos e;trava-antes y costosos, del uso de joyas y cosmFticos, sino de nuestra relación con #risto. El adorno e;terno, sea vestido o joyas, como una demostración e;terna del valor personal, es contrario a la actitud espiritual G'antia-o @:5=H. 7. )8IG0CI);, ,)CI0,

uestro objetivo ser cumplir con las obli-aciones que tenemos hacia la sociedad, siendo buenos ciudadanos, corri-iendo injusticias sociales y prote-iendo la santidad de la vida. 7.a. ,er buenos ciudadanos

#omo cristianos somos miembros del reino de Dios, aunque tambiFn somos miembros de la sociedad de este mundo. %a obediencia a Dios nos requiere que actuemos de una manera responsable como ciudadanos de nuestros países G(arcos 5@:54=58B &omanos 54:5=8B 5 +edro @:54=58H. +or lo tanto, debemos apoyar la ley y el orden civilB tener respeto por nuestros líderes y orar por ellosB participar en actividades de las escuelas, de la comunidad y del -obiernoB ejercer nuestro derecho al voto y e;presamos en relación con asuntos morales claramente definidos. %a ley de Dios es suprema pero nosotros debemos obedecer las leyes de nuestro país, mientras que Fstas no estFn en conflicto con la obediencia a Dios G)echos 1:@0H. #uando sea necesario estar en desacuerdo con las prcticas y requerimientos del -obierno, debemos hacerlo motivados por la preocupación de promover la justicia y no por el simple deseo de disentir y estar en controversia. 7.b. Corregir la in4usticia social

El amor por los dems y el reconocimiento de que todas las personas son i-uales ante los ojos de Dios G)echos 57:4B 58:@JH deben motivamos a hacer al-o por mejorar la situación de los menos privile-iados, abandonados, hambrientos, sin ho-ar y víctimas de prejuicios, persecución y opresión G(ateo @@:40B &omanos 54:=57B 5 9uan 4:58H. En todas nuestras relaciones debemos ser  sensibles a las necesidades humanas G%ucas 57:47=48B 'antia-o 5: 58H y evitar la discriminación racial y económica. !oda persona debe tener libertad para adorar y participar en la vida de la i-lesia, sin importar ra>a, color, se;o, clase social o nacionalidad. 20

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS 7.c. /roteger la integridad de la ida

%a vida es al-o que sólo Dios puede dar GCFnesis 5: 5=4 lHB por lo tanto, todos somos responsables ante el #reador de cuidar de la vida nuestra y la de otros. 'i las circunstancias lo requieren, debemos estar dispuestos a cualquier sacrificio por servir a los dems G9uan 51:54HB pero la re-la -eneral es que respetemos nuestra vida y utilicemos todos los medios posibles para conservarla. Dios es el ones de conveniencia personal, adaptación social o ventajas económicas, son moralmente incorrectos. Adems, creemos que es nuestra responsabilidad cristiana cuidar de la tierra y sus recursos. En el principio, Dios le dio al hombre dominio sobre la tierra GCFnesis 5:@J=47H, sin embar-o, esto no nos da derecho a contaminar nuestro medio ambiente odesperdiciar los recursos naturales.

DISTITI!" DE# E!$GE#IS%"

Hec:os ? @Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio”  E.an+elis$o es lle.ar el E.an+elio $ensa7eF #e las %*enas n*e.as #e es*cristo, por to#os los $e#ios & $2to#os a los incon.ersos en to#as partes( Consec*encia nat*ral #el a.i.a$iento( C*an#o la +ente est' a.i.a#a, es constre0i#a a testicar #e Cristo( Des#e s* principio, la I+lesia #e Dios :a si#o *n $o.i$iento #e a.i.a$iento6 *na i+lesia e.an+el9stica( En los pri$eros #9as #e la I+lesia #e Dios, :a%9a *n conta+io acerca #e la n*e.a e8periencia, la c*al atra9a a la +ente & #esaa%a to#as las ener+9as #e s*s se+*i#ores( Por ca*sa #el celo e.an+el9stico #e la i+lesia, s*r+ieron las persec*ciones #e parte #e ciertos ele$entos #e las i+lesias li%erales esta%leci#as6 persec*ciones /*e se :icieron casi insoporta%les -*eron /*e$a#os te$plos, las carpas -*eron #estr*i#as6 ca%a0as enteras -*eron arrasa#as6 las re*niones #e los cre&entes -*eron ape#rea#as & los cre&entes -*eron constante$ente $olesta#os( Hc:( 36 ?16 1? La i+lesia #el N(T( esta%a contin*a$ente oc*pa#a en el e.an+elis$o & crec9a el n=$ero ca#a #9a( Hc:( 1? La i+lesia crecieron tan r'pi#a$ente /*e los reli+iosos #e a/*el tie$po se pre+*nta%an @en /*2 .en#r9a a parar a/*ello( La i+lesia #e Dios :a reco%ra#o el e.an+elis$o pri$iti.o S* nota%le creci$iento se atri%*&e a 3( a la celosa & *n+i#a -or$a en /*e los $ie$%ros & $inistros reali5an s* tarea 1( a la #epen#encia & +*ian5a so%renat*ral #el Esp9rit*( !( al $ensa7e centrali5a#o en la $*erte & res*rrecci"n #e es=s, la .i#a -*t*ra & s* preparaci"n para el in$inente retorno( ?( a la -*erte co$*ni"n #e los cre&entes( ( a la practica #e la -e /*e se $aniesta en la .i#a #iaria( El evangelismo sobrenatural

 *an 3 J33 La o%ra #e +anar a los per#i#os para Cristo es el $inisterio #el Esp9rit* Santo Los peca#ores no p*e#en ser con.enci#os sino por el Esp9rit* Santo /*e es el principal a+ente en el e.an+elis$o(
HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS El Esp9rit* con.ence a los :o$%res #e peca#o & les re.ela a es*cristo, tra&en#o as9 sal.aci"n a s*s al$as( Los $inistros #el N(T( -*eron contin*a$ente concientes #el Esp9rit* en s*s es-*er5os para +anar a los per#i#os( Hc:( 1! El $e$ora%le ser$"n #el ap"stol Pe#ro en el D9a #e Pentecost2s, res*lt" en la con.ersi"n #e !;;; al$as, -*e *n $ensa7e car+a#o #e po#er so%renat*ral( C*an#o las +entes esc*c:aron pre#icar @se co$p*n+ieron #e cora5"n( Hc:( ? Este%an o%t*.o #e s* a*#itorio la $is$a resp*esta( C*an#o no p*#ieron resistir la sa%i#*r9a con /*e :a%la%a @se en-*recieron en s*s cora5ones( 3 Co( 1? El ap"stol Pa%lo *n +i+ante espirit*al, po#9a :a%lar con K*i#e5, sie$pre #epen#9a #el Esp9rit* Santo para el 28ito #e s* $inisterio( La $ani-estaci"n o aco$pa0a$iento #e lo so%renat*ral en el pro+ra$a e.an+el9stico #e la i+lesia, sir.i" para .arios prop"sitos 3( Conr$" la Pala%ra 1( contri%*&" para +loricar a Dios !( Hi5o /*e los .asos $e#ios :*$anosF *sa#os por Dios -*esen apro%a#os ?( Creo *n a$%iente -a.ora%le para el $ensa7e #el E.an+elio ( De$ostr" el po#er #e Dios( El $inisterio #e es*cristo -*e *n $inisterio #e sani#a#, #e ense0an5a & #e pre#icaci"n( Las sani#a#es & los $ila+ros sie$pre .an 7*ntos en el e.an+elis$o, & sir.en #e a&*#as para preparar *n a$%iente -a.ora%les para el $is$o( *an 3?31,3!

Evangelismo basado en la &alabra

Los $ensa7es #e los e.an+elistas #el N*e.o Testa$ento est'n %asa#os en la Pala%ra #e Dios( @as9 #ice el Se0or El .er#a#ero e.an+elis$o #e la Bi%lia consiste en esparcir la Pala%ra, por/*e la Pala%ra #e Dios es .i.a & po#erosa, & por/*e a tra.2s #e ella reci%i$os to#as las e8periencias .itales 3 P(31! El n*e.o Testa$ento a tra.es #e la Pala%ra  n33 santicaci"n por $e#io #e la Pala%ra Sal( 3;1; El %a*tis$o #el Espirit* Santo a tra.s #e la Pala%ra E8tractos #el Li%ro #e Hec:os $*estran la pro$inencia #e la pala%ra en esa 2poca(  Hc:(1?3  Hc:(??  Hc:(?!3  Hc:(1  Hc:(  Hc:(?  Hc:(1  Hc:(311?  Hc:(3!??  Hc:(3!?  Hc:(3! Evangelismo permanente

La i+lesia #e Dios sie$pre :a #a#o l*+ar a 2pocas especiales #e e.an+eli5aci"n con.enciones, a.i.a$ientos, acti.i#a#es si$ilares, c*ltos re+*laresF El tes$i$onio p*%lico #e s*s $ie$%ros co$ple$enta el $ensa7e /*e #es#e el p*lpito #an s*s pre#ica#ores( Hc:(1?,?6 ?16 3 el e.an+elis$o era la .i#a #iaria #e la i+lesia & s* =nica preoc*paci"n( Evangelismo en la iglesia

La *nica a+encia e.an+el9sitica a#ec*a#a para el #ia #e :o& es la i+lesia( El e.an+elis$o /*e per#*ra es a/*el /*e e$pie5a en la i+lesia & re+resa a la i+lesia( Evangelismo de contacto o visitación

Cristo e$pe5" s* $inisterio p=%lico en *n :o+ar #e Can' #e Galilea #on#e reali5" s* Pri$er
HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS Concl*&" s* $inisterio en *n :o+ar #on#e cele%r" s* *lti$a Cena( *e a *n :o+ar #on#e san" a la s*e+ra #e Pe#ro Le.ant" #e los $*ertos a la :i7a #e airo( Resta*r" la .ista #e #os :o$%res cie+os( La I+lesia e$pe5" en el aposento alto #e *na casa oriental( Se con+re+aron #*rante 1;; a0os en casas #e -a$ilias( Pa%lo e$pe5" s* $inisterio e.an+el9stico en :o+ares( @La i+lesia en t* casa Ro( 3!6 il31 La i+lesia #e Dios :a *sa#o $*c:os l*+ares para e$pe5ar $*c:as i+lesias( Des#e el principio #e s* :istoria la I+lesia #e Dios se con+re+a%a para a#orar en el :o+ar #e Millia$ ( Br&ant #*rante el tie$po #e e8tre$a persec*ci"n( Evangelismo por %edio de Cada %iembro'

En la i+lesia #el n*e.o Testa$ento la car+a #el e.an+elis$o no esta%a so%re *n +r*po selecto, sino so%re ca#a *no #e los $ie$%ros #e la con-raterni#a#( Don#e/*iera /*e i%an testica%an, & #on#e/*iera /*e testica%an s*r+9an i+lesias( E-( ?33 Dios :a p*esto $inistros #ota#os, pero ta$%i2n :a co$isiona#o a la i+lesia
La Ense0an5a es la Pie#ra an+*lar #el E.an+elis$o( >no #e%e tener pri$ero *n conoci$iento #e Cristo antes #e /*e p*e#a creer en 2l( La co$isi"n #e Cristo a la i+lesia -*e Ir & :acer #isc9p*los por $e#io #e la ense0an5a & la pre#icaci"n(

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