HISTORIAS CURATIVAS

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HISTORIAS CURATIVAS: CÓMO CONSTRUIMOS RACIONALMENTE UNA ACCIÓN IRRACIONAL 23/03/2015 Alicia García Aguiar 0 comments

Hace algunos años, en Estados Unidos, un hombre tenía un miedo muy grande a volar, casi una obsesión, simplemente porque temía encontrar una bomba en su avión (nos encontrábamos en la época de los atentados aéreos) y, al mismo tiempo, sentía un amor infinito por las capitales del arte europeo, que no podía ir a visitar a causa de su indomable miedo. Después de muchas reflexiones, el hombre, que era un apasionado de los cálculos de probabilidades, quiso saber cuántas eran verdaderamente las probabilidades de encontrar una bomba en su propio avión.

Comenzó a llamar a agentes de viajes esperando que estuviesen informados y preguntó: -Disculpe: ¿me puede decir cuántas probabilidades tengo de encontrar una bomba en el vuelo de Nueva York a París? Como se puede suponer, la mayoría de los agentes de viaje le contestó. -¡No tengo tiempo de pensar en esas estupideces! Hasta que, casualmente, por cuestiones del azar, encontró a un agente de viajes tan apasionado como él del cálculo de probabilidades, que le respondió prontamente:

-Una probabilidad entre cien mil. Él pensó un poco en esto y después preguntó: -Pero permítame, ¿cuántas probabilidades tengo de encontrar dos bombas en el mismo avión? Y el agente de viajes dijo: -Pues se tendría que hacer un cálculo exponencial, llámeme dentro de media hora y lo habré hecho. El hombre llamó después de media hora exacta y el agente afirmó:

-Bien, he hecho el cálculo exponencial: hay una probabilidad entre 100.000.000 de que usted pueda encontrar dos bombas en el mismo avión.

El hombre respondió: -Bueno, entonces reservo un billete para el vuelo de la próxima semana de Nueva York a París. El hombre fue arrestado en la puerta de embarque de la TWA: llevaba una bomba dentro de su maletín y sostenía que obraba de ese modo por el bien de todos porque reducía así en gran medida las probabilidades de encontrar otra bomba en el avión.

Autor: Alicia García Aguiar Psicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratégica y miembro afiliado del CTS que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en general y mantente informado de las últimas novedades sobre libros, cursos y seminarios de Giorgio Nardone Comparte:

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HISTORIAS CURATIVAS: LA INCAPACIDAD DE VER MÁS ALLÁ 03/03/2015 Alicia García Aguiar 0 comments

Cinco ciegos rodean a un elefante, cada uno le toca una parte y afirma que es todo el animal . Para uno el elefante es un largo, blando y flexible apéndice, para otro es una granítica pared de dura piel, otro dice que es una pared musculosa e inmóvil, para otro incluso es una cosa larga y estrecha con un penacho en la extremidad, finalmente para el último es una montaña móvil para montar.

Cada uno sostiene una verdad limitada que niega las demás.

“La creencia de que la realidad que uno ve es la única realidad es la más peligrosa de todas las ilusiones” PAUL WATZLAWICK


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HISTORIAS CURATIVAS: DEL LOBO Y DEL CORDERO (Y DE LAS EXCUSAS DE AQUEL) 15/12/2014 Alicia García Aguiar 0 comments

Esopo, del inocente, del ímprobo y del malo, cuenta esta fábula. El cordero y el lobo, cada uno por su parte, vinieron a beber del río. El lobo bebía arriba y el cordero más abajo en el agua. Y viendo el lobo al cordero díjole así: -¿Por qué me has enturbiado el agua mientras yo bebía? Respondió el cordero con paciencia: -¿Cómo te puedo yo enturbiar el agua que corre de donde tú bebiste a donde yo bebía? El lobo, no haciendo caso de la verdad ni razón, díjole: -Por eso me maldices. Respondió el cordero: -No te maldigo yo. Entonces el lobo, mirándolo de través, dijo: -Seis meses hace que me hizo otro tanto tu padre. Y respondió el cordero: -Yo en este tiempo aún no había nacido.

-Me quejo -dijo el lobo- porque me has destruido mi campo, paciéndomelo. Dijo el cordero: -Por cierto, que aún no tengo dientes para pacer y así no te he hecho daño alguno. Finalmente le dijo el lobo: -Aunque no pueda soltar tus argumentos, entretanto yo te invito a cenar y después de la cena a holgar contigo. Y así tomando al cordero inocente, le quitó la vida y se lo comió. Esta fábula significa que cerca de los malos y falsos no ha lugar, ni verdad, ni razón, ni vale otra cosa contra ellos, salvo la fuerza sola. Y semejantes lobos se hallan en cada lugar, los cuales por tiranía, buscando ocasiones, beben la sangre y afán de los inocentes y pobres. ESOPO


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HISTORIAS CURATIVAS: DAR LO MEJOR DE UNO MISMO SIEMPRE 08/10/2014 Alicia García Aguiar 0 comments

“El cuento del carpintero”. Ilustración de Iban Barrenetxea

Un carpintero había pasado toda su vida construyendo una casa tras otra. Siempre había sido un empleado fiel y leal, y durante toda su vida laboral había permanecido junto a su jefe, pero ahora era viejo y estaba cansado. Quería pasar los años que le restaban de vida cerca de su esposa, sus hijos y sus nietos.

Habia pasado toda la vida construyendo una casa tras otra. (Ilustración de Iban Barrenetxea)

El jefe se lamentó al oir cómo el hombre le anunciaba su jubilación. Pese a su edad, el carpintero seguía siendo un buen trabajador; de hecho, era uno de los mejores. Era muy conocido y un gran profesional. El jefe sabía que podía confiar en él. Cuando el carpintero le dijo que se marchaba, el empresario le pidió un último favor.

Ilustración de Iban Barrenetxea

“¿Querrás construir una sola casa más?” Al principio el carpintero dijo que no. Explicó que había perdido el interés y que estaba dispuesto a retirarse. “Esta casa“, le explicó su jefe, “es para un amigo. Me gustaría que fueras tú quien la construyera, y que lo hicieras como un favor personal hacia mí.” El carpintero accedió a regañadientes y empezó a trabajar en su última casa, pero su espíritu no participaba de lo que estaba haciendo. Dejó de prestar atención a su diligente costumbre de emplear los mejores materiales. En consecuencia, la madera no siempre era la más adecuada y

el veteado no era el óptimo. Y no sólo los materiales eran de inferior calidad, sino que su trabajo carecía de los altos estándares de perfección que en él eran habituales. Cuando finalmente terminó el trabajo, se puso a examinarlo. No estaba muy satisfecho con el resultado, pero gracias a Dios ya había acabado. Hubiera deseado jubilarse cuando él lo había decidido y no tenía que haber accedido a la petición de su jefe. No era un brillante final para su carrera. Cuando su jefe acudió a realizar la inspección final, se puso la mano en el bolsillo y sacó de él la llave de la puerta principal. Tendiéndosela al anciano carpintero le dijo: “Este es mi regalo para ti. Es mi forma de agradecerte todos los años de leal trabajo. Ahora es tu hogar.”


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HISTORIAS CURATIVAS: COMPROBANDO LA REALIDAD 11/07/2014 Alicia García Aguiar 1 comentario

En su lecho de muerte una mujer joven hace jurar a su marido que no se comprometerá con ninguna otra mujer: “Si faltas a tu promesa vendré en espíritu y no te dejaré vivir tranquilo“. El marido al principio mantiene su palabra, pero al cabo de unos meses conoce a otra mujer y se enamora de ella. Muy pronto empieza a aparecérsele un espíritu cada noche que le acusa de hacer faltado a su juramento. Para el hombre no hay duda de que se trata de un espíritu, pues el fantasma nocturno no sólo está informado de todo lo que pasa cada día entre él y su nueva amiga, sino que también conoce exactamente sus pensamientos, esperanzas y sentimientos. Como la situación se le hace insoportable, el hombre decide ir a pedir consejo a un maestro zen. “Vuestra primera mujer se ha convertido en espíritu y sabe todo lo que vos hacéis -le declara el maestro-. Todo lo que vos hacéis o decís, todo lo que dais a vuestra prometida él lo sabe. Tiene que ser un espíritu muy sabio. En verdad tendríais que admiraros de un espíritu tal. Cuando se os

aparezca de nuevo haced un trato con él. Decidle que sabe tanto, que vos no le podéis ocultar nada y que vais a romper vuestro compromiso, si puede contestaros a una sola pregunta” “¿Qué pregunta he de hacerle?, inquiere el hombre. El maestro responde: “Tomad un buen puñado de guisantes y preguntadle por el número exacto de guisantes que tenéis en la mano. Si no os sabe responder, sabréis que el espíritu no es más que un producto de vuestra imaginación y ya no os molestará más”. Cuando a la noche siguiente apareció el espíritu de la mujer, el hombre le alabó profusamente por su gran sabiduría. “Efectivamente -respondió el espíritu-, lo sé todo y sé que hoy has ido a ver al maestro zen.” “Y ya que sabes tanto -prosiguió el hombre-, dime cuántos guisantes tengo en la mano.” Y ya no hubo espíritu alguno para responder a esta pregunta.

Autor: Alicia García Aguiar Psicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratégica y miembro afiliado del CTS que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en general y mantente informado de las últimas novedades sobre libros, cursos y seminarios de Giorgio Nardone Mi perfil de Google+ Comparte:

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HISTORIAS CURATIVAS: LOS INCONVENIENTES DE LAS CONCLUSIONES APRESURADAS 27/04/2014 Alicia García Aguiar 1 comentario

Tres amigos compartían casa con un asistente doméstico adolescente, nativo de Papúa, cuyo trabajo consistía en hacer la comida y la limpieza de la casa. En general estaban contentos con su trabajo, salvo en lo concerniente a un aspecto. Se habían dado cuenta que el contenido de su botella de brandy menguaba

progresivamente, y sospechaban que el asistente se lo iba bebiendo en secreto. El licor era caro y ellos no querían ser responsables de su iniciación en el hábito del alcohol. En un intento de asegurarse de la certeza de estos hechos, idearon una estratagema. Poniendo una marca en la botella podrían constatar si el nivel de la misma disminuía. No hubo duda ninguna de que el brandy continuó desapareciendo. Una noche, al volver tarde a casa después de asistir a una fiesta en el club de golf, los tres tenían ganas de continuar un poco la diversión. Cuando decidieron tomar una última copa se dieron cuenta que el nivel de brandy había continuado disminuyendo. En su estado de cierta embriaguez decidieron darle una lección al asistente. Llenarían el contenido de la botella con orina, volverían a colocarla en la estantería y esperarían a ver lo que sucedía. Pasaron varios días y el brandy seguía desapareciendo. Sintiéndose culpables de su ardid, decidieron decírselo cara a cara al asistente. Cuando le preguntaron si había estado bebiendo su brandy, él contestó: “No, no señores, lo he estado utilizando para cocinar.”


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HISTORIAS CURATIVAS: SOSPECHAS SOBRE SOSPECHAS 27/11/2013 Alicia García Aguiar 0 comments

“La especie humana no puede soportar demasiada realidad”. T.S. Eliot Un hombre vigilaba continuamente a su nuevo vecino. Cada noche este recogía pequeños paquetes que alguien le dejaba delante de la puerta de casa. El hombre temía que el vecino fuera un traficante de drogas, lo cual le producía una

gran alarma. Así, espiaba sus movimientos continuamente, espantado por la propia seguridad y por el riesgo al que estaba expuesta su familia. Poco tiempo después descubrió casualmente que el vecino recogía comida para los sin techo.


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HISTORIAS CURATIVAS: EL MULO TESTARUDO 30/06/2013 Alicia García Aguiar

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“Un mulo que desde hace mucho tiempo porta un tronco de leña desde la granja del valle a la cabaña de la montaña pasando siempre por el mismo camino a través del bosque, una mañana, después de un temporal nocturno, encuentra un árbol caído que obstruye su camino. El mulo, animal bien conocido por su testarudez, considerando que el árbol allí no debe estar, continúa, pensando que éste se apartará a su paso. Pero, hete aquí que él se pega un gran cabezazo y el árbol sigue allí firme obstruyendo su paso. El mulo, siempre en virtud de su testarudez, insiste; toma una larga carrerilla y golpea fuertemente su cabeza contra el árbol. Pero el árbol ni siquiera se mueve. El mulo, siempre empujado por su rígida obtusidad, toma una distancia aún mayor golpeando de nuevo aún más fuerte su cabeza en el árbol. Obviamente la historia acaba mal, porque el mulo muere por su propia testarudez e incapacidad de cambiar ni siquiera un poco su forma de actuar.”

Autor: Alicia García Aguiar Psicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratégica y miembro afiliado del CTS que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en general y mantente informado de las últimas novedades sobre libros, cursos y seminarios de

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HISTORIAS CURATIVAS: VIVIR PERMANENTEMENTE ANGUSTIADOS EN EL PASADO O EN EL FUTURO 21/06/2013 Alicia García Aguiar 0 comments

“Para arruinar la existencia de los seres humanos y convencerlos de trocar su alma por la perdida serenidad, un diablo anciano aconsejó a uno más joven una estrategia: Dijo el viejo diablo: Haz de manera que los hombres piensen siempre en el pasado, en los errores y en el tiempo perdido. Así estarán tan invadidos por la tristeza que no podrán resistirse a tu propuesta. O constríñelos a pensar siempre en los problemas del futuro, de manera que cedan al peso de las preocupaciones y de la ansiedad. Haz que no piensen nunca en el presente, de otro modo estarán bien y no te venderán su alma.” (BATESON “Mente e Natura”) (Imagen: Fotograma de “La novena puerta” de Roman Polanski)


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HISTORIAS CURATIVAS: ARRIESGARSE A EXPLORAR LO DESCONOCIDO 14/05/2013 Alicia García Aguiar 0 comments

Truman despidiéndose de su celda Fotograma de la película “El show de Truman“ Un hombre está de puntillas en una pequeña habitación oscura y vacía, los brazos estirados hacia arriba, las manos aferradas a las barras de la pequeña ventana, única fuente de luz de la habitación. Si se aferra con firmeza e inclina hacia atrás la cabeza, puede ver un pequeño rayo de sol entre las barras superiores. No quiere correr el riesgo de perderlo de vista. Y así sigue tendiéndose hacia el rayo de sol, firmemente aferrado a las barras. Está tan empeñado en el esfuerzo de no perder de vista ese resplandor de luz vital que no se le ocurre soltarse y explorar el resto de la celda. Así nunca descubrirá que la puerta del otro extremo de la celda está abierta y que él es libre. Siempre habría podido salir a la luz del día, con solo haberse soltado. HUBERT BENOIT

Autor: Alicia García Aguiar Psicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratégica y miembro afiliado del CTS que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en general y mantente informado de las últimas novedades sobre libros, cursos y seminarios de Giorgio Nardone Mi perfil de Google+

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HISTORIAS CURATIVAS: LA IMPORTANCIA DE INSISTIR   

18/04/2013 Alicia García Aguiar 0 comments

Unos investigadores cogieron varios ratoncitos y los echaron en un balde con las paredes altas y lisas, de modo que era imposible trepar por ellas. Querían calcular cuánto tiempo resistirían sin ahogarse. Al cabo de 45 minutos, los ratones, cansados y desesperados, dejaron de nadar y se dejaron ir al fondo. Entonces, los investigadores los agarraron por el rabo y los pusieron a secar sanos y salvos en su gabinete. Repitieron el experimento dos semanas después, esta vez con dos baldecitos. En uno se sumergieron los mismos ratones, los que ya habían sido salvados. En el otro, ratones nuevos. Los investigadores querían ver si los dos grupos se comportaban de forma distinta. Mientras tanto, los ratones nadaban y nadaban sin parar. Al cabo de 45 minutos, los ratones nuevos se dieron por vencidos, arriesgándose a ahogarse. En cambio, los otros se mantuvieron a flote durante una hora y media. No hay que rendirse nunca ante las primeras dificultades. Los recursos que poseemos son superiores a los que creemos tener.


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HISTORIAS CURATIVAS: EL MITO DE NARCISO 09/12/2012 Alicia García Aguiar 0 comments

Eco y Narciso. Ilustración de María Paz Silva. “Había una vez una madre que se sentía inmensamente feliz porque había dado a luz a un niño de una belleza extraordinaria. ¿Qué quiere decir bello? No es que fuera absolutamente bello, pero era agraciado. Lo sabemos muy bien: cuando la belleza no se manifiesta en su forma más pura, sino cuando en algunos puntos, en algunos pocos, raya en lo no

bello, entonces surge un atractivo único, entonces esa belleza adquiere un algo especial y excitante. El muchacho del que vamos a hablar tenía esta belleza interesante, excitante y atractiva. El muchacho se llamaba Narciso. Su cabello rubio le acariciaba el rostro como si fuera oro, sus cejas no eran perfectas, pues en el centro se elevaban ligeramente, y sus ojos eran de un azul verdoso. Al hablar hacía una pequeña mueca en la comisura de los labios, no era grande, pero torcía ligeramente la boca al hablar, y esto confería un caracter extraordinariamente dulce a su rostro. A la madre le hubiera gustado no dejar volar nunca al pequeño Narciso y le preocupaba el futuro del pequeño. Por ello fue a ver al adivino Tiresias. -¿Vivirá muchos años mi querido Narciso?- preguntó. ¿Tendrá una vida larga? Tiresias examinó al muchacho, con las manos recorrió su rostro -porque Tiresias era un adivino ciego-, pasó la mano por el rostro y los hombros del muchacho, hizo que le dijera unas palabras y mientras Narciso hablaba le tocó la boca con la punta de los dedos. Sintió que torcía ligeramente la boca al hablar y por medio de sus dedos Tiresias supo que esto debía de conferirle un aspecto sumamente atractivo.

-Sí, mujer- dijo Tiresias, anunciando finalmente su profecía-, Narciso vivirá muchos años, pero sólo bajo la condición de que él mismo no se descubra. La madre no supo cómo interpretar la sentencia. -¿Qué significa esto? -preguntó. -De hecho no debería comentar mis sentencias, eso las priva del atractivo de lo enigmático. Pero esta vez, y como tienes un hijo tan extraordinariamente bello, cuya belleza

raya casi en lo no bello, por lo cual resulta tan atractivo, por todo esto te diré lo que creo. No hay problema si descubre su alma, incluso puede descubrir sus capacidades mentales, todo esto no le hará ningún daño. Pero no ha de descubrir que es tan bello. Es preciso que piense que su aspecto es normal. Mejor todavía si su aspecto no le interesa, entonces vivirá muchos años. Pero no puedo decir nada más que esto. La madre tuvo que contentarse con estas palabras. Narciso no era más que un niño y no tenía ningún interés en reflexionar sobre sí mismo. Todos lo admiraban, pero esto no le provocó una actitud arrogante, ni siquiera se daba cuenta de lo que hacían. La madre evitaba cuidadosamente alabar la belleza de su hijo en su presencia. Incluso adoptaba un tono algo brusco cuando trataba con él. Un día la ninfa Eco vio a Narciso jugando cerca del agua. Tenía ya unos 15 años y en el labio superior había aparecido ya el primer vello. No hace falta recordar que esto acentuaba aún más su hermosura, esa hermosura tan especial. Eco lo observaba en secreto. ¡Y se enamoró locamente de Narciso! [] Eco se había enamorado, pero Narciso no se había dado cuenta. No le hizo caso; la saludóamablemente, ella respondió al saludo y luego él volvió a dedicarse a lo suyo. Eco se sintió profundamente ofendida y se dirigió a Némesis, la diosa de la venganza. -Te pido que vengues esta afrenta- dijo-, no soporto que se me ignore. Némesis se quedó muda. No quería que Eco repitiera sus palabras. ¿Cómo fue esa venganza? Némesis atrajo a Narciso hacia un pequeño lago dentro del bosque. Allí hizo que el cuchillo que sujetaba Narciso se cayera. Al inclinarse para recogerlo, Narciso vio su reflejo en el agua.

A partir de ese momento quedó prendado de su imagen, no podía hacer nada para evitarlo, quería mirarse una y otra vez. Se miraba, levantaba las cejas para observar el atractivo con el que se levantaba y hablaba para ver cómo se le torcía la boca ligeramente y componía ese mohín tan agradable. Le era imposible dejar de contemplar su reflejo. Allí mismo, en ese mismo lugar, se quedó mirándose hasta morir. De entre sus restos surgió una flor, el narciso. (De “Breviario de Mitología Clásica”. Michael Köhlmeier. Edhasa) Comparte:

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HISTORIAS CURATIVAS: LA TRAMPA DE PENSAR QUE SE PUEDE TENER TODO 12/10/2012 Alicia García Aguiar 0 comments

Había una vez un monito al que le encantaban las cerezas. Un día, al ver una particularmente bonita, roja y carnosa, bajó del árbol para cogerla. Desafortunadamente, la fruta estaba dentro de una botella de vidrio transparente. El mono comprendió que sólo podía cogerla metiendo la mano dentro de la botella, y así lo hizo. Pero al agarrar la cereza se dio cuenta de que ya no podía sacar la mano de la botella porque su puño cerrado sobre la cereza era mayor que el diámetro del cuello.

La cereza dentro de la botella era una trampa preparada por un hábil cazador que sabía muy bien lo golosos que eran los monos. Cuando oyó los lamentos del animal, el hombre se aproximó. El monito intentó escapar, pero como tenía la mano dentro de la botella y no quería soltar la cereza no pudo moverse lo bastante aprisa para huir. El cazador atrapó la mano, le dio un golpe seco en el codo para hacerle soltar su botín y se encontró con la presa capturada y el cebo intacto. En Brasil utilizan aún hoy este método para capturar monos. Comparte:

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HISTORIAS CURATIVAS: LA DESGRACIA DEL BAILARÍN 28/07/2012 Alicia García Aguiar 0 comments

“En Maloggia conocimos a un bailarín de la Ópera de París, en otro tiempo famoso, que una noche entró en nuestro

hotel en su silla de ruedas, conducido por un joven italiano que el bailarín había contratado por muchos años. Como supimos por el bailarín, se había derrumbado en medio de la première del Rafael de Händel, coregrafiado por Béjart sólo para él, y , desde entonces, había estado inválido. De repente, dijo el bailarín, perdió el conocimiento y no lo recuperó hasta dos días más tarde. Posiblemente, según el bailarín, que se envolvía en una piel de nutria muy cara, había que atribuir su desgracia a que, por primera vez en su carrera, pensó durante el baile en la complejidad de una combinación de pasos, cosa que había temido durante los quince años de su carrera, que le había llevado por todas las grandes óperas del mundo. Un bailarín, decía, mientras bailaba, no debía pensar jamás en su baile; sólo debía bailar y nada más. “ Thomas Bernhard (del libro El imitador de voces) Comparte:

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HISTORIAS CURATIVAS: NO HAY VERDAD  

29/05/2012 Alicia García Aguiar

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“Érase una vez un joven príncipe que creía en todas las cosas con excepción de tres. No creía en las princesas, no creía en las islas y no creía en Dios. Su padre, el rey, le decía que estas cosas no existían. Y como sea que en los dominios paternos no había princesas, ni islas, ni ninguna señal de Dios, el príncipe creía a su padre. Pero un buen día, el príncipe dejó el palacio real y se fue al país vecino. Y, maravillado, vio islas en algunos puntos de la costa y, en estas islas, unas extrañas e inquietantes criaturas a las que no se arriesgó a dar un nombre. Estaba buscando una barca, cuando en la playa se le acercó un hombre vestido con un traje de noche de gala. -¿Son islas de verdad aquéllas’- preguntó el joven príncipe. -Ciertamente, son islas de verdad-respondió el hombre de traje de noche.

-¿Y quienes son aquellas extrañas e inquietantes criaturas? -Todas son auténticas y genuinas princesas. -¿Pero, entonces, también Dios debe existir?-le gritó el príncipe.

-Dios soy yo-respondió el hombre del traje de noche, con una reverencia. El joven príncipe regresó a su casa rápidamente. -Así pues has regresado, dijo el rey, su padre. -He visto las islas, las princesas y he visto a Dios.-dijo el príncipe en tono de reproche. El rey permaneció impasible. -No existen ni islas verdaderas, ni princesas de verdad, ni un Dios verdadero. -Pero, ¿y lo que he visto? -Dime, ¿cómo iba vestido Dios? -Dios vestía un traje de noche, de gala. -¿Llevaba las mangas de la chaqueta remangadas? El príncipe recordó que las llevaba remangadas. El rey se rió. -Es el uniforme de un mago. Has sido engañado. Tras esta respuesta, el prícipe volvió al país vecino y se dirigió a la misma playa donde se topó nuevamente con el hombre del traje de noche. -Mi padre, el rey, me ha dicho quien eres-dijo el príncipe indignado-. La otra vez me engañaste, pero ahora no me engañarás. Ahora sé que aquéllas no son islas de verdad, ni hay princesas de verdad, porque tú eres un mago. El hombre de la playa sonrió. -Eres tú quien te engañas, amigo mío. En el reino de tu padre hay muchas islas y muchas princesas. Pero tú estás bajo el hechizo de tu padre y no las puedes ver. El príncipe regresó a su casa pensativo. Cuando vio a su padre, le miró a los ojos. -Padre, ¿es verdad que tú no eres el verdadero rey, sino solamente un mago? El rey sonrió y se remangó las mangas. -Sí, hijo mío, soy sólo un mago. -Entonces el hombre de la playa era Dios.

-El hombre de la playa era otro mago. -Debo saber la verdad, la verdad que hay detrás de la magia. -No hay ninguna verdad detrás de la magia -dijo el rey. El príncipe se entristeció y dijo: -Me mataré. El rey, por arte de magia, hizo comparecer a la muerte. Desde la puerta, la muerte hizo una señal al príncipe. Éste se estremeció. Recordó las bellas islas, aunque irreales, y las bellas, aunque irreales, princesas. Bien -dijo-, me arriesgaré a soportarlo. -Ves, hijo mío -dijo el rey-, ahora también tú te has convertido en un mago. JOHN FOWLES Comparte:

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HISTORIAS CURATIVAS: LA INUTILIDAD DE LAS DISCUSIONES 19/04/2012 Alicia García Aguiar 0 comments

“Era un matrimonio que discutía constantemente. En los muchos años que llevaban casados no recordaban una sola cosa en la que hubieran estado de acuerdo. Después de décadas de práctica, la más leve y nimia circunstancia era motivo suficiente para enzarzarse en una pelea.

Al igual que dos niños pequeños tratando de ver quién consigue mayor número de caramelos, o qué vaso está más lleno, ambos cónyuges vivían con la sensación de ser víctimas de una injusticia o un agravio. Tú tienes más que yo. El tuyo es mejor que el mío. La última vez tú te quedaste con el mayor. Quiero el que tú tienes. Un día el marido volvía andando a su casa desde el trabajo, cuando pasó frente a un huerto vecino. Allí, en un

melocotonero repleto de fruta verde, había tres melocotones maduros. El hombre saltó la verja y robó los melocotones. Cuando llegó a su casa le ofreció uno de los melocotones a su mujer y se guardó los otros dos para él. Viendo esta actitud, la mujer comenzó a gritarle: ¿Por qué me das sólo uno y tú te quedas dos? He estado todo el día en casa trabajando como una esclava. Me merezco el otro melocotón. Además, ¿cómo sé que no te has comido ya alguno de camino a casa?

El marido se encolerizó. Yo también he estado trabajando todo el día, chilló, y más duro que tú. Tengo un jefe al que rendir cuentas. No me puedo sentar tranquilamente y pretender que he estado trabajando todo el día, como tú haces.. No me puedo pasar el día mirando la televisión o charlando con los vecinos. En cualquier caso, yo he conseguido la fruta. Me merecía los tres melocotones. Tiene suerte de que te haya dado uno. Y de esta forma la pelea continuó. Los ánimos se encresparon y las voces fueron en aumento. Ninguno de los dos renunciaba a su postura de supuesta superioridad moral. Para un extraño, unas piezas de fruta no hubieran parecido motivo suficiente para un conflicto generador de tanta tensión e infelicidad, pero para la pareja la pelea se estaba convirtiendo en una cuestión de vida y muerte. Cualquiera de ellos podía haber ofrecido el tercer melocotón al otro, pero ninguno quería hacer el sacrificio. Podían haber planteado partir por la mitad ese melocotón, para de esta forma tener porciones iguales, pero en su codicia ninguno estaba preparado para ser tan considerado. Tanto el marido como la mujer creían que merecían el melocotón más que el

otro, y no estaban preparados para ceder. Compartir no era suficiente. Cansado de la actitud persistente de su mujer, el marido le propuso una apuesta. Te apuesto mi melocotón extra, le gritó, a que no puedes callarte y permanecer en silencio. Aquel que de nosotros permanezca más rato quieto conseguirá dos melocotones. La mujer se fue a la cama. El marido se tendió en el sofá. Los dos estaban tan decididos a vencer que mantuvieron su silencio. A lo largo de todo el día siguiente persistieron en su actitud, y también dos días después. Los días se fueron sucediendo. Ambos rehusaron moverse. Ni comían ni bebían.

Después de que la casa permaneciera una semana de silencio, los vecinos empezaron a sentir curiosidad. Cuando se decidieron a entrar para investigar lo que sucedía se encontraron a los dos esposos tumbados, pálidos y en silencio. Pensando que la pareja estaba muerta, los vecinos contactaron con los servicios funerarios. A ambos les pusieron la mortaja en féretros distintos. Cuando el encargado de la funeraria empezó a clavar la tapa del ataúd del marido, el hombre empezó a gritar, horrorizado ante la perspectiva de ser enterrado vivo. ¡Estáis locos! ¿No veis que todavía estoy vivo?, gritó. La mujer saltó de su ataud todavía abierto. ¡Ajá!, exclamó entusiasmada. He ganado. He conseguido el tercer melocotón.

Marido y mujer salieron corriendo hacia su casa, tratando de arrebatar al otro el melocotón. Cuando llegaron vieron que los tres melocotones todavía estaban en la encimera de la cocina…¡podridos!” (De “El empleo de metáforas en psicoterapia. 101 Historias curativas”.George Burns. Ed. Elsevier Masson) Comparte:

Tag Archives: adolescentes

ESCUELA DE PALO ALTO: SABOTAJE BENÉVOLO COMO SOLUCIÓN A LA CRISIS ENTRE PADRES E HIJOS    

06/12/2014 Alicia García Aguiar 0 comments adolescentes, familia, rebeldía, sabotaje benévolo

“Puberty“, de E. Munch

Se trata de una intervención eficaz en el tratamiento de otra típica y monótona crisis que se da entre padres y sus hijos menores de edad y rebeldes (si bien es también aplicable a otras situaciones en las que una de las partes se esfuerza intensa pero inútilmente por ejercer algún control sobre el comportamiento de la otra). En la mayoría de los casos, el problema es fácil de definir: el muchacho o la muchacha no obedece, no estudia ni tiene su cuarto ordenado; o bien es brusco, desagradecido, llega tarde a casa, fracasa en el colegio, se rodea de malas compañías, probablemente consume drogas, está a punto de entrar en

conflictos con la ley o ha incurrido ya en ellos, etc, etc. La situación, por lo general, se repite de un modo estereotipado. La transición que se verifica en un adolescente, desde la niñez a la vida adulta, es uno de los varios períodos de cambio en las familias que exigen correspondientes cambios en cuanto a las normas de sus relaciones mutuas, es decir, cambio 2. Simplificando mucho esto último, mientras que a un niño de ocho años de edad puede bastar con decirle: Harás lo que te digo o de lo contrario…, puede ocurrir que el adolescente de catorce años replique: ¿O de lo contrario qué? y los padres tienen entonces que apelar al viejo repertorio de sanciones que ya hace años perdieron su eficacia. El sentido común y la receta de “más de lo mismo” del cambio 1 tan solo conducirán entonces a un callejón sin salida, en el que cuanto más cambien las cosas, más continuarán siendo las mismas. Los padres, por ejemplo, pueden intentar primeramente razonar con el menor, pero esto fracasa, ya que las premisas de su

El fracaso de las exhortaciones

razonamiento son diferentes; entonces impondrán algún castigo leve; el hijo se rebelará con éxito; entonces impondrán más sanciones que solo servirán para provocar más rebeldía, y finalmente la policía y las autoridades que se ocupan de menores serán llamadas para enfrentarse con lo que ya parece un comportamiento claramente recalcitrante e incontrolable. Está bastante claro que son las soluciones intentadas quienes crean y mantienen el

problema, pero este hecho permanece velado dentro de la ceguera interpersonal tan típica en los conflictos humanos. Los padres no se atreven a relajar su presión, ya que “saben” que el comportamiento de su hijo se les escaparía entonces por completo de las manos; para el hijo, por otra parte, la rebelión es el único modo de asegurarse la supervivencia psicológica contra aquello que, en su opinión, es la amenaza de las constantemente crecientes exigencias paternales. [] Al observador exterior no le cabe duda de que si una de las partes quisiera hacer menos de lo mismo, la otra la seguiría inmediatamente. A este fin, se instruye a los padres para utilizar un sabotaje benévolo. Éste consiste en adoptar una posición basada en admitir francamente ante el hijo que son incapaces de controlar su comportamiento. “Deseamos que estés en casa a las once, pero si no estás a esa hora no podemos hacer nada”; he aquí uno de los posibles mensajes. Dentro de esta nueva estructura, el adolescente se da cuenta rápidamente de que su actitud de defensa y desafío carece ahora de sentido. No resulta fácil desafiar al débil. Se indica luego a los padres que cierren todas

Abrir la puerta medio dormidos y preguntar “¿quién eeess?“

las puertas y ventanas de la casa a las once, y que se acuesten, de tal modo que cuando el chico llegue a casa no pueda entrar y tenga que tocar el timbre o golpear la puerta. Luego le han de dejar fuera durante un buen rato,

hasta abrirle la puerta, pero no sin preguntar medio dormidos y repetidamente, que quién es. Una vez le hayan abierto, le dirán que sienten haberle dejado fuera tanto tiempo y se volverán a la cama sin preguntarle, como de costumbre, dónde ha estado, por qué vuelve tan tarde, etc. A la mañana siguiente no se referirán para nada a lo sucedido, a no ser que el hijo lo haga, en cuyo caso adoptarán de nuevo una actitud de disculpa por haberle hecho esperar tanto hasta abrir la puerta. A cada fechoría de su hijo, tienen que responder tan pronto como les sea posible con algún acto adicional de sabotaje: si el hijo no hace su cama, la madre la hará por él, pero picará unas cortezas de pan y se las meterá entre las sábanas. Cuando él se queje, admitirá que estaba comiendo pan mientras le hacía la cama y que siente lo ocurrido. Si no guarda nunca bien su ropa, la madre cometerá otro error tonto (“No sé qué me pasa estos días que hago una tontería tras otra”) y le almidonará la ropa interior o le echará sal en lugar de azúcar en su postre favorito, o bien y como por casualidad, durante la cena le echará encima un vaso de leche cuando se haya arreglado para ir a alguna cita. En ningún momento deben mostrarse los padres sarcásticos o punitivos acerca de tales actos de sabotaje, sino disculparse siempre por ellos. [] Gran parte de la eficacia del sabotaje benévolo reside en un doble proceso de reestructuración: le quita al adolescente las ganas de rebelarse, ya que no le deja mucho motivo para ello, y virtualmente invierte la dinámica de la interacción familiar. En una familia típica en la que existe un delincuente juvenil, los padres son abiertamente punitivos y regresivos, pero ocultamente permisivos y seductores. El sabotaje benévolo da lugar a una situación en la que se vuelven abiertamente permisivos y desvalidos, pero ocultamente punitivos, y ello de un modo contra el cual el adolescente no puede rebelarse. En lugar de lanzar vanas amenazas, de utilizar razonamientos y exhortaciones, los padres asumen un modo tranquilo pero mucho más

poderoso de manejar a su hijo. Este cambio impide una “solución” inútil que contribuía a mantener el problema.

(Extraído de aquí)


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ADOLESCENTES VIOLENTOS: DESARME UNILATERAL 24/07/2014 Alicia García Aguiar 0 comments adolescentes, borderline, desarme unilateral, familia, violencia

“A mis padres” de David Hockney

Acudieron a la consulta los padres con el hijo, un muchacho alto y grueso, que hacía tiempo estaba en tratamiento farmacologico por un diagnostico de trastorno de personalidad borderline, pero que nunca había recibido tratamiento psicológico. Un caso considerado imposible por diferentes y notables terapeutas, que se habían negado a tratarlo tras una primera entrevista de diagnóstico.

Los padres explicaron que su hijo siempre les había dado grandes satisfacciones y hablaron de una adolescencia llena de éxitos en el ámbito escolar y en el ocio como lIder de un conjunto musical, la única situación en la que sentía que podía expresar su talento. Todo fue muy bien hasta los 17 años aproximadamente, cuando se verificó que el grupo en el que el muchacho había depositado enormes expectativas, no tenía posibilidades reales de éxito en el mundo discográfico. La fuerte decepción llevó al líder caído a alejar a los compañeros que, en su opinión, no se habían comprometido suficientemente en la consecución del objetivo común. El muchacho les lanzó graves acusaciones hasta que, incapaz de soportar la vergÜenza, empezó a aislarse y, mientras los otros músicos se insertaban en distintos grupos que más tarde se harían famosos, él, el líder, se encerró en casa y empezó a comportarse violentamente con la madre, implicando también al padre que intervenía para defender a su mujer. Ambos progenitores tenían que acudir a los servicios de urgencias para curarse las heridas.

Lo primero que preguntamos a los padres es si alguna vez habían denunciado esos excesos de violencia y ambos declararon al unísono que no lo habían hecho por miedo a que las fuerzas de seguridad tomaran medidas que no podrían soportar. [] Es decir, la pareja había decidido sacrificarse en nombre de la violencia del hijo, considerada el fruto de su sufrimiento: desde el punto de vista de la

formación y del mantenimiento del problema, pasaron de víctimas a verdugos de su hijo, adoptando una actitud complementaria que, como ya hemos subrayado, no hace más que alimentarlo. [] Dado que el papel de víctima de la madre constituía el verdadero motor del problema, el primer paso fue sacar a la víctima de su posición para actuar indirectamente sobre el verdugo. Sintonizándonos con el funcionamiento del sistema, actuamos de modo que la víctima se sacrificase más inmolándose de nuevo y en mayor grado por el hijo, pero en una dirección funcional y constructiva. En primer lugar, hicimos percibir a la mujer cómo su sacrificio conduciría rápidamente a un progresivo empeoramiento del hijo, que podría llegar hasta cometer actos de violencia autolesiva que ella no lograría impedir. Dicho de otro modo, utilizamos en primer lugar la idea patógena de la madre de la necesidad de sacrificarse para volverla contra ella. Al mismo tiempo, creamos un miedo mayor contra el miedo ya existente, esto es Ubi maior, minor cessat; si la mujer seguía soportando las vejaciones del hijo, este sufriría cada vez más, hasta llegar a la violencia contra sí mismo, con muchas probabilidades de acabar en el suicidio. Después de esta maniobra la madre se mostró dispuesta a colaborar, declarando que por el hijo era capaz de sacrificar incluso su vida. Prescribimos a la madre y al padre que, cada vez que el hijo iniciara la escalada de violencia, reaccionaran de inmediato saliendo de casa. Si por algún motivo la mujer tuviese dificultades para seguir la prescripción,

el marido, considerado el más fuerte de la situación también por parte del chico, tendría que ayudarla cogiéndola de la mano, sacándola de casa y dejando solo al hijo. De este modo los padres acaban convirtiéndose en aliados contra la violencia del hijo, a la que no responden también con violencia ni tampoco la sufren, sino que se produce lo que en términos técnicos llamamos desarme unilateral. Se trata de una descalificación ya no en el plano del más fuerte, sino desde un punto de vista comunicativo: Siempre que te muestres violento nos iremos por un tiempo. Si lo intentas de nuevo, volveremos a marcharnos. Se trata de una intervención mínima pero extraordinariamente poderosa porque la persona violenta, en la familia o fuera de ella, necesita de alguien con quien ejercer su presunto poder. Desde el momento en que ya no hay víctima ni tampoco quien trata de defenderla, el objetivo principal del muchacho será volver a tener a los padres con él, pero para conseguirlo tendrá que dejar de ser violento, ya que de lo contrario se marcharán de nuevo. Se obtienen dos efectos con una única maniobra; por un lado la madre se sacrifica ya no sufriendo sino marchándose en nombre del hijo, y por otro lado el hijo, si quiere tener de nuevo consigo a sus padres, tendrá que cambiar radicalmente la estrategia de su comportamiento con ellos.

“Atácanos más si te sirve de algo”

Si no hubiésemos sido suficientemente incisivos en la sesión con la madre o si hubiésemos encontrado una mayor resistencia a colaborar por parte del sistema, hubiésemos podido proponer a los padres una prescripción con ilusión de alternativas presentándoles dos posibilidades:”Podéis marcharos o permanecer en casa diciéndole a vuestro hijo atácanos más aún si te sirve de algo, péganos, tortúranos, haz lo que quieras si te sirve de algo“. En la mayoría de los casos el sistema implicado elige la primera alternativa y, también en este caso, se aprovecha la lógica sacrificante de los otros, porque incluso los más dispuestos al sacrificio se dan cuenta de que marcharse es menos oneroso para todos.[] El muchacho se da cuenta de que usar su fuerza de modo positivo es mucho más beneficioso: obtiene atenciones reales, mucho más satisfactorias y agradables. Es el revés de la medalla que permite hacer subir al enemigo al desván y luego quitar la escalera (Nardone, 2004b; Nardone, Balbi, 2009): en términos operativos, el cambio no solo es deseable sino que resulta inevitable.

(Extraído de aquí)

Autor: Alicia García Aguiar Psicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratégica y miembro afiliado del CTS que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en general y mantente informado de las últimas novedades sobre libros, cursos y seminarios de Giorgio Nardone Mi perfil de Google+

Tag Archives: autoengaños LÓGICA NO ORDINARIA: LA MAQUINARIA DEL TRASTORNO    

06/05/2011 Alicia García Aguiar 0 comments autoengaños, Bateson, contradicción, creencias, doble vínculo, lógica no ordinaria, paradoja, surcar el mar

La realidad no es aquello que nos sucede, sino lo que hacemos con aquello que nos sucede. A. HUXLEY “La lógica no es otra cosa que el método a través del cual el hombre, desde siempre, aplica sus propios conocimientos, resuelve problemas, de modo que es el puente entre teoría y aplicación directa. [] La lógica ordinaria es nuestra costumbre de discriminar las cosas a través de la negación –<>–, a través del reconocimiento asociativo [], a través de los silogismos [], a través del principio de no contradicción [], a través del principio de coherencia [], a través de la congruencia []. Estamos acostumbrados a un tipo de lógica en la que el <> es un fuerte discriminante, aunque empíricamente se ha demostrado que no sólo es ineficaz sino también contraproducente cuando se quiere persuadir a alguien de algo. Continuamos utilizando este tipo de lógica sencillamente porque forma parte de nuestra idiosincracia cultural. Si esto funciona cuando analizamos fenómenos lineales, los fenómenos de causa-efecto, cuando vamos a aplicarlo a fenómenos complejos como la dinámica entre la mente y la mente o, como sugería Gregory Bateson, entre la mente individual y la mente colectiva, ya no encaja porque para el ser humano el estar en contradicción es una regla, no una excepción. ¿Cuántas veces nuestras emociones y nuestras sensaciones nos hacen hacer algo que no es coherente con nuestro habitual modo de actuar? Muchas veces nuestras reacciones no son

congruentes con nuestras acciones. Cuando hablamos de lógica no ordinaria ya no podemos hacer referencia a procesos puramente cognitivos de racionalización de las elecciones, de las decisiones y de las acciones, como haría, en cambio, la lógica ordinaria, precisamente porque cada uno de nosotros es parte del sistema y no puede controlar el sistema desde su interior. []

“El autoengaño es un don que hemos de utilizar, dado que no lo podemos evitar” Hemos de partir del presupuesto de que, al ser nosotros el instrumento cognoscitivo de nosotros mismos, ya estamos contaminados y, en el acto del conocer, contaminamos todo aquello que conocemos. Somos continuamente <> y desafío a cualquiera a que encuentre en su propia vida un ejemplo de aplicación -desde mi punto de vista, imposible- de lógica puramente ordinaria, sin ambivalencias; es dificilísimo encontrar alguna cosa que funcione sin que detrás exista un autoengaño. [] Todo es autoengaño. [] Tendemos a alterar la realidad que percibimos y a construir constantemente la realidad sobre la base de nuestros autoengaños. Tenemos ejemplos continuos de ello: me levanto por la mañana y he dormido mal, cada mínimo acontecimiento resulta fastidioso por efecto de lo que he experimentado anteriormente; es un autoengaño. [] También se autoengaña una persona que no

se da cuenta de que su pareja la está traicionando, cuando todos excepto ella lo saben. El autoengaño es un don natural que nos protege de las cosas que nos dañan; es algo positivo pero que, si se abusa de él, puede resultar patógeno. [] El autoengaño, por lo tanto, no es algo que hay que denigrar como quisieran hacer los cognitivistas y todos aquellos que piensan en virtud de la ilusión de control racional; el autoengaño es un don que hemos de utilizar, dado que no lo podemos evitar.

Verse la nuca, una paradoja La tradición interaccional-sistémica ha estudiado las ambivalencias lógicas en la comunicación e introdujo el constructo dedoble vínculo, entonces identificado con la paradoja lógica, o un mensaje que transporta un contenido y su contrario. Watzlawick y otros fueron los primeros en llevar al campo de la Psicoterapia y de la Psicología el estudio de los niveles lógicos de Bertrand Russell, es decir, la lógica más refinada. Al estudiar las ambivalencias de la comunicación y las ambivalencias en las respuestas de las personas, llegaron a constituir precisamente la lógica de la paradoja, que se convirtió en uno de los conceptos básicos del enfoque estratégico tradicional. El fenómeno de la paradoja comunicativa con uno mismo, con los demás y con el mundo es el fundamento de la etiología de las patologías psíquicas más graves y, al mismo tiempo, el fundamento de la estructura de las intervenciones terapéuticas. [] Cuando dentro de mí siento una cosa y al mismo tiempo su contrario -<>- es una paradoja, así como cuando deseo una cosa y la temo al mismo tiempo. Sin embargo, cuando

pienso que es correcto actuar de un modo pero luego hago lo contrario, o cuando realmente creo mucho en una cosa y todas mis acciones van dirigidas a confirmar mi creencia, o aún, cuando un cierto pensamiento, repetido en el tiempo, y precisamente al repetirse se convierte en verdadero, no estamos en presencia de paradojas.

Paciente no ordinario Es, entonces, posible construir subgrupos, subclases dentro de la lógica del autoengaño. Con este empeño hemos puesto a punto estratagemas terapéuticas no ordinarias para la mayoría de las patologías más importantes y protocolos de tratamiento relacionados. [] Conocer los diferentes criterios de lógica no ordinaria y el funcionamiento de dicha lógica, en consecuencia, resulta fundamental para un terapeuta estratégico. Obviamente, si un paciente nos trae lúcidamente la descripción de su problema y podemos negociar con él lúcidamente la solución, pasamos enseguida a la indicación directa y no tenemos necesidad de la lógica no ordinaria. El problema es que en mi experiencia, entre más de diez mil casos, quizás unas diez personas pertenecían a este tipo. Cierto, es posible que desde hace 20 años sólo vea pacientes extremos; sin embargo, si analizamos la mayoría de las denominadas patologías, vemos que funcionan sobre la base de criterios no ordinarios. Raramente se encuentra una patología que se funde en una lógica ordinaria. […] La gran contribución de Gregory Bateson y más tarde de Don Jackson yPaul Watzlawick fue precisamente comenzar a estudiar estos fenómenos no lineales y buscar en su interior un nexo, un hilo lógico. Tomemos el famoso diálogo estructurado con el delirio de Bateson, que busca

determinar su trama para introducirse en su interior y reconstruirla. Por desgracia, la tradición interaccional [] se detiene y se pierde dentro de la paradoja como si fuera el único criterio lógico existente opuesto a los criterios tradicionales. La lógica de la paradojaaplicada, en realidad, es una pequeña parte, ni siquiera el 30% de lo que usualmente se hace, mientras que la lógica de la contradicción y lalógica de la creencia ocupan los espacios restantes, que son mucho más extensos.” (De “Surcar el mar sin que el cielo lo sepa”. Lecciones sobre el cambio terapéutico y las lógicas no ordinarias”. Giorgio Nardone y Elisa Balbi. Herder Editorial) Comparte:

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PRESCRIPCIONES PARA UN DEPRESIVO RADICAL    

04/04/2011 Alicia García Aguiar 1 comentario apagar el fuego, autoengaños, como si, conjura del silencio, crear de la

nada, creencias, depresión, Goethe, paradoja, púlpito, problem solving,profecía, renuncia, si quieres enderezar algo

PRIMER TIPO DE DEPRESIÓN: “Esta definición (la de depresivo radical), decididamente fuerte, ha sido escogida precisamente para indicar la intromisión y la persistencia del sufrimiento ínsito en su naturaleza. Es la forma más fácil de reconocer, quizás la más difícil de tratar; caracterizada por la generalización del pensamiento negativo, [] se distingue por la temporalidad: es decir, todas las personas que la sufren dicen haber estado siempre así. [] Se supone que se ha construido una creencia, con características muy precisas, a la que la persona se adhiere, perpetuando el doloroso sistema disfuncional. [] <> o <> Derrotas sucesivas, no importa si son sólo temidas o reales, construyen la creencia en la propia <>, en la propia desventaja, con comportamientos relacionados y repetidos que acaban siempre por confirmarla y reforzarla. La derrota se convierte en la prueba irrefutable de la propia incapacidad y la justificación de la propia renuncia y, precisamente, no sucede que la derrota sea real: creer que no se puede hacer ya es no poder hacerlo. En este sentido, evitaciones sucesivas y repetidas en el tiempo pueden llevar a

la renuncia. Esto nos indica que la persona se construye una creencia, que se convertirá en una profecía que se autodetermina como ingrediente añadido a un fracaso garantizado. [] El comportamiento ralentizado, cansado y desmotivado, que no responde a lo que el paciente sabe que tiene que hacer, pero no lo consigue, confirma y alimenta la creencia de que es él quien está equivocado; el mundo es correcto.[…] Siguiendo la estratagema de “crear de la nada”, se puede intentar llevar a la persona a que descubra los recursos que cree que nunca ha tenido. Hemos de producir una creencia antagonista a la que mantiene el problema. La técnica del “como si” [] se prescribe al paciente de este modo: Desde hoy hasta la próxima vez que nos veamos, quisiera que usted dedicara todos los días algunos minutos a pensar qué haría de diferente de lo que ahora hace “como si” el problema no existiera. Entre todas las cosas que piense, quisiera que escogiese la más pequeña pero concreta y la llevase a cabo. Cada día una cosa diferente; tráiganos la lista de todo lo que ha hecho.

Es evidente el objetivo de esta prescripción: abrir nuevos escenarios de ideas y actuar enseguida, aún consciente del autoengaño, haciendo algo concreto. Sin embargo, para evitar la paradoja del “sé espontáneo”, en este caso “sé capaz”, se prescribe que se lleve a cabo solo algo mínimo.

Se debe valorar caso por caso la utilización de eventuales técnicas de problem solving (técnicas específicas que rompen la persistencia del problema), especialmente en presencia de rumiadura mental consistente y una lamentación dirigida a terceros. En este caso nos guiamos por estratagemas como “si quieres enderezar alguna cosa aprende a retorcerla aún más” o “apagar el fuego añadiendo leña”. La aplicación más frecuente de estas estratagemas es la del “ritual nocturno” y “la conjura de silencio”. <>. La prescripción del púlpito del deprimido o ritual familiar, bloquea el intento de las personas cercanas de pedir al paciente que haga lo que no puede, exponiéndolo aún más a la convicción de incapacidad. Al mismo tiempo, permite a la persona expresar todos los sentimientos de culpa, autorreproche, autoconmiseración, llevándolos al agotamiento en cuanto ejecuta como prescripción lo que se cree involuntario.

Al final de la sesión se le pide al paciente que vuelva a pensar que, como escribía Goethe, “La renuncia es un suicidio cotidiano”. (De “Las caras de la depresión”. Emanuela Muriana, Laura Pettenò y Tiziana Verbitz. Herder Editorial)

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LA TÉCNICA DEL "COMO SI" O EL ARTE DE "CREAR DE LA NADA"    

28/03/2011 Alicia García Aguiar 0 comments autoengaños, como si, crear de la nada, creencias, Oscar Wilde, Pascal,realidad inventada

“<> Este aforismo indica el principio básico de la estratagema <>, o sea, algo que no existe puede producir efectos concretos si es considerado existente. Creer en algo -toda la historia del hombre nos lo enseña-induce a elegir y a actuar. El hombre no ama la incertidumbre y, por tanto, se aferra a las creenciasy las vuelve verdaderas para crearse una base sólida en la que apoyarse. Nuestra estratagema se aprovecha de esa necesidad humana: se basa en el principio de hacer creer al adversario una realidad inventada que lo induce a reaccionar como desearíamos. Para obtener este resultado, nuestra mentira debe parecer más significativa que la verdad. Por lo demás, para decirlo en palabras de Oscar Wilde: <>.[] Nos guste o no, continuamente somos artífices y víctimas de nuestrosautoengaños. Aprender a utilizar estratégicamente esta tendencia nuestra significa transformarse en amos de ella en vez de en siervos inconscientes. Saber utilizar esta estratagema en relación a los demás significa decidir si usarla o no y, por tanto, convertirse en efectivamente responsables, en lo bueno y en lo malo, de lo que nos ocurre. Una vez más, vale la regla del arte de la guerra: saber combatir nos vuelve libres. No combatir es una elección nuestra y no una renuncia dictada por el miedo. Los romanos afirmaban: <>. Es sólo la conciencia de nuestros recursos lo que nos tranquiliza, nos hace capaces de vivir con serenidad.

Volviendo a nuestra estratagema, el ejemplo magistral está representado por la segunda y menos conocida parte de la ya citada <> de Pascal. Él propone a los cristianos con crisis de fe que vayan de todos modos a la iglesia, que honren los sacramentos, que se comporten <> creyeran: la fe no tardará en llegar. [] Este procedimiento, si se repite, hace -como el lógico noruego Jon Elster ha demostrado en sus investigacionesolvidar la decisión inicial y convertir la fe en algo natural. Comportarse <> una cosa fuera verdadera, aunque no esté demostrado que lo sea, después de un tiempo nos induce a considerarlo como tal. []

El experimento científico que más evidencia esta estratagema está representado por el muy conocido trabajo de Zimbardo en la universidad de Stanford en los años 70: [] organizó una falsa cárcel con falsos guardias y falsos prisioneros, que eran estudiantes ofrecidos como voluntarios para el experimento. Los guardias debían hacer respetar las reglas, los encarcelados interpretaban su papel, incluidos algunos comportamientos de rebelión a las reglas. El experimento fue interrumpido tras pocas semanas, porque guardias y encarcelados habían llegado a una real e incontrolable escalada de violencia y sevicias, olvidándose de que se trataba de una ficción con fines investigativos. [] Invito al lector a analizar esta secuencia: entro en un local convencido de que las personas que están en su interior me consideran una persona desagradable, o incluso que la tienen tomada conmigo. [] Los que están en el local ven entrar a alguien que los mira con recelo, tiene una actitud

defensiva que suena como un rechazo o incluso como una ofensa. Reaccionan poniéndose rígidos y mirándolo a su vez con recelo. El resultado final será que he tenido la confirmación de que soy desagradable y rechazado.

En realidad, ha sido una construcción mía, efecto de una convicción que yo mismo, con mis acciones, he vuelto <>. La contraprueba de esto es la secuencia contraria: entro en el mismo local [] convencido de que soy simpático, [] de que soy muy querido. Mi postura será suelta y relajada y mi mirada será abierta y en busca de contacto. [] Esto les hará sentirse honrados y gratificados y, por tanto, reaccionarán de manera especular, devolviéndome señales amistosas. [] Ninguna magia, sólo el efecto de una secuencia interactiva creada de la nada. [] La habilidad de “crear de la nada” no es sólo uno de los vehículos fundamentales del poder personal e interpersonal, sino una competencia básica que nos permite pasar de la posición de quien construye lo que sufre a la de quien construye lo que gestiona. “ (De “El arte de la estratagema (o cómo resolver problemas difíciles con soluciones simples)”. Giorgio Nardone. RBA Integral) Comparte:

HISTORIAS CURATIVAS

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