Ifa a Traves Del Diloggun

2426 Correcto procedimiento para consultar con el Diloggun

Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun son los nombres de cada Odu, hay que recordar que se cuentan unicamente los caracoles que caen con los dientes mirando hacia arriba o hacia el que consulta.

0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo. 1 (caracol mirando hacia arriba): Okana 2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeoko (Oyekun). 3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogundá. 4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso. 5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe. 6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbára. 7 (caracoles mirando hacia arriba): Oddí. 8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, Óbbe. 9 (caracoles mirando hacia arriba): Osá. 10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun. 11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani. 12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyilá. 13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanlá. 14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinlá. 15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunlá. 16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.

1 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en el Odu Irete Kutan lo siguiente: “AWON MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA”, lo que significa que los Meyis de Ifá enseñaron a los 16 Diloggun a hablarle a los Orishas, pataki que se puede ver en el Odu Irete Kutan, basandome en esto es que estoy cien por ciento seguro que se puede hablar Ifá a traves del Diloggun y podemos nombrar los Odu de la misma forma que los Oluos, para así tener un vocabulario Universal al conversar de Odu. Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que moyugbar y presentar el mismo a la persona que se consulta en la leri, luego lanzar el caracol, el cual nos dará el primer Odu que es el llamado signo u Odu Toyale, es el signo que viene a conversar o aconsejar al interesado, luego se pregunta el camino por el que viene este Odu “Iré u Osogbo”, (por lo bueno, o por lo malo), si el Odu viene por lo bueno se habla estimulando el égo del individuo para que así se supere, de igual forma se debe indicar las consecuencias negativas que podría atribuirse la persona al no actuar positivamente bajo la acción del Odu que le acompaña durante el mes de la consulta. Si por el contrario el Odu viene en Osogbo, se debe conversar en manera de consejos e indicando el proceso negativo que lleva la persona en su vida de acuerdo al Odu que le viene, para así hacer que el individuo se fije en sus defectos y pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se deben observar enfermedades que puedan afectar de alguna manera al consultante y hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos odu que acompañan a los caminos son los odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo, basandonos en estos signos “testigos” es que sabremos por cual pataki esta hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada uno puede o no tener su refran, los refranes son mas faciles de aprender y mas rápidos de analizar.


Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber cuales son los Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales son los que nos diran en una consulta a cierta persona, el camino por el que viene este signo. Los Igbos principales son los siguientes: Una piedra que se llama Okutá. Un caracol en tirabuzon que se llama: Ayé. Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo de Elegba que se llama: Ikú. Una pelota de cascarilla que se llama: Efún.

A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya no se ven usar que son: Una semilla pequeña de Aguacate llamado: Ayó. Una cabeza de muñeca pequeña de madera llamada: Elerí Cada Igbo tiene su necesidad y por lógica se deben usar, por ejemplo siempre se usa el Igbo Allé para las respuestas negativas, pero solo nos dirá que si, en el caso que preguntamos acerca de dinero o del mar, porque el dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa al mar. El Efun se usa siempre para cuando se pregunta el Ire, luego de acuerdo a “donde venga el Odu” se cambia el Igbo. El Iku cuando se pregunta por el osogbo Iku o con el Eggun, y el Okuta cuando se pregunta al santo o a un osogbo que no sea Iku. La semilla de Ayó se usa en preguntas relacionadas con el campo o vegetación y la cabecita de muñeca o Eleri cuando son de personas determinadas, cuando no se tiene la semilla ni la eleri se usara para estas preguntas el Okuta. Creo que es simplemente lógica, pero esto se aprende al pasar el tiempo, por


el momento recomiendo comenzar con los Igbos principales, cuando ya se logré comprender la lógica se pueden lavar los Igbos faltantes en un santo cualquiera en la ponchera de Elegba.

Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca cada uno levemente con el caracol que estará en la estera y se dira de la siguiente forma:

Ejemplo: Si es para preguntar Ire. “Efun soro sí”,

tocando con el Efun al caracol, “Allé soro ko o”,

tocando con el Allé al caracol. Despues se procede a darle el caracol en las manos a la personas con los Igbos y se dice:

“Allé ki igbo”

Entonces se le dice a la persona que hable con el Osha y le pida lo que necesita. Luego para poder continuar tenemos que saber cual es el orden “de mayor a menor” de los Odu en el Diloggun y cual es la mano que se debe pedir para poder saber cuando viene en Ire y cuando viene en Osogbo ademas de donde viene el Ire y Osogbo, etc.

Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogundá, (4) Iroso, (8) Eyeunle (Ogbe), (10) Ofun, (12) Eyilá, (13) Metanlá, (14) Marunlá, (15) Merinlá, (16) Merindilogun.


En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso de los testigos se lanzan una sola vez, no cuando son Toyales, cuando son toyales se lanzan nuevamente porque se necesita saber el complemento de ese odu mayor. Ejemplo:

8-3 : 8, Ire

6-5 ,

8

10

ariku

yale

elese Shango.

En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar para que soltara 8-3 (y poderle hablar del signo claramente), pero cuando se pregunto si “Ire” solto 8 se pidio izquierda y dio el Efun lo cual nos dice que es Ire, (no se vuelve a lanzar).

Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa, (11) Ojuani. Estos se tiran dos veces y se pide izquierda de acuerdo a las siguientes posiciones: Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta: 5-5 (Oshe meyi), es la única en donde se pide izquierda por este Odu.

Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta: 6-6 (Obbara meyi), 6-7 (Obbara di), 6-9 (Obbara sa), 6-5 (Obbara she).

Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta: 7-7 (Oddi meyi), 7-5 (Oddi she).


Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta: 9-9 (Osa meyi), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa bara), 9-7 (Osa di)

Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta: 11-11 (Ojuani meyi), 11-5 (Ojuani she), 11-6 (Ojuani bara), 11-7 (Ojuani di), 11-9 (Ojuani sa).

Estas son las únicas variables que debemos pedir izquierda las demas todas son derecha. Cuando ya se sabe si es Ire u Osogbo entonces necesitamos preguntar que tipo de Ire es o que tipo de Osogbo. Con los Ires: Ariku, Diddara, Achegun otá, Otonowa, Elese Eggun, Elese Osha, Omá, Owó, Lowó, Elese Obbini, Elese Okuni, Elese Iyare, Elese Iya, Elese omo, Dedewantolokun, Ara Oko, etc. Hay muchos Ires y estos dependen del conocimiento en lengua Anago que se tenga, porque los Ires pueden venir de cualquier parte, cosa e individuo que se nos ocurra al igual que los osogbos. Con los Osogbos: Ikú, Arón, Ello, Ofo, Fitiwó, Oná, Ano, Acobbá, Achelú, tilla-tilla, Iña, Egrá, Fibú, Ogu, Bacurá, Chepe-chepe, Onilú. Significados: Ikú: Muerte. Aron: Enfermedad. 6 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Ello: Tragedia. Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que tipo de perdida trae). Fitiwo: Muerte repentina ocacionada generalmente por falta a un Osha. Oná: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha enfurecido. Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en concreto). Acobba: Revolucion y perturbación. Achelú: Policia, problemas de justicia. Tilla-tilla: Discusión, tragedia por chismes. Iña: Pelea, riña, rabias. Egra: Paralisis. Fibú: Maldición, que puede transformarse en trombosis. Fibó: Maldiciente (echas brujerias). Ogú: Brujerias. Bacurá: Brujeria mortal. Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.

Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al conocimiento de cada Olorisa. Luego que sabes que tipo de Osogbo es entonces tienes que saber de donde viene el osogbo. De donde vienen los Osogbos: Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta si es Otonowa en consulta, pero en Ita si). Lowo Araye: De manos de los enemigos, sombras malas, el mundo. Elese Osha: Al pie del santo. Elese Eggun: Al pie del muerto. Onilú: Por problemas de papeles.


Vido: Por palero. Elese Eggun Buruku: Muerto de Palo o de tumba arrecostado. Elese Ayaleyo: Por el Angel de la guarda. Elese Chigüoran: Falta a un mayor o a un santo. Elese Obini: Al pie de una mujer. Elese Okuni: Al pie de un hombre. Elese Oluo, Olorisa: Por un Oluo o un Santero (a). Etc… Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que averiguar con que se soluciona, que limpia el Odu, en el caso de los Ires se pregunta, si es yale, por ejemplo si viene Ire Ariku “yale”, entonces el Ire de salud es completo pero si dice que no entonces pasa a ser cotoyale (incompleto), en este caso se pregunta “onire”, quien limpia el ire, y se pregunta ¿onire Eggun?, ¿onire Osha?, ¿onire X?, en cuanto tome uno por ejemplo onire Eggun se procede a preguntar que quiere para limpiar el Odu, que ebbó, ¿Ki lo wase? (¿Qué hacemos?). Si es onire Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y luego pasamos a preguntar que ebbó ¿Ki lo wase?. Distintos Ebboces: Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan al Orisha, por ejemplo: miniestras, dos huevos y un ekó, todo en un plato blanco y con dos velas blancas. Aladdimu: Es un addimu pero acompañado de flores y mas cantidad de lo que lleva un addimu normal, algunas veces va tapado con una tela del color ritual del Osha.


Ebbó Shuré: Todo lo que come uno pero sin cocinar, por ejemplo miniestras, pan, cosas que uno come, pescado pero sin cosinar. Ebbó lomo eladdimú: Dulces, cosas que son de gusto para la boca del que se hace ebbó. Ebbó didi: Hacer un amarre, atar mágicamente a alguien. Ebbó misi: Hacerse baños para limpiarse de una entidad o de un mal. Kuawa lerí: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco, hierbas, aguardiente, entre otras cosas. Kofibori: Rogación de cabeza, la cual puede ser kofibori que es normal, y kofibori “eyele melli fun-fun” o con determinada cosa que diga el orisha. Ebbó omí ota sile: Echar agua para la calle para refrescar a las entidades y quitar cosas malas. Ebbó keun edu keun: Una cosa hoy y otra mañana, son los ebboces que uno debe hacer regularmente para salir rápidamente de un asunto. Obbí omí tutu: Es una obra que se hace con un coco, con el cual se limpia la persona y lo rompe contra el suelo, luego lo sazona con lo que le gusta al santo con el que hace la obra. Eboré: Un regalito de comida a los Oshas. Abbébi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo frio o refrescante, como por ejemplo una manzana. Ebbó wonú: Sacrificio de un animal, esta palabra va acompañada del nombre del animal, por ejemplo: Ebbó wonú “akukó”. Ebbó edarí: Purificación, limpieza con algo para evitar lo malo.

Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado ebbó y onire ¿Qué ebbo y quien se hace responsable?, se cierran, o sea se pregunta si “ebbóda”, para saber si la cabeza se va fresca con lo que se


ha marcado. Si el iré es yale, entonces no se cierra, no se pregunta si ebbóda, para que el signo siga su acción benefica. Todos los osogbos se preguntan con quien se limpian, entonces en vez de preguntar “onire” se pregunta “elese x”, o sea se pregunta si elese eggun, o elese osha, al preguntar elese osha y responder afirmativamente se debe preguntar que osha hace el iré, despues se pregunta que ebbó hay que hacer, y despues que lo tome se pregunta si ebbóda. Es importante destacar que si no esta ebbóda, hay que ver si es al ogbekunsi, si falta algo en el ebbó, o si hay que marcar algo más, el caracol en una consulta corriente cuando no esta ebbóda siempre es con la persona, el diloggun solo se para con alguien a parte del Iyawo en Itá, por ello hay que ver bien con que ebbóda el Osha para sacar del apuro al consultante. Ya culminada la serie de preguntas, se comienza a conversar de los Odu que vinieron, conversación que cada día debe ser mas acertada y rápida, la cual va mejorando con el tiempo, todo el signo no se le desgloza a las personas porque tiene testigos y se debe hablar solo el camino que le viene a cada quien. Por ejemplo, en un dia pueden consultarse dos personas y a las dos le puede venir 9-7 es ilógico que se les converse del signo igual a las dos personas, por ello hay que estudiar los Odu bien.


0 Osha Kuaríbbo (Opira). Rezo: Ashedá osodomi onyoko osha Akobá inle ni Osha kuaríbbo omo lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha filere Obara lokue omori wori itá shilekun yuni osha orun adafun lese ade osha omo takua leri yorun lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.

Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.

Nota: Se tiene que agarrar agua de una jícara y echarla hacia arriba como si estuviera lloviendo y luego se meten los caracoles en ésta para que se refresquen y vuelve a lanzar los caracoles, ya que el muerto le quita la acción al santo. La persona se debe prender con el collar de Obbatala en el momento porque tiene una sombra de Eggun que la persigue, tiene que hacerse santo para mejorar su situación. En lavatorio se refresca con agua, otí, efún, orí y se bota esa agua a la calle y luego se sigue el lavatorio con los demás santos y al final se vuelven a lanzar los caracoles del santo que soltó la letra y se ve el signo que bota y se anota. La persona que venga con este Odu en Lavatorio del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri sino presentarsele en la frente. Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de este secreto para vivir mejor.

Ebbo: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja), eku, eyá, agbadó, otí, itana, obi, opolopo owo.


Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue, Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero vino con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su hermano y a Shango (Obara Lokue). Pataki de Osha Kuaribo En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran los que dirigían allí a la gente y solo se leía el culto del caracol. Obatala, estaba muy triste, porque veía que los secretos de Osha se iban perdiendo y el no quería que eso pasara, y todos los días Obatala iba a casa de Olokun tocando agogó e iba cantando. “Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo Shangó, pues este si creía en Osha, pero le faltaban las consagraciones. Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto: “Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore, Iyafore, iñale bawa osha”


Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban allí Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este le había mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos grandes de Osha, para que salve esa tierra. Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota de bogbo Osha encima pon el peregun y akodá le dio Osun de moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con Osun y le cantaban: “Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”

Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele en el mariwo y le cantaban:

“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo”

Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:

“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”


Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo, para consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron: “Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara” Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tutu, y llevaron con el ebbó a darle cuenta a Oshun de la consagración que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde iban cantando: “Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron: “Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro Apetebi obo kilabafia ashe iworo” Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le cantaban:

“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo”

Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio un secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del río y le cantaba.


“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”

Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando: “Erulo, erulo eruleo, omolo iku, Erulo, erulo eruleo, omoloiku” Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashedá le dio eyele a los pies y le cantaba:

“Irelekun Ashilerekun kofedun, Irelekun ashilerekun kofedun, Ire Babawa ashilerekun kofedun”

Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo, donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:

“Orisha temita ishara eni iyawo”

Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie izquierdo “atebo ilawa Osha”. Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y cuando entró “Ara ni láwo”


Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, así la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el secreto de Osha. Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a Obaralokue que como aquella tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que se lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de Osha se consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo. Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas. Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.


1-1 Okana meyi Rezo: Okana meyi, oní kana, okana ni ekute, okana meyi, ni echú bi eboada, echú bí addie pakiko, addie onáddere, okana meyi, okana ire ifá, okana ire awo, okana ire Shango, okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati Osodde botalokun unló. Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los caracoles en la jícara con agua para que se refresquen y luego se bota el agua para la calle, los caracoles se lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo que bota, se tapan con la jícara y se pisa ésta con el pie izquierdo descalzo tres veces, luego se recogen los caracoles y se continua el lavatorio, el signo que bota en la puerta de la casa se le dice al Oríate para que determine que anuncia ese Okana, “pero el signo Okana es el que se le anota al Iyawo en su libreta”. Si la letra viene en consulta se meten los caracoles en la jícara con agua y se bota el agua para la calle, después se ve como viene la letra. Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de carne de res y se limpian a todos en casa con ella, posteriormente se le unta a esa carne manteca de corojo (epo) y se bota para la calle. “Hay que preguntar muy bien que trae ese okana y con quien esta hablando, que desgracia esta anunciando (si muerte, enfermedad, cárcel, etc) claro esto en Ita, porque en consulta el Okana habla con el que viene al pie de Ocha.


Refranes: Por uno empezó el mundo (Okanchonchon fidan orí obbá allé). El conversador muere por su propia lengua. Su amigo de ayer es su enemigo de hoy. Si no hay bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo que haga con la cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el fin producen vida, salud y prosperidad. Conformese con lo que tiene, no quiera más de lo que pueda obtener. Si al derecho no funciona, hágalo al reves. El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que los produjo. El agua no se puede atar con una soga. La terraja de pescar no atrapa a un hipopótamo. El agua con que uno se lava las manos, despues que cae a la tierra no se puede recoger. La batalla del calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa. Cinco yemas de dedos nunca chocan entre si. El perro de tanto husmear tiene el hocico húmedo. La boca que yo alimento jamas dará mi sentencia. En la basura a veces se encuentra la felicidad. La cabeza de un hombre tiene dos contrarios: la colera del corazón y el deseo del amor. De un saco bien amarrado nada caerá si se vira. El camino del granjero. En el mundo hay bueno y hay malo. Critica todo lo que le rodea prueba a mirarte por fuera. Un arbol abatido caerá debajo de la puerta de su tronco. El monte tiene una hierba buena y una hierba mala. Si se soldan dos pedazos de hierro, no se pueden despues separar. Ebboces: Akukó para Elegba. Ekú, ellá, awaddo para los guerreros. Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto. Ñame y ponérselo a Oggun.

Al ebbo de estera: “con la base del ebbo es suficiente”.


Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba luisa y Ajonjoli. Este Oddun de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajantakú. Representa

la

soga,

rogaciones,

enfermedades,

cosas

encadenadas. Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Nacen los perros, los coyotes, la vesícula viliar. El proceso de cicatrización de las heridas. Aquí aparecio por primera vez la palabra humana. Nacen los primeros trillizos. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Aquí fue donde Olofin vino a la tierra. Aquí los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. En igual forma le harán al Awó. No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles colorados ni negros. Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las brujerias, esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta Okana meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar, despues esa hoja se le pone a los ibellis y se hace iye para soplar en la puerta. Aquí se perdonan las faltas. Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que trabajar Ifá. Anuncia la muerte de tres personas de repente o muertes repentinas. Cuando este oddu sale en Atefá, sino hay causa que lo


impida, la persona deberá hacerse Ifá lo antes posible, pues es lo único que lo salvará de la muerte. Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo que la persona posea debe estar bien claro, pues es muy facil hacerse el Osobbo. Es un odu de soberbia y descontento. Aquí es donde los muertos les hacen trampas a los vivos. La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera, creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza. No se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. Ifa de vida corta. Hay que yoko osha. Se padece de dolencias en la espalda y de sordera. Hay que cuidarse los riñones. Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila. Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que padece de dolores en los brazos. Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo. Conformese con lo que tiene, no quiera más de lo que puede obtener. A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí le puede venir la justicia. Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No permiten que nadie les mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir consejos y por su mala cabeza. Son habilidozos y nada les es imposible en realizar. Son de temperamento fogozos, pero no sacian su sed, hasta obtener lo que desean, dan hasta la vida con tal de destruir al que le ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla no se quedan tranquilos hasta que se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos, desean


siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera. No se pueden tener gatos. Aquí fue donde Elegbara comió gallo (akukó) por primera vez. Habla de guerra de familia dentro de la Religión. Hay que tener cuidado con operación de vientre y enfermedad en la orina. Cuidarse de la impotencia. Para los riñones baños de asientos con Romero y verbena cimarrona. Para mamú: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba tres veces al dia. Para vencer kofibori con un osadie al pie de los guerreros y se lleva a la línea ferrea o al nigbe. Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo. Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un osiadie que se abre por el medio, se echa epó y se cubre a Elegbara con el mismo. Este signo advierte tener cuidado con erupciones en el cuerpo, aquí es donde el meello perdió sus extremidades por no hacerle caso a Orunla. La persona que se consulta es chismosa y enredadora, por esta actitud tiene mala suerte en sus cosas, tiene malos sentimientos y no se quiere así mismo. Esta persona no confía en nadie “ni de su misma sombra”, es celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a que es un signo que habla de mutilaciones, recuerde lo que le paso al meello. Es posible que la persona trabaje con maquinaria pesada, si conduce no exceda la velocidad, no le pase por detrás a ningún animal de cuatro patas sobre todo perros o caballos no sea que lo muerdan o lo pateen “cuídese de estos animales por un tiempito”.


No sea despiadado con los animales, no viaje por lo menos en un mes. Por la violencia y su porfía puede caer en la cárcel o vivir una amargura de esta índole. Usted a maltratado a su mujer (la golpea o la ofende). Es una persona incrédula, variable, inconforme y burlona “es déspota” no oye consejos y le disgusta que le digan las verdades, considera que lo mejor es lo bueno que se le diga y no los errores que ha tenido y que debe corregir para mejorar como ser humano, (simplemente no le importa). Está atrasado económicamente no tiene quien le ayude, hasta su propia familia le ha pagado mal. Se debe cuidar de robos o pérdidas de cosas de valor. Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra. Cuando viene osobbo ikú dice el signo que va a morir un niño o un anciano, debido a que el muerto quiere llevarse a una de estas personas “sobre todo si viene elese eggun”, además que hay una deuda con el muerto y hay que hacerle un pollo a la sombra u oparaldo. Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra, alergias, mutilaciones, muerte a través de una incomodidad “tumores”, la persona tiene que correr al medico a chequearse. Si viene loguo araye, evite discusiones, no use armas, le gusta jugarse pesado con la gente sin darse cuenta que le cogen rabia por ello, le están echando brujería, no coma en ninguna casa que no sea la suya, no oiga chismes. El santo le demostrara a la persona que el de verdad existe (no se le dice esto a la persona ella sola se dará cuenta), solo se le dice que tenga mas fe y paciencia con la ocha. La persona esta pensando en hacer algo malo si es que ya no la hizo, le gusta echar maldiciones.


No se este burlando de la gente por que esto las hace pasar vergüenza y esto le puede traer muchos problemas. Cuando le venga alguien con un chisme, luego que se lo diga agarra una jícara con agua y echa tres poquitos de esta con los dedos en el piso y luego se toma esta agua. No se levante de su cama cuando escuche un barullo o discusiones. La policía esta en la puerta de su casa, a usted le falta algo que le robaron de su casa. Darle a Eshu y a Shango: Un pescado fresco, una jícara con agbado, un eko, un pollito para Eshu y un racimo de platanos para Shango. Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos Oya que erá la única que no tenia hijos, pues no pario, por lo que vivia triste. Un día Oya fue a mirarse donde Orunmila y le salio este Ifá, ella hizo ebó y se puso el Idefá. Ella entonces logro tener nueve hijos. Por eso la marca de Oya es nueve y se les pone el Idefá a las hijas de Oyá en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos. Persona que no tiene hijos y desea tenerlos. Obras con Okana meyi

Ebbó: Agutan, akuko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku, eyá, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa. Ebbó: Akukó, dos eyelé, igba con agua de lluvia, un mazo de leña, la medida de su alto, eku, eyá, epo…


Ebbó: jio-jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun-fun, dun-dun y aperí, akará meta, bogbo ashé… Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ilé. Secreto del Odu: Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario que se desea; se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y así se engaña. Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidió. Patakies de Okana meyi. La virtud del mono. Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye to elese shonshon lordafun Orunmila, kaferefun eda Olofin. Ebbó: 2 Güiros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo tenuyen. Ebbó: Muchos granos (opolopo eson), 2 akuko, toda clase de frutas. Suyere: “Emini Ifá borunganga ojo kiniba Okana meyi ojo kiniba”.

En este camino Orunmila consulto a todas las clases de monos que vinieron a nacer al mundo, sus piernas no les permitian moverse, ellos se arrastraban por el suelo y no podian subir a los arboles. Los monos, se reunieron y analizaron su mala situación y sabían por la leyenda, que sus ancestros habían sido muy robustos y más que ellos y decidieron ir a verse con Orunmila, éste les vio Okana 24 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

meyi y les marcó Ebbó con todas las frutas que ellos pudieran conseguir, 2 güiros, 2 tinajas, 2 Osun, pues ellos tenian que rendir recuerdo a sus ancestros para ayudar en el ebbó y ellos pudieran ser iguales que los hombres. Ellos prepararon todo y se lo llevaron a Orunmila, Orunmila puso los frutos a macerar en el agua que metió en las tinajas y les dijo: Ustedes con esta agua harán sus peticiones durante 15 dias y llamaran a sus Ancestros en la boca del güiro y en 16 dias ustedes le haran ceremonias a Eggun de sus antepasados y encontraran todo lo que les falta para ser como los hombres y sus musculos. Los monos empezaron a hacer las ceremonias según las indicaciones de Orunmila y a los 3 días ya podian subirse a los arboles del monte y reirse de los hombres. Los hombres inquietos por la nueva actitud de los monos, fueron a verse con Orunmila y este les vio Okana meyi y les marcó el mismo Ebbo que a los monos. Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe con el ebbó, este Inshe 2 personas lo llevaran a los 2 güiros, se romperán en 16 pedazos, donde pondrán los frutos mas apetitosos, estos deberán ponerlos así: Uno al este, otro al oeste, otro al norte y otro al sur, los restantes 12 pedazos uno de ellos deberian estar así:

1ro. Entre sur y este.

2do. Entre este y norte

3ro. Entre norte y oeste

4to. Entre sur y oeste.

Los restantes 8 se pondrían simétricamente en el medio de todos los otros, encendiendo 2 itana en el centro. Un hombre debía esconderse cerca de cada pedazo sin hablar.


Orunmila les habia advertido a los monos, que nunca le hablaran del Inshe a los hombres y que jamás se levantaran antes que ellos antes de cumplir los 16 días del ebbó para no perder la guerra. Los monos se levantaron tarde y salían a caminar por el monte, cuando veían gente se escondían y así pasaron los días, cuando faltaba un día, para los 16 días del Ebbó con la ablución final todos los monos se metieron en el monte y encontraron los pedazos de güiros con los frutos, los hombres estaban invisibles debajo de los arboles. Entonces el Gorila llamó a los Chimpancé y les dijo: vistes lo que Orunmila nos dijo que encontraríamos para ser iguales que los hombres. El Chimpacé llamo al Mandril y éste al mono araña y así fueron llegando todas las clases de monos al monte. Ellos decían, no queda más que un día para hacer la obra a nuestro Eggun, para obtener el poder ante todo el mundo, debemos seguir levantandonos tarde hasta mañana. El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA, como el Chimpacé le hizo un reproche, el Gorila dijo: Esto se acabó, nosotros nos levantaremos a la hora que nos de la gana y todos los monos lo siguieron cantando por el monte y los hombres que lo oyeron todo se levantaron súbitamente y le dijeron a los monos, así que eso querían ustedes, pero por voluntad de Olofin ustedes jamás serán iguales que nosotros, ellos dijeron, debemos volver a casa de Orunmila, pero éste que estaba cerca les dijo: Ustedes quedarán mitad hombres con las nalgas al aire, las piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos largos, su imagen será la que ustedes quisieron, un hombre a medio hacer, pero el Chimpancé, podrá imitar a los hombres por ser el único que obedeció mis palabras, pero tus hermanos te perdieron.


Nota: Desde entonces el Chimpancé es el único mono que hace todo imitando al Hombre, siendo entre los monos el más inteligente. El camino del porque el Akuko de Ifá se mata. Akukó era el portero de Olofin, era el que cuidaba que nadie entrara en el cuarto de Ibbodun de Ifá, para que no se hablara de lo que allí se hacia, Elegba que quería saber lo que allí pasaba iba todos los días y le decia al Akukó. Que milagro que tu no sabes lo que hace Olofin junto a Orunmila dentro del cuarto, y este le decía, que el lo sabía, pero no se lo podía decir, entonces Elegba le decía ¿tu no tienes ganas de caminar y pasear un poco por allí dentro que yo te cuido aquí y así me cuentas lo que hay dentro del Ibbodun?, ya que tu debes estar cansado de estar parado aquí, esto se lo decía Elegba día a día mientras le daba de comer al Akukó. Un día ya cansado el Akukó accedió a la petición de Elegba y entró en el cuarto y oyó cuando Orunmila le decía a Olofin que tenía doncellas desnudas allí dentro (eran los Awoses) cosa que asombró al Akukó y que inmediatamente le contó a Elegba que a su vez se encuentra con Oggun y Oshosi y le dice, ustedes ven a Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre allí, y lo que hay son doncellas desnudas, cosa que oyó Olofin que pasaba en ese momento y le preguntó a Elegba, que quien le había dicho eso, Elegba le dijo que Akukó, entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y Akukó que pasaran adentro del Ibbodun para que vieran las ceremonias y vieran que esas doncellas que Olofin tenía eran los Awoses de Orunmila, así fue, los cuatro vieron la ceremonia del cuarto, pero al terminarse esta Olofin le dijo a Oggun, “Ahora tu vas a comer junto con Elegba y Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el único que


hablo para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el Akukó que se toma para la ceremonia de Ibbodun se mata, ya que es el único testigo, despues de Elegba, Oggun y Oshosi que lo ven todo.

Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay que tener cuidado como se habla. “Hay que darle Akuko a Elegba, pero hay que hacer ebbó”. El nacimiento del Awofaka. En este camino en la tierra de Ifayin donde cada persona quería hacer lo que quería y los Awoses se consagraban a IFA al igual que los musulmanes y consultaban con piedras llego Orunmila, y al ver esta situación se fue al Palacio del Rey al cual el había iniciado a IFA hacía muchos años, y le preguntó porque permitía esto, a lo que respondió el Obba “Yo sé Orunmila que Ifá nació de Olodumare, pero no he podido hacer nada, pues mi mujer es adivina, dirige y permite todo este desprestigio y maldades. Orunmila le dijo al Obba “yo voy a acabar con esto”, entonces convocó una reunión de Awoses, y cuando todos estuvieron reunidos les dijo: “Ustedes saben que yo he sido encomendado por Olodumare para arreglar todo y ustedes lo hacen todo mal”. El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el cual marcaba la división central de todo, todos se quedaron desnudos con la sabiduría de Orunmila y Obba, entonces todos dijeron es menor Inkines y Orunmila les dijo es preciso antes de iniciarles que tengan Awofaka. El Rey justo con la mano de la mujer del Obba dijo: Bueno si esa es la voluntad de Orun esta bien, pero nosotras las mujeres también tendremos lo nuestro, que tengan el titulo de Ikofa, Esha nile, casa de Ifá.


Entonces Orunmila tomó dos jicaras, les pintó Oshe Turá y Okana meyi, Ogbe Sa y Otura She, le echó en un ilekan y en la otra no, después a ambas le echó lo del ebbó de Obba, arena, ekú, eyá, epo, iyefa, iyo, etu, elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en la que tenia ilekan, metió 19 atare y la que no tenia metió 21 y le echo Kola, eru, obi, iyefa y se rezó los 16 meyi, entonces lo elevo todo al techo y canto: “Tente manio ateboleta leri Eggun bimu tente manio”. Ese día llovio a los 7 días llamo de nuevo a todos y le dio adie meyi dundun a todos y les dijo a los hombres, sacando los inkines con ilekan, aquí tienen Awofaka y a las mujeres Ikofa esha nile, y los arrodillo a todos y empezando por las mujeres les dijo a todos entregándole rezó: “Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku tikua, Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba Awofaka, Aholade Ifá”

Y les dijo esto será lo primero que se reciba y anteceda a Ifá por conocer la tierra de Ifayeni, los Oluos son Oba, y los Awofaka e Ikofa son vasallos de Ifá. Desde entonces es que se da Awofaka a los hombres e Ikofa a las mujeres. Los seis pobres. Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila, este les dijo que cogieran 4 Yaguas y por la parte del lomo fueran caminando por toda la ciudad. Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el Rey mandó a preguntar y le dijeron que eran locos y si no es por esos locos


el enemigo toma la ciudad, y desde entonces gobernaron pobres y no ricos. Eshu el Rey de las mujeres. El Akukó, tenía ganas de tener varias mujeres y se dirige a la tierra donde abundaban las mujeres. En esa tierra había una seca grande y por el camino se encontró con Eshu, el que le preguntó que donde iba, el akuko le informó todo al revés, o sea que iba a una tierra donde llovía mucho y que iba para alla para evitar que siguiera lloviendo. Y se fue Eshu molesto y para fastidiarlo hizo uso de su coche y mandó bastante agua para ese lugar. Al llegar el Akukó a esta tierra dijo: que él había mandado agua, en donde le concedieron lo que él pedía, o sea tener muchas mujeres, siendo desde entonces el Rey de las mujeres. Maferefun Eshu. Había una ciudad en donde todas las cosas andaban mal, las personas, cosas, falta de comida, agua y escases de todo, en la siembra, las mujeres sin parir. En vista de tantas calamidades Olofin mandó al Akukó que hiciera rogación a Eshu en esta forma: Ñame asado, agbado, eku, ellá, epó, y con todo esto se hace como si se fuera a dar a Eshu y se bota. El Akukó se fue para la ciudad comiendo el ebbó prohibido de darle a nadie, consiguio entonces a Eshu, se dirigio al cielo y enseguida empezó a llover muy fuerte, torrencial aguacero, el Akukó incorporo encima de la corriente y al entrar hacia la ciudad remontó el


vuelo hacia la muralla contando que él había traído el agua y el pueblo agradecido le dio la más grande distinción. Shango el niño asustado. Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa de nifá, ile afere awo olufina ogodo, bao baki okanle logorun ota lebo owunkelele okan apolebo okan guro lebo lodafun afa kaferefun olorun. Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale akana meyi edad ifa mayin kare kawo kabiyenile. Ebbó: 101 ota keké, un saco, un chivo, dos gallinas, dos gallos, una horqueta de palo moruro. Nota: Las 101 ota van en un agujero en el patio y se le siembra la pértiga en forma de horqueta y se cubre de tierra, allí cuando come Shangó se le da un gallo, cuando no tiene un patio de tierra las ota van en un saquito dentro de una tinaja, con la horqueta sembrada y se procede igual, los animales, el chivo de Elegba, Chiva y adié a Orunmila y Akukó a Shangó.

Cuando Shangó fue a venir al mundo era un niño asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de un chivo y temblaba como una hoja, el comprendió que así no podía bajar a la tierra, pues no podría vivir siempre asustado, entonces fue a ver a su padrino Orunmila el cual le hizo osode y le vio este ifá donde le mando el ebbo indicado.


Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke, cuando Shangó tuvo afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazón, todo el mundo huía ante su presencia, pues cuando alguien lo hacia montar en colera metía la mano en afeké y lanzaba las otá. Entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orunmila le metió el Afeke en la tierra con una horqueta de señal que allí había bajado el Rey de la valentía, para evitar su cólera, hermanarse con el, además afeke sirve para destruir a los enemigos. El grillo. Ebbó: Güira, adié, bogbo tenuyen del mercado.

En éste camino el Grillo antes de venir al mundo resolvió mirarse con Orunmila a fin de evitar la maldad que pondrían sobre su cabeza y le salió este Oddu, le marco ebbó y que después todo lo metiera en el güiro y lo llevara al monte. El Grillo no hizo caso de esto y llego el día que tuvo que bajar al mundo en medio de un monte espeso, enseguida las hierbas se prendieron en fuego envolvieron las llamas al maldito insecto y este buscaba por donde huir, más no encontró ni un pequeño lugar para salir, sus patas y sus alas que tenia tan bellas por el color y de mucho saltar huyéndole al fuego se volvieron largas y deformes.

Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos. La lluvia y la Sequia, “la maldición de Elegbara”.


Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo akuko, addie pakiko shukuto mayakuala adie onadere, okana ire belele oyouro inle mogba ire Elegba shepe Elegba isorun osode odore bo ashe Elegba awo akuko iba dudu, iba funfun, lodafun Elegba ifá ni kaferefun orunmila. Ebbó: Akukó.

Nota: En este Ifá se recomienda pedir las cosas al revés, para obtener beneficio de la población negativa de sus enemigos. Awó akukó y Elegba se llevaban bien producto de que Awó Akukó siempre dominaba y Elegba siempre le iba a la contra, un día Awo Akukó decidió irse a caminar otras tierras y llego a la tierra Nogba, donde la gente estaba lamentándose, porque nunca caía agua, había una gran falta de ella, pues hacía mucho tiempo que no llovía en aquella tierra y era muy dificil encontrar un poco de agua en ese territorio. Awo Akukó cuando llegó se enteró de lo que allí sucedía y le dijo a la gente de la tierra Nogba, ¿si yo les traigo el agua que me dará ustedes?, y ellos le dijeron, “Si tu traes el agua le pediremos a Olofin que seas tu quien gobierne estas tierras”. Entonces el gallo salió para donde estaba Orunmila y se vio Okana meyi, y le marcó Orubo y le dijo, después del Ebbó mételo en el saco y llévatelo que por el camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara y le dices lo que vas a hacer, pero al revés y niégale de lo que llevas en el saco que el te va a pedir, que te echara una maldición que te será de beneficio. Awo Akukó, salió por el camino de regreso a la tierra Nogba y se encontró con Eshu Elegbara, este le dijo, ¿para donde vas?, “dame


de lo que tienes en el saco, porque tengo hambre”. Pero Awo Akukó le respondió, no puedo darte nada porque allí llevo todo lo necesario para hacer ebbó a tierra Nogba que tiene mucha lluvia y se están ahogando y voy a hacerle ebbó, para que les venga la seca y se remedie su tragedia. Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para que puedas cumplir con esa gente, cuando Awo Akukó siguió, Elegbara se sonrió y dijo: “Todo te va a salir al revés y saco su ado ashure (Güiro de la virtud) y le rezo: “Afefe yare afefe lona omi oyouro, Afefe lele mogba inle”

Entonces cuando llegó a la tierra Nogba, Awo Akukó, por virtud del Shepe que Elegbara echo, comenzó un torrencial aguacero y los rios se inundaron y la corriente se fue llevando a Awo Akukó, pero este sacó la tablita del ebbó y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta la tierra Nogba, que ya estaba sana y su gente contenta y en virtud de lo que habia cumplido al Awo Akukó lo hicieron Obbá de aquella tierra, gracias a Orunmila y a la maldición de Elegbara. Cuando Elegba comio por primera vez Akuko. Ebbó: Akukó, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja, negra, atitan ile, atitan ilekun, eku, ellá, epó, agbado, oñi, otí, orí, efun, obi, itana, opolopo owo.

Distribución: Akukó con sus ingredientes para Elegba, una paloma para Oggun, Osiadie con sus ingredientes para Oparaldo.


Nota: Por eso es que el Akukó entra en el Ibbodun, no debe salir y hay que darselo a Elegba. Hay que guardar los secretos para conservar la vida.

En este camino Osun, era el hombre de confianza de Olofin y por cuya razón era el que sabía todos los secretos de este. Pero Elegba vio salir a Osun de la habitación del padre y se dio cuenta que Osun tenia el privilegio que no tenía nadie en el mundo. Pero sucede que Akukó era muy charlatan y fanfarrón, lo cual le molesto mucho a Elegba, porque el Akukó siempre que veía a Elegba como a otros Santos cualquiera le restregaba ese privilegio. Días después Elegba se propuso destruir a Osun y fue a casa de Olofin y cuando llego el primero que le salio fue el Akukó, que le pregunto que desea y Elegba le respondió ver a Olofin, a lo que Osun le repuso, imposible, nadie que no sea yo puede verle, así que cualquier cosa dímelo a mi. A lo que Elegba dijo: “Para que te pones así en esa payasada, si yo sé como vive Olofin. Entonces Elegba y Osun, empezaron a discutir a tal extremo que Osun le revelo los secretos a Elegba para hacerle ver que estaba equivocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun que tenía la necesidad de ver a Olofin para mejorar su situación se encontró con Elegba y le contó su situación y Elegba le dijo: Yo te voy a ayudar, mira, mañana vamos a ver a Olofin. Al otro día, cuando llegaron donde Olofin, Akukó venía de ver a sus mujeres y paso delante de Elegba y Oggun con su orgullo de siempre y entonces más se empeño Elegba en su proyecto y toco a la puerta de Olofin. Este molesto pregunto ¿Quién es?, y Elegba respondio, yo papá y Olofin le dijo ¿Tu no sabes que hay que hablar con Osun


primero? a lo que Elegba le respondió, ¿bueno papá que tanto requisito, si yo sé como vive usted? Esto sorprendió a Olofin, que dijo: ¿y quien te ha dicho como vivo yo?, si el único que lo sabe es el Akukó, porque a parte de él nadie mas lo puede saber y solo el pudo habértelo dicho. A la sazón hacia su llegada el Akukó, llegada que Elegba se ocupo de anunciar a Olofin. Y cuando el Akukó, estuvo junto a la puerta, Olofin lo mando a que se detuviera en ella y le dijo: durante mucho tiempo has sido mi hombre de confianza y yo confiaba en ti, pero tu no has sido capaz de guardar mi secreto y por lo tanto mientras el mundo sea mundo y como a Elegba tu le has revelado mi secreto, él te comerá. To Iban Eshu.

1-2 Okana yeku Rezo: Okana yeku Ifá Arufin aruda akitifa bombo wá lashé ashetó akitibombo Orunmila naré Babá shé Orun arufin aruda, okana yeku obere obere leré Olokun Baba kashiré, Oluwo popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi to iban Eshu. Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los Ibbellis.


Refranes: Cuando tires flechas tiralas con cuidado porque te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo. Donde los soldados desobedecieron a su Rey y no tiraron para defenderlo. Desobediencia, insubordinación. Viene enfermedad. Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es suficiente. Cuando el Awo al hacer un Ebo no se acuerda del odu toyale del registro, rezará: “ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN”. Por este Ifá se le dan dos etú a los pies, obori poniendo a Shango detrás. Nacio el awan de Olokun. No debe encender cabos de Itanas y cuando encienda dos Itanas no se pueden terminar juntas. Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a Odduduwa, pinaldo y más de diez años consagrados en Ifa para hacer ebo por este Ifá. Awó no debe hacerle ebó de este signo a un Awó mayor porque cambia la lerí, si es osobo menos aun y si la letra marca Ikú tampoco se le hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orunmila. Para cuando una persona esta enferma: lleva una adie jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo. Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con orí y efún a Baba. Aquí fue donde Orunmila y Shango eran Paleros y andaban con polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el tablero circular, y cuando Arufin (el original Shango) y Arudda (el Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olofin y le prometieron no


hacer mas fechorias y reinvindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este los perdonó. Okana yeku tiene un okpele especial que despues de lavado la pata derecha come etú y la pata izquierda come akuko y eyelé, la guinea se entierra y el Akukó y la Eyele se pone al pie de una mata de Yagruma. Aquí nació la colera de los Santos. Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformose con lo que Dios le da, porque hay muchos que estan peores que usted. No le niegue la comida a nadie que llegua a su casa. Usted tiene un gran disgusto con su conyugue o viceversa. Perteneces a una institución religiosa que son muchos pero estan divididos. Dele de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en su Ilé. Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvora encima y tiene que soltarla, hay brujeria de por medio, si no hace ebo puede ir preso. Esta letra habla de traiciones, la persona debe moderar su carácter y tener cuidado porque cuando dice las cosas lastima a muchas personas y en muchas ocasiones esto se transforma en cuchillo para su garganta. Cuídese en el trabajo ya que están pendientes de tumbarlo para tomar su puesto, recuerde que no hay amigos. No use armas “prohibido terminantemente”. Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en caso que no pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras al pie de ellos y de los muertos para que prospere.


No puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio, no ande por las calles de noche. Tiene que dormir con gorro y no hacer brujerías. Usted no debe esperar que lo ayuden porque en el momento mas difícil que se encuentre nadie lo hará y mucho menos los que usted ampara ahora, porque cuando los necesite le darán la espalda. “Así se esté muriendo o este en peligro de muerte”.

Ewe del Odu: Güira. Obras con Okana yeku Ebbó para que no surja la tragedia: Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo y se pone encima de Elegbara y a Baba se le pone eñi adie con ori y efun

Ebbó: Akukó, adié fun-fun, etuni, leri, ellá meyo, opolopo owo, ori, opolopo efun igbakanshoko, jio-jio, ewefa.

2 Paraldos. Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas de Alamo, Salvadera, Artemisa, Aberikunló, tres lerí de eyá tutu (todo lo anterior se entierra).

Segundo Paraldo: Una Jícara detrás de la persona, se coge el jio-jio, la lerí de Etú con orí, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela debajo de la jícara y con la lerí se envuelve dos Itana. Se limpia bien a la persona con el Akukó fun-fun que se le da a Olorun. Se limpia después a la persona con cuatro hojas de ewe dun39 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

dun, cuatro de Yanten, boton de oro, algodón, corazón de paloma y Yagruma. Se mata despues en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie de un arbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a bañarse con hierbas del primer Paraldo. A los dos días se hace el segundo con lo que se hizo el primero, se manda a bañar a la persona con las hierbas del segundo Paraldo. La Eyele del ebbó que se dio sangre, se va en el ebbó.

Patakies de Okana Yeku La tierra grande y la tierra chica. Ebbó: Akukó, un pollito, adie, eyele meyi, asho dun-dun, asho fun-fun, mefa ilu, oti, oñi, bogbo tenuyen, obi itana, behere, agbado, ekú, ellá, epo, malaguidi, opolopo owo.

Distribución: Bogbo tenuyen, Akukó, obi, itana, ekú, ellá, epo, agbado, efun (Para Ikú, darle a menudo). Eyele meyi, obi, itana, ekú, ellá, 40 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

agbado, (para Oggun). Pollito, asho fun-fun, asho dun-dun, obi, itana, orí, efun, ekú, ellá, bogbo otí, bogbo ewe, bogbo tenuyen (para Paraldo).

Nota: Este Ifá en Osobbo el (unyen) comida a Eggun, debe ser de mayor cuantía. Ifá ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que coger a estas deidades y preguntar que quieren. En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra grande, y al Rey de la grande le mortificaba que en la tierra chica hubiera un Rey. Resultaba que allí el Rey era muy divertido y todos los meses daba a su pueblo muchas fiestas y mucha comida, así que este pueblo estaba contento y querían mucho a su Rey. En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, allí siempre se pensaba en la guerra y en la conquista por medio de la fuerza. Un día alistaron un ejército y se dispusieron a invadir la tierra chica, pero cuando llegaron era precisamente en el día que el Rey había dado 3 fiestas y lo que había era mucha comida y bebida. Ese pueblo en vez de recibir a sus invasores con cañonazos y fusiles los recibió con agasajos y les brindaron el mejor servicio. Los oficiales y soldados al ver aquello le preguntaron a los de la tierra chica, si así era como se vivía allí, y ellos le contestaron que sí, que ese era un Rey muy bueno con su pueblo y que siempre le hacia beneficios a sus soldados. Los oficiales atacantes, que eran responsables ante el jefe superior, querían obligar a los soldados que atacaran el Pueblo, pero los soldados le dijeron que lo habían hecho y además que el recibimiento fue acompañado con toda cortesía, que no solo se negaban a atacarlos


sino que tambien estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y destronar al Rey de la misma, y así lo hicieron, invadieron la tierra grande y el Rey de la tierra chica después de haber destronado al otro Rey perverso, goberno ambas tierras. Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona que tiene este Ifá, la cual probablemente esta inconforme con el método que se esta aplicando en su Rama y al salir y comprobar como se desenvuelven y progresan otros sistemas, hallara el circulo vicioso y cambie su sistema religioso. La sombra buena y la sombra mala. Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni yarani Awo kuaorin akitin ni bogbo yenire Awo babafunela foko nire oni bashe, Okana Yeku ashe bi ashe Awo abanire. Ebbó: Akukó, adie fun-fun, etuni leri, aya meyo, opolopo ori, opolopo efun, igba kanshoko, jio-jio, ewefá. 1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo, Salvadera, Artemisa, Aberikunlo, 3 leri de ellá tutu (todo lo anterior se entierra).

2do Paraldo: 1 Jicara detrás de la persona, se toma el jio-jio, la lerí de Etu con ori, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela debajo de la jícara y con la lerí se envuelve dos itanás. Se limpia bien a la persona con el Akukó fun-fun que se le da a Olorun, se limpia a la persona con 4 hojas de Ewe dun-dun, 4 de Yantén, botón de oro, algodón, corazón de paloma y Yagruma.


Se mata después en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie de un árbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a bañarse con hierbas del primer Paraldo. A los dos días se hace el segundo Paraldo con lo que se le hizo el primero, se manda a bañar a la persona con las hierbas del segundo Paraldo. La eyelé del ebbó que dio sangre va en el ebbó.

En este camino, en la tierra de Okana Yeku, vivía Awo Waorun, que siempre tenia que estarle haciendo ebbó y Paraldo a la gente, pero núnca él se miraba y siempre el se sentía mal de salud y confrontaba muchos problemas para vivir su vida. Un dia salio al patio de su casa a pedirle a todos los Santos que el no sabía que iba a hacer con su vida y se puso a rezarle a Olorun y en el rezo decía: “Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona odunyere Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun ¿Olorun Yalilona Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun Awo leri Olofin ni Yekun, okana yekun nayere?”

En ese momento una paloma que volaba le dio en la lerí y se la embarró de sangre, se asustó al ver esto y entro precisamente a la casa y se puso en la lerí, orí, efun y dijo: mañana me voy para la tierra de Awo Babefun. Cuando amaneció, Awo Okana Yeku, salió para la tierra de Awo Babefun y cuando este lo vio llegar cogió una Etú, lo paro en la puerta de la casa y le dijo, ya Olorun me había dicho que tú venias y lo que tenia que hacerte. Le hizo Paraldo en la puerta con la Etu y le dijo; mira para la tierra porque tú no sabes lo que estas haciendo, la sombra mal de todo el mundo tú la recoges, antes de regresar a tu casa, entierra esto, todas tus gentes viven bien y el único


que vive intranquilo eres tú, después que la entierres y llegues a tu casa viras para aca. Así lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando regreso a donde estaba Awo Babefun, éste le dijo; ahora viene la sombra buena para ti y vas a progresar, tienes que quedarte aquí, preparo un Omiero con los ultimos Ewes, lo baño y según lo bañaba rezaba:

“Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde kuaraloniku Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara lorde Kairo belefun baraberiku abawe neyekun”

Después le hizo ebbó a los dos dias del segundo Paraldo y lo mandó a que lo llevara al rio en una mata de Yagruma y cuando regresó le dio Eyebale a su lerí. La Eyele, ori, efun, parado y lo tapó con asho fun-fun y lo mando a dormir delante de Ifá, lo tuvo unos días en su casa, le regaló dos adié dun-dun para que se las diera a Orunmila, y le entrego un campana para que la tocara por el camino llamando a Orunmila y a todos los Santos. Así lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y cuando llegó a la tierra lo tenia todo cambiado y llego su sombra buena y con ella su prosperidad. Este en agradecimiento mandó a buscar a su hermano para que se uniera, de esta forma conoce como se unió el Odu Okana Yeku. Camino de Oraniyan (La Sombra de Oraniyan y el juramento). Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shangó odulafun lorun mafun iku odulafun Eggun osun manile oraniyan alodeo onilodo abure Shangó


omo ibayen torun onile Eggun oni Shango Olodumare Oba Iku Eggun Oba iku orani ya oba ibaye wa Shangó Eggun lese igui ewa modadodo moforibale Eggun moru Shangó Oba Eggun akuakua Shangó wayerí oraniyan abure oni Shangó Oba ibaye oba iku Lordafun Shangó kaferefun Eggun. Ebbó: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-ara, bogbo tenuyen opolopo owo. Nota: Este Ifá señala la gran sombra que tiene siempre detrás todos los hijos de Shangó que es la sombra de Oraniyan que es el hermano jimagua de Shangó y es a la vez su propia persona. En la tierra Oeo Inle, vivía Shangó el cual era Obbá de esa tierra, su nacimiento era de origen oscuro y su vida siempre había sido turbulenta donde su trono estaba cimentado sobre la sangre y las cabezas de sus enemigos. El siempre tenía grandes conflictos y aun cuando mejor estaba nunca podía estar tranquilo, pues muchas veces veía una sombra que siempre lo acompañaba a todas partes, y muchas veces se asustaba de aquella sombra, que en todos los lugares siempre se manifestaba. Habiendo perdido a uno de sus hijos, y encontrándose muy atribulado sintió como aquella sombra lo envolvía y le dijo: para poder vencer tienes que rogarte la cabeza con Ayakua tiroko y despues ir a casa de Orunmila que el te dirá como llegar a mí. Entonces Shangó se dio Ayakua al lerí y partió a casa de Orunmila, cuando llegó a casa de este le rindió moforibale y le dijo que queria venir a verse con el entonces Orunmila le vio este Ifá de Okana Yeku, donde le dijo:


Una gran sombra de Eggun esta sobre tu persona, esta sombra es Orun y nunca podrás separarte de ella, tienes que hacer un pacto con esa sombra para que esta siempre te de su protección y sea tu mensajera, tanto para ti como para tus hijos. Cuando tu estabas en el vientre de tu madre este estaba contigo, pero al nacer no podía haber dos coronas del mismo poder en la tierra, y aquel decidió ser el Obbá Ikú y quedarse en el mundo de las sombras para ser tu sombra. Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a hacer el pacto con ella, donde Orunmila le dijo; tienes que ir al pie de Ope ikini, para hacer el juramento y allí hacer el gran juramento con esa sombra. Cuando ellos llegaron para hacer el pacto marcaron Okana Yeku, al pie de Ope ikini y comenzaron a llamar a este suyere: “Baba guayeri iku guayeri Eggun Shangó umbogualode Eggun” Oba iku ademi Shangó.

Entonces se sintió llegar aquella sombra que descendía de Ope Ikini y cantaba.

“Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku oraniyan alodeo Lekun Orun Eggun iku oru Shangó abure mi ade lodeo”

Entonces Orunmila le dio Akukó dun-dun y cuando comía cantaba.

“Baba ni lorun guan abure ni Shangó Orun guan-guan”


Y entonces aquella sombra le dijo a Shango, yo soy Oraniyan tu hermano gemelo y el que siempre te vigila para protegerte a ti y a tus hijos, de ahora en adelante tu tendrás que hacer pacto conmigo cada vez que nazca uno de tus hijos en la tierra para que mi sombra siempre los proteja y entonces Orunmila los juro a los dos a Shangó y a Oraniyan encima del tablero con Okana Yeku dandole de comer a la sombra de Oraniyan, al cubrir el nacimiento de todos los hijos de Shango a la tierra. Akoda, Asheda y la consagración en Osha de Okana Yeku. Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba inle ni osha kuaríbbo omo lawadeo obatala obonishe olokue omo osha filere obara lokue omori wori itá shilekun yuni osha orun adafun pleso ade osha omo takua leri yorun lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.

Ebbó: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja), eku, eyá, agbadó, otí, itana, obi, opolopo owo.

Nota: La persona que tenga este Odu y vaya a hacer Osha, no se le puede poner Santo en la lerí. Sino se le presenta en la frente, de igual forma si en el lavatorio del Santo el caracol cae todo boca abajo.

Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue, Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero vino con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su hermano y a Shango (Obara Lokue).


En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran los que dirigían allí a la gente y solo se leía el culto del caracol. Obatala, estaba muy triste, porque veía que los secretos de Osha se iban perdiendo y el no quería que eso pasara, y todos los días Obatala iba a casa de Olokun tocando agogó e iba cantando.

“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha” Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo Shangó, pues este si creía en Osha, pero le faltaban las consagraciones. Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:

“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore, Iyafore, iñale bawa osha” Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban allí Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este le había mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos grandes de Osha, para que salve esa tierra.


Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota de bogbo Osha encima pon el peregun y akodá le dio Osun de moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con Osun y le cantaban:

“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare” Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele en el mariwo y le cantaban:

“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo”

Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron: “Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni” Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo, para consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron: “Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara”


Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tute, y llevaron con el ebbó a darle cuenta a Oshun de la consagración que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde iban cantando: “Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron: “Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro Apetebi obo kilabafia ashe iworo” Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le cantaban: “Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo”

Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio un secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del río y le cantaba. “Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”

Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando: “Erulo, erulo eruleo, omolo iku,


Erulo, erulo eruleo, omoloiku” Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashedá le dio eyele a los pies y le cantaba:

“Irelekun Ashilerekun kofedun, Irelekun ashilerekun kofedun, Ire Babawa ashilerekun kofedun”

Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo, donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron: “Orisha temita ishara eni iyawo”

Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie izquierdo “atebo ilawa Osha”. Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y cuando entró “Ara ni láwo” Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, así la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el secreto de Osha. Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a Obaralokue que como aquella tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que se lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de Osha se consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.


Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas. Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo. El camino de la mata de Güira. Ebbó: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un güiro cimarron, tres trampas, asho fun-fun y dun-dun, bogbo ewe, obi, itana, eku, eyá, epo, agbado, oti, oñi, una muñeca, otilorun asa, opolopo owo. Distribución: Un gallo grifo, otilorun asa, obi, itana (Para Ozain), un güiro cimarrón (si no lo tiene hay que agarrarlo) y pajaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde existen celos entre Ozain y la prenda. (Averiguar de qué especie es el pajaro o cual es su nombre). Pollo, tela blanca y negra, bogbo ewe, obi, itana, oñi, oti, eku, eyá, agbado, una muñequita para Paraldo.

En este camino de la semilla de Güira, nació un Arbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual crecía. La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: Si sigues creciendo así cogeras todo el cielo y la tierra, entonces corto la rama y el güiro se partio en tres pedazos, entonces tomo uno y dijo “este me servira de plato”, Yo no soy plato le contesto el pedazo de Güiro, donde se transformo en un hombre, el cual tenia un hacha en la mano, yo soy castrador de abejas,


allí hay un panal tumbalo y comeremos miel dijo la mujer, el hombre va derecho, pero la colmena esta alta y el hombre le canta, entonces la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece, la vieja le grita “ni eras castrador de colmenas ni eres nada”. La mujer recoge otro pedazo de güira y dice, con este haré una espumadera. Dice el segundo pedazo de güira, yo no soy espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un pescador con su tramoyo que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre se asusto y echó a correr y desapareció. Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de güira y le dijo: contigo hare una cuchara, no señora yo no soy una cuchara, yo soy Kokó el cazador, y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llega a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo, le cuenta todo lo que ha visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para cazar en mi territorio, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras, deja puestas tus kibulazos (lazos), pero el primer pajaro que caiga es para mi. Entonces Kokó fue a buscar a la vieja y le dijo, cuando yo te llame ven que abran pajaros en todas las trampas que he puesto. La viejas reunio mucha gente suya para ir a recogerlas, cuando Kokó le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dio el primero al diablo. El diablo recordo su deuda, donde Kokó le dijo: esta vez te dare dos pajaros, entonces el diablo creo los bichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar los pajaros que Kokó le habia avisado que recogieran, la vieja y todos


huyeron al ver los bichos que corrian detrás de ellos y gritaban sin saber donde meterse y Kokó desaparecio en el Arbol de Güira. En este Ifá hay que usar un collar negro y largo, para que todas las cosas lleguen donde Olofi. Por este Ifá tiene las relaciones con Olofi, que es el único que lo sabe todo y lo ve.

1-3 Okana kakuin Rezo: Okana ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irawo shashá awó Elepanapá eyelé lebó, asho fun fun, abo, omí fun fun, oí, owo la meyo, oru kaferefun Ogun ati Obatala.


Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti “el muerto no esta muerto”. Tragedia en la casa. Revolución en el cuerpo hemorragia de boca, nariz y ano. Si va a cortar hierba afile el machete. Enfermedad del vientre. “El gandio no se pelea con el cocinero”. El Iworo dice: Eyení

La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano en la familia. La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de este Ifa termina su vida baldado. El awo de este Odu no sabe y hay que enseñarlo. Este Ifá habla de los planetas y de los fenomenos espectrales. Nació el Arco Iris. Aquí habla Eshu Alayikí (El gloton). Aquí Eshu Alayikí se harto de jicoteas. Aquí nacio la gran fé en Elegbara para resolver los problemas. Nació que Elegbara coma Ayapa y que a Shango se le rocie Otí. Aquí fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este dormia, Shango al verse encadenado, se acordo de su gran poder que tenía en su boca y sopló fuertemente sobre la cadena, entonces salio candela por su boca que fundió la cadena liberandolo. La persona tiene candela en la boca, modere su modo de hablar para que no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres. En este Ifá nació el instinto de conservación.


Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la cosa comenzará en el patio, la justicia a de intervenir, y a usted lo meteran en un lío. A usted le gusta levantar la mano y ahí esta su desgracia. El Babalawo con este signo debe enseñar al que no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien. Usted es muy recto y desea las cosas imposibles. Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada. Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer. Usted tiene un cuchillo, una cabilla y una china pelona, cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar. Esta letra marca enfermedad del estomago o la garganta y hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por causa de un aborto provocado. Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su amigo o quizás sea una persona con la que tenia muchos problemas y esta ahora le demuestra amistad, tiene que tener mucho cuidado pues esta persona no le quiere bien y buscara dañarle, tiene que cuidarse de las rabias que agarra, ya que puede reventársele algún órgano y comience a echar sangre por la boca, o puede que usted este sufriendo de úlceras estomacales, es posible que se le rompa y le afecte el organismo, vaya al medico no sea que este en peligro de muerte por enfermedad.... Recuerde moderar su carácter. No discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas, respete a su mujer y modere su carácter, este muy pendiente de no cortarse o hincarse con cuchillos oxidados o metales afilados.


Habla de hemorragias, y de enfermedades como la tuberculosis, el cólera o la fiebre tifoidea, procure cuidarse mucho de tales enfermedades. Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli, Caimito. Obras de Okana Kakuin Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a las estrellas y se refresca a la tierra. Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma, epó, otí, obí, ekú, eyá, harina de maiz, frijoles de carita, y se riega amala ila en el ilé. Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara a la casa; cuando entre a la casa se le dice: Elegbara, todo lo que hay aquí es para usted. Esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo. “El gandido no se pelea con el cocinero”. Se le da ologbo a Abita. Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akukó fun fun, un akukó dun dun y un akuko pu pua, cadena, carbón encendido y una otá. Se le hacen ceremonias a los astros.

Patakies de Okana Kakuin El camino en donde nació que Elegbara come Ayapa y a Shango se le rocia Otí


Rezo: Okana Kakuin Ifá Shayelorun aberi boya kana kafun awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abayeri lorun ayereni laye awa osi oba eri aye ni shango waye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe bi ashe ishe elegba okabani a okana kakuin ifa. Kaferefun Shango, Kaferefun Elegba, Ifa kaferefun Ozain, Ifa kaferefun obini, awa eri lorun aberekun ozain akuada ewe ni ewe, igui ni igui, iwereyeye anaboken tutale awo moyara omologu lade Ifa.

Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa, bogbo ilere, akofa, ota okan, malaguidi, ilere obatala, eku, ellá, epo, opolopo owo.

Nota: Aquí nació la gran fé en Elegba para resolver los problemas y el instinto de conservación. En esta tierra Aberi beya, vivía un Awo que se llamaba Shayelorun quien gobernaba creyéndose que tenía más poderes que nadie por la dominación que él ejercía sobre un ahijado suyo que era Omologu y que se llamaba Awo mayor, por esa circunstancia Awo Shayelorun tenia a todo el mundo bajo su dominio. En la tierra Awayebe ifá, vivía una Awo que se llamaba Oba yeni Alare Lade Ifa, quien tenia como hombre de confianza a Elegba. Este tenia siempre la intención de ir a visitar a Awo Shayelorun pero Awo Oba Yeni Alara lade Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa tierra, diciéndole que dejara que Awo Shayelorun viviera como había estado hasta ahora. Un día Shango, llegó a la tierra Awayebe Ifá y empezó a hablar con Elegba y este le conto como ellos estaban viviendo en esa tierra Awayebe Ifá sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes con todo. Shango le pregunto entonces a Elegba y este le contesto negativamente, Shango se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra


Aberi boya, pues allí vivia bajo el imperio de la fuerza impuesta por Awo Shayelorun, quien tenia un ahijado Awo moyara, quien era Omologu el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los Ishe que les hacia a la gente de la tierra Aberi boya, esta información que le dio Osain disgusto mucho a Shango y siguieron cantando juntos por el camino.

“Abelele Awo Abelele Awo kaye orun, Abelele Ifá, Awo Ifá Mayora Awa obara abeyeni orun” En el camino se le presento una obini llamada Waye yeni laye Ifá y entre los tres hicieron un juramento con las manos juntas sobre la tierra, para quitar el mal que habia en la tierra Aberi boya, a la obini le toco ir a cumplir y cuando llego a la tierra Aberi boya, Awo Shayelorun, le dijo a su hijo Omologu Awo Moyara, que por allí venia una obini que el la mirara a ver lo que ella traia, el Omologu Awo Moyara, miro enseguida adivinando a lo que venia Waye yeni laye Ifá y le hizo un inshe, quedando ella tambien entretenida en la tierra Aberi boya, pasaban los dias sin que Shango y Osain tuvieran noticias de ella, y esto los tenia preocupados, por lo que decidieron regresar a la tierra Awayebe Ifá y por el camino iban pensando, que tenían que hacer algo a Elegba, por lo que Osain dijo: “vamos a pasar por Ile Ibu y allí vamos a coger una Ayapa”. Entonces Osain miro para las manos de Shango y vio que este llevaba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia la misma, a lo que Shango le contesto; que era otí, por lo cual Osain se puso muy contento y le dijo a Shango, ahora si vamos a triunfar, invitando a Elegba a esta comida, quien le manifesto enseguida que tenia hambre porque no habia comido.


Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayapá y el Otí, y le dieron de comer a Elegbá y comieron ellos tambien, cuando se estaban tomando el Otí, llegó Obá yení alará ladé Ifá y lo invitaron a tomar, alegrandose mucho este, enseguida Osain y Shango le dijeron a Oba yeni lade Ifá que el tambien tenia que ser dueño de las tierra Aberi boya, para lo cual habia que unir las dos tierras. Entonces obedeciendo el instinto de conservación, Oba yeni alara lade ifá, pregunto ¿Cómo va a ser eso?, Osain y Shango le dijeron, que habia que quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba Awo Shayelorun y solo podia lograr eso presentando juramento entre todos, pero que ya Elegba tenia la intencion de irse de esa tierra “o sea la tierra Aberi boya”. Para saber lo que estaba pasando se fue, y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se habia ido para la tierra Aberi boya. Shango y Osain, salieron presurosos detrás de Elegba y lo alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y no se dejo convencer, porque queria de todas formas resolver aquel problema, por fin siguieron los tres juntos hacia la tierra de Aberi boya e iban cantando por el camino:

“Baba bara lalade awa barabara lalade awo Elegba tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara moyu Olorun”

La obini, que estaba en la tierra Aberi Boya, los escuchó y por instinto de conservación trató de saber donde estaba el secreto de Omologu Awo Moyara y llegó a el, lo cogió salió corriendo, se lo entregó a Elegba, Shango y Osain, a quienes les ordenaron que lo llevara para donde estaba Awo Oba yeni alara lade ifa, en la tierra Awayebe Ifá.


Cuando Awo Shayelorun se dio cuenta de la presencia de Elegba, Shango y Osain, enseguida mando a buscar a Omologu Awo Moyara y le dijo, que mirara a ver que era lo que no estaba en su lugar, comenzó a buscar el secreto desesperadamente y al ver que no lo encontró por ninguna parte se volvió loco. Cuando Awo Shayelorun comprobó lo que pasó lo enterró en el mismo lugar donde estaba el secreto, en esto entraron Elegba, Shango y Osain y cuando Shango vio lo que Awo Shayelorun había hecho con Awo Moyara, cogió Eyele mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado éste, llamando a Eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi Boya y Awayebe Ifá, convirtiendose en una sola, Elegba, Shango y Osain conjuntamente con Awo Shayelorun lo hicieron jurar le dieron un baño con Eweriyeye, jurando que éste cumpliria todos los mandatos, inmediatamente salieron para la tierra Awayebe Ifá en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedandose Elegba responsabilizado de que Awo Shayelorun cumpliera lo pactado. El camino donde Oggun quiere hacerle trampa a Shango. Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga, una trampa, un muñeco, hojas de caimito, ekú, ellá, epó, agbado, opolopo owó.

Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas para Oyá, lo demás se pregunta. En este camino fue donde los Santos se querían reunir como los medicos pero siempre había guerras y discuciones. Ante esta situación fueron a casa de Orunmila quien mandó a buscar a Oggun, en la reunión había una mujer y Shango y Oggun se


enamoraron de ella, y por esa causa entraron en discusión llegando a desafiarse para fajarse. Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche para fajarse, junto a la mata de Caimito, entonces fue y le dijo a Asasi que el iba a poner un muñeco en la mata de Caimito y entregó una cadena y una soga para que amarrara a Shangó en dicha mata, Shango fue a esperar a Oggun y se paro al lado de la mata, Oggun que estaba escondido le aviso a Asasi que fuera ya y este sin fajarse así lo hizo, Oggun salio de su escondite y le dijo, tu vez como te agarre, desafialo y cogió la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayó una centella y se desbarató la mata y llego Oyá y le dijo que eso no podia ser, que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiria ese abuso, Oggun se asusto y se metió en el monte y así Oya salvó a Shango. EL hijo del principe Habia una muchacha que tenia relaciones con un principe y salió en estado dando a luz un hermoso varón, el cual no conocía a su padre. El padre del Príncipe, o sea el Rey, recogió a la muchacha y a su nieto. Un día muere el Rey y queda nuevamente desamparada la madre con su hijo. A la muerte del Rey empezaron los conflictos dentro del palacio y al mismo tiempo una guerra con el país próximo comenzó, donde el príncipe tuvo que salir al frente de las tropas. Concluida la guerra regresaban los trenes cargados de tropas y heridos, y la madre fue a la estación a esperar el regreso del Príncipe, donde ella vio un grán féretro que le hacian guardia de honor y al


acercarse ve al Principe muerto y le dice a su hijo: “Mira hijo aunque esta muerto este es tu padre, míralo por primera y última vez en la vida, no fuiste un bastardo, pues conociste a que te dio el ser. Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni shomo ayalerun.

Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, jicotea, eku, eyá, otí con agua de asho ara, asho timbelera, eguo la meyo.

Nota: En este camino hablan los planetas y los astros. Principalmente el Sol, la Luna y el Arco Iris. Hay que hacerle ceremonia al Sol, a la Luna y al Arco Iris. Hay que ponerle Asara Eko, tambien hay que refrescar la tierra y darle de comer a Elegba, hay que hacer Paraldo en el Ile, se le da comida a los caños y a la basura. Tambien se le da una jicotea a la puerta de la calle. A la persona que le sale este Ifá, si es mujer, le gusta ofikale por uriolo (idi) puede padecer de estreñimiento y de los nervios, tiene que tener cuidado con una operación. La jicotea se le da si la persona es Awo, o si tiene Santo asentado. Maferefun Shango, Oggun y Orunmila. Habia un hombre, que su situación económica era pésima, no sólo en lo referente a la economía, sino la relación con las demás personas era tan mala, tambien, que un día se fue a ver con Orunmila, consistia en la desatención que el tenía con Shango. Ya que Shangó era su padre y el tenía que darle tres jicoteas y cocinarlas con un poco de harina y quimbombo junto con las jicoteas y


llevarlas después al pie de una mata de palma y que llamara a su padre Shango. Aquel hombre, no creyó lo que Orunmila le había dicho y empeorándole su situación a tal extremo, que se vio deambulando de un extremo a otro sin poder estar tranquilo, hasta que un dia se encontró con Oggun, que le dijo: “Que el estaba pasando trabajo, por no creer que él era hijo de Shango, entonces aquel hombre en un rapto de ira dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shango como ustedes dicen que me lo demuestre, diciendo esto y acto seguido tronó rápidamente y fuertemente un descarga eléctrica (Rayo) y cayó delante de él. Entonces el hombre convencido de que era hijo de Shango se arrodillo en la tierra y le pidió perdon a su padre, por haber dudado de el, a partir de ese instante, su suerte empezó a cambiar, al extremo que las personas que no lo querían al principio, despues le rendían moforibale.

1-4 Okana roso


Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko olé eson Osain nilé kaferefun Orunmila.

Refranes: A donde fueres haz lo que vieres. Hable las cosas al reves, para que no bote su suerte. Señala maldición. El que persiste triunfa. En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.

Aquí es donde nace el preguntarle al Angel de la guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar o recibir. Nació el cancer en las mamas de la Obini, no puede permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas. Nació la formación del Feto. Los padres aportan al Feto sus caracteres hereditarios, pero ademas son responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes, debido a que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer oboñú (embarazada) se desarrolla normalmente equilibrado psicológicamente y es una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario la pareja vive en constantes problemas, peleas y falta de estabilidad emocional en la futura madre, el Feto se desarrolla psicológicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona debil y de mal carácter durante toda su vida. Ifá de maldición. El ebó va a lo alto de la loma. Habla la usurpación. Las erupciones Volcanicas, los egguns y nació la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de guerra. Hay que recibir a Olokun y a Yewá (Osha kai kai). Las cosas se hablan al revez para no perder la suerte. Los dueños de este Ifá son: Shango y Osain. Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.


En la tierra del ciego el tuerto es el Rey. Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga. Aquí fue la guerra de la Atiponla y de la escoba amarga, donde crece la Escoba Amarga no prospera la Atiponla y viceversa. Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro), vive en los rincones o sea en el angulo de dos paredes. Akiomde (Shango) vive errante. El Flamboyan cuando está floreciendo, sus flores anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños. Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque al mundo no hay quien lo arregle. Esta letra habla de que no puede imponer su forma de pensar, ha donde vaya actúe como actúan los demás así se evitará malos ratos e inconvenientes innecesarios. Cuídese los intestinos y el estomago, no coma comidas recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener Ozun de extensión.

Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la persona y debe hacer muchos ebboces con Eshu y Eleggua.

Ewes: Atiponlá, Escoba Amarga, Huevo de gallo, Palo lechuga.

Obras con Okana Roso Para los enemigos


Para ganar la confianza de Akloshe en la guerra, se busca una mata de Atiponlá, se saca de raíz, se lava con agua y despues con vino seco, entonces se raspa la raíz para arriba llamando al enemigo. Este polvo se guarda, en una jicara se pone grabado con un puñal el nombre del enemigo, encima se pone la mata de atiponlá doblada como si fuera un rodillo, encima se echa harina de maíz cocinada bien caliente, se le pone a Shangó y se llama al enemigo, pidiéndole a Shangó se encargue y se llama seis días, despues se lleva al pie de una Palma, cuando llegue la tarde o a la orilla del río. Para botar al enemigo de la casa Un huevo de gallina o de paloma que esta bote del nido, se le abre un huequito, se echa polvo de atiponlá, varía, cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las 12 del día y de las 12 de la noche, de la esquina de la casa, se le presenta a Elegba y se dice así: “Como la Gallina o Paloma botó a este huevo del nido, así yo con el poder de Atiponlá y Elegba, pueda botar a fulano de tal. Para Ire umbo Se le da a Shango un Akuko tuerto. Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos los colores con eko, eyá, epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles al lugar sabido. Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal desde la lerí del interesado hacia Osain.

Rogacion contra la miseria: 67 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamo, camarones, langosta, modongo de un osiadie dun dun y uno fun fun, una igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eyá, epo… Para que la Suerte entre a la casa:

La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a Orunmila adie meyi dun-dun, junto con tres isheri (clavos) que barrenan por la cabeza y se cargan con iyé de leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi motiwao y se entierra en la puerta de la casa. Patakies de Okana roso El Gallo y la Lechuza Este era un Gallo muy lindo, que vivía de su orgullo, por su plumaje y la lechuza era un animal que presumía de su cuerpo, que era el animal que más lindo tenia el cuerpo, pero tenía un defecto, el cual nadie conocía que era ciega. Este animal de noche veía y por el día no, el cual todos los animales de aquel pueblo la envidiaban, pero el Gallo, que le gustaba mucho el baile y presumía de el y su belleza, le gustaba bailar con la lechuza, que tambien bailaba mucho, los cuales eran las mejores parejas del pueblo. Un día hubo una fiesta en el pueblo, donde el Gallo invitó a su compañera la lechuza, la cual aceptó, pero la lechuza que todos los días practicaba invento unos pasillos distintos que nadie conocía, ni su compañero, llegó el baile y los demás estaban criticando a la pareja, donde empezaron a bailar y el Gallo saco a la lechuza para bailar y 68 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

presumieron, entonces fueron el asombro de la fiesta. Todos los animales se sentaron para ver aquella pareja bailar, que asombro fue aquel que la lechuza sacó sus pasillos nuevos y el gallo se quedo asombrado y no sabia que hacer, el cual los demás animales se empezaron a reír de el y el se abochorno, poniéndose muy bravo, pero siempre pensó desquitarse. La guerra de Atiponlá y la Escoba Amarga Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que había un Rey llamado Sotosojuka (Azojano) el cual tenía un gran palacio con muchas habitaciones, resultó que un día llegó de visita Aklombe (Gebioso), que era un guerrero caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la cual se encontraba separado por las guerras. Pero cuando llegó Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en el palacio y al ver Aklombe la paz que reinaba en el sitio, comenzó a maquinar la manera de adueñarse del poder y destronar a Sotosojura. Un día aprovechando que Sotosojura salió del palacio para ir a la vecina comarca Dedido, donde reinaba su hermano Alunpe, Aklombe reunió a sus partidarios se apoderó y se pertrecho en el palacio. Cuando regreso Sotosojura, se encontró con su huesped que se habia hecho dueño del palacio y no lo dejaba entrar. Sotosojura llamó a sus seguidores y se lanzó al asalto del Palacio, la lucha fue espantosa con gran derramamiento de sangre a la cual Mamu Obatala, decidido por fin, citó a los contendientes y los hizo hablar. Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que lo había hecho porque se había enterado que Sotosojura…, Mamu sentenció que


ambos vivieran en el mismo Palacio, con el mismo derecho y funciones y que desde entonces tenian que llevarse bien. Ellos aceptaron a regaña dientes, pero bajo cuerda comenzó otra guerra más fuerte aún y soplaba y soplaba la de Ikasaraye (brujeria), ellos buscaron entre sus aliados de confianza que guerrearían con ellos, Aklombe encontró en la Atiponlá una gran aliada para sus propósitos. Sotosojura, la encontró en la escoba amarga, las obras de hechicerías fueron grandes y sus consecuencias funebres. Se despertó una gran epidemia en la antes apacible población de Kplin Denji viendo esto, Adañe (Oya) que era la encargada por Eyimemo (Olofi) de avisarle de las desgracias, inmediatamente engalanó su trono que era el Flamboyán rojo (las flores). Entonces Olofi bajó a la tierra a ver lo que sucedía y averiguar la verdad y vio que la hechicería de Atiponla y Escoba Amarga eran las responsables de todo, pero obligados por viejos contendientes Ablombe y Sotosojura respectivamente. Olofi, los sentenció, que Atiponlá y Escoba Amarga vivieran completamente apartados en terrenos separados, por eso donde nace Atiponlá, no nace la Escoba Amarga y viceversa, entonces ordenó a Sotosojura a vivir en los rincones y a Aklombe, le ordenó a vivir desde entonces errante y es cuando el Flamboyan se pone rojo, por sus flores las cuales anuncian, desgracia, epidemia y muerte, sobre todo para los niños. Nace el Cancer en las mamas de la mujer Rezo: Beshire beaye, beshire okana roso guanabarara Ozain abelaye Obini omo baraye bi agua Oshe oyo gori burunrun tenyedeyini eyo mamu amure aguadabioyo Ozain gun lese gan guelese meyi omoni


mogue abiribiri okuni guada morara abeyi Ozain Okana roso oganabi roso baba tibi, Ozain mogüoyebi Ozain agualade iifa ayereni obo ifa Kaferefun Osun.

Ebbo: Akukó, ewefá, igui, eran malú, eyó, malaguidi, ekú, eyá, epo, eyá tutu, Osiaddie, asho, mariwo, opolopo owo.

En este Odu nació el cancer en omure (mamas) en la obini, producido cuando el Okuni mamu mure (muerde los senos). En la tierra de Basire Beye, vivía Ozain junto con su Obini Abelaye, de quien estaba enamorado, pero Abelaye siempre salia a pasear a la tierra de Omo Baraye enamorandose de este y saliendo en estado en las relaciones que sostuvieron. Awo Omó Baraye, que era Omologu, le había hecho un Inshe a la Obini de Ozain y le había enseñado a rezar, y que cuando llegara donde estaba Ozain se pusiera a cantar y bailar: “Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain, Abelaye Ozain, Obini gualada Ozain” Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella, diciéndole ya veremos como salen las cosas, a Obini Abelaye le empezo a crecer la barriga y Ozain todos los días a la hora de la Oración decía:

“Omo, Omo Beyegun Olorun, Omo, Omo Beyegun iku, Meyegue Ozain Omo, Omo Beyegun”


Según el cantaba esto, Eggun se ponía a dar vueltas alrededor de Ozain que sabia todo lo que estaba sucediendo, fue a casa de Orunmila que le vio este Odu y este le dijo: “Si tú ya lo sabes todo lo que tienes que hacer es ebbó”. Ozain sabiendo que eyó era el gran secreto de Omologu Omo Baraye, pensó en lo que tenia que hacer y tener la virtud de hacer Baguara. Ozain todos los dias le daba unyen distinto a Egó que este adquirió en su Elenu, lo que Ozain necesitaba. Todos los días eyó iba donde estaba Omologu y sin decirle nada allí hacia sus trabajos mandado por Ozain, por la virtud que este le había dado. Omologu iba perdiendo así las fuerzas, la obini de Ozain que estaba Oboñu Omotitun meyi, cuando Ozain los vio les dijo, esto no se va a iku, conocerán a su padre, me los llevare a mi casa. Ozain le dijo a eyó, tu tienes que hacer lo que yo mande, pero con la obini que estaba con las piernas abiertas eyó venia y le chupaba la eyé, hasta que un día dio la vuelta y comenzó a mamarle los senos a Abelaye, produciendole intori Aron, el cual se le rego por todo el cuerpo y se otokú. Eyó le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo ahora voy donde Omologu con Oggun para llamar a Ikú, Ozain tomo un tambor que él usaba, un cencerro y comenzo a cantar:

“Maraguara ikú, ikú maraguara, maraguara ikú, ikú Eggun, ikú maraguara, agua ode ikú Eggun, iku maraguara”.


Y cuando llegaron a la casa de Omologu y éste los vio, se cayóo para atrás y se otoku. De esta forma Ozain resolvió el problema que tenía.

1-5 Okana Che

Rezo: Okana she oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obanife aba nimí abamó kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshu. Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el celo es la madre de la desconfianza “Usted rompe todo con sus celos”; Donde el loro fue más celebrado por olofi después que lo mancharon todo. El chisme mato al cariño por envidia y traición. Sacar agua en canastas. El que no quiere responsabilidad que no haga familia. El rio nunca atrasa sino que adelanta.

Este Ifá señala envidia y traición. Aquí nace la arena del rio. Aquí es donde al hombre le congen el semen para amarrarlo.


Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre. Ifá de juramento de Orun y de Osain. Ifá de maldiciones y Ogú hace mucho tiempo. Agarrese de Egun. Ifá de locuras “ver lo ebboces” para curarse. Aquí fue donde Oyá y Shango vivian juntos, el la abandonó y ellá para desquitarse le dio candela a sus hijos y se quemo ella tambien en la hoguera, Shango entonces se sumio en el bochorno y en el mayor complejo de culpa volviendose loco por esto. Este Ifá habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del semen. Aquí se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la Reina. Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por Olofin despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc… Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que esta pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se entiendan, ella le coja su naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con ella. Aquí habla del sentimiento profundo del amor del hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen. Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va a desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena


muere en virtud de desprenderse en el acto sexual porque su aparato reproductor sale con sus intestinos. Aquí habla el vestido y la corona de Yewá. Nació la arena del rio. El dueño de este Ifá cada vez que mate una eure a algun santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldición de esta letra. Usted por precipitarse a perdido mucho “si es adulto”, (lo mas seguro es que no se haya graduado o culminado sus estudios) pensó demasiado temprano, el santo quiere que termine sus metas y que aprenda a tener paciencia. Si es joven cuidado con una barriga y estudie para que en el futuro no se arrepienta de lo que hizo. Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca será feliz ni deja ser feliz a los demás y terminara solo. Aquí el loro fue más admirado por Olofi, ya que sus amigos le echaron polvos y lo mancharon para que no triunfara y a pesar de todo lo logro “gracias a elegba y oshun”. Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se debe alejar de todo vicio, se deben evitar toda actitud corrupta dentro y fuera de la Religión. Se debe velar por la integridad, la educación y la unificación de la familia para evitar la destrucción del hogar. Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial. Hay amarre, trampa y engaño. Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos, etc… Rogarse la leri periodicamente. Evitar la agresividad.


Se debe evitar los malos consejos que nos puedan desviar de la conducta correcta. Hay que darle especial atención a los muertos familiares y protectores. Cuidarse de todo tipo de hechiceria. Mantener la ética y el respeto con nuestros semejantes religiosos y no religiosos. Se debe recibir Oya. Se recomienda el uso de la miel de abejas para combatir y prevenir enfermedades respiratorias. Cuidarse de la candela. Habla de derrumbes, inundaciones de rios y presas, que pueden afectar a la persona. No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que cuidarse de resfriados, no puede fumar. Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le puedan estropiar los nervios. Cuidarse de enfermedades respiratorias. No puede tomar bebidas alcoholicas. Si logra organizarse religiosamente, con la familia y en la vida personal obtendra grandes logros y beneficios.

Ewes: Embelezo. Obras con Okana She 1.

En este Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos, despues se le quita con el Irofá y se echa en el ebó. Esto es para que no vaya preso.


2.

El Osain de este Ifá lleva gunugun (Tiñosa), Ashé (Aguila) y Adí (Gavilan).

3.

Se hace ebó con dos adié y dos aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.

4.

Se debe jurar en Orun y en Osain.

5.

Este es un Ifá de locuras para curarse hacer ebo con eyelé, tres platos, dos ikoko, oshé de castilla, estropajo. Después se lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega la eyele en la leri y se bota en enigbe para que se vaya y se le quite la locura y se cure.

Patakies de Okana She El gran sacrificio del amor Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu oloko enshire agaragoro tewonsiyin okoriko efufe Omo lofe. Adifafun agbon oko adifafun eyá areni lordafun oroyoni aje shaluga Oshun niwa elekoseshai ile bombo.

Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi dun-dun, ekú, eyá, oñi, añari odo, una concha madre perla, agboran Oshun, medilogun otá, un eyá areni (salmon), bogbo tenuyen, opolopo owo.

Suyere: “Afere, afere, oni sefun Orunmila Komanu Obinina”


Nota: Aquí habla del sentimiento profundo del amor del hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen. Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va a desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena muere en virtud de desprenderse en el acto sexual porque su aparato reproductor sale con sus intestinos.

Eyá Areni (El Salmón) y Agbon Oko (El zángano de la colmena), eran íntimos amigos y además eran dos “Don Juanes” de profesión, el primero estaba ansioso de amor por Oroyeri Oshún que vivía encerrada en una madre perla en la desembocadura del río. Y el segundo de Agbon Ayaba que era la Reina de la colmena. Oroyeri Oshun necesitaba y pedía para dar su amor, que a su Reino que era odo le fueran llevando bancos de arena, donde ella pudiera solarse a sus anchas. Y la segunda Agbon Ayaba pedia su corona de cera. Ambos enamorados fueron desesperados a ver a Orunmila, el cual les dijo al verles este Ifá: “El hombre se esclaviza por el amor, tienen que hacer ebbó, porque sino se van a ver esclavizados del amor, y ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbó y así poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres. Eyá Areni, hizo el ebbó pero Agbon Oko por ser tan díscolo y holgazán no lo hizo completo. Cada uno de ellos se presentó ante su amada, llevaron sus presentes Oroyeri al ver que Eyá Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamoró de éste y se dejó conducir hasta la altura del rio, donde en los bancos de arena que llevó Eyá Areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir allí. Teniendo Eyá Areni que ir cada año a hacerle el amor a las profundidades del rio donde nacian sus hijos.


Agbon Oko, le llevó su Corona de cera a Agbon Ayaba y por no hacer el ebbó completo, murió duramente en sus viajes de bodas. Y así se cumplió siempre la palabra de Okana She. “El sacrificio del amor”, pues Eyá Areni aunque triunfador en sus propósitos, quedo esclavizado de Oroyobi Oshun y Agbon Oko pereció sacrificado por el amor.

Nota: Para obtener el Awo el poder de la disuasión sobre la mujer se prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun, para esto se busca: Un pedazo de panal de cera virgen, que se pone a comer con Orunmila addie meyi dun-dun, después se pone a hervir y se canta el suyere de este Ifá, cuando se aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra, se cogen tres de estas abejas. En la madre perla se echa: eku, eyá, epo, orí, kola, osun, orogbo, obi motiwao, leri de eyá, añari okun, areni (salmon), oti, las dos adie de Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvió. Esto come junto con Oshún y vive a su lado. En este Ifá se prepara el secreto de Oshún Miwa Ile Koshesha Ile Bombo que es la imagen de la caridad del cobre que come con Oshún y Orunmila. El nacimiento de la canasta Ebbo: Akukó, Addie meta, una canastica, asho ara, bogbo tenuyen, atitan ilé, tierra del trabajo, obi, itana, oñi, asho timbelera, ekú, eyá, opolopo owo.En este camino había un hombre que se dedicaba a fabricar canasta y estas no tenían salido debido a que no se le conocía el uso que se les podía dar, debido a eso las personas las veían pero no las compraban y por eso el fabricante se encontraba muy mal de situación


y viendo que cada día era peor se dirigió a casa de Orunmila.Orunmila lo registro y le vio este Ifá, donde le dijo que en su negocio le iba muy mal y que debido a eso tenía que hacer ebbó para que el mundo lo conociera y así su suerte cambiara. Entonces el hombre desesperado como estaba se hizo ebbó y cuando Orunmila termino le dijo a Elegba que fuera donde el hombre para que lo ayudara a emprender su negocio. Cuando llegaron a la plaza Elegba puso muchas canastas en el suelo y cuando venía la gente con sus mandados, él les decía: Echen sus mandados aquí y verán lo bien que lo llevan y así fue encausando las canastas hasta que todos comenzaron a conocerlas llegando el día el dia en que el hombre se vio rico gracias a Orunmila y a Elegba.

Nota: Hay que recibir a Eshu. El camino de la envidia y la traición Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan ota nife abanimi abano kaferefun Eshu, Oshún, adifafun Orunmila. Ebbó: Osaddie tuerto, una casita, cera, oñi, fango, eku, eyá, agbado, Akodie (Akuko), adie meyi.

En una región una abeja con su colmena vivia en estado de tranquilidad y paz, debido a su estado de laboriosidad y perseverancia en su trabajo y costumbres. En aquella zona tambien vivia la avispa la cual no trabajaba y vivia pendiente de la vida de los demás. En una ocasión en que la abeja trabajaba en sus quehaceceres se encontró con la avispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz con la que vivia la abeja en su comunidad, esta le dijo a abeja pareces una esclava, te pasas la vida trabajando, cuando no, llevando flores para la construccion de tu casa, haz alimentado a tus 80 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por la construcción de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo, vente conmigo a disfrutar las cosas buenas de la vida, la abeja quedo pensativa, pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando, construyendo su casa y cuidando de sus hijos. Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que pensó vivir como la avispa sin preocupaciones ni trabajo, pero antes de dar el paso le preguntó a la avispa, querida amiga quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a vivir como tu ¿de que te alimentas?, de que formas construyes tu casa y el invierno como lo pasas para proteger a tus hijos. La avispa respondió: Yo me alimento de lo que encuentro por el camino, mi casa la hago de fango y barro la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me preocupo, pues mi casa siempre se cae, los fuertes vientos siempre la tumban en la mayoria de los casos mis hijos perecen, pues yo no guardo comida para el invierno, pero me siento feliz como vivo y quisiera vivieras como yo, pues me da mucha pena en verte que trabajas todos los dias sin descanso. La abeja se puso a pensar, si sigo los consejos de la avíspa, pierdo mi casa y a mis hijos, y le dijo a la avispa: “Querida amiga me da pena por ti pues no tienes casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el dia, pero tengo comida todo el año, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba la casa, por lo cual me siento feliz y te doy las gracias por haberme quitado las dudas referentes a mi vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.

Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con temor de perder la casa o sus hijos, su estabilidad. Darle dos addie a Oshun con Orunmila.


1-6 Okana bara

Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa eshu Ifa ledoya Elegbara Latile miatele Awó anotiwo atele ese nitase adifafun, Onibarabaniregun ambatele yolaibeneki asunshe agbado, akukó lebó, kaferefun Shango ati Oyá.

Refranes: No vaya a perder la cabeza para que no se pierda usted, el muerto esta parado esperando. “Donde se prueban las habilidades de cada quien”. El muerto anda buscando a quien coger.

Atienda al

muerto. Al que trabaja Dios lo ayuda. El capricho es la perdición Aquí Elegbara y Osain traicionaron a Shangó. Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este Ifá es el tocoloro. Cuando Obatalá le da la espalda a la persona solo Orunmila lo salva. Recibir a Orunmila.


En este Ifá Shango lloro por la traición de las gentes, y se quedó hecho un pordiosero y comenzo a rodar. Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias Religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa. Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga ebó. Está muy pobre y tiene que hacer ebó para adelantar. Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta levantar la mano. Si va a dar un viaje antes tiene que hacer ebó y cuidarse de problemas de justicia. A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebó para que Eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de los mismos. La clave de este Ifá es darle dos eyelé fun fun a Obatalá y cuidar a Shango. Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebó para que no lo descubran. Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de Justicia. No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo. Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues usted, se ha enterado o se enterará de muchas cosas que se han hablado de usted. Su deleite es llorar miseria, no llore más miseria, para que su Angel y Protecciones Espirituales lo ayuden. Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son). El ebó a la plaza y al regreso se le dan dos eyelé a Obatala o a Shango (se pregunta).


El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada aspirante. Estudie y preparese para la vida. Si este Ifá sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la rogación, no le vaya a traer una cuestión de justicia. La soberbia no es buen compañero suyo por ella vivirá muchos inconvenientes, si le debe algo al muerto páguele y de no ser así, hay que darle de comer. Aprenda a vivir con su habilidad nata y no mire lo que hacen los demás. Ewes: Jiqui, Ñame, Vence Batalla. Obras con Okana Bara 1.

Se le da de comer Ayakua y Akukó a Shilekun ile.

2.

Ebbo: Akuko, eku, eyá, epo, agbado, yarabu, el ebbó se lleva a la plaza acompañado de Eshu y después se le dan dos eyele a Shango.

3.

Ebbo: Tierra y raiz de una mata caída, dos palos, akukó, eyele, addá, yarabo, cadena. La clave de este Ifá es darle dos palomas blancas a Obatala.

4.

Gorro de colores para dormir (se preguntan cuales son).

5.

El ebbó a la plaza y al regreso le da dos eyele a Obatala o a Shango (se pregunta).

Patakies de Okana Bara Cuando Elegba y Ozain traicionaron a Shango dejandolo en la miseria.


Ebbó: Akuko, Ayakua, asho ara, asho timbelera, ekú, eyá, agbado, oti, epo, omi simori (agua caliente), atitan ile, atitan bata, asia fun-fun, owo meyo.

En este camino Shango era un Rey que tenia un Palacio en la tierra Takua, entre sus con-ciudadanos estaba Oshosi, Abata, Oshún, Obba, Obbátala, los Jimaguas, pero en el Palacio de Shangó no vivía Elegba, entonces Elegba al ver que Shangó no lo empleaba en su Palacio ni lo invitaba a las fiestas que daba todos los días y con el hambre que estaba pasando Elegba ya que Shango no lo atendía, se propuso unirse a Osain para hacerle daño a Shango. Ozain preparaba los polvos y se los daba a Elegba para que se los soplara en la puerta del Palacio a Shangó y así cada vez que había una fiesta en el Palacio de Shangó se formaba una tragedia. Shango se volvia loco al pensar en la intranquilidad que había en el Palacio, pero el no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando. Cuando Shango salía para la calle y se encontraba con Elegba, este demostraba amistad sincera, y Shango no podia pensar que Elegba fuera el que le estaba proporcionando esos disgustos. Donde quiera que Elegba se encontraba con cualquier persona que conociera a Shangó en cuanto esta se daba la vuelta Elegba le soplaba los polvos que Ozain le había preparado. Cuando esa persona llegaba a casa de Shangóo se formaba la gran revolución, así entonces Shango tuvo grandes tragedias en su casa, y uno a uno se fueron alejando de la casa de Shango dejandolo solo. Shango estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su Palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no habian fiestas y no tenia entrada de dinero.


El día de su Santo salió a ver a Olofin y en el camino se encontró con Elegba, el cual al verlo lo saludo y Shango le conto lo que le pasaba y para donde se dirigia, en ese momento Elegba le dijo a Shango, si Olofin estuviera en su casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad de salir, pero en cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu problema y lo que te pasa. Yo te iba a llamar la atención por las personas que visitan tu casa, pero temiendo que tu fueras a contárselo a ellos, que eran tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por malo, y esta de mas que te cuente de todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia, Olofin me dijo que tu eras malo y que el día de tu Santo tu lo ibas a ver y por eso se fue hoy. Shango salio del lado de Elegba con un gran dolor de cabeza, desesperado y estuvo varios dias enfermo. Mientras Shango estuvo enfermo Elegba le echaba los animales dentro del jardin para que le comieran las flores y le regaba con agua caliente a los Arboles frutales y a las plantas que dieran alimentos, así de esta forma Elegba dejo a Shango sin nada. Cuando Shango se levanto y salio a buscar algo para comer se encontró sin nada, salio para la plaza a buscar comida y Elegba lo vigilaba y cuando se descuido le dio candela al Palacio de Shango. En cuanto Shango oyó decir que su Palacio estaba incendiandose se puso las manos en la cabeza y comenzo a llorar, entonces Shango se vio hecho un pordiosero y empezo a rodar por los campos donde llegó a quedarse sin ropa, y según se fue encontrando con tiras de trapos se hizo un traje, al cabo de un tiempo se encontro a Orunmila en el monte este no lo reconocio de momento, entonces Shango se arrodillo delante de Orunmila y Orunmila le preguntó, que quienes vivian en su casa y a los que el invitaba y visitaban, Orunmila lo registro y le dijo, Shangó


como tu haz sido tan loco que no colocastes a Elegba dentro de tu casa, porque en una reunión en la que yo estaba, Olofin me dijo que se canso de esperarte el día de tu Santo y Elegba le dijo que no querias saber nada de el y que te habia aconsejado que no te pelearas con él pues Olofin es el padre del mundo entero, que tu le dijistes que no querias buscar nada en su casa. Entonces Shangó se enfurecio y queria ir a buscar a Elegba para pelear con él y Orunmila le dijo no seas tonto, con eso no resuelves nada, yo soy el que va a ir a buscar a Elegba para que se ponga a trabajar a tu lado y el sea quien busque a Ozain, que son los que te traicionaron, tu veras como Elegba y Ozain te traen a todos tus amigos de nuevo a tu casa. Así lo hizo Orunmila, entonces Orunmila le presto su Palacio a Shango. Y junto con Elegba y Ozain dieron una gran fiesta y Elegba fue y busco a todos los que habia botado de la casa de Shango, uno a uno los fue amenazando y contandoles lo que el y Ozain le habian hecho a Shango. Todos los amigos de antes fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en su apogeo, Elegba se encaramo arriba de una mesa y dijo: Orunmila tu sabes mucho, por ti he salvado a Shango: ¿Qué es lo que tu quieres que yo te de a ti?. Orunmila le contestó, lo que quieras, y Elegba le dijo que siempre que el se metiera en tragedias con los demás, que el siempre podría arreglarlo, para que así de este modo no hubiera tragedia en el mundo. Elegba le dijo a Shango que para que el pudiera siempre vencer todas las batallas, el tendria desde ese momento que hacerse llamar: “Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru jer Anamojeke Alaroye Kawo Kabiesile”. El pueblo de Olofin


Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatala y no lo saludaban, porque como iban a ver a Olofin creían que ella era un perro y no le hacian caso, hasta que un dia todos los que necesitaban ver a Olofin, ella les decia que no estaba, que estaba enfermo, que no recibia a nadie, pero Orunmila comprendió la situación y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obbátala, porque estas tan triste, y ella le contesto, aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro. Entonces Orunmila le dijo: Aquí tiene usted dos palomas y ella le contestó: tu tendras todo de mi y de Olofin.

Nota: Aquí nace que cuando Obbátala le da la espalda a una persona, no hay santo que lo salve nada mas que Orunmila. Hay que cuidarse de personas que no son creyentes. La guerra de la Ciudad Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu Elegba latelami ledela oire bogbo owo. Okana Barona, Orunmila llade oni ilu ena aina ibenigbati waro mechere ena bara yeye kuloso akuko mounle akuko akunda odara bi orunmila ilu ile teru terun muda ni onini opolopo owo. En este camino le habian declarado la guerra a los hijos de Orunmila. Al mirarse le salió Okana Bara y decide salir de la ciudad con un Akukó, se interna en el monte para refrescarse del calor de la ciudad y de regreso se hace sarayeye con el Akukó y barrio la casa con lo que cogio en el monte (los contrarios de sus ahijados trabajaban en cadena para tener maniatados a los ahijados de Orunmila.)


Se hace sarayeye con el Akukó y se limpia con las Ewes y se tira el Akukó para atrás y se interna en el monte engordando y creciendo mas, así los ahijados de Orunmila iban mejorando su suerte y entrándole el Owo a su casa. Nota: Por este camino, para lograr lo deseado hay que entrar en el monte y sacudirse con 7 ewes y cuando este saliendo del monte se hace sarayeye con el Akukó y lo tirara para atrás sin matarlo ni mirar para atrás, entonces según crece el gallo así prospera la situación del hijo de este signo. El portero de Olofin Obbátala era el portero de Olofin y estaba bravo, ya que nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y por esta razón llego a no dejar pasar a nadie a presencia de Olofin. El comentario llegó a oídos de Olofin quien inmediatamente fue a casa de Orunmila quien le realizó osodde y le vió este Ifá y le dijo, hay uno muy cerca de usted que esta disgustado, entonces le marco rogación con eyele meyi fun-fun y que se las diera a Baba. Olofin hizo todo como Orunmila le habia indicado y Baba se puso contento con el y reconocio sus errores,

cambiando de actitud

totalmente, y a partir de ese momento cambio de carácter, la gente al venir a pedirle permiso para ver a Olofin enseguida el los llevaba a su presencia.

Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y se les da a Baba.


Este Ifá marca que cuando Obbátala le da la espalda a una persona o a un hijo suyo. El unico que puede intervenir y remediar la situación es Orunmila. “Maferefun Obbátala, moforibale a Orunmila”. Cuídese de una persona blanca que no tiene creencias Todos los dueños de esclavo sabían que con el tiempo cambiaria la situación y que todos perderían a sus esclavos y que las represarias no iban a ser buenas. Por todo el mal que ellos como dueños habian realizado sobre sus esclavos, y todos acudieron a Orunmila para salvarse. Obbátala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera pero que siempre estuviera acompañado de Eshu. El tinajero del dinero Ebbo: Akuko, ñame, agbado, si habla mal y el aleyo es blanco cuidado al hacerle el ebbó, le traiga problemas con la justicia. Ebbo: Akuko, eyá, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza, después las dos eyele se le dan a Shango. Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las habilidades de cada cual: Tierra y raiz de una mata caida, igui, machete, soga, cadena, Akukó, eyele. En este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a Eshu para que lo acompañara, y este lo acompaño y le pidio de comer y llevó el ebbó para la plaza.


Al otro dia la gente vio salir a un hombre del callejon y tan pronto entraron vieron un tinajon lleno de dinero y grandes cantidades de ñame. Eshu por su virtud busco cargadores e hizo que le llevaran todo para la casa de Orunmila. El pajaro carpintero Rezo: Ebbó nikueleso, ebbó niyiweri?, ebbó niyiwetan, akubda ebbó losinda

Orunmila

tayesha,

Orunmila

awelerikuin

Orunmila

Awedewueyo Aweye yoruni miselara. Ebbó: Akukó, adié lenu malaguidi obini, okuni, igui (jiqui), asho timbelera inle elese, inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile, asho aroldo, punzo fun-fun, asho ara, bogbo tenuyen opolopo owo. Había un Rey que tenia una hija muy linda y hermosa, y todo el mundo quería casarse con ellá, entonces el Rey anunció un certamen para reunir a todos los pajáros para que su hija escogiera el que más le gustab para casarse. El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este último fue a casa de Orunmila que le vio este Ifá y le dijo que habia una disputa que si queria ganar hiciera ebbó con toda la ropa que tenia puesta y que cuando fuera al certamen fuera con ropa de trabajo. El carpintero así lo hizo, pero el tocoloro se compró un traje muy elegante, lingo y los mejores perfumes. Llegó el dia de la reunión y el tocoloro se puso muy elegante de manera que nadie le podia ganar o superar en elegancia. El carpintero fue con ropa de trabajo y con su boina puesta, entonces cuando todos los


pajaros estaban en el palacio el Tocoloro se arrimó a la princesa y le dijo: “cuando nos casemos tendrás el mejor juego de cuarto que exista y todo lo mejor que haya en el mundo, pero en esos momentos el carpintero le dijo al Rey: su majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que llegue el momento en que elija al preferido. Entonces el Rey le dijo: Mira, allí tienes en el patio, había una mata de jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el carpintero almorzo con el Rey, después siguio su trabajo, cuando llegó la hora de la comida, volvió el Rey a buscarlo y el carpintero comió con el Rey en la mesa. Mientras el Tocoloro hablaba con la Princesa y se limpiaba los zapatos con el pañuelo y le ofreció lo mejor de la tierra a la princesa. Llegó el momento de elegir al esposo de la princesa y el Rey dijo: Bueno mi hija escoge el hombre que será tu esposo, rápidamente ella contesto, no Padre, escoja usted el que será mi esposo, el Rey dijo bueno te casaras con el carpintero porque es un hombre muy trabajado y honrado. Entonces el Tocoloro dijo rabioso esto es una infamia y desde este momento me voy para el campo y jamás volveré a la ciudad y así es como el Tocoloro nunca viene a la ciudad.

1-7 Okana di

Rezo: Okana di tobato efan karé boya adifafun Odalofá toloyo loshele abo alebó, iwo obini kan lolofun eyelé akuko lebó. Okana di Ifá niré kaferefun Shango, Oshanla atí Eshu.

Refranes: La lucha de vivir y que le den su merecido, hijo de yemaya, no le teme ni al muerto ni al mar, no tiene seguridad en sus cosas. 92 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Usted corre por algo que no puede conseguir. Tiene riquezas pero es fatal en el amor. Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.

Aquí habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y despues comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en el medio del Oceano por donde pasan las siete corrientes Universales de agua. Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar. Hablan los siete mares. Por este Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores. Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma. No se puede comer ningun tipo de crústaceos o animales que reculen. Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni cucarachas. Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero. Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Nació Aruyé, “el susto”. Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones. Hay posibles viajes fuera del pais. El dueño de este Ifá debe estar muy identificado con los Egguns, porque estos lo salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores. Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y salud recibir Inle con Itá.


Aquí hablan las tres Obini de Orunmila: La lagartija, la Araña y la cucaracha. Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada. La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da a Orunmila adie meyi dun-dun junto con tres isherí (clavos), que se barrenan por la cabeza y se cargan con iyé de lerí de las adié, eyebale, eru, kola, obi motiwao, y se entierran en la puerta. Aquí se obtiene posición y riqueza pero no amor. En este Ifá hay que hacer Paraldo porque existen perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del ebbó. El ebbó lleva caña de castilla. Aquí la etú se encontraba sola y aburrida y no tenía ni donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebbó para que resolviera todos sus problemas. Este camino marca: Soledad y aburrimiento, manda a la persona a casarse y a tener familia para que sea feliz, pero tambien le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan vencer. Dice la letra que por el esfuerzo continuo todos esperamos gratificaciones, siendo esto último para usted muy esporádico, debido a que hace las cosas esperando algo a cambio. “Si usted por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que no lo haga”. Evite estar en chismes y no comente sus proyectos para que no los divulguen. Quizás pueda ser hijo de yemaya “Respete al muerto y al mar” no sea que un día pase un gran susto o le pueda costar la vida una de sus osadías. Tiene que recibir Olokun y atender su bóveda espiritual, no tiene estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que atender mucho a Eggun y a Elegba.


Si ve que no puede lograr algo vaya al pie de Ocha para que el santo le diga si lo puede alcanzar o no, ya que por lo visto tiene un proyecto en la cabeza y no lo ha logrado culminar “pregunte al santo si se puede meter en ese problema”. Despues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las cosas que haces con tu cuerpo o con las cosas que realices de las cuales puedas disfrutar para que luego no se transformen en dolores de cabeza.

Ewes: Vencedor, Vencebatalla. Obras con Okana di Todos los ebboces de este Odu llevan caña de castilla, se hace paraldo antes el cual siempre se realiza antes de los ebboces. OJO. Paraldo: Se hace en una loma para quitarle un Eggun que la persona tiene el cual le estorba en todos los sentidos. El paraldo se hace con: Akuko fun-fun, Akuko pu-pua, un muñequito de madera con el signo de Okana Di, Otura Niko, Irete Yero, oti, oñi. Ewes para ebbó: Escoba amarga, aberikunló, alamo, rezado con el Odu Okana di, Otura Niko e Irete Yero, oti, oñi. Patakies de Okana di El camino de la Riqueza de la Omode de Oshun Habia una hija de Oshun que no se podía casar porque no encontraba pretendiente, entonces esta fue a ver a su madre y le contó su problema, a lo que Oshún la mandó a que cogiera 5 huevos y los pusiera en un 95 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

plato blanco con bastante oñi y se lo pusiera a ella y después que le rogara todos los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar el mar y allí encontraría una relacion amorosa con un hombre muy rico, pero esa relacion iba a ser pasajera y al mismo tiempo provechosa porque ese hombre con quien ella iba a tener relaciones era trotamundos. La hija de Oshun así lo hizo y poco tiempo llegó al puerto un hombre que descendió de una gran embarcación, este hombre era Inle. Al verla el quedo prendado de ella a la cual conquistó y tuvo relaciones amorosas con ella, la muchacha se había enamorado de Inle, pero como le habia dicho su mamá, Inle no era hombre de hogar, puesto que la boda que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor, pero un dia Inle hacia grandes presentes a la muchacha la cual se habia olvidado de los consejos de su madre y solo tenia gran amor por Inle, entonces Inle le comunico que tenia que irse ya que era el capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran amor, pero Inle no le hizo caso y partió hacia otra tierras. La hija de Oshun triste con la partida de quien ella queria, y Oshun le dijo: Yo te adverti que era un amor pasajero que ese hombre no tenia paradero fijo, pero fijate te ha dejado riqueza y posicion, ademas tienes que estar conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes encerrar en tu posición. La Etú que se peridió por habladora Aquí la Etú se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orunmila le dijo que hiciera Ebbó, la etú lo hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y comenzo a poner huevos y a tener familia, y de


lo contenta que estaba comenzó a gritar, Orunmila al oírla le dijo “no hables tan alto para que no te pierdas”. Pero la Etú se sentía tan feliz que no oyó el consejo de Orunmila y continuo hablando y gritando, entonces sus enemigos al oirla la descubrieron y la mataron. Nota: No hables mas de la cuenta para que no se perjudique. La prenda de Okana Yeku Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle awe Ozain belebe moyeri Osadie awe moyeri Oggun aleyo umbo dubule odi moyeri adifafun kuo oyalode defun odara Awo olimayedi kaferefun Elegba ati Oshun.

Paraldo: Se hace en una loma para quitarse un Eggun que a usted le estorba en todos sus problemas, un akukó fun-fun y uno pu-pua, un muñequito de madera con el Odu Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti, oñi. Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo, con el signo de Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti, oñi.

En la tierra Oriniro había un Awo llamado Okana Yeku quien utilizaba para sus trabajos una prenda consistente en un Awo llamado (x) este Awo era visitado por muchos aleyos, a los cuales hacia ver que todo lo que el hacia y decia era él, el único que podia resolver los problemas de sus clientes, los aleyos agradecidos y sugestionados le ofrecian Osadie a su Awo pero estos no le cortaban el pescuezo, el mandaba que se colgara el osadie vivo junto con el ewe, después que hacian sus peticiones. Okana yeku tenia un dia señalado a los aleyos para que


estos vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas se ponian a comer adivinandoles, mientras tanto, la apetebi de Okana Yeku era la que hacia la comida por instrucciones de él, mientras el le ofrecía un Akukó a Oggun, cuya eyé recogía en una igba y el ashe del ebbó lo echaba en la comida que cocinaba la apetebi para que se la comieran los Aleyos dejando mientras tanto el Akukó encima de Oggun, cuando los Aleyos se comían la comida, se quedaban dormidos, oportunidad que tomaba Okana yeku para cogerles el rastro y volviendo a hacer ebbó para lo cual raspaba a Oggun. En otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer bien sus trabajos nunca contaba con Aleyos suficientes que le permitieran vivir mejor, pues estos una vez que se miraban con Odi mayedi no volvían mas a su casa, en vista de eso Odi mayedi decidió mirarse el mismo, saliendole Okana di donde vivia su Abure Okana yeku. Odi mayedi aprovecho la oportunidad para vaciarle un poco de su ashe que llevaba en una jícara, lo mismo hizo cuando fue a saludar a Oggun, cuando termino de saludar a todos los Santos, fue invitado por Okana yeku para que lo ayudara a consultar, presentandole sus Aleyos con sus mejores méritos, cada vez que se presentaba la oportunidad, Awo mayedi hablaba y los Aleyos se quedaban maravillados por su capacidad, sabiduria y aciertos, cuando hubo terminado Awo mayedi decidio marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su ayuda, contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el necesitaba eran cinco adie. Okana yeku se negó de primera intención en darselas pues era lo único que tenia, pero le dio las gallinas, este se fue contento y cantando a la vez para su tierra, cuando llegó a su tierra fue donde Oshun su apetebi y le dio las cinco adie, a los tres dias Oshun le dijo lo que tenia que hacer, cuando fue a botar el ebbó se encontró con una muchedumbre de Aleyos que venian para su casa.


Odi mayedi corrió ante Oshun lleno de alegría y le rindió moforibale a la vez que le dio las gracias.

1-8 Okana sode (okana lobe) Rezo: Okana sode olé mijilá tifí efón malú ilé ni olé yalagún obá shonshon olé oun Soddé nita Orunmila opalayé Okana jun.

Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo que va ha hacer. Lo que viene a ver ya lo sabe antes de venir. Los tres monos sabios “mira, oye y calla”. Marca traición.


Se halan las orejas con las manos invertidas y se castañean los dedos tres veces y el iworo dice: Okana sode oggué sode emí arikú babawa.

Aquí nació Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve éste Ifá se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa quiere Elegba para darsela enseguida. No se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de Oggun y Oshosi si es santero u Oluo. Hay que usar el collar de Obatalá. Lo que se sabe no se pregunta. Okana sode adifafun Eggun. En este Ifá se le da Euré a Orunmila junto con Odu. El bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su mujer, o le falta algo, por lo que hay atraso y trastornos. Cuide la puerta. Hay pérdidas con su mujer y desbarate de casa por arayé que usted conoce. Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo. Por este Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe prepararla por su cuenta y la indicación de su Eggun. El dueño de este Ifá no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza. No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco. Por este Ifá hay que recibir a Dada Bañañi (Abaña), esto es si la persona es Awo de Orunmila o tiene Santo hecho. El secreto de este Ifá es dejarse las uñas de las manos largas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un ounko a Elegbara. Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un Arbol.


Ifá del Tigre, la persona no se debe cortar las uñas. Se le pone a Ifá o a Elegbara diez uñas de metal, inzo de tigre, eku, eyá, agbado. Ifá de cañonas. El Tigre cañoneaba al perro. Por este Ifá la persona es de malos sentimientos. Cuidarse de la impotencia. Aquí la mujer joven es la perdición del hombre. De las uñas que se le ponen a Elegbara usará una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas. Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. En el hombre engaña a la mujer con otra, para evitar esto se le da a Elegba un ounko keke sin tarros, la lerí se seca y se hace iyé y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebó para que el hombre no la engañe más. Cuando se ve este Ifá en Atefá, se cogen las orejas de ounko de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio-jio, eku, eyá, agbado. En éste Ifá habla Eshu Botimó, que se monta en una Otá del monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de ologbo, bogbo oró, atitan de ilé del interesado y demás ingredientes de un Eshu. La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le va a robar no le de entrada a su casa, no solo porque le robe sino que puede hacerle un daño irreparable a nivel moral, no se desespere ante los problemas, afróntelos usando siempre su cabeza. No pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le molesta a la Ocha no sea que le empiece a dar respuestas trocadas y después usted salga perjudicado. No este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara ninguno, mantenga la puerta de su casa bien cerrada. Cuídese cuando tenga una corazonada “sobre todo si es respecto a una persona que le pueda hacer un mal a usted o ha alguno de los suyos”.


Nacen las tenazas del cangrejo, nace el porque al Omo Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y Oshosi (camino la tierra de los Egguns). En este Ifá se le da Euré a Orunmila junto con Oddun. Habla de un embarazo de una mujer de la cual la persona vive enamorada. El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Después más nunca en su vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica, esto se aplica en Atefa, Ikofa y awofaka. Lo que usted vino a que le dijeran ya usted lo sabía desde mucho antes de venir. Hay varias personas peleando con usted bajo, bajo. Usted tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se le vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de peligro. Usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazará. Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted es el único que sabe donde está y se lo niega a su familia, tenga cuidado que se muera y su esposa e hijos no puedan disfrutar ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado.

Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera.


Obras con Okana sode Secreto de este Ifá para Awo: Poner cinco uñas de Tigre en cada mano de su Ifá. Obra con Shangó: Se le echa Sarao de Eko a la batea de Shango y despues se le da una eyelé, al tercer día se recoge el Sarao de Eko con la eyebale de la eyelé, entonces, el interesado echa esto en el agua con la que se bañará y se baña con esto, para resolver situaciones. Otra: 103 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Se le da una eure a su Ifá o dos adié al Ikofá, se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adié y despues se baña con el mismo. Para evitar un bochorno: Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a Obatala y después al pie de una palma.

Se monta un Inshe-Osain con uña de Tigre, se le echa iyefá del signo rezado con Oshé Turá, los mellis y Okana Lobe, despues se pone en una bolsita y se lava con omiero, come Osain y se usa colgado en un lugar bien visible. Obra: Una elenú (lengua) de ounko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dundun y pupua, se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante (caña blanca), se pone frente a Elegbara y se le ruega. Despues se pregunta para donde va.

Obra al pie de Ozain o de Elegba: Tres telas y en cada una un otá con el nombre de la persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rio o al cementerio. Se entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou pupua. A cada una tres atare con iyé de amansaguapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.

Ebó: Akukó, un ayá de pintas carmelitas, inzo de tigre, abití, asho aró, eku, eyá, epo… 104 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Patakies de Okana sode ¿Cuando se ha visto cazar Elefantes en trampas de ardillas? Ebbó: Akukó, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de venado, 1 pedazo de piel de venado, 1 trampa de ratones, ekú, eyá, otí, epo, agbado, opolopo owo.

En este camino vivían en el mismo poblado el Tigre y el Venado, ambos trabajaban el mismo oficio en la caza, pero mientras el Venado hacia enormes hoyos para apresar enormes animales, el Tigre hacia por no molestarse pequeñas trampas, para cazar animales pequeños, esta fue la razón por la cual el Tigre empezó a odiar al amigo Venado. 105 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Así un día el Tigre, puso sus trampas muy cerca de los hoyos del Venado y levantándose muy de mañana, colocó en sus trampas a los animales que habían caído en las del venado. Esto sucedió desde entonces con alguna frecuencia, donde motivó de habladurías en el poblado, por cuanto nunca se había oído decir que un animal grande pudiera caer en una trampa para animales pequeños. Pero como todo el mundo le tenia miedo al Tigre, los pobladores no pasaron de murmuraciones, en tanto el Tigre hacia su Agosto a costa del Venado, mas sucedió, que un dia cayó un enorme Elefante en la trampa del venado, pero como su peso era tan grande el Tigre no lo pudo sacar para colocarlo en su pequeña trampa, de todos modos ideo una estratagema, con la que pensaba de nuevo engañar a su compañero y amigo de caza. Después de unos pocos esfuerzos, logro colocar la trampa del Elefante en su pequeña trampa, quedando el cuerpo del enorme animal metido en el hoyo que habia hecho el venado. Contento y victorioso volvió el tigre a su poblado cantando su victoria para anunciar asi de esa forma a todos su magnifica presa. Al ver esto el Venado, y ya cansado de tanta burlas, presentó sus quejas ante el consejo de animales, que se habían reunido a instancias de esto, deliberando el caso, el tribunal fallo a favor del venado, pero no se atrevían a ser pública su decisión, por temor a la venganza del tigre. Entonces la jicotea, dirigiéndose a sus compañeros de asamblea les dijo; que ellos podian marcharse que ella se las arreglaría para comunicar el fallo justo al congregado. Así lo hicieron, subiéndose la Jicotea al estrado del tribunal, y rompió a llorar con todas sus fuerzas y dolor ¿Qué ocurre?, ¿Qué es lo


que hace llorar con tanta fuerza y dolor? Preguntan todos los presentes a la habilidosa Jicotea, “que ha de ser” “mi padre ha muerto de parto”, entonces exclamaron a coro ¿Dónde se ha visto que un hombre para?, y donde se ha visto cazar Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la Jicotea con malicia y severidad. Al oir esto huyó el Tigre avergonzado y furioso al monte, evitando la compañía de cualquier otro animal a quien persigue y devora sin compasión. Nacimiento de las tenazas del cangrejo, “La guerra de la Tojosa”. Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebbó egoiye ofe ejo beru meje ojo akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe iga akan toru buru ejo kaferefun Orunmila adifafun akan. Ebbó: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi) akuko meyo (7). Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo padre tus tenazas los mismo son buenas que malas). En este camino Akan tenia una deuda enorme, akan se llamaba Alakasha kan, y la deuda la tenia con Algo Eiye (la tojosa) y no podía pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que queria librarse no podia hacerlo. Entonces el fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifá el cual le dice que para pagar sus deudas tenia que hacer ebbó con lo descrito arriba. Entonces Alakasha kan, hizo el ebbó y después del ebbó Orunmila le puso un par de tenazas. El acreedor de Alakasha era la Tojosa Maco (ageiye) ya cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vibora Ejo Buru y le


dijo, que si el lograba que el cangrejo le pagara la deuda el partiria la deuda con el. La vibora aprobó y prometió que si en 7 dias no pagaba iba a cobrarlo, al séptimo día como el cangrejo no pagó se presentaron ambos a cobrarle. Alakasha akan, que estaba en la puerta de su cueva, los vio venir y corrió para el interior de la cueva y se puso las dos pinzas. La vibora llegó a la puerta de la cueva junto con la tojosa y llamaron al cangrejo, para que este pagara la deuda, pero este no salio. Entonces la vibora entró en la cueva, Akan la cogió por el cuello con sus dos pinzas y la mató y comenzó a comersela Ageiye ya que esperaba en vano el retorno de la vibora Ejo Bure, se canso y le dijo al cangrejo “Bien, quédate con el dinero que yo me voy”. Nota: Así por obediencia, el cangrejo venció y Orunmila le dejo las 2 pinzas para que siempre le sirvieran de defensa. Lo que se sabe no se pregunta Rezo: Oyá elede abereiode adifafun aulede abule epo, obi, eko, eyele lebo. Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a causa de sus negocios, encargo a su amigo Eleire que cuidara de sus tres esposas por tres meses y su amigo acepto, pero pasaron tres meses y Arosiyen no regresaba, entonces Eleire empezó a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas tuvieron que huir. Dando la casualidad que al pueblo en el que fueron a parar era en donde estaba Arosiyen, que ya tenia noticias de los abusos cometidos por su amigo con las mujeres, llegando a decir Eleire que les iva a dar candela. Entonces sucedió que en el pueblo


donde estaba Eleire la gente se dio cuenta que las mujeres no estaban, y esto creyendo que Eleire las habia quemado, lo mataron por mentiroso hablador.

Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso le costo la vida. Awo de este Odu debe cuidarse de no decir mentiras. El tesoro enterrado y el campesino pobre Habia un Rey que sus tesoros los enterraba en los bosques para que nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la Reina, pues era nada mas para el transcurrido los años el Rey murió y sus familiares quedaron sin fortuna, porque no encontraron nada en el bosque. El campesino despues de varios años, ya estaba cansado de trabajar, todos los dias se ponia a hablar con la mujer donde le decia que su mayor orgullo era que lo que se ganaba lo usaba para comer y el resto lo guardaba para su hijo, para tratar de que no pasara lo mismo que el y su familia. El campesino siempre soñaba con cosas malas y muertos que lo querian matar pero en uno de esos sueños se le presento su guia protector que era un negro congo Babalawo y en cuyo sueño le decia que fuera a casa de Orunmila para que se registrara. Orunmila al registrarlo le salió Okana Sode y le dijo, que tenia que hacer ebbó de trampa, para poder prosperar y para que la justicia no llegara a él de una forma u otra, en cuyo ebbó sale que no debe engañar a su mujer, para no perder el Ashe encontrado. El ebbó fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en una mata de salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo en una trampa de Jutia y


agarrar una jutia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues darle de comer a Eshu un gallo en el medio del bosque. El campesino así lo hizo y un dia estaba muy cansado dando pico y pala y se encontro un tesoro casi enterrado, pero se acordó lo que Orunmila le había aconsejado y no partió por la primera. El caminó muy contento y alegre, entonces marco el lugar, para ir a buscarlo mas tarde y cuando fue a casa se lo contó a su mujer y ella se puso muy contenta. El campesino le dijo a su mujer que no le contara a nadie, pero a ella le entro por un oido y le salio por el otro, llegando esto a oídos del Rey, que en su tierra un campesino habia encontrado un tesoro y el Rey mando a buscar al campesino, para que le diera el tesoro y el campesino le dijo que no era cierto, pero el Rey desconfiado del campesino lo dejó preso y mandó a buscar a la mujer y esta le dijo: “Yo le voy a decir todo”. Pero como en el registro había salido que cuando el campesino se hiciera el ebbó se lo enseñara todo a su mujer, ella al ver estas cosas tan imposibles, quedó asombrada, entonces así mismo ella se lo contó al Rey y éste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la jutia no se caza en el mar y el pescado no se pesca en cueva de jutia, entonces el Rey mandó a soltar al campesino y se disculpó con el pidiéndole lo perdonara, pudiendo este disfrutar del tesoro que Ifá le había hablado. El relampago Ebbó: Un akukó, 5 hierbas diferentes (Oshinshin en una cazuelita), oñi, epo, orí, 5 eyeles, opolopo owo.


Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le dan directo al Rio, y las hierbas son 5 diferentes que se preguntan si son para bañarse con ellas el Aleyo, se debe procurar que sean de Oshun las mismas.

Importante: El Relámpago siempre se produce con el trueno, pero el relámpago se ve primero por la vista, que superior al oído, cuando el relámpago encuentra obstáculo en su camino el impacto es más violento. Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe usarse para destruir sino para construir.

Oshun o un hijo de esta santa vivia muy cerca del rio o cañada, allí vivia dependiente de la ayuda ajena, que de sus propios recursos era como alguien que se dedicaba a lava ropas, etc. Con esta forma de trabajo recibía por owo, que apenas le permitía cumplir sus compromisos, esta situación la ponía de muy mal humor y a veces pedía cosas malas sobre ella porque se aburría, viendo que no podía mejorar su situación a cada rato cuando nadie la veía ella lloraba, esta persona tenia sus padres que eran pobres y casi la ayuda que le prestaba era negativa, pues tenia mas hijos, así tanto hasta que un día Oshun o la hija de esta pidio al cielo Ikú porque estaba cansada de vivir. En esta forma los padres la aconsejaban y le decían que tuviera paciencia que algún día las cosas cambiarían, pero nuestra persona no creía en esas cosas, al ver que pasaba mucho tiempo y nada cambiaba. Un día que llovía muy fuertemente, nuestra mujer fue sorprendida por la lluvia que fue acompañada por fuertes truenos y


relámpagos, no le dio tiempo de regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en el propio rio o cañada, y llovia mas cuando preparaba su trabajo, teniendo el compromiso de entregar esa ropa lavada en un momento dado. Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitiría cumplir sus compromisos y pidió cosas malas sobre ella, pues ella era una persona que se desesperaba cuando pensaba que no podía cumplir, entonces estaba bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia y de pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al rio o cañada. En eso pasaba un hombre a caballo, que también se apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era estudiado, tenia owo y terrenos grandes, viendo aquella mujer a punto de perecer por haber caido al agua del rio. Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola, pasada la lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia enamorado de ella, diciendole lo que sentia y cuando fue propicio se casaron y fueron felices en compañía de sus padres, luego se mudaron de allí viviendo en las tierras del hacendado. Nota: El Okuni llevo más tarde a la Obini a casa de un Awo y este le hizo ebbó y le dio Ikofá, él tambien tuvo que recibir sus cosas de Orunmila y así fue como ella se quito el osogbo de encima. La tierra de los Egguns Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare wala Eggun laiere Eggun laye burulu omo adefi walakua sakate kaye lordafun de lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso adafun Okana Sode ni agba Olofin


adashe Olofin Oluo fifetu inle aira eku orubo she adafun Orunmila lordafun, Oggun lordafun, Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.

Ebbó: Akukó, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen, ekú, ellá, agbadó, ailewala, ara, oti, oñi, opolopo owo. Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, nació el porque al Omo Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y de Oshosi. La persona que tenga este Ifá todo lo que vaya a hacer tiene que consultarlo con Eggun primero.

Awo didde, vivía en una casa en altos que tenia las ventanas de cristal y tenia muy mal carácter, y por ese carácter tan duro siempre vivía encerrado en su casa y el que estaba adentro no oía a los de afuera, asi llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo encerrado, no oía lo que la gente de aquella tierra le decían. La gente veía que no le hacia caso y se fue creando mucho descontento entre la gente de aquella tierra, y un día ellos dieron candela a la casa y Awo dide que estaba adentro los maldijo. Ustedes me dan candela, pero de ahora en adelante tendrán detrás de ustedes, nada más que candela, y en ese momento Eshu estaba parado en la puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era la que Olofin le habia dado a Eggun y a Eshu para vivir. Eshu se asustó y le cayó detrás a toda la gente de aquella tierra, pues todos eran Omo de Elegba, a partir de entonces se empezó a formar mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente que estaba cansada se pusieron en camino para ver a Orunmila. Cuando llegaron Orunmila estaba sentado trabajando con su Ifá, y en ese momento salió Okana Sode, donde Orunmila le dijo:


Ustedes son de la tierra Layeni que es la tierra que Olofin le dio a bogbo Eggun y a Eshu para vivir y gobernar y a lo que ustedes temen es a Eshu y a Eggun detrás. Ustedes se quejan que Elegba su padre no los oye, pero es que ustedes, todos están sordos y ustedes necesitan de otros secretos para vivir. Entonces Orunmila, cogió jio-jio meta y los limpio a todos cantando: “Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun nimu”

Se los dio a Eshu y entonces cogió un osiadie y Paraldo a todo el mundo entonces ellos se sintieron bien. Y Orunmila les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi pues ustedes, necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra y se pusieron en camino cantando: “Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye, Oshosi temi leyewa”

Cuando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi estaban arrodillados dándole de comer a sus secretos y cuando vieron a Orunmila, con todos aquellos Omo Elegba se pusieron muy contentos. Entonces Orunmila les dijo: “Aquí les he traido los Omo Elegba que son de la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir mejor”. Entonces ellos los cogieron y les dieron el secreto que era dilogun y cuando lo estaban recibiendo Orunmila le rezaba: “Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye nifa”


Entonces cogió y le dio a Oggun y a Oshosi 3 eyele y ellos se pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los Omo Elegba podían vivir bien en aquella tierra Layeni Ifá, pero entonces Orunmila les dijo, ustedes se han remediado, pero no pueden olvidarse de contarle todo a Eggun y Eshu que son los que viven y gobiernan en la tierra de Layeni Ifá. Entonces les dijo ahora ese secreto que Oggun y Oshosi les dieron lo meten en Apo y lo ponen a vivir dentro de su Ifá en cada mano, y solo lo sacan para darle de comer. Orunla es policia Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba oshonshon ole un sordenita Orunmila opalaye okanajun. Ebbó: Estera de colores, pintura de todas clases, eran malu, Akuko meyi, eku, eyá, epo, ori, efun, opolopo owo. Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashelú unlo bogbo ashelú unlo. Doce ladrones se robaron un toro y lo habían encerrado en la casa que a ellos le servían de asilo. Ellos no estaban seguros y seguían perseguidos por los guerreros del Oba y se desesperaban por poder sacar el Efon Malu para venderlo, ante tantos contratiempos decidieron implorar ayuda a Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos por una cosa secreta. Orunmila les respondió: “Yo soy hombre que guardo sorpresas, entren en la casa, Orunmila le entrego al más viejo de aquellos viejos un igbo, este le pidió consejos, Orunmila cogió su ekuele y le dijo: jun-jun, ustedes vinieron por un asunto muy importante, los ladrones comentaron en voz baja, Orunmila es un ignorante pues no ha


adivinado nada, Orunmila que había leído sus pensamientos tiro el Ekuele y les vio Okana Sode y les dijo. Ustedes son extranjeros, han robado un Efon Malu y no saben como sacarlo de la casa y despues de la ciudad, les marco rogación con seis estaras de colores y otros asheses, que envolvieran bien al Efon Malu en las esteras y lo ataran bien con tres cuerdas negras y los suspendieran en una pértiga, usted y tres mas serán los portadores y se pintaran de fun-fun el brazo y pierna derecha, en negro la izquierda y la cabeza verde. Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones, ustedes se encontraran en el camino con tres postas de guardias y le explicaran lo que conducen, ellos salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron “Iku umbo” (la muerte viene), es un Odete leproso el nos portamos, el jefe le ordeno a los guardias que los dejaran pasar, cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los dejaron pasar y cuando llegaron a la tercera posta surgió una disputa, pues el jefe de la posta quiso ver el Odete difunto y el más viejo de los ladrones le suplicó, dejenos pasar, esto es la muerte, es un leproso que lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra, nosotros lo llevamos a enterrar. El Jefe consistio en dejarlos pasar y ellos llenos de confianza celebraron el poder de Ifá, continuaron el camino y de pronto se encontraron con un grupo de soldados comandados por Elegba y como las veces procedentes los ladrones le contaron el mismo cuento, Elegba ordenó cercarlos y les ordeno que le mostraran el leproso. Ellos le respondieron, usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos en la ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cadáver al templo de Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo a sus guerreros que cogieran el fardo y lo lanzaran rápidamente a tierra, así lo hicieron y se escapo un mujido del Efon Malu, el cual se soltó y los doce ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Elegba dijo:


“imposible simular un Odete que lleve tres dias muerto” y así los ladrones por haber dudado de Ifá fueron apresados, pues Okana Jun es policia de Ifá. No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun En la tierra de Omo Shangó vivia Oshún que era la Reina de las Amazonas y en Nipe vivía Oya, su hermana dueña de los mercados de esa ciudad. Un dia Oshún vio en sueños que su hermana Oyá se encontraba en apuros y se fue a mirar con Orunmila quien le vio este Ifá que le marcaba traición y le mando hacer ebbó con asho mesan, adié meyi aperi, eyele marun, y que se vistiera después con el Asho de 9 colores y le mandara a su hermana Oyá el paño amarillo, así lo hizo Oshun y con Gunugun le mando el Asho Aperí a Oya y esta cuando lo recibió se vistió con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se maravillaron de ver a Oyá vestida con el traje de Oshún y la confundieron con ella y dijeron, la verdad es que Oya y Oshun se parecen, y como han podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas de la rebelión se confundieron y atemorizados fueron a ver a Orunmila y les salió este Ifá y les dijo: “Oshun y Oya son Abure Okan nani (un solo corazón), pues, no puede haber Oshun sin Oyá ni Oya sin Oshun”. Entonces les mando a hacer fiesta a las dos. El bochorno de Obbatala Obbatala fue donde Orunmila a mirarse y este le dijo “si no hacia la rogación iba a pasar un bochorno, que cogiera dos cocos y que los partiera a la mitad y los llevara al pie de una palma, el mono que era enemigo de Baba por envidia empezó a regar calumnias y mentiras 117 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

de este, Baba salió a hacer sus visitas y cuando llego a una casa le cerraron la puerta en la cara, diciéndole que él aparentaba ser una persona seria y quien había traído la corrupción al mundo, pues habia repartido el vicio, la bebida, el juego, en fin todos los pecados, fue entonces que Baba comprendió que habia sido injuriado por desobedecer a Orunmila. Nota: “Ojo con este camino”. El camino de la prisión En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el cual su manera de ser le era indispensable para vivir, era amigo de la discusión y se buscaba problemas y enemistades de los demás, era de buenos sentimientos, pero no le parecía por sus modales, al extremo de verse solo y se tuvo que ir del pueblo, al poco rato se encontró con un hombre que resultó ser Eshu Betima y le preguntó a Eloire como estaban las cosas en su tierra, donde éste le respondió: “Buenas para unos y malas para otros”. Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu Betima le dijo: mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se miro y dio la orden que todo el mundo tenia que hacer ebbó por que sino lo mataba. Entonces Eloire le dijo: “yo no hago ebbó”, y siguio caminando, entonces Eshu Betima se encontró con los soldados del Rey y les dijo: “miren aquel que va por allá lejos es el Jefe de una banda de ladrones y estos lo persiguieron y lo llevaron preso y alli se murió de tristeza y soledad. Camino de Eggun Había un hombre que todas sus cosas le salian mal, encontrándose en muy mala situación, lo invitaron a una fiesta y él fue. 118 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Al regreso de la fiesta se sintio con mucho más animo que con el que fue y a partir de ese momento las cosas cambiaron para el. El hombre pensó que basado a su inteligencia, su ashe y dotes personales eran las circunstancias que se debian al cambio de su vida. Pero estaba totalmente equivocado, pues todo el cambio era producido por Eggun y al ver que el hombre, no se sentaba a meditar acerca de su desarrollo y desenvolvimiento en los negocios no podia depender solo de sus cosas personales, Eggun decidió a darle una lección y las cosas volvieron a cambiar, viniéndole el atraso y los inconvenientes. Al ver esto, el hombre que no se explicaba fue donde Orunmila, al efectuarse el registro, le salió Okana Sode y Orunmila le dijo “que estaba muy mal y tenia que hacerle obras a Eggun”. Las obras consistian en ponerle comida a Eggun en una jicara en la casa, comida en la esquina de su casa y comida en el fondo del cementerio y despues consagrar a Ifá. El hombre así lo hizo y desde ese dia atendió a Eggun, llegando a ser aquí en la tierra para lo que el nació, un Awo de Orunmila. Las 101 Palomas de Eshu Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le ponen 101 caracoles cuando se entrega Oduduwa, pero a pesar de eso no es el Elegba de Oduduwa.

Cierta vez que Olofin mandó a Elegba a un mandado como mensajero, Eshu que siempre trataba de estorbar a Elegba, lo agarro en el camino y lo tiro al suelo.


Pero Elegba, que ya estaba advertido por Eggun, no se levantó, Olofin que ya estaba preocupado por Elegba, mandó por él y al saber lo que Eshu había hecho, dijo: “si no traes inmediatamente a Elegba te castigare severamente”. Eshu asustado, rápidamente fue donde Elegba y le dijo que se levantara, a lo que Elegba contestó de aquí no me levanto hasta que me des 101 palomas. Basado en que la riqueza de Eshu estaba en la cria de palomas Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciendole bueno Elegba ven conmigo y éste volvio a decir, para ir tienes que darme 101 palomas, y volvió Eshu a traele las 101 palomas, diciéndole, Elegba, me defenderas en el Palacio, por lo que Elegba volvió a pedirle otras 101 palomas más, concediéndolas Eshu nuevamente, pero quedando arruinado, aunque salvando así su situación con Olofin.

Donde Ayá vence a Ekun El Aya tenia en su casa recogido a Ekun y este no queria trabajar, pero Aya no lo obligaba porque él le tenia miedo con la amenaza y los conocimientos de lo traicionero que el era, un dia Aya ya cansado fue a casa de Orunmila el cual le vio este Ifá y le hizo ebbó de este camino con uñas envenenadas y le dijo que las uñas las guardara para cuando las necesitara. Un dia Ekun obligo a Aya que le rascara la barriga y en eso Aya se acordó de las uñas que tenia guardadas y con ellas rascó a Ekun y de esta forma lo enveneno eliminando asi del enemigo. Los creyentes de Yewa 120 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon olulucan aya lobe mariwo okuatido de inle agba eri Eggun masu Eggun made mayle Yewá jekua obani guede oduwa o caran osode obailele ori Eggun banitolulu con soro ona mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o sode acute odode Yewá jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.

Ebbó: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu, medilogun, ekru, olele, akara, eleke fun-fun, bogbo ashé, bogbo igue ateponifa keke, bogbo tenuyen, oti, ori, epo, agbado, oñi, eku, obi, itana, (ojo revizar el ebbo).

En inle de akuatu sode vivia Awo Boru obashishe que pasaba mucho trabajo porque en aquella tierra eran creyentes de Yewá y casi nadie creía lo que el decía acerca de los otros santos y por eso vivia retirado, un dia este Awó dio a su cabeza adie meyi jabadas directo a su Ifá y cantaba: “Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie ifá nilaye”

Despues aso las adie y se las fue a comer al pie de araba y al poner su adie sobre el atepon para comérselas, se asusto porque vio la leri de Eggun en la hierba, esa leri tenia varias piezas de oro puro colgante de una corona y la leri canto:

“Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori Eggun Oba ilele”

Awo boru obashishe se sintió mareado y cayo delante de la lerí de Eggun, pero el Ekuele se le salió del bolsillo y cuando se despertó vio marcado su signo de Ifá. Yo soy Agbani Oluluakan y soy


el dueño de esta tierra y tu gente no me conoce y vengo por mandato de Olofin en tu ayuda para que tu palabra sea siempre creida, se sentó frente a la leri y vio llegar a muchos Eggun Ara onu junto con Yewá los que se hincaron frente a la leri, ellos le dijeron a Awo Boru, tienes que preparar el secreto que llevaba dentro esa leri, ellos le dijeron 16 ikordie, 16 atare, eru, obi, kola, osun, aira, aguama, eyo, la machacaron todo junto y junto con las leris de las adies jabadas todo lo echaron dentro de la leri, junto con Obebegan, que en aquella tierra era dudú, ellos le dieron al Awo 16 Etu con las que el se hizo ebbó y se las dio a Obari Olulukan y cantaba:

“Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode sikuo solele ori akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun obani olulukan yanza oyare”

Oya le dijo “coge esa leri cargada con el ashe del ebbó la forras con ileke fun-fun y los oyú de diloggun y lo pones junto a la lerí de Obani Olulukan y lava con ewe atori e Iroko”, el awo fue a su ile y la coloco en su lugar oculto sobre un ate ponifa keke y la cubrió con asho fun-fun y mariwo, puso el ekuele encima de todo y cada persona que el Awo atendía creían su palabra y por el poder de su Obani Olulukan comenzo a prosperar. Se le presento Oyá y le dijo “a este secreto tienes que darle de comer 8 eyeles junto con Ara-Onu y dos adie con tu Ifá cada vez que cambie el año, para que así nosotros y bogbo Ara-onu podamos ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y llevalas al pie de araba”, asi lo hizo el Awo y siempre tuvo el poder de Ara-onu junto con Ifá para vivir tranquilo y seguro en la tierra de Okana Sode. Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una Corona).


Aquí se halan las orejas con las manos invertidas Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari eleri aleshu ewifabari oba eleye epo mowoni bogbo ounko ori lordafun Elegba. Ebbó: Ounko, Akukó, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke, bogbo igui, ebeta owo.

Habia un Oba que tenia un barbero que era el que siempre lo pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le tapaba las orejas, ya que estas le crecian mucho y su barbero la recortaba, usando un solilapio grande que le tapaba todo el cabello, asi el no queria que nadie nunca supiera el secreto del crecimiento enorme de sus orejas. Un dia el se fue a mirar con Orunmila que le vio este Ifá, Okana Sode donde le dijo que él tenia un gran secreto que no quería que nadie supiera que era el poder que tenia en sus orejas y que para que este poder se mantuviera tenia que darle de comer a Eshu Ounko y con este Ounko hacer una ceremonia, para que siempre tuviera el poder. El Oba no quiso hacer el ebbó dijo, si como yo hago siempre nadie nunca sabrá mi secreto, pues mi barbero es fiel y muy reservado. Resultó que el barbero del Obbá fue a verse con Orunmila y le salió Okana Sode, donde le dijo que tenia que hacer ebbó con Ounko y dárselo a Elegbara para que pudiera seguir siendo el barbero del Obbá y no tuviera problemas, el barbero tampoco hizo el ebbó y pasado cierto tiempo ya al barbero le pesaba el juramento que había hecho con el Obbá de nunca decirle a nadie el secreto de que al Obbá le crecían las orejas.


El barbero siempre cuando pelaba al Obbá cogía el pelo y los recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro en el monte. Pero pasó que un día el barbero no soportaba más y se dijo, tengo que desahogarme y entonces le dijo a Inle Oguere “al Obbá le crecen las Orejas y aquí junto con su pelo la entierro yo”, pero cerca habían dos niños jugando y oyeron aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el pueblo enterandose todos del secreto del Obbá, entonces cuando este se entero llamo al barbero y le recriminó por su falta de lealtad, y el barbero le juraba que no lo había hecho, ambos tuvieron que ir a casa de Orunmila para que les hiciera ebbó con el Ounko y dárselo a Elegba y asi arreglar sus problemas.

Nota: En este Ifá se le da un Ounko a Elegba y se le cogen las orejas y se llevan a enterrar echándole eru, obi, kola y allí el Awo se hace Sarayeye con jio-jio meta dun-dun y los da a las orejas y se tapa el joro-joro, se encienden itana meyi.

Por este Ifá no se cortan las uñas de las manos Rezo:

Okana

Sode

aya

oloni

okan

golode

orogun

yeye

olokuetibumisure onishe emi kuruyele omi borumbo lorishe oban orisha olorubo ekun.

Ebbó: Ounko, Akukó, 1 igba, eku, ellá, agbado, epo, asho de cuadros o listas, oti, aya keke, una jaula, un carretoncito, 5 uñas de ekun, opolopo owo.


Habia una persona que su manera de vivir le era indeseable a quienes lo trataban, era amigo de la discusión y se buscaba la enemistad y la antipatía de los demás. No era de malos sentimientos, pero lo parecía por sus modales y llegó a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de ese pueblo, pero a la salida del pueblo se encontro con Elegba que era comerciante, el cual venia con un aya keke en una mano y la cadena en la otra al verse le preguntó, que como iban las cosas, y el le contestó, como siempre buenas para unos y malas para otros. Elegba le dijo que tuviera cuidado, pues el Rey decia que el que no hiciera ebbó para identificarse lo mandaba a matar y este le contesto que no iba a hacer ningún ebbó para identificarse y si tenia que salir a otro pueblo el saldría y se puso en camino. Andando las 5 leguas se encontró con una guerra y los soldados del Rey lo prendieron y Elegba lo vio y le dio Otí con adormidera a los tigres y les corto las uñas, se las puso en las manos al hombre y cuando los tigres despertaron no pudieron hacerle nada, y Elegba le abrió la puerta a condición de que el hombre fuera a casa de Orunmila, este lo consulto y le vio Okana Sode y le dijo que tenia que hacer ebbó con la cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho a cuadros que cuando el perro se muriera que no lo llorara, pero que no tuviera mas, la cadena se la diera a Oggun cuando el Aya muriera. Cuando el fue a salir de la casa de Orunmila venia un carreton a toda carrera y mató al perro evitando así matar a Okana Sode y entonces este enterró el Aya y le puso la cadena a Oggun y le devolvio las uñas a Elegba, asi entonces pudo vivir entre la gente a pesar de su carácter.

Nota: El Rey del camino es Oggun.


Los tres consejos Cierta vez habia un hombre de unos 50 años, que en su juventud habia vivido su vida, pero no había sido feliz. Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este hombre un dia hizo un juramento: “si yo encontrara a la mujer de mi vida me casaria con ella”. Al cabo de los 3 dias paseando por el pueblo del cual casi era dueño, vio a una muchacha de unos 16 años de edad en la puerta de su casa y se enamoro locamente de ella, habló con su padre planteándole la situación de matrimonio, los padres lo aceptaron y la boda se realizó. Fueron a vivir a la mansión que el tenia, llena de lujos y comodidades, pasaron varios dias y después de una semana la muchacha seguía siendo señorita, la muchacha extrañada esperaba que aquella situación cambiara, pero un dia le dijo el marido a la muchacha me voy a ausentar por motivos de negocios pero no creas que te dejo sola, aquí en la casa habrá alguien contigo que atienda mis negocios en mi ausencia. El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha salió a recorrer sus predios, asombráda al ver una caseta que ella desconocía que existiera en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un joven, y este tambien la vio observando a través de su fino vestido la hermosa silueta de la mujer vistosa y ella le pregunto que quien era. Al regresar el a la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella mujer, que tambien ella quedo por el hombre. Desde aquel dia nació una pasión amorosa difícil de frenar, al entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataban que el criado del hombre veía a través de las rendijas de la caseta y escuchaba lo que comentaban ambos.


Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le contó todo lo que había pasado en su ausencia, el hombre no lo creyó y hasta despidió a su criado que era de su confianza, pero no obstante se puso a vigilar armándose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el hombre cuando estaban teniendo relaciones sexuales, diciéndole al hombre, deberia matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no encontraras libertad hasta que yo encuentre una persona que no se meta en lo que no le importa. Entonces cuando el hombre conjura esta maldición, al mismo tiempo un hombre riquisimo perdía su capital en el juego, este hombre arranco a caminar 9 dias y 9 noches, durante los cuales ni se bañaba, ni dormia, ni comia, llegando a un lugar donde habían muchos hombres trabajando, preguntándole a uno de los trabajadores ¿Qué hacia para trabajar alli?, porque el no habia comido, dormido y ni se habia bañado durante 9 dias, el trabajado enseñandole un viejito de barba blanca le dijo: “ve donde esta el y cuéntale tu problema”, asi lo hizo, el viejito le dijo, tu ves aquellas tres puertas que hay allá, en la primera te darán agua para bañarte, en la segunda te daran de comer y la tercera tendras una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el asunto de trabajo. Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver al viejito de la barba blanca, que le dijo: “Tu ves a todos estos hombres que estan trabajando ahí, lo hacen basado en un pacto conmigo”, ¿Cuál es el pácto? Pregunto Okana Sode, trabajaras para mi 9 años y te daré 3 consejos, Okana Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 años, aceptó el pacto trabajando los 3 primeros años y fue por el primer consejo que fue el siguiente: “no dejar camino por vereda”.


Okana Sode disgustado siguió trabajando los 3 años y fue por su segundo consejo que fue el siguiente: “No meterse en lo que no le importe”. Siguió trabajando llegando a completar su trabajo y el pacto, recibiendo así su tercer consejo: “No partir por la primera”. Después de darle el tercer consejo el viejito le entrego un cofre y algunas monedas de oro para el camino diciéndole que no abriera el cofre hasta que llegara a su casa. Arrancó a caminar cuando tenia largo trecho, vio un trillo e iiba a tomarlo y se acordó que había trabajado tres años para no dejar camino por vereda y siguió su camino, en lo que vio una casa y al acercarse vio que alli vendían comida, como tenía hambre entro y enseguida pidio que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver una mujer encadenada a un palo completamente desnuda y hasta incluso allí mismo hacia sus necesidades y así cuando llegó el sirvienta que no era otro que aquel hombre que su mujer le habia traicionado y le habia dicho que no encontraría su libertad hasta que no encontrase a una persona que no se metiera en lo que no le importaba. El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia aquel espectaculo, a lo que el le contestó, yo no me meto en lo que no me importa, el hombre fue y le sirvió, cuando terminó y ya se iba dijole el sirviente, no salga por esa puerta que le costara la vida y abriendo la puerta le enseño una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sentó en un muro que allí tenia como espacio de oficina firmando unos papeles que le entrego en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre hasta que no llegues a tu casa y después de darle la libertad a la hija de Oshun delante de Okana Sode se tiro a la fosa de cocodrilos. Este siguio su camino, llegó a su casa en hora de la madrugada, pero como era desconfiado en vez de tocar la puerta, miro


por la ventana y cual seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y besando a un joven de unos 24 años de edad. Lo primero que pensó o atino fue a tirarle el cofre por la cabeza, pero reaccionó y dijo: “yo trabaje 9 años por este consejo, no partas por la primera”, y toco la puerta pensando que diría la mujer despues de haberla visto, cuando la mujer abrió la puerta se le tiró al cuello, besandolo y echándose a llorar de alegría, diciendole al mismo tiempo a aquel hombre que se encontraba dentro de la casa, ven para que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ves pero antes de contarle lo que había pasado durante esos años, la mujer y madre de aquel muchacho le dijo: “que todo ese tiempo su hijo la habia mantenido porque trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en esos momentos de su trabajo. El hombre abrió el cofre y tenia multiplicada la fortuna qye había perdido 9 años atrás y se encontró que aquel suicida lo había hecho heredero universal de todas sus propiedades, Okana Sode dio gracias por aquellos consejos, diciendo que el sacrificio no fue en vano.

Nota: 1ª (camino de la impotencia), 2ª (Jugador y bohemio), 3ª (la obediencia). Orunmila y su perro hambriento En este camino Orunmila no trabajaba y dormía mucho, Orunmila, tenía un perro, que al igual que él estaba pasando muchas necesidades al extremo de faltarles las fuerzas para ladrar. Pero un dia el perro salió de la casa y en el monte se encontró con un chivo y con sus uñas pudo matar al chivo.


Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a Orunmila, pero este pensó que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al tirárselo le partió una pata al perro. Pero al ir a ver, comprendió que el perro ladraba para que lo ayudara con el chivo. Nota: El secreto de este Ifá es dejarse las uñas largas y tener un Ozain echo con hueso de jamón y darle un chivo a Elegba. No se puede ser despiadado con los animales.

1-9 Okana sa Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari owo, bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awo oni Babalawo lorunlorun lobosú laya lorun-lorun ebó kabolosi Okana sa koshé Shango ebó ada mokisi bilari kongun gun-gun adifafun Oluwo Ikokó. 130 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Suyere: A: Okana sa bilarí. C: Awalatetete. A: Ojuanichobbi. C: Awalatetete. A: Ebbó loríate. C: Awalatetete. A: Otunjé tunfa. C: Awalatetete.

Refranes: La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La envidia trae chisme. Divorcio, no diga mentiras sea franco. La muerte de uno es el beneficio de otro. Con la verdad se gana, aunque el enemigo quiera quitársela. Aquí nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la cabeza. Se produjo el diluvio Universal. Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo. Hablan las tres caras de Orunmila, Orun, Ifá y Orunmila que son tres cosas distintas y el más pequeño es Orunmila. Se prohibe comer Ajonjoli. La muerte de uno son beneficios de otros. Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos. Cuidese de robos. Aquí fue donde Shango se enfureció y se subió al penacho de la Palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara. 131 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la alegria de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal. Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No diga mentiras. Usted esta enfermo. El enfermo se levantará. Usted ha de hacer cosas que van a verse. Veran lo que usted predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer le viene la suerte. Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte en la casa. Usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se olvide de el, irás de nuevo para atrás, y cuando quieras de nuevo ocuparte del mismo, no podrás hacerlo, pues ya será tarde para usted. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, otí, café, tabaco, oraciones, etc… Pongale una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra en el cementerio y despues haga Ifá. Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la suya. Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo hechiceria para que no logre la criatura, tiene que hacer ebó para que pueda dar a luz sin complicaciones. Usted ha sido advertido por un Egun y no haz seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire la espalda. Aquí fue donde se hundió la Atlantida. Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio, deben respetarse no vaya a ser que se malogren en cualquier momento, no envidie lo ajeno y tenga cuidado con las amistades, no este diciendo mentiras y sea lo mas franco con las personas.

Ewes: Cardon, Hojas de maní, Caguairán, Ateje.


Obras con Okana sa Se le da venado a Ogun, jutía a Elegbara y Ratón a Shango. Se sopla Efun en el Ilé. Patakies de Okana Sa Camino de las mujeres Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenía un buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenía que ausentarse por causa de sus negocios, encargo a un amigo Eló Iré, que cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera, el amigo acepto pero pasaron cinco meses y Arosiyen no regresaba. Eló Iré comenzo a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto, que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen el que ya conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus mujeres, pues se corrió la voz que el decia que le iba a prender candela a todas. Cuando la gente del pueblo notó que las mujeres de Arosiyen no estaban en casa de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a Eló Iré. El padrino boto al ahijado Había un muchacho que era ahijado de un Oluwo el cual ya estaba orugbo y ciego, este muchacho en congratulación con su padrino decide un día llevarle de regalo a su padrino un eyá tutu para que este se alimentara. Cuando llegó a casa de su padrino, después de haberle pedido la bendición le puso en las manos el Eyá, pero a su padrino se le 133 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

resbalo de las manos cayendo este en el piso, el padrino como no veía creyó que aquello que su ahijado le estaba entregando era brujería y lleno de colera ofendió al muchacho y lo boto de su casa sin oír las explicaciones que éste le quería dar. El muchacho triste y ofendido salió corriendo de la casa de su padrino y fue para la suya, pensando como su padrino lo habia ofendido sin razón alguna. El padrino fue y se miro con Orunmila para ver que era lo que el muchacho le había traido de malo. Y cual no fue su asombro, cuando Ifá le dijo, ese eyá tutu tienes que escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las carnes tienes que restregarte los ojos muy bien. El padrino hizo todo lo que Ifá le había mandado y cual no seria su asombro que a los pocos días comenzo a ver de lo mejor y comprendió su error, mando entonces a buscar a su ahijado. El muchacho obediente enseguida fue a ver a su padrino, el cual al llegar le dijo todo lo que Ifá le marcó y gracias al Eyá que él le había llevado habia mejorado su vista, y que de acuerdo a esto el le pedia disculpas. El muchacho aceptó de buen grado las explicaciones del padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos y lo agasajo.

Okana sa bilari. Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque no lo hubiera en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le cantaba:

“Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola, edun fokan chevolanife ichebola, ichebola, akuko fokan chevola nife”


Cuando Elegba salió a recorrer el mundo Aconteció una vez que Elegba salió a recorrer el mundo y llegó a un pueblo donde la gente estaba pereciendo por motivo del hambre, la enfermedad, escases y calamidades, la gente al verlo le preguntaron: “Quien es usted”?, y el les dijo: yo soy el hijo del destino. Entonces le dijeron, mire como estamos enfermos y no nos curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los ríos no corren y estamos pereciendo. Elegba contesto: “bueno yo ire a hablar con Olofin”, y le contó la situación de ese pueblo, entonces Olofin lo mandó con Obbátala que era quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olofin. Elegba llego donde estaba Obbátala, y le contó la necesidad de ese pueblo. Entonces Obbátala le dijo, bueno vamos para allá. Pero para llegar a ese pueblo había que subir una gran loma, cuando estuvieron en la cima. Elegba le dijo Obbátala, mire, ahí esta el pueblo, fijese como tropiezan unos con otros por lo mal que están. Entonces Obbátala le dio la espalda al pueblo y dijo: Okana Sa kobilari awa tete. Dichas estas palabras tres veces empezó a llover fuertemente y se vio el revivir de todos, los rios comenzaron a correr, las plantas a producir y las enfermedades a desaparecer. Entonces las cosas cobraron vida y allá en el pueblo había alegría. Y mirando para la loma, la gente del pueblo decía “Gracias, Elegba, Elegba”. El por que es necesario este Odu para cerrar el ebbó.


Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ikú, arun, eyó, ofo, bogbo araye, nifa lordafun Orunmila. Ebbó: Akukó, eyelé, bogbo malaguidi, opolopo owo. Nota: En este Ifá hay que coger leri de Eggun en una Ikoko, darle un akukó grifo, veintiun atitan diferentes, 21 igui, una mano de ikines y vive en el patio.

Olofin cito a todos los Babalawos para hacer un ebbó, pero los Awoses no le avisaron a Okana Sa por ser el más chico y se un trabajador del campo. Despues de hecho el ebbó, este no cerraba, entonces fue cuando Olofin preguntó por Okana Sa, pero nadie contestó y Olofin lo mandó a buscar para que hiciera algo, el le respondió “que cosa puedo hacer yo o decir si usted no me ha enseñado nada, así es que yo no puedo hacer ni decir nada porque nada sé.

“Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun, eyó, ofo, etc”.

Después Okana Sa se fue a su campo y se puso trabajar, pero cuando metió el arado notó que este se trababa, fue a ver la causa y se encontró con un cuerpo de Eggun, entonces dijo: “hasta aquí me persiguen los Eggun”. La calavera le contestó yo vengo a favorecerte y a hacerte grande, tu lo único que tienes que hacer es tratar de trasladarme de aquí hacia otro sitio donde nadie me pisotee ni me maltrate y yo seré tu guía protector toda la vida. Okana Sa lo hizo y por eso llegó a ser Obbá, por ese motivo hay que ponerlo en el Oponfa, para poder botar el ebbó por orden de


Olofin, ya que sin su firma, Olofin no reconocera ni aprobará ningún ebbó que se haga. Aquí se produjo el Diluvio Universal Rezo: Oroiña iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye, adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba Asheda, moyuba orisha ariyeke ariyeke yewa argoma. Ebbó: Akukó jabao, etú, bogbo ere (miniestras de todo tipo), bogbo asho (de distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de tela de saco), ajonjoli meni, eku, eyá, epo, agbado, oti, oñi, 3 mazorcas de maiz tostadas, opolopo owo. Nota: En este Ifá hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu, Oggun, Oshosi, Arelu, Yewá, Shangó, Óba, Oroiña, Ozain, Azowano, Eggun, la sepultura, la tierra y Yanza. La Tierra se quejó ante Arelú de que Iku y Eggun, no le daban de comer, Oggun se quejó ante Oyá y esta ante Oroiña, y Oroiña dijo: “Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun araye, adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba asheda, moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke, ariyeke Yewá, argoma”. Entonces le cantó el siguiente canto:

“Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun”


Por este tiempo nadie se moria, ni se enfermaba, ni habia guerras, ni desgracias, por eso Ikú se quejaba y Arun tambien. Entonces se dio una fiesta para así en dicha fiesta poder determinar las quejas de todos los Santos. El primero en llegar fue Elegba acompañado de Eshu, entonces Olofin les dijo, que ellos tenian que trabajar, después llegó Ashakuanaya (San Cararamio), el dueño de la lepra, que andaba junto con sus cuatro hermanos que son Babaluaye, Alua, Afimaye y Jode y con ellos sus amigos Anegue, Sunegue y Kayahana, después de juntos todos estos Santos. Olofin los mandó a trabajar y cuando empezaron sus labores en sus respectivos trabajos, el rio creció, el mar se desbordó, el viento se desató, la lluvia empezó a caer fuertemente sin parar, los truenos y rayos, las centellas no daban tregua y la candela con todo acababa. Después de toda esa hecatombe, vino la enfermedad y la muerte, siendo así despues que se dieron estos fenomenos naturales se llamó al Diluvio, de esa manera se produjeron muchas muertes, produciéndose de esos cadaveres un abono que sirvió para el fortalecimiento de las nuevas plantas y mas vida para los que pudieron salvarse. Desde entonces existen en el mundo hoy en dia las distintas enfermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y toda clases de males y bienes. La muerte de uno es la vida de otro y el beneficio, el llanto de unos es alegría de otros. Por eso desde aquí en adelante, Olofin mando a que la humanidad hiciera ebbó por el bien y por el mal. El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo


Dice la historia, que había un pueblo que estaba bastante prospero pero empezaron a quemar mucha basura la cual hacia mucha humarada. Obatalá, que vivia tambien allí y por eso era la prosperidad que allí reinaba, por que él estaba contento, todo era bienestar y riqueza, pero Obatalá no le gustaba el humo ni los olores, ni las bullas, y Obbatalá no pudo aguantar mas y se fue de aquel lugar. Entonces uno se decidio a ir a ver a Orunmila y se miró, y le vió este signo y le dijo: Que alli todo lo que pasaba era porque se ahumaba mucha basura y que el humo era la causa del atraso, que ellos tenian que evitar eso y hacerse ebbó con un Akukó, eyele meyi, bastante cascarilla, basura de la casa y agua para que volviera la prosperidad al pueblo otra vez. El obediente hizo lo que Orunmila le mando, no hizo mas que el ebbó y que lo botara en el camino grande y ancho, entonces lo boto y se presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino blanco muy bonito. Obbátala salió a pasear y paso por el lugar del cual el ya ni se acordaba, porque desde que salió de ese pueblo no había vuelto a pasar por el lugar, al ver ese camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo del cual había tenido que salir por inconveniencia. Cuando llegó encontró que los fieles lo estaban esperando y que habian limpiado la casa, Obbátala se puso muy contento y de esa manera volvió la prosperidad, siendo flores todo lo que se ha respirdado. Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder de Azowano y Gebioso.


Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she awatetete, awatetete, ero soti masole kaferefun Azowano, kaferefun Gebioso. Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye. Ebbó: Oddú ara, pedazos de cardón, epo, akuko meyi, asho fun-fun, meridilogun owo. Nota: Unyen a Shangó y a Babaluaye, se hace Ozain con el cardón.

En el pueblo ilodo, vivia un Awo llamado Obi laye este vivía muy bien y tenia amigos, pero todos falsos. Un día se enteró en el mercado por su mujer, que en una fiesta pensaban eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila quien le hizo osode y le vio este Ifá, donde le marcó ebbó con un sokde (oddú ara), un pedazo de soi (cardon), epo, akukó meyi y asho fun-fun. El hizo ebbó y le dio okan akukó a Gebioso y Okan akuko a Azowano y tapó en la igba el cardón con la Odu ara, con eko y asho fun-fun por 16 dias. A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye, rogó en el tablero y con ese polvo lo regó en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron viejos y otoku salvándose asi Oni laye con el poder de Okana Sa. Cumpla sus compromisos con Eggun Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare ifá ni maferefun odun. Ebbó: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun, atitan de tumba, 16 vasos, itana, flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.

Cierta vez había un hombre que estaba pasando mucho trabajo, y por donde quiera que se metía y trabajaba nunca salia adelante, por mucho que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por


intuición propia decidió ir a casa de Orunmila, el cual lo miro y le vio este Ifá y le mando que hiciera ebbó,

por saber Orunmila en la

situación en que estaba le dijo: “traeme para el ebbó solo un akukó, un pico y una pala que los demás ingredientes los pondré yo, el hombre trajo lo que Orunmila le pidió e hizo ebbó, al poco tiempo fue a un lugar a conseguir trabajo y logro que se lo dieran, se trataba de hacer una zanja y el pensaba, que casualidad, hice ebbó con pico y pala y vengo aquí a conseguir un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre de la miseria, al pasar los dias, en un momento que se encontraba trabajando en la zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo que llamo su atención y empezó a trabajar con mas cuidado para ver que cosa era, cual sería su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja era un cadaver convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: mira si yo tengo desgracia en mi vida que hago ebbó y consigo trabajo con los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora me encuentro un muerto, donde de pronto oyó una voz que le dijo: No te lamentes, recógeme y atiéndeme que tu no sabes para que yo te puedo servir en un futuro, el hombre quedo atonito, pero el Eggun le dijo: No te asustes soy yo quien te habla a lo que el contestó, ¿Qué quieres que haga?, sácame del camino y hazme una tumba correctamente, atiéndeme y yo te ayudare, el hombre así lo hizo y todos los dias ponía flores silvestres y comida de la suya y agua en vasos al Eggun. A los pocos dias hicieron una inspección los jefes del trabajo, donde el jefe principal preguntó, ¿en cuantos dias este hombre a hecho este tramo?, y su jefe inmediato le respondió, este fue de los últimos entrar, así que lleva seis dias, a lo que el Jefe respondió y en tan pocos dias este hombre ha trabajado tanto (el hombre ayudado por Eggun y tratando de encontrarse algo mejor en el tramo había hecho el doble


que los demás) si jefe, este es mas largo que los demás, a lo que el jefe respondió, de mañana en adelante me lo haces capataz, para que enseñe a los otros su técnica. Desde ese momento Osabilari que era como se llamaba ese hombre, empezó a surgir, mientras más atendia a su Eggun mas progresaba, pero fue tanto el progreso que Osabilari empezo a desatender al Eggun, donde se vió en serios problemas y cuando fue a la tumba y le pidio perdón al Eggun por su abandono, el Eggun le dijo: Esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi no eres nadie, y el juró atenderlo siempre, y cuando salio de allí resolvió sus problemas, siguió atendiendo a Eggun y siguió subiendo en los negocios, fue tanto el progreso que llego a ser uno de los más ricos de aquella tierra. Pero Osabilari vilvió a despreocuparse de Eggun y cuando fue allí este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto te voy a dejar solo, para que veas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le imploro este Eggun no quiso seguir ayudándolo, donde Osabilari lo perdió todo y volvió a caer en la pobreza hasta que murió.

Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa y si es hijo de Oduduwa o de Obbatala lavar santo y pasar a Ifá. Esta historia es por Osogbo Iku, y se pregunta si Ikú o Eggun Onire. Por orgullo se enfermó de lepra el rico. Ebbó: Akukó okán, tela de distintos colores, ajonjolí, escoba amarga, eku, agbado, obi, oñi, owo mesan.


Nota: En este Ifá se prohibe comer ajonjolí, pues esto fue lo que aquel hombre extraño sopló, este era Shakuata (San Cararampio).

Habia una vez un hombre que su posición económica era buena, por lo que él miraba con desprecio a las personas de inferior posición, tratando con dureza a los pobres. Un dia a las puertas de su palacio apareció un hombre el cual padecía de una enfermedad llamada lepra, cuando aquel hombre que se creía poderoso por tener riquezas, vio aquel hombre que se apareció a las puertas de su palacio en el preciso momento que el daba una de sus acostumbradas fiestas, llamó a uno de sus criados para que echara fuera de su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella enfermedad que le aquejaba. Pero cuando el criado salió a cumplir la orden que habia recibido de su Señor. Se conmovio al ver a los perros que le lamian las llagas y que solamente el quería las sobras que las personas dejaban, el criado a espaldas de su señor le dio comida, agua y vino seco, para que tomara y lavara sus llagas. Aquí el hombre agradecido por las atenciones de aquel criado que desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendió sin escrupulos de ninguna clase, le dijo “a partir de este momento lo único que puedo darte es mi bendicióon y que tanto tu como tu familia núnca padecerán del mal que yo padezco, pero fijate a partir de hoy en adelante verás lo que va a suceder en esta casa. Diciendo estas palabras


1-10 Okana fun

Rezo: Okana Fun ayé lobi oñi oña tesa aguko adifafun inle abata lala tinshoma Obá aleyo ayeri kobori eyá-oro, omi losan kaferefun oshanlá, ogun, iya baba tobi, maferefun Elegbara ati Inle-Abata.

Refranes: El que mucho abarca poco aprieta, ocúpese de los santos, “hay un daño en la puerta de su casa”. No puede comer conejo. La astucia puede desplazar a la sabiduría. Dice Ocha: La persona tiene detrás a un Egun Indio que lo protege y lo cuida.


La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo pero es muy pretenciosa y engreida. Si el matrimonio se separa, no se juntan jamás, porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro. Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o secundarias y en el peor de los casos hasta Glaucomas. Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, del desprendimiento de la retina, de miopias, de cegueras nocturnas, cuidarse la presión arterial y de diabetes que afecta la vista. Aquí nació el rogarse la lerí con guabina para los problemas de la visión. Hay que recibir Inle Abata. La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer conejos. Ifá de persecución. Aquí la persona es perseguida sin cesar por su conyugue, por sus enemigos o por la justicia. Hay que hacer oparaldo. Habla de persona invertida. Maferefun Egun, Maferefun Orunmila. Por este Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua. Ebo misi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua, despues misa en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo pida. Ifa de inconformidad. Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas y separación familiar. Aquí habla el viento. Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata. Aquí nacio la guabina (Eyá Oro)


Aquí la gente hablo mal de Shango y de Oya. El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y usted no puede cogerlo. Capullo de Ou para Kofibori. Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su mamá y a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer al espiritu de su mama, para que le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Usted no tiene tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo irá a un lugar donde encontrará suerte. Ocupese un poco mas de los Santos, porque Obatalá, está pensando visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. No use armas si la tiene encima dejela para hacerle ebó. Piensa en desbaratar su casa, si lo hace le costará trabajo volver a tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver recogido. Respete a los mayores, debe estar más atento de los santos la solución a sus problemas esta al pie de la Ocha “y no en otro sitio”. Vea los alrededores de su casa o la puerta, ya que el santo dice que le están echando brujería, revise antes de salir de su casa la franja de la puerta para que no pise brujería echada. No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al mismo tiempo, todo llega y se hace con calma.


1-11 Okana Yabile Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun ebó leyó adie olén lebó, kure-kure, euré, ekú lebó, Ifá niré kaferefun Yalorde atí Eshu. Refranes: El que es majadero y porfiado termina mal “con los huesos en la cárcel”. No es buena letra, donde la herencia del más chico se la quieren coger los mayores. Uno quiere tumbar al otro. Haga bien las cosas para que no tenga que rehacerlas. El silencio es Oro. Nace el rompimiento del juramento de los Jimaguas que no querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujer y Hombre. Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger culo de Obini. En Iyalocha o Babalocha marca trampas por Babalawos. Nació el dolor de muelas. Hay que ponerse la ashaba de Ogun. 147 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Hay tragedia por el Ilé. El hombre no tiene sensación. Habla de impotencia. Se le pone oguede a Shango. El Jinete en su brioso corcel pasó cerca de un Omokekeré y le pregunto ¿muchacho tu crees que llegaré sin problemas al pueblo?, y el Omokekeré le contesto: si va despasio si. Omo Keké Ofe. Aquí Olokun tuvo guerra con el Camaleon. La Adié ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvió loca. La madre se puede volver loca por perdida de un hijo. La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una mujer, usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede haber sangre. Le han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor. Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos. No hable lo que vaya a realizar para que pueda realizarlo. Tiene que actuar como los tres monos sabios “ver, oír y callar”, si no actúa así le ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi para cuidarse de la cárcel. Los hermanos se deben respetar entre si, no deben envidiarse y no pensar en tener lo del otro, cada quien tiene en este mundo su merecido. Si la persona es el hermano mayor, mucho cuidado con lo que piensa hacer en contra de su hermano, por esto puede quedar preso toda una vida.


Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado, maloja, inle de las cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun, malaguidi, obi, itana, eku, eyá, epo, bogbo ewe, opolopo owó. El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja. Etu meyi para Oluwo Popó, Adie meyi dun –dun para Orunmila y osiadie para Oparaldo.

EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA Dos adié, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una estaca, eku, eyá, epo, opolopo owó, opolopo agbado… El agabado se entierra y sobre la Tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile, y según la Adié escarba, el agbadó irá apareciendo y así el interesado todo lo gana. Después se sueltan las adié. La estaca la siembra y alli se atan las adié.


1-12 Okana trupon Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniyú ni masukú logué ni OlorunObini. Okana trupon atare banba bile bayo araraguyo kará eñi akirí adifafun Obatala. Refranes: No apague fuego con buchitos de agua. Habla de locura intermitente, mente desorientada, vienen grandes presiones físicas. El revoltoso siempre esta comenzando. Que los enemigos no estorben, ni los ojos malos tampoco.

Aquí hablan Elegbara y Shango. Ifá de traiciones y falsedades. Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá es el dueño de la candela. La persona siempre está llorando “que no tiene dinero” y mientras más tiene mas quiere, por eso Olofin está bravo con ella. 150 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Cuidado no le mande más dinero y le sirva para su entierro. Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada para curarse. Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Tiene muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Nació para Gobernar, por eso Usted es Rey. Dele gracias al Santisimo. Lo están vigilando para hacerle un daño, para que pierda el trabajo y se vea atrasado. No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de negocios. La gente por envidia no le deja prosperar. Tiene que ofrecerle un caballito fun-fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben. Usted siempre esta manejando Owó. Bañese con ewe maravilla de vez en cuando. Dele dos akuko a Shango para que se levante. Kaferefun Orunmila y el mar. Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina (Shango) dos akuko para que se levante. Una plancha de hierro caliente, se le vierte una cuchara de omi tutu y se dice: “Botila omi ikuaó ayuá”, se le dan dos akuko a Shango un racimo de platanos y kofibori. Es mejor que se haga santo en vez de estar recibiendo santos de addimú, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar a Ifa, no espere más, y si no pasa reciba cuchillo. A usted se le están olvidando las cosas o de repente le entran estados de desesperación y hasta violencia “hay que hacerle rogación de cabeza con frutas frescas”. Nacen los tres tambobres del Aña, que son Iya, Tolele y Akonko.


OBRA CLAVE PARA OWO: Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal de un eyá tutu, juju del animal del ebó, y lo que tiene en leri y arriba, atitan ilé, atitan erita merin, atitan Osain de las doce del día, atitan Orú de las 12 de la noche, frijoles carita. Se hace Ecru, Olelé, ecru aro, ákara bibo. Se hace el ebó y se echa opolopo iyefá del ebo en un plato con Ecrú, Olelé, Ecru aro, ákara y se les pone a todos los Santos. Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los iñales umbebolo. Con todas las lerí la espina central del eyá tutu, ewe, atare guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un Inshe-Osain que vive detrás de Shilekún Ile y se le pone una mata de ewe ogumá (maravilla) encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando. OBRA PARA IRE AYE UMBO: Se dan dos eyelé en el monte (no dice a quien se da), se cogen las lerí y se hacen iyé, se ligan con bogbo ashé, hojas y semillas de maravilla, la espina central de un eyá tutu, se entiza con ou dun-dun y fun-fun, luego se cuelga detrás de la puerta.


1-13 Okana wete Rezo: Okana Wete Okana beko eyá beberé kofé obafun oku yiyá aro ikofé odó lorun ashayé ekú, eyá, otá, lagonú. Lordafun Oggun kaferefun Obatala

Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El que se cree indispensable lo reemplazan. Hay polvora encima. “Donde el guanajo enveneno al Pavo Real para quedarse con su mujer”.

Aquí nació el arte de tallar la madera. Aquí fue donde la mujer del Guanajo se enamoró del Pavo Real. Aquí el Guanajo encadeno al Pavo Real. No se come agbado ni raspa de arroz. Se hace un abanico de ju-ju de agbeyami (Pavo Real) y se le pone a los Oshas, para Ire Aye. Hay que darle comida a la cabeza. Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los pajaros comen arroz y el Totí carga la culpa. 153 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Cuando un Omó Elegbara tiene este signo en Awofakan o ikofá, le dará un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va a Yoko Osha, al nacer come igual. Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar él su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida. Ifá de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar a su Omó dentro de la batea de Shango, y darle ahí mismo una etú, estando al lado de Shango Abá con Akaraiña. Despues con la lerí de la etú se monta Inshe-Osain. No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte se inclina hacia quien Usted le hace el regalo. Nacieron los escalofrios. Se le pone una guadaña a Oya entizada con ju-ju de Pavo Real, guanajo y gunugun. En este Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama. Se le pone un Güiro a Osain con Sarao de Ekó. Se le da una eyele a Osain o a Ogun. Obori con Obi meyi. Darle dos Obi a Shango. Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias. Ifá vida larga con gran gobierno y grandes secretos. Okuni mete a Obini en la prostitución y le maneja el dinero mientras ella más le da, él mas quiere y hasta la golpea, alabandose y llamando al público para que vea como la trata. A Usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive con los que son menos que usted, usted no es


orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con el tiempo sus enemigos iran a pedir que usted los ayude. En este Ifá su propio puño lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo matará, porque perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido. Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.

1-14 Okana ka Rezo: Okana ka, adifafun kana-kana, tinsholeya, eyé akometan ijajú eyelé lebó, akukó, euré lebó. Kaferefun Olokun, Obatala atí Yalorde, Yemayá, Elegbara.

Refranes: El jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto. “Ocha a la carrera”. Se bautiza arriba y se respeta abajo. Hay que darle de comer a la cabeza. Lo que mas destruye al hombre es la enfermedad. “El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araña”.

Aquí fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca. Aquí fue donde la gente quería matar al hijo de Obatalá. Habla del proceso de las Prendas de Palo montadas por Ifá. Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila, que son tres cosas distintas y el más pequeño es Orunmila. Nacio la saca. 155 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Se recibe urgente a Oshosi. No comer garbanzos ni frutas. En este Ifá se canta: “ODE LADO MALOWO, ODE LADO MALOWO”. El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araña. Habla de espiritismo. Hay que darle de comer a Babawá (El techo de la casa), para Iré Umbo. Un Awó puede vivir con dos hermanas. Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato). Tóquese tres veces la mano y el pecho. Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua. Etú a Elegbara. Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto. Habla de revolución y de pérdida a la vez. Pérdida de la casa. Por el camino le vienen tres suertes, si sabes aprovecharlas llegarás a estar bien. Usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recojala que ella le traerá suerte, si se pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo le convidará a jugar la lotería aceptelo. En su casa hay un niño que siempre esta llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates. A usted la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traición. No deje que le caiga agua de lluvia encima. Usted desea vengarse de una persona. Usted anda buscando a su mujer y ella a Usted. Tenga cuidado con la pérdida de tres personas. La muerte le anda detrás, por eso Usted siempre está triste. Los Santos lo reclaman. Tiene dos mujeres, una esta embarazada.


Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay quien lo mate. Cuide a su mujer y cuídese usted porque pueden intentar asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y asesinato, se tiene que hacer santo a la carrera y tener cuidado con sus enemigos de que no le hagan trampas. Aquí fue donde la guinea era toda negra he iku la estaba buscando para llevársela, y esta entro corriendo a la casa de obbatala y él la salpico con cascarilla y cuando iku entro a buscarla le pregunto a obbatala ¿dónde esta la guinea? y obbatala le dijo la única que tengo es esa que tiene manchas blancas e iku le dijo “no yo estoy buscando a una toda negra ¿no la haz visto? y obbatala le dijo “no”, bueno entonces me voy, y así el oricha le salvo la vida a la guinea. Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de la siguiente forma: 

Se viste la persona con ropa negra se le hace ebbo y se salpica con cascarilla, la ropa se va, y luego se le da a Elegbá una guinea para espantar iku (ojo ver como se le mata la guinea a Elegbá mas abajo) y la persona se viste de blanco por lo menos un mes.

Ebó para Ire Aye umbo: Akukó, una adié, una Eyele, oti, oñi, una casita, gofio, owó la mewa.

Ebó para que sepa quienes son sus Arayes: Akukó, tomates, pelotas de Ishu.

CAMINO DEL GRAN PODER:


Aquí nació el que Elegbara coma etú para librar al Awo de sus Arayes y donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detrás de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se pone a Elegbá que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu echando eyebale alrededor de Elegbá y las últimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a Elegbá.

1-15 Okana Gio Refranes: Al que le pica es porque ají come. Si Dios quiere, nada comienza. Rezo: Okana Wori agarofi adifafun Ozain Obanishawo Maferefun Shangó Abo, Akuko, Etú lebó.

Maferefun Shangó, Nace la formación de la Tierra o su creación. Aquí Shangó es quien libra de las garras Askelú. Aquí Olofin y Orunmila gobernaban al mundo. Nace el Ají picante. El derecho que se cobre a las personas por las obras, se aumenta a seis pesos, porque aquí Eshu se hizo banquero del Awo. Estos seis pesos se le ponen a Eshu.


El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Aquí la obini esta perdida como comerciante, le han robado dinero y desea amarrar a su okuni. La persona tiene pólvora encima, anda o trabaja con ella, la persona tiene un resguardo Congo. Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto o Santo respételo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir una adversidad. Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga ebbó para que no lo descubra un niño. Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de dinero. A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia, usted es incredulo o cree a su manera, le gusta ver rápido las cosas que le hacen. Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya. Habla de deformación en el vientre de la mujer. Aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi surgen problemas entre ellos. No se puede comer comidas atrasadas. Cuidase de un niño no lo entregue a usted a la justicia o cuente a su cónyugue sus andazas. Dele un carnero a Shangó que está evitando que usted caiga preso. Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no piense en matarse. Cuídese los riñones y el estómago. Si no atiende a los Santos no verá nada de lo suyo resuelto. Ewe del Odu: Aji picante


OBRAS: Para rogar el vientre de Obini que se deforma: Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun.

Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo efun, asho ara, otí, malaguidi, okuni okan, hielo al ebó o en su defecto agua fría, adié okan (para Orunmila), ekú, ellá, orí, oñi, opolopo owo. Ebbó: Abo, Etu, Akukó, Asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun, aperí y pupua, ilu asho. Patakies de Okana Gio El camino de la Polvora En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon (Orisha) fun-fun, la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los iyebu remon, el emir de okonor de los hausa le declaro la guerra. Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta de Oggun) y se lanzaron al frente de sus ejércitos, pero parecían uno a uno delante de las terribles huestes del emir, donde la misma Agemón se ciño su casco de guerra que era de estaño, empuñando su lanza y un barrilito de atukon que arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le había regalado, pues los había traido de sus correrias por el ongay. La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho y fue a mirarse con Orunmila, quien a la sazón se encontraba en Shagamu.


Orunmila le vió este Ifá y le dijo a Agemon, Usted la salvara una cosa que trae consigo pues la guerra la tiene encima y si no se apura la perderá. Ella le contestó; lo único que traigo es este barrilito de atukon que me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y acto seguido le hizo ebbó con el barrilito, su ropa y un güiro. Despues de echa la rogación Orunmila le dijo: en la próxima batalla ponle al barrilito esta güira encima con cara de mujer pintada y su casco de guerra, lo viste con su ropa, lo monta encima de una Ibaka (camello) y lo lanza en medio de las huestes del Emir. Pocos dias después las huestes del Emir se presentaron a sitiar a idemay y Agemon se presento a combatirlos con sus guerreros de Ikuanka y sus Okeres (Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo ordenado por Orunmila y cuando el Camello se azoró se introdujo entre los guerreros de Emir que al verlo creyeron que se trataba de la Reina Agemon que había caido en el cerco y arremetieron con gran fuerza contra el Camello y hasta el propio emir disparó su espingarda sobre lo que creía que era la Reina. La guerra de Shangó, Oggun y el Ají Picante. Shangó sostenia desde hacia tiempo una guerra con Oggun y a cada rato cruzaba el Río que dividía sus tierras para atacar a Oggun en sus dominios, pero para que Oggun no pudiera atacarlo sembró a lo largo de la orilla del río ají picante, que habia traido de la tierra verde de Okana Gio, un día Oggun se decidió a atacar a la Tierra de Shango, pero al llegar al rio sintió que las matas que estaban sembradas allí lo quemaban y salió huyendo para la casa de Orunmila.


Orunmila le dijo que le diera dos adie a Oshun para que despertara pues esas matas estaban allí porque Oshun se había dormido. Así lo hizo. Al recibir Oshun las dos adie vio esas matas a la orilla del rio y con una crecida de rio las traslado otra vez hacia el monte de Okana Gio. Desde entonces Shangó y Oggun lucharon con igualdad de condiciones. Aquí Olofin se hizo el muerto.

Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo efun, asho ara, oti, malaguidi, okuni okan, hielo lebó o en su defecto agua fría, adíe okan (para Orunmila) eku, ellá, ori, oñi, opolopo owo.

En este camino Olofin se hizo el muerto y los santos prepararon los funerales y Orunmila les vio este Ifá y les dijo que había trampa y engaño, cuando Orunmila se presentó ante el cadavér llevaba hielo molido y se lo dejo caer en la cara a Olofin y la impresión hizo que Olofin se moviera y vio que era Orunmila que lo habia descubierto en su trampa y lo hizo Rey y le pidió ashe a todos los Santos y más tarde se lo entregó y obligó a los Santos que le hicieran Moforibale. Es como el ají picante tiene que darle comida a todo el que llegue. Aquí el mayor le falta al menor Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shangó Maferefun Shango.


Ebbó: Abo, Etu, Akukó, asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun, aperí y pupua, ilu asho. “Ifá fore ate afani kaferefun Shangó” Olofin la cogió con estar molestando a Shangó con su majadería de mayor, donde Shangó cansado se retrajo, sucedió que un día Olofin lo mandó a buscar y Shangó no acudio a su presencia, entonces Olofin se fue a hacerse osote y Orunmila le vio este Ifá y le dijo usted tiene cierta diferencia con una persona, que si no es su hijo es como si lo fuera y usted desea que esa persona vaya ante usted y para conseguirlo tiene que hacer ebbó con akukó dun-dun, aro dun-dun, ají picante, etc. Y después se lo pone todo a la puerta de su casa. Olofin así lo hizo y al salir Shangó por la mañana y al ver lo que había en su puerta dijo: “El único que puede hacer esto es Olofin y acto seguido echando candela por la boca se presentó ante este, donde casi le falta el respeto al padre. Comprendiendo Olofin que por su condición de mayor había sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en forma habilidosa para no dar a comprender su falta), “Te trato así para probarte y ahora estoy completamente convencido de que usted es una persona prudente y respetuosa. Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por la mala forma y majadería del mayor. To Iban Eshu.

Consejo: Este odu se llama Okana gemba, donde el derecho que se le marca a la persona será aumentado en 6 centavos, porque aquí fue


donde Eshu se hizo banquero del Awo. Estos se le ponen a Elegba, aquí fue donde se creo la tierra o donde nació su firmeza. La deformación del vientre de Oshun En este camino Oshún después de haber parido muchos hijos se dio cuenta que se le deformaba el vientre. Oshun se ponía delgada y lloraba, un día salio para el campo para hacer rogación con distintos Ewe. La primera rogación la hizo con Güira y la güira se seco, y cuando se movía sonaba como una maraca y el ruido perturbaba, entonces busco una calabaza en un llano y enseguida se rogó el vientre, inmediatamente empezó a coger su forma de vientre hasta sentirse bien. Nota: Para rogar el vientre que se deforma o se inflama, se le mide el vientre a la persona con 5 cintas de cada color y se echan dentro de la calabaza con miel y demás ingredientes rogandole a Oshun. Ebbó de este camino: Akukó, adie meyi para Oshun, cinco cintas de seda, una calabaza a la que se le quita parte de las tripas para echarle las cinco cintas una vez medido el vientre con las mismas, luego bastante miel de abeja y demas ingredientes que coja y se le ruega a Oshún.


1-16 Okana turale

Rezo: Okana turale Ifá Iré okana nimaseku logueni Olorun amí binú kaferefun Olorun atí Orunmila, adifafun Obatala atí Oshun.

Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno ni malo. La justicia del hombre no es la justicia de Dios. 165 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Marca deuda y falta de respeto con los Santos. Marca separación familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de los padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, los ahijados se separan del Padrino. Ewe de éste Ifá: La tuá-tuá. La boca por no haber hecho ebó cuando Orunmila se lo ordenó, todo lo que come con gusto,

lo bota con peste por otro

conducto. La boca no hizo ebó porque se creia muy necesaria y que por lo tanto no tenia que hacerlo y sucedió que comenzo a hacerle daño a todo el mundo y la despreciaron. A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo. En la mujer marca desprendimiento del utero. La comida por no hacer ebó entra con buen olor y sale con peste. Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes. Manda

a

comer

despacio,

para

evitarse

problemas

estomacales. No vayas a convites sin antes hacer ebó, porque puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas. No diga mentiras. Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por no gastar el dinero que tiene. Cuidado con la avaricia. Nada de lo que come lo contiene el estómago. Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.


Recuerde que tiene pendiente una rogación. Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma medidas tendrá resultados. No ingieras bebidas alcoholicas. Cuidado con operaciones del estómago, deudeno, vesicula biliar. Hay tres personas que se rien de usted, haga ebó para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncellas y lo ocultan. Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser usted el culpable. Hay que recibir a Orunmila. La persona tiene una mueca o tic nervioso. Ifá ni kaferefun Shango, Elegbara atí Yemaya. Habla la formación de la Tierra, y la separación del Sol y la Tierra. Hay Ogu por parte de una mujer. Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila. Aquí es donde la persona se comunica con su guia Espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad. Hay que usar una faja de color verde. Se da un pollón a la lerí. Se prohibe comer melocoton.

NOTA: En este Ifá habla de manera especial la Avispa. “Es animal ponzoñoso”.


2-2 Oyekun Melli (Baba Oyekun) Rezo: Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba, verere adoloconite, oyokanto orula, luba aulopalle, pakua melli, powo melli, akoddie melli, “alebbo”, adifafun ibbellis. Suyere:


A: Eyioko temita temi kinche moyubba lowo. C: Igual. A: Eraoko temita temi kinche moyubba lowo. C: Igual.

Hablan: Ochosi, eleggua, oggun, oricha oko, orunmila, obbatala, chango, y los ibbellis. Importante: El iworo se levanta da una vuelta y se vuelve a sentar, “cuando sale esta letra o si sale varias veces la persona está enferma y si la letra es 2-9 (oyekun rikusa) no hay mucha seguridad de salvación, esta letra dice que el santo reclama a la persona, tiene que ponerse los collares y hacerse ocha. Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su pareja, esta letra marca muerte de personajes, flecha entre hermanos (Ofa abbure) hoy su hermano es su enemigo. No subestimes la sabiduría de los demas. Un nuevo dia comenzara fructífero. Nace la habilidad de finalizar. Cuando la muerte tiene hambre no es selectiva. Obbatala mandó a hacer rogación a Eyioco y Oca para cambiar su situación. No subestimes a nadie. Persona que detesta hablar de su vida privada.

Ebboces: Echar siempre de lo que come para la calle. Rogarse la cabeza. Darle de comer a la leri o a chile kun. Un pollo o gallo a Elegba para abrir los caminos. 169 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Frutas a los Jimaguas. Ebbo al pie de Ochosi para la justicia. Ebbo con una sillita que se cuelga detrás de la puerta y todos los días la persona se sienta en ella un rato. Darle de comer a la tierra o a Oricha oko. Un pollo a la sobra u oparaldo. Ebbo shure elese Eshu. Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente. Dice Ocha: Cuide a su pareja, en esta letra se padece de paludismo y de filaria sanguínea del estomago, se muere en una disputa, nunca entre solo al monte, no puede comer cochino, anuncia distanciamiento de los ahijados, siempre hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la suerte, las cosas personales no se deben hablar con nadie, nació el sentido del pudor, habla de persona que siempre esta bien vestida y cuida su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos, persona que llegara a ser grande y es peligroso porque el poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas con el fin de enriquecerse rápidamente y no para el bien de la humanidad. Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido sincero y legal con sus ahijados y mas de una vez lo ha estafado y engañado. Sus familiares no han sido legales con usted, tiene instinto de matar, no abuse del que esta caído, respete a sus padres “se le levanto o le levantara la mano a la madre”. La justicia lo persigue o lo perseguirá, si se descuida sufrirá una prisión por largo tiempo, tiene que recibir teja de muerto. 170 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa, oyekun fue el que introdujo a iku al mundo y de el dependen las almas en pena, la muerta y la resurrección. Representa a lisajú, la noche, el occidente y la muerte. Es el que se ocupa de los cultos fúnebres (Itutu) y tiene como ayudante a su hija Oyekun bika. Aquí es donde hablan los Jimaguas, se dice que Elegba nació aquí, marca larga vida con la condición de que nunca deje de hacer ebbo. Oyekun melli es el padrino de Irozo sa “el dueño de los caracoles”, oyekun melli se le sincretiza con la araña peluda “cada vez que esta grita llama a la muerte”. Es oddun de tinieblas, de conceptos de poder y de destrucción.. Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe. No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay deben mantenerse abiertas y no pueden tener animales enjaulados “esto para evitar la prisión”. No puede entrar a sótanos, cuevas o excavaciones. Usted se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Cuídese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que hacerse

santo

y

ponerle

fruta


a

los

ibbellis.

2-1 Oyekun foloko kana Refranes: Enfermedades en la sangre, venérea y llagas en los pies. La destrucción no produce reestructuración. La suerte llega y hay que aprovecharla. Dice Ocha: Persona envidiosa, se le pone cachimba a eggun, habla de una persona que oficalentrupo con una mujer familiar, se le dan dos palomas al muerto. Se tiene que hacer una achere con un güiro adornado con caracoles para tocarle todos los días a ochun y el bien es seguro. El hijo de esta persona tiene que estar 7 días sin salir a la calle porque se lo matan. Habla de llagas en los pies, hay que respetar a los mayores, por este Ifa se traiciona sin pensarlo. La mujer se quiere ir con otro hombre, la persona es intransigente no oye consejos. La persona se siente presa o amarrada. Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus asuntos están atrasados haga ebbo para que salga adelante. Evite las peleas con su cónyuge, sus enemigos tratan de echarle brujería a su casa, una mujer le ha hecho una cosa que le ha perjudicado. Habla

de

enfermedades

en

la

sangre,

cuidarse

de

enfermedades sexuales. No puede ingerir bebidas alcohólicas. Cuidado con tentar contra su vida no lo va ha lograr y luego tendrá que vivir con las secuelas físicas y morales. Usted no esta bien de salud, no tome nada que le brinden. En su casa hay un perro que aúlla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer dejo a su marido por otro hombre.


Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas, hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al lado “es dañina”. Aquí nace el camino de la reencarnación (lerí ofo), aquí fue donde eshu provoco que el hombre al venir a una nueva vida no recordara nada de sus vidas pasadas, debido a que el hombre preparaba su destino para la nueva vida. No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha casado tiene que recibir Ikofa para casarse o tener asiento en su matrimonio. Marca enfermedades en la sangre y venéreas.


2-3 Oyekun tekunda Refranes: Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus. No deje lo seguro por lo dudoso, confórmese con lo que tiene. La mejor arma sigue siendo la lengua. Dice Ocha: Debe evitar discutir y procurar calmar los ánimos en su casa, si tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun tres cocos verdes y luego de tres días se bañe con el agua de estos y luego se limpie con agua clara. No deje lo seguro por lo dudoso. No se puede ser avaricioso, se le pone a ochun una hachita de oro, se le pone al muero protector (natilla, oti, café, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en un árbol hueco en el monte). Se le dan dos addie a ochun y se le llevan al rio crudas o cocinadas como ella determine. Se usa en la cadena del cuello un hachita de oro para desenvolvimiento. A eleggua se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera del espejo se le da un jio jio con eleggua. Se le pone a orula un espejito y un pedazo de caña brava. Se toma caldo de tuétano de hueso con una iwori yeye, no se come picante ni se bebe vino seco. En ayunas se toma un poco de otí para estimular.


2-4 Oyekun biroso Refranes: Piedras en tu camino “quita lo que te estorba y veras que bien caminas”. Tragedia entre cónyuges, “locura por brujo”.Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. Dar de comer al joro joro. Tenga siempre buena forma para cobrar si le deben. No viva con mujer celosa. Tiene que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta a los Ibbelli y dar de comer al mar y al rio. Dice Ocha: Quite todo lo que le estorbe para poder surgir, respete a su pareja y no haga brujerías. Aquí nacen lo pies planos y el metatarso caído, marca disputa entre hermanos porque los dos desean la misma cosa y el mayor debe zanjar la cuestión. Aquí es donde oddua se sienta en el trono de Olofi. La persona perderá a su mama, es camino del cementerio. El enfermo no se levanta y si se levanta morirá a corto plazo. No puede engendrar, marca disgusto, enfermedades y escasez. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de salud se encuentra embotada. Oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo. Marca anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas cardiacos e infecciones en general. En la mujer perdida, matriz floja, cuidarse los senos. Aquí es cuando la muerte viene a buscar a las personas. Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detrás de la puerta un muñeco hecho de trapo negro, aquí nacieron las cicatrices en el rostro,

se

le

hace

fiesta

a

los

ibbellis


y

a

los

niños.

2-5 Oyekun che Refranes: El dinero saca tragedias, persona que se ha deseado la muerte, no vaya a velorios, trastornos por un santo. Hay que buscar el angel correcto. El enfermo tiene empaquetada su ropa para el viaje final. Cada quien sabe donde donde gotea su techo.

Aquí nació el matrimonio entre primos hermanos, no se usan flores, ni perfumes, no se ponen flores en la casa. Se le pone a obbatala dentro de la sopera caña de azúcar, con orí, efun y omi. Se le pone a chango caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas. Hay problemas en el matrimonio causados por la primera mujer. Una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que se consulta se enamora del awo. Para la mujer si esta embarazada hay que hacerle ebbo antes que lo tenga para que no lo pierda. La familia de su marido esta en contra suyo, cuidado y no le den con un hierro. Hay otro hombre que la pretende. Maferefun yemaya “hay que recibir Olokun, no se puede ir a velorios ni visitar enfermos”. No puede desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida. Por este Odu se prohíbe prestar agujas para evitar trastornos y disgustos.


2-6 Oyekun bara Refranes: Revolución por el santo guerras entre hermanos de santo. Habla de amarres. Guerras entre hermanos por una pocesión. El principio no es principio hasta que no comienza. Dice Ocha: Odu de atraer y amarrar, marca deudas con Yemaya, tiene hijos con otra mujer ocúpese de ellos. Su mujer es muy curiosa y habladora no le confíe sus secretos, no puede tener ni bastón ni paraguas colgados póngalos en el suelo. La persona por la que usted se interesa vuelve aunque pase un año. Tiene que cuidar al perro que tiene. Usted soñó con su mujer y con tres suertes regaladas, póngale un clavo a su Elegba. Tiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los párpados. Es posible que la madre lo haya regalado. Por buen corazón fracasa. Cuídese de maldiciones, tiee que poner una luz al acostarse en la cabecera de la cama para que esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado durante el sueño. Marca deudas con Yemaya y Shango. Usted esta peleado o le viene una pelea con sus hermanos de santo “cuídese de estos”.


2-7 Oyekun di Refranes: Quien mucho come muere por la boca, indigestión. Diga siempre la verdad. Aquí es donde las mujeres paren. El que escucha y cumple con la ley resuelve su problema. Lo que se va no vuelve mas. Se vive por vivir.

Si la persona es gorda sabe que tiene que adelgazar y no discutir a la hora de comer, mujer embarazada debe hacer rogación de vientre para evitar complicaciones. Se le ruega al sol 16 días por la mañana y cierra sus puertas temprano por los espíritus. Siempre diga la verdad para que Dios le ayude. Habla de persona que no conoce a sus padres. Desprecian al awo y no le agradecen nada, Odu de conspiración y engaño. Se padece de las piernas, marca enfermedades venéreas, tiene que yoko ocha a su mujer, siéntese al lado de orula a cantar y así tendrá dinero. Donde a la abeja le salió el aguijón y cuando se defendió murió. “No se exceda en nada”. La persona vive por vivir, no disfruta su vida, es un odu en el que la persona debe entender que este mundo aun no tiene arreglo, ya que el ser humano continua con la envidia, la maldad y los pecados, debe aprender a vivir en este mundo. Se encuentre en una situación economica dificil, pero, si hace ebbó logrará triunfar sobre este y otros osogbos que le aquejan. Se debe vivir apegado a los preceptos dictados por Olofin. Su suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara nada, si no cuenta con Olofin para esta tarea, porque aquí todo lo que se le pide 178 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

a Orunmila no lo concede, porque es Olofin quien determinará si lo da o no.

2-8 Oyekun nilobbe Refranes: Un rey que quieren destronarlo por la violencia, un Rey que quieren destronarlo a flechazos. Competencia entre hermanos, muerte o cambio de cabeza. Lo que consigue aquí, aquí se queda. Por mucho que sepa siempre algún conocimiento nos falta. Logros del mundo se quedan en el mundo. En los ojos del joven arden la llama, y en los ojos del viejo brilla la luz!. Dice Ocha: Aquí es porque los tambores no se tocan de gratis, en este Odu le cambiaron la letra del año a Olofi y eshu lo descubrió todo avisándole a Olofi por medio del chiflido. A eleggua se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebbo y por eso vino la miseria al mundo. No se come hígado, la rogación de la lerí es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanzada, se debe bañar con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de Iyalodde. A obbatala eyele melli fun fun


y acho fun fun, se limpia con el asho y luego con el mismo cubre a obbatala, después preguntar el destino. Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona ¿Qué disgusto usted a causado que una persona se ha enfermado de su interior? No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o un familiar lo hizo. En este odu se les hace piñatas a los muchachos, dele gracias a los Ibbellis. Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido y por eso usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pida. Maferefun Orunla, Shango y los Ibbellis. No engañe a nadie y no levante falsos testimonios. La persona tiene el corazón hueco, no ha amado a nadie en la vida, por lo que no a conocido el afecto y el cariño por lo cual es insensible ante el dolor ajeno. Por este odu se puede perder un órgano interno melli como el bazo del útero en la mujer, un testículo en el hombre, un riñón, un ojo, un pulmón. Etc. No se puede montar a caballo o pasarle por detrás no sea que lo patee, en el acto sexual no puede montarse a la mujer encima. En este oddun la persona enseña los caminos trocados. Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res asada sobre 16 pedacitos de mariwo. Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia entre hermanos “detenla tu mismo”, cuídese de cambios de cabeza, no asita a velorios ni hospitales.


2-9 Oyekun rikusa Refranes: Enfermedad sin seguridad de salvación, hay que hacer santo para salvar a la persona, Revolución en su casa, tropiezos en la calle. Candela en la casa y en la calle. Locura, Persona que no cumple con los santos. No sea orgulloso ni maldiciente. El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Dice Ocha: Habla de eggun familiar que en vida padeció de las piernas y usaba muletas; habla de fenómenos Espirituales la persona cree ver cosas que caminan y hablan, se elevan y caen, en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantásticas que se transforman en capricho de su mente. El dueño de este Ifa no debe mojarse con agua de lluvia y


mucho menos si es omo obatala, debe vestirse de blanco y estar siempre limpio. Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y esa maldición le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no vaya a ser que le desbarate la casa si es que ya no lo ha hecho, póngale a chango un racimo de plátanos y tápelos con hojas de álamo para que este le tape todo lo malo que usted tiene. En su camino respete a los Oluos, páguele a chango lo que le debe. Aquí nació Agoí San lazaro mujer, para la mujer cuando salga y vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el hombre cuando vea un entierro lo saluda. Se le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de efún y añil luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio. No se come quimbombo, usted no cumple con ningún santo, usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene.


2-10 Oyekun fun Refranes: El que madruga Dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada, posible perdida de la criatura. En semana santa tape los espejos. La enfermedad y la muerte llegan por la maldición “no maldiga”. Dice Ocha: Aquí hay que atender las cosas personales, y levantarse temprano para conseguir trabajo, la persona es muy perezosa, no puede asistir a velorios, entierros ni hospitales por cambio de cabeza. Cuídese de las mujeres que le pueden hacer un amarre, preñándose de usted y haciéndolo pagar por ello, si este es caso vea bien si el muchacho es suyo.


Si es mujer y esta embarazada cuide a su criatura y revísese con un pediatra para evitar daños, además procure hacerse rogación de vientre para evitar problemas de embarazo.

2-11 Oyekun juani

Refranes: Tus pájaros se te mueren en la jaula, no tengas a tus hijos presos, discusión entre padres e hijos, a usted no lo tratan con legalidad. No cuente sus cosas a nadie. El odio es cariño. El que hoy malagradece mañana nadie le dará. Dice Ocha: Se refresca a eleggua con siete de sus ewes principales, por este ifa hay que recibir eleggua a la carrera, si lo tiene hay que ver en que condiciones lo tiene pues seguro esta abandonado. Hay que darle tambor a eggun. Aquí se abandonan a los santos, la persona lo pierde todo. Mire a ver como cría a sus hijos, pues aquí se muere de pesar y de


tristeza por el abandono de sus hijos, se le da a eleggua todos los años aunco y akuko para que el awo sea grande.

2-12 Oyekun batrupon Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara en todo, todas sus soluciones están al pie del santo, vas a recibir malas noticias, es muy posible que vallas a la cárcel por equivocación “calumnias”, vas a perder en la sociedad que estés o que te vallas a meter, maferefun ibbellis, chango, aggayu. Si los de su casa no lo consideran los vecinos mucho menos. El revoltoso crea su propio fin. Dice Ocha: No coma cochino, marca padecimientos del vientre, el matrimonio se desbarata por celos y chismes. El novio desea comer adelantado cuidado no pierdas. Hay que cuidarse el cerebro porque en


la familia hay quien esta loco o murió loco. La persona nació porque rogaron mucho y esta aquí por un milagro de un santo. No beba alcohol, se padece de sofocaciones y no se puede incomodar, oddun de desconsideración. Se puede padecer de parálisis intestinal, cuidado con andar con afeminados no lo confundan con los mismos, hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su manera, tendrá un cargo de importancia.


2-13 Oyekun Irete Refranes: No se puede dejar la sabiduría como herencia, hay que repartirla en la vida.


2-14 Oyekun bika Refranes: A Rey muerto Rey puesto, quédese en su casa 7 días, haga ebbo rápido. El ojo de Dios te mira cuando haces mal. Cuando no se razona bien el capricho lo engaña a uno mismo. Dice Ocha: Habla de problemas en la piel “mal mediterráneo”, exceso de hierro en la piel, deformaciones, cuídese de firmas de papeles y conflictos con la familia en donde hay traiciones, hay un hijo por fuera del matrimonio del padre de la persona, hay situaciones de incesto entre hermanos. Mujer conocerá a un hombre con un lunar prominente que es bueno y le conviene. No se puede bañar con lluvia, y cuando se bañe el agua no le debe caer directamente en la cabeza, por ello cuando se bañe debe usar una jícara para tomar el agua con ella y echársela en la cabeza después.


2-15 Oyekun Wori Refranes: Pagan justos por pecadores marca enfermedad del corazón. Mas vale comer poco todos los días que mucho de una sola vez.


2-16 Oyekun Tura Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la primera piedra. Cuidado con violación de hija. El Rey siempre sede ante la muerte. Con osobbo la persona a hecho algo grave.


3-3 Ogunda melli Rezo: Ogúnda eyí, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa, obbatala, obbataisa, adifafun oggun, obbatala, eleggua, ochosi, chango. Suyere: A: Akerebombo ebboni ke ebbodda. C: Igual. A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo. C: Igual.

Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olofi y puede llegar hasta Babalu aye. Importante: Cuando sale esta letra ire u osobbo es conveniente limpiar a la persona con un pedazo de carne de res y después ponérsela a oggun. Si viniera osobbo la persona debe ponerse una achaba en la pierna izquierda que come con los guerreros y es lavada en ewe de ocha. Refranes: Discusión y tragedia por una cosa (Lucumí guila akuin urara malama), para tomar hay que saber beber, cuchillo para tu pescuezo. Dos personas que luchan por una misma cosa, nacimiento de la autopsia y de la erección del hombre. “Marca recibir cuchillo”. El que cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre. Tener cuidado con los doble cara “hay persona que lo metera en un lío”. De una discusión 191 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

surgida entre tres personas se pierde una. Oggun y Eleggua andan y comen juntos. Ebboces: Darle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres partes “estas partes iran a tres posiciones distintas (lugares) distintos”. (este es el único ebbo que quita el aspecto negativo del signo) Limpieza con carne de res elese oggun. Darle de comer a Oggun en la línea de tren o a él solo. Coffibori eyele melli fun fun Achabba en la pierna izquierda. Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene. Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba. Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y bañarse con ellos al tercer día o séptimo y después con agua clara. Refrescar a los guerreros e ile con asara eko. Si hay guerra ponerse el collar de guerra. Al ebbo: Carne (eran malu).

Marca: Recibir guerreros o darles de comer y recibir cuchillo o refrescarlo con un pargo y luego con una patilla. Para los arayes: Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte junto con echu y se le colocan los nombres dentro del pico y se le amarra el pico con hilo negro y rojo, se le dan a eleggua “sin cortarle la cabeza por 192 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

completo”, después se buscan tres árboles y se clava uno en cada uno de los arboles por la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en un monte.

Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre dentro del pico y se le amarra con hilo negro y verde (en el caso de Ozain es indiferente el hilo que se use), después se le da al santo el gallo y la cabeza se debe enganchar con un alambre en un lugar que indique Ocha. Dice Ocha: Esta Letra marca no tener sociedades con dos personas además de usted, no puede hacer trio en nada. Le vendrán tres operaciones o le vinieron de las cuales tiene que cuidarse y si sabe que va a ser operado tiene que limpiarse con carne elese oggun. No puede beber y tiene que aprender a compartir, el signo advierte muerte por arma de fuego, cuchillo u otro metal. Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo con un aunco y separlo en tres parte, las cuales iran a tres sitios diferentes. La persona es muy viril, pero debe cuidar a su pareja, ya que por el maltrato es posible que la pierda. Nace la autopsia, protéjase usted y su familia no sea que se la practiquen. Si el signo viene osobbo ano o aron hay que ponerle una achabba para que la muerte no se lo lleve. Usted no cree las cosas hasta que las ve (Santo tomas de Aquino), aquí la gente corre y no sabe porque, usted sufre de los nervios, posible mal de parkinson o San bito. No guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que comience lo debe terminar, controle su mal genio, en un arrebato de


rabia puede que lastime a alguien con un hierro y luego se lamente de lo que hizo, pero será tarde porque tendrá que pagar ese muerto a la Justicia. No confíe ni diga sus secretos porque dice el santo que será traicionado, haga sus cosas solo, no porfíe. No se enamore de mujer con marido o en viceversa, cuídese de brujerías para ello no coma en casa ajena. Nunca indique a ninguna mujer que se haga aborto. Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay una persona que le va a incitar a cometer un acto deshonesto , no le levante la mano a ninguna mujer. A usted le duele la espalda y los riñones, no lleve ningún mental en el cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se caiga y se las clave. No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje durante los primeros días que le venga esta letra, sus pensamientos no son buenos, es muy volado de carácter, tenga precaución con lo que come y sus intestinos, no puede comer gallo. Aquí habla el tétano sea precavido con los metales, sobre todo los oxidados. A usted le tienen odio, no discuta con las autoridades, cuídese el corazón y la presión arterial, no se deje esclavizar por la gente. Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas económicas, dinero a través de una tragedia o puede ser herencia o demanda de cualquier cosa. Si viene osobbo no puede amarrar amorosamente a nadie, cuidado con brujerías o amarres. Va a tener pelea y puede ser de tiros o puñaladas, “se le puede matar un hijo o se lo matan”, si es mujer hay un embarazo o su marido la va ha abandonar.


Entre las prohibiciones de este signo se encuentran las siguientes y persona que venga con ogunda debe respetar: No viaje en tren, no coma gallo, no coma viseras, no cargue nada pesado por encima de la cabeza, respete el pescado, cuídese de los locos y borrachos, no ande por la calle y no beba. Aquí nace la barbarie y el hierro. Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de guerra particular, esto claro difiere del ocha que tenga asentado: Lleva el color de todos los santos (por separado) y se le puede poner : monedas de plata, nácar, azabache, coral, marfil, ámbar, cáscara de jicotea, espuela de gallo, pedazos de piel de tigre, awaddo, colmillos de perro, todo con marca 3 y (3 caracoles con un pedazo de cadena que no debe faltar), come y vive en oggun. (Este collar lleva dependiendo del ángel de la guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua que lleva).


3-1 Ogunda kana Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve “Santo Tomas”, el mal es para usted. Aquí la gente corre y no saben porque. No afirme lo que usted no vea. Usted es como Santo tomas de Aquino no cree las cosas hasta que las ve, y cuando ve las cosas se siente mal y se arrepiente de ello, es muy desconfiado y esto le hace mucho daño en sus sentimientos y afecta a las personas que tiene alrededor. Cuídese de enfermedades como la meningitis, mal de parkinson, mal de San bito y todas aquellas enfermedades que afecten el Sistema Nervioso.


3-2 Ogunda yeku Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la que se hace el juego. Es peligroso. Aquí habla de dos maridos y ninguno sirve. No deje que nadie duerma en su cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de ilusiones para vivir de desengaños. Dice Ocha: Hay algo que lo mortifica y tiene que dejar ese problema en paz, tiene que ver bien lo que dice no sea que se sienta mal luego por ello, no puede participar en juegos de azar. Si usted no procura calmar sus palabras por ellas puede hasta perder la vida. Si es mujer ninguno de los hombres que la pretenden le sirve búsquese otros.


3-4 Ogunda koloso Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para que no hablara. Líos de justicia, hay que darle carne de puerco a Yemaya. Eshu le hizo trampa a Ozun con la chiva de Baba para que la culpa cayera sobre el. El caballo de troya. Embarazo. La trampa se paga con sangre. El hambre por el hambre, yo te quito y tú me quitas. Dice Ocha: Aquí fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que quería mucho y el custodio de la misma era Ozun, un día eshu y oggun “que querían comérsela” planificaron que en cuanto Ozun se durmiera se meterían y robarían la Chiva para luego comérsela, y para que la culpa no cayera sobre ellos le mancharían la boca a Ozun para que en cuanto Baba lo viera lo castigara a él. Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en quitarlo del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en las cosas que protege o cuida con mucho celo. Aquí fue donde los Griegos hicieron el Caballo de troya para destruir a los troyanos, dice el santo que sus enemigos son muy inteligentes y que debe escuchar muy bien a la ocha, ya que los troyanos a pesar de que los Dioses le dijeron que no bebieran ni aceptaran regalos de los griegos no obedecieron y fueron destruidos mientras dormían. Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar ningún regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo suyo sabe que usted es propenso de sufrir de los nervios y le atacara en su punto débil, sea fuerte y póngale a oggun tres cocos verdes y báñese con el agua de estos cocos al tercer o séptimo día en que se los coloque. 198 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Muchas personas han perdido la fe en usted por culpa de terceros, hay que ponerle carne de puerco a yemaya para resolver situaciones, sus enemigos van a buscar la forma de inculparlo. Cuídese de la justicia y de embarazos, vea bien lo que firma y no firme por otras personas. Prohibido comer chiva y carne de puerco. Van a intentar comprar su silencio ante situaciones incomodas para las demás personas, tiene que darle a Baba una Chiva blanca y pedirle que le ayude a solucionar todos sus inconvenientes, de esta forma el bien es seguro. Si la situación es de cárcel o se encuentra en situación de peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi con dos palomas y Ozun en el monte en donde la ropa del consultado se quema con bastante kerosén.


3-5 Ogunda che Refranes: El muerto esta parado, discusión en la familia. Repugnancia, donde el hijo venció al padre. Aquí nace la menstruación. Los consejos de las deidades son palabras santas. Dice Ocha: Hay que ver lo que quiere el muerto para evitar problemas al consultante en su casa, tiene que respetar a su padre y tiene que respetar a sus hijos. Sus hijos lo vencen en todo, por eso debe cuidar bien lo que les enseña y sobre todo los ejemplos que les da con el trato que tiene usted con sus propios padres, así en el futuro se evitara sufrimientos por el maltrato de sus hijos en contra suya o el ver que sus hijos le superaran en todo, sabiendo esto debe crearse en su mente el habito del estudio y la educación para estar en un nivel en el cual pueda sentirse similar. No sea envidioso, su mujer le fue infiel y usted la repudia por ello, tiene que dejar a esa mujer y buscarse a otra para poder sentirse bien. Vaya al medico no sea que usted tenga una enfermedad venérea, si usted fue el infiel su mujer lo repudia, lo mejor que le pueda dar a su mujer es dejarla por esa infidelidad que usted cometió para que ella pueda ser feliz con alguien que valga la pena. Aquí nace la menstruación, mujer tiene que ser muy aseada en sus cosas. Hay una repugnancia entre parejas, es posible que ya usted no quiera hacer el amor con su pareja o no le provoque mire bien esa situación. 200 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

La

palabra

sagrada

de

Olofin.

En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo, porque quería ser igual que el hombre en todo, y aun valer mas que el y por eso siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenían contacto sexual

y

no

había

reproducción.

Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el sentenciara, Olofin los oyó a los dos, y cogió dos cajitas que se llevo a la boca y les soplo su ashe, y tapo las mismas y les dijo: guárdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes vendrán con sus cajitas y yo las abriré en su presencia, y cada uno tendrá lo suyo. Asi pasaron los días y el hombre mantenía su cajita guardada, pero en cambio la mujer siempre deseaba saber lo que contenía la suya y la manoseaba, un dia no resistió mas y quito el amarre y levanto la tapa y sintió una corriente de aire que invadió su cuerpo haciéndola sentir mal. Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite, pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogió su cajita y fueron

a

presencia

de

Olofin.

Este al verlos le dijo: yo todavía no los he citado, pero ya que están aquí les voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la entrego, su cajita completamente cerrada y la mujer se la entrego abierta, y le explico lo que

le

sucedía

y

como


se

sentía.

Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la inteligencia y el talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo lo malo, y como tu mujer la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a ti. ella dijo: ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra que mi ego te curara, ella subió y al subir los peldaños empezó a sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quito

Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, serás el jefe de la familia, te volverás a vivir con ella y tendrás muchos hijos, pero siempre que las veas con sangre, respetaras el contacto con ella. to iban eshu. Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva anuncie su luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra, empezara a sangrar. Por eso el periodo normal

El

de la

secreto

menstruación de

de

las

cabezas,

la

la

mujer

es

cada

sangre

y

28

la

días.

tierra.

En este camino, había un Awó que era un cazador y estaba muy pobre, porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa se

le

rompía

en

el

cuerpo.

Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin, estando haciendo la imploración se le apareció Olofin y le entrego un secreto que el siempre fuera

al

monte

a

cazar

y

tuviera

éxito.

Desde ese dia, el empezó a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la


abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su curiosidad, que siempre veía a los animales que su marido cazaba sin cabeza, por lo que esto le llamo la atención poderosamente, y le intrigo la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas. Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y cuando el salió de cacería, por el camino iba regando las cenizas y la mujer siguió el rastro, y llego cerca donde el estaba y observo todo lo que su marido hizo con el animal que cazo incluso con la cabeza. Al terminar la operación se le presento Olofin, preguntándole con quien el había venido, si hasta tanto el siempre había venido solo al monte. el hombre cazador asombrado le contesto: que el había venido solo, completamente solo. y Olofin respondió y esa mujer; que al verse descubierta, salió y se dirigió al marido y le pidió perdón a Olofin y le confeso de su curiosidad, que solamente le había llevado a ese lugar. Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad era ver sangre, desde hoy la veras todos los meses por tus partes. y desde entonces las mujeres tienen el periodo. como castigo de Olofin. 3-6 Ogunda bara Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres tazas. No se mude de donde vive, habla de anemia. Lo mismo vale el grande que el chico. A palabras necias oidos sordos. Al buen consejo ponle atención. Aquí nace el vestir de blanco al Iyawo. Para los arayes:


A las 12 del medio día o 12 de la noche, se ponen a pelear dos gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo se le da a oggun y el que gane se le da a chango, pidiendo vencer a los enemigos. Dice Ocha: Hable menos y haga más, no prometa nada que no pueda cumplir. En su casa no puede haber armas porque alguien puede salir lastimado. Usted debe estar mas pendiente de su casa, su familia, debe haber más amor en su hogar. Usted salió de un encierro y entro en otro, lo que menos espere eso se presentara, siempre debe estar al pie de la ciencia atendiéndose. Usted tiene una pelea con alguien que antes era su amigo y no se da cuenta que aun lo siguen siendo. A usted no le disgusta del todo la situación que pueda estar viviendo con su pareja. Toda aquella persona que le toque la puerta pidiéndole un favor, hágaselo para que prospere. No se mude de donde vive allí esta su ire, tiene que comer mas y revisarse la sangre porque habla de anemia. Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico, no subestime a nadie y si tiene hijos quiéralos a todos por igual. Era en el tiempo en que orunmila caminaba por muchas tierras, entre estas recorrió primeramente al campo y al encontrarse allí tuvo necesidad de realizar sus necesidades, para ello tuvo que pedirle primero permiso al campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho pero no podía permitir que el hiciera nada de eso allí, sin embargo le ofrecía todas sus riquezas pero que por favor no hiciera sus necesidades allí. Orunla le contesto que no tenia inconveniente y comió lo que el 204 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

campo le ofreció, al saciarse se retiro y posteriormente llego a la plaza en ella solicito nuevamente el favor de realizar sus necesidades y sin embargo recibió otra negativa pese a ello la plaza le ofreció ropa y alimento, orunla acepto la hospitalidad, al saciarse orunmila se retiro y se dirigió al hogar allí indico su necesidad y el hogar le permitió el baño, este entro y salió, luego le volvió a pedir el baño y la casa le permitió usar otro que no era el mismo que había utilizado, entro y salió, y nuevamente le pidió el baño y la casa le dejo utilizar el último que le quedaba. Al salir orunla del último baño le dijo a la casa “abre la primera puerta del baño que entre”, allí la casa encontró dentro de calabazas las mejores comidas que el campo puede ofrecer y dijo orunla “que todo lo que se coseche en el campo llegue al hogar”, Luego le dijo que abriera la segunda puerta y la casa encontró otras calabazas con telas y ropas dentro, y orunla dijo “que todo lo que halla en la plaza llegue siempre a la casa”, y finalmente orunmila le pidió a la casa que abriera la tercera puerta y allí encontró dentro de auyamas, piedras preciosas y muchas joyas y orunla dijo “que todas las joyas vengan a la casa”. Agradecido de todo orunla se retiro del hogar dejándole como lección lo siguiente: No debemos ser egoístas y ayudar a quien nos necesite, así todo lo que hagamos se nos multiplicara en tres “al que quiere caldo se le dan tres tazas”. Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para la prosperidad y el bien de su hogar. Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se debe jurar en Osain porque aquí este santo se apoya en el hombro de esta persona.


3-7 Ogunda dio Refranes: Lo que se sabe no se pregunta. “Mira delante de tus ojos”. Este odu marca infidelidad en la mujer, el marido se entera. No se siente en silla sin fondo. Gente de afuera en tu casa, la tranquilidad te robaran. Odu del tigre y el gato. Cuchillo para tu propia garganta, “preparas la soga para tu propio pescuezo”. Un proyecto que hubiera llegado a concretarse si no fuera por la cobardia de no decirlo a tiempo.


Un cuchillo destruye su casa y pienza que destruyó la ajena. Nada cansa si el deseo es firme.

Usted quiere ser el dueño de algo o el Jefe de alguna cosa “o es su casa, trabajo, negocio o un puesto que quiere alcanzar”, en fin el lugar en donde pasa mas tiempo. Esta peleando esto con alguien que antes era su amigo y estuvieron en completa armonía pero ahora. “Si usted quiere quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo”. Usted es una persona fuerte y con mucho valor, pero debe usar mas su astucia, ya que si no la vida se le hará mas dura. No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta, ya que esto le molesta al santo. La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir en la movida, contrólese cuando se cerciore y olvídese de ella.

Hay

desconfianza en la relación. Usted es muy nervioso y esta muy violento, debe buscar calmarse. No se siente en silla sin fondo.

3-8 Ogunda bedde


Refranes: Por culpa del tarro se abrió la sepultura. No mate ratones, no mates lo que tienes en tu casa. Donde Oshun era rica y por no hacer ebbo “es decir santo” lo perdió todo. Donde le robaron la mujer a Orunla. Aquí es donde se forma la polémica de oddi melli y el adulterio de la mujer de omofá. El Perro descubre al amo. Con la ayuda de Dios todo se vence. Una cabeza rica y grande te va a traer suerte. Mientras el mundo sea mundo, el chivo por desobedecer mis órdenes será sacrificado. Obbatala hizo ebbo y limpio a un pueblo corrompido. Olofí dijo: Que se acabe la tragedia, la discusión yo voy a partir la diferencia. Una sola cabeza puede gobernar. El Rey antes de morir entrega su corona. El hablar sin discusión aclara muchas cosas. Un solo hombre con la ayuda de Ifa puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. Si un esclavo muere solo lo llora su madre. El poderoso se desata y desata la cuerda de los demás. La mujer adultera se muere en casa de su marido estando viva. El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. La honestidad es la mejor politica. Muchacho y Quimbombo, delante de ellos me agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra forzar el botin de quien vigila. El mono macho utiliza la cabeza para evitar la muerte. La cepa de un arbol no se menea. Mientras el mundo este, la tiñosa no comerá hierba. Ali Baba y los 40 ladrones.

Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu, indica que la acción de Ogbe Yonu es inminente, porque uno sigue la acción del otro y en viceversa, ya que ambos son Omó Iyá (hermanos).

Este Odu tambien es llamado de las siguientes maneras: Ogunda sori ire fogbe (Ogundá agarra la cabeza vencida y se la coloca a Ogbe), Ogundá abede (Ogun con la espada da un corte limpio).


Tres hombres se pelean por un pescado, uno de ellos porque lo pesco, el otro porque el río le pertenece y el tercero porque todo el sitio era de el, de esta pelea salieron muertos, debido a que los tres pelearon con armas para obtener lo que según ellos les pertenecía. Marca tres operaciones, recibir guerreros. Hay problemas en la vista y con el tiempo quedara ciego, habla que el padre de la persona morirá repentinamente, puede ser en un accidente de transito o un infarto, etc. Habla de un muerto familiar que le da todo a usted, en este Odu las mujeres le son infieles a sus parejas y mueren por ello (la mata el hombre). La persona puede quedar valdada. Aquí fue donde fue esclavizado por Orunla Ozain, el cual quiso engañarlo durmiendo a su mujer para tener relaciones con ella y Orunla se vio este signo y lo esclavizo, Ozain para lograr que la mujer pudiera estar con el la durmió con un brebaje. Hay una maldición enorme que cayo desde mucho tiempo en la familia del personaje que se consulta, los abuelos de este se separaron por causa de una brujería, a la abuela le hicieron una para que el primer hijo y después de este murieran en su vientre, por lo cual al intentar parir se le hacia muy problemático, y oraron mucho para que nacieran, estos niños al nacer tenían una maldición y comienzan a morir de enfermedades como “cáncer, leucemia, o algo similar”. La manera de quitar esta maldición es poner a toda la familia alrededor de Shango y cada uno de estos colocara el dedo gordo de sus pies sobre el borde de la batea del santo y se les dejara caer unas gotas de ellevale en el dedo para romper definitivamente esta maldición. Todas las mujeres de su familia tendrán problemas para parir y solo haciendo este ebbo se superara.


Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a nadie ni nada de su casa. Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no descuidarla para evitar la infidelidad “no se puede ser infiel por este signo”. Esta letra indica que el que vive en mala vida debe dejarla, pues de seguro se va preso. La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo manda a atender al muerto y si se tiene prenda hay que darle de comer. Maferefun Oddua que es el Rey de los muertos, santo a recibir. Hay que tener bien en claro todos los documentos que tengan que ver con herencias de bienes y terrenos para que no se presenten problemas. No se deben hacer negocios entre tres personas porque habrá trampas. Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no tiene ikofa o awo faka debe recibir y si su camino así lo determina debe pasar a Ifa. Los santeros y Oluos por este signo deben procurar realizar las cosas santorales muy bien. Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y el estomago. Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u Oluo debe recibir Pinardo. Hay que hacerle misa a los difuntos familiares, cuide a su mujer para que no pierda su suerte, “hay un hombre que la pretende, preocúpese”, hay que cuidarse de brujerías. Hay que tener cuidado con brebajes que den los Santeros o Babalawos, porque pueden envenenar a alguien.


No se puede comer camarones, albóndigas, croquetas o comidas de este tipo (envueltas), ya que le pueden dar la brujería en estas comidas. No puede pertenecer a bandas o pandillas de delincuentes, pues se pierde la vida o se va preso. Hay que tener cuidado con las armas dentro de la casa. Aquí se deben rogar la lerí con dos guineas a excepción de los Omo Shango y Elegba. Este ifa prohíbe mudarse donde se tenga que brincar el mar y para viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y hacer ebbo. Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los caminos. Hay que darle de comer a Oshun, ya que esta santa es la que proporciona las riquezas por este signo. Mas vale maña que fuerza, hay que cuidarse de robos y asaltos. Habla de operaciones quirúrgicas que se presentan de momento, así como conducir el vehículo

con precaución y

responsabilidad para evitar accidentes. Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben respetar a los santos para no ser castigado. Hay que recibir Odde. En la salud habla de graves enfermedades neurológicas y psicologicas, de enfermedades en la garganta, de enfermedades infecto contagiosas, aumento y transtorno de enfermedades del bajo vientre con peligro de intervenciones quirurgicas, enfermedades en el higado, intoxicación por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados, enfermedades relacionadas con la carne de puerco. Para agarrar a los ladrones o a los matones de este signo se le pone a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o harina amarilla con 5 flechas de madera adentro, se le da coco y se hace el ebbó.


El Odu indica que hay incremento de la violencia la cual se debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal formaciones congénitas producto de la unión de distintos grupos sanguineos. Habla

del

descubrimiento

de

una

nueva

especie

(cruzamientos geneticos). Indica que mueren personas mayores o altas personalidades del mundo. Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las guerras. Irregularidades en el clima por cambios fuera de epoca. Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la aplicación de los medicamentos, por lo cual hay que buscar mas de una opinion profesional. Es un Odu de engaños, fraudes y robos, cuidarse al ir a mercados o plazas. Al conducir tener precaucion con los baches o huecos en no caer en estos o que puedan provocar un accidente. Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura de negocios. Hay corrupción, y posible consumo de drogas o alcohol. La persona es violenta con su conyugue y el mal repercutira en la familia e hijos. No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo. Se recomienda ser honesto e integro. Acatar la disposición de quienes tienen autoridad. Evitar que los niños esten al tanto de los asuntos criticos de los padres o mayores. Habla de convocatoria para la conciliación de un conflicto. La mujer no debe meterse en problemas politicos porque se perjudica en este Odu.


Para los problemas neurológicos tomar infusión de raiz de calaguala y de jengibre. Precaución al comer alimentos envueltos. Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua, Olokun, Jimaguas y si tiene a los Jimaguas hacerles fiestas, hacer ceremonias en la puerta de la casa a Elegba y Oggun.


3-9 Ogunda masa Refranes: En la unión está la fuerza. En boca cerrada no entran moscas. Olofi parte la diferencia. La tiñosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir. Donde Oggun y Oshosi pactan cazar siempre juntos. La cortina esta puesta. La torre de Babel. El hablar si discusión aclara muchas cosas. Habla de persona que cuenta sus secretos y los de otras personas, es chismoso y no sabe mantener los secretos, tiene que aprender a mantener la boca cerrada para que luego no lo acusen de chismoso o lo amenacen en contar alguno de sus secretos. Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya que todos somos distintos. Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar la forma de adquirir una, ya que esto le será muy necesario, debe aprovechar la suerte que el destino le coloque en sus manos. Debe hacerse santo si no lo tiene hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi, cuchillo o algún santo de addimu, debido a que el santo así lo indica por esta letra. Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca demostrar una actitud violenta para evitar que las personas lo lastimen, es una persona de facciones duras “como amargado”, pero esto se debe a una forma de autodefensa. Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y Ochosi. Hay posibilidades que sufra de culebrilla y si no es usted es alguien cercano, tiene que bañarse con hierba mora y hacerse un ungüento con ewe ocha, hierba mora, sal, y una cucharada de cuerno de siervo, se le


reza a San Alejo y a San Lazaro. Este ungüento se debe hacer en un mortero o algo que pueda hacer una mezcla. Aquí olofi separo a las personas por sus idiomas (La torre de Babel), partiendo así la diferencia entre todos, en donde los hombres querían subir por ella para saber los secretos del cielo. Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol quejándose de la casería, debido a que cuando veía a un animal e intentaba acercarse, como el monte era muy tupido, tenía que cortarlo y con el alboroto el animal evidentemente se iba asustado y no lo podía agarrar, en eso vio que ochosi se estaba acercando y como ya algunas personas le habían dicho que no confiara en Ochosi el le tenía idea, y ochosi hablo con oggun y le contó que tenia un problema debido a que cuando le atinaba a un animal con su arco y flechas no podía atravesar el monte por lo espeso que es, en ese momento vieron un venado y Ochosi saco su arco y flecha y lo mato y oggun corto el monte y lo alcanzo y así se lo comieron, luego de esto pactaron cazar siempre juntos.

3-10 Ogunda fun


Refranes: Si te maldicen perdónalos, el que perdona se salva no el que no perdona. Maldecido desde el vientre de su madre, justicia o sangre. Alcanzado por maldición echada. Lo que se proyecta se va a hacer. Si tiene un plan hágalo, lo que se piensa mucho no se hace. El que no realiza sus planes, no disfruta sus beneficios. No por mucho madrugar amanece más temprano. El Iworo tiene que hacer rogación de cabeza.

Quizás pueda tener algún problema con una persona mayor o alguien en particular, lo que debe hacer es perdonar a la persona de antemano, así vera que con el tiempo esta persona le pedirá perdón, al darse cuenta de su error. Respete a los mayores y no este discutiendo, es bueno que riegue un poco de asara eko en las esquinas de su casa para apaciguar el ambiente. Persona que fue maldecida desde el vientre de su madre, perdónala para que tú puedas vivir feliz, hay que bañarse con quita maldición o abericonla. Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de inmediato, si espera mucho no lo va a lograr. Tiene que tener un inche de Ozain, hágase ebbos para quitar una maldición que le cayó, no valla a ser que tenga un accidente, muchas rogaciones y limpiezas por este signo para no decaer.

3-11 Ogunda juani


Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no se eche los problemas de los demás encima. Justicia detrás de la persona, corra para que pueda llegar pronto. El Hombre que sabe no habla, el que habla no sabe. Dice Ocha:

Por buen corazón usted fracasa, no puede cargar con las equivocaciones ajenas ni tampoco hacer las cosas mal o trocadas para que las demás personas carguen con el peso de sus errores. Agradezca el bien que por usted se haga, apresúrese en hacer todos los ebboces que le indique ocha no sea que luego lo pague muy caro, si tiene problemas de justicia se resuelve con Ochosi. Hay que recibir Ochosi y Caracol de Oggun.

3-12 Ogunda trupon


Refranes: Pon el corazón en lo que haces y veras como te sale bien, persona que será feliz y ganara gloria, fama y esposa. Vencerá la guerra, usted es mas fuerte que su enemigo. En casa de herrero cuchillo de palo. Dice Ocha:

Este signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo mejor que tiene usted es que cuando se ilusiona con las cosas que hace les salen de lo mejor, pero mas vale que le de fastidio hacerlas que le quedan mal, bueno, mejor dicho no muy bien que se diga. Usted es muy inteligente, y aprende muy rápido, tiene un muerto sabio al lado suyo. No pelee con sus padres eso es lo peor que puede hacer, usted será muy feliz y ganara muchas congratulaciones por la vida que llevara, mucha fama y una excelente esposa, no le faltara nada, pero lo puede perder todo de un golpe si es prepotente y cabeza dura con la Ocha. Ningún enemigo es más fuerte que usted, no olvide esto nunca, todas las guerras las vencerá siempre usted porque simplemente es más fuerte que su enemigo.

3-13 Ogunda rete


Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga. Confórmese con lo que tiene. Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor. Tragedia en la calle.

3-14 Ogunda ka Refranes: En guira limpia se toma agua que no mancha la lengua. Donde hay un ejército de enemigos detrás de la persona. Hay que darle de comer a la lerí. No adelante los acontecimientos si usted quiere vencer. Habla de falta de previsión y de no hacer las cosas completas. Las mujeres lo vencen a usted, cuídese de estas. El que tiene tienda que


la atienda, sino que la venda. Solo el cirujano nos conoce por dentro. Clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo. Dice Ocha: No escupa en la calle ni en lugares en donde su saliva sea fácil de agarrar, porque con su saliva es que sus enemigos lo pueden destruir. No puede dormir con nadie que no sea su pareja en su cama. Las mujeres lo destruyen por este oddun debe ser muy inteligente al tratar con estas, para evitar sufrimientos y problemas innecesarios. Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que no salga salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y hacer ebboces del signo para apaciguarlo. No actué cuando este molesto no sea que después se este arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar frío para enfrentar los problemas. Cuando haga algo hágalo con precaución y con atención para que no lo llamen por allí irresponsable.

3-15 Ogunda Wori Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar. ¿Qué ha de hacer porque la muerte es segura en el camino? , Es mejor que corra la sangre del gallo que la nuestra. Arbol que se poda, retoña.


Indica que es necesario limitar la existencia (morir) para resurgir fortalecido.

3-16 Ogunda Tura Refranes: El que confió su secreto a otro, se hizo su esclavo. El que a hierro mata, a hierro muere. Señala suicidio.


4-4 Iroso melli Rezo: Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun. Suyere: 222 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

A: Abbomire cachacha abbomire abbomire “cachacha abbomire” C: Abbomire cachacha abbomire abbomire. A: Cachacha abbomire. C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.

Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa, Eleggua, Yemaya, Obbatala, Ochosi, Ibbelli y Aggayu. Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Dios lo saben “Okute”, un solo hombre salva a un pueblo. El hijo que pariste derecho se te jorobó por no cuidarlo. Preso en Ocha. Marca suicidio y pérdida de la memoria. La fortuna te sonríe hoy y mañana te da la espalda y pasado te volverá sonreir. El que no cuida sus pocesiones, se las roban. Tenga cuidado con la candela. No acostumbre a estar contando lo que va a hacer. No hay peor ciego que el que no quiere ver. Prisión y desaparición. Sin obstáculos no hay éxito. En este Odu hay que estar haciendo todos los meses Ebbo. “Muchas veces deberás actuar diferente a como pienzas”. Viviras y lo verás. Ebboces: Recibir Olokun. Pagarle una deuda a Chango. Límpiese antes de viajar. 4 palomas y frutas a los ibbellis. Limpie su casa. Rogación con jamo y después colgarlo detrás de la puerta de la casa. Ebbo al pie de Ochosi. 223 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Darle de comer a la tierra. Darle misa a los desamparados. Al ebbo: Una trampa de ratones. Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y corojo en otro vasito, la persona que hace ebbo debe ir batiendo las dos mantecas una con cada mano mientras canta el suyere el obbátero.

Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensión, Iroko, Dadda y collar de Iroso.

Cuando sale irosun meji: Se coge una braza de candela, o sea un carbon y este se echara en agua. Posteriormente todos los presentes lavaran sus ojos con esa agua. En otras casas se le pone efun en los parpados a los iworos. Se dice que esto se hace para no ver el fuego de iroso meji o lavar las lágrimas de los sufrimientos. Precisamente este hecho proviene de un pataki de iroso cuando sus otros compañeros envidiosos de la bella mujer que tenia le echaron fuego en sus ojos y después le decían a su novia, tu quieres a un ciego???. Iroso con esta obra recupero su visión después de haber penado por algún tiempo la traición de todos y el desamor de su novia al saberlo en este estado. Odu de la decepción y el abandono del hogar, esta viviendo muchos problemas en su casa, es posible que tenga peleas con su papa o mama, esto se debe a una simple competencia de (quien puede mas),


pero acuérdese que el es mas grande que usted y mas viejo también, mejor sea humilde para no pasar una vergüenza o un castigo. Le buscarán una caida para desplazarlo de su posición, el que no cuida su posición será desplazado. Hay decepción “usted se quiere ir de su casa o del trabajo”, Aquí fue donde Olofi mando a Olokun al fondo del mar y la encadeno allí, ya que hicieron una competencia y el premio sería en que el que quedara vencedor reinaría en el Cielo, mas el perdedor tendría que irse al fondo del mar, Olokun perdió y no quiso irse, entonces Olofi obligo al oricha y lo encadeno eternamente en las profundidades del mar, algunos yorubas creían que las olas del mar se producían porque Olokun se movía al intentarse quitar las cadenas, este santo es tan poderoso que además que se atrevió a competir con Olofi posee un Reino aparte que es Ile okun (la profundidad del Mar). Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del trabajo, dice el santo que tendrá mucho dinero pero que recuerde que la fortuna le sonríe hoy y mañana le da la espalda, tiene que ahorrar para el mañana, debe recibir Olokun para su estabilidad. Debido a su forma de pensar, muchas veces deberá actuar diferente a como piensa para evitarse malos entendidos. Cuídese de las trampas que le vienen muchas, aprenda la trampa antes de que se la hagan, no haga trampas. No puede tener trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo que usted siente solo usted y Dios lo saben. Tiene que respetar el río, lago y mar, no puede abrir huecos, ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la virilidad. Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y lo interpreta a su manera, se deja llevar por el grupo, si sigue así estos le desgraciaran.


Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo tanto debe darle de comer a oro iña (Otá Olé), y evite tener botellas destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal caso “todos deben taparse”. Cuídese los ojos de golpes y de enfermedades en general, se le ponen los ojos rojos de llorar o de enfermedad, cuando sale Iroso se le pone un poco de efun en los parpados al consultado para que no llore o se le evite una enfermedad grave. Cuídese el cerebro y el estomago, no coma granos ni viseras. Vaya al medico porque lo esta enfermando algo y es grave “puede ubicarse en el estomago, vientre y de no ser allí en el cerebro”. Cuídese mucho de la candela y la electricidad, la persona es buena pero algo alocado, hoy tiene y mañana no pero pasado tendrá. No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni mire brujerías, no camine por maniguas y si lo necesita hacer límpiese primero, no se vista igual a nadie. Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene muchos ojos malos encima y mucha envidia. Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra habla de desengaños, intranquilidad, envidia, hipocresía, chismes, falsedad y trampas. Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted esta rodeado de enemigos, es demasiado confiado y la gente lo trata con falsedad y no se da cuenta. No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden incriminar “si va a viajar cierre los bolsos bien porque lo siembran”. Cuídese de los vecinos hay uno que es pendenciero y se esta metiendo en su casa para enterarse de sus cosas, evite problemas con ellos porque puede intervenir la autoridad o la justicia.


Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo de una persona llego a sus oídos y ahora finge no saberlo, no se fíe de esa persona. Habla de brujerías, usted vive ciego, alguien le hecha brujerías, necesita un inche de Ozain. No le diga sus cosas a nadie, un familiar lo va a librar de la cárcel o usted a el. Habla de una desgracia que le causa lágrimas con frecuencia, tiene que hacerse santo y a su hijo mayor. Por osobbo ikú realizar paraldo. Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este debe llegar hasta el ombligo y come con el ángel de la guarda de la persona.


4-1 Iroso kana Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto pero no hable mas de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo cumplido “palabra dada, palabra empeñada”. El capricho produce perdida. Dice Ocha: Oddun del temerario “la persona quiere demostrar que no le teme a nada ni a nadie”. Nace el cáncer de las mamas, no permita que le toquen mucho los senos y cuídese mucho estos ya que usted puede sufrir en cualquier momento de estos “si es que ya no sufre”. Aquí orula mando a estudiar Ifa al awo, “Oluo tiene que estudiar mas Ifa”. Tiene que atender sus cosas religiosas. Las hijas se burlan de la vigilancia de los padres y se escapan con el novio. Para salvarse preguntarle a Chango con los cocos que se debe hacer. Se puede quemar la casa “tome las previsiones para evitarlo”. Cuídese de golpes, se le da rápido una eyele a ozun junto a chango.


Dice la ocha que eso que usted cree es cierto pero que procure olvidarlo para evitar una tragedia que no le conviene.

4-2 Iroso yekun Refranes: Señala la muerte de un sacerdote. Comemos de la tierra y vivimos sobre ella, para luego alimentarla. Enfermo en cama no tiene cura. Tapa las botellas vacias. Dice Ocha: Habla de un Awo o Iworo que va a morir, hay que darle de comer a Ozun a la carrera y a los guerreros.


4-3 Iroso tolda Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los demás o en viceversa, no use cuchillos pues puede caer preso para toda la vida. “Se paran los relojes”. La testarudez produce tragedia. Aquí nace lo malo y lo bueno. Recibir los guerreros. Dice Ocha: Aquí nace el encasquillamiento de las armas de fuego, se detienen los relojes, habla de infarto y de muertes repentinas, nace el fitiwo (Muerte repentina), si la persona se tiene que operar se resuelve con Oggun, habla de enredos de comercio. En Iroso tolda cada vez que se le da akuko a eleggua se cojen 3 juju de la cola y se le colocan a eleggua 3 días, luego las quema y las hace iye para soplar cuando tenga problemas, se le pone al muerto un coco con agua y una vela.


Para vencer se duerme con gorro rojo, hay que reforzar a Oggun pues le falta una pieza (preguntar cual), no se hacen favores por este odu. No se deje aplicar la ley del embudo ni la aplique usted a los demás, no use cuchillos ni ande con ellos por la calle no sea que lo metan preso por error o que usted mate a alguien por ahí.

4-5 Irosonche Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien se lleva. “Candela invisible que viene quemando bajo”. Nació el volcán. Donde se hace ebbo a la eledda para que no se lleve a la persona. El que esconde botin robado, carga la culpa del robo.

Aquí nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro iña dentro del año. El padre de la persona tiene que ir al médico porque dice este signo que tiene una gran enfermedad (puede ser cáncer o leucemia) y dice este signo que si lo sabe o no tiene que ir al médico y luego al pie de Ocha para salvarse. Cuando sale este signo se debe encender un carbón al rojo vivo y se pone en la puerta de la casa y se apaga con omiero de obbatala o ñangareo, y si es casa se le echa agua al techo de la casa.


Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a Ozun y ver que tiene, porque dice ocha que hay problemas, y si no lo dio un Oluo competente hay que abrirlo. En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y se le mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita de plata manteca de cacao y se le hecha encima “este ebbo es para que los enemigos no venzan a la persona”, por ese día nadie puede entrar ni salir de la casa. También se le aplica una rogación a la persona con eyele melli fun fun y se le deja caer elle de estas de la cabeza de la persona al ozun. Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estará como un Volcán

en

erupción,

si

no

hay

problemas

estos

aparecerán

repentinamente. Usted es muy explosivo de carácter y esto le trae muchos enemigos, le están haciendo brujería (hay guerra de brujería). Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente de su orula. Usted se ha buscado la mala opinión de los demás por su carácter, irosonche es estar pendiente de sus cosas. Su Ángel de la guarda es el que lo va a matar por su carácter y el único que lo salvara será Orunla. Siempre debe regar asara eko en su casa. Usted es de los que guarda rencores y luego explota sin importarle nada ni nadie y eso hace que usted sufra y sufran los demás por su culpa. Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan grande con el santo que el santo le puede hasta quitar la vida, lo que sucede es que usted no cuenta con su Ángel de la guarda y este se siente muy ofendido, atiéndalo y háblele para evitar problemas futuros.


Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita maldición porque el muerto anda dando vueltas para ver a quien se lleva, además tiene que estar muy pendiente de sus enemigos que están dándole vueltas para hacerle daño, no se deje y protéjase de estos búsquele primero la caída usted a ellos. Sufre de tensión alta y de sofocaciones, no puede comer picante ni vivir en sitios calientes o con mucho sol. Tiene que hacerse santo o Ifa urgentemente, tiene que tomar mucha agua y no puede engordar para no sufrir de la tensión, no puede tomar ninguna bebida que estimule su problema de tensión.

4-6 Iroso bara Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no. Decídase por una cosa. Trampas y tragedias. Se le da de comer a Ozun en la loma. Vayase de donde esta. Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.

Nació el secreto de las 4 columnas de Ozun, el Ogu esta en la cocina, nunca diga para donde va y no coma nada que le ofrezcan. Marca muerte por envenenamiento. Se prohíbe usar ropas negras, según este signo usted tiene un hermano gemelo o muy contemporáneo si este murió tiene que atenderlo espiritualmente. Por osobbo puede ir a la cárcel por hacer trampas y por ire “aprenda la trampa antes de que se la hagan”. No puede ser comerciante de nada ilegal ni contrabando, este es el oddun de las acusaciones, por ire a los únicos que no le puede hacer trampas es a los


santos, por este Oddu hay que resforzar al ocha que lo defiende y en caso de “Ita” ponerle corona. A la persona le pueden hacer pasar una vergüenza y se puede llegar a suicidar “aquí chango se ahorco por una vergüenza”. Por este signo se debe recibir Yewa, dadda y Olokun. Es posible que tenga problemas con su hermano más contemporáneo.

4-7 Iroso di Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le quiere hacer un daño. Tiene que recibir Olokun, no llore dinero. Tres enemigos persistentes. Cosas grandes que guarda la persona. Del cielo se bendice lo que usted hace en la tierra. Proponte metas que estén de acuerdo con tus habilidades y posibilidades. Sus enemigos no lo alcanzarán.

Todos los años a Elegba tiene que darle un chivo, tiene que tener más fe en los santos “lo último que se debe perder es la fe”. Aquí habla de elefantiasis y enanismo “no se relacione con personas enanas ni con defectos”, a la persona la pueden secuestrar para violarla, le tapan la boca como al chivo que quiso traicionar a Orunla. Aquí fue donde el chivo estaba amenazando a orula con contar sus secretos y entonces orula le dijo que le iba a dar lo que quisiera pero que lo esperara en su casa, entonces antes de que llegara el chivo a la casa de Orula, ya Eshu y Oggun estaban esperándolo, 234 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

cuando el chivo estaba en la puerta de la casa llego Orunla y lo empujo para dentro de la casa donde Eshu y Oggun le saltaron encima y el Chivo empezó a gritar y le taparon la boca con un pedazo de coco y se la amarraron para callarlo y comérselo. Es aquí el porque al chivo se le mete un coco en la boca y se le amarra la misma antes de matarlo y el porque al carnero se le mete una hoja de álamo y se le amarra la boca también. Si la persona es joven hay conversaciones que escucha que no son para la edad que tiene, hay cosas que ve que debe callarlas, debe hacer como los tres monos sabios, ver, oír y callar. No sea chismoso y enredador. Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que se hace aquí. Habla

de

trombosis,

enfermedades

cerebrales.

Aquí

gobiernan las mujeres, habla la mata de cedro que es amarga y la mata de almendrón que es dulce. Se le ruega a Orunla con dulces que contengan almendras, el que va a la ciudad no regresa. Aquí se tratan a las personas con falsedad, hay que cumplir con Obatala para estar bien, no se fíe de nadie ni de su familia, no abra ningún resguardo que tenga. Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que recibir Ozain. El padre no se debe oponer a las relaciones de sus hijas porque se ponen pendejas. No pise cañerías, ni mangueras para que no se afloje su virilidad. La mujer es mas decidida que su esposo, la persona no tiene asiento en sus cosas. En este odu gobiernan las mujeres, aquí las mujeres son las que dan los mejores consejos, las mujeres de este Odu son muy fuertes, es el odu de las Amazonas.


4-8 Iroso umbo Refranes: Usted nació para cabeza y se quedo en la cola, si se queda en la cola es bien malo (tonto). Muerto el Rey viva el Rey. Difamación, haga ebbo. Habla de recibir cosas gratuitas. Maferefun la loma. El que persevera vence. Lo barato sale caro. Tiene que recibir los Ibbelli y Guerreros. Se debe cumplir con Eleggua, Olokun y Chango. Importante: Santero devuelva el dinero de la consulta o de lo que se haga, para que no le mal agradezcan lo que usted haga por este individuo. Usted se siente como una cucaracha, pues las personas lo quieren pisar como a las cucarachas, tiene que bañarse con ewe añai (mata de cucaracha). Use mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si esta mal es porque usted quiere, no se crea que es imprescindible porque en cuanto se descuide seguro que abra alguien que lo destrone.


Por culpa de las malas lenguas usted puede perder su trabajo. Va a recibir cosas de gratis, es posible una herencia por este signo, lo malo y lo bueno le vendrá de gratis. Agradezca siempre el bien que se haga por usted, ya que este signo advierte mal agradecimiento. Habla de muchacha que va a perder pronto su virginidad o que no es señorita, vea bien eso no sea que lo estén embaucando o sea usted el que va a hacer perder la virginidad a una muchacha por ahí. El hoyo esta abierto, cuídese.

4-9 Iroso bosa Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrás, fíjese por donde camina. Atraso por envidia, traición de amigos. Donde quieren quitar a la persona para coger su lugar. Persona centro de atracción, cumpla con Shango. Tiene la candela cerca. Maferefun Oya. Si no abres bien los ojos, no encontrarás estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. Lo que usted diga en la tierra Shango lo afirma en el cielo. Dice Ocha:

No le haga trampas al santo, cuando se le marque algo hágalo completo. Por la inestabilidad lo pierde todo, cuídese de las trampas y de no hacerlas.


Cuídese el estomago, atienda su campo espiritual. Aquí se le debe dar de comer al muerto, dice que usted tiene que hacer cosas para quitarse un muerto que lo trastorna y lo perturba. Dice este signo que hay que atender a su mama espiritualmente, pues a ella le hicieron brujería hace mucho tiempo. Tiene que ser muy legal, no puede abrir huecos, saltar huecos y respetar las profundidades. Tiene que recibir Ozun de extensión, no puede jugar con barajas. No sea prepotente oiga y razone cuando se le hable. Tiene que recibir Oricha oko, no ande en nada de palo, paleros ni cazuelas de palo. No puede ir a misas de recogimiento ni cementerios, cuídese de impotencia sexual. No tome alcohol, ni puede usar nada toxico pues en este signo el cerebro se debilita. Dice Shango que siempre lo acompañara en las guerras de su vida, cuídese el corazón. Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa que se carga y se coloca en el techo de la casa, esto se llama paralodde, y ponerlo allí para protegerse de las brujerías que le hagan. En este signo si la persona se encuentra enferma de cama se pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad, luego se procede a darle un gallo jamaiquino blanco. Nacieron los cereales, aquí Shango maldijo a las mujeres por tocar a sus hijos “golpearlos”, no deje que ninguna mujer lo toque, no sea que quiera ver mal a esa persona. Hay que cumplir con Shango para salir bien en todo, se le pone a Shango y Oggun shekete para vencer a los enemigos. Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun desea que la pongan en lo alto del canastillero.


A la persona cuando le pasan las cosas malas le hecha la culpa a la ocha. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, sin darse cuenta que esto le aleja la suerte. Se le debe a Ochun y Chango, hay que respetar a los mayores. El dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunla, y hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve, no trabaja con ellos olvidándose del juramento hecho ante olofi “por el bien de la humanidad”. Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa es el dueño de los caracoles. Aquí la tierra yoruba estaba en guerra con los congos y Orunla era el jefe de todos, Ozun era el vigía que se montaba en una mata de coco y cuando veía que los congos “bantu” se aproximaban a la tierra yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia sonar y orunla lo escuchaba y preparaba a los soldados para pelear. “Por eso tiene que tener un paralodde para que Ozun devuelva la brujería que le van a echar los santeros, Oluos y paleros”.


4-10 Iroso fun Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no vera nada hasta que haga lo que tiene pendiente. “Nació la soledad”. Mas rapido se coge a un tramposo que a un cojo. Hay que tener perro, para que la muerte no entre. No sea desobediente. Aquí Ochosi mato a su madre con una flecha. Dice Ocha:

Hable menos y actúe mas, obedezca mas al santo y escuche los consejos de sus mayores. No puede tener ningún tipo de armas, ya que por ello puede matar a su propia madre.


Aquí fue donde Ochosi lanzó su flecha y mato a su madre. “No acepte ninguna arma de nadie ni la pida prestada”. Sea mas recatado con sus cosas no este contando sus cosas ni la de los demás. Si debe hacerse algo y no lo ha hecho hágalo, ya que no vera nada hasta que lo termine. Termine sus estudios y busquese una pareja para no estar solo, dice que hay un fenómeno que le aleja a las personas, por ello tiene que hacerse un oparaldo o bien un pollo a la sombra.

4-11 Iroso juani

Refranes: El blanco es bonito, vístase de blanco. Un pie en la cárcel y otro en el hospital. No llore por dinero que pronto le va ha llegar, “manillas de obbatala para la enfermedad”.

El que siembra tiene

segura su cosecha.

Habla de Rey que puede perder su corona, cuidado con la soberbia y sangre por la boca. Eleggua come con Chango Akuko, cuidado y se quema. Las mujeres lo pierden, el refrán invita a ponerse color blanco, el ebbo para este signo es el siguiente: Póngase una ropa bien llamativa y valla para una plaza y luego regrese a su casa y vístase de


blanco para que obbatala el de lo que quiere para usted, quédese vestido de blanco por unas cuantas semanas. El padrino debe enseñar a los ahijados para que se contenten con el. “Soberbia”, aquí orunla se fue de Asia porque los Asiáticos no dejaban el Opio. “La persona probablemente se droga y esto lo llevara a la destrucción”. La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital.

4-12 Iroso trupon

Refranes: La Gallina nació para tener pollos, tu nacistes para tener hijos no los evites. No tenga la cabeza dura para que no se pierda. Un día se acostara pobre y se levantara rico “o en viceversa”. Maferefun Yemaya y Chango. “No ande en compañía por lo menos en un mes”. Hay cuatro personas que le quieren ver muerto, porque lo consideran pendenciero e intruso. “Haga ebbo”. El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa. Dice Ocha: Aquí nació la perdida de la sangre por el intestino, marca robos continuos. Prohíbe hacer fuerzas. El trabajo del consultante debe


ser hablar y no levantar pesos. Habla de enfermedades venéreas y de hernias excrétales. La mujer quiere ser mas que su marido. Oddun del caminante que busca seguridad y tranquilidad. “Bañarse con flores”. Chango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la justicia. Cierre bien su casa y negocio. Un día se levantara rico y si ya lo es se levantara pobre. Tiene que procurar no tomar medicamentos que le impidan tener hijos para que los pueda tener cuando quiera, y si ha pensado en hacerse un aborto no lo haga, no valla a ser que se quede en el acto usted. Cuídese de 4 personas que le quieren mal.

4-13 Iroso irete Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. No se meta en lo que no sepa.


4-14 Iroso ka Refranes: El morrocoy camina despacio pero llega, no te apures tanto. El que camina despacio llega lejos, las cosas se hacen mejor despacio. Marca amarre. El que no se cuida no conoce a sus nietos. El río nos trae riqueza y vida. Dice Ocha: Usted tiene que tener mas paciencia y no debe precipitarse ante las cosas, busque hacer las cosas con mas calma y vera que bien le salen. Tiene que ir a casa de Orunla a ver quien le esta haciendo amarres, porque este oddun así lo anuncia, por lo tanto debe ir para que el Oluo se lo rompa. Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo mucho.


4-15 Iroso wori Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el pobre por sus esfuerzos, puede llegar a rico. Aquí fue donde Ochun trajo la riqueza y el dinero. La misión fundamental y el significado de la vida humana es llevar constantemente el bien al mundo.


4-16 Iroso Tura Refranes: El que más poderoso se cree y menos aprecia a otro puede un día necesitar de este. Hay amarre.


5-5 Oche melli Rezo: Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe shenshe moloku, adifafun oshun. Suyere: A: Ibbayete wa ko didde, Ibbayete wa ko didde. C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ko didde. A: Ibbayete wa “ofo unlo”, ibbayete wa “Ofo unlo”. C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa “ofo unlo”.

Hablan: Oshun, Babalu aye, Obbatala. Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se le pone a Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada ahumado y epo. “Oche es odu de cabeza” por esto la persona debe usar siempre una pluma de loro africano en la lerí. Oche en cualquier santo que le venga se debe respetar para utilizarlo a través del Diloggun o al darlo, porque mas tarde o mas temprano le perjudicara. No debe hacerse rogación de babosa a nadie que tenga este signo, a no ser que lo pida la lerí o el ángel de la guarda directamente.

Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye). Quien detrás me deja nunca me tendrá delante “dice Ochun”. La aguja que lleva el 247 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

hilo. Gato con guantes. Si hablas mucho cansaras la lengua y a los que tienes a tu lado. No prometa lo que no puede cumplir, habla de prohibiciones. Acuérdese que perdiendo se gana. “Se vislumbra una tragedia, ésta se encuentra bajo la superficie”. No le guarde rencor a nadie. Todo en la vida tiene su tiempo. Ganchete. No hay mañana que deje de convertirse en ayer. Hay promesa con el santo pendiente. Tenga cuidado como habla, no le comunique a sus amigos sus proyectos. No sea curioso. La libertad es la condición más preciada por el hombre. Hijo de gato caza raton. Vaya al médico. No se registra sin dinero. Ebboces: Rogación de cabeza. Ebbo al pie de Ochun. Ebbo en el Río. Clavo en la puerta de su casa de plata. Rogación de vientre. Al ebbo: 5 Huevos. Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un hilo blanco y que se pone como collar a la persona, este debe quedar colgando de forma tal que cuando la persona se levante del asiento le pueda caer por el cuerpo sin problemas, “mientras se canta el suyere de oche” se para y cuando caiga en la estera el oriate lo recoje con el mango del agogo y lo coloca en uno de los platos. Marca:


Recibir collares (Elekes o iñales). Recibir Orunla, Ozun de extensión, dadda. Hacerse Ocha o Ifa. Dice Ocha: Usted es Rey por lo tanto debe escoger muy bien a la persona que le haga Ocha o Ifa, los trabajos que pasa es por su culpa, no sea envidioso. Las mujeres de este Odu tienden a buscarse las malas opiniones de los demas por su manera de ser relajada (se caracterizan por ser demasiado libertinas), esto se debe a que son narcisistas y no pueden vivir sin que alguien les diga que son bonitas. En Osogbo habla de enfermadades en el vientre y estomago si es mujer, si es hombre en el estomago y en la prostata. Tiene que ir al medico y revisarse la sangre, este es el signo en donde al río aunque le pongan por un lado siempre buscara su cause. No se deje imponer nada, sea siempre usted mismo. Habla la alteración y la confusión, en donde puede existir confusión sexual “homosexualidad”. No puede alterarse ante los problemas, usted vence todo con la diplomacia tiene que ser muy pacifico en sus cosas. No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni cítricos. Por Ita todo el que este en la casa esta preso en Ocha y si todos tienen Ocha el primero que entre por la puerta de la casa se lo debe hacer. En oche dice que no puede vivir separado de sus hijos, no puede andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo que firma. Aquí nace la falsificación de las firmas y de todo lo que no es legal.


Mida sus palabras cuando trate a las personas, porque muchas veces maltrata sin querer. Hay problemas en la familia, por cuestiones de envidias y codicias de dinero. Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente toda su familia lo debe hacer para salvarse de iku. Hay alteración de la sangre y enfermedades sexuales, si sale mucho oche es posible la homosexualidad en esta persona. Si viene osobbo es comida agria, hay envidia, disgustos familiares, enfermedades interiores, enfermedades de la sangre “como diabetes”, hay un familiar muerto que necesita una misa. Persona nerviosa, matrimonio que se extinguirá en definitiva, persona que le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y tiene que dejarlo. Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de amores, tristeza

que

se

puede

transformar

en

amarguras,

embarazo

interrumpido, aborto, embarazo. Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no mire con interés sexual a ningún familiar de sangre o de piedra. Habla de señorita que se tiene que cuidar su virginidad u embarazarse por descuido, cuídese de los hijos de Ochun “trátelos con mucho respeto y cuidado”. Hay envidia familiar, por su manera de ser “algo alocada”. Dice Ochun “Tu enemigo cuando intente hacerte un daño se traducirá en un bien para ti”. Por este signo no puede dejar nada que se agrie arriba del santo. Todos los años se debe hacer un chequeo de sangre. Habla de mujer que tiene tendencia cartomántica, ya que Ochun fue la primera cartomántica del mundo.


Los hijos de este signo son afilados de lengua y volados de carácter. Usted siempre tendrá algo que deberle al santo que le traiga este signo, por eso dice ganchete. Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que no le pase nada malo, además que debe fijarse bien porque le viene una tragedia que aparecerá repentinamente. Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es joven tiene que aprender a tener mas paciencia y a no irse a la primera. Oche vivía con su peor enemigo, usted mantiene amistad con sus enemigos y eso no es bueno, busque la forma de quitárselos de encima y no sea confiado, después que alguien le haga un daño no se fíe de estos. Aquí fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje esclavizar por su pareja ni por nada ni nadie.


5-1 Oche kana Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y su edad, Oddun misterioso, atraso y enfermedad. Signo de accidentes, trampa y muerte. Padecimiento momentáneo, siga haciendo favores aunque no se los agradezcan. Habla de loterías. No se guíe por chismes para que no pierda. De las trampas y accidentes nace la muerte. Dice Ocha: Usted debe aprender a vivir su vida con paciencia, usted lleva la vida muy rápido y es muy nervioso con las cosas. Si le debe algo a Ochun págueselo y este siempre atento de ella. Usted guarda muchos misterios y secretos, esta atrasado y enfermo tiene que hacer ebbo para prosperar, no conduzca a altas velocidades y tenga cuidado con cualquier tipo de accidentes, lo mejor que puede hacer es andar despacito por la vida, si no le agradecen los favores sígalos haciendo, ya que esto lo ve Olofi y el sabrá agradecerlos por ellos. Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y lo vera.


5-2 Oche yekun Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso, nacimiento de metanla. Enfermedad, epidemias. Deuda con Yemaya. Odu de las maletas y Ochun no se viste de amarillo. El dinero saca tragedias. Arriban santos a la familia. Si Dios no quiere no hay muerte. Dice Ocha: Nunca deje lo seguro por lo dudoso, tome buenas decisiones en su vida, si tiene algo estable manténgalo y no lo arriesgue. Habla de epidemias y de enfermedades, cuídese no valla a ser que sea grave. Usted se quiere ir de algún sitio o bien va a salir de viaje, dice el santo que se haga ebbo antes de irse que el bien es seguro. Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta santa y no piense tanto en el dinero que le trae muchos problemas.


5-3 Oche omolú Refranes: Lo que se abandona no se recoge otra vez, para atrás ni para coger impulso. Maferefun Inle. El cuchillo solo sabe lo que hay en el corazón del ñame. Presume de su pelo o de su cabeza, dele siempre las gracias a Ochun, Obbatala y Oggun. Para ganar hay que perder. Aquí „oel Rey pierde su corona. El cuchillo solo no se puede hacer el cabo. No se puede vivir solo se necesita del concurso de los demas.

No vuelva con esa persona que dejo, ya que mas daño se va a hacer ahora que quiera regresar, no recoja lo que bote “lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a recoger dice el santo”. Maferefun Inle “Santo a recibir”. Aquí habla de una relación amorosa en donde se llega a estar en estado (embarazada) y al verse en esta situación regala o bota al hijo, y entonces este niño se cria en la calle. Habla de niño de la calle. Si es padre o madre, sus hijos le tienen un resentimiento, valla a ver que fue lo que les hizo y el porque están tristes con usted, y si es hijo, tiene que hablar con su familiar por un resentimiento que tiene por dentro. 254 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Usted presume mucho de su cabello “si es mujer u hombre de pelo largo”, dele siempre las gracias a Obbatala, Ochun y Oggun por haberlo ayudado a llegar al pie de la Ocha.

5-4 Oche lezo Refranes: Si agua no cae maíz no crece, nacimiento de Echú Ayé. El pez de agua dulce no puede vivir en agua salada. No se salga de su ambiente, “Ochun esta molesta”. Habla de anemia “deficiencia vitamínica”. Por curiosas las mujeres tienen periodo todos los meses. Cuidado con enfermo, el que llama a la muerte se la encuentra en la esquina o en la puerta de su casa. Justicia.

Oshé lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo lo que heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo.

Dice Oshún que no

podemos negar nada de lo que hemos heredado en el mundo. Habrá guerra y derramamiento de sangre. Se descubrirá que había cosas escondidas, al igual que se utilizará medios secretos de manipulación en este asunto de los cuales no estará consciente.


Eventualmente se descubrirá que la guerra resulto por motivo de avaricias personales. Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la ambición desmedida conllevará a batallas y perdídas. Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el esfuerzo posible para darselo, y así nosotros mismos prosperaremos.

De lo

contrario, Eshú nos ocasionará problemas. La generosidad deberá ser la "órden" del día. Los argumentos sobre preferencias religiosas conllevan a la locura. Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no deben ser desmedidas. Cuidado con separaciones de enamorados y matrimonios. Hay que cumplir con Oshún y Shangó. No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se le dejan a los orishas. Podrán surgir batallas legales por el sacrificio de animales. Es aconsejable ser discreto en este asunto. Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia estabilidad y felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos necesarios para lograr esto, y no sentarnos a esperar que todo se nos ponga en la mano sin hacer el mas mínimo esfuerzo.

Obra para lograr el Iré: Una cazuelita de barro con miel de abejas cubierta con tela amarilla. Obí omí tutú a Elegbá. Ebó con una paloma blanca que se le da a la puerta y a una jícara. Esto se debe hacer de noche y a la mañana siguiente, todos en la casa deberán mojar su dedo en la miel y el eyebale que está encima de la jícara y pasarselo por su frente.


Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus santos, su familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por eso perderá muchas cosas, no pone empeño en sus estudios. La ocha le dice: así como me tengas te tendré, “si me quieres, te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me dejas te dejo”. Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga con oche rozo, le debe poner un porrón con tierra en el cual colocara semillas de maíz y le echará agua todos los días, “cuando tenga frutos se los come y le sirve al ocha que le trajo oche rozo”, este ebbo es preciso que lo haga con constancia para mantenerse en ire. Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades de la sangre, si esta enfermo es mejor que corra al medico porque si no anda pronto se puede perder, se resuelve con dos Etu bien negras a Oggun y en caso grave hacerle Ocha. Si hay prisión el caso es duro “3 huevos en 3 esquinas a Elegba, si se ve muy difícil obra con Ochosi u Ozain” (preguntar a eleggua u Orunla).


5-6 Oche bara Rezo: Oshe Bara Awo shesheré adifafun lobá fifereku iku oguede alafia.

Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. La campana suena mejor en su propio patio, luz de calle y oscuridad de casa. Desbarajuste. El que mucho habla mucha hierra. La salamandra. Que el hambre me mate pero el orgullo me levante. El dinero está en la puerta y no puede entrar. Su lengua es su desgracia. Mire lo suyo y después lo ajeno. Deuda de santo pendiente.

Ewes del Odu: Raspa lengua.


Nace el trastorno de la persona. La persona desea ser de todo hasta Awó de Orunmila y cambia constantemente de religiones, pero su verdadera felicidad está en trabajar Osha, lo mas seguro es que sea omó Oshun. Aquí Awo Shesheré le vió Oshe Bara a la mata de plátanos parida, y le dijo que Ikú deseaba destruirla, cuando el Rey que era Shango saliera en busca del bien para aquellas tierras, y la mando a Orugbo con dos eyele y un ashere de Shangó forrado de caracoles. Aquí hay que llevar al rio a Oshun y si tiene Awofaka o Ikofá tambien se lleva y juntos se le da de comer para que ellos le quiten todo lo malo y le den suerte. De un eggun que está parado en la puerta de la casa que murió de hambre y quiere comer. Habla de un cofre con monedas. Usted puede padecer de úlceras estomacales, problemas vesiculares, úlceras del duodeno, problemas cardiacos, de las venas y del vientre. Usted es adivino y espiritista. Sus hijos cuando crezcan se irán de su lado. Usted tiene protecciones espirituales de mucha luz. Usted tiene dinero guardado. No se puede tomar por este signo, tener mucho cuidado con la bebida que lo destruirá. Hay un integrante de su familia que le gusta la bebida “alcoholico”, si lo hay tiene que llevarlo al pie del santo para salvarlo. Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se resuelve con el muerto con un plato blanco y encima de este una tela amarilla quien a su vez tendrá una hoja de plátanos en donde se colocara un pescado, luego este se envuelve con la hoja y la hoja con la tela,


posteriormente se colocara este ebbo de un lado de la puerta de la casa con una vela blanca y se llamaran a los seres guías para que ayuden a la persona. Hay problemas de vientre, debe moderar su carácter ya que por culpa de sus habladurías siempre esta metido en problemas. Usted siempre se sale con la suya de la forma que sea, no puede hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los santos. Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar prominente, hay una brujería o algo malo que le hicieron o quisieron hacer a esta persona para que se perdiera cuando niño. Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu de la salamandra “hay cambios de carácter”, usted sufre de alergias y tiene una marca prominente “si es que no es un lunar”. Si es mujer tiene que cuidar su menstruación. No sea falta de respeto, aquí el santo lo castigara por su bocota. Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos, usted es luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor a su hogar y permanecer mas tiempo en el. Hay un problema de imagen con el padre, se debe a faltas de atención del mismo o quizás pueda estar la bebida de por medio. Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre lo mate antes de que lo vean con la cabeza abajo “que el hambre me mate pero el orgullo me levante”. Signo de campana “a la persona la pueden llevar por la vida como carrito de helado a empujones”, no se deje esclavizar ni maniobrar. Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el patio de la casa y tocarle campana para que llegue la dicha al hogar.


No puede repartir bebidas alcohólicas en los cumpleaños de Santo. El dinero esta en la puerta y no puede entrar “páguele una deuda a Ochun o dele de comer sus dos gallinas”. Oche bara vivía quejándose de su vida, blasfemando y deseando morirse por estupideces que se le metían en la cabeza, pero un día su Ángel de la guarda lo escucho y dijo, “ya estoy arto de que Oche bara este con esas blasfemias me lo voy a llevar al cementerio y se lo voy a dar a Ikú para que vea que hace con el”, y así fue, el santo lo llevaba arrastrando por la calle y en eso se encontró en el camino con Orunla quien le pregunto ¿por qué te llevas a Oche bara para el cementerio? Y el santo le respondió porque estoy obstinado de el y sus quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se lo termine de llevar de este mundo, y entonces Orunla le dijo: ¿por qué no me lo das a mi, yo sabré enseñarle Ifa y te aseguro que Oche bara mejorara y así no te hace molestar mas? y el santo le dijo: “esta bien tómalo”, y así fue Orunla se lo llevo y le hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de su santo y de la muerte que este le iba a propiciar. La falta de respeto va a ser tan grande con el santo, que éste le va a quitar la vida, “lo mejor que puede hacer para enderezar su vida es pasar a Ifa”. Hay que darle de comer al muerto detrás de la puerta de la casa, se le da un servicio, y luego se le mata un gallo, posterior se le prenden dos velas y cuando se apaguen se retira el gallo y se bota a donde indique el muerto, nueve días después se le vuelve a colocar otro servicio con sus dos velas. Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce bien a la persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.


Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la persona es lengua larga y mentirosa. Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le dan a Shango. Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga pactos si no los va a cumplir. Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que los demás creen que es. Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la casa para que las cosas buenas entren a la casa. Recomendaciones: 

Dele Eyá tutu con asho aperí a Eggun en la puerta de la casa.



Vaya a la iglesia a rogar.



Se le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada rato.



Hay un eggun parado en la puerta y no entra, poner detrás de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los 9 dias se bota para la calle y se pone otra.



Se tiene que hacer Ifá.



Tiene que recibir Ozain.

5-7 Oche dí Refranes: El que debe y paga queda franco “Odu del deudor”. El que mucho abarca poco aprieta. En el pantano también crecen flores. Lo que


eche al mar va para el fondo. Si quiere paz prepárese para la guerra. La venganza es dulce pero produce amarguras. Los vicios infectan la sangre. El tigre con guantes.

Habla de parásito que se aloja detrás del hígado, y de microbio intestinal, usted tiende a sufrir del estomago e intestinos. La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar con suavidad ante las personas para no maltratar los sentimientos de los demas. Hay que poner un jamo en la puerta y colocarle 3 trampas a Elegba ya que es un signo de trampas y guerras. Usted tiene resentimientos con su familia se siente despreciado y triste por actitudes, tratos que han tenido algunos integrantes de esta con usted. Tiene que chequearse la sangre y cuidarse de hepatitis y el hígado. Prohibido la comida enlatada y comida chatarra. Por este signo no se pueden dejar comidas en cazuelas, ni platos sucios porque aron y eggun buruku se alimentan de allí. No puede haber platos rotos ni vasos rotos en su casa, porque traen la miseria al hogar. Cuídese que le achaquen una barriga que no sea suya. Usted no puede vivir con pareja del mismo color suyo, su suerte esta con una pareja de color distinto al de usted. No puede comer viseras, ni se debe enamorar del dinero. A su mama le hicieron brujerías para que no encontrara la estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que hacer santo, ya que por mediación de este es que encontrara la felicidad.


Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de personas parásitos, con usted camina un espíritu que lo hace adivinar. Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma manera, ya que es hijo de las dos aguas. Usted puede llegar a tener mucha suerte en los comercios, tiene que estar muy bien preparado, porque tendrá muchas guerras con Paleros y Oluos, por eso tiene que recibir Osain y santos que lo fortalezcan. No puede criar hijos ajenos, tiene que tomar vitaminas. Aquí fue donde por primera vez hablo el ekuele, es posible que tenga que pasar a Ifa. La guerra de los congos y los yorubas “cuídese de los paleros”, todos los principios de año tiene que limpiarse con algo en la unión del mar y el río. Póngale curujey al santo que le traiga este signo para que lo libre de las personas parásitos que se le acerquen. Un día Orunmila se estaba consultando y le vino Oche dí, “si quiere paz prepárese para la guerra”, y comenzó a llover dinero y orunla no lo tomo pero todo el pueblo si lo hizo, y al día siguiente llovieron armas y orunla las agarro todas y al tercer día los yorubas entraron en guerra con los bantú (congo), y orunla le vendió las armas a todo el pueblo yoruba quedándose con todo el dinero del pueblo. Por este signo se sufre del estomago, no se pueden comer frijoles blancos, no se puede quitar las canas, sufre de los pulmones. Se siente como preso en su hogar y se quiere ir. No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo tiempo, porque alguna de estas cosas la va a perder, lo mejor que puede hacer es llevar las cosas según usted pueda, de esta forma no perderá nada.


Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo quieran dejar relucir siempre lo hará, ya que usted es muy inteligente y logra siempre brillar por sus acciones en la vida. En los momentos dificiles no todo es malo, si miras bien, verás que entre todo hay cosas buenas. No trates a la personas de acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual. Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe dejar botado, al igual que no puede guardar rencores, porque se guarda las cosas muy dentro de usted y después se enferma de tristeza. Lo que pase dejelo en el pasado. Este odu indica que la persona debe armarse para la guerra que tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo lo que pueda por protejerse.


5-8 Oche nilobbe Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde “cuide lo que es suyo”. La traición del amigo recogido en su casa con su mujer. Mientras tu ángel de la guarda no te venda nadie te podrá hacer nada. La mentira trae revolución. Justicia. Pluma de loro en la cabeza. El orgullo anula a la humildad. El cofre de musica. La jaula de oro. La maquinita. Dice Ocha:

La persona parece una maquinita que todo lo piensa, todo el tiempo esta pensando muchas cosas a la vez, se tiene que calmar mucho. Habla de destrucción física y moral, en donde lo harán pasar una vergüenza y se sentirá muy mal por ello. Su casa esta revolucionada por una serie de mentiras que se han tornado en ella, debido a cosas que tienen que ver con relaciones de pareja y amistades. Hay que cumplir con los ebboces que marque el santo para no estar mal, además que si le debe algo al santo lo mejor que puede hacer es pagárselo. Habla de revolución y tristeza por amores, usted siempre tendrá sentimientos por amores tristezas, que tiene que prevenir para que no se amargue en el futuro. 266 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Habla de cárcel y de adulterio en donde su mujer le será infiel con un hombre que ingresa mucho a su casa. No confíe en las amistades y si la tiene en su mismo techo es mejor que la saque no sea que después se arrepienta de ello. Mientras usted mantenga contento a su ángel de la guarda nadie podrá hacerle ningún daño. Cuídese de falsos testimonios y de peleas callejeras por líos de mujeres más que todo o faltas de respeto mutuas. No permita mentiras en su casa y no las diga usted tampoco. Se debe poner una pluma de loro africano en la cabeza porque dice el santo que usted es Rey, además cuidar mucho a su ángel de la guarda que es el que le da básicamente todo el ire que tiene y tendrá. Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a la persona y a la familia, la persona se puede perder en la vida. Hay que darle un pargo a la cabeza. No puede vivir con nadie agregado porque se crean chismes y enredos. Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos, el amor, la pareja. La persona se puede encantar de personas que no le convienen. Evite visitas que no conozca, aquí Orunmila se perdió, la mancha del loro por la envidia de sus enemigos y amigos. Aquí Eleggua se enamoró de Ochun y la acariciaba y ella se encantaba. Cuídese de los amores que tenga, porque la buscaran muchas personas falsas. Las personas de este signo no saben guardar secretos se van de lengüeteros. Por este Oddun no se puede ser chismoso.


Al santo que le traiga este signo le tiene que poner un cofre musical y ponerle monedas de oro y de diferentes paises y cada vez que le den esos sentimientos depresivos pone a sonar este cofre. Cuando usted quiere “quiere de verdad”, las personas nunca la querran de la manera en que usted las quiere. Ebboces: 

Tiene que salir de la casa regando maíz y regresar por ese mismo camino.



Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al lado de una mata de Ewe ikoko, luego se despluma y se hierve y se devuelve al muerto.

5-9 Oche sa Rezo: Oche sa Awo obini kopú kapú adifafun akó, akuko lebo, akofa atitan erita merin lebo.

Refranes: El buen hijo tiene la bendición de Dios y de su ángel de la guarda. Acuérdese de su madre y respétela. Más vale tarde que nunca, vale más maña que fuerza. Yemaya por ser cumplidora es la madre del mundo. Donde el esclavo inteligente llega a ser el mandamás de la


comarca. Una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Rogación de cabeza.

Ewes: Varita de San José y Hierba de Pascua. Marca candela en la casa. Para contrarrestarla se hace ebbó con tres ofá, tres mazos de paja seca que se queman y umbebolo. Aquí Ozain comio mono por primera vez. Habla de Artritis y problemas en las coyunturas. Aquí se dio la gran separación de Oduduwa y Obbatalá, donde Oduddua tuvo que cambiar el estaño por la plata. El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo parten y ven que está malo lo botan. “La persona esta enferma en su interior, cuídese”. Si este Odu habla mal hay que andar pronto al medico porque la persona corre peligro. Aquí el mar y las costas fueron a casa de Orunmila y les salió este Odu, entonces les marco ebbó, solo el mar lo hizo, por eso las basuras que en él echan, las deposita este en las costas. El

Loro

fue

a

casa

de

Orunmila, y por el camino sus enemigos le soplaron polvos echos de base de Efún y Osun encima, cuando ella se vió aquellas manchas encimas comenzó a mirarlas de lado y le entró calambrina y se le torcieron las patas.


La persona tiene defectos en las piernas o tendra un hijo que le nacerá con las piernas torcidas. Habla de un resguardo que tiene que esta mal hecho. Le hablan al oido pero no sabe si es eggun o es Osha, esta confundido y esta perdiendo esa gracia o poder. Se le recomienda darle a Shango una Ayapa, para que le desvie del camino todo lo malo. La ayapa después se carga y se le pone a Shango. Respete a sus hermanos de sangre y de religión. Habla de procesos interiores, de enfermedades como la diabetes, leucemia, en fin enfermedades de la sangre, por lo cual debe siempre mantener un chequeo de la misma. No tente contra su vida, si no tiene mas calma se perderá. Hable con Yemaya que ella le sabrá ayudar en su inconveniente. Si usted utiliza su inteligencia llegara a triunfar sobre todos sus objetivos y metas, su inteligencia lo hará lograr mandar hasta a su jefe. Siempre debe respetar a su madre y tratarla con cariño para que Dios lo vea y lo proteja de todo mal. No sea genioso ni caprichoso. Use la maña para lograr lo que se proponga no quiera hacer las cosas a la tremenda. No puede pensar en suicidio.


Por este signo todas las cosas que se ha propuesto no le han salido, dele a su cabeza dos palomas blancas para que su ángel de la guarda le ayude a pensar como debe. ¿Para que lugar se quiere ir o embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo. Obras con Oche Sa.

Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi ayama ibeyi enukoni adi ayewe nanu enukoni awaka lawa baba ni ye Awo awa kefe omokua eñie azon osun irawo oyu eni wele nishe wele moruke kele yewe kute lawa iku orun Awo tobi oko eni lona eke aware okue debolo oigan lebu awa wani Shango okanini ere eweni seke obi Shakuana Alaguema Orisha lodafun ekubijan Azowano. Ebbó: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun y dun-dun, ibba (una tinaja), agboran, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Inshe: Le es imprescindible al hijo de este signo


5-10 Oche fun Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo que tenías de Santo, no te hagas el muerto ni el Santo porque no te va a gustar ni el velorio ni el entierro. Donde la muerte respeta a todo aquel que lleva en su brazo el ide de Orunla. El uno preparó el agujero y los demas salieron por el mismo. El santo es hereditario. La pregunta salva al hombre de los errores, quien no pregunta se mete en problemas. Aquí nace Ifa. Dice Ocha: Esta letra anuncia embarazo en la mujer, para salvarse del osobbo de este signo se debe hacer ebbo con dos palomas. Tiene que recibir su mano de orunla para evitar que la muerte no se lo lleve y de tenerla y haber hecho Ocha, tiene que pasar a Ifa para que Orunla lo proteja de la muerte. Por este signo no puede tratar a las personas con hipocresía porque después no le va a gusta que se lo hagan a usted. Hay una fuerte afluencia de eggun sobre la persona, en el cual tiene que trabajarlo para ver mucho de su desenvolvimiento.


5-11 Oche juani Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por ahora. “Peligro de muerte”. En el Cielo se firma todo lo que usted hace aquí en la Tierra. Donde el querido trata de envenenar al marido y el ladrón lo descubre todo. Ojos que no ven corazón que no siente. La Justicia es implacable. Sale bien de una cosa y cae en otra. Dice Ocha: Su mujer tiene a otro hombre y usted tiene que averiguar para que no le vaya a pasar ningún accidente, pues puede existir un plan de intentarlo envenenar o asesinar y si busca lo descubrirá todo. Aquí

los

mayores

lo

traicionan a usted, cuídese. Habla de traición, usted es una persona que esta en constante observación las personas están vigilantes de lo que usted hace, hay alguien que lo esta velando, para quitar ese trabajo, tiene que hacerse un paraldo. No vaya a donde lo inviten por ahora, no sea que lo maten. Procure siempre hacer las cosas bien, ya que en el cielo se firma lo que usted hace aquí en la tierra, y la forma en que procede con las personas.


5-12 Oche trupon Refranes: Aquí la persona es envidiada debido a un don y los demás creen que sabe más que ellos. En ire el Cielo confirma lo que usted hace. No se alegre del mal de nadie. Oggun cobra por trabajar. Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos. Dice Ocha:

Usted es una persona muy envidiada, debido a que posee un poder, quizá pueda ser espiritual o que es mas inteligente que los demás “no debe dejarse influenciar por estos malos deseos”. El cielo bendice las buenas acciones que ha tenido, usted llegara a ser muy grande en esta religión por su forma de ser. No olvide que el santo esta muy pendiente de sus acciones, procure no hacerle mal a nadie para evitar su cólera.


5-13 Oche rete Refranes: Los niños son la bendición de un hogar. Donde su cabeza lo lleve, ahí es donde estará.

5-14 Oche ka Refranes: No juegues con fuego que te vas a quemar. La enfermedad no causa daño si la atacamos a tiempo. Tú eres lo que comes.


Dice Ocha: Aquí nace la adivinación con los cocos, habla de traición y de falsos testimonios, si esta letra viene osobbo es por una falta a Ochun (deudas, etc). Habla

de

usurpaciones

y

luchas por posiciones, en donde para poder ver buen ire la persona tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto a Babalu aye. No

debe

pelear

con

las

mujeres, este es el peor osobbo de este signo. No haga las cosas en donde sabe que se esta arriesgando demasiado porque le va a pasar eso mismo que no quiere que le pase. Maferefun Babalu aye, santo que tiene que recibir.

5-15 Oche wori


Refranes: La sabiduría de Dios es Infinita. No lleve su corazón en las manos.

5-16 Oche tura


Refranes: Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. El falso testimonio es la peor de las traiciones.

6-6 Obbara melli (Obbara tonti Obbara)


Rezo: Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo, komokate araye, komokate ara orun, adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo, bobbo tenuyen kokoro. Suyere:

A: Obbara nikofa baddun jun. C: mmm. A: Modde modda. C: mmm. A: Modde modda. C: mmm. A: Batunle. C: mmm. A: Obbara tunle. C: mmm Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla, Eleggua, Ochosi y Ozun.

Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas. El tiempo es muy lento para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los que sufren, muy corto para los que se regocijan; pero para los que aman es eternidad. La muerte lo odiara tanto que no lo querrá de vuelta en el cielo. Este es el abanico que levanta al calor. Rey muerto principe coronado. El que sabe no muere como el que no sabe. La muerte del necio no es como la del sabio. El soldado no duerme en tiempo de guerra. Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo. La lengua salva o hunde a la humanidad. Habla de riquezas económicas, habla la calabaza. Una buena lengua salva a un pueblo y una mala lo destruye 279 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

“dice: Shango”. La rueda de la carreta, que va para adelante y va para atras. Un Rey no dice mentiras. Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias. Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre nace sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu León, si la dejas te devora. Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. El hombre paciente se hace Rey del mundo. El ojo del amo engorda al Caballo. “No hables, y no te morderas la lengua”. La mujer que come a dos manos, su trabajo la sentencia y la condena. Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que dice. Sin una madre veladora, seria imposible la vida de un niño. La bebida pone a riesgo el secreto en una conversacion peligrosa. Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazón de su madre. Tu verdad se puede volver mentira, y tu mentira se puede volver verdad. La mosca que no es golosa nunca muere dentro de un recipiente de vino. La mosca que vuela alto en el aire y que no se deja tentar por las camadas que estan en la tierra, no es capturada en una trampa de pegamento.

Ebboces: Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de ropa blanca, se va a una sabana y se quita la ropa al frente del santo, y las quema pidiendo, luego se viste con la ropa blanca y se va a su casa. Ebbo con calabazas. Seis calabazas a Shango siempre a sus pies. Ebbo con tela de listas. Rogación de vientre con Ochun.


Ebbo con Ochosi para problemas de justicia. Al ebbo: Seis mazos de leña que se amarran con hilo blanco y rojo. Seis piedras de la calle. Una lengua “de la que se tenga”. Calabaza.

Obbara melli significa dos Reyes, aquí se crearon las pirámides, es un Odu de riquezas, a la persona le tienen o le tendrán envidia, como ebbo poner un porron lleno de agua al lado de la puerta de sus casa para que se limpien las cosas que van entrando por ella. Signo religioso, la persona nace para serlo. Es un odu de mentiras. Aquí su verdad se puede volver una mentira. Signo de guerras. Este es el Odu del cosechador de auyamas, en donde su fruto lo recoge el vecino. La persona trabaja para que su fruto lo recoja otro. Usted se vio en un apuro e hizo una promesa al santo, pero no se la ha pagado, cuidese las piernas. No porfíe con nadie porque le estan preparando una trampa. Aquí fue donde Shango estuvo encargado del Reino de Baba, y fue calumniado por sus hermanos y Baba le pidió a Shango que cocinara la mejor comida y la peor del mundo, y así lo hizo, “cocinó lengua”, en sus mejores recetas y en las peores, y agrego al servirla, “una buena lengua salva a un pueblo y una mala lo destruye”. Odu de chismes y calumnias. Ebbo al pie de Shango con una lengua de vaca cocinada con Quimbombo, que se pone encima de Shango y se pregunta los días y el camino.


Ebbo con una lengua de vaca, en donde se abre y se introducen los nombres de las personas que hablan mal del individuo escritos en papel de brasas, luego se cose con hilo rojo y se fríe “sin aceite”, para luego amarrarla de una cuerda en el parachoques de un carro y pasearla por la calle, luego se bota para donde el santo indique. Los omo Shango que tengan este signo para que no les falte owo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con ekú, ellá, epó, awaddó y cargarlo en un saquito todo el tiempo. En este odu a las mujeres les gusta mamú okó. Se le ponen seis eleguede a Shango para resolver problemas economicos. Respete a los gatos y si puede tenga uno, cuídese de las personas uniformadas, no visite misas de recogimiento. Usted es aficionado a la música y le gusta lo ajeno, “hasta las parejas ajenas”, (es comerciante en sentido general). Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a Oshun, Maferefun Shango. Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, “mujer tiene que recibir Ikofa y hablar mucho con Orunla, Hombre Awo faka e Ifa”. Si es mujer será akpetebí de Orunmila. Tiene que recibir Ozun de extensión, usted es muy enamorado “esta enamorado del amor”. Tiene que aprender a dominar su carácter para poder conseguir una pareja “porque no va decir que no esta solo ¿verdad?”. Es tanto así que le gusta discutir y cantarle a la gente las verdades en su cara “sin importarle si esto le trae enemigos”. Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con lo que come fuera de su casa “no sea que le echen brujería en la comida”. Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia sea juicioso así evitara una tragedia fatal.


Cuando este inseguro de algo pregúnteselo a sus santos, usted es amigo de salirse con la suya, “cabeza dura”, (por ello tiene que ponerle al santo que le traiga este signo y 6-8, una cabeza del animal de cuatro patas que come y todos los días golpea con la mano esta cabeza “que debe estar disecada” (esto para que se acuerde de no ser cabeza dura y porfiado). Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su pareja “si tiene” le pueden ser muy beneficiosos. Usted nació para ser Jefe por eso no le gusta que lo manden. Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona, también tiene carácter alegre y lo buscan para divertirse, por esto lo envidian, tiene muchos ojos malos encima “póngase un azabache”. Por esta letra alguien le traerá la felicidad a su casa, usted piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se ve sin el. Si el signo viene en ire lo mejor es que se valla a vivir en el campo y si es osogbo entonces viva en la ciudad. Vístase de blanco y no deje que le estén tocando la cabeza, habla de viaje provechoso, las mujeres son sus peores enemigos. En el futuro se tiene que cuidar porque este signo habla de trastornos mentales, en donde la persona de repente está hablando algo delante y luego lo hecha hacia atrás. Muchas personas querrán obligarlo a que cometa actos deshonestos. No se juegue de manos con nadie, cuídese de dolores en la ingle, los riñones, vejiga, vientre, testículos, el cerebro y de calenturas por dentro. No puede tomar bebidas alcohólicas, se va a mudar, no cuente los sueños que recuerde y póngale mucha atención a estos.


Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al acostarse porque se duerme y se quema en la cama, no haga nada donde peligre con candela, no preste ni empeñe nada si no quiere perderlo. Cuídese de amarres, no ayude a la gente económicamente porque mientras más lo hace, más atrasado esta usted. No toque la calabaza a menos que sea para ponérsela a los santos. Mucho cuidado por firmar por otras personas porque va preso, no preste ni regale dinero ni ropa “su ire esta allí” y si lo hace lo perderá. Si le piden ropa es mejor que la venda. Seis meses buenos y seis meses malos (también pueden ser años), este es el Odu de las hormigas, tiene que ahorrar para que nunca le falte comida. Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad “no diga mentiras”. Cuando le falte comida pone piedras a calentar en una olla con agua y luego estas piedras las ponen en un plato y se las coloca al santo que le trajo Obbara meyi. Aquí se comercia con el cuerpo, hay que tener cuidado con los comercios inmorales, ventas de drogas, etc. La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos hacia atrás, tiene que estar siempre bien vestido, tiene que hacer ebbo de obbara meyi con Shango con ropas viejas y quemarlas en el monte al frente de este y salir vestido de blanco y durar en blanco por 16 días.


6-1 Obbara kana Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el capricho es la perdición de todo. No abandone la casa de su padrino. A usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán. Pronostica tragedia en la ciudad con muchas muertes. Muerte por traición. Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.


Dice Ocha: No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar mantener la unión entre usted y sus padrinos, no puede irse del lado de ellos para no perder su ire. Mire bien las cosas que hace, la envidia que le tienen las personas que están a su alrededor no le causaran daños. En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el signo pronostica muertes en ella.

6-2 Obbara yekun Refranes: El favor que haga será su atraso para toda la vida. Donde el criado se le quiere imponer al amo. Usted quiere al dinero mas que a su propia vida, tenga cuidado y no lo mate. Las apariencias engañan. Zapatero a su zapato.


No puede estar haciendo favores, ya que por ello usted se atrasa. No permita que las a las que usted supervisa o dirige pasen por encima de su autoridad. No llore miseria y confórmese con lo que los Santos le den. Aquí el esclavo logra supervisar al amo. Hay que hacerle un regalo a la madre y atenderla. Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el dinero que tanto quiere le puede servir para sus gastos funerarios. Hay buenos ojos y malos sobre la persona “cuídese de los malos”. Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos a dos esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a Eshu y eleggua para resolver. Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante tres días consecutivos, ya que este odu habla de perdida de memoria. Habla de brujerías y de cosas malas espirituales que hacen para dañar a la persona.

6-3 Obbara guña Refranes: La montaña por creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida. Esta letra habla de una tragedia en donde la única persona que se salva es usted. Usted trabaja y trabaja y siempre esta mal, el trastorno lo ocasiona un muerto. Mientras mas alto se está mas duro es


el golpe al caer. Donde nace la duda. Mas vale un malo conocido que uno bueno por conocer. Los gatos ven en la oscuridad. El Cisne.

Este es un Odu de amarres, la persona no esta enamorada de su conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aquí Oya vivia esclavizada por Oggun. Hay que hacerle un rompimiento o un desamarre con quien marque Orunla o Elegba. Habla

de

operaciones

quirurgicas

delicadas.

De

enfermedades en la lerí (tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales pueden ser interiores o exteriores, incluso de tumores y quistes en la piel. Señala que la persona se quedará sin casa. Por esto debe ahorrar. La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con él mismo. Mientras duerme a la persona la trabajan en una ikoko de brujo, “su conyugue o un amante que tuvo”, se duerme con gorro del color que marque Osha o Ifá. Aquí nace el incesto, en donde se vive carnalmente con un hermano de sangre. Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo soportan. Habla el Cisne que pasa por el fango y no se embarra. Hablan las membranas del cuerpo humano, las cuales se debe cuidar. Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse necesario y si puede hasta indispensable.


Aquí Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra. Nace la duda, porque aquí los homosexuales simulan ser hombres, posiblemente la persona sea invertida. Ver bien si esta persona pasa Ifá . A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe hacer ebó con ju-ju de Akodié (Akuko), se le hace solo con estas ju-ju cuando es en Iku. Aquí nació eyá kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el cual se empleara para realizarle un Inshe para prosperar, para nunca caer en trampas y estar pegado a la posición que uno desee. En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se la quito. Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo cogió y le corto los pies, y por esto el hombre se otoku (se mato). Cuidarse los pies. No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que usted será destruido por lo que menos crea, o por la persona mas insignificante que crea, no se confie de su posición porque será mas duro en cuanto caiga, debe tener siempre planes de contingencia. “Esto se debe a que no se cuida porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie puede contra usted”. En este Odu habla de túneles, y las cuevas, debe cuidarse de estos lugares, se puede sufrir incluso de claustrofobia. Aquí habla de enfermedades que se comen por dentro a la persona, pero como usted “se cree muy fuerte, entonces no les hace caso” cuidado con eso, porque puedes perjudicarte. Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene que hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este signo.


Cuídese de un accidente, usted no morirá pero saldrá muy malherido del mismo. Si hace rogación lograra un deseo que siempre a tenido. Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se debe jurar en Osain si es hombre, y si es mujer con edad avanzada deberá recibir el Titiyero, porque aquí como en Ogunda Bambo Osain se apoya del hombro de la persona. “Con esto no quiero decir que no se deba trabajar con Eggun”, porque el muerto representa mucho en la persona. En donde hay espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los iwines. Al dueño de este Odu hay que prepararle un Inshe-Ozain que sea regido por un Eggun que haya sido Palero (este amuleto le dara la propiedad de trasladarse de un lado a otro a partir de que consilie el sueño). ¿Su mamá fue Palera?, si es asi, este es el espiritu que se debe utilizar para esta labor. Esta persona es un mediúm de transporte, o sea, su espíritu viaja hasta donde es capaz de captar cuestiones o acontecimientos, que se desarrollan en otros lugares. Cuando duerme su espíritu viaja. La persona vive intranquila (preocupada por su situación economica, sentimental, etc), no debe tentar contra su vida (intentar suicidarse) porque no lo logra y vivira con las secuelas. Aquí se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a los gatos los cuales salvan a la persona de los enemigos. Se sufre de llagas y granos en la piel producto de Ogu (brujerias) recibidas o malos deseos. La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en el sonido del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es este Osha, y no le dan directamente de comer, sino cuando come con Shango. Su Oggue debe vivir con Shango “NUNCA SEPARADO”. Su


Oggue lleva carga, y va forrado de cuentas rojas y blancas despues de cargarlo, no completo, solo la parte hueca, los cuernos sin cuentas. Nadie considera lo grande que es usted, pero la considerarán si hace los ebboces y sacrifica su carácter, ni usted se soporta muchas veces asi que haga caso. Este es un Odu de transfiguración. Mas vale un malo conocido que uno bueno por conocer. Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja, Marilope, Mangle. Obras de Obara guña Indispensable: Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun ilé. Para Ire umbo. La persona se limpiara con el rocío de la noche al pie de Yalorde, se agarra una auyama y con cuidado se le sacaran las trípas sin dañarla, y con eso se limpia a la persona desnuda (todo esto se llevara al rio), en la calabaza que queda hueca se echara la ropa que tenía puesta despues de hacerla tiras en el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio tiene que bañarse con un ratón dentro de una bolsita y un muñequito. Para el estomago Marilope, cremor, sal de higueras, azúcar candi (amarilla), hierba de la vieja y mangle. Todo esto en infusion se toma. Para que lo consideren Itamorreal, orozus, eku, eyá, agbado e inle tobakikan (tierra descompueta). Se hace una bola con esto y se le pone a Shango con dos


Itanas encendidas y se le ruega seis dias pidiéndole que la gente lo considere. A los seis dias se le da Obi omi tutu a Shangó para saber a donde se la lleva. Patakies de Obara Guña


6-4 Obbara koso Refranes: Falta de respeto con el Santo, en donde están envueltas dos personas. Maferefun Obbatala y Babaluaye. Vergüenza mayor. El enfermo no tiene cura. Cuidado con bochornos que le quieren hacer pasar. Lo que ha nadie le avergüenza lo avergüenza a usted. Dice Ocha: Este signo por Ire anuncia dinero grande, en Osobbo anuncia vergüenzas, bochornos y bochinches. Usted tiene un complejo, tiene un problema de autoestima, debe quererse mas, todo lo que a las personas no le importa, a usted le importa, se siente como acomplejado por un prejuicio social o bien le avergüenza tonterias que al final se convertiran en un conflicto dificil de solucionar, reaccione y viva mas feliz con lo que es y será… “Kabiosile”. Aquí fue donde Shango se suicido por una vergüenza que le hicieron pasar, “la vergüenza que le harán pasar será tan grande que la persona pensara en suicidarse”. Si lo intenta no lo lograra y quedara con las secuelas físicas y morales. Habla de pérdida del habla, (Obba koso: El Rey mudo). Cuide su actitud, a la mujer le gusta mucho el sexo y debe moderarse. 293 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Aquí fue donde Shango maldijo a las mujeres por maltratar a sus hijos, por ello la persona debe respetar a los hijos de Shango. Habla de separación, Shango por un lado esta lloroso y Orunla por el otro esta molesto. Para solucionar esta separación, se le da a Shango un akuko y que toda la familia coloque el dedo gordo del pie izquierdo en el borde de la batea de Shango y que le caigan gotas de ellevale en los dedos y pedir al santo la unión de todos. No puede permitir que las parejas de sus hijos vivan en la misma casa de usted, porque usted terminara malogrado a la pareja de su hijo, por un maltrato de esta pareja a uno de sus hijos. Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta persona no puede dejarlos en cuidado de esta, porque se los maltrataran, por lo tanto tenga el ojo puesto siempre con sus parejas y el trato que le dan a sus hijos. Recibirá mucho dinero, por lo tanto procure hacer los ebbos que le correspondan. Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aquí fue donde Elegba robaba y nunca la culpa caía sobre el, la persona tendrá la oportunidad de robar o de cometer actos deshonestos, y si no quiere ser descubierto entonces debe hacer el ebbo con Eshu que marca este signo. La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen, tiene que tener cuidado no valla a involucrarse en un lío, en donde tendrá que pagar esa virginidad o salga alguna embarazada.


6-5 Obbara morache Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve se bota. La lengua es el peor azote del cuerpo. Donde el alumno supera al maestro “entro de aprendiz y quiere ser maestro”. El que decía que sabía y se quedo bruto. Escobita de millo nueva siempre barre bien. Amante de riquezas y de posiciones. Saque de su vida lo que no le conviene. Segundas partes no son buenas.

Odu de porfía, debe tener al santo y al muerto de la misma forma, atenderlos por igual. En su casa se discute mucho por esto las cosas buenas y la suerte no entran, hay faltas del menor al mayor. Siempre debe tener presente que por mucho que sepa no puede estar diciendo que sabe, porque mañana no sabrá algo y nadie querrá enseñarle. Signo de brujerías, donde le están haciendo brujerías y usted tiene que limpiarse con algo que marque Ocha o hacer paraldo.


Usted se cree superior que los demás y eso le traerá muchos problemas a su vida. Tiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos hacen por usted no es a juro, todo lo que ellos hacen por usted es por amor. Al santo que le traiga este signo tiene que ponerle una escoba de millo o millo al frente. Lo que no le convenga bótelo de su vida, sea material o sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentirá toda su vida. Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de nada, porque cree saberlo todo y nunca culmina sus aprendizajes. Las cosas nuevas siempre son mejores, no olvide que al botar algo siempre adquirirá o conseguirá otra cosa mejor, así que no se sienta mal que no le faltara nada. No olvide que no puede creerse imprescindible, no sea que lo boten por creerse más que los demás. Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que usted es muy fanfarrón y le gusta hablar mas de la cuenta, y esta será su castigo, no diga nada de lo cual después se valla a arrepentir. Ebboces:

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Dos etun asfixiadas a Chango.



Se barre de la mitad de adentro de la casa y de la mitad de afuera, luego en el centro de la casa “sobre la basurita” se pone a eleggua y se le da un akuko, recuerde que debe hacer este ebbo con una escoba de millo nueva.


6-7 Obbara dila Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Aquí se compra a la gente para tumbar a los demás. El perro con el chorizo en la boca. “El pacto de los okán nani”. La madre pare hijos pero no corazón de hijos. La avaricia rompe el saco. No deje camino por vereda. La gallinita de los huevos de Oro (tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales). El raton no mata al gato. El mal se convierte en bien. Dos casas que no sean contiguas dificilmente cogeran candela. El hombre y Olorun. Los vientos debajo de la tierra. El espiritu malefico que vive en los rios. No cuente sus secretos, sea desconfiado. Cuidate del adulterio.

Odu de indecisión y de encuentro de ideas y pensamientos, en donde al final no se sabe lo que se debe hacer ante determinado problema. Signo de espejismos y avaricias, el perro se estaba comiendo un chorizo en la orilla del río y cuando vio su reflejo creyó que era otro perro que tenía otro chorizo, e intento quitárselo “cuando lo hizo 297 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

perdió el chorizo de él en el río”, no se puede ser avaricioso en este signo, la avaricia rompe el saco. Persona que en momentos de desesperación pierde la fé en el santo y en todo, creyendo que nada ni nadie le ayudaran a superar sus problemas, pero dice el santo que le dará una prueba de que la osha si existe. La madre lleva un sentimiento por algo que uno de sus hijos le hizo, y si es el caso de no tener hijos, hay que tratar muy bien a la mama, porque es quien mantiene el iré en este signo. Se debe terminar todo lo que se comience, el santo no quiere indecisiones en la vida de la persona. Tiene que cuidarse las articulaciones. Vendrán muchas personas a querer sacarlo de sus metas, no confíe en nadie, usted no tiene amigos su mejor amigo lo traicionara. No puede meterse a jugador de nada de azar. Cuídese sus partes sexuales, debe tener cuidado con las enfermedades venéreas. Aquí no se puede llorar dinero, se debe conformar con lo que los santos le den. Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas busque siempre personas de color definido, blancas o negras nunca mulatas. No puede escuchar chismes, porque se pierde por culpa de estos. Aquí pactaron Yemaya y Shango en comer siempre juntos, por lo cual cada vez que coma Shango tiene que comer con Yemaya y en viceversa. En este odu se vive de ilusiones y se muere de desencantos, todo es una ilusión y la persona esta en las nubes, “sobre todo cuando se enamora”, muchas veces se enamora solo por este detalle. Para quitarse este problema, ponga los pies en la tierra y aprenda que la


vida es un hecho y no una fantasía. “Piense en su futuro y estabilice su vida”. Es una persona que le gusta engañar a los demás, se tienen dos parejas por este Odu y les hace daño a las dos personas sentimentalmente. Es tramposo. Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es un don que posee, sabe como maniobrarla. Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus secretos.

6-8 Obbara bogbe Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas más altas que su cabeza y mire la fama que tiene. Respete a sus mayores. Alejate para que no veas lo que no es. El respeto trae respeto. Señala el paso del santísimo a las 12 del día. Odu de fenomenos.

Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso con los mayores, para no caer en el osobbo de este signo. Aquí se le da akuko meyi pupua a Shango por dificultades y se refuerza. El paso del santísimo, donde Obbatala fue maltratado y dijo “yo que no le he hecho daño a nadie quien me mire que se quede ciego”.


Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay que darle de comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que le tienen. Cuídese la vista y ruéguese la cabeza con dos palomas blancas. Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo proteja. Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y cuando se muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo gasta la familia, tiene que acordarse de que es verdad que hay que trabajar pero tiene que darse unos momentos de esparcimiento porque vive una vida de presiones físicas y mentales como también muchas contrariedades. Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser y actitudes del pasado. A las personas con este signo le disgusta que le reprendan de mala forma y si se le hace se ponen brutos, como el carnero “aunque me mates no lo hago”. Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre para demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara “y lo logra”. Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es con respeto y cariño, porque se ponen tozudas y brutas “es alli cuando viene la falta de respeto de este signo”. Obbara bogbe no sabe aguantar presión, las personas con este signo siempre deben tener frente al santo que se los trajo una cabeza del animal de cuatro patas disecada y pegarle un golpe todos los días al despertarse para no ser cabeza dura. Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se le maltrata o presiona de mala forma. “No hay autoridad mas grande que el”. Obbara bogbe tiene que aprender a escuchar consejos y no pensar que toda la razón la tiene el.


No puede comer conejo; a las personas que tienen este signo las utilizan y despues que no necesitan más de ellas le dan con los pies. Es un Odu de apariencias, en donde la persona parece ser muy bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y corazón de paloma. La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse grande, no puede resolver los problemas de mala manera. Las personas que poseen este signo deben aplicar el siguiente pensamiento “prefiero que me extrañen a que me aborrescan” es por ello que dice el refran alejate para que no veas lo que no es, porque en la vida encontrará actitudes de las personas que no le gustarán y a muchas personas no le gustarán actitudes de usted, por ello debe mantenerse a ralla con todos para evitar ser despreciado, maltratado o hasta llegar a la falta de respeto que tanto debe temer un hijo de obbara bobbe.

6-9 Obbara sa

Refranes: Usted es loco o se hace el loco. “Usted no esta loco pero se hace el loco, cuidado no siga así porque terminara loco”. Marca escándalo y descrédito en público. “Manda a que se corra”. La porfía “que si que no pero venció”. El descredito cierra negocios. La mentira sale a flote. El barco que no se amarra se va a la deriva. Déle las gracias a la rogación. Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. El que 301 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

tiene tienda que la atienda o si no que la venda. Se paren hijos pero no condiciones. Se hace el chivo con tontera.

Usted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para darse cuenta quien lo quiere y quien esta en su contra. No hable nada para evitarse males peores. A usted lo abochornaran pero aguantara el bochorno con las botas bien puestas, y Chango lo protegerá y lo ayudará a ganar la guerra que tiene. Habla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro puntos cardinales) Habla de enfermedades de la garganta y del esófago por atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes que le lesionan el esófago. Lo pueden hacer salir de donde vive o trabaja. Aquí se pone a Oya en la puerta de la casa para que todo el que entre la mire a ella primero. Hay que hacer obra con los muertos para que lo protejan de la guerra que tiene encima. Aquí se le da de comer a Oggun un gallo blanco encima de un tronco de almendrón y se pone a vivir a Oggun sobre ese tronco. Para vencer a los enemigos se le hacen muñecos con hierba fina y los nombres de los enemigos adentro, se le pide al muerto que esas personas que le quieren mal, todo lo que le hagan vayan en contra de ellos mismos. Signo de escándalo y desprestigio, tiene que cambiar de actitud, a usted no le importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o bien se lo harán pasar en cualquier momento.


Por culpa de su manera de ser estará en la boca de muchas personas quienes hablaran pestes de usted. No hay consideración hacia los padres, a la persona se le habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha. Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco cuando le conviene, por ello va a pasar mucho trabajo. Aléjese de las amistades drogadictas o enfermas, que le traerán muchas desgracias. Aquí fue en donde un Rey al ver una mañana que todo su pueblo se había enloquecido gracias a una brujería que puso un brujo en el agua de la ciudad, fue a casa de orunmila y este le dijo “tome el agua que enloqueció a su pueblo y así será feliz”, y así lo hizo y el Rey también se volvió loco y fue feliz. La persona siempre estará inconforme con cualquier obra que haga, ya que no le hace caso a nada de lo que se le dice. Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto por medio de sus parejas, por eso las escoge de muy buena posición. Tiene que estar claro “si este es su caso” que no lo va a lograr y se burlaran siempre de usted. Siempre lo querrán desacreditar, algunas veces usted ayuda a que las personas hablen de usted. Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los espíritus entran a la casa. La porfía entre el hijo de la muerte y el hijo del Babalawo, donde el Babalawo le salio este signo y le dijo a toda su familia que no salieran por este día, entonces, el hijo salió y se encontró en una esquina al hijo de la muerte y apostó con el la vida en que la luna no saldría al día siguiente, y cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto que fue lo que le paso y el hijo le contó y el papa le dijo “vas a perder


porque mañana si sale la luna”, y entonces le hizo ebbo, y al día siguiente cuando salió la luna, salieron volando una bandada de zamuros y no se vio la luna en toda la noche, y así se salvo. Hay descrédito y deshonor, Odu de inventos y de descubrimientos. Las personas de este Odu tienen que aprender a ganarse las cosas, porque el día que no se le den las cosas que quieran hará pasar una vergüenza grande a los padres. Aquí la mujer llega a tener hasta 4 maridos, habla de discriminación, lo mismo que se le da a una persona se le debe dar a otra. Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa nada ni nadie. Ojo con esto, porque lo tildan de loco, controle ese mal genio.

6-10 Obbara fun Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo prometido es deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes, distingalos. El caballo de Shango. Dice Ocha:

Este Odu habla de embarazo “preñez”, de guerras motivadas por envidias y codicias de dinero. Hay una imprecisión por algo, para ello consúltele al santo su preocupación. No puede estar ofreciendo lo que no puede cumplir, dice el santo que no hace lo que predica, no cumple con su palabra.


El santo no quiere a alguien en la casa, es una persona que esta trayendo malas influencias al hogar. Hay que cuidarse por este signo de problemas cerebrales, con la candela, no puede tomar bebidas alcohólicas. Cuídese del manicomio y de la cárcel. Hay una mujer que esta en estado que se tiene que cuidar ese niño y debe hacerse obras para que nazca sin problema alguno. A usted le tienen o le tendrán mucha envidia por su estabilidad. Usted es falta de respeto y no esta bien de la cabeza, lo mejor es que vaya al medico a chequearse la lerí, usted habla duro y grita mucho, tiene que mudarse de donde vive. Usted habla solo y eso es por un muerto que se le acerca tiene que hacer Paraldo. Tiene que darle muchas cosas a los muertos, debe moderar ese carácter, tiene que querer mucho a Shango. Al hijo varón se lo matan, con la aspereza y la discordia no ganará nada. Carga y descarga, tiene que descargar todas esas tristezas que lleva por dentro, todas esas amarguras. Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse con Orunla, Oggun era el administrador de una fabrica de cosas de madera, y sus súbditos lo querían sacar del trabajo, Orunla le dijo: “afile su adda” y Oggun se paró y dijo: “¿Quién puede contra Oggun”, y se fue y no hizo ebbo y cuando llego se encontró que sus súbditos le habían quitado el empleo. Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda, además hay que ponerle acelga sancochada a Oggun en un plato blanco.


Odu de transtornos y locura en elerí, hay problemas matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco alocado y jode a su manera. No se busque guerras, báñese con asara eko, mejore su carácter. Hay que darle de comer al muerto detrás de la puerta de la casa, evite que sus palabras hieran, sea inteligente al decir las cosas. Depende de usted como lleve la vida con su carácter. Chango tenía presagio malo, que le venía en sueños y muchos malos presentimientos, en el Reino de Chango el pueblo estaba en su contra no querían que fuera el Rey. Entonces Chango fue a donde Olofi a contarle el presagio y Olofi le dijo que no se lo contara a él sino a su padrino Ozain (porque Olofi no confiaba en él por chismes), entonces Chango fue a casa de Ozain y le contó su presagio, luego de saberlo Ozain le preparo un omiero de Jobo y le lavo la cabeza y le dio una jicotea y una codorniz a la elerí, el pueblo ya estaba esperando a Chango para cortarle la cabeza, ya que se quejaron con Olofi, y Olofi les dijo “si puede alguno de ustedes hacer las cosas que hace Chango ese entonces será el Rey. Cuando Chango llego al pueblo en su caballo blanco y vio a toda esa multitud en las puertas del palacio de Olofi, este no le quedo mas remedio que saltar y dar tres vueltas de carnero en el aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo rasguño al palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo al pueblo: “Aquí esta su Rey, nadie puede hacer las cosas que el hace”. Kaferefun sus padrinos, “Venérelos”. Odu de pesadez, de choques e inquietudes, usted “jode mucho”. Hay una situación de locura en la familia. Trae lo que llevas y llévate lo que traes, descárgate de lo que traes, hable de sus problemas no se los eche encima, hable de ellos con sus padrinos, sus santos, sus mayores, para que le ayuden.


Aquí hay un muerto que tiene que elevar porque murió en un accidente o en locura. Tiene que cuidar al hijo varón, usted debe comunicarse más a menudo con sus padrinos. Hable mucho con sus muertos, descargue esos sentimientos. Aquí Obbatala se molesto porque la gente hacia las cosas mal, y la tierra tembló. Habla de temblores sísmicos. Lávese la lerí con jobo y dele de comer a su leri una Ayacuá. Habla de temblores internos de problemas nerviosos.

6-11 Obbara juani Refranes: No sea esclavo de la envidia, cuídese de los envidiosos. El santo y la prenda saben más que usted, no se atenga a lo que usted sabe. No engañe a nadie, le van a tirar para probarlo. No diga “Yo sé”. El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a levantar peso a persona alguna porque ella subirá y tú caeras con perjuicio para ti.

Habla de rayamiento en palo, usted se deja llevar por la envidia de los demás, tiene muchos ojos encima, no puede creer saber


mas que el santo y si tiene prenda tampoco, porque se supone que ellos saben mas que usted. Van a venir personas a probar sus facultades, en lo espiritual y en lo material, “prepárese”. No puede andar por la vida engañando a la gente porque un día lo probaran y pagara por ello, usted ha estafado a las personas, no valla a ser que caiga preso. Aquí tiene que salir a la calle cuando esté lloviendo y abrir la boca hacia arriba, y soplar el agua de lluvia que entra en su boca 3 veces hacia el cielo pidiendo por cada soplido.

6-12 Obbara trupo Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso. Dos Reyes no gobiernan un mismo pueblo, un solo Rey lo gobierna. Separación, perdida de la memoria. Brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o matarlo. Dice Ocha: No puede andar porfiando porque por esta letra se consigue muchos problemas al serlo, no puede estar buscándose problemas. Usted se va a separar de una persona muy preciada, le están haciendo brujerías, varias personas que se reúnen al hacerlo, tiene que 308 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

recibir Ozain o trabajar con el, así como también tener un inche del mismo. Tiene que aprender a recibir ordenes y a mandar para no sentirse mal con ninguna de las dos posiciones, en la que cada una tiene su nivel de dificultad.

6-13 Obbara rete Refranes: Nadie puede ser Juez y parte. La gente se reune para tumbarlo. Los espejismo no son realidad.

6-14 Obbara ka Refranes: Quien no oye consejos no llega a viejo. “Infidelidad en la mujer”, vaya corriendo a hacer ebbo. Si mala fama le procede,


transtornos tendrá en su viaje. Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. Si quiere adelantar tiene que hacer “Osha”. Dice Ocha: Hay un enfermo en la casa con muy pocas posibilidades de salvación, tiene que hacer ebbo. Dos personas que no se llevan bien debido a que tienen el mismo ángel de la guarda, hay disparidad de opiniones y caracteres, se separan pero siguen viviendo bajo el mismo techo. Usted tiene que escuchar mas los consejos que se le den, ya que al no hacerlo usted es quien se perjudica. Tiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no pueda salvarse del osobbo de esta letra.

6-15 Obbara wori Refranes: El Sol nace para todos. La competencia nos puede dar el triunfo o el fracaso.


6-16 Obbara tura


Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira baja la cabeza. Respete para ser respetado.

7-7 Oddí melli (Oddí tonti Oddí)


Rezo: Oddí ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru kiele biti, biti, kogobale ni abití, adifafun aye, omo oní yegan, akoddie alebbo, adifafun Eshu, Olokun, Iroko, Arabba, Oggun, Chango, Orí. Suyere:

A: Adda lowomi adda loricha “tani ocha lowo mi”. C: Adda lowo mi adda loricha. A: Tani ocha lowo mi. C: Adda Lowo mi adda loricha. A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, “mama yoko odda”. C: Oro mi mama yoko odda oro mi. A: Mama yoko odda. C: Oro mi mama yoko odda oro mi.

Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua, Ochun, Babalu aye, Obbatala y Ochosi. El iworo dice: Oddí gaga Significa: Oddí cerca.

Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde por primera vez se enterró a un ser humano (lo hicieron vivo) por montar cachos. En el Adulterio esta el peligro. Las personas hacen las cosas bien hechas para que les queden bien. No se salga de su ambiente “de sus costumbres”. Usted es intrumento perfecto para la toma de pocesion. El buen hijo trabaja para sus padres. Dos personas que no hacen las 313 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

cosas bien. Chismes y guerras por culpa de mujeres. Santero de nacimiento “caracolero”. Usted esta mal enamorado “otro será su amor”. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y una buena carnada. El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. Ebboces:

Rogación de lerí elese Yemaya, por las pesadillas y el insomnio. Darle de comer a Oggun akuko melli. Darle de comer a Yemaya akuko melli. Al ebbo: Tres muñequitos. Tres flechas. Una escalera. Tres machetes. Awes:



No comer mariscos ni moluscos por envenenamiento, no bañarse muy a menudo en el mar por respeto a Yemaya, no tomar bebidas alcohólicas, no usar drogas de ninguna clase, nada que cree adicción aun las medicinas deben ser recetadas por el medico pues aquí se muere de envenenamiento. Nada que pueda volverlo adicto.

Mo dé re. Mo rín rere. Èmi nìkan ni mo mò rin àrìnkòórìn. 314 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

À sèsè ńkóhun orò sìlè, Ni mo wolé wéré bí omo olóhun. Èmi èé sómo olóhun. Ìrìn àrìnkò ni mo mòó rìn. Llegó bien. Viajo bien. Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna. Como ellos estuvieron fijando riquezas, Yo entré sin vacilación como la descendencia de un propietario. Pero yo no soy descendencia de un propietario. Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna. Este Odu nos enseña la virtud de esperar y encontrar lo bueno donde quiera que nosotros vayamos. Esto dice que viajar bien y llegar bien permitiendo o dejando encontrar a uno buena fortuna. El texto sugiere que la clave para viaja y llegar bien es una actitud positiva para esperar y encontrar lo bueno en el mundo. Esto también sugiere que cuando nosotros encontramos lo bueno en el mundo nosotros deberíamos audaz y confidencialmente tender la mano para abrazarlo y participar en ello. Este es el significado de la línea que dice la persona en el texto “entré sin vacilación como la descendencia de un propietario”. Pero como la persona dice, él o ella no era descendencia del propietario, solo “uno que sabe como viajar y encontrar buena fortuna”. De nuevo la lección clave aquí es que encontrar buena fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud positiva, un sentido necesario de posibilidad que culmina con una audaz y confidente autoafirmación en el momento correcto para abrazar y


participar en lo bueno del mundo. Y esto, por supuesto, es una reafirmación del sentido de la delegación humana que es la clave para la Ética del Odu y la espiritualidad. Usted no puede arrepentirse de sus errores o acciones anteriores, pero tiene que soportar las consecuencias. Quiera mucho a su pareja, nunca sea infiel y cuide mucho a sus hijos. No puede tener vicios, aquí se abre el hoyo para enterrar los cuerpos humanos. Oddí dice “no oír chismes y huir de las corrupciones”. Oddí melli significa “nalgas”, es un Odu femenino, aquí fue donde se abrió el hueco por primera vez para enterrar a una persona viva por ser infiel “la esposa de Omofa”. No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye, Yemaya, Olokun, las siete potencias africanas, Inle y los Ibbellis. Tiene que tener sus cuestiones sexuales bien definidas, usted es o será un buen espiritista “tanto es así que cuando ve un muerto se sobre salta”. Aquí se sueña con espíritus y cosas del otro mundo, sus hermanos “sobre todo el menor” se tiene que hacer santo. Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni entrar en orgías. Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de este signo es el norte “los mejores ebboces se hacen mirando hacia el norte”, habla la fortaleza humana “la persona puede buscar meterse a levantador de pesas o deportes de índole semejante, con la finalidad de demostrar su fuerza”. Respete el mar, río y laguna. Usted viajara mucho, pero siempre que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar una tragedia. No coma ni beba en casa de ningún santero, no se vista con ropas oscuras.


Tiene que darle un carnero al muerto para que la muerte no lo encuentre. Cuídese los nervios, cuidado con la diabetes y enfermedades de la sangre. Aquí se practica el espiritismo, se padece de otitis y de dolor de cabeza en el lado izquierdo de la misma. Habla de perversión, la persona se pierde por calumniadora, a las mujeres por este signo les gusta hacer Oficalentrupo por el iddi y el hombre también lo pueda hacer, puede ser afeminado, hay que atender al muerto y ponerle comidas. Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traición de las mujeres hacia los hombres. Las mujeres de este Odu están llenas de maldad y morbosidad, por lo regular infieles y practican la sodomía. Los hijos de este odu por lo regular son chismosos, enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa, deben tener cuidado con las profundidades. Habla de un eggun que murió decapitado, habla de guerra entre el Olocha y el Mayombero. La persona es protegida por Olokun y los astros, marca derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de santo, “porque le tienen y le tendrán envidia”. Respete a los awoses que eso será su salvación, nació el ikofafun. Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las amistades que frecuente porque puede caer preso, la persona será padre de hijo natural o de santo.


Tiene que respetar a su madre y personas mayores, persona envidiada por su propia familia, todo el mal que le hagan déjeselo a yemaya. No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el perjudicado, hay que tener cuidado porque siempre trataran de indisponerlo con sus parejas para que se separe. Usted puede tener un amante y lo niega debido a la sociedad (7-7 y 7-3). No le pegue a los niños por la cabeza porque los puede malograr, usted sufre mucho de insomnio y ve a sus enemigos en sueños, para estos problemas de mal dormir hágase Cofibori elese Yemaya, sueña con espíritus y cosas de muertos. Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas fijas y se quiere ir de donde esta, en el carácter es algo violento, las personas siempre le levantan falsos testimonios. Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabrá recompensarlo, usted tiene poca fe, no se puede maldecir en este Odu ni renegar. Si esta pobre y se ríen de su situación no se preocupe que pronto estará bien y con dinero. Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y Babalu aye. Habla de abortos pasados y de persona enferma de sus partes sexuales, la mujer no debe hacer disparates cuando este menstruando. No se puede andar en triángulos amorosos, cuídese de la justicia y de firmas de papeles, habla de denuncias y de que será metido en un gran lío, no averigüe y déjeselo a Yemaya.


Cuídese de resbalones, es un Odu de pesadillas con enemigos, cosas espirituales provocadas por espíritus que tiene alrededor. Cuídese el pelo con el lo vuelven loco o borracho, no brinque hoyos, no cargue nada pesado por encima de la cabeza. Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda su casa. Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben pagar de inmediato, se tiene que poner los collares. Usted es propenso a sufrir de los ojos, “si su madre esta muerta dele de comer al caño, si esta viva hay que rogarle la lerí con cuatro babosas”. Cuídese los nervios y no tome medicinas que no sean recetadas por el medico. En su boveda siempre debe tener principes negros (Rosas color vino tinto “tirando a negro” y de textura como terciopelo). Signo que recalca la situación espiritual de la persona y manda a que se trabaje con los muertos. Por este signo los muertos y los santos le mandan mensajes en los sueños por ello tiene que prestarle mucha atención a sus sueños.

Patakies de Oddi melli Yemaya y Orunmila


En un tiempo Yemayá vivia con Orunmila el adivino. La gente iba a consultarle sus problemas y Yemayá, a través de un agujero que hizo en la pared, observaba cuanto él hacia y oía cuanto decía. Obligado Orula a ausentarse de su casa por el llamado de Olofi que reunía a dieciseis Babalawos en su afín, Yemayá, al quedarse sola continuó ella recibiendo a cuantos acudían de todas partes a consultar a Ifá. Auguraba, marcaba ebó y todos se marchaban satisfechos. Regreso Orunmila y los clientes ahora preguntaban por Yemaya, pedian, exigian que fuese Yemaya quien los atendiese. En vano Orula les explicaba que a las mujeres les está prohibido “tirar a Ifá”, callaban e insistian en su demanda y se marchaban porque ya sólo tenían fe en los consejos y “trabajos” de Yemayá. Un día que Yemaya fue al monte a buscar leña, Orunmila vio mientras interrogaba los Ikis, dos ojos en la rendija de la puerta. Se acercó y era el conejo, que remedaba los gestos que le habia visto hacer a Yemayá. Temeroso de que lo castigase, el conejo le contó lo que había ocurrido en su ausencia, los éxitos de Yemaya sustituyendole. Orunla corrió a quejarse con Olofi, y este se limitó a decretar la separación de estos dioses. Y Orunmila le dio la potestad a Yemaya de consultar solo hasta el Odu Eyila Chebora. Por otra parte esa es la razón que explica porque el conejo abre zurcos en la tierra y escapa de las casas.


7-1 Oddí kana Refranes: No se aborta ni malogra ninguna barriga. Un buen hijo es mejor que un tesoro. Haga ebbó. Si bien no te ha hecho, daño tampoco. Dice Ocha:


No se puede abortar por este Oddun, no malogre su barriga y cuide mucho su embarazo. Cuidado en hacerle brujería a alguna mujer embarazada. Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y de hincadas en las manos, hay mucha envidia a su alrededor. Asegúrese de no comentar sus cosas para que sus enemigos no lo destruyan. Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el santo.

7-2 Oddí yéku 322 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Refranes: Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo se cura. Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera. Hay un tercero que sufre. La moral es la mejor virtud del ser humano. Dice Ocha:

En este Odu no se le hace nada al enfermo porque el se salva y usted se muere. Viene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar adie melli pupua a Oya. Todo es inmejorable y le viene un hijo varón. En osobbo Iku se coge un abanico y se hecha fresco. En osobbo un difunto pide misa. No se burle de nadie y menos de los borrachos porque a usted también le gusta la bebida, su casa esta desordenada. Siempre cumpla lo que ofrezca, no le desee mal a nadie, ni maldiga. Recibirá un dinero que ha perdido, vístase de blanco y asiente Ocha. Usted esta enfermo del pecho. Si en su casa hay un enfermo se curara. Si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no debes aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie. Si es hombre soñó que no tenia mujer, después consiguió una y se le fue entonces hizo ebbo y encontró otra cuando la que se fue quiso volver usted la desprecio. Respete a los ancianos, no se olvide del Babalawo ni se pelee con el porque usted puede decir ciertas cosas y palabras que luego le pesaran.


Cuidado con los comentarios que dice de las personas y de usted mismo.

7-3 Oddí gunda


Refranes: La traición del amigo con la mujer. Lo que usted no puede comer deje que lo coman los demás. Yemaya esta brava. No sea porfiado. El adulterio causa la guerra. Darle de comer a la puerta y a Obbátala.

Mesa de operaciones, Oddí gunda es el instrumental quirúrgico de las operaciones. Mientras exista la brujería en el mundo no levantará cabeza. Siempre se debe limpiar con carne de cogote al pie de Oggun y bañarse con agua de coco verde. Habla que debe tener su cazuela de palo, y que no puede andar con homosexuales. Aquí es donde los padres pierden la potestad sobre los hijos. En donde los hijos le han faltado el respeto a su mama. La madre llora por el hijo, cuidarse el vientre, los riñones y el hígado. Aquí se duda de la moral de la persona “sea recto y cuide su moral”. En este signo se es infiel y es descubierto por su pareja. Tiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de cuchillos oxidados o metales, por el tétano. No permita que entren amigos (as) a su casa por que su pareja le es infiel con ellos (as). No puede ser en la vida egoísta, respete a Yemaya y mire a ver si le debe o le ha faltado porque ella esta molesta. Cuídese del hierro, no porfíe, habla de operación en el vientre o estomago.


Habla de estomago ocupado, y de parálisis del intestino o estomago es muy importante que vigile sus comidas y de no comer en las noches pesado.

7-4 Oddí oyorozo


Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona por sacarle los ojos a otra se los saca el mismo. “Tani lobé lowó mí adda lowó adda oricha”. Todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confíes). Ire grande a través de un hijo. No todo lo que brilla es oro. Tiene que hacerse Ocha o Ifá. Buena ayuda recibe el que se ayuda así mismo. Familiar preso. Infidelidad. Dios proveerá, no pierdas la esperanza. “Callo tapao no se vé”, “viento malo escondido”. Algo malo no se vé, la persona puede ser homosexual, o puede tener algo que esconde por la sociedad, o una enfermedad que no se ha explotado. No sea flojo, pues es un Odu de flojera. Aquí nace Olokun, aquí fue donde el Tigre difundió por la selva que había muerto e invito a todos los animales para que fueran a su velorio, entonces todos asistieron al velorio, pero el chivo antes de ir fue a casa de Orunla y este le dijo “todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confies)”, entonces el chivo cuando fue al velorio e intento acercarse al ataúd noto que en la portezuela de este “que era de vidrio” estaba ahumada y entonces salió corriendo y se salvo de que el tigre no se lo comiera. No confíe en aquellas personas que le prometan amistad porque lo traicionaran. Habla de problemas en las vías respiratorias, enfermedades en el cerebro, trombosis, etc. A la hora de comer no discuta con nadie. Habla de problemas entre hermanos y el que tiene la razón es el menor de todos.


Habla de persona con malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo trabaja, por eso debe dormir con gorro y no despabilar para no ser vencido. La persona se desequilibra desde la niñez por haber visto a sus mayores hacer el acto sexual. Aquí fue donde Eyokile que era el hijo menor de Obbatala fue calumniado por sus dos hermanos debido a la envidia que le tenían, que hicieron pensar a Baba que Eyokile era un flojo y que no le gustaba trabajar, y gracias a la buena cabeza de eyokile y rompiendo la palma con sus propias manos, ya que sus hermanos le habían escondido el machete, consiguió el nido del loro Africano que necesitaba Baba para hacerse Ifa y así Eyokile se hizo Ifa primero que el padre. Nace la canción: Adda lowomi adda loricha “tani ocha lowomi”. La madre de la persona se debe hacer ocha, hay problemas en los pulmones. Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte persigue a la familia del individuo. Olokun se quejaba de que tenía hambre, había una tribu que vivía encima de una tierra en la que por debajo de esta pasaba el mar y ellos no lo sabían, entonces, cada vez que iban a recoger sus cosechas le daban ofrendas a Olokun para calmar su hambre, pero un día se les olvido y Olokun, abrió la tierra y arraso con todo el pueblo. Hay que darle de comer a Olokun. Signo de chismes, el padre de la persona reniega de su suerte, no lo debe hacer más. Su hijo menor se tiene que hacer Ifa primero que usted “si no se lo ha hecho y si es así tiene que hacerle Ocha e Ifa a su hijo menor para que tenga su corona”.


Su hijo menor le traerá muchas alegrías, debe criar a todos sus hijos por igual y quererlos por igual a todos, para que el día de mañana no se envidie entre ellos. Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el primero en bajar y lo primero que se come son los ojos del ser que este muerto. Hay una sombra “entidad” buena que acompaña a la persona. No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede cortar el cabello “si es mujer”, nadie que no sea su padrino le puede tocar la cabeza. No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aquí Obbatala se hizo Ifa gracias a Eyokile. Persona muy curiosa, si es niño no puede dormir en el cuarto con los padres porque se hace el dormido para ver las cosas que hacen. Aquí se hace un muñeco de madera y se viste con ropas de la persona y se le hace Paraldo luego se entierra el muñeco. Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas costumbres en el hogar, en donde hay inmoralidades en el hogar. La persona cae fácilmente en tentaciones, no se puede bañar en el mar, no puede fumar y tiene que alejarse de los olores tóxicos. Odu de boca grande, persona que habla mucho como el sapo. (El sapo y el cocodrilo).


7-5 Oddí che Refranes: Absuelto por falta de pruebas, libre de culpas. Camino limpio en ire. Hay que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo. Todas las comidas son buenas de comer, pero no todas las cosas son buenas de decir. Señala infidelidad. No cuente los pollos antes de nacer. Hay que darle de comer a la tierra. El menor debe respetar al mayor. Sea causa, principio y costumbre. Las gallinas no tienen amigas. La gallina se transforma en gavilan. La familia para sancocho y 31. Donde la gallina se fija en el faisan.


Por este odu hay que examinar todas las cosas de principio a fin. El último hijo puede amenazar la vida de los padres, si usted es el último hijo debe cuidar de no traer inconvenientes a sus padres. Para ser feliz debe buscar a alguien que piense igual, pues aquí la gallina se fija en el faisan, el cual nunca la pudo complacer. Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del Odu). Aquí se vive una falsa esperanza. Se vive con la madre, pero debe buscar vivir solo, pues la persona se pone a discutir y se iguala con la madre, esto esta muy mal. Se le dan violines a Oshun. Darle de comer a Oro Iña, y recibir todos los santos. Es un Odu de reencarnación. Cuando alguien de su familia se enferme usted debe ser el primero en llegar y el último en irse. No vivir con Mamá. Aquí se debe tener una sola esposa, y no se pueden tener cuatro hijos, porque su vida peligrará de hacerlo. Cuídese los nervios hay tendencia de sufrir de los nervios, habla de infidelidad en la mujer, hay que darle de comer a la tierra. Aquí fue donde la akoddie ponía sus huevos y pensaba que al sexto día los tendría sin darse cuenta que la cochinilla se los comía por debajo. Hay robo “bajo, bajo”, la persona tiene que vivir sola pues sus hermanos la destruyen. Nace en que la persona no quiere a su ángel de la guarda porque le ha faltado o desea ser hijo de otro y de allí viene su atraso “pídale perdón pasando su lengua debajo del lugar en el que se encuentra su oricha el número de veces de marca de su ocha”.


Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca atraso en general, enfermedad en el estomago. Por este odu se vive a merced de la brujería, por este signo se duda de la moral del Hombre “no se puede andar con homosexuales”. Se padece de estreñimientos y se sufre de trombosis y enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa. Aquí se le aguan los ojos al hombre y llora, pues aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al ver que era tan bueno lo ayudo. Este odu destruye a la persona y para poder vencer tiene que ser un Obbá (Oluo con mucho conocimiento). Si vive en el último cuarto de su casa debe echar agua antes de salir del mismo pues hay un muerto que lo mortifica. El awo de este odu debe tener una sola obini y oficalentrupo con ella todos los días. Si viene ifa foré: todo es inmejorable, intorí ikú: hacer ebbo y echarse fresco con iroke para espantar a ikú. Lo pare una y lo cría otra “un día mejora y otro atrasa”, hay que mudarse tres veces y no vivir en alto. Duelen las plantas de los pies. Tiene que cuidarse del cónyuge que tuvo no lo desprecie pues en este odu se regresa al pasado. Por esta letra se debe vivir con persona que comparta la misma religión. No se puede vivir en casa húmeda “por los hongos en los pulmones y en la piel”. Aquí se padece de las coyunturas, hay un familiar de la persona que hay que hacerle Ocha a la carrera. Cuídese de robos, cuidado y no lo involucren en un robo, usted se ha casado dos veces.


Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien se comía sus huevos intento matarla a picotazos porque quería ser madre y debido a que eran tantos bichos no pudo y termino volviéndose loca. Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo, tiene que vivir sobre las obras que marque el santo, tiene que hacerse Santo. Unifique la unión con sus padrinos, debe ir todos los años al medico y chequearse. Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que su hogar se destruya. Tiene que atender su bóveda espiritual y contemplar a sus egguns. Por este odu no hay productividad “ya que a la gallina le comían su producto”. La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tenía productividad porque sus huevos no nacían, y Orunla le dijo “cambie de nido” y así fue, cuando regreso inmediatamente cambio de nido y comenzó a ver su productividad. Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse, porque el osogbo esta en su nido. Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya, tiene que gastar dinero en Ocha para que vea desenvolvimiento. Por este signo se debe ser muy correcto en la forma de llevar la vida y su proceder, respetando muy bien los mandamientos de Dios. Aquí los malos ojos de los envidiosos no dejan subsistir. Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la semana y hacer ebbo que se marque. Usted vive de ilusiones y muere de desengaños, no puede coger sombra de ningún árbol.


Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no permita que entren “amigas” a su casa, ya que le quitan al marido. Se le debe poner un nido de pájaro al santo que le traiga Oddi che. Tiene que darle dos gallinas a Ochun el río, tiene que hacer ebbo con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas dulces, que se llevan después al río. Por este signo hay que baldear la casa con plantas, Ochun es quien salva en este signo. Odu de contrariedades, cuídese de las coyunturas, de gota y ácido úrico. Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus conductas y costumbres serás reconocido, manten una buena actitud en la vida.


7-6 Oddí bara Refranes: Peonía no sabe si se quedo con ojos prietos u ojos colorados, “la indecisión”. Casarse por Iglesia para que Dios lo vea. Lo que hace con las manos lo desbarata con los pies. Siga sus impulsos. No sea desobediente, no tenga doble cara. Vaya a donde lo llamaron.

Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que Dios lo vea y si es casado y no es por Iglesia hágalo y busque la unión en su matrimonio. Tiene que darse ocho baños con verdolaga para que mantenga la unión en su matrimonio. Maferefun Shango, Yemaya y Oggun, signo de grandeza religiosa. Es el odu de la cleptomanía, no puede ir a las tiendas y abrir los artículos para comerse las cosas, no puede estar involucrado en nada ilícito ni de robos. Si es santero no robe ahijados a nadie, porque tendrá muchas brujerías de Santeros y Oluos por esto. Cuidado con cambios de temperaturas y sus pulmones, no puede fumar, no puede ser concubino de nadie. No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la mitad de un hombre, tiene que buscarse una pareja para sentirse mejor. Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Oddí bara le cocinaba a Obbatala y Baba le decía que probara la comida primero antes de comerla, el día que Oddí bara no estuvo envenenaron a Obbatala. La persona no puede ser catador de nadie solo del santo. Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de peonía, no corte camino de decir que va para un lugar e ir a otro porque su 335 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

ángel de la guarda puede estar esperándolo en donde dijo que iría y como no lo ve le da el ire a otra persona. Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar con el, es camino de Obbá. Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los olores tóxicos. No se puede dejar que los problemas tomen grandes dimensiones, tiene que conversar en familia (reunión familiar o con los ahijados). El ire de esta persona esta al pie de la peonía y de su planta que es la Eweri yeye. Aquí nace la planta Eweri yeye. En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse con los hombres, debido a que los hombres cada vez que querían tener relaciones la buscaban lo hacían y no se quedaban con ellas, y como los hombres no quisieron hacer ebbo, en el momento que fueron a buscar a las mujeres, cuando fueron a salir del ile de ellas, comenzó una lluvia que no paro y entonces tuvieron que quedarse a pasar toda la noche con ellas y a la mañana siguiente Olofi les ordeno que se casaran con ellas. Pataki Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole. Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinación para los pájaros de la floresta cuando el leopardo los mata y se alimentaba de ellos impunemente. En ese tiempo en el cielo, los pájaros no podían volar porque como el resto de los animales no volaban. Ellos podían trepar pero no volar. En la adivinación se les dijo que hicieran Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y hoja secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio. Después del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo para que lo restregaran en sus cuerpos. Después de hacer esto, pequeñas plumas


empezaron a crecer de sus pieles y antes de 9 días, todo el plumaje creció en todos sus cuerpos. Antes de 14 días ellos ya podían volar. Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 días más. Durante esta ausencia, el leopardo comenzó a preguntarse dónde estaban los pájaros, pues no los había visto en ningún lado. Cuando ellos salieron, el leopardo los estaba esperando. Cuando se movió a atacarlos, ellos volaron lejos de su alcance. Así fue como se salvaron del leopardo.


7-8 Eddíbere Refranes: El que no quiere ruido no arrastra güano, el hijo de la suerte y del dinero. Nacimiento de la caja del tambor. La música que se lleva por dentro. Calumnias, irrespeto entre padres e hijos. Persona afortunada que todo lo logra, no puede matar ratones. El Águila. No vuelva con lo que tuvo. El sentimiento anula la razón. El que nació para una cosa tiene que cumplir con el destino. Chivo que rompe tambor con su cuero lo paga. Cuídese el corazón, tiene que estar al pie de las ciencias médicas atendiéndose. Habran bajones de fé, no se sienta mal que todo lo logrará resolver de una forma u otra. Las cosas que no le convengan las debe apartar de su vida para siempre. Usted es hijo de la suerte pero también es hijo de la traición, usted no tiene amigos. No puede andar en nada ilícito porque puede ir preso, no puede ser mentiroso. Habla de problemas con el padre en donde nunca debe contar con este. Tiene que recibir Oricha Oko y Ochosi, este signo habla de separación de padres e hijos, separación de mayores. Maferefun Orunla, Ozain, y la Prodigiosa, no permita que hablen chismes delante de usted, absténgase de los chismes. Tiene que recibir Ozain para que sus hijos se críen a su lado, no lleve hombre a su casa porque le enamoran a la mujer.


Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que enseñar a sus hermanos que usted los puede ayudar pero no hacerse responsable de sus actos ni de mantenerlos. Usted a conocido la amargura y dice el santo que el le traerá la dulzura que necesita en su vida al hacerse Ocha. Siga siendo con su madre como hasta ahora, que ella es el único amigo que usted tiene. Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie sin cobrar el derecho bien y completo. Aquí el águila era el cocinero de Obbatala victima de calumnias que hicieron pensar a Obbatala que Eddíbere “el águila”, era un flojo y gracias al consejo de Orunla conquisto la confianza del oricha. Persona afortunada que todo lo logra, “sera Oluo”, aquí nace la caja del tambor, hay que darle un tambor al santo que lo pida, para evolucionar. Es una persona que cura con sus manos y con plantas, pero al curar la enfermedad se apodera de el, por lo tanto tiene que hacerse Osha y siempre limpiarse, después de hacer cualquier curación para no enfermar. Aquí Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y Orunla le tiro brujería a Ozain para quemarla la casa con los hijos adentro, “Ozain entonces para evitar la brujería protegió a sus hijos con la mata de aceite para que no se quemaran”. Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo que lo protegerá de las brujerías de los Babalawos y arma que tendrá en contra de estos para esos momentos. Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o Araye:


Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y si se tiene la brujeria se echa alli, entonces se pone a Shango al lado y se le dá el animal que agarro cuando se consulto y se le da alli y se pide que lo ayude contra los enemigos, sino se tiene la brujeria se hace igual pero sin el ogu, en el caso de Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli a Shango y se pide para ire ariku.



7-9 Oddí sa Refranes: Lo que se fue vuelve, usted recupera lo perdido. Estire los pies hasta donde le arrope la cobija. “Espiritista”. Riqueza a través de un muerto. Donde por hacer un favor el fuelle se quedo para siempre amarrado a la fragua. Odu de los poderes. No bote el dinero. El pez grande se come al chico. La ley del taleon, Ojo por ojo y diente por diente. Fuelle para Oggun. Del cielo se fiscaliza lo que se hace en la tierra.

Hay un muerto que tiene esta persona que hace las veces de tres muertos a la vez, “uno que es mujer, otro que se llama Francisco y otro que es Palero” (o se llama Francisco o Francisca), en este momento este muerto no esta con usted, para que pueda regresar tiene que darle un akuko a su bóveda y a su teja, y ponerle tres flores, tres copas y tres mar pacifico. En su bóveda siempre debe poner tres atenciones no una, ya que usted no tiene un solo ser guía son tres o hace las veces de tres personas. Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello se debe a que es muy buen espiritista, nunca debe olvidarse de sus seres guias. Va a recuperar algo que considera que perdió, puede ser material o espiritual, pero regresara a usted en menos de un año. Acóplese según pueda subsistir, no gaste mas de lo que deba, tiene que enseñar en su hogar que las cosas cuestan y no son sencillas de alcanzar, que todo tiene su sacrificio. Va a tener una riqueza a través de un muerto, esto puede ser que alguien va a morir y le dejara algo, o bien que el muerto le hará llegar a alcanzar una fortuna. 342 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque según usted guarde así tendrá para su vejez. No puede estar haciendo favores, porque usted se atrasa, además que a las personas que usted le hace favores luego estas lo utilizan y esclavizan, por esto, tiene que ponerle un fuelle al santo que le trajo este signo para que no lo utilicen como al fuelle, que al ver que era bueno soplando la candela lo amarraron al lado de esta para emplearlo cada vez que necesitaban poner viva la llama. En la vida hay dos tipos de personas las que están sobre la alfombra y las que son alfombras, no puede dejar que las personas se limpien los pies sobre usted, tiene que estudiar para que no lo atropellen aquellos que tienen un poco mas de inteligencia de la que usted posee. Tiene que aprender a sobrevivir en este mundo lleno de tiburones y de peces, en el cual, usted debe ser un tiburón y no un pez al cual se lo coman los grandes, “simplemente es un hecho de supervivencia (el grande vence al chico)”.


7-10 Oddí fumbo Refranes: No tengas penas en mirarte a ti mismo. Todo aquel que pretenda engañarte te hará un favor. No se moje en lluvia. Pinta tu casa de blanco. Marido ultrajante y celoso. No sea testarudo. El nacer es fácil, pero vivir es lo difícil. Habla de hacer Ifa de gratis. “Cuidado con el ahijado mientras mas lejos mejor”.

No se debe trabajar para personas enfermas, pues le resta salud, personas con cancer, o efermedades graves. Aquí habla de desbordamientos de aguas negras, cloacas, y tambien indica que pudiera suceder por gran proporción de lluvias. El día que se quiera morir bote un ebbo. Este signo habla de hijo homosexual, a la persona le gusta que le den Oficalentrupo por el Iddi, es una persona que no se asea el iddí. “Tiene que cuidarse el colon”. Donde Elegba saca del ile a todos los falsos y traidores, a este Odu Olofi le dio la potestad de botar lo malo. Odu de separación, la persona quiere irse de donde esta. Aquí los hijos no reconocen los sacrificios que hacen los padres y estos abochornados se van del ile. Hay que ser humilde, la obediencia y no el capricho lo salvaran. Aquí el ahijado mata al padrino, nació el que las nalgas siempre tengan olor a excremento. Nace la desesperación “el asma”. No se puede comer mucha sal ni picante, ni muy caliente para no sufrir de las hemorroides. La persona quiere ser Awo de Orunmila pero no puede pues el muerto fue Awo y no usted.


La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino. Odu de confusión, persona de vivir a lo ligero y por causa de la familia se vuelve honesto. La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlatán, traidora y tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo. Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a Orunmila. Hay resentimientos con el padre “debe buscar resolver estos resentimientos”, no puede guardar resentimientos. Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar todas sus cosas rectamente para que después no se encuentre en problemas. No puede ensuciar el río ni hacer el amor allí ni en lugares abiertos. No puede estar haciendo inventos en el sexo “posiciones sexuales riesgosas” no sea que se lastime. Tiene que mantener su casa en orden y no puede haber regueros ni basura en la misma porque hay espíritus oscuros que se cuelan en la suciedad. Habla de perdida de la virilidad por enfermedades que lo dejan así, “venéreas o diabetes”. Tiene que tener un baño para usted y cuidarse sus partes sexuales, no puede andar descalzo, siempre debe vigilar su estética, no puede ir a baños públicos porque contrae enfermedades “hongos” allí. Aquí no se puede dormir totalmente desnudo porque hay seres “entidades” que pueden violar a la persona. Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque usted no se quiere así mismo, recuerde que el que no se quiere así mismo no puede querer a los demás.


Toda persona que pretenda engañarlo le hará un favor porque en vez de usted salir engañado será él quien salga perjudicado. No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan espíritus y después le viene una corte de fenómenos encima que ni siquiera lo dejaran dormir y tendrá que hacerse paraldo para quitárselos. Tiene que hacer paraldo para quitar un fenómeno que no lo deja en paz. Tiene que pintar su casa de blanco para que entren las cosas que Obbatala tiene para usted y se concentre la paz y la tranquilidad que necesita en su hogar. Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su mujer y si no lo ha hecho pronto lo hará, tiene que mejorar ese carácter, si es la agraviada “deje a ese hombre”, y si es el que agravia le conviene quedarse quieto porque va a ir preso por esos maltratos. Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza dura porque se pierde.


7-11 Oddí juani Refranes: Estira la mano hasta donde alcances. Donde los padrinos enseñan a los ahijados y estos después ayudan al padrino. Usted esta pobre y los demás bien, pero luego necesitaran de usted y usted estará bien. Solo se acuerda de Chango cuando truena. Una palabra de aliento anima al hombre. Aquí es donde Eleggua “Eshu” de maza lleva pluma de loro. Dice Ocha: Aquí fue donde Orunla trato a Eleggua como un criado y dejo de darle comida todas las tardes en la esquina de su casa, entonces Eleggua molesto, como era el que le enviaba gente para consultar le empezó a decir a la gente que Orunla no estaba y que no los podía atender, entonces Orunla empezó a notar que ya no le iba mas gente y se dio cuenta del maltrato que había tenido con el Santo, y así entonces, Orunla procedió a darle su lugar y lo alimento y nunca mas lo trato como si fuera su criado. No trate a las personas como si fueran sus criados, no trate a los Santos como si estos lo fueran porque le pesara. Tiene que darle todos los años un Chivo a Eleggua con todos sus menesteres para evolucionar. Aquí Eleggua es quien da la suerte si se alimenta y se le trata con respeto. Habla de cáncer linfático, tiene muchos enemigos y le están echando brujerías, tiene que hacer ebbo de este signo para quitárselo. 347 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Habla de prisión de siete a once años, la mujer tiene mala suerte en el matrimonio y tiene que recibir Ikofá. Usted cuando ayude hágalo hasta donde pueda, tampoco se quite la comida de la boca por ayudar a los demás. Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y enseñarles bien, para que cuando usted los necesite estos lo ayuden. No se preocupe, si en estos momentos se encuentra mal económicamente, el santo le traerá una suerte que tiene destinada para usted. Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa, dele Obbi para saber en cual prefiere él estar, para que le traiga suerte y dinero, y después enciéndale un velón por tres días blanco, “después que vea el resultado cumpla con un akuko”.


7-12 Oddí trupo Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al ladrón. No se bañe en el mar. Los muertos lo ven todo. Todos se deben unir, el que se separa si muere no debe llorarse. Un Enfermo se va a morir.

Aquí se pide la unión de la familia, del otro mundo fiscalizan los actos de este. Si viene aron será un milagro si el enfermo se cura, por ire se encontrara una fortuna. En Ello no le levante la mano a ninguna mujer y cuídese de las brujerías. Le duele todo y el mal esta en el abdomen. Se pide la unidad de todos y el que se separe si se muere no le lloren, por este signo no se debe criar hijo ajeno, hay que darle comida “unyeun” a Chango para que usted prevalezca. No se le dice al enfermo que se cura y se salva, hay que rogarle a Yemaya y pagarle y luego bañarse en la orilla del mar para que se limpie de todo lo malo. Tiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas que le estan haciendo porque anda como ciego al que le quitan las limosnas y no se da cuenta. No se puede bañar en el mar, y tiene que hacer obras para quitarse unas brujerías que le están lanzando “en osobbo ikú o ello”.


7-13 Oddí rete Refranes: La bendición de la madre es la capa que nos cubre.


7-14 Oddí Ka Refranes: Dele tiempo a todo que usted será el ganador. Señala amarre y cambio de cabeza. Donde el Buey por hacer un favor, quedo para siempre amarrado por los cuernos. Para vivir en paz, es mas necesario esconder los meritos que los defectos. En la tierra no hay justicia divina.

Cuídese del desenfreno sexual, este signo habla de la perdida de un mayor. Tiene que ser mas paciente en las cosas, no puede irse a la primera porque pierde, tiene que darle mas tiempo a su vida y no desesperar que usted triunfará. Hay alguien que le está haciendo un amarre, tiene que hacerse un rompimiento con los muertos y ver si con eso resuelve, sino hay que hacer ebbo de estera, cuídese de ir a hospitales, cementerios, velorios, cultos fúnebres, o todo lo que tenga que ver con muertos, porque esta letra anuncia cambio de cabeza. No puede estar haciendo favores, porque terminara esclavizado por ellos, no permita que nadie lo quiera amarrar con nada, ni se deje amarrar.

7-15 351 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Oddí wori Refranes: El que muere de ilusiones, muere de desengaños. Cuidado con robos y con la Justicia. No hay peor ciego que el que no quiere ver. Lunar en el pecho.


7-16 Oddí tura Refranes: El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. Juegue lotería acompañado y hagase Ocha. Hazte digno de un favor y nunca tendrás que pedirlo. Visita al Santísimo.


8-8 Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle) Rezo: Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba chun, omo enibedde, omo enicochidda, cuereche komu ilewe wamo, ero merila, aun lordafun ladeche, puporoco, chinima, chinima, iku ofo nibulle cachinima, adifafun olokun, eshú, oddúa, obbatala, oloddumare, orí. Suyere: A: Bona iye, bona iye. C: Ona oní kua kua ibbo. A: Ashinima ashinima iku furibuyema. C: Ashinima ashinima. A: Aron furibuyema. C: Ashinima ashinima.

Hablan: Olofi y todos los santos.

Importante: Cuando sale esta letra se le unta cascarilla en la frente a la persona, y por osobbo iku se hace Ashinima. Refranes: Si tú no usas la cabeza otro por ti la va a usar. Nacido para ser el Rey. Amigos inseparables que se separan “divorcio y separación”. Preso en Osha. Donde el hijo salvo al padre con el huevo de paloma. A Rey muerto Rey puesto. Donde Oshun se hizo rica. Donde la mujer se va y luego cuando se entera que su marido tiene a otra quiere volver. El hombre que solo ve lo que sus ojos quieren ver, este hombre no ha visto nada. No hay mal que dure cien años, médico 354 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

que lo asista y cuerpo que lo resista. Calma y paciencia. Aquí cada cual tiene que cumplir su destino. Deje la soberbia y no espere recompensa por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven juntos, cuando Afomo se adiere a Iroko ellos no tendrán otra opción que envejecer juntos. Quien quiera que se oponga a Eyiogbe será castigado con consecuencias serias. El camino esta abierto para el perro seguir. El cerdo puede gastar su vida entera sentado en una piedra, pero prefiere vivir bajo ella. La cabeza es quien gobierna al cuerpo. Una palabra dando ánimo dá vida y salud al ser humano. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son divididos en provincias. Ebboces: 1.

8 mazorcas de maíz, efún, orí, algodón, tela blanca, miel, pescado ahumado y ekuté ahumado.

Procedimiento: Ase las mazorcas levemente sobre el carbón vivo. Luego, aspérjelos con agua que contenga el orí y la miel. Coloque las mazorcas en un recipiente o una palangana blanca, y asperje el efún, el pescado y el ekuté ahumados sobre estas. Cúbralo todo con algodón y colóquelo al pie de Oshanlá (Obatalá) por ocho días. Encienda dos velas. Después de ocho días, envuélvalo con la tela blanca y llévelo a un área fresca en un bosque y colóquelo al pie de un árbol grande. 2.

Rogación de vientre.

3.

Cofibori eyele melli fun fun.

4.

Darle de comer al Ángel de la guarda de la persona.

5.

Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo.

6.

Ebbo al pie de Eleggua.


7.

Ebbo con telas y ropas blancas.

8.

Collares.

9.

Baños con: omi, leche, efun, orí, siempre viva, hojas de algodón, etc.

10. Tres muñequitos a Eleggua. 11. Rogarse la cabeza con pargo. Al ebbo: Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco. Corona. Orí. Efún. “Algunas veces cabezas de animales (cuando sale mucho)”. Una escalera puede ser de 8 peldaños o de 16. Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres veces, por respeto a este Odu.

K´á má fi kánjúkánjú jáyé. K´á m´fi wàràwàrà nókùn orò. Ohun a bá fi s´àgbá, K´á má fi sè´bínú. Bí a bá dé´bi t´ó tútù, K´á simi-simi. K´á wò´wajú ojó lo títí. K´á tún bò wá r´èhìn òràn wò. Nítorí àti sùn ara eni ni.


No nos dejes ocupar el mundo a la carrera. No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente. Que lo que debería ser tratado con un juicio maduro, No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasión. Cuando lleguemos a un lugar frio, Déjanos descansar plenamente. Déjanos dar atención constante al futuro. Déjanos dar profunda consideración a las consecuencias de las cosas. Y esto a causa de nuestro eventual paso. Ésta es una enseñanza la cual nos habla de que debemos tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la vida. Esto lo refleja el hincapié que hace el Odu en la virtud del ÌWÒN ó EQUILIBRIO, y el AMÚWÒN ó LA PERSONA EQUILIBRADA. Nosotros no ocupamos la tierra apresuradamente, despreocupados o de manera imprudente. Ni nosotros buscamos las ganancias materiales impacientemente. Aunque la ética del Odu posee riqueza como una de las bendiciones principales de la vida tanto como una importante condición para vivir una verdadera vida plena y un significado para ayudar y compartir con los otros, existe un interés continuo de perseguir las ganancias materiales no excesivas ó consumidas. Lo bueno o la vida moral, la enseñanza nos dice, que también se necesita que nosotros tratemos los asuntos importantes con la razonabilidad y la calma que se requieran. Además el texto nos sugiere que lo bueno de la vida también requiere que nosotros sepamos cuando y como descansar. Esto plantea el descanso como una condición esencial no solo para la buena vida en general, sino también específicamente para la seria moral y la reflexión crítica. Finalmente, el


texto nos dice que nosotros deberíamos dar plena y desarrollada atención al futuro y el estar constante y profundamente interesados en las consecuencias de las cosas. Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de estar interesados por el efecto de nuestras acciones, no solo en la calidad de la vida y las relaciones en el mundo contemporáneo, sino también en el futuro del mundo y las generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral particular no significa sólo la calidad de las relaciones humanas, sino la integridad del medio ambiente. Tal moral concierne según nos sugiere el texto, en abrazar no solo la buena vida aquí, sino también asegurar nuestro lugar en la eternidad dando nuestro pase eventual. En una palabra, habla de nuestra necesidad de vivir la vida que deja un legado de bondad en este mundo lo que no sólo promete respeto a la memoria en este mundo sino también la vida eterna en la próxima.

Òrúnmìla ní ó di kérékéré. Èmi ní kérékéré l´àá jórí eja. Akí igbà tobi térin, a kí se yèkètè t´éfòn. Òjá kí it´ója igba lé. Elú k´élú kí it´Óni Ife. Okùn owó eyo kí it´ókùn Yemideregbe. Yemideregbe lórúko a p´ólókun. Òrúnmìlà ni k´á wòn n´ìbú k´á wòn n´ìró. Gbogborogbo lówó yo jórí. Gbogborogbo ni màrìwò òpe yo jógomo Igbó kí´dí kí ìrókò kí ó má yo. A kí ikéré jo kí tágogo kí ó má yo.


Orunmila dice que debería ser hecho poco a poco. Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del pescado. Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan robustos como el búfalo. La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la superficie. Ningún noble es tan grande como el Oni de Ife. Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el Yemideregbe. Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueño del mar. Orunmila dice que nosotros deberíamos medir la longitud y la medida de la anchura de las cosas. La mano alcanza mas alto que la cabeza. Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la vieja palmera frondosa. Pero ningún bosque es tan denso que el árbol de Iroko no puede ser visto. Y ninguna celebración es tan alta que el gong no puede ser oido. Esta es una enseñanza sobre la moderación en nuestra consideración de la vida y en nuestra verdadera evaluación de nuestras habilidades, potencias y posibilidades. Cosas que deberían ser hechas “poco a poco” ó “paso a paso”, el texto nos lo dice. Cada medida considerada nos permite hacer evaluaciones adecuadas en nuestros compromisos y entendimiento de las cosas. Para la metáfora de la faja por debajo de la superficie requiere nuestra ida por debajo de la superficie para ver la diferencia y la distinción. Y, realmente, el examen de cada situación propia, requiere profunda reflexión. Este verso también nos enseña que aunque no debemos sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras posibilidades, seguirlas y hacer nuestra propia contribución al conjunto. De este


modo, nosotros no podemos ser tan largos como un elefante o robustos como un búfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas. Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las riquezas del mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza del buen carácter. Y si nosotros no somos intelectuales, debemos continuar usando nuestras cabezas para el camino, podemos encontrar el trabajo más alto en nuestras manos que pueden alcanzar y hacer. Además, la enseñanza sugiere que existen ventajas de ser joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y reforzado el árbol, pero la joven palmera frondosa, construida sobre la base, debe encontrar su significado adelantándose más allá y más alto. Y, finalmente, el texto nos enseña que en medio de todo, lo distinto, por definición destaca. De este modo, ningún asunto como la densidad del bosque, el iroko o árbol africano de la teca destacará sin reparar en la altitud de la celebración, el gong desafiará ser oído. En conclusión, nosotros debemos considerar la vida y las cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexión. Y nosotros no deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por que nosotros no podamos ser o hacer, sino que más bien descubrir y limpiar nuestros propios senderos de posibilidades y perseguirlos. Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el Rey de los 14 odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y obediencia ante los consejos de Orunmila, tratando bien a la madre de Obatala que conocio por casualidad. Dá enfasis a tener paciencia. Es el mensajero de Orunmila. Es un Odu de dulzura y acidez. Representa el escudo del cuerpo. Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los 14 odu de Ifá.


Ogbe es la neutralidad en medio de las controversias. Obbá Ibola es el espiritu que trabaja con Baba eyiogbe. Los otros nombres por los cuales se puede conocer a Baba eyiogbe son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos cosas), Obafa: (Padre Ifá), Awulela: (Haga ebbo y usted se cumplirá), Aluku-Gbayi: (El que no se muere y se alza a si mismo sobre el mundo “el Sol”), Ogbe meyi: (El idioma dos veces), Kpoli Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi invirtio), Yionile: (El que posee la tierra), Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe oyi: (Dos palabras, la vida y la muerte, cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo) Baba eyiogbe se representa con un círculo, lo de adentro es lo conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es hijo directo de metalofin y de aiye, este ifa es masculino. Es el Mesías de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje doble, aquí fue donde arabba se hizo sagrada, se formaron las aguas, las palmas, las espinacas, se crea la nuez de kolá. Es el maestro de la respiración. El buitre vuela en circulos antes de descender a comer los cadáveres, aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres, donde el buitre empieza a comer cadáveres, representa a los rayos del sol “el este”, habla la voluntad, el astro que lo rige es Olorun, su día propicio es el Domingo “Ojó arikú”, sus colores son el blanco y el naranja. Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aquí la cabeza es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe (prana). Aquí el Rey muere y uno nuevo se corona. La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, él se domó después de hacer ebbó. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son divididos en provincias. La lechuza es castigada por Olofi y solo vuela por la noche.


Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aquí los Irokos se ven obligados a refugiarse en la Ceiba (La excelsa de Chlorophora Moraceae) “la teca Africana” y entonces se vuelve sagrada. Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza, entonces Onile hace ebbo, y une el campo del sol “la atracción”. La unión del cielo y la tierra que se vé en el horizonte. Eyiogbe gobierna el emí (el alma), tambien se le llama la respiración. Aquí las almas se caen del cielo en el rio y se convierten en los otanes sagrados. Aquí se crea la cresta del Gallo. Cuando los amigos intimos luchan la guerra es inevitable. Elegba pide ir detrás de la puerta del ile, se crea la columna vertebral y el esternón, nacieron los vasos sanguíneos, lo capilares se crean, el sistema linfatico se crea, la concepción aparece por primera vez, nace la regla de la mujer, se crea el corazón y el cerebro. El feto se impregna con el ashe (la energia del prana). Oshun se vuelve adinerada. Orunmila envía a sus tres discípulos, Opon Ifá, Ibo y Ajere, a los lugares extranjeros en busca de la sabiduría. Aquí Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de Eko de él, el carpintero recibe el Sarao de Eko como pago por el trabajo que hizo, y desatiende el Sarao de Eko perdiendo asi una fortuna. Es el principio de todas las cosas, se prohíbe andar con cosas de brujos porque Abita lo esclaviza. El refran de Afomo significa, por una parte que las personas no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben cuidar sus cosas), y por otra parte indica que las personas que se aman no se deben apartar.


No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe beber vino de Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de Eko que se encuentre envuelto en hojas de platanos. No se matan ratones ni ratas. Aquí fue donde Olofi se alejo de la tierra por las fogatas que los hombres hacían, por eso no se fuma en el igboddun de Ifa. Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la calle siete días, desde las doce del día hasta las seis de la tarde. Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la persona debe: 

Controlar las emociones.



Refrenar la critica.



Sea sumiso y refrene la violencia.

Plenitud y resultado del esclarecimiento de las normas fuertes y decentes. La persona progresa en paz, equilibrio, tranquilidad y sabiduría sin vacilar. Pueden conquistarse los enemigos con la serenidad en lugar de la violencia. Cosas disimuladas que tienen el poder para derrotar el mal revelado de otros. El tiempo siempre es un factor importante para que un evento tenga lugar. El desaliento tiende a penetrar la esfera de la persona, causando momentos embotados de dolor y angustia. El lado positivo de este odu apunta al camino que une al hombre al Sol que representa el alma del hombre. Antes de alcanzar lo más alto de la cresta, la persona debe superar y debe bajar a lo largo del camino. Al contrario, cuando las fuerzas adversas del ego toman, las vidas individuales para el poder y fama. Los niños nacido bajo la influencia de Ogbe meyi tienden a morir jovenes. Ellos se llaman Abiku (nacido para morir joven). Si ellos escapan de la muerte ellos tendrán la salud pobre.


Ogbe meyi requiere la moderación en todos los aspectos de vida, el cambio de ambiente o profesión, el trabajo más duro, las honestidades, buenos modales, impone silencio, la compañía buena, la cordialidad, la generosidad hacia los invitados. Ogbe da énfasis a la necesidad de analizar la mejor manera de saber la verdad. Se necesita mucho pensamiento y acción. El futuro no se ha revelado todavía, pero está extensamente abierto. Las opciones necesitan ser analizadas cuidadosamente. Los problemas necesitan ser enfrentados con determinación y calma. Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare, seguido por Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji es un odu no sensato y que no distingue finamente (castiga duramente). En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la ecuanimidad y equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es crucial unificar el intelecto masculino con la intuición femenina para evitar anomalías patológicas que son el resultado de actuar demasiado con la energía masculina o femenina, (la persona tiende a ser histerica o neurotica). El principio femenino se determina con el amor, afecto, embarazo y moderación. Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que hacer ebbo con: Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se lleva a la loma con el ebbo. Habla de carretas, de cegueras, con la persona camina un mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete baños con Zapatito de la Reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas y pedirle que sus pasos sigan en triunfo. Rogarse la cabeza con pargo “y en su defecto con eyele melli fun fun”, darle de comer a Eshu al lado de la basura, rogar a shile kun.


No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas con la válvula mitral. No se puede meter en lo que no le importa. No reciba ni lleve recados de noche, no entre a ninguna casa si antes no lo invitan a pasar para evitar un bochorno, no deje que en su casa los niños se arrastren por el suelo. Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo, habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo. No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina, sus parejas búsquelas blancas o negras no mulatas, no puede tener tres mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro. Ya usted no puede con la carga que tiene encima, marca humildad y paciencia. Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y eyele, todos en la casa se tienen que hacer ebbo y obborí. Habla de perdidas y de llantos, habla de tres hermanos, uno omo orunmila, otro omo obbatala y el otro omo yemaya. Aquí se deben bañar las personas con agua añolada y se baldea el ile, esta agua se deja un rato y luego se baldea. Debe respetar a sus mayores, hay que ser organizado y no hacer problemas por pequeñas cosas. Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de Orunla, se le debe dar de comer a las esquinas de la casa y no dejar que se acumule sucio en ellas. Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben usar ropas con rayas. Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la casa con Efún y si viene Osobbo Ikú se hace ashinima “se hacen tres rayas horizontales en cada cachete”.


Habla de mujer que tendrá mellizos o tendrán dos hijos muy contemporáneos el uno con el otro. La mujer le puede ser infiel al marido y este puede morir, los hijos serán los que rescataran ese matrimonio. Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad en el vientre, estomago y viseras. No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo que la gente le diga. Usted es una persona muy nerviosa, cuídese su cabeza, no coja camino por vereda, piense y tenga paciencia, su peor desgracia siempre será discutir y pasar por encima de su madre. Tiene que hacerse una rogación con huevo de paloma para evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus hijos porque aquí uno de sus hijos será el que lo salve de una grave situación. Cuando algo se valla cámbielo por algo mejor, si una persona se va de su lado o la bota de su lado ponga a otra mejor. No se puede ser prepotente, hay que escuchar consejos de los mayores para no hacer las cosas mal. Obra de Baba Eyiobbe para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodón y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oñí, orí y efún. Se embarran dos itanas con orí y azucar blanca y se le encienden a Baba al lado de la torre de Jueves a Jueves. Antes de irse al lugar se untara en la cara, iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efún. Cada vez que se terminen las Itanas se renuevan, cuando se logre el ascenso se cumple con Obbatala.


Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y mangle. Por osobbo Ikú se hace ashinima con ókan eyele fun fun, que se le da a una tacita de barro que contendrá polvo de hojas de granada carbonizadas y un poco de carbón. Las marcas del rostro se hacen con la pluma mas grande del ala izquierda de la eyele, comenzando de mayor a menor.

Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusión de raíz de pomarrosas, raíz de peonías y abanico de mar. Explicasión de Eyiogbe y el carácter (Iwa). No puede percibirse la naturaleza básica de una persona en el mundo físico. Sin embargo, el carácter (Iwa) es identificable a las acciones diarias de uno. Iwa se forma por el subconsciente; es la memoria de cada pensamiento la cual aumenta durante el pasado y las vidas presentes. Una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su sufrimiento haya terminado. Puede tomar varias encarnaciones para recobrar el grado de pureza que estaba perdido en un tiempo de vida. Al contrario, una persona buena progresa en la armonía con el Principio Universal de una manera acelerada. Iwa y reputación tienen significados diferentes. Nuestros conocimientos nos dan reputación, pero la conciencia nos conoce por nuestro Iwa (carácter). La reputación es el Iwa dado a nosotros por las personas que nosotros nos encontramos. La reputación es mortal pero Iwa es inmortal. Iwa es los recuerdos que nosotros damos al alma.


Estos recuerdos se guardan en la mente que a su vez se dirige por el intelecto. Terminado el proceso de dirigir los pensamientos de uno hacia el Ego más Alto o Intelecto que es posible adquirir mediante la habilidad para poner a punto al espíritu o al testamento de Olodumare. La glándula pineal (iwayu orí) juega un papel importante en la demanda espiritual del hombre. Esta glándula tiene tres partes: la parte más baja se llama el "Solo Oyo", porque ése es el punto dónde la conciencia espiritual del hombre la refleja a través de su cuerpo físico. El medio de la glándula pineal es el lugar dónde la mente subjetiva o subconsciente se localiza, porque es en este punto que se traen los impulsos de la conciencia espiritual a un punto en que la guía de impulsos dirige la vida individual en ciertos cauces. Es el lugar dónde nosotros experimentamos las cosas de la vida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del superconsciente. La mente subconsciente recibe los impulsos de la Conciencia Divina. Estos impulsos controlan el latido del corazón, la respiración y todas las otras actividades que tienen lugar en las glándulas y órganos del cuerpo. Un cauce deja la glándula pineal y extremos sobre los dos ojos, anterior a la glándula pituitaria, asiento de la mente objetiva. La glándula pituitaria juega un papel importante para el objetivo de la mente. Éste es el centro de personalidad, y el alma refleja a través de Él. ¿El centro de la personalidad es el que nosotros necesitamos purificar? es el vidrio manchado a través de la pureza del ego, o brillo del alma. La mente objetiva se conecta por un cauce dual con el subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en las cosas que


nosotros recibimos atrás, a través de nuestro paso de la mente consciente, a lo largo del otro cauce en el subconsciente y entonces al superconsciente que a su vez activa el alma. El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la ley de causa y efecto que nosotros creamos en el pasado.

8-1 Obbe kana Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo. Nace la masturbación. No se disfrace. El capricho no es obra de la Inteligencia. El hombre desaprueba lo que no puede realizar. Dice Ocha: No se deje dominar por nadie, no se recogen animales enfermos ni personas para no ser perjudicado. Hay que vestirse de blanco pues su felicidad es la ropa blanca. 369 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Tiene que cuidarse de las corrientes de aire por una pulmonía que lo puede matar. La montaña se crecía poderosa y muy fuerte y el mar se la estaba comiendo por debajo y la derrumbo. Habla de enfermedades ocultas que le salen de momentos, de enemigos ocultos que le trabajan bajo, bajo. A la persona le gusta masturbarse, habla de espíritus que se lo quieren llevar antes de tiempo, si es hombre la mujer se le va “no salga a buscarla”. Cuídese de hincadas pues aquí habla el tétano. Para evitarse Arayes se pone una tuna detrás de la puerta. Hay que darle a Chango Ella tutu al pie de Araba. No se puede poner disfraces ni uniformes, no se puede ser hipócrita. No se deje dominar por nadie “sea usted el que gobierne”. Aquí la persona se deja dominar o se cree que esta muy bien y es muy grande sin darse cuenta que lo están acabando por debajito.

8-2


Obbe yekun

Refranes: Un hombre que debe aguantar su lengua. Incesto. El que desea que no lo engañen, que no engañe. Para hacer el mal, no hay hombre pequeño. Nace la virtud de la Orina.

Dice Ocha:

Este Oddu de Ifa no se escribe en el tablero se cambia por oyekun nilobbe. Nacieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la frente todos los días con los adanes de Ochun. Se padece del estomago y de problemas circulatorios, se vive rodeado de enemigos y envidiosos. Uno que esta en un rincón obtendrá una buena posición y la disfrutara por mucho tiempo. Cuidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta, cuídese de opiniones y juicios suyos contra otras personas. Despójese de todo lo malo que le rodea, habla de persona viciosa controle el desenfreno sexual, hay situaciones delicadas por causa de engaños entre familia. La madre no desea que el hijo se case porque piensa que como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que el hijo o hija necesitan de tener oficalentrupo. A la persona no la crió el padre, cuando se ve este Odu el padre de la persona si no esta muerto morirá dentro del año. Usted va a morir de edad avanzada, si desea que todas sus cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a sus santos. Cuidado con


la justicia, cuidado con trampas en papeles, no discuta con nadie y domine su genio. Nació el que los humanos se cepillaran los dientes, usted busca un cónyuge bueno y no lo encuentra, la persona no tiene casa propia. Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son lentas, no puede tomar mucho líquido en las comidas. Le gusta comer ensaladas y siempre esta protestando, duerme poco “es nervioso”, hay deuda con Ochun ella esta brava. Si es mujer le gustan los hombres menores que ella, y esta embarazada y la gente dice que es daño.

Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis) en cocimiento se toman para combatir el insomnio, las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a Ogu.


8-3 Obbe yono Refranes: Conociste lo malo, ahora conocerás lo bueno. Incesto, falta del mayor con el menor, no se incomode. Por gallo usted mismo se busca la muerte. La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. La avaricia y la tragedia son hermanas. El que lleva candela en las manos no se puede esperar. La oveja que se asocia con un perro, comerá mierda. El que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre será su enemigo. El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos. El ojo no mata al pajaro. Chivo que rompe tambor, con su cuero lo paga. La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo comun en ambas. No lo maten, metanlo preso. Se llena los ojos primero que la barriga. Hay que olvidar la timidez para poder enfrentar la realidad. La familia es la que trae la guerra. No se habla por hablar, se debe hablar con razón. Haz bien y no mires a quien, haz mal y escondete. Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode, indica que la acción de Ogunda Biode es inminente, porque uno sigue la acción del otro y en viceversa, ya que ambos son Omó Iyá (hermanos).

Nace el suyere “Bona iye, bona iye ona oni kua kua ibbo”.

Habla de perdida de la memoria. Debe cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. Este odu habla de alteración del


páncreas. La persona para evitar la enfermedad debe moler huesos con efún, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y los sopla en el ile. Enfermedades más frecuentes: Transtornos neurológicos (embolias, trombosis, etc), hay que tener especial atención con enfermedades estomacales, dermatológicas y bucales. Cuando el awo se ve este signo, ese día no se sienta en la mesa. Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar impotente y esta enfermo de sus partes, ha habido faltas de respeto y consideración en el matrimonio de ambas partes. Ya a usted su marido no le interesa como hombre, okuni: esta enfermo de sus órganos sexuales y por ello no puede engendrar, que después que haga ebbó coja ewe dundun, orí de obbatala, atare meyi, lo muele todo y se lo unta en la barriga. El hijo de este Odu no puede no debe comer eyele mas nunca en su vida. Por este odu, los pies están malditos por Olofi por eso cuando se ruegan los pies se pide que se quite el coco que tiene en ellos. Señala tres operaciones y dificultades en un ojo, nació el ebbo shure, es el gran ladrón, vive de los bienes del estado. Nació el collar de mazo de Ifa, aquí fue donde se acento Ochun por primera vez, le pueden hacer pasar un bochorno y usted por soberbia puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse. Existen oposiciones en sus relaciones amorosas, usted y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones, las presiones y el corazón. No se pueden ingerir bebidas alcohólicas, sus enemigos se ríen de usted porque lo ven caído. Su mal esta en la boca y le afecta el estomago.


Quitaron un altar y desde entonces están atrasados, cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos. Habla de separación o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun... camino de la unificación de las tierras. Cuide su casa y no pelee con su cónyuge para que pueda alcanzar su suerte. No sea glotón, ni gandul. Ifa de traición y de repercusión. Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre esta acostado en la boca del río esperando a que le caiga la comida en la boca.

8-4 Obberozo Rezo: Obberozo tele, Tolú malekwi, tilla tilla unlo, bobbo osobbo unlo. Suyere: A: Eran popo po mi elle “popo po mi”.


C: Eran popo po mi elle. A: Popo po mi. C: Eran popo po mi elle. A: Popo arikú. C: Eran popo po mi elle. Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay quien te compre, la cabeza mueve los pies que llevan el cuerpo a la plaza. Piensa con la cabeza y no con los pies. La lucha de dos inteligencias. Preso en Ocha. Un rey nace para un pueblo. La verdad, la mentira y lo imposible no se deben confundir. Ante Dios todos somos iguales, pues si uno tiene la inteligencia, el otro la práctica y el otro la habilidad. Aunque este pasando trabajo, que haga Ebbo pero nunca crea que es mejor que los demas. Obbatala y el algodón en la loma.

Odu de la verdad y la mentira, aquí luchan dos inteligencias. La persona que se consulta dice mentiras y cuando valla de regreso a su casa comprobará que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad “esto no se aplica a las personas que se hacen osodde”. Por una impresión puede perder la salud, hay que darle a Eleggua enseguida lo que pida para que no le haga trampas. La persona esta presa en Ocha, dele siempre las gracias a su padre por todo lo bueno que le ha dado (vivo o muerto). Eleggua esta parado en las esquinas riéndose de sus problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo esta muerto), no se bañe en el mar porque lo atacara un gran pez. El que le haga un daño le hará un bien, en su casa hay una gran revolución.


Es hijo de un santo varón, pero la persona de varón no tiene nada, si es mujer puede ser lesbiana o tener dos maridos, si se da cuenta su marido la mata por infiel. Hay que hacerle Paraldo o una investigación espiritual, tiene que rogarse la lerí con pargo todos los años de esto depende su ire y su buena salud. No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante con su mujer. Es incrédulo y esto puede costarle la vida, esta persona adivina por el poder de un muerto. Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le están vigilando para traicionarlo. Este es el odu del despellejamiento y desplumamiento, “a la persona la despellejan de tantas cosas malas que hablan de ella”. Por más que se esfuerce en ayudar a las personas estas nunca se lo agradecerán, por esto en sus trabajos siempre debe cobrar caro. Maferefun Oke “la loma”, los mejores ebboces que se puede hacer son con Oke y Obbatala. Cuando sepa que están hablando mal de usted haga ebbo de Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla. Va a correr por el mundo será famoso en la religión y en lo que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya hay gente esperando por usted para hacerse Ocha. Le gusta hacer brujerías, pero no se le puede enseñar, utilice su cabeza e inteligencia. La persona piensa pero se pone bruta cuando se enamora, “abra los ojos”, estabilice su vida.


Tiene que hacer un abanico con las plumas de “en caso de Ita” su ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene que tener un abanico de plumas, y echarse fresco cada vez que se enoje. No se puede tener cosas guindadas al techo, como helechos, lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda golpear la cabeza al pasar. Aquí Shango no respetaba a nadie y Baba puso un hilo a nivel de la cabeza y cuando paso Shango se le cayo la corona y al buscar recogerla Obatala lo levanto “Awawa to Shango agbeo didde” y así Obatala le demostro que siempre sería mayor que él. A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa de lo imposible. Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que le estén haciendo: Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y se va con oke a la loma le da los animales a oke y se pide que le libre de los arayes, tilla tilla y oggu que hallan para usted, luego toma a oke y se trae consigo plumas con las cuales se limpiara por el camino de regreso e ira soltando, si sabe de alguien que hable mal de usted o le estén haciendo brujería “guarda un poco de estas plumas y se las deja en la puerta de su casa”.

8-5 Ogbe che


Refranes: El Guacamayo canta en el campo y la cotorra en la ciudad. La mentira trae revolución. Mentiroso, revoltoso y revolucionario. Nacimiento de Oba. Carnero al muerto. Este es el Oddu de la traba, persona que gasta lo que tiene y no recupera nada. Odu de la destrucción. Camino de la música. El loro. La carreta no va delante de los bueyes. Las casas vacias no son hogares. Quien tiene meritos se desprecia más de quien tiene virtudes.

Santero dice: Odu. Este signo dice que si no esta divorciado lo estará, ya que usted discute mucho con su pareja y no la cuida como debe por lo cual esta le será infiel debido a sus descuidos. Habla

de

incomodidad

que

se

va

quedando

flaco

paulatinamente sin saber porque “esto es por tristeza”. Habla de enfermedades en el corazón, de la sangre y de los pulmones. No sabe como tratar a las personas “es inseguro”. Si esta divorciado fue por infidelidad de su pareja. Aquí nació el revolver, Odu del espía, Obbatala se enfermo y Ochun lo curó. Habla de tiros, de burlas, de maldiciones, de enfermedades del estomago, de viseras, no se conocen amigos. No querían considerar al loro, sus carnes son cancerosas. Odu de las torrejas, se ponen seis a Orunla para resolver. Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa y la falsedad, es sorda cuando no quiere oír, vive afuera. Aquí habla que las obras que se le hagan a Shango para resolver situaciones se le hagan a las cuatro de la madrugada.


El dueño de este Ifa es cojo “tiene que serlo”, el loro es cojo. Ogbe che es el niño de brazos de Ochun a este Odu lo crió Ochun. Aquí nació el tatuaje, aquí el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Cuidado con la vista, habla de eggun protector, este Odu prohíbe trabajar de noche. No se puede tomar agua con azucar por que alimenta a ogu. Se tiene que vivir con persona de color definido, no se sopla afoche a nadie, ni se puede teñir el pelo. Se le da akuko a Chango y se le pone ñame machacado a Eleggua. Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar un loro y que cada cosa se realiza en el momento que lo amerite (cada cosa tiene su lugar y momento). Nace la canción: Mala mala kalalú mala mala, mala mala kalalu mala mala, obbinisa oní Shango mala mala ilodde. Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala. Esta canción cuenta la historia de Oba cuando en el kalalú (caldo de vegetales de Shango con amala) le puso su oreja y por ello el Oricha la despreció, “es cuando Oba muere de tristeza”. La persona debe criar un Loro y enseñarle a hablar para evitar un cáncer en la garganta, también puede ponerle una flauta a Eleggua tres días y después a Obbatala (su marca), y así a cada uno de los orichas que tenga (por sus marcas, hasta llegar de último a Eleggua quien se quedara con la flauta.


Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le mancha la ropa con la que va al lugar, no se moleste, no valla al lugar y diga Ibboru ibboya ibbocheche para que Olofí lo escuche y lo proteja. Habla de cáncer en la piel. Había en el Reino de Olofi un concurso en donde el ave mas exótica y con mas cualidades ganaría este, todas fueron y entre ellas el Loro, pero estas como le tenían rabia le echaron polvos y basura para evitar que surgiera, pero el loro siguió su camino por el monte y al llegar al cruce de tres camino se encontró con Eleggua y este al verlo le pregunto ¿cuál camino quieres tomar el largo o el corto?, y el loro le dijo: “el largo” y Eleggua le respondio “ibboru ibboya ibbocheche”, por ese te encontraras un río y le pedirás a Ochun que te limpie todos los Afoches que te han echado y la porquería que tienes encima, y así lo hizo, entonces Eleggua lo acompaño al concurso y en el medio de todos los participantes Eleggua le dio un pisotón al Loro y el loro le dijo: ¿Qué te pasa chico?, y Olofi al escuchar dijo: ¿Quién dijo eso? Y el loro respondió “yo”, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las mejores cualidades y por eso te corono Rey. Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).

8-6 Ogbe bara


Refranes: A Rey muerto príncipe coronado. Limpio al pie del santo. El que traga huesos satisfacción para su garganta. La pared tiene oídos. El flamingo. El tigre anda dando vueltas para ver a quien coge. A un gustazo un trancazo. Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor no lo has vestido. Deuda de sus mayores. El santero golpea a la pared más cercana y dice: La pared tiene oídos.

Donde nace la rogación de cabeza con agua de coco, fruta de pan y clara de huevo. Persona inconforme, este es el Odu del Flamingo “usted debe estudiar hacerse grande, tiene que actuar como este animal que camina muy elegantemente”. Habla la insatisfacción, es aquí en donde los animales salvajes comen huesos porque creen que comen mucho y resulta que lo que hacen es tragarse su propia sangre debido a que el hueso le rompe las encías y la garganta. Tiene que cuidarse de las malas lenguas, es una persona inconstante para todos los asuntos. Es un signo de guerra le están tirando brujerías, su mejor aliado es Shango y Osain, debe respetar mucho a Shango y a sus hijos, si tiene santo hecho ponga a Shango sobre una piel de tigre. Usted debe darse a conocer por buenos ejemplos, no puede encapricharse ni ser extremista, no debe ayudar a nadie a levantar pesos ni a levantarlos del suelo, porque sube el y baja usted, no este ayudando a cualquiera. Habla de traiciones de amistades, habla de enfermos en la familia, de no confiar en nadie y recibir guerreros y Olokun.


Si tiene Olokun se le cambia la tinaja, aquí nace el secreto de la fruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu de traición. La persona esta atrasada, habla Shango, la persona quiere ser mejor que su padrino. Cuando se ve este Odu a un enfermo señala que se muere, mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle pues no saben en realidad quien es usted, se padece del oído puede quedarse sordo. Aquí hay un muerto que le habla al oído. Habla de asfixias, El tigre (enemigo) anda dando vueltas, cuídese sus enemigos lo están velando para hacerle mal. No sea mal agradecido, ebbo que se le marque siempre lo debe hacer. La persona con Obbe bara esconde algo que no quiere que nadie sepa, o es que no es virgen, o es que recientemente lo perdió, puede ser algo mas grave aun. Por este signo la persona tiene que procurar comer lento y tragar despacio porque se puede morir asfixiado con las comidas, hay problemas en la garganta. Aquí nace la gesticulación del hombre al hablar, Obbe bara consigue todo hablando “logra todo por medio de la palabra”, convence a las personas hasta el mismo se convence. Es un buen signo para una persona que trabaje en donde tenga que convencer a las personas. Aquí fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a trabajarlo al hombre, pero este siempre tiene un porque para no hacerlo. Si es santero no puede hacer el santo que piensa hacer porque usted se muere y el que nace se salva.


No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en hacerlo porque sus hijos escuchan detrás de la puerta y sufren por ello. Cuídese de los vecinos que están siempre metiendose en lo que no les importa. Aquí el poder lo da Shango y para ello se tiene que hacer ebbo con: Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted durante siete días y luego lo lleva a la puerta de una Iglesia y dice: “Shango dame poder”.

8-7 Obbe dí Rezo: Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana adifafun atí ogun tinsho komadie oka mama eyele marun alebbo.


Refranes: Donde nace la bagatela (vanalidades) y la plantillería (imitar lo que otros hacen, “hacer una plantilla”), Al plantillero nadie le hace caso. No haga igual que el pitirre que pica a la tiñosa. El pitirre imita a la tiñosa. Corona de Yemaya. La sabiduría esta repartida, porque no puede contenerse en una sola cabeza. No hay rosas sin espinas. El que le debe al mono no siembra maíz a la orilla del río. Cada maestrito tiene su librito. Lo conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a los Sabios. Siembra viento y recojeras tempestades. Lineas paralelas que nunca se cruzan. “El río crece y con el saca a relucir todas las verdades”.

Aquí nace Oricha Oko, nace la fertilidad, este es el Odu donde nace el matrimonio y también muere, fue aquí en donde Oricha Oko se caso con Olokun, pero se separaron por faltas de respeto de Oricha Oko. No se puede ser jactancioso o echón se debe respetar a todos por igual. Marca enfermedades del estomago, el pecho y dolores en los riñones. Páguele tributo al río todos los años. Se le da abbo a Shango, no se toma café. Nacieron los Arayes, si la madre esta ikú se le hace algo a ese espiritu. Habla de un muchacho que le gusta hacerle cosas feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron, lo pueden meter preso por esto. Nació el secreto de la pimienta de guinea para rogarse la lerí. Aprenda a usar su inteligencia, es aquí en donde se siguen a los sabios, es un Odu de sabiduría y si la persona la emplea como debe lograra ser muy grande.


Hay que darle de comer a todas las posiciones porque este signo advierte que al padre de la persona o a la persona, le han tirado brujerías en todas las posiciones para evitar que surja. Hay que darle sus dos gallinas al río, cuide mucho a su Elegba. Se le da de comer a Ibbu “el río” cantandole a Oshun, porque aquí es donde “el río crece y con el saca a relucir todas las verdades”, por ello, dice que es un Odu donde se pasa trabajo, y para bajar las aguas es propicio darle de comer al rio. Hay un muerto que lo acompaña y que hay que hacer cosas para fortalecerlo, es un espíritu Franciscano. Por osobbo “tienes que aprender a escuchar la opinión de todos”, no puede tomar ni café, malta, Pepsicola, ni nada oscuro para evitar que le echen la brujería en lo que toma. Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a hacer brujerías o se la esta haciendo. Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad, debe tener más paciencia, usted piensa muy adelantado. Es llanto porque la persona no cumple con el santo, no se puede burlar de los defectos de las personas. Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista, pero solo se enamoro de su rostro porque ella era muy gorda, entonces, le pidió matrimonio y Olokun le dijo que no, y Oricha Oko le insistió, y Olokun le dijo, esta bien, pero el día que me faltes el respeto ese día te maldeciré. Así fue y se casaron, y Oricha Oko, tenía en la plaza del pueblo una venta de frutos, y Olokun era quien se lo administraba, pero resulto que un día no cuadraron las cuentas y Oricha Oko se molesto con Olokun y le dijo de cuanto insultos se le ocurrió, y Olokun entonces se convirtió en un monstruo y lo maldijo.


Obbe dí quería tener un hijo pero resulto que esta era estéril, y todos los días se acercaba a Araba y le pedía y le prometía una chiva, amala, un chivo, entre otras cosas si le daba un hijo, tanto fue su suplica, que Iroko “santo que vive en la copa de la Araba” la escucho, y entonces, le concedió su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que Obbe dí le pagara lo que le prometió, y nada, hasta que un día, Obbe dí, iba por la manigua con su hija “cosita” y entonces Iroko hizo aparecer una Mariposa al frente de la niña, esta al verla salió corriendo a agarrar a la mariposa, y la mariposa se poso sobre unas arenas movedizas, que por cierto, estaba a los pies de Araba. Entonces cosita, cuando fue a agarrar a la mariposa, se cayo en la arena movediza y mientras se la tragaba, Obbe dí gritando y llorando le pedía a Araba que le permitiera salvarla y le prometía lo mismo que le había prometido en el pasado. Aquí es donde nace la canción:

Soroka ariku yeye. Eure, eure, eure. Soroka ariku yeye. Amala amala amala Soroka ariku yeye. Omote omote omote Soro bambio o Yan yan Iroko yan yan Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo el mundo no tiene la verdad absoluta no sea insistente. Obbe dí es el signo mas pequeño de Ifa, y fue quien le quito el puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olofi por las mañanas, debido a


que Obbe sa gritaba para despertarlo y en cambio Obbe di lo levanto con mucha dulzura. Aquí es donde Shango protege de gratis a la persona. Nacio el parpadeo para que el globo ocular pueda limpiarse. Nacieron los malos deseos. Para que el awo de este Odu no se quede impotente tiene que Oficalentrupo con su obbini cuando esta tenga la menstruación. Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta para limar asperezas. Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos, tiene que hacer ebbo y darle de comer a Chango junto con Iroko y cumplir para que nazca y prospere la criatura. Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte solos, se le puede perder o desviar un hijo, hasta puede morir por falta de cumplimiento y vigilancia.

Es el signo del incomprendido.

El pitirre quería volar alto pero no podía debido a su condición física, y entonces picaba a la tiñosa “zamuro”, para que lo elevara, tanto insistió que la tiñosa se lo subió a su cabeza y lo llevo, pero fue tan alto que llego que murió reventado por la presión. (NO SEA INSISTENTE). Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad grave en los riñones “nefritis, cólicos nefríticos, bacterias en los riñones”, que finalmente podrían ocasionar suspensión de las funciones de los mismos. Aquí Shango destruyo con rayos y centellas la torre de Babel que los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya que los hombres querían subir para saber los secretos que se guardan en el cielo.


8-9 Ogbe sa Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu ayé, afefe ito salu olorun, adifafun Chango. Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun erin magaji, a difa fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a repetir. Traición de amigos. Hay que hacer las cosas bien y completas. Odu de cegueras. Donde por envidia quieren destruir a la persona. Báñese para que sude frío. El velorio de las fieras. El nómada. La última cena de Cristo. Maferefun el ebbó. La caja del ataúd. Perro y gato no viven juntos. El lenguaje de los animales. La traición no camina con la inteligencia, porque la descubren por bruta. El santo sabe cuando usted se empeña en hacer lo que él quiere. La risa se vuelve llanto.

EL MENTIROSO MURIÓ, PERO MURIÓ EN EL BOSQUE DE FUEGO. EL MALVADO MURIÓ, PERO MURIÓ, EN LA SABANA DEL SOL ARDIENTE.


EL VERÍDICO MURIÓ PACIFICAMENTE, APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE JOYAS.

SE VERÍDICO, SE JUSTO, HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO

VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO ANGOSTO MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO SÉ VERÍDICO, SE JUSTO SE JUSTO, SE VERÍDICO CUALQUIERA QUE SEA VERÍDICO, TIENE ASEGURADO EL APOYO DE LAS DIVINIDADES.

No puede usar ropas negras, no puede estar en nada ilegal porque va preso. Atienda al muerto permanentemente, usted no tiene amigos cuídese de traiciones. Habla que la tragedia le puede llegar al padre. Tiene que recibir Olokun y Orunla, se prohibido el alcohol. Cuando se acueste no se levante a abrirle la puerta a nadie, ni salga de improvisto porque se conseguirá a la muerte detrás de la puerta. No oiga chismes, no puede estar en velorios ni entierros por cambio de cabezas. Aquí se le da abbo a Shango todos los años porque esta con la boca abierta tiene hambre, personas que no son amigos y antes lo eran.


Cuidado y no se descubra una cosa mala que ha hecho. Cuídese de la justicia. Este Odu marca traición de amigos, hay trampas. Recibir Ochosi a la carrera, marca perdida y traiciones, no se come coco. Durante siete días no vaya a visitar enfermos por cambios de cabezas. Se padece del corazón del empeine y del cuello. Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo nombraran Jefe de alguna delegación, Organización política, etc... Va a tener casa establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de cómo usted a prosperado y por envidia, sus compañeros de trabajos o de Organización le van a hacer la guerra para tratar de destruirlo. Su dinero póngaselo siempre a Shango para que el sepa lo que usted tiene. Nace la anuria renal (riñón que no trabaja). Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, y todos los miran con fijezas. El día que el awo se vea este signo no se camina con nadie al lado. En este Ifa se puede caer preso si no es él, el hijo o la pareja. Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben, lo que comience lo debe terminar, complementar todos los preceptos religiosos. No coja camino por vereda, no coma cangrejo, cuídese la vista. Tiene que tener una teja y atender al muerto permanentemente. No se come Pato, con el hace ebbó. Maferefun el ebbo que debe hacer todos los años, es la caja del ataúd, tiene que abrir los ojos mas, porque hay momentos que vive siego de las cosas que le pasan o de lo que hay a su alrededor.


Tiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y de palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que existía en el mundo bueno y malo, y fue traicionado por sus dos mejores amigos. Es un signo de poder, todos los años a Shango le tiene que dar un Carnero y hacer el ebbo del signo. Por este Odu se prepara el estomago para cuando oggu venga “se tragan tres atares enteras, un eñi addie batido con agua bendita y agua del porrón de Olokun para beber”. Marca siempre perdidas y traiciones. Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.

Nace el trono de iku que se hace con: Una copa con una cruz de ebano negro . Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco como si fuera un pilón, y allí se le echan cabezas de animales echas polvo, eku, ella, epo, efun, ori, awaddo, oñi, oti, en fin se sazona y cuando coma el muerto se le da de comer al trono y a la teja. Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para estar en ire. Siempre debe tener sus príncipes negros en la bóveda, y tiene que cuidarse de los aires por los pulmones. No pelee ni grite por ello perderá un reino, el peor defecto de Obbe sa es el capricho y la prepotencia. A Obbe sa lo señalan para acusarlo, tiene que ponerle un altar a Obbatala para que le de todo el bien que tiene reservado para usted. Aquí hay un espíritu de un negro que hacía brujería al pie de una mata de plátanos, que lo ha salvado de la muerte, a ese espíritu le tiene que poner una tinaja de barro llena de agua y cuando la luna se


refleje allí hará sus trabajos espirituales. Maferefun los espíritus astrales, tendrá un pueblo religioso. Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun para que le de comida todos los principios de año. Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo a la cabeza. Tiene que poner en su casa un monito con nueve colas para que este auyente a la muerte y a la enfermedad. Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento, esto se debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender todo para que no lo destruyan, es celoso, ya que busca ver que piensa su pareja, para que no le haga daño esta. Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muñequitos y cuando alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone el nombre a cada uno de estos muñequitos y les dice que uno esta hablando mal del otro y el otro del otro y del otro, etc... “Poniéndolos a pelear”. Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una mujer el secreto de su poder porque lo destruye. El velorio de las fieras “se hace el que no sabe”, El león regó por el pueblo que estaba muerto, y todos los animales se alegraron de su muerte y asistieron al velorio, y hablaron cuanta peste se les ocurrió y el León haciéndose el muerto escucho todo y cuando se hizo de madrugada y los animales se durmieron el León salió y se los comió a todos. No se confíe de nadie. El nómada con riquezas y posiciones, pero recuerde que tiene que hacer las cosas solo, su suerte no esta en un solo sitio. Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el lenguaje de los animales, las cosas que dice Obbe sa no las entiende todo el mundo.


No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no crea en nada que le prometan. El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se ríen por detrás de usted. Ni la naturaleza, ni los fenómenos, ni la brujería te destruirán, solo tu mismo lo harás. Signo de mucha meditación en la bóveda, de mucho pensamiento y de orar mucho. Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aquí es en donde todo el igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al último día. Aquí la risa se vuelve llanto y lo bueno se vuelve malo. Todo aquel que te quite tu comida será tu enemigo, “quien coma de mi plato será quien me traicione” dice Obbe sa. No puede aguantar a ningún animal cuando este es sacrificado. Los espíritus lo visitan de noche y no duerme muchas veces por estos, tiene sueños con muertos o los siente de noche. Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por las mañanas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo despertaba a gritos, en uno de esos momentos Ochun le pregunto a Obbe di si se sabía el rezo y Obbe di le dijo que sí y despertó a Olofi con mucha dulzura, cuando llego Obbe sa Olofi le dijo, que no lo volvería a despertar él, sino Obbe dí “El Odu mas pequeño de todos”. Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoyó su cabeza en un árbol, al verlo los pájaros que estaban sobre el árbol dijeron entre ellos: “si supiera que nosotros sabemos que este árbol tiene la cura de su ceguera” y Obbe sa los escucho y como el hablaba el lenguaje de los animales, se hizo un omiero con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los ojos y así puedo ver, luego el fue a las puertas de un Reino con un


puñado de hojas de esta planta y como sabía que el Rey de ese lugar era ciego les dijo a los soldados que cuidaban las puertas del palacio que le dijeran al Rey que el tenía la cura de la ceguera y así se hizo, cuando Obbe sa fue hasta donde estaba el Rey, Obbe sa le dijo “yo te voy a curar pero bajo la condición que tu me des poder y riquezas” y así fue. Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de Oya y le rodearon la casa los enemigos de Chango, entonces Chango no tenía un Güiro que era su arma predilecta y le pidió a Oya “confesándole su secreto” que fuera a una parte del monte y desenterrara un güiro que tenía el poder de él y Oya fue a buscarlo cuando lo encontró se acordó de todo lo malo que Chango le había hecho y se fue con el Güiro y no se lo devolvió, dejando a Chango indefenso ante sus enemigos. Olofí decreto que quien diera el mejor regalo para él se quedaría con su hija Oya, todos fueron a ver que le solicitaba Olofí y entonces, entre las personas que fueron fue Ikú, pero como este era tan feo y fúnebre, Olofi le pidió 10 mil cabezas de reses ya que sabía que Ikú era muy pobre y no podría adquirir ni siquiera una, por lo que Ikú se fue muy triste pero por el camino, se entero que había un hombre muy valioso, “hasta mas valioso que las diez mil reses que le había solicitado Olofi y ese hombre era Igui”, este era el hombre que conocía todo tipo de palos desde el mas malo hasta el mas bueno, entonces Ikú, fue a donde Olofi y le dijo que el podía hacer que el hombre mas importante del mundo fuera su esclavo por siempre “que era Igui” y Olofi le dijo que el no creía que Igui lo permitiera, pero que si el así lo creía que lo hiciera “muy dentro Olofi sabía que Ikú no lo iba a lograr”, entonces Ikú, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui que eran Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no le traían a Igui amarrado el se los llevaría al cementerio.


Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para hacerle una trampa a Igui y llevárselo a Ikú, y así salvarse de él, y así fue, fueron a la casa de Igui y le tocaron la puerta, ya Igui se había consultado y le había venido Obbe sa y el signo le decía “luego de acostarse no le abra la puerta a nadie”, cuando Igui fue a la puerta el ya estaba acostado y pregunto ¿quién es? y le respondieron los dos amigos “somos nosotros Oga y Abbo que te venimos a visitar”, entonces Igui les dijo, lo siento amigos pero no puedo abrirles la puerta porque me consulte y me dijeron que no lo hiciera. Entonces los amigos insistieron y le dijeron “que pena porque te traíamos el dulce que tanto te gusta de coco”, bueno si lo quieres abre un poquito la puerta y saca la mano y te lo damos. Igui entonces, pensó y dijo “bueno esta bien, voy a abrir”, cuando apenas saco la mano, Oga le amarro la mano y Abbo se lo llevo en el lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya observo lo que los amigos iban a hacer y se apareció “aunque le temía mucho al cementerio” echa centellas y asusto a Iku, a abbo y Oga, entonces cuando Abbo y Oga pasaron corriendo por el palacio de Olofi este dijo “soldados agarren a Abbo y a Oga” y entonces los juzgó y les dijo: “desde hoy tu Oga serás quien amarres a Abbo antes de sacrificarlo y tu Abbo serás comido por mucho de los Orichas” con respecto a Iku antes de llevarte a nadie tendrás que hacérselo saber a Oya que será desde hoy la Reina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y sale de el. Los ebboces de Obbesa: 1 carnero para Chango. 1 chivo para Eleggua. 3 gallos (dos para Chango uno para Eleggua). 2 Guineas (fifeto y chango). 396 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se mueven mientras se canta suyere de Obbe). 1 caja de muerto. 2 cocos 3 velas 1 Botella de vino Derecho: “El que el Oluo determine”

Ademas dos patos, con los cuales se va al mar con Olokun y se le pregunta al caracol ¿Que miniestras y frutas se debe llevar para limpiarse?, luego en el sitio, se limpia con lo que marco Ocha y con uno de los patos y se deja ir “todo esto lo echa al Mar”, y despues se limpia con el otro y se lo da a Olokun. Al llegar a casa, se hace ebbo de estera agregandole al ebbo una escalera de 16 peldaños, cantando el suyere de Eyeunle de último.

8-10 Ogbe fun fúnlo Refranes: La manzana de la discordia. La manzana está linda por fuera, pero podrida por dentro. El gato ve mejor de noche. No te dejes llevar 397 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

por lo que la gente dice (mal aconsejado). Proximidad de matrimonio, pero pérdida por incredulidad. Dos personas luchan por la misma cosa. Según te cuides así vivirás. Aquí los menores reemplazan a los mayores

Aquí la persona tiene el poder de trabajar inshe de ozain con las abejas, aquí nacio la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas. La obra se hace poniendo a calentar en una hoya un pedazo de cera de abejas en la cual se han marcado los siguientes odu: oshe tura, ogbe fun y otura she después de rezar esos odu se canta el siguiente suyere a medida que el humo sale: “Agbon tu oloko on shire, okoriko afefe omo lopo agbon on shire”. Con este suyere las abejas vienen y el awo las podra atrapar. Aquí nace el porque los orishas comen eyegbale. Aquí Olokun buscaba lo imposible y era la juventud eterna, la persona lucha buscando algo imposible. Hay que cuidar a la madre y darle algo de Osha protegerla y buscar siempre su amistad, pues es ella quien será su mejor amigo o peor enemigo. Usted esta mal aconsejado y se deja llevar por lo que los demás dicen, aprenda a tener su propia opinión de las cosas. Señala

proximidad

de

matrimonio,

sus

secretos

son

conocidos por los demás, por su propia boca pues habla de ellos y de los demás. Hay que cuidarse el corazón, se hace ebbó con un corazón de cerdo al cual se llena en las arterias de ristas de ajo, peluza de ikines, cebolla, tierra de la casa, de los zapatos, pelo de la persona y lo que coja el santo, y luego se va a la orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le da dos palomas blancas al corazon cantandole a obbátala.


Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que yoko ocha, no tengas interés con cónyuges colorados. No se acueste acabado de ingerir alimentos. Odu de procreación, tendras mucho que hacer, habla de emprendimiento, de laborar mucho. Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un principio y todo tiene un fin. Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala. Ogbe fun es hijo legítimo de Obbatala. Según usted se cuide así vivirá, no deje lozas sucias, vístase de blanco. La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que pueda alcanzar la felicidad. Si viene osobbo ikú la persona hablara con una muñeca, la pone en su cama y duerme en otro lugar. La persona lucha buscando lo imposible, para que no se pierda no oiga cantos de sirenas (chismes). Habla de falta de cumplimientos y de habladuría por la espalda de la persona. Se le sube la sangre a la cabeza (tensión alta). Aquí nació el miedo, sufre de terror (estupor). Habla la puesta del sol. Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que tenga debe esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas imperfectas. No se puede engordar pues se destruye, lo que se comienza debe terminarlo para empezar luego con otras cosas. No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya para otras tierras de vivir en el extranjero pues se muere alla. Aquí se hace un baston con 16 babosas secas que vive al pie de la cama y lo golpea contra el piso antes de acostarse. Aquí se cumple con Oshun y se le da una chiva a Obbatala.


Aquí mataron al hijo de Oya en el iyodye.

8-11 Obbe wale (Obbe juani) Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los demás, comparta y no le pesará. Enfermedades del pecho, sangre por la boca. Tuberculosis. Atienda su casa primero que la del vecino. No busque en


la calle lo que tiene en su casa. La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna. Dice Ocha: No trabaje después de las seis de la tarde porque sacara agua en canasta. Cuidarse de falsos testimonios, busque la forma de que nadie sepa sus debilidades para que no la divulguen en público. Usted sufre mucho por causa de sus hijos porque no son lo que esperaba. Si es mujer cuidado con caer en la prostitución, su marido la engaña. Todos sus proyectos están en el aire, se hace ilusiones vanas, la persona vive a su manera y no oye consejos por lo tanto hay que dejarlo que aprenda con la vida. Marca guerra dentro de la casa. Odu de vicios “el perro antes de oficalentrupo le lame la vulva a la perra”, “el chivo antes de oficalentrupo le huele la vulva a la chiva”. Marca advertencias: ardentía, dolores en la planta de los pies, se padece de la vista, de cáncer en los huesos, del corazón. Aquí fue donde Ochun comió addie por primera vez. Este Odu se escribe en la atena del muerto y en su teja.

8-12 Obbe trupon Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor pasa. No se desespere que todo en la vida pasa. La guerra de los santeros con los mayomberos.


“Brujerías”. Va a llover no se moje. La guerra se gana con una buena estrategia, pero por la fuerza se pierde. Debe dar antes de recibir. Dice Ocha: Aquí fue donde degollaron a los santos inocentes, por muy inteligente que usted sea va a tener o tiene un hijo que va a ser mas inteligente que usted. Usted tiene o tendrá una guerra muy grande y para vencerla tiene que recibir a los guerreros, su Oggun siempre debe tener una botella de Otí. Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa, señala abandono del domicilio. Aquí se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado para que este no lo destruya. Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de hojas de Guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal. Aquí nació el ire del cielo, dele de comer a los muertos y póngale garabato y machete. Maferefun Ochosi, se pone una flecha detrás de la puerta de su casa. Aquí habla de la nostalgia de Orunla, la persona tiene un muerto que le habla al oído, cuidarse de quedarse ciego por golpes o accidentes, cuídese de brujerías.

8-13 Obbe rete Refranes: Para ser maestro primero se es alumno. La cabeza no tiene que ser grande, pero la capacidad sí. 402 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

8-14 Obbe ka Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide de rodillas que Dios te escuchará. Sé humilde. Desviación del cerebro. Para sentenciar un


Juicio hay que oír las dos partes, sino se mete en un enredo o se comete injusticia. Dice Ocha: Cuidado con la justicia porque va preso, no duerma en casa que no sea la suya. Un aro de poder rodea al awo de este signo, se lo da Chango y Ochosi. En este Ifa la maldición del hijo alcanza al padre, una mujer lo amarra. Tiene que ser mas humilde en su proceder, debe arrodillarse en las noches y pedirle a Dios para que lo escuche. Hay una desviación del cerebro, debe ir a revisarse con el médico o con un Psiquiatra para ver de donde viene el problema.

8-15 Obbe weñe


Rezo: Obbe weñe maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire umbo omofa obe bodé kino iderele adi yoko asheguida orunmila dada ashe kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo, awaddo, opolopo owo.

Refranes: Cada cual vino para lo que Díos lo mando, no todos podemos ser Jefes. Cuando una aguja se le cae a un leproso se esfuerza por volver a apoderarse de ella. Un tejedor no se establece en la ciudad porque ellos se congregan en multitudes. Un asunto conocido que es revelado no puede ser considerado como un secreto. Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu. Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el resultado de la adivinación del Ibo. Dice Ocha: Cuando el awo ve este signo vira la cara hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas malas. Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños, de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de enemigos ocultos, de traiciones, etc. La persona puede ser perversa, de malos sentimientos, cuando se ve este Ifa a una doncella se le da lo mas rápido posible Ikofa para evitarle vergüenzas a los padres. Si es doncella cuidado porque la pueden engañar y después no le van a cumplir, tiene que desconfiar de los hombres. Cuídese de una vergüenza de un bochorno. El hombre no puede con su mujer, domine su soberbia para que no se pierda. Una mujer hija de Olofí le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y espera vengarse de usted.


No se puede vestir de ropas negras, no se burle de los viejos, no maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir. Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aquí se trabaja para perder a la persona. Usted se miró por el caracol y el marido y la esposa tienen que hacerse obras.

8-16 Obbe tua


Refranes: En la unión está la fuerza. Un hombre trabajador rara vez está necesitado.

9-9 Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) “Osa kanengue eriate”


Rezo: Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba foche, ifa abragadan adifafun oke. Suyere: A: Firolo firolo bale C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo. A: Murele murele bale. C: Abbo murele murele bale abbo murele. Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua, Eggün, Oggun, Ochun, Oba nani, Babalu aye, yewa y Oke. Iworo dice: Ore kuani obatakuani Refranes: Amigo que mata amigo y hermano que mata a hermano (Caín y Abel). Soledad sin matrimonio. Donde el rico roba al pobre. Separación de amigos. Obbatala y los tres obstáculos. Afínquese que todo esta en el aire. Su mejor amigo es su peor enemigo “Ore kuani, obatakuani”. Las cosas están en el aire. Lo que se deja atrás, atrás se queda. Dime con quien andas y te dire quien eres. En la mesa disfrutan del manjar tanto su amigo, como su enemigo. Ningún vestido es más largo que el que usan las brujas. Hombre blanco como el albino no hay. El hombre es libre como el pajaro en la jaula. “Me tildan de brujo”. Hay que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueños me revelaran mis noches y mis dias. Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo. El viento y las brujas. Dormire tranquilo 408 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

siempre que sacrifique. En cualquier pais seré Rey. No hay errante mas omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de otro será penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte. El arco iris es el orgullo del cielo. Así como la tierra gira, hace girara la luna. La mujer hermosa es el orgullo del marido. Pajaros de una pluma, vuelan todos juntos. La luna y las estrellas son el orgullo del sol. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo lucho solo contra el mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra. El dia llegó, la noche llegó y el Rey se graduó. La saliva prepara la lengua para hablar mejor. La pelvis encontró refugio y se metió entre las piernas. Si duermes bien sobre la tierra, esta te revelará sus secretos. Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños. Si tú no das tu sangre me darás tu carne. El accidente irá al encuentro de una mujer vestida de paño rojo en el largo camino. La paloma hija única, separa la tierra del mar y regresará sola a su casa. El aire no puede batir como una estera a una piedra. Las hojas nuevas son el orgullo de la palmera. El árbol esbelto es el orgullo de las hojas. La galería abastecida es el orgullo del patrón.

Ebboces: Ebbo de telas de cuadro y cuchillo. Ebboces con marca nueve en todo. Requiletes en las ventanas. Inche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre. Oración de San Luis Beltrán. Darle de comer a la lerí. Darle de comer al muerto. Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque. 409 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Ebbo con miniestras. Collares. Santo. Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggün. Darle de comer a Oro iña. Al ebbo: Careta Marca: Recibir Oya si la persona es oní (hijo de Chango o Yemaya)

A dífá fún Odù, Òbàrìsà àti Ógún, Nijó ti àwòn nti´kole òrun bò wá ilé ayé. Odù ní: Ìwo Olódumarè; ó ní, ilé ayé, L´àwon nlo yìí, ¿Ó ní, nígbàtí àwon bá dé òhń nkó?, Olódùmare ní kí wón ó lo máa se ilé ayé kí ilé Ayé ó dára. Ó ní gbogbo ohun ti won yìó bá sì máa, Ó ní òun ó fún won láse ti wón ó máa fi see, Ti yìó sì fi máa dára. Odù ní: Ìwo Olódùmare; ilé ayé t´àwon nlo yìí, Ògún l´ágbára ogun jíja. Ó ní: Òbàrìsà, òun náà láse làti ìse gbogbo, Ohun t´ó bá fé se. ¿Ó ní kíni agbára ti òun?, Olódùmarè ní “ìwo l´ó máa jé iyá won lo láíláí. Ó ní ìwo ni o ó sì mú ilé ayé ró.”Olódùmarè l´ó bá fún òun l´ágbára. Nígbàtí ó fún òun l´ágbára, ó fún òun l´ágbára eye. Ni ó gbé fún obìnrin láse wípé gbogbo, Ohun yìó wù, Okùnrin kò gbódò lè dá nkannkan se l´éhìn obìnrin. Odù ní gbogbo ohun ti ènìyàn bá nse, Ti kò bá fi ti obìnrin kún un, Óní ò lè se se. Òbàrìsà ní kí wón ó máa fi ibà fún obìnrin, Ó ní ti wón bá ti nfi ìbà fún obìnrin, Ilé ayé yìó máa tòrò. E kúnlè o; e kúnlè f´óbìnrin, o. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó d´ènìyàn. Ogbón ayé t´óbìnrin ni. E kúnlè f´óbìnrin. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó d´ènìyàn. 410 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Ésta es la enseñanza de Ifa para Odu, Obarisa y Ogún, cuando ellos venían del Cielo a la Tierra. Odu preguntó: “Oh Olodumare; Señor del cielo, esta tierra donde nosotros vamos, ¿qué sucederá

cuando

nosotros lleguemos?”,

Olodumare les dijo: que ellos iban a hacer el mundo, así que el mundo sería bueno. El también dijo todo lo que ellos iban a hacer alli, Él les daría el Ase, Poder y Autoridad para realizarlo, así que sería hecho bien. Odu dijo: “Oh Olodumare ésta tierra donde vamos, Ogun tiene el poder para emprender la guerra. Y Obarisa tiene el Ase para hacer todo lo que él desea hacer ¿Cuál es mi poder?”. Olodumare dijo: “tú serás su Madre por siempre. Y tú también sustentarás al mundo.” Olodumare, entonces, le dio el poder. Y cuando él le dio el poder, él le dio el poder del espíritu del pájaro. Fue entonces cuando él dió a las mujeres el poder y la autoridad de modo que cada cosa que los hombres desearan hacer, ellos no podrían hacerlo exitosamente sin las mujeres. Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no incluyen a las mujeres, no será posible. Obarisa dice que la gente debería siempre respetar a las mujeres sumamente. Si ellos siempre respetan a las mujeres sumamente, el mundo estará en recto orden. Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente, fue una mujer la que nos llevó dentro, antes de que nosotros llegásemos a ser reconocidos como seres humanos. La sabiduría del mundo pertenece a las mujeres. Dar respeto a las mujeres por tanto. Este verso es una enseñanza sobre la cooperación en la creación del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA, nos proporciona un segmento crítico de la narración de la creación, exponiendo el orden de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la


igualdad femenina y masculina en la creación, la estructura y el funcionamiento del mundo y de todas las cosas importantes. El Odu abre con Olodumare, Señor del Cielo y fuente de todos los seres, enviando tres seres divinos (Ogun, Obaorisa y Odu) para completar el trabajo de la creación. Sobre este punto, como otro texto nos dice, el mundo es sólo una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por eso envió a alguien divino para hacer el mundo bien y darles el Ase y así ellos podrían hacer bien su trabajo. La palabra usada aquí es “odara” que significa “bien”, no solo en el sentido de beneficiosa y conveniente para un propósito, sino también agradable y divertida. Aquí tenemos la afirmación de la bondad inherente del mundo, una bondad inherente que Dios ordenó en el comienzo de la creación. En segundo lugar, nosotros estamos enseñando que los seres divinos representan lo masculino y femenino en el principio del mundo, cada igual todavía con diferente poder y autoridad, Ase, usado para completar la creación cooperativamente. Especial atención, sin embargo, es dada para definir el papel principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales son asignados a la mujer – madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el cuidado y la enseñanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran papel y rico en posibilidades de interpretación. Sin embargo otros textos hablan acerca de que éste papel está por encima de todo lo relatado por el creador y guardián de la cultura, enseñanza, refinamiento y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se extiende desde las normas del gobernante a la educación. Esto que decimos es


reafirmado por el hecho de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le dice que es la encarnación de la cultura, la enseñanza y el florecimiento humano, que acompaña a la poderosa divinidad masculina (Orunmila) para hacer el mundo. El verso que aquí estamos desarrollando da vueltas a una enseñanza sobre el especial respeto que nosotros deberíamos tener a las mujeres como compañera indispensable para el éxito en todo aquello que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo. Finalmente, el verso hace hincapié en el especial respeto que nosotros deberíamos mantener a todas las mujeres como mujeres. En un sentido, esta reafirmación de la necesidad de respetar a las mujeres como madre y sustento, no sólo en el amplio sentido del mundo, sino que especialmente en el personal y profundo sentido humano que nos trae en lo psíquico y social, seres culturales. De nuevo en la mejor tradición de Ifa y de la tradición africana en general, todos los humanos, hombres y mujeres, tienen igual e inherente humanidad o dignidad. Pero aquí el texto nos sugiere dar un respeto añadido a las mujeres, por su papel de traernos como seres antes de que fuéramos reconocidos como humanos. El texto literalmente dice “ANTES DE QUE FUERAMOS SERES HUMANOS”. Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece hacer referencia al periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas antes de que el bebé haya sido incorporado a la sociedad. Es el momento en que el bebé no tiene nombre y solo es potencialmente una persona. Después de siete u ocho días, cuando el niño aparece como un miembro permanente de la familia, él o ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo, es “RECONOCIDO COMO SER HUMANO” no un espíritu o àbíkú, un reacio a vivir en el mundo material.


En este periodo de transición y posibilidades, es nuestra madre quien no sólo nos trae como seres psíquicos, sino como comienzo del proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra incorporación social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e interés de la sociedad humana. Y es por esto que ella nos da psíquico y cultural nacimiento por el que el verso nos dice que nosotros deberíamos respetarla de especial y significativa manera. Además el verso nos cuenta que nosotros deberíamos respetar a las mujeres como las que poseen la sabiduría en el mundo. Esto, en la narrativa teológica de Ifá, se refiere al poder especial de conocimiento y espíritu poderoso simbolizado por el pájaro dado a las mujeres por el Señor del Cielo, Olodumare, al principio de la creación. La obligación moral aquí dada es la de respetar a las mujeres en su conjunto psíquicamente y culturalmente al traer seres humanos. Y esto reafirma la igualdad e indispensabilidad de las mujeres en la estructura y funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la cooperación masculina y femenina en un importante proyecto. Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad de la Tierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras relaciones recíprocas con el Mundo en el que vivimos y del que somos parte. Para que también "de este modo vivamos". Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de Ifá en donde todo esta en el aire. Los hijos de este Ifá son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscluirse en asuntos ajenos y siempre están inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si no se hacen las cosas en orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado para llamar a los distintos Odu en el tablero de Ifá cuando se hace ebbó. Es el mundo de los espiritus. Representa el dominio femenino sobre el hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar hombres hay que


trabajar a través de este Odu de ifá, rezarlo y ponerlo en la atena que se haga para dar de comer animales. Aquí fue donde la semilla del algodón se propago y vinieron los pájaros a querérsela comer, pero esta hizo ebbo y se salvo con las espinas que le salieron, tiene que hacer ebbo del algodón. Ifa de la Luna y el Sol. Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser envidioso en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma en todos sus asuntos. Existen muchos obstáculos en el camino de la persona, tiene que mudarse de donde esta viviendo en este momento hay desbarajustes allí. Signo de falsedad, revolución y traición en donde su mejor amigo en este momento es su peor enemigo y debe alejarse de este o estos. Aquí es donde nacen las brujas, las cosas están en el aire, habla de que no puede estar agarrando aires cuando usted esta caliente o frío “cambios de temperaturas”. Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en la tierra porque vive de ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho brujerías o le están haciendo, el detalle es que estas brujerías no son con polvos sino en el aire en el humo de un tabaco que le han fumado para trocarle su camino. No maldiga ni piense en hacerle brujerías ni mal a nadie, los amigos lo dañan “Iyami oshoronga”. Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo, cuenta la historia que la bruja le dio su hijo a una humana para que esta se lo cuidará mientras ella se iba a trabajar al mercado, resultó que la humana tenía unos hijos los cuales eran muy malos, y por envidia al


niño de la bruja lo hirvieron y se lo comieron, la bruja cuando se dio cuenta de lo que pasaba, se enfureció y se transformó en un monstruo destruyendo y comiéndose a todos los humanos de ese pueblo. La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no dejarlos que se los cuiden otras personas. Si le dan un niño a cuidar manténgalo muy bien vigilados porque se le puede morir alguno y usted será quien salga perjudicado por esto, sin contar con las maldiciones que le caerán por su incompetencia. Aquí se practica el espiritismo y la magia negra, lo más seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a un culto de brujos, aléjese de todo lo que lo aparta del bien pero conserve las armas que le sirvan para protegerse de la maldad que le hagan sus enemigos. Tiene que hacer ebbo porque no logrará ninguno de sus asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no sufrir de los intestinos. No sea falso ni traicione a su hermano, habla de hijos de distintos padres y madres, donde hay que quererlos a todos por igual y enseñarlos a que se quieran ellos entre sí. No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza, sus amistades nunca le son fieles y hasta lo critican por la espalda, su pareja no es legal con usted. Persona que en este momento esta mejor viviendo solo y que si no consigue que no insista porque es su propio ángel de la guarda es quien se los espanta y hasta se los puede matar “en este signo se le deben preguntar todas las cosas al santo para que le salgan bien”. Revolución en la casa y líos de Justicia, haga ebbo antes de viajar, esta persona tiene sueños con muertos, tiene que darle misa a los


difuntos y familiares muertos, no vaya a velorios ni a cementerios ni guarde nada que sea de muerto. No le conviene andar en nada que tenga que ver con palo o cazuelas de palo. Cuídese de traiciones y de maldiciones, hay muchos ojos malos encima de la persona, no puede dejar dormir a nadie enfermo en su casa porque se muere y después usted es quien tiene que correr con el. Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada para sus cosas y le gusta salirse con la suya, es porfiada y testadura, es temerario y esto le perjudica. Usted no pasa nada por alto y no confía en nadie, le gusta ver las cosas con sus propios ojos, es despreocupado y despreciativo. No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y maldiciente. No olvida quien le ofende y no le gusta que lo gobiernen, ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho menos que lo contradigan, “quien se la hace se la paga”. Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con el carácter más fuerte que el de su marido y lo puede golpear. No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa trabajo pero con el tiempo estará bien, es posible una riqueza económica, usted se tiene que hacer santo o alguien en su casa. Se quiere separar de su familia debido a disgustos y diferencias, piensa muchas cosas a la vez “su cerebro no anda bien” piensa una cosa ahora y luego se le olvida. Habla de personas que quieren hacer que se separe en su matrimonio o de su pareja, y de personas “como los vecinos” que se acercan a usted para saber todo lo suyo y luego comentarlo.


Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado de que le ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle de comer a Oro iña. Si ha pensado en mudarse hágalo y no espere a que haya una muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a nadie, no reciba nada que le den sin saber que es lo que hay por dentro porque lo pueden incriminar o sembrar y va preso. No vista de colores usted ni su cama, habla de grandes apuros, cuídese de la candela y de corrientes de aire, así como remolinos, huracanes y vientos huracanados. Aléjese de reuniones, no use armas, revise las esquinas de su casa porque hay brujerías, no deje ropa ni nada de uso regado, o tenga espejos, lozas ni nada roto en su casa. Cuídese de robos, de quemaduras y de denuncias en la policía. Cuídese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa que puede perder por emplear mal su cabeza. Por ikú: Un enfermo que Oya le marca la muerte, un muerto que se quiere llevar a una persona “niño o anciano mas que todo”, no contestar cuando lo llamen, su cabeza esta mal y la sepultura está abierta, habla de locura. Anuncia robo, traición de persona de color blanco rojizo o mulata y de tres amigos ingratos que lo traicionaran por envidia y que confabulan un plan para destruirlo. Precaverse del fuego por esta letra.


9-1 Osa kana Refranes: Usted come más con los ojos que con la boca. “Avaricia”. Un estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se queda atrás, atrás se queda. Mas vale pajaro en mano que cien volando. El suicidio es un desafío a Dios. Dice Ocha: Lo van a botar de su trabajo o de su casa, no es Oddu de brillo. Aquí Eleggua descompone las cosas, la persona come con los ojos y no con la boca, no se le deben poner addimu a Ochas, no se puede ser avaricioso. Se le da comida a Oya y después esa comida se manda al cementerio. Aquí Oggun se fue al monte para no matar a Yemaya. Debe trabajar con Oya y Eggün para surgir. Donde hay un estorbo en su puerta que tiene que quitar, puede ser una brujería que echaron allí o algo que hay que no debe estar allí, “quite todo lo que


tenga allí” y solo ponga a sus guerreros al lado para que le eviten las cosas malas que vienen de la calle.

9-2 Osa yekun Refranes: Revolución en la familia y con otra persona mas. Deudas con las animas, haga ebbo y volverá a estar bien. Disgustos entre cónyuges “hay un tercero de por medio”. Lo mismo que te mueve, te paraliza. Usted tuvo elekes. Hay jimaguas en la familia. Dice Ocha: Debe tener un Inche de Ozain para protegerse de la brujería que le hagan sus familiares, habla de peleas de familia. Revolución con la pareja o con un allegado por amores. Se debe tener “idra de raya” Páguele la deuda a las animas, y si es devoto de ellas atiéndalas. Tiene que hacer ebbo siempre para estar bien, cuídese de la infidelidad de las personas que le atraen. Habla de cancer en los senos, en los pulmones y en el vientre, tiene que hacer ebbo para evitar la enfermedad.


Tiene que recibir Babalu aye.

9-3 Osa kulella

Refranes: Amarre el barco para que no se vaya a pique. Disgustos entre cónyuges. Revolución de amores. Tres cartas en la mesa. Alguien vela a la persona. No sea fiador de nadie. Nace el chantaje. La discordia destruye el hogar. Todo el bien viene de la concurrencia en armonía “ÀSÙWÀ”.

Debemos respetar a nuestros Ancianos y Antepasados, con el conocimiento de que nuestro compañerismo en armonía asegura y realza nuestra habilidad para llevar, dar y recibir bien en el mundo. Debe cuidar sus cosas, su vida, su matrimonio, sus santos, etc. Hay problemas en las relaciones matrimoniales entre cónyuges debido a amores u otras personas que visita a una de las partes. Habla de tres parejas, se divorciará y para evitarlo debe existir mas empeño en la relación.


A una de las partes la están velando para que se divorcie, por ello tiene que hacerse urgentemente un rompimiento. Habla de trampas y de robos, no puede servirle de fiador a nadie porque esto le puede traer muchos inconvenientes debido a que no le van a pagar. Habla de mujer mayor o de suegra que esta enviando brujerías. Habla de relaciones problemática y de problemas amorosos.

9-4 Osa roso Refranes: Lo que se escribe no se borra. Algo trabajado en la puerta de su casa. Mira hacia delante y hacia atrás, “en la confianza está el pelígro”. Lo que se ofrece constituye deuda. El carnero por testarudo pierde su cabeza.

Cuidado con lo que firma, si le debe algo a la Ocha páguelo. Hay que darle abbo a Chango para abrir los caminos, por este Odu se le ponen cuatro cascabeles a Ozun, no se deja nada sucio en la cocina. Se quema guano y se inhala para quitar dolores de cabeza, no eche aire con abanico de este ewe. Debe ocuparse de la hija para que no sea lesbiana, cuidado con las picadas de mosquitos. Hay flojera sexual, se puede quedar baldado. 422 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Los huesos andan mal “revísese con un medico”, Osa roso igual vive ancho y estrecho, pues conoce lo estrecho, “si vive estrecho agrandara su casa”. Donde vive hay una mujer que tiene prenda mayombe. Hay una mujer que esta embarazada que bebe mucho, si sigue así parará en loca. Se refresca a Ozun con omí y se le pone un poco de efún. Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe quedarle mal a la gente, porque su palabra debe ser más que un papel en el que firma, su palabra debe ser un cheque al portador. Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer a chile kun para quitar una brujería que echaron allí o cerca de ese sitio. Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no hace ebbo.

9-5 Osa che Refranes: El que no sabe vivir en este mundo aprende a vivir en el otro. El ahijado salva al padrino. La madre tierra hizo ebbo. Vístanme lento que voy deprisa. El Hombre sin sombra. La Falsedad y la traición, persona que núnca cumple su palabra.

Si este odu viene en osogbo ikú, la persona tiene en este momento dos parejas, sobre todo si viene logüo araye o elese eggun, hay falsedad y traición la persona no cumple su palabra con ninguna de las dos parejas. La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las cuales le debe mucho agradecimiento, debe proteger religiosamente a ambas. 423 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Rencoroso, habla de grandes apuros, no ir a cementerios, no tome alcohol, pedir mucho a Oshas, no divulgue los secretos. Se quiere hacer todo a la vez, no deje que las mujeres le pongan la mano en la espalda “el hombre sin sombra”, señala amarre. Habla oro iña, hay que darle de comer a la tierra, tiene que mudarse, es un signo de falsedad. Persona que no cumple su palabra, dice que la persona quiere salir de un encierro pero le gusta su encierro. Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que no lo haga. Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto que tiene, si le visita un familiar con mucha frecuencia “tenga cuidado con este no sea que termine peleado con el”. Si ha tenido una enfermedad u operación no cometa disparates. Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya. Aquí Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como estaba enamorada de el, le preparo una trampa y fue que le puso como custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya le dijo a Ikú que dentro de la casa estaba Chango y que si se lo quería comer que cuando saliera de la casa lo hiciera. Cuando Shango intento salir de la casa de Oya “después de haber estado con ella”, escucho el sonido de la muerta en su oído “fulí” y se volvió a meter atemorizado. Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio cuenta del asunto y preparó un ekó, se llevo otí, bastante cascarilla y miel, entonces le dio a Ikú el eko y lo embriago con el otí utilizando sus poderes de sensualidad, cuando ya Ikú estaba bien borracho, se acerco a la puerta y le dio a Chango la cascarilla y le dijo que se llenara todo el cuerpo de cascarilla y así lo hizo.


Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco de la casa e Ikú ni lo vio pasar debido a que creyó que era una entidad que había pasado y de paso gracias a la borrachera, sin embargo Chango aunque no quería estar metido en la casa tampoco se quería ir, y a pesar de que se fue con Ochun no dejo de visitar a Oya. El amarre lo está haciendo la mujer con la que vive y la que lo saca de su casa es la que lo salva de este amarre. Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere permanecer con las dos mujeres. La persona puede ir a la cárcel por implicación o por su propia mano, “tiene que hacer ebo urgentemente”. Cuídese mucho la sangre y hágase un chequeo, tiene que estar muy pendiente de su higiene personal y en los lugares en donde hace sus necesidades para luego no agarrar infecciones. Habla el pato que come y se va en diarreas, es propenso de sufrir infecciones en el estomago e intestinos. Tiene que darle de comer a la tierra con una calabaza que se le saca todo y se le hace una cara “como las de carnavales” y entonces, dentro se le ponen muchos caracoles de tirabuzón y se le da de comer a Oro iña. Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la orilla del mar y limpiarse con un Pato y dejarlo ir. Hay muchos enemigos detrás de la persona, hay un virus en el estomago “comejen en el estomago”, tiene que revisarse siempre su estomago e intestinos. Tiene que llevar una alimentación con nada que contenga enlatados o alimentos que ocasionen enfermedades estomacales. Aquí Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se transformo en un monstruo.


No se burle de los defectos de las personas, ni se relacione con personas defectuosas. Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla a sufrir un accidente. El hombre sin sombra, “no ve el producto de su esfuerzo”, por ello tiene que darle un pollo a la sombra. Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de la tarde en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra de la persona y entonces se le da eyebale para que la persona vea la productividad de su esfuerzo.

9-6 Osa shepe

Refranes: Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Separación por caracteres. Eggün de perturbación. El técnico empírico. Una guerra que no ha terminado. Una retirada a tiempo vale más que una batalla perdida. La autoridad tiene una sola cabeza.


Odu de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, la persona piensa matar a alguien con un arma. Eggün es quien salva, se es espiritista. Hablan dos espíritus en la persona, se le pone ishu a Shango, el enfermo se cura, marca descrédito en público, lo velan para abochornarlo. Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravesadas, “camino de Aggayu”. La persona tiene una guerra grande que cree que terminó pero resurgirá con más fuerza aún. Se prohíbe botar a nadie de la casa porque los aleyos lo levantan, no puede ir a plazas, la persona es lo más malo y a la vez lo mejor. La persona es como boba “idiotizada”, Odu de zombi. Aquí a las abejas le salieron los aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos, pero cuando la usan se mueren. Es Odu filaní (Asiático) “hay familiares Asiáticos”, a la persona no la crió el padre. Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggün para que llegue la felicidad y la dicha. Aquí Oggun se creía el más poderoso del mundo, habla de homosexuales. Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que no puede salir con ninguno de ellos porque la pueden violar, habla de mujer con mucho dinero.


9-7 Osa di Refranes: Dos narizudos no se pueden besar. No se entienden. Solo una parte está enamorada. Nace la esclavitud. En asunto de familia no se puede promediar.

No se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos, habla de separación, usted y su pareja no se entienden. Nació la guerra entre el anzuelo y el pez. Nace la agrupación de los hombres para poder subsistir.


En este Odu se trabaja para quien no se lo merece, marca atraso y destrucción por un muerto que lo tiene así. Cada cual con su habilidad nata vivirá y debe conformarse y no envidiar. El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer le gusta otro hombre y en viceversa. Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona esta rayada o hay que rayarla en palo. Marca traición en la casa, se le pone fuelle a Eleggua. El padrino puede perder la suerte. Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque: fuelle, siete clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete. “Esto para recuperar la salud”. No critique a sus mayores, habla de Eggün oscuro que lo aleja del matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo. Nace la competencia entre la araña mona y la tejedora, en donde la tejedora siendo mas pequeña le enseño a tejer a la araña mona y esta creyendo saberlo todo se sintió superior y empezó a decir que ella había sido quien le había enseñado a la tejedora. No le enseñe a nadie sus secretos ni su trabajo, porque después le pasara lo de la araña, no se puede ser envidioso en este signo. Todo tiene su maña, si los narigudos no voltearan la cara para besarse estos no lo podrían hacer, así en la vida todo tiene su solución.


9-8 Osalofobbello Refranes: Después de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan. Nace la mala tentación. Los amigos se traicionan entre sí. No tiene ire. Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan de otra persona además de ellos. El pacto de lo bueno y de lo malo, Olofin y Abita. Un solo palo no hace monte. La mosca sobre el Tigre no atemoriza al Tigre. Alimentos que no se comen: huevos, calabazas, chocolates, acelgas. Hay que cuidar mucho a los niños y ancianos. Cuando la mata de platanos pare, muere. El Alacran nace y se come a la madre. Sabes el precio de todas las cosas, pero no sabes el valor de ninguna. El paso que quiso dar Shango.


Aquí Shango “Ogoddo” viajó a tierra Tákua (tierra del alacrán), nace Echu Moddubbela “Eleggua de dos caras que lleva dos alacranes un para cada cara. No se puede ser malagradecido, se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas como Soriasis. Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión, aquí es donde nació la virtud de que los Ochas bajen a las cabezas humanas, nació la hipocresía, aunque la persona hable bien no es verdad “aunque el signo venga en ire esta hablando en osobbo”. Usted logrará triunfar en la vida, aquí fue donde Shango dio el paso que lo transformo en el Rey de nuestra Religión repartiendo la Osha por todo el planeta, fue Shango el primer Oluo. Aquí hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo bueno, la persona tiene que empezar todo de raiz para poder alcanzar las cosas positivas. Aquí nació la tentación y todo lo que no es legal, nacieron los aparatos musicales, los libros de magia, la persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello, puede ser Mago, Arquitecto, Escultor y hasta carterista. A la mujer le nacieron los pezones “habla de cáncer en las mamas”. Nació el poder de la hierba aberikunlo “Espanta muerto” para espanta a Iku o a Eggun. Hay que recibir San Lazaro, marca la separación del padrino del ahijado por falta de atenciones por parte del padrino.


No se puede comer huevos, calabazas, acelgas, chocolates ni alimentos que intoxiquen. El Ewe principal de este Ifa es la acelga por lo que Osalofobbello no debe comerla, pues con ella se salva usándola en rogaciones de cabeza, en baños, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc. No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con el Diablo, no se puede tener ningún tipo de relaciones con Adodi, ni alakuatas, en cambio si con pachangaras “prostitutas”. La felicidad de Osalofobbello es vivir con una mujer que haya puteado bastante. Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da Oduddua. La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la vida. Cuando cualquier awó se ve este Odu en un registro debe dormir siete días en la estera delante de su Ifa. Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que hace, porque esta débil de la mente y le viene otro pensamiento, durmiendo se derrama en la cama. Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimagüas, hay que poner un espejo frente a su puerta “para que todo el que llegue al abrir su puerta lo primero que se vean son sus caras”. No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a guardar no lo gaste, póngale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero. Hay que hacerle misa a los difuntos “familiares” encenderle velas y atenderlos. Su Eleggua esta colorado, veteado o roto “ocúpese del mismo”. Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando no se pueda se le da una y se le ponen 101 plumas.


Aquí habla la mata de plátanos, cuando la mata de plátanos pare muere, Osalofobbello mata a la madre a disgustos. Aquí habla el alacrán, cuando este nace se sube a la madre y se la come. Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la busca en la calle. Si se trata de mujeres son lesbianas. La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los agradece. El hombre vive a la mujer. El babalawo cambia el ekuele por otro. El triangulo de las bermudas “se parte el mundo en tres pedazos”. Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango, aquí la mama de la persona se tiene que hacer santo. Lo bueno y lo malo “el santo le enseña a resolver las situaciones”. Tu eres así y así te quiero dice el santo, Obbatala trajo la primera navaja que era de hueso para hacer santo. Lo que haga espiritualmente siempre estará bien hecho. Aquí se sentó Olofí y Abbita a comer y pactaron entre la maldad y la bondad. Hay que darle de comer al muerto. Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro cuando lo deja de hacer. El día de mañana usted se querrá ir de la casa, cuídese las cuerdas vocales. Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que tener su bóveda espiritual y a los pies de ella debe colocar un payaso, para que el muerto la proteja de los hombres que la querrán ver como una payasa “y en viceversa”.


No escuche lo que la gente le diga en la calle “aunque se sabe que lo que se le diga usted hará”. En un momento determinado de su vida tiene que darle de comer dos guineas a Shango a las doce del día y se tiene que embadurnar con corojo todo el cuerpo y la cara y dárselas. No se le pueden decir secretos porque los repite, los padres tienen la bendición de Olofí por no regar a los hijos. En Ire pásele a Shango corojo y miel en sus otanes y a Ochun un plato de miel. Osalofobbello dice: “Cuando me necesitan me buscan, resuelvo y me dan después con la punta del pie”. Después de muerto lo apremian pero no en vida. Shango invadió tierra tákua, era tierra de monstruos y para vencer, se lleno de corojo y los animales no lo reconocieron, lo que lo destruyo fueron unas mujeres que vio y cuando se les acerco se transformaron en monstruos. La tentación es quien acaba a la persona por este Odu. Tiene que lavar la casa con acelga y bañarse con aberikunlo. Tiene que cuidarse el corazón, se hace ebbo con un carnero, lo cría y cuando se muera el carnero, se le hace velatorio y todo como si fuera una persona. Ochun resuelve mucho en este signo.

Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso. Se hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino, se canta en estera y se le pasa por el cuerpo a la persona. Al final del ebó se le limpia bien con el cuero y se dice varias veces: Osalofogbeyo empirita, empirita, empirita. Luego se machuca bledo espinozo con Oke y se hace un machukillo con el cual se unira a jabon de castilla y se bañana la persona con esto.


Patakis de Osalofobbeyo Obatalá, Eleguá y el diablo Obbatalá gobernaba un pueblo donde vivía el diablo haciendo toda clase de maldades y daños. Obatalá tenía a Eleguá en la puerta de su pueblo para que la cuidara; pero un día Babá decidió irse del pueblo y mandó a buscar a otra persona para que se encargara del gobierno. Eleguá, al enterarse de la partida de Obatalá fue a casa de Orula, quien le vio el signo Osalofogbeyo y le marcó hacer ebbó y que después se sentara en la puerta de la casa de Obatalá a comerse los dulces del ebbó. Pero el diablo ya sabía que para el pueblo se dirigía la persona que Obatalá había mandado a buscar para gobernar en su ausencia. Entonces lo atrapó por el camino, le quitó sus ropas y se disfrazó como él. De esta forma, y con una caja de dulces preparados, el diablo se enrumbó para casa de Obatalá. Casi al llegar, se encontró con unos niños y les dijo que, como él estaba muy enfermo y cansado, le hicieran el favor de llevar la caja de dulces a Obatalá. Los muchachos tomaron el paquete y, al llegar a casa de Babá, se lo entregaron a Eleguá que estaba sentado en la puerta comiendo dulces. Eleguá guardó la caja y siguió comiéndose los dulces del ebbó, tal como le había indicado Orula. Al poco rato se apareció el diablo disfrazado y al ver a Eleguá comiendo, pensó que se trataba de los dulces que él había preparado y que Eleguá había caído en su trampa. Cuando el diablo entró a la casa de Obatalá, Eleguá se le tiró encima y le quitó el disfraz, dejándolo al descubierto. Eleguá quiso matar al diablo, pero Obatalá se lo prohibió aunque Eleguá insistía en que el diablo le hacía mucho daño al pueblo. 435 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Entonces el diablo hizo un pacto con Obatalá, prometiendo que se iría de ese pueblo para recorrer el mundo. Así el diablo salvó su vida, pero siguió haciendo sus fechorías.

Consejo: Se prevén intentos de apartar a las autoridades de sus cargos públicos, utilizando para ello cualquier medio a la mano. Al darse un proceso de cambio en este sentido, se deberá tener especial cuidado en el seguimiento del mismo para elegir a los nuevos gobernantes, pues habrá trampas y engaños de por medio. Los viajes del gobernante pondrán en alerta a quienes desean apartarlo de su cargo, y será el tiempo más propicio para llevar a cabo acciones en este sentido. El elegido como gobernante encargado durante los viajes del gobernante oficial, no logrará cumplir con su oficio. El perro y el cazador El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro avisaba a los pájaros; éstos se iban y el cazador no podía atraparlos. Un día, ya cansado, el cazador se llevó el perro a su casa y lo amansó. Algunas veces el hombre se iba al monte solo y otras con el perro, hasta que una vez el perro empezó en el monte a ladrar para decirle al cazador dónde estaba el escondite de los pájaros. Desde entonces, el cazador hace buena caza y los pájaros comenzaron a andar errantes huyéndole. Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a los anteriores. Por seguir a los nuevos, nos convertimos en enemigos de los viejos amigos. La guerra de los Iguerés contra los Arará


Cuando los Arará estaban guerreando con los Iguerés, éstos fueron a casa de Orula quien les mandó a que hicieran ebbó con etu melli y se las dieran a Shangó en el medio del patio. Los Iguerés así lo hicieron y después que les dieron las etú a Changó éste se presento en la casa de Orula, quién le ordenó a Shangó que fuera a la guerra junto con Elegguá para que ayudara a los Iguerés a ganar. Changó y Elegguá así lo hicieron y los Iguerés triunfaron venciendo a todos sus enemigos.

Consejo: Llevarse por comentarios y rumores genera guerras y enfrentamientos. Habla de dos personas que no logran lo que desean porque necesitan el concurso de otros.

La amistad de Shangó y Ogún Shangó y Ogún eran grandes amigos y fueron en el mundo muy temidos. Pero la gente empezó con muchos chismes logrando disgustarlos. De este modo, Shangó y Ogún se declararon la guerra. Ogún puso estacas de hierro en la tierra para esperar a Shangó, pero este no bajó a la tierra sino que desde el cielo mandó rayos, teniendo Ogún que refugiarse en la loma. Allí volvieron a reconciliarse al comprobar que los chismes fueron lo que les había hecho olvidar su amistad.

Consejo: La envidia y los chismes son los verdaderos enemigos del ser humano. El Rey y su perro


Había un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera ebbó. Orula le dijo que tenía que traer a su perro para hacer ebbó con él, a lo que el rey le contestó que él quería mucho a su animal y que le era imposible dárselo para hacer rogación. A los pocos días se declaró una guerra contra el rey y éste tuvo que salir huyendo para el monte y esconderse dentro de un gran tinajón que tenía enterrado en la tierra. Los soldados enemigos entraron en la ciudad, llegando hasta el palacio del rey. Sucedió que a un soldado le llamó la atención que un perro entraba y salía dentro del palacio ladrando y aullando. El soldado lo siguió para ver a dónde iba y cuando el perro llegó al monte se puso a escarbar y a aullar. El soldado fue a ver lo que había y encontró allí al rey que estaba escondido dentro del tinajón. Lo agarraron y se lo llevaron prisionero. Por causa de su perro lo descubrieron. Consejo: A veces los amigos más fieles se convierten en los peores enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues le revelaste todos tus defectos, debilidades y secretos.


9-10 Osa fun Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan. Todo llega si vas con calma, la carrera de la Jicotea y el perro. Agua de lluvia es agua de Dios, lávese con agua de lluvia. El que imita garantiza su fracaso. No haga por otros lo que debe hacer por usted. Dice Ocha: Habla de traición, el mono vendió a Obbatala, la mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan, no puede irse de su casa o irse de peregrinaje no valla a ser que le pase algo. “La mariposa peregrina”. Tiene que vivir en el campo porque la ciudad lo destruye. No porfíe. Se le pone asara eko a Obbatala. Cuídese de achelu, ponerle Eko con Oti a Orunla. Tiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no amerita preocupación, preocúpese si se detiene, siga adelante con decisión y aplomo para lograr sus objetivos, no quiera correr sin haber aprendido a caminar.


9-11 Osa juani Refranes: Vergüenza mayor. Donde se abrió el hoyo por primera vez no se puede abrir otro. Lo que enterró, enterrado déjelo sino va a pasar una gran vergüenza. Si no sabe persistir, mejor sea seguidor y no lider. Fracasa por hablador. Su boca es hiriente. Dice Ocha: Deuda con Babalu aye. Ochun da Ona en este signo. Le van a dar un dinero para ver que hace usted, es un signo de enfermedades, tiene que darle de comer a su cabeza. Hay que darle una misa espiritual a uno de sus difuntos, hay dos personas enfermas y una esta grave de salud. Usted va a pasar una vergüenza por algo que no a querido olvidar, tiene que dejar ese asunto en paz. Habla de infidelidad, si ya se lo descubrieron no lo vuelva a hacer, porque a la próxima no se salva.


9-12 Osa trupon Refranes: Por su propia mano va a terminar en el cementerio. Por los favores que haga puede perder hasta la vida. Un amigo quiere su muerte. El barco con velas, pero sin capitán, no llega a puerto seguro. Quien crea obstáculos con ellos tropieza. Dice Ocha: Habla de Cebra “animal indomable”, el ahijado salva al padrino. Habla de sociedades secretas, aquí el ano domina a la mente. Se le pone una piedra de rayo a Chango. Una mujer utiliza mañas para que este con ella, usted tiene que moderar su carácter porque sus parejas no lo soportan porque no se deja guiar. No le haga favores a nadie, hay una amistad suya que le tiene o le tendrá envidia y buscara matarlo para quitarlo del medio. No piense en suicidio y procure evitarse pleitos para no perder la vida en una disputa.


9-13 Osarete Refranes: Cuando el de afuera vale más que el de adentro, corra y múdese. El conocimiento tiene valor cuando se aplica.


9-14 Osa ka Refranes: El enemigo escondido en la casa debajo de la cama. El que menos sabe adivina siempre. Donde ningún trabajo hace efecto hasta después de tres días. Persona que ha pensado en suicidarse o lo ha intentado. Ayer allá, hoy aquí y mañana ¿dónde estás?. Collar de Obbatala. Ríe y el mundo reirá contigo, llora y llorarás solo. Dice Ocha: Hay personas en su casa que le están haciendo la guerra, tiene que estar pendiente de limpiar su habitación con plantas para sacar a los malos espíritus de allí. El que menos usted crea sabrá lo que está sucediendo, todos los trabajos que se le hagan a esta persona no surtirán efecto hasta pasados tres días. No piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra mala al lado y por eso hay que hacerle pollo a la sombra u oparaldo.


9-15 Osa wori Refranes: Su casa es de todo el mundo, menos de usted. No construya castillos en el aire.


9-16 Osa tura Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no se queda en la superficie. La sabiduría no se debe retener en secreto. No se come platano.


10-10 Baba orangun (Ofun melli) Rezo: Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba omí, ti oba ti enu ella, wami tuto nini adifafun Orunmila. Suyere: A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio. C: Orojunjun juani konmio orojunjun. A: Mewa konmio. C: Orojunjun juani konmio orojunjun. A: Juani konmio. C: Orojunjun juani konmio orojunjun.

Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, Yewa, Eggün, Oya, Ochanla, Daddda, Iroko, Nana burukú, Eleggua, Ochun, Babalu Aye.

El iworo dice: Ofun dále Importante: Cuando sale esta letra los presentes y el santero que consulta dicen la palabra antes mencionada y se acarician el estomago con la mano derecha y soplan sobre la mano derecha como si estuvieran echando una tierra de la mano, “esto es para rechazar el osobbo de la letra que anuncia daño en el bajo vientre”. Luego el 446 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

santero que consulta bebe agua de la jícara pero no se la toma y la sopla hacia los lados y después hacia arriba de el, después se manda a hacer asara eko y se meten los caracoles o ekueles dentro de la jícara, en donde el santero tomara un sorbo y después todos los que estén en la casa, después de ello se lavan los caracoles y se continua la consulta, se deja un poco de asara eko para que valla entrando a la casa, de este asara eko se le echa un poco a Echu y a Eleggua y a Obbatala, después en la noche se bota el sobrante del asara eko a la calle diciendo “Batie sodde”, si sale Baba Orangun o sale mucho Ofun se riega un poco por la casa y se bota a las doce de la noche haciendo lo antes expuesto. Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun larobbi “Donde nace la maldición”. El que juega pierde el dinero y la casa. Pacto de la muerte con su ahijado el medico. Curandero. Ananaqui Orojunjun “Aquí nace la maldición”. Perdida de posición o reemplazo. La sabiduría es la belleza más refinada de una persona. Ariku Bambala Ebboces: Asara eko arriba de los guerreros. Quince baños con diferentes hierbas. Darle de comer a Ochun.. Baño con quita maldición. Ebbo al pie de Obbatala con frutas o palomas. Vestirse de blanco durante diez días. Ebbo con cascarilla. Ebbo de mewa. Ariku Bambala: Lo que se utiliza para fabricar el "ARIKU BAMBALA" es un "GUIN", este es un tipo de caña fina que nace a las orillas del rio y en Cuba se utilizaba para fabricar las jaulas de pajaros. Es Guin se tiene 447 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

que buscar a las orillas del rio, luego se lavara en Obatala y despues se forra

en

tela

blanca.

Se hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se divide en cuatro haciendole una costura por el medio. Es decir haciendo una cruz y dejando cuatro bolsas pequena en la misma bolsa. En cada una de esas bolsas se le pone una babosa y 10 peonias, un machuqillo hecho con 8 hiervas de Obatala, 10 pimientas de guinea, 10 granos de maiz tostados, un poco de tierra del cementerio, pescado y jutia ahumada, un pedacito de cada uno de los cuatro achese de la cabeza y un pedacito de Orogbo, ,

un

pedacito

de

coco.

Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja las cuatro costuras. es decir quedara un cuadro hecho con tela blanca y dividido en el centro en cuatro partes. Se coloca la bolsa buscando bien su centro al Guien y ahi se le pone un alfiler de cabez grande. De cada una de las puntas se cose un pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un cascabel grande. Este guien se hace cosa que sea lo mas alto posible y luego se le da de comer dos palomas blancas encima de Obatala. Despues este palo va la cabezera de la cama de la persona que lo tiene que

tener.

La funcion de este palo es alejar la muerte y los fenomenos de la casa y vida de la persona que lo recibe. Este Ariku Bambala nace en el Odun Ofun Tonti Ofun (10-10). La persona todos los dias antes de acostarce tomara el palo en sus manos y lo hira sonando dando golpes en el piso hasta la puerta principal de su "Ile" y hara lo mismo regresando a la cabezera de la camo donde el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se acuesta y cuando se levanta en la mañana. <

mas>>. Creo que esto esta mejor narrado en el Libro Adimu: Ofrenda a los Orichas. Al ebbo: Mucha cascarilla. Diez pelotas de ñame o de batata. Quita maldición. Dice Ocha: Nace la nada “lo inexplicable e invisible”, hay desobediencia en las reglas de Ocha, no se puede ser avaricioso porque se pierde la vida por ello. Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir de un lugar. Este Odu habla de perdida de la virginidad de la persona y de cuidarse de raptos y violaciones. Existirán problemas con la justicia por lo cual tiene que ser muy legal en sus asuntos. Habla de problemas en el vientre y de que si no se cuida será operado del mismo. Una persona que no ha sido bautizada y tiene muchos fenómenos alrededor. Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de puta. Por esta letra los santos a recibir son los siguientes: Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Burukú, Dadda Bañan, Oya, Oddua, Boromu, Nana Burukú, e Ifa. No debe robar ni maldecir de esto último viene mucho su atraso, no puede jurar en vano. Habla que tendrá dinero y que debe atender y querer mucho a su Ángel de la guarda porque este esta hostil con usted y le ocasionará la muerte por tantas maldiciones que usted a echado. 449 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en donde usted no se puede estar bañando en ríos y debe respetar mucho a esta santa y a sus hijos. Respete a los mayores, ancianos y personas imperfectas. Es

camino

de

Obbatala

macho

“Ayagguna,

Acho,

Ochacriñan, Obbalufon, etc.” Dice Ofun “Te daré a probar todas las cosas de este mundo”, tiene que ser muy inteligente para vivir el ire de esta letra. Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron brujería con polvos o cenizas y le cayó, tiene que bañarse con siempre viva “ewe dundun”, bledo blanco, efú, orí, leche y abericonla. No tiene nada en la cabeza hay problemas de memoria y tiene que hacerse muchas rogaciones de todo tipo. Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es perdida y desobediencia. Aquí nació el Alamo, tiene que bañarse con esta planta y si puede tener una en el patio de su casa para trabajar con ella cuando lo haga con Chango. El Ángel de la guarda no permite actos viciosos porque lo manda al otro mundo, “no fume, no beba, no se exceda en nada”. Controle sus instintos se desenfrena fácilmente, es muy porfiado aun con su propia cabeza. No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los demás “envidiando lo ajeno”. Su Ángel de la guarda pelea con usted porque le ha dado dinero y usted no le ha correspondido, tiene que hacerle fiesta a su Ángel de la guarda y mantenerlo contento. Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no busque enterarse de la vida ajena.


Controle su carácter y trate de no incomodarse porque detrás de una incomodidad podrá encontrar a la muerte. Por ser curioso puede perder la vista, “no abra soperas de santos que no halla recibido”. Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo “siempre ve las cosas de una forma dañina y muchas veces se equivoca”. Hay líos de amores donde existe una persona de un sexo y tres del otro. Es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso, además impaciente, “es una persona mal vista en el seno familiar”. Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a los que están a su alrededor. Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su familia, es una persona con el camino trastornado, tiene guerras ocultas y sus cosas están en el aire. Están planeando una discriminación para perjudicarle, protege a una persona que es o será su enemigo, a usted le han echado maldiciones y usted a la vez también lo ha hecho, no lo haga mas pues lo van a alcanzar las que le han echado a usted. Le levantaran falsos testimonios, cuídese de rumores, su casa esta llena de malas influencias, múdese de donde vive, puede que en su casa halla algo de muerto enterrado, hay una suerte para usted que no acaba de llegar y no la encontrara en la casa en donde vive. Cuando se mude dele calor a su casa para que la suerte llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la calle, tenga su casa limpia y no tenga bultos ni objetos debajo de su cama. Cuídese de robos, habla de perdidas y no se sabe cuando y como vienen, habla de hijos y familiares imperfectos, anuncia


padecimiento del vientre o estomago aunque nunca halla sufrido de este. Habla de operación “hágase un chequeo completo medico”, ruéguele a Ochun. No escuche chismes, usted no ha encontrado en la vida quien lo atienda, páguele lo que le deba al santo, contemple a los muertos, hágale misas. Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por largo tiempo, cuídese de sufrimientos puede morir o volverse loco por estos. No duerme bien y carece de salud, se ve bien por fuera pero el mal esta por dentro, cuídese de lo que come y nunca se incomode acabado de ingerir las comidas. Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes trabajos que ha pasado proporcionado por los amigos y familiares. No puede ir a cementerios, hospitales ni andar por la calle pasada las 10 de la noche, no puede ir a lugares con neblina “la noche es su enemiga”. Atraso económico donde se debe hasta la renta, su suerte no es buena ahora “no juegue”, a usted le falta la comida y quien se la da se saca en cara después. Crisis económica muy apretada, su camino esta trocado, hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para que la mujer no se le valla, ebbo para que una hija suya no sea perjudicada en su misma casa “se la violan o se relacionan sexualmente con ella y después no responderán por esta” y luego su hija terminará yéndose del hogar. Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cáncer en estos o de dolores en los mismos, tumores, enfermedades anormales, retención de la menstruación, problemas en el cerebro y en la vista, embarazo problemático o problemas interiores en la mujer, enfermedades del vientre o estomago, calambres debido a comidas prohibidas, dolores de


estomago, cólicos, dolores musculares, infarto o congestión debido a una incomodidad acabado de comer, grano malo o tumor en el vientre o intestino, inflamación del colon y las viseras, sangre contaminada. Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la sepultura esta abierta esperándolo, anuncia proximidad de muerte, muerte a través de una operación o incomodidad. Awes: No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de los afoches y de no soplárselos a nadie, no tomar bebidas alcohólicas, no permitir que lo marquen con efún en la lerí “solo en el brazo”, no coma mondongo, boniato, maní ni frijoles blancos, no coma frutas arenosas como la pera o el níspero, no coja luna ni se moje cuando llueva, no tenga hoyos ni botellas destapadas, no amontone basura en los rincones de su casa pues la muerte se esconde allí, no se levante a contestar la puerta cuando este comiendo, no valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo si están de gravedad, vista su cama de blanco y usted también por 16 días, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste con los hijos de Ochun, no pase por debajo de escaleras, no recoja a nadie en su casa y menos mujer o niña. A usted se le hará difícil hacerse Ocha y lo que se le marque, Ofun son fenómenos en la cabeza de la persona “espíritus perturbados” que molestan a la persona porque se quieren comunicar. La hija se le va con el novio o el marido, habla de un niño imperfecto y de perdidas que la persona no sabe como suceden. No discuta con su cónyuge. El santo le dará a probar todas las cosas de este mundo buenas y malas, aproveche las buenas y aprenda de las malas.


Si quiere agarrar una profesión sea medico o curandero. No vea brujerías que se estén haciendo porque puede dañarse la vista con estas.

10-1 Ofun kana Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es una sola, nadie tiene una segunda oportunidad. Lo que empieza hay que terminarlo. Dice Ocha:

Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los ojos, vientre y tumores. No mire brujerías, resguardos ni santos que aun no halla recibido. Habla de perdida de la vista y de enfermedades estomacales y del vientre, de operación en el vientre. Cuídese de cenizas y afoches, si es mujer esta escondiendo algo ante la humanidad debido a prejuicios “o es la perdida de la virginidad esta embarazada”. Tiene que correr al medico.


10-2 Ofun yekun Refranes: El porfiado esta siempre patas arriba. Mujer debe recibir ikofa. Por este signo hágase un ebbo antes de hacérselo a la persona. Ocúpese de usted antes que de los demás. El que de blanco se viste, la muerte no lo ve. Dice Ocha: Si es mujer tiene que recibir Ikofa para no perder su reputación. El iworo se tiene que hacer un ebbo antes de que le haga nada a la persona, porque sino Ikú se lleva al santero. Por esta letra no se puede porfiar porque sino estará siempre mal, no porfíe aunque tenga la razón.


10-3 Ofun gunda Refranes: El que mucho quiere saber mucho quiere contar. Maldecido desde el vientre de su madre. El que imita fracasa. Pacto de Oricha Oko y Oggun. Mira para adelante y no para atrás. Somos o no somos, a medias nadie puede ser. Dice Ocha: Persona que quiere saber los secretos para después contarlos, no es persona que sabe guardar secretos y perjudica a los demás por su imprudencia. Habla de maldición alcanzada desde el vientre de la madre, en donde es posible que la misma mama no halla querido tenerlo o bien, que le hallan echado bastantes maldiciones o brujerías para que no naciera. Nace la canción: Oricha oko Oggun feriyewe, mowi mowi, mowi, mariwo. Aquí Oricha Oko pacto con Oggun para sembrar mariwo siempre y cuando Oggun le hiciera sus herramientas de hierro porque las de madera se le rompían. 456 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Siga hacia delante, no permita que lo alejen de sus proyectos porque esto le pesara después, no se deje maltratar por las personas que no quieren que usted surja.

10-4 Ofun roso Refranes: No pase por debajo de escaleras porque se puede lesionar. Impotencia. Tragedia por celos. Tragedia con hermanos. No altere sus costumbres. Por mucho que se oculte, al ladrón siempre lo descubren. El orgullo, con humillación se pago.

Cuídese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de un bochorno que le van a hacer pasar. Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras “si tiene”. Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un bien de dinero. Tiene que cuidarse sus partes sexuales, de enfermedades sexuales, este es un signo que habla de impotencia, puede ser debido a debilidad mental, por lo tanto no puede tomar alcohol ni nada que debilite el cerebro. Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la puede complacer sexualmente, y esta cayendo en celos, esto no lo ayudara en nada, solo le ayudara a alejar mas a su pareja de usted.


No se meta en lo que no le importa, no altere sus costumbres y procure llevarse bien con sus hermanos una pelea entre hermanos terminara en desgracia para usted.

10-5 Ofun che Refranes: El muerto le quito todo lo que tiene de santo. El muerto le quita la acción del santo. Ariku Bambala (Revizar Ofun Melli). Usted quiere acabar sin haber empezado. No se siente en la puerta de su casa. Críe sus propios hijos y deje que los demás críen los suyos. La herencia de sangre es la única que no se pierde. Un gran susto por la curiosidad. “Orojunjun Ewani Konmio Orojunjun”. Dice Ocha: Problema grande si es de salud puede ser maligno, hay deuda con el muerto y se debe pagar porque el muerto no lo dejará evolucionar en nada. Tiene que limpiar su casa con 16 plantas para quitar el osobbo que hay en ella. Es muy impaciente y eso no le conviene tiene que llevar las cosas con mas calma porque sino no aprenderá las cosas bien. No se quiera hacer todo de un golpe. No se puede sentar en la puerta de su casa porque hay unos espíritus que se le acercan y luego por las noches no lo dejan dormir. 458 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Si usted tiene una prenda o algo de muerto guardado en su casa entonces tenga cuidado y este no le traiga problemas con un niño que se puede asustar con el mismo, ya que es muy curioso y puede buscar lo que no se le perdió. No mire lo que no deba por esto puede perder la vista o le puede pasar algo muy malo. Cuídese de maldiciones de mujeres y no este cuidando niños que no sean de usted.


10-6 Ofun bara Refranes: En boca cerrada no entran moscas. Oddu de preñez. Problemas matrimoniales. Tenga más fundamentos en sus asuntos, no diga sus secretos a nadie. No sea franco porque le puede costar la vida. Donde nacen las semillas. Lo que se habla se piensa primero. Lo que bendice una vez no lo maldiga después. Dice Ocha:

No cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca cerrada, posible embarazo, habla de problemas en el matrimonio porque no hay interés de ambas partes por solucionar los problemas. A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su cara, siendo lo más franco y sincero posible “esto le trae muchos problemas” aprenda a mantenerse bajo perfil. Límpiese con semillas al pie del santo para que prospere, no prepare ogu con semillas, ni las sople porque se atrasa y cuídese de afoches preparados con semillas porque lo destruyen. La persona puede ser desviada sexual, puede ser homosexual o lesbiana. Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.


10-7 Ofun di Refranes: Abandono. Perdida de posición al nacer. Matrimonio en Iglesia. Nace la patilla. Por mucho que se oculte la infidelidad, siempre se entera el traicionado. El sol no se puede tapar con un dedo. Polo norte y Polo sur. El Ave Fenix.

Persona que toda su vida es un desorden, debe ser más agradecido. Usted tiene una gran responsabilidad entre sus manos, no se equivoque desobedeciendo las órdenes de sus superiores. Evite cometer el mismo error dos veces, respete a los hijos de Obbatala y de Elegba. Venere a Elegba y a Obbatala. Cuídese las fosas nasales de sinusitis y enfermedades de estas. Usted ha llorado mucho por los errores que ha cometido “rectifique”. Aquí Obbatala lloro mucho por los errores que cometió al no realizar la tarea que Olofí le había encomendado. Tiene que darle ókan eure a Obbatala y ókan aunco a Eleggua todos los años, para que prevalezca y le valla bien en lo que emprenda. Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca pensar en abandonarlos porque usted sufrirá mucho por este error, el santo esta lloroso por su hijo, ya que no hace lo que se le indico en Ita. Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a Eleggua, Obbatala y a su Ángel de la guarda. Es posible que a la persona la abandonaran y seguramente era hijo de personas de distinto estatus social. 461 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene

gran

tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta devolvérselos al padrino, ya que tiene falta de fe en estos y en el padrino, además que no aprecia para nada lo que es la Ocha, por hacer esto llorara mucho y no logrará superación. Nace la patilla, límpiese con patilla al pie del santo y verá como prosperara. Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted esta por un lado y ella por otro, tambien se aplica con el santo, usted esta en el norte y el en el sur. El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del daño causado con mas fuerza aun.


10-8 Ofun nalbe Refranes: Hay que buscar la unión en la familia “hay remedio”. Disgustos de dos hermanos y peligro de muerte. No le falte el respeto a los viejos o le alcanzara una maldición. Por un capricho de padre se pierde a un hijo. Nunca llueve que no escampe. Siempre habran invertidos en la familia. Dice Ocha: Se pierde un hijo “invertido o lo matan” por caprichos de los padres, los padres no pueden estar sobre protegiendo a sus hijos. Cuídese el estomago, no puede ir a lugares oscuros, cementerios, lugares con neblina porque la noche es su enemiga. Trate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas de color negro, no ir a misas de recogimiento de muertos. Habla de enfermedades en el interior del cuerpo “nacimiento de fenómenos”, lo que no este hoy estará mañana. No puede andar con homosexuales, porque se desprestigia por ello. Usted es muy delicado del estomago, pero le gusta comer comidas que le hacen daño. 463 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Tiene que darle de comer a su eleri eyele melli fun fun. Aprenda a tener paciencia y resignación, las relaciones entre los miembros de su familia están muy mal y algunos están pensando en separarse, usted debe comprender que malos o buenos son su familia y tiene que aceptarlos tal como son. “Cuídese de cortadas en las manos”.

10-9 Ofun sa Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no quiere ver eso mismo vera. El mono no se fía ni de su misma cola. Vístase usted antes de vestir a los demás. Donde nace la codicia y el dinero. Hay quien nace con estrella y otros que nacen estrellados. Dice Ocha:

Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo tanto los mejores ebboces que se puede hacer son con este santo. No este ayudando a la gente, primero ayúdese usted. Tiene que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra para sacarse un muerto que tiene recostado. No puede beber, la bebida es su perdición, no puede ser codicioso porque no logrará nada con ello. Tendrá mucho dinero pero se tiene que saber administrar. Habla de retención de la regla, en la cual la mujer tiene que tener mucho cuidado no valla a ser que tenga que correr al medico. Eso que no quiere que suceda, sucederá si no hace ebbo, lo mejor que puede hacer es prepararse para que no le sea mas fuerte de lo que es. 464 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

10-11 Ofun juani Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de Obbatala. No tenga nada de Congo. Dice Ocha: Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un signo en donde la persona busca siempre lo mas barato y siempre le sale mal. No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o mayombe, nada que tenga que ver con huesos de muerto, lo de usted es solo la Ocha y atenderá al muerto como se hace aquí.


10-12 Ofun trupo Refranes: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les conviene. El mal que valla a hacer recaerá en su hijo. Habla de malos sentimientos. Nace el melón “no lo coma”. Dice Ocha:

Se prohíbe la bebida, usted no sabe beber y cuando lo hace busca lastimar a las personas que están a su alrededor, haciendo ver que no se acuerda de las cosas que hizo al día siguiente, siendo esto mentira, ya que usted se acuerda de todo pero por cobardía no se atreve a enfrentar este hecho. Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a alguien no recaerá sobre usted sino sobre un hijo suyo. Es una persona de malos sentimientos y se debe arrepentir de todo lo malo que ha hecho. Nace el melón, no lo coma, con este se salva usándolo para las diferentes obras que lo pueda utilizar.


10-13 Ofun irete Refranes: Quien a buen árbol se arrima buena sombra recibe. Donde por descuido casi entierran a la persona “por equivocación”. Dice Ocha: No coja sombra de ningún árbol, tiene que cuidarse de andar con personas que le den malos consejos, debe ver bien con quien anda, las amistades y personas que frecuenta. Habla de enfermedades mentales como la Catatonia, tiene que chequearse el cerebro porque algo anda mal.


11-11 Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani) Rezo: Ojuani baba orogun ni moun orí oun yoko adifafun, akitifafun aroni, mama forisile, akitifa, addie sinkeña, alebbo. Suyere:

A: Okanasabbelerí. C: Suawalatetete. A: Ojuanichobbe. C: Suawalatetete. A: Ebbó loríate. C: Suawalatetete. A: Otunjé tunfa. C: Suawalatetete.

Hablan: Echú, Eleggua, Oggun, Ochosi.


Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los caracoles en agua y se bota el agua para la calle y luego se le pone asara eko a Echu y a Eleggua. Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega eku, ella, epo y un poco de awaddo y también se hacen tres macutitos con awaddo, eku, ella, epo y se limpian a todos en la casa y se botan después de ponerle esto por un rato a Eleggua y Echu.

Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos miran en la oscuridad pero ellos mismos no se pueden mirar. Veras el cadáver de tu enemigo pasar por la puerta de tu casa. No reniegues del que te quiere mal. Olofí hace justicia. Ebboces: Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas católicas y comidas. Ponerle a Eleggua epo. Darle de comer a Echu. Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia. Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o edificación. Darle de comer al caño con Eleggua. Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente. Dice Ocha: Signo que advierte de denuncias, tragedias, envenenamiento, problemas con la policía, cárcel y de abandono de padres. 469 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Persona espiritista con corriente de San Lázaro, habla de individuo vanidoso y de disgustos matrimoniales. Revela que un muerto de la familia del consultante desea una misa y esta molesto por causa de ese olvido. Ojuani dice no matar ni arruinar, porque la prisión es tan grave o peor que la enfermedad, agradece lo que hagan por ti. Haga las cosas bien y no se meta en problemas, no se meta en revoluciones porque su vida puede llegar a ser un desbarajuste. Alguien lo quiere meter en un chisme grande, cuidado con una denuncia que se le puede presentar y pueda ir preso, esta letra advierte cárcel. No se vanidoso, Ojuani es el Pavo Real, la persona no puede estar pavoneándose ni estar creyéndose mejor que los demás. A usted le gusta que los demás le tengan miedo, acuérdese que no hay enemigo pequeño. Tiene que reflexionar mas las cosas, ponga los pies en la tierra no viva de ilusiones. Usted se encuentra enfermo pero como es de espíritu fuerte se mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad no sea cáncer. Habla la mata de coco que se creía mejor que todos y los gusanos se la comen por dentro. No todo lo que brilla es oro. En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa es húmeda, busque mudarse “sino lo ha hecho es por falta de dinero”. Tiene que hacer ebbo rápido para evitar una enfermedad grave, si viene por osobbo a esta persona se le advierte que por estos once días ande derechito, no discuta, no le levante la mano a nadie y menos a alguien de su familia, porque por un empujoncito puede causarle la muerte a alguien y usted lo pagará completito.


Su pareja lo quiere mucho pero respétela, lo que no le ha pasado le puede suceder ahora, cuidado con escuchar o aceptar realizar actos deshonestos, despójese de todo aquello que le pueda hacer mal. Si tiene santos manténgalos guardados, tiene enemigos ocultos, su ángel de la guarda esta molesto con usted y para estar bien hay que preguntarle que quiere. Ocúpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra es Ojojo que quiere decir “ruina”. Aunque sea santero no puede usar collares en su cuello, porque se puede ahorcar. Este es un signo en donde predomina Echu “El Diablo”, esta letra habla de destrucción de todo lo malo que pueda existir en el mundo y solo con ebbos, rogaciones, etc, se puede controlar. Cuídese si se siente un grano o protuberancia, usted cree a medias en la religión. Aquí

nace

Zakwata

“Babalu

aye

arara”,

habla

de

enfermedades virales, no cuente sus secretos a nadie. No puede tener gatos por las enfermedades que estos transportan. Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona de Rey a Zakwata en tierra arara. Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.


11-1 Ojuani kana Refranes: Señala mortandad. Una persona quiere tumbar a otra, ande pronto. Dice Ocha: Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la letra habla de que hay peligro de muerte inminente. Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que usted ostenta, no se fíe de nadie, las personas están pendientes de tumbarlo de la forma que sea. Cuídese y averigüe quien es la persona que lo quiere destruir, averigüe quien anda echando chismes de usted.


11-2 Ojuani yekun Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kawó oribawa iré ashegun otá elese Shangó merilaye ni Elegba orukuale owo ogoró oborí, oborí yeku, inle eberen ogoró bawa Ifá kalerun Ojuani Yeku.

Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su Ángel de la guarda le quita todo poco a poco para que usted cumpla con él y con Elegba. El ebó clave de este Odu es: Darle un chivo a Elegba. Aquí nacio cuando la mujer por primera vez le le levanto la mano al hombre. Aquí nacio el dominio de la mujer al hombre. Ifá de desobediencia y comprobación. Se le da a Eggun Ekú o Ayakua. Viene la guerra sobre el Awó tiene que armarse para ganarla. No se le niega la comida a nadie para prosperar, aquí nacio el que ha cierta hora de la noche el flamboyan crepite. Cuando el Awo o la persona esté más feliz o cuando mas dinero tenga, será cuando muera. En este Ifá se puede morir en el medio del mar. 473 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Por este Odu se ganará mucho Owo, pero si no le da un aunko a Elegbara “Eshu” cada cierto tiempo, todo se pierde, su Osha Alagbatori se lo quita poco a poco. Por este Ifá es muy posible ser hijo de Oyá. Aquí Shango le hizo un hijo a Oya. Aquí nace el Ashere de Oya. Al lerí se le da de comer babosas, excepto a los hijos de Oshun pues ellos no pueden rogarse la lerí con babosas, esto por problemas de salud. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará. Hay disputas por el conyugue, puesto de trabajo o posición que usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo puede perder. Las personas que le rodean le tienen mala voluntad. Usted esta por la libre sin contar con los santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado. Cuidese de fuerza de sangre y de locuras. Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba dejarle una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decircelo pero no puede hablar porque esta falto de luz. La persona por su mala cabeza lo puede perder todo. Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun. Hay que ocuparse del Angel de la guarda. Hay que cuidarse la sangre. Aquí se le da Ounko a Elegba y la persona se baña con hojas de caimito. Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con omiero de hojas de caimito.


Se pone Yesá de eyebale como agua comun si esta letra viene en Osogbo. (se toma) Yesá de eyebale: Igba con omí, iyo y eyebale del animal que se sacrifique. Tiene que robarse un pichon emplumado de eyelé de un palomar, llevarlo a su ilé y obori. Además tiene que buscar un limosnero, llevarlo para su casa, hacerse ebó delante del mismo y mandarlo a botar el ebó, dandole $3.15 despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo, y asi usted prosperará. Dele limosnas a los pobres, aquí Eleggua se disfraza de limosnero para observar que hace usted. Tiene que hacerle fiesta a su Ángel de la guarda y hacer ebbo con el, si le debe algo páguele para quitarse este osobbo. Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su Ángel de la guarda.


11-3 Ojuani gunda Refranes: Justicia detrás de la persona. Uno comete el delito y otro carga la culpa. Donde el tigre se cambio la ropa para que no lo pudieran coger. Vístase de blanco por dieciséis días. Dice Ocha: Aquí la persona tiene muchos enemigos y debe cambiar su apariencia física para que no lo encuentren. Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva una ropa puesta vieja y luego después del ebbo se le hace obra con Ochosi en la maniwa, se queman estas ropas y después se viste por dieciséis días de blanco, se corta el cabello y la barba para no ser reconocido. Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ver bien con quien anda y lo que hace, no firme sin leer primero y no se deje embaucar.


11-4 Ojuani roso Refranes: Lo amenaza una vergüenza mayor. Si usted no se quiere no puede querer a los demás. Nace un niño hermoso y se duda de su paternidad. El Iworo dice: Tiyú awa Dice Ocha:

Lo harán pasar una gran vergüenza, tiene que quererse mas, a usted le falta autoestima, si no se quiere así mismo ¿cómo cree que puede querer a los demás?. Si no esta seguro que ese niño es suyo entonces hágase una prueba de paternidad. Habla de cáncer y de granos que le salen de repente, de persona que cree a medias en la religión y lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque.


11-5 Ojuani che Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que le den consejos y por eso esta mal. Báñese en el río. Dice Ocha: No tiene trabajo porque no escucha consejos, tiene que hacer ebbo con Ochun en el río para limpiar todo ese atraso que lo tiene así. Será un milagro que la persona escuche el consejo del santo y haga las obras que se le marquen.


11-6 Ojuani bara Refranes: Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. Cazuela de muerto. Habla de rayamiento. Dice Ocha: Persona desconfiada que piensa que ni aun en caso de muerte lo van a considerar, no esta seguro de los verdaderos sentimientos de los demás hacia usted, por eso se hace el muerto para ver quien lo siente y quien no. Tiene que rayarse primero en palo y después hacerse las cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea. Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de usted y de los demás para que no lo abochornen. Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente “raro” (desviado sexual). Esta persona hace comentarios dañinos de las personas que conoce esperando la opinión de los demás para utilizarla luego en contra de los que opinaron.


11-7 Ojuani nishidi Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harán daño por envidia. Aquí la persona no sale en ocho días pues lo están velando para matarlo o hacerle daño. El mono de las nueve colas. Dice Ocha: Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el santo que le están velando para hacerle daño, así como también tiene que quedarse en su casa por ocho días o andar con muchísimo cuidado por estos días porque lo quieren ver mal sus amistades. Usted no tiene amigos olvídese de ese cuento, sus “amigos” le tienen mucha envidia.


11-8 Ojuani chobbe Refranes: Para todo hay remedio “hacer ebbo con dos palomas”. No ayude a nadie a levantarse porque usted se atrasa. No tome venganzas. Persona que traiciona a su amigo con su mujer. Nace el pinaldo del Iworo.

Rezo: Ojuani chobbe “Fechuao”} Bis. Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado derecho de la cara “cerca del oído” y chasqueando los dedos se dice “fechuao”. Dice Ocha: Aquí se conoció el cristal en el mundo, lo bueno vive junto a lo malo, se le da un akuko a Echu para que no destruya la casa en un momento. Okuni y Obbini no deben bautizar a nadie, nació el pinaldo del Iworo, no guarde nada de nadie, no preste sus cosas, no reclame nada de mala forma. La persona piensa demasiado en el dinero mientras mas tiene mas quiere, es Ifa de avaricia. La persona es egoísta, habla de problemas en la vista por lo cual debe usar espejuelos oscuros. 481 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Hay que respetar a Oya porque ella castiga cegando y volviendo loca a la gente. Aquí Eleggua quería que se hiciera todo a su voluntad, la persona quiere lo mismo. Aquí se separaron los mejores amigos, se padece de reumatitis y de la columna vertebral. Por ire: se le pone a Elegba gorro blanco y rojo y por Osobbo Ikú uno rojo y negro, marca cuidarse la vista, sangre y garganta.


11-9 Ojuani bosa Refranes: Ponga bandera para que gane la guerra. Nace la ceremonia de raspar al iyawo. Cuídese de alguien que curara. Si usted no hace ebbo la persona se muere. Lios de justicia. Ifa del buzo. Suyere: A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun alagbeo awache ka obbi kola. C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun alagbeo awache ka obbi kola. Dice Ocha:

Ojuani Bozaso


Ewe del Odun (Hierba): Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela Amarilla, Cedro Blanco, Vence Batalla, Coralillo y Croto.. Refranes del Ocdun: - El disfrute de la dulce vida. - Doctor y sabio como las hormigas. - Acostarse y levantarse temparano hacen la buena salud del hombre. - Es una falta de respeto permitir al maniguero entrar a un pueblo en taparrabo. Dice Ifa… - No debe salir a la calle despues de las doce de la noche. Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. - Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer ebó, no sea cosa que se le vaya a ahogar al nacer, porque hay alguien que esta interezado en que no nazca. Cuando el niño nazca tiene que llevarlo al pie de Orula para que reciba Guerreros y a Orula, para quitarle la maldición y los arrastres que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra. - Aqui fue donde la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera. - Hay que darle de comer a un difunto que esta penando, en este caso uno que alla estado apegado a Ud., el que Ud. crea conveniente. - Cuidarse de enfermedades 484 sexuales.. Tratado personal de Odu Oshun Aña

- Ud. y su familia Raúl deben de benerar a Oshun, para Díaz Montes de Oca que ella se encargue de mejorarles las cosas, ya que el que no tiene una cosa tiene otra. Uds. No cumplen con ella.

Tiene que hacerle saber a las personas que le quieren mal que usted sabe lo que traman, para que estas sepan que usted no es tonto. Usted es persona centro de atracción, le viene un hijo varón y tiene que hacer ebbo para que se salve este niño. El iworo que consulta a la persona se tiene que cuidar de las personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para que la persona que consulta se salve. Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo con Ochosi. Póngase el collar de guerra o bandera para que gane la guerra que tiene, este collar se explica en “ogunda melli”.

11-10 Ojuani fun Refranes: No sea curioso y no meta las manos en donde no debe, habla de la madre de la persona si esta enferma morirá si no hace ebbo. Dice Ocha:

Debe ir al medico, ya que este signo habla de fenómenos en el cuerpo como el cáncer. Habla de destrucción física y moral de la persona, de su familia u otras cosas colectivas, tiene que hacer ebbo para que esto no suceda.


No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la persona, no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que esta mejor que nunca, “lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque”. Aquí fue donde Eleggua quería destruir al mundo, habla de locura y de problemas cerebrales, habla de fenómenos. La persona quiere destruir todo lo que esta a su paso. Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre también hay que hacerle ebbo para que no se le valla al otro mundo. No sea curioso y no se meta en lo que no debe.

11-12 Ojuani trupon Refranes: Una familia unida es una familia fuerte “Une a tu familia”. Dice Ocha: No porfíe y oiga consejos. No se atenga a que usted sea fuerte. Habla de muerte violenta. Si es mujer cuídese de caer en la prostitución, tiene que buscar unir a su familia de ello depende la tranquilidad de su hogar. Cuídese de accidentes y de no andar a altas velocidades en los vehículos. 486 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

11-13 Ojuani irete Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo pica al gallo por culpa de la gallina. No valla al río ni al mar. Dice Ocha:

Hay problemas entre el hijo y el padre ocasionado por la madre o por culpa de una mujer. Si es mujer quiere cambiar a su pareja que es mayor por un muchacho mas joven.


12-12 Otrupo melli (Eyila melli) Rezo: Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti, ile worsilo, ifa nire ko nichi, lo mileyimo. Suyere: A: Ilú malú. C: E malú. A: Ilú mayó. C: E mayó.


A: Moje ala mofewayo. C: Mojere mofiye, eni obba mofiye. A: Mojere mofiye eni obba mofiye. C: Mojere mofiye eni obba mofiye. A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin leguedda. C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin leguedda. Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua y Ochun.

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se meten estos caracoles en la jícara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un carbón al rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca esta jícara con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con Chango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos Orichas y si se sacan del Igboddun no regresaran). Cuando sale otrupo se tiene que echar un poco de agua en la puerta de la casa para que apague la candela que viene a esta, “si vives en casa echas agua en el patio, al techo y a la entrada de la casa con manguera”.

Refranes: Fracasado por revoltoso. Límpiate con hierbas. Chango en persona. La revolución esta contigo. Desenvolvimiento. Haga ebbo urgentemente. Ebboces: Reforzar a Chango.


Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y amala y luego se riega esto por toda la casa, después se echa hielo a toda la casa y se recoge. Ponerle pilón a Chango. Recibir aina y kainde. Al ebbo: Un palo 12 Ilas. Dice Ocha: Nunca parta por la primera y no porfíe, espere a estar frio para actuar. Dice que usted tiene enemigos dentro de su casa, puede ser hasta su propia pareja. A usted todas las cosas que le suceden son por porfiado, todo le va a salir bien pero no porfíe. No porfíe en tener ahijados “religión o de sacramento” y mucho menos no se niegue en tener ahijados hijos de Chango porque por uno que bote este le traerá dos mas. Usted piensa que todos sus males ya están dominados, no se confíe de esto. Si la persona esta enferma el santero le dará un plazo de doce días para que se haga las obras que le marque si en este plazo lo hace se salva sino tiene que correr al medico. Tiene que ponerse el collar de Obbatala para aplacar su soberbia, tenga cuidado con una caída que pueda matarlo, no sea violento y no le siga el juego a los demás de querer verlo molesto. Para todo el mundo todo lo que hace es malo, si viene en ire recibirá una buena noticia pero si es osobbo esta será mala. 490 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar un accidente, tenga mucho cuidado con la candela y la electricidad, revise su cocina porque Chango advierte de incendio que comienza en la cocina. Además de su pareja usted tiene otra, lo van a intentar amarrar o con una barriga o con brujerías. Si viene ire yale “va a progresar notablemente y tendrá éxito en todo lo que emprenda. Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia o eyeife usted si es mujer es o será protegida por un hombre canoso que la sacará de sus apuros. Tiene que poner detrás de su puerta un gajo de pitahalla para que no lo hundan. No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a nadie con palos, a Eyila melli le mataron al Papa a palazos y como Eyila Melli estaba molesto con su Padre y no le hablaba “cuando se enteró de su muerte nunca se lo perdonó”. Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es el menor de todos debe buscar siempre llevarse bien con su hermano mayor, y si es el mayor debe respetar y darle buenos consejos al menor. Cuídese el corazón revísese aunque no sienta nada, si es político no use armas y si es policía o militar tiene que dejar ese empleo. Cuídese de la justicia porque un amigo lo va a entregar, hay una persona en la que usted confía que le está robando. Tiene que bañarse con jobo, la persona soñó con sangre o soñó que se quemaba o quemaba algo. No se vista de rayas ni use ropas de otras personas, es temerario y su franqueza lo hace cometer imprudencias, cuídese de las drogas.


No coma en casa de su amante y ojo porque esta letra augura brujerías y maleficios.

12-1 Otrupo kana (Eyila kana) Refranes: La revolución comienza por el chisme. Usted no tiene paradero fijo. Dice Ocha: No se debe escuchar chismes para no caer en contrariedades y disgustos. Tiene que buscar estabilizarse y comprar una casa, tiene que chequearse los nervios.


12-2 Otrupo yekun Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie quiere el bien de los demás. Dice Ocha: Persona envidiada, a la cual todo el mundo desea verlo mal y triste, es persona que se busca los problemas por su forma de proceder con los demás, por ello tiene que ver bien lo que dice para que después no valla a ser perjudicado.


12-3 Otrupo gunda Refranes: El arma es para quemarse, viene la guerra. Dice Ocha: Cuídese de las armas de fuego, no puede tenerlas, habla de guerras y de tiros, cuídese de problemas con mafiosos o policías. Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun y Chango, cuídese de brujerías le están tirando, aquí hay que guerrear con Ozain, si no lo tiene recíbalo y aprenda a usarlo bien.


12-4 Otrupo roso Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no mañana. Tu enemigo estará mañana. Dice Ocha: No confíe en nadie, las personas que usted cree que son sus amigos le buscarán hacerle mal. Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que hacerle ebbo para que se quite este araye. Los mejores ebboces que se puede hacer son con Chango, Yemaya y Olokun.


12-5 Otrupo che Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal aconsejado. No malgastes tu vida haciendo favores. Dice Ocha: No se debe estar en vicios, drogas o alcohol. Habla de amistades que lo mal aconsejan. No se hacen favores porque no se lo agradecen, no se debe apostar ni jugar nada de azar porque se pierde en el juego y la bebida. Tiene que ponerle al santo un cofre en donde depositará el dinero que va a gastar en loterías y pasado el tiempo “cuando tenga


necesidades” abra ese cofre que contendrá una riqueza que el santo le ha guardado a usted. Habla de problemas con la pareja, de amenazas y maltratos, tambien indica que la persona es muy nerviosa.

12-6 Otrupo baraife Refranes: De fracaso en fracaso por revoltoso. No se meta en donde no lo llamen. No le haga favores a nadie. Dice Ocha:

Se le debe a Chango, si viene osobbo Ikú a la persona le están echando brujerías y tiene que cuidarse de estas. Tiene que recibir Ozain y ponerle un Pilón a su Chango.


No se busque problemas, es busca pleitos y se mete en lo que no le importa y esto siempre le trae problemas.

No haga favores a

nadie porque no se lo agradecen. Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango que son hechas de Araba.

12-7 Otrupo di Refranes: El agua apaga la candela. Después de la tormenta viene la calma. Dice Ocha: Apacigüe los problemas no los empeore, después de los problemas que ha tenido verá mejoría.


Tiene que cuidarse de brujerías y de amarres, tiene que echar agua bien fría en su casa y lavar el piso de afuera de su casa por si han echado brujerías allí.

12-8 Otrupo bekonwa Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma eku palo owo, otrupo bekonwa konwa, adifafun Ozain, kaferefun aña, kaferefun ekute.

Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que tu Ángel de la guarda decida por ti. Donde usted hace un bien y le pagan con un mal. Por hacer un favor el Tigre quedo con la cabeza debajo de una piedra.


Dice Ocha: Este signo advierte no hacer favores para que después no sufra de personas malagradecidas. Aquí nace la rueda y el sonido del tambor, habla de cegueras. Tiene que tener delante de su Ifa una carreta, habla de tensión alta y de dolores de cabeza. Dice que tiene que dejar que su Ángel de la guarda decida por usted en sus momentos mas difíciles. Lo hijos no respetan a Otrupo abbe konwa, y le faltan el respeto. Respete a su madre quiérala y protéjala. El Ozain de Otrupo abbe konwa es el único que siempre debe estar limpio, cada vez que se le de, de comer se debe lavar para que este pueda trabajar.

12-9 Otrupo sa Refranes: El enemigo cuando esta muerto es mas fuerte porque no lo ves. Tragedia con los muertos. Dice Ocha:


Tiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra para quitar un muerto que lo trastorna y perturba todo el tiempo. Hay un enemigo que murió que le esta haciendo la guerra desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para quitarse esta sombra de encima. Las brujerías que haga debe buscar que no sean muy fuertes porque mata a las personas con ellas.

12-10 Otrupo fun fun Refranes: Tu fenómeno y tus secretos te salvan. No busques donde no hay. No haga favores. Cobre todo lo que haga. Dice Ocha:


El muerto, sus secretos y conocimientos lo salvan de las brujerías y malos pensamientos de las personas. No busque donde no conseguirá nada, no haga las cosas sabiendo de antemano que no le servirá de nada. No haga favores y si los va a hacer cóbrelos caro, todo lo que haga en esta vida cóbrelo que le paguen por lo que haga.

12-11 Otrupo juani Refranes: No hay mejor guerra que la que no se hace. Dice Ocha:


Si quiere ganar el problema que tiene converse y no pelee que perderá por ello. No se busque problemas porque lleva las de perder si se mete en una revolución o inconveniente.

Rezos restantes de los 16 mellis:



Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan chevola nife.




Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo wimpode adifafun akoddie adifafun Olofí.



Rezo de Irete: Eyelembere amonido, adifafun poriye, ayiwale, awo igun, nioki, ifafun igun.



Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba eniche, adifafun imale.



Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni kaferefun olorun, adifafun Chango, Obbatala, Oddua.

Ebbo de Estera: Orden para cantar los suyeres de los Oddu:


1.

Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este abre con las plumas).

2.

Eyeoko.

3.

Ogunda.

4.

Iroso.

5.

Ofun.

6.

Eyeunle.

7.

Osa.

8.

Obbara.

9.

Oddi.

10. Oche. 11. Eyila. 12. Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo). Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera sin sabana blanca. El ebbo siempre se hace con el caracol de Eleggua. El makuto grande que se pone detrás de la persona debe llevar lo siguiente: 1.

Se hace con una bolsa de papel de brasa y adentro de esta se le echa:

2.

Una hoja de malanga “con sus puntas y las venas de esta cortadas”, encima de esta eko o un pedazo de pan al cual se le pone, eku, ella, epo, oñi, oti, ori, efun, awaddo y tierra de la puerta de la casa. Si no hay ewe ikoko entonces ewe de ocha “hierbas de omiero de santo” sino un pedazo de acho fun fun.


La base del ebbo es con lo siguiente: 1.

Un coco con dos velas blancas en un plato blanco, “las velas y el coco después de presentadas se raspan encima del makuto y se deja caer este polvo dentro de la bolsa”.

2.

Telas de colores, tres monedas y plumas de la matanza “preferiblemente de etun, addie, eyele y akuko” en un plato blanco. (esto se va en el ebbo, las monedas se van al final cuando se canta fifeto, las telas pueden ser pedacitos de las de la parada “en caso de Ita de Ocha”, los colores de las telas son: Rojo, azul, amarrillo y blanco.

3.

2 huevos y miniestras en un plato blanco, “los huevos se preguntan si se van y las miniestras se van”.

4.

Harina amarilla y tres quimbombos “esto se va en el ebbo”.

5.

Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan seis pedacitos que van dentro del ebbo, “en mi casa de santo se le quitan cinco”. (La auyama se queda con los santos).

Procedimiento para hacer ebbo de estera: A.

Omi tuto y moyubba.

B.

Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual es el signo por el que se hace ebbo.

C.

Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.

D.

Cantar suyeres de los signos.

E.

La persona que se hace ebbo hace los gestos para rechazar el Osobbo.

F.

Se cierra el signo y se presentan los caracoles a la persona.

G.

Tres veces hacia atrás (la persona).


Ejemplo: Omi tuto y molluba “En caso de que sea yoko Ocha”: Eleggua ya en ibboddun de “nombre del padrino” y de la “Oyubbona”, ochiche ocha “santo que se ha hecho”, kua, kua en eleri yoko se esta haciendo ebbo elese agwara “del signo que vino Osobbo o ire y de donde viene”, para ire owo, ire oma, ire ariku babawa. Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo, addie alebbo, eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli alebbo, eñi cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo, eleguedde alebbo, amala ila alebbo, miniestras alebbo, “y lo que halla marcado Ocha en caso de que el signo viniera en Osobbo” (por ejemplo en iroso: una trampa de ratones). Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar que se debe saber el orden de canto de los suyeres y cada vez que se termine de hacer ebbo de uno se vuelve a realizar todo el procedimiento desde omi tuto. (Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un santero valla presentando todos los platos). “Aquí viene el suyere del signo que se va a cantar” Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha: “ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olofí te acompañe hojo” Se presentan los caracoles: Cabeza “aggo leri”, Nuca: Echu nibbago, Corazón: Okan kokan, hombro izquierdo: ire yale, hombro derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele, pies: elese melli, estomago: ibbonu y luego en las manos el oríate le pasa


los caracoles que tendrá en sus manos diciendo: para ire owo, ire oma, ire ariku babawa to iban echu y el obbá sopla en las manos de la persona. Luego la persona se pasa las manos por la elerí hacia atrás tres (3) veces. Reseña de los gestos y el orden en que se cantan los signos En Okana: El oriate agarra las plumas y le dice a la persona que se agache y que con el revés de los dedos de las manos dé golpes en la estera, el Obbá coloca la mano con las plumas en la nuca de la persona y canta el suyere mientras que con su otra mano mueve los caracoles, cuando venga la parte “suawalatetete” que dice el coro, le pasa las plumas por los brazos, luego el oríate le entrega estas plumas a otro santero para que las vuelva a presentar y las meta en el makuto del ebbo. En Eyeoko: Se canta el suyere y se le dice a la persona que golpee los dedos indices entre si, como si estuviera haciendo una X.

En Ogunda:


Se canta el suyere y la persona se debe golpear el estomago con las dos manos “como si tuviera gases” y sopla hacia los lados por encima de las manos”. En Iroso: Se canta el suyere y la persona con los dedos del medio de las dos manos, toca la estera y luego se abre los ojos con estos. En Ofun (mewa): Se canta el suyere y se le dice que con las manos se golpee el estomago, pecho, garganta y que sople por encima de sus manos hacia arriba. En Obbe: Se canta el suyere y en la parte de “bona iye” la persona se coloca la punta de sus dedos en la sien y mueve la cabeza a los lados, y en la parte de “ashinima” la persona pondrá los brazos como si estuviera arrullando a un bebe y los mueve a medida que se canta el suyere. En Osa: Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva la cabeza a los lados “alguien que este presente en el ebbo debe echar unas gotas de agua detrás de quien hace ebbo “dentro del mismo” y a los lados de esta persona.


En Obbara: Se canta el suyere y se le dice a la persona que pase el revés de su mano por su garganta “como si no le importara algo” mientras se canta el suyere. En Oddi: Se canta suyere y en la parte de “adda lowo mi” que dice el coro, la persona hará como si sus manos fueran machetes lanzando “machetazos” a los lados, y cuando el oríate diga la parte “tani ocha lowo mi”, la persona entonces meterá y sacara las manos de los lados de su cuerpo dándole vueltas, luego cuando se cante la parte “oro mi mama yoko odda”, tiene que bailar en el asiento la persona. En Oche: Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva los pies como si estuviera marchando y se golpea las rodillas con las manos y el estomago soplando luego hacia los lados “en la parte wa ko didde se nombra el osobbo por ejemplo: wa iku unlo”. En Eyila: Se le dice a la persona que haga como si estuviera comiendo de la estera “solo cuando venga la parte moje ala mofe wayo”, después que lance palazos hacia un lado como si estuviera su enemigo y se canta “boru oku mambo awo oku mambo”. Después que se terminen de cantar todos los suyeres el oríate pone los caracoles en la estera y agarra las tres moneditas con una


pelota de cascarilla y le echa polvo de efun a los caracoles y se canta: A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan “loricha fifeto”. C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan A: Loricha fifeto. C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.

Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto oma, fifeto ariku babawa, que así como cambio de mano Eleggua cambie todo lo malo en el camino de “fulano”. Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a Olofí ombelotan y se va preguntando lo del ebbo su se va o se queda con algún santo. Si no esta ebbo odda se le pregunta si al obbe kunsi. Luego se agarra el makuto del ebbo y se le pone al frente de la persona, en las manos se le echa cascarilla con las tres monedas diciendo: ire owo, ire oma, ire ariku babawa y se le dejan las tres moneditas en las manos a la persona “y se le dice que meta las manos dentro del makuto y aplauda tres veces y luego que se pase las manos por la cabeza tres veces tambien”, esta operación la va a repetir dos veces mas y en la última cuando aplauda la tercera vez el obbá tiene que estar pendiente para que en el instante que saque las manos cierre el ebbo. Después agarra el obbá el ebbo con una mano y se lo pone en la nuca a la persona y lo limpia mientras canta el suyere de Okana y Ojuani igual que al principio “pero sin omi tuto ni todo el procedimiento” (solo el suyere y la limpieza pues es quien cierra el ebbo).


Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y diga “alafia” mientras abre los brazos y deja caer el ebbo sobre la estera “esto se repite tres veces”. En la última dice el obbá “alafia owo, alfafia oma, alafia ariku babawa”. Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga a alguien para que lo bote. Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el agogo de obbatala se canta: “Echuchuwayo mamakeña, echu oddara kinkeña, echuchuwayo mamakeña, echu oddara kikeña awo”. Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo el oríate le lava las manos en la puerta de la casa. (Si es Ita después de esto se preguntan los caminos y nombres de los Ochas de la persona). Nota: Si los huevos y las velas se van se deben romper dentro del ebbo. Lavatorio: Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se meten estos caracoles en la jícara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un carbón al rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca esta jícara con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con Shango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos Orichas y si se sacan del Igboddun no regresaran). Si se disparan los signos se hace lo siguiente:

En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el caracol se ve con Orunla. 512 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se bota esa agua y se vuelve a lanzar porque esta letra habla de que lo que viene a salvarte te destruirá “se refresca con agua, oti, efun y ori”, el que lanzo el caracol se debe consultar con Orunla. En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo lanzó se consulta con Orunla. En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo lanzo se consulta con Orunla, en el caso del que nace es hijo legitimo de Olofí “Omo kolawá” y debe procurar aprender todos los secretos de Ocha. En 17, 18, 19, 20 y 21: Es “Elle miso”, se refresca el caracol y se escribe el signo que trajo en un sitio mas sin embargo se vuelve a lanzar porque estos signos no existen en esta tierra. Ita: En la mañana al salir el Sol, se realiza la ceremonia del ñangareo, que se hace en el patio en donde se vea el sol, con una jicara bien grande con asara eko, una vista de coco y una tela roja, se le da coco a Olorun y luego se canta:

A: Ñangare} Bis. C: Ñangareo. A: Ñangare} Bis. C: Ñangareo. A: Ami mama foyo.


C: Ñangareo. A: Ami mama foya. C: Ñangareo. A: Arere, arereo. C: Ñangareo. A: Ina tuto ambelaye. C: Ñangareo ina tuto ambelaye.

Mientras se canta, de mayor a menor, toman la jicara pequeña que debe estar dentro de la jicara grande con el asara eko y la llenan con ñangareo, moyuban viendo a Olofí y toman un poco, después echan un poquito en el suelo alrededor de la jicara grande “esto lo hacen todos”. Después se agarra un poco en una jicara pequeña que es para Ita y se tapa la jicara con la tela roja y se despiden en rueda saludando a Olorun. Luego en el Ibbodun el obbá les da coco a los caracoles y el omi tuto lo hace con agua y con ñangareo, el iyawo tiene que pisar un coco en la parte negra de su pulpa, mientras se hace Ita, no lo debe pisar cuando el oríate le da coco al caracol Después que de coco, el Obba le da los caracoles a la madrina para que se los entregue a su ahijado, luego el Iyawo se pone los caracoles en la cabeza como si se fuera a persignar y dice: la bendición de Olofí, Oloddumare, mama, papa, madrina, oyubbona, obbá, oluos, iworos. Y dice: ochareo “bendición madrina” “responden addache”, Ochareo bendición oyubbona, “addache”, Ochareo bendión Obba, Oluos, Iworos “addache los iworos”, “addachenife el obbá” y suelta el caracol en la estera. (Esta acción se realiza siempre en la primera tirada de todos los santos que reciba el iyawo.)


Mientras se hace Ita el Obbá siempre debe tener en sus piernas una toalla blanca y su gorro. Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al iyawo y el iyawo besa el caracol y si es yale entonces se le tira y lo besa después. Los ires yale no se cierran, los cotoyales si se cierran. En los osobbos siempre se preguntan si son con el iyawo “de no ser con el se pregunta si es su familia de sangre o de piedra, o un presente”. Si el signo es osobbo se prohíben comidas y se le habla de las cosas negativas del signo “en sobre manera”, el iyawo no besará ni se le tirara al caracol. Los osobbos se cierran y se les marca algo para el ebbo de estera que vendrá después del Ita. Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que solo se hace ebbo con lo normal “con la base” por ello. Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se desenvuelven todo el signo y se habla muy someramente de este, y se llama a un Oluo para que hable de la letra, esta persona obviamente tendrá que pasar a Ifa. El ebbo de entrada: Se consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se marque, pero siempre se debe recordar que si es osobbo el signo es cuando se le agregará algo mas al ebbo de no ser asi con la base del ebbo será suficiente. Distintos Ebboces:


En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de algodón, este se hace con los capullos del algodón “nueve capullos” y se preguntan si se van o se quedan con algun santo. Para Obbe sa y Osa, se hace ebbo pero antes se le da de comer a Eleggua, Echu y Chango, después se hace ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de madera que haga las veces de un ataud, en donde se meten las nueve manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la persona mueva la cabeza al mismo tiempo mueve la caja, posterior se pregunta si se va o se queda con algún santo. En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que consiste en realizar con hilo blanco y cinco agujas una especie de collar que quede muy olgado para que pueda caerse desde el cuello de la persona hasta los pies, entonces “cuando se canta el suyere de Oche” la persona se levanta de su asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba luego lo saca de debajo de la persona recogiéndolo con el mango del agogo de Baba, se pregunta después a Ocha si se va en el ebbo o se queda. Para iroso hay un ebbo que se llama “epo melli”, en donde se agarran dos cazuelitas una con orí y otra con epo y dos clavitos, cuando se canta el suyere de iroso la persona comienza a batir al mismo tiempo las mantecas frente al obbá, una con una mano y la otra con la otra mano, después se pregunta si se va o se queda con algun Ocha. Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se pregunta si se va o se queda con algun Ocha.


Reseñas de algunos signos: Irete Kutan: “Lo que la tierra da, la tierra se lo come”, lo que indica que la muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.

Iwori bofun: “Lo malo se vuelve bueno y lo bueno inmejorable”. “Cria cuervos y te sacaran los ojos”. “Haz bien y no mires a quien”. “El polluelo que sigue a la gallina es el que come de la pata de la gallina la cucaracha”. Osarete: Aquí Chango vino a componer lo descompuesto, aquí se separarón las tierras, es un Odu de enfermedades. El sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo mando a vivir en el fango, Osarete no puede ser muy hablador ni pelear mucho. Aquí fue donde Olofí dijo que todo lo que el Oluo marcara se cumpliera y Orunla dijo “si pero al tercer día”.

Ika che: La palabra santa de Ifa.

Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de ellas o es una de ellas).

Otura melli: Aquí Olofí al ver que el mundo estaba lleno de corrupciones y depravación mando a Eggün a reponerlo pero los humanos lo emborracharon dándole de tomar Otí, entonces al ver la acción de los humanos, Olofí le dijo a Chango que bajara pero de bebida que solo tomara una especial “Asara eko” y así arreglo el 517 Tratado personal de Odu Oshun Aña Raúl Díaz Montes de Oca

mundo Chango (es por esto que el Asara Eko no debe tener Oti). La persona sufre de delirio de superioridad y nunca debe beber, es aquí el porque el ñangareo no debe tener oti. Aquí nace la guerra de los musulmanes “la tierra maldita”, y esta maldición fue echada por Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de esa tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo esclavizaron y torturaron y este se arranco la lengua para no poder hablar y luego escapo de Egipto a Nigeria. Aquí nace la desaparición de la Antartida tierra que estaba llena de maldad, y al depravar a Eggün dándole Otí “Olofí tuvo que mandar a Shango para que hundiera esta isla”, ya que sus habitantes estaban desviados. Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque cuando se la quitaron empezó a caminar y se alejo mucho, “cuando llamaron a repartir las cabeza no pudo regresar”.


En Ifa los signos menores son los siguientes:

+

: Ogunda melli

I I I I I I 00

+ : Osa melli 00 I I I I I I

+ : Ika melli 00 I I 00 00


+ : Otrupo melli 00 00 I I 00

+ : Otura melli I I 00 I I I I + : Irete melli I I I I 00 I I

+

: Oche melli

I I 00 I I 00


+ : Baba Orangun 00 I I 00 I I

En Ifa los signos mayores son los siguientes:

+ : Baba Eyiobbe I I I I I I I I

+ : Baba oyekun 00 00 00 00

+ : Iwori melli 00 I I I I 00


+ : Oddi melli I I 00 00 I I

+ : Iroso melli I I I I 00 00 + : Ojuani melli 00 00 I I I I

+ : Obbara melli I I 00 00 00


+ : Okana melli 00 00 00 I I


Ifa a Traves Del Diloggun

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