ISLAMIC CENTER DI MAKASSAR ACUAN PERANCANGAN Tugas Akhir – 477 D51 06 Periode II Tahun 2013-2014
Oleh :
SRI WAHYUNI RUSTAM D511 09 254
JURUSAN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS HASANUDDIN MAKASSAR 2014
KATA PENGANTAR Puji syukur atas kehadirat Allah SWT yang senantiasa melimpahkan segala rahmat dan hidayah-Nyalah, penulisan Skripsi Perancangan ini sebagai persyaratan untuk ujian sarjana pada Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin dapat diselesaikan. Penulisan ini merupakan Skripsi Perancangan Tugas Akhir Sarjana Arsitektur dengan judul : ISLAMIC CENTER DI MAKASSAR Penulis menyadari dengan segala keterbatasan kemampuan, waktu dan tenaga sehingga penulisan ini masih terdapat berbagai kekurangan. Meskipun demikian diharapkan penulisan ini dapat memenuhi standar persyaratan yang ada dan bermanfaat bagi kita semua. Dengan segala kerendahan hati, ucapan terima kasih penulis haturkan sebagai penghargaan atas segala bimbingan, bantuan dan dukungan, kepada : 1. Bapak Ir. H. Samsuddin Amin, MT. selaku Dosen Pembimbing I dan Ibu Imriyanti, ST., MT. selaku Dosen Pembimbing II yang sabar membimbing, memberikan arahan dan masukan selama penulisan. 2. Bapak Baharuddin Hamzah, ST., M. Arch., Ph.D selaku Penasehat Akademik Tahun 2012-2014 dan Ketua Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin. 3. Bapak Ir. Waluya Hadi, MT., selaku Penasehat Akademik Tahun 20092012. 4. Bapak Abdul Mufti Radja, ST., MT., Ph.D dan Ir. H. Muh. Fathien Azmy, Msi. selaku pengelola Studio Tugas Akhir Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas H asanuddin.
5. Bapak dan Ibu Dosen Jurusan Arsitektur Universitas Hasanuddin atas segala ilmu yang telah diberikan, serta segenap staf dan karyawan Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin. 6. Ayahanda Ir. Rustam Muh. Saleh (Alm) dan Ibunda Dahlia, BA., saudari-saudariku Sukma Indra Ayu, S.Pd., Indah Maya Sari, dan Dini Utami, serta Kakanda Sakaria Saenong, S.Kom. sekeluarga yang tidak henti-hentinya memberi dorongan, semangat, kasih sayang, harapan, dan doa yang tak pernah putus. 7. Sahabat-sahabatku Irin Kusumawati, S.Pd., Dewi Kusuma, S.Pd., Melliyana Nurdin, Amd.Keb., Faradillah A.R., S.ST., Nurhijrah, ST., Yumi, ST., Epin, ST., Uppa, ST., Sakinah Munas, Ratna Sari R., dan A. Hardiyanti H., yang selalu memberikan dukungan dan semangat, dan Suryadarmadi Sadar sekeluarga terima kasih atas dukungan dan semua bantuannya selama ini. 8. Teman-teman seperjuangan Studio Akhir Periode II Tahun 2013/2014 dan saudara-saudariku mahasiswa Jurusan Arsitektur Angkatan 2009 telah memberikan semangat, dukungan, kenangan dan kebersamaan yang telah tercipta. 9. Serta seluruh pihak
yang telah
membantu baik secara langsung
maupun tidak langsung, dalam penyusunan skripsi perancangan tugas akhir ini. Akhir kata penulis memohon maaf atas segala kekurangan dan jika ada hal yang tidak berkenan. Semoga penulisan ini dapat bermanfaat bagi kita semua dan semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rahmat-Nya kepada kita semua. Aamiin. Makassar,
Februari 2014
SRI WAHYUNI RUSTAM D511 09 254
ABSTRAKSI Pembangunan bidang agama yang telah dilaksanakan sejak Indonesia merdeka telah memberikan dampak seperti meningkatnya pemahaman keagamaan masyarakat, semaraknya kegiatan-kegiatan sosial keagamaan atau meningkatnya jumlah tempat-tempat ibadah serta meningkatnya jumlah jamaah haji. Namun pada saat yang sama terjadi peningkatan dekadensi moral melalui aksi pornografi kriminalitas maupun kenakalan remaja. Dua fenomena tersebut tampaknya saling berseberangan. Di satu sisi pembangunan agama terus berjalan tetapi di sisi lain perilaku negatif tidak berkurang (Sumber : Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 36 Tahun 2009), sehingga kehadiran suatu wadah yang dapat memfasilitasi
dan
menjembatani
permasalahan
yang
ada
dalam
masyarakat dalam batasan-batasan keagamaan ini masih sangat dibutuhkan, menelaah sedikit demi sedikit untuk mendapatkan suatu informasi yang benar dan menyeluruh tentang Islam. Keberadaan Islamic Center di Makassar ini dilatarbelakangi adanya tuntutan terhadap pemenuhan sarana yang lebih baik seiring dengan perkembangan kegiatan keagamaan di Makassar (Sumber : RUTRK Kota Makassar, 2016), sehingga dengan adanya fasilitas Islamic Center ini diharapkan dapat menjembatani kehidupan sosial masyarakat dengan kaidah-kaidah Islam dalam perubahan dinamika sosial budaya di era sekarang ini. Islamic Center yang merupakan tempat pemusatan aktifitas dan pengembangan Islam, maupun pengembangan masyarakat yang kreatif dan berakhlak mulia, dengan menerapkan konsep regionalisme dalam kaitannya dengan unsur lokal yang ada. Selain itu diharapkan dapat meningkatkan aspirasi serta citra dan arsitektur di Indonesia, khususnya di Kota Makassar. Kata Kunci : Islamic, Center, Makassar, Islamic Center.
ABSTRACT
Development in the field of religion which has been implemented since Indonesia's independence has an impact such as increased understanding of people's religious , social activities splendor of religious or increasing the number of places of worship as well as the increasing number of pilgrims. But at the same time an increase in moral decadence through pornography crime and juvenile delinquency. Two apparently opposing phenomena. On the one hand the development of religion continues to run but on the other hand does not diminish the negative behavior (Source : Regulation of the Minister of Religious Affairs of the Republic of Indonesia No. 36 of 2009), so the presence of a container that can facilitate and bridge the existing problems in the community in religious restrictions are still is needed, examines bit by bit to get a correct and thorough information about Islam . The existence of the Islamic Center in Makassar charges against a backdrop of a better means of compliance with the development of religious activity in Makassar (Source : RUTRK Makassar , 2016 ), so the presence of the Islamic Center facility is expected to bridge the social life of the community with the principles of Islam the socio-cultural dynamics of change in today's era. Islamic Center which is where the concentration of activity and the development of Islam, as well as the development of a creative community and noble, by applying the concept of regionalism in relation to existing local elements. In addition it is expected to enhance the image and aspirations as well as the architecture in Indonesia, particularly in Makassar. Keywords : Islamic, Center, Makassar, Islamic Center.
DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL ........................................................................
i
HALAMAN PENGESAHAN ...........................................................
ii
KATA PENGANTAR .....................................................................
iii
ABSTRAKSI...................................................................................
v
DAFTAR ISI....................................................................................
vii
DAFTAR GAMBAR ........................................................................
xii
DAFTAR TABEL ............................................................................
xiv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang .....................................................................
1
B. Rumusan Masalah ..............................................................
3
C. Tujuan Pembahasan ...........................................................
3
D. Lingkup Pembahasan ..........................................................
4
E. Metode Pengumpulan Data .................................................
4
F. Sistematika Pembahasan ....................................................
5
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Tinjauan Umum Islamic Center ............................................
7
1. Pengertian Islamic Center...............................................
7
2. Pengertian Kebudayaan Islam........................................
8
3. Konsep Kebudayaan Islam .............................................
9
4. Unsur Seni dalam Kebudayaan Islam.............................
10
B. Tinjauan Khusus Islamic Center...........................................
10
1. Sejarah Perkembangan Islamic Center .........................
10
2. Persyaratan Islamic Center.............................................
12
3. Klasifikasi Islamic Center ................................................
16
4. Sifat, Status, dan Pengelolaan Islamic Center................
17
5. Bentuk dan Struktur Organisasi Islamic Center ..............
18
6. Lingkup Kegiatan ............................................................
19
7. Pola Pengembangan Islamic Center ..............................
21
C. Tinjauan Khusus Arsitektur Islam.........................................
22
1. Pengertian Arsitektur Islam.............................................
22
2. Perkembangan Arsitektur Islam......................................
23
a. Perkembangan Arsitektur Islam di Jazirah Arab........
23
b. Perkembangan Arsitektur Masjid Kuno di Indonesia .
26
3. Karakteristik Bangunan pada Arsitektur Islam ................
27
4. Peran Budaya Arsitektur Islam .......................................
32
5. Kaligrafi pada Arsitektur Islam ........................................
33
D. Pendekatan Perancangan Islamic Center............................
35
E. Tema Perancangan Islamic Center......................................
36
F. Akar Budaya Arsitektur Bugis-Makassar..............................
38
G. Studi Banding.......................................................................
42
1. Studi Banding Bangunan Islamic Center ........................
42
a. Masjid Al-Markaz Al-Islami ........................................
42
b. Jakarta Islamic Center...............................................
43
c. Islamic Center of America .........................................
44
2. Perbandingan Studi Banding Bangunan Islamic Center .
45
3. Kesimpulan Hasil Studi Banding Bangunan Islamic Center.............................................................................
47
BAB III TINJAUAN ISLAMIC CENTER DI MAKASSAR A. Tinjauan Umum Makassar ...................................................
49
1. Kota Makassar................................................................
49
a. Profil Wilayah ............................................................
49
b. Orientasi Wilayah ......................................................
51
c. Kondisi
Demografi
dan
Sosial
Budaya
Kota
Makassar ..................................................................
52
2. Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Makassar ...............
54
3. Tinjauan Tentang Kecamatan Rappocini ........................
59
a. Luas Wilayah.............................................................
59
b. Jumlah Penduduk......................................................
60
c. Sosial.........................................................................
62
B. Studi Pengadaan Islamic Center di Makassar .....................
64
1. Potensi Pengadaan Islamic Center di Makassar ............
64
2. Tujuan Pengadaan Islamic Center di Makassar .............
64
3. Fungsi dan Peranan Islamic Center................................
64
C. Pendekatan Arsitektur .........................................................
65
1. Pendekatan Perancangan Makro ...................................
65
a. Pendekatan Penentuan Lokasi..................................
65
b. Pendekatan Penentuan Lahan/Tapak .......................
67
2. Pendekatan Perancangan Mikro.....................................
72
a. Program Kegiatan Islamic Center..............................
72
1) Pelaku Kegiatan ...................................................
72
2) Aktifitas Pelaku Kegiatan .....................................
73
b. Pendekatan Kebutuhan Ruang .................................
75
c. Pendekatan Besaran Ruang .....................................
76
d. Pendekatan Pola Tata Ruang ...................................
77
e. Pendekatan Tata Fisik Bangunan .............................
78
1) Pendekatan Bentuk Dasar dan Penampilan Bangunan.............................................................
78
2) Pendekatan Interior dan Eksterior Bangunan ......
79
3) Orientasi Bangunan dan Ruang ...........................
81
f. Pendekatan Sistem Struktur dan Material .................
83
BAB IV KESIMPULAN A. Kesimpulan Umum...............................................................
89
B. Kesimpulan Khusus .............................................................
89
1. Aktifitas yang diwadahi.....................................................
90
2. Sasaran Pelayanan..........................................................
91
BAB V ACUAN PERANCANGAN ISLAMIC CENTER DI MAKASSAR A. Konsep Dasar Perancangan Makro .....................................
92
1. Konsep Pemilihan Lokasi Islamic Center di Makassar ...
92
2. Alternatif Lokasi Islamic Center di Makassar ..................
93
a. Kecamatan Tamalate ................................................
93
b. Kecamatan Rappocini ...............................................
95
3. Kawasan Mamminasata .................................................
96
4. Analisis Penentuan Tapak ..............................................
96
5. Konsep Analisis Tapak ...................................................
100
a. Konsep Awal Tapak ..................................................
100
b. Konsep Fisik Tapak...................................................
100
1) Luasan Tapak ......................................................
100
2) Sirkulasi ...............................................................
100
3) View (arah pandang) dari dan keluar tapak .........
101
4) Penentuan Arah Kiblat .........................................
101
5) Kebisingan dan Penzoningan ..............................
101
6) Orientasi Matahari dan Arah Angin ......................
102
7) Sistem Utilitas ......................................................
102
8) Vegetasi ...............................................................
102
B. Konsep Tata Ruang Mikro ...................................................
102
1. Kebutuhan Ruang dan Besaran Ruang ..........................
102
a. Kebutuhan Ruang......................................................
102
b. Besaran Ruang..........................................................
104
2. Penentuan Organisasi dan Pengelompokan Ruang .......
113
a. Karakter dan Sifat Ruang ..........................................
113
b. Pengelompokan Ruang .............................................
114
c. Hubungan Ruang ......................................................
114
1) Hubungan secara makro......................................
114
2) Hubungan secara mikro .......................................
115
3. Tata Ruang Dalam.........................................................
118
4. Penentuan Bentuk dan Penampilan Bangunan ..............
118
a. Bentuk Dasar Bangunan ...........................................
118
b. Penampilan Bangunan ..............................................
118
5. Penataan Ruang Luar (Eksterior) ...................................
119
a. Area Ruang Luar .......................................................
119
b. Perencanaan Lansekap.............................................
121
c. Plaza..........................................................................
121
6. Penentuan Bentuk dan Penampilan Bangunan ..............
121
a. Eksterior ....................................................................
121
b. Interior .......................................................................
121
7. Penentuan Sistem Sirkulasi Ruang ................................
122
8. Sistem Struktur ...............................................................
123
a. Modul Struktur ...........................................................
123
b. Sistem Struktur ..........................................................
124
1) Sistem Struktur Bawah (Substruktur) ..................
124
2) Sistem Struktur Pendukung.................................
124
3) Sistem Struktur Atap/Penutup .............................
124
9. Utilitas .............................................................................
125
a. Sistem Pencahayaan ................................................
125
b. Sistem Penghawaan ................................................
127
c. Sistem Akustik...........................................................
129
d. Sistem Pengadaan Air Bersih....................................
130
e. Sistem Pembuangan Air Kotor ..................................
130
f. Sistem Pengolahan Sampah .....................................
130
g. Sistem Jaringan Listrik ..............................................
131
h. Sistem Komunikasi....................................................
132
i.
Sistem Penanggulangan Kebakaran .........................
132
j.
Sistem Penangkal Petir .............................................
133
Daftar Pustaka ................................................................................
xvi
Daftar Lampiran ..............................................................................
xviii
Lampiran
DAFTAR GAMBAR Halaman Gambar 1.
Masjid Al-Aqsha ....................................................
24
Gambar 2.
Masjid Jami di Isfahan ..........................................
24
Gambar 3.
Hagia Sophia.........................................................
25
Gambar 4.
Interior Kubah Ayasofia, Istanbul, Turki.................
25
Gambar 5.
Masjid di Fort de Kock ...........................................
26
Gambar 6.
Bentuk Mesjid Sederhana .....................................
28
Gambar 7.
Masjid Berbentuk Dome ........................................
29
Gambar 8.
Bentuk Kolom pada Arsitektur Masjid....................
30
Gambar 9.
Denah Masjid ........................................................
30
Gambar 10. Ornamen ...............................................................
31
Gambar 11. Minaret Masjid .......................................................
31
Gambar 12. Diagram Taksonomi Reagionalisme......................
38
Gambar 13. Masjid Al-Markaz Al-Islami ....................................
42
Gambar 14. Master plan pembangunan JIC .............................
43
Gambar 15. Wujud fasade dan selasar JIC...............................
44
Gambar 16. Islamic Center of America .....................................
44
Gambar 17. Penentuan Fungsi Detail Tata Ruang Kota (DRTK)
Kota
Makassar
Tahun
1999/2000-
2009/2010 .............................................................
56
Gambar 18. Pola Pembangunan Akses Tepi Pantai ................
58
Gambar 19. Tapak Perancangan Islamic Center ......................
66
Gambar 20. Model Sistem Parkiran ..........................................
69
Gambar 21. Perencanaan Vegetasi dalam Pemanfaatan Arah Angin .....................................................................
71
Gambar 22. Sebuah Contoh Pola Permukiman Darussalam ...
77
Gambar 23. Gambar Orientasi Ruang.......................................
82
Gambar 24. Bentuk Dasar Lipatan ............................................
84
Gambar 25. Pondasi Rollag Bata ..............................................
86
Gambar 26. Pondasi Batu Kali/Gunung ....................................
87
Gambar 27. Pondasi Poer.........................................................
88
Gambar 28. Pondasi Pancang ..................................................
88
Gambar 29. Kecamatan Tamalate ............................................
94
Gambar 30. Kecamatan Rappocini ...........................................
94
Gambar 31. Tapak Alternatif 1 ..................................................
97
Gambar 32. Tapak Alternatif 2 ..................................................
98
Gambar 33. Tapak Terpilih........................................................
99
Gambar 34. Skema Sistem Pengolahan Sampah .....................
131
Gambar 35. Skema Sistem Jaringan Listrik ..............................
131
DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1.
Jenis-jenis Kaligrafi ..................................................
33
Tabel 2.
Perbandingan Islamic Center...................................
45
Tabel 3.
Hasil Analisa Perbandingan Studi Banding ..............
47
Tabel 4.
Luas Wilayah Kota Makassar...................................
49
Tabel 5.
Sebaran
dan
Kepadatan
Penduduk
di
Kota
Makassar, 2011 ....................................................... Tabel 6.
Penduduk
menurut
Wilayah
Administrasi dan
Agama...................................................................... Tabel 7.
Data
Kependudukan
Kecamatan
60
Data Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin Kecamatan Rappocini, 2011 ....................................
Tabel 10.
57
Rappocini,
Makassar Tahun 2011 ............................................. Tabel 9.
53
Rencana Fungsi Struktur Tata Ruang BWK di Makassar Tahun 2011 .............................................
Tabel 8.
50
61
Data Jumlah Penduduk Beragama Islam dan Jumlah Masjid di Kecamatan Rappocini, 2011 ........
63
Tabel 11. Pola Sirkulasi ..........................................................
69
Tabel 12. Jenis Vegetasi dan Fungsinya .................................
70
Tabel 13. Analisa Keb. Ruang Berdasarkan Pelaku dan Jenis Kegiatan...................................................................
103
Tabel 14. Besaran Ruang Masjid di Islamic Center Makassar.
105
Tabel 15. Besaran Ruang Pengelola Islamic Center di Makassar .................................................................
106
Tabel 16. Besaran Ruang PPP Islamic Center di Makassar ...
107
Tabel 17. Besaran Ruang Perpustakaan
Islamic Center di
Makassar .................................................................
108
Tabel 18. Besaran Ruang Islamic Center di Makassar ............
109
Tabel 19. Besaran
Ruang
Hunian
Islamic
Center
di
Makassar ................................................................. Tabel 20. Besaran Ruang Serbaguna
110
Islamic Center di
Makassar .................................................................
111
Tabel 21. Besaran Ruang Pos Keamanan Islamic Center di Makassar .................................................................
111
Tabel 22. Besaran R.Servis dan Parkiran Islamic Center di Makassar .................................................................
112
Tabel 23. Jumlah Besaran Ruang Islamic Center di Makassar
112
BAB I PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG Pembangunan bidang agama yang telah dilaksanakan sejak Indonesia merdeka telah memberikan dampak seperti meningkatnya pemahaman keagamaan masyarakat, semaraknya kegiatan-kegiatan sosial keagamaan atau meningkatnya jumlah tempat-tempat ibadah serta meningkatnya jumlah jamaah haji. Namun pada saat yang sama terjadi
peningkatan
dekadensi
moral
melalui
aksi
pornografi
kriminalitas maupun kenakalan remaja. Dua fenomena tersebut tampaknya saling berseberangan. Di satu sisi pembangunan agama terus berjalan tetapi di sisi lain perilaku negatif tidak berkurang (Sumber : Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 36 Tahun
2009),
sehingga
kehadiran
suatu
wadah
yang
dapat
memfasilitasi dan menjembatani permasalahan yang ada dalam masyarakat dalam batasan-batasan keagamaan ini masih sangat dibutuhkan, menelaah sedikit demi sedikit untuk mendapatkan suatu informasi yang benar dan menyeluruh tentang Islam. Sebagai kota besar, Makassar dimana dihuni oleh berbagai macam suku bangsa, baik dari yang berasal dari Sulawesi maupun dari bagian lain Indonesia. Masyarakat pendatang dan asli telah bercampur hidup bergandengan. Kota Makassar sebagai kota dengan penduduk Islam terbanyak berdasarkan dari data jumlah penduduk Kota Makassar tahun 2011 yaitu sebesar 1.352.136 jiwa, pemeluk Islamnya sekitar 1.172.978 jiwa (86,75%), Kristen 90.728 (6,71%), Katolik 50.299 (3,72%), Hindu 5273 (0,39%) dan Budha 32.856 (2,43%). (Sumber : Data Statistik jumlah penduduk tahun 2011, Badan Pusat Statistik Kota Makassar).
Kegiatan di bidang kerohanian semakin berkembang, tidak hanya terbatas pada kegiatan ibadah saja tetapi kegiatan-kegiatan lain seperti seminar Islam yang dihadiri ± 800 orang (FMIPA UNHAS, 2012), pameran nasional atau pameran karya yang dihadiri ± 300 orang dari berbagai kalangan (www.makassarkota.go.id, 2012), diskusi PHBI (Panitia Hari Besar Islam) mengenai lokasi pelaksanaan shalat ied yang semakin bertambah (Kepala Bagian Kesejahteraan Rakyat Pemko, 2012), dan jumlah jamaah haji yang semakin bertambah. Berdasarkan jumlah pendaftar calon jamaah haji tahun ini mencapai angka 18.215 orang dan yang masuk dalam daftar tunggu atau waiting list sebanyak 17.111 orang (Walikota Makassar, 2012). Untuk menunjang semua kebutuhan tersebut, maka media ini harus mampu mengakomodasi semua kebutuhan, baik ekonomi maupun pelatihan keterampilan lainnya tanpa meninggalkan agama sebagai pusat kegiatan. Bangunan fisik yang bisa menampung kebutuhan tersebut adalah Islamic Center. Manfaat dari Islamic Center adalah menciptakan sebuah hubungan antara manusia dan Tuhan yang lebih masif baik dalam hal ibadah ataupun aktifitas keagamaan lainnya. Begitu juga hubungan dengan sesama manusia maupun dengan alamnya membutuhkan wadah untuk bersosialisasi, dari hubungan ini dapat terwujud dengan adanya bangunan (Jabbar, 1988:79). Keberadaan Islamic Center di Makassar ini dilatarbelakangi adanya tuntutan terhadap pemenuhan sarana yang lebih baik seiring dengan perkembangan kegiatan keagamaan di Makassar (Sumber : RUTRK Kota Makassar, 2016), sehingga dengan adanya fasilitas Islamic Center ini diharapkan dapat menjembatani kehidupan sosial masyarakat dengan kaidah-kaidah Islam dalam perubahan dinamika sosial budaya di era sekarang ini. Islamic center yang telah ada di Kota Makassar yaitu IMMIM dan masjid Al-Markaz Al-Islami. Namun IMMIM lebih berpusat pada pendidikan Islam yang dimana bangunan
penunjang seperti bangunan resepsi berada di lokasi yang lain. Sedangkan pada masjid Al-Markaz Al-Islami berpusat sebagai tempat ibadah dengan fasilitas penunjang yang dianggap masih kurang representatif ditinjau dari sistem pengolahan dan pelayanan, pola pengaturan, persyaratan ruang dan lain-lain. Kota Makassar memiliki ragam suku dan budaya, namun budaya masyarakat di Makassar sering mengalami perubahan seiring berjalannya waktu. Melihat semua perubahan modernisasi pembangunan di Makassar yang terjadi dikarenakan secara fungsional pun sudah tidak sesuai lagi dengan masyarakat modern. Oleh karena itu, hal yang dapat dilakukan yaitu dengan melakukan adaptasi terhadap perubahan yang terjadi dengan tetap memperhatikan budaya dan unsur-unsur lokal yang ada di Makassar. Dari latar belakang yang telah diuraikan, maka timbul suatu ide untuk merancang sebuah Islamic Center yang merupakan tempat pemusatan aktifitas dan pengembangan Islam, maupun pengembangan masyarakat yang kreatif dan berakhlaq mulia, dengan menerapkan konsep regionalisme dalam kaitannya dengan unsur lokal yang ada. Selain itu diharapkan dapat meningkatkan aspirasi serta citra dan arsitektur di Indonesia, khususnya di Kota Makassar. B. RUMUSAN MASALAH Bagaimana menyajikan bangunan “Islamic Center”, sebagai tempat beribadah yang nyaman, kreatif, dan inovatif bagi masyarakat umat Islam, dengan menerapkan konsep regionalisme dan arsitektur Islam dalam desain perancangan bangunan tersebut di Kota Makassar. C. TUJUAN PEMBAHASAN Tujuan utama yang ingin dicapai dalam desain Islamic Center dengan tema “Konsep Regionalisme dan Arsitektur Islam” adalah :
1. Menyediakan suatu wadah yang lebih spesifik untuk menampung serta mewadahi segala kegiatan Islam dan juga sebagai sarana untuk menampung dan menyalurkan segala aspirasi yang positif dari generasi muda, khususnya di wilayah Makassar dan sekitarnya. 2. Menjadikan semua kegiatan Islam di wilayah Makassar dapat terlaksana dengan sebaik-baiknya, serta menciptakan suatu bangunan yang memiliki nilai estetika sehingga dapat memberikan kenyamanan dalam melakukan aktifitas didalamnya. 3. Supaya dapat menjembatani kehidupan sosial masyarakat dengan kaidah-kaidah Islam dalam perubahan dinamika sosial budaya di era sekarang ini. D. LINGKUP PEMBAHASAN 1. Pembahasan dibatasi pada hal-hal yang erat kaitannya dengan studi Islamic Center di Kota Makassar 2. Pembahasan dibatasi pada Islamic Center sebagai wadah sosial keagamaan, pendidikan agama dan pusat pengembangan dakwah Islam, yang selalu diorientasikan pada faktor penentu perencanaan fisik dan dalam lingkup disiplin ilmu arsitektur dan disiplin ilmu yang lain yang masih relevan dan menunjang pada tujuan pembahasan. 3. Wilayah pembahasan dibatasi hanya pada Kota Makassar yang menjadi perencanaan lokasi sebagai pusat kegiatan Islam. E. METODE PENGUMPULAN DATA Dalam
mengumpulkan
data-data
yang
berguna
bagi
proses
perencanaan dan perancangan ini, perolehan data ataupun referensi yang digunakan melalui : 1. Studi Lapangan dan Wawancara
Pengumpulan data dan informasi, dengan melakukan studi literature dan wawancara dengan pihak-pihak yang berkompeten, kemudian melakukan survey lapangan. 2. Analisa data, dengan mengidentifikasi masalah dengan mengelompokkan dan mengaitkan masalah yang satu dengan yang lain. 3. Studi Literatur Yaitu mencari data-data umum dari literatur yang berhubungan dengan Islamic Center ini. Literatur yang digunakan adalah studi ruang dan gerak, data arsitek, dan sebagainya.
F. SISTEMATIKA PEMBAHASAN Penyusunan proposal perencanaan dan perancangan Islamic Center di Makassar dibagi dalam beberapa bab, sebagai berikut : 1. Bagian I : PENDAHULUAN Latar belakang dibuatnya Islamic Center di Makassar ini yang sesuai dengan zaman Islam ini yang menggunakan arsitektur Islam sebagai konsepnya, lingkup pembahasan perencanaan dan perancangan Islamic Center di Makassar ini, serta sistematikanya penulisan dan perancangan. 2. Bagian II : TINJAUAN DAN LANDASAN TEORI Tinjauan teoritis umum terhadap perancangan Islamic Center, dan tinjauan khusus mengenai bentuk dengan menerapkan konsep Arsitektur Islam, serta kelengkapan relevansi data, pustaka pendukung, dan studi banding yang relevan dengan Islamic Center. 3. Bagian III : PERMASALAHAN Berisi
data–data
umum
yang
dibutuhkan
dalam
perancangan Islamic Center dengan menerapkan konsep Arsitektur Islam. Seperti tinjauan khusus Kota Makassar dan tinjauan pengadaan Islamic Center
yang berbentuk kekhasan
Makassar dengan menerapkan konsep Arsitektur Islam.
Kota
4. Bagian IV : ANALISIS Merupakan tahap penyusunan, pendekatan konsep dasar perencanaan yaitu mengatasi permasalahan dalam upaya untuk mencari pemecahan masalah serta hubungan antara berbagai elemen untuk mendapatkan penyelesaian yang terpadu. Pendekatan konsep dasar perencanaan yang merupakan konsep keseluruhan yang siap ditransformasikan ke arah perancangan yang meliputi: a.
Titik tolak pendekatan.
b.
Secara makro yaitu pendekatan dan penentuan lokasi/site.
c.
Secara mikro yaitu pendekatan kebutuhan ruang berdasarkan analisa kegiatan, besaran ruang, pola dan perwujudan ruang serta tata fisik bangunan yang siap ditransformasikan dalam program atau rancangan fisik bangunan.
5. Bagian V : KONSEP PERANCANGAN Konsep perancangan sebagai hasil analisis dan solusi terhadap permasalahan yang telah diidentifikasi dan dirumuskan pada bagian permasalahan. Konsep dasar perancangan mencakup program ruang, luasan total
perancangan, serta hubungan
skematik antar program ruang. Perancangan tapak mencakup pencapaian, sirkulasi ruang luar, pola parkir, serta penataan ruang luar atau lansekap. Perancangan bangunan mencakup gubahan massa, fasade bangunan, sirkulasi ruang dalam, sistem dan struktur
massa
bangunan,
utilitas
bangunan,
pencahayaan,
pengudaraan, serta akustik yang sesuai dengan fungsi bangunan.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Tinjauan Umum Islamic Center 1. Pengertian Islamic Center Pengertian Islamic Center dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2001 dapat dijelaskan secara terurai sebagai berikut : a. Islam
: Agama yang diajarkan oleh nabi Muhammad
SAW, berpedoman kepada kitab suci Al-Qur’an yang diturunkan ke dunia melalui wahyu Allah SWT. b. Center/Pusat
:
1) Tempat yang terletak di bagian tengah; 2) Titik-titik yang di tengah-tengah; 3) Pusar; 4) Pokok pangkal atau yang menjadi pumpunan; 5) Orang yang membawahi berbagai bagian. Pengertian dasar Islamic Center diambil dari beberapa sumber dan pendapat yang dikeluarkan oleh para ahli dan pakar-pakar keagamaan, antara lain : Dirjen Binmas Islam DEPAG R.I. (2004), adalah
sebagai
berikut:
“Islamic
Center
adalah
lembaga
keagamaan yang dalam fungsinya sebagai pusat pembinaan dan pengembangan Agama Islam, yang berperan sebagai mimbar pelaksanaan da’wah dalam era pembangunan. Sedangkan pendapat lain tentang pengertian Islamic Center, Drs. Sidi Gazalba mengatakan: “Islamic Center adalah wadah bagi aktifitas-aktifitas kemasyarakatan yang berdasarkan Islam. Islam dalam pengertiannya sebagai agama maupun Islam dalam pengertian yang lebih luas sebagai pegangan hidup (way of life). Dengan demikian aktifitas-aktifitas didalamnya mencakup nilai-nilai peribadatan yang sekaligus nilai-nilai kemasyarakatan”.
Disamping pendapat-pendapat tersebut di atas terdapat pendapat lain yang pada dasarnya mempunyai pengertian yang sama seperti yang dikatakan oleh Prof. Syafii Karim, yaitu: “Islamic Center merupakan istilah yang berasal dari negara-negara barat yang dimana minoritas masyarakatnya beragama Islam. Jadi untuk memenuhi segala kebutuhan akan kegiatan-kegiatan Islam mereka kesulitan untuk mencari tempat. Untuk itu aktifitas-aktifitas Islam tersebut dipusatkan dalam suatu wadah yang disebut Islamic Center.” Jadi, dari beberapa pengertian di atas maka dapat diambil kesimpulan bahwa Islamic Center memiliki pengertian yaitu wadah fisik yang menampung beberapa kegiatan dan penunjang keislaman. Diantara kegiatan-kegiatan tersebut terdiri dari kegiatan ibadah, mu’amalah dan dakwah. Islamic Center juga mempunyai peran sebagai pusat atau sentral informasi keislaman baik bagi umat muslim maupun bagi masyarakat yang ingin mengetahui dan ingin belajar tentang Islam. 2. Pengertian Kebudayaan Islam Secara ontologis, kebudayaan ada karena adanya manusia. Oleh karena itu, kebudayaan adalah manusia, jika tidak ada manusia maka tidak akan ada kebudayaan. Kebudayaan adalah manusia dalam arti manusia sebagai suatu eksistensi. Budaya merupakan suatu hal yang bersifat totalitas komplek dari gagasan-gagasan dan hal-hal yang dihasilkan oleh manusia di dalam pengalaman sejarahnya. Budaya menjadi pola pikir dan tindakannya yang melandasi kegiatan manusia yang membedakannya dengan manusia lainnya. Budaya juga dapat digambarkan sebagai cara manusia untuk beradaptasi dengan lingkungannya dalam mencapai keinginan serta tujuannya.
Adapun agama menyentuh aspek dasar yang paling menentukan dalam kehidupan usia, yaitu kepercayaan yang melekat pada dirinya. Karena letaknya pada tempat yang mendasar itu, keyakinan agama dapat mempengaruhi pola pikir, pola tingkah laku, dan bahkan etos kerja pemeluknya. Bila ditarik garis batas antara agama dan kebudayaan, maka akan terlihat benang merah yang membatasi antara Tuhan dan manusia, maka wilayah agama dan kebudayaan itu menempati wilayahnya sendiri-sendiri dan ada kalanya pula keduanya berada dalam wilayah yang sama yaitu wilayah kebudayaan agama. Dalam tinjauan sejarahnya, agama bukan hanya melahirkan kebudayaan, akan tetapi juga menyebabkan transformasi kebudayaan yang berkembang dalam masyarakat. Dalam pandangan Islam, kebudayaan pada hakikatnya merupakan perjalanan panjang manusia dari perjalanan manusia memasuki kehidupan masa depan yang jauh menuju ke akhirat untuk memenuhi Tuhannya. Kebudayaan merupakan bekal untuk memenuhi dan kembali kepada-Nya, seperti yang dijelaskan dalam Al-Qur’an yaitu : Siapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah mengerjakan amal saleh dan janganlah ia mempersetukukan Tuhannya dalam beribadat kepada-Nya. (QS. Al Kahfi : 110) 3. Konsep Kebudayaan Islam Konsep kebudayaan Islam dalam tinjauan terminologinya ialah tata cara atau perilaku hidup yang sesuai dengan ajaran Islam. Maka seluruh aspek kehidupan manusia hendaknya berakar dari Al-Qur’an dan Hadist. Adapun ciri kebudayaan Islam, antara lain : a. Berdasarkan tauhid menolak segala bentuk keberhalaan yang merupakan syirik.
b. Watak dan sasarannya selalu bersifat humani dan universal. c. Menempatkan prinsip-prinsip moralitas sebagai elemen dasar bagi semua segi kehidupan manusia. d. Mempercayai ilmu pengetahuan yang berdasarkan kebenaran serta terpusat kepada aqidah yang murni. e. Bersikap penuh toleran terhadap perbedaan-perbedaan. 4. Unsur Seni dalam Kebudayaan Islam Seni berakar pada persepsi awal Islam terhadap Tuhan, alam, manusia, dan kehidupan. Akar itu kemudian tumbuh menjadi suatu emosi dan cita rasa seorang muslim, lalu mengembangkannya sehingga melahirkan suatu karya ekspresi keindahan. Seni Islami merupakan seni terapan maupun murni yang tidak terlepas dari nilai ibadah. Salah satu karya cipta yang mengandung nilai baik, benar, bermutu, dan berguna yaitu seni kaligrafi Islam. Islam
sangat menghargai seni dan
sangat mengagungkan
keindahan, seni bukan hanya ciptaan manusia saja, tetapi juga mencakup segenap ciptaan Allah SWT. Bentuk-bentuk estetika, pada dasarnya merupakan sesuatu yang dinamis, terus bergerak dan berkembang dan karenanya terbuka untuk semua bentuk perubahan. (Musdalifa, dkk, 2004) B. Tinjauan Khusus Islamic Center 1. Sejarah Perkembangan Islamic Center Secara umum, proses perkembangan Islamic Center sangat berkaitan erat dengan proses pembinaan dan pengembangan masyarakat Islam yang telah dicontohkan pada masa pemerintahan Rasulullah SAW, dimana beliau menjadi salah satu pelopor utama dalam membentuk masyarakat Islam sekaligus memelihara dan mempertahankannya. Hal tersebut mengacu pada firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surah Al- Muddatsir ayat 1-7.
Artinya: Hai orang yang berkemul (berselimut), Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan Tuhanmu agungkanlah! Dan pakaianmu bersihkanlah, Dan perbuatan dosa tinggalkanlah, Dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah. (QS. Al-Muddatstsir : 1-7) Wahyu ini merupakan penjelasan secara umum tentang tugas dalam menyampaikan risalah-Nya yaitu mengajak umat manusia menyembah Allah yang Maha Esa, yang tiada beranak dan tidak pula diperanakkan serta tidak ada sekutu bagi-Nya. Adapun usaha-usaha yang terlebih dahulu dikerjakan oleh Rasulullah SAW pada masa itu antara lain : a. Mendirikan masjid. Beliau dahulukan mendirikan masjid, sebelum mengerjakan bangunan-bangunan lainnya selain rumah tempat kediaman beliau sendiri, sebab masjid mempunyai potensi yang sangat vital, dalam menyatukan umat dan menyusun kekuatan lahir dan batin untuk membina masyarakat Islam atau daaulah Islamiyah berlandaskan semangat tauhid. b. Menjalin hubungan silaturahmi dengan semua kaum. Rasulullah berusaha menjalin dan mempererat hubungan silaturahmi antara satu kaum dengan yang lainnya. Hal tersebut yang kemudian melahirkan satu ikatan masyarakat Islam yang kuat dengan semangat kerja gotong royong, senasib sepenanggungan, sesakit, sesenang dengan semangat persaudaraan Islam. c. Meletakkan dasar-dasar politik, ekonomi dan sosial untuk masyarakat Islam. Pada masa pemerintahan masyarakat Islam, Rasulullah SAW berusaha menentukan dasar-dasar yang kuat bagi masyarakat Islam baik dari segi politik.
2. Persyaratan Islamic Center Menurut buku petunjuk pelaksanaan proyek Islamic Center di seluruh Indonesia tahun 1976 yang dikeluarkan oleh Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Departemen Agama RI, Islamic Center di Indonesia harus memiliki beberapa persyaratan yang akan berfungsi sebagai kontrol kegiatan. Diantara persyaratan tersebut adalah Islamic Center harus memiliki: a. Tujuan Islamic Center Tujuan Islamic Center adalah sebagai berikut: 1) Mengembangkan kehidupan beragama Islam yang meliputi aspek aqidah, ibadah, maupun muamalah dalam lingkup pembangunan nasional. 2) Sebagai lembaga pendidikan non-formal keagamaan sehingga dapat menjadi salah satu mata rantai dari seluruh sistem pendidikan nasional, dengan Allah SWT., cakap, cerdas, terampil, tangkas, berwibawa dan berguna bagi masyarakat dan Negara. 3) Ikut serta meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan serta keterampilan untuk membangun masyarakat dan Negara Indonesia. b. Fungsi Islamic Center Sebagai suatu lembaga yang mempunyai ruang lingkup yang spesifik dibidang agama dan ilmu, maka dasar pemikiran yang dapat menunjang fungsi suatu Islamic Center adalah sebagai berikut : 1) Tempat ibadah (shalat, zikir). 2) Tempat konsultasi dan komunikasi (masalah ekonomi-sosial budaya). 3) Tempat pendidikan. 4) Tempat santunan sosial. 5) Tempat latihan militer dan persiapan alat-alatnya.
6) Tempat pengobatan para korban perang. 7) Tempat perdamaian dan pengadilan sengketa. 8) Aula dan tempat menerima tamu. 9) Tempat menawan tahanan, dan 10)Pusat penerangan atau pembelaan agama. Berdasarkan fungsi masjid pada masa lampau berperan sedemikian luas, sepertinya tidak relevan lagi dengan keadaan yang ada sekarang. Namun, hal ini tidak berarti bahwa masjid tidak dapat berperan di dalam hal-hal tersebut. Khususnya Masjid harus mampu melaksanakan kesepuluh peran tadi. Paling tidak melalui uraian para pembinanya guna mengarahkan umat pada kehidupan duniawi dan ukhrawi yang lebih berkualitas. Di dalam Muktamar Rishalatul Masjid di Makkah tahun 1975, hal ini telah didiskusikan dan disepakati, bahwa suatu masjid baru dapat dikatakan berperan dengan baik apabila memiliki ruangan, dan peralatan yang memadai untuk: 1) Ruang shalat yang memenuhi syarat-syarat kesehatan. 2) Ruang-ruang khusus wanita yang memungkinkan mereka keluar masuk tanpa bercampur dengan pria baik digunakan untuk shalat, maupun untuk Pendidikan Kesejahteraan Keluarga (PKK). 3) Ruang pertemuan dan perpustakaan. 4) Ruang poliklinik, dan ruang untuk memandikan dan mengkafani jenazah. 5) Ruang bermain, berolahraga, dan berlatih bagi remaja. Dalam artikel di sebuah website membagi beberapa fungsi masjid berdasarkan fungsinya yaitu: 1) Fungsi keagamaan
a) Ibadah Semua muslim yang telah baligh harus menunaikan shalat lima kali sehari. Walaupun beberapa masjid hanya buka pada hari jum’at, tapi masjid yang lainnya menjadi tempat shalat sehari-hari. Pada hari jum’at, semua muslim yang laki-laki baligh diharuskan pergi ke masjid untuk melaksanakan ibadah shalat di masjid, berdasarkan surah Al-Jum’ah ayat 9: Artinya: Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui. Shalat Jenazah, biasanya juga diadakan di masjid. Shalat Jenazah dilakukan untuk muslim yang telah meninggal, dengan dipimpim seorang imam. Shalat jenazah dilakukan di area sekitar masjid. b) Amal Rukun ketiga dalam Rukun Islam adalah zakat. Setiap muslim yang mampu wajib menzakati hartanya sebanyak dua setengah persen dari jumlah hartanya. Masjid, sebagai pusat komunitas umat Islam, menjadi tempat penyaluran zakat bagi yatim piatu dan fakir miskin. Pada saat Idul Fitri, masjid menjadi tempat penyaluran zakat fitrah dan membentuk panitia amil zakat. 2) Fungsi sosial a) Pusat kegiatan masyarakat Banyak pemimpin Muslim setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, berlomba-lomba untuk membangun masjid. Seperti kota Mekkah dan Madinah yang berdiri di sekitar Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, kota Karbala juga dibangun di dekat makam Imam Husein. Kota Isfahan, Iran dikenal dengan Masjid Imamnya yang menjadi
pusat kegiatan masyarakat. Pada akhir abad ke-17, Syah Abbas I dari dinasti Safawi di Iran merubah kota Isfahan menjadi salah satu kota terbagus di dunia dengan membangun Masjid Syah dan Masjid Syaikh Lutfallah di pusat
kota.
Ini menjadikan kota Isfahan memiliki
lapangan pusat kota yang terbesar di dunia. Lapangan ini berfungsi sebagai pasar bahkan tempat olahraga. b) Pendidikan Fungsi utama masjid yang lainnya adalah sebagai tempat pendidikan. Beberapa masjid, terutama masjid yang didanai oleh pemerintah, biasanya menyediakan tempat belajar baik ilmu keislaman maupun ilmu umum. Sekolah ini memiliki tingkatan dari dasar sampai menengah. Walaupun ada beberapa sekolah yang menyediakan tingkat tinggi. Beberapa masjid biasanya menyediakan pendidikan paruh waktu, biasanya setelah subuh, maupun pada sore hari. Pendidikan di masjid ditujukan untuk segala usia, dan mencakup seluruh pelajaran, mulai dari keislaman sampai sains. Selain itu, tujuan adanya pendidikan di masjid adalah untuk mendekatkan generasi muda kepada masjid. Pelajaran membaca Qur'an dan bahasa Arab sering sekali dijadikan pelajaran di beberapa negara berpenduduk. Beberapa masjid juga menyediakan pengajaran tentang hukum Islam secara mendalam. Madrasah walaupun letaknya agak berpisah dari masjid, tapi tersedia bagi umat Islam untuk mempelajari ilmu keislaman. c) Kegiatan dan pengumpulan data Masjid juga menjadi tempat kegiatan untuk mengumpulkan dana. Masjid juga sering mengadakan bazar,
dimana umat Islam dapat membeli alat-alat ibadah maupun buku-buku Islam. Masjid juga menjadi tempat untuk akad nikah, seperti tempat ibadah agama lainnya. Jadi fungsi Islamic Center sebagai komunikator, mediator dan fasilitator dalam menampung aspirasi kerjasama umat yang dilaksanakan melalui berbagai institusi seperti musyawarah, rapat-rapat dan pertemuan atau halaqah ilmiah, dan sarana informasi lainnya. 3. Klasifikasi Islamic Center Di Indonesia Islamic Center diklasifikasikan menjadi: a. Islamic Center Tingkat Pusat Yaitu Islamic Center yang mencakup lingkup nasional dan mempunyai masjid bertaraf Negara, yang dilengkapi dengan fasilitas penelitian dan pengembangan, perpustakaan, museum dan pameran keagamaan, ruang musyawarah besar, ruang rapat dan konferensi, pusat pembinaan kebudayaan dan agama, balai penyuluhan rohani, balai pendidikan dan pelatihan Mubaligh, pusat Radio Dakwah dan sebagainya. b. Islamic Center Tingkat Regional Yaitu Islamic Center yang mencakup lingkup propinsi dan mempunyai masjid bertaraf propinsi, yaitu masjid raya yang dilengkapi dengan fasilitas yang hampir sama dengan tingkat pusat tetapi bertaraf dan berciri regional. c. Islamic Center Tingkat Kabupaten Yaitu Islamic Center yang mencakup lingkup lokal kabupaten dan mempunyai masjid bertaraf kabupaten, yaitu masjid agung, yang dilengkapi dengan fasilitas-fasilitas yang bertaraf lokal dan lebih banyak berorientasi pada operasional pembangunan dakwah secara langsung.
d. Islamic Center Tingkat Kecamatan Yaitu Islamic Center yang mencakup lingkup kecamatan dan mempunyai masjid yang tarafnya kecamatan, yang ditunjang dengan fasilitas-fasiltas seperti balai dakwah, balai kursus kejuruan, balai pustaka, balai kesehatan dan konsultasi mental, fasilitas kantor dan asrama ustadz/pengasuh. 4. Sifat, Status dan Pengelolaan Islamic Center a. Sifat dan status kelembagaan Islamic Center adalah: 1) Koordiantif partisipatif dalam arti penanganan serta pengelolaannya bersifat koordinatif interdepartemen tingkat pusat maupun daerah seluruh masyarakat Kanwil dan Kantor Agama setempat, serta partisipasi dalam arti seluruh masyarakat baik dana partisipasi langsung maupun dana sosial keagamaan serta tenaga. 2) Dana dari pemerintah dapat berbentuk subsidi inpres atau dana kerohanian Presiden, PELITA, B.K.M, dana dari daerah APBD, BAZIS, dan sebagainya. 3) Kantor Depag dibantu lembaga dakwah sosial dan pendidikan keagamaan setempat adalah pengelola Islamic Center tersebut yang diangkat/dikukuhkan oleh pejabat setempat tiap periode kurang lebih tiga tahun. 4) Dikaitkan dengan Dirjen Bimas Islam, Islamic Center merupakan Puspenag (Pusat Penerangan Agama) bagi wilayah yang bersangkutan. b. Pengelola Islamic Center adalah sebagai berikut : Status organisasi Islamic Center adalah organisasi semi ofisial (setengah resmi) sesuai dengan tujuan dan fungsinya untuk menggerakkan partisipasi masyarakat untuk membangun. Untuk tingkat propinsi ditetapkan oleh KDH tingkat 1 atas usul Kanwil setempat.
5. Bentuk dan Struktur Organisasi Islamic Center a. Bentuk dan struktur organisasi Islamic Center Organisasi/professional
dengan
sistem
pengurus
dan
Anggaran Rumah Tangga yang seragam. Bentuk dan Tata Laksana organisasi disusun sebagai berikut: 1) Dewan Pembina Dewan Pembina diambil dari unsur-unsur ulama, kyai, pendidik, tokoh masyarakat dan penguasa (umara) yang mempunyai bobot kekuasaan dan wibawa yang cukup untuk wilayah/daerah masing-masing. Susunan dewan pembina sekurang-kurangnya 9 orang yang terdiri dari: a) Seorang Ketua Umum b) Dua orang Wakil Ketua c) Seorang Sekretaris d) Lima orang Anggota 2) Dewan Pengurus Dewan pengurus diambil dari unsur-unsur penguasa (umara), mubaligh pendidik dan penyuluh agama yang merupakan pelaksana langsung Islamic Center. Susunan dewan pengurus harian sekurang-kurangnya 20 orang terdiri dari: a) Seorang Ketua Umum b) Dua orang Wakil Ketua c) Dua orang Sekretaris d) Dua orang Bendahara e) Seorang Ketua Bidang Dakwah i. Seorang Ketua Bidang Pustaka dan Kursus ii. Seorang Ketua Bidang Pembina Anak-anak iii. Seorang Ketua Bidang Dana dan Logistik iv. Tujuh orang staf operasi/pengajar/instruktur
Bentuk susunan dan jumlah pengurus disesuaikan dengan kebutuhan dan bergantung dari ruang lingkup pelayanannya, nasional, regional dan lokal. Jangka waktu kepengurusan (periode) ditetapkan selama 3 tahun. Sifat dan model administrasi menganut sistem administrasi pendidikan, terutama administrasi kursus (administrasi pendidikan non formal). Prinsip dan pembiayaan rutin, dan pembinaan harus mengarah pada swadaya masyarakat. Biaya dari pemerintah berupa subsidi rutin sampai dipandang mampu untuk mandiri/swadaya dan swakarya. 6. Lingkup kegiatan Sesuai dengan buku Pedoman Pelaksanaan Islamic Center di Indonesia, maka lingkup kegiatan Islamic Center dapat dikelompokkan sebagai berikut: a. Kegiatan Ubudiyah/Ibadah Pokok 1) Kegiatan Shalat, meliputi: Shalat wajib lima waktu dan shalat sunnah baik yang dilakukan secara individu maupun berjama’ah. 2) Kegiatan Zakat a) Penerimaan zakat. b) Pengumpulan zakat dan penyimpanan. c) Pengolahan/pembagian zakat. 3) Kegiatan Puasa a) Shalat tarawih b) Kegiatan pesantren kilat/mental training c) Membaca Al-Qur’an/tadarrus 4) Kegiatan Naik Haji, meliputi: pendaftaran, pemeriksaan kesehatan, penataran/penyuluhan, latihan manasik haji, cara pakaian ihrom, cara ibadah di perjalanan, praktek hidup beregu dan mengkoordinasi keberangkatan.
5) Upacara peringatan Hari Besar Islam a) Hari Besar Idul Fitri : membayar zakat fitrah yang dibayarkan sebelum hari raya tiba, shalat idul fitri. b) Hari Raya Idul Adha : Shalat Idul Adha, menyembelih hewan qurban untuk dibagikan fakir miskin. c) Hari Maulid Nabi Muhammad SAW, meliputi kegiatan perayaan dengan dilengkapi acara kesenian. d) Hari Isra’ Mi’raj, meliputi kegiatan perayaan, seminar, dan ceramah. e) Hari Nuzulul Qur’an, meliputi kegiatan perayaan dan lomba membaca Al-Qur’an. b. Kegiatan Muamalah/Kegiatan Kemasyarakatan 1) Kegiatan penelitian dan pengembangan a) Meneliti dan pengembangan b) Penerbitan dan percetakan c) Seminar, diskusi, dan ceramah d) Training dan penataran e) Kursus Bahasa Arab dan Inggris f) Siaran Radio Islam g) Pameran-pameran 2) Kegiatan sosial kemasyarakatan a) Kursus keterampilan dan perkoperasian b) Konsultasi hukum dan konsultasi jiwa c) Pelayanan kebutuhan umat, seperti buku-buku, kitab, baju dan perlengkapan muslim, makanan, kebutuhan sehari-hari dan sebagainya. d) Pelayanan sosial i. Bantuan fakir miskin dan yatim piatu. ii. Pelayanan pembinaan ceremony. iii. Pelayanan penasehat perkawinan. iv. Bantuan pelayanan khitanan missal.
v. Bantuan santunan kematian dan pengurusan jenazah vi. Pelayanan pendidikan, meliputi taman kanak-kanak dan madrasah diniyah. vii. Pelayanan kesehatan, meliputi bantuan kesehatan, Poliklinik dan BKIA . 3) Kegiatan pengelola Meliputi kegiatan administrasi yang mengkoordinir dan mengelola seluruh kegiatan yang ada. 4) Kegiatan penunjang a) Pelayanan kafetaria b) Pelayanan pemondokan/guest house, untuk menginap Imam, Khotib, dan petugas rutin serta tamu, alim ulama, mahasiswa/pelajar dan para cendikiawan dari luar. 7. Pola Pengembangan Islamic Center Pola pengembangan Islamic Center khususnya di Indonesia diprioritaskan pada daerah pengembangan kawasan Islam dengan mempertimbangkan beberapa hal antara lain : a. Pengembangan ekonomi b. Pengembangan areal c. Pengembangan fisik d. Pengembangan kegiatan-kegiatan Islam Sedangkan untuk pengembangan penyiaran Islam dititikberatkan pada : a. Tersedianya sarana dan prasarana serta fasilitas penunjang lainnya b. Azas pemerataan pembangunan.
C. Tinjauan Khusus Arsitektur Islam 1. Pengertian Arsitektur Islam Islam secara umum : Islam berasal dari kata “Salima” yang artinya penyerahan diri, tunduk, dan patuh untuk mendapatkan salam, artinya keselamatan dan kedamaian. Secara etimologis Islam
berarti
salam,
keselamatan,
penyerahan,
kesucian,
kebebasan, kebahagiaan dan kesebagaian. Arsitektur Islam secara umum dan salah satu pengertian menurut Nana Cahyana (1980) : a. Arsitektur Islam adalah perangkat penataan ruang, bangunan dan merupakan refleksi produk transformasi konsepsi akar budaya, pandangan hidup tradisi orang-orang muslim itu sendiri yang menghayati dan taat berpedoman pada Al-Qur’an dan AlHadist. b. Arsitektur Islam adalah ilmu seni bangunan termasuk perencanaan perancangan rekayasa penataan suatu kawasan perkotaan,
lingkungan
pemukiman,
lansekap
sekelompok
bangunan, bangunan sifat karakter gaya bangunan sistem struktur, ruang dalam fasilitas dan perlengkapan bangunan serta sarat dengan jiwa Islami yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Arsitektur Islam secara etimologi maknanya adalah arsitektur yang tunduk dan pasrah kepada sunnatullah. Atau arsitektur yang diciptakan manusia sebagai khalifah penjaga bumi yang tunduk kepada ketetapan Allah. Aspek arsitektur Islam memang menjadi sangat luas. Arsitektur Islami bukan hanya bicara mengenai wadah hubungan manusia dengan Tuhannya tetapi juga hubungan manusia dengan alam dan hubungan manusia dengan manusia dalam konteks ketundukannya
terhadap hukum Allah demi sejahteranya alam ini (rahmatan lil alamin). (Dicky Hendrasto, Kompas 17 Desember 2000). Wikipedia.or.id (2013) kaidah arsitektur Islam, antara lain : a. Di dalam dan luar bangunan tidak terdapat gambar/ornamen yang makhluk hidup yang utuh. b. Di dalam dan luar bangunan terdapat ornamen yang mengingatkan kepada yang Maha Indah Allah SWT. c. Hasil desain bangunan tidak ditujukan untuk pamer dan kesombongan. d. Pengaturan ruang-ruang ditujukan untuk mendukung menjaga akhlak dan perilaku. e. Posisi toilet tidak dibolehkan menghadap atau membelakangi kiblat. f. Keberadaan bangunan tidak merugikan tetangga disekitar. g. Pembangunan sampai berdirinya bangunan seminimal mungkin tidak merusak alam. h. Menggunakan warna yang mendekatkan kepada Allah, seperti warna-warna alam. 2. Perkembangan Arsitektur Islam a. Perkembangan Arsitektur Islam di Jazirah Arab Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, perkembangan arsitektur Islam di Jazirah Arab mulai disebarkan keluar dari jazirah arab oleh khalifah-khalifah Islam. Berikut sejarah perkembangan arsitektur Islam di Jazirah Arab : 1) Masa Dinasti Umayyah Ibukota: Damaskus Negara : Syria/Suriah Kemajuan umat Islam dalam bidang ilmu dan seni arsitektur Islam telah dimulai semenjak Dinasti Umayyah berkuasa dalam kekhalifahan Islam. Khalifah Abdul Malik bin
Marwan (685-705 M) mulai memperkenalkan konsep kubah pada arsitektur masjid.
Gambar 1. Masjid Al-Aqsha Sumber : google.com, 2013
2) Masa Dinasti Abbasiyah Ibukota: Baghdad Negara : Iraq Perkembangan arsitektur Islam pada masa Abbasiyah bermula sekitar abad ke-II. Salah satu ciri pembeda arsitektur Abbasiyah dan Umayyah adalah pengaruh budaya lokal. Bangunan Umayyah bercorak Arab-Romawi, sedangkan bangunan Abbasiyah bercorak Persia dan Asia Tengah. Salah satu contoh arsitektur masjid yang dibangun pada era itu adalah masjid Jami di Isfahan. Masjid tersebut berbentuk oval dengan tiang besar dan dindingnya penuh dengan warna serta kaligrafi dilengkapi menara.
Gambar 2. Masjid Jami di Isfahan Sumber : www.google.com, 2013
3) Masa Utsmaniyah Ibukota: Istanbul Negara : Turkey Kerajaan Usmani (1300-1922) meninggalkan khadzanah arsitektur yang kaya, mulai dan istana, benteng, masjid, hingga makam. Ciri khas masjid di Turki terletak pada kubahnya yang indah yang dikelilingi menara tinggi. Masjid yang kini menjadi salah satu objek wisata dunia itu memiliki interior yang megah, ratusan jendela yang menawan, marmer mewah, serta dekorasi indah. Masjid itu juga menampilkan pertautan simbolis antara kemegahan masjid sebagai lambang sultan yang besar kekuasaannya dan keagungan masjid sebagai sarana keagamaan.
Gambar 3. Hagia Sophia Sumber : www.google.com, 2013
Gambar 4. Interior Kubah Ayasofia,Istanbul,Turki Sumber : www.google.com, 2013
Setelah mengenal bentuk atap meruncing yang merupakan titik awal dari pengembangan bangunan masjid yang bersifat megah, berkesan perkasa dan vertikal. Pengembangan lengkungan-lengkungan pada pintu-pintu masuk, untuk memperoleh kesan ruang yang lebih luas dan tinggi. (www.belajardesaindanarsitektur.blogspot.com/2012) b. Perkembangan Arsitektur Masjid Kuno di Indonesia Berdasarkan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1999, arsitektur masjid-masjid kuno di Indonesia bila dibandingkan dengan arsitektur masjid-masjid kuno di dunia Islam lainnya, sangat sederhana. Arsitektur masjid suatu tempat/wilayah seringkali dipengaruhi oleh kondisi setempat, atau dengan kata lain dipengaruhi oleh arsitektural yang berkembang di tempat itu, sebelum Islam masuk. Mengenai atap yang bertingkat, rupanya dapat diwakili oleh bangunan Jawa lainnya, yang disebut rumah joglo. Tipe atap rumah joglo ini menjadi benih Bari atap tumpang pada masjid. Alasan estetika kemudian menjadikan bentuk atap rumah joglo pada masjid memakai bentuk tingkat untuk mengimbangi ukuran ruangnya yang besar (Wirjosuparto 1961/1962; 1986).
Gambar 5. Masjid di Fort de Kock Sumber : www.google.com, 2013
Menurut C.F. Pijper (1992: 24), Indonesia memiliki arsitektur masjid kuno yang khas yang membedakannya dengan bentukbentuk masjid di negara lain. Masjid Pontianak, masjid ini merupakan salah satu masjid kuno di Kalimantan Barat yang menggunakan konstruksi kayu, berdiri di atas tiang, dan terletak di pinggir sungai. Secara umum, di Kalimantan Barat dan Selatan banyak didapati masjidmasjid yang dibangun di pinggir sungai, karena sungai merupakan salah satu sarana transportasi yang penting. Di Sulawesi, Masjid Tua Bungku merupakan salah satu masjid kuno yang banyak dikunjungi masyarakat. Atapnya tumpang lima dengan kombinasi bentuk kubah pada bagian puncaknya. Ragam hias (ornamen) pada rumah tradisional Bugis-Makassar merupakan salah satu bagian tersendiri dari bentuk dan corak rumah tradisional Bugis-Makassar. Selain berfungsi sebagai hiasan, juga dapat berfungsi sebagai simbol status pemilik rumah. Adapun contoh kebudayaan Islam di Indonesia, antara lain : 1) Di bidang seni, yaitu syair, kaligafi, hikayat, suluk, babad, tari saman, tari zapin. 2) Di bidang fisik, yaitu masjid, istana, keraton. 3) Di bidang pertunjukan, yaitu wayang, hadrah, qasidah. 4) Di bidang tradisi, yaitu aqiqah, khitanan, halal bihalal. 3. Karakteristik Bangunan pada Arsitektur Islam Bangunan-bangunan yang sangat berpengaruh dalam perkembangan arsitektur Islam adalah masjid, madrasah, kuburan dan benteng/istana, walaupun secara spesifik tidak ada yang menonjol dalam arsitektur Islam, kecuali pada bangunan tempat ibadah
(masjid). Di sini, nuansa arsitektur Islam yang terlihat pada masjid sangat jelas dan menonjol dibandingkan dengan bangunan lainnya. Berikut adalah karakteristik bangunan pada arsitektur islam, antara lain : a. Masjid 1) Sejarah Masjid pertama yang didirikan oleh Nabi Muhammad SAW sewaktu hijrah dari Mekkah ke Madinah adalah Masjid Quba, lalu kemudian Masjid Nabawi. Ciri dari kedua masjid ini hampir sama dengan masjid-masjid Madinah lainnya mengikutinya, yaitu sangat sederhana. Bentuknya empat persegi panjang, berpagar dinding batu gurun yang cukup tinggi. Tiang-tiangnya dibuat dari batang pohon kurma, atapnya terbuat dari pelepah daun kurma yang dicampur dengan tanah liat. Mimbarnya juga dibuat dari potongan batang pohon kurma, memiliki mihrab, serambi dan sebuah sumur. Pola ini mengarah pada bentuk fungsional sesuai dengan kebutuhan yang diajarkan Nabi. Biasanya masjid pada waktu itu memiliki halaman dalam yang disebut shaan, dan tempat shalat berupa bangunan yang disebut liwan. 2) Bentuk
Gambar 6. Bentuk Mesjid Sederhana Sumber : www.google.com, 2013
Bentuk yang terjadi pun sesuai dengan konstruksinya. Kemudian, sesuai dengan tuntunan shalat bahwa shaf (barisan dalam shalat) harus lurus dan rapat, maka bentuk yang dapat menciptakan ruang luas tanpa banyak diganggu oleh kolom-kolom yaitu bentuk dome dengan gaya-gaya yang dapat disalurkan melalui lengkungan-lengkungannya.
Gambar 7. Masjid Berbentuk Dome Sumber : www.google.com, 2013
Kubah adalah salah satu ciri atau identitas masjid, dengan kubah itu tercipta suasana yang agung, sehingga manusia merasa kecil di hadapan Khaliknya. Bentuk dome membuat ruang di bawahnya memiliki suasana tenang dan orang yang sedang shalat akan merasa kecil. Kualitas ruang yang tercipta demikian agung. Untuk
mendesain
sebuah
masjid,
diperlukan
tiga
prasyarat, yang maksudnya untuk dapat menstimulir kekhusyukan dalam beribadat. Ketiga prasyarat itu antara lain : a) Harus selalu bersih, dalam arti mudah dibersihkan dan mudah pemeliharaannya. b) Tenang, yaitu menciptakan “suasana” yang dapat mendorong lahirnya ketenangan. c) Sakral tapi ramah.
Gambar 8. Bentuk Kolom pada Arsitektur Masjid Sumber : www.google.com, 2013
3) Denah
Gambar 9. Denah Masjid Sumber : www.google.com, 2013
Sejak awal dibangunnya sebuah masjid, denah yang ada berbentuk segi-empat. Hal ini dilakukan secara logis sesuai dengan kebutuhan shaf-shaf dalam shalat berjamaah. Bentuk persegi akan membuat ruang-ruang yang terbentuk dapat dimanfaatkan seluruhnya, sedangkan denah yang berbentuk sudut-sudut tertentu (lancip) akan membuat ruangan banyak yang terbuang menjadi mubazir. Arah kiblat yang tidak tepat juga dapat mengakibatkan ruang-ruang terbuang percuma, sehingga dalam perencanaan sebuah masjid hal ini harus benar-benar diperhatikan.
4) Ruang Dalam dan Ornamen Kubah atau dome di bagian dalam ruang masjid adalah suatu konsep untuk menciptakan suasana sakral serta perasaan diri yang sangat kecil di hadapan Khalik tanpa dipenuhi hiasan keduniaan yang glamour yang jauh dari menimbulkan rasa sakral.
Gambar 10. Ornamen Sumber : www.google.com, 2013
Ada
beberapa
corak
ornamen
atau
ornamentik,
diantaranya corak abstrak sebagai “ornamen arabesk” yang terdiri dari corak geometris dan corak “stilasi” dari tumbuhtumbuhan dan bunga-bungaan. Ornamen atau gaya ornamentik dapat divisualisasikan dengan huruf-huruf atau kaligrafi, seperti huruf “Arab Kufa” dan “Karmalis” adalah merupakan salah satu ornamen geometris yang berisi tulisan lafazd Al-Qur’an sebagai hiasan. 5) Menara
Gambar 11. Minaret Masjid Sumber : www.google.com, 2013
Sebelum shalat dimulai, untuk menyatakan waktu shalat itu sudah tiba, biasanya dikumandangkan adzan. Dengan berkembangnya teknologi, ditemukan sistem pengeras suara yang kemudian dimanfaatkan juga untuk kegunaan adzan. Namun, tetap menggunakan menara. Dan terlihat bahwa fungsi menara tidak hanya sebagai simbol saja tetapi juga fungsional. Dan karena letaknya yang tinggi maka dapat saja bila kemudian dijadikan aksen atau ikon (point of interest). 6) Madrasah Madrasah adalah bangunan yang berfungsi sebagai institusi pendidikan dan pengajaran, terutama ilmu-ilmu keislaman. Sebagai sebuah bangunan terpisah dari masjid, madrasah fokus pada kegiatan pendidikan dan pengajaran termasuk bangunan madrasah dilengkapi dengan iwan (ruang beratap atau berkubah yang terbuka pada salah satu pinggirnya) dengan karakteristiknya lebih mengarah kepada ‘’ekspresi kecintaan kepada ilmu’’. 4. Peran Budaya Arsitektur Islam Dari paparan di atas dapat kita menyimpulkan mengenai konsep arsitektur Islami dengan kebudayaan setempat, yaitu : a. Konsep arsitektur Islami sangat luas pemaknaannya, hingga simbol-simbol yang selama ini digunakan dalam dekorasi bangunan-bangunan
peribadatan
maupun
sekolah-sekolah
Islam. b. Konsep kebudayaan setempat yang bersinergi dengan arsitektur Islami untuk menambah khasanah arsitektural. c. Perencanaan perancangan rekayasa penataan suatu kawasan perkotaan,
lingkungan
pemukiman,
lansekap
sekelompok
bangunan, bangunan sifat karakter gaya bangunan, sistem struktur, ruang dalam fasilitas dan perlengkapan bangunan
serta sarat dengan jiwa Islami yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. d. Perangkat penataan ruang, bangunan dan merupakan refleksi produk transformasi konsepsi akar budaya pandangan hidup, tradisi orang-orang muslim itu sendiri yang menghayati dan taat berpedoman pada Al-Qur’an dan Al-Hadist. 5. Kaligrafi pada Arsitektur Islam Penulisan kaligrafi merupakan salah satu bentuk keindahan AlQur’an yang disebut juga seni menulis indah. Kaligrafi diciptakan dan dikembangkan oleh kaum Muslim sejak kedatangan Islam. Karya kaligrafi identik dengan tulisan Arab, kata kaligrafi itu sendiri berasal dari bahasa Yunani (Kalios : indah dan graphia : tulisan). Sebagai seni tulis yang melahirkan karya artistik yang bermutu tinggi, kaligrafi memiliki aturan dan teknik khusus dalam pengerjaannya yang bergantung pada prinsip geometri dan aturan tentang keseimbangan. Tabel 1. Jenis-jenis Kaligrafi No.
Kaligrafi Kufi
1
Tsuluts 2
Naskhi 3
Sejarah Model penulisan paling tua di antara semua gaya kaligrafi. Berkembang pertama kali di Kota Kufah, Irak. Sangat ornamental dengan banyak hiasan tambahan dan mudah dibentuk dalam komposisi tertentu untuk memenuhi ruang tulisan yang tersedia. Paling sering dipakai umat Islam, baik untuk menulis naskah keagamaan maupun tulisan sehari-hari. Gaya Naskhi termasuk gaya penulisan kaligrafi tertua.
Karakter Huruf yang sangat kaku, patah-patah, dan sangat formal.
Penggunaan Penyalinan AlQur’an periode awal
Bisa ditulis dalam bentuk kurva, dengan kepala meruncing dan terkadang ditulis dengan gaya sambung dan interaksi yang kuat. Hurufnya sederhana, nyaris tanpa hiasan tambahan, sehingga mudah ditulis dan dibaca.
Ornamen arsitektur masjid, sampul buku, dan dekorasi interior.
Untuk menulis mushaf Alquran sampai sekarang
Riq'ah 4
Ijazah (Raihani) 5
Diwani 6
Diwani Jali 7
Farisi 8
Moalla 9
Hasil pengembangan kaligrafi gaya Naskhi dan Tsuluts, yang dikembangkan oleh kaligrafer Daulah Usmaniyah Perpaduan antara gaya Tsuluts dan Naskhi, yang dikembangkan oleh para kaligrafer Daulah Usmani.
Dikembangkan oleh kaligrafer Ibrahim Munif. Kemudian, disempurnakan oleh Syaikh Hamdullah dan kaligrafer Daulah Usmani di Turki akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16.
Pengembangan gaya Diwani. Gaya penulisan kaligrafi ini diperkenalkan oleh Hafiz Usman, seorang kaligrafer terkemuka Daulah Usmani di Turki.
Dikembangkan oleh orang Persia dan menjadi huruf resmi bangsa ini sejak masa Dinasti Safawi sampai sekarang. Tergolong bagian kaligrafi jenis yang berkembang di Iran. Kaligrafi ini diperkenalkan oleh Hamid Ajami, seorang kaligrafer kelahiran Teheran.
Sumber : www.wikipedia.com, 2013
Hurufnya sangat sederhana, tanpa harakat, sehingga memungkinkan untuk ditulis cepat.
Untuk tulisan tangan biasa atau untuk kepentingan praktis lainnya
Hurufnya seperti Tsuluts, tetapi lebih sederhana, sedikit hiasan tambahan, dan tidak lazim ditulis secara bertumpuk (murakkab). Bulat dan tidak berharakat. Keindahan tulisannya bergantung pada permainan garisnya yang kadang-kadang pada huruf tertentu meninggi atau menurun, jauh melebihi patokan garis horizontalnya. Mirip Diwani, namun jauh lebih ornamental, padat, dan terkadang bertumpuk-tumpuk. Harakat yang melimpah ini lebih ditujukan untuk keperluan dekoratif dan tidak seluruhnya berfungsi sebagai tanda baca. Mengutamakan unsur garis, ditulis tanpa harakat, dan tebal-tipis huruf dalam 'takaran' yang tepat. Gaya yang tidak standar, dan tidak masuk dalam buku panduan kaligrafi yang umum beredar.
Untuk penulisan ijazah dari seorang guru kaligrafi kepada muridnya.
Menulis kepala surat resmi kerajaan, untuk ornamen arsitektur dan sampul buku
Untuk aplikasi yang tidak fungsional, seperti dekorasi interior masjid atau benda hias
Dekorasi eksterior masjid di Iran, yang dipadukan dengan warnawarni arabes. Kaligrafi ini masih masuk dalam daftar jenis-jenis kaligrafi dalam wikipedia Arab
D. Pendekatan Perancangan Islamic Center Dalam perancangan Islamic Center, pendekatan yang digunakan adalah: 1. Hablum mina Allah yaitu meningkatkan nilai-nilai ketaqwaan kepada Allah SWT sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an surah Adz-Dzariyaat ayat 56. Artinya: Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah-ku.(QS. Adz-Dzariyaat [51] ; 56). 2. Hablum mina annas, yaitu mempererat hubungan silatuhrahmi antarsesama umat Islam dan membina kerukunan hidup antara umat beragama sebagaimana dalam Al-Qur’an surah Al-Tahrim ayat 6 dan surah Al-Hujjarat ayat 10 dan 13. Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya ialah manusia dan batu”. (QS. Al-Tahriim [66] ; 6) Artinya: Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah saudaramu karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat”. (QS. Al-Hujuraat [49] ; 10) Artinya: “Hai manusia sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan menjadi seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulai diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu, sesungguhnya Allah maha mengetahui dan Maha mengenal”. (QS. Al-Hujaraat [49] ; 13) 3. Hablumminal Alamin, yaitu menjalankan fungsi sebagai khalifah yakni menjaga kelestarian dan keutuhan alam semesta sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 60. Artinya: Dan ingatlah ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu kami berfirman” pukulah batu itu dengan tongkatmu” lalu memancaralah dari padanya dua belas mata air. sungguh tiap-tiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing). Makan dan minumlah rezky Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan”.(QS. Al-Baqarah [2] ; 60).
Sehingga dari ketiga konsep tadi dapat tergambarkan sebuah gambaran interaksi umat Islam dengan Sang Pencipta tetapi tidak melupakan kodrat manusia sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain dan menjaga kelestarian alam semesta. Dari pendekatan konseptual tersebut, maka zooning dari perancangan Islamic Center bermuara pada dua titik besar, yaitu zooning yang mengimplementasikan
hablum
mina
annas
dan
zooning
yang
mengimplementasikan hablim mina Allah (Yusuf, 2005). Ekspresi yang dihadirkan dalam perancangan Islamic Center terdiri dari dua unsur, yaitu unsur isi yang membentuk karakter arsitektur Islam dan unsur bentuk yang menampilkan estetika. Dua unsur isi memegang peranan penting, yaitu ekspresi teknis, yang memberi ciri teknis dan konstruktif baik secara ciri maupun dekoratif. Sedangkan yang kedua adalah simbol fungsi, yang memberi kesan kepada pengamat terhadap fungsi bangunan. Unsur bentuk dinyatakan melalui komposisi penyusunannya. Komposisi ini memiliki unsur titik, garis, bidang, warna, tekstur, efek cahaya, skala, ruang dan massa. Komposisi ini disusun dengan prinsip desain, yaitu keutuhan, keseimbangan, dinamika, irama, komposisi dan dominan. E. Tema Perancangan Islamic Center Tema perancangan Islamic Center yaitu regionalisme. Regionalisme dalam arsitektur adalah sebuah interpretasi dari ketersediaan bahan baku dan falsafah yang dipakai dalam kehidupan sehari-hari yang dapat berbentuk bentukan struktur, organisasi ruang dan makna ruang. Regionalisme merupakan suatu aliran arsitektur yang selalu melihat ke belakang, tetapi tidak sekedar menggunakan karakteristik regional untuk mendekor tampak bangunan atau hanya menjadi topi tempelan belaka. Regionalisme merupakan salah satu perkembangan
arsitektur modern yang mempunyai perhatian besar pada ciri kedaerahan, terutama tumbuh di negara berkembang. Adapun ciri kedaerahan Kota Makassar yang dimaksud berkaitan erat dengan budaya setempat, iklim, dan teknologi pada saat dibuat. Menurut William Curties (1985), regionalisme diharapkan dapat menghasilkan bangunan yang bersifat abadi, melebur atau menyatukan antara yang lama dengan yang baru, antara regional dengan universal. Dengan demikian, dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa ciri utama dari regionalisme adalah menyatunya arsitektur tradisional dengan arsitektur modern. Suha Ozkan (1985) membagi regionalisme sendiri terbagi menjadi dua, yaitu concrete regionalisme dan abstract regionalisme. Concrete regionalism meliputi semua pendekatan kepada ekspresi daerah/ regional dengan mencontoh kehebatannya, bagian-bagiannya atau seluruh bangunan di daerah tersebut. Hal ini senada dengan istilah regionalisme romantis yang cenderung melahirkan kekakuan berpikir dan sikap menghindari kenyataan (escapist). Hal lain yang penting adalah mempertahankan kenyamanan pada bangunan baru, ditunjang oleh kualitas bangunan lama. Sedangkan abstract regionalisme, hal yang utama adalah menggabung unsur-unsur kualitas abstrak bangunan, misalnya massa, solid dan void, proporsi, rasa meruang (sense of space), penggunaan pencahayaan dan prinsip-prinsip struktur dalam bentuk yang diolah kembali. Berdasarkan pola pendekatan abstrak yang dilakukan, abstract regionalisme ini cenderung pada sebuah nilai kritis dari wujud arsitektur, sehingga nilai dari bangunan adalah perwujudan yang sesungguhnya dari regionalisme itu sendiri. Regionalisme, yang harus dilihat bukan sebagai suatu ragam atau gaya melainkan sebagai cara berpikir tentang arsitektur, tidaklah berjalur tunggal tapi menyebar
dalam berbagai jalur (Budihardjo, 1997). Taksonomi regionalisme selengkapnya adalah sebagai berikut:
Gambar 12. Diagram Taksonomi Reagionalisme Sumber : Budihardjo, 1997.
Pola turunan atau derivative yang oleh Broadbent sebagai Typologic Design mungkin merupakan tahapan yang harus dilalui untuk kemudian melangkah ke pola transformatif. Arus regionalisme yang transformatif akan merangsang kreatifitas dan inovasi tapak agar bisa menciptakan karya arsitektur yang modern bila perlu dengan teknologi canggih dan bahan bangunan kontemporer, tapi sekaligus menimbulkan getar-getar budaya (cultural resonances) yang menyiratkan kesinambungan dan warisan masa silam (Budihardjo, 1997). F. Akar Budaya Arsitektur Bugis-Makassar 1. Arti dan Karakter Arsitektur Khas Daerah Salah satu hasil karya budaya material (artefak) yang terbilang banyak hadir di masyarakat adalah hasil karya arsitektural. Dua hal tentang hal tersebut, yaitu arti dan karakter arsitektur khas daerah (Cahyono, 2008). Arsitektur khas daerah menunjuk kepada karakter tertentu dari bangunan yang terdapat di suatu daerah. Karakter itu antara lain tampil dalam hal bentuk (form) bangunan. Dalam bentuknya yang tertentu itu, terkandung arti adanya kekhususan yang berlaku di suatu daerah. Namun dengan bentuknya yang khusus itulah maka
ia menjadi ciri penanda bagi daerah, sekilas pandang orang dengan mudah dan relatif cepat menyadari bahwa dirinya tengah berada di daerah tertentu. Selain aspek bentuk, material bangunan, komposisi warna, ragam hias, tata letak (layout) bisa juga menjadi petanda bagi suatu daerah.
Bentuk
bangunan
ataupun
komponen-komponennya
menampilkan kekhususan yang mudah dikenali oleh pengamat luar. Atau dengan perkataan lain arsitektur khas daerah memiliki karakter (ciri khusus) yang membedakannya dengan arsitektur di daerah lain. Berdasarkan gambaran itu, arsitektur khas daerah dapat diartikan sebagai refleksi fisis dari budaya manusia penghuni ruang dengan segala aspeknya (perilaku, aktifitas, ruang, kenyamanan, penampilan, lingkungan, dan pola kehidupan sosialnya). Selain berfungsi idiologis, arsitektur khas daerah merupakan ekspresi diri, petanda dan sekaligus monumen kehidupan dari manusia penghuninya. Dari padanya tercermin identitas dan jati diri penghuninya. Oleh karenanya dapat dipahami bila arsitektur khas dapat menjadi ikon bagi daerah. 2. Model Arsitektur Khas Bugis-Makassar Sebagai suatu daerah budaya yang memiliki perjalanan sejarah panjang dan diisi oleh beragam etnis, kawasan Makassar memiliki khasanah budaya yang kaya. Kekayaan budaya Makassar itu merupakan akumulasi dari berbagai unsur budaya yang tumbuh dan berkembang pada beberapa masa, yaitu budaya masa HinduBuddha, masa perkembangan Islam, masa kolonial hingga masa kemerdekaan RI. Khasanah budaya dari lintas masa ini kian diperkaya dengan hadirnya unsur-unsur budaya etnis, yang secara bersama-sama hadir di Makassar dalam kurun waktu yang lama, seperti budaya
dari etnis Bugis-Makassar, etnis Tiong Hoa, etnis Arab maupun Eropa serta etnis-etnis lain yang jumlahnya lebih sedikit di Makassar. Secara keseluruhan, berbagai unsur budaya dari lintas masa dan lintas etnis ini menghasilkan identitas budaya, yang bukan saja kaya unsur namun juga kaya warna. Proses pembentukan budaya di Makassar yang demikian memberi kita gambaran bahwa Makassar adalah daerah budaya yang berwajah multikultural. Konsep
arsitektur
masyarakat
tradisional
Bugis-Makassar
bermula dari suatu pandangan hidup ontologis, bagaimana memahami alam semesta secara “universal”. Filosofi hidup masyarakat tradisional Bugis-Makassar yang disebut “Sulapa Appa”, menunjukkan upaya untuk “menyempurnakan diri”. Filosofi ini menyatakan bahwa segala aspek kehidupan manusia barulah sempurna jika berbentuk “Segi Empat”. Filosofi yang bersumber dari “mitos” asal mula kejadian manusia yang diyakini terdiri dari empat unsur, yaitu : tanah, air, api, dan angin. Bagi masyarakat tradisional Bugis-Makassar yang berfikir secara
totalitas,
maka
rumah
tradisional
Bugis
Makassar
dipengaruhi oleh pemahaman: “Struktur kosmos” dimana alam terbagi atas tiga bagian yaitu “alam atas”, “alam tengah”, dan “alam bawah”. Abu Hamid (1978:30-31) dalam “Bingkisan Budaya Sulawesi Selatan” menuliskan bahwa
rumah tradisional orang
Bugis tersusun dari tiga tingkatan yang berbentuk “segi empat”, dibentuk
dan
dibangun
mengikuti
model
kosmos
menurut
pandangan hidup mereka, anggapannya bahwa alam raya (makrokosmos) ini tersusun dari tiga tingkatan, yaitu alam atas atau “banua atas”, alam tengah “banua tengah” dan alam bawah “banua bawah”. Banua atas adalah tempat dewa-dewa yang dipimpin oleh seorang dewa tertinggi yang disebut “Dewata Seuwae” (dewa
tunggal), bersemayam di “Botting-Langik” (langit tertinggi). Banua tengah adalah bumi ini dihuni pula oleh wakil-wakil dewa tertinggi yang mengatur hubungan manusia dengan dewa tertinggi serta menggawasi jalannya tata tertib kosmos. Banua bawah disebut “Uriliyu” (tempat yang paling dalam) dianggap berada di bawah air. Semua pranata-pranata yang berkaitan dengan pembuatan atau pembangunan
rumah
harus
berdasarkan
kosmologis
yang
diungkap dalam bentuk makna simbolis-filosofis, yang diketahuinya secara turun-temurun dari generasi kegenerasi. Menurut Mangunwijaya (1992:95-96), bahwa bagi orang-orang dahulu, tata wilayah dan tata bangunan alias arsitektur tidak diarahkan pertama kali demi penikmatan rasa estetika bangunan, tetapi terutama demi kelangsungan hidup secara kosmis. Artinya selaku bagian integral dari seluruh “kosmos” atau “semesta raya” yang keramat dan gaib. Ragam hias “Ornamen” pada rumah tradisional Bugis-Makassar merupakan salah satu bagian tersendiri dari bentuk dan corak rumah tradisional Bugis-Makassar. Selain berfungsi sebagai hiasan, juga dapat berfungsi sebagai simbol status pemilik rumah. Ragam hias umumnya memiliki pola dasar yang bersumber dari corak alam, flora dan fauna. (www.komed45.blogspot.com/2012) Arsitektur dari masa perkembangan Islam dapat berupa masjid, menara, makam, pondok pesantren dan rumah tinggal beserta kelengkapannya. Contoh kebudayaan Islam yang berbentuk hasil karya di antaranya: seni ukiran kaligrafi yang terdapat di masjidmasjid, arsitektur-arsitektur masjid dan lain sebagainya. Masuknya agama Islam ke Indonesia khususnya ke Kota Makassar, tidak mematikan kebudayaan/tradisi islam diberbagai daerah.
Di dalam Islam ada larangan membuat gambar/patung makhluk hidup. Oleh karena itu, seni pahat pada masa perkembangan Islam tidak sepesat pada masa sebelumnya. Namun telah memperkenalkan tradisi bangunan, seperti masjid dan makam. Islam melarang pembakaran jenazah yang merupakan tradisi dalam ajaran Hindu-Buddha, sebaliknya jenazah bersangkutan harus dimakamkan di dalam tanah. Maka dari itu, peninggalan berupa nisan bertuliskan Arab merupakan pembaruan seni arsitektur pada masanya. G. STUDI BANDING 1. Studi Banding Bangunan Islamic Center a. Masjid Al-Markaz Al-Islami, sebuah masjid yang terletak di Makassar, Indonesia. Masjid ini dibangun pada tahun 1994 dan selesai pada tahun 1996. Saat ini berkembang menjadi pusat pengembangan ibadah agama Islam terbesar dan termegah di Asia Tenggara, terletak di Jalan Masjid Raya Makassar.
Gambar 13. Masjid Al-Markaz Al-Islami Sumber : http://google.com/makassar-islamic-center
Bangunan Masjid tersebut, terdiri atas 3 lantai yang terbuat dari batu granit. Menempati luas areal 72.229 m2 atau 7,229 ha, didirikanlah Masjid Al-Markaz Al-Islami. luas bangunan utama
43.500 m2. Dengan kapasitas jamaah yang dapat ditampung di dalam bangunan ± 10.000 jamaah. b. Jakarta Islamic Center (JIC) 1) Landasan Ide/Perencanaan Jakarta Islamic Center (JIC) atau dikenal dengan Pusat Pengkajian dan Pengembangan Islam Jakarta merupakan perpaduan rintisan rencana kegiatan berbagai bidang, dan merupakan realisasi dari SK Gubernur DKI Jakarta dengan nomor: 6485/1998 pada Tahun, dengan kapasitas jamaah masjid ± 21.000 jamaah. Jakarta Islamic Center merupakan suatu kompleks yang dapat menampung kelompok aktifitas utama, yaitu keagamaan, sosial, pendidikan, dan ekonomi.
Gambar 14. Master plan pembangunan JIC Sumber : CD Album JIC, 2008
2) Konsep Perencanaan Islamic Center lahir sebagai pemenuhan kebutuhan peribadatan dan mu’amalah bagi umat muslim. Yang menjadi landasan utamanya pun adalah taqwa semata-mata
demi mengharap ridha Allah SWT dan tujuan akhirnya pun demikian (surat At Taubah, 107-108).
Gambar 15. Wujud fasade dan selasar JIC Sumber : http://google.com/jakarta-islamic-center
c. Islamic Center of America Didirikan pada tahun 1963 dan telah melayani kebutuhan umat Islam di daerah Detroit yang lebih besar serta di seluruh Amerika Serikat. Islamic Center of America memiliki masa lalu yang panjang dan kaya yang mewujudkan pencarian Komunitas Muslim Amerika dengan kapasitas jamaah ±3.000 jamaah.
Gambar 16. Islamic Center of America Sumber : http://google.com/islamic-center-di-dunia
2. Perbandingan Studi Banding Bangunan Islamic Center Tabel 2. Perbandingan Islamic Center No.
1
Studi Banding
Sejarah
2
Lokasi
3
Kapasitas
4
Besaran Ruang
Al Markaz Al Islami
Jakarta Islamic Center
Islamic Center of America
Masjid ini mulai didirikan 8 Mei 1994 dan dinyatakan selesai tanggal 12 Januari 1996. Ide awal lahir dari Almarhum Jenderal M. Jusuf yang ketika tahun 1989 menjadi Amirul Hajj (pimpinan perjalanan haji) menyampaikan keinginannya mendirikan masjid yang monumental di Makassar.
Kawasan JIC dahulunya lebih dikenal sebagai tempat wisata malam, Kramat Tunggak. Kawasan ini, di era tahun 1970an dan 1980-an sangat populer keberadaannya. tapi upaya pemerintah membersihkan kawasan ini mulai terealisasi pada awal tahun 2000.
Di Jalan Mesjid Raya, kecamatan Bontala, Kota Makassar, Provinsi Sulawesi Selatan. ± 6.000 sampai 10.000 jamaah Luas Keseluruhan 2 Bangunan 43.500 m . Untuk Kegiatan 2. Shalat 4.016 m
Di jl. Kramat RW. 19 Kelurahan Tugu Utara Kecamatan Koja Kota Jakarta Utara ± 21.000 sampai 40.000 jamaah Luas bangunan 2 masjid 16.267m . Pembangunan wisma di area JIC sudah dimulai tahun 2007 dengan rencana luas 2 21.452 . Wisma tersebut terbagi menjadi tiga gedung, yaitu gedung bisnis center dengan luas 2 5.653 m , balai pertemuan seluas 2 4.582 m , dan hotel 2 11.217 m .
Didirikan pada tahun 1963 dan telah melayani kebutuhan umat Islam di daerah Detroit yang lebih besar serta di seluruh Amerika Serikat. Islamic Center of America memiliki masa lalu yang panjang dan kaya yang mewujudkan pencarian Komunitas Muslim Amerika. di 19500 Ford Road di Dearborn, Michigan , Amerika Serikat ±3.000 jamaah Luas bangunan 2 ±6.082 m di tanah 2 seluas 21.000 m dengan kapasitas dapat menampung 5.000 keluarga Muslim di Kota Michigan.
5
6
7
8
Struktur Bangunan
Pencahayaan Alami
Penghawaan Alami
Estetika Bangunan
Penggunaan struktur bentang lebar. Masjid ini tidak memiliki kubah atau atap bundar, tetapi kuncup segi empat meniru kuncup Masjid Katangka dan rumah Bugis-Makassar. Cahaya alami melalui jendela kaca dan adanya kaca di sekitar atap sehingga memenuhi kebutuhan cahaya pada ruang. Cross ventilation dengan bukaan di sebelah kiri-kanan ruang shalat dan bagian atapnya penghawaan alami. Arsitek Ir. Achmad Numan. Nuansa warna hijau yang sejuk dan teduh, Masjid Al Markaz Al Islami diharapkan menjadi salah satu pusat peradaban dan pengkajian Islam di Kawasan Indonesia Timur. Sekaligus juga menjadi kebanggan masyarakat Sulawesi Selatan. Masjid ini memang nampak megah dan berarsitektur indah. Arsitektur Al Markaz Al Islami memang dipengaruhi oleh Masjidil Haram di Makkah dan Masjid Nabawi di Madinah Al Munawwarah.
Penggunaan struktur bentang lebar dengan atap kubah. Ruangan utama masjid memiliki bentangan 68 m, tanpa tiang yang merupakan bentangan terbesar di Asia Tenggara. Cahaya alami melalui jendela kaca bermotif belum memenuhi kebutuhan cahaya pada ruang. Bukaan untuk penghawaan alami dari rooster bunga pada dinding mengitari jendela. Manifestasi dari sifatsifat keperkasaan (AlJabbaru), Kemegahan (AlMutakabbiru), sekaligus kelembutan dan keindahan (AlLathief), yang diharapkan dapat menghapus stigma lama lokasi, dengan filosofi bangunan yang bersifat monumental yang kontras dengan lingkungan sekitar, berbobot syiar yang tinggi serta ramah dan mengundang umat untuk beribadah. Arsitektur kaya akan nuasa Betawi yang identik dengan nuansa Islam dan memiliki menara tinggi 114 meter yang mengandung arti jumlah surat dalam Al-Quran.
Penggunaan struktur dengan atap kubah. Ketinggian dome mencapai 150 kaki. Memiliki 4 Tiang di dalam masjid.
Cahaya alami melalui jendela kaca bermotif belum memenuhi kebutuhan cahaya pada ruang. Bukaan untuk penghawaan alami dari jendela.
Bangunan dengan batu ukir dan atap kubah dari fiberglass rancangan oleh David Donellon. Di ruang dalamnya, pengunjung dapat melihat chandelier, granit impor dan ruang doa yang dihiasi oleh motifmotif Islam dan kaligrafi ayat-ayat suci Al-Qur'an yang didesain oleh artis Libanon. Masjid ICoA semakin megah dengan kubah kuning besar yang menjadi atapnya. Dua buah menara tinggi besar seolah menjadi pengawal masjid yang setia. Pintu kayu besar penuh ukiran indah.
9
Fasilitas Penunjang
Bangunan utama Sebuah bentuk terdiri dari tiga lantai, fasilitasi fungsi-fungsi diperuntukkan untuk kemakmuran masjid ruang kantor yang difasilitasi sekretariat, aula, secara total oleh perpustakaan, Pemda DKI Jakarta pendidikan, koperasi, dengan ciri dan kantor MUI utamanya, terdapat Sulsel. Di sini fungsi peribadatan, terdapat TK Islam Al fungsi pendidikan Markaz, pelatihandan fungsi pelatihan, kuliah perdagangan/ bisnis. dhuha, dan perkemahan remaja. Sumber : Analisa Studi Banding, 2013
Berbagai fasilitas seperti ruang pertemuan, kantor hingga sekolah Islam. Kompleknya begitu besar mencapai puluhan meter persegi.
3. Kesimpulan Hasil Studi Banding Bangunan Islamic Center Tabel 3. Hasil Analisa Perbandingan Studi Banding Studi Banding
Al Markaz Al Islami
Jakarta Islamic Center
Islamic Center of America
2 1 3 3 3 2 1
3 3 2 2 2 3 3
1 2 1 1 1 1 2
15
18
8
Kapasitas Besaran Ruang Struktur Bangunan Pencahayaan Alami Penghawaan Alami Estetika Bangunan Fasilitas Penunjang Hasil
Sumber : Hasil Analisa, 2013
Keterangan : 1 Kurang Memadai 2 Cukup Memadai 3 Sangat Memadai Berdasarkan hasil analisa perbandingan studi banding pada tabel di atas dapat diketahui bahwa di Kota Makassar, kebutuhan akan bangunan pusat kegiatan Islami sangat besar namun harus diimbangi dengan fasilitas yang memadai dari segi fungsinya. Beberapa pokok pikiran yang dapat dijadikan acuan dalam pendekatan
konsep
perancangan, yaitu :
perencanaan
maupun
konsep
dasar
a. Tata massa bangunan Islamic Center cenderung menekankan kepada aspek fungsi atau bentuk yang bebas (tidak terpaku pada satu sudut pandang) b. Pola tata massa ada yang menyatu dan ada pula yang terpisah sesuai dengan kebutuhan dan luasan lahan yang ada. c. Pola ruang dalam ada yang meminimalkan penggunaan tiang terutama pada ruang ibadah. d. Penampilan
bangunan
menggabung-kan
unsur
beraneka arsitektur
ragam, Islam
ada
dan
yang
arsitektur
tradisional ada pula yang menggabungkan arsitektur Islam dengan arsitektur modern, serta ada pula yang mengadopsi bentuk dan penampilan bangunan masjid-masjid yang sudah ada. e. Penggunaan ornamen yang identik dengan seni Islam seperti kaligrafi, dan penggunaan warna bangunan tidak memiliki aturan sendiri, tetapi cenderung menggunakan
warna yang
mendekat-kan kepada Allah SWT, seperti warna-warna alam atau warna-warna yang lembut. f. Adanya halaman atau ruang luar (lansekap) yang luas yang dapat digunakan sebagai tempat shalat jika masjid tidak mampu menampung jamaah yang ada, serta sebagai penataan lansekap yang Islami. g. Untuk sistem penghawaan dan pencahayaan lebih banyak menggunakan sistem yang alami, dan ada pula beberapa ruang yang mengguanakan penghawaan buatan terutama ruangan yang memiliki barang elektronik yang sangat sensitif terhadap panas. h. Sarana penunjang yang terdapat pada
Islamic Center yaitu
sarana atau fasilitas yang berfungsi dalam syi’ar agama Islam, seperti pusat Informasi Agama Islam (perpustakaan), pendidikan Al-Qur’an, wadah kegiatan Muamalah, dll.
BAB III TINJAUAN ISLAMIC CENTER DI MAKASSAR
A. TINJAUAN UMUM MAKASSAR 1. Kota Makassar a. Profil Wilayah Kota Makassar merupakan kota terbesar keempat di Indonesia dan terbesar di Kawasan Timur Indonesia memiliki luas areal 175,77 km2 dengan penduduk 1.352.136 jiwa (sumber : Makassar dalam Angka 2012, Badan Pusat Statistik), sehingga kota ini sudah menjadi kota Metropolitan. Sebagai pusat pelayanan di KTI, Kota Makassar berperan sebagai pusat perdagangan dan jasa, pusat kegiatan industri, pusat kegiatan pemerintahan, jasa angkutan barang dan penumpang, dan pusat pelayanan pendidikan dan kesehatan. Tabel 4. Luas Wilayah Kota Makassar NO.
KECAMATAN
LUAS (km2)
1
Tamalanrea
31,84
2
Biringkanaya
48,22
3
Manggala
24,14
4
Panakkukang
17,05
5
Tallo
5,83
6
Ujung Tanah
5,94
7
Bontoala
2,10
8
Wajo
1,99
9
Ujung Pandang
2,63
10
Makassar
2,52
11
Rappocini
9,23
12
Tamalate
20,21
13
Mamajang
2,25
14
Mariso
1,82 Total
175,77
Sumber : Litbang Kompas diolah dari BPS Kota Makassar, 2012
Secara administrasi kota ini terdiri dari 14 kecamatan dan 143 kelurahan. Kota ini berada pada ketinggian antara 0-25 m dari permukaan laut. Penduduk Kota Makassar pada tahun 2010 adalah 1.338.663 jiwa yang terdiri dari laki-laki 662.009 jiwa dan perempuan 676.654 jiwa dengan pertumbuhan rasio berdasarkan jenis kelamin 97,84 %. Kota Makassar sebagai kota maritim dengan penduduk Islam terbanyak berdasarkan dari data jumlah penduduk Kota Makassar tahun 2011 yaitu sebesar 1.352.136 jiwa, pemeluk Islamnya sekitar 1.172.978 jiwa (86,75%), Kristen 90.728 (6,71%), Katolik 50.299 (3,72%), Hindu 5.273 (0,39%) dan Budha 32.856 (2,43%). (Sumber : Data Statistik jumlah penduduk tahun 2011, Badan Pusat Statistik Kota Makassar). Masyarakat Kota Makassar terdiri dari beberapa etnis yang hidup berdampingan secara damai seperti etnis Bugis, etnis Makassar, etnis Cina, etnis Toraja, etnis Mandar dan lain-lain. Tabel 5. Sebaran dan Kepadatan Penduduk di Kota Makassar, 2011 No.
Kecamatan
Penduduk
Laju Pertumbuhan Penduduk 2001-2011
1
Tamalanrea
104.175
1,95
2
Biringkanaya
169.340
5,37
3
Manggala
118.191
3,83
4
Panakkukang
142.729
0.91
5
Tallo
135.574
1,09
6
Ujung Tanah
47.133
0.16
7
Bontoala
54.714
0.90
8
Wajo
29.639
1.90
9
Ujung Pandang
27.160
0,73
10
Makassar
82.478
0,22
11
Rappocini
152.531
1,45
12
Tamalate
172.506
2,48
13
Mamajang
59.560
0,39
14
Mariso
56.408
0,50
1.352.136
1,56
Kota Makassar
Sumber : Litbang Kompas diolah dari BPS Kota Makassar, 2012.
Dalam sejarah perkembangan Islam, Makassar adalah kota kunci dalam penyebaran agama Islam ke Kalimantan, Philipina Selatan, NTB dan Maluku. Kota makassar disamping sebagai daerah transit para wisatawan yang akan menuju ke Tana Toraja dan daerah-daerah lainnya, juga memiliki potensi obyek wisata seperti : Pulau Lae-lae, Pulau Kayangan, Pulau Samalona, Obyek wisata peninggalan sejarah lainnya seperti: Museum Lagaligo, Benteng Somba Opu, Makam Syech Yusuf, makam Pangeran Diponegoro, Makam Raja-raja Tallo, dan lainlain. Fasilitas penunjang tersedia jumlah hotel 95 buah dengan jumlah kamar 3.367 cottage wisata sebanyak 76 buah, selain itu juga terdapat obyek wisata Tanjung Bunga yang potensial. b. Orientasi Wilayah Secara geografis Kota Metropolitan Makassar terletak di pesisir
pantai
barat
Sulawesi
Selatan
pada
koordinat
119°18'27,97" 119°32'31,03" Bujur Timur dan 5°00'30,18" 5°14'6,49" Lintang Selatan dengan luas wilayah 175.77 km 2 dengan batas-batas berikut : 1) Batas Utara
: Kabupaten Pangkajene Kepulauan
2) Batas Selatan
: Kabupaten Gowa
3) Batas Timur
: Kabupaten Maros
4) Batas Barat
: Selat Makasar
Secara
administrasi
Kota
Makassar
terbagi
atas
14
Kecamatan dan 142 Kelurahan dengan 885 RW dan 4446 RT Ketinggian Kota Makassar bervariasi antara 0 - 25 meter dari permukaan laut, dengan suhu udara antara 20° C sampai dengan 32° C. Kota Makassar diapit oleh dua buah sungai yaitu: Sungai Tallo yang bermuara disebelah utara kota dan Sungai Jeneberang bermuara pada bagian selatan kota.
Dalam sebuah perancangan bangunan publik, syarat-syarat yang harus dipenuhi adalah: 1) Kedekatan dengan fasilitas lainnya. 2) Kedekatan dengan fasilitas-fasilitas penunjang lainnya. 3) Kemudahan potensi memunculkan karakter bangunan. c. Kondisi Demografi dan Sosial Budaya Kota Makassar 1) Penduduk Penduduk kota Makassar pada tahun 2011 tercatat 1.352.136 jiwa yang terdiri dari 667.681 laki–laki dan 684.455 perempuan. Penyebaran penduduk Kota Makassar tahun 2009 dirinci menurut kecamatan, menunjukkan bahwa penduduk
masih
terkonsentrasi
diwilayah
kecamatan
Tamalate, yaitu sebanyak 154.464 atau sekitar 12,14 % dari total penduduk, disusul kecamatan Rappocini sebanyak 145.090 jiwa (11,40 %). Kecamatan Panakkukang sebanyak 136.555 jiwa (10,73 %), dan yang terendah adalah kecamatan Ujung Pandang sebanyak 29.064 jiwa (2,28 %). Ditinjau dari kepadatan penduduk kecamatan Makassar adalah terpadat yaitu 33.390 jiwa per km2, disusul kecamatan Mariso 30.457 jiwa per km2, kecamatan Bontoala 29.872 jiwa per km2. Sedang kecamatan Biringkanaya merupakan
kecamatan
dengan
kepadatan
penduduk
terendah yaitu sekitar 2.709 jiwa per km2, kemudian kecamatan Tamalanrea 2.841 jiwa per km2, Manggala 4.163 jiwa per km2, kecamatan Ujung Tanah 8.266 jiwa per km2, kecamatan Panakkukang 8.009 jiwa per km2. 2) Agama Perkembangan pembangunan di bidang spiritual dapat dilihat dari besarnya sarana peribadatan masing-masing agama. Tempat peribadatan umat Islam berupa mesjid dan
mushalla pada tahun 2009 masing-masing berjumlah 923 buah dan 48 buah. Tempat peribadatan Kristen berupa gereja masing-masing 137 buah gereja protestan dan 8 buah gereja katholik. Tempat peribadatan untuk agama Budha dan Hindu masing-masing berjumlah 26 buah dan 3 buah. (Sumber : Makassar dalam Angka 2010, Badan Pusat Statistik Kota Makassar). Tabel 6. Penduduk menurut Wilayah Administrasi dan Agama JUMLAH PENDUDUK MUSLIM
JUMLAH MASJID
JUMLAH MUSHALLAH
Mariso
46.018
39
-
Mamajang
53.935
42
7
Tamalate
124.020
114
2
Rappocini
121.478
93
3
Makassar
79.271
35
2
Ujung Pandang
23.958
38
-
Wajo
24.834
27
1
Bontoala
53.103
22
4
Ujung Tanah
42.338
37
2
Tallo
121.259
79
2
Panakkukang
105.014
95
-
Manggala
72.009
79
4
Biringkanaya
87.325
129
10
Tamalanrea
65.717
94
11
1.055.375
923
48
KECAMATAN
Jumlah
Sumber : BPS Propinsi Sul-Sel, Makassar dalam angka 2009
Data dari Bagian Kesejahteraan Rakyat tahun 2012, jumlah masjid di Makassar sebanyak 988 dari 1.258 rumah ibadah.
Masjid
paling
banyak
Biringkanaya, sebanyak 145 unit.
berdiri
di
Kecamatan
3) Pendidikan Pembangunan bidang pendidikan bertujuan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Pembangunan Sumber Daya Manusia (SDM) suatu Negara akan menentukan karakter dari pembangunan ekonomi dan sosial, karena manusia pelaku aktif dari seluruh kegiatan tersebut. Pada tahun 2011/2012 di Kota Makassar, jumlah SD sebanyak 463 unit dengan jumlah guru sebanyak 5.103 orang dan jumlah murid sebanyak 124.975 orang, jumlah SLTP sebanyak 165 unit dengan jumlah guru sebanyak 4.027 orang dan jumlah murid sebanyak 55.997 orang, jumlah SLTA sebanyak 106 unit dengan jumlah guru sebanyak 1.533 orang dan jumlah murid sebanyak 35.674 orang. 2. Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Makassar Kegiatan penyusunan
rencana RTRW
yang
akan
Kota
dilakukan
Makassar,
secara
dalam garis
rangka besar
pembahasannya akan menitikberatkan pada metodologi dan kaidah-kaidah perencanaan yang sebenarnya, sebagaimana yang tertuang dalam keputusan Menteri Kimpraswil Nomor 327/KPTS/ M/2002 tentang pedoman penyusunan Rencana Tata Ruang Wilayah
perkotaan.
Kota
Makassar
memiliki
jangka
waktu
perencanaan hingga 10 tahun. Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Makassar yang akan disusun berfungsi sebagai pedoman untuk : a. Perumusan kebijakan pokok pemanfaatan ruang wilayah Kota Makassar. b. Mewujudkan keterpaduan, keterkaitan, keseimbangan perkembangan antarwilayah.
c. Penetapan lokasi investasi yang dilaksanakan pemerintah dan masyarakat di wilayah Kota Makassar. d. Penyusunan Rencana Detail Tata Ruang dan Rencana Teknik Ruang Kawasan di wilayah Kota Makassar. e. Pelaksanaan pembangunan dalam memanfaatkan ruang bagi kegiatan pembangunan. f. Dasar dalam mengeluarkan perijinan lokasi pembangunan. Ruang Lingkup RTRW Kota mencakup strategi dan struktur pemanfaatan ruang wilayah Kota sampai dengan batas ruang daratan, ruang lautan, dan ruang udara sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Dimana RTRW kota disusun berdasarkan pemanfaatan ruang bagi semua kepentingan secara terpadu, serasi, selaras, seimbang, berdaya guna, berhasil guna, berbudaya dan berkelanjutan. Serta keterbukaan, persamaan, keadilan, dan perlindungan hukum. Berdasarkan Pasal 9, 13 Kawasan Pengembangan Terpadu Kota Makassar, terdiri atas: a. Kawasan Pusat Kota, Kecamatan Wajo, Bontoala, Ujung Pandang, Mariso, Makassar, Ujung Tanah dan Tamalate; b. Kawasan Permukiman Terpadu, wilayah Kecamatan Manggala, Panakukang, Rappocini dan Tamalate; c. Kawasan Pelabuhan Terpadu, Kecamatan Ujung Tanah dan Wajo; d. Kawasan Bandara Terpadu, Kecamatan Biringkanaya dan Tamalanrea; e. Kawasan Maritim Terpadu, Kecamatan Tamalanrea; f. Kawasan
Industri
Terpadu,
Kecamatan
Tamalanrea
dan
Biringkanaya; g. Kawasan Pergudangan Terpadu, Kecamatan Tamalanrea, Biringkanaya dan Tallo;
h. Kawasan Pendidikan Tinggi Terpadu, Kecamatan Panakukang, Tamalanrea dan Tallo; i.
Kawasan Penelitian Terpadu, Kecamatan Tallo;
j.
Kawasan Budaya Terpadu, Kawasan Olahraga Terpadu, Kawasan Bisnis dan Pariwisata Terpadu, yaitu Kecamatan Tamalate;
k. Kawasan Bisnis Global Terpadu, Kecamatan Mariso.
Gambar 17. Penentuan Fungsi Detail Tata Ruang Kota (DRTK) Kota Makassar Tahun 1999/2000-2009/2010 Sumber : www.google.com
Bagian Wilayah Kota (BWK) merupakan bagian arah rencana pembangunan Kota Makassar. Secara umum, Rencana Induk Kota telah membagi 14 kecamatan yang ada menjadi bagian wilayah kota (BWK) yaitu BWK A-BWK I dengan fungsinya masing-masing.
Tabel 7. Rencana Fungsi Struktur Tata Ruang BWK di Makassar Tahun 2011 NO.
KECAMATAN
LUAS (Ha)
1
2
3
A
Ujung Tanah
B
Ujung Pandang, Wajo, Makassar, Bontoala, Mariso, dan Mamajang
594
1.331
FUNGSI UTAMA 4 Transportasi laut, Pelabuhan laut.
1. Pariwisata 2. Militer 3. Pemukiman
Pesat perdagangan/perni agaan (CBD), jasa pelayanan sosial
1. Rekreasi, perhotelan. 2. Pemerintah Kota 3. Pemukiman 4. Hutan/Taman Kota.
C
Tamalate
2.021
Rekreasi pantai dan jasa pariwisata
D
Rappocini
923
Jasa pelayanan sosial/umum (JPS)
E
Panakkukang
1.705
Pusat perdagangan dan jasa sosial
F
Manggala
2.414
Pemukiman
G
Tallo
H
Tamalanrea
3.184
Pendidikan tinggi dan pemukiman
I
Biringkanaya
4.822
Industri dan pemukiman
583
PENUNJANG 5
Pariwisata dan Ruang Terbuka Hijau (RTH)
1. Perdagangan 2. Pemukiman 3. Pendidikan Tinggi 4. Transportasi Darat 5. Hutan Kota 1. Perkantoran 2. Perdagangan 3. Pemukiman 1. Perdagangan 2. Pemukiman 3. Pendidikan Tinggi 4. Transportasi Darat 5. Hutan Kota 1. Pariwisata 2. JPS 3. Pendidikan Tinggi 4. RTH 1. JPS 2. Pemukiman 3. Hutan/Taman Kota 1. JPS 2. Industri 3. Perdagangan 1. Transportasi Darat 2. Militer 3. RTH 4. Perkuburan
Sumber : Revisi RUTRW Kota Makassar 2011, Bappeda
Pada RTRW 2006, terdapat standar untuk pembangunan fasilitas umum di lokasi perancangan. Peraturan tersebut adalah : a. KDB
: 70:30% - 60:40 %
b. KLB
: 70-100 %
c. Ketinggian Bangunan : 1-3 lantai
d. GSB
: 10-20 meter
e. Sempadan Pantai memiliki kriteria bahwa daratan sepanjang tepi pantai yang memiliki lebar yang proposional dengan bentuk dan kondisi pantai, sekurang-kurangnya berjarak 100 m diukur dari garis pasang ke arah darat.
Gambar 18. Pola Pembangunan Akses Tepi Pantai yang Direkomendasikan Sumber : http://google.com/sempadan-pantai
f. Sempadan sungai sekurang-kurangnya 50-100 m. g. Sempadan waduk/danau sekurang-kurangnya 50-100 m. Berdasarkan RTRW Kota Makassar Tahun 2016, Kecamatan Rappocini
merupakan
kawasan
pemukiman
terpadu
adalah
kawasan terpadu yang diarahkan dan diperuntukkan sebagai kawasan dengan pemusatan pemukiman penduduk dan pengembangan berbagai jasa pelayanan sosial yang dilengkapi dengan kegiatan-kegiatan penunjang yang lengkap yang saling bersinergi dalam satu sistem ruang yang solid. Adapun untuk lingkungan permukiman dengan jumlah penduduk sampai 120.000 jiwa, (sumber : Standar Kebutuhan Sarana Kota bagi Lingkungan yang Dikembangkan Secara Horizontal, 2009) diperlukan adanya sarana, yaitu : a. Apotik/rumah obat dengan luas lahan minimal 400 m2. b. Mesjid kecamatan dengan luas lahan minimal 2.000 m 2.
c. Panti latihan kerja dengan luas lahan minimal 1.000 m 2. d. Kantor pelayanan umum dengan luas lahan minimal 4.200 m 2. e. Gardu listrik dengan luas lahan minimal 500 m2. f. Lapangan olahraga dengan luas lahan minimal 10.000 m 2. g. Taman dan tempat bermain dengan luas lahan minimal 10.000 m2. h. Gedung serba guna dengan luas lahan minimal 500 m 2. i.
Gedung perpustakaan dengan luas lahan minimal 500 m 2.
3. Tinjauan Tentang Kecamatan Rappocini Kecamatan
Rappocini
merupakan
salah
satu
dari
14
Kecamatan di Kota Makassar yang berbatasan di sebelah utara dengan Kecamatan Panakkukang, di sebelah timur
Kecamatan
Panakkukang dan Kabupaten Gowa, di sebelah selatan Kecamatan Tamalate dan di sebelah barat Kecamatan Makassar. a. Luas Wilayah Kecamatan Rappocini merupakan daerah bukan pantai dengan topografi ketinggian wilayah sampai dengan 46 meter dari permukaan laut. Menurut jaraknya, letak masing-masing kelurahan ke Ibu kota Kecamatan berkisar 1 km sampai dengan jarak 5-10 km. Kecamatan Rappocini terdiri dari 10 kelurahan dengan luas wilayah 9,23 km². Dari luas wilayah tersebut pada Tabel 8, tampak bahwa kelurahan Gunung Sari memiliki wilayah terluas yaitu 2,31 km², terluas kedua adalah dengan luas wilayah
kelurahan
Karunrung
1,52 km², sedangkan yang paling kecil
luas wilayahnya adalah kelurahan Bontomakkio dengan luas masing-masing 0,20 km². (Sumber : Kecamatan Rappocini dalam Angka 2012, Badan Pusat Statistik.)
Tabel 8. Data Kependudukan Kecamatan Rappocini, Makassar Tahun 2011 Desa/Kelurahan 1
Penduduk
Kepadatan Penduduk per Km2
3
4
5
Luas Rumah (Km2) Tangga 2
1
Gunung Sari
2,31
8.581
37.835
16.379
2
Karunrung
1,52
2.680
12.457
8.195
3
Mappala
0,50
1.904
9.609
19.217
4
Kassi-Kassi
0,82
3.574
16.929
20.645
5
Bonto Makkio
0,20
981
5.081
25.405
6
Tidung
0,89
3.711
14.949
16.797
7
Banta-Bantaeng
1,27
4.871
21.062
16.584
8
Buakana
0,77
3.570
13.450
17.468
9
Rappocini
0,36
2.022
8.991
24.975
10
Ballaparang
0,59
2.355
12.169
20.625
9,23
34.249
152.531
18.629
Kecamatan Rappocini
Sumber : Kecamatan Rappocini dalam Angka 2012, BPS.
b. Jumlah Penduduk Kecamatan Rappocini terdiri dari 10 kelurahan dengan luas wilayah 9,23 km². Menurut hasil proyeksi penduduk pada tahun 2011 di Kecamatan Rappocini, jumlah penduduknya sekitar 152.531 jiwa. Angka proyeksi ini diperoleh dengan menghitung pertumbuhan penduduk berdasarkan hasil Sensus Penduduk yang dilakukan setiap 10 tahun sekali. Berdasarkan jenis kelamin tampak bahwa jumlah penduduk laki-laki sekitar 74.076 jiwa dan perempuan sekitar 78.455 jiwa. Dengan demikian rasio jenis kelamin adalah sekitar 94,41 % yang berarti setiap 100 orang penduduk perempuan terdapat sekitar 94 orang penduduk laki-laki.
Tabel 9. Data Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin Kecamatan Rappocini, 2011 Desa/Kelurahan
Laki-Laki
Perempuan
2
3
1 1
Gunung Sari
2
Jumlah 4
18.920
18.916
37.836
Karunrung
6.038
6.419
12.457
3
Mappala
4.504
5.105
9.609
4
Kassi-Kassi
8.234
8.695
16.929
5
Bonto Makkio
2.521
2.560
5.081
6
Tidung
7.078
7.871
14.949
7
Banta-Bantaeng
10.391
10.671
21.062
8
Buakana
5.973
7.477
13.450
9
Rappocini
4.367
4.624
8.991
10
Ballaparang
6.051
6.118
12.169
74.077
78.456
152.531
Kecamatan Rappocini
Sumber : Kecamatan Rappocini dalam Angka 2012, BPS.
Pertumbuhan penduduk rata-rata pertahun 1,45 % (2001 – 2011). Dari data pertumbuhan tersebut digunakan untuk menghitung jumlah penduduk Kecamatan Rappocini prediksi 10 tahun mendatang (tahun 2021). Untuk menghitung proyeksi jumlah penduduk, digunakan metode geometrik dengan rumus : Pt = Po ( 1 + r )n Dimana, Pt
= Jumlah penduduk setelah diproyeksikan
Po = Jumlah penduduk yang akan diproyeksikan R
= Rata-rata presentase pertambahan jumlah penduduk
n
= Jangka waktu proyeksi
P 2021
= P 2011 ( 1 + 0,0145)10 = 152.533 ( 1,0145)10 = 176.151 jiwa
Jadi prediksi jumlah penduduk Kecamatan Rappocini pada tahun 2021 sebanyak 176.151 jiwa.
c. Sosial 1) Pendidikan Pada
tahun
ajaran
2011/2012.
Untuk
tingkat
TK
sebanyak 29 sekolah dengan 577 orang murid dan 105 orang guru. Untuk tingkat SD Inpres. Sebanyak 25 sekolah dengan 6.319 oang murid dan 276 guru, SD Negeri sebanyak 15 sekolah dengan 3.570 orang murid dan 177 orang guru, SD Swasta sebanyak 9 sekolah dengan 1.763 orang murid dan 114 orang guru. Untuk tingkat SMP Negeri sebanyak 4 sekolah dengan 3.219 orang murid dan 202 orang guru, SMP Swasta datanya tidak tersedia. Untuk tingkat SMA Negeri sebanyak 1 sekolah dengan 760 orang murid dan 70 orang guru. Untuk SMA Swasta sebanyak 10 sekolah dengan 901 orang murid dan 181 orang guru. Sedangkan untuk SMK Negeri sebanyak 1 sekolah dengan 583 orang murid dan 72 orang guru. Untuk SMK Swasta sebanyak 3.673 orang murid dan 352 orang guru. Selain itu terdapat pula sekolah yang berada di bawah naungan
Departemen
Agama,
yaitu
Raudhatul
Atfal
sebanyak 0 sekolah. Sedangkan untuk Madrasah Ibitidayah Negeri sebanyak 1 sekolah dengan 459 orang murid dan 26 orang guru, dan Madrasah Aliyah Negeri sebanyak 1 sekolah, dengan jumlah murid 311 orang dan 49 orang guru . 2) Kesehatan Jumlah sarana kesehatan tahun 2011 di Kecamatan Rappocini tercatat 2 rumah sakit umum, 3 puskesmas, 2 poskesdes/poskeskel, 4 postu, 4 rumah bersalin dan 97 posyandu.
3) Agama Menurut hasil Sensus Penduduk 2010, tercatat bahwa mayoritas penduduk Kecamatan Rappocini adalah beragama Islam. Jumlah tempat ibadah di Kecamatan Rappocini terdapat 107 Masjid dan 4 Gereja. Tabel 10. Data Jumlah Penduduk Beragama Islam dan Jumlah Masjid di Kecamatan Rappocini, 2011 Desa/Kelurahan
Islam
Masjid
1
2
3
1
Gunung Sari
34.527
21
2
Karunrung
11.130
10
3
Mappala
8.043
5
4
Kassi-Kassi
14.798
13
5
Bonto Makkio
4.439
6
6
Tidung
13.965
14
7
Banta-Bantaeng
18.704
17
8
Buakana
11.241
6
9
Rappocini
7.179
8
10
Ballaparang
10.492
7
134.518
107
Kecamatan
Sumber : Kecamatan Rappocini dalam Angka 2012, BPS.
Jadi, persentase jumlah penduduk muslim di Kecamatan Rappocini adalah :
ℎ
=
134.518
152.533
4) Perdagangan
ℎ × 100% =
× 100% ,
%
Sarana perdagangan yang terdapat di Kecamatan Rappocini sebanyak 4 buah kelompok pertokoan.
B. Studi Pengadaan Islamic Center Di Makassar 1. Potensi Pengadaan Islamic Center di Makassar Potensi pengadaan wadah kegiatan keagamaan dalam bentuk fisik berupa Islamic Center antara lain sebagai berikut : a. Memenuhi tuntutan pengadaan wadah untuk menampung setiap aktifitas keagamaan yang bernafaskan Islam yang diadakan oleh umat muslim di Kota Makassar. b. Memenuhi tuntutan kebutuhan umat Muslim di Makassar akan fasilitas yang dapat meningkatkan ukhuwah Islamiyah sesama umat Islam serta kerukunan antar umat beragama. c. Memenuhi tuntutan pengadaan fasilitas peribadatan dan fasilitas sosial masyarakat. 2. Tujuan Pengadaan Islamic Center di Makassar a. Memenuhi kebutuhan masyarakat muslim di Kota Makassar akan wadah bagi pelaksanaan kegiatan Islam berupa dakwah, pembinaan umat maupun muamalah. b. Menarik minat masyarakat dan umat Islam di Kota Makassar untuk mengadakan kegiatan-kegiatan Islam baik itu ibadah fardiyah maupun muamalah antar sesama umat Islam. c. Memenuhi
kebutuhan
masyarakat
Kota
Makassar
akan
kebutuhan terhadap fasilitas seminar, dialog, pameran dan pertemuan Islam. d. Memenuhi
kebutuhan
masyarakat
Kota
Makassar
akan
kebutuhan terhadap fasilitas informasi dan data-data terkait dengan ajaran Islam.
3.
Fungsi dan Peranan Islamic Center Islamic Center merupakan suatu wadah pelayanan fasilitas sosial dan keagamaan untuk mencapai kebaikan bagi masyarakat
Kota Makassar pada umumnya dan kemajuan umat Islam pada khususnya, berfungsi sebagai berikut : a. Meningkatkan nilai ketakwaan kepad Allah SWT (Hablum mina Allah). b. Melakukan pembinaan umat Islam agar memiliki sumber daya manusia seiring perkembangan era globalisasi (Hablum mina annas). c. Memberikan
pelayanan,
informasi
yang
akurat
kepada
masyarakat terhadap ajaran Islam serta memberi solusi terhadap masalah yang timbul di masyarakat. d. Mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama dan mempererat ukhuwah Islamiyah. C. Pendekatan Arsitektur 1. Pendekatan Perancangan Makro a. Pendekatan Penentuan Lokasi Dalam Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Makassar Tahun 2005-2015 tidak disebutkan adanya kawasan yang dikhususkan sebagai pengembangan pusat kegiatan Islam di Makassar. Namun di Kota Makassar, sudah terdapat terdapat adanya bangunan dengan fungsi sebagai pusat kegiatan keislaman yang belum memadai dalam segi fungsinya. Oleh sebab itu Kota Makassar dipilih sebagai salah satu tempat didirikannya Islamic Center yang dapat menampung segala bentuk aktifitas serta syiar agama Islam, karena dengan melihat perkembangan Kota Makassar saat ini maka sudah sepantasnya memiliki sebuah fasilitas umum yang bukan hanya bergerak di bidang keagamaan saja tetapi juga dapat digunakan oleh umum. Jadi selain untuk memfasilitasi kepentingan umat muslim, kehadiran Islamic Center ini diharapkan juga dapat dirasakan oleh seluruh masyarakat Indonesia secara umum dan
Kota Makassar secara khususnya. Dalam sebuah perancangan bangunan publik, syarat-syarat yang harus dipenuhi adalah: 1) Kedekatan dengan fasilitas lainnya, 2) Kedekatan dengan fasilitas-fasilitas penunjang lainnya, dan 3) Kemudahan potensi memunculkan karakter bangunan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Lokasi yang paling Allah cintai adalah masjid, dan Lokasi yang paling Allah benci adalah pasar.(HR. Muslim) Lokasi perancangan berada Kota Makassar Kecamatan Rappocini.
Gambar 19. Tapak Perancangan Islamic Center Sumber : google earth, 2013
Lokasi perancangan berada di Jalan Letjen Hertasning BaruJalan Aroepala Kota Makassar. Tapak ini terpilih menjadi lokasi desain karena kawasan ini merupakan kawasan pemukiman yang untuk aktifitas perdagangannya sangat kecil. Selain itu juga letak lokasi yang terletak di tengah kota dan juga memiliki beberapa keuntungan, di antaranya: 1) Akses yang mudah dari segala arah. 2) Mempunyai jalur penghubung yang baik, tidak rawan kemacetan.
3) Jalur Makassar-Gowa. 4) Sarana dan Prasarana yang mendukung. 5) Menunjang sektor pariwisata yang sudah ada. 6) Percepatan sosialisasi dan informasi yang mudah. Prioritas utama pemilihan lokasi adalah kondisi lahan yang masih sangat terbuka dan kosong. Keadaan alam juga mendukung untuk dibangun bangunan yang nantinya menjadi landmark kawasan dalam bidang keagamaan khususnya agama Islam, karena kondisi bangunan disekitar merupakan bangunan pelayanan publik dan sekitar tapak merupakan wilayah pengembangan Kota Makassar. Selain itu, sesuai dengan RTRW Kota Makassar Tahun 2016 yang ada kawasan tersebut adalah diperuntukkan sebagai kawasan permukiman terpadu. b. Pendekatan Penentuan Lahan/Tapak Tanah atau lahan merupakan sarana utama untuk mengadakan sebuah pembangunan. Tanah adalah bahan asal manusia diciptakan. Beberapa ayat Al-Qur’an, baik secara tersirat atau tersurat, telah mengisyaratkan dengan ungkapanungkapan : …dan memberikan tempat bagimu di bumi. Kamu dirikan istanaistana di tanah datar-tanah datar, dan kamu pahat gununggunung untuk dapat didirikan atau dijadikan rumah… (QS. 7:74) Dan Kami telah jadikan untuk putra Maryam beserta Ibunya suatu bukti nyata baginya, dan Kami melindungi mereka di suatu tempat tinggi yang datar, banyak terdapat padang rumput, dan banyak sumber mata air yang bersih mengalir. (QS 23 : 50) 1) Pencapaian Pencapaian ke tapak adalah pencapaian melalui jalan yang terdapat di sisi-sisi tapak. Adapun alat transportasi yang digunakan untuk mencapai lokasi antara lain dengan
kendaraan pribadi, kendaraan roda dua, atau pada saat tertentu juga dilalui oleh bus yang tujuannya adalah wisata. Berdasarkan fungsinya, pencapaian ke tapak dibagi menjadi dua jenis (Setiono, 2004), yaitu main enterance, yang merupakan pencapaian utama dan pintu keluar utama. Sedangkan yang kedua adalah side enterance, yaitu pencapaian kedua dan bersifat servis, serta dapat digunakan sebagai pintu keluar. 2) Sirkulasi Dalam perancangan, sirkulasi pejalan kaki mempunyai porsi yang lebih besar dibanding kedua sirkulasi yang lainnya, dimana sirkulasi yang diperbolehkan berada di dalam tapak hanya sirkulasi pejalan kaki. Adapun rincian dari dari sirkulasi tersebut adalah (Yusuf, 2005): a) Sirkulasi Pejalan Kaki Sirkulasi pejalan kaki pada perancangan ini adalah sama seperti sirkulasi pejalan kaki pada umumnya, karena mengingat perancangan ini merupakan fasilitas umum yang dimana pejalan kaki memang harus mendapatkan perhatian yang lebih, oleh karena itu sirkulasi pejalan kaki mendapatkan porsi yang lebih besar daripada sirkulasi kendaraan. b) Sirkulasi Kendaraan Bermotor Sirkulasi kendaraan memiliki porsi yang lebih kecil, dalam perancangan sirkulasi kendaraan dan pejalan kaki benar-benar terpisah agar tidak terjadi cross. Sirkulasi kendaraan tidak diperbolehkan berada dalam lingkungan tapak, hanya diperbolehkan melalui area entrance utama untuk dropping area lalu sirkulasi diarahkan pada pintu keluar atau masuk ke area parkir. Entrance kendaraan benar-benar terpisah dari entrance pejalan kaki sehingga
untuk mencapai entrance utama para penumpang harus turun pada dropping area setelah itu berjalan kaki menuju entrance utama bangunan. c) Sirkulasi Servis. Perancangan area parkir merupakan kegiatan untuk menopang perencanaan ruang luar sehingga kegiatankegiatan yang akan ditampung di dalam bangunan tidak terganggu. Adapun model sirkulasi parkir terdapat dua alternatif, yaitu sistem parkir 90o dan sistem parkir 45o.
Gambar 20. Model Sistem Parkiran Sumber : Data Arsitek
Pada perancangan bangunan harus memiliki pola sirkulasi yang dapat mempermudah suatu sirkulasi atau hubungan antara ruang maupun bangunan. Dapat dilihat pada tabel di bawah ini : Tabel 11. Pola Sirkulasi No.
Pola Sirkulasi
1 Linier
Kelebihan
Kekurangan
Formal
Monoton
Radial
2
Bebas ke segala arah dan mempersingkat pencapaian
Boros Ruang
Dinamis dan Terarah
Jarak tempuh lama
Formal dan teratur
Monoton dan cenderung membingungkan
Bebas dan tidak monoton
membingungkan
Fleksibel dan dinamis
membingungkan
Spiral 3 Grid
4
Jaringan 5 Komposit
6
Sumber : www.google.com, 2010
3) Pendekatan Pengolahan Tapak. Tabel 12. Jenis Vegetasi dan Fungsinya
Vegetasi Vegetasi Penghisap Penyerap CO2 Bau
Vegetasi Penahan Bising
Vegetasi Penyerap Timah Hitam
Vegetasi Penyerap Debu Semen dan Peneduh
Puring Melati Lidah Mertua Gardenia Sedap Sri Rejeki Malam Monstera Pandan Bali Kemuning Rumput Gajah
Tehtehan Pohon Dolar Bambu Jepang
Asam Jawa Damar Johar Mahoni Pala
Vegetasi Toleran terhadap Logam Berat dan Kontaminan
Bisbul Bunga Matahari Kiara Payung Indian Kenari Mustard Meranti Rumput Merah Bermuda/ Tanjung Rumput Golf Bunga Krisan
Sumber : www.ikefran.wordpress.com, 2010
a) Pergerakan Sinar Matahari Kondisi tapak yang berada dipinggir jalan, menyebabkan tapak terkena sinar matahari langsung dari barat dan timur. Untuk perlindungan bangunan terhadap sinar matahari langsung adalah (Georg Lippsmeier, 1997): (1) Facade terbuka menghadap ke selatan atau utara, agar meniadakan radiasi langsung dari cahaya matahari rendah dan konsentrasi tertentu yang menimbulkan pertambahan panas. (2) Diperlukan pelindung untuk semua lubang bangunan terhadap cahaya langsung dan tidak langsung, bahkan bila perlu seluruh bangunan karena bila langit tertutp awan maka semua bidang langit merupakan sumber cahaya. b) Arah Angin Untuk
perencanaan
angin
adalah
memainkan
vegetasi, vegetasi yang dimaksud adalah pohon yang mempunyai daun lebat. Selain sebagai tanggapan terhadap penyinaran langsung matahari juga berguna untuk penyelesaian terhadap permasalahan angin.
Gambar 21. Perencanaan Vegetasi dalam Pemanfaatan Arah Angin Sumber : Analisa, 2013
Adapun untuk perencanaan vegetasinya adalah dengan memainkan ketinggian dari pohon tersebut. Di antara vegetasi yang digunakan adalah vegetasi yang mempunyai nilai selain keindahan secara arsitektural, namun juga dapat diambil manfaat dari keberadaan vegetasi tersebut serta merupakan bagian dari unsur kesetempatan. Misalnya pohon kiara payung, angsana, atau
cemara angin. Keuntungan yang dapat diraih
adalah lebatnya daun yang mampu menahan angin dan debu. c) Kebisingan Hal yang dilakukan dalam mengantisipasi kebisingan yang terjadi adalah dengan menghalangi bising masuk secara langsung ke bangunan dengan vegetasi. Selain penyelesaian dengan vegetasi seperti yang disebutkan di atas, terdapat penyelesaian lain yaitu dengan pola penataan massa bangunan. Pola penataan massa tersebut adalah memberikan ruang yang cukup terbuka dengan maksud memberikan jarak antara sumber bising ke bangunan. Semakin jauh sumber bising ke bangunan maka semakin berkurang intensitas bising yang sampai ke bangunan. 2. Pendekatan Perancangan Mikro a. Program Kegiatan Islamic Center 1) Pelaku Kegiatan a) Pengunjung (1) Pengunjung khusus, yaitu pelaku kegiatan utama yang menunjang terbentuknya aktifitas dalam Islamic Center.
(2) Pengunjung umum, baik wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara. b) Pengelola, merupakan kelompok yang memberikan layanan pada pengunjung dan juga sebagai kelompok yang
mempunyai
kekuasaan
untuk
membuat
dan
melaksanakan kebijaksanaan-kebijaksanaan untuk mengatur. c) Penjaga keamanan dan kebersihan, yaitu kelompok yang bertanggungjawab atas keamanan dan kebersihan. d) Pengajar/Pelatih, yaitu kelompok yang menunjang suatu kegiatan belajar-mengajar. 2) Aktifitas Pelaku Kegiatan a) Kegiatan Pengunjung (1) Pengunjung Khusus (a) Datang (b) Parkir (c) Melakukan kegiatan yaitu belajar, latihan keterampilan, shalat, makan-minum, mengaji, atau kegiatan pertemuan/ diskusi. (d) Pulang (2) Pengunjung Umum (a) Datang (b) Parkir (c) Melakukan pengajian,
kegiatan
pertemuan,
keluarga. (d) Pulang (3) Kegiatan Pengelola. (a) Datang (b) Parkir
yaitu
shalat,
atau
jalan-jalan,
kegiatan
wisata
(c) Memberikan layanan pada pengunjung dan berkuasa untuk membuat dan melaksanakan kebijaksanaan-kebijaksanaan untuk mengatur. (d) Pulang (4) Penjaga keamanan dan kebersihan. (a) Datang (b) Parkir (c) Bertanggungjawab atas keamanan dan kebersihan Islamic Center. (d) Pulang (5) Pengajar/Pelatih. (a) Datang (b) Parkir (c) Kegiatan belajar-mengajar, shalat, makan-minum, atau memberikan pelatihan. (d) Pulang. b) Wadah Aktifitas (1) Publik (a) Area Parkir i.
Parkir Pengunjung
ii. Parkir Pengelola iii. Parkir Tamu (b) Masjid i.
Area shalat
ii. Area imam iii. Tempat Wudhu iv. WC (2) Semi-publik (a) Tempat Pendidikan dan Pelatihan i.
Pendidikan Mengaji
ii. Pelatihan Keterampilan
(b) Tempat Santunan Sosial (c) Aula dan tempat menerima tamu (d) Tempat Pengobatan (3) Privat (a) Kantor Pengelola (b) Service Area c) Sifat Kegiatan (1) Publik (a) Pameran (b) Pentas Seni Kaligrafi (c) Pendidikan dan Pembinaan (d) Pengadaan data dan informasi ajaran Islam (e) Pelatihan bahasa maupun keterampilan (f) Cafeteria (2) Semi Pubilk (a) Seminar (b) Diskusi Ilmiah / Dialog akbar (c) Rapat / Sidang (d) Konferensi (e) Peringatan Hari Besar Islam (f) Resepsi Pernikahan (g) Halal Bihalal (3) Privat (a) Ibadah (shalat, dzikir, membaca Al-Qur’an, dll) (b) Kegiatan Pengelolaan (4) Service (a) Perawatan (b) Pembersihan (c) Pengamanan (d) Pelayanan b. Pendekatan Kebutuhan Ruang.
Dari hasil analisis fungsi dan studi literatur, maka ruangruang yang dibutuhkan dalam Islamic Center adalah: 1) Kelompok primer, merupakan kelompok yang terdiri dari fungsi ibadah, pembinaan, pengembangan dan penelitian (PPP) dan pengelolaan, yaitu: a) Masjid b) Kantor pengelola c) Pusat Pembinaan, Pengembangan dan Penelitian d) Perpustakaan e) Pusat Konsultasi Ke-Islaman 2) Kelompok sekunder, merupakan kelompok yang terdiri dari fungsi komersil dan informasi dan hiburan, yaitu: a) Ruang Pertemuan b) Taman 3) Kelompok penunjang, merupakan kelompok yang terdiri dari servis, yaitu: a) Pos keamanan b) Gudang c) Parkir c. Pendekatan Besaran Ruang. Besaran ruang yang dibutuhkan pada perancangan Islamic Center didasarkan pada standar luasan yang umum dipakai, yaitu: 1) NAD : Neufert Architect’s Data 2) BPDS: Building Planning and Design Standart 3) BAER: Building for Administration Entertaintment and Recreation 4) TSS
: Time Saver Standart for Building Type
5) PPM
: Pedoman Pembinaan Masjid
6) CCEF : Conference, Convention and Exhibition Facilities 7) NMH : New Metric Handbook
d. Pendekatan Pola Tata Ruang Letak fasilitas ditentukan oleh kedekatan hubungan dan kesamaan fungsi dari berbagai fasilitas. Pola tata letak yaitu pola kosentrik dengan empat lapisan lingkaran, yaitu : 1) Lingkaran dalam, masjid dan alun-alun. 2) Lingkaran tengah pertama, diperuntukkan bagi fasilitas pelayanan sosial seperti
kantor desa, kantor pos dan
telegraf, pasar, terminal dan sejenisnya. 3) Lingkaran tengah kedua, kawasan perumahan penduduk, pusat lingkungan, masjid lingkungan, kuburan, wisma atau penampungan, dan sejenisnya. 4) Lingkaran luar, diperuntukkan bagi lahan-lahan usaha, pabrik-pabrik, lahan konservasi, suaka margasatwa, dan sejenisnya.
Gambar 22. Sebuah Contoh Pola Permukiman Darussalam Sumber : Buku Pola Permukiman Darussalam
Keterangan gambar : a = Masjid dan Alun-alun (Pusat Permukiman)
b = Pusat Fasilitas Pelayanan c = Permukiman Penduduk, Asrama-asrama d = Pusat Lingkungan (Masjid Lingkungan, Kantor, Kuburan) e = Lahan Usaha Jalur Utama Jalur Lingkungan e. Pendekatan Tata Fisik Bangunan 1) Pendekatan Bentuk Dasar dan Penampilan Bangunan. Masjid dengan tata-letak seperti masjid pertama yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW disebut hypostyle, yang
kemudian
menjadi
suatu
bentuk
aliran
dalam
perancangan dan membangun masjid dengan cirinya yang khas : berhalaman dalam cukup luas dikelilingi dinding termasuk dinding dari bagian-bagian bangunan beratap. Adapun prinsip desain Islam antara lain : a) Memaksimalkan
perkembangan
mendatar
(meluas)
terlebih dahulu daripada ke atas (meninggi). Rasulullah SAW menyukai rumah yang luas dan memasukkannya sebagai unsur kebahagiaan duniawi, Beliau bersabda. Empat hal yang membawa kebahagiaan, yaitu perempuan shalehah, rumah yang luas, tetangga yang baik, dan kendaraan yang nyaman. (HR. Ibnu Hibban) b) Tidak bermegah-megahan Luasan bangunan sebaiknya disesuaikan dengan kebutuhan pengguna. Kemegah-megahan telah melalaikan kamu. (QS. AtTakatsur : 1) c) Tidak Berlebihan dalam Menghias Bangunan Sebaik-baiknya perkara ialah pertengahannya (tidak berlebihan/seimbang). (HR. Ibnu Majah)
2) Pendekatan Interior dan Eksterior Bangunan. a) Pendekatan Interior Bangunan. Selain memiliki ruang untuk shalat bersama, masjid dilengkapi mimbar yaitu tempat duduk orang yang berceramah agar mudah dilihat bagi jamaahnya. Pada dinding tengah masjid di arah kiblat diberi mihrab, sebuah ruang alternatif kecil masuk dalam dinding sebagai
tanda
arah
kiblat.
Tempat
wudhu
untuk
mensucikan diri, banyak masjid dilengkapi minaret, menara
untuk
mengkumandangkan
adzan
sebagai
panggilan umat Islam untuk shalat. Masjid kuno di Timur Tengah biasanya dilengkapi dikka, semacam panggung dengan tangga yang diletakkan ditengah masjid agar qadi mengulangi ucapan imam. Fasilitas untuk wudhu dalam masjid klasik maupun modern kini memiliki fungsi ganda yaitu sebagai elemen memperindah, berupa kolam ataupun air mancur (ablutions fountain). Adapun prinsip desain Islam antara lain : (1) Menghias dengan Barang Halal Seorang muslim diperbolehkan untuk menghias rumah dengan tujuan memperindah tempat dia dan keluarganya tinggal. Hiasan tersebut dapat berupa apa saja yang disediakan dan dihalakan oleh Allah SWT di muka bumi. Katakanlah : “Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezeki yang baik?” Katakanlah : “Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khususnya (untuk mereka saja) di hari kiamat” Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui.”(QS.Al-A’Araaf : 32)
(2) Gambar Non-makhluk Hidup Sebaiknya dalam menghias ruangan tidak menggunakan gambar-gambar binatang atau makhluk hidup
dan
juga
patung
pada
elemen-elemen
bangunan. Sebaliknya, biasa digantikan dengan gambar-gambar tempat, seperti Mekkah, Madinah, dan tempat kebesaran umat muslim di dunia. Rasulullah SAW bersabda, Malaikat Jibril menemuiku, lalu ia berkata, “Tadi malam saya datang kepadamu, tidak ada satu pun yang menghalang-halangi aku untuk masuk kecuali karena di pintu rumahmu ada patung dan didalamnya ada gorden bergambar, dan di dalam rumah itu ada pula anjing. Maka, ia memerintahkan agar memotong kepala patung itu seperti bagian dari pohon dan menggunting gorden itu untuk dijadikan dua bantal yang diduduki serta memerintahkan agar mengeluarkan anjing itu.” (HR. Abu Daud, Nasa’I, Tirmizi, dan Ibnu Hibban) b) Pendekatan Eksterior Bangunan (1) Adanya desain pendestrian dapat membuat para penghuni saling menyapa dan mengucapkan salam. Hal ini lebih memiliki unsur Islam yang kuat dibandingkan desain dua buah jalan besar yang hanya diperuntukkan bagi kendaraan. Alternatif desain lain untuk memfasilitasi salam antar-tetangga yaitu dengan menciptakan jalan yang hanya biasa dilewati oleh satu kendaraan dan didesain pendestrian yang tidak terlalu lebar. Ini akan membuat jalan tersebut tidak penuh sesak dengan kendaraan yang yang parkir. Namun harus didesain lahan parkir pada ujung jalan tersebut. Keamanan lingkungan dari bahaya kebakaran pun harus tetap diperhatikan, sedapat
mungkin jalan tersebut dapat dilalui oleh mobil pemadam kebakaran ketika terjadi musibah tersebut. (2) Ruang
terbuka
merupakan
faktor
yang
sangat
signifikan karena berfungsi sebagai sumber cahaya serta pergantian dan sirkulasi angin. Selain itu, ruang terbuka yang ditanami berbagai tanaman akan memberikan kerindangan dan mengolah karbondioksida (CO2) menjadi oksigen (O2), tetapi juga karena buah atau hasil produksinya yang biasa sekaligus dimanfaatkan. Kenyamanan naungan pohon juga merupakan sebagian
dari
kenikmatan
surga,
sebagaimana
digambarkan Allah dalam ayat berikut. Dan naungan (pohon-pohon surga itu) dekat di atas mereka dan buahnya dimudahkan memetik-nya semudah-mudahnya. (QS. Al-Insaan : 14) 3) Orientasi Bangunan dan Ruang Orientasi bangunan dan ruang yang disesuaikan dengan prinsip desain Islam (Sumber : Inspirasi Rumah Islam, 2010) yaitu sebagai berikut : a) Ruang
seharusnya
digunakan
memiliki
dengan
manfaat
maksimal,
dan
tentunya
dapat selain
memandang unsur estetika dan keindahannya. Sabda Rasulullah SAW. Dari Abu Hurairah ra, dia berkata “Sebagian tanda dari baiknya keislaman seseorang ialah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat”. (HR. Tirmizi) b) Untuk mempermudah kegiatan bersih-bersih atau pemeliharaan, sebaiknya mengatasinya dengan pemilihan perabot-perabot
yang
mudah
dibersihkan,
tidak
mempunyai banyak ukiran, terlampau tinggi, atau dengan kolong yang sempit. Desain eksterior atau interior juga
dipilih yang berkarakter minimalis dan mudah dibukatutup sehingga ada kontrol untuk debu yang datang dari luar, tetapi masih mempunyai cukup cahaya dan sirkulasi udara. Sabda Rasulullah SAW. Sesungguhnya Allah itu baik, dan menyukai kebaikan. Dia juga bersih, dan menyukai kebersihan. Dia juga mulia, dan menyukai kemuliaan. Dia juga dermawan, dan menyukai kedermawanan. Maka, bersihkanlah halaman (rumah)mu. Dan, janganlah kalian menyerupai seperti orang-orang Yahudi. (HR. Tirmizi) Kebersihan itu sebagian dari iman. (HR. Muslim) Agama itu dibangun di atas kebersihan. (Ihla’u ‘Ulumiddin ; Imam Al-Ghazali) Sesungguhnya Islam itu bersih, hendaklah kamu mewujud-kan kebersihan, karena sesungguhnya tidak akan masuk surga kecuali orang yang bersih. (HR. Khatib) Salah satu hal yang mempengaruhi suatu tata letak atau orientasi bangunan dan ruang ialah kiblat, dimana kiblat adalah arah orientasi bagi umat Islam dalam menjalankan ibadah shalat yang menghadap ke Ka’bah di Mekkah. Juga merupakan penentu posisi atau tata letak ruang dan perabot, misalnya penggunaan kamar mandi (WC), posisi tempat tidur mempengaruhi tata letak perabot, dan sebagainya. Adapun Untuk daerah Makassar dan sekitarnya arah orientasi tersebut berada pada 22º kearah Barat Laut.
0
22 29”
Gambar 23. Gambar Orientasi Ruang Sumber : www.google.com/2013
f. Pendekatan Sistem Struktur dan Material. Struktur bangunan yang merupakan bangunan bentang lebar. Material yang digunakan disesuaikan dengan elemen bangunan baik untuk material struktur ataupun material estetikanya. Struktur lipatan adalah bentuk yang terjadi pada lipatan bidang-bidang datar dimana kekakuan dan kekuatannya terletak pada keseluruhan bentuk itu sendiri. Bentuk lipatan ini mempunyai kekakuan yang lebih dibandingkan dengan bentukbentuk yang datar dengan luas yang sama dan dari bahan yang sama pula. Struktur bidang lipat merupakan bentuk struktur yang memiliki kekuatan satu arah yang diperbesar dengan menghilangkan permukaan pelanar sama sekali dan membuat deformasi besar pada plat sehingga tinggi struktural pelat semakin besar. Karakteristik suatu struktur bidang lipat adalah masing-masing elemen plat berukuran relatif rata (merupakan sederetan elemen tipis yang saling dihubungkan sepanjang tepinya ). Struktur bidang lipat akan mengusahakan sebanyak mungkin material terletak jauh dari bidang tengah struktur. Elemen pelat lipat ini mempunyai kapasitas pikul beban besar hanya jika tekuk lateral daerah yang tertekan dapat dicegah sehingga daerah tekan pada setiap pelat akan selalu dapat dikekang pelat sebelahnya. Bentuk bidang pelat mempunyai kekuatan yang lebih besar dari bidang pelat datar karena momen energinya lebih besar. Keuntungan dan kerugian dari bentuk konstruksi lipatan adalah sebagai berikut: segi konstruksinya adalah sebagai bidang vertikal, yang dapat menggantikan kolom-kolom dan
sekaligus menjadi bearing wall . Sebagai bidang horisontal dapat menggantikan balok-balok. Batangan dapat dicapai lebih besar (dengan perbandingan tertentu antara bentangan dan tinggi lipatan). Dari hasil penyelidikan didapat: f = 1/10 L, dimana f = tinggi lipatan L = lebar bentangan (dari buku Reinforced Concrete). Segi bentuknya: ditinjau dari bentuknya, maka bentuk konstruksi lipatan sangat sesuai untuk bentukbentuk atap di daerah-daerah yang banyak turun hujan. Bentuk ini baik pula untuk digunakan mengatur akustik dan cahaya. Semantara ini yang banyak dipakai sebagai bahan untuk konstruksi
lipatan
ialah
beton
dan
aluminium.
Hanya
kesulitannya di Indonesia mengenai pelaksanaannya, berhubungan kekurangan alat yang modern dan tenaga yang terlatih. Kemungkinan-kemungkinan: Dari bentuk-bentuk dasar yang telah diterangkan, kita akan mendapatkan bermacam-macam bentuk lipatan di antaranya: lipatan biasa baik yang tertutup maupun yang terbuka, lipatan dengan bentuk conis dan busur lipatan.
Gambar 24. Bentuk Dasar Lipatan Sumber : www.google.com/2013
Klasifikasi struktur berdasarkan geometri atau bentuk dasarnya : 1) Elemen garis atau elemen yang disusun dari elemen‐elemen garis, adalah klasifikasi elemen yang panjang dan langsing dengan potongan melintangnya lebih kecil dibandingkan ukuran panjangnya. Elemen garis dapat dibedakan atas garis lurus dan garis lengkung. 2) Elemen permukaan adalah klasifikasi elemen yang ketebalannya lebih kecil dibandingkan ukuran panjangnya. Elemen permukaan, dapat berupa datar atau lengkung. Elemen permukaan lengkung bisa berupa lengkung tunggal ataupun lengkung ganda. Klasifikasi struktur berdasarkan karakteristik kekakuannya elemennya: 1) Elemen
kaku,
biasanya
sebagai
batang
yang
tidak
mengalami perubahan bentuk yang cukup besar apabila mengalami gaya akibat beban-beban. 2) Elemen tidak kaku atau fleksibel, misalnya kabel yang cenderung berubah menjadi bentuk tertentu pada suatu kondisi pembebanan. Bentuk struktur ini dapat berubah drastis sesuai perubahan pembebanannya. Adapun untuk pendekatan sub-struktur, pondasi bangunan adalah kontruksi yang paling terpenting pada suatu bangunan. Karena pondasi berfungsi sebagai penahan seluruh beban (hidup dan mati) yang berada diatasnya dan gaya–gaya dari luar. Pada pondasi tidak boleh terjadi penurunan pondasi setempat ataupun penurunan pondasi merata melebihi dari batas–batas tertentu. 1) Jenis – jenis pondasi.
Bentuk pondasi ditentukan oleh berat bangunan dan keadaan tanah disekitar bangunan tersebut, sedangkan kedalaman pondasi ditentukan oleh letak tanah padat yang mendukung pondasi. Pondasi pada tanah miring lebih dari 10%, maka pondasi bangunan tersebut harus dibuat rata atau dibentuk tangga dengan bagian bawah dan atas rata. Jenis pondasi dibagi menjadi 2, yaitu : a) Pondasi dangkal Pondasi dangkal adalah pondasi yang digunakan pada kedalaman 0.8-1 meter. Karena daya dukung tanah telah mencukupi. Jenis-jenis pondasi dangkal : (1) Pondasi rollag bata Pada awalnya pondasi rollag bata merupakan pondasi yang diaplikasikan untuk menopang berat beban pada bangunan. Namun, pada saat ini pondasi rollag bata telah lama ditinggalkan. Selain mahal, pemasangannya pun membutuhkan waktu yang lama serta tidak memiliki kekuatan yang bisa diandalkan. Akan tetapi, pondasi ini tetap digunakan untuk menahan beban ringan, misalnya pada teras.
Gambar 25. Pondasi Rollag Bata Sumber : www.widodo973.wordpress.com, 2013
(2) Pondasi Batu Kali Pondasi
batu
kali
sering
ditemukan
pada
bangunan–bangunan rumah tinggal. Pondasi ini
masih digunakan, karena selain kuat, pondasi ini pun masih termasuk murah. Bentuknya yang trapesium dengan ukuran tinggi 60-80 cm, lebar pondasi bawah 60-80 cm dan lebar pondasi atas 25-30 cm.
Gambar 26. Pondasi Batu Kali/Gunung Sumber : www.widodo973.wordpress.com, 2013
b) Pondasi dalam Pondasi dalam adalah pondasi yang kedalamannya lebih dari 2 meter dan biasa digunakan pada bangunanbangunan bertingkat. Jenis pondasi dalam, yaitu : (1) Pondasi Poer Pondasi ini merupakan pondasi yang banyak digunakan oleh masyarakat Indonesia ketika mendirikan sebuah bangunan. Terutama bangunan bertingkat 2-3 lantai, serta bangunan yang berdiri di atas tanah lembek. Pondasi poer sangat baik untuk beban yang merata. Sistem pondasi ini mampu mendukung beban 500-600 ton per kolom. Dalam hal ini, di bagian bawah
kolom
dibuatkan
suatu
telapak
beton,
untuk
mengurangi tegangan geser pada plat beton.
Gambar 27. Pondasi Poer Sumber : www.widodo973.wordpress.com, 2013
(2) Tiang pancang / Paku bumi Tiang pancang menggunakan beton jadi yang langsung ditancapkan langsung ke tanah dengan menggunakan mesin pemancang. Karena ujung tiang pancang lancip menyerupai paku, oleh karena itu tiang pancang tidak memerlukan proses pengeboran. Pondasi ini untuk kedalaman hingga tanah keras >6 meter.
Gambar 28. Pondasi Pancang Sumber : www.widodo973.wordpress.com, 2013
BAB IV KESIMPULAN A. Kesimpulan Umum Berikut kesimpulan dari bab sebelumnya mengenai perancangan bangunan Islamic Center di Makassar ditinjau dari berbagai aspek yang ada : 1. Dasar pemikiran pengadaan Islamic Center di Makassar a. Memenuhi kebutuhan masyarakat muslim di Kota Makassar akan wadah bagi pelaksanaan kegiatan Islam berupa dakwah, pembinaan umat maupun muamalah. b. Menarik minat masyarakat dan umat Islam di Kota Makassar untuk mengadakan kegiatan-kegiatan Islam baik itu ibadah fardiyah maupun muamalah antar sesama umat Islam. c. Memenuhi
kebutuhan
masyarakat
Kota
Makassar
akan
kebutuhan terhadap fasilitas seminar, dialog, pameran dan pertemuan Islam. d. Memenuhi
kebutuhan
masyarakat
Kota
Makassar
akan
kebutuhan terhadap fasilitas informasi dan data-data terkait dengan ajaran Islam. 2. Faktor-faktor yang mendukung perencaan Islamic Center di Makassar. a. Memenuhi tuntutan pengadaan wadah untuk menampung setiap aktivitas keagamaan yang bernafaskan Islam yang diadakan oleh umat muslim di Kota Makassar. b. Memenuhi tuntutan kebutuhan umat Muslim di Makassar akan fasilitas yang dapat meningkatkan ukhuwah Islamiyah sesama umat Islam serta kerukunan antar umat beragama.
c. Memenuhi tuntutan pengadaan fasilitas peribadatan dan fasilitas sosial masyarakat. 3. Fungsi dan peranan Islamic Center di Makassar a. Meningkatkan nilai ketakwaan kepada Allah SWT. b. Melakukan pembinaan umat Islam agar memiliki sumber daya manusia seiring perkembangan era globalisasi. c. Memberikan
pelayanan,
informasi
yang
akurat
kepada
masyarakat terhadap ajaran Islam serta memberi solusi terhadap masalah yang timbul di masyarakat. d. Mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama dan mempererat ukhuwah Islamiyah. B. Kesimpulan Khusus Konsep regionalisme architecture ini merupakan konsep penyatuan arsitektur tradisional dan modern yang berkaitan dengan arsitektur Islam sehingga dapat menjadi daya tarik tersendiri terutama dalam pengadaan Islamic Center di Kota Makassar. 1. Aktifitas yang diwadahi adalah sebagai berikut: a. Kegiatan Ubudiyah/Ibadah Pokok meliputi shalat, zakat, kegiatan pada bulan Ramadhan, kegiatan naik haji, dan kegiatan peringatan hari besar umat Islam. b. Kegiatan Muamalah/Kegiatan Kemasyarakatan meliputi kegiatan penelitian dan pengembangan, kegiatan sosial kemasyarakatan, pelayanan kebutuhan umat, dan pelayanan sosial. c. Kegiatan pengelola yang mengkoordinir dan mengelola seluruh kegiatan yang ada. d. Kegiatan penunjang meliputi pelayanan kafetaria, dan pelayanan pemondokkan.
2. Sasaran pelayanan Sasaran pelayanan Islamic Center yaitu seluruh umat muslim Kota Makassar yang ingin melakukan kegiatan peribadatan dan wisata religi. Berdasarkan skala pelayanannya, Islamic Center yang akan direncanakan adalah Islamic Center berskala kecamatan, yaitu dengan jumlah penduduk pendukung 120.000 jiwa dengan luas lantai masjid minimal 3.600 m2 dan luas lahan 5.000 m2 dengan standar 0,03 m2/jiwa dengan kriteria lokasi perancangan berdekatan dengan pusat lingkungan/ kelurahan. Sebagian sarana berlantai 2, KDB 30 %.
BAB V ACUAN PERANCANGAN ISLAMIC CENTER DI MAKASSAR
C. Konsep Dasar Perancangan Makro 1. Konsep Pemilihan Lokasi Islamic Center di Makassar Penetuan
suatu
lokasi
yang
tepat
sebagai
peruntukan
bangunan Islamic Center maka pemilihan didasarkan pada fungsi ibadah untuk kegiatan jasa pelayanan sosial bagi masyarakat Kota Makassar. Dalam perancangan bangunan yang ideal memiliki tiga komponen, yakni bangunan yang kuat, lokasi yang bagus dan menyenangkan, serta muatan spiritual yang menghidupkan jiwa orang-orang di sana melalui pelaksanaan ibadah (Yuli dan Miftahul, 2009). Semua lahan adalah masjid, kecuali kuburan dan tempat pemandian. (HR. Ahmad) Adapun kriteria penentuan lokasi didasarkan atas pertimbangan sebagai berikut: a. Lokasi yang dipilih merupakan lokasi yang diperuntukan sebagai kawasan jasa pelayanan sosial serta permukiman dan terletak di pusat kota atau pusat-pusat kegiatan dalam suatu wilayah sehingga dapat memenuhi perwadahan Islamic Center di Makassar dan dapat diakses oleh masyarakat dengan mudah dan nyaman. b. Pemilihan lokasi harus mempertimbangkan keberadaan akses sarana transportasi umum maupun khusus yang mudah dicapai dari berbagai arah oleh berbagai lapisan masyarakat.
c. Pemilihan lokasi didasarkan pada wilayah yang sedang mengalami
pengembangan
sehingga
kedepannya
Islamic
Center ini menjadi sarana pendukung dalam pengembangan wilayah tersebut. d. Ketersediaan jaringan utilitas di lokasi sebagai pelengkap layanan bangunan. Berupa jaringan listrik, air, dan drainase yang baik. e. Lokasi sesuai dengan perencanaan pemerintah yang mendukung penyelenggaraan Islamic Center. f. Pemilihan lokasi harus mempertimbangkan potensi penduduk umat muslim pada kawasan tersebut. 2. Alternatif Lokasi Islamic Center di Makassar Dari kriteria di atas maka terpilih 2 alternatif lokasi untuk Islamic Center di Makassar, yaitu: a. Kecamatan Tamalate 1) Kawasan dengan luas 20,21 km2. 2) Kawasan dengan fungsi wilayah pusat perdagangan dan rekreasi, pelayanan sosial, dan kawasan permukiman. 3) Terdapat sarana pendukung berupa bangunan komersial dan area permukiman. 4) Akses untuk transportasi umum yang agak sulit. 5) Ketersediaan sarana utilitas. 6) Merupakan kawasan pengembangan kota. 7) Potensi penduduk yang didominasi oleh penduduk agama non-muslim terutama pada 3 (tiga) kelurahan yang berada di tepi pantai. Penduduk yang belum merupakan penduduk tetap pada kawasan kecamatan tamalate.
Gambar 29. Kecamatan Tamalate Sumber : www.google.com, 2013
b. Kecamatan Rappocini
Gambar 30. Kecamatan Rappocini Sumber : www.google.com, 2013
1) Kawasan dengan luas 9,23 km2. 2) Kawasan dengan fungsi utama sebagai kawasan jasa pelayanan sosial/umum, serta fungsi pendukung sebagai wilayah perdagangan, permukiman dan perkantoran 3) Terdapat sarana pendukung berupa area permukiman.
4) Akses untuk transportasi umum yang cukup memadai. 5) Ketersediaan sarana utilitas. 6) Merupakan kawasan pengembangan kota mamminasatagowa. 7) Potensi penduduknya 88 % umat muslim. Berdasarkan 2 alternatif tersebut maka terpilih lokasi berada pada Kecamatan Rappocini dimana lokasi tersebut dalam hal pencapaian
cukup
mudah,
berada
disekitar
permukiman,
peruntukan lahannya sebagai wilayah jasa pelayanan sosial dan ketersediaan sarana utilitas serta merupakan daerah pengembangan kawasan mamminasata. 3. Kawasan Mamminasata Kota metropolitan Mamminasata mencakup Makassar, Maros, Sungguminasa, dan Takalar di Sulawesi Selatan akan menjadi proyek
percontohan
pengembangan
tata
ruang
terpadu
di
Indonesia dengan dengan luas wilayah 246.230 ha. Kawasan Perkotaan Mamminasata merupakan kawasan pengembangan yang terbentuk akibat pengembangan Kota Makassar yang begitu pesat dan menyebabkan terjadinya interaksi antara tiga kota utama lainnya. Secara umum, Kota Makassar mendominasi semua kegiatan perkotaan di Kawasan Perkotaan Mamminasata. Maka, Kota Makassar, yang saat ini juga berkembang sebagai pintu gerbang bagi pembangunan Indonesia di Kawasan Timur, adalah representasi dari Kawasan Perkotaan Mamminasata. 4. Analisis Penentuan Tapak Penentuan tapak didasarkan pada hal-hal yang mendukung keberadaan
Islamic
pemenuhan tapak:
Center.
Berikut
kriteria
pertimbangan
a. Segi fisik bangunan Untuk perwadahan bangunan tersebut perlu diperhatikan apakah site mampu menampung aktifitas yang terselenggara. Hal yang perlu diperhatikan menyangkut luas lahan yang cukup, keadaan tanah yang baik untuk kesuburan tanaman sehingga lansekap dapat ditata serta merupakan daerah bebas banjir. b. Segi pencapaian Ketersediaan sarana transportasi umum serta dekat dengan area permukiman dan fasilitas penunjang lainnya. c. Segi potensi lingkungan Potensi lingkungan suatu site terpilih memiliki view yang baik, bebas banjir, aman serta keadaan tanah yang baik untuk penanaman pohon. Dari kriteria di atas maka terdapat 2 alternatif site, yaitu: 1) Alternatif 1
Jl. Areopala
Gambar 31. Tapak Alternatif 1 Sumber : google earth 2013
2) Alternatif 2
Jl. Areopala
Perumahan
Lahan Kosong
Perumahan
Gambar 32. Tapak Alternatif 2 Sumber : google earth 2013
Kriteria pemilihan tapak untuk bangunan Islamic Center, yaitu : a. Luasan tapak mencukupi yaitu ± 3,4 Ha. b. Dekat dengan fasilitas akomodasi. c. Tingkat kebisingan rendah. d. Dapat dijangkau dengan transportasi umum dan pribadi. e. Potensi view yang mendukung. f. Kondisi lingkungan sekitar mendukung adanya Islamic Center. Pemilihan site berdasarkan oleh pertimbangan terhadap : a. Area yang minimal dapat menampung fasilitas yang harus disediakan menurut kebutuhan. b. Kepadatan transportasi yang sedang dan tidak menimbulkan kebisingan dan kemacetan. c. Area sirkulasi baik, sehingga pencapaian ke site mudah dan akan lebih baik jika dapat dijangkau oleh transportasi kota. d. Tersedia sarana utilitas kota ; air bersih, jaringan listrik, jaringan komunikasi.
Berdasarkan beberapa pertimbangan dan kriteria pada hasil pembobotan penentuan dari ketiga alternatif tapak, Tapak
terpilih
pada Kecamatan Rappocini tepatnya pada jalan Letjen Hertasning Terletak pada BWK IV dengan fungsi, antara lain : a. Kawasan
dengan
fungsi
utama
sebagai
kawasan
jasa
pelayanan sosial/umum, serta fungsi pendukung sebagai wilayah perdagangan, permukiman dan perkantoran. b. Terdapat sarana pendukung berupa area permukiman. c. Akses untuk transportasi umum yang cukup memadai. d. Ketersediaan sarana utilitas. e. Merupakan kawasan pengembangan kota mamminasata. f. Potensi penduduknya 88 % umat muslim. Tapak berupa lahan kosong dan berbatasan langsung dengan jalan utama Letjen Hertasning yang menghubungkan antara kabupaten Gowa dan Kota Makassar. Terjangkau oleh jaringan utilitas kota Alternatif 2
Gambar 33. Tapak Terpilih Sumber : google earth 2013
5. Konsep Analisis Tapak a. Kondisi Awal Tapak Sebelah utara
: Jl. Letjen Hertasning
Sebelah timur
: Perumahan dan Sungai/kanal
Sebelah selatan
: Perumahan AG. Mamiri
Sebelah barat
: Jalan lingkungan dan lahan kosong
b. Kondisi Fisik Tapak 1) Luasan Tapak Adapun lingkungan yang ada disekitar tapak saat ini cukup baik dan mendukung karena merupakan daerah dimana terdapat beberapa pusat kegiatan masyarakat serta luasan tapak yang mencukupi untuk pembangunan Islamic Center yang direncanakan. 2) Sirkulasi Dalam menganalisis tapak, pola sirkulasi perlu diperhatikan agar semua kegiatan dapat berlangsung dengan lancar, serta untuk memudahkan pencapaian dan pengontrolan terhadap unit-unit bangunan. a) Untuk Sirkulasi Kendaraan (1) Sirkulasi kendaraan di luar tapak di jalan Hertasning dengan pola sirkulasi dua arah. (2) Sirkulasi kendaraan di dalam tapak yaitu pintu masuk (main entrance) berada pada bagian depan (jalan hertasning) dan pintu keluar berada >100 m dari pintu masuk. (3) Sirkulasi kendaraan servis di dalam tapak yaitu pintu masuk servis/pengelola/bus (site entrance) berada pada bagian depan (jalan hertasning) >50 m dari main enterance dan pintu keluar berada >100 m dari main enterance.
b) Untuk Sirkulasi Pejalan Kaki Untuk pejalan kaki dapat masuk di pintu masuk di jalan Letjen Hertasning dan jalan lingkungan. 3) View (Arah Pandang) Dari dan Keluar Tapak Penampilan bangunan lebih ditonjolkan kearah area shalat terbuka yang berada tepat di depan masjid. Bangunan penunjang lainnya berorientasi di belakang masjid. 4) Penentuan Arah Kiblat Adapun Untuk daerah Makassar dan sekitarnya arah orientasi tersebut berada pada 22º dari barat ke arah Utara. Beberapa kaidah penentuan arah kibat cara modern, yaitu dengan menggunakan kompas dan dengan menggunakan theodolit. 5) Kebisingan dan Penzoningan Dari pola jalan yang sudah ada sekarang, maka dapat diketahui bahwa tingkat kebisingan yang tinggi terdapat sepanjang jalan Letjen Hertasning karena merupakan jalur jalan Kota Mamminasata. Dan pada tingkat kebisingan sedang terdapat pada perumahan, sedangkan tingkat kebisingan rendah terdapat pada lahan kosong. Berdasarkan pertimbangan diatas, maka tapak terbagi atas tiga zona yaitu : a) Zona Publik Untuk daerah kegiatan yang tidak membutuhkan ketenangan seperti sarana parkir, pameran, pertemuan, area pelayanan sosial. b) Zona Semi Publik Untuk daerah kegiatan yang membutuhkan cukup ketenangan seperti ruang pengelola, perpustakaan, dan sebagainya.
c) Zona Privat Untuk daerah kegiatan yang membutuhkan ketenangan seperti ruang ibadah, ruang belajar/kajian, dan hunian. 6) Orientasi Matahari dan Arah Angin Sinar matahari yang menyinari bangunan dalam tapak tidak
hanya
berpengaruh
teknis
saja,
namun
dapat
mempengaruhi penampilan bangunan ketika sinar matahari muncul, oleh karena itu penataan bentuk bangunan sebisa mungkin dapat menanggulangi panas sinar matahari secara langsung masuk ke dalam bangunan dengan seperti menanam
pohon-pohon
yang
dapat
menyaring
sinar
matahari langsung. 7) Sistem utilitas Pada umumnya disekitar tapak telah tersedia jaringan utilitas seperti listrik, PAM, telepon, hanya tinggal penyalurannya ke dalam tapak sehingga bisa teratur dan baik. 8) Vegetasi Vegetasi di dalam tapak sangat penting karena memiliki beberapa fungsi diantaranya yaitu untuk memberikan keindahan, meredam kebisingan, menyaring debu dan asap kendaraan, sebagai peneduh, pelindung atau sebagai pengarah di dalam tapak. 1. Tata Ruang Dalam Merupakan usaha untuk mewujudkan penampilan bangunan di dalam wadah Islamic Center agar menunjang aktifitas peribadatan dan menimbulkan kenyamanan, suasana rekreatif pada fasilitas penunjangnya. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam penataan ruang dalam, yaitu : a. Keserasian/harmoni
b. Irama dan proporsi c. Kesinambungan d. Kesatuan langgam dan gaya Penataan interior diletakkan pada ruang peribadatan dan ruang serbaguna. Pada masjid, dirancang luas ruangan sesuai dengan kebutuhan ruang dan ditata dengan perabot seperti mimbar, dinding yang dihiasi dengan rooster bunga
selain sebagai
penunjang penghawaan alami juga sebagai ornamen penghias dinding, serta kaligrafi yang melekat pada ornamen ruang. 2. Bentuk dan Penampilan Bangunan a. Bentuk Dasar Bangunan 1) Bangunan
dirancang
bermassa
dengan
tetap
mem-
perhatikan hubungan serta sirkulasi antar bangunan dan penataan lansekap sebagai elemen penunjang. 2) Mengoptimalkan setiap area bangunan untuk kepentingan beribadah. 3) Pertimbangan kemudahan dalam pelaksanaan konstruksi dan efisiensi waktu, serta pemeliharaan bangunan. 4) Bentuk disesuaikan dengan bentuk site terpilih. b. Penampilan bangunan 1) Bangunan harus mencirikan sebagai bangunan berarsitektur Islam sehingga dapat menarik minat masyarakat. 2) Konsep Islamic Center yang teritegrasi dengan alam/ lingkungan sekitar. 3) Pemilihan view yang baik dari dalam maupun luar bangunan. 3. Penataan Ruang Luar (Eksterior) Konsep penataan ruang luar pada bangunan Islamic Center ini harus diperhatikan agar dapat memberikan kesan menarik dan nyaman. Berikut elemen-elemen area ruang luar tersebut:
a. Area Ruang Luar Jalur ini sebagai fungsi utama yang akan menghubungkan bangunan yang satu dengan bangunan lainnya. Jalur ini harus dibuat senyaman mungkin. Yang termasuk dalam sarana ruang pedestrian, antara lain sebagai berikut : 1) Drainase Drainase berfungsi sebagai penampung dan jalur aliran air pada ruang pejalan kaki. Keberadaan drainase akan dapat mencegah terjadinya banjir dan genangan-genangan air pada saat hujan. Dimensi minimal adalah lebar 50 cm dan tinggi 50 cm. 2) Jalur hijau Jalur hijau diletakan pada jalur amenitas dengan lebar 150 cm dan bahan yang digunakan adalah tanaman peneduh. 3) Lampu Penerangan Terletak setiap 10 meter dengan tinggi maksimal 4 meter, dan bahan yang digunakan adalah bahan dengan durabilitas tinggi seperti metal & beton cetak. Kriteria desain : sederhana, geometris, modern futuristic, fungsional, terbuat dari bahan anti vandalism, terutama bola lampu. Lampu penerangan direncanakan sedemikian rupa sehingga dapat memberikan : penerangan yang merata, keamanan dan kenyamanan bagi serta arah dan petunjuk yang jelas. Pemilihan
jenis
kualitas
lampu
penerangan
jalan,
berdasarkan : nilai efektifitas (lumen/watt ) lampu tinggi dan rencana panjang. 4) Tempat Duduk Terletak setiap 10 m dengan lebar 40-50 cm, panjang 150 cm dan bahan yang digunakan adalah bahan dengan durabilitas tinggi seperti metal dan beton cetak.
5) Pagar pengaman Diletakkan pada titik tertentu yang berbahaya dan memerlukan perlindungan dengan tinggi 90 cm, dan bahan yang digunakan adalah metal/beton yang tahan terhadap cuaca, kerusakan, dan murah pemeliharaannya. 6) Tempat Sampah Terletak setiap 20 meter dengan besaran sesuai kebutuhan, dan bahan yang digunakan adalah bahan dengan durabilitas tinggi seperti metal dan beton cetak. Jenis tempat sampah yang disediakan memiliki tipe yang berbeda-beda sesuai dengan fungsinya ( tempat sampah organik dan tempat anorganik). Selain itu, desain dari ketinggian tempat sampah harus dapat dijangkau dengan tangan dalam memasukkan kotoran / sampah ( tinggi 60 – 70 cm ). 7) Marka, Perambuan, dan Papan Informasi (Signage) Marka dan perambuan, papan informasi (signage) diletakan pada titik interaksi sosial, pada jalur dengan arus pedestrian padat, dengan besaran sesuai kebutuhan, dan bahan yang digunakan terbuat dari bahan yang memiliki durabilitas tinggi, dan tidak menimbulkan efek silau. Selain itu dapat mengefisiensikan dan memudahkan orang membaca, terletak di tempat terbuka, ketinggian papan reklame yang sejajar dengan kondisi jalan, tanda petunjuk ini memuat informasi tentang lokasi dan fasilitasnya serta tidak tertutup pepohonan. b. Perencanaan lansekap Taman yang berfungsi sebagai pengarah sirkulasi dan sebagai penghalang dari efek bising yang ditimbulkan oleh aktifitas kendaraan dari luar site. Taman juga berfungsi sebagai pemberi kesan artistik.
Vegetasi dan pot bunga memiliki kriteria antara lain dapat berfungsi sebagai peneduh ( jalur tanaman tepi ), ditempatkan pada jalur tanaman (min. 1,50 meter), percabangan 2 meter di atas tanah, bentuk percabangan tidak merunduk, bermassa daun padat dan ditanam secara berbaris. Jenis dan bentuk pohon yang dipergunakan antara lain : Angsana, Tanjung, dan Kiara Payung. c. Plaza
merupakan
penghubung
sirkulasi
yang
mengikat
bangunan. D. Konsep Tata Ruang Mikro 1. Kebutuhan Ruang dan Besaran Ruang Berdasarkan kegiatan pemakai maka dibutuhkan ruang-ruang sebagai berikut : a. Kebutuhan Ruang Tabel 13. Analisa Keb. Ruang Berdasarkan Pelaku dan Jenis Kegiatan No.
Kelompok Kegiatan
1
Kegiatan Ibadah Utama (Ritual)
2
Kegiatan Pendidikan dan Pelatihan
3
Kegiatan Pertemuan
Pelaku Kegiatan Umat Muslim
1. Peserta pelatihan (santri) 2. Pembina 3. Siswa TK dan TPA 4. Guru TK & Pembina (Ustadz)
Masyarakat umum / Pengunjung
Jenis Kegiatan 1. Bersuci 2. Adzan 3. Shalat
1. Kajian Umum 2. Belajar Bhs. Arab dan Inggris 3. Belajar Seni Kaligrafi dan Nasyid 4. Mengajar 5. Istirahat 6. Belajar 7. Baca Tulis AlQur’an 8. Bermain 9. Mengajar 10. Istirahat 1. Seminar 2. Perayaan Hari Besar Islam 3. Tabligh Akbar
Kebutuhan Ruang 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3.
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 1. 2. 3.
Rg. Wudhu Lavatory Menara Rg. Shalat Rg.Mihrab Rg. Kajian Rg. Kelas Bhs. Arab & Inggris Rg. Kelas Seni Kaligrafi & Nasyid Rg. Kelas Rg. Pembina Rg. Kelas TK Rg. TPA Rg. Bermain Rg. Guru TK Rg. Pembina Lavatory Gudang Rg. Serba guna (Auditorium) Stage Rg. Ganti
4. Pernikahan
4
Kegiatan Pengelolaan
1. 2. 3. 4.
Pimpinan Sekretaris Bendahara Staf Divisi
1. 2. 3. 4.
5
Kegiatan Pemberian Data dan Informasi
1. Masyarakat Umum/Pengu njung 2. Pengelola
1. 2. 3.
Perpustakaan
6
Kegiatan Pameran
7
Kegiatan Sosial Kewirausahaan
8
Kegiatan Service Kegiatan Penunjang
9
1. Masyarakat Umum/Pengu njung 2. Pengelola 3. Pelajar 3. Masyarakat Umum/Pengu njung 4. Pengelola
4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3.
1. Penjualan 2. Makan & Minum 3. Perbankan
Pengelola 5. Masyarakat Umum/Pengu njung 6. Pengelola 7. Satpam
Melayani Adm Terima Tamu Rapat Menyimpan Arsip Menitipkan Barang Mencari Buku Mencari Informasi Media Online Mendaftar Membaca Meminjam Fotocopy Administrasi Pameran Karya Seni Menyimpan
1. 2. 3. 4.
Melayani kebutuhan ME Memarkirkan kendaraan Berkunjung Menjemput Mejaga Keamanan
4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 3.
Rg. Kontrol Rg. Persiapan Rg. Konsumsi Rg. Seminar Gudang alat Lavatory Rg. Seminar Gudang alat Lavatory
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 1. 2. 3.
Rg. Penitipan Rg. Katalog Rg. Koleksi Rg. Baca Rg. Multimedia Rg. Registrasi Rg. Peminjaman Rg. Fotocopy Rg. Staf Gudang Buku Lavatory Rg. Pameran Rg. Koleksi Gudang Alat
1. Toko Busana Muslim 2. Toko Buku 3. Toko Souvenir 4. Mini Market 5. Kafetaria 6. Bank Syariah 7. ATM 8. Tempat Pemotongan Hewan Qurban Rg. ME 1. 2. 3. 4. 5.
Parkir Mobil Parkir Motor Taman Rg. Tunggu Pos Jaga
Sumber : Hasil Analisa, 2013
b. Besaran ruang Besaran ruang yang dibutuhkan ditetapkan dengan mempertimbangkan hal-hal sebagai berikut : 1) Jumlah / kapasitas pelaku kegiatan yang diwadahi
2) Jumlah, type, ukuran dan tata letak perabot dan peralatan 3) Standar gerak dan persyaratan luas perorangan 4) Standar persyaratan dan besar ruang 5) Sirkulasi pemakai Standar ruang yang digunakan yaitu standar ketentuan luas m2/orang yang bersumber dari : 1) Data arsitek 2) Asumsi dan stubanding 3) Human dimension and interior space 4) Standar Nasional Indonesia (SNI), Tata cara perencanaan lingkungan perumahan di perkotaan. 1) Masjid Tabel 14. Besaran Ruang Masjid di Islamic Center Makassar No.
Ruang
Standar
Sumber
1
R. Imam/Mihrab dan Mimbar
0,6 x 1,2 = 0,72 2 m /orang
PPM
2
R. Shalat Utama
0,6 x 1,2 = 0,72 2 m /orang
PPM
3
R. Serambi Luar
0,6 x 1,2 = 0,72 2 m /orang
PPM
R. Wudhu Pria
Tempat Wudhu = 0,01 x kapasitas. Satu tempat wudhu = 0,9 x 1 = 0,9 2 m /orang
PPM
R. Wudhu Wanita
Tempat Wudhu = 0,01 x kapasitas. Satu tempat wudhu = 0,9 x 1 = 0,9 2 m /orang
PPM
4
5
Perhitungan 0,72 x 4 org = 2,88 2 m Asumsi jemaah yang akan ditampung adalah 4000 orang, maka : 2 0,72 m x 4000 2 orang = 2880 m Asumsi jemaah yang akan ditampung adalah 2000 orang, maka : 2 0,72 m x 2000 2 orang = 1440 m Asumsi jemaah pria adalah 70 % x 6000 orang = 4200 Tempat Wudhu = 0,01 x 4200 = 42 maka 0,9 x 42 = 2 37,8 m Asumsi jemaah wanita adalah 30 % x 6000 orang = 1800 Tempat Wudhu = 0,01 x 1800 = 18 maka 2 0,9 x 18 = 16,2 m
Luasan 2,88 m
2
2880 m
2
1440 m
2
37,8 m
2
16,2 m
2
6
R. Toilet Pria/Urinoir
Jumlah urinoir = 0,003 x kapasitas. Satu Urinoir = 0,6 x 2 0,8 = 0,48 m /orang
PPM
7
Toilet pria (WC)
1 WC untuk 500 orang. 1 WC = 1,25 2 x 2 = 2,5 m /orang
PPM
8
Toilet wanita (WC)
1 WC untuk 250 orang. 1 WC = 1,25 2 x 2 = 2,5 m /orang
PPM
9
R. Electrikal/ audio
0,8 m s/d 2 m per orang
NAD
10
Gudang
-
Asumsi
11
Sirkulasi
20% x luas total
-
2
Asumsi jemaah pria adalah 70 % x 6000 orang = 4200 Urinoir = 0,003 x 4200 = 12,6 (dibulatkan menjadi 13 orang) maka 2 0,48 x 13 = 6,24 m Asumsi jemaah pria adalah 70% x 6000 orang = 4200 orang Jumlah WC = 4200 : 500 = 8.4 orang, maka : 2 8 x 2,5 = 20 m Asumsi jemaah wanita adalah 30% x 6000 orang = 1800 orang Jumlah WC = 1800 : 250 = 7,2 orang, maka : 7 2 x 2,5 = 17,5 m Asumsi untuk 5 orang adalah 2 x 5 2 = 10 m Asumsi untuk 5 orang 20% x 4450,62 = 2 890,124 m Luasan total + sirkulasi = 4450,62 + 890,124 = 2 5340,744 m
2
TOTAL
6,24 m
20 m
2
2
17,5 m
10 m
2
20 m
2
2
890,124 2 m 5340,744 2 m
Sumber : Hasil Analisa, 2013
2) Pengelola Tabel 15. Besaran Ruang Pengelola Islamic Center di Makassar No. 1 2 3 4 5 6
Ruang R. Ketua R. Sekretaris R. Kabag adm. umum R. Kabag publikasi R. Kabag keuangan R. Kabag personalia
Standar
Sumber
Perhitungan
Luasan
2
NAD NAD
1 ruang 2 2 ruang, 2 x 10 = 20 m
49 m 2 20 m
12 m
2
BPDS
1 orang
12 m
2
12 m
2
BPDS
1 orang
12 m
2
12 m
2
BPDS
1 orang
12 m
2
12 m
2
BPDS
1 orang
12 m
2
49 m 2 10 m
2
7
8 9
R. Kabag. Perijinan, Properti dan Maintenance R. Kabag pemasaran R. Staf administrasi umum
12 m
2
BPDS
1 orang
12 m
2
12 m
2
BPDS
1 orang
12 m
2
NAD
2 orang, 2 x 2 = 4 m
2
4m
2
NAD
4 orang, 4 x 2 = 8 m
2
8m
2
NAD
2 orang, 2 x 2 = 4 m
2
4m
2
NAD
2 orang, 2 x 2 = 4 m
2
4m
2
NAD
2 orang, 2 x 2 = 4 m
2
4m
2
NAD
Asumsi untuk 4 orang 2 ,4x2=8m
8m
2
NAD
4 orang
65 m
2
NAD
Asumsi untuk 20 2 orang , 20 x 2 = 40 m
40 m
2
10 m
2
10 m
2
2
0,8 m s/d 2 m per orang 2
10
R. Staf publikasi
11
R. Staf Keuangan
12
13
14
R. Staf Personalia R. Staf Perijinan, Properti dan Maintenance R. Staf Pemasaran
2
2
0,8 m s/d 2 m per orang 2 2 0,8 m s/d 2 m per orang 2
0,8 m s/d 2 m per orang 2
0,8 m s/d 2 m per orang 2
0,8 m s/d 2 m per orang
2
2
2
15
R. Editor dan Percetakan
65 m s/d 70 m
16
R. Rapat
0,8 m s/d 2 m per orang
17
R. Tamu
0,8 m s/d 2 m per orang
18
R. Arsip
0,27 m
19
R. Istirahat dan Pantry
20
Locker
2
2
2
21
Toilet
22
Gudang
23
Sirkulasi
2
2
2
2
5% dari luas kantor 2% dari luas kantor WC pria = 1,8 2 m /unit Urinoir = 2 0,4 m /unit Wastafel = 0,54 2 m /unit WC wanita = 1,8 2 m /unit Wastafel 2 = 0,54 m /unit 4% dari luas kantor
NAD NAD
Asumsi untuk 5 orang 2 , 5 x 2 = 10 m Asumsi untuk 40 orang, 40 x 0,27 = 10 2 m
NAD
5 % x 298 = 14,9 m
2
14,9 m
2
NAD
2 % x 298 = 5,96 m
2
5,96 m
2
NMH
2 WC pria (2 x 1,8 = 3, 2 6 m ) 4 urinoir (4 x 0,4 2 = 1,6 m ) 2 wastafel (2 2 x 0,54 = 1,08 m ) 2 WC wanita (2 x 1,8 = 2 3, 6 m ) 2 wastafel (2 2 x 0,54 = 1,08 m )
NAD
4 % x 298 = 11,92 m 2
20% x luas total TOTAL
-
20% x 341,74 m = 2 68,348 m Luasan total + sirkulasi = 341,74 + 2 68,348 = 410,088 m
Sumber : Hasil Analisa, 2013
2
10,96 m
2
11,92 m
2
68,348 2 m 410,088 2 m
3) Pelatihan, Pembinaan, dan Pengembangan (PPP) Tabel 16. Besaran Ruang PPP Islamic Center di Makassar No. 1
Ruang
Standar
Sumber
Perhitungan
Luasan
-
Asumsi
Asumsi untuk 100 orang
150 m
2
NAD
1 kelas = 20 orang, maka : 1 kelas = 20 x 2 2 = 40 m Kebutuhan sebanyak 5 kelas, 2 maka : 5 x 40 = 200 m
200 m
2
NAD
Kebutuhan untuk 20 orang, maka : 1 ruang 2 = 20 x 2 = 40 m
40 m
2
NAD
Kebutuhan untuk 20 orang, maka : 1 ruang 2 = 20 x 2 = 40 m
40 m
2
NAD
Kebutuhan untuk 20 orang, maka : 1 ruang 2 = 20 x 2 = 40 m
40 m
2
NAD
Kebutuhan untuk 20 orang, maka : 1 ruang 2 = 20 x 2 = 40 m
40 m
2
Hall room
2
2
2
R. Kelas
1,8 m s/d 2 m per orang
3
R. Pengajar
1,8 m s/d 2 m per orang
4
R. Laboratorium bahasa
1,8 m s/d 2 m per orang
5
R. Laboratorium komputer
1,8 m s/d 2 m per orang
6
R. Laboratorium Kajian Al Qur’an
1,8 m s/d 2 m per orang
7
Auditorium
0,8 m per orang
8
Klinik
0,8 m per orang
9
Toilet
WC pria/wanita 2 = 1,8 m /unit Urinoir = 0,4 2 m /unit Wastafel = 0,54 2 m /unit
10
Gudang
11
Sirkulasi
2
2
2
2
2
2
2
2
2
CCEF
2
CCEF
Kebutuhan untuk 500 orang, maka : 500 x 0,8 2 = 40 m Kebutuhan untuk 500 orang, maka : 500 x 0,8 2 = 40 m
400 m
2
400 m
2
NMH
2 WC pria (2 x 1,8 = 3, 2 6 m ) 2 urinoir (2 x 0,4 2 = 0,8 m ) 2 wastafel (2 2 x 0,54 = 1,08 m ) 3 WC wanita (3 x 1,8 = 5,4 2 m ) 2 wastafel (2 x 0,54 2 = 1,08 m )
11,96 m
Asumsi
-
Asumsi untuk 5 orang
20 m
20% x luas total
-
20% x 941,96 = 2 188,392 m
188,392 2 m
Luasan total + sirkulasi = 941,96 + 188,392 = 2 1130,352 m
1130,352 2 m
TOTAL
Sumber : Hasil Analisa, 2013
2
2
4) Perpustakaan Tabel 17. Besaran Ruang Perpustakaan Islamic Center di Makassar No.
Ruang
Standar
Sumber
2
1
Lobby
0,9 m
NAD
2
R. Penitipan
Asumsi
3
R. Baca
1,92 m
4
R. Koleksi
10.000 per 50 m
5
R. Katalog
1 unit komputer = 2 1x1=1m
6
R. Audio visual
7
R. Diskusi
8
R. Administrasi
9
R. Fotokopi
-
2
70 – 80 m
Asumsi
2
2
-
Asumsi
NAD
Asumsi 20 – 25 m
2
NAD
Asumsi
-
WC pria/wanita = 2 1,8 m /unit Urinoir 2 = 0,4 m /unit Wastafel = 0,54 2 m /unit
10
Toilet
11
Gudang
15 s/d 20 m
12
Sirkulasi
20% x luas total TOTAL
2
NMH
NAD
Perhitungan 10% x jumlah pengunjung (ruang baca), maka : 10% x 200 = 20 Sehingga : 2 20 x 0,9 = 18 m Asumsi untuk loker 2 60/1 m dan petugas 3 orang 200 orang x 1,92 = 2 384 m Buku yang dibutuhkan dalam perpustakaan adalah 15.000 buku, maka : N = (15.000 x 50) / 10.000 N = 2 75 m Komputer yang dibutuhkan adalah 3, maka : 3 x 1 = 3 2 m 2 70 – 80 m untuk menampung 20 orang Untuk menampung 10 – 15 orang 2 20 – 25 m adalah untuk menampung 8 orang 2 WC pria (2 x 1,8 = 2 3, 6 m ) 2 urinoir (2 2 x 0,4 = 0,8 m ) 2 wastafel (2 x 0,54 = 2 1,08 m ) 3 WC wanita (3 x 1,8 = 5,4 2 m ) 2 wastafel (2 x 2 0,54 = 1,08 m ) Untuk menampung 2 orang 20% x 686,96 = 2 137,392 m Luas total + sirkulasi = 686,96 + 137,392 2 = 824,352 m
Sumber : Hasil Analisa, 2013
Luasan
18 m
2
30 m
2
384 m
75 m
3m
2
2
2
80 m
2
30 m
2
25 m
2
10 m
2
11,96 m
20 m
2
2
137,392 2 m 824,352 2 m
5) Ruang Makan Tabel 18. Besaran Ruang Islamic Center di Makassar No.
Ruang
Standar
Sumber
Perhitungan
Luasan
2
NAD
40 orang, maka : 2 40 x 0,9 = 36 m
36 m
2
240 m
2
1
Hall
0,9 m per orang
2
R. Makan
1,2 m per orang
NAD
200 orang, maka : 2 200 x 1,2 = 240 m
3
Dapur
30% R. Makan
BPDS
30% x 240 = 72 m
4
Pantry
25% R. Makan
BAER
5
Counter
12% R. Makan
BAER
28,8 m
6
Gudang
50% Pantry
BAER
25% x 240 = 60 m 12% x 240 = 28,8 2 m 2 50% x 60 = 30 m
11,96 m
7
Toilet
8
Sirkulasi
2
2
72 m
2
2
60 m
2
30 m
2
2
WC pria/wanita = 2 1,8 m /unit Urinoir 2 = 0,4 m /unit Wastafel = 0,54 2 m /unit
NMH
2 WC pria (2 x 1,8 2 = 3, 6 m ) 2 urinoir 2 (2 x 0,4 = 0,8 m ) 2 wastafel (2 x 0,54 = 2 1,08 m ) 3 WC wanita (3 x 1,8 = 2 5,4 m ) 2 wastafel 2 (2 x 0,54 = 1,08 m )
20% luas total
-
20% x 478,76 = 2 95,752 m
95,752 2 m
478,76 +95,752 = 2 574,512 m
574,512 2 m
TOTAL
2
Sumber : Hasil Analisa, 2013
6) Hunian (Mess) Tabel 19. Besaran Ruang Hunian Islamic Center di Makassar No.
Ruang
1
Lobby
2
Hall
3
R. Receptionist
Standar
Sumber
Perhitungan
10% jumlah orang
NAD
10% x 150= 15 m
NAD
NAD
2
0,9 m per orang
0,8 s/d 2 m
2
Luasan 2
15 m
2
40 orang, maka : 2 40 x 0,9 = 36 m
36 m
2
Untuk 5 orang, maka : 5 x 2 = 10 2 m
10 m
2
TSS
Asumsi pengguna kamar 150 orang. 1 kamar untuk 3 orang, maka 150 / 3 = 50 kamar. Luasan kamar yang dibutuhkan 50 x 2 22,5 = 1125 m
1125 m
2,5 m per orang
NAD
Jumlah yang dibutuhkan 20, maka : 2,5 x 20 = 2 50 m
50 m
2
(untuk 3 orang) 7,5 2 m per orang 3 x 2 7,5 = 22,5 m
2
4
R. Kamar
5
Kamar Mandi + Toilet
6
Dapur
Asumsi
-
16 m
2
16 m
2
7
Pantry
Asumsi
-
10 m
2
10 m
2
8
Gudang
Asumsi
-
Asumsi untuk 5 orang
20 m
2
9
Sirkulasi
20% luas total
-
20% x 1282 = 2 256,4 m
256,4 m
Luasan total + sirkulasi = 1282 + 2 256,4 m = 1538,4 2 m
1538,4 2 m
2
TOTAL
2
Sumber : Hasil Analisa, 2013
7) Ruang Serbaguna Tabel 20. Besaran Ruang Serbaguna Islamic Center di Makassar No.
Ruang
Standar
1
Hall
2
Lobby
10% jumlah orang
3
Loket
5 m per orang
4
R. Antri loket
5 m per orang
5
Stage/panggung
6
Tribun
7
R. Ganti
8
R. Kontrol
Sumber
Asumsi NAD
2
BAER
2
BAER
167,22 m
2
0,8 x 1 per orang
2
1 m per orang 8m
2
TSS
Asumsi
Asumsi Asumsi
Perhitungan
Luasan
Untuk 500 orang 10% x 1000 = 100 2 m Untuk 4 unit, maka 2 : 4 x 5 = 20 m Untuk 4 unit, maka 2 : 4 x 5 = 20 m
300 m
2
100 m
2
80 s/d 100 orang Untuk menampung 500 orang, maka : 500 x (0,8 x 1) = 2 400 m 50 orang, maka : 2 50 x 1 = 50 m 1 unit
20 m
2
20 m
2
167,22 2 m 400 m
50 m 8m
2
2
2
9 10 11
Gudang instrumen Gudang peralatan panggung R. Staf panggung
12
Toilet
13
Sirkulasi
BAER
30 instrumen, maka 2 : 30 x 0,5 = 15 m
15 m
2
Asumsi
-
30 m
2
NAD
5 orang, maka : 5 x 2 5,5 = 27,5 m
27,5 m
WC pria/wanita = 2 1,8 m /unit Urinoir 2 = 0,4 m /unit Wastafel = 0,54 2 m /unit
NMH
4 WC pria (4 x 1,8 2 = 7,2 m ) 6 urinoir 2 (6 x 0,4 = 2,4 m ) 4 wastafel (4 x 0,54 = 2 2,16 m ) 8 WC wanita (8 x 1,8 = 2 1,44 m ) 4 wastafel 2 (4 x 0,54 = 2,16m )
28,31 m
20% luas total
-
20% x 1166,03 = 2 233,206 m
233,206 2 m
1166,03 + 233,206 2 = 1399,236 m
1399,236 m2
2
0,5 m per unit 30 m
2
2
5,5 m per orang
TOTAL
2
2
Sumber : Hasil Analisa, 2013
8) Pos Keamanan Tabel 21. Besaran Ruang Pos Keamanan Islamic Center di Makassar No.
Ruang
1
Pos pusat
2
Pos penjagaan
Standar 2
5 m per orang 2
5 m per unit
Sumber -
TOTAL
Perhitungan 5 orang, maka : 5 x 2 5 = 25 m 5 unit, maka : 5 x 5 2 = 25 m 25 + 25 = 50 m
2
Luasan 25 m
2
25 m
2
50 m
2
Sumber : Hasil Analisa, 2013
9) Servis dan Parkiran Tabel 22. Besaran R.Servis dan Parkiran Islamic Center di Makassar No.
Ruang
Standar 61 m
2
Sumber
Perhitungan
Luasan
TSS
-
61 m
2
1
Loading dock
2
R. Genzet
-
Asumsi
-
40 m
2
3
R. Pompa
-
Asumsi
-
30 m
2
4
R. Mesin AC
-
Asumsi
-
70 m
2
5
R. Trafo listrik
-
Asumsi
-
20 m
2
6
Tandon air
-
Asumsi
-
30 m
2
7
Gudang
15 s/d 20 m
2
NAD
Untuk 2 orang 160 mobil, maka 160 x 12,5 = 2000 2 m 720 motor, maka : 720 x 2,1 = 2 1512 m , bus =80, maka 80 x 45 2 2 m =3600 m 20% x 7112 = 2 1422,4 m
2
8
Parkir
9
Sirkulasi parkir
Mobil : 12,5 m per unit 2 Motor : 2,1 m 2 Bus : 45 m
NAD
20% luas parkir
-
TOTAL
15 m
7112 m
8800,4 m
10)Jumlah Keseluruhan Besaran Ruang Tabel 23. Jumlah Besaran Ruang Islamic Center di Makassar Nama Jenis Fasilitas
Luasan
1
Masjid
5340,744 m
2
Pengelola
410,088 m
3
PPP
1130,352 m
2
2 2
4
Perpustakaan
824,352 m
2
5
Ruang Makan
574,512 m
2
6
Hunian
1538,4 m
7
R. Serbaguna
8 9
Pos Keamanan Servis dan Parkir TOTAL
2
1399,236 m
2
2
50 m 2 8800,4 m 2 20068,084 m
Sumber : Hasil Analisa, 2013
Perbandingan KDB adalah 70 % : 30%, secara keseluruhan ± 34.115,743 m2, sedangkan kebutuhan untuk lahan perancangan adalah ± 3,4 Ha. 2. Penentuan Organisasi dan Pengelompokan Ruang a. Karakter dan sifat ruang 1) Kelompok ruang ibadah Karakter ruang : Bernilai keagungan, menghadirkan suasana nyaman , tenang dan sejuk. Sifat ruang
2
1422,4 m
Sumber : Hasil Analisa, 2013
No.
2
: Semi publik
2
2
2) Kelompok ruang pendidikan dan pelatihan Karakter ruang : Agak tenang, akrab Sifat ruang
: Semi publik
3) Kelompok ruang pertemuan Karakter ruang : Akrab, agak tenang, dan nyaman Sifat ruang
: Semi publik
4) Kelompok ruang pengelola Karakter ruang : Tertutup, rahasia, aman dan formil Sifat ruang
: Privat
5) Kelompok ruang perpustakaan dan radio Islam Karakter ruang : Tenang dan nyaman Sifat ruang
: Semi publik
6) Kelompok ruang pameran Karakter ruang : Mengundang, menarik, dan nyaman Sifat ruang
: Publik
7) Kelompok ruang sosial kewirausahaan Karakter ruang : Terbuka, akrab, dinamis Sifat ruang
: Publik
8) Kelompok ruang penunjang Karakter ruang : Terbuka, mengundang Sifat ruang
: Publik
9) Kelompok ruang servis Karakter ruang : Pelayanan Sifat ruang
: Servis
b. Pengelompokan ruang 1) Zona publik dan zona semi public, kedua zona ini berhubungan erat karena pengunjung dapat melakukan kegiatan di kedua zona ini walaupun untuk melakukan kegiatan di zona semi publik diperlukan persyaratan tertentu. Karena itu dalam perencanaanya, kedua zona ini harus diletakkan secara berdekatan.
2) Zona semi publik dan privat, kedua zona ini berhubungan kurang erat. Untuk itu letak kedua zona ini berdekatan tetapi tidak secara langsung. 3) Zona public dan privat, kedua zona ini tidak berhubungan langsung. Untuk itu kedua zona ini terpisah letaknya. c. Hubungan ruang Hubungan ruang berdasarkan atas interaksi antar pelaku kegiatan yang dibagi dalam tiga kategori, yaitu : hubungan sangat erat, hubungan erat, dan kurang erat. 1) Hubungan ruang secara makro Ruang Ibadah Ruang pendidikan & pelatihan Ruang pertemuan Ruang pengelola Ruang perpustakaan Ruang pameran Ruang sosial kewirausahaan Ruang penunjang Ruang servis
2) Hubungan ruang secara mikro a) Ruang Ibadah Ruang shalat Ruang mihrab Menara Ruang wudhu lavatory
b) Ruang pendidikan dan pelatihan Rg. Kelas TPA Rg. Kajian Rg. Kelas B.Arab Rg. Kelas B.Inggris Rg. Kelas seni Rg. Pembina Rg. Kelas TK Rg. Guru TK Rg. Bermain Lavatory c) Ruang pertemuan Hall Rg. Serba guna Stage/panggung Rg. Ganti Rg. Kontrol Rg. Persiapan Rg. Konsumsi Rg. Seminar Lavatory Gudang Alat
d) Ruang pengelola Lobby Rg. Pimpinan Rg. Sekretaris Rg. Bendahara Rg. Bg. Administrasi Rg. Bag.Humas Rg. Staf Divisi Rg. Tamu Rg. Rapat Rg. MUI Rg. BASIZ Rg. Arsip Rg. Keamanan Rg. Cleaning Servis Gudang Lavatory
e) Ruang perpustakaan Rg. Penitipan Rg. Katalog Rg. Baca Rg. Koleksi Rg. Peminjaman Rg. Registrasi Rg. Multimedia Rg. Fotocopy Rg. Staf Gudang Lavatory
f) Ruang pameran Rg. Pameran Rg. Workshop Rg. Koleksi Gudang
g) Ruang sosial kewirausahaan Retail/counter Bank Syariah ATM Cafetaria/Kantin T. pemotongan hewan Qurban
h) Ruang penunjang dan servis Pos Jaga Rg. Genset
3. Penentuan bentuk dan penampilan bangunan a. Eksterior Penampilan secara umum diharapkan mampu memadukan antara unsur kedinamisan dengan sebagian unsur-unsur dalam arsitektur Islam. Unsur perpaduan arsitektur Islam dapat diungkapkan dengan penggunaan elemen lengkung (geometri) pada ornamen-ornamen bangunan dan hiasan kaligrafi pada sebagian dinding bangunan. Selain itu, desain fisik bangunan juga harus mempertimbangkan standar-standar besaran ruang, tuntutan kegiatan, dan persyaratan ruang demi kelancaran kegiatan.
b. Interior 1) Pada ruang ibadah, harus memberikan kesan suci, khusyu dan agung. Kesan suci bisa didapatkan dengan warna putih serta warna-warna alam pada dinding dan keramik, dan didukung oleh ornnamen kaligrafi pada dindingnya. 2) Pada
ruang
pendidikan
dan
pelatihan,
serta
ruang
pemberian data dan informasi yang perlu diperhatikan adalah bagaimana menghadirkan ruangan yang memiliki suasana tenang jauh dari kebisingan. Pemilihan jenis material yang tepat dan warna yang terang dapat membantu pembentukan kesan ruang yang diinginkan serta perletakan furniture yang efektif dan efisien. 3) Pada ruang pertemuan/auditorium yang perlu diperhatikan adalah penggunaan material yang dapat meredam suara seperti plafond akustik. 4) Untuk ruang pengelolaan dituntut adanya kesan formil, teratur dan terorganisir. 5) Pada
ruang
pameran,
dengan
mempertimbangkan
kenyamanan pengunjung untuk melihat koleksi dengan pergerakan yang teratur dan efektif. 6) Untuk ruang penunjang lainnya hal yang perlu diperhatikan dalam rencana ruang dalam adalah bagaimana menampilkan kesan ruang dengan suasana yang rekreatif, nyaman dan menyenangkan. 7) Untuk ruang dalam unit servis, pertimbangan utama adalah pengaturan
ruang
yang
menampung
peralatan
perlengkapan yang tergolong alat-alat berat dan besar.
4. Penentuan sistem sirkulasi ruang Sirkulasi diluar bangunan terdiri dari :
dan
a) Sirkulasi manusia terpisah dari sirkulasi kendaraan demi keamanan dan kenyamanan dengan menyediakan pedestrian bagi pejalan kaki. b) Sirkulasi kendaraan diatur sedemikian rupa sehingga kendaraan dengan mudah keluar masuk site serta pola area parkir yang teratur. Sirkulasi didalam bangunan untuk menjaga pola pergerakan agar tetap aman, lancar, dan nyaman disesuaikan dengan fungsi masing-masing
ruang,
misalnya
untuk
kegiatan
pendidikan
memerlukan bentuk sirkulasi yang mendukung pengkondisian (penghawaan dan pencahayaan), yaitu single koridor dengan pola melewati ruang. 5. Sistem struktur Sistem struktur yang digunakan : a. Modul struktur Sebagai unit terkecil atau ukuran dasar yang digunakan untuk menentukan dimensi ruang dan bagian-bagiannya, modul memegang peranan penting dalam pembentukan dimensi ruang dan struktur. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam penentuan modul struktur, adalah sebagai berikut : 1) Kegiatan utama bangunan termasuk, ruang gerak manusia, kendaraan serta perabot serta peralatan. 2) Sistem struktur dan kontruksi yang dipergunakan. 3) Bahan bangunan/material yang dipakai. Jenis modul yang biasa digunakan dipertimbangkan atas : 1) Kebutuhan tata letak perabot didalamnya. 2) Modul bahan, sesuai dengan dimensi komponen meterial bangunan seperti bahan lantai, dinding dan plafon.
3) Modul struktur, yaitu sesuai dengan sistem struktur yang digunakan dan merupakan kelipatan 30 cm. Ditentukan dan ruang terbanyak, yaitu ruang ibadah. b. Sistem Struktur 1) Sistem Struktur Bawah (Substruktur) Yang perlu diperhatikan dalam sistem substruktur yaitu : a) Kemampuan untuk menahan dari kendaraan yang lalu lalang. b) Sesuai dengan daya dukung tanah setempat. c) Sesuai dengan kedalaman lapisan tanah keras d) Kemudaan pelaksanaan dan efek gangguan yang sekecil-kecilnya terhadap lingkungan setempat. Sistem struktur yang dapat diterapkan dalam hal ini adalah : sistem struktur pondasi batu gunung/kali, poer dan tiang pancang. 2) Sistem Struktur Pendukung Yang perlu diperhatikan dalam sistem struktur pendukung, yaitu: a) Mampu menyalurkan beban dengan baik. b) Daya tahan terhadap cuaca dan api. c) Fleksibilitas pengaturan dan penggunaan ruang yang efisien mampu memberikan nilai estetika yang ingin ditampilkan pada bangunan. Struktur pendukung yang direncanakan adalah dinding dan kolom sebagai struktur utama yang digabungkan dengan struktur beton. 3) Sistem Struktur Atap/Penutup Yang perlu diperhatikan pada sistem superstruktur, yaitu : a) Kemampuan untuk menahan bentangan lebar.
b) Kemudahan pelaksanaan. c) Daya tahan yang tinggi terhadap api dan cuaca. Sistem supertstruktur yang direncanakan yaitu dengan menggunakan sistem struktur lipatan, plat beton yang diberikan lapisan water proofing, atap perisai, dan atap hijau. 6. Utilitas a. Sistem pencahayaan 1) Pencahayaan alami Pada bangunan Islamic Center ini, pencahayaan alami diupayakan semaksimal mungkin, dimana antara pukul 08.00-18.00 intensitas cahaya matahari masih dianggap cukup merata. Untuk menghindari efek silau dan panas digunakan material kaca dengan daya serap radiasi yang tinggi serta oversteak. Untuk ruang belajar, penerangan alami dimanfaatkan semaksimal mungkin, sedangkan untuk ruang tertentu dengan pertimbangan dari segi pemakaian per-alatan yang membutuhkan
pengaturan
kelembaban
udara
maka
pemanfaatan sinar terbatas dalam arti tidak menimbulkan silau dan panas dalam pemakaian peralatan. Persyaratan luas bukaan cahaya terhadap luas lantai berdasarkan standar berikut : a) Ruang umum
= 1/8 – 1/6
b) Ruang Administrasi
= 1/6 – 1/5
c) Ruang belajar
= 1/6 – 1/5
d) Ruang makan
= 1/5 – 1/3
e) Gudang
= 1/10 – 1/5
2) Pencahayaan buatan Guna menciptakan kesan konsep
pencahayaan
yang
megah dan indah, maka diterapkan
menggunakan
beberapa teknik pencahayaan. Pada siang hari sistem pencahayaan yang diterapkan yaitu teknik pencahayaan buatan. Dimana cahaya yang masuk dalam setiap ruang berasal dari bukaan-bukaan yang terdapat pada setiap ruang yakni pintu dan jendela. Sedangkan pada malam hari, sistem pencahayaan yang diterapkan menggunakan pencahayaan yang berasal dari beberapa
jenis
lampu
dan
penempatannya.
Untuk
pencahayaan pada luar bangunan, untuk menciptakan kesan megah dan indah. Maka digunakan lampu sorot (Spotlight Lamp) yang diletakkan rendah dan mengarah ke bangunan, sehingga bangunan tersebut akan terlihat megah pada malam hari. Selain penggunaan lampu sorot, juga digunakan downlight lamp
sebagai penerangan
pada
bangunan tersebut. Di dalam ruangan juga menggunakan beberapa jenis pencahayaan. Diantaranya pada masjid digunakan downlight lamp sebagai penerangan utama dalam masjid, juga penggunaan spotlight lamp sebagai penerangan tambahan yang di gunakan untuk menerangi daerah-daerah tertentu seperti penerangan pada kaligrafi, dan penunjuk arah. Sumber pencahayaan buatan yang dipakai yaitu dengan memakai listrik dari PLN dan genset (bila sumber listrik dari PLN terputus) standar efektif yang pencahayaan buatan dengan jarak mata lampu ± 2,5 m. Kebutuhan pencahayaan pada beberapa jenis ruang diuraikan sebagai berikut : a) Ruang Ibadah, dengan iluminasi 200 lux. b) Ruang terbuka, dengan iluminasi 50 lux. c) Ruang makan (cafetaria), dengan iluminasi 250 lux.
d) Gudang, dapur, kamar mandi, dan kamar tidur dengan iluminasi 120-250 lux. e) Ruang rapat, ruang kerja, ruang direktur, dan ruang computer dengan iluminasi 300-350 lux. f) Ruang klinik, ruang kelas dan perpustakaan dengan iluminasi 250-300 lux. g) Ruang-ruang umum seperti, selasar, hall dan lobby, dengan iluminasi 100 lux. Kebutuhan pencahayaan disesuaikan dengan kegiatan dalam masing-masing ruangan dan luas ruangan. Sesuai dengan aturan bangunan nasional, pencahayaan buatan bila lebar ruangan >9 m, langit mendung dan pada malam hari. Untuk satuan pencahayaan dipakai foot candles (fc), dimana 1 fc = 75 watt. Dalam perencanaan pencahayaan dapat dipakai standar sebagai berikut : a) Ruang aula
= 50 – 70 fc
b) Ruang pameran
= 15 – 30 fc
c) Hall
= 10 – 20 fc
d) Dapur
= 30 – 50 fc
e) Kegiatan santai
= 10 – 20 fc
f) Open space
= 15 – 30 fc
Tipe pencahayaan terdiri atas : a) Direct (langsung) b) Indirect (tidak langsung) c) Semi direct d) Diffused (merata) b. Sistem penghawaan 1) Sistem Penghawaan Alami
Dalam perencanaan masjid dan ruang pendidikan Islamic Center, sistem penghawan alami dapat diperoleh dengan memanfaatkan sirkulasi udara yang berasal dari bukaanbukaan seperti pintu, jendela juga ventilasi, dan void. Ini dimaksudkan agar kondisi udara dalam suatu ruang tidak terlalu lembab. 2) Sistem Penghawaan Buatan Adapun konsep penghawaan yang diterapkan pada pusat informasi dan kegiatan Islam menerapkan dua jenis penghawaan, yaitu penghawaan Alami dan buatan. Pada ruang-ruang tertentu yang khusus, seperti pada ruang pengelola, perpustakaan, digunakan penghawaan buatan berupa AC (Air Conditioning) dengan penggunaan dua jenis AC, yaitu AC Split dan AC Central. Untuk area penempatan pada kedua jenis penghawaan yang diterapkan pada perancangan Pusat Informasi dan Kegiatan Muslim ini yaitu untuk penghawaan buatan seperti bukaan jendela, pintu atau ventilasi yang lebih banyak diterapkan pada fasilitas publik seperti fasilitas masjid, pendidikan, kantin dan fasilitas lainnya. Namun ada juga beberapa
fasilitas
publik
yang
menerapkan
jenis
penghawaan buatan. Misalnya pada fasilitas kesehatan, gedung serbaguna, perpustakaan. Penghawaan buatan lebih difokuskan pada fasilitas-fasilitas privat seperti kantorkantor, ruang rapat dan fasilitas lainnya. Sistem penghawaan buatan yang dipergunakan dalam perencanan Islamic Center ini yaitu dengan menggunakan AC. Penggunaan AC central dimaksudkan agar : a) Temperatur ruang dapat terkontrol b) Kelembaban udara dapat diatur
c) Tempat mengatur sirkulasi dalam ruang d) Memiliki kapasitas pelayanan yang luas Penggunaan sistem pengudaraan VAV (Variable Air Valve)
yang
memiliki
sensor
yang
dapat
mengukur
temperatur ruangan sehingga dapat memberikan kesejukan yang sesuai dengan kebutuhan. Kondisi yang dianggap normal adalah : a) Suhu udara : 22-26 0C b) Kecepatan angin : 20-30 m3/jam/orang c) Kelembaban udara : 45-55 % Standar kebutuhan suhu udara untuk ruang yang nyaman adalah
20-24 0C dengan udara bersih sebesar 8 liter/detik/
orang atau 29 m3. Kondisi lingkungan sebagai daerah tropis sehingga pemanfaatan penghawaan alami harus diusahakan secara optimal, sedangkan penghawaan buatan difungsikan jika penghawaan alami tidak berfungsi secara normal. c. Sistem akustik Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemakaian akustik adalah : 1) Mereduksi kebisingan 2) Mengisolir ruang Dengan pertimbangan tersebut, ruang dengan kegiatan yang menghasilkan sumber bunyi seperti auditorium dapat direduksi dengan : 1) Menggunakan material dengan karakteristik tertentu yang dapat meredam suara. 2) Memakai penzoningan ruang dengan landsekap sebagai unsur pemisah/alat peredam suara.
Penerapan sistem akustik yaitu pada ruangan-ruangan yang membutuhkan ketenangan seperti ruang pengajian, ruang kelas, perpustakaan, ruang pengelola, dan lain-lain. d. Sistem pengadaan air bersih Sumber utama air bersih adalah air PAM dan direncanakan pembuatan sumur dalam (deep well) sebagai sumber cadangan air bersih. Proses distribusi air bersih menggunakan sistem down feed. Pada sistem ini, air bersih ditampung lebih dahulu dalam reservoir didalam tanah kemudian dipompa ditarikkan ke reservoir di atas bangunan (house tank) pada menara air. Pendistribusian ke ruangan-ruangan dengan memanfaatkan gaya gravitasi. e. Sistem pembuangan air kotor Pembuangan air kotor dapat dibedakan : 1) Air kotor lavatory (closet) disalurkan ke septic tank/bak penampungan. 2) Air hujan, wastafel, toilet disalurkan ke bak kontrol dan saluran pembuangan roil kota. f. Sistem pengolahan sampah Sampah dikumpulkan pada bak sampah yang ditempatkan pada titik-titik tertentu dan dibedakan berdasarkan jenis sampahnya, yaitu : sampah organik dan sampah anorganik, kemudian diolah sesuai jenis sampah tersebut. Pengolahan sampah organik misalnya sampah dapur dan daun-daun kering akan diolah menjadi kompos. Sedangkan pengolahan pada sampah anorganik misalnya bahan plastic diolah menjadi barang bernilai jual. Pengolahan sampah tersebut menjadi bahan dan barang yang bernilai jual dapat membantu gerakan peduli lingkungan
dan salah satu bentuk kecintaan manusia kepada lingkungan alam semesta. Sampah organik Penampungan
Pengolahan Sampah
Penjualan
Sampah anorganik Gambar 34. Skema Sistem Pengolahan Sampah Sumber : Hasil Analisa, 2013
g. Sistem jaringan listrik Untuk jaringan listrik adalah sebagai berikut : 1) Kebutuhan energi listrik untuk seluruh kegiatan bersumber dari PLN. 2) Bila sumber energi dari PLN padam, maka akan disediakan pembangkit listrik cadangan (generator) yang akan bekerja secara otomatis. 3) Sistem pendistribusian dipakai sentral pada gardu sub lingkungan (kelompok bangunan) yang diteruskan ke unit bangunan melalui panel-panel sedangkan penempatannya yaitu : a) Terletak pada sentral dari jaringan keseluruhan b) Mudah dikontrol c) Aman (tidak mengganggu aktivitas pengunjung) PLN Panel Utama
Panel cabang
Massa bangunan
Genset Gambar 35. Skema Sistem Jaringan Listrik Sumber : Hasil Analisa, 2013
h. Sistem komunikasi Sistem komunikasi meliputi area pelayanan kedalam (intern) dan keluar bangunan. Untuk komunikasi didalam (intern) yang mencakup unit-unit kegiatan perwadahan dapat menggunakan sistem intercom, untuk petugas dan staf pengelola demi kelancaran koordinasi pelayanan diluar ruangan dapat menggunakan walkie talkie. Sedangkan untuk komunikasi keluar (ekstern) dengan menggunakan fasilitas. 1) Telepon 2) PMBX (Private Manual Branch Exchange) untuk hubungan ke luar bangunan tanpa operator. 3) PABX
(Private
Automatic
Branch
Exchange)
untuk
hubungan langsung keluar bangunan melalui operator. i.
Sistem penanggulangan kebakaran Keamanan terhadap bahaya kebakaran diupayakan dengan : 1) Menyediakan alat-alat pemadam kebakaran seperti sistem extinguisher (tabung CO2), fire hydrant yang ditempatkan pada tempat-tempat tertentu. 2) Menyediakan water sprinkler pada banguan tertutup. Alat-alat pencegahan kebakaran: 1) Pencegahan sebelum kebakaran a) Detektor, dapat melayani area seluas 75 m2 setiap unit dan terdiri atas dua jenis yaitu detektor panas (thermal detector) bekerja pada suhu 60oC – 70oC dan detektor asap (smoke detector) bekerja pada suhu 40oC – 50oC. b) Penggunaan bahan yang tahan api. 2) Penanggulangan pada saat terjadi kebakaran a) Sprinkler, menggunakan diffuser yang dipasang pada plafond yang akan bekerja secara otomatis disertai bunyi
alarm apabila mencapai suhu 135oC atau ketika terjadi kebakarn. Alat ini dapat melayani areal 5 – 60 m2. b) Fire extinguisher, terjadi beberapa macam yaitu padat, gas, dan cair/busa. Untuk jenis padat dan gas dipakai untuk
ruang-ruang
mesin,
pompa,
dan
lain-lain.
Sedangkan ruang kelas dan komputer dipakai gas halogenated agar peralatan tidak sampai rusak. Untuk ruang yang banyak terdapat kertas/arsip disarankan memakai karbondioksida agar kertas tidak sampai rusak. c) Fire hydrant, menggunakan house tank yang bertekanan tinggi. Pada tempat yang dapat terjadi kebakaran dipasang konektor yang disambung dengan pipa. Setiap konektor ditempatkan selang yang terdapat dalam kotak. Penempatan
fire
house
cabinet
dengan
hydrant
berdasarkan ketentuan 1 buah/800 m2 pada ruang tertutup dan 2 buah/800 m2 pada ruang terbuka. j.
Sistem penangkal petir Terdapat dua bagian utama sistem penangkal petir : 1) Penangkal udara, berupa bahan-bahan dari tembaga, aluminium, atau kabel dari bronzo phosphor
sepanjang
bangunan. 2) Penangkal bunyi, berupa konduktor yang ke bawah dan dihubungkan dengan massa
bunyi. Terbuat dari kawat
aluminium/tembaga yang ditanam kebumi sedalam 2,5 m. Sistem penanggulangannya adalah : 1) Sistem tongkat franklin, berupa tongkat yang terbuat dari bahan tembaga yang dihubungkan dengan permukaan bumi melalui kawat konduktor. Dipasang pada daerah tertinggi bangunan.
2) Sistem sangkar faraday, yaitu pengembangan dari sistem tongkat franklin yang terdiri dari beberapa tongkat elektrode yang saling dihubungkan dan disalurkan kepermukaan bumi melalui kawat konduktor. Dipasang pada daerah tertinggi sekeliling bangunan. Untuk kawasan atau kompleks bangunan disarankan memakai penangkal sentral yang dipasang pada tiang tinggi.
DAFTAR PUSTAKA
Amiuza, Chairil B., dkk. 2009. Pendekatan Transformasi Bentuk Kaligrafi Sebagai Konsep Desain Pusat Pengembangan Seni Kaligrafi Islam, Hal : 1-3. Amri, Nurmaida , dkk. 2011. Pola Tatanan Ruang Rumah Tinggal di Perkotaan, Sesuai dengan Prinsip Islam, Hal : 43-45. Anasom, dkk. 2000. Islam dan Kebudayaan Jawa. Yogyakarta: Gama Media. Anonima. 2013. Arsitektur Islam di Jawa. http://aannabris.wordpress.com/ 2013/05/19/arsitektur-islam-di-jawa/. (Diakses tanggal 27 Juni 2013). Anonimb. 2013. Data Agregat Kependudukan per Kecamatan, Sul-Sel. http://makassarkota.go.id/2013/03. (Diakses tanggal 27 Juni 2013). Anonimc. 2010. Daftar Alamat Pondok Pesantren Tahun 2008/2009. http://google.com/pesantren+Makassar.pdf. (Diakses 28 Juni 2013) Anonimd.
2013. Budaya Makassar. http://makassarkota.go.id/2012/. (Diakses tanggal 01 Juli 2013)
Anonime. 2013. Struktur Bangunan Bentang Lebar. http://widodo973. wordpress.com/2013/03. (Diakses tanggal 12 Juli 2013). Anonimf. 2013. Jenis Kaligrafi. http://wikipedia.com/2013/. (Diakses tanggal 12 Juli 2013). Badan Pusat Statistik. 2012. Makassar dalam Angka 2012. Makassar: BPS Kota Makassar. _______________________. Kecamatan Rappocini dalam Angka 2012. Makassar: BPS Kota Makassar. _______________________. Kecamatan Tamalate dalam Angka 2012. Makassar: BPS Kota Makassar. Darsono. 2009. Tonggak Sejarah Kebudayaan Islam 2. Solo :PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Fikriarini, Aulia. 2013. Arsitektur Islam : Seni Ruang dalam Peradaban Islam, Hal : 195-205. Musdalifa, dkk. 2004. Perpustakaan Islam Makassar. Makassar : UNHAS. Rahman, Arifur. 2011. Pesantren Budaya Sebagai Pusat Kegiatan Pondok Pesantren di Singosari. Malang: UIN. Rochym, Abdul. 1983. Sejarah Arsitektur Islam. Bandung: Angkasa. Sensa S, Djarot, S. Muhammad,. 1987, Sebuah Pemikiran Tentang Permukiman Islami. Bandung: Penerbit Mizan. SNI. 2001. SNI-Pencahayaan Buatan. http://google.com/sni-cahyabu.pdf. (Diakses 08 Juli 2013). ________. SNI-Sistem Ventilasi. http://google.com/sni-venti.pdf. (Diakses 08 Juli 2013). Sopandi, Andi. 2008. Sejarah Kebudayaan Islam.Depok: CV Arya Duta. Zainurrahman, Aris, dkk. 2012. Kualitas Pencahayaan Alami Masjid di Lingkungan Perkotaan Padat Penduduk. Malang : UIN.
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Perhitungan Kebutuhan Parkir Lampiran 2. Perhitungan Kebutuhan Air Bersih Lampiran 3. Atap Ekologis Lampiran 4. Konsep Perancangan Lampiran 5. Ruang Sirkulasi Horisontal Lampiran 6. Ukuran Tubuh Manusia sesuai dengan Kebutuhan Tempat Lampiran 7. Jenis dan Ukuran Tanaman pada Lansekap Lampiran 8. Standar Area Parkir Lampiran 9. Menghitung Posisi Arah Kiblat Kota Makassar
LAMPIRAN 1 PERHITUNGAN KEBUTUHAN PARKIR Sumber
: www.buyastudio.blogspot.com
Perhitungan Parkir Pengunjung
Pengunjung kendaraan
Pengunjung jalan kaki
(4.000 orang)
(2.000 orang)
Pengunjung Biasa
Pengunjung Rombongan
(60%x4.000 = 2.400 orang)
(40%x4.000= 1.600 orang)
mobil 40% x 2.400 = 960 orang, 1 mobil = 6 orang, 960/6=160 mobil, 10,35m2/mobil, 160 x 10,35 = 1.656 m2
Motor 60% x 2.400 = 1440 orang, 1 motor = 2 orang, 1.440/2=720 motor, 2m2/motor, 720 x 2 = 1.440 m2
1 bus = 20 orang, 1.600/20= 80 bus. 45m2/bus, 80 x 45 = 3.600 m2
Perhitungan Parkir Pengelola (30 orang)
Pengunjung Naik Mobil, 60 % x 30 = 18 orang
Pengunjung Naik Motor, 40 % x 30 = 12 orang
parkir service, direncanakan 3 buah mobil box standar 1 mobil box = 17,25M²
1 mobil = 2 orang, 18/2 = 9 mobil, 1 mobil = 10,35 m2, 9 mobil = 93,15 m2
1 motor = 2 orang, 12/2 = 6 motor, 1 motor = 2 m2, 6 motor = 12 m2
total kebutuhan parkir service = 3 x 17,25 = 51,75 M²
LAMPIRAN 2 PERENCANAAN AIR BERSIH Sumber
: Bangunan Tropis, Georg. Lippsmeier, 1980. Erlangga.
Bak Penampungan : Luas Bak
=
=
.
.
= 864
2
Pengelolaan Air Kotor
.
.
Air Bersih
LAMPIRAN 3 ATAP EKOLOGIS Sumber
: www.google.com
LAMPIRAN 4 KONSEP PERANCANGAN Sumber
: Hasil Analisa, 2013
LAMPIRAN 5 RUANG SIRKULASI HORISONTAL Sumber
: Dimensi Manusia dan Ruang Interoir, Julius Panero
LAMPIRAN 6 UKURAN TUBUH MANUSIA SESUAI DENGAN KEBUTUHAN TEMPAT Sumber
: Data Arsitek, Ernst Neufert
LAMPIRAN 7 JENIS DAN UKURAN TANAMAN PADA LANSEKAP Sumber
: Standar Perencanaan Tapak
MPIRAN 8 STANDAR AREA PARKIR Sumber
: Architects Data 3rd Edition
LAMPIRAN 9 MENGHITUNG POSISI ARAH KIBLAT KOTA MAKASSAR Sumber
: www. didimathscienctech.blogspot.com
Data Astronomi Kota Makassar berada pada 5’ 8’ Lintang Selatan (LS) dan 119’ 27’ Bujur Timur (BT). Sedangkan kota Mekkah berada pada 21’ 25” LU dan 39’56” BT. Untuk menghitung posisi arah kiblat kota Makassar digunakan rumus berikut. Rumus: Cotan b = (cotan b. Sin a / sin c) – cos a x cotan c Pertama, tentukan
Sisi a = 90’- (- 5’ 8’) = 95’ 8’ Sisi b = 90’ – 21’ 25” = 68’ 35” Sudut c = 119’ 27’ – 39’ 56’ = 79’ 31’
Kedua, subtitusi ke dalam rumus berikut: Cotan b = (cotan b. Sin a / sin c) – cos a x cotan c = ( cotan 68’ 35’ x sin 95’ 8’ / sin 79’ 31’ ) – cos 98’ 8’ x cotan 79’ 31’ = 0, 397289757 – (- 0,01655606) = 0, 41384581 Kemudian ketik X-1= shief tan= derajat pada kalkulator untuk mencari berapa derajatnya. = 67’ 31’ 4.75’’ atau 67’ 31’ = 90’ – 67’ 31’ = 22’ 29’ ( dua puluh tiga derajat) Jadi Arah Kiblat kota Makassar berada pada kemiringan 22 derajat 29 menit di atas kutub Barat seperti pada gambar berikut ini:
Catatan : 1. Perhitungan harus menggunakan Kalkulator dan berpedoman pada data Astronomi (Ilmu Falaq) 2. Bisa dipertanggung jawabkan secara ilmiyah dan akademis
