1.
Memahami perkembangan Islam pada masa modern/zaman kebangkitan (1800-
sekarang) 1.1 Menjelaskan perkembangan perkembangan Islam pada masa modern Perk Perkem emba bang ngan an Isla Islam m pada pada peri period odee mode modern rn bera berawa wall pada pada seki sekita tarr tahu tahun n 1800 1800..
Perkembangan Islam periode modern dilatar belakangi jatuhnya Mesir ke tangan bangsa Barat, yaitu Prancis. atuhnya Mesir ke bangsa Barat menyadarkan kembali umat Islam bahwa di Barat telah timbul peradaban yang lebih tinggi dan lebih maju serta dapat mengancam peradaban Islam. !da bebera beberapa pa "aktor "aktor yang yang menye menyebab babkan kan Islam Islam berkem berkemban bang g kembal kembalii pada pada period periodee modern, seperti berikut # 1. $mat Islam mempelajari berbagai ilmu pengetahuan. %. $mat Islam menyadari bahwa menyebarluaskan ajaran Islam termasuk jihad "ii sabilillah. &. 'eterbukaan umat Islam dalam menerima unsur(unsur budaya dan peradaban di luar agama Islam. ). Pertumbuhan ekonomi yang meliputi bidang industri, jasa, pertanian, perdagangan, dan sebagainya. *ari berbagai "aktor itulah Islam mulai berkembang. Islam tidak hanya berkembang kembali di a+irah !rab. etapi, etapi, Islam berkembang berke mbang hampir ke seluruh pelosok dunia. 1.2 Mengidentifikasi peristia-peristia penting dan tokoh-tokoh !ang berprestasi dalam perkembangan Islam pada masa modern Pada abad ke(18 dan awal abad ke(1-, dunia Islam berada dalam situasi yang sangat kritis.
ampir seluruh /egara atau wilayah Islam jatuh ke tangan bangsa Barat. Penjajahan yang dilakukan bangsa(bangsa Barat yang beragama /asrani atas wilayah Islam, menyadarkan umat Islam dari keterlenaan. $mat Islam mulai menyadari kelemahan dan ketertinggalannya. !dapu !dapun n bangsa bangsa yang yang pertam pertamaa kali kali merasak merasakan an adany adanyaa keterti ketertingg nggalan alan itu adalah adalah urki urki $tsmani. $ntuk itu, mulailah para penguasa 'erajaan urki $tsmani mengirim duta untuk melihat dan mempelajari perkembangan serta kemajuan di /egara Barat. Pada tahun 1%0, elebi Mehmed dikirim ke Paris sebagai duta yang ditugasi untuk mengunjungi berbagai pabrik, benteng(benteng pertahanan, dan lembaga(lembaga di Prancis. 2ingkatnya dapat dikatakan, kemajuan yang di capai dunia Barat te rletak pada bidang sains dan teknologi. 3leh karena itu, umat Islam harus mampu mengejar ketinggalan tersebut dengan cara bekerja sama melalui melalui kegiata kegiatan n penelit penelitian ian dan pengem pengemban bangan gan pada pada bidang bidang sains sains dan teknol teknologi ogi.. arus arus disada disadari ri bahwa bahwa kelema kelemahan han umat umat Islam Islam selain selain terletak terletak dalam dalam bidang bidang akidah akidah yang yang sudah sudah tercemari oleh berbagai takhayul, khura"at, dan bid4ah, kelemahan dan ketertinggalannya juga terletak dalam bidang sains dan teknologi. $ntuk menggapai cita(cita besar tersebut, umat Islam harus berpikir secara objekti" dan realistis bahwa bangsa Barat telah maju. 3leh karena itu, perlu diadakan gerakan modernisasi
5pembaruan6 dalam dunia Islam yang harus dilakukan secara komprehensi" 5menyeluruh6. 2ejak awal Islam telah mempunyai tradisi pembaruan. Islam segera memberi jawaban terhadap apa yang dipandang menyimpang. ajdid mendapat pembenaran dan pengesahan dari !llah 27 sebagaimana dalam "irman(/ya berikut.
!"#
$%&$'(
)*+
,-
./01*
234# 567(8*9: ;<=> !rtinya # “dan orang-orang yang berpegang teguh dengan Al kitab (Taurat) serta mendirikan shalat, (akan diberi pahala) karena Sesungguhnya Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang Mengadakan perbaikan.” 52. !l(!4ra" # 106 2ebelum masa pembaruan, umat Islam diberbagai /egara telah menyimpang dari ajaran Islam yang bersumber kepada !l(ur4an dan adits. Penyimpangan itu terdapat dalam hal berikut# 1.
!jaran Islam tentang ketauhidan telah bercampur dengan kemusyrikan. al ini ditandai dengan banyaknya umat Islam yang menyembah selain !llah 27, seperti memuja makam yang dianggap keramat dan meminta tolong dalam urusan gaib kepada dukun( dukun dan orang(orang yang dianggap sakti. 2elain itu, ada juga kelompok umat Islam yang mengultuskan dan beranggapan bahwa sultan adalah orang suci yang segala
perintahnya harus ditaati. %. !danya kelompok umat Islam yang selama hidup di dunia ini, hanya mementingkan urusan akhirat dan meninggalkan dunia. Mereka beranggapan bahwa memiliki harta benda yang banyak, kedudukan yang tinggi, dan ilmu pengetahuan tentang dunia adalah tidak perlu, karena hidup di dunia ini hanya sebentar dan sementara. 2edangkan hidup di akhirat bersi"at kekal dan abadi. 2elain itu, banyak umat Islam yang menganut "aham "atalism, yaitu "aham yang mengharuskan berserah diri kepada nasib dan tidak perlu berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan ditentukan oleh nasib. okoh yang mempelopori gerakan tajdid atau pembaruan Islam, antara lain sebagai berikut# 1. M"hammad bin #bd"l $ahab (1%0&-1%'&) Muhammad bin !bdul 7ahab lahir di $yainah, /ejd, !rab 2audi pada tahun 10&. Ia
dilahirkan dari keluarga yang terkenal dengan kesalehan dan keimanannya. Ia mempunyai
gerakan yang kemudian dikenal dengan gerakan wahabi. imbulnya gerakan ini tidak lepas dari kondisi umat Islam pada saat itu, yakni sebagai berikut# a. 2ecara politik, umat Islam di seluruh kawasan kekuasaan Islam berada dalam keadaan yang lemah. 'etika itu yang berkuasa adalah kerajaan urki $tsmani yang merupakan penguasa tunggal, namun kerajaan itu sedang mengalami kemunduran dalam segala bidang. b. !danya penurunan semangat dalam pemahaman !l(ur4an karena umat Islam bersikap c.
"atalis dan cenderung mistisisme. auhid yang diajarkan /abi Muhammad 2!7. telah dirusak oleh kebiasaan(kebiasaan
syirik. d. 'ota(kota suci, seperti Makkah dan Madinah, telah menjadi tempat yang penuh dengan penyimpangan akidah. 9erakan wahabi ini berhasil berkat bantuan kepala suku yang bernama Muhammad Ibnu 2aud yang kemudian mendirikan kerajaan di bawah pimpinan keturunannya. Muhammad bin !bdul 7ahab mempunyai beberapa pemikiran, antara lain sebagai berikut# a.
!l(ur4an dan adits merupakan sumber asli ajaran Islam, sedangkan pendapat para
ulama bukan merupakan sumber ajaran Islam. b. aklid kepada ulama tidak dibenarkan. c. Pintu ijtihad tetap terbuka dan boleh dilakukan dengan jalan kembali pada !l(ur4an dan sunnah :asulullah. 2. !ah $ali!"llah (1%0&-1%2) 2yah 7aliyullah lahir di /ew *elhinpada %1 ;ebruari 10&. okoh ini mempunyai silsilah sampai kepada $mar bin 'hattab, sehingga dibelakang namanya sering ditambah !l( $mari atau !l(;aru
2ultan Mahmud II lahir pada tahun 18=. *ia di angkat menjadi khali"ah pada tahun 180. 2ultan Mahmud II banyak melakukan gerakan pembaruan dalam dunia Islam. Pembaruan yang dilakukannya antara lain sebagai berikut # a. Menerapkan sistem demokrasi dalam sistem pemerintahannya b. Menghapus pengkultusan sultan yang dianggap suci oleh rakyatnya. c. Mengadakan pembaruan dalam bidang pendidikan dengan memasukkan kurikulum umum kedalam lembaga(lembaga pendidikan madrasah. d. Mendirikan sekolah maktebi ma'ari& yang menyiapkan tenaga(tenaga administrasi dan maktebi ulum'i edebiyet yang menyiapkan tanaga(tenaga ahli penerjemah. e. Mendirikan sekolah kedokteran, militer dan teknik. +. M"hammad #li ,asha (1%*-18+') Muhammad !li Pasha lahir pada tahun 1>=. Banyak usaha yang dilakukan untuk memperbarui kondisi umat Islam yang telah jauh tertinggal dari negeri Barat. $saha(usaha yang ia lakukan adalah dalam bidang militer, pendidikan dan ekonomi. a. idang ekonomi 16 Mengambil alih kepemilikan tanah oleh /egara dan hasilnya digunakan untuk kepentingan rakyat. %6 Membangun sistem irigasi sehingga hasil pertanian menjadi lebih baik. b. idang militer atuhnya Mesir ke tangan /apoleon Bonaparte menyadarkan Muhammad !li Pasha. 'emajuan teknologi peperangan membuat Prancis dengan mudah menguasai Mesir. 2etelah Prancis dapat di usir Inggris tahun 180%, ia mengundang seorang perwira tinggi Prancis untuk melatih tentara Mesir. 'emudian, ia mendirikan sekolah militer tahun 181=. . idang pendidikan 16 Pada tahun 181= mendirikan sekolah militer %6 Pada tahun 181> mendirikan sekolah teknik &6 Pada tahun 18% mendirikan sekolah kedokteran )6 Pada tahun 18%- mendirikan sekolah apoteker =6 Pada tahun 18&) mendirikan sekolah pertambangan >6 Pada tahun 18&> mendirikan sekolah penerjemahan 6 Mengirim pelajar ke Prancis untuk belajar sains dan teknologi *. #t ahtai (1801-18%&) /ama lengkapnya adalah :i"a4ah Badawi at(ahtawi. Ia lahir pada tahun 1801 di ahta dan meninggal tahun 18& di Mesir. 2ebelum pergi ke Prancis, ia banyak mempelajari peradaban Barat dan kemajuan yang di capainya di nstitut d'gypte. 2etelah menamatkan pendidikan di !?(!+har tahun 18%%, ia mengajar di almamaternya selama lebih kurang dua tahun . *orongan dari gurunya, !?(!ttar, dan kesempatan yang di berikan Muhammad !li Pasha kepadanya, menjadikan ia belajar di Prancis dan menjadi imam para pelajar Mesir di Prancis. Ia banyak membaca buku karya tokoh(tokoh besar umat Islam dan bangsa Barat. *engan ketekunannya belajar bahasa Prancis secara otodidak, akhirnya ia mampu menyaingi
kehebatan para pelajar( pelajar Mesir lainnya yang belajar bahasa itu secara "ormal di kelas( kelas. 2elama di Prancis, ia berhasil menerjemahkan 1% buku ke dalam bahasa !rab .2etelah kembali ke Mesir, ia diberi kepercayaan untuk mendirikan sekolah penerjemahan tahun 18&>. *i samping itu, ia juga akti" menulis di 'oran A*-+aai A*-Misiriyah. !dapun beberapa pemikiran tentang pembaruan yang dilontarkannya adalah sebagai berikut # a.
!jaran Islam bukan hanya mementingkan soal akhirat, tetapi juga soal hidup di dunia.
b.
$mat Islam juga harus memerhatikan kehidupan di dunia. 'ekuasaan raja yang absolute harus dibatasi oleh syariat dan raja harus bermusyawarah
dengan ulama dan kaum intelektual. c. 2yariat harus diartikan sesuai dengan perkembangan modern. d. 'aum ulama harus mempelajari "ilsa"at dan ilmu pengetahuan agar syariat dapat menyesuaikan, misalnya dengan kebutuhan masyarakat modern. ". Pendidikan harus bersi"at uni@ersal, misalnya wanita harus memperoleh pendidikan yang sama dengan kaum pria, istri harus menjadi teman dalam kehidupan intelektual dan sosial bagi suami . g. $mat Islam harus dinamis dan meninggalkan si"at statis. . amal"ddin al #fghani (18&'-18'%) /ama lengkapnya adalah 2ayyid amaluddin al(!"ghani. Ia lahir di !sadabad tahun 18&- dan wa"at di Istambul tahun 18-. Ia mendapat gelar sayyid karena ia keturunan usain bin !li bin !bi halib. 2ejak kecil, ia sudah belajar membaca !?(ur4an, bahasa !rab, dan Persia, serta ilmu(ilmu lainnya, seperti ta"sir, hadits tasawu", dan "ilsa"at. Pada usia %0 tahun, ia sudah menjadi pembantu Pangeran Muhammad 'han di !"ghanistan. Pada tahun 18>), ia menjadi panasehat !li 'han dan menjadi perdana menteri pada masa pemerintahan Muhammad A!+am 'han. ia banyak memperoleh pengalaman dalam pengembaraannya ke beberapa /egara. Mula(mula ke India tahun 18>-, lalu ke Mesir memberi kuliah di hadapan kaum intelektual di !l(!+har pada tahun 181. *iantara muridnya yang terkenal adalah Muhammad !bduh dan 2a4ad aglul. 'etika terjadi persoalan politik di Mesir, ia pergi Paris 5Prancis6. *i kota ini dia mendirikan sebuah organisasi bernama A*-%ratul +usa yang beranggotakan muslim militan
di Mesir, 2uriyah, dan !"rika $tara. 3rganisasi ini bertujuan mempercepat
persaudaraan islam, membela, dan mendorong umat islam untuk mencapai kemajuan. Berikut ini beberapa pemikiran !l(!"ghani tentang pembaruan umat Islam # a. 'emunduran umat Islam bukan karena Islam tidak sesuai dengan perkembangan +aman dan perubahan kondisi. 'emunduran itu disebabkan oleh beberapa "aktor. Beberapa "aktor itu adalah sebagai berikut # 16 $mat Islam telah dipengarui oleh si"at statis, berpegang pada taklid, dan bersikap "atalis.
%6
$mat Islam telah meninggalkan akhlak yang tinggi dan telah melupakan ilmu
pengetahuan. &6 *i bidang politik , kesatuan umat Islam menjadi terpecah belah. b. $ntuk mengembalikan kejayaan pada masa lalu dan sekaligus menghadapi dunia modern, umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang murni dan Islam harus dipahami dengan akal serta kebebasan. c. orak pemerintahan otokrasi dan absolut harus diganti dengan pemerintahan demokratis. 'epala negara harus bermusyawarah dengan pemuka masyarakat yang berpengalaman. d. idak ada pemisahan antara agama dan politik. Pan Islamisme atau rasa solidaritas antara umat Islam harus dihidupkan kembali. %. M"hammad #bd"h (18+'-1'0*) Muhammad !bduh lahir di Mesir tahun 18)-. Ia adalah seorang pemikir, teolog, dan pembaru dunia Islam di Mesir. 2ilsilah keturunannya bersambung dengan $mar bin 'hattab. 'etika belajar di !l(!+har, ia bertemu dengan amaluddin al(!"ghani. Ia sangat terkesan dengan pemikiran(pemikiran !l(!"ghan. 2etelah tamat, ia mengajar di !l(!+har dan akti" menulis surat kabar Al-Abram. Ia juga menjabat sebagai rektor !l(!+har. !dapun ide(ide pembaruannya yang membawa dampak positi" bagi pengembangan pemikiran Islam adalah sebagai berikut # a. Pembukaan pintu ijtihad karena ijtihad merupakan dasar yang penting dalam mena"sirkan kembali ajaran Islam. b. Penghargaan terhadap akal. !bduh mengatakan bahwa Islam adalah agama rasional, yang sejalan dengan akal ilmu pengetahuan akan maju. c. 'ekuasaan negara harus dibatasi oleh konstitusi yang telah dibuat oleh negara yang bersangkutan. d. Memodernisasi sistem pendidikan di !l( !+har. 8. M"hammad as!id idha (18*- 1'&*) :asyid :idha lahir di !l(alamun pada tanggal %& 2eptember 18>=. !da yang
mengatakan silsilahnya bersambung dengan /abi Muhammad 2!7. melalui garis keturunan usain bin !li bin !bi halib sehingga ia mendapat gelar sayyid . Ia dilahirkan dan dibesarkan di lingkungan keluarga terhormat serta taat agama. *isamping belajar di Madrasah !l(hataniyah, :asyid :idha tekun mengikuti berita perkembangan dunia islam melalui surat kabar Al-%ratul +usa, yang dipimpin oleh amaluddin !l(!"ghani dan Muhammad !bduh. Melalui surat kabar tersebut, ia mengenal gagasan dua tokoh pembaru yang sangat dikaguminya itu. Ide(ide yang dikumandangkan oleh ke dua tokoh tersebut sangat berkesan dalam diri :asyid :idha sehingga menimbulkan keinginan yang kuat di hatinya untuk bergabung dan berguru kepada keduanya. 'einginan :asyid :idha untuk bertemu dengan amaluddin al(!"ghani tidak tercapai karena lebih dahulu meninggal sebelum :asyid :idha menjumpainya. 2ebaliknya,
Muhammad !bduh dapat dijumpainya setelah ia dibuang di Beirut 5?ibanon6. Pertemuan dialog antara :idha dan !bduh semakin menumbuhkan semangat juang dalam dirinya untuk melepaskan umat Islam dari belenggu keterbelakangan dan kebodohan. :asyid :idha banyak menyerap pikiran dan pandangan Muhammad !bduh dalam usaha memajukan umat Islam. 2etelah Muhammad !bduh dii+inkan kembali ke Mesir, :asyid :idha mengusulkan kepada gurunya agar ia menerbitkan sebuah majalah. Maka terbitlah majalah yang diberi nama Al- Manar , nama yang diusulkan oleh :asyid :idha . !dapun pemikiran :asyid :idha tentang pembaruan Islam sebagai berikut # a. 2ikap akti" dan dinamis di kalangan umat Islam harus ditumbuhkan. b. $mat Islam harus meninggalkan sikap pemikiran kaum jabariyah c. !kal dapat digunakan untuk mena"sirkan ayat ataupun adits dengan tidak meninggalkan prinsip umum. d. $mat Islam harus menguasai sains dan teknologi jika ingin maju. e. 'emunduran umat Islam disebabkan adanya unsur bid4ah dan khura"at yang masuk ke dalam ajaran Islam. ". 'ebahagiaan di dunia dan di akhirat diperoleh melalui hukum yang diciptakan !llah 27. g. Perlu menghidupkan kembali sistem pemerintahan khali"ah. h. 'hali"ah adalah penguasa di seluruh dunia Islam yang mengurusi bidang agama dan politik . i. 'hali"ah haruslah seorang mujtahid besar dengan bantuan para ulama dalam menerapkan prinsip hukum dalam Islam sesuai dengan tuntutan +aman. '. a!!id #hmad han (181%-18'8) 2ayyid !hmad 'han dilahirkan di /ew *elhi tanggal 1 3ktober 181. 9erakan pembaruan yang dilakukannya merupakan kelanjutan gerakan dari 2yah 7aliyullah. Berkat jasanya menyelamatkan orang(orang Inggris dalam pemberontakan tahun 18=, ia mendapat gelar Sir. Ia meyakinkan pemerintah Inggris bahwa dalam pemberontakan itu unat Islam tidak terlibat. $ntuk merealisasikan tujuan gerakan pembaruannya, ia mengadakan kerja sama dengan inggris meskipun kerja sama itu banyak mendapat tantangan keras dari ulama lain di *ioband. Ia beranggapan bahwa salah satu penyebab kemunduran umat Islam dari bangsa Barat adalah lemahnya dalam penguasaan ilmu dan teknologi. 3leh karena itu, umat Islam mampu merebut ilmu dan teknologi dari bangsa Barat melalui pendidikan. Ide pemikiran 2ayyid !hmad 'han tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut # a. 'emunduran umat Islam disebabkan tidak mengikuti perkembangan +aman dengan cara menguasai sains dan teknologi. b. Ia berpendirian bahwa manusia bebas berkehendak dan berbuat sesuai dengan sunatullah yang tidak berubah. 9abungan kemampuan akal, kebebasan manusia berkehendak dan
berbuat, serta hukum alam inilah yang menjadi sumber kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. c. 2umber ajaran Islam hanyalah !l(ur4an dan adits. d. Ia menentang taklid dan perlu adanya ijtihad sehingga umat Islam dapat berkembang seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. e. Ia berpendapat satu(satunya cara untuk mengubah pola
pikir umat Islam dari
keterbelakangan adalah pendidikan. 10. M"hammad I3bal (18%-1'&8) Muhammad I
Mengambil ibrah dari peristia perkembangan Islam pada masa modern Pembaruan dalam Islam atau gerakan Islam modern merupakan jawaban yang
ditujukan terhadap krisis yang dihadapi umat Islam pada masanya. 'emunduran 'erajaan urki $tsmani yang merupakan pemangku khila"ah Islam setelah abad ke(1 telah melahirkan kebangkitan Islam. 2alah satu gerakan pembaruan yang terkenal adalah 7ahabi, sebuah gerakan re"ormis puritan. 9erakan ini merupakan sarana yang menyiapkan jembatan ke arah pembaruan Islam abad ke(%0 yang lebih bersi"at intelektual.
Pendorong gerakan pembaruan Islam yang terkenal adalah amaluddin al( !"ghani 518-6. Ia mengajarkan solidaritas Pan(Islam dan pertahanan terhadap imperialisme Cropa dengan kembali kepada Islam dalam suasana yang ilmiah dan modernis. 9erakan yang lahir di imur engah itu telah memberikan pengaruh besar kepada gerakan kebangkitan Islam di Indonesia. Bermula dari pembaruan pemikiran dan pendidikan Islam di Minangkabau yang disusul oleh pembaruan pendidikan yang dilakukan oleh mas yarakat !rab di Indonesia. 'ebangkitan Islam di Indonesia makin berkembang dengan terbentuknya organisasi(organisasi sosial keagamaan, seperti 2arikat *agang Islam 52*I6 di 2olo 51-116, Persyarikatan $lama di Majalengka 51-116, Muhammadiyah di Dogyakarta 51-1%6, Persatuan Islam 5Persis6 di.Bandung51-%&6, /ahdlatul $lama 5/$6 di 2urabaya51-%>6, dan Persatuan seperti 2arikat Islam 52I6 yang merupakan kelanjutan dari 2*I, Persatuan Muslimin Indonesia 5Permi6 di Padang Panjang 51-&%6, yang merupakan kelanjutan dan perluasan dari organisasi pendidikan hawalib, dan Partai Islam Indonesia 5PII6 pada tahun 1-&8. 2ementara itu, hampir pada waktu yang bersamaan, pemerintah penjajah menjalankan Politik Ctis atau politik balas budi. Belanda mendirikan sekolah(sekolah "ormal bagi bumi putera, terutama dari kalangan priyayi dan kaum bangsawan. Pendidikan Belanda tersebut membuka mata kaum terpelajar akan kondisi masyarakat Indonesia. Pengetahuan mereka akan kemiskinan, kebodohan, dan ketertindasan masyarakat Indonesia pada saatnya mendorong lahirnya organisasi(organisasi sosial, seperti Budi $tomo, aman 2iswa, 4ong 4a0a Sumatranen "ond, 4ong Ambon, dan 4ong elebes. 3rganisasi(organisasi sosial keagamaan Islam dan organisasi(organisasi yang didirikan kaum terpelajar di atas menandakan tumbuhnya benih(benih nasionalisme dalam pengertian modern. 2ecara umum, ibrah yang dapat diambil dari gerakan pembaruan Islam antara lain sebagai berikut # 1. idang #kidah *alam bidang akidah, gerakan ini berusaha melakukan pembaruan dalam pemahaman ajaran
Islam karena banyak paham yang tidak sesuai dengan ajaran Islam, antara lain berkembangnya paham "atalisme, dan masuknya budaya syirik 5takhayul, bid4ah, dan khura"at6 ke dalam ajaran Islam. 2. idang ,olitik *alam bidang politik, gerakan ini berusaha melakukan pembaruan dengan tujuan membebaskan diri dari penjajah. &. idang ,endidikan
*alam bidang pendidikan, gerakan ini berusaha melakukan pembaruan dalam pendidikan dengan cara melakukan perubahan kurikulum pendidikan dan memadukannya dengan pendidikan modern. +. idang 4konomi *alam bidang ekonomi gerakan ini berusaha melakukan perubahan ekonomi karena penjajahan menimbulkan kemiskinan dan kesengsaraan. 2elain itu, pada masa pembaruan telah bermunculan para sastrawan yang karya(karyanya bernuansa islami di berbagai negara, antara lain sebagai berikut # a. M"hammad I3bal Menggunakan bahasa $rdu dan Persi. 'arya puisinya yang paling terkenal adalah Asrari Khudi. Buku "ilsa"atnya yang paling terkenal berjudul The 5e2onstru2tion o& 5eligious Thought in slam. Muhammad I
Meneladani tokoh-tokoh !ang berprestasi dalam perkembangan Islam pada
masa modern
Perkembangan Islam pada periode modern tak lepas dari jasa(jasa tokoh(tokoh yang mempelopori perkembangan tersebut. 3leh karena itu, kita sebagai generasi muda Islam, dituntut untuk meneladani tokoh(tokoh pembaruan tersebut sehingga agama Islam selalu maju dan berkembang hingga akhir +aman. 'eteladanan dari tokoh(tokoh pembaruan yang perlu kita tiru adalah semangat mereka untuk kembali ke jalan Islam yang benar sebagai mana yang telah diperintahkan oleh !llah dan :asulullah 2!7. 2elain itu, semangat mereka untuk menyebarkan Islam ke seluruh penjuru
dunia dan kemauan untuk menuntut ilmu agar tidak tertinggal dari bangsa Barat juga perlu kita tiru. Pada dasarnya menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap umat Islam. *engan menuntut ilmu kita akan terhindar dari kebodohan dan mengetahui mana hal yang benar atau mana yang salah. *ari ilmu yang dituntut itu pula, para tokoh(tokoh pembaharu Islam tersebut menyadarkan negara(negara Islam yang dijajah bangsa Barat, termasuk Indonesia, untuk memerdekakan negerinya. *engan menjadi bangsa yang merdeka, kemakmuran untuk segenap rakyat akan tercipta serta dapat menunjang perkembangan agama Islam. 1E1F
1
