Imagen Del Gobernador en El Siglo Xvi

LA IMAGEN DEL GOBERNADOR EN EL SIGLO XVI1 Verónica Undurraga Schüler  Programa de Doctorado Universidad Católica de Chile

 NTRODUCCIÓN I. I NTRODUCCIÓN

Acercarnos a la imagen del gobernador a través de algunas crónicas del siglo XVI implica adentrarnos en la mentalidad del conquistador, de un hombre a caballo entre dos mundos2. Aquellos que conquistaron América venían de una España gloriosa, recientemente reunificada, luego de setecientos años de dominio musulmán. Se trataba de una sociedad guerrera y cristiana que se encontraba en pleno proceso de expansión territorial. Al mismo tiempo, se presentaba como un mundo en mutación, que se estaba abriendo a los nuevos horizontes de la Modernidad, a través de diversos fenómenos como el desarrollo del capitalismo que estaba minando las bases del sistema feudal. Este mundo en transformación dejó sus huellas en el conquistador, que se manifestaron en la imagen del gobernador que las crónicas nos legaron. En su figura conviven la piedad con la ferocidad, las motivaciones espirituales con los intereses materiales, la camaradería con la competencia, la compasión con la crueldad. ¿Acaso no ha sido también así en otras épocas de la historia? Los sentimientos y las pasiones siempre han estado presentes en todas las epopeyas, aunque la intensidad con la que se manifestaron en la conquista de América tal vez pueda explicarse en virtud de la juventud de sus actores3. Esta explosión sensorial, sin embargo, fue mitigada por el ideal de la prudencia, de la mesura que debía dictar el proceder de todo gobernador 4. Los cronistas, tal vez, ante el desborde pasional de los primeros años, crearon una imagen ideal del gobernador en la que el equilibrio jugaba un papel fundamental. La ponderación se configura así como la directriz de la figura del gobernador en el siglo XVI. Los cronistas estaban conscientes de que estaban contribuyendo a formar una determinada imagen del gobernador, tanto en sus contemporáneos como en los hombres de la posteridad. Si el padre Escobar, encargado de revisar la crónica de Mariño de Lobera, y Francisco Caro de Torres escribían para exaltar la figura de un gobernador en particular, el 1

 El presente trabajo es producto de una investigación realizada durante un seminario dictado por el profesor  Sergio Villalobos R., dentro del Programa de Doctorado en Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile. 2 Sociedad y mentalidades en  Por imagen entendemos una representación mental. Eduardo Cavieres,  pers pectiva pec tiva hist órica óri ca, Valparaíso, Ediciones Universitarias de Valparaíso de la Universidad Católica de Valparaíso, 1998, p. 150. Si acudimos al significado original del término latino imago , encontramos un magnífico ejemplo en una frase de Cicerón: imago animi vultus est  (el rostro es la imagen del alma) Agustín Blánquez,  Diccionario Latino-Español , Barcelona, Ed. Ramón Sopena, Sopena, 1975, Vol. II, p. 821. 821. 3  José Durand, La transformación socia l del conquistador , México, Porrúa y Obregón, 1953. 4  Francisco Castrillo nos da cuenta de la mesura, aquella “cualidad tan castellana”, que debía atemperar el valor de los conquistadores. El soldado de la conquista, Madrid, Mapfre, 1992, p. 131.

cronista Góngora Marmolejo asumía una actitud reivindicativa del papel jugado por el hombre corriente, el soldado de la Conquista. Este último cronista nos informa de la temprana elaboración de una iconografía en torno a los gobernadores de Chile. Durante la recepción que la ciudad de Santiago le dio al recién llegado gobernador Bravo de Saravia, a la entrada de la calle principal se instalaron “unas puertas grandes a manera de puertas de ciudad y en lo alto de ellas un capitel que las hermoseaba mucho, puestas muchas medallas en un lienzo con figuras de todos los demás gobernadores que habían gobernado a Chile, con muchas letras y epítetos que hacían a  propósito”5. Este pasaje nos lleva a preguntarnos si existía un determinado tipo físico de gobernador. En general, podemos afirmar que la prestancia de su físico debía dar cuenta de su posición. Era menester que tanto su rostro como sus miembros inspirasen respeto, que manifestasen externamente su rango. La estatura y las facciones del rostro hablaban de la disposición interna del gobernador, pues eran expresión de sus cualidades y defectos. Si el rostro de Valdivia expresaba tanto alegría como gravedad, la prestancia física de Hurtado de Mendoza manifestaba su ilustre personalidad, tanto así “que cualquier hombre que le topara aunque no le conociera le guardaba el respeto que se le debía”6. Góngora Marmolejo hizo uso de sus prerrogativas como narrador para legarnos una triste imagen física del gobernador Bravo de Saravia, hacia el cual sentía un profundo desprecio. Éste era de mediana estatura, “angosto de sienes, los ojos pequeños y sumidos, la nariz gruesa y roma, el rostro caído sobre la boca, sumido de pechos, giboso un poco y mal proporcionado,  porque era más largo de la cintura arriba que de allí abajo”7. Molesto porque el gobernador  no le había otorgado la merced que procuraba, el cronista nos muestra a un personaje casi deforme, cuyas características físicas reproducían la mala disposición de sus sentimientos. En consecuencia, el tipo físico también podía transformarse en parte de un discurso intencionado, destinado a crear una determinada imagen del gobernador. Más allá de las descripciones físicas, los gobernadores debían encarnar una serie de cualidades que les ayudarían a realizar un buen gobierno. De las condiciones propias de la conquista del territorio, así como de las nociones de gobierno características en la España de la época, los cronistas fueron moldeando la imagen del gobernador en Chile. Para esa época existía ya una larga tradición de aquella literatura de edificación de los poderosos, denominada  speculum principis8. Incluso dentro de las mismas crónicas encontramos algunas caracterizaciones del gobernador ideal que podrían considerarse, al igual que estos tratados, exhortaciones al buen gobierno. Las bellas palabras que el virrey del Perú, Andrés Hurtado de Mendoza, le dirigió a su hijo antes de emprender el rumbo a Chile, y que nos han sido transmitidas a través de la crónica de Mariño de Lobera, conforman una suerte de  pequeño tratado sobre el buen gobernador 9. El cronista Caro de Torres también nos da una  pequeña muestra de esta caracterización al reproducir la carta que la Audiencia de Panamá 5

 Alonso de Góngora Marmolejo,  Historia de Chile desde su de scubrimiento hasta el año 15 75 , en CHCh, tomo II, p. 165. 6  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile,  en CHCh, tomo VI, pp. 158, 253; Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile , en CHCh, tomo II, pp. 39, 91. 7  Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 210. 8  Jean Touchard, Historia de las ideas polític as, Madrid, Tecnos, p. 140. 9  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 193-195. 2

envió al rey después de la victoria del gobernador Alonso de Sotomayor sobre Francis Drake10. En ambos fragmentos aparecen todas las particularidades que también encontraremos en forma dispersa a lo largo de las crónicas analizadas, y según las cuales hemos estructurado el presente trabajo. Como buen guerrero, necesitaba perseguir la  ponderación entre valentía y prudencia, entre temeridad y reflexión. Con respecto a la relación entre el gobernador y los conquistadores, éste debía procurar tanto ser amado como ser temido, para lo cual debía realizar una serie de acciones y asumir determinadas actitudes. Por último, el gobernador también precisaba buscar el equilibrio entre el servicio a Dios, a Su Majestad y a sí mismo. Cuatro han sido las crónicas que fundamentalmente han guiado nuestro trabajo de investigación. La Crónica y relación copiosa y verdadera de los reynos de Chile (1558), escrita por el burgalés Jerónimo de Bibar, posible secretario de Valdivia, que llegó en un segundo momento de la Conquista11. La Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el  año 1575, cuyo autor es el capitán Alonso de Góngora Marmolejo, llegado a Chile en el año 1549. La Crónica del reino de Chile, redactada por Pedro Mariño de Lobera y luego revisada por el sacerdote jesuita Bartolomé de Escobar 12. Por último, la  Relación de los  servicios de don Alonso de Sotomayor , de Francisco Caro de Torres, llegado a Chile  probablemente en 1558, donde entabló una profunda amistad con el gobernador Sotomayor. En nuestro intento por configurar la imagen del gobernador durante el siglo XVI, acudiremos a los postulados de la historia de las mentalidades. Ella, que ha sido definida como una historia ambigua por naturaleza, “...puede y quizás deba ser la respuesta historiográfica a cuestionamientos y problemáticas profundas de nuestra existencia histórica individual y social”13. Estamos ante una “historia no de los fenómenos <>, sino de la representación de estos fenómenos, la historia de las mentalidades se alimenta naturalmente de los documentos de lo imaginario”14. Como historia de la representación de las realidades históricas, nuestra aproximación a la imagen del gobernador en el siglo XVI se moverá en el terreno de la noción de los cronistas. Ellos, consciente o inconscientemente, trazaban la figura ideal del gobernador de acuerdo a los valores colectivos. Nuestro trabajo intentará dar cuenta de estas impresiones que muchas veces no se ajustaban propiamente a la realidad. Este estudio no pretende ser una aproximación real a los jefes conquistadores, sino una exposición sobre la imagen proyectada por los escritores, sea verdadera o falsa, pero que trasunta valores, opiniones e ideales de la sociedad a través de elogios y críticas. Es la búsqueda de una imagen ideal, en lo positivo y negativo. No pretendemos que tal o cual capitán fuese liberal en el gasto o ahorrativo, sino que se apreciaba el ser dispendioso, generoso o magnífico. En consecuencia, relegaremos a un segundo plano las diversas coyunturas políticas, 10

 Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios de don Alonso de Sotomayor , en CHCh, tomo V, p. 72.  Utilizaremos la edición alemana publicada en Berlín, en 1979, que cuenta con un importante trabajo crítico realizado por Leopoldo Saez-Godoy. 12  Debido a que desconocemos cuáles fueron las modificaciones que el padre Escobar realizó en la crónica, con el fin de exaltar la figura del entonces virrey del Perú, García Hurtado de Mendoza, a lo largo del presente trabajo nos referiremos a su autor como Mariño de Lobera – Escobar. 13  Jacques Le Goff,  Las mentalidades. Una hist oria ambigua , en J. Le Goff, y P. Nora,  Hacer la Historia , tomo III, Trad. de Jem Cabanes, Barcelona, Ed. Laia, 1980, pp. 81-96; Eduardo Cavieres, op.cit., p. 164. 14  Jacques Le Goff, op.cit., p. 93. 11

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económicas y sociales de la Conquista para intentar aproximarnos a la visión del gobernador manifiesta a través de las crónicas del siglo XVI. Pese a movernos en el ámbito de las representaciones mentales, intentaremos no caer en las palabras vacías, en los vanos formulismos. El espíritu barroco, a través de la inflación de palabras y de la ornamentación del discurso, incluso puede velar la imagen del gobernador. Al mismo tiempo, ésta también puede quedar oculta tras las afirmaciones contradictorias de los cronistas. Si algunos han hecho referencia a los contrasentidos existentes entre los cronistas Gómara y Pedro Pizarro con Pedro Cieza de León y Fernández de Oviedo al trazar la imagen de Diego de Almagro, nosotros percibimos divergencias en la caracterización de Hurtado de Mendoza por parte de Góngora Marmolejo y de Mariño de Lobera – Escobar 15. A lo largo de estas páginas intentaremos eludir tanto las afirmaciones  paradójicas como las bellamente adornadas, apartando el velo que cubre el rostro del gobernador para poder apreciar su imagen.

II. EL GOBERNADOR GUERRERO: EQUILIBRIO ENTRE ARROJO Y PRUDENCIA Ante nuestros ojos se yergue la figura del guerrero victorioso, del capitán valeroso que lucha en primera fila contra los indios. El siglo XVI requería que sus gobernadores fuesen, en primer lugar, buenos militares. “La necesidad bélica y el sentido heroico de la vida -escribe Sergio Villalobos- valoraban especialmente todo lo que se relacionase con ellas y así el guerrero llegó a ser un arquetipo idealizado al que se concedían todas las virtudes”16. El mismo Valdivia declaró en una oportunidad que la guerra era su centro17. El honor y la guerra iban de la mano; el caudillo militar podía llegar a compararse con los grandes héroes militares de la Antigüedad, como reseña la crónica de Mariño de Lobera –  Escobar, con respecto al gobernador García Hurtado de Mendoza18. El sitio preferente del gobernador era la guerra, la vida de campaña alejada de las ciudades principales, lugares propicios para los vicios y la vida disipada. Góngora Marmolejo no dudó en criticar la excesiva estadía en Santiago del gobernador Pedro de Villagra, tanto porque debía alejarse de la vida regalada como porque la guerra en el sur  requería su presencia19. Por su parte, la crónica de Mariño de Lobera – Escobar destaca el hecho de que García Hurtado de Mendoza, al llegar a Chile, haya decidido pasar  directamente desde la ciudad de La Serena hasta Concepción, para preocuparse de la 15

 Para el caso de Almagro ver el artículo de Sergio Villalobos,  Don Raúl Porras Barren echea y su biografía de Pizarro, en Clío, Santiago, Año XVIII, Nº 24, 1953, pp. 19-21. 16  Sergio Villalobos, Historia del pueblo chileno, tomo I, Santiago, 1980, p. 122. 17  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 153. 18  Pedro de Valdivia estaba consciente de la estrecha relación que existía entre honor y pericia en el arte militar, como se desprende de sus palabras pronunciadas antes de la batalla de Tucapel. En dicha oportunidad, según el cronista Mariño de Lobera – Escobar, ante la insistencia de algunos jóvenes recién llegados de España que buscaban entrar en batalla “para mostrar sus bríos y ganar fama”, el gobernador desistió de su idea de volver a Arauco a reunir un ejército más numeroso con que volver a atacar a los indios. Valdivia exclamó: “Por tanto caminemos luego: que aunque estoy viejo, soy Valdivia: y no dejo de ser Valdivia aunque soy viejo”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 153, 255, 256. 19  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 132 y 133. 4

guerra, sin detenerse en Santiago20. Así mismo, nos da cuenta del loable propósito del gobernador García de Loyola de no asentarse en Santiago mientras la guerra prosiguiera en Arauco, “y para no dejar raíces que le obligasen a volver algunas veces a esta ciudad desamparando las fronteras de enemigos, llevó consigo a su mujer y a toda su casa”21. La guerra que se libraba constantemente contra los indios, exigía que el gobernador  de Chile fuese un hombre de experiencia militar. Muchos habían adquirido dicha práctica durante su desempeño en las guerras europeas, fundamentalmente en las de Italia y Flandes22. Llegados a Chile, debieron hacer uso de las técnicas y estrategias aprendidas en suelo europeo, adaptándolas a las características propias del lugar geográfico, así como a las de los adversarios. Los conocimientos militares del gobernador eran utilizados en la construcción de plazas-fuertes o en la organización de las campañas militares23. En determinados pasajes de las crónicas analizadas, apreciamos al gobernador haciendo uso de diversas estrategias con el fin de enfrentarse a los indígenas o de sitiar sus fuertes24. Así mismo, el gobernador debía ser capaz de adivinar las argucias de los indios, para poder  llevarles siempre la delantera en materia militar 25. Sin embargo, como los españoles no se enfrentaban con ejércitos regulares a la usanza europea, muchas veces la forma de hacer la guerra se limitaba a salir a campear , lo que significaba arrasar los poblados y plantaciones de los indios. El cronista Mariño de Lobera – Escobar elogia la conducción de la guerra en la provincia de Tucapel por parte de García de Loyola, señalando que “fue grande el estrago que él hizo en esta tierra, talando los campos y recogiendo ganados, y muchos indios de muchas suertes y edades, habiendo muerto buena cantidad de ellos que se  pusieron en defensa”26. El resultado de tales acciones fue que a fines de 1593, se  presentaron muchos indios “a dar la paz, cosa que nunca se había visto en estas tierras desde los tiempos de don García de Mendoza”27. También se refiere a las acciones realizadas por Alonso de Sotomayor, asolando las tierras de los indios28. La fama de la pericia guerrera incluso traspasaba las fronteras del reino de Chile. Este es el caso de Pedro de Valdivia, a quien el licenciado la Gasca le dio la conducción del ejército del rey “por la buena fama que tenía y por la gran experiencia que tenía en la guerra”. Es más, cuando Francisco de Carvajal supo de su llegada al Perú, “comenzó a temblar y dijo en voz alta a los de su ejército: o en el campo del rey anda Valdivia, o el 20

Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 198 y 199.  Ibid ., p. 441. 22  Jerónimo de Bibar,  Crónica y relación copiosa y verdadera de los reynos de Chile (1558) , Berlín, Colloquium-Verlag, 1979, p. 6; Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 192, 441; Francisco Caro de Torres,  Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 9-32. Por su parte, 21

Góngora Marmolejo señala en reiteradas ocasiones la pericia militar del gobernador Pedro de Valdivia. Es más, llega a caracterizarlo como “hombre de guerra”. Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 5, 17, 19, 37. 23  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile , en CHCh, tomo VI, p. 203; Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 128 y 129. 24  Jerónimo de Bibar nos da cuenta de ciertas estrategias que tanto Pedro de Valdivia como García Hurtado de Mendoza utilizaron en algunos de sus enfrentamientos con los indígenas. Crónica y relación copiosa, pp. 7779, 257; Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 70. 25  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 424. 26  Ibid., p. 445. 27

 Ibidem.  Ibid., p. 418.

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diablo […] y aún dijo a Gonzalo Pizarro que le convenía retirarse y procurar no venir a las manos estando Valdivia del otro bando”29. Tales temores eran justificados, puesto que Valdivia era un excelente guerrero que frecuentemente salía victorioso de las batallas, al igual que gran parte de los gobernadores del siglo XVI. En general, éstos son presentados como caudillos militares que deciden favorablemente el desenlace de las batallas. El cronista Caro de Torres señala que don Alonso de Sotomayor de “todas las veces que vino a las manos con los enemigos, alcanzó victoria sin pérdida del ejército de su majestad que tenía a su cargo”30. Por dicha pericia, los gobernadores eran temidos por los indios, los que en diversas ocasiones, huían del campo de batalla al ver su llegada31. Grande es el elogio que se hace de Almagro en La Araucana, cuya pericia en la milicia ha sido expresada en los bellos versos de Ercilla: “Pues don Diego de Almagro, Adelantado, que en otras mil conquistas se había visto,  por sabio en todas ellas reputado, animoso, franco, valiente y quisto, a Chile caminó determinado de estender y ensanchar la fe de Cristo”32. El gobernador es presentado como un hombre valiente, arrojado, que no temía a sus enemigos y que era capaz de realizar grandes sacrificios por llevar a buen término la conducción de la guerra. Junto a las valerosas hazañas realizadas por los gobernadores, los cronistas nos señalan esta cualidad a través de los gobernadores ancianos que, pese a sus enfermedades, salían al encuentro de los indios. Es más, muchos de sus problemas físicos se derivaban de sus años de dedicación al oficio militar. Sobre el gobernador Ruiz de Gamboa, Mariño de Lobera – Escobar nos señala que: “Fue hombre valerosísimo en las cosas de la guerra y gobierno, y muy puntual en salir a las batallas por su persona, sin impedirle la vejez cuando llegó a ella. […] y juntamente con esto era para mucho trabajo con estar lisiado de las piernas y brazos de los muchos encuentros que había tenido en cuarenta años que estuvo en fronteras de enemigos”33. Estamos ante la imagen de un capitán que jamás debía mostrar rastro alguno de  pusilanimidad y que era capaz de lanzarse al combate sin importarle la ventaja numérica del adversario34. El gobernador debía combatir en primera fila, dando ejemplo de valentía y  pericia militar a sus hombres35. El ánimo y el temple del gobernador, resultaban decisivos en los triunfos. Como caudillo de sus soldados, debía recorrer todos los lugares de la 29

 Ibid., p. 96. Francisco Caro de Torres también alude a la fama de buen guerrero que tenía el gobernador  Alonso de Sotomayor, la que habría llegado incluso hasta Panamá, antes que don Alonso arribara a esas tierras.  Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, p. 55. 30  Esta cualidad del gobernador Sotomayor es aludida por el cronista en diversos pasajes de su obra.  Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 48 y 49. Por su parte, el cronista Bibar también se refiere al papel decisivo que Pedro de Valdivia jugaba en el resultado de los enfrentamientos con los indios.  Crónica y relación copiosa, p. 35. 31  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 30 y 87. 32  Alonso de Ercilla, La Araucana, Madrid, Ed. Cátedra, 2002, p. 96. 33  Lo mismo puede aplicarse al gobernador Rodrigo de Quiroga. Crónica del reino de Chile , en CHCh, tomo VI, pp. , 379, 385, 411. 34  Ibid., p. 153. 35  Ibid., pp. 120, 240, 447; Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 56 y 86.

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 batalla, animándolos a seguir adelante y ayudándolos cuando estuvieran en problemas36. El caudillo era presentado ejerciendo su función de guía de sus hombres, como aquél que orientaba con su palabra. La crónica de Bibar, a través de los bellos discursos que Valdivia  pronunciaba ante sus hombres, nos da un claro ejemplo de cómo debía actuar el gobernador  en estas materias. A través de sus arengas, Valdivia habría dado a conocer los sucesos que estaban por venir y las acciones bélicas que debían realizar, haciendo partícipes a sus hombres de sus planes en relación al proceso de conquista de Chile37. Seguramente los discursos eran ficticios o corresponden a recuerdos vagos del autor, pero lo importante es que reflejan los valores y la manera de pensar de los guerreros. Como tales, retratan la imagen cómo debía ser el jefe militar. El gobernador debía entrelazar valentía con prudencia. Era esencial que planificara concienzudamente las batallas, conmensurando el momento, el lugar y la estrategia que fueran más adecuados. Se aplaudía si es que celebraba un consejo de guerra con antelación a los combates38. Así mismo, debía mantener la calma durante el desarrollo de los enfrentamientos, siendo capaz de equilibrar arrojo con tranquilidad, cólera con reportación39. Se trataba, sin duda, de cualidades necesarias para la buena conducción de la guerra en tierras desconocidas, tal como Francisco Pizarro le hizo saber a Pedro de Valdivia, al otorgarle la facultad de emprender la conquista de Chile, “por parte de ser  varón bien prevenido, solícito y cauto en la guerra, y por ser de claro juicio para acertar en las cosas que nuevamente cada hora acontecen, porque en nuevas tierras, nuevos consejos se deben tomar en la expedición y conquista de ellas”40. No estamos, en consecuencia, ante una valentía ciega que lo llevara a actuar en forma apresurada, sino de un equilibrio entre coraje y serenidad, que le permitiera tomar las mejores decisiones durante las batallas. Mariño de Lobera – Escobar nos muestra a García Hurtado de Mendoza haciendo uso de tales cualidades durante una de las batallas que libró en Arauco. Después de arrojarse valientemente contra un fuerte indígena, el cronista nos señala que, “lo que más admiraba en este caso, era ver cosas tan contrarias en don García, como son la ceguedad de cólera y la reportación y advertencia en todo; porque así mandaba y acudía a prevenir las cosas sin cesar un punto de pelear, como si en cada cosa estuviera empleada enteramente su  persona”41.  No todos los gobernadores del siglo XVI fueron peritos en el uso de las armas. Los oidores, que gobernaron Chile durante 1567 y 1568 fueron un ejemplo de aquello, pese a lo cual sólo el cronista Góngora Marmolejo dio cuenta en forma bastante crítica de su inexperiencia guerrera42. Es más, en la crónica de Mariño de Lobera – Escobar se consigna 36

 Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile , en CHCh, tomo VI, pp. 200 y 201; Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 209 y 210. 37 Crónica y relación copiosa, pp. 45, 46, 67, 68. 38  Alonso de Góngora Marmolejo,  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 142 y 143; Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 55, 129. 39  El cronista Mariño de Lobera da cuenta de diversos sucesos en los cuales los gobernadores son capaces de combinar valentía con reportación. Ello ocurre, por ejemplo, con Pedro de Valdivia, García Hurtado de Mendoza, Rodrigo de Quiroga, Alonso de Sotomayor y Martín García de Loyola. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 120, 192, 207, 209, 279, 300, 434, 441. 40  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 10. 41 Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 240. 42  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 160 y 161. 7

al gobernador Bravo de Saravia como un hombre “en efecto bravo, no menos en los hechos, que en el nombre”43. En la documentación no aparece en forma significativa el contrapunto entre el gobernador guerrero y el letrado44. Incluso si vamos más allá de los límites temporales del presente trabajo, adentrándonos en los anales del siglo XVII, encontramos el caso del gobernador Merlo de la Fuente, versado tanto en el ámbito de las letras como en el de las armas. Tal como el padre Diego de Rosales indica en la Historia general del reino de Chile, este ilustre doctor pone fin al alzamiento de los indios de Lebo y tala los campos de Purén y Notuco, proporcionando la paz tanto tiempo anhelada45. Su afición a las armas es reseñada a través de las supuestas palabras que dirigía a su espada antes de los combates: “la dezia golosa, golosa, oy te he de hartar de sangre de enemigos”46.  No deja de ser relevante que la mayor cualidad que se exalta en un gobernador es su competencia en la milicia. El siglo XVI en Chile estuvo marcado por los enfrentamientos militares entre los españoles y los indios, por la fundación y refundación de ciudades y fuertes que sucesivamente debían ser abandonadas ante algún levantamiento indígena. La  pericia militar del gobernador, su temeridad ante los adversarios, pero también su prudencia ante los peligros, pasaba a ser su principal atributo. De ella dependía la sustentación del reino y la supervivencia de sus hombres.

III. EL

GOBERNADOR Y LOS SÚBDITOS DEL REY : AMADO Y SER TEMIDO

EQUILIBRIO

ENTRE SER 

El contrapeso de las características positivas con las negativas, de las virtudes con los vicios, nos da cuenta del ideal de la ponderación en la conformación de la imagen del gobernador. Con esto, no estamos afirmando que percibimos una valoración positiva de los vicios, sino que en el ejercicio del gobierno presenciamos la aprobación de algunas características que en el ámbito privado pueden parecer antipáticas y reprochables. Así, por  ejemplo, si el ser odiado viene a ser nefasto para un particular, en el caso de un gobernador   puede transformarse en el fundamento de la justicia de su gobierno47. Es más, esta admiración por el equilibrio encuentra incluso fundamento religioso,  porque “el autor universal de todo lo creado, que con su eterna prudencia puso cada cosa de las de esta vida su contrapeso, ordenó que anduviesen estas dos cosas juntas, que son el odio y el gobierno...”48. De esta forma, la crónica de Mariño de Lobera – Escobar no sólo hace referencia al ideal de buen gobernador, sino que también al modelo de buen gobierno. Éste siempre consistirá en la búsqueda y realización de un equilibrio muy difícil de lograr: “No te  parezca -le habría dicho don Andrés Hurtado de Mendoza a su hijo García antes de 43

en CHCh, tomo VI, p. 313.  Sergio Villalobos da cuenta del “choque entre la mentalidad guerrera, basada en la fuerza de las armas, y la mentalidad jurídica, derivada de una ética superior [que] se encarnó en la pugna de capitanes y letrados, fenómeno frecuente en la historia”. Historia del pueblo chileno, tomo I, p. 131. 45  Diego de Rosales, Historia general del rein o de Chile, Flandes Indiano, Santiago, Ed. Andrés Bello, 1989, tomo II, pp. 839-846. 46  Ibid ., p. 846. 47  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 193. 48  Ibid ., p. 194. 44

Crónica del reino de Chile,

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emprender el rumbo a Chile- que ha menester poco un hombre de tu oficio para juntar dos cosas tan contrarias, como es el procurar siempre ser amado, y el no dársele nada de ser  odioso; siendo ambas cosas tan necesarias, que faltando a la primera, falta el reino; y en faltando la segunda, falta la justicia; porque la vara que es aborrecida de todos nunca dura mucho tiempo en la mano; y el que teme ser odioso, no sabe gobernar...”49.  Las semejanzas de esta caracterización con el  Príncipe de Maquiavelo están a simple vista50. Sin embargo, la referencia cristiana, casi ausente en el tratado del florentino, es preponderante en la elucubración de Mariño de Lobera – Escobar. Sólo la oración del gobernador, realizada humilde y constantemente, le permitirá la realización del ansiado equilibrio entre ser temido y ser amado, que constituye la base del buen gobierno51. Así mismo, si Maquiavelo concluía su reflexión señalando que, en caso que se deba prescindir  de una de las dos características es más conveniente ser temido que ser amado, Mariño de Lobera no renuncia jamás al ideal del equilibrio de estas nociones. Al primero lo guía la llamada razón de estado, mientras que el segundo siempre tiene presente una moral y una ética cristianas, que le impiden apreciar las cosas sólo teniendo en cuenta la conveniencia  política. Para lograr estos objetivos, tanto ser temido como ser amado, se requería que el gobernador asumiera determinadas actitudes con respecto a los súbditos del rey. Debía  ponderar gravedad y trato afable, rigor con amabilidad para que por lo uno lo amaran y por  lo otro lo respetaran52. Tanto Pedro de Valdivia, como García Hurtado de Mendoza y Rodrigo de Quiroga, habrían sabido reunir ambas condiciones53. Lo que está en el fondo de estas consideraciones es una determinada noción de gobernador que “incluye en sí la autoridad de la justicia, y la afabilidad de protector y refugio de los suyos”54.

3.1 SER AMADO Las muestras de amor de los súbditos del rey hacia los gobernadores son destacadas ampliamente en las crónicas estudiadas. Ellas van desde la recepción que las ciudades hacen al gobernador con vítores y aplausos, hasta el sacrificio de la propia vida por  salvarlo55. Los súbditos dan muestras de afecto hacia su gobernador, complaciéndose con 49

 Ibid., pp. 193 y 194.

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 El capítulo XVII de  El príncipe  refiere la ponderación que debe existir entre ser temido y ser amado.  Nicolás Maquiavelo, El príncipe – La mandrágor a, Madrid, Cátedra, 1999, pp. 134 – 138. 51  El cronista nos señala: “...y para saber dar orden y que juntamente con esto haya amor en los súbditos, es menester prudencia más que humana, y dada de Dios con especial auxilio a los que rigen; como él lo suele hacer, cuando se le pide con humildad y oración continua; sin la cual el gobierno irá perdido”. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 194. 52  Ibid., p. 193. 53  De Valdivia se dice que “juntaba con gran prudencia la afabilidad con la gravedad...”. Mariño de Lobera también le atribuyó estas actitudes a Hurtado de Mendoza y a Rodrigo de Quiroga.   Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 158, 253, 393. 54  Ibid ., p. 253. 55  Ibid ., p. 229. Tanto Mariño de Lobera como Jerónimo de Bibar nos relatan las valerosas acciones de hombres que pusieron en peligro sus vidas por defender al gobernador durante las batallas contra los indios. El primero, se refiere al gobernador Hurtado de Mendoza, en tanto que el segundo a Francisco de Villagra. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 240; Jerónimo de Bibar, Crónica  y relación copiosa, p. 209. 9

sus alegrías y compadeciendo sus penas56. Así, el cronista Mariño de Lobera – Escobar, refiriéndose a García Hurtado de Mendoza, nos señala constantemente “el extraordinario amor, y afecto, con que todo el reino le amaba, y no abría la boca hombre, que no fuese  para echarle mil bendiciones...”57. Todas estas consideraciones no deben, sin embargo, llevarnos a considerar que el único lazo que unía a los conquistadores con el gobernador era el del afecto. El interés  jugaba un papel muy importante en esta relación. El conquistador tenía motivaciones materiales, cuya realización dependía de las recompensas que recibiera del gobernador 58. Con respecto al trato afable que el gobernador debía tener hacia los suyos, no está de más aclarar que, al tratarse de una sociedad eminentemente guerrera, las crónicas aluden casi exclusivamente a la relación que debía establecerse entre el gobernador y los soldados. Dentro de este ideal, podemos distinguir dos momentos a lo largo del siglo XVI. El  primero, caracterizado por la relativa cercanía del gobernador con sus hombres, aparece como una relación personal. El cronista Bibar alude constantemente al vínculo de amistad que unía a Valdivia con los suyos. Se trataba, en ciertos aspectos, de una relación de camaradería hecha explícita sobre todo a través de los discursos que el gobernador   pronuncia ante sus hombres. Valdivia se refiere a ellos como sus amigos, compañeros e incluso como sus hermanos59. Por su parte, Alonso de Góngora Marmolejo también destacará el trato afable y humano del primer gobernador con todos los conquistadores60. Así mismo, la crónica de Mariño de Lobera – Escobar reseña los intentos de Hurtado de Mendoza por establecer una relación cercana con sus hombres61. Un esfuerzo que nos señala la importancia de este ideal dentro de las mentalidades de la época, sobre todo si tenemos en cuenta el carácter altivo de este gobernador, señalado por otros cronistas que no  buscaron ensalzar su figura, como es el caso del padre Escobar, comisionado por el propio don García para revisar la crónica de Mariño de Lobera. Fernández de Oviedo también nos ilustra esta disposición del caudillo a través de la figura de Diego de Almagro, quien “a todos era padre y hermano e compañero, abrigo e socorro de los necesitados…”62 Efectivamente, durante una primera etapa de la Conquista, el gobernador será, en ciertas ocasiones, un verdadero camarada para los demás conquistadores. Luchará en  primera fila contra los indios y trabajará mano a mano junto a sus hombres. Se trataba, en gran parte, de la relación establecida entre el capitán y la hueste, en la que “todo descansaba en una lealtad mutua nacida en el momento mismo del enganche”63. Estamos ante una actitud valorada positivamente por los cronistas analizados y que se mantiene a lo largo del 56

 El cronista Bibar nos ejemplifica esta realidad, con el profundo pesar que habría embargado a todos los vecinos de Santiago, al tener noticia del accidente que Pedro de Valdivia había sufrido al caer de su caballo, en septiembre de 1549. Al saber que éste se había quebrado su pierna derecha, el cronista nos señala, que “puso tanta tristeza en la ciudad que todas las señoras que había, mujeres de España, aunque pocas, lloraron, y todos los varones, entendiendo que les faltaba el que les había de remediar”. Mientras duró su convalecencia, durante todos los días se rezaron plegarias y se realizaron procesiones por su salud. Crónica y relación copiosa, p. 157. 57  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 233. 58  Sergio Villalobos  Historia del pueblo chileno, tomo I, p. 149. 59  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 6, 8, 11, 45, 46, 67. 60  Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 39. 61  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 201, 202; 220. 62  Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia natural y general d e las Indias, en CHCh, tomo XXVII, p. 208. 63  Sergio Villalobos  Historia del pueblo chileno, tomo I, p. 181. 10

siglo XVI. Así, Caro de Torres nos señala que todos los hombres de don Alonso de Sotomayor estaban complacidos de ser gobernados por tal capitán general, “sobre todo [por] verle [ir] el primero a trabajo y peligro, con que se gana grandemente la gracia de los soldados, y se animan viendo sus generales compañeros en los trabajos de que tenemos hartos ejemplos”64.  Los detalles de estas acciones son señalados en forma explícita y consciente por los cronistas, debido a lo cual, por ejemplo, podemos tener noticia de que Alonso de Sotomayor, como gobernador de Chile, “trabajó en talar las comidas y en las trasnochadas y correrías con más exceso que sus antecesores: y todos los fuertes que hizo fueron por su trabajo e industria personal, ayudando a los soldados…”65. Aquella no fue la única vez que un gobernador, con sus propias manos, ayudó a fortificar un emplazamiento, así como tampoco la única ocasión en que haya estado sin comer o consumiendo las mismas pobres raciones de los demás soldados66. Posteriormente, a medida que el grupo de conquistadores aumenta, se irán  produciendo conflictos entre el gobernador y los que han llegado en otras levas. Problemas que aparecen preferentemente a la hora del reparto de beneficios, en los cuales el gobernador tendió a favorecer a los hombres que han venido en su grupo y con los que ha establecido lazos más estrechos67. Estamos ante un mundo en que las lealtades personales  juegan un papel preponderante. Pese a estas dificultades, el modelo del buen gobernador  mantendrá el ideal del trato afable hacia los gobernados, como se manifiesta a fines del siglo XVI con respecto a don Alonso de Sotomayor 68. El trato cordial y cercano que el gobernador debía tener hacia los soldados queda especialmente señalado en un episodio del gobierno de García Hurtado de Mendoza. Como lo refiere Mariño de Lobera – Escobar, estando en el campamento de Tucapel, el gobernador salió a recibir afectuosamente a sus hombres que volvían de un enfrentamiento con los indios de Paicaví y Ongolmo: “Con estas y otras semejantes palabras y alegre 64

 Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 67 y 68.  Ibid ., p. 49. 66  Caro de Torres nos relata los estragos causados por una “peste general de viruelas”, así como por el incendio del fuerte de Arauco, al cual Sotomayor “acudió y le fortificó trabajando por su persona y las de los capitanes y soldados…”. Así mismo, nos señala que para evitar que los corsarios ingleses desembarcaran en Panamá, el gobernador Sotomayor caminó por las montañas “a pie y mojado y sin haber comido él ni sus camaradas cosa ninguna…”. CHCh, tomo V, pp. 49 y 65. El cronista Bibar nos da cuenta en diversas ocasiones de los trabajos físicos que realizó Pedro de Valdivia junto a sus hombres para posibilitar la  población del territorio. Crónica y relación copiosa, pp. 102, 107, 128, 129. Por su parte, Mariño de Lobera no sólo nos relata los trabajos realizados por García Hurtado de Mendoza, sino que también nos señala que durante la reconstrucción del fuerte de Arauco, el gobernador “no comió otro pan sino de cebada”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 245. 67  El cronista Góngora Marmolejo es el más crítico en este aspecto, tal vez porque él mismo se vio  perjudicado por el gobernador Bravo de Saravia, quien despojó a un soldado antiguo del cargo de protector de indios, para dárselo a un mercader rico. “Este cargo le pidieron muchos soldados, y yo Alonso de Góngora fui uno de ellos, que desde el tiempo de Valdivia había servido al Rey, y ayudado a descubrir y ganar este reino, y sustentado hasta el día de esta fecha, y estaba sin remuneración de mis trabajos.”  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 211, 163. Sobre este tema ver también Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 269. 68 Al relatar las hazañas de don Alonso en Panamá, el cronista nos señala que todos sus hombres estaban “muy alegres de ser gobernados por tal capitán general, porque su discreción, cortesía y afabilidad le hacían amable...”. Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 67 y 68. 65

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semblante abrazó don García a todos aquellos soldados agasajándolos con mucho regalo, y mandando que se atendiese con mucho cuidado a su descanso y refrigerio según su necesidad lo requería. Y en esto fue muy esmerado siempre don García de Mendoza, mostrando benignidad, y tratando con palabras graves y regaladas a los suyos sin exasperarse con ello, sabiendo que no hay medio que tener de su mano las voluntades de los súbditos, como tener suavidad con ellos mostrándoles amor, y buen semblante: y significándoles el que es cabeza que está satisfecho de su servicio y contento de ellos para animarlos a proseguir siempre en otras tales...”69. De la misma manera que era digno de alabanza que don García haya ordenado que los soldados que volvían de la batalla, fuesen recibidos con salvas de artillería, era meritorio que Alonso de Sotomayor estuviese presto a agradecer “a todos los capitanes en general y particular lo que habían hecho en nombre de su majestad...”70. De esto último se desprende que el gobernador debía intentar conocer a cada uno de los hombres que le servían. Así como se considera positivo que Alonso de Sotomayor haya agradecido particularmente a los capitanes por su comportamiento en la batalla, también se destaca el reconocimiento a los soldados que realizó Hurtado de Mendoza, “según la relación -dijo don García- que de cada uno en particular tengo”71. Estamos ante un ideal no sólo propugnado por los cronistas Caro de Torres y Mariño de Lobera – Escobar, sino que también por Jerónimo de Bibar. Este último valora positivamente la actitud de Pedro de Valdivia, quien al volver a la asolada ciudad de Santiago, luego de ser atacada por los indios en septiembre de 1541, se dirige amorosamente a sus defensores, “ponderando el valor de sus personas y dándoles las gracias de su parte, y de las del rey...”72. El gobernador no sólo precisaba conocer, tratar amablemente y agradecer a cada uno de sus hombres, sino que también debía animarlos durante las batallas y en el transcurso de los momentos difíciles73. El ejemplo y las palabras del gobernador debían mover a los soldados a actuar honorable y valientemente74. El aliento del gobernador   pasaba a ser decisivo en la suerte de los enfrentamientos con los indios y su buena disposición ante las adversidades se manifestaba como una forma más de brindar apoyo a sus soldados. El cronista Bibar nos señala que Valdivia, en su recorrido por el valle de Limarí, “viendo la necesidad que todo el campo traía, mostrando rostro alegre con ánimo de varón por dar contento a los que consigo llevaba, les esforzó dándoles a entender que los  buenos hijosdalgos en las adversidades demostraban su valor...”75. El amor que el gobernador debía profesar a sus hombres se manifestaba una vez más a través de su preocupación por los pesares de los conquistadores. El gobernador llegaba a sufrir en carne propia las angustias de sus soldados y manifestaba su congoja al conocer la

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 Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 220.  Ibid ., pp. 119 y 220; Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, p. 65. 71  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 119 y 220 72  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 66. 73  Estamos ante características presentadas por una serie de gobernadores, como Pedro de Valdivia, García Hurtado de Mendoza y Francisco de Villagra. Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 8, 41, 56, 85, 202, 209, 210; Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 38, 46, 112, 155, 201, 207; Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 6, 21. 74  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 8 y 68. 75  Ibid., p. 41. 70

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muerte o la lesión de alguno de ellos76. Entre los consejos que el marqués de Cañete le dio a su hijo García antes de su partida a Chile, se encontraba el de “ser refugio de los afligidos, [y] mostrar buen semblante para consolar al que viniere...”77. Estamos ante una disposición que el mismo Valdivia dijo haber tenido hacia sus hombres, en su carta de septiembre de 1545 a Carlos V. En ella señaló que ha procurado ser “padre para los favorecer con lo que  pude y dolerme de sus trabajos, ayudándoselos a pasar como de hijos”78.  Sin duda que el paso por el desierto de Atacama produjo grandes tormentos a los conquistadores, quienes sin embargo podían mitigar sus sufrimientos gracias a la  preocupación constante de Valdivia hacia ellos: “E iba recogiendo la gente de cada cuadrilla, mirando cómo pasaban todos sus trabajos, sufriendo él con el cuerpo los propios (que no eran pequeños), y con el espíritu, los de todos, animándolos y consolándolos a que lo sufriesen con buen ánimo, ayudando y remediando a los que lo habían menester, y condoliéndose de ellos, y con refrigerio de capitán, lleno de tanta afabilidad y amor con todos”79. Por otra parte, las evacuaciones de las ciudades del sur, producto de los levantamientos indígenas y de la consiguiente imposibilidad de continuar sustentándolas, también fueron ocasión para que el gobernador asistiera a sus súbditos, ahora no sólo soldados, sino que también mujeres, niños y enfermos80. Un gobernador que buscaba establecer una relación cercana con sus hombres era un hombre clemente con los errores de los suyos. Debía mostrarse paciente, sin “exasperarse ni desabrirse con alguno”, tal como nos señala Mariño de Lobera – Escobar con respecto al actuar de Hurtado de Mendoza81. Los testimonios que contradicen estas actitudes de don García, destacan aún más la importancia de la benignidad dentro de la imagen del gobernador, un atributo que el padre Escobar buscaría resaltar para desmentir la imagen despótica que algunos cronistas nos transmiten de este gobernador 82. El mejor ejemplo de la cercanía, del trato afable, que debía existir entre gobernador  y súbditos se manifiesta en unas bellas palabras que Valdivia dirigió a sus hombres. En 76

 Por reseñar algunos de los tantos episodios que nos indican esta característica en la crónica de Bibar, nos encontramos con que Valdivia, al tener noticia de la muerte de uno de los suyos, luego de un enfrentamiento con los indios del valle del Huasco, “hizo muy gran sentimiento”. Así mismo, Francisco de Villagra, “tenía gran pena de ver malheridos algunos españoles”, luego de un ataque indígena en las cercanías de La Imperial.  Ibid., pp. 39, 223. 77  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 194. 78  Pedro de Valdivia, Carta al emperador Carlos V, 4 de septiembre de 1545 , en Cartas de Pedro de Valdivia , Santiago, 1953, p. 39. 79  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 24. 80  Esta habría sido la actitud del gobernador Francisco de Villagra ante la despoblación de la ciudad de Concepción. Ibid., p. 211. 81  “Mas lo que sobre todo resplandecía en este príncipe era la caridad y clemencia, no sólo en limosnas y  benignidad con que se inclinaba siempre a lo menos riguroso, sino muy en particular en lo que toca a no exasperarse ni desabrirse con alguno, de suerte que jamás se vio en él espíritu de venganza, ni hacía caso de las injurias aunque viniesen a sus oídos las palabras descompuestas de algunas personas, que nunca faltan en el mundo por más justificado que sea el que gobierna. Y yo supe de boca de una persona muy grave, que trataba con él en particular las cosas de su conciencia, que en toda su vida se fue a dormir noche alguna con rencor o desabrimiento con su prójimo…”. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 254. “Y si hubo algo en que murmurasen de él comúnmente, era esto de sufrir demasiado, y el no estrellarse y atropellar personas graves en cosas concernientes en su oficio.” CHCh, tomo VI, p. 255. 82  Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 70 - 73. 13

ellas se aprecia el vínculo de camaradería que convenía unirlos, así como el profundo afecto que era menester construir entre ellos: “...no ha sido menor motivo el tornar a veros y abrazaros de nuevo, que como ha tantos años que andamos juntos, y nos hemos hallado siempre en unas mismas ocasiones, siendo común a todos el bien y el mal de cualquiera de nosotros, tiene el amor echadas tantas raíces en mi corazón que verdaderamente se me parte de ver vuestra partida; porque aquí no hay ninguno a quien yo no tenga por más que hermano muy querido, y la misma satisfacción tengo de todos para conmigo, fundada en la experiencia larga que de esto tengo”83. Paradójicamente, estamos ante el discurso pronunciado por Valdivia antes de embarcarse secretamente rumbo al Perú con el oro obtenido por sus hombres. ¿Acaso todo el amor que Valdivia decía profesar a los suyos era fingido? Responder a esta pregunta nos alejaría bastante del propósito del presente trabajo, puesto que de la reseña de este episodio sólo buscamos comprender cuál era la imagen que el gobernador debía proyectar hacia los súbditos del rey. Si Valdivia buscaba evitar las sospechas sobre sus planes, su trato hacia los suyos debía ser el habitual, lo que nos indica que la afabilidad era parte importante del mismo. Sin embargo, también podía tratarse de una forma utilizada por Valdivia para mitigar las animosidades que seguramente surgirían en su contra cuando su plan fuese descubierto. Lo significativo es que aquí se muestra ejemplarmente el concepto de la razón de estado en el proceder de un gobernador. Valdivia procuró justificar su acción señalando que la realizó en beneficio del rey e incluso se preocupó de dejar constancia escrita de su motivación84. En definitiva, los intereses de la corona prevalecían sobre los intereses  privados de los conquistadores y el gobernador debía dar cumplimiento a esta máxima. Por  lo demás, los intereses particulares del propio Valdivia dependían de su viaje al Perú. Al realizar dicho cometido, el gobernador procuró no pasar a llevar en demasía a sus hombres y el cronista Bibar nos refiere que el futuro gobernador se preocupó de consignar  meticulosamente la cantidad de oro que se había llevado de cada uno de los conquistadores85. Es más, Valdivia dejó instrucciones para comenzar a devolver el dinero con lo que rindiesen sus minas. Pese a que Valdivia sintió gran pesar por engañar a sus hombres, “dejándolos destruidos a cabo de tantas calamidades”, su actitud frente al evento referido nos señala que no sólo debía buscar el amor de ellos86. Como teniente gobernador  también debía ser respetado e incluso temido por los súbditos del monarca español.

3.2 SER TEMIDO El marqués de Cañete le había indicado claramente a su hijo, antes de partir a Chile, que como gobernador debía tratar que sus súbditos tuviesen temor hacia su cargo y amor  hacia su persona87. Las muestras de amor, los discursos suaves y los actos de clemencia debían ser atemperados por palabras duras, acciones rigurosas y decisiones implacables del

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 Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 93.  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 125. 85  Ibid., pp. 125 y 126. 86  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 93. 87  Ibid., p. 193. 84

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gobernador. Entonces, la cercanía amistosa entre compañeros de armas y de trabajos, era reemplazada por la distancia entre gobernador y súbditos. El cronista Góngora Marmolejo refiere que los rigurosos castigos proporcionados  por el gobernador Valdivia, lo hicieron “tan temido y reputado por hombre de guerra, que todos en general y en particular tenían cuenta en darle contento y servirle en todo lo que quería…”88. Su imagen, según el cronista, era la de un hombre “tan obedecido, tan temido, tan señor y respetado...”89. Sin embargo, Pedro de Valdivia no fue el único gobernador que no dudó en sancionar en forma implacable cuando el proceder de sus súbditos lo ameritaba90. Alonso de Sotomayor también dio muestras de carácter implacable, por ejemplo, “mandando dar  garrote” a todos los soldados que habían participado en una conspiración91. Por su parte, García Hurtado de Mendoza dio muchos ejemplos de trato duro e inflexible hacia sus hombres. Don García no dudaba en quitarle la palabra a aquél que no obedecía diligentemente sus órdenes, así como tampoco en proporcionar la pena máxima sin aceptar  descargo alguno92. Famoso fue el episodio en La Imperial, en que dispuso la ejecución de don Alonso de Ercilla y de otro compañero, por estimar que habían cometido un desacato a su persona al trenzarse a golpes de espada en su presencia; pero al fin recapacitó y los  perdonó, con orden de salir del reino. La figura de Hurtado de Mendoza nos permite, a su vez, poder establecer los límites del comportamiento inflexible que el gobernador debía tener. Si bien se propiciaba que éste actuara de manera tal que sus súbditos le obedecieran, le respetaran e incluso le temieran, el gobernador no podía caer en excesos de severidad. El umbral que separaba al gobernador  implacable del tirano podía ser muy sutil93. El cronista que se refiere más extensamente al trato despectivo, casi tiránico de Hurtado de Mendoza es Góngora Marmolejo. El carácter altivo, voluntarioso e inclusive colérico del joven gobernador lo llevaba a tomar decisiones bastante severas y muchas veces desacertadas94. En una oportunidad llegó a arrojarle su propia espada al alguacil para que éste le cortara inmediatamente la cabeza a un hombre que había descansado un 88

 Alonso de Góngora Marmolejo,  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 7. El mismo cronista explica la actitud obediente que asumieron los hombres después que Valdivia les había quitado todo lo que tenían para marcharse al Perú, en virtud del temor que sentían hacia su persona por el rigor con el que el gobernador  había actuado últimamente. CHCh, tomo II  p. 14. 89  Ibid., p. 39. 90  Tanto Mariño de Lobera como Jerónimo de Bibar y Góngora Marmolejo refieren detalladamente la dura sanción que Valdivia propinó a algunos hombres que estaban conspirando para marcharse a Lima, luego de robarse el oro que se estaba extrayendo de los lavaderos de Margamarga. Valdivia, que aún no había sido nombrado gobernador, los castigó con la muerte. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 56; Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 61 y 62; Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 7. 91  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 425. 92  Ibid , p. 204. 93  Ya Góngora Marmolejo había calificado a Valdivia como tirano.  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 14. 94  Góngora Marmolejo explica su carácter en virtud de la vehemencia, propia de su corta edad: “porque en este tiempo Don García estaba tan altivo como no tenía mayor ni igual. Libremente disponía en todas las cosas como le parecía, porque en el tratamiento de su persona, casa, criados y guardia de alabarderos estaba igual que el marqués su padre; y como era mancebo de veinte años, con la calor de la sangre levantaba los  pensamientos a cosas grandes.” Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 70. ,

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momento, luego de haber remado durante horas una canoa, en que los soldados cruzaban el río Bíobío95. Pero don García no sólo era riguroso con los soldados, sino que también se refería en forma descortés e incluso insultante a los capitanes más antiguos del reino: les echaba en cara su desconocimiento de la guerra y llegaba al extremo de consignar su origen oscuro, cuestionando el honor de sus madres96. El resultado de todo aquello fue que muchos hombres se sintieron lastimados y luego, cuando don García salió pobre de Chile se alegraron de sus desgracias. El objetivo no se había cumplido: en lugar de temor, el gobernador recibía odio de parte de sus hombres97. La lección para los futuros gobernadores no podía dejarse esperar: “por donde ninguno, por poderoso que sea, trate mal a ningún pequeño, ni a otro ninguno, porque si es de ánimo noble tiene tino a vengarse por su persona, y si es bajo, de manera que puede”98. La altivez no era el único defecto en que podían caer los gobernadores. Junto a ella se encontraba la envidia. Esta nos muestra que la relación entre el gobernador y sus hombres no se explica exclusivamente en virtud de los lazos de amistad, sino que la misma  posición del primero lo puede llevar a recelar que algún hombre destacado pretenda sustituirlo en el gobierno. Sobre todo en una primera etapa de la Conquista, en que los méritos personales desplegados en territorio americano eran suficientes para obtener cargos de importancia, el gobernador temía que algún hombre valeroso y bien estimado pudiese suplantarlo a través de una conspiración en su contra99. En una sociedad donde las instituciones aún no se habían desarrollado plenamente, y en la que primaban los vínculos  personales, la envidia encontró espacio para desplegarse ampliamente. Pedro de Valdivia, al parecer, sintió aquella rivalidad hacia Francisco de Villagra. Tanto Góngora Marmolejo como Mariño de Lobera – Escobar nos señalan que Valdivia enviaba constantemente a Villagra a realizar misiones a lugares apartados para mantenerlo alejado de sí. Esto “porque se recelaba de que si alguno había de querer ser cabeza era él

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 Finalmente, la cólera del gobernador fue atemperada por las palabras de unos frailes que lograron que éste le perdonara la vida al pobre hombre. Ibid ., p. 71. 96  Uno de los episodios más significativos tiene lugar cuando un soldado, al que le parecía que don García trataba a los hombres ásperamente, incluyendo a los antiguos, y que hacía malas reparticiones de indios, le dejó una carta en su aposento. El gobernador se exasperó tanto que “sin más averiguación” mandó prender y desterrar del reino al capitán Juan de Alvarado. “Luego mandó se juntasen todos los que andaban en el campo, que les quería hablar, puesto en frente de los que cupieron en el aposento, les dijo entendiesen de él, que a los caballeros que del Perú había traído consigo no los había de engañar, y que les había de dar de comer en lo que hubiese; porque en Chille no hallaba cuatro hombres que se les conociese padre; y que si Valdivia los engañó, o Villagra, que engañados se quedasen: y en el cabo de su plática les dijo: “¿En qué se andan aquí estos hijos de las putas?”. El mismo cronista también reseña otros episodios que consignan este trato insultante.  Ibid ., pp. 72, 73, 80. 97  Sobre el episodio anterior, el cronista nos señala: “Fueron palabras que, volviendo con ellas las espaldas los dejó tan lastimados, e hicieron tanta impresión en los ánimos de los que las oyeron, estando delante muchos hombres nobles que habían ayudado a ganar aquel reino y sustentarlo. Desde aquel día le tomaron tanto odio, y estuvieron tan mal con él, que jamás los pudo hacer amigos en lo secreto ¡tanto mal le querían! Después se ofrecieron algunas cosas que en ellas se lo daban a entender, y así cuando salió de Chile, como le querían mal, se holgaban de verlo ir pobre y mal quisto”. Ibid ., p. 80. 98  Ibidem. 99  El mismo marqués de Cañete le señaló a su hijo García, antes de venir a Chile, que él debe depender de sí mismo y de sus propias hazañas. En base a ellas será juzgado y podrá continuar su carrera. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 193. 16

 por ser hombre de mucha sagacidad, y estofa por ser cosa que suele suceder en estas conquistas el levantarse algún soldado valeroso contra su capitán...”100.

IV. EQUILIBRIO ENTRE SERVIR A DIOS, AL REY Y A SÍ MISMO Las crónicas analizadas nos muestran que el ideal del gobernador se encontraba siempre unido al servicio de Dios y del rey. El gobernador debía ser necesariamente un gobernador cristiano y leal al monarca español, y en base a esos presupuestos, debía emprender todas sus acciones. Según el discurso, era por Dios y por el rey que el gobernador pacificaba a los indios, fundaba ciudades y proseguía el reconocimiento de la tierra. Sin embargo, todas estas acciones también tenían como objetivo el cumplimiento de los intereses personales del mismo gobernador. A través de ellas conseguía riquezas, lograba vivir señorialmente y elevaba su nombre y su honra a las alturas de los grandes héroes. No se puede desconocer el gran impulso que significó la búsqueda de riquezas en el desarrollo de la Conquista101.  Los objetivos, las motivaciones se confundían: sirviendo a Dios y al rey, el gobernador se servía a sí mismo. En consecuencia, no podemos hablar de intereses contrapuestos, sino que de una verdadera confluencia entre las motivaciones nobles y los intereses materiales, entre los propósitos espirituales y las afecciones terrenales. Esta vinculación entre el conquistador y Su Majestad tal vez pueda ser iluminada si tomamos en consideración que ella no se daba en forma de una obediencia ciega, sino que de acuerdo a una especie de relación contractual según la clave “tú me ayudas y yo te sirvo”102. Sin duda que al aludir a estas cuestiones, nos encontramos en un terreno complejo, en el que los discursos y los formulismos muchas veces tienden a prevalecer por sobre la realidad. La barroca inflación de las palabras puede llevarnos a conclusiones apresuradas que nos impidan ver que los conquistadores pudieron haber hecho uso de su servicio a Dios y al rey como una manera de justificar sus acciones más reprochables. Volvemos a señalar  que nuestro trabajo se mueve en el nivel de las representaciones mentales, pese a lo cual intentaremos no caer ante palabras vacías que buscan justificar lo peor.

4.1 SERVIR A DIOS Dentro de las características que conforman la imagen del gobernador durante el siglo XVI, en las crónicas analizadas, se encuentra la del gobernador cristiano. Estamos, en  primer lugar, ante un gobernador que daba cuenta de la evangelización como una de las motivaciones principales de la conquista. La expansión de la fe cristiana se encuentra, al menos en el discurso, y junto al servicio del rey, entre los principales estímulos que habrían

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 Ibid., p. 146. Ver también Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p.

33.  Ante los intentos de los hispanistas por dar relieve a las motivaciones espirituales del conquistador, Sergio Villalobos da cuenta de la innegable “lucha desesperada por la riqueza”, cuestión que se manifiesta recurrentemente a lo largo de todos los documentos de la época. Historia del pueblo chilen o, tomo I, p. 145. 102  Francisco Castrillo, El soldado de la conquista, p. 147. 101

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guiado el proceder del gobernador del siglo XVI103. De esta forma, el gobernador se veía a sí mismo como un instrumento divino para predicar la verdadera religión a las poblaciones aborígenes, tal como se manifestaba en las diversas alocuciones doctrinarias que realizaba ante los indios. A través de ellas, los cronistas no sólo buscaban manifestar la religiosidad del gobernador, sino que también el cumplimiento de las prescripciones reales que le ordenaban dar lectura del llamado Requerimiento104. Sin duda que los cronistas que más destacan la imagen del gobernador cristiano son Jerónimo de Bibar y Pedro Mariño de Lobera – Escobar. El primero, aludiendo  preferentemente a la figura de Pedro de Valdivia, y el segundo a la de García Hurtado de Mendoza. Ambas crónicas consignan en diversas ocasiones el hecho de que uno de los  principales propósitos de estos gobernadores es el de propagar la fe cristiana105. Es más, en una oportunidad, don García habría señalado que la salvación de un alma, fruto de una victoria militar, valía más que el triunfo sobre muchos enemigos106. Por otra parte, la evangelización de los naturales era un objetivo que estos gobernadores no cumplían sólo dando lectura al  Requerimiento , sino que también a través del ejemplo que ellos mismos ofrecían a los indígenas. Así, Valdivia, al tomar posesión del reino en Copiapó, se puso de rodillas ante una cruz, ubicada en un sitio de culto indígena, invitando a los naturales a que lo imitasen107. La causa por la que el gobernador luchaba es presentada como una causa justa y santa, que no sólo beneficiaba a los indios que llegaban a conocer la verdadera fe, sino que también a los mismos conquistadores que, a través de ella, podían alcanzar el cielo108. La 103

 Así lo habría manifestado, según el cronista Bibar, el mismo Pedro de Valdivia a los indígenas con los que se encontró en el camino entre los valles de Copiapó y del Huasco. Crónica y relación copiosa, p. 39. 104  Un ejemplo de la lectura del  Requerimiento del doctor Palacios Rubio lo encontramos en la crónica de Bibar, cuando Pedro de Valdivia, luego de construir la primera iglesia en Santiago, les explica a los indígenas que “aquella era casa de Dios, creador de nosotros y de ellos y de todo lo creado en los cielos y en la tierra y en la mar. Y como este Dios y señor nuestro es el que gobierna todo lo creado, y es el que vive y reina y ha reinado desde el principio del mundo y reinará para siempre sin fin. Dióles más a entender que a quien le sirve y guarda y cumple sus mandamientos le da la vida eterna, recibiendo agua de bautismo, y el que no creyere, ni recibiere ni cumpliere sus mandamientos recibirá pena perdurable sin fin”. Ibid., pp. 52 y 53. Otra manifestación de esta suerte de  Req uer imi ent o, la encontramos reseñada en la crónica de Mariño de Lobera, también referida al gobernador Valdivia, pero esta vez, dirigiéndose a Michimalonco: “Y ahora que hay ocasión os quiero decir a qué hemos venido a vuestras tierras, aunque otras veces os lo tengo dicho; ya sabéis y tenéis noticia que nosotros somos cristianos, y este es nuestro nombre; porque conocemos y adoramos a Jesucristo hijo de Dios, que se hizo hombre y murió en la cruz por nuestro remedio, y él mismo es Dios, como lo es el padre y el espíritu santo, que todas tres personas es un Dios verdadero y aquel señor del cielo, y de la tierra, de la mar, y de todo lo creado; pues él es el que lo creó, y todo se rige y gobierna por su voluntad, y disposición soberana. Y para instruiros en el conocimiento de este universal creador, y sacaros de las tinieblas de la ignorancia en que os tiene ciego el demonio a quien adoráis, hemos tomado a pechos el  pasar tantos trabajos, para emplearnos en el socorro de vuestras almas...”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 72 y 73. 105  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa , pp. 29, 39, 48, 72, 52, 53; Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 39, 65, 73, 203. 106  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 203. 107  Ibid., p. 39. 108  Dentro del discurso que Pedro de Valdivia pronuncia ante los españoles, luego de la destrucción de la ciudad de Santiago producto del ataque indígena de 1541  se encuentran las siguientes palabras: “Más justa y más cierta es nuestra razón, pues lo hacemos con celo de cristiandad, ensalzando nuestra santa fe católica, y ensanchando nuestra religión cristiana, pues en ellos ganamos gloria para el alma, y descanso y quietud para ,

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guerra de conquista venía a ser fuente de salvación para el gobernador y para sus hombres. Así, el cronista Bibar, reseñando algunas palabras de Pedro de Valdivia, hace referencia a la doctrina medieval de la guerra santa, que a su vez deriva de la teoría agustiniana de la guerra justa109. Recordemos que el conquistador venía de la Reconquista, de una larga lucha contra los moros que se había extendido por espacio de siete siglos. Así mismo, diversas son las actitudes del gobernador que daban cuenta de su religiosidad. Los cronistas coinciden en la importancia de la expresión externa de la piedad del gobernador, puesto que a través de ella no sólo se dejaba constancia de su religiosidad, sino que también se daba el ejemplo a los demás conquistadores. En numerosas ocasiones nos encontramos con que los gobernadores, antes de los enfrentamientos con los indios, encomendaban su ejército a Dios y a la Santísima Virgen, a través de pequeñas oraciones110. En algunas oportunidades, tales súplicas se nos muestran revestidas de una complacencia barroca, pues el gobernador las realizaba arrodillado y con lágrimas en los ojos, como lo habría hecho Pedro de Valdivia antes de la batalla de Tucapel111. La necesidad para el gobernante de no sólo ser buen cristiano, sino que también de  parecerlo, no se restringe al ámbito del reino de Chile en el siglo XVI. Así es como Juan de Matienzo, en su Gobierno del Perú, de 1567, indica que “las cualidades que ha de tener el que gobernare el Perú, a mi parecer son: que sea hombre virtuoso; cristiano probado y conocido por tal en su niñez, mocedad y madura edad, y en toda su vida; como dice Platón, que tenga buena fama, porque no le basta ser bueno, si no tuviera buena opinión...”112. Ello,  pues él, como primero del reino, debe ser ejemplo de virtud para los demás: “si los gobernadores son virtuosos, también lo serán sus súbditos; si son viciosos, lo mesmo...”113. Sendas muestras de piedad daban cuenta del carácter cristiano de los gobernadores de Chile. Previo a los combates, ellos animaban a sus hombres recordándoles que contaban con el apoyo celestial114. Luego, después de las batallas, eran frecuentes sus alocuciones en agradecimiento al Señor por la victoria obtenida o por la ayuda prestada durante ellas115. Así, Mariño de Lobera – Escobar nos señala que después de la primera batalla que don García libró contra los indios de la provincia de Arauco, “dio muchas gracias a nuestro Señor con todos los suyos, postrándose en tierra y reconociendo que todo el bien le venía de su mano”116. Lo mismo nos señala Francisco Caro de Torres, con respecto al el cuerpo”. Este argumento de la causa justa, que atrae la ayuda de Dios, es vuelto a presentar por Valdivia en ocasión de la guerra en Perú entre las fuerzas del rey bajo el mando del licenciado la Gasca y las de Gonzalo Pizarro. Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 72, 129, 130. 109  Julius Kakarieka,  Los orígenes de la doctrin a de la guerra justa. Cicerón y la tradición romana , en Cuadernos de Historia, Nº 1, Universidad de Chile, Santiago, 1981, pp. 7 – 29; Steven Runciman,  Historia de las cruzadas, tomo I, Madrid, Alianza, 1994, 4ª ed., pp., 91 – 99. 110  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa , pp. 67, 219, 224. El cronista Mariño de Lobera nos da cuenta de la orden dada por Pedro de Valdivia de que se hiciese oración para que un barco, que zarpaba de Concepción a buscar vituallas, tuviese buen viaje. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 115. Francisco Castrillo nos da cuenta de esta misma situación en otras crónicas americanas.  El soldado de la conquista, pp. 138 y 139. 111  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 154. 112  Juan de Matienzo, Gobierno del Perú (1567), París-Lima, 1967, p. 199. 113  Ibid ., p. 202. 114  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, pp. 41, 46, 67. 115  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile , en CHCh, tomo VI, pp. 54, 66, 69; Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 137. 116 Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 208. 19

comportamiento que tuvo Alonso de Sotomayor, como gobernador de Panamá, cuando tuvo conocimiento de la victoria obtenida sobre los corsarios ingleses117. Uno de los más bellos razonamientos en agradecimiento a Dios, se encuentra reseñado en la crónica de Jerónimo de Bibar. Éste es pronunciado por Pedro de Valdivia a su regreso a la ciudad de Santiago, luego que ha sido arrasada por los indios en 1541. Después de los infortunios sufridos por los defensores de la ciudad, el gobernador se dirigió a ellos llamándolos a sacar fuerzas de flaquezas, señalándoles que “éste es merecer para con Dios, pues veis claramente que nos tiene y sostiene y defiende con su mano. Ya vemos estando tantas veces sin otro remedio sino el de Dios, nuestro señor nos favorece y nos ampara, y tristes nos alegra, abriéndonos harta [sic], y entre nuestros adversos nos defiende, así ahora, y siempre que tuviéremos firme fe y confianza en su gran misericordia, [cgratificará] vuestros inmensos trabajos, y remediará nuestras adversidades”118. El gobernador no sólo debía agradecer a Dios sus triunfos bélicos, sino que también cualquier merced que aquél le otorgase, tal como lo hizo Pedro de Valdivia, en el invierno de 1543, al saber que llegaban nuevos hombres a Chile. El extremeño, en un gesto bastante demostrativo, recibió a los hombres sollozando e “hincados los hinojos y rodillas en tierra, y alzando las manos al cielo, dio muchas gracias a nuestro señor Dios, que en tan gran necesidad había sido servido de acordarse de él y de sus españoles, y socorrerles con aquel socorro tan deseado, y manante de su gran misericordia”119. El no dar reconocimiento a Dios por los triunfos o por los beneficios otorgados, es considerado como una falta de tino de parte de cualquier hombre “de buen entendimiento”. El cronista Góngora Marmolejo hace esta aseveración al señalarnos que no puede dar  crédito a las palabras que Valdivia habría pronunciado, luego que le llevaran ante sí una  batea colmada de oro. El gobernador habría hecho conocer su regocijo sin haber dado gracias a Dios120. Estamos ante la única muestra discordante respecto a la imagen del gobernador cristiano, que se expresa en todas las fuentes. Es más, es la única ocasión en la que dentro de la misma crónica de Góngora Marmolejo, aparece un gesto impío por parte de un gobernador, pues en ella apreciamos sendas muestras de religiosidad de parte de varios de ellos121. Ya habíamos hecho referencia a la importancia de la expresión externa de la religiosidad por parte del gobernador. Ésta no sólo se mostraba en el ámbito de la guerra, sino también dentro del mundo de la ciudad. Los cronistas Bibar y Mariño de Lobera

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 El gobernador no sólo dio gracias al Señor por el triunfo, sino que también le obsequió una medalla que llevaba colgada en su pecho, con la imagen del apóstol Santiago, al soldado que le dio tan alegre nueva.  Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, p. 65. 118 Crónica y relación copiosa, p. 72. 119  Ibid., p. 104. 120  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 34. 121  El cronista relata que el gobernador Francisco de Villagra participa de la procesión del día del Corpus Christi y que, al morir, procuró confesarse y “recibir los sacramentos de la Iglesia”. Así también, nos señala que Bravo de Saravia tenía fama de ser “buen cristiano”. Por último, nos da a conocer el interés de García Hurtado de Mendoza por evangelizar a los indios.  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 89, 115, 116, 117, 164. 20

 –Escobar destacan la preocupación de los gobernadores por construir iglesias y monasterios en las ciudades fundadas, así como por resguardar los objetos litúrgicos de los mismos122. Los gobernadores también daban múltiples muestras de espíritu cristiano a través de la realización de obras pías, como dar limosnas a los más necesitados123. Pero tal vez las mayores expresiones de piedad las encontramos en la participación de los gobernadores en las diversas ceremonias religiosas que se celebraban en el reino. El cronista Bibar señala que en diciembre de 1549, antes de ir a poblar la provincia de Arauco, Pedro de Valdivia, luego de escuchar misa en su litera, se dirigió a visitar la casa de nuestra Señora del Socorro124. Sin duda que la crónica de Mariño de Lobera – Escobar es la que hace referencia a las mayores y más expresivas muestras de piedad por parte de los gobernadores, en especial, de Hurtado de Mendoza. Sin embargo, no podemos sorprendernos ante esta realidad, si tenemos en cuenta que fue un religioso el encargado por el propio don García, de revisar dicha crónica. En consecuencia, su figura se presenta revestida de sacralidad, como consta en la última descripción de este gobernador, en la que el cronista establece un  parangón entre él y algunos reyes y profetas del Antiguo Testamento: “Gustaba mucho de acudir a las cosas pías, como a sermones, fiestas de templos particulares, procesiones generales, edificios de iglesias, hospitales y semejantes obras, a las cuales siempre puso el hombro así en este reino de Chile como en el Perú, siendo virrey en él por espacio de más de seis años. Y era para él día de grandes júbilos aquél en que se consagraba a Dios algún templo de las ciudades que edificaba, o cualesquiera otros que fabricaba en otros pueblos, donde con gran exaltación levantaba las manos diciendo las palabras del rey Salomón”. El cronista sigue su argumentación, refiriéndonos que el mismo gobernador procuraba que la dedicación se hiciera con gran solemnidad y música, al igual que en los tiempos del rey Exequías. Al mismo tiempo, autorizaba con su persona los sermones en estos días, imitando a los príncipes del tiempo de Esdras.125 El gobernador Hurtado de Mendoza habría sido también el primero en dar el ejemplo con su conducta. Daba muestras de la necesidad de hacer penitencia durante el tiempo de Cuaresma, atravesando a pie selvas y pantanos, derramando sangre y ayunando todos los días126. Uno de sus mayores gestos de piedad lo realizó, según la crónica de Mariño de Lobera – Escobar, durante la primera procesión del Corpus Christi, en la ciudad de La Serena. La teatralidad de la imagen valía, sin duda, mucho más que mil palabras: el gobernador “se fue solo con un paje a un arco triunfal, y al tiempo que había de pasar el Santísimo Sacramento, se tendió en el suelo, y pasó el sacerdote que lo llevaba por encima de él, lo cual hizo el gobernador por la edificación de los indios, significándoles con aquello la veneración que a tan alto sacramento es debida; acordándose que el rey David

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 Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa , pp. 52, 73, 211, 255; Pedro Mariño de Lobera, Crónica en CHCh, tomo VI, pp. 49, 66, 198. 123  El cronista Mariño de Lobera nos señala que la mayor muestra de “mucha cristi andad” por parte del gobernador Rodrigo de Quiroga, fue “las muchas limosnas, que hacía de ordinario, gastando con los pobres y los soldados descarriados, treinta mil pesos de oro, que tenía de renta cada año, de suerte que amasaba en su casa de 8 a 12 mil fanegas de pan para los pobres entre otras semejantes obras pías, que iban a este paso”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 393. 124 Crónica y relación copiosa, p. 166. 125 Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 253 y 254. 126  Ibid., p. 231. del reino de Chile,

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 bailó delante del arca del testamento solamente por ser figura de este santísimo sacrificio”127. El gobernador no sólo debía dar el ejemplo con su participación activa en las ceremonias religiosas, sino que también a través de una vida virtuosa y conforme a los  principios cristianos. De esta forma, pese al ambiente de relajamiento moral que caracterizó la etapa de la Conquista, en tierras donde era difícil realizar algún tipo de control social, las crónicas configuran la imagen de un gobernador que respetaba los principios morales cristianos. Era loable que el gobernador no fuese aficionado al juego, a la comida, a la  bebida o a las mujeres128. El vivir amancebado era fuente de reprobación por parte de los cronistas y, en el caso de Pedro de Valdivia, fue visto como la causa de su perdición. El cronista Góngora Marmolejo interpretó su terrible muerte en Tucapel como un castigo divino por sus “culpas y vivienda pública, dando mal ejemplo a todos, con una mujer de Castilla siempre amancebado”.129

4.2 SERVIR AL REY El servicio a Dios debía ir de la mano con el servicio al rey, tal como lo dejó en claro Pedro de Valdivia durante la toma de posesión del reino de Chile. En esa oportunidad, el futuro gobernador declaró que “si necesario fuese, perdería la vida en servicio de Dios y de su majestad, y pidiólo por fe y testimonio del escribano, el cual así se lo dio”130. La figura del rey, a la que invocan constantemente los gobernadores, no se concibe sólo como el monarca de turno, sino como el símbolo de toda una nación. El rey representaba la grandeza de la España unificada luego de siete siglos de dominio árabe, de una nación victoriosa en plena expansión131. Estamos ante la carta de presentación que los cronistas nos dan de los gobernadores, de cuyas hazañas dan cuenta. Se trataría, en cierta forma, de uno de los principales atributos del gobernador. Así es como los cronistas Bibar, Mariño de Lobera – Escobar y Caro de Torres presentan a diversos gobernadores dando cuenta de su dedicación al servicio de Su majestad132. Una devoción que, en muchas ocasiones, había prevalecido a cualquier interés  personal. Caro de Torres hace referencia a la sumisión de don Alonso de Sotomayor a las órdenes reales, que le otorgaron la gobernación de Chile y pese a que éste “esperaba otras mayores mercedes, y no tenía prácticas en las cosas de las Indias, echó de ver bien y alcanzó las dificultades y trabajos que se le habían de ofrecer en jornada tan larga y lo que aventuraba en ella por el celo que siempre tuvo al servicio de su majestad”133. 127

 Ibid., p. 198.

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 Alonso de Góngora Marmolejo,  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 39, 91, 139, 156; Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 253, 411. 129  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 35. 130  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 29. 131  Sergio Villalobos  Historia del pueblo chileno, tomo I, p. 159. 132  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa , p. 3; Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile , en CHCh, tomo VI, p. 334; Francisco Caro de Torres,  Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 10 y siguientes. 133  La total disponibilidad al servicio del rey de parte de don Alonso de Sotomayor, se vuelve a manifestar  cuando éste llega a Panamá. Allí, don Alonso se ofreció a servir como simple soldado, en vista que la 22

El servicio al rey se presenta como una verdadera devoción por parte del gobernador. Ya desde su primera juventud, su vocación lo había llevado a dejar su pueblo y su familia en una edad mucho más temprana que la habitual134. Al hacerlo, el futuro gobernador seguía una vieja tradición familiar, dando cuenta de fidelidad al rey: “…viendo Pedro de Valdivia que ya era edad para aquel ejercicio que sus antepasados habían usado, acordó negar su patria y natural parentela e irse, como se fue, a Italia a servir a su majestad y gastar en su cesáreo servicio los años más floridos de su vida, como sus predecesores lo habían acostumbrado”135. Se trataba de un servicio al que el gobernador debía dedicarle toda su vida y en el que esperaba encontrar la muerte. Así lo deja en claro el cronista Bibar, citando las palabras que Pedro de Valdivia habría dicho a Francisco Pizarro al recibir la facultad de conquistar  Chile: “para que el deseo que tengo de vivir y morir en el servicio de su majestad y de vuestra señoría, en su real nombre, lo pueda poner en efecto”136. La preocupación de Bibar   por destacar este augusto propósito, se manifiesta en sus reiteradas alusiones al mismo. Estamos, por lo tanto, ante la imagen de una entrega total al rey por parte del gobernador. Éste debía poner todas sus capacidades al servicio de Su Majestad, desde sus aptitudes guerreras y administrativas hasta sus preciados recursos económicos. Así es como el cronista Bibar destaca la total disposición que Pedro de Valdivia hizo de su persona y de su dinero en su estancia en el Perú, combatiendo las fuerzas de Gonzalo Pizarro. Valdivia habría gastado 187.500 pesos en oro y plata en servicio del rey, “y todo le pareció ser poco, según la fidelidad y ánimo y gran celo que tenía de servir a su príncipe”137 Junto a Pedro de Valdivia, encontramos a don Alonso de Sotomayor haciendo uso de su propia hacienda  para dar cumplimiento a las tareas que su majestad le había encomendado138. Los cronistas permanentemente se encuentran dejando en claro que la motivación  principal que el futuro gobernador o gobernador ya en ejercicio habría tenido para llevar a cabo determinadas acciones era el servicio al rey. Jerónimo de Bibar nos lo señala en el caso de Pedro de Valdivia. El objeto de pasar a las Indias y de conquistar Chile, con todas las acciones que realizó con ese propósito, había sido el servicio de Su Majestad139. El Audiencia se negaba a darle el título de gobernador, con el que había sido provisto por el virrey del Perú. Así, el cronista da cuenta de la buena disposición de don Alonso por “haber venido con tan buen ánimo ni más intereses que el servicio de su majestad que anteponía a cualquier preeminencia…”. Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 46 y 56. 134  Leopoldo Sáenz nos da cuenta de esta situación en el caso de Pedro de Valdivia, el que se marcha muy  joven de su casa a servir al rey luchando en las guerras de Flandes. Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 258, nota 22. Por su parte el cronista Mariño de Lobera también hace referencia a los servicios que el joven Valdivia prestó a su majestad Carlos V en Italia. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI,  p. 37. 135  Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 6. 136  Ibid., p. 11. 137  Ibid., pp. 128, 129, 140, 152. 138  El cronista Caro de Torres destaca en varias ocasiones la disposición que don Alonso de Sotomayor hizo de su hacienda en la preparación de su viaje a Chile y en el mismo transcurso de su gobierno. Durante éste, don Alonso intentó someter a los indios rebelados “buscando todos los medios posibles a gran costa de su hacienda y persona para que su majestad fuese servido y hubiese paz en aquel reino…”.  Relac ión de los  servicios, en CHCh, tomo V, pp. 49 y 50. 139  Desde su participación en las guerras de Flandes, Valdivia “volvió a España y deseando más servir y llevar  su propósito adelante en el servicio de su majestad, pasó a Indias y vino a la isla Española”. Ya hemos visto 23

cronista Bibar llega a justificar los actos más cuestionados de Valdivia, como marcharse al Perú escondido, llevando el dinero recaudado por sus hombres, en virtud de esta devoción140. Por su parte, Góngora Marmolejo destaca las palabras que Hurtado de Mendoza dirigió a sus hombres, haciéndoles ver que su único propósito en Chile había sido el de servir al rey pacificando y poblando el reino141. La fidelidad al rey también se manifestaba a través del servicio a sus representantes en América. Al ser llamado a Lima a responder a las imputaciones que se le hacían, luego de combatir en el ejército del licenciado de la Gasca, Pedro de Valdivia le señaló a este último que “...aunque se hallase en lo último de la tierra -escribe el cronista Bibar- vendría a obedecer pecho por tierra al mandado de su majestad y de los señores de su Real Consejo y audiencias, donde quiera que estuviese, porque esto tenía él heredado de sus antepasados, y en ningún tiempo tenía otra voluntad, [a- sino la que su] rey y señor natural tuviese, y que seguiría a la continua tras ella sin demandar otra causa ninguna”142. El gobernador también daba cuenta de su servicio incondicional a Su majestad a través de los grandes sacrificios que realizaba por aumentar y pacificar sus dominios. Las dificultades no estuvieron ausentes de la conquista de nuestro territorio, sobre todo si tenemos en cuenta las grandes privaciones a las que los primeros conquistadores se vieron sometidos, y que siguieron estando presentes, principalmente, en la vida cotidiana de las ciudades y fuertes del sur 143. Se trataba, al mismo tiempo, de privaciones propias de la vida militar, que se veían magnificadas por las dificultades derivadas de un territorio geográfico accidentado que obligaba a los gobernadores a realizar grandes esfuerzos físicos por   pacificarlo y poblarlo144. El gobernador, junto con compartir con sus hombres esas necesidades, debía animarlos para que no sucumbieran ante ellas145. Al mismo tiempo, él estaba consciente de todas las renuncias que realizaba en nombre de Su Majestad, por lo como la única motivación que Valdivia tendría para conquistar Chile es la de servir a su rey. Se trata de un  propósito que el futuro gobernador manifiesta en varias ocasiones a lo largo de la crónica de Bibar. En ella también apreciamos que el propósito de Valdivia de enviar una expedición al Estrecho de Magallanes es el de querer “…hacer este señalado servicio a su majestad: descubrirle esta nueva y provechosa navegación, porque su intento principal era hacer obras famosas y servicios hazañosos y dignos de perpetua memoria a la corona real de España, y ensanchar los patrimonios reales.” Crónica y relación copiosa, pp. 6, 10, 11, 29, 141. 140  Según Bibar, Valdivia habría señalado que “él había entrado en aquel navío porque convenía al servicio de su majestad...”. Se trata de una aseveración que el futuro gobernador se preocupó de dejar constancia con el escribano mayor Juan Cárdena. Crónica y relación copiosa, pp. 125 y 126. 141  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 90. 142 Crónica y relación copiosa, p. 148. 143  Las primeras dificultades, que acaecieron por el paso del desierto de Atacama, fueron el preludio de los diversos inconvenientes que los conquistadores debieron soportar con el fin de ensanchar los dominios del rey y de lograr dar cumplimiento a sus propias ambiciones personales. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del  reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 38. 144  Numerosos son los relatos que hacen referencia a las dificultades que enfrenta el ejército del gobernador   para atravesar ríos caudalosos, navegar por mares traicioneros y caminar por terrenos escabrosos. Un ejemplo de estas jornadas dificultosas lo encontramos en la crónica de Bibar referido al gobernador García Hurtado de Mendoza. Crónica y relación copiosa, pp. 248 y 249. Ver también Pedro Mariño de Lobera, Crónica del  reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 245 y 249. 145  Este es el caso de Pedro de Valdivia, quien debía “animar los hombres en servicio de Dios y de su majestad. Y de esta suerte estaban animados, teniendo en poco la necesidad que padecían de las cosas de nuestra España, que necesarias son para entretener la salud y pasar la vida”. Jerónimo de Bibar,  Crónica y relación copiosa, p. 102. 24

que deseaba hacerlas presente al rey146. Así lo hizo Valdivia en su carta del 4 de septiembre de 1545, cuando le señaló al emperador Carlos V que “los trabajos de la guerra, invictísimo César, puédenlos pasar los hombres, porque es loor morir peleando; pero los de la hambre concurriendo con ellos, para los sufrir, más que hombres han de ser…”147. Sin embargo, los sacrificios no sólo provenían de las privaciones que sufría el gobernador, sino que también de los trabajos físicos a los que frecuentemente se veía obligado. Pese a que estas labores no eran acordes a la condición de gobernador ni a la  posición social de muchos de los conquistadores, en estos casos eran consideradas como una fuente de mérito. Ellas eran una muestra más de la gran devoción que tanto el gobernador como sus hombres debían tener hacia el rey148. El mismo Pedro de Valdivia, en una de sus cartas al emperador Carlos V, reconocía que “todos cavábamos, arábamos y sembrábamos en su tiempo”149. Estos trabajos no hacían sino sumar nobles tareas al oficio de gobernador, tal como nos lo señala el cronista Mariño de Lobera – Escobar en ocasión de la construcción de las defensas de la ciudad de Concepción. Durante dichas faenas, don García había dado muestras de ser un magnífico aparejador o arquitecto150. Así también, el mismo cronista  puede presentar a Francisco de Villagra, en la hora de su muerte, como un gobernador  ejemplar que “dejó en su testamento solas deudas; con haber ido y vuelto al Perú por gente  pasando tan intolerables trabajos en los caminos por las ásperas sierras y despoblados ultra de los viajes, que también hizo por la mar”151. El cumplimiento del deber conllevaba muchos esfuerzos y sacrificios, en los que se esperaba que el gobernador diera el ejemplo a los gobernados. El gobernador debía saber  que “el que es mayor está obligado a mayores cosas”152. Así lo debió entender Francisco de Villagra cuando, pese a su enfermedad y avanzada edad, se hizo llevar en una silla a La Imperial y a la ciudad de los Infantes para atender en forma óptima la marcha del reino153. Las crónicas nos muestran la imagen de un gobernador diligente, activo y esforzado en el cumplimiento del deber. Un hombre que tenía iniciativa propia, que ponía siempre el

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 Según Mariño de Lobera, Pedro de Valdivia le indica a algunos hombres que se marchan de Chile que “si acaso se vieren en la presencia de su majestad (como se verán muchos de los presentes) le informen por  entero de los largos trabajos que en su servicio he padecido para ganarle esta tierra poniéndola debajo de su corona.” Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 93. 147  Pedro de Valdivia, Carta al emperador Carlos V, 4 de septiembre de 1545, p. 27. 148  Jerónimo de Bibar,  Crónica y relación copiosa , pp. 102, 107-109, 175. Por su parte, García Hurtado de Mendoza, en el discurso que pronuncia al cumplir tres años gobernando Chile, da cuenta de los innumerables sacrificios que, en servicio del rey, ha debido realizar como gobernador. A lo largo de ellos, no sólo ha  perdido su fortuna, sino que ha dedicado sus mejores años de juventud, puesto que, según sus palabras, “vine mozo, y ahora parezco diez años de más edad de la que tengo”. Alonso de Góngora Marmolejo,  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 90. Según el cronista Caro de Torres, el gobernador Alonso de Sotomayor  “trabajó en talar las comidas y en las trasnochadas y correrías con más exceso que sus antecesores: y todos los fuertes que hizo fueron por su trabajo e industria personal, ayudando a los soldados…”  Relación de los  servicios, en CHCh, tomo V, p. 49. 149  Pedro de Valdivia, Carta al emperador Carlos V, 4 de septiembre de 1545, p. 23. 150  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 200. 151  Ibid., p. 278. 152  Ibid., p. 194. 153  Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 96. 25

deber en primer lugar y que era capaz de prever los acontecimientos154. El cronista Bibar da cuenta de Pedro de Valdivia como un gobernador que tomaba la delantera tanto en su lucha contra los indios como en las vicisitudes del gobierno español en América155. Por su parte, Mariño de Lobera – Escobar manifiesta la misma cualidad con respecto a Hurtado de Mendoza156. La gran capacidad de trabajo de Valdivia queda de manifiesto en la diversificación de sus preocupaciones, pues no atendía sólo las eventualidades de la guerra, sino que al mismo tiempo, se dedicaba a la reconstrucción y mantenimiento de la ciudad de Santiago. Hazañas que le permiten al cronista Mariño de Lobera compararlo con grandes personajes de la historia antigua, como Zorobabel de Babilonia, quien reedificaba el templo de su dios al mismo tiempo que luchaba contra los enemigos de su pueblo157. García Hurtado de Mendoza también es presentado como un gobernador incansable en cuanto se refiere a los trabajos que realizaba para el mantenimiento y ensanchamiento del reino de Chile158. Por su parte, Góngora Marmolejo nos explica que el propósito de Rodrigo de Quiroga de mandar poblar la isla de Chiloé es el de aumentar los territorios de su soberano, puesto que este gobernador “no sólo se contentaba con restaurar lo que Francisco de Villagra había perdido, mas poblar al rey una ciudad nuevamente, reparando lo que tenía presente y acrecentando por sus capitanes lo de lejos”159. Incluso los oidores que gobernaron Chile durante 1567 y 1568, pese a la habitual oposición a ellos por parte de los militares, como el cronista Góngora Marmolejo, son  presentados como hombres solícitos en el cumplimiento de sus deberes y en el servicio del rey160. Caracterización que vuelve a repetirse, en la crónica de Mariño de Lobera – Escobar, en el caso de otro jurista como fue el gobernador Bravo de Saravia161. 154

 Cuando, durante un alzamiento indígena, Valdivia pasa por las minas ubicadas cerca de Concepción y le muestran una fuente de plata con seis libras de oro en polvo, que era lo que habían extraído para él durante el día anterior, el gobernador manda que se la quiten de enfrente, “pues - dice el cronista - era tiempo de tomar  las armas, y no de codicia de riquezas”. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 152. 155  Por lo primero logró pacificar gran número de indios y por lo segundo fue capaz de conseguir el cargo de gobernador luchando junto al licenciado la Gasca contra los pizarristas, con los cuales habían estado anteriormente sus simpatías. Con respecto a su diligencia en la pacificación de los indios, el cronista nos señala que Valdivia “tanto los perseguía que decían los indios que no era hombre mortal porque aún no acababan de pensar la cosa cuando él ya la sabía por entero.” Crónica y relación copiosa, p. 76. 156  Don García “andaba pronto en la previsión, y resguardo necesario para prevenir y contrastar las astucias y máquinas de los indios estando siempre como en atalaya la barba sobre el hombro, acudiendo a todas partes  para evitar inconvenientes, y asegurar más su partido.” Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 235. 157  Ibid. , p. 57. Semejantes alusiones a las diversas responsabilidades que debió asumir como gobernador, realizó Pedro de Valdivia en una de sus cartas a Carlos V. Ha sido gobernador, capitán, padre, zumétrico, alarife, labrador y gañán, mayoral y rabadán. Carta al emperador Carlos V, septiembre de 1545, p. 39. 158  Jerónimo de Bibar  Crónica y relación copiosa, p. 236 y sgtes. 159  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 453. 160  Los licenciados Juan de Torres de Vera y Egas Venegas, apenas llegan a Chile buscaron ponerse al tanto de las cosas del reino, “y oían cada día de negocios públicos, y como habían tomado todo el gobierno del reino a su cargo, después que salían de audiencia se ocupaban de cosas y proveimientos de guerra.” Ibid. , p. 157. 161 Crónica del reino de Chile , en CHCh, tomo VI, pág. 327. Sobre las otras alusiones del cronista Mariño de Lobera al actuar diligente, en cumplimiento del deber, por parte de diversos gobernadores, remito al lector a CHCh, tomo VI, pp. 258, 259, 370, 411, 415, 441. 26

El servicio del rey era un valor social, ¿pero hasta qué punto era una frase formal tras la cual se escondían motivaciones muy personales? Aún cuando hubiese motivos más egoístas, lo que importa es que la sociedad da gran valor al servicio del rey y, por lo tanto, desea que ello luzca en el capitán.

4.3 SERVICIO A SÍ MISMO Servicio irrestricto a la voluntad del rey y a la de sus representantes en América, dedicación de la vida y ofrenda de la muerte por Dios y Su majestad. El gobernador debía dar cuenta de fidelidad total a su soberano y guiar todas sus acciones según la voluntad real. Sólo si seguía estas directrices podría aspirar a algún reconocimiento por parte del rey, ya sea de tipo económico u honorífico. Según las crónicas, el servicio al rey iba de la mano con el servicio a sí mismo,  puesto que a través del primero se conseguía el segundo. En otras palabras, si el gobernador  era capaz de mostrar públicamente su dedicación a la voluntad real, podría ser  recompensado. Tal como Pedro de Valdivia, quien por luchar junto a las fuerzas del rey en Perú contra los ejércitos de Gonzalo Pizarro, había recibido el título de gobernador de Chile. Al mismo tiempo, Valdivia consiguió aumentar la gloria de su nombre, como se demuestra a través de un encomioso discurso que le dedica el licenciado la Gasca, y que nos refiere el cronista Bibar: “Señor gobernador, su majestad os debe mucho, porque le habéis dado la tierra, y asegurado el reino del Perú, y franqueado la mar a los navegantes y la tierra a los tratantes, y habéis hecho que cada uno sea señor de su hacienda, y habéis sido  parte para que se quitase la niebla que sobre el Perú estaba”162. Por su parte, Alonso de Sotomayor no sólo recibió la gobernación de Chile en recompensa por los servicios prestados al rey durante las guerras de Flandes, sino que también el hábito de Santiago163.  Nos movemos en el mundo de las consideraciones éticas, puesto que estamos ante las ambiciones personales del gobernador, que a su vez, reproducían los anhelos de todos los conquistadores. Honor, gloria y fama fueron los intereses perseguidos por Hurtado de Mendoza, según el cronista Góngora Marmolejo164. Don García ya contaba con las otras ambiciones a las que aspiraban los demás gobernadores, puesto que tenía fortuna y heredaría un título nobiliario165. Aquellos que, a diferencia del futuro marqués de Cañete, no habían nacido en cuna de oro, anhelaban una vida señorial. Ser un gran señor, obtener un título nobiliario o, al menos, poder vivir como tal166. Esos eran los propósitos que guiaban tanto la búsqueda de 162

 Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa, p. 137.  Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, p. 46. 164  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 78. 165  La categoría social del gobernador Hurtado de Mendoza corresponde a la de un noble con título . Era difícil hallar hombres de esta posición en América, mientras que en España, en la época de Carlos V, no sumaban más de sesenta. Sergio Villalobos, Historia del pueblo chileno, tomo I, pp. 122 y 123. 166  Pese a que hay indicios que nos señalan que Pedro de Valdivia deseaba el título de marqués de Arauco, el cronista Mariño de Lobera, nos da cuenta de dicho anhelo, pero para las tierras de La Imperial. Crónica del  reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 6. La crónica de Góngora Marmolejo nos señala los esfuerzos realizados por Valdivia para obtener del rey Felipe II “la gobernación por su vida, y título de señor con 163

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riquezas como de poder por parte de los gobernadores del siglo XVI. Los mismos conquistadores percibían, no sin descontento, que los enormes trabajos que realizaban en el reino eran “por hacer señor a Valdivia”167. Esto se debía a que la riqueza realzaba la honra, así como a que “el gran drama de los hidalgos era su calidad de nobles y la imposibilidad de vivir como grandes señores”168. Pese a que sólo un bajo porcentaje de conquistadores  podía ser catalogado como hidalgo, las fuentes no consignan grandes diferencias entre las aspiraciones de éstos con las de los villanos o de los plebeyos169. Por lo demás, estamos frente a hombres que andan en busca de una mejor vida.  Nos encontramos ante un concepto señorial de la riqueza que el propio Valdivia llegó a expresar en forma tan elocuente, según Góngora Marmolejo. El gobernador, al observar una batea colmada de oro que había sido puesta delante de sí, exclamó: “desde agora comienzo a ser señor”170. Sin embargo, su desmedida ambición fue la fuente de su ruina, puesto que por no aceptar la posición que el Señor le otorgó, Dios “permitió que por  aquel camino que quiso ser señor, por aquel perdiese la vida y estado”171. Existían por lo tanto, limitaciones dentro de las aspiraciones señoriales.  El vínculo entre riqueza y anhelos señoriales era tal que el gobernador no buscó lucrar con su dinero, sino que hacer ostentación de él, por ejemplo, celebrando grandes fiestas y banquetes172. Se vestía elegantemente para ser admirado por los demás, destacando su posición privilegiada en el reino. García Hurtado de Mendoza llevó la delantera en el vestir refinado, pero muchos otros gobernadores no se quedaron atrás173.

 perpetuidad de indios; y que después de sus días pudiese nombrar persona que le sucediese en el gobierno”. Así mismo, nos da cuenta de la gran excitación que se apoderó de Francisco de Aguirre y de Francisco de Villagra, al recibir cada uno una carta del virrey del Perú, en la que se dirigía a ellos como “muy noble señor”. El primero, salió a recibir al mensajero, con toque de trompetas, a una milla de la ciudad de la Serena y le obsequió 500 pesos en un pedazo de oro.  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 31, capítulo XXII. 167  Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 96. 168  Sergio Villalobos,  Historia del pueblo chile no , tomo I, pp. 123 y 124. En este sentido, Francisco Castrillo señala que “la honra del conquistador era sostenida necesariamente con dineros”.  El soldado de la conquista,  p. 130. 169  Sergio Villalobos consigna que los hidalgos no alcanzaron a ser el 20% de los conquistadores de Chile. Sergio Villalobos, Historia del pueblo chile no, tomo I, pp. 125. 170  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 34. 171  Ibid., p. 39. 172  El cronista Bibar destaca las fiestas y juegos organizados por el gobernador Hurtado de Mendoza, en ocasión de la llegada al trono español de Felipe II. En la misma oportunidad, don García se presentó elegantemente vestido ante los vecinos de La Imperial, con un atuendo que el cronista nos referirá en detalle. Crónica y relación copiosa, p. 245. Por su parte, Mariño de Lobera nos señala que durante la estadía de Valdivia en Perú como capitán de los ejércitos del licenciado la Gasca, “él mandaba a todo el campo haciendo cuanto quería, no ayudando poco a esto el haber llevado los ochenta mil dorados; con que cada día hacía  banquetes en sus tiendas”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 96. 173  El cronista Mariño de Lobera, nos refiere con detalle las finas vestiduras que, tanto el gobernador Hurtado de Mendoza como sus lacayos, usaron para la celebración de la fiesta del Corpus Christi en la ciudad de la Serena: “salió don García con su guarda de a pie con lucidas libreas y muchos lacayos y pajes con las mismas, que eran de paño amarillo con fajas de terciopelo carmesí, y pestañas de raso blanco, y con pífanos, y tambores chirémias y trompetas salió de la plaza”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 198. Góngora Marmolejo también nos da cuenta de la preocupación por “andar bien vestido” que caracterizaba a los gobernadores Pedro de Valdivia, Francisco de Villagra y Bravo de Saravia. Historia de Chile, en CHCh, tomo II, pp. 39, 118, 210. 28

Así mismo, el gobernador debía vivir con el mayor fausto posible: sus casas  precisaban ser “grandes y suntuosas” y, al mismo tiempo, proveídas de muchos criados y de servicio doméstico174. Fue justamente esto lo que hizo Pedro de Valdivia apenas hubo realizado la repartición de los indios entre los conquistadores. Comenzó “a tratarse con autoridad, y estofa de gobernador, metiendo en su casa las personas más calificadas del ejército para que le sirviesen en oficios concernientes a señor de título, como mayordomos, camareros, maestresala, caballerizo, y lo demás de este jaez”175. Esta era una actitud muy extendida entre los jefes conquistadores, como fue el caso de Hernán Cortés, que en la desastrosa campaña de las Hibueras llevaba un séquito de servidores. Durante ella le acompañaron un mayordomo, un maestresala, un despensero, un botiller, un encargado de la vajilla de oro, un prestidigitador y un titiritero, entre muchos otros176. Sólo ahora podemos dimensionar realmente el sacrificio que para los gobernadores implicó realizar trabajos manuales. Él, que venía a Chile a ser señor y, en consecuencia, a ser servido como tal, daba grandes muestras de fidelidad al rey al tener que trabajar  construyendo fuertes o sembrando, tal como lo apreciamos en el capítulo anterior. Sin duda que este ideal de vida fue una constante sangría de dinero para los gobernadores. Sin embargo, vivir como un gran señor era el objetivo perseguido, e incluso llegó a ser motivo de orgullo que un gobernador perdiera su fortuna de este modo. El cronista Mariño de Lobera – Escobar se jactará de la forma en que Hurtado de Mendoza salió de Chile, pues se “fue muy pobre y gastado: porque sustentó ochenta criados, cien caballos y casa tan grande como cuando un señor de España se quiere señalar en algún viaje, que su majestad le manda hacer”177. El concepto señorial de la riqueza también se manifestaba a través de la permanente generosidad del gobernador hacia los conquistadores. La gloria del gobernador se acrecentaba con el reparto de sus riquezas, como nos señala Góngora Marmolejo con respecto al actuar de Hurtado de Mendoza. Don García repartía todo el oro que se extraía de las minas “a cada uno conforme a su necesidad y merecer [...] aprovechándose de él  poco; sino era de la gloria que recibía en darlo”178. La generosidad del gobernador debía llegar hasta el extremo de no guardar cosa alguna para sí, y sus actos de munificencia debían llenarlo de regocijo179. El gobernador  repartía su dinero entre los pobres y ayudaba a vestirlos, como nos consta acerca de Rodrigo de Quiroga: “su casa era hospital y mesón de todos los que la querían, en sus haciendas y posesiones”180. 174

 Alonso de Góngora Marmolejo, Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 31.  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 74 y 75. 176  Sergio Villalobos, Para una meditación de la co nquista, Santiago, Ed. Universitaria, 2003, pp. 22 y 23. 177  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 259. 178  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 88. 179  Los cronistas destacan la generosidad de Pedro de Valdivia, que daba todo lo que obtenía en el juego. Mariño de Lobera nos señala que “todo cuanto ganaba al juego lo daba a los que estaban a la mira, y vestía también mucha gente pobre sin guardar para sí cosa alguna; porque de su condición era muy magnífico”. Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 144, 145, 158, 159. Góngora Marmolejo nos da cuenta de él como un hombre “liberal, que hacía mercedes graciosamente. Después que fue señor recibía gran contento en dar lo que tenía: era generoso en todas sus cosas”.  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 39. 180  Alonso de Góngora Marmolejo,  Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 456. También hay diversos testimonios sobre la liberalidad del gobernador Hurtado de Mendoza hacia los pobres del reino. Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 250 y 252. 175

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Sin embargo, no podemos explicar estas acciones como meros actos de caridad,  puesto que formaban parte de una determinada visión de mundo que los inscribía dentro del actuar propio de los grandes señores. Como éstos, el gobernador también debía sustentar a los soldados, que eran en un comienzo los miembros de su propio grupo de conquista y que luego pasaron a ser todos aquellos que se encargaban de la defensa del reino181. Alonso de Sotomayor, por ejemplo, proveyó de su hacienda a los hombres que lo acompañarían en su viaje a Chile. Es más, a lo largo de su travesía, don Alonso incluso debió vender toda la ropa, que tanto él como su hermano llevaban, para poder comprar lo necesario para sostener  a su gente182. Por su parte, el cronista Bibar nos da cuenta de un ejemplar acto de magnanimidad  por parte de Pedro de Valdivia, al señalarnos que repartió entre los conquistadores toda la mercadería que venía en un barco, quedando de pagar por ella 75.000 pesos: “Y recibidos los repartió entre todos, no tomando para sí más de un vestido y camisas. Y junto con esto hizo otra liberalidad, y fue que dio a cada uno por libre de todo lo que le debía, y les rompió las escrituras y obligaciones que tenían del socorro y caballos que en el Perú había dado, que pasaban de cincuenta mil pesos. Y juntamente con esto hizo otra notable liberalidad, que paga por todos a los herreros que hacían las obras a los españoles, y mandó que no llevasen a ningún perpetuador [sic] y compañero ninguna paga  por la obra que se le hiciese, quedando él a pagarla. Y no fue poca la suma, que no había conquistador que no debía cuatrocientos y quinientos pesos de obras que se le hiciese de herraje y de otras herramientas que se hicieron del hierro que trajo el navío y de cobre que ellos sacaron”183. Si bien este acto de Valdivia puede levantar sospechas, entre otras cosas, debido a su semejanza con lo efectuado por Diego de Almagro en su regreso al Perú, debemos entender el espíritu que animó a Bibar a dejar dicho testimonio. Se trataba de realzar la figura del primer gobernador de Chile, para lo cual era necesario dejar constancia de su ejemplar munificencia. Ella debía estar a la altura del recordado gesto de Almagro cuando rompió los papeles de deudas de sus hombres. Fernández de Oviedo señala que el insigne acto por el cual el adelantado hizo merced de ciento cincuenta mil pesos de oro, lo puso a la altura de los príncipes184. El deber de sostener a los conquistadores no sólo lo conseguía el gobernador a través del desprendimiento de sus propias riquezas, sino que también por medio de la entrega de encomiendas de indios. Estamos ante una preocupación constante por parte de todos los gobernadores, que los llevará, entre otras razones, a ir extendiendo la conquista a nuevos territorios185. Sin embargo, en la realización de este propósito apreciamos luces y sombras, puesto que muchas veces nos encontramos con críticas ante los repartos injustos de encomiendas que se han efectuado. Sin duda que se trató de una cuestión sensible y de suma importancia para los conquistadores, en la medida que los afectaba directamente. 181

 Jerónimo de Bibar,  Crónica y relación copiosa , p. 24; Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, p. 259. 182  Francisco Caro de Torres, Relación de los servicios, en CHCh, tomo V, pp. 46 y 47. 183 Crónica y relación copiosa, p. 108. 184  Después del valor de Almagro, “lo segundo en que hizo ventaja a todos los capitanes de Indias modernos e sobrepujó los pasados en ellas e aún en el mundo, es que nunca ningún señor (que rey no fuese) dio ni repartió tan largamente tantos ni tan grandes tesoros e haberes (de lo suyo propio) como éste”. Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia natural y genera l de las Indias, en CHCh, tomo XXVII, pp. 206-208. 185  Pedro Mariño de Lobera, Crónica del reino de Chile, en CHCh, tomo VI, pp. 219, 220, 223, 227, 228, 229. 30

Por otra parte, el gobernador también estaba llamado a dar cuenta de su liberalidad al preferir gastar sus propias riquezas antes que las de la corona. Sólo en caso de extrema necesidad éste debía acudir a los dineros reales, tal como lo hizo Rodrigo de Quiroga, según Góngora Marmolejo186. La misma crónica nos señala que García Hurtado de Mendoza, “aunque tenía veinte mil pesos de salario no los cobraba, que no había tanto dinero en las cajas del rey que se pudiese pagar”187. Sin embargo, no todos los gobernadores del siglo XVI eran paradigmas de generosidad. De aquellos que no cabían dentro de esta calificación, tenemos noticia sólo a través de la crónica de Góngora Marmolejo. El cronista se refiere en forma negativa tanto a Francisco como a Pedro de Villagra, dando cuenta de su avaricia188. Sin embargo, quien recibe los peores calificativos es el gobernador Bravo de Saravia, el que es descrito como enemigo de los pobres, “codicioso en gran manera y amigo de recibir todo lo que le daban; enemigo en gran manera de dar cosa alguna que tuviese”189. Incluso llegamos a conocer  cómicas pero lapidarias anécdotas que extreman aún más su tacañería. Así, sabemos que era “tanta su miseria y codicia” que en una oportunidad mandó matar unas gallinas que se estaban comiendo sus granos de trigo190. El cronista, resentido porque el gobernador le había otorgado a un mercader el cargo de protector de indios al que aspiraba, buscó desprestigiar a Bravo de Saravia. De hecho, estas alusiones sobre la avaricia del gobernador  suceden a las de sus descargos por no haber obtenido la merced que buscaba. Para desprestigiar a Bravo de Saravia, Góngora Marmolejo escogió una de las peores acusaciones que podía realizar. La avaricia contradecía abiertamente todas las connotaciones que debía tener un gran señor y, por ende, un gobernador. La imagen del gobernador debía atenerse en este aspecto, por ejemplo, a la de García Hurtado de Mendoza, tal como nos la presenta el mismo Góngora Marmolejo. Don García, al cumplir tres años en Chile, da cuenta de sus servicios en un discurso. En él señala que ha ayudado a que los conquistadores sean ricos, “de que yo me huelgo infinito -dice el gobernador- aunque no saco de esto barato, sino haber gastado lo que traje del Perú mío, y lo que mi padre me dio, que con ello, y con lo que después me envió, pudiera ser rico: me huelgo en gran manera salir de Chile pobre, pues todos vieron la casa que traje cuando en este reino entré, y la que ahora tengo; y saber que no lo he vendido, sino que lo he dado, y mucha parte de ello gastado para sustentarme”191. Don García se enorgullecía de haber vivido señorialmente en Chile. Había perdido su riqueza, pero dignamente, pues la había usado para vivir como se merecía un noble y  para regalarla liberalmente a los demás.

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 Historia de Chile, en CHCh, tomo II, p. 456.  Ibid., p. 90. 188  Ibid., pp. 118, 139. 189  Ibid., p. 210. 190  Ibid., p. 211. 191  Ibid., p. 90. 187

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V. CONSIDERACIONES FINALES De los anales de la Conquista ha ido emergiendo la imagen del gobernador. Las crónicas nos hablan, en primer lugar del gobernador guerrero, de aquel que cargaba sobre sus hombros rudas luchas y grandes sacrificios en el campo de batalla. Aventuras que habían dejado huella en el físico del gobernador, de aspecto fornido y de espalda ancha, tal como los cronistas describían a Pedro de Valdivia. La robustez de su aspecto externo muchas veces iba de la mano con la dureza de sus acciones. El gobernador debía ser implacable para castigar las desobediencias de los súbditos del rey. Como máxima autoridad, precisaba imponer el orden y la disciplina, en un mundo nuevo y virgen. Valentía y severidad iban de la mano con prudencia y afabilidad. La imagen del gobernador nos da cuenta del difícil equilibrio que un hombre estaba llamado a establecer  entre arrojo y mesura, en el campo de batalla, así como entre rigor y cordialidad, en su relación con los conquistadores. El gobernador debía intentar compatibilizar dos funciones, la de ser máxima autoridad y la de ser compañero en la gloria y el revés. Creímos poder comprender esta dualidad en virtud de una cierta idea de buen gobernador que incluía en sí la autoridad de la justicia y la afabilidad de protector y refugio de los suyos. El gobernador debía procurar que sus hombres lo amaran por sus cualidades  personales, pero que a la vez le temieran y respetaran por la dignidad de su cargo. En el campo de batalla, el gobernador no sólo debía ser el estratega que planificaba la disposición de las fuerzas militares, sino que al mismo tiempo el caudillo de los soldados, aquél que los guiaba y aconsejaba. Podemos ver que el papel que había tenido el capitán, en una etapa inicial de la Conquista, se reproducía en la noción de gobernador  durante el siglo XVI. La relación que el capitán había establecido con su hueste, basada en la lealtad y el compañerismo, pero también en la disciplina más estricta, vuelve a aparecer  en la relación que el gobernador debía procurar fundar entre él y los súbditos del rey. Los cronistas esperaban que el gobernador desarrollara lazos cercanos con sus hombres, que los conociera y que los tratara amigablemente, del mismo modo que se distanciara de ellos cuando debiera tratar asuntos de gobierno. La cercanía del compañero era entonces reemplazada, de cuando en cuando, por la deferencia hacia quien encarnaba la autoridad. Al igual que el capitán de conquista, el gobernador debía velar por el bienestar de los suyos. El gobernador sustentaba a sus hombres, entregándoles encomiendas de indios o haciendo gala de su generosidad. La munificencia se configura como una de las cualidades que ennoblecían al gobernador. Se buscaba riquezas para vivir como señor. Una casa lujosa y muchos sirvientes eran sólo parte de la ostentación de la riqueza que debía realizar para dar cuenta de su condición. Parte del vivir señorial era la liberalidad, el desprenderse de las riquezas obtenidas. En ese mundo, los intereses personales fueron el incentivo principal a la Conquista. Los cronistas no ocultaron las motivaciones privadas del gobernador, pues a sus ojos, no había motivo para ello. El oro era el medio principal para obtener aquello que, tanto los conquistadores como los gobernadores, querían. Algunos señalarán que nuestros autores trataron de disimular estas aspiraciones individuales, haciendo referencia a motivaciones más espirituales, como el servicio de Dios o del rey. Es cierto que estas últimas menciones  pueden caer dentro de formulismos vacíos y repetitivos, pero no apreciamos una intención de ocultar las aspiraciones económicas – señoriales de los gobernadores. Tal vez lo que los 32

cronistas buscaron fue encontrar en este ámbito aquello que creyeron percibir en otros, a saber, el ideal de la ponderación. De la misma manera que como capitán debía equilibrar la temeridad con la  prudencia y que como gobernador necesitaba compensar la afabilidad con el rigor, como conquistador el gobernador precisaba contrarrestar el servicio a sí mismo con la devoción a Dios y al rey. No estamos señalando que todos los gobernadores en su actuar manifestaron dichos equilibrios, sino sólo que éstos se presentaban como los ideales de la sociedad. Cabría discutir si los gobernadores del siglo XVI correspondían con la imagen ideal que de ellos se fue construyendo en las crónicas de la Conquista.

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