Universidad Adventista Dominicana Facultad de Teología Teología
ESTUDIO COMPARATIVO SOBRE LA INTERPRETACIÓN DE GÁLAT G ÁLATAS AS 2:16
Monografía r!"!n#a$a %o&o r!'()")#o *na+ ara +a a")gna#(ra T!o+ogía S)"#!&,#)%a
Por: A+!-an$!r .!rn,n$!/ 20 $! No)!&r! 2316
CAPITULO I INTRODUCCIÓN
S)n +(gar a $($a" !+ +)ro $! G,+a#a" !" (no $! +o" $o%(&!n#o" &," o+4&)%o o+4&)%o $! #o$a +a B)+)a B)+)a1 or "( 4nfa")" !"!%)a+ a +a" ora" $! +a +!5 %o&o +a an#í#!")" $! +a f! !n Cr)"#o a+($)$a or r)&!ra !/ !n G,+a#a" 2:16 A través de la istoria de la iglesia los te!logos an asociado las o"ras de la le# con los $udai%antes legalista &ue guarda"an la le# con motivos salví'icos( Contario a estos los )artidarios de la nueva )ers)ectiva )aulina* ven esta e sta inter)retaci!n como a un anti+ semismo* # sustenta &ue la 'rase se re'iere a un conce)to $udío nacionalista &ue los se)ara"a de los gentiles(, -asta el momento no se a esta"lecido un consenso )or el contrario* las controversias recientes a intensi'icado el de"ate(. /C!mo a sido inter)retado el )asa$e a través de la istoria de la iglesia cristiana0 /Cu1les an sido los recientes )ostulados &ue an surgido con res)ecto al )asa$e0 /2ué 34ames D( 5( Dunn* 67coes O' Intra+4e8is Polemic in Paul9s Letter to te 5alatians:* JBL 33,;. <3==.>* ?@=(
,illiam ,illiam D( Barric* 6Te Ne8 Pers)ective and 6ors o' te La8: <5al ,3E And Rom .,>:* Tms$3E;,
G ,HH+,H(
.Tomas R( Jcreiner* Jcrein er* 6ors 6ors o' La8K In Paul:* Novum Testamentum Testamentum XXXIII * . <3==3>* ,3H( 3
signi'ica 6o"ra de la le#: en 51latas ,3E segn su conteMto0 7s el )ro)!sito de esta investigaci!n res)onder a estas interrogantes* a través de un estudio teol!gico ist!rico de la inter)retaci!n de las o"ras de la le# en 51latas ,3E(
,
CAPITULO II INT7RPR7TACIÓN D7 5LATAJ ,3E A TRAJ D7 LA -IJTORIA D7L CRIJTIANIJQO Los )adres a)ost!licos los cuales segn Bengt -agglund ensea"an el evangelio como una nueva le# &ue Cristo institu#!* siendo la antigua a"olida # o"soleta* )or lo tanto la vida cristiana residía* so"re todo* en la o"ediencia a esta nueva le# &ue consistía en la imitaci!n de Cristo(? Posterior estos #a )ara el siglo II el cristianismo se esta"an a)artando de sus raíces $udías* surgiendo en ese entonces los )adres de la iglesia* la ma#oría de los cuales tenían una 'ormaci!n 'ilos!'ica elenista* )or lo &ue las 7scrituras lleg! acer inter)retada a la lu% de la 'iloso'ía griega # no desde el )unto de vista de los )ro'etas # los a)!stoles(@ Era patrística
Un anti+semismo reina"a en a&uel entonces 4ustino Q1rtir* ense! &ue el )acto de Dios con los $udíos a"ía caducado* Tertuliano* cul)a a los $udíos )or la muerte de Cristo( Orígenes # Clemente de Ale$andría* argumentaron &ue la 'iloso'ía griega era la me$or erramienta )ara &ue los gentiles )udieran entender a 4ess( 4uan Cris!stomo* considerado ?Bengt -agglund* History of Theology * 3E(
@Dan Ben Avraam* Mesianismo: Herejía o Voz rof!ti"a * =,( .
el me$or )redicador cristiano de su tiem)o* en uno de sus mensa$es di$o 6en cuanto a mí* odio la sinagoga # odio a los $udíos:( Agustín de -i)ona* en el siglo &uinto* considerado el m1s grande te!logo de la Iglesia* ense! &ue l
?
os $udíos de"en de$1rsele vivir 6encerrados en nuestras ciudades:* )ara &ue 'ueran testigos )resenciales de la derrota del 4udaísmo # la victoria del Cristianismo(E /C!mo in'lu#! esta mentalidad en la inter)retaci!n de 51latas ,3E con relaci!n a las o"ras de la le#0 7s )reciso indicar &ue algunos )adres de la iglesia no acen comentarios directo so"re 51latas ,(3E sino &ue aluden al tema 6$usti'icaci!n )or la 'e vs o"ras de la le#: tomando como re'erencia Romanos .* con én'asis es)ecial en los versos ,* ,( Orígenes <3@+,@? d( C>* un genio de la 'iloso'ía teol!gica ilustra la $usti'icaci!n )or la 'e con el ladr!n en la cru% # sustenta &ue un om"re es $usti'icado solo )or la 'e # si an a# o"ras de la le#* éstas no est1n "asadas en el 'undamento de la 'e( Aun&ue sean "uenas en sí mismas* no )ueden $usti'icar a &uien las ace(H Por otro lado* el te!logo m1s grande de la Iglesia* Agustín de -i)ona <.@?S?. d(C>* aclara &ue la $usticia de Dios no se mani'iesta 'uera de la le# # &ue las o"ras de la le# no de"e ser entendida de tal manera &ue diga &ue un om"re &ue a reci"ido 'e es $usto* a )esar de &ue lleva una vida )erversa( 7l li"ro an!nimo Am"rosiaster atri"uido al o"is)o Am"rosio de Qil1n <.EES.?>* comenta el incidente de Pa"lo con Pedro <51l ,33+3E> eM)resando &ue Pa"lo se re'iere a &ue un gentil )uede estar seguro de &ue él es $usti'icado )or la 'e sin acer las o"ras de la
EI"id* =+==(
H5erald Le8is Bra#* #omans* Ancient Cristian Commentar# on Jcri)ture NT E( * 3?(
I"id* 3@( @
le#* la cual )uede aludir a la circuncisi!n* lunas nuevas o la veneraci!n del s1"ado(= Para Am"rosio las o"ras de la le# se re'riere en )arte a la le# ceremonial # moral( Teodoro de Qo)suestia <.@S?, d( C> o"serva &ue cuando Pa"lo ace re'erencia a las o"ras de la le# no est1 anulando la le# como tal* eMorta a &ue no de"e )racticarse )or las 'uer%as )ara ganar algn mérito* )or el contrario* se de"e guardar )or&ue Cristo nos conduce acerlo( Para el gran )redicar 4uan Cris!stomo* cuando el a)!stol alude a la $usti'icaci!n )or la 'e lo ace )ara &ue la )uerta del evangelio se a"ra en 'avor del mundo(3 Prosigue argumentando &ue 51latas ,3@+3E &uiere decir &ue si la le# no )uede con'erir $usticia* se deduce &ue la circuncisi!n es su)er'lua # )eligra( Los gentiles* aun&ue )ocos* &ue se circuncidan* a#unan # o"servan el s1"ado con los $udíos )ara ser $usti'icados se eMclu#en de la gracia al igual &ue lo $udíos &ue creen &ue esto le "rinda salvaci!n( 33 Teodoreto de Ciro <.=.S?EE d(C> o"is)o de Jiria e in'lu#ente te!logo de la 7scuela de Antio&uía sustenta &ue las 6o"ras de la le#: en 51latas ,3E son los mandamientos acerca del s1"ado* la circuncisi!n* los le)rosos* la menstruaci!n # el sacri'icio los cuales eran )eculiares de la le# $udía* la transgresi!n de éstos era )ecado* sin em"argo el mero guardar de ellos no es la manera de mantener la $usticia )er'ecta* )or&ue éstos eran sím"olos de otras cosas( Jin em"argo* eran a)ro)iados )ara los $udíos a su de"ido tiem)o(3,
=I"id* 3?(
3I"id(
33Pili) Jca''* The Ni"ene $n% ost&Ni"ene 'athers Vol( XIII * ,+,3(
E
4er!nimo <.?H+?, d(C>* el gran )roductor de la Bi"lia ulgata va m1s all1 &ue Teodoreto al decir &ue las 6o"ras de la le#: usada 'recuentemente )or Pa"lo <51l . ,* @* 3G Rom ,3@* .,* ,> sugiere una '!rmula comnmente usada )ara los actos )rescritos )or la Le# Qosaica o a su inter)retaci!n 'arisaica( Al usarla* Pa"lo se re'iere a la le# de Qoisés &ue a la ve% no )uede limitar a las )rescri)ciones ceremoniales(3. Para el o"is)o* a&uellos &ue creen &ue )ueden ser $usti'icados solo )or las o"ras no o"tendr1 la $usticia( Los santos &ue vivieron aos antes de Cristo* 'ueron $usti'icados )or la 'e( Los &ue no conocen a Cristo # )oseen la le# moral en sus cora%ones no son $usti'icados )or guardarla( 3? 7n este )eriodo de la istoria de la iglesia la 'rase las 6o"ras de la le#: era inter)retada como la le# ceremonial* en algunos casos la le# moral # la le# de Qoisés( Reformadores
7n esta é)oca las o"ras meritorias de la le# 'ue cl1sicamente esta"lecida )or Qartín Lutero* &uien di$o &ue las 6o"ras de la le#: se re'iere a las "uenas o"ras en general # aun&ue es contraria a la gracia no de$a de ser santa* $usta # "uena( 7n su comentario de 51latas reca%a la )ostura de 4er!nimo sosteniendo &ue las o"ras de la le# no solo alude a
3,Q( 4( 7d8ards* )alatians* +,hesians* hili,,ians* Ancient Cristian Commentar# on Jcri)ture NT ( * .3(
3.Ra#mond 7d8ard Bro8n* 4ose) A( Fit%m#er and Roland 7dmund Qur)#* The Jerome Bi-li"al .ommentary <7ngle8ood Cli''s* N(4( Prentice+-all* 3==E>* 5l ,(3E(
3?Q( 4( 7d8ards* )alatians* +,hesians* hili,,ians* Ancient Cristian Commentar# on Jcri)ture NT* .3( H
la le# ceremonial sino a toda la le# * siendo los actos &ue se reali%an )ara ganar méritos antes Dios(3@ 4uan Calvino in'luenciado )or los escritos de Lutero inter)ret! las o"ras de la le# en 51latas ,3E como acciones meritorias )ara ganar el 'avor de Dios* en su comentario re'uta el conce)to de la Iglesia Cat!lica de su tiem)o &ue "asa"an la salvaci!n en las "uenas o"ras(3E Am"os re'ormadores se desarrollaron en un am"iente umanista siendo su conteMto teol!gico cat!lico* ellos descri"en las o"ras de la le# en contra)osici!n a las "uenas o"ras enseadas )or el catolicismo de su é)oca( 7sto re'le$a &ue Lutero como )recursor leía a Pa"lo con los lentes de su )ro)ia eM)eriencia( Tomas R( Jcreiner muestra &ue La )olémica de Lutero contra el legalismo se 'und! en su eMégesis de las cartas )aulinas( Di"u$! una corres)ondencia entre los $udai%antes del día de Pa"lo # los cat!licos romanos( Así como los $udai%antes creían &ue )odían o"tener la $usticia a los o$os de Dios )or las o"ras de la le#* tam"ién los cat!licos romanos de la é)oca de Lutero esta"an tratando de asegurar la $usticia o"servando los mandamientos de Dios( Jegn Lutero* el legalismo de los $udai%antes se a"ía mani'estado en la teología # el com)ortamiento del catolicismo romano corriente en su é)oca( Qucos eMegetas cat!licos insistían en &ue la eMégesis de Lutero esta"a e&uivocada( Argumentaron &ue las o"ras de la le# en Pa"lo se re'erían s!lo a la le# ceremonial* # así desviaron el )aralelismo entre los $udai%antes # sí mismos(3H Lutero* 4uan Calvino # Rudol' Bultmann inter)retaron a Pa"lo desde un )unto de vista eMistencialista( Los dos )rimeros esta"an en acuerdo nota"le en términos de las o"ras
3@Qartin Luter* .ommentary on )alatians * 5l ,(3@(
3E4on Calvin* .alvin/s .ommentaries: )alatiansG Calvins Commentaries * 5l ,(3E(
3HTomas R( Jcreiner* As Luter Rigt0* 3( er Peter Jtulmacer* $ .hallenge to the Ne0 ers,e"tive: #evisiting aul1s 2o"trine of Justifi"ation * .@(
de la le# # el )aralelo entre los $udai%antes del día de Pa"lo # los cat!licos romanos de su é)oca( La teología de la le# # la $usti'icaci!n &ue 'ue martillada )or los re'ormadores se convirti! en el consenso )rotestante(3 Interpretación de Gálatas en las últimas décadas
Desde el siglo )asado asta el actual el entendimiento de la re'orma de las o"ras de la le# de manera es)ecial en 51latas ,3E a sido mu# cuestionada(3= Qicael F( Bird muestra &ue la la"or eMegética acia las cartas )aulinas )or )arte de la tradici!n re'ormada carece de atenci!n a las )articularidades ist!ricas # sociol!gicas de sus escritos(, Jiendo considerada como demasiada individualista* o"staculi%ada )or las ideas occidentales de cul)a e in'luenciada )or los de"ates medievales so"re los derecos # los méritos* )roduciendo un carente conocimiento de la circunstancia ist!rica de las cartas de Pa"lo(,3
3I"id* ,(
3=l#ne Jnodgrass* 6J)eres O' In'luence A Possi"le Jolution to Te Pro"lem O' Paul And Te La8:* Journal for the 3tu%y of the Ne0 Testament ., <3=> =.+33.(
,Qicael F( Bird* 6at i' Qartin Luter -ad Read te Dead Jea Jcrolls0 -istorical Particularit# and Teological Inter)retation in Pauline Teolog# 5alatians as a Test Case: Journal of Theologi"al Inter,retation .(3 <,=>* 3(
,3I"id(
=
7n la )rimera )arte del siglo VV surgieron algunas voces disidentes,, &ue cuestionaron el consenso &ue a"ía surgido desde la Re'orma( 7ste consenso se 'ragment! en 3=HH* )or la )u"licaci!n del li"ro m1s in'lu#ente en los estudios )aulinos en los ltimos aos* a-lo y el ju%aísmo ,alestino %el ,rimer silgo )or Janders 7P,.* mientras &ue la re'orma inter)reta"a
a los $udíos de la é)oca de Pa"lo como legalista &ue acían la 6o"ras de la le#: )ara alcan%ar la salvaci!n* Janders conclu#e &ue Pa"lo no esta"a lucando en contra de un $udaísmo &ue "uscara la salvaci!n )or el mérito umano a)arte de la gracia de Dios( Jino &ue re'uta la idiosincrasia nacionalista $udía &ue &uerían mantener "ien de'inidos los muros de se)araci!n entre los $udíos # los gentiles # así conservar el sentido de )rivilegio # orgullo como el )ue"lo del )acto(,? A esto Janders le llama el nomismo alian"ista(45 Por su lado 4ames Dunn sistemati%a la )ro)uesta de Janders )resentando el conce)to de 6la 'unci!n social de la le#:* argumenta &ue las o"ras de la le# en 51latas ,3E no se re'ieren a
,,Tanto 5eorge Foote como Claude Qonte'iore )rotestaron &ue el $udaísmo no era legalista # &ue tal visi!n del $udaísmo era una distorsi!n de las 'uentes documentales $udías Claude 5( Qonte'iore* Ju%aism an% 3t( aul G 5eorge Foote Qoore* 6Cristian riters on 4udaism:( Harvar% Theologi"al #evie0 3? <3=,3> 3=H+,@?( 7n Tomas R( Jcreiner* 6ors o' La8K In Paul:* Novum Testamentum XXXIII * . <3==3>* ,3H+,??(
,.7(P( Janders* aul an% alestinian Ju%aism (
,?Qarcos A""ott* /Je e&uivoc! Lutero0 3+6T* NW 3?* ol( ,* ,?* .(
,@Con este conce)to Janders &uiere decir &ue la "ase del $udaísmo del tiem)o de Pa"lo en su relaci!n con Dios es la gracia de Dios # la alian%a* no la Tor1* es decir* no la Le#( La o"ediencia a la le# es la condici!n )ara )ermanecer dentro de la alian%a # no el )unto de entrada( 7(P( Janders* aul an% alestinian Ju%aism* @?.(
3
las "uenas o"ras como la entendía Lutero* sino a las o"ras )articulares como la circuncisi!n # la le# de alimentaci!n <51l( ,.G ,3,>(,E Pa"lo no seala las 6o"ras de le#: como el camino a la $usticia )or&ue tales o"ras eran un intento de ganar la salvaci!n mediante la acumulaci!n de méritos ante Dios* aun&ue las 6o"ras de le#: se re'ieren a la le# en general* el término se centra en los 6marcadores de identidad: o 6distintivos: del )acto &ue se)ara"an a los $udíos de los gentiles* a sa"er circuncisi!n* le#es alimentarias # o"servancia de ciertos días( Así* cuando Pa"lo a"la en contra de 6las o"ras de la le#:* no est1 a"lando contra las o"ras en general* sino contra las o"ras )articulares de la alian%a &ue cre! una distinci!n entre $udíos # gentiles( La )olémica de Pa"lo no est1 en contra del 6activismo: sino del 6nacionalismo:(,H 7l rival de la $usti'icaci!n )or la 'e no era en sí mismo la le# sino el límite social entre los $udíos # gentiles(, Para Janders* Dunn # rigt la crítica de Pa"lo a las o"ras de la le# tanto en 51latas ,3E # Romanos ., es a la actitud de eMclusividad soteriol!gica $udía
,E4ames D( 5( Dunn* Bla"7/s Ne0 Testament .ommentary: The +,istle To The )alatians * 3.E ( er tam"ién 4ames D( 5( Dunn* #omans 8&9( ord Bi"lical Commentar#* ed( Bruce ( Qet%ger* vol( .a( ( 4ames D( 5( Dunn* 7coes O' Intra+4e8is Polemic In Paues Letter To Te 5alatians( 4ournal o' Bi"lical Literature 33,;. <3==.> ?@=+?HH* ?E@( 4ames D( 5( Dunn* The Theology of aul the $,ostle <5rand Ra)ids 7erdmans* 3==> .@@( Tomas R( Jcreiner* 6ors o' La8K In Paul:* Novum Testamentum VVVIII* . <3==3>* ,3H+,??( P1g* ,3H(
,HI"id(
,4ose) C( -o* 4ames D(5( Dunn and te Jocial Function o' te La8( An Integrative TesisJu"mitted to te 'acult# O' Re'ormed Teological Jeminar# in 'ul'illment o' te re&uirements 'or te degree o' Qaster o' Arts ( 4une ,=(
33
marcada )or la circuncisi!n* el s1"ado # las le#es alimenticias &ue lo identi'ica como el )ue"lo de Dios(,= C( 7( B( Cran'ield asume el argumento de Dunn con relaci!n a las 7 XYZ [\]^_ en Romanos # 51latas* Pa"lo no se re'iere a un es'uer%o <acer> )or guardar las o"ras &ue la le# re&uiere* &ue ningn ser umano ser1 $usti'icado )or las o"ras de la le#* signi'ica &ue nadie o"tendr1 un estatus de $usticia ante Dios )or o"ediencia a la le#(. Douglas 4( Qoo aclara &ue 7XYZ [\]^_ )or su conteMto $udío* se re'iere a la o"ediencia del con$unto de le#es dentro de un entendimiento del )acto $udío( Pero no es cierto &ue la 'rase* en sus conteMtos* sugiere &ue en sí misma se re'iere al )acto como tal( Con toda claridad cada una se re'iere a la e$ecuci!n de la le#(.3 F( F( Bruce eM)resa &ue el 8 ` 7 XY[ [\]^_ es la antítesis de 8 ` bf # se re'iere a las acciones )rescritas )or la le#* corro"ora en &ue Pa"lo no tenía ninguna )ala"ra o 'rase en griego )ara eM)resar el 6legalismo:* # )or lo tanto tuvo &ue usar la )ala"ra 6le#: o 8 h
7XY[ [\]^_ )ara eM)resarlo* de aí la necesidad de deducir del conteMto el mati% &ue tiene en mente con usar la 'rase(., Tom1s Jcreiner res)alda &ue la eM)osici!n de Lutero so"re ,=Jimon 5atercole* 6A'ter te Ne8 Pers)ective ors* 4usti'ication and Boasting In 7arl# 4udaism and Romans 3+@:( Tyn%ale Bulletin @,(, <,3>* .?(
.C( 7( B( Cran'ield* n #omans: $n% ther Ne0 Testament +ssays <7din"urg TT Clar* 3==>* 3.+3?(
.3Douglas 4( Qoo* the +,istle to the #omans * te Ne8 International Commentar# on te Ne8 Testament <5rand Ra)ids* QI m( B( 7erdmans Pu"lising Co(* 3==E>* ,(
.,F( F( Bruce* the +,istle to the )alatians: $ .ommentary on the )ree7 Te;t <5rand Ra)ids* Qic( (B( 7erdmans Pu"( Co(* 3=,>* 3.H+.(
3,
Pa"lo esta"a m1s de acuerdo con el signi'icado de los teMtos )aulinos &ue las inter)retaciones recientes
3.
de Janders # Dunn(..
..Tomas R( Jcreiner* As Luter Rigt0* P1g 3( 3?
CAPjTULO III INT7RPR7TANDO 5LATAJ ,3E 7l incidente en Antio&uía* "revemente descrito )or Pa"lo en 51latas ,* a sido durante muco tiem)o una 'uente de cierta )er)le$idad )ara los estudiantes del NT( 7n el )eríodo )atrístico* la vergken%a de un relato en el &ue Pa"lo condena"a a"iertamente a Pedro )or i)ocresía 'ue evitada )or una eMégesis tan tortuosa como la de Clemente de Ale$andría* &ue sostenía &ue a"ía un Ce'as di'erente o el de Orígenes &ue sostenía &ue toda la dis)uta entre Pedro # Pa"lo 'ue un simulado( Inevita"lemente este as)ecto llam! la atenci!n en la eMégesis de la Re'orma* con la re)rensi!n de Pa"lo a Pedro dando a a&uellos &ue desea"an )rotestar contra la autoridad del Pa)ado el )recedente &ue necesita"an(.? Contexto del pasaje
Jegn la ma#oría de los eruditos* Pa"lo escri"i! a 51latas )ara com"atir a los )ertur"adores &ue esta"an tratando de o"ligar a los cristianos gentiles a someterse a la circuncisi!n <5al @ ,+3,* E 3,+3.>( Tal eMigencia e&uivalía* )ara Pa"lo* a 9otro evangelio9 <5al 3 E+=>( Des)ués de una de'ensa de la autoridad a)ost!lica de Pa"lo <&ue a)arentemente a"ía sido dis)utada )or los agitadores>* Pa"lo relata un incidente en Antio&uía donde en'renta a Pedro )or retirarse de la comuni!n de la mesa de los gentiles cuando llega"an los $udíos cristianos de 4erusalén <, 33+3?>( 7n la segunda secci!n* 51latas ,3@+.,=* Pa"lo re)etidamente contrasta la $usti'icaci!n )or la 'e con las o"ras de .?4( D( 5( Dunn 6Te Incident at Antioc: <5al ,33+3>*: 4JNT 3 <3=.>G .+ @H(
3@
la le#(.@ La iglesia de 5alicia la com)onían gentiles # $udíos cristianos )osi"lemente éstos ltimos 'orma"an la ma#oría de la mem"recía( 7l )ro"lema central en la iglesia de 5alacia segn Jans era la circuncisi!n(.E 4ose) B( T#son ensea &ue el conteMto del )asa$e muestra &ue Pa"lo est1 usando el argumento de la $usti'icaci!n sin las o"ras de la le# )ara tratar con el )ro"lema de la comunidad de la mesa entre $udíos # gentiles( Las le#es alimentarias $udías tam"ién se encuentran en la "ase del )ro"lema(.H 51latas , 3@+3E es la conclusi!n de la re)rensi!n de Pa"lo a Pedro en Antio&uía <,3?>( La a"stenci!n de la mesa de la comunidad # la circuncisi!n <5alicia> son e$em)los de 6las o"ras de la le#:(. Sentido de las obras de la ley en Gálatas 2!"
A continuaci!n se a de traducir el teMto clave )ara una ma#or com)rensi!n de las o"ras de la le#(
.@De""ie -unn* 6 X^_ In 5alatians ,3E:( T#ndale Bulletin @H(3 <,E>( ,.+..( .3(
.EQonte A( Jans* 65alatians @,+? in Ligt o' te Doctrine o' 4usti'ication:( Bi-liothe"a 3a"ra 3E= 3+,,* 3=(
.H4ose) B( T#son* 6ors o' La8 In 5alatians:* Journal f Bi-li"al Literature <,.> ?,E(
.4ames D(5( Dunn* 6Te Incident At Antioc:* @@(
3E
Traducci!n del )asa$e εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως ⸂ !σοῦ "ριστοῦ⸃ # κα$ %με&ς εἰς "ριστ'ν !σοῦν ἐπιστε(σαμεν# )να δικαιωθ*μεν ἐκ πίστεως "ριστοῦ κα$ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου# ⸂ ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθ+σεται⸃π,σα σ-ρξ./0
6Q1s Ja"iendo &ue un om"re no es $usti'icado )or las o"ras de la le# sino )or medio de la 'e de 4esucristo # nosotros emos creído en Cristo 4ess* a 'in de ser $usti'icados )or la 'e de Cristo # no )or las o"ras de la le#* )or&ue )or las o"ras de la le# no toda carne ser1 $usti'icada: <51l ,3E>( La 'rase 7XY[ [\]^_ es usada oco veces )or Pa"lo*? a'irma &ue nadie )uede ser $usti'icado )or 6o"ras de le#: <51latas , 3E.G Rom .,* ,>* &ue el 7s)íritu no 'ue reci"ido )or 6o"ras de la le#: sino res)ondiendo al mensa$e en la 'e <51latas . ,*@>* # &ue a&uellos &ue de)enden de las 6o"ras de le#: viven "a$o maldici!n <51latas .3>( ?3
7XY[ [\]^_ a)arece en Romanos .,* , con a)arente o)osici!n a la $usti'icaci!n )or la 'e( La com)resi!n de la 'rase en 51latas es im)rescindi"le )ara su entendimiento en el li"ro de Romanos* )or&ue seis de sus ocos a)ariciones en el Nuevo Testamento se encuentran en los ca)ítulos , # . de 51latas # de"ido a &ue esta carta 'ue escrita )rimero( Para entender el uso de la 'rase incluso en otras e)ístolas es )reciso com)render el sentido en su )rimera menci!n?, encontrada en 51latas ,3E* est1 relacionada con versos 33+3? .=Qicael ( -olmes* The )ree7 Ne0 Testament: 3BL +%ition * 5l ,(3E(
?Con eMce)ci!n en Rom ,3@G .,* donde no a)arece contratando la $usti'icaci!n(
?3Tomas R( Jcreiner* 6ors o' La8K In Paul:* ,3H(
?,C( 7( B( Cran'ield* n #omans: $n% ther Ne0 Testament +ssays * ,( 3H
donde la conducta de Pedro* segn Pa"lo* e&uivale a una im)osici!n so"re los gentiles de las le#es de )ure%a $udía( 7n 51latas 7XY[ [\]^_ a)arece seis veces* donde tres de ellas est1 51latas ,3E( Todas sus mani'estaciones est1n en genitivo # la )recede la )re)osici!n ἐh <8h 7XY[ [\]^_>( 7n 51latas .,* @ se contrasta con el 7s)íritu # en el verso 3 se muestra &ue los &ue de)enden de las o"ras de la le# est1n "a$o maldici!n( Pa"lo utili%a consistentemente )re)osiciones &ue denotan origen <ἐ h>* es'era # agencia ( 7n el teMto usa constante ἐh como )receden lo &ue indica &ue la $usti'icaci!n no tiene origen o )roviene de las o"ras de la le#( 7n el )asa$e de estudio ^9 p`Z^Z ;[qXb^ 8h 7XY[ <=>?@ 8Z [ ] pZ bf ἸA?ῦ CDEF?ῦ * se muestra &ue [\]^_ # < ^ X^ son o"$etivos genitivos des)ués de los sustantivos ver"ales 7 XY[ # bf( Por tal ra%!n las cl1usulas del ncleo aluden a 6una )ersona &ue ace la le#: # 6una )ersona &ue cree en 4esucristo:( La traducci!n sería &ue 6una )ersona no es $usti'icada aciendo lo &ue la le# re&uiere sino cre#endo en 4esucristo:(?. Pa"lo* a'irma &ue la $usti'icaci!n no )roviene 6de las o"ras de la le#: ( 7Mcelentes estudiosos como Bet% # Qcnigt traducen esta 'rase como 6so"re la "ase de las o"ras de la Tora( La ra%!n )articular de Bet% es &ue la 'rase griega de Pa"lo es una 6a"reviatura teol!gica: )ara la )ro)osici!n m1s larga de &ue las o"ras de la le# constitu#en la 6"ase: de la salvaci!n en el es&uema $udío(?? Pa"lo us! XY[ [\]^_ )olemi%ando contra ?.Ricard A( oung* Interme%iate Ne0 Testament )ree7 $ Linguisti" an% +;egeti"al $,,roa"h * .3(
??Don 5arlington* 67ven e -ave Believed 5alatians ,3@+3E Revisited:( .ris0ell Theologi"al #evie0( H;3 G 3=(
3
la con'ian%a com)laciente de sus contem)or1neos $udíos en su estatus )rivilegiado como )ue"lo del )acto de Dios # su eMclusividad acia los gentiles(?@
?@C( 7( B( Cran'ield* n #omans $n% ther Ne0 Testament* 3( 3=
CONCLUJIÓN Tradicionalmente las o"ras de la le# se an visto como un es'uer%o umano )ara ganar méritos delante de Dios* activismo(?E Qientras &ue la Nueva Pers)ectiva la denota como 6marcadores 'ronteri%os: entre $udíos # gentiles* nacionalismo* mani'estado en la circuncisi!n* el s1"ado # la le# alimentaria(?H 7n 51latas 33? Pa"lo introduce su accionar en el $udaísmo antes de su conversi!n* en el , ,+. menciona &ue a Tito en 4erusalén no lo o"ligaron a circuncidarse* llam1ndole el a)!stol a esta )r1ctica esclavitud ( 7n el verso 3, menciona la i)ocresía de Pedro al a"andonar la mesa de los gentiles cuando llega"an los $udíos a Antio&uia # en el verso 3? lo re)rende )or&ue su actitud o"liga a los gentiles a $udai%ar( 7l conteMto inmediato del )asa$e muestra &ue Pa"lo est1 a'rontado un )ro"lema nacionalista* la eMclusividad $udía menos)recia a los gentiles( Cuando Pa"lo dice &ue un om"re no es $usti'icado )or las o"ras de la le# est1 aludiendo a la idiosincrasia $udía como )ue"lo escogido* asociada )rinci)almente con la circuncisi!n # las le#es alimentarias(? ?E4ames D( 5( Dunn* 7coes O' Intra+4e8is Polemic In Paues Letter To Te 5alatians* ?E@(
?HQicael F( Bird* 6at i' Qartin Luter -ad Read te Dead Jea Jcrolls0* 33E(
?4ose) B( T#son* 6ors o' La8 In 5alatians:* ?.3(
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La conce)ci!n general de &ue uno es salvo )or la 'e era com)letamente comn en el cristianismo )rimitivo( 7n 51latas ,3E Pa"lo* #a sea &ue se diri$a a Pedro a los g1latas*
7XY[ [\]^_ seala &ue la )olémica del a)!stol est1 dirigida no contra la le# misma sino contra una actitud )articular err!nea acia las )r1cticas de la Tora( Una inter)retaci!n teol!gica de las cartas de Pa"lo con una com)rensi!n m1s atenta de los detalles ist!ricos se convertir1 es)eran%adamente en una avenida 'ructí'era )ara eM)lorar la ri&ue%a teol!gica del mensa$e de Pa"lo(?=
?=I"id( 3,@(
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