l cosmograma Kongo es una representación gráfca universal, un mapa de la encrucijada entre los mundos espirituales y materiales que subyugan los misterios entre la vida y la muerte del hombre. El cosmograma Kongo
Tendwa !a Kongo, Tendwa Kongo, "i#enga, "i#enga, o $owa, $owa, el s%mbolo s%mbolo que algunos algunos llaman la cosmogram cosmograma a Kongo
K&'& ( )*&+)& lo que es dado a lu! es lo que ha venido a la mani-estación en el reino -%sico. T(K'& ( &"'T/0 esta parte de la vida comien!a con la pubertad y dura de la mujer durante todo su ciclo de reproducción o de las reglas. 1ara el varón es el per%odo má2imo de su -uer!a -%sica. En el per%odo de la esclavitud que representa la productividad del pico del ciclo de vida del adulto. '3E45& ( este es el a6o de la menopausia de la mujer y la desaceleración de la masculina. El ciclo de crian!a de los hijos varones termina en esta parte del ciclo de vida. 'as personas mayores ya no estaban en condiciones -%sicas para producir la misma cantidad de trabajo. 40/) ( &ntepasados, estos son los muertos. 'os esp%ritus que se sientan debajo de la puerta entre los mundos o la l%nea de Kalunga El mundo material 7se#e8 y el mundo espiritual y a su ve! el mundo de los antepasados 74pemba8 son dos espacios que en determinados puntos del universo se entrecru!an. En el mundo de los esp%ritus está la ciudad de los antepasados. 4ás allá de esos mundos está Kalunga !ambi a 4pungu Tulendo. 'os antepasados son una clase de intermediarios entre lo divino y los hombres. 'o divino se percibe como la causa primaria de todo, la esencia vital de todo y el destino fnal de todo. 1or eso
Kalunga es a la ve! el lugar al que se dirigen los esp%ritus y del que han surgido y el propio "ios, -uente de esos esp%ritus. Kalunga es tambi9n el mar primitivo origen de todo, el autocreado, el Ka que reina sobre todo 7#a esencia vital: lunga alcan!ar, concretar y reinar8. El espacio es un simple ritual de cru! griega
marcado en el suelo, como para la toma de juramento. na l%nea representa la -rontera y el otro es ambivalente, tanto el camino que conduce a trav9s de la -rontera, como hacia el cementerio, y la ruta de acceso vertical de poder vincular ;los de arriba; con ;el abajo;. Esta relación, a su ve!, es polivalente, ya que se refere a "ios y el hombre, "ios y los muertos y los vivos y los muertos. 'a persona que toma el juramento está sobre la cru!, de situarse entre la vida y la muerte, e invoca la sentencia de "ios y la muerte en s% mismo
El di#enga consta de intersección de los ejes vertical y hori!ontal, situado dentro de un c%rculo o una elipse, con los c%rculos más peque6os o los discos en los cuatro e2tremos de las l%neas cru!adas. 'os discos de peque6as representan los ;cuatro momentos; del sol y el cosmos, con la parte superior que simboli!a la dirección del norte, el sol a mediod%a, un elemento masculino, la tierra de los vivos, el v9rtice de la vida terrena de una persona y el poder en que la vida, y el reino superior de la "ivinidad. El disco in-erior representa la dirección del sur, el sol de medianoche, un elemento -emenino, la tierra de los muertos y los esp%ritus, y la c
"i#enga dia Kongo, un s%mbolo -undamental de la cultura 5a#ongo El c%rculo o elipse transmite la naturale!a c%clica de la vida terrenal y el mundo natural, el viaje espiritual del alma, y la evolución de los esp%ritus reencarnados. 'as l%neas cru!adas comunicar una serie de signifcados relativos tanto a la oposición orden del cosmos y de la invocación de los poderes espirituales en la tierra de los vivos. El cursor de l%nea de energ%a ;conecta con la divinidad por encima de la parte in-erior del reino de esp%ritus menores, esp%ritus de los antepasados, y los muertos. Tambi9n se comunica a la invocación de un poder espiritual desde abajo en la tierra de los vivos anteriormente. 'a l%nea hori!ontal es la ;l%nea de Kalunga, que es la l%nea divisoria entre el "ios supremo y los esp%ritus menores, y tambi9n el l%mite entre la tierra de los vivos y el reino de los esp%ritus y los muertos. Tanto las personas que viven y las almas de los muertos son conceptuali!adas como ir en bicicleta a trav9s de reencarnaciones, la vida cada ve! los muertos, las almas y la -ormación de los antepasados y antepasados en la evolución de los esp%ritus más poderosos. Estos ciclos son representados por el elemento de giro de los c%rculos y la progresión de los cuatro momentos del cosmos. 'os reinos de oposición de la parte superior e in-erior se despliegan en otras oposiciones meta-óricas e2presado en esta versión emblemática de la di#enga. 'a parte alta de la vida está habitada por personas con piel oscura 7K&'&8, con la oposición y re=ejada en la parte in-erior del reino de la tierra de los muertos y
esp%ritus, habitado por las almas de color blanco 7'3E45&8. 'os puntos de este y oeste son puntos de gran alcance de la transición, de nacimiento, muerte y renacimiento 7TK'&8, y están asociados con el rojo como el color de nacimiento y la muerte. 'a parte alta de la vida se concibe como una cadena de monta6as, re=ejado en el l%mite Kalunga por una cadena de monta6as comparable en la tierra de los muertos. 'a l%nea de Kalunga es un l%mite para los que la superfcie del agua es una imagen meta-órica, y el =ash espejo de agua y otras superfcies re=ectantes invoca esta interrelación inmediata de la tierra de los vivos y los esp%ritus. 'as l%neas cru!adas representan la creencia de que los esp%ritus 5a#ongo penetrante imbuir a la tierra de los vivos, y pueden ser convocados para cru!ar la -rontera y acudir en ayuda de una persona, -amilia o comunidad 740/)8para prestar ayuda en la subsistencia y protección contra la en-ermedad, la desgracia, y los esp%ritus da6inos. na -orma más abreviada e instrumental de los di#enga, compuesto
Fin de la cita.
0uerte.
En l%nea
omoire •
3isitante
Re: El cosmograma Kongo > Respuesta #1 en: "iciembre ?@, A@@B, @?CC@A am D
sala male#um hermanos... 1ed% al /lowo +uevas diera inicio con este tema, que consider9 por demás interesante, y que -ue tomado por su servidor de otro -oro sobre eglas +ongas donde tambi9n participo 7ser%a bastante deshonesto de mi parte caer en el lugar com
tambi9n una respuesta de otro -orista participante en este tema, la cual redondea la idea y cuyo contenido es por demás interesante... "ice ;Este tema es muy interesante a manera de saber que el circulo siempre esta girando, no tiene fn, el ciclo de vida se mantiene aun despues de la muerte fsica, a sabiendas que nuestra religion se maneja un pilar -undamental que es lo que no vemos pero si sentimos...
Frbol Espiritual
!ulu !ambi 4pungu 7eino del +ielo8 7"ios8 orte ?G 0ol H@@ &4 ?I 'una Estaciones JI 'una Estaciones 'unga
*wa Kalunga 7eino de la 4uerte8 70antos y gangas8 /este AG 0ol ?A@@ &4 Kudia Kandu Ku!ambi 7uramento 0agrado8 +anasta 0agrada LG 0ol ?A@@ 14 wela y 5antu 7eino de la 3ida8 7'os Mombres8
Este
AI 'una Estaciones 'unga L I 'una Estaciones JG 0ol H@@ 14 toto -wiri -umbis 7eino de la Tierra8 74uertos8 0ur e2pliquemos algo de esto, de veras no supe colocar la imagen completa, luego la coloco o alguien me e2plique... seguimos... ?G 1unto en tocar es la -rente este punto en el cosmograma representa el punto de !ambi, nuestro origen y preparación del descenso. AG 1unto es el de bajar al 4undo o eino de la Tierra, pasando primero a escoger nuestro propio destino como Esp%ritu ya que el &lma se queda sujeta en el origen. Este destino se recoge en el estado de gestación y está representado en la cru! del centro. 1or eso al arrodillar a una persona para iniciarla, se le dice que pida todo lo bueno, esto se hace en el centro de la cru! delante de la nganga. 'uego seguirá este esp%ritu hasta el punto de nacimiento o eino de la tierra JG 1unto es el naciente donde la persona dis-ruta de la 3ida y se convierte en hombre y está en proceso de hacer lo que pidió en &lma como destino. Esto se mantiene mientras camina por la l%nea de la vida y atraviesa su juramento, por lo tanto esta l%nea hori!ontal es su destino y en ella encontrará mientras camina hacia su trans-ormación 7 la muerte 8, lo que escogió ser. LG 1unto es el del fnal del destino, donde se termina su cometido como hombre y como ser viviente. En este punto se representa el t9rmino de lo comen!ado en la l%nea y eino de la Tierra y de la 3ida, que ambos necesitan la 4uerte para poder trans-ormarse en lo que realmente son, seres espirituales. &qu% mediante todo lo que desarrolló en esa l%nea, se trans-ormará en un ser mucho más elevado que servirá a los hombres o directamente irá a su partida de origen para volver a toto.
CG 1unto es el c%rculo que representa a 'unga, la reencarnación, ya que esta l%nea ni comien!a ni termina. epresenta tambi9n el receptáculo mágico, los conocimientos de la persona y es realmente su propia cabe!a. Es donde se representan los =uidos de todas las energ%as materiales que componen un #iso. Tanto los que se colocan en su -ormación como los que emana o atrae hacia si misma. 1or eso se ven patipembas en las que las =echas entran y salen del 'unga o c%rculo. 'a =echa que entra puede ser de !ambi y la que sale es un destino hacia los hombres, etc. HG 1unto son las cuatro partes que sobresalen del c%rculo que representan las L 'unas o -ases que hacen variar al ser humano, las cosechas, las mareas. gonda es la madre de los 5angangas #isi por eso es importante tenerla en los tratados lit