KEBERADAAN FREEMASONRY DI INDONESIA

١٤٣٤ ،‫ ﻣﺤﺮم‬٢٧ AM ٠٥:٣٧

( Trans/a·ip Cem mah AQl1 90312)

KEBERADAAN FREEMASONRY DI INDONESIA Oleh: Us!. Achmad Rofi 'i, Lc.MMpd.

Muslimin dan muslimat yang dirahmati Allooh ...JWJ <.j~, Dalam peltemuan yang lalu, kita telah membahas ten tang sepak terjang Freemasomy Yahudi secara umum di dunia, maka kali ini kita akan memperdalam kaj ian tersebut dengan membahas tentang Keber(l(l£um Freema.somy di llldOilesia . Oleh karena kita ini adalah ummat Islam ya ng tinggal di Indonesia, maka hendaknya kita perlu mengetahui apa yang tetjadi di negara kita ini berkaitan dengan Freemasomy Yahudi dan penyebaran ideologinya yang ternyata kebe radaannya adalah sudah sejak lama di Indonesia ; sehingga de ngan demikian kita bisa melindung i 'aqiidah baik diri sendiri maupun anak-anak kita sebaga i generas i penems bangsa dan juga kaum M us limin pada umumnya. K ita akan me mulai kajian ini dengan suatu pettanyaan : "Benarkah Freemasomy Yahudi ada di

Jndonesia ?"

Unfiled Notes Page 1

Jawabannya haruslah jawaban dengan me la mpirka n fakta-fakta sejarah, se hingga tidak bisa dipungkiri lagi tentang keberadaan Freemasonry Yahudi tersebut. Namun demikian , hendaknya dengan semakin mengetahui hal ini maka semoga dapat menjadi penebal Iman kepada Allooh _..lW J ...,;6.,....,, dan menjadikan kita semakin was pad a dengan keberadaan Freemasomy Yahudi tersebut yang sesungguhnya mengancam 'aqiidah kaum Muslimin di Indonesia, khususnya Ahlus Sunnah Wal Jamaa 'ah. lngatlah akan firman Allooh _..]WJ ..w~ dalam QS. AI Baqoroh (2) ayat 120 berikut :

Artinya :

" Onmg-onmg Yahudi dan. Na.sflroni tidak akan .~e/l(mg kepada kamu flingga kamu mengikuti agtmut. mereka. Ka1akanlah: "Sesungguhnya pe11mjuk Allooh itu/ah pelunjuk (yang benar) ". Dan se.sunggulmyajika kamu mengikuti kemaumz mereka setelafl pengetalllUIIl datang keprulamu, maka Alloofl tidak lagi menj(/(fi pelindung dan penolong bagimu." Hendaknya kaum M uslim in (khususnya di Indonesia) mencamkan peringatan Allooh .)WJ ..W~ tersebut, dan lalu menajamkan pandangan dan hati nuraninya. Melalui serangkaian fakta-fakta yang berasal dari buku-buku literatur sejarah, maupun video yang imya Allooh akan kita bahas ini, dapatlah diketahui betapa Freemasomy dan penyebaran ideologi Yahudi erat kaitannya dengan sejarah bangsa Indonesia, bahkan simbol-simbolmereka pun dapat ditemui be11eba ran baik dalam bentuk bangunan atau gedung-gedung hingga rancangan tata kota ya ng tidak mungkin kita bisa merombaknya kecuali dengan kekuasaan Allooh .)WJ ..w~. Janganlah kaum M uslimin di Indonesia terlena dan merasa te nang dengan j umlahnya yang mayoritas, tetapi perhatikan adakah Is lam dan Syari'at Islam yang mewarna i tatanan kehidupan keseharian dirinya atau ka h j ustn1 ideologi Freemasomy Yahudi yang mewama i.nya? Diantara lite ratur yang bisa membantu untuk membuktikan keberadaan Freemasom y (-- yang dalam bahasa Belru1da disebut: Vrijmetseltwr(j --) di Indones ia antara lain adalah sebagai be rikut: I. "Vrijmel selaarij: Geschiedenis, Maa1s chapelijke Beleekenis en Doer' (Freemason: Sejarafl, Arti untuk Masyarakat dan Tujummya ) ya ng d itulis oleh D•·· Di•·k de Visse•· Smith pada tahun 1931. 2. "Geschiedenis der Vrymet selmy in de Oos1elijke en Zuidelijke Dee/en" (Sejamfl Freenuuo11 di Timur dan Se/attm Bumi) ya ng ditulis oleh J. Hagemen J.Cz. pada tahun 1886. 3. "Geschiedenis van de Orde der Vrljmelselaren In Nederland Onderhoorige Kolonien en Londen" (Sejarafl Orde Freemason di Nederlrmd di Bawa!t Kolonialisme) yang ditulis oleh H . Maarschalk pada tahun 1872. 4. "Gedenkboek van de Vrijmel selaaren!n Neder/andsche Ooslfndie 1767-1917'' (Buku Kenang-kel/(mgan Freema.w n di Hindia Belmuftt 1767-191 7), yang d iterbitka n secara resmi pada tahun 19 17 oleh tiga loge besar yaitu: Loge de Ster in he/ Oosten (Batavia), Loge La C'onsta/1/e et Fidele (Semarang), dan Loge de Vriendschap (S urabaya).


5. "Indisch Macconiek Tijdschrifi" (Mt~jalalt Freem(I.W n Hindia), sebuah majalah resmi mi lik Freemason Hindia Belanda yang terbit di Semarang pada 1895 sampai awal tahun 1940-an. 6. " Vrijmetse/ar[j en samenleving in Nederlands-Jndie en Indonesie 176-1- 1962" (Tarekat Mason Bebas dan Mtuyarak(/f di Hindi(/ Be/mula danlmlonesia 1 764-1962) ditulis pada tahun 1994 oleh D1·. Th. Stevens, seorang peneliti yang juga anggota Freemason. Buku ini telah dite1jemahkan kedalam bahasa Indones ia pada tahun 2004. (Silakan baca PDF buku ini di: http://www.scribd.com/doc/49346274!farekat-Mason-BebasDan-Masyarakat-D i-H india-Belanda-Dan-lndonesia)

Literatur-literatur yang mengungkap ten tang keberadaan Freemasomy Yahudi di Indonesia sejak zaman penjajahan Belanda tersebut, sampai sekarang masih tersimpan di Pe1·pustakaan Nasional Re1mblik Indonesia. Bahkan "Buku Kemmg-kemmgan Freem(IS0/1 di Himlia Be/mula 1767-191 7 ' memuat secara lengkap operasional, para tokoh, dokumentasi foto, dan aktivitas loji-loj i yang berada langsung di bawah pengawasan Freemason di Belanda. Buku setebal 700 halaman yang ditulis oleh Tim Komite Sejarah Freenw,w n ini adalah bukti tak terbantahkan ten tang keberadaan jaringan mereka di seluruh Nusantara.


Theo.soji adalah bagian dari j a ringan Freemason yang be•·gerak dalam kebatinan. Aktivis Theo.wji pada masa lalu, juga adalah aktivis Freemason. Cita-cita Theosoji sejalan dengan Freemason. Lalu apakah misi Freemasomy tersebut? Dalam buku " Tarekat Ma.w n Bebas dan Ma.syarakat di Him/itt Be/amill danlmlone.s itt1 7641962", ka1ya D•·· Th. Steven dijelaskan misi o•·ganisasi yang me mili ki simbo l Bintang Da ud ini yaitu :

"Setiap in.m n Mason Bebtts m engemban tugtu, dimmw pun dia benufa dan bekerja, untuk menu~iukan segaftt se.m atu y ang memper.w tukan dan menglwpus pemi.m h tmtar nullmsia." Jad i, misi Freemason adalah "mengltapus pemi.salt tmtar IIU/1/llSia !". Sa/a It .wttu yang

dianggap sebagai eemi.m lt tmtar numu,\·ia tufa/aft 'agmmt '. Maka, jangan heran, j ika ban yak man us ia berteriak lantang: "Semua agama ada/ah sama" . A tau, "Semua agama adalah benar, karena mempakan )alan yang sama-sama sah untuk menuju Illhan yang ,\'0/u. " (-- Sementara "tuhan yang sa111" yang dimaksud mereka itu bukan lah Allooh -G~ _..ll..:l_,, melainkan Luc(fer Syaithoon --) Paham yang dikembangkan Freemason adalah ltunumisme sekular. Semboyannya: liberty

(kemerdektum), egality (lwk a.m si), fratemity (persttudartum). Jadi, memang e•·at kaitannya antara pengembangan fibera/isasi, sekufarisa.si dan misi

Freemason. (Sumber: http:// indocropcircles. wordpress.com/20 ll / 11/20/sejarah-freemason-d i-indonesiaawas-freemason-di-indonesia-bisa-bangkit-kembali/ ) Perhatikan struktur organisasi Freemasomy pada piram ida dibawah ini, dimana lapis pertama dari piramida tersebut adalah menciptakan "Secular Hunumi,\ m" . Dengan kata lain Freemasomy Yahudi berada dibalik penyebaran ajaran sekulerisme (-- yaitu: memimltktm tmtara agmtut dengan pemerintalum, a tau dengan kata lain adalah metljtulikmt .m atu negartt tidak berlmkum dengtm fmkum A ffoolt .)L..:l_, -G¥ --)yang merupakan bag ian dari ideologi mereka, dengan tujuan agar man usia melepaskan diri dari dien I agamanya dan pada akhirnya menjadi seorang yang a the is sebaga imana yang mereka putuskan dalam Konggres Freenuuonry Inte rnasional yang diadakan di Paris , Perancis pada tahun 1900 M , yaitu bahwa: " Ttljutm

(target) Freemasonry adttfttft memliriktm republik anti agtmm secttm intertw.sionaf."


l

/ COUNCIL\ ..: OF 13 -..... ./ coUNCIL OF 33\ THE / THE 300 \ ILLUMINATl / - ------ B'NAI B'RITH \. / GRAND omE-NT----~--' COMMUNISM ..

>·.

J

//~OAK RITE -----~~-~~~~-~~-E \\\

/ WHITE MASONRY ROTARY. ELKS. YMCA\

I /

~~LOO~

'MASONS WITHOUT THE APRON" SECULAR HUMANISM

\ \

Hal ini telah dijelaskan o leh Syaikh Dr. Gholib bin Ali AI ' Awaaji dalam Kitabnya yang be1judul "Mtu/z(l(tftib Fikriyy alt Mu 'asltirolt Ttmftt.~ltibu ilia Allsltwm" (Palwm-Pttlullu Pemikinm Kontemporer Yang Mengata.s tumwktmlslam). Silakan baca kembali bahasan tentang hal tersebut dalam transkrip ceramah berjudul "Mengaptt Gerakan Freemasonry Tersebar" yang pernah dimuat pada Blog ini, atau klik http ://us tadzrofi i.word press. com/20 12/09/06/ men gapa -gerakan-freemason ry-tersebar{) Kajian kita kali ini akan d ibagi menjadi 3 bagian yakni: 1. Bangunan dan Peninggalan Freemasont)l di Indonesia 2. Kaitan Freemasomy dengan sejarah Republik Indonesia 3. Tokoh-Tokoh Freemasonry Indonesia I. BANGUNAN & PENlNGGALAN FREEMASONRY DI lNDONESIA 1.1. LOJI I LOGE

LoJi (Loge) adalah tempat ibadah para pengikut Freemasomy, dimana mereka berkumpu luntuk melakukan pemujaan kepada "yang maha terang ' (-- yakni : Lucifer Syailhoon --), yang dalam ritualnya anggota Freemason tersebut akan melantunkan nya nyian kerohanian dan upacara pemanggilan a1wah o rang mati. Loji yang pe1·tama kali dibangun adalah di Batavia oleh (seorang Belanda) Albutus van de•· Pana (1761-1775). Loji itu diberi nama "La Cltoi.~ie (Terpililt)" atas prakarsa Joan Comelis Radermachu. Sedangkan loji yang paling te1·kenal di Indonesia adalah Adltuc Stat alias Loji Bintang Timm· di Menteng, Jakarta Pusat (sekarang adalah Gedung BAPPENAS). Dulu, gedung ini dikenal masya•·akat luas sebagai "Gedung Setan", ka•·ena se•·ing diJ)akai sebagai ternJ)at pemanggilan anvah omng mati oleh pa1·a anggota Ma.w n.


Jadi keberadaan Freemasonry Yahudi di Indonesia adalah sudah sejak zaman penjajahan Belanda. Bahkan logo VOC sendiri adalah berkaitan dengan simbol hexagram Bintang Daud, yang merupakan s imbo l organisas i Yahudi Freemasomy tersebut.

Berdasarkan literatur yang ada, hingga tahun 1926 M saja, sentra-sentra Freemasomy tersebut be1jumlah tidak kurang dari 22 loji yang bertebaran di berbagai tempat di Nusantara, antara lain yaitu : l)Loge La C'hoisie di Batavia (1764-1766) 2) Loge La Fide/e Sincerite di Batavia (I 767) 3) Loge La Virtuese ( 1769) 4) Loge La Cons/ante e1 Fidele d i Sema•·ang ( 180 1) 5) Loge De Vriendschap di Sumbaya ( 1809) 6) Loge D e S1er in He! Ooslen (Loji Bintang Timur) d i Batavia (1837) 7) Loge Malahari di Padang ( 1858) 8) Loge Princes Frederik der Neder/anden di Rembang (1871) 9) Loge L. Union Frederic Royal d i Sm·aka •·ta (I 872) 10) Loge Prins Frederik di Kota Raja- Banda Aceh (1880) 11 ) Loge Veri/as di Probolinggo 12) Loge Arbeid Adelt di Makassa•· ( 1888) 13) Loge £ycelsior d i Bogor ( 1891) 14) Loge Tidar di Magela ng (1891) I 5) Loge St. Jan d i Bandung (1896) I 6) Loge Fraternitas di Salatiga (I 896) 17) Loge Humanitas di Tegal (1898) 18) Loge Malang (190 1) 19) Loge Blita•· (1906) 20) Loge Kedil"i (1 9 18)


21) Loge Het Zuinderkmis (Rasi Pari) di Batavia ( 1918) 22) Loge De Broerderketen (Segitiga) di Jembe•· ( 1926) Dan jumlahnya terus bertambah hingga tahun 1962, dimana pada tahun tersebut Freemasomy dinyatakan terlarang di Indonesia. Ada pun loji-loji berdasarkan urutan nomor dari Freemasomy Belanda ketika mereka menancapkan pondas inya di Indonesia adalah sebagai berikut: I) Loge nummer 31 :La Constante et Fidi.de, Sema•·ang, Nederlands Oost-lndie (pada tanggal 31-11-1 960 berubah menjadi cabang Loge Agung Indonesia) 2) Loge nummer 46 : Mata Hari, Padang, Nederlands Oost-Indie (tidak beroperasi pada tanggal I 7-03-1943 dikarenakan pendudukan Jepang) 3) Loge nummer 53 : Mataram, Djokjaka•·ta, Nederlands Oost-Indie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 4) Loge nummer 55 : /'Un ion Frederic Royal, Soemkarta, Nederlands Oost-lndie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 5) Loge nummer 61 :Prins Frederik, Kota R adja, Nederlands Oost-Ind ie (berhenti beroperasi selama pendudukan Jepang) 6) Loge nummer 65 : Arbeid Adelt, Mak.'lssar, Nederlands Oost-lndie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 7) Loge nummer 70: Deli, Medan, Nederlands Oost-lndie (ditutup pada tahun 1960 karena pemerintah Indonesia melarang Freemasomy) 8) Loge nummer 82 : Tidar, Magelang, Nederlands Oost-Indie (ditutup pada tahun 1960 karena pemerintah Indonesia melarang Freemasomy) 9) Loge nummer 83 : Fraternitas, Salatiga, Nederlands Oost-Indie (tidak beroperasi sejak pendudukan Jepang) I0) Loge nmmner 84 :Sin! Jan , Bandung, Nederlands Oost-lndie (tidak beroperasi sejak pendudukan Jepang) II) Loge nummer 87 : Humanitas , Tegal, Nederlands Oost-lndie (tidak beroperasi sejak pendudukan Jepang) 12) Loge nmmner 89: Malang, Nederlands Oost-lndie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 13) Loge nummer 92 : Blita1·, Nederlands Oost-lndie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 14) Loge nmmner 109 : De Dageraad, Kediri, Nederlands Oost-Indie (berhenti beroperas i sejak pendudukan Jepang) IS) Loge nummer 110 : He! Zuiderkmis, Mr. Cornelis I Batavia, Nederlands Oost-Indie (in ruste gagaan in 1955) 16) Loge mlfmner 111 :De Broederketen, Batavia, Nederlands Oost-lndie (in ruste gegaan in 1948) I 7) Loge nummer 129 : De Driehoek, Djembe1·, Nederlands Oost-Indie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 18) Loge nummer 149 : Pa lembang, Nederlands Oost-lndie (ditutup pada 1958) 19) Loge nummer 151 : De Hoeksteen, Soekaboemi, Nederlands Oost-Indie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang)


20) Loge uummer 153 : Serajoedal, Poerwokerto, Nederlands Oost-Indie (berhenti beroperasi sejak pendudukan Jepang) 2 1) Loge uummer 165 : De Wille Roos, Batavia, Nederlands Oost-lndie (ditutup pacta tanggal 14-01-1958) 22) Loge uummer 182 : PnnFa Daksina, Batavia, Neder1ands Oost-lndie, (pacta tahun 1955 di resmikan sebagai Freemasomy cabang Indonesia sampai tahun 1962, karena Freemasonry d inyatakan terlarang di Indonesia) 23) Loge IIlii/IIIIer 183 :Dharma, Bandoeng, Nederlands Oost-lndie, (pacta tahun 1955 diresmikan sebagai Freemasonry cabang Indonesia sampai tahun 1962, karena Freemasomy d inyatakan terlarang di Indonesia) 24) Loge uummer 192 : Bhakti, Sema•·ang, Nederlands Oost-Indie (pacta tahun 1955 diresmikan sebagai Freemasomy cabang Indonesia sampai tahun 1962, karena Freemasomy dinyatakan terlarang di Indonesia) 25) Loge uummer 193 : Pamitran, Soerabaja, Nederlands Oost-lndie (pacta tahun 1955 d iresmikan sebagai Freemasom y cabang Indonesia sampai tahun 1962, karena Freemasomy dinyatakan terlarang di Indonesia) Berikut ini adalah berbagai foto yang merupakan bukti keberadaan Loji-Loji tersebut:

Loii-Loii di Batavia (Jakarta) ;


Collec:tle: KrTl.V BesehrljvlngJDHCriptlon: Vll)metselaarsloge Adhuc Slat aan het 81sschopsplem te BataVIa Slgnatuurllmagecode: 4261 Trefwoord/Keyword: buildings, freemasonry. Jakarta Raya, Indonesia Formaat/Size: 10.5x15cm Ulterlljke vorm/Objec:t type : Foto Oatuma~nduldlng/Date

Information: C~rca

DatumJDate: 1933 Herkomst/Provenance: Onbekend


Collettle: KITLV Beschrljvlng!Oescrlptlon: VnJmetselaarsloge Ster •n het Oosttn •n Weltevreden te Batav~a Slgnatuur/lmagecode: 7532 Trefwoord/Keyword: freemasonry, Jakarta Raya, lndonesra Formaat/Size: 23x32.5cm Ulterlljke vorm/Objett type : Foto Oatumotanduldlng!Oate Information: Crrca OaturniOate: 1800 Herkomst!Provenance: Onbekend


Collectie: KITLV Beschrijvin9/0escription: Vrijmetselaarsloge de Ster 111 het Oosten 111 Weltevreden te Batavia verlicht ter geleg van het huwelijk van pnnses Juliana en pnns Bernhard Slgnaruurl lrnage code: 94885 Alburnnummer/Aibumnumber: 956 Albumtitel: llluminaties en Versieringen te Batavia Tr efwoord!K eyword: feasts, freemasonry. Jakarta Raya,lndonesra Formaat/Size: 9x14cm Uiterlijke vorrn/Objed type : Foto Techniek/Art technique: Ontwikkelgelatinezilverdruk (OGZ) Daturn/Oate: 1937.Q1.ai Elnddatum!End date: 1937.01-10 Herkomst/Provenance: Onbekend


Colledle: IOTtV BeschrijvingJOesulptlon: VriJmetselaarsloge 10 Nederlands-lnd1e Slgnatuurllmagecode: 121156 OetailbeschrijvingJOetailed description: Logo van de Vrijmetselanj: Passer en Winkelhaak (op het gebouw) Trefwoord/Keyword: Indonesia, bu1ld1ngs. hemasonry FormaatfSize: 5,5xS.Scm Ulterlljke vorm/Object type : Foto Oatumaanduldlng/Date Information: C11ca Datum/Date: 1935 CollectielCollectlon: Brocades Zaalberg. J K Herkomsi/Provenance: Brocades Zaalberg, 0 . I Wassenaar

Loji di Bmulung:


Collectie: KITLV Beschrijving/ Description: De Loge St. Jan te Bandoeng; vermoedelijk een vrijmetselaarsloge Signatuur/lmagecode: 11854 Albumnumrner/Aiburnnumber: 34 Alburntitel: B. Coops, burgemeester van Bandoeng TrefwoordfKeyword: Bandung, buildings, freemasonry, Jawa Barat , Indonesia Forrnaat/Size: 16x21 em Uiterlijke vorrn/ Object type : Foto DatumfDate: 1920 Herkornst!Provenance : Onbekend

Loii di Surabava :



GEDUNG "LOGE DE VRIENDSCHAP" BANGUNAN CAGAR BUDAYA SESUAJ SK WALIKOTA NOMOR. 188.45/251/402.104/1996 NOMOR URUT 27 KEBERADAANNYA DILINDUNGI UNOAHG-UNDANG DINAS KEBUDAYAAN & PARfWJSATA KOTA SURABAYA Loge de Vriemlsclwp di Tw!iuugau, S urabaya. Loji di Bogor :



Loge Excelsior di Bogor Loji tli Semarang :


Collectie: KITLV BcschriJvlngi Oescription: VIIJmetselaarsloge La Constanta et Frdllle (links) te Sem~rang Slgnatuurllmagecode: 117571 Oetailbeschrijvingi Ootailed description: Loge nummer 31 Trefwoordll(eyword: Semarang, town VIews, burldrngs, freemasonry. tndonesran. chrldren Formaa Size: 17x23cm Uiterlijke vorm/ Object type : Foto Maker/Anist: Hrsgen, 0

& Co I Semarang

Oaturnaanduidingi Date Information: Cuca Datum/Date: 1915 Herkomst/Provenance: Anllquanaat Mrnerva I Den Haag

Loji di Mage/aug:


Collectie: KJTLV Besduijvlng/Descrlptlon: Vrijmetselaarsloge Tidar te Magelang Slgnatuurnmagecode: n160 Albumnummer/Aibumnumber: 137 Albumtitel: Herinneringsalbum Tentoonstelling te Magelang, 192A Trefwoord!Keyword: buildmgs , freemasonry, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia FormaatfSize: 7 .Sx13,5cm Ulterlljke vorm/Object type : Foto Oatumu nduldlng/Date Information: C1rca Datum/Date: 192A Herkomst/Provenance: Onbekend

Loji di Mattmmt (.Jogjakarta) :


Antara pam Sullan .logya dan loge Mataram elalu teljalin hubtmgan yang erat. Gedung loge yang terletak di Jl. Malioboro dipinjam pakai dari Sultan. Dalam tahun 1925 Yang Mulia Hamengkoc Boewono VUT dari Yogya bcrktmjung ke loge 'Mataram'.


Foto khidmat dari tahun 1934. Di belakang meja pengurus dari loge Mataram duduk anggota bersuku Jawa yakni Yang Mulia Paku Alam Vill, Pangeran Soerjoatmodjo, Raden Soedjono Tu1okoesoemo dan RM.A.A. Tjokroadikoesoemo.


Perayaru1 hari Sint Jan di loge Mataram, 1934. Gelas diangkat untuk menghonnati dan memohon berkat bagi Yang Mulia Sultan Yogya, " kepada siapa loge Mataran1 banyak berhutang budi." Dari foto inijelas peran serta dari anggota bangsawan Jawa: Pangeran Adipati Soerjoatmodjo (Patih di wilayah Paku Alam), Raden Kamil (anggota Volksraad 19 18-1 924), Soedjono Tirtokoesoemo (penterjemah dan kemudian patib di Blora). (*) Catatan: tmtnk keper/uan pembuktian jakta dokumentasi, maka bagian wajah pada jato ini tidak disamarkan.

Loji di Maka.mr:


Colltetlt: KITlV Besduljvlng/Dncriptlon: Vnjmetselaarsloge Arbeid Adeltte Makassar Slgnatuurnmagec:ode: 127al Albumnummer/Aibumnumber: 56 Albumtltel: Makassar, urtgiMI van de NV Mak. Dr. en Boekh. Trefwoord/Keyword: bulld1ngs, freemason11. Makassar, Sulawesi Selatan, lndones1a Formaat/Size: 8 x13,5cm

Ulterlljke vonn/Objed type : Foto Technlek/Art tedlnlque: lichtdruk Datum/Date: 1901 Herkomst!Provenance: Onbekend


Interior ruang pemujaan di loge Arbeid Adelt Kerja Memuliak:an di Makasar. Loji di Palembtmg :


Ruang pcmujaan yang ang.at ederhana di loge Palembaug. Loji di Kula Raja, Bmula Aceli :


Colledie: KITLV Besdlrljvlng/Oesulptlon: Vrijmetselaarsloge te Koetar.ldJa Slgnatuurllmageeode: 7531 TrefwoordJ1(eyword: Aceh Besar, freemasonry, lndone"a Formaat/Size: 19x24cm Uiter1ijke vorm/Object type : F oto Datumaanduldlng/Oate Information: Circa DatumiDate: 1900 HerkomsUProvenance: Onbekend


Gedung loge di Kota Radja -Banda Aceh. Foto Tahun 1940.


Loge Prins Frederik di Kota Raja- Banda Aceh merupakan loge perwira yang tidak mengherankan mengingat Perang Aceh masih berkecamuk. Di Iatar belakang terlihat gambar dari pemberi nama yakni Pangeran Frederik, bekas Suhu Agung di Belanda. Foto ini berasal dari tahun 1908. (*)Catalan: untuk keperluan pembuktianfakta dokumentasi, maka bagian H'a)ah pada foto ini tidak disamarkan. Loji di Ptu/{(ng :


Gedung loge Mata Hari, Padang, ketika dipakai sebagai gedung RRJ pada tahun limapuluhan. Loji di Medau :


Di mana kesatuan a tau loge terbentuk, di sana juga didirikan gedung

pertemuan atau gedung loge. Di Medan berdiri loge 'Deli' yang gedungnya masih bernapaskan s uasana Tempo Doeloe. P erhatikan betapa simbo l-s imbol Freemasomy sepe11i bintang lima (pemagram), bintang enam (hexagram) yang disebut Bintang Da ud, simbol jangka kompas terdapat pada gedung-gedung tersebut, j uga ciri khas banguna1mya yang be rbentuk pilar-pilar Jachin & Boaz. (sumber foto: http://indocropcircles.wordpress.com/20 I I / I I /20/se jarah-freemason-di-indonesiaawas-freemason-d i-i ndonesia-bisa -ba ngkit-kemba I i/, http :1/www.a khi rzaman. info/secretsocieties/ ! 0 1-the-bu ilders/1336-lo ji-tempat-ibadah-freemasomy -d i- indonesia.html, http://www.skyscra percitv.com/showthread php?t= J l l 1593&page=42) Kemudian disamping membangun loji-loji, Freemasomy juga berusaha menyebarkan ideologi mereka se1ta berusaha menguasai perpo lit ikan Indonesia de ngan cara memberikan bantuan keuangan bag i mahasiswa-mahasiswa Indones ia yang berbakat. Diban gunlah berbagai sekolah dan perpustakaan yang tersebar hampir di seluruh Nusantara . Be rikut ini adalah lokasi-lokas i dan waktu berdirinya sekolah-sekolah bentukan Freemasomy tersebut, yaitu : - Pada tahun 1875, di Semarang - Pada tahun 1879 di Batavia - Pada tahun 1885 di Yogyaka1ta, dua seko lah - Pada tahun 1887 di Surakal1a dan Magelang - Pada tahun 1888 di Buitenzorg (Bogor) - Pada tahun 1889 di Padang dan P robo linggo - Pada tahun 1892 di Sema rang, sekolah kedua


- Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun - Pada tahun

1897 di tega l 1898 di Bandung dan Manado 1899 di Aceh 1900 di Malang 1903 di Malang, sekolah kedua 1905 di Bandung, seko lah kedua 1907 di Blitar 1908 di Surabaya 1900 di Padang, Magelang (sekolah kedua) dan Medan , Makasar, Kedi ri 1926 di Malang, sekolah ketiga

Sehubungan dengan perpustakaan, maka di Semarang pada tahun 1875 oleh Freemasonry dibuka sebuah perpustakaan yang disebut "De Verlichling" yang pada tahun 1917 d itempatkan sebagai Perpustakaan Pusat dan Ruang Baca Umum . Jenis perpustakaan itu dengan be1jalannya waktu, muncul hampir bersamaan dengan pembangunan Loj i, dimana pada tahun 1877 didirikan pula sebuah perpustakaan di Padang dan kemudian berikutnya: - Pada tahun 1878 di Yogya - Pada tahun 1879 d i Surabaya - Pada tahun 1882 di Salatiga - Pada tahun 1889 di Probolinggo - Pada tahun 1890 di Buitenzorg (Bogor) - Pada tahun 189 1 d i Bandung - Pada tahun 1892 di Menado - Pada tahun 1895 di Manado - Pada tahun 1897 di Tegal - Pada tahun 1899 di Medan - Pada tahun 1902 di Ambon - Pada tahun 1902 di Malang - Pada tahun 1908 di Magelang - Pada tahun 1907 di Blitar (sumber: http ://www.akh irzaman .info/secret-societies/ ! 0 1-the-bui lclers/2074-free masonrytalmud-dan-sejarahnya-di-indones i.htm l)

1.2. TUGU I OBELISK Obelisk aclalah monumen batu monolitik berasal dari kebudayaan paganisme Mesir Kuno, merupakan simbol nyala api yang mengarah ke atas sebagai pemujaan terhadap Dewa Matahari (Helios I Ra Goclcles). Matahari merupakan tuhan tertinggi kaum pagan. B erikut ini adalah Obelisk yang clibangun o leh F ir'aun R amses II.


Berbagai Obelisk ternyata tersebar di Indonesia, mulai dari Tugu Monas Jakarta, Tugu Pahlawan Sm·abaya, Tugu Muda Sema•·ang, dan Tugu Jogja.


Tugu Jogja ada lah simbol kota Yogyakarta. Dibang un o leh Pa nget·an Mangkubum i (Sri Sulta n H amengkubuwono 1), pendiri Kasultana n Ngayogya ka t·ta Hadining t·at, untuk memperingat i perj uangan bersama-sama rakyat dalam me lawan penjajah. Semboyan yang diusung Pangeran Mangkubumi dalam rangka simbo l perlawanan rakyat melawan Pemerintahan Hindia Be landa adalah "Golong Gilig" artinya: Bersatu padunya rakyat dala m melaksanakan perjuangannya. Simbol ini aslinya digam barkan d enga n tia ng silindet· (gilig) dan sebua h bola (golong). Bentuk as li ini tidak dapat dilihat lagi karena gempa menghancurkan tugu tersebut di tahun 1867. T ahun 1889 renovasi dilakukan oleh pemerinta h Hindia Bela nda (pada masa pemerintahan Sulta n Hamengkubuwono VII) d engan merubah bebera pa aspek penting (sehingga bentuk dari Tugu Jogja menjadi yang kita lihat sekarang ini) antara lain dengan mena m bah simbol Binta ng Da ud pada tugu tersebut. Sultan Ha mengkubuwono VIII (penerus Sulta n H amengkubuwono VII) d isinyalir ada lah salah satu a nggota da fi Freema.w n .


Tugu Jogj" (1889- .~·ek"rrmg) (sumber foto: http://sunandali.blogspot.com/20 I I / 12/rahasia-logo-logo-freemason-di .html)

1.3. KAWASAN MENTENG & SIMBOL BAPHOMET Baphomet adalah Dewa Romawi Kuno, yang menjadi lamba ng pemujaan setan. D a niel T. Lewis yang mempelajari tentang s imbol-simbol s ihir (Occultic Symbolism) menjelaskan dalam s itusnya lewisdt.com tentang figur B"plwmet ini sebagai berikut: .. .Hermes adalah analog dengan (dewa) Mercurius dari Romawi (bin tang pagi lainnya) . Memmttmitologi, Hermes tergoda Venus dengan bantuan Zeus. fa me/ahirkan seorang pun-a bernama Hermaphroditos. Pan juga dianggap sebagai pun-a Hermes. Hermaphrodito.~ lulalah keturul/(111 biseksual dari utu.Hm dewa H ermes (Mercury) dau Aphrodite (Veuus), dewi ciuta. Jadi Hemwphrodito.~ diideutijikasiklm deugan Baplwmet, Yiug- Yaug, dau kambiug Meudez."

Baphomet merupakan simbol yang banyak d igunakan oleh Freemasomy.


Perhatikan bahwa ternyata kawasan distrik Menteng didesain membentuk Kepala BAPHOMET. Di kawasan Menteng itu lah terdapat Loji Bintang Timur (Ad hue Stat) yang sekarang menjadi Gedung BapJ)enas.


(sumber foto: http://s unandal i. blogspot.com/20 I II 12/rahasia-logo-logo-freemason-di.html)

1.4. MUSEUMFATA.Hll..LAH


Gedung Gubernm· Jende1·al Batavia I Stadhuis of Batavia, yang kini dikena l sebagai Museum Fatahillah, dibangun pada tahun 1707 M. Di taman belakang Museum Fatahillah (berhadapan dengan Meriam Jagua r dan penjara bawah tanah) terdapat Patung Hermes yang me mbawa Caduceus I Staff of Hermes (tongkat Hermes) , yang sesungguhnya itu menapakan s imbol olmltis yang banyak digunakan o leh Freemasomy.


Patung H ermes m embawa Cmluceu,5 di Museum Fataflillafl, .Jakarta Perhatikan bahwa s imbo l Caduceus (dua ekor ular melilit batang tongkat yang bermyap di t~jungnya ) itu me111pakan gambaran dari organ seksual figur Bapflomet berikut:


Freemasomy memang organisasi rahasia Yahudi yang banyak sekali menggunakan simbolsimbo l okullisme I sihir. Dalam kajian lalu telah kita bahas sebagian d iantara sekian banyak simbol-simbolmereka (silakan baca kembali ceramah ten tang "Simbol dan Progmm lnterna.~imwl Freemasonry" yang pemah dimuat pada Blog ini, atau klik: http :1/ustadzrofi i. word press. com/20 12/09/25/simbo 1-program-in temas iona 1-freemasomyD Temyata patung H ermes dengan Ctufuceus-nya pun mempunyai suatumakna yang bila ditelusuri adalah berasal dari paganisme Mesir.

Dalam situs WW1JI.a valarpoint.com dijelaskan tentang arti dari Caduceus menu rut Madame Helena Blavatsky (pendiri kelompok Theoso.fi, suatu kelompok yang men1pakan ke1>anjangan tangan dad o•·ganisasi Freemasonry dan Zionis Yahudi) sebagai berikut: "81avarsky s/aled !hat 1he Se1pen1s were ever !he emblems ofwisdom and prudence is again shown by !he caduceus o.fMercw y The fltio serpenls, en111'ined around !he rod, are phallic symbols ofJupiler and olher gods who Jransj i:m ned lhemselves inlo snakes f or pmposes of seducing goddesses. The se1pent has ever been 1he sy mbol of/h e adept, and of his powers of immortalily and divine knowledge. ]/ shows !he dual power of the Secrel Wisdom: !he black and !he while magic. Caduceus of1holh." A•·tinya: "81avatsky menyalakan baln11a U/ar perlambang kebijaksanaan dan kehati-halian itulagi-lagi dilllnjukkan dalam Caduceus dewa M erkurius. Kedua ular, y ang melilit battmg tougkatuya, merupaktm simbol pfwllu.s dari Jupiter dan para dewa dimtmtt mereka mengubah diri m erektt


m elljfuli ular untuk tujuanmerayu para dewi. Ular pemah 11lel!jfuli simbol k etrmnpilan I kecakapan, dengan kekua.m{IJmya ter/uu/ap pengeta/uum yang i.~timewa terluulap kehidupllll yang abadi. lui menulljukkfm k ekuaffm gal/(/a dari Ralwsia S iltir Hitam dan Putih. Caduceus dewa Tlwtlt."

The Ibis h eaded Thoth carries ft Ouluceu.\· (sumber: http ://www.avatarpoint.com/caduceus.h tm l, http://www. whale.to/b/caduceus h.h tml) Kemudian dalam situs lain ten tang " HisiOIJI ofA lchemy" (Sejarah Alkimia), dijelaskan bahwa dewa Thoth yang tergambar pada hieroglyph diatas, dikenal pula antara lain sebagai dewa Hennes dalam pagaui.nne Mesh- a tau dewa Met·kul"ius dalam paganisme Yunani. D alam s itus tersebut tertulis sebagai berikut : "Tholh, god of/hough! and messenger of/he gods, was such powe/:fulforce in human hisloty !hal he became associaled wilh a number ofdiffirenl personages down lhrough !he ages ... . According to 1he secrel dogma ofFreemasomy, the sacred name "Hiram Ibif" refers to !he.first Hermes ( "Hermes Ibis, ·• or !he ibisheaded Tho lh), who, according 10 !he Masonic rradilion, arrived "in !he year oflhe 111orld 2670 .... Tholh became knOltl/1 as "Hermes" 10 !he Greeks and ''MerCIIIJI" 10 the Romans, and some ofthe characrerislics a lfribllled to lhese versions are of .1pecia l interest in alchemy. Occasionally he is piclurecl as a ne111born babe, and was som e limes regarded as the god offorriliry and rebirth. Just as Tholh was associaled 111ith the sacred number eighl, !he sacred numberfour lt'CIS assigned 10 Hermes, suggesling he was perhaps a more physical incarnation. Nonetheless, as the messenger ofthe gods, Hermes is endowed w ith ex1reme mobilily. He wears winged boots and carries a caduceus, which is a winged wand entwined by two serpenls."

At·tinya:


" Thoth, sang dewa pembawa pesan (an tara para de11'a dan manusia), adalah sosok yang luar biasa dalam sejarah manusia sehingga ia dikrtitkan dengrm brmyak jigur berabml-abrul lanumya .... Menuruf dogma rahasia Freemasonry, tumw "Hiramlbij'' rulalah mengacu pada dewa Hertue.~· yang muncul sebagai sosoknya yangpertama kali (yaitu .~·ebagai "Hermes fbi~·," atau Tlwth berkepa/a burung Ibis), yang, menumttradisi Masonik, akantiba ke11"ka dunia ini bemmur 2670 ta/um... . Thoth diketutl pula sebagai dewa Hermes dalammitologi Ywumi dan sebagai dewa M erkurius dalam mitologi Romawi, dan beberapa karakteristiknya dikailkan dengan ve1:1·i ini adalah memiliki kaiJan khusus dengan Alkimia. Kadang-kadang ia digambarkan sebagai bayi yang baru /ahir, dan kadang-kadang ia dianggap sebagai dewa kesuburan dan ke/ahircm kembali. Sama seperti dewa Tholh dikaitkan dengan angka keramat de Iapan, maka 1101110r keramal empatada/ah unluk dewa Hermes, menunjukkan bahwa ia mungkin berreinkarnasi secm·a jisik. Meskipun demikian, sebagai dewa pembawa p esan, H ermes memiliki kenuunpwm berpimlah tempat yang /uar bia.Wt. Diamenwkai sepatu bersay ap danmembawa Cru/uceu.s, yang merupakrm tongkat bers(lyap dililit o/eh dua ekor ular." (sumber: http ://bchg33 .wordpress.com/2011 /06/20/history-of-alchemy/) Keberadaan patung H ermes di bagian taman dalam M useum Fatahillah Jaka11a itu mempakan pemberian dari keluarga Yahudi Emst Stolz, sebagai tanda terimakasihnya kepada pemerintah Batavia atas kesempatan yang diperolehnya untuk berdagang di Hindia Belanda. Patung Hermes itu semula terletak diatas jembatan perempatan Harmoni. Sampai dengan tahun 1999 patung tersebut masih tetap berdiri di atas jembatan Harmoni, namun pada tahun itu sempat dikabarkan lenyap dicuri orang. Dinas Kepari wisataan DKI Jaka11a menemukannya, lalu agar keberadaannya aman , maka patung Hermes yang asli dipindahkan ke lokasi Museum Fatahillah d i dekat Stas iun Beos Kota, Jakarta. Sedang kan d i atas jembatan Harmoni dibuatkan replikanya.

1.5. MUSEUM TAMAN PRASASTI- T ANAH ABANG



Museum Taman Prasasti semula adalah Kerklwf Ltum (Tempat Pemakaman U mum Kebon Jahe Kobe•·) yang dibangun pada tahun 1795, didalamnya terdapat makam orang BeIanda Yah udi Freemasomy. Sebelum kita melihat fakta berupa foto-foto dari apa yang menjadi peninggalan Freemasomy Yahudi d i Museum Taman Prasasti ini, maka perlu kiranya dijelaskan beberapa informasi tambahan tentang s imbol-simbol olmltis I s ihir Freemasomy yang belum sempat kita bahas dalam kajian yang lalu, namun simbol-simbol ini pun juga banyak digunakan oleh mereka. A) Simbol ARM & HAMMER (TANGAN & P ALU) Sebagaimana tertera da lam struktu r organisasi Freemasomy yang berbentuk piramida (yang telah kita bahas diawal kajian diatas) bahwa Freemasomy mula-mula akan menciptakan Secular Hunumism (yaitu memisahkan anta1·a agama dengan pemel'intahan atau menjadikan suah1 negara tidak berhukum dengan hukum Allooh _)WJ o~..i~) . lalu naik beberapa tingkat I level keatas adalah Freemasom y hendak menciptakan Commuuism (Komunisme). Jadi komunisme itu emt kaitannya d engan Freemasonry Yahudi. Nah, hal in i perlu disadari o leh kaum Muslimin, agar mereka senantiasa waspada terhadap upaya-upaya Freemasom y Yahudi tersebut. Hal ini d itegaskan pula dalam suatu situs Barat oleh John Daniel (seorang peneliti tentang Kompirasi) dalam bukunya yang menarik yang berjudul "Scarlet am/ the Bea.~f' (Si baju Merah dan .m ug Binataug), yang diterbitkan pada tahun 1994. Dijelaskan sebagai berikut: "The conspiracy researcher John Daniel illustrates the C0111m1mist connection with Freemasomy. The most p rominent emblem ofuniversal Freemasom y is the square and compass with the feller "G" inside the internal triang le. Daniel notes that this represents the tools used by the Lodge's Great Architect (false God) to create the heavens and the earth. ln reality, the feller "G" represents Gnosticism, the core doctrine ofMasom y, and the Generative p rocess (sex act). Masomy is, as Daniel notes, a sex cult. However, English Freemasomy (the United Lodge ofBritain) substitutes a human arm wielding a hammer in place ofthe "G." This arm and hammer represents the Mason as the Builder, as "man at work" creating the heavens and the earth. Thus, man becomes God. The arm and hammer is ofsocialist com11umist origins. The same symbol is found on a bestselling brand of baking soda. Noted COI/llllllnist.financier and oil c01poration CEO Armand Hammer was given his name in honor ofthe communist movement. Note, too, that the arm and hammer symbol inside the square and compass is COI?/igllred as a "G." Finally, we come to the mod(lied square and compass of French Freemasomy and its Grand Orient Lodge. This Lodge and its membership are decidedly anti-Christian and are markedly pro-communist. in 1877. the Grand Orient Lodge declared, "There is no God but humanity." Embracing Reason as their God, they replaced the "G" with the now:f'amiliar COI/Ullunist symbol o.fthe hammer and sickle. This represents collective common man, the proletariat. John Daniel points Olltthatthe French Lodge~1· substituted symbol inside the typical square and compass forms the feller "G" backward. "which is symbolic of the negation o.fGod. "It was Albert Pike who wrote, in "Morals and Dogma ", that there is no real person or entity named "Satan. " Pike claimed that Satan is simply a Force, the negation o.fGod."


Armand Hammer followed in his father's red foot-steps

Armand Hammer with Krushchev

Armand Hammer with Brezhnev

Armand Hammer with Gorbachev

(*) Caratan: 1111tnk keperluan pembukrianJakra dokumenrasi, maka bagianlt1a)ah pada foro ini ridak disamarkan.

A•·tinya: "Seorang peneliti Konspirasi bernama John Daniel menggambarkrmlmbungrm vang erat rmtara Komuni.~ dengan Freemasonry. Lambang y ang paling menonjol dari Freemasonry semra global ada/all simbo/ Jangka dan Kompas deugmt hurt~f "G" dibagian dalam segitiganya. Danielmencarar bahwa simbol itumerepresenrasikan alar yang digunakan oleh sang Arsirek Agung Loji (yakni Tuhan yang palsu) unruk menciprakan langir dan bumi. Pada kenyaraannya, hun![ "G" mewakili Gnosrisisme, dokrrin inti dari Masomy, dan proses generar{f (hubungan seksual). Masomy,sebagaimana yang dicarar oleh Daniel adalah sebuah sekre (yang banyak berkairan dengan) seks. Namun, Freemasonry cabang lnggris (Loge Serikat lnggris) m euggrmti lmruf "G" tersebut dengan leugan /IUmusia memegang palu. S imbollengrm da11 pa/u ini mewakili Mason sebagai Pembrmgun I Peucipta, sebagai "manusia yang sedang beke1ja" menciprakan langir dan bumi. Dengan demikirm, mrmusia me11jadi Tulum. Simbollengrm dan pa/u itu ada/ah rual-u.m l dari Sosiali.~ I Komunis. Simbol yang samajuga ditemukan pada merek rerlaris dari baking soda. Tercarar bahwa p iminan (CEO) perusahaanminyak yang merupakan pemodal Konumis diberi nama Armand Hammer unruk menghormari gerakan Konwnis-nya. Perharikanjuga, bahwa simbollengan dan palu di dalam Jangka dan Kompas dikOi?figurasikan membenrnk hun!f"G."


Akhirnya, kita sampai pada mod(fika.~i simbol Jangka dan Kompa.~· itu olell Freemasonry cabang Perancis dengan Loge 'Gram/ Orient'-nya. Loge ini dan anggota-anggora mereka j elas:Jelas anti-Kristen dan nyata pro-komuni.s. Pada tahun 1877, Loge 'Grand Orient' menyatakan, "Tidak ada Tu/um selain mfmu.sia. "Dengan beralasan bahwa itulah tuhan mereka, maka digantilall lluntf " G" dengan simbol y ang sekarang akrab sebagai simbol Komunis yakni pa/u dan ftrif (sa bit). Hal ini 11ntuk merepresentasikan kebanyakan orang (disana), yairu kaum prole tar. John Daniel memmjukkan bahlt'a pengganthmlmruf "G" pada simbol Jangka dan Kompas yang semula olelt Loge Penmcis itu me1ljmli !tun~{ "G" yang dibaca terbalik, merupak£111 simboli.m si dari penolakan mereka terluu/ap Tulum (AIIooll). Adalah Albert Pike y ang menu/is, dalam bukunya yang berjudul "Mom/ dan Dogma ", bahwa tidak ada orang atauw11jud nyata yang disebut S)1aithoon (Setan) itu. Pike menyatakan bahwa Syaithoon semata-111ata adalah sebuah kekuatanuntuk menentang Tuhan (A I/ooh)." Perhatikan logo-logo pada produk, institusi dan perusahaan berikut ini yang menggunakan simbol tangan atau palu tersebut:


" Texaco" logo

East Gemumy flag

Au origiua/ Nazi Labor day medal.from 1934


Le.ft: Early NSBO hat insiguiafor the leader of the Nazi factory workers orgauizatiou. It is a haud holdiug a lwmmer with a swtutika am/ gear with the Jetter NSB O


Rig ht: T-.shirt ofltmusic group from Loudou, called: "Piuk Floyd"

Spandrel.figure at Fir.\·t National Bank Building, Davenport, Iowa, USA (/923). Sculplllred by the German-born Adolph A le wmder Weinman (sumber: http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex magica/codex magica28.htm) Mengapa Komunis ciptaan Freemasonry Yahudi ini memaka i simbol tangan te•·kepal keatas, palu dan sabit? Darimana asal-usulnya? Ternyata setelah diteliti , lagi-lagi mereka mengadaptasi simbol-simbol tersebut dari berbagai kepercayaan pagan (berhala) dari Mesir, Babylonia, Persia, Yunani ataupun Nordik Kuno.

S imbol Tangrm Terkepa/ Keatas Dalam situs yang sama dijelaskan tentang simbol tangan terkepal keatas itu sebagai berikut: "In all nations where Communist politicians and insurgents operate, these evil men and women invariably ident{/Y themselves by making the sign ofthe clenched fist. The clenched fist represents the (rebelfiou.\) altitude ofthe people ofBabylon toward God .... Dr. Peter Ruckman,


in his.fa scinating study ofthings occtdtic~y black and evil, mockingly titled Black is Beaut(fid, comments about the raised, c/enched.fist: You ll'ill.find this ~mlute' being g iven by all members ofthe Cootmtmist Party in New York, in the 1920s and by the (Stalinist) Abraham Lincoln Brigade, during the civil war in Spain in the 1930s ... .. In the initiation for the Secret Monitor Degree (![the Lodge, the sign (![the clenched .fist is given in remarkably similar fashion to the C'otttmunist salute, with one hand and arm."

This iiiU5tr..cion comf'S from

Rit llardso11's Mo11itor of Frumaso11ry ( p. 91) and dnnonsfr.ltf'S tht' cirnchrd·fist sign which is lt'.&mt'd by tht' initi.&tt' of tht' St'crrt Monitor

Ot-grt'C'.

A•·tinya: "Di berbagai negara dimana para politisi komunis dan pemberontak itu beroperasi, /aki-laki mauptm wanita yang jahatterseblll selalumengidentifikasi diri mereka dengan membuattanda kepalan tinju (keatas). Simbol kepalrm tinju (keatas) itu m erupaktm sikap p emberontaktm kaum Babylonitt terluulap Tulum (AIIool!) .... Dr. Peter Ruckman, dalam suatu penelitiannya yang menarik mengenai sihir hitam yangjahat, yang diberinyajudul yang sarkastik yakni "Hi tam adalah Keindahan ", memberikan kome111ar 1e111ang simbol kepalan tangan keatas sebagai berikut: "Anda akanmenemukan gaya penghormatan ini diberikan oleh seluruh anggota Partai Kooumis di New York, pada tahun 1920 dan oleh Brigade Abraham Lincoln (pengikut Stalin), selama perang sipil di Spanyol pada tahun 1930-an ..... Dalamupacartt i11isitu·i (Freemasonry) 111ttuk memperolel! gelar the Secret Monitor Degree ofthe Lodge, tam/a kepalan ti11ju (keatas) itu tliberiktm dalam gaya ya11g s·tmgat mirip dengtm gaya !tomwt Komu11is, y akni dengtm satu ttmgtm dan lengtm." (s umber: http://www. bib liotecapleyades.net/sociopol itica/codex magicalcodex magica28. htm)

Simbol Pa/u La lu bagaimana dengan s imbo l Palu? Rupa nya s imbol Palu itu be rasa l dari kepercayaan mere ka te rhadap mitologi dewa Petir (Thor) dan dewa Mit!trtu (Aeon I Cltro11os I Satumus). Dalam mito log i Nordik Kuno, T hol' (dewa Petir) ada la h dewa yang dijuluki "si janggut berambutmerah" yang memiliki kekuatan yang hebat. Ia memiliki senjata yang berbent11k palu (got/am) Mjolnir yang selalu digunakannya di tiap pertempuran. Denganpa/u Mjolnir inilah


Thor membuat 1>etir. Lam bang Mjolnir dipercaya bangsa V iking sebaga i la mbang perlindungan.

The Hammer o_(Thor (Palu de111a Thor) Kemud ian s imbol Palu itu juga terdapat dalam patung berha la kuno de111a Mithras , yang dikena l j uga dengan nama Aeon I Chrouos I Zurvlm I Plume I A hrinum I Satumu.~· dari m itologi bangsa Persia, Romawi dan Yunan i. Dewa Mithras I C hronos I Aeon I Saturn us tersebut digambarkan sebagai pemuda berkepala s inga yang tubuhnya dililit sejumlah enam kali o leh seekor ular. Ia mem iliki 4 buah sayap yang melamba ngkan e mpat mus im. Mas ing-masing tangannya memegang kunci dan tongkat panjang yang merupakan s imbol otoritas I kekuasaan . Petir terukir pada dadanya. Didekat kakinya tenla1>at 1>a lu dan tang Vulcan, seekor ayam dan buah pinus serta tong kat Caduceus. Dewa Mithras ini dipercayai sebagai dewa pe nguasa waktu, sehi ngga ia pun seringkali pula digambarkan sedang be rdiri diatas bola dunia.


arJTHRo\IC KRO~OS (.¥.0~ OR Z£R \'A~ AKARA~A) RllP• RESB~TI~G L~S

BOU.SD·

Tl)JE.

Tho stotuo here reproduced was found in the mitbrmum o£ Ostia before mentioned, where C. \"nlerlus Herncles nt~d his sons d~Cllhld it in the yc.-~r 190 A.D. This l~nt()C('phalous figure is entirelr nude, t.hc body being entwined ~x times by n serpent. the he:id of whfcll r~ts on the skull o£ tho god. Four wings decorated with tbo symbols of tbe se.'\sons issue !rom tbe back. F.nch hnnd holds n k~·. nnd tho right in addition n long scepter. tbo symbol o! authority. A tbUJJderboll Is engra\'ed

on the breast. On the bnw o£ the stntue mn)' be seen tho hammer and tongs of Vutcnn. the cock and tho • pine • cone consccrnted to i'Esculnpius {or pos_.Ubly to tho Sun nnd to Allis), and fi~. 20. the l\-:llld oC Mercury-all cbnrncteristle adjuncts o! tho )lithmlc Saturn. nnd '-ym· bolbl~ tho embodiment in him o{ the powers of nil the gods. ( T. et .If .• p. 23S.)

S imbol Sa bit (Arit) Bagaimana dengan s imbo l sabit (arit)? Gam bar sab it tersebut berasal dari naskah kuno abad ke-1 5, yang menggambarkan dewa Saturuus memegang sa bit yang me rupakan s imbol Kematian. Juga gam bar sabit itu munc ul pada kebudayaan pagan Mesir dima na dewa Osiris me nggenggam sab it di tangannya, yang menunju kkan bahwa dewa Osiris (dalam kepercayaan mereka) adalah hakim bag i jiwa-jiwa ya ng ma ti.


The Sickle ofS(Ifum (S(Ibit dewa S(lturnus)

The Sickle of Osiris (Sabit dewtt Osiris)


Komunis ciptaan Freemasonry Yahudi, kemudian menggabungkan selul"llh elemen simbol pa lu, sa bit (arit) dan bintang memh itu kedalam logo •·esmi me•·eka. Demikianlah asal-muasal dari berbagai simbo l tangan terkepal keatas, palu dan arit yang melatarbelakangi sejarah munculnya simbol Komunis. (sumber: http ://www.bibliotecaplevades.net/sociopolitica/codex magica/codex magica28.htm) Perhatikanlah, betapa s imbo l Freemasomy tangan terkepal yang menggenggam palu te rsebut ternyata terdapat pada tembok depan Museum Taman Pra.m sti- Jakarta.

Simbol Tangrm & Palu (Arm & Hammer) klws Freemasonry rli r/ill(/ing Museum Trmum Pra.m sti Di tembok depan Museum Taman Prasast i tersebutjuga dapat ditemui simbol Mata Roms (the

all seeing eye) dan simbol penggaris jangka khas Freemasomy.


Simbol Mata Horu.s & .\·bubo/ Jtmgka-Kompa.s klw.s Freemasonry di diluting Museum Tanum Pra.m .sti

B) Simbol OUROBOROS


Makam Mayor Jem/ra/ .J.H.R. Kohler dan .simbol Bintang Daud-ny(l, di Museum T£mum Jakarta

Pra.su.~ti-


Di Museum Taman Prasasti ini terdapat makam May01· Jend.-al J.H.R. Kohle•· (komandan tenta•·a kolonial Belanda yang memimpin J>enyerangan ke Banda Aceh pada tahun 1873). Makamnya tampak bersimbolkan Bintang Daud, yakni suatu simbol bintang enam (hexag ram) yang juga merupakan ciri khas organisasi Freemasomy Yahudi. Simbol Bintang Daud telah kita bahas dalam kaj ian lalu. Pada makam J.H.R. Kohler tersebut terdapat pula suatu simbol yang menggambarkan seekor Ular yang memakan ekornya sendiri. Simbol itu disebut "Ouroboros", yang diadopsi Freemasomy dari paganisme Mesir.

Apakah Ouroboros itu? J.C. Coope•· da lam buku "Eucyc/opedia of Trtulitioua/ Symbols" (terbitan tahun 1978), pada halaman 123-124 menjelaskan sebagai berikut: " Ourohoros: Depicled as a setpenl or dragon bi!ing ils own !ail. "My end is my beginning". if symboli=es !he undifferenlialed; !he To!alily; primordia/unify; se/j-Si!fficiency. /1 begels, weds, impregnmes, and slays ilse(f if is !he cycle ofdisinlegralion and reinlegralion, power !hal e/ernally consume.s· and renews ilse(f; !he e/erna / cycle; cyclic time; spatial il?/inily; trulh and cognilion in one; !he uniled p rimordial parenls; !he Androgyne; !he primaeval wa fers; darkness before crealion; !he reslriction of/he universe in !he chaos O.[lhe wa fers before !he coming o.f lighl; !he polenlia / before actualization. In fimerw y arl, Ouroboros represents immorlality, eternity and ll'isdom. In Orphic cosmology if encircles !he Cosmic Egg. The Alpha and Omega are often depic!ed wilh !he Ouroboros. Alchemy: The !a/en/ p0111er ofnallwe; wiformed maleria; !he opus circu/are o.fchemical subslances in/he hermetic vessel. Buddhist: Wheel ofsamsara. Egyptian: The circle o.fthe universe; the pa!h of/he sun god. Greek: "A ll is one". "The Al/1 1'as from the beginning like an egg, with the serpenl as !he tight band or circle round it " (Epicums). Hindu: Wheel o.f samsara. A s Ia len/ energy Ouroboros shares !he symbolism ofkundalini.


Sumero-Semitic: The All One." A•·tinya: "Ouroboros: Digambarkan sebagai seekor ular a tau naga menggigit ekornya sendiri. "Akhirku adalah awalku ". ltu adalah per/ambang yang tidak terbedakan, totalitas, kesatuan primordial, swa-sembada. fa me/ahirkan, menikahi, membuahi (menghamili), danmembunuh dirinya sendin·. flldah siklus disintegrasi dan re-integrasi, kekuasaan yang secm·a abadi mengkonsumsi danmemperbaharui dirinya sendiri. Siklus abadi, pe1putaran11'akfll, simbol tak terhingga. kebenaran dan kesadaran da/am sa111 kesatuan, kesatuan primordial orangtua, Androgin; awal mula perairan, kegelapan sebe/um penciptaan; kekacauan air da/am pembatasan a/am semesta sebelum datangnya cahaya, potensi sebelum aktualisasi. Dalam senipenguburan, Ouroboros me11'akili keabadian. Keabadian dan kebijaksanaan. Dalam kosmologi gaib, Ouroboros mengelilingi Telur Kosmik A(fa dan Omega sering digambarkan dengan simbol Ouroboros. Da/am Alkimia: perlambang kekuatan /men a/am, material yang berbemuk, sedangkan da/am biduk Hermetis adalah sebagai lingkaran kGIJ'a =at kimia. Dalam (kepercay(l{m) Buddha: sebagai Roda Sammra. Dalam (kepercllylUm) Mesir: sebllglli Lingkaran alllm semesta,jaltm menuju .wtng Dewa Mlltalwri. Dlllam (kepercllymm) Yummi: ,\·ebaglli simbol "Senuumyll ada/all .mtu" (The all is one). Semua kese/umhan (" The Alf') digambllrktm seperti llwa/mu/a pencipttumlllk.wma telur, denglllt ulllr yang meng itarinyll sebaglli pengiklltny a " (Epicw·u.s). Dalllm (kepercaymm) Hindu: sebllgai Roda Sam.\·arll. Ouroboros sebagai energi abadiyang berbagi simbo/isme dengan Kundalini. Da/am (kepercayaan) Sumero-Semit: simbo/ " Semua Satu" (The One All)." Jadi Ouroboros itu ada lah simbol keabadian yang muncul dalam berbagai kepercayaan paganisme, dimana ia melambangkan suatu siklus pe•·puta•·an "Kelliduptm setelaft Kemltfitm" atau "Pencipttum setelall Kelumcunm". Kemud ian dalam suatu situs Barat berikut, akan d ijelaskan mengapa simbo l U lar itu yang dipi lih untuk digunakan o leh kelompok-kelompok penyembah Iblis dan pengguna sihir I okultisme, seperti antara lain kelompok Freemasomy:

" Texe Marrs in Codex Magim page 268-269 tells us: The Illuminati and their subordinates, the Masons, honor the Deity ofcountless names. Yes, one of those names is Osiris, with his son Horus. But the Illuminated Deity is a concealed god who hides his true idenlity in a multitude ofdisgui.1·es and subte1ji1ges. He is called "The Sun", the "C'emral Sun", "Hiram Abiff", the one ll'ilh the "Ineffable Name ", "Ein Soph ", the "Great Architect ofthe Universe", "Abaddon ", "Mahabone ", and "Jahbuhlun ".Ostensibly the Illuminati worship a pantheon, a multiplicity o_j'gods. But, not so. These are allfrontsjor elite worship o_f Luciftr. He is their true god, the God o_fLight. In all their Masonic writings, the most revered o_j'Masonic scholars- Manly P. Hall, Albert Mackey, Albert Pike, etc. -claim that the Masonic ritual1· and teachings come.fi·om the "mysteries" ofancient Babylonians, Egyptians, Greeks, Persians, and others. Thus we glean understanding when we read, in Earth's Earliest Ages, this statement by G. Pember: "There is lillie doubt that the culmination ofthe mysteries was the worship ofSatan himse(f" Illuminist and Masonic theology is solidly based on the, "Jewi.sll Cabala" (Kaballa or Quaballah). Indeed, almost all occult and magical beliefsystems arefounded on the principles


and teachings of/he Jewish Cabala. in her mosl famous book, " Tite S ecret Doctrine", BlavaJsky praised Satan as !he teacher ofhumanity. He is to be thanked, Blavatsky says, for setting men on !he pa!h 10 divinily and liberty. !1 is, she emphasizes, !he Cabala !hal "unveils !he secrel." To what secret is she referring? BlavaJsky.flaJiy sJaJes !he core doctrine ofthe mysteries, ofoccultism, ofIlluminism as folloli'S: The GreaJ Se1pen1 ofthe Garden ofEden and !he Lord God are idenJical. (H elena P. Blavatsky, The Secrel Doctrine, (Covina, CA: Theosoph ical U niversity Press, 1947, 4th ed.) in Marrs p. 269.) A•·tinya: " Texe Marrs dalam bukunya yang berjudul " Codex Mag ica" pada ha laman 268-269 menjelaskan bahwa: "(Kelompok) Illuminati dan cabang mereka, (kelompok) Mason, menyembah Dewa yang namanya Jak terhinmgjumlahnya. Ya, salah saw dari nama ilu adalah Osiris, dengan anaknya (dewa) Horus. Tetapi (1·estmgguhnya) Dewa-nya Illuminati adalah Tuhan yang lersembunyi}ali dirinya dalam berbagai penyamaran dan dalih. Dia disebul juga Dewa Matalwri (Tite Sun), Dewa "Pu.m t Matalum"' (The Central Sun) ,"Hiram A biff', "Sang pemilik nama yang 1ak Jerkatakan (lak terlukiskan)", "Ei11 Soplt", "A r.1·itek Aguug A/am Seme.1·ta", "A btuldou", "M(I/utboue", dan "J"hlmhlun". (Kelompok) Illuminati lampaknya menyembah banyak dell'G. Telapi sesungguhnya lidak demikian. Pada hakekalnya mereka itumenyembah Lucifer (--lblis-). !Julah dewa sejali mereka, sang Tuhan C'ahaya. Dari selumh hasil kwya tulis Mason, maka para penulis Mason yang paling Jerkemuka yakni M"uly P. Hall, Albert Mackey, Albert Pike, dan lain-lain; mereka mengklaim baln11a ritual Masonik dan ajarannya i111 adalah berasal dari "misleri " kaum Babilonia Kuno, Mesir, Yunani, Persia, dan sebagainya. Dengan demikian ketika membaca "E"rth 's E"rliest Ages" sampailah kita pada pemahaman yang berasa I dari perkataan G. Pember sebagai berikut: "Ada sualil kecurigaan bahwa puncak dari selurult misteri iui sesuuggulmy a tulalalt penyembalum terlwd"p .m ng lblis (Sy"itlwou) itu .seudiri ". Teologi ke/ompok Jllumiuati dan kelompok Masou secartl kokolt ada/(1/t bertla.m rktm ptul" Kabba/" Y"ltudi (Kab"ll" a/au Quaball"lt). Memang, lwmpir semua si.stem kepercaytum okulti.nne dan .~iltir "dalalt berdasar ptula priusip-priusip d"" t~j(lrtlll Kabbala Y" luuli. Bla.vat.s!.y d"Jam bukuuya. y aug fJ"Iing terkeu(l/, Tlte Secret Doctriue, memuji Sy"itltoou (Jbli.s) sebagai guru keuutmlsitum. Blavat.1·ky m euy"taktm baltwa Jblis (Syaitltoon) itu ltemlakny a diberi umptm terim"kasilt, karena te/(1/t menu1ljukktmnumusi"menujuj"ltm kei/(1/titm dan kebebastm. Blavalsky menekankan bahwa Kabbala itulah yang membuka "rahasia " lersebul. Rahasia apa yang dimaksud BlavaJsky? Blavatsky dengan legas menyaJakan bahwa doktrin inli dari misleri, okuiJisme (1·ihil) dari ke lompok 11/uminaJi adalah: "Bahwa Sang Ular Besar dari Ttmum Surga (Eden) dan Tulum Tertinggi itu adalalt sanw" (Helena P. Blavatsky, The Secret Doctrine, (Cov ina, CA: Theosophical U niversity Press, 1947, 4th ed.) in Marrs p. 269.) (sumber: http://www.bibliotecapleyades.net/sociopoliticalcodex magicalcodex magica 13. htm) l tulah sebabnya mengapa Ula•· menjadi simbol yang diletakkan di puncak keJ>ala Horu s, sebagaimana menjelaskan pula mengapa simbol U lar selalu dipakai oleh kaum penyembah


Syailhoon I Iblis (kaum Luc{forian), kelompok Theoso.fi, dan kelompok Freemason, dan U lar itu pun menjadi simbol bagi 11a1·a F il·'aun.


The eye of the sun, the eye of Ra became al5o known a.5 the uraeus .m ake (the cobra). Associated symbol of Ra, a S nake circling the Sun. (sumber: http://www.esotericonline.net/ group/teachings-of-helena-petrovna-blavatsky/page/theseal-of-the-theosophical-society) K ita, kaum Muslim in, tentunya ingat akan firman Allooh _..lWJ .WI..:.,... dalam QS. AI Ba qoi"Oh (2) ayat 35 ketika Allooh .)WJ
"*-

Q S. AI Baqot·oh (2) ayat 35:

AI"tinya: "Dan Kami be1jirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu da11 isterimu surga iui, danmakanlah nwk mum-makmuumy a yang brmyak lagi baik dimr11w .W{ia y ang kamu sukai, dan jangrmlah kmmt dekati polw n i11i, yang me11yebabkrm kamu termasuk orang-orang yang dzolim." Q S. Thoohaa (20) ayat 120-121 :

US'~ "'£1:: ',.. ~ 1·__:- J .~!;-J• .J.;J1 o, "..f':'-J-. ~ i~ ~~~ u· ~:;. ~' ~T \J- J, ~ ~d,·"·h ,: r~ - .61-- : ..r"~J!

l->)19

~) ~~~ ~J

?J\

~)j ~ ~ ~~~-"~ ~J ~j.:.. ~ ~~ ~ ~ 'n ~

At·tinya: ( 120) "Kemudian syaitlwonmembisikkrm pikirrmjalutt kep(l(/rmya, dengrm berkllta: "Hai Adam, maukah kutul!iukkan keprulamu pohon khuldi dan kerr~itum y ang tidak akan bill(tsa ?" ( 121) Maka kedll(mya menwkan dari buah polw11 itu, lulu mmtpaklah bag i kedll(my a aurotaurotnya dan mulailah kedurmya menutupiny a dengrm daun-dtmn (yang ada di) S urga, dan durlutkaluh A dam kep(f(la R obb-nya dan sesatlah ia." Nah , Syaithoon (Luc(fer) yang digambarkan dala m a yat AI Qur'a n ini lah yang d isembah dan menjad i Tuhan-nya Freemasonry dan Dewa Tertinggi-nya kaum penyembah Ibl is dan pengguna s ih ir I okultisme. Lalu perhatikan bahwa konsep Ouroboros ini diadaptasi dalam logo berbagai pem sahaan yang tidak asing bagi ki ta, juga muncul da lam berbagai produk industri mus ik dan fi lm, bahkan s imbol " Ouroboros mengitari selumh dunia" digunakan sebagai


illustrasi pada buku berjudul "Rencfma Global Zioni.~· Mason dan 11/uminatt' terbitan Yunani sebagai berikut :

mozilla

Firefox~

666 (3 O's) Vod".[o11e

A ir

Cat~adn

Nasa logo

globaltv Globnl1Vlogo (?)

Emblem ofthe 1beosopbicnl Society

Tattoo 011 D n11t1. Scully (1he X -File movie)


Ouroboros symbol iu music indttstry: The Alan Pm-son Project

The Twilight Saga movie

· H MaytKti EiK6va "~'-tlrdJ ~a nqJ!/If d., r~~ •MJol'l" .,o) cOt.i , thO~JXOrt/o. ft• d;vfwl

*u.u

Fox TVAdfor aMillmium" movie series

I IC. AOIU

r

1Mf

0

The tittle page ofa book published in Gl·eece ..._. exposing the global plot ofthe Ziouist Masons T""- ,.,".lOJ ofthe Illttminati. The authors thmwnstrate .._____________, their utJderstauding by the symbolic use ofthe evil ouroboros setpmt etJcircli1lg the whole wo1·/d. &60ft~ eAOOK.oV.~I.•

-,~._

(s umber: http ://www.bibliotecapleyades.net/sociopol itica/codex magicalcodex magica l 3. htm, http :1lwww. wha te.to/b/snake ta iI. htm I, http://www.surviva list boards.com/showth read.php'Jt= l85073, http :1/ nuri lhudaa. blogspot. com/20 I 1/02/hey-j umpa-lag i-a gan2 -semua-d i-trit. html)


Perhatikan betapa s imbol Ouroboros ini terlihat pada makam Mayor Jendral Belanda J .H.R. Kohlet· di Museum Taman Prasasti - Tanah Abang :

Simbol Ouroboros ptula makam Mayor Jem/ral J.H.R. Kofller di Museum Ttmum Prasa.~ti

Sebuah IIUtkamlaiu ytmgjuga ber,\'imbol Ouroboros di Museum Ttmum Pm.msti


C ) Simbol " X " dan simbol Tengk01·ak Tulang (lite S kull & B oues) Simbol Tengkorak dan T ulang (!he Skull & Bones) telah kita bahas da lam kaj ian la lu. Simbo l yang d i masyarakat dikena l sebagai tanda "Bfllwy a (Duuger)" dan "Ber-racuu (Poisou)" pada la bel obat-obatan itu, sesungguhnya adalah be.-asal da•·i ke1>e.-cayaan pflguuisme yang diguna kan oleh 1>a ra l>eny ihiJ· (okultis) untuk m em1>eroleh kekuata n Sl>iritual. J uga me rupakan s imbol "K e hidupan yang a badi", yang ke rap dipakai ole h Freemasomy. Sebagai tambah an yang pe rlu kita bahas dis ini adalah me ngapa pe letakan T ula ng dibawah Tengkorak itu membentuk huruf " X"? Da lam situs Barat ll'l Fl F.wh a /e dijelaskan ten tang "X" terse but sebagai berikut:

"A u X is wt aucient symbol f or c/umge or fr(m.~formatiou ... /oug as.w ciated iu medieval wul reuain ·(m ce art with the comiug oftlte Messiah wh o shall make all tltiug.~· uew. " -- (Jim Tresner, 33°, the Sc011ish Rile Journal) "The Illumiuist/M (tsouic meauing oft!te X is simply this: It is the sign of Osiri.~, the gre(tt (Egyptimt) stm God... " -- (Fexe Marrs, !he Dark Majes!y) The .~ ign, or letter X, has (t long !tistory ofuse in the A ncient Mystery Religion.s, in (tp Mtate Judaism, iu Freemusonry, ami in the occult. The 11/umitwti elite use it to th is day to symbolize key p!teuomeua am/mark significant eveuts. The myslerious Ie fier X seems to take on a wide and varied /{fe ofits Olllfl, with or 111ithoutthe secret aid ofthe elite sponsorship. Mark Euston, ofthe Christian Intelligence Resource Ne llVork, in a feller to the author, detailed some of/he many examples of/he use ofthe feller X. For example, the well-known science fiction TV show, The X Files. Pornographic movies are rmed X and the more sensational movies in the raw.flesh categm y are touted as XX:.¥, or triple X Euslon no led that we ha ve the Microso.fi Corporation creation o.fXbox, the movie X-Men, off-brand products are called "Brand X," and ofcourse, there is !he U.S. terrorist p rison camp, Camp X-Ray at Guantanamo, Cuba. Today's youth have been called Generation X, and a lot o.ffolks are concerned about a p lanet, or star, reported to be speeding t0111ard us called Planet X that has occu/1 sign{ficance." Artinya :

"X ada/((h .matu simbo/ kuuo uutuk (melamlmngkwt) perub((lum ((f((U tran.~fomwsi....n ulah /((/11(/ dikaitkau deng au seui remti.wms p(((/a ab(((/ perteugalum deugau kedataugau M esias (-maksudnya: AI Masih Ad Dajjal - pen!.} y uug akaumeuj(({/ikau segala sesuatuuya meuj(({/i baru." -- (Jim Tre.m er, 33 °, the Scollish Rite Journal). "Secara sederlu11ut nutktm X bagi kaum 11/umiuati & Masou ada/aft : lui/aft ta/U/a Osiris, Dewa Matulwri (dewa tertiuggi baug.m Mesir) ... " -- (Texe M arrs, !he Dark M ajesty ) TaiU!a utau lturufX, memiliki sejaralt puujuug diguuakuu dulampugauisme kuuo, seperti Yudaisme, (tUtU da/am Free/1/((SOilry, (/(In p((ra peug((mtt okultisme. P((ra petinggi 11/um in((fi meuggutwkmmy (( .WIIIIJJ((i deug((u lwri iui uutuk me/((mb((ugk((ll f euom eu(( peutiug dau me1Ut1ulai p eri.5tiwa-peristiw(( terteutu. HunifX yang misterius itu tampaknya memiliki keberadaan yang luas dan beragam, dengan a taupun 1anpa bantuan rahasia dari para pelinggi (Illuminati). Mark Euston, dari the Chris!ian


Intelligence Resource Nellllork, dalam sebuah suramya kepada petmlis (situs ini), memberikan rincian terhadap beberapa dari banyak contoh penggunaan hun!! X Sebagai contoh ada/ahfilm .fiksi T V yang sangatterkenal yaitu: The X Files. Film porno pun diberi kategori X danfilm:film yang lebih sensasionallagi cia/am kategori menampakkan tubuh secm·a mentah-mentah akan diberi kategori sebagai XXX, a tau triple X Eustonmencatat bahwa kita memiliki perusahaan Microsofi dengan kreasi "X-box" -nya,.film XM en, produk-produk dengan "merk (b rand) X", dan tentu saja, ada penjara AS 1111111k teroris, "Camp X -Ray" eli Guantanamo, Kuba. Para penmda pada hari ini telah disebut sebagai Generasi X. dan banyak orang yang p rihatin terhadap sebuah planet ataupun bimang yang bergerak cepat kearah kita, disebut sebagai Planet X yang memiliki makna yang ghoib. " (sumber: http ://www. wha le.to/b/x h.html) Kemudian dijelaskan kembali dalam situs tersebu t, sebagai berikut: "Nimrod, 1t1110 was born on December 25th, the High Sabbath ofBabylon, was the founder of Baby lon and the city of Nineveh. in the histOty ofmankind, Nimrod stands unequalled f or his ~ymbolism ofevil and Satanic practices. He is credited .for havingfounded Freemasomy and.for building the legendmy Tower ofBabel, in defiance ofGod 's will. in talmudic literature, he is noted as ''he who made all the p eople rebel against God." Pes. 9-lb. The legend ofthe Midrash recounts that when Nimrod was it~formed qf Abraham's birth, he ordered all the male children killed, to be certain ofeliminating him. Abraham was hidden in a ca ve, but inlaller life he was discovered by Nimrod, who then ordered him to worship.fire. Abraham refused and was thrown into the .fire. The legendary ~ymbol f or Nimrod is "X". The use qfthis ~ymbol aht,ays denotes witchcrafi. When "X" is used as a shortened.fo rmmeaning Christmas, it actually means "to celebrate the f east qf Nimrod ". A double)(, which has always meant to double-cross or betray, in its fundamental meaning indicates one's betrayal into the hands ofSatan. When American cotporations use the "X'' in their logo, such as "Exxon ", the historic Rockefeller.firm of Standard Oil qf New Jersey, there can be little doubt qfthis hidden meaning ." Artinya: "Namrud,yang dilallirkan pmla tangga/25 Desember (lwri Sabbat tertiuggi dari kaum Babylonia), ada/all pemliri Babylonia dau kota Niniveh. Da/am sejarah ummatmanusia, Namrud tim/a bmulingnya .\·ebagai .s imbol ke}alwtan dan praktek penyembftlum .syttitlloon. Dia dinyatakfm .sebagai p emliri Freenuuonry .serta p embangun memtra Baby lon yang legendaris, y ang menyimpang dari keflel1(/ak A/look Dalam literatur Talmud , ia tercatat sebagai: "dia yang membuat semua orang memberontak me /awan Allooh " (Pes. 9-IB}. Da/am legenda M idrash diceritakan bah1t1a ketika Namrud diberi kabar temang kelahiran Nab i Ibrahim, maka ia memerintahkan semua anak laki-laki untuk dibunuh , untuk memastikan nmsnahnya Nabi lbrohim. Nabi Ibrahim bersembuny i disebuah gua, tetapi dalat/1 kehidupannya ke /ak ia bertetmt dengan Namrud, yang kemudian memerintahkannya untnk menyembah api. Nabi l brohimmenolak sehingga ia dilemparkan ke dalam api. Simbollegendaris untuk Namrud ada/all " X '. Peuggwuum simbol ini selalumemmjukkan sillir. Ketika "X ' digwwkan .sebagai .singkatan dari Christmas (X-mas), sebel1(tmya nwkl1(111ya tulalall "untuk meray akan lwri kelallirrm Namrl((f' . Simbol dobel X. sela/u diartikan sebagai "Pengkhianatan ", cia/am arti yang sesungguhnya adalah untuk menm1j11kkan


pengkhianatan seseorang kedafam genggaman Syaithoon. Ketika perusahaan-perusahaan Amerika menggunakan tanda "X" di fogo mereka, seperti "Exxon ". perusahaan minyak Rocke.fidfer yang bersejarah di Ne w Jersey, maka ada kecurigaan bahwa ada makna tersembuny i dibafik fogo tersebut."

Simbol X di dada patung raja Namrud ptultt pagmtisme Babylonia Kuno (s umber: http ://www. wha le.to/c/nimrod .html) Allooh .)t...:.iJ ..,.;~ menjelaskan kepada kita, kaum Muslimin, tentang peristiwa Nabi Tbrohim "-:1k dan Raja Namrud didalam AI Qm·'an Sm·at AI A nbiyaa' (21) ayat 52-70. Dan Allooh .)t...:.iJ ..,.;~ lah yang menyelamatkan Nabi l brohim <')LJI "-:1k dengan memadamkan a pi yang membakarnya itu: <')L.J\


~

~

...

...

""

~

...

,

!

::1>

"""'

~

llJ 1~1..\;- ~ ~ ov~ ;y.,/~ l_,lj$ 1)\ ~ ~~~ 1)¥0 ~0) ~ o, ~ ;y.,~~~ 1·1~ L o~ ~ ~ - .tlful -. .I JJI':.-;.t{; 1iA, -~~~ . - 1.l~ L oA ~ 0 '. ·- .61 ~~~ :~f I.<" -" "\ r ~ ..rr ·, ~ ..,· u-- 4.r" -" "\ r F-"' .r.. --·... ~ .r....

0_,Ji-."i ~~ ~l.fll ~~ Js- ~ lj~ 1)~ ~,· ~ ~I? ;j J~ ~:,$-~ ~ ~ I)~ ~_,it.~ l:u, ~ft( ;,W J. J~ ~," ~ ~I?~~~ l:u, c.W c.;\1 1)~ ~, ' ~ leI· ' C ? -; L , t ~ 0 .:tlful '~·\ •<"tl I·~~ • ' ' -j L ,,..~ 0 . ~t..~ I 'lS~ ~~ "\ r ,....._ ~ r : -" ~~.~ J -1: IF-r ·"\ r ~ .Y U) ~ ~

J 1.4 ~I~)~~ 0_,'~~~~ J~ ~,0~ 0)~?·! ~J~ 1.4 ~ ~ ~JJJ 1_,~1) ~if- 1)\i ~,v~ 0>f~~t llii ~~ ~_,~ ~ 0_,~ ~) ~ ~~ ~,, ~ ;J-~

~ 1_,~1)1) ~, ~ ~ ~~? ,js- l..L::, 1~:;. t.jj )U ~ W ~,A~ ~~~ I)~ ~~

~v. ~ ;y._?UI ~~ 14 At·tinya: (52) (lngat/ah), ketika lbrohim berkata kepfula bapaknya dau kaumnya: "Patuug-patzmg apakalt ini yang kfllllll tekun berib(f(/alt kep(f{lfmya?" (53) Mereka me1~jawab: "Kami mendapati bapak-bapak kami menyembahnya ". (54) lbrollim berkata: "Sesuuggulmy a kamu dan bapak-bapakmu ber(({/a dalam kese.w tfm yang nyata". (55) !vfereka menjawab: "Apakah kamu datang kepada kami dengan sungguh-sungguh ataukah kamutermasuk orang-orang yang bermain-main?" (56) lbrollim berkata: "Sebemtmya Tulum kamu ialah Robb hmgit dan bumi yang telaIt m enciptakannya; dan aku ternw.mk orang-oraug yang dapat m emberikan bukti alas y ang demikitm itu". (57) Demi Allooh, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu sesudah kamu p ergi meninggalkannya. (58) Maka lbroltim membuat berlwla-berlwla itu lumcur berpotong-potoug, kecuali yang terbel·ar (induk) dari patzmg-patung y ang /aiu; agar mereka kembali (untuk berffmya) kepadanya. (59)Mereka berkata: "Siapakah yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami, sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang dzolim ". (60) Mereka berkata: "Kami dengar ada seorang pemuda yang mence/a berhala-berha/a ini yang bemama Jbrohim ". (61) Mereka berkata: "(Kalau demikian) bawalah dia dengan cara yang dapat dilihat orang banyak, agar mereka menyakl-ikan ". (62) Mereka bertauya: "Apakah kamu, y ang melakukan perbuatan ini terluulap tulum-tulum kami, lwi lbroltim?" (63) Jbrohim menjawab: "Sebenamya patung yaug be.sar itu/alt y ang me/akuk{IJmya, nwka tany akan/alt kepada berlwla itu, jika mereka dapat berbicara". (64)Maka mereka telah kembali kepada kesadaranmereka dan lalu berkata: "Sesungguhnya kamu sekalian adalah orang-orang yang menganiaya (diri sendiri) ",


(65) kemuditm kepala merekajadi tertunduk (lalu berkata): "Sesunggulmya kamu (lwi lbrohim) telah mengetalmi bahwa berlwla-berlwla itu tidak dapat berbicrtrrt". (66) Ibrohim berkata: "Maka mengapakafl kamu menyembah selain A llooh .sesuatu yang tidak dapat memberi nuuifa 'at .\·edit..itpull dan tidak (pula) memberi mudlutrrtf keprula kamu?" (67) Ah (ce/akalah) kamu dan apa yang kamu sembah selain Allooh. Maka apakah kamu tidak memahami? (68) Mereka berkata: "Bakarlah dia dan brmtulah tulum-tulum kamu,jika kamu betwr-betutr hemlak bertimlak". (69) Kmui (AIIooh) ber.fimum: "Hai api menjruli dinginlah, danmet!ifuli keselrmtatanlah bagi lbrohim". (70) mereka hetulak berbuat nutkar terluulap Ibrohim, IIUtkrt Kami m e11jadikrm mereka itu onmg-onmg yang paling merugi. Demikian lah, betapa Raja Namrud dan kaumnya para penyembah berhala itu tidak bisa melawan kekuasaan Allooh _..]WJ 4.i~ yang memadamkan a pi yang membakar Nabi Ibrohim <')LJI ~ . Hendaknya hal ini menjadi pelajaran bag i kaum Muslimin, bahwa betapa pun makar para peng ikut Namrud masih tems berlangsung bahkan hingga zaman sekarang, namun apabila kau m Muslimin benar-benar beriman pada Allooh _..]W J 4.i~, maka niscaya Allooh _..]WJ 4.i~ lah sebaik-baik Penolong dan sebaik-baik P e lindung bagi d irinya. Simbol " X" juga muncul dalam paganisme Mesir, dimana pose tangan mummi Fir'aun membentuk simbol " X" tersebut :

Osiride pillar of Pharaoh Se.sostris I, 12th Dynasty (1971-1926 B CE).From one of the c/wpels· o,{the sacred precinct ofthe God A num in Karnak.


Left: The mummy of Rameses the Great (1279-1213 B. C.)

Estatuas osiriaca.~ deltemplo de Hatshepsut en Deir e/-Balwri.


Perhatikan penggunaan simbol "X" in i secara meluas pada berbagai produk industri musik, fi lm, pada logo-logo perusahaan, juga sebagai simbol dari kelompok rasisme di Amerika yakn i K u K lux K lan. Tidak ketingga lan tentunya adalah "X" pada s imbol Tengkorak & T ulang (the Skull and Bones) yang terdapat d i sebuah makam pada M useum Tamau Prasa.sti- Jakarta .

Flag ofAm.sterdam

Korean flag with X a ·n d ((Ying-Yang" symbols

Nationalflag ofHonduras (the sta·rf01·ming an X)


Ashto11 Kittcher movie star

X sigu in music imlust:ry : "Kylie Milzogue-X "

Windows Vista~ ln'llel M ilitm-y f1zdust1·ies

Ltd. (IMI)

Wiudows Vista logo with mz 'X "

Shell Helix ultl·a moto1· oils

'X" in the design ofObey Clothing


X as delete icon ot· button, stop sig11, security symbol, wanzilzg message

Exxo11 Mobil corporation logo

X- the Ku Klux Kkm flag

(*)Catalan: 1111/ltk keper/uan pembuktianfakta dokumentasi, maka bagian wajah padafoto ini tidak disamarkan. (Sumber : http://www.whale.to/c/nimrod.html, http://www.bibl iotecapleyad es .net/sociopol itica/codex magica/codex magicall .htm)

S imbol "X" dan " Tengkorak & Tulang" (the Skull & Bones) di Mtlalt .m tu makam di Mu.~eum Tanum Pm.wuti, Tmwlt A bang - Jakarta

1.6. BUNDARAN HOTEL INDONESIA (BUNDARAN HI) M a ta Satu (The all seeing eye) melambangkan bahwa pengendalian dunia di bawah pengawasan mata Syaithoon I Lucifer (the eye ofLuc(fer) atau mata dewa orang Mesir Kuno yang mempakan tuhan mereka yang selalu me reka kunj ungi di sela-sela pe11emua n rahasia yang d iadakan para penganut Masuniyyah (Freemasomy). Perhatikan betapa Bumhmm Hote/Itulonesia (yang fotonya d iambil dari Google Earth) ini mengadopsi s imbol Mata Satu (the all seeing eye) tersebut.


-~~~~~~~~---....- - Bundaran Air Mancur U

Hotel Indonesia yang berbentuk mata (atas) dan lambang mata freemason (kiri)

lndoCropCircl
1.7. GEDUNG BANK INDONESIA Ada pun di gedung Bank Indones ia, terdapat berbagai s imbol Freemasomy sebagai berikut:

I) Bentuk pintu gerbang masuk plaza upacara gedung Bank Indonesia - Jakat·ta (dari a rah pintu masuk Kebon Sirih) adalah mirip dengan Arc de Triomphe yang merupakan salah satu karya Freenwso11 di Paris. Perhatikan kemiripan diantara keduanya.


------

. . : . . . _ - - - - - - ___. - - - -~ -· - -·-

----

Pintu gerbm1g masuk gedung Bank IndoTlesia (BI) dari arab Kebou Sirih

-

----

Arc de Triomphe di Paris, salah satu karya F,.eemason

2) Tiang-tiang dengan bola diatasnya tampak mengeliling i a il' mancm· di gedung Bank Indonesia- Jaka•·ta . Bentuk pilar dengan bola dunia diatasnya itu adalah khas pilar Jachin & Boa=-nya Freemasomy. Bukankah terdapat kemiripan diantara keduanya?

Juga mosaik lantai air man cur ged ung Bank Indonesia - Jakarta, yang membentuk bintang bersudut dua belas (I 2 pointed star), adalah sen1pa dengan mosaik lantai sisi da lam markas para Freemason Scottish Rile.


Masot~ic pillar

Terdapat 12 pilar (yang menj(l(/i ujung dari 12 .s udut bintang) di plaza air numcur Bank Indonesia

Capture J'ideo dari National Geographic: Freemasons on Trial Capture video diatas menggambarkan s isi dalam markas para Freemason Sc011ish Rite . Perhatikan motif bintang bersudut 12 yang memiliki kesamaan dengan plaza air man c ur Bank Indonesia.


Angka 12 ini memang termasuk ang ka yang disuka i para Mason, karena angka 12 melambang kan kesempumaan. Angka 12 itu j uga ditemukan di monumen !1/uminali (Mason) di Paris, yaitu Arc de Triomphe. Arc de Triomphe ini menjadi pusat dari 12 jalan di sekelilingnya.

A rc de Triomplte - Paris, m enj(l(/i pusat dari 12 jahm di sekelilingnya 3) Di tengah plaza upacara Bank Indonesia Jakatta itu terdapat tiang bendera yang dikelilingi lingkaran dengan 8 jalan setapak yang membentuk pola bintang berujung 8 (the 8 poinled s1m"). Dalam du nia oku/tisme (sihir), bintang bersudut 8 (the 8 pointed star) dikenal sebagai the star ofchao.~· (bin lang /ambang kekacauan). Hal in i adalah sebagaimana dijelaskan dalam situs Barat sendiri, d imana dikataka n sebagai berikut: " The S)1111bol ofChaos originalesji·o111 Michael Nloorcock's E1erna/ Champion slories. In !hem, !he Symbol ofChaos comprises eighl arrows in a radial pat/ern. In contras/, !he symbol o.f Law is a single upright arrow. II is also called !he Arms o.fChaos, the ArrOlliS o.f Chaos, !he Chaos S!ar, !he Chaos Cross, or !he Symbol ofEighl."

A•·tinya: "Simbo/ 'Kekacauan ' ada /ah berasa/ dari cerila "Eierna/ Champion (.wng Juara Abadi)" kmya !v!ichael MoOI'Cock. Didalam cerila lersebul, simbol 'Kekttctmrm ' ini ada/aft terdiri dari de/aptm mutk PfiiWh datum oola radial. Sebaliknya, simbo/ 'Hukum I Keteratunm ' ada/all dilambangkrm dengrm sebuah mwk ermtth yang mengarah k eatas. Simbol 'Kekacauan 'disebul j uga sebagai the Arms o.fChaos (fangan-Tangan Kekacauan), !he


Arrows o.fChaos (Panah-Panah Kekacauan) , the Chaos Star (Bin tang fambang Kekacauan), the Chaos Cross (Pafang fambang Kekacauan), atauptm the Symbol o.f Eight (Simbof De Iapan)." (sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Symbol of Chaos)

Bukankah hal ini mengingatkan kita akan Had its Riwayat AI Imaam Ah mad bin Hanbalno: 4142 dan Syaikh Syu 'aib AI Arnaauth mengatakan bahwa Had its ini sanadnya Hasan , dari Shohabat ' Abdu llooh bin Mas 'uud ..:.c .ill ~.J, dimana beliau berkata:

f kl ~ ~~ JtJ f lk,;. ~ J ~ kl ~ kl JJ""') \J .k,;. f 4 ! y~ 0~ '+-" ~ JS" ~ ;ij~ ~fl JtJ J:...> 0~ JtJ f .u~ 4fJ

4. 4f th.P .k,;.

} i}

{153: ~\Ai~l ~ 4f ~ J_# .}.-JI I # ~J o~\h ~ ~l_r I~ 0! Artinya: "R o.suulul/ooh ,LJ ~ .il l ~ mengguriskun pada kttmi 1 gari.wm, kemudian bersabda : "lni tulu/ah jaltm Allooh .)WJ ..,.;~, kemuditm belitm m enggari.sktm beberupa garistm (coreftm) kearah kt11umnya dan kearah kirinya, kemuditm bersabda, "lni adaltthjaltm yang bercemi-bertti. Setiap ja/an dttrinya terdapat .\ y aithoon yang menyeru fiUIIIllSill pttdfmytt. Kemudian be fiau ,LJ ~ .ill ~ membaca "Sesungguhnya ini adafah ja fanku yang fums. Maka ikutifah dia. Danjtmganlah kalitmmengikutijaltm-jaltm 6'tmg btmy ak), sehingga kalian akfm bercerai-bemi darijalmt-Nya (QS. AI An 'aam ayat 153 ) ." Jadi Jalan Allooh _)WJ ..,.;~ itu semestinya hanya digamba•·kan dengan 1 gads saja, semen tara "Jafan yang Sesat" adalah digambarkan dengan banyak garis. Kemud ian dalam situs lain dijelaskan sebagai berikut: "The eight points o.fthe star can be seen as representing eight branches ojmag ick: pure magick, thinking magick, love magick, sex magick, war magick. death magick, wealth magick and ego magick. The chaos star possibly has some historical fink with the star of Ish tar. Compare this, 'Sw{finess'.from A Ieister Crowley's Taro deck .. " Artinya: "Binffmg ber.mdut 8 ttdalah sebagai perlambtmg bagi 8jenis .5ihir: sihir nmrni, sihir pikiran, sihir cinta, sihir sex, sihir perang, sihir kematian, sihir kekayaan dan sihir ego pribadi. Bintang Kekttcautm kenmngkimm berkaittm sejarah dengtm Bintang bhtar. Bandingkan dengan Kartu Tarot "Sw~{tness" dari A Ieister Crowley ... " (sumber: http://theultimatecomment.com/wiki/index.php/Chaos Star) Bintang bersudut 8 yang digambarkan dalam bentuk-bentuk anak panah tersebut dapat ditemui pada kartu Tarot "Sw(ftness" dari J>enyihir Ingg•·is yang terkenal bernama Aleiste•· C•·owley (lahir tahun 1875, dan meninggal tahun 1947). Atau pada berbagai permainan dan musik bernuansa sihir I okuftisme modem seperti: Warhammer dan group mu sik aliran metal dari l nggris yakni Bolt Thrower. Sedangkan Bintang bersudut 8 (yang tidak dalam bentuk-


bentuk anak panah) adalah terdapat pada ka1tu Tarot Trump XVll "The Slar", juga tampak diadaptasi dalam film "A Space Oddysey'' karya Stanley Kubricks.

Left: The symbol of Chaos appears on A Ieister Crowley's tarot set 011 the mrd 8 of Wands (Sw(flne.u ). Right: The Star Tarot Om/ - Trump XVII


8 Pointed Star of Chaos from Warlwmmer & Bolt Thrower- modern occult role-playing games am/music.


Stauley Kubricks Octagonal Stargate iu 2001: A Space Otldysey Dalam sejaralmya bintang bersudut 8 tersebut adalah berkaitan dengan the Star ofJshtar yang berasa l dari paganisme Babylonia dan Assyria. Ishtar, me nu rut kepercayaan mereka adalah dewi perang Baby lonia. Dia dikenal pula sebagai dew i nafsu/ birahi - perang dan prostitusi, serta dikenal pula sebagai dewi Venus.


The .~ymbols ofShamash (!he sun), Sin (!he moon) and Ish tar (star). bhtar, the BabylonianAs.syrian warrior goddes.s. She is known as the BabyloniaII goddes.~ o.fpassioll-warprostitution, the Babylonian version ofbumtw, am/later ident(fied witlt godde.ss Venus. (sumber: http://mythologyvers us reiigion.n in g.com/profi Ies/blogs/sumerian-babvlon ianassyrian-and-phoen ician-god s-and -goddesses)

References 10 Venu.s as early as 3000 BC are kno111n from evidence a/ Umk, an imponanl early Sumerian cily in soulhern Iraq. lllt/IIIUI i.s· Venus, known later as lshtar, and !he Uruk lablels specify her celeslial ide/1/ily 111ilh the symbolfor "star": tm eigllt-poi11ted star. (sum ber: http:/I doo rmann.tripod.com/asss ky.htm)

Nah sekarang perhatikan berikut ini:


Plaza upacartt Bank Indonesia - Jakarta, membentuk binttmg ber.mdut 8 (the .~tar ofcfwo.~)

Saint Peter Square, Vatican (from Coogle Earth) juga membentuk the star ofcfuw.~


Bentuk yang mirip dengan plaza upacara Bank Indonesia ini dapat ditemukan di La1langan Santo Petms (Saint Peter Square) di depan Basilika Santo Petms, Vatikan. Di tengah-tengah kedua lapangan (plaza upacara Bank Indonesia maupun di lapangan Saint Peter) sama-sama terdapat pilar. Di Vatikan pilarnya adalah bempa obelisk sedangkan di Bank Indonesia berupa tiang bendera yang bentuknya mirip dengan pilar Jachin & Boa= (ka rena di ujung tiangnya terdapat bola). (sumber: http:l/debatno l .blogspotcom/20 I 1/1 O/s imbol-mason-d i-bank-indones ia-2.html, http://fabfourdozen proboardscom/ index.cgi?board= jpgr&action=display&thread= 121 &page=2)

4) Sedangkan pintu gerbang Bank Indonesia di Medan, dibangun dengan gaya khas bangunan Freemasomy dengan pilar Jachin & Boaz-nya.

Gaya pilar get·ba11g khas Freemaso11

Piuttt gerba11g Ballk llldonesia di Medall

(Sumber foto: http://picvou.com/Ecbk77, freemasoninformation.com) Demikianlah berbagai bangunan, baik yang merupakan peninggalan langsung dari Freemasomy ataupun bangunan yang bergaya khas Freemasomy yang tersebar diselumh Nusantara ini, merupakan bukti nyata keberadaan mereka di Indonesia. Berikutnya adalah akan kita bahas kaitan antara Freemasonry Yahudi dengan sejarah Republik Indonesia.

D • .KAIT AN FREEMASONRY DENGAN SEJARAH REPUBLIK INDONESIA


Da lam membahas ka itan Freemasomy dengan sejarah R epubli k Indonesia, maka akan kita bagi dalam 2 bagian, yaitu : I . Hubungan Boedi Oetomo dengan Freemasomy dan Theoso.ft 2. Dicabutnya Keppres no mor 264 tahun 1962, ya ng kemudian d igantika n dengan Keppres nomor 69 tahun 2000 di masa Abdurrahman Wahid menjadi Presiden Rl. D . L. Boedi O etomo & F •·eemas01u-y Yahudi D r. Th Stevens penulis buku Vrijmetse/arij en Samenlaving in Neder/ands Indie en Jndonesie 176-1-1962 (Ta•·ekat Mason Bebas dan Masya•·aka t d i Hindia Belanda d an I ndonesia 17641962) menyebutkan bahwa Freemasonry memJJeroleh a ktua litas yang besa•· dengan munculnya ge.-akan nasion a lis modem di Jawa. Kata pengan tar buku ini menyebutkan dengan jelas, bah wa Freemason menjalin hubungan dengan sa tu 01·ganisasi JlOiitik Indonesia J>ertama "Boedi Oetom o" (Lihat ha l. XVill dan ha l. 33 1)

Konggres I Boedi Oetomo (3-4 Oktober 1908) di J ogjakarttt Kedekatan Boedi OetOIIIO dengan Freemason terlihat pada masa-masa awal Boedi Oetomo d idirikan. Kon g•·es pe•·tama Boedi Oetomo yang be.-Ja ngsung J>ada 3-4 Oktobe•· 1908 di Jogjaka •·ta awalnya ing in dilaksanaka n di Loji milik Freemttson. Namun, karena loj i tersebut telah lebih dulu d ipakai untu k acara pameran lu kisan, kongres Boedi Oetomo yang rencananya diadakan di loj i tersebut urung dilaksanakan. "A dapoen roema!t j tm g ptttoet ttktm tempttt kongres itu sebetoelny a logegebouw (- bang mum loge Freenw.w nry, pen. -) orang Banjak eli Djokja menamakan dia "roemah setan ", akan tetapi sajangpada waktu itoe roemah soedah diizinkan kepada seorang toean, akan diadakan tentoonstel/ing (pameran) gambar-gambar... "demikian seperti dikutip dari bu ku P itut


Soeharto dan D•·s. A Z a inoel Ihsan, "Calwy a Di Kegelapan: Capita Selectft Kedua Boedi Oetomo dan Sarekat Islam." Kedekatan Boedi Oetomo dengan organisasi Freemasonry dan Theo.w.fi juga bisa dilihat setahun setelah berdirinya organisasi tersebut. Buku "Soembangsifl Gedenkboek Boedi Oetomo 1908-1918" yang diterbitkan d i Amsterdam, Belanda, untuk mengenang I 0 tahun berdirinya Boedi Oetomo , memuat laporan bahwa pada 16 Janual"i 1909, di Loge de Ster in !let Om·ten (Loji Bintang Timur), Batavia, ..atusan anggota Boedi Oetomo berknmtHJiuntuk mendenga•·kan pidato urn urn d ari DiJ·k van Hinloo)>en Labbe•·ton, orang Belanda yang disebut o leh aktivis Boedi Oetomo sebagai "Ba1>ak Kebatinan" yang kemudian menjadi Ketua Nederlmulsche Jndische Theosofische Vereeniging (Theosofi Ca bang Hindia Belanda). Dalam pe1temuan di loji tersebut, Labbe•·ton memberikan ceramah be1judul " Theosofische in Verband met Boedi Oetomo" (Theosofi da/am Kaitmmya dengan Boedi Oetomo). Bukti lain mengenai kedekatan Boedi Oetomo dengan Freemasom y bisa dilihat dari kiprah Paku Alam V, yang mempakan anggota Freenuuon , yang banyak membantu terselengga..anya kongres Boedi Oetomo di Surakarta. Sejarawan Lembaga Il mu Pengetahuan Indonesia (LIP!), Abdurachman Sll!jomihardjo, da lam Kata Pengantar buku "Bfmgkitnya Na.\·ionalisme Indonesia: Budi Utomo 1908-1918" , ka1y a peneliti Jepang, Aki1·a Nagazumi, mengatakan, "Paku A lammemberikanpengaruh pada lerselenggaranya kongres-kongres Boedi Oetomo, klm.m .m ya mereka yang ada lmbungmmya dengan gerakan Mason (Freemasonry) ." Penjelasan sempajuga ditulis AbduJTachman Sm·jomihanljo dalam buku "Budi Utomo Cabang Betawt' yang menyebut Paku Alam VD mengizinkan Loji Mataram dijadikan tempat kong•·es Boedi Oetomo kedua. Fakta sejarah lainnya mengenai kedekatan Boedi Oetomo dengan Freemason dan Theoso.fi adalah pertemuan akbar yang dilaku kan dalam rangka memperingati I 0 tahun berdiri nya Boedi Oetomo pada 20 Mei 19 18. Acara peri ngatan tersebut diadakan di Belanda, di sebuah loji mil ik Theoso.fi. Mereka yang berkumpul dalam perayaan tersebut selain para aktiv is Freemason Belanda, juga dihadiri oleh tokoh-tokoh nasionalis-J awa seperti Ki Hadjar Dewan tara dan G oenawan Mangoenkoesoemo. S urat Kabar Oedaya )>ada 1923 memuat foto para aktifis Boedi Oetomo dan Theosofi dengan tulisan " Masyarakat Jmlonesia Memperingati 10 Tahun Boedi Oetomo di rumah (loge, red) Theosofi, Mei 1918 di Negeri Be/am/a ." Hubungan erat alltara Boedi Oetomo dengan Freemason tersebut membawa dampak pada sikap keagamaan para anggota I aktivis Boedi Oeto1110, dimana mereka seringka li mengeluarkan ungkapan-ungkapan yang tidak semestinya terhadap Islam. Penggagas organi sasi Boedi Oetomo , dr. Wahidin Soedi1·o Hoesodo adalah merupakan a nggota Theosoji, sebuah perkumpulan kebatinan yang berlandaskan pada tradisi Kabbala Yahudi yang d idirikan o leh Helena PetJ"Ovna Blavatsky.


Anggota Theoso.ft-Freemason tidak percaya untu k berdo' a kepada Allooh .)WJ ..ot:...,....., Sang Maha Pencipta. Mereka j uga tidak mempercayai adanya surga dan neraka. Anggota Theoso.fi yang mengaku M us lim, membuat penafsiran ajaran Is lam dengan pemahaman yang menyimpang. Contohnya adalah dalam sebuah majalah yang diterbitkan oleh kelompok Theoso.fi bernama M ajalah Pewarta Theosojie Boeat bulouesia Talmu 1930 menyebut Candi Bot·obudm· sebagai "Baitul/ooh di Tmwh Java" . Theosofi menganggaJ), antat·a Baitullooh di M a kka h d an Ba itullooh di Tana h Java sama saj a nila inya. Kemud ian Mt{jalah Baugoeu yang dikelola oleh aktivis Theoso.fi, Siti Soemanda ri, j uga pernah memuat ungkapan-ungkapan yang tidak patut terhadap istri-istri Rosuulullooh rLJ ~ ..tl ~ dan syariat poligami. Selain itu, sebuah sm·at kaba t· bem ama DJa wi Hisworo yang dikelola oleh para penganut kebatinan Tft eosoji juga melakukan J)em yataan yang tidak J)antas te1'11adap pribadi Nabi Muhammad rLJ ~ ..i.l ~- Pada tanggal8 dan I I Januari tahun 1918, Djawi Hiswot·o yang dipimpin oleh Marthodarshono memuat artikel yang menyebut Nabi Muhammad rLJ ~ ..tl ~ sebagai pemabuk dan pemadat. Pernyataan yang tidak sepantasnya inilah yang kemudian memunculkan Teutam Ktll{jeug Nabi Mulummuul dibawah pimpinan HOS. Cokroaminoto dimana salah satu anggotanya adalah KH. Ahmad Dahlan pendiri Muhammadiyah. Sa lah satu pimpinan Boedi Oetomo, yaitu Dt.. R a djima n W ediodiningm t (yang j uga merupakan tokoh yang memimpin jalannya sidang B tu/au Penyelidik U.m lw Persiaptm Kemerdektumludonesia (BP UPKI) yang menjadi awal dari lahirnya dasar negara Indonesia (Ptmcasi/a), dengan bangga menyatakan bahwa, "Bakat dau keuumtpmm omug Jawa y ang ada pada pam aktivis Boedi Oetomo lebih unggul ketimbtmg t{janmlslmn ytmg ditmut o /eh para aktivi.\· Sarekat Islam." Pada kongres Boedi Oetomo tahun 19 17, ketika umat Islam yang aktif d i Boedi Oetomo meminta agar organisasi in i memperhatikan aspirasi umat Is lam, Radjiman dengan tegas menolaknya. Radj iman mengatakan, "Sama sekali tidak bisa dipastikan bah111a orang Ja111a eli Jawa Tengah sungguh-sungguh dan sepenuhnya mengamtl agama islam." Radjiman yang merupakan ketua Boedi Oetomo tahun 19 14- 19 15 itu sendiri adalah anggota Freemasomy dan perhimpunan Theoso.fi. Tokoh utama Boedi Oetomo yakni dt·. Soetomo, dalam buku "Kemmg-kemmgan. Dokter Soetomo" yang d ihimpun oleh P a ul W . van der Veur, disebutkan dr. Soetomo pernah mengatakan bahwa pemancaran zat Tuhan, "illilah sebenarnya keyakinan saya. !lulah keyakinan yang mengalir bersama darah dalam segala ural tubuh saya. Sungguh, sesuai-sesuai benar." (hal. 30). Soetomo juga mengatakan , "Aku dan Diu .mtu dalam lwkikat, y akni pe1ljelnuum Tulum . Aku pel!jelmtum Tulum y ang .wular ... " (hal.31 ). Ini menunj ukkan bahwa dr. Soetomo seorang penganut paham sesat "Mmumggaling Kttwula Gustt' buatan Syech Siti J enat·. Dr. Soetomo juga seorang penganut Theoso.fi ; sebagaimana peng iku t aliran theoso.fi lainnya, maka dia tidak melakukan shola t lima waktu selayaknya umat Is lam lainnya, melainkan melakukan semedi, meditasi, yoga, dan sebagainya. Ia lebih mementingkan "semedl' untuk mendapat ketenangan hidup, ketimbang sholat. Dengan rasa bangga, saat berpidato dalam Kong res Partai bulouesia Raya (Pttrindra) pada tahun 1937, Soeto mo mengatakan, "Kittl lwrus


mengambil contofl dari bang.m-bang.wt Jafludi, jang mengflidupkmt k embali ba/wsa Jbnmi. Sedang bangsa Turki dan Tsjecfl k embali menglwrnwti btmgstmya sendiri." Ada fakta lain yang lebih mencengangkan, bahwa dalam sebuah artikel di "Suartt Umum", sebuah media massa m ilik Boedi Oetomo dibawah asuhan dr. Soetomo terbitan Sura baya, d ikutip o leh A. Hassan di dalam Majalah "A I-Lisan" terdapat tulisan yang a ntara lain berbunyi,"Digul lebifl uttmw daripada Makkafl", "Buanglafl Ka 'ball dan jtuliktmlafl Denwk itu kamu Puuya Kiblat!" (AI-Lisan nomor 24, 1938). Tokoh Boedi Oetomo lainnya, yakni d1·. Tji1Jto Mangoenkoesomo, juga dengan sinis meminta agar bangsa ini mewaspadai bahaya "Pan-lslamisme", yaitu bahaya persatuan Islam yang membentang di berbagai belahan dunia, dengan s istem dan pemerintahan Islam dibawah Khilajah lslamiyah . Pada tahun 1928, Tjipto Mangoenkoesoemo menulis surat kepada Soekarno yang isinya mengingatkan kaum muda untuk berhati -hati akan bah aya Pan-lslamisme yang menjadi agenda tersembunyi Haji Agus Salim dan HOS. Tjokroaminoto. Demikianlah, tidak berlebiha n apabila dikatakan bahwa gerakan-gerakan awa l d i Indonesia, seperti Boedi Oetomo sangat terwarnai dan dipengaruhi oleh Zionisme Yahudi dengan kepanjangan tangannya berupa Freemasomy (Tarekat Mason Bebas) yang sudah sangat menyebar diseluruh Nusantara. Banyak faktor yang me nyebabkan tokoh-tokoh Nas ionalis ini berpendirian demikian, salah satunya adalah pengeta huan mereka yang minim tentang pol itik menurut Is lam (Siyassah Syar 'iyyah) dan info rmasi bias yang mereka terima melalui literatur berbahasa Be Ianda dan Eropa yang tidak diimbangi dengan literatur Is lam yang lengkap dan benar. (st1111ber: http ://www.akh irzama n.info/nas ional/ipoleksosbud/2160-sejarah-hitam-d ibal ik-20-meisebagai-hari-kebangkitan-nasional. html, http://www.voaislam.com/counter/ libera lism/20 I 1/05/20/ 148 14/ha rkitnas-dan-boed i-oetomo-dalambayangbayang-freemason-theosifi/) ll.2. AbduiTahman Wahid & Kemu·es nomo1· 69 tahun 2000 Pada bulan Febmari 1961, lewat Lembaran Negara nomo1· 18/ 196 1, Presiden Soekarno m embuba1·kan dan mela1·ang kebe.-adaan Freemasonry di Indonesia. Lembaran Negara ini kemudian dikuatkan oleh KePI)I'es Nomor 264 tahun 1962 yang membuba1·kan dan mela1·an g Freemasonry dan segala "derivat"-nya sepe1·ti R osikrusitm , Moral Rearmament, Liom Club, Rotary Club, dan Balw 'i.s me. Sejak itu, loj i-loji mereka dis ita o leh negara. Namun 38 tahun kemudian pada saat Pt·esiden Abdunahman Wahid terpi lih menjadi pres iden Indonesia ke-4, ia men cabut Kellpres nomor 264/1962 tersebut dengan m engelua1·kan KeiJIJres nom o r 69 tahun 2000 tanggal 23 Mei 2000. Sejak itulah, keberadaan kelompok-kelompok Yahudi seperti Organisasi Liga Demokrasi, Rotmy Club, Divine Life Society, Vr!Jmetselaren-Loge (Loge Agung Indonesia) atau


Freemasomy Indonesia, Moral Rearmament Movement, Ancie/11 !vlystica/ Organi=ation OfRosi Cmcians (AMORC) dan Organisasi Baha'i menjadi resmi dan sah kembali di Indonesia. Sungguh iron is, Keppres no 69/2000 yang dikeluarkan o leh Abdurrahman Wahid tersebut sampai sekarang masih saja berlaku dan belum dicabut.

KEPUTUSAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA NOMOR 69 TAHUN 2000 TENTANG PENCABUTAN KEPUTUSAN PRE SIDEN NOMOR 264 T AHUN1962 TENTANG LARANGAN ADANYA ORGANISASI LIGA DEMOKRASI, ROTARY CLUB, DIVINE LIFE SOOETY, VRIJMETSELAREN-LOGE (LOGE AGUNG INDONESIA), MORAL REARMAMENT MOVEMENT, ANCIENT MYSTICAL ORGANIZATION OF ROSICRUCIANS (AMORC), DAN ORGANISASI BAHA' I PRE SIDEN REPUBLIK INDONESIA, Menimbang: a.

bahwa pembentukan organisasi sosial kemasyarakatan dan keagamaan pada hakekatnya merupakan hak asasi setiap warganegara Indonesia; b. bahwa larangan terhadap o rganisasi-organisasi sebagaimana dimaksud dalam Keputusan Pres iden Nomor 264 Tahun 1962, dipandang sudah tidak sesuai lagi dengan prinsip-prinsip demokrasi; c. bahwa meskipun dalam kenyataannya Keputusan Presiden Nomor 264 Tahun 1962 sudah tidak efektif lagi, namun untuk lebih memberikan kepastian hukum perlu secara tegas mencabut Keputusan Presiden tersebut; d. bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana dimaksud huruf a, b, dan hu111f c di atas, maka dipandang perlu untuk mencabut Keputusan Pres iden Nomor 264 Tahun 1962;

Mengingat : I . Pasal 4 ayat ( I) Undang-Undang Dasar 1945; 2. Undang-undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia (Lembaran Negara Tahun 1999 Nomor 165, Tambahan Lembaran Negara Nomor 3886):

MEMUTUSKAN: Meneta1)ka n : PENCABUTAN KEPUTUSAN PRESIDEN NOMOR 264 T AHUN 1962 TENTANG LARANGAN AD ANY A ORGANISASI LIGA DEMO-KRASI, ROTARY CLUB, DIVINE


LIFE SOCIETY, VRDMET-SELAREN-LOGE (LOGE AGUNG INDONESIA), MORAL REARMAMENT MOVEMENT, ANCIENT MYSTICAL ORGANIZATION OF ROSICRUCIANS (AMORC), DAN ORGANISASI BAHA'I. Pasall Mencabut Keputusan Presiden Nomor 264 Tahun 1962 ten tang Larangan Adanya Organisasi Liga D emokrasi, Rotary Club, Divine Life Society, V rijmetselaren-Loge (Loge Agung Indones ia), Moral Rearmament Movement, Ancient Mystical Organization OfRosi Cruc ians (AMORC) dan Organisasi Baha' i. P asa12 Keputusan Pres iden ini mulai berlaku pacta tanggal ditetapkan. D itetapkan di Jaka11a pacta tangga l 23 Mei 2000

PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA, Ttd. ABDURRAHMAN WAillD (sumber: http ://indocropcircles.wordpress.com/20 I I I 11 /20/seja rah -freemason-di-indonesiaawas-freemason -di-indonesia-bisa-bangkit-kembali{) Itulah fakta yang terjadi. Sesudah pencabutan KeJ>pres n omor 264/1962 maka hiduplah dengan leluasa isme-isme Yahudi dan berbaga i kesesatan lainnya, karena alasan yang mereka gunakan adalah selalu berdalih dengan "Hak Asasi Manusia" , d isisi lain mereka melupakan "Hak Allooh .)WJ -<..it.:...,....l' untuk ditaati dan dipatuhi oleh ciptaan-Nya. Semestinya kalau Presiden-Presiden berikutnya dan pemerintah Indonesia berpihak kepada bangsa, negara dan rakyat banyak yang mayoritasnya adalah Muslimin, tentulah mereka akan mencabut kembali Keppres nomor 69 tahun 2000 terse but. Karena ini adalah menyang kut perkara 'aqiidah kaum Muslimin. Namun fakta yang te1jadi adalah Keppres tersebut dibiarkan begitu saja. Dan hal ini menunju kkan keberhas ilan kaum Freemasomy Yahudi dalam menuna ikan Program Internasional mereka yakni dengan cara merekrut orang-orang yang memi liki kedudukan penting di masyarakat (pimpinan masyarakat I negeri) agar mereka berkhidmat se11a berkontribusi untuk Freemasomy Yahudi. Pacta akhir kajian ini, kaum Muslimin dapat me lihat sendiri v ideo pernyataan A bdurrahma n Wahid bahwa ia akan beke1ja keras agar Israel diakui o leh Republik Indonesia. Ini sem ua membuktikan bahwa Freemasomy Yahudi dan aksi-aksi mereka bukanlah sekedar mitos, melainkan keberadaan dan cengkraman mereka benar-benar nyata d i tanah air kita in i.


ill. TOKOH-TOKOH FREEMASONRY INDONESIA "Gedenkboek van de Vrijmet selaaren In Nederlandsche Oost1ndie 1767-1917" (Buku Kenangkenangan Freenwso11 di Hindia Belanda 1767-1917), diterbitkan secara resmi o leh 3 Loji besar (Loji Batavia, Loji Semarang, Loji Surabaya) (1 9 17), memuat secara lengkap operasional, para tokoh, dokumentasi foto, dan aktivitas loji-loji yang berada langsung di bawah pengawasan Freemason di Belanda. Buku setebal 700 halaman ini ditulis oleh Tim Komite Sejarah Freemtuon. Keterlibatan elite-e lite pribumi, yaitu para tokoh Boedi Oetomo dan elite keraton di Kadipaten Pakualaman Yogyaka1·ta, terekam dalam buku kenang-kenangan ini. Berbugaifoto kegittltm Freemason di Indonesia:


Pada tanggal 7 Apri 11955 lahirlah Tarekat l'vlason Indonesia. Upacara peresmian pengurus baru.

Tarekat Mason Indonesia berdiri, Suhu Agtmg Indonesia memberi kata sambutan.


(*)Catalan: 1111/ltk keper/uan pembuktianfakta dokumentasi, maka bagian wajah padafoto ini tidak disamarkan. Het Jong Javaasche Verbond Boedi Oetomo atau lkatan Pemuda Jawa Boedi Oetomo didirikan di Gedung STOVIA (School tot Opleiding voor Jnlandsche Artsen), Batavia, pada 20 Mei 1908. Tahun berdirinya Boedi Oetomo adalah sama dengan tahun munculnya Ge1·akan Tm·ki Muda (Young Turk Movement) yang dipimpin oleh Mustafa Kemal At-Tatm·k. Gerakan Turki Muda ini berhasil menumbangkan kekhilafahan Islam, dan mengganti hukum Islam menjadi hukum sekuler. Aktivis Turki Muda banyak didominasi o leh para sekuleris. Bahkan, At-Tatm·k sendiri adalah anggota jal"ingan Freemason yang sangat a nti d engan syal"i' at Isla m. Pendil"i Boedi Oetomo yang juga anggota Theosofi, adalah d1·. Soetomo, seo•·ang tokoh yang kebeq>ihakannya bukan pada Islam; namun ia cenderung mengagumi Gerakan Kebangsaan yang terjadi di Turki tersebut. Dr. Soetomo mengatakan, "Perkembfmganyang terjadi di Turki ada/all petunjuk jelas bahwa cita-cita Pfm-Islamisme Ielah digfmtikfm o/eh uasioualisme."

(*) Catalan: untuk keperluan pembuktian jakta dokumentasi. maka bagian ll'ajah pada foto ini tidak disamarkan.

Adapun penggagas organisasi Boedi Oetomo yaitu d•·· Wahidin Soediro Hoesodo, adalah anggota Tfleosofi, sebuah perkumpulan kebatinan yang berlandaskan pada tradisi Kabbala Yahudi yang didirikan oleh Helena P et•·ovna Blavatsky. Selain Theosofi, pa•·a ketua dan aktivis Boedi Oetom o juga masuk sebagai anggota Freemason .


Dr. Wahldin Soedlrohoesodo (*) Catalan: 1111111k keperluan pembuktian.fakta dokumentasi, maka bagian wajah padajoto ini tidak disamarkan. Tokoh-tokoh Indones ia yang juga terlibat Freemasomy Yahudi antara lain adalah: I. Raden Saleh, pelukis terkenal yang lah ir di sekitar tahun I 810 di Semarang dan men inggal tahun 1880 di Bogor ini adalah anggota Freemasou Indonesia yang 1•e•·tama. Ia dilantik pada tahun 1836 di loge Den Haag "Endracht MaaktMacht". Pendidikannya dipero leh di Eropa, tapi sebagian besar hidupnya ia berkarya di Indonesia.


(*)Catalan: 1111111k keperluan pembuktianfakta dokumentasi, maka bagian wajah padafoto ini tidak disamarkan. 2. Abdul R achman, salah seorang buyut dari Sultan Pontianak, yang dilantik pada tahun 1844 di Loge Surabaya " De Vriendschap" . Terdapat keterangan bahwa dia adalah Mason pertama yang beragama Islam. 3. KPH. A•·io Soe•·j odilogo (P aku Ala m V) terlah ir dengan nama KPH . Soe•·j odilogo pada tahun 1833, dan meninggal sekitar tahun 1900. Bergelar Ka njeng G usti P ange.-an Adipati Ario P raboe Soerjodilogo, ia merupakan sa lah satu anggota awal organisasi Tarekat Mason Bebas dari loge Mataram, Yogyaka11a. 4. KPH . Notokoesoemo (Paku Ala m VI). Pa ku Ala m VI (1856-l902)juga a nggota Freem ason. Yogyaka rta . Ia terkenal sebagai tokoh yang mahi r berbahasa Be landa, baik lisan maupun tulisan. Kondisinya yang kurang sehat menyebabkan banyak tugasnya diserahkan kepada adiknya KPH. Notodi•·odjo. 5. Pange•·an A•·io Notodim djo ( 1858- 19 17). Masuk keanggotaan Loge Mataram pada tahun 1887 dan memegang berbagai jabatan kepengurusan. la ketu a Boedi Oetomo a n ta.-a tahun 1911-1914. Pada tahun 19 13 ia mendiri kan Sarekat Islam Cabang Yogya yang banyak beranggotakan e lit Jawa. Notodirodjo seorang yang d isegani dan d ianggap sebagai tokoh pergerakan rakyat Jawa. 6 . R .M. Adipati A rio P oer bo Had ining•·at, seorang tokoh yang pada awal a bad ke-20 memang ku jabatan Bupati Semarang dan Salatiga. Bukunya yang terkena l adalah War ik als Javaan voor geest en gemoed in de Vr{jmerse/ar(j heb gevonden. 7. R aden AdiJ)ati T i•·to Koesoemo, adalah to koh yang menjabat sebagai Bupati Karanganyar. Dan menjadi anggota Loj i Mataram sejak tahun 1895. Ia merupakan Ketua Pe•·tama Boedi Oetomo. Pada Konggres ke-2 Boedi Oetomo, yang diadakan di gedung Loge Mataram, ia mengusu lkan pema kaia n B ahasa Melayu, mendahu lui Sumpah Pemuda sekitar 20 tahun.


(*)Catalan: untuk keperluan pembuktian.fakta dokumentasi, maka bagian wajah pada foto ini Jidak disamarkan. 8. A.B. van 0J>husyen S.H. (J 883-1956), ada lah notaris dan anggota Dewan kota Batav ia. Ia merupakan salah seorang pendiri dari Indo Europees Verbond -lkatan Indo Eropa. Dan juga merupakan wakil Suint Agung untuk Indonesia. 9. Raden Mas Toemenggoen Al'io Koesoemo Yoedha (1882-1 955) adalah Jmh·a dal'i Pakoe Alam V. Ia menj adi anggota Loji M ata1·am pa da tahun 1909 dan berka li-kali memegang jabatan kepengurusan. Pada tahun 1930, ia menjadi Anggota Pengurus Pusat.


(*) Catalan: untuk keperluan pembuktianjakta dokumentasi, maka bagian li'O.fah pada joto ini tidak disamarkan.

l 0. Pangemn NotosoeJ"oto. Ia adalah seomng tokoh Boedi Oetomo, yang dalam satu pidatonya tentang Gedachten -van Kartini a!srichtsnoer voor de !ndische Vereniging berkata sebaga i berikut: " Agama lslammerupakan batu kanmg yang .wmgat berbalwya ... Sebab itu soft/ agama lwrus disingkirkan, (/gar p eralm kif(/ fid(/k kanmt dalmn gelomb(/11g kesulitan. "

(*) Catalan: 1111/ltk keperluan pembuktianfakta dokumemasi, maka bagian ll'a)ah pada jato ini tidak disamarkan.


II. D1·. Radjiman Wediodipoe..a (Wediodining•·at), lahir di Yogyaka1ta pada tahun 1879 dan meninggal di Ngawi Jawa Timur pada tahun 1952. Diantara tahun 1906 dan 1936, ia menjadi dokter pada keraton Solo. Dia juga seorang sarjana dan penulis mengenai falsafah budaya. Dan juga merupakan salah satu pendiri Boedi Oetomo serta sempat pula menjadi ketuanya pada tahun 1914-1915. Radjiman adalah se01·ang Mason yang menjadi salah satu tltefoumlingj(/ffters I pendiri negeri ini . Radjiman juga merupakan seorang tokoh ya ng pernah memimpin jalannya sidang Badan Penyelidik Usaha Pe1·siapan Keme•·dekaan Indonesia (BPUPKI). Pada tahun 1945, ia memainkan peranan penting sebagai Ketua dari Badan Persiapan Kemerdekaan Indonesia tersebut, dimana ia bersama Soekamo dan Hatta pergi menemui Marsekal Te•·auchi dalam pembicaraan kemerdekaan Indonesia. Dalam catatan sejarah, pe•·sidangan yang diJ)impin Radjiman ini tercatat sebagai awal dari lahimya dasa•· negam Indonesia, yaitu Pancasila; setelah sebelumnya masing-masing kelompok berdebat dalam mengajukan usulan soal asas negara. Tokoh-tokoh Islam sepe•·ti M. Natsi•· mengajukan Islam sebagai dasa•· negam, sedangkan tokoh-tokoh nasionalissekuler antara lain Radjiman mengajukan ideologi Pancasila. Radjiman Wediodining•·at pernah menjabat sebagai pimJ)inan Boedi Oetomo, dan dia adalah satu-satunya tokoh pribumi yang a1tikelnya d inmat dalam buku "Gedenkboek van de Vrijmet selaaren In Nederlandsche Oostlndie 1767-1917'' (Buku Kenang-kenangan Freemason di Hindia Belanda 1767-1917). Radjiman yang masuk sebagai anggota Freem(IS0/1 pada tahun 1913, menu lis sebuah artikel berjudu l "Een Broderketen der Volken" (Persaudaraan Rakyat). Selain Radjiman, tokoh-tokoh Boedi Oetomo lainnya yang tercatat sebagai anggota F reemason bisa dilihat dalam artikel berjudul " The Freenuuon in Boedi Oetomo" yang ditulis oleh C.G. van Wering.


(*) Catalan: untuk keper/uan pembuktianjakta dokumentasi, maka bagian wajah pada jato ini tidak disamarkan.

12. Komisaris Jend•·al (Pol.) Raden Said Soekanto Tjokrodiatmodjo ( 1908-1993) adalah Kepala Djawatan Kepolisian Nega •·a yang pe•·tama. Ia menjabat dari tangga l 29 September 1945 hingga 14 Desember 1959. Pada tahun I 952, ia menjadi anggota Loj i Purwo Daksia. Selain itu, ia pun menjabat sebagai Kepala Kepolisian RI. Soekanto menjadi Suhu Agung da•·i T imu•· Agung Indonesia a tau Fede•·asi Nasiona l M£UOII . Jabatan laiJlJlya adalah sebagai Ketua Yayasan Raden Saleh yang mempakan penerusan dari Carpe11tie r A lling Stichi11g.


(*) Caratan: unruk keperluan pembukrianfakta dokumenrasi. maka bagian111ajah padaforo ini ridak disamarkan. 13. R.A.S Soemitro Kolopaking Poe rbonegoro, menjadi Ketua Suhu Agung dari Timur Agung

Indonesia pada 7 Apl'ill955, ya itu hari berdirinya Ta•·ekat Mason Indonesia.

Jr. C.M.R Davhlmn (S uhu Agung dari Tarekat Mason diba wah Timur Agung B e/mula) dan R.A.S. S oemitro Ko/opaking Poerbonegoro (.Su/m Agung dari Timur Agung Indonesia) pada 7 April 1955 di.wUII Upttctmt Peresmi£111 Penguru.s Turekat M u.wn Indonesia (*) Cararan: untuk keper/uan pembukrianjakra dokumenrasi. maka bagian wajah padaforo ini ridak disamarkan. 14. R.A. Pandji Tjok•·onegoro, terdaftar sebaga i anggota Tarekat Mason Be bas pada tahun 1908. Hal ini dikuatkan dengan bu kti keikutsertaannya merayakan " Yubelium Mason B ebas" yaitu perayaan 50 tahunnya Mason Bebas. 15. Mas Boedia•·djo, adalah Anggota Mason yang menjadi Sekre tal'is pada pengurus Boedi Oetomo, d imana pad a sekitar tahun 19 16 ia masih memegang jabatan kepengurusan. Kemud ian pada tahun 19 16-1 922 ia menjabat sebagai lns pektm· P embantu dari Pendidikan P1·ibumi (Inlmuls Omlerwfis).


(*) Catalan: 1111111k keperluan pembuktianfakta dokumentasi, maka bagian wajah padafoto ini tidak disamarkan.

Demikianlah diantara tokoh-tokoh yang keberpihakan mereka itu adalah kepada ajaran Hunumisme Sekuler, suatu ideologi yang mema ng diciptakan oleh Freemasonry Yahudi. Oleh karena itu tidak aneh AI Qur'an, As Sunnah dan syari 'at Islam tidak dijadikan sebagai dasar pem ikiran untuk proses menuju lahirnya arah, visi dan misi negeri dan bangsa kita ini. Mengingat bahwa tidak sed ikit dari para pendiri negeri ini (the foundingfather), pemikiran mereka "dibesarkan" oleh penjajah itu sendiri yang dalam hal ini adalah Belanda dan tokohtokoh yang berpengaruh dalam Freemasonry Yahudi. Ha l tersebut menunjukkan betapa gigih Freemasomy Yahudi melancarkan program lnternasional mereka untuk menseku lerkan kaum Muslimin. Padahal berbaga i aturan dan pedoman menurut Allooh .)t..:i.J <\..i~ j ika bukan berasal dari AI Qur' an dan As Sunnah yang shohiihah dan a tau menyelisihi dan menentangnya, maka itu adalah dikategorikan sebagai hukum Jahiliyyah. Renungkanlah firman Allooh .)t..:i.J <\..i~ dalam QS. AI Maa'idah (5) ayat 50:

Artinya: "Apakafl lmkum Jafliliyafl yang mereka keflendaki, dan (flukum) siapakafl yang /ebifl baik darip{l(/a (flukum) A lloo fl bagi orang-orang yang yakin?" Renungkan pula Had its Ri wayat Allmaam Haki m dalam "A I-Musttulrok" Kitab "A I-Fittm wal Maltwhim" no: 8667 dan kata beliau sanadnya shohiih dan Allmaam Adz-Dzahaby


menyepakatinya, juga AI Imaam l bnu Maajah da lam kitab yang sama no: 4019. Dan Syaikh Nashiruddin AI-Aibaany meng-Hasan-kan sanadnya, sebagaimana da lam Si/silah Hadits Shohiih-nya 1/ 167-1 69 no: I 06 be ri kut ini:

:._,ji

'~

A•·tinya: "Dari ' Atho bin Ab i Robah dari 'Abdullooh bin ' Umar, telah bersabda Rosuulu llooh ~ ..l!i _)...., .-Lf " Wahai segenap nmhajirin ada 5 perkara j ika kalian dilimpa olehnya dan 1e1jadi dilengahlengah ka/ian - Aku berlindungpada Allooh .)WJ -...;4- agar kalian t idak menga laminya : f . Tidak/ah kekejian (=ina) ilu nampak pada snafu kaum sehingga mereka melakukannya, kecuali akan mtmcul dilengah-lengah mereka lho '1111 (penyakilmenulw) dan kelaparan yang be fum pernah sedahsyal i111 leJ:jadi pada kaum-kaum sebelum mereka. 2. Tidak/ah mereka mengurangi /aka ran dan limbangan, kecua/i mereka akan dilimpa dengan kemarau panjang, beban hidup yang bera/ dan penguasa yang d=olim. 3. Tidaklah mereka enggan menunaikan =aka!, kecuali mereka akan dihalangi dari hujan alas mereka; dan jikalau bukan karena Allooh .)WJ 4..i¥ sayang pada binalang maka Allooh .)W.J 4..i4-· lidak akan /urunkan htljan bagi mereka. -1. Tidak/alt mereka membatalkrm ikatrm perjrmjirt11mereka de11grm Allooll .)W J 4..i¥ da11 Rosuul-Nya, kecuali mu.m ll-musull dari luar diri m ereka akrm mengua.m i mereka dan akrmmengambil sebagirm aprt yang m ereka miliki. 5. Dan tidaklall pam pemimpin mereka berllukum dengrm kitab Al/ooll ,.,.Jw, -..;b.,.., k ecuali dicampakkrm ditengall-tengall mereka kecek cokrm I k ekrtcrmrm."


Oleh karena int berbagai gejolak dan atau kekacauan, kecekcokan dan berbagai mus ibah yang silih berganti, tak kenai henti tetjadi di berbagai belahan tempat di negeri ini ; maka itu semua adalah merupakan dampak dari jauhnya kaum Mus limin, bahkan penolakan yang terjadi terhadap nilai-nilai dan hukum-hukum Allooh ..JWJ -.;t.:..,....... Ada pun tokoh politik Indonesia yang da lam kiprahnya juga banyak menyokong kegiatan Freemasomy Yahudi adalah AbdmTahman Wahid, mantan Presiden Republik Indones ia ke-4. Abdunahman Wahid menerima Medal of Valor (Medali Keberanian) dari Sltinwn Wiesentlwl Center (SWC) di Beverly Wilshire Hotel, 9500 Wi lsh ire Blvd., Beverly Hills, Los Angeles, Amerika Serikat pada hari Selasa 6 Mei 2008, ya ng v ideonya dapat dilihat pada you tube dengan judul " Gus Dur terima Medal of Valor dariprula Ya/uult' (a tau klik: http://www.yountbe.com/watch?v=xPdB4XRegi0 )

Abdurralmum Waltid menerinut penglwrgrum Medal of Valor dari Yaltudi (*) CatC/Ian: unruk keperluan pembukrianfakra dokumenrasi, maka bagian wajah pada foro ini ridak disamarkan. Dalam video, terlihat AbdmTahman Wahid menerima pengalungan medali, sembari dengan menang is terharu mengucapkan sambutan sebagai tanda terimakasihnya kepada instintsi Shimon Wiesentlwl Center (SWC) yang memberinya Medal of Valor tersebut. Diantara kata-kata yang


d iucapkan AbduiTahman Wahid (apabi la dite1jemahkan kedalam bahasa Indonesia) adala h sebagai berikut:

"Bapak-bapak dan ibu-ibu sekalian, terutama institusi Shimon Wiesenthal, ini mempakan kehormatan bagi dirikuuntuk menerima penghargaan kalian dalam hal ini. Saya ingin memledikasiktm (medali) ini keptula kawau karibku y ang Ielah meninggal (yaitu) Ramen, seorang Yalmdi vang ber.wmwku sehmut 4 fa hull dida/am Kabbala, Talmud dan segalallya; bersama-sama kami menjua/ keseluruhan "sembi/an dua perlindungan ni/ai" (? -- .mara Abdurrahman Wahid kurangjelas terdengar - pem.) itu di Tahrir Square. Jadi kudedikasikan (medali) ini umuk mengingatnya, karena dia telah meninggal sekitar 5 talum lalu. Disamping itu, (meda/i) ini ada/all penglwrg(l(m yang m enyetumgkan bagiku dalammetuledikasiktm hidupku twtuk sesuatu hal yang nuuw .mva ttkan bekerju kenu, (yaitu) agar I.~ m el diakui oleh Republik Itulonesia. Hal ini ltdalah pen ling, karetw kalaulah kita ingin menj(l(/i omng y ang jujur dan membuka diri, maka kita lwrus mengakui brae/. Tidak ada cam lain selain itu. itu sebabnya saya sangat gembira bahJI!a saya mendapatundangan dari Presiden israel sekarang, Simon Perez, untuk berpartisipasi da/am seminar hari Sen in depan. Dari Amerika Serikar (ini), saya akan pergi ke israel1mtuk haltersebut. Saya talm hal ini akanmenjadikan para Fundamentalis di indonesia sangar marah, numgkin orang-orang lainpun demikian pula ... "dan setemsnya hingga akhir acara. Yang pedu diga ..is-bawa hi da.-i pemyataan AbduiTahman Wahid diatas ada lah ba hwa ia mendalami Kabbala dan Talmud b e1-sama teman Yahudinya selama 4 tahun . Padahal jelasjelas Kabbala dan Talmud itu sangat bertentangan dengan 'aqiidah Islam (s ilakan baca kembali penjelasan tentang bahayanya Kabbala dan Talmud dalam ceramah yang pemah d imuat pada Blog ini, a tau klik: http ://ustadzrofii. word press com/20 12/02/ 17/kabbala-s ihi r-bagian-dariperi laku-yahudi/ dan http :1/ustadzrofii. word press.com/20 12/04/2 7/ta lmud-kita b-hitam-iblisL) Dalam acara te rsebut, selain untuk mene rima medali, Abdu....ahman Wahid juga menyatakan ikut me•·a yakan Ha•·i Keme ..dekaan ls.-ael, sebua h hari d imana bangsa Palestina d ibantai besar-besaran dan d iusir dari tanah airnya. Medali ini dianuge..ahkan ke1>ada ma ntan Pres iden RI ini dikarenakan AbdmTahman Wahid d ianggap sebagai sahabat paling setia dan pali11g berani terang-tera ngan menjadi pelindung kaum Zionis-Yahudi di sebuah nege.-i mayol"itas Muslim te•·besa•· sepe•·ti Indonesia. (sumber: http :1/bacatanda. b logs pot. com/2008/06/freemason-dan-yah udi -d i-indones ia- je jak. htm I, http :1Jwww.eram us Ii m.com/beri ta/tahu kah-anda/mem bongkar- ja ri n ga n-ak kbb-bag-2.htm, http://indocropcircles.wordpress.com/20 I 1/ 11 /20/sejarah -freemason-di- indonesia-awasfreemason-d i-indonesia-b isa -bangkit-kemba IiL) Padahal, re nungkanlah be tapa Allooh .)t..:i.J "-.i~ telah berfirman dalam QS. A I Maa'idah (5) ayat 51 sebagai berikut:


A11inya: "Hai orang-orang yang berinum,Jangtmlah krtmu mengambil orang-ortmg Yaluuli dan Nashroni menjru/i pemimpin-pemimpin(mu); sebalwgirm mereka ada/all pemimpin bagi sebalwgirm yrmg lain. Barrmg.~iapa rlianfttra kmnu mengambilmerektt menjadi pemimpin. nwka se.n mggulmya orrmg itu ternw.m k golongrm mereka. Se.sunggulmya Allooh tidak memberi petunjuk keptula orang-orang yang t/zolb11." Itulah yang sudah te1jadi. Bagi generasi muda penems bangsa, hal ini adalah fakta sejarah yang juga mempakan suatu pelajaran yang bumk; karena didalam kaidah Muslim sebagai Ahlus Sunnah Waf Jamaa 'ah , seorang Muslim dilarang untuk menolong orang kaafir untuk menimbul kan musibah bagi kaum Muslim in. Hendaknya kita sebagai kaum Muslimin benarbenar menjaga 'aqiidah diri dan keluarga agar terhindar dari murka Allooh _..li...:iJ ol,jb.J...... Alhamdulil/ah, kiranya cukup sekian dulu bahasan kita kali ini, mudah-mudahan bermanfaat. Kita akhiri dengan Do'a Kafaratul Majlis :

Jakarla, Sen in ow/am, 12 Rabbi 'u/ Akhir 1-133 H- 5 Mare/ 2012 M.


KEBERADAAN FREEMASONRY DI INDONESIA

Recommend Documents