ISBN: 0-918901-83-9 L i brar/ of o f Cong C ongrcss rcss Catal Catalog Caid Caid Num N umbe ber. r. 91-076 91-07622 221 1
L A CAB CABAL ALA A El Conocimiento Completo Por Santiago Aranegui
C oncepto de Porta Portada da:: Santiag Santiago o A ranegui ranegui Dise seño ño Int I nte erior rior y Cubi ubierta: rta: J esús Peraza Peraza I mpresión: resión: REJ REJ Graph raphiic
A mi espos esposa a M arise ari sella que gracias a su amor y apoyo pude llevar a la realidad esta obra; a mis discípulos, especialmente a Em E milio y M agal agaly y J iménez nez, y a todos los buscadores de la verdad infinita, dedico este libro. Santiago Ar A raneg anegui
Este libro se terminó de imprimir en el me mess de A bril bri l de 1997, 1997, en los ta tal lere eress de R.E.J .E .J . Grap Graphic hic Corp., C orp., 3337 3337 N.W. N.W. 74th 74th A venu venue e. M iam amii , FL F L 33122 33122
A MANERA MANE RA DE PROLOGO PROLOGO Una especulación permanente desde que el mundo es mundo, si se nos permi permite te la hi hipér pérbole bole, es de la que que se ocupa este este libro bro de Santi antiago ago A ranegui anegui.. L a que que se aventu aventurra en en las l as apare aparenteme ntemente inaccesibles avenidas del origen y el destino del hombre como ser de esencia humana y divina, porque fue parte de Dios y a E l regre gresará. N ada más más y nada me menos. nos. D esde el desper desper tar de su concie conciencia, ncia, tras la l a caída caída y separaci separación ón del del Todo odo de que que formaba or maba par parte te,, el hombre hombre ha vivido vivido acuci acu ciado ado por el temor a lo desconocido. Su instinto de conservación y afán de inmortalidad lo han llevado a traspasar de diversas f ormas or mas,, ese vel velo mate materri al que l os hindúe hi ndúes s llam ll aman an may maya, a, tras tras el el que las especu specull acion aci one es más más audace audaces s encuentran encuentran la ver verdader dadera relación del hombre con la divinidad. L a natural natur ale eza li li mi tada tada del ser humano humano y su su afán afán de tr tr ascen ascender, han han sido sido el el campo campo esp espe eculativo cul ativo de la re religión y la la f i l osofí osofí a; la pri primera, en el ni ni vel vel más alto al to al que sólo sólo puede escalar scal arse se por por un acto ge genui nuino de f e; la segunda segunda,, a un nive nivell más li li mi tado tado como li li mitada mitada es es la la raz razón ón de que que se se val vale e. Dentro tro de de un campo campo más re reducido duci do aún, aún, está la cie ci encia, ncia, en algun al gunos os de cuyos moder moder-nos hall hal l azgos azgos la f í sica si ca y me mecánica cánica cuánticas ven algunos algunos la confirmación de la esencia divina del ser humano.
Si por encima de la religión y la filosofía está ese innato deseo deseo de tr trasce ascender nder, el ansia ansi a de inmor inmortal talii dad que mueve ueve nue nuestro espí spí ritu a dem demandar una convi convicción, racional acional o intui intuitiva tiva,, de que con la muerte física no acaba la aventura existencial en la tie tierra, no es es me menos cie cierto que el hombre hombre ti tiene que que j u gar gar con la la li mitación tación de sus senti sentido dos, s, dentr dentro o de la cami camisa de de f uer za de la casual casualiidad, dad, el tiem tiempo y el el espaci spacio. o. Con razón azón decí decía a Goblot: G oblot: dádme otro sentido y veréis cuántos mundos puedo descubrir. E s den dentro tro de este este marco arco que el ser humano humano tie tiene que que j ugar gar se el el todo todo por por el todo, odo, al afir afi rmar o ne negar, al sali sali r del del umbral umbral del descreimiento y alcanzar la victoria intuitiva sobre lo desconocido lafinitud que no es tal - o encontrarse en un escepticismo que se cie ci er r a a esa esa victori victoria a y puede resultar sul tar en en angustia y hasta hasta desesperación. Desde hace milenios la sabiduría humana se escondió entre el conocim conoci miento de las cosas como como se per percibe ci ben n a pr pr imera vista sta en lo religioso los dogmas y práctica de ritos lo que constituye el conocimiento esotérico; y el otro conocimiento del lado oculto de esa realidad objetiva esotérico accesible sólo a los iniciados en el núcleo de la verdad que el hombre persigue desde el despertar de su conciencia. E l saber saber oculto oculto que que tr trata de de expl explii car desd desde e lo lo más más profun prof undo do del espíritu la gran incógnita de la vida e ilumina el acto de fe que suple suple a las las def deficie ciencias nci as de de la raz razón, ón, es el que incita ncita a los los que no ll egamos gamos a él, a tratar tr atar de dar el paso realmente almente dif difí cil cil hacia los niveles sublimes de la revelación integral. E ste ste libro li bro de Santiag Santiago o A ranegui anegui nos abr abre las puer puer tas de de lo desconocido al que sólo tienen acceso los iniciados, pero que cada vez apela más del interés de los que aún perteneciendo a esq ej ército ci to uni univ versal de los que que cr creen, se ven desor desorii entados, si
no confundidos, por la diversidad de religiones y cultos con que la ver verdad a que apunta apunta la l a fe, se pre presen senta al ser humano humano.. Se trata trata de de una verdad verdad más más profun prof unda da aun, aun, más all all á de la si si mple enunciación del Dios de las religiones, porque hay un paso más que dar y escapa al planteamiento común que ellas hacen. L a Cabala, Cabala, como nos la mues muestr tra a Aranegui anegui,, es una espe especi cie e de doctr doctrina se secre creta del conocim conoci miento tota totall, transmiti transmitida da or oralm almente de un iniciado a otro y recogidas en textos escritos allá por el Siglo Siglo XI I I , per pero basados sobr sobre todo todo en las las Sagradas Sagradas E scrituras cri turas,, el Zóhar y el el Se Sefer Yetzirá ir á. E l nos nos habl habla de las inte intelligenci gencias as superiores que pueblan el Universo, y cómo más allá de la lógica gica cientí científica, ca, posee el el ser ser humano humano facul acul tades tades inter nternas de de com comunicac uni caciión con con las fuentes tes uni univ versal sales del del conoci conocimiento absol absoluto, uto, o se sea, el conoci conocim miento del del ori origen gen de la la raza aza human humana, a, su razón de existir y su destino. A travé través s de la Cábal Cábala, a, la vida cobr cobra sen sentido tido como como di dice el autor de dentro ntro del del gran gran plan plan cósm cósmico, uno de cuyos vehí vehícul culos os es el Anti A ntiguo guo Te T estam stame ento, del que es es la C ábala ábala clave cl ave y código códi go de de inter nterpretaci pretación ón don donde de el senti sentido do intel ntelectual se se convi convie erte en visión es espiri pir itual. E s la re revelación del del conocim conoci miento dormido dormido en el ser humano en espera de un claro despertar. P or desconocer desconocer su su esenci sencia a dice A ranegui anegui el hombre hombre se envuelve en los mundos inferiores; pero el esquema total del U niv ni verso se encue ncuentra ntra escondi escondido do en en el el ser humano humano,, listo sto para para ser ser redescubi descubie erto me mediante diante el el uso de su propia propi a conciencia. El quid de la cuestión está en que la revelación del plan divino es posible posibl e si si el ser ser humano humano utili util iza sus sus poder poder es inte i nterriores ores. Y ello es posible y es el gran planteamiento de este libro precisamente a través del conocimiento de ese mundo esotérico que se pone de manif anifiesto sto a travé través s de la Cáb C ábala, ala, del del que A ranegui anegui dice dice
también que es el código que une la conciencia del hombre con la conci concie encia nci a de D ios, os, o código códi go se secre creto que expli xpli ca los l os grande grandes s pri pri ncipi nci pios os uni universale ales, l os gr grandes andes mi mi ster teri os en en f orma or ma de sí mbolos secretos. Que Queda, le l ector ctor,, en tus manos, este desaf desafíío que es la re revel velación aci ón de un mundo más allá de lo que nos tiene reservado la religión en su forma or ma convenci convencional onal.. Ariel Remos
INTRODUCCION Su propia existencia ha sido siempre el mayor misterio con el cual el hombre ha tenido que enfrentarse desde los tiempos más remotos, aunque en esa búsqueda este mismo hombre no ha dependido siempre de los mismos métodos para llegar a obtener la información que le permita encontrar la verdad sobre su origen así como el del resto del Universo. En los tiempos presentes el hombre ha dependido única mente de las conclusiones obtenidas por medio de la ciencia empírica, habiendo reconocido a la lógica objetiva como el único sistema confiable para hacerse poseedor de datos que le conduzcan a alguna pista sobre su origen. No siempre fue la lógica científica el único método aceptado para este propósito, pues en tiempos remotos este mismo hombre dependió de sus propias facultades internas de comunicación con las fuentes unive uni verr sale aless del del C onocimi onoci mie ento nt o absolu absoluto. to. Usó U só sus propios pr opios poderes perceptivos internos, los que le permitieron en aquél entonces y aún pueden permitirle hoy mismo, el conectarse con aquellas inteligencias superiores que pueblan nuestro Universo y que son conscientes de todo el proceso evolutivo que se ha venido llevando a cabo desde el principio de la Creación.
Casi todas las razas antiguas conocían la existencia de tales inteligencias superiores y la forma de ponerse en contacto con éstas, lo que consideraban cosa normal y natural. El hombre moderno se ha ensimismado en un mundo material el cual rechaza todo aquello que no cumpla los requisitos funda mentales de las llamadas ciencias oficiales la que únicamente acepta aquello que pueda ser comprobado por el intelecto y los sentidos objetivos del hombre. Pero esto ha traído como resul tado el atrofiamiento de las otras facultades más sutiles que le hubiesen permitido el darle la misma validez al conocimiento recibido por los sentidos espirituales. La historia antigua recoge hechos del contacto con inteligen cias proce pr ocede dente ntess de otros otr os mundos, como la l a Hi H istori toria de del M undo por Beroso, en donde se relata la visita de seres provenientes de sistemas lejanos, los que tenían que utilizar escafandras pareci das a las que usan nuestros astronautas modernos. El Ramayana de la India, I ndia, con con su desc descrr i pción pci ón de l os Vi V ima manas nas y la la misma B ibli bl ia en donde E zequi zequie el desc descrr i be l as ca carr r ozas ozas de fuego uego que descendían de los cielos. Pero todo eso tiene que ser necesaria mente descartado de forma automática por los intelectuales y eruditos modernos pues no cabe la aceptación de tales hechos dentro de los paradigmas de la existencia de un hombre que según ellos ha evolucionado de razas inferiores parecidas a los pri pr ima mate tes. s. Todo T odo eso se hace necesar necesarii o para no tene tenerr que ace aceptar ptar la condición de un origen divino en el ser humano, pues de ser así no sería justificable el comportamiento a veces bestial de ese mismo hombre. El que hayan existido civilizaciones anteriores a la nuestra de las cuales han sobrevivido muy pocos vestigios es algo innegable para el hombre dotado de capacidades no prejui
ciadas. Hoy en día quedan suficientes incógnitas sin resolver que únicamente serían explicadas por la existencia de culturas y civilizaciones avanzadas en un tiempo no muy lejano. El espíritu del conocimiento que impulsó a esas culturas ha sido pasado por alto intencionalmente. Pero no todo el conocimiento que inspiró a esas culturas, que hoy en día ha tenido por fuerza que ser llamado secreto, se ha per per dido. did o. L as gr andes andes i n telige teli gen n cias ci as divin di vinas as que han han vi v i gi lado el desarrollo de nuestra humanidad no pueden permitir que esto suceda. Es absolutamente necesario e imprescindible que dicho conocimiento jamás se pierda, pues dentro del mismo se encuentra ncuentr a el or oriigen gen de la raza raza humana, su su razó razón n de existi existirr y su su destino. Cada vez que sea necesario, de los mundos superiores serán enviados mensajeros con conocimiento superior para desenterrar y volver a reinterpretar dichas verdades eternas. L a Cábala C ábala es es una una de las fuentes fuentes fide fi dedi dignas gnas más dir di r ecta de como interpretar esa ciencia perdida. Durante siglos enteros el conocimiento revelado por la misma fue pasado verbalmente de un ini inici ciado ado a otro, otro, hasta hasta que fue re r ecogi cogida en en te textos xtos escr escrii tos en en el siglo sigl o XI X I I I de nue nuestra tr a er a. Su nom nombre br e C ábala ábala o K abbalah abbalah en en Hebreo quiere decir precisamente recibido. P or lo l o tant tanto o M oisé oiséss abbalah lah en en el el Sinaí Si naí habie habi endo sido el el ver ver bo kibel el recibió la K abba utilizado en las antiguas escrituras como sinónimo de este conocimiento revelado. De esto se desprende que la verdad solamente puede ser alcanzada mediante la revelación, ya que el método empírico es imperfecto, pues los sentidos humanos se encuentran únicamente a la disposición de la mente finita del hombre físico. E s a travé tr avéss de de la r evel velación ación que que nos desc descubr ubre e la Cábal C ábala a que que el ser humano se asoma al conocimiento de lo divino y empieza a
comprender la misteriosa y sagrada relación entre Dios y el hombre hombr e mismo mi smo.. L a V ida de r epente pente co cobr bra a se senti nti do y ese ese mismo mi smo hombre hombr e encuentr ncuentra a su su luga lugarr en el gr an Pl P lan Cósmi C ósmico. co. L a C ábal ábala es pues a su ve vez la l a clave clave y e ell códi cód i go de la inter inter pre pr etación del Anti A ntiguo guo T estamento. tamento. Una U na vez que las las antiguas antiguas escrituras se contemplan a través de la Cábala se despliega ante nuestro intelecto el contenido mágico de las mismas, es entonces que ese sentido intelectual se convierte en visión espiritual. Esta nueva visión actúa en correspondencia con la lass grandes verdades que hasta entonces se habían encontrado ocultas de la mente lógica del hombre y es entonces cuando esa misma mente se ilumina y recuerda lo que el sueño del olvido había mantenido oculto hasta ahora. El conocimiento de su na turaleza divina ha estado siempre ahí, dentro del hombre esperando ser despertado. El nuevo conocimiento revelado cobra de repente una pro funda significación, pues se descubre finalmente el mecanismo mediante el cual el universo en su totalidad funciona. El Deseo de Dar y Compartir de Dios, junto al Deseo de Recibir de lo creado, son al fin revelados. L a Cába C áballa se se encuentr ncuentra a tambi tambié én r elac aciionada con la numer numer ologia, la astrología, la física cuántica y muchas otras ciencias. A sí mismo mi smo es es la llave ll ave sse ecre cr eta que habíamos estado busc buscando ando al miste mi sterr i o que se oculta ocul ta detr detrás ás de las r el i gion gione es He H ebre br ea y Cristiana. Cuando ambas son analizadas bajo la luz del cono cimiento superior, descubrimos se encuentran vinculadas por un profundo nexo común que recientemente fue descubierto en las cuevas cuevas del del Q umr umr am, j unto unto al al M ar M uer uer to. to.
I ndis ndi scutibl cutible eme mente nte,, la l a C ábal ábala despl desplii ega ante ante los oj oj os del del bus cador sincero el funcionamiento del gran Plan Divino y la mi sión del Cristo, el cual es común a toda la humanidad más allá de razas, cultos o religiones. Una vez que podamos, me diante el conocimiento superior, llevar hasta los más elevados planos de la existencia Divina la nota armónica que le devuel va a nuestro planeta el orden perdido, y seámos nosotros el instrumento usado por Dios, descubriremos la razón de nuestra existencia, y nuestras vidas encontrarán el equilibrio interno y externo que tanto necesita la humanidad.
Santi Santi ago ago A raneg anegui S.I .
P REPA RÁ NDONOS A U NA N A NU N U EV EV A R E A L I D A D Siéntate ante los hechos como un niño pequeño, y prepárate para desechar cada una de las nociones preconcebidas, sigue humildemente adonde quiera y a cualquier abismo adonde la Naturaleza te ll eve, o no apre aprender derás nada. T. T. H. H uxle uxl ey
1 ¿Q U É ES ES L A C Á B A L A ? Solamente llegando a conocer nuestra propia naturaleza interna podemos conectarnos con la natural naturale eza de de Dios os,, pues pues nosotr nosotros os mismos somos la la clave clave que une al mac acrroc ocosm osmos os con el microcosm crocosmos. Existe xiste la la clave clavey ésta es es el el Conocimiento, y a éste le han llamado Cábala. L as tre tr es grande grandess incógn incógniitas con las l as que se se ha ha enfr nf r entado ntado el hombre han sido siempre: su propio origen, el propósito de su existencia y la función del Universo. A medida que ese mismo hombre ha evolucionado, tanto en el campo de las ciencias exactas como en el de la comprensión espiritual, se ha comenzado a producir un graduai despertamiento hacia la búsqueda de esas r espue pu estas. H echos ch os igual i guale es que anter anter i or or mente le habían pasado inadvertidos forman de repente parte de un cuadr cuadro o esple spl en dor oso y l a maravi mar avill l a de l a C r eación se se abr abr e ante su asombr asombro o como com o si si f u es ese e un un amanecer amanecer r esplan spl and de ciente.
El despertar de la consciencia humana es un espectáculo inigualable a ninguna otra experiencia que el humano haya podido experimentar. En su revelador libro La Consciencia Cósmica, el Dr. Richa R icharr d M aurice ur ice B ucke uck e nos r elata su expe experr ien cia ante la iluminación de la mente mortal: “de repente y sin aviso se encontró envuelto en una nube de col col or de fuego. P or un insta instante nte pen pensó que que estab estaba a en me medio dio de un incendi incendio, o, i nmedi nmediatam atame ente se dio dio cuenta que la luz luz estaba estaba den dentro tro de él mismo. L e vino sobre él él un sen sentimi timie ento de exaltación, de inmensa alegría acompañada de una iluiqi nación nación i ntel ntelectual imposibl posible e de desc descrribir. bir . C ompre omprendi ndió ó que que el C osmos osmos no era una mater ateria muerta muerta si sino una Pr P resenci sencia a viva y que el alma del hombre era inmortal”.
L A I M P O R T A N C I A D E L A C Á BA BA L A EN L A BÚSQ BÚSQ UEDA UEDA DE L OS ORÍG EN ES D EL E L H OM OM B R E L a eter ter na búsqueda búsqueda de la humanidad humanidad ha consisti consi stid do siempr siempre e en el tratar de encontrar alguna pista fidedigna que proyecte alguna alguna luz luz sobr sobre e su or or igen. gen. M ientras ntr as que la ma mayor yoríía de los se ser es humanos han buscado ese principio dentro del marco de los conceptos creados por la mente analítica de las llamadas cien cias empíricas, otros lo han hecho utilizando sus capacidades de percepción por medio de la revelación del espíritu. Si el primer método científico ha sido siempre históricamente justificable, el segundo método, el espiritual, es igualmente digno de respeto y de confianza, ya que ambos forman parte del sistema de per cepción cepci ón que poseemos poseemos los l os ser ser es humanos. Ambas A mbas son son nues nuestras tr as únicas herramientas para llegar a la Verdad que hasta ahora ha eludido a las mentes encumbradas pero que se ha abierto a las sencillas y humildes.
L a decisi decisión ón tomada tomada por nues nuestra tr a pr ese sent nte e soci socie edad, dad, la cual ha establecido todas las bases de la búsqueda de su existencia sobre la lógica del pensamiento objetivo, ha tenido como con secuencia de que se haya desarrollado en la mente de los hom bres una percepción de la vida fundamentada únicamente sobre modelos y argumentos de la lógica materialista. Para el hombre del momento presente producto de una sociedad incrédula, cualquier planteamiento que no se encuen tre respaldado por un sistema establecido sobre la lógica mate rial no tie ti ene valor valor alguno. alguno. L os hech hechos os pre pr ese sent ntados ados se según el método de la percepción espiritual se han considerado poco confiables y a los que la practican se les ha llamado místicos en el sentido de soñadores. N o se encuentr ncuentra a le l ej os e ell día día en que se llegará a descubrir que los llamados místicos han estado siem pre mucho más cerca de la verdad que los demás llamados cien tíficos y que la realidad de los valores espirituales volverán a conver conver tir ti r se en las l as bases bases de la nueva nueva socie soci edad que que ver ver emos en un futuro muy cercano a nosotros. En la misma los hombres se mirarán los unos a los otros como quienes han despertado de un lar arg go sueño sueño y se se pre preguntar untar án: án: ¿ C ómo ha si sido posi posibl ble e que hayamos estado tan ciegos por tan largo tiempo? Dios es consciencia, mente y espíritu manifestándose a sí mis mismo por por me medi dio o de su cre cr eación. L a fuer fuer za que forma for ma y mueve mueve al átomo, bloque fundamental del universo material, es el mismo mi smo poder poder que hemos hemos llamado ll amado espír espír itu. P oco se puede pueden n imaginar los que solamente observan el aspecto externo de la materia, que la substancia de la cual se encuentra formado el mundo en que vivimos, así como todos sus elementos, es la misma energía del espíritu de Dios, la cual emana de forma continua e infinita de Éste y que más tarde se diversifica como
el unive uni verr so visib vi sibll e. M ás impor impor tante aún, ún, es es que oculto ocul to dentr dentro o de la esencia misma del ser humano se encuentra este poder infini to del del espír pír itu de vida vida uni univer ver sa sall, el el cual cual j unto unto a la ver ver dad de) de) origen de todo, puede ser despertado por la consciencia de ese mismo hombre quien se ha pasado milenios buscándolo fuera de él. T r adicion diciona alment lmente e se le ha lla ll ama mado do espíritu píri tu a las manife manifessta ta ciones del alma. Espíritu es la chispa de la energía de vida la cual todo lo constituye y mueve, la consciencia es el alma del hombre, mientras que es la mente la que permite la expresión ordenada y con propósito de ambos. L as leyes yes unive uni verr sale ales y divi divinas nas que hacen hacen funcionar f uncionar a nue nuesstro tr o mundo han sido percibidas, intuidas y reveladas a través de todos los tiempos a un puñado de seres a quienes estas mismas grandes fuerzas creadoras han escogido para que sean los guardianes y heraldos del conocimiento de ellas. Estos guardianes tienen, en cada uno de esos tiempos y en su momen to oportuno, que preparar a otras tantas personas para traspasar les estas leyes y principios secretos pero solamente cuando estos estuviesen listos para comprenderlas. Es parte impres cindible de la razón detrás de la existencia humana que el hom bre finalmente despierte del sueño de maya, el cual es la ilusión en que la materia y su propio ego le han hecho caer olvidándose de su naturaleza esencial primera.
E L O R I G E N D IV I V I N O D EL EL H O M B R E L a ver ver dad dad sobr sobre e su su ori or igen gen di divino vi no le l e fue entre ntr egada a l os anti anti guos pobladores de la tierra cuando aún no había descendido totalmente totalmente sobre obre la consci conscie enci ncia del del hombr hombre e el velo del del sueño sueño de la
ignorancia y del olvido, cuando aún existía en la mente de aque llos hombres un alto grado de comprensión sobre lo divino y lo sagrado de la Vida. Esta verdad sobre su origen y naturaleza es el conocimiento, el cual no fue entregado solamente a una raza en particular, sino que el mismo se encuentra repartido por sobre toda la faz del universo de manera justa, aunque aparente mente de forma diferente. El relato bíblico sobre la caída del hombre es solo un recuento superficial de este significativo suceso. L a pre pregunta que se se han he hecho cho muchos muchos buscadore buscador es de esta ver ver dad infinita ha sido siempre la misma: ¿Cayó el hombre por su propia voluntad o fue todo parte de un plan divino preconce bido por el Creador? En este libro intentamos darle respuesta a esa pregunta basándonos en el análisis de la interpretación de las antiguas y Sagradas Escrituras. No sólo mediante el estudio directo de la Biblia tal como ha sido traducida a los idiomas modernos, sino tomando como fuente los textos originales del hebr hebre eo, llos os M anuscri anuscritos tos del del M ar M uer uer to, to, llos os M anuscr anuscritos itos N ag Hammadi, así como los libros apócrifos, entre ellos el de San J uan y el el de E noc noch. L os Manus M anuscr criitos del del Q umr umr an, los l os cuales cuales fuer fuer on hallado hall adoss en el el 1947 en en cave caverr nas j unto unto al M ar M uer uer to, fueron es escri cr i tos por por miembros de una secta llamada esenios entre los años 230 A. de C . y 70 D. de C .. E stos M anuscr anuscr itos r evel velan gr gr an ca canti ntidad dad de información sobre la existencia de una lucha eterna entre las fuer uer zas de la L uz y las de la os oscur curiidad. M encionan ncionan a un M ae aesstro tr o de Sabiduría a quien relacionaban con el Cristo. Por su parte, los manuscritos Nag Hammadi fueron encontrados (1945) dos años antes antes que l os del del M ar M uer uer to por por un campesi campesi no egi egi pcio ci o en en las monta montañas ñas llamadas lamadas J abal bal al-T ar arif if en en el el alto Egipto E gipto ce cer ca del del
r ío Ni N i l o. E stos M anus anuscritos cr itos N ag Ham H amm madi fue f uerr on a su vez vez escritos alrededor de los años 300 D. de C. por grupos coptos y gnósticos cuando aún se encontraba fresca la historia de la vida de J esús y los los sucesos sucesos que oc ocur urrr ier on duran durante te su estanci estancia a en en este este planeta. Pero para entender los orígenes es necesario que hablemos un poco de las lenguas madres de la antigüedad y de las cuales hoy en día quedan pocas puras o casi puras. El Sánscrito, el Hebreo, el V ascuence ascuence y el el C hino hi no son son algunas algunas de éstas. stas. H emos deci decidi dido do tomar del Hebreo el verbo kibel, que quiere decir entregado o doctrina recibida, como la mejor forma de llamar a éste conocimi conoci mie ento nt o de ca carr ác ácte terr unive uni verr sal. I nicial ni cialme mente nte se le llamó K abbalah abbalah o Qabba Qabballah, per per o las las voces han han ido ido cambiando. cambiando. Nosotros le llamaremos Cábala y nos referiremos al mismo como el aspecto que incluye la presencia universal del Cristo y que surge de los tiempos en que estuvieron unidos los eruditos hebreos, los españoles y los árabes juntando sus ciencias y conocimi conoci mie entos nt os dur dura ante los si si glos glos nueve nueve al tre tr ece A .D. .D . M uchas de las teor teoríías sobre obr e el or oriigen gen de la Cábala Cábala se se r emon tan a cuando Adán fue sacado del Paraíso. Según las primeras ver ver sione siones, el el A r cánge cángel R atzie atziel se lo entr entre egó a A dán dán par par a ase asegu rar su regreso al Paraíso. Otra versión dice que fue el ser medio divino llamado Enoch quién se lo reveló a Abraham. Pero tam bié bi én se sabe que el gr gr an M elchize chi zedek, dek, fi figura ur a extre xtr emadame madamente prí ncipe pe de paz en el misteriosa y quien es llamado prínci el G énesis sis 14: 18-19, ya lo poseía anteriormente, pudiendo haber participado este último en la llegada de este conocimiento a la tierra. En fin, el origen del mismo se ignora, mas debe ser igualmente cierto que todo lo que constituye lo que hemos llamado el conocimiento de lo divino se encuentra como parte substancial intrínseca en la misma consciencia del hombre.
Aunque la Cábala difiere del consensus del pensamiento reli gioso judío, ésta es por excelencia la única clave que nos puede revelar los grandes misterios detrás de las escrituras sagradas en las cuale cual es se basa basa dicha di cha antigua tradici tr adición ón r eli giosa. L a C ábal ábala es como una semilla que una vez plantada en nuestra conscien cia comienza a trabajar en secreto y termina por germinar como el único conocimiento que nos abre las puertas de la sabiduría eterna. En el sentido pragmático podemos dividir a la Cábala en dos aspectos: Primero, la Cábala como un estudio sintetizado del cono cimiento filosófico esotérico, llamado Cábala especulativa y comprende todo el análisis de las leyes sobre la formación del universo y la existencia del hombre en el mismo. Segundo, el compendio de una ciencia con una aplicación completamente práctica mediante la cual el hombre puede ascender nuevamente hasta los planos o niveles más cercanos a D i os. (L (L a Cábala C ábala ense enseña ña que el alma del del hombr hombre e se halla hall a en en el momento presente en un estado en el cual ha descendido desde los planos divinos más elevados en donde se encontraba junto a Dios y que eventualmente deberá encontrar por sí misma su regreso a ese origen). El segundo aspecto, es la cábala práctica que puede conside rarse como completamente mágica, usa métodos mediante los cuales se pueden invocar las grandes fuerzas benefactoras del C ós ósmi mico. co. L os r ituale itualess de la Cába C ábala la utili util izan zan los l os nombre nombr es ver ver dader dader os de D i os, de sus A r cángel cángel es y A ngel gel es y medi mediante ante el poder de los mismos convoca la activación de esas grandes
fuerzas como agentes protectores del hombre. De esta forma el cabalista puede llegar a crear un vehículo espiritual llamado el M erkabah kabah el cual le puede conducir hasta los planos donde se encuentra el Creador. No se puede confundir el conocimiento y el uso mágico de la Cábala con la llamada magia blanca, pues los poderes puestos en movimiento por los rituales cabalísticos son en sí mismos un modo del hombre clamar a Dios para que lo saque de la ignorancia y de la angustia creada por ésta. El cabalismo cristiano aporta a la Cábala lo que entendemos es la parte ausente, el significado del Cristo y de la Trinidad de L uces, uces, conoci conocimi mie entos que fuer fuer on encontr encontrados ados y usados usados por por los primeros cristianos en su búsqueda de la verdad y en su lucha en contra del oscurantismo que cayó sobre la humanidad durante urante la llama ll amada da I nquis nqui sición.
En resumen, la Cábala es un código para descifrar los secretos del universo y abr abri r las puertas puertas que que han han esta estado do ce ce rradas a nuestros nuestros códi código goss gené genéti ticos cos.. El códi código ge genético tico fís fí si co funciona conjuntamente con un código genético espiri tual, mediante los cuales podemos convertirnos en seres nuevamente regenerados por completo, tanto física como espirituaimente. El estudio de la Cábala solamente despierta en la mente del hombre el saber que siempre ha existido y ha estado dentro del ser humano como su única y mayor herencia que le ha sido
otorga otorgada da por su su Padre Padre Celesti stial y cuya L uz será será por Siempre. N uevament uevamente e despie despierr to este este C onocimi onoci mie ento nto nos r es catarr á de la cre cata cr eencia nci a del del pecado ori or iginal ginal y nos entr entre egar ará á en su lugar el hálito refrescante en el cual toda forma de cumpli miento del bien de forma forzada y obligada es completamente descartado.
E l Padre dre T odopoder odopoder os oso o que nos cre cr eó no quier quier e forza for zarr nos de manera alguna a actuar en contra de nuestra propia voluntad. Si asi fuese uese no nos hubie hubier a dotado del del libre ibr e albe albedrí dr ío. ¿C ómo es entonces que podemos permitir que se ejerza la coerción reli giosa sobr sobre e l os sse er es humanos en el el nombr nombre e de Dios? Di os? L a respuesta a esta pregunta nos llevará a la gran verdad que lle gará a formar parte de la realidad que tiene que enfrentar el hombre presente ante el despertamiento de su consciencia, pasando de la infancia al nivel de adulto en su calidad espiri tual. Es necesario que, utilizando el grado de despertamiento que nos permite la Cábala, reencontremos las fuerzas y motivos que fueron las causas detrás de toda la creación del universo que en el presente momento habitamos y de nuestra posterior mani festación auto afirmativa como seres humanos pensantes. Estas causas y el proceso generado por la mismas han permanecido ocultas y olvidadas por la mayoría de los seres humanos que habitan este planeta hoy día.
LA CORRESP CORRESP ONDENCIA ENTRE EL CÓDIGO GEN ÉTICO ESP ESP IRITUAL Y E L C Ó D I G O G E N É T I C O F Í S I C O A unqu unque e el hombre hombr e se haya olvi olvidad dado o de las causas que gen gene raron su presente existencia y la de nuestro universo físico, eso no exime el hecho de que las mismas son parte integral del A D N espir pir itual de nue nuesstra tr a r aza, za, re r esi die di endo en en nues nuestro tr o mundo mundo inconsciente de manera integral esperando que nuestro grado de despertamiento consciente e intelectual alcance el mismo nivel vibracional que el espiritual interno. Cuando esto suceda, ambos se unirán en una inteligencia común que como dos cau
dales distintos de agua una vez igualados se junten y formen un solo torrente. L a cie ci encia nci a del del sigl siglo o próximo pr óximo expl expliicará car á en las las esc scuelas uelas cómo cómo es que la vida con la que nos enfrentamos en lo que llamamos el presente, es el resultado de nuestras propias actitudes y deci siones del pasado. Dicho de otro modo, las condiciones que vivimos diariamente son el efecto de nuestras acciones del pasado, pasado, provi pr ovini nie endo ndo muchas aún de vidas vidas anter anter ior ore es. A sí mismo será del conocimiento común que la forma y las carac terísticas de nuestros cuerpos son el resultado de la interacción de nues nuestro tr o C ódigo ódi go G enéti nético co Fí F ísico, con con el C ódigo ódi go G enéti nético co Espiritual. igualmente se enseñará cómo se pueden mejorar y cambiar las condiciones negativas de dicho código genético que traen como resultado la miseria y la enfermedad.
T ODA TOD A IDEA A N T ECEDE A CUA L QUIER M A NIFES NIF ESTA TA CIÓN CIÓ N A nte ntes que algo al go se se manif mani fieste en el el mundo físi fí sico, co, la idea idea de lo mismo ya existe de forma arquetípica en el plano mental del cual emanan todas las cosas que son creadas materialmente. No solo el pensamiento nos permite diseñar y planear la construc ción de algo, sino que también esas mismas ideas tienen influ encia nci a sobr sobre e lo que oc ocur urrr e en el el U nive ni verr so so.. Todo T odo eso que hoy día llamamos misterio detrás del origen de las cosas era conocido desde hace miles de años por los seres más evolucionados de las culturas antiguas ya desaparecidas. Es ese mismo proceso, el que constituye uno de los más grandes descubrimientos que en el presente se está llevando a cabo por la nueva física lia-
mada el quántum y del que hablaremos en el capítulo No. 7. (Según la teoría Cuántica el Universo visible es un efecto de la presencia del ser humano como observador y como entidad par ticipante en el mismo). D e igual igual for orma ma este pr oceso oceso cuántico nos revela la existen cia de una continuidad y relación por simpatía entre todas las cosas existentes, tanto en el mundo material como en el llama do mundo espiritual. Aún las emociones y las acciones se interconectan con el plano espiritual superior del cual todo lo exis tente emana, par para más tarde tarde manif mani festarse star se nue nuevamente como como cosas plasmadas en el mundo físico. Esa continuidad se presen ta como una emanación o extensión constante desde los planos arquetípicos, como si fuesen semillas que más tarde germinan como expresiones externas en nuestro mundo, sucediendo no solamente en las cosas materiales sino también en nuestras ideas y emociones.
L as ide idea as y las emociones son como semillas que más tarde dan su fruto en el mundo físico. Cuando son positivas producen efectos de igual clase y características. El universo en su totalidad es una expresión del poder del espíritu divino moldeado por la mente de Dios, de la cual nues tra propia consciencia en sus niveles superiores forma parte. Cuando existimos y razonamos solamente en el plano de la más pura lógica nos encontramos usando el 5% de nuestra capaci dad mental. Esta es la parte de nuestra mente que sólo reacciona de acuerdo a como ha sido enseñada y programada, no acep
tando ninguna nueva idea que no esté de acuerdo a su progra ma ya anterior. Pero existe un lenguaje capaz de hacer que nos conectemos con los más altos estados de consciencia y de que transcendamos las limitaciones de nuestras programaciones anteriores. Cuando lo conocemos y entendemos entramos en
comuni comunión ón con esa esa condici condición ón desde desde la cual cual vem vemos al mundo de la materia como una forma de energía pura trasmutada a su expresión más simple. CLASIFICACIÓN D E L C O N O C IM I M I E N T O C A B A L I ST S T I CO CO Como cuerpo del más complejo conocimiento en el que se entre ntr etej tej en los miste misterr ios del del G énesi nesi s con los l os símbol símbolos os de los antiguos Rosacruces, la sabiduría de los Gnósticos y los rituales de la M as asone onerr ía, la la C ábala es es la cienci ciencia a mística mí stica y eso soté térr ica po por excelencia de todo el mundo occidental, ya que nada puede subs tituir tituir a este cúmul cúmulo de cie ci enci nci as en en su su R evelación, velaci ón, as asíí como en en sus aspe aspectos ctos prácticos pr ácticos apl apliicados. cados. E stos últi últimos form for man la ve ver dade dader a magia usada usada por M oisé oi séss y los los gr andes andes místi místicos cos del del pasa pasa do, la cual no es otra cosa que la convocación de las grandes fuerzas de nuestro Universo las que se encuentran listas para servirnos una vez que las conozcamos y respetemos. Este cuerpo del conocimiento Cabalístico lo podemos clasi ficar en cinco partes generales: 1.-L a C ábala Or Or al que fue re r ecibida cibi da medi mediante ante r evevelaciones directas. 2.-L a C ábal ábala Es E scri cr ita que des descri cr ibe la estruc tr uctur tura a de la Creación, sus razones y destino.
3.- L a C ábal ábala L iter iter al basada basada en su r elación con las Sagradas Escrituras de la Biblia y su interpretación mediante la Gematría, el Notaricón y la Ternura. 4.- L a C ábala ábala Simbóli Simb ólica ca que se basa basa en el el Á r bol de la Vida. 5.- L a C ábala ábala Pr P r ác áctica tica que util uti li za las l eyes de la si si m patía o correspondencia para producir cambios en la vida presente. Estas cinco clasificaciones pueden resumirse en dos grandes grupos. Primeramente, la parte que estudia la operación del uni verso espiritual y físico, así como la relación del hombre con ambos am bos y que se l e denomi denomina na como Cábala C ábala E specul speculati ativa. va. Segundo, la parte que trata de los aspectos del uso y control de las energías universales mediante el conocimiento y uso de los nombre nombr es de D i os y de sus Hues H uestes tes y que se le denomi denomi na Cábala C ábala Práctica. (Esta parte enseña la creación del vehículo espiritual kabah el cual le permite al hombre llegar a los llamado el M erkabah más altos nive ni vell es de de la J er ar quía C elestial). stial ). Detrás de estos dos aspectos han existido a su vez dos escue las de estudio cabalístico: la primera que se ocupa con el M aa aasseh Be B er eshith (L a H istor istor ia de de la C r eación) y otra concen trad trada en el el M aa aasseh M er kabah kabah (L a H istor istor ia del del T r ono D i vino vi no o del del V ehícul hí culo o Di Di vino) vi no),, basándose basándose en la l a descr descrii pción pci ón dada dada por por el el primer capítulo del libro del profeta Ezequiel.
ENTONCES: ¿QUÉ ES L A CÁBA L A ? podemos definir a la Cábala como el Código que une a la consciencia del hombre con la consciencia de Dios. Una vez que este código es cono Resumiendo éste primer capítulo
cido y descifrado podemos cambiar el proceso de nuestros des
tinos hacia nuevas alternativas presentadas por nuevos univer sos que se alzan ante nosotros nosotr os como com o caminos cami nos aún aún si sin anda andarr . L a C ábala ábala enseña nseña cómo funcionan f uncionan los l os C ódigos ódi gos G enéti néticos cos F í sico y Espiritual y cómo se interconectan mutuamente. El mundo que vivimos es el resultado de todo este fenómeno y cuando apren demos cómo funciona alcanzamos la maestría mediante el uso de las leyes, que durante siglos han parecido como magia a los que las desconocen.
ensaje se secr creto eto detrás del Este libro debe ser estudiado y el mensaj mismo comprendido para que se logre la liberación de la cortsciencia interna que se oculta en el ser humano y que hasta ahora nterno tie tiene que ser ser libera ha estado apri aprisionada. onada. El El M ae aesstro tr o I nter do al al fi f in. L o que se ha inte interr puesto puesto entr entre e nosotros nosotr os y nues nuestra tr a cons con s ciencia interna han sido las limitaciones fabricadas por el yo material (el ego) también creado por el mismo hombre. Estas limitaciones son las realidades ficticias e ilusorias de sus per cepciones sensoriales físicas, las cuales se disipan cuando nues tra consciencia se va despertando y con ello se va también ele vando a planos pl anos má máss ce cerr canos a la L uz del del Padre dre. A l l í las l as per per cepciones de lo ilusorio se desvanecen y se descubre la Verdad de que somos también eternos. RESUMEN 1.-E1 conocimiento de lo divino se ha encontrado siem pre como parte substancial dentro de la consciencia del hombre. 2 El ser humano ha perdido el uso de sus facultades y
sentidos de percepción superiores, los cuales le per mitían el acceso consciente a los mundos espirituales, es por eso que el hombre niega la existencia de dichos mundos o planos.
3.- L a C ábala ábala une une la consciencia conscienci a del del hom hombre br e con la la única verdad existente. 4.- Dios es mente, consciencia y espíritu manifestán dose a sí mismo por medio de toda su creación. 5.- El espíritu es la chispa de vida que procede de Dios y que interpenetrando todo el universo material lo anima. Se presenta como el electrón, bloque básico de todo lo mani maniffestado, stado, tanto en el el r eino ma mater ter ial como espi espi ritualmente. 6.- L a conscie consci encia nci a es es la la expr esión manife manif estada del del alma y es la que proporciona la individualidad del ser humano. 7.- L a me mente es lla a que que establ stabl ece los los patrone patr oness medi mediante ante los cuales el alma y el espíritu se manifiestan en las diferentes dimensiones y planos, pues la mente puede inter inter pene penetr tra ar los l os distin di stintos tos planos pl anos o dime di mensi nsione ones. s. L a mente actúa como el constructor y contiene los modelos a seguirse, funcionando a cuatro niveles diferentes y de los cuales el ser humano común está únicamente cons cie ciente del del má máss bajo, baj o, que es llllamado “ob “objj etivo” ti vo” y que es la expresión del razonamiento lógico. 8.- De la misma misma mane manerr a que existe xi ste un un C ódi ódigo Ge G enético F í sico, exi existe ste otro de ca carr ác ácte terr es espir pi r itual como expr expre esi ón de las condicion condi cione es karmá kar máticas ticas del del i ndivi ndi viduo. duo. Ambos A mbos se se complementan para lograr el propósito del aprendizaje del alma encarnada. 9.- Ante A ntess de que se produzca pr oduzca cualqui cualquie er manif mani festación taci ón en en el mundo físico, la idea de la misma ya existe de forma arquetípica en el plano mental.
10.- E xiste xi ste una una r elación por por simpatí simpatía a entr entre e todas las cosas, tanto las manifestadas como las que aún se encuentran por manifestar. El pensamiento del Ser humano es el elemento catalítico para cualquier ma nifestación entre las cosas del universo. 11.- L as ideas deas y las emoci mocion one es son por lo tanto tanto como semillas que dan a su tiempo frutos en el plano físico. L as ideas deas y los l os pensa pensami mie entos positi posi tivos vos produce pr oducen n ef efectos iguales. 12.- L a C ábala es es un un C ódi ódigo que une la consci conscie enci nci a del del ser humano con la consciencia de Dios.
2 E L M A Y O R D E T OD O D OS O S L O S M I ST ST E R I O S Existen dos formas a través de las cuales el hombre bre puede puede llllegar gar al Conocim onocimiento Sup Superior or:: la primera es el desarrollar sus niveles más altos de consci conscie encia cia hast hasta a armoni armonizarl zarlos os con la lafuente uente Univ niversa sall, en cuyo instante un caudal infinito de Luz entrará en su Ser Ser; la segund segunda a cuando se nace con un dese deseo o innato innato de de trans transcen cende denci ncia a y de al alcanzar canzar la ver verdad con humildad. dad. L a C ábala no es por por sí misma misma el má máss gr gr ande de todos los l os misterios, pero sí es la clave que se encontraba oculta y que nos puede puede conduci conducirr al escl esclar ar ecimi ci mie ento nt o y r espue puesta de todas todas las preguntas que hasta ahora se ha hecho a sí mismo el hombre. R epetimos, petimos, es es nece necesa sarr io que estudi stud i emos a f ondo ond o la la C ábal ábala como un código secreto que contiene la explicación a los grandes misterios en forma de símbolos secretos, los cuales habían pasado inadvertidos hasta ahora por el ser humano. Al escribir este libro y ustedes leerlo, ambos nos hemos lan zado a la tarea más importante desde el punto de vista espiri
tual tual que un se ser hum humano ano pueda pueda j amás empr empre ende nder en su vida; vida; el el r evel vel ar al al hombre hombr e su ori or i gen, gen, desti destino no y misión. mi sión. Para poder poder ll l l e var a cabo este propósito es necesario que primeramente usémos las her her r amientas más apr apropi opiadas adas.. E stas se ser án ante todo, el el estudio y la comprensión de los llamados Grandes Principios U nive ni verr sales ales,, tambi tambié én conocid conoci dos como las L eyes yes He H er mé méti tica cass, los cuales son los fundamentos que regulan toda la existencia física y espiritual del Universo. E stos G r ande andess P r i ncipios ncipi os y L eyes yes U nive ni verr sales fuer fuer on cono cidas por las civilizaciones que existieron anteriormente a la nuestra y en las cuales formaron parte integral de su naturaleza y constitución propia, y que fueron más tarde expresadas como E scritur cri turas as Sagr Sagr adas adas. Al A l ser per per dido di do el el C onocimi onoci mie ento nto dur dur ante el proceso de la llamada Caída del Hombre y al ser más tarde nuevame nuevamente nte r eencontrado ncontr ado este C onocimi onoci mie ento, nt o, como como llo o e esstá siendo en el período presente, este último recobrará en la cons ciencia del hombre todo el valor original y esplendoroso, tal como le sucedi sucedió ó al al H i j o Pr P r ódigo ódi go tr tras su re r egre gr eso a all hog hogar pate pater no. Cuando analizamos el origen de todas las tradiciones reli giosas de los pueblos del pasado, encontramos que estas tradi ciones ci ones se bas basar aron on en esos esos mismos mismos P r i ncipi ncipios os y L eyes C ós ósmi micas cas,, las cuales se convirtieron en la base fundamental para el con tenido de lo que fueron más tarde sus conceptos religiosos. Posteriormente, las culturas que les sucedieron se refirieron a estos stos P r incipi ncipi os y L eyes yes Cós C ósmi micas cas simple mpl eme mente nte como aquel aquel lo que ya estaba escrito, dando por sobrentendido que los mismos eran incuestionables.
L O S GRA NDES PRIN CIPIO S Q U E D I R I G E N A T OD O D A L A V I DA DA El antiguo Egipto, recipiente de las profundas enseñanzas se cr etas tas del del contine conti nente nte per per dido di do de la A tlántida, tlántida, tier tier r a mister mister ios osa a en donde vivi vi vie er on los l os gr andes andes M ae aesstros tr os I nici ni ciados ados,, quie qui enes nes guardaron celosamente las sublimes verdades que despiertan al hombre del sueño del olvido y lo hacen conocer su verdadera esencia divina, fue también a donde llegó un ser desconocido per per o por por tado tadorr de la L uz y del del C onocimie onocimi ento Ete E terr no. no. L os aestro de de los los M aest aestrros, os, M aestro tr os del del E gipto gipto lo lla ll ama marr on E l M aes los demás demás le llam llamar aron on He H er me mess T r ime meg gistro, tr o, que quie qui er e dec decir: ir : E l Tre Tres Vec Veces Grand Grande e, también le llamaron El Escribano de los Dioses y por último lo eternizaron bajo el nombre del dios Tho Thoth, el dios de la sabiduría. Aunque la historia de su vida se ha perdido en el decursar de los tiempos, al menos nos ha lle gado hasta nosotros el resumen de sus enseñanzas magistrales extractadas en los siete siete pri pri ncipi nci pios os He H erméticos, ticos, los cuales se nos manifiestan constantemente a través del estudio de la Cábala. El Kybalion, libro br o que re r ecoge coge los tra trabaj baj os del del M ae aesstro tr o He H er mes Trr ime T imegistro istro nos nos dej dej a saber ber sobre estas tas siete iete G r ande ndes L eyes yes Universales:
Los Principi ncipios os de la Ver Verdadso son n Si Siete; te; aquél aquél que los conoce conoce,, comprendiéndolesyposee la Llave Mágica ante cuyo toque las pue puertas del del Templo se se abr abren depar en par ar.. ” E l Kybal balion. on. A continuación les presentamos los Siete Grandes Principios que rigen la manifestación de la Vida del Universo: I. II.
El P r incipio incipi o del del M entali ntalissmo. mo. E l P r incipio incipi o de la C or r esponde pondenc ncia. ia.
III. I V. V. VI . VII.
El El El El El
P r incipio de la Vibración, Principio de la Polaridad, Principio del Ritmo. Principio de la C ausa ausa y Ef E fecto, Principio del Género.
El Principio del Mentalismo nos enseña que la Creación es el produc pr oducto to de la M ente D i vina vi na de D i os y lo l o que la sos sosti tie ene es la presencia de esa energía mental la cual nunca ha dejado ni Todo lo que que exist xiste es es me mente, detrás del dejará de existir jamás. Tod universo físico y del fenómeno que llamamos vida se encuentra la M ente D i vina vi na e I nfinita nfinita de D i os, manifes mani festándos tándose e como Energía del Espíritu. Siendo el hombre un microcosmos de Dios, éste posee también, pero a un grado inferior, las mismas facultades divinas como un poder innato. Al no saber dicho hombre aún como utilizar estos poderes, en la mayoría de los casos los usa inconscientemente de forma negativa con resulta dos que van en contra suya.
Estamos muy cerca de la verdad cuando afirmamos que que el Unive niverso rso es es M ente Pur Pura a El Principio de la Correspondencia establece que existe una absoluta concordancia, relación y comunicación armoniosa entre todos los planos en los que se manifiesta la Vida a través de todo el Universo. Esto es posible por la razón de emanar toda la Creación de una misma fuente original que es Dios. To T odas das las las leye leyess que que r ige igen a un plano plano tam también bién rig r ige en a los dem demás y esto los hace conectarse por simpatía armónica. En este principio la Cábala se vuelca completamente, pues el funcionamiento de las claves y códigos secretos de la misma,
tanto desde el punto de vista analítico (el estudio de las leyes universales tal como las explica la Cábala) así como el práctico (el uso de los nombres y rituales) se basan en las leyes de la co rrespondencia que conectan a todo el Universo. El cabalista puede hacer contacto desde el plano físico con los planos más altos cuando conoce las claves que permiten el contacto, hasta tal punto donde se estima que:
Todo lo manifes Tod ifestado en el mundo materia iall es en sí mismo un total unificado con lo existente en los mundos invisibles El Principio de la Vibración nos establece que todo es energía en movimiento, nada está quieto, todo vibra a distintas frecuencias, siendo esta diferencia en frecuencia la que produce las dis distintas tintas manif mani f estacione stacioness de la mater ater ia. L as vibr vi braciones aciones se producen en una escala jerárquica; el mundo material que percibimos corresponde a la parte aquélla de dichas vibraciones que nues nuestros tr os se sent ntiidos fí f í sicos sicos puede pueden n captar captar y apr apr eciar. E sta L ey, aunque ya promulgada desde hace siglos por los antiguos M ae aesstros tr os del del E gipto, ha sido confir confi r mada por por la cie ciencia nci a so soll a mente en los más recientes años. Desde los Planos más eleva dos has hasta la mate materr ia más más baj baj a T odo es es Vi V ibración. br ación. De D e este modo:
L a L uz Inf Infiinita nita del Padre adre de descie ciende nde a los nivel veles má más ba bajos os,, perdiendo intensidad al ir siendo filtrada por los distintos planos y mundos antes de llegar a su extremo inferior en el mundo undo mate materi ria al conoci conocido do en la la Cábal ábala a como Ma M alkuth.
El Principio de la Polaridad nos enseña que para que exista una manifestación del Espíritu en cualquier forma o expresión de vida, es necesario que la misma se exprese simultáneamente tanto en la l a polari polar idad positi positiva como en en la ne negati gativa. va. Todo T odo es es dua duall y se se manif manifiesta me medi diante ante dos polos. pol os. Aqu A quíí se encuentr ncuentra a !a expli expl i cación de las paradojas que han confundido por tanto tiempo a l os hombre hombr es. T anto el hie hi elo como el el fu f uego ego pue pueden den que quemar . tácitame ente hay hay que comprender comprender que de la misma Dicho esto, tácitam forma que existe el bien absoluto también existe paralelamente el mal absoluto.
L os opuestos opuestos se se unen, pues son lo lo mi mism smo, o, sol solam amente ente en distintos grados y formas de manifestación El Principio del Ritmo nos enseña nseña que toda la l a Ene E nerr gía de Vida fluye de un polo hacia el otro polo, y lo hace siguiendo una frecuencia periódica, lo que genera un ciclo. Este principio se relaciona con el anterior Principio de la Polaridad pero nos r evel vela como todo en la C r eación tiene que se segui guirr el el proce pr ocesso creado por el ritmo del péndulo, el ir y el devenir, la acción y la r eacción, acción, la m ma ar ea alta y la la m mar are ea ba baj a. Es E sta L ey se encuentr ncuentra a siempre presente en el nacimiento y muerte tanto del hombre como de las civi civill i zaciones zaci ones.. Aunque A unque la L ey no puede puede ser anula nula da, cuando se conoce su funcionamiento podemos escapar a sus efectos y utilizar la ley en vez de ser utilizados por ésta.
“La Medida de la oscilación hasta la derecha es la medida de la misma oscilación hacia la izquierda, izquierda, el ritmo tmo compensa. pensa. ” el Kybalion
El Principio de la Causa y el Efecto nos enseña que nada ocurre urr e por por casuali casualidad, dad, si sino por por caus causali alidad. dad. L a L ey Di D i vina vi na inte i nterr penetra todo lo creado, por lo tanto nada que exista manifesta do puede puede escapar capar se a la L ey de D i os. El E l P r incipi ncipio de C ausa ausa y E fecto es es una L ey que se manif manifiesta en en el el U nive ni verr so ma mate terr ial, estando separ separada ada la C ausa ausa del del E f ecto por una r eali alidad dad que existe xiste solamente en el el mundo fí fí sico, el tie ti empo. mpo. L o que nosotr nosotros os llamamos suerte, casualidad u oportunidad es realmente el r esultado ul tado de las l eyes uni univer ver sa salles de C ausa ausa y E fecto, de desa sarr r o llándose de manera desconocida para el hombre común. En este P r i ncipio ncipi o tam tambié bién se ma mani nifi fie esta la antigua antigua L ey del del T r iángul ángulo, o, ya que como dijimos anteriormente, la ley se manifiesta como causa, tiempo y efecto. El tiempo es la segunda punta del trián gulo sagrado, pues sin el tiempo no habría la oportunidad de cambiar ca mbiar el el E fecto fi final nal cuando somos somos conoce conocedor dore es de la C ausa ausa original.
El Principio del Género nos trae la enseñanza de que los pri pr i ncipios ncipi os M as ascul culii nos y Fe F eme meni ninos nos se se ma mani nifi fie estan en en la C r eac aciión enter nter a. C uando nos r eferi fer imos aquí al tér tér mino gén géne ro, no lo hacemos en el sentido común de la palabra utilizada corr cor r ientemente, ntemente, pues desde desde el punto punto de vis vista He H er mé méti tico co tie tiene un significado mucho más amplio y del cual el término sexo es solamente una de las formas de manifestarse el mismo. E l tér mino mino femeni femenino no impl i mplii ca el as aspec pecto to de la Ma M adre dr e y el mas mascul culii no, el del del Padre. adre. L a M adr adr e a su vez es es el D ese seo o de R ecibi cibirr eter eter no de la C r eac aciión, por eso en en la l a electri ctr i cidad cid ad se l e conoce conoce como como el el polo negativo o receptivo y al positivo como generativo.
Sin el Principio del Género no existiría Creación. Por esto todo lo que existe en el mundo orgánico Es una representación del Principio Eterno
L a función función del del B i en A bsoluto bsolu to ha ha si do la de l levar var a all hom hombre br e haci hacia la L uz del del C onocimi onoci mie ento nto Ete E terr no, medi mediante ante el cual cual pueda pueda volver a devolucionar hacia sus orígenes olvidados, en su sitio junt j unto o al al Pa Pad dr e. Po Porr otra pa parte la función función del del M al A bsoluto bsoluto es es la de confundir al hombre y empujarlo hacia las tinieblas de la ignorancia. Por cada alma que regresa y se reintegra a su hogar junt j unto o al al Pa Pad dre Eter Eter no, no, la Gran Gran Obra O bra se se glor glorif ifica ica,, por por esa ra r azón el trabajo del mal ha sido, y tratará de continuar siendo, el de mantener un universo ilusorio y fundado en falsas creencias.
Este drama ocurre a grandes proporciones en el escenario del del teatr teatro o cósm cósmico, nosotros en en la la tier ti errra estam stamos incons incons cientes de todo el proceso hasta que se nos abra la percep ción de los mundos superiores. S O L A M E NT N T E E L C ON O N O C IM IM I E N T O P E R M I T E A L SE SE R H U M A N O E SC SC A P A R D E L P OD OD E R E J E R C I D O P O R L A S F U E R ZA Z A S D EL EL M A L Pero aún la manifestación del mal y la fuerza que él mismo ej er ce so sobr bre e l os humanos humanos for orma ma par par te de un pr oceso oceso supe superr ior al al cual podemos escapar una vez que conozcamos el funcio namiento namiento del del mis mismo. M ientras ntr as nos encontre ncontr emos en el el nive ni vell i l u sorio del mal, éste tiene el poder de afectamos. L a l iber ber ac aciión del del pode poder que ha ej er cido cido so sobre br e nos nosotros otr os la fuerza uerza del del ma mall de r epente pente desapare desapar ece ce,, todo todo sucede en un instante, en el cual llegamos a comprender que todo el poder del mal forma parte de una ilusión que nosotros mismos hemos creado mediante la percepción de verdades solamente relati vas, las cuales han sido formadas por nuestros cinco sentidos obj etivos, ti vos, conj conjunt untame amente nte con l os conceptos conceptos que hemos desa desa rrollado producto de la información errónea que éstos nos han facilitado. De repente nos damos cuenta que el nivel ilusorio en
el que el mal funciona junto con el poder que éste pueda haber ejercido sobre nosotros desaparece por arte de magia. El hombre, al haberle otorgado poder al mal sobre sí mismo, también le ha entregado ese mismo poder al mal sobre lo que es su mundo. Por haber preferido seguir disfrutando de los pla ceres que hasta ahora le ha brindado el plano de lo ilusorio, este hombre ha mantenido en el olvido la verdad de su naturaleza interna divina permitiendo que un mundo irreal (maya) lo quí es donde donde radica radica la la ca causa usa del del dolor dolor y de la des domine. A quí
gracia de la humanidad así como de la aparente casualidad que rige su destino.
L as llam ll amada adass realidades humanas han estado basadas en con cept ce ptos os que han han dejado dej ado fuer fuer a la causa pri pr ima marr ia de toda su su exis exi s tencia así como el proceso total que ha antecedido a esas mis mas llamadas realidades. Hasta las realidades humanas han sido las bases y leyes que se han utilizado para buscar la razón que existe detrás de la causa de la existencia, basándose sola mente en la suposición de un Universo concreto. Lo finito nunca nunca jam amás ás podrá enco encontr ntra ar lla a expli xplica caci ción ón de de lo inf infiinito, nito, y
aún menos podrá entenderlo, juzgarlo ni apreciarlo, pues carece de la substancia eterna que forma a este último. L a labor labor má más nob noble del se serr huma humano ra radica dica no so sollo en mani maniffestar star el el bie bien, sino sino también iluminar la oscuridad de la ignorancia
Durante su existencia finita el hombre ha creado millones de realidades todas limitadas por los conceptos relativos de la mente humana usando hasta ahora solamente su comprensión objetiva y de corto alcance. Detrás de todo ésto existe una sola actualidad absoluta a cuya verdad solamente podemos llegar
mediante la realización que nos abre el conocimiento superior.
De igual manera el universo puede ser contemplado como un ente físico y todos los objetos como materia sólida, o pr imerr a forma forma es como un universo que es todo energía. L a prime la que convencionalmente ha sido socialmente aceptada, la segunda es la visión del místico y es la única que lleva a la com prensión de la verdad. Cuando al fin nos abrimos al conocimiento superior nos quita mos de encima el peso de la armadura de conceptos prejuicia dos y una vez libres de esa carga nuestra naturaleza superio^ la cual es divina, nos eleva inmediatamente a niveles de compren sión il ilimitada mitada.. E ntonce ntoncess la r espue puesta a las gr andes andes incógni ncógnitas tas que el hombre se ha planteado sobre la razón y misterio de su existencia aparece nítida y trasluciente. Ésta siempre ha estado ahí, esperando que fuese el hombre quien llegase hasta ella. Ha sido la enorme miopía espiritual del ser humano la que ha man tenido las respuestas distantes. Pero siempre han existido un grupo de almas con corazones valerosos que han tenido el valor de romper con las limita ciones creadas por los tabúes fabricados por los seres aún atra pados por por las so sombr mbras as de sus pr opios opi os cuer cuer pos. Estos E stos tabúes han han sido manejados por aquellos que sirviendo a las fuerzas de la oscuridad han hecho y seguirán haciendo todo lo posible por hacer que la verdad se mantenga alejada de la gran mayoría. E stos age agent nte es de las fuerzas fuer zas satán satániicas sabe saben n pe per fectament ctamente e que una vez que el hombre despierte a su verdad superior, reclamará de inme inmedi diato ato su her her encia como H ij o del del Ú nico ni co D i os A ltís tí simo, quien es igualmente El Padre Eterno.
L A C R E E N C I A E N E L P E C A D O O R IG IG I N A L El despertamiento de la consciencia del hombre a la única ver dad existente, es el acceso al conocimiento superior al cual nos
referimos constantemente en este libro. Es este conocimiento lo que lo libera de inmediato de la creencia del pecado original, el cual cual le ha sido sido infundida nfundida desde desde tie tiempos mpos l ejanos para par a mantenerlo atado por la culpa y el temor a un ciclo vicioso del cual no puede liberarse. L a mis mi si ón del del H ij o de D i os ha ha sido el el sacar
al ser humano de este círculo en el cual ha caído y del cual por sí solo no ha logrado desprenderse. El hombre que logra al fin liberarse despierta a su realidad superior y se ve a sí mismo como como un un se ser libre ibr e y re r efulge ul gente nte de L uz como el el hij hi j o de su Pa P adre Celestial y en cuya consciencia siempre ha estado en estado de gracia. Una vez vez alcanzada alcanzada la C onscienci onsciencia a de la L uz del del Padre dr e, quedarán destruidas todas las mentiras y manipulaciones de los que se han hecho llamar durante siglos y generaciones como únicos úni cos r epre pr esentantes ntantes de D i os. E stos últi últimos mos ha han sido sid o en en ver ver dad dad mercaderes de la mentira y de la muerte, quienes han pensado únicamente en su beneficio personal aún a costa de la vida y de condenar al dolor a millones de inocentes por generaciones enteras. Por lo tanto, su misión como agentes de la oscuridad ha sido el mantener oculta la verdad sagrada del origen y destino del del ser humano. humano. E stos que as asíí han fun f unci cionad onado o y obrado obr ado son son el Anticristo.
L O S L IBROS Q UE HA N CONT EN IDO C U A L Q U I ER E R C L A V E PA PA R A E L D ES E S P E R T A M I E N T O D E L SE SE R H U M A N O H A N SI DO D O I N M E D IA IA T A M E N T E R E M O V I D OS O S Y O C U L T A D OS OS ¡Qué mejor sistema para mantener a la raza humana atada en medi me dio o de de su igno i gnorr anci ancia que el uso de la des desi nfor nf ormación! mación! M ás
daño hace una información intencionalmente tergiversada en substitu substituci ción ón de la ver ver dader dader a, que el nega negarr se a r evel velar una verdad. Esta ha sido tradicionalmente la táctica más usada por los agentes de la maldad quienes conociendo profundamente la sicología humana se han disfrazado de una autoridad auto otor gada para desde su magistratura suprimir las verdades apareci das en documentos y pergaminos que se nos revelan de un pasa do más glorioso. Un ejemplo presente es la supresión al público del contenido anuscrittos del del M ar M uerto uerto es escrito cri tos s por la de los llamados M anuscri secta de los esenios y los textos coptos relacionados con el ori ammadi adi. L os prime gen del cristianismo llamados N ag H amm pr imerr os l l e van más de cuarenta y cinco años descifrados sin ser publicado su contenido, probablemente porque revelarían conclusiones irrefutables de que los esenios fueron los primeros cristianos y que san Pablo modificó muchas de las enseñanzas originales del Cristo, aún frente a la oposición del apóstol Santiago quien r epre pr ese sentó ntó el el me mensa nsajj e puro pur o y ssiin contam contamiinar. nar. L os se segun gundos, dos, ti ti tulados Nag Hammadi, contienen varios evangelios con citas dir di r ectas de J esús. ús. E xiste xi sten n otros otr os libros br os que han han re r evel velado la acción acción de las fuer fuer zas obscuras sobre nuestro planeta y que han sido también inten cionalmente suprimidos como parte de los textos canónicos. El noch, el cual nos enseña la intromisión con llamado L ibro de E noc tinua de los llamados ángeles caídos en la vida y el desen volvimiento del hombre en la tierra para que éste último no alcance la redención divina. No obstante la labor destructora y desinformadora ejercida por las fuerzas de la obscuridad sobre el conocimiento divino contenido detrás de todos estos textos, la verdad revelada por los mismos no podrá ser destruida, ni
mantenida oculta por mucho tiempo, pues es demasiado enorme la mi mism sma a pa para poder se serr ocultada ocul tada pe per manent manente eme ment nte e. A demás el el Dios Eterno siempre nos deja abiertas algunas puertas para que el r esplando plandorr de su L uz l l egue hasta hasta nosotr nosotros os.. A l C onocimi onocimie ento que es es capaz capaz de libe li berr ar al ser humano humano y que ha estado oculto ya le ha llegado el momento de que sea com par par tido co con n toda toda la human humaniidad. Nos N os dice el Zóhar Zóhar (El (E l L ibro ibr o de de los Esplendores): La Era de Acuario ha llegado y con ella los
grand grande es mister sterios al fi fi n podrán podrán se serr pre prese sentad ntados os y ens ense eñados ñados al hombre que esté dispuesto a recibirlos, recibirlos, este hombre no necesitará más de otro hombre para que le interprete lo que es suyo suyo por por der derecho divi divino. no. Con el advenimiento del conocimiento de las leyes univer sales que han estado por siempre operando en nuestro mundo, la humanidad podrá aprender a transformar las fuerzas negati vas que operaban hasta ahora a su derredor sin él mismo saber lo, para transformarlas en otras de carácter positivo que le per mitirán recibir con abundancia y alcanzar la felicidad y la paz interior que hasta ahora no ha conocido. Durante este proceso el hombre también llegará a realizar la inmortalidad de su pro pio ser, a viajar por el tiempo y funcionar en una multiplicidad de planos o mundos paralelos. El mayor descubrimiento de nuestra época será que la interacción de la mente del hombre con el universo es la misma fuerza que hace funcionar a un holograma. De hecho la consciencia humana es el poder desconocido que ha sido capaz de intervenir en la formación del universo físico. E l holograma ha probado que una pequeña partícula del mismo contiene toda la figura y permite multiplicarla infini tamente aunque se vuelva a subdividir, ya que la imagen
completa se encuentra contenida en una fracción de la misma. De igual manera la mente del hombre está interconectada a niveles inconscientes con todo el universo tanto físico como energético y contiene en esencia la totalidad de éste.
L A M E N T E Y E L U N I V E R SO SO C U Á N T I CO CO V i sto desde desde el punto punto de vis vi sta de la nueva nueva físi fí sica ca llama ll amada da cuántica, todo lo que existe es la manifestación de una realidad crea da por la integración de la consciencia y el universo manifesta do, el que puede ser moldeado de formas ilimitadas por 4a mente. Todo lo que nosotros hemos entendido como espacio, tiempo y materia es la creación de nuestra propia consciencia expresándose en una realidad limitada y comprensible desde un plano plano per per ce cepti ptivo vo tri tr i dime di mensional nsional.. Todo T odo es ene enerr gía i nter nter conecta conecta da, el mundo que percibimos es todo también pura energía pero como no podemos apreciarla en forma directa, nuestros senti dos objetivos la interpretan para poder ajustarla a lo conocido. A sí hemos hemos l legado a cre cr eer fir me meme mente nte en la l a i lusión que vivi vi vimos mos en un mundo de materia sólida. El esquema total del universo se encuentra escondido dentro del del mismo mi smo se serr humano, humano, per per o lilisto sto par par a que se sea a nue nuevamente vamente redescubierto mediante el uso de su propia consciencia. Esa es la gran verdad innata en nosotros, ése es el gran secreto oculto por siglos de siglos. Cada vez que creemos aprender algo nue vo únicamente estamos recordando lo que ha estado todo el tiempo oculto en nuestro ser. El verdadero maestro espiritual sabe que su trabajo es solamente el de despertar la consciencia del del hombr hombre e par par a que des descubra cubr a por por sí mismo mi smo el C onocimi onoci mie ento nto que ha estado siempre allí dentro de su Ser. Es a eso a lo que se ha hecho referencia cuando se ha dicho que utilizamos sola
mente una pequeña porción de nuestra mente y de la conscien cia de nuestro Ser. L a C ábal bala es el C ódigo ódi go C ósmico ósmico que nos nos r evel vel a llos os sse ecre cr etos ocul oc ultos tos del del U nive ni verr so so,, la r azó azón par par a la C r eación del del mismo mi smo y el motivo motivo de nues nuestra tr a existe xi stenci ncia. a. M ás i mportante mportante aún nos r evel velar ará á cual es la meta y misión de nuestras almas, cosa que hemos olvidado en medio de la presente realidad basada en la ilusión de un universo concreto. Nuestra mente se encuentra interconectada con todo este universo de energía y con todo el resto de la creación; al fin todo está listo para ser reclamado y estu diado por los que estén preparados.
EL TODO TOD O SE SE ENCU ENT RA DENTRO DEL TODO El pri pr imer gran mister mister i o que que el C ódigo ódi go de la Cába C áballa nos r e vela es la existencia de un Universo unificado en donde todo funciona de forma absolutamente interconectada, correspon dié di éndose simpáticam mpáticame ente el el T odo entre ntr e sí. I nvisib nvi sibll e detr detrá ás de la cotidiana vida del ser humano se encuentran trabajando las gr andes andes l eyes de un Cosmos C osmos omni omni consci conscie ente que r eacci acci ona a nuestros pensamientos y acciones, un sistema que funciona como un gran hologramci donde cada parte cuando es dividida mantiene la consciencia del Todo. A qué quéll o que le pare par ece cen n a la me mente del del hombre hombr e mode moderr no e inteligente, simples conceptos sin sentido científico, son las grandes verdades que eventualmente tendrá que enfrentar la humanidad, a medida que el proceso evolutivo ilumine su com prensión elevando su consciencia a niveles desde los cuales no podrá evitar reconocer las grandes leyes espirituales que han
sido parte integral de su naturaleza interna. Una vez que estos grandes principios sean revelados, el hombre los connotará con jun j unta tam mente como como parte de de una nueva nueva cie ci encia, co cossa que que ya ha comenzado a ocurrir. En ese momento el humano volverá a redescubrir el misterio que existe xi ste detr detrás ás de la Luz, L uz, pues pues se se llllegará gar á a compr compre ender nder que aunque se estima que la luz física viaja a una velocidad medible por la ciencia, ésta se trasmite por medio de la luz astral que llena todo el infinito y la cual no está limitada por el tiempo ni por la distancia. L os que hoy en día día tenga tengan n acceso acceso a e este ste conocimi conoci mie ento nto son son pri pr ivil vil egiados; giados; por desi desi gnio gni o de su K arma se se l es ha per per mitido miti do hace hacer contacto con la la I ntelige nteli genci ncia a de detrás tr ás del del C onocimi onocimie ento nto y lle ll egar has hasta la L uz. Por el uso de su libre albedrío y el poder
de decidir, aplicado en forma voluntaria para ir haciendo las Correcciones necesarias al deseo impuro de recibir para sí solo, se producirá la Restricción y con ella se manifestará la L uz Ex E xterna en en todos los se sere ress huma humanos. Con esta nueva luz que comenzará pronto a brillar en la cons ciencia de muchos, se hará necesario el redefinir el concepto antiguo del ego humano, por una nueva versión en la que al mismo se le coloque detrás de la causa oculta de los grandes problemas que han opacado la luz natural de la consciencia humana. humana. L as fuer uer zas llama ll amadas das satáni satánicas cas oper oper an en en el el campo campo cultivado por el ego, el cual ha sido una creación del hombre. L a noción noci ón de que el unive uni verr so es un gr an or or ganismo ganismo vivo vi vo e inteligente cuya función tiene como fin el entonamiento ligado con el destino del ser humano y construido como una emana
ción misma del Creador, será la gran verdad que formará parte de la ciencia futura que será enseñada en las escuelas y univer sidades del del ma mañana ñana.. T odo suceder suceder á en esta esta Er Er a y durante dur ante la al al borada de la misma caerán los espesos velos que han sumido al hombre en la más densa oscuridad espiritual.
SOBRE L OS T IE M POS PRESENT PRESENT ES En el libro sagrado del Zóhar se dice que un día el gran rabi no Shimon Shi mon ba bar Y ohai ohai l evantó sus manos manos y dijo: dij o: Ay de aquél que viva viva en en ese tiem ti empo po, y f eli eli ces los que que vivan vivan en este este ti tiempo...pue po...pues un pilar de fuego estará suspendido desde el cielo hasta la tierra por cuarenta días y será visible por todas las naciones. E ntonc ntonce es el el M esías sal saldrá drá del del J ardí ardín del del E dén... Ahora es ese
tie ti empo, aho ahorr a es el moment momento, o, el el códi cód i go es L a Caba Caballa.
L a Cébal bala es es el Códi ódigo a Todos los Secretos Ocultos Detrás de las Sagradas Escrituras E L SU EÑ O D E ELL O OLL V I DO Y E L D E SPE SP E R T A R D E L M I S M O A l habe haberr olvi ol vidado dado el el ser humano el el or oriigen gen de toda la vi vida, la interconexión de su consciencia con el resto de la Creación y el motivo moti vo detr detrás ás de todo todo el el pr oceso oceso cr cr eativo, ati vo, ha hecho que el hom bre haya entrado en un sistema caótico que se auto alimenta a sí mismo. Este sistema ha venido funcionando de la siguiente forma:
Primero: El ser humano se olvida de su origen espiritual al envolverse en los mundos inferiores.
Segundo: Como resultado del olvido, construye una nueva enti dad (el ego) para sustituir la suya original. Esta nueva entidad lo ha convertido en un ser idólatra y egoísta, quien únicamente piensa en recibir para sí solo y acumular bienes materiales aunque aunque para para esto tenga tenga que hace hacer sufr ufr ir a sus se seme mejj ante antes quitán qui tán doles si fuese necesario aún de lo más imprescindible para los demás subsistir. xi stenci ncia a del del se serr humano se se ha converti conver tido do en en una Terrcero: L a existe Te lucha a muerte y sin cuartel contra los demás hombres y en con tra de la Naturaleza. Peor que todo el Hombre ha sustituido el Sistema del Pensamiento Correcto por el Sistema del Ego. Este último se encuentra fundamentado en el mecanismo de ataque - defensa y de nuevo el ataque como defensa, todo girando en un círculo vici vi cioso oso del del cual el homb hombrr e por sí solo no puede encontrar la salida. El Conocimiento Superior es el medio reconciliador del ser humano con su Padre Eterno. Se necesitarían muchas vidas y miles de años de sufrimiento para salirse del caos en el cual ha caído el hombre si no nos aferramos a las revelaciones que nos ofrece el Conocimiento Sagrado.
RESUMEN; 1.- L a C ábal ábala es la clave clave o códi cód i go que se cre cr eó pa para descifrar el misterio de las Sagradas Escrituras. 2.- L a C ábal ábala debe debe se ser util uti lizada como un texto texto par par a el despertamiento humano. 3.- L os llam amado adoss 7 Principios Herméticos se encuen tran manifestados en todo lo creado. Comprendiéndose estos se entenderán los misterios de la vida diaria.
4.- Existen dos formas de ver el mundo: Una es ver todo como materia sólida y concreta, y el otro contemplarlo como un universo donde todo es energía. 5.- L a mis misi ón del del H ij o de D i os ha sido sid o la l a de sac acar ar al al ser humano de la creencia en el pecado y el castigo eterno. 6.- Hasta ahora ha existido una confabulación para man tener el verdadero conocimiento fuera del alcance del ser humano común. 7.- L a me mente nte del del hombr hombre e se se encuentr ncuentr a en contacto contacto di di r ec to con todo el resto el universo. 8.- El holograma explica el funcionamiento de todo el universo y la relación de la mente del hombre con el mismo. 9.- E l Todo T odo se se encuentr ncuentra a dentr dentro o del del T odo, nada nada existe xi ste que no esté interconectado entre sí o sea parte del mismo. Este conocimiento formará parte del despertar de la consciencia del hombre. 10.- Tanto la materia como la mente están formados de la misma sustancia, la llamada consciencia, la cual es una “emanación” que proviene de Dios. 11.- Es necesario que volvamos a encontrar el Ser que es verdaderamente quien somos.
L a Ca Cabeza beza Sim Simbólica bóli ca de A dam dam Ka K admón dmón el el Hombre bre Universal, creado por Dios para que funcione en todo el Universo.
3 L A GR G R A N R E V E L A C IÓ IÓ N Alaba Alabad do Seas Seas Tú, Tú, Oh Gran Gran Dios del del Universo Eres la causa de toda la Creación. Creación. Nada ex existió stió antes antes que Tú y en tu mente aún somos Hi Hijos per perfectos. ctos. El gran misterio de la creación del hombre se comienza por primera vez a revelar junto con el propósito de la existencia de nuestro universo cuando entramos con una mente abierta y con secuentemente lista para comprender las razones subjetivas que escapan a las conclusiones rígidas y científicas de la lógica carte car tessiana que ha r egido hasta hasta el el pre pr ese sente nte.. A unque unque a Desc Descar arte tess hay que agradecerle el dudar de todo menos de la existencia misma, su influencia dominó y estableció la duda como funda mento del análisis de todo cuanto el hombre se encontraba en su camino. El antiguo concepto de la ciencia empírica sobre el universo está desapareciendo día a día y está siendo sustituido por otro
concepto más nuevo en el que la materia (forma) se encuentra siendo convertida en energía (fuerza) donde cada uno es un observador que tiene su propia medida del tiempo, que recoge con un reloj que lleva consigo, aunque relojes iguales llevados por distintas personas perciben distintos tiempos. Al tener los distintos observadores distintos tiempos debido a sus diferentes puntos de vista estos se manifestarían como realidades diferentes. No estamos viajando en un río de tiempo sino un una realidad mucho más compleja. Por tanto el tiempo es como una espiral que gira en cuatro dimensiones alrededor del sol, todo lo ocurrido en el pasado y todo lo que sucederá en el futuro son una sola realidad que el hombre observa y participa de la misma como si estuviese suce diendo en una línea de sucesos que ocurren en secuencia.
L A P R IM I M E R A G RA RA N L E Y C O OM M O C A U SA SA Y ORIGEN DE LA CREACIÓN DEL UNIVERSO: EL DESEO DESEO DE DA D A R Y EL DESEO DES EO DE RE CIB IR El primer código secreto que la Cábala nos entrega, se encuen tra explicado en el Des Deseo Ete Eterno rno e I nfi nfinito nito de Dio Dios de C ompartir mparti r absol absoluta utame mente nte todo todo con su Crea reaci ción. ón. Esto podemos explicarlo como la forma más cercana al origen mismo del motivo de la Creación si entendemos a Dios como la I ntel ntel i gencia gencia infi i nfini nita ta de C ompar par tir. tir . Por otra par par te D i os impar impar tió a toda toda su Cr C r eac ación ión la Inte I ntell i genci gencia a del del D ese eseo o de R ecibi cibirr par par a que de este modo modo ambas ambas ce cerr r ar aran an el circuito divino. El grado del Deseo de recibir por parte de la Creación estaría en niveles proporcionales con la naturaleza y
el grad grado o de des desar arrr oll ollo espiri spir itual de lo cre cr eado. A sí el el grado grado del del Deseo de Recibir de un humano tendría que ser inmensamente superior al de un animal, pero aún éste último también compar tiría una parte infinitesimalmente pequeña del mismo Deseo. T odo nue To nuestro U niver niver so mater ter ia iall se produ producce como ma manif nife es tación tación del del D ese seo o de R ecibi cibirr por par par te de la C r eación y exp exprr esa do este Deseo a través del alma humana. El hombre hizo uso
del libre albedrío otorgado por Dios y decidió convertir el Deseo de Recibir para Compartir, como fué en el Plan Divino, en otro deseo de carácter egoísta de solo Recibir para él mismo. E sto produj pr odujo o que las fuer uer zas zas nega negati tivas vas f ecun cun dadas por este deseo impuro entraran en acción y cortaran el fluj fl ujo o de la L uz Di D i vina vi na que proc pr oce edía dí a de D i os haci hacia nos nosotros otr os y hac hacia nue nuesstro tr o mundo. A sí nació el el mal (Ql (Q l ipoth) dentr dentro o del del vací vacío cre cr eado por la la inter inter r upción de la L uz de D i os. L a ver ver dade daderr a misión misión de los H ij os de D i os es la de r estable tabl ece cerr nuevame nuevamente nte la cir cir culaci cul ación ón de de la L uz que ha estado hasta hasta aho ahorr a des desconectada conectada y así así r estaur taura ar el R ei no de D i os en en la Tie Tierr r a. Cabalísticamente hablando, éste es el significado oculto de la teh Mal M alkutk kutk VeGebur Geburah ah Ve Ged Gedulah, ul ah, L e Olam Ol am,, Ame Amen. frase Ateh (Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, por Siempre, Amen). * Esta frase forma parte del llamado Ritual de la Cábala que se enseña en el Capítulo No. 28.
Quien conscientemente entienda esta verdad le ha llegado la gran Sabiduría. De igual forma que los personajes de un libro no r epre pr esentan ntan en en sí mismo mi smo al al autor utor y no pudi pudie ese O li ver ver T wist decir, yo soy Dickens; de la misma manera todo hombre tiene que llegar a reconocer que aunque él no es Dios, el Espíritu de D i os sí sí está está en él él. P odemos afi afirr ma marr que el T odo se se encuentr ncuentra a en el gusano, mas el gusano no está está en en el T odo.
En el grado que el hombre llegue a darse cuenta de la exis tencia del Espíritu Divino de Dios dentro de él, en ese mismo grado se elevará en la escala de valores espirituales más altos has hasta que lle ll egue a aproximar apr oximarsse al al R ei no Ete E terr no de la L uz en en donde todos los pesares se disuelven ante la contemplación de la Verdad Eterna. L a cre cr eencia nci a que pesa pesa sobr sobre e muchos muchos ser ser es humanos que cre cr een encontrarse solos desaparece cuando el hombre despierta y compre compr ende su su unión unión ind i ndii solubl soluble e con el el T odo y que j unto a él existe un poder más inmenso que cualquiera compañía que pudieran ofrecerle todas las personalidades humanas. L a N atur atur ale aleza za de D i os os,, L a I ntel ntel i gencia nci a del del D ese seo o I nfinito nfi nito de de Dar es, por lo tanto, la esencia fundamental del Creador y por medio de la cual se manifestó todo nuestro universo, tanto el físico que distinguimos parcialmente, como el espiritual que aunque no lo veamos se encuentra constantemente interactuando a cada instante instante con nosotr nosotros os a niveles ni veles inter inter nos super uper ior ore es. L a C onscie onsci encia nci a del del ser humano funci funciona ona simultáne simul táneame amente nte en en muchas otras dimensiones y planos espirituales (10 en total) aunque esto sucede a un nivel subconsciente, por lo que la gran mayorí mayor í a de l os se serr es humanos humanos no están consci conscie ente nt es del del pr oce oce so. El propio Deseo de Compartir es la fuerza positiva que interpenetra todo lo manifestado. P or el co contr ntrar ariio, el el D ese seo o de R ecibir cibi r cuando cuando no es pa par a com partir, es la semilla origen de todo el mal en el universo. T odo lo que To que r ecibamo ibamos sin habe haberr lo propiam propiame ente nte ganado nado es lla ll a mado “El “E l Pan de la V er güenza” güenza” y es la clave cl ave detr detrás ás del del desce descen n so del alma humana.
El verdadero mensaje de las Sagradas Escrituras aún se encuentra oculto y hasta ahora las masas han sido guiadas a busca buscarr solame olamente nte el el signi signifi cado exte exterr no de las mismas. mismas. M uy pronto llegará el momento cuando al ir despertándose poco a poco la consciencia de cada uno de los seres humanos, estos vayan a su vez redescubriendo el código secreto que se encuen tra desde desde hace sigl siglos os aguar aguardándonos. dándonos. E ntonce ntoncess nues nuestra tr a ver ver dade dader a naturale natur aleza, za, como como H ij os de D i os nos ser á r evel velada nue nue vamente. vamente. T ambién descubr descubriir emos el mayor mayor de todos los l os secr secre e tos que ha sido guardado celosamente, Dios y su Creación son ausa y el el E fecto son la la misma cosa se separados par ados Uno Solo. L a C ausa por la ilusión aparente del tiempo, el cual ha sido también crea do por la mente humana. A quí quí volve vol vemos mos a co compr mproba obarr cómo cóm o las leye leyess He H er mé méti tica cass citadas anteriormente envuelven a toda la creación y se mani fie fi estan siempr siempre e de nuevo de forma for ma glori glor ios osa. a. Todo T odo el U nive ni verr so es una una manife manif estaci staci ón de la M ente de D i os, como es es A r r iba as así í es A bajo, baj o, a me medi dida da que asce ascend nde emos atrave atr avessando ni ni veles de luz de dis distinta tinta inte intensidad nsidad nos ace acerr care car emos al R eino de D i os. Todo T odo Tod do manifes ifestándose a dis isttint intos es una expresión del mismo To
niveles. RESUMEN: 1.- El tiempo es una creación virtual de la mente humana, la cual necesita de éste para situarse dentro de un parámetro tiempo-espacio. 2.- Fue el Deseo de Dar del Padre y el Deseo de Recibir de lo Creado lo que originó la creación del mundo físico. 3.- El verdadero mensaje de las Sagradas Escrituras tiene que ser leído a través del código secreto de la C ábala, par par a l o cual esta esta últi última ma fue cre cr eada. ada.
4.- Dios y su Creación son solo uno. 5.- Todo lo que percibimos como mundo físico es una manife manif estación stación de la Luz L uz I nfini nfi nita ta expr esándose a dis di stin tin tos niveles más bajos. 6.- El origen de todo el mal se encuentra arraigado en el egoísmo, el Deseo de Recibir para uno solo. l.~ L a L uz es es vel velada al al pasa pasar por por l os dis di stintos ti ntos Mundos M undos
has hasta lle ll egar gar a M alkuth, alk uth, el el R ei no, en en donde el ser hu mano funciona en una condición tiempo-espacio limi tada tada.. L a L uz es entonce ntoncess ocul ocultada tada (vel (vel ada) por por las Vasijas. 8.' L a condici condi ción ón limitada en la la que vive vi ve el ser huma humano actualmente fue creada por el mismo hombre como un paso autoafirmativo en su búsqueda por ganarse el lla mado Pan de la Vergüenza. 9.- El mal se manifestó mediante la rotura de las Va sijas (Sefirotes). Esto no fue un acto casual sino inten cional, para que el ser humano pudiese usar el líbre albe albedrí dr ío de es escoger coger entre ntr e el bie bien y el el ma mall.
4 O R Í G E N E S D E L A CÁ B A L A La Ver Verdad de nuestr nuestros os orí orígene geness, propósito de la existencia y la creación de la realidad material, ha estado siempre prof profundam undame ente oculta oculta dentr dentro o del del inconscie nconsciente humano humano de forma integral e intrínseca, intrínseca, es espe perrando que el mism smo o hombr hombre e las vuel uelva a re redescu descubr briir. No obstante obstante esa condici condición ón absol absoluta uta y cierta, cierta, el hombre necesita de la elaboración consciente de teor teoríías y espe especul culaci acione oness que le conduzcan conduzcan por por medios dios obj objetiv tivos a la la re real aliización zación de las ve verdade dadess ete eterrnas. nas. Aunque en los párrafos subsiguientes podamos remontamos al origen histórico de la Cábala, lo cierto es que el conocimien to expresado por la misma ha existido siempre como parte inte gr al de lo que pode pod emos ll llam amar ar el el A D N espir pir itual del del ser humano, ya que la materia de la que se encuentra formado el cuer cuer po físico fí sico del del ser humano proc pr oce ede de la L uz prima pr imarr ia ori or igi nal y esto hace que en su memoria atómica la inteligencia del To T odo esté comprend prendida ida.. H a sido sido el el des desce cens nso o a los mund mundo os infe infe
riores lo que ha creado el estado de amnesia en el hombre sobre su propia naturaleza. L a his histori tor ia más más antig antigua nos dice di ce que el conocimi conoci mie ento nt o de la C ábala ábala fue fue entre ntr egado por por el A ngel ngel R aziel aziel a A dán pa par a per per mi tirle a éste y a su estirpe el regreso al hogar dejado atrás junto a su Pa P adre dre C el estial sti al,, de donde dond e desci descie ende nde el alma de todos los los hombres. Según mencionamos anteriormente y de acuerdo a la antigua tradición, fue Enoch quien volvió a los cielos para traer le al hombre nuevamente el conocimiento comprendido en la Cábala. Posteriormente, y según la misma tradición, Enoch se la entregó a Abraham, ya que el contenido de dicho cono cimiento había sido totalmente olvidado por los hombres que habitaban habitaban en la l a tier tier r a. M ás a alllá de cualqui cualqui er r azonami azonamiento que la mente lógica busque de su origen, el contenido de la ciencia cabalista es la verdad única, universal y eterna. Esta verdad, cuando el hombre mortal la llega a conocer, fluye de inmediato a su mente y lo devuelve al estado original de paz con su ser interno. Debemos entender que la Cábala no es un libro en el sentido como se entiende los que forman la Biblia, ni la Torá, sino la clave o código a un conocimiento, que ha sido expresado exter namente mediante dos obras trascendentales, que son los pilares de la C ábala ábala conocida conocid a y manif manife estada; tada; el Zóhar óhar (El (E l L ibro ibr o de los E splendor plendore es) y el el Sefer Sefer Y etzirá tzir á (El (E l L ibro ibr o de la C r eac ación). ión).
E L M I ST S T E R I O D E E N O CH CH Pero es necesario que regresemos al origen primero de la C ábal ábala como códi cód i go se secr cre eto a l os gr andes andes miste misterr ios ocultos ocul tos sobre el principio del hombre y de la creación. Si es cierto que
el origen de la Cábala se remonta a los primeros tiempos de la aparición del hombre sobre la tierra, cuando aún la misma era parte esencialmente intrínseca de todas las jerarquías cósmicas que formaron tanto al hombre como al universo, parece ser tam bién cierto, como se desprende de la tradición, que fue nece sar ariio que E noch (i) (i) la l a r einte ntegráse gr áse de nuevo a este mundo mundo del cual ual se había olvi olvidad dado o su conteni contenido. do. R ecuér cuér dese dese la histor histor ia bíblica de como Enoch fue arrebatado y llevado al cielo, en donde todos los portentos del universo le fueron revelados, (Génesis 5: 22-24). Aunque el relato ofrecido por nuestro Génesis con respecto a Enoch es muy breve, la aparición de una versión del libro (26 manuscritos) encontrado a principio de este siglo en Etiopía y trad tr aduc ucido ido en 1906 1906 al castel castel lano por F r ancois ancois Marti M artin, n, nos r evel vel a la existencia de maravillosas historias anteriores a los mismos días en que se escribieron los primeros textos de la Biblia. Según Según el el libro, br o, Enoch E noch despu despué és de su ascenso ascenso a l os cie ci el os, r egre gresó a la tier tier r a y re r evel vel ó a l os hombre hombr es los los sse ecre cr etos y las l as ma r avill avil las que pre pr esenció. nci ó. J unto con estos estos ense enseñó ñó también también las grandes claves a las que el hombre tenía derecho propio por su naturaleza de origen divino. Después de esto Enoch regresó de nuevo nuevo al al cie ci el o par par a conver conver tir ti r se en el el A r cánge cángel M etrató tr atón. n.
E L M I ST S T E R I O D E M O I SÉ SÉ S L a trad tr adici ició ón re r el i giosa j udía udí a es es que la Cáb C ábala ala fue r ecibida cibi da por por M oisé oi séss en en el el M onte Sinaí Si naí.. E ste se l a entre ntr egó a J os osué ué,, quie qui en a su vez vez se la pasó a l os A ncianos, nci anos, estos estos últi úl timos mos a l os Pr P r ofetas ofetas quie qui enes nes la incor ncor porar poraron on a lo que se l lamó L a Gr an Sinagog Si nagoga a Secreta.
M oisé oiséss, habiendo habiendo sido criado cr iado como como su su hij o por por la hija hij a del del Faraón, tuvo necesariamente que haber sido iniciado en los grandes y antiguos conocimientos secretos cosmológicos que pose poseían los l os ant antiiguos Egi E gipc pcii os y que solamente solamente enseñaban nseñaban en en las las llam amada adass Esc E scuelas uelas de l os M ister ter i os os,, las que funcionaban funcionaban des desde sus templos cuyas puertas estaban solamente abiertas a aquellos que demostraban mediante rigurosas pruebas la sinceridad y honestidad de sus intenciones. Prueba del gran conocimiento que se se ma mane nejj aba en dichas di chas E scuel scuel as llo o demue demuesstra tr a la prop propiia Biblia cuando los magos del Faraón pudieron reproducir los mismos mismos mil milagr agr os que M oisé oi séss pre pr esentó ante ante la C or orte te cuando demandó la salida del pueblo judío del Egipto.
E L M I ST ST E R I O D E Y A H V É nios autores de L a co comunidad munidad de Qumra Qumran, los l os monás monásti ticos cos E senios l os famosos amosos Rol R olllos del del M ar M uer uer to, habían habían si sido profundam pr ofundame ente infl nfluidos ui dos en sus cre cr eencias ncias tanto tanto por por E l L ibro br o de E noch como por por el de L os J ubil ubi leos os,, te textos en en donde donde se r elata la histori historia de los ángeles rebeldes. El estudio de estos hizo que los Esenios estableciesen la creencia en dos aspectos de Dios; uno el de un D i os Ete Eterr no y A bsoluto bsoluto y otr otro o as aspe pecto cto de un Dios Di os infe infer ior Creador de un Universo imperfecto. Al primero se le identificó como al al A in Sof S of Aur A ur y al al se segundo gundo con el el Y ahvé ahvé pre pr esentado po por M oisé oiséss en en su famoso Pe P entateuco. ntateuco. Solame Sol amente nte así así se podía podí a j usti usti fica fi carr al D i os de M oisé oi séss quie quien a vece vecess se se mues uestra tr a or orgul gullloso oso,, otr otra as lleno de ira, (este tipo de ira arrogante hace más tarde a los psicól psi cólogos ogos J ungnianos establ stable ece cerr el llamado lamado complejo Yahvé par par a identi dentifficar esta esta clase clase de estado psicóti psicótico). co). L os Esenios des cubrieron la existencia de una dualidad en el gobierno del uni verso y creyeron que en la misma se manifestaban la lucha entre
los H ij os de la L uz y l os H ij os de la O scuri cur idad. M ás tar tar de l os Gnósticos y los primeros cristianos continuaron esa creencia ni os.. ya establecida por los exégetas E senios
L A CÁ C Á B A L A C R I ST ST I A N A Dura Dur ante la E dad dad M edia di a los cabali cabal i stas j u d í os usaron usaron el el lenguaje oculto de la Cábala para transmitir y perpetuar los conocimi conocim i entos mágicos m ágicos pr ohibid ohib idos os en ese ese tiempo. M ás tarde algunos algun os cr istianos isti anos en en E spaña r ecibi cib i er on ese conocimiento y lo incorporaron al cristianismo místico que se desarrolló durante ese período en Europa. De aquí surgió el presente concepto de la Cábala cristiana que contiene los misterios de la Divina Encarnación y la fun ción de la misma en el momento presente y futuro del ser humano. F ué este conoci cono cim m i en to el el que l l evó a l os C aball abal l er os T emplar mpl arii os a ser ser duram dur ame ente pers per seguidos gui dos y destr destr uidos ui dos por por la misma I glesi glesi a que tratar tratar on de defe defender nder.. L os T emplar mpl arii os habían logrado unir los eslabones perdidos de una larga cadena dorada y habían llegado a descifrar el Gran Secr Secre eto. A unque el P apa C l eme mente nte V y el el R ey de F r ancia ancia rmoso, los habían con F el i pe I V, a quie qui en llama ll amarr on E l H ermos denado a la tortura y exterminio mediante la bula Vox in E xcelso de 1312 1312,, el el conoci cono cim m i en to que sinte sin teti tizar zar on los l os C aball aballe er os T emplar ios (2) no se perdería ya jamás. A que qu ellos ll os T emplarios mplari os que sobr evivie vivi er on enco encontr ntraron aron r efu gio en España, donde continuaron trabajando en secreto, convirtiéndose su labor en el contenido sagrado de las escuelas místicas, quienes gracias a ellas lo han conserva do hasta nuestros días.
E L A L M A D EL EL H O M B R E R E G R E SA SA S I E M P R E A L A T I E R R A A T E R M I N A R L O E M P E ZA ZA D O Uno de los mayores misterios que se nos revelan al estudiar la Cábala es el hecho de que la gran mayoría de aquellas almas que se hicieron cargo desde el principio de desarrollar el traba j o para la trans transmisión isión del del co conoc nocimi imie ento supe uper ior ior a los ser es humanos, han regresado en muchas ocasiones para continuar y otras veces ter ter minar la l a labor abor come comenzada nzada en en vidas vi das ante anterr ior ore es. A sí vemos vemos que el propio pr opio M oisé oi séss re r egre gresa a ter ter minar lo lo que había empezado durante su vida como el gran Patriarca. Su regreso esta vez se produce bajo la personalidad y el cuerpo del famoso r abino llamado ll amado Shimon bar bar Y ohai ohai, quie qui en apar apar ece en los los momentos momentos dif di fí cil ci l es cuando Is I sr ael se encontr ncontraba aba baj baj o la domi domi nación nación rom romana ana (cir (cir ca 150 150 A D ). F ue duran dur ante te esta encarnación ncar nación que M oisé oi séss le da da form for ma al Zó Z óhar har , uno de l os pi pilar are es pri pr incipale ncipales del conocimiento cabalístico. E l Zó Z óhar har , conocido conocid o como E l L ibro br o de l os E sple pl endore ndor es, una una de las más reveladoras obras escritas sobre los códigos de la C ábal ábala, fue el tra tr abaj baj o que l l evó a cabo Shimon Shi mon bar bar Y oha ohai, dis di s cípulo del rabino Akkiva, quien fue sentenciado a muerte por l os rom r omanos anos por por estudi estudiar ar la To T or á. A la mue muerr te de su ma mae estro tr o a mano ma no de l os rom romano anoss, Shi Shi mon bar bar Y ohai hai y su su hij hi j o E leazar azar se escondi scondi er on dentr dentro o de una cueva cueva en en una montaña ce cer ca del del pueblo llamado Pequín, cerca de Safed, en la Alta Galilea, en donde permanecieron por trece años. Cuenta la tradición que durante todo ese tiempo el propio profeta Elias, (quien más tar tar de se nos pre pr esenta como J uan uan El E l B autista) auti sta) acudió acudió dos veces veces al día dí a a vis visitar a Shimon Shi mon ba bar Y ohai ohai y a su hij hi j o El E leazar azar y les r eve ve ló el contenido secreto detrás de la Torá.
Del proceso iluminativo junto a la presencia del profeta Elias surg ur ge el Zóhar Zóhar , El E l L ibro ibr o de los Es E sple pl endore ndor es, que es la fue fuente de donde brota la Cábala moderna como clave a los códigos cós micos mi cos que faltaba faltaban n por por ser ser r evel velados. ados. E l cír culo culo del del K ar ma siempr sie mpre e se cier cier r a, M oisé oi séss re r egr esó de nue nuevo a comple completar jun j unto to al profe pr ofeta ta El E lias la misión misión de prepa preparr ar a la humanidad humanidad par par a los días dí as que se avecinarían en un futuro lejano. E l mister mister io de de la L uz C ir cunda cundante nte y la L uz Inte I nterr na fuer fuer on aquí aquí totalmente revelados, así como el proceso de la Corrección del H ombr ombre e sobre obr e sus pr pr opi opias accione accioness en vidas vi das anter anter ior ore es. L as bases estaban ya echadas, solamente había que esperar que los hombres comenzasen a despertar de su largo sueño del olvido par para que hici hi cie ese sen n contacto contacto con la la Luz. L uz. Durante dos mil años florecieron en España los secretos cabalísticos judíos, conjuntamente con el misticismo cristiano y el ár ára abe. be. M ás tar tar de, de, alr alr ededor dedor del del año 1492, 492, cuando cuando llos os R eyes C atóli atól icos Is I sabel abel y Fe F er nando nando decr decre etaron taron la expul xpulsión sión de los judíos j udíos de es esa tie ierr rra a, los caba cabalilisstas tas j udíos se muda mudarr on a I sr ael, l ocal ocal izándose en Safed, Safed, pueblo pueblo cabali cabalissta. A l l í estos estos místicos mí sticos judíos j udíos es estable tableccie ierr on el escenar nar io des desde el el que que surg surgir iría ía,, cuatr uatro o cientos años más tarde, el interés por el estudio de la Cábala, magnífica explicación de origen divino a las complejidades de la existencia humana. E l r abi abino Shimon Shi mon ba bar Y ohai hai una vez vez dijo dij o: Hay tres señales en un hombre L a Pal P aliidez dez es es una una señal de ira ir a Hablar mucho es una señal de desatino Y la au auto ala alaba banz nza a es una una se señal ñal de igno ignorr ancia ncia..
A nali nal i ce cemos mos estas estas palabras palabras de sa sabi bidur duríía y usémosl usémoslas as como semilla, pues solamente conociendo la semilla y llevándola a su nivel encontraremos la información que se convierte en conocimiento. Si la información que recibimos no es converti da en conocimiento, entonces ésta se queda sólo como infor mación externa y seguiremos sufriendo los mismos dolores y padeciendo los mismos problemas que anteriormente. Solamente cuando contactemos la información y la convirta mos en experiencia, y la experiencia en sabiduría, eliminaremos los patrones relativos que rigen nuestra existencia.
El conocimiento y la sabiduría extraída del mismo, son el úni único poder poder verdadero verdadero que existe xiste en el el ser human humano o Cuando tengamos por poco, aún sólo el conocimiento semán tico de la Cábala ya nos podemos remontar a gran altura sobre nuestras vidas, junto con nuestro planeta y por primera vez estare star emos en la l a ruta pre pr ecisa cisa..
RESUMEN: 1.- L os conocimi conoci mie entos ntos y las profund pr ofundas as r evel vel aciones aciones de la Cábala no han llegado a nosotros por medio del uso de los métodos de investigación científica regulares. En vez, vez, el el conocimi conocim i ento ofr ecido cid o por por la Cába C ábala la es es el r esul ul tado de la re r evel vel ación ación dir di r ecta, cta, la l a cual fué entre ntr egada gada por por las J er arquías arquí as cósmicas cósmi cas pa par a que el ser humano humano volviese a encontrar el camino de su reintegración ha cia cia el Padre dre. M ediante di ante el co conj njunto unto formado for mado por por e essta r e velación el hombre puede entender los códigos secretos
ocultos detrás de las Sagradas Escrituras y de otros libros que las complementan. 2.- Es curioso notar que los últimos descubrimientos de la A strofí str ofísica sica y de de la nueva nueva Fí F í sica llam ll amada ada C uánti uántica ca coinciden con las antiguas revelaciones y planteamien tos presentados desde hace miles de años por la Cábala en todo lo concerniente a la creación del Universo y sobre la interacción existente entre el hombre y el mismo. (L a única gr gr an dif di fer encia nci a que que existe xi ste entre ntr e las teor teoríías de la F í sica sica M oder oder na y las enseñan nseñanzas zas se secre cr etas de la C ábala es es que par par a la pri pr imer a la Cr C r eación es el el resultado de un acto casual, mientras que para la segun da fue el resultado de un acto intencional y autoafirmativo por parte del Dios Creador). 3.- Nótese como las mismas entidades regresan muchas veces a completar las misiones y trabajos comenzados en vidas vi das anter anter ior ore es. L a C ábala nos pre pr esenta la existenci xi stencia a de una continui conti nuidad dad de pr opósito opósito de estas almas almas el cual se encuentra íntimamente relacionado con lo que podemos podemos llam ll amar ar un un Gra Gr an Plan P lan C ós ósmi mico co el cual cual tie ti ene que ser l levado a cabo en en su totalidad. totali dad. I gualmente gualmente las almas humanas regresan, generación tras generación, par par a hace hacer las corr cor r ecciones cci ones nece necesar sariias en sus vidas vidas ( tikún). (3) (1) El Dr. R. R. H. Cha C harl rles es,, autori autorida dad d en en los l os es estud tudii os enoqui enoquian anos os (Los (L os M i ste sterios ri os de E noch). noch). me menci nciona ona que que el el L ibro de E noch era era una referenci referencia a utilizada por San Pablo constantemente. Este mismo libro de Enoch tuvo una importancia trascendental para los Esenios ya que se encontró entre los M anuscritos nuscritos del del M ar M uerto uerto.. - V ichos ichos estudio estudiosos sos contemporáneos contemporáneos de la Orden de los C abal aball eros 7. rr.pLi rr.pL inos nos, creen que que los los mismos mismos conocían conocí an la l a exi existe stenci ncia a del del contine continente nte
A me meri ricano cano desde desde muchos años años antes antes de su descubr descubrii miento miento por parte parte del del A lmi rant rante e C rist ri stóba óball C olón y que que lo habí habían an visi vi sita tado do probabl pro bableme emente nte alrede alrededor dor del del año año 1272. De ahí ahí el el uso que dio di o Col C olón ón a la cruz Te T empl mplaría la la cual llevó como insignia sobre sus velas. (3) El tikún es la reintegración del ser humano a su verdadera naturaleza divi divina na junto al al Padre, dre, lo cual cual acontecerá acontecerá cuando el el hombre lle ll eve a cabo cabo la la corrección mediante la restricción.
5 L A C Á B A L A NO N O S RE RE V E L A E L V E RD R D A D ER E R O M E N SA S A J E O CU CU L T O DETRÁS DE L A S SA GRA GR A DAS ESCRIT ESCRIT UR A S Cuando los los Ángele ngeles desci descie enden, nden, se envue nvuelven ven en ropaj ropaje es mundanos; mundanos; de no ser ser así los hombre bres no comprenderían su mensaje. A lr ededo dedorr del del año 500 A .de C . y como r esultado ultado del del cautive cauti ve rio de los judíos en Babilonia, la lengua hebrea comenzó a desaparecer como idioma hablado. Fue reemplazado poco a poco por el arameo, lengua que se habló hasta la llegada de J esús el el C r isto isto.. C uand uando o al fin le less fue per per mitido a los j udíos regresar a Palestina, eran sólo un puñado de ellos los que con servaban aún el conocimiento del idioma hebreo. Hubo entonces de escribirse un tratado llamado Targums (traduc cion ci one es de del hebr hebre eo al al ar aram ame eo) par par a que l os j udíos dí os pudi pudie ese sen n inter nter pretar su propia ley escrita, la Torá, la cual se encuentra forma da por el Pentateuco (i) (los cinco primeros libros de la Biblia escri cr itos or or iginalmente nalmente por por M oisé oisés). s).
Después de la muerte de Alejandro el Grande, rey de M ac ace edonia, T olomeo olomeo II, r ey de P ales alesti tina na (c308 - 246 A .de C .), ordenó que la Torá fuese traducida al griego, lengua hablada y escri cr ita por por todos los l os er er uditos udi tos de la época. poca. L a monume monumental ntal labor abor de la traducción fue llevada a cabo por un grupo de sabios de la secta de los E senios ni os (2) los cuales vivían reclusos en un monas terio en las afueras de Alejandría. Estas eran las únicas personas capacitadas en aquel momento para llevar a cabo tan ardua tarea, pues eran los únicos que conocían perfectamente y a cabalidad el antiguo idioma hebreo además de estar versados en la profundidad del verdadero significado secreto de la Tora. E stos libros br os se incorpor incor porar aríían más más tarde tarde a form for mar par par te del del A ntiguo nti guo T estame stamento. nto. L os mister mister ios que se mos ostr traba aban n especial especial mente me nte en el el G énesis sis no podían podí an ser ser entre entr egados gados expl explíícitamente citamente a los paganos y a los no iniciados, por lo que estos traductores buscaron formas alegóricas, como simbolismos y semejanzas. De aquí surgió el sistema llamado PRDS (pardes), que expli caremos más adelante para esconder los significados ocultos del conocimiento secreto.
L a histori historia a de A dán dán y Eva Eva,, la se serpi rpie ente, nte, así así como como la la creaci creación ón de Eva de una costil costilla de A dán, dán, exi existe sten n sola solamente nte en las primeras traducciones griegas y no tienen pasajes correspondientes en las versiones originales en el idioma hebreo. Esta versión ya alterada fue conocida de ese instante en lo adelante como el Septuaquinto. A pes pesar de la tácita tácita aceptaci aceptación ón de la traduc traducción ción del del hebr hebre eo ori ori ginal al griego, muchos eruditos y teólogos la vieron posterior mente me nte con cierto cier to re r ece cello. E l mismo San San J er ónimo, ónimo, quie quien pasó má más de vei veinte años años escri scr i bie bi endo ndo la Vul V ulg gata (la (la ver ver sión en en L atín),
trató de aprender la lengua hebrea con el fin de poder descubrir los grandes misterios tal como habían sido revelados en los tex tos originales los cuales habían sido escritos en hebreo. No habiéndole sido posible el hacerlo tuvo que depender nueva mente del Septuaquinto, la ya existente traducción al griego y hech hecha a muy anteri anterior orme mente nte (alr ededor dedor de los años 275 275 A . de C .) como ya mencionamos, por los místicos de la secta de los Esenios. Dicha Vulgata, ha sido hasta ahora la fuente para las demás traducciones al español, inglés y demás idiomas. Como podemos ver lo que ha sido enseñado durante siglos enteros como la verdad bíblica ha sido parte de una gran cons piración para desviar al hombre hacia supuestas enseñanzas acondicionadas a las necesidades dogmáticas de grandes intere ses. M uchos sigl siglos os despué después, s, ya ya en el el 1810 810, un teól teólogo ogo fr ancés ancés l l a mado Fabre d'Olivet descubrió una copia de un antiguo manus crito titulado el Políglota de París. En este manuscrito origina do en el el año 1515 1515 por un carde cardenal nal nombrado nombr ado X i mene menes, se pre pr e sentaba ntaba El E l A nti nt i guo T estamento tamento esc escrr i to a tre tr es column colu mnas as simultáne mul táneas as.. L a de la izqui izquie er da estaba es escri cr i ta en en el el i dioma di oma hebreo original, en la columna del centro se encontraba la Vulgata y en la columna de la derecha la primera traducción al Griego, el Septuaquinto. Quedó demostrado sin lugar a dudas que las dos traducciones tr aducciones or orii ginal ginale es, es decir decir la Vul V ulg gata y e ell Septuaquinto eran, simplemente, pobres parodias de los textos orii gi nales or nales en hebr hebre eo. La L a labor labor de F abre bre d'O d' O l i vet vet per per mitió miti ó que muchos cabalistas modernos hayamos podido interpretar el G énesi nesi s en en su ver ver dader dader o cont conte enido ni do místico. mí stico.
E l prime pr imerr capítul capí tulo o del del G énesi nesi s expone la C r eac ación ión como una una idea preconcebida en la mente de Dios, aún mucho antes de la manifestación corpórea de la misma. Este acto inicial que tuvo como como ef ef ecto a la C r eación, ación, fue un un proce pr oceso so me mental pue puesto en movimiento por la voluntad de Dios. San Agustín completa mente consciente de esto, manifiesta: En el Principio Dios creó los Ci Cielos y la Ti T ierra, aunque aunque esto no era re real aún pues al Principio solo existían aquellos aún en Potencia de Ser. Aquí
podemos contemplar las profundas motivaciones de San A gustí gustín n al cre cr eer en la la pre pr edestin destinación ación del del ser humano como como un propósito determinado por el mismo Dios. Por lo tanto, entonces, nuestro Universo fue preconcebido en la M ente de D i os os,, el el A i n Sof S of A ur, el el Padr Padr e A bsol bsol uto y E ter ter no, no, y por tanto la razón de la existencia tanto de nuestro Universo como como la de nosotros nosotr os es pre pr edestin destinada. ada. (A unque unque podemos aseve rar que el hombre disfruta de un libre albedrío relativo dentro de un plan divino, con un final que conduce de nuevo a su unión con nues nuestro tr o Di D i os). L a evolu vol ución, ci ón, tanto tanto la humana humana como la l a del del unive uni verr so en en gener general, al, es par par te de un Pla Pl an C ósmico ósmico que existi xi stió ó desde el mismo Principio. Este plan constituyó la Primera Creación, la segunda fue en sí misma el proceso de la mani festación del universo ya en el plano físico por Dios Padre. Este aspecto Creador del mismo Dios es conocido con las letras I H V H , llas as cuale cual es r epre pr esentan los l os cuatr cuatro o as aspe pectos ctos del del pr p r oceso oceso creativo. I (Y od) E ma manac nación ión del del P oder der del del U no H (H e) C r eac ación ión M anifes anifestada tada M ediante diante la M ultiplicida ultipli cidad d del del Uno U no V (Va (V au) F or ormac maciión de las Sustanci Sustancias C r eado ador as de Universos H (H e)A cción M anifes anifestada tada en F or ma de M undos undos Físicos
L a r ealidad dad a la ccual ual hemos hemos ll l lam amado ado mat mate er ia es per per cibida cibi da ssol ola a mente mediante los cinco sentidos físicos del hombre, y fué creada por Dios para que este mismo hombre tuviese un campo de acción más limitado que el que tuvo al principio, antes de la creación del mundo físico. Debido bi do a que el ser humano como alma alma,, en en su estado ori or i gi gi nal, tenía la facultad de funcionar en un universo formado por diez dimensiones y a las cuales éste tenía acceso, esta condición de consciencia infinita tuvo que ser limitada a un mundo en donde el tiempo y el espacio pudiesen ser concebidos para que el hombre tuviese la oportunidad de funcionar a un nivel mucho más limitado al anterior. De esta forma puede el ser humano hace hacer se me merr ece cedor dor de r ecibir cibi r la L uz de D i os por sus propios pr opios méritos, para que ya una vez suya por derecho propio por habér habér sela ganado ganado con su sudor udor , poder poder e ent ntonces onces compar comparti tirr la. E l hombre creado por Dios no consideraba anteriormente que tenía derecho a compartir lo que él no se había ganado por sus propios méritos.
E L U N I V E R SO SO E X T E N D I D O Cada objeto que existe en el mundo material es una extensión de un arquetipo espiritual que se proyecta desde los mundos superiores. Por tanto, cada experiencia que se produce en nues tro mundo físico interacciona por correspondencia con los mun dos desde donde se originan éstos en forma de una energía simi simie ente nte. A esta esta expe xper i encia enci a se le pue puede as ase eme mejj ar a un ár árbo boll con sus extensiones o ramas. De la misma manera que un árbol tiene sus raíces bajo la tierra y el alimento que es absorbido por dichas raíces se transmite por medio del tronco a todas las r am amas as y éstas éstas a su vez vez a l as hojas, hoj as, de las las cual cuale es sal sale en los l os frutos fr utos..
I gualmente gualmente todo todo lo l o que existe xi ste manif manifestado en el el mundo f í si si co tiene su origen en un mundo superior de energía cósmica, la cual ll l lega hasta hasta nosotros nosotr os pasando pasando por los l os cuatr cuatro o mundos. Lo Lo mismo que el árbol, las cosas de nuestro mundo se manifiestan como obj obj etos y cosas obj obj etivas ti vas despu despué és de haber haber pasado todas, todas, aún nuestros pensamientos y acciones, por el proceso que emana a través de los cuatro mundos. To Tod da la Cre Creació ión n se se
encuentra absolutamente interconectada con el hombre en la parte inferior y con Dios Dios en la la Superior Superior.. A est esto o llllamamos la Paradoja Divina. E sta cone conexión xi ón se encuentra ncuentr a tambi tambié én estable stabl ecida cida entre ntre los se sen n timientos, los pensamientos y las palabras que hablamos, ya que las las mismas mismas so son n expr expr esion sione es de nuestr nuestros os pode poder es inte inter nos que se encuentran conectados con los mundos superiores. Cada sentimiento, acción y palabra son semillas que afectan el jardín del mundo alrededor del cual nos movemos. Nótese que en el caso del fruto del árbol, el cual fue también producto del mis mo ár bol bol, vuelve vuelve a sali alirr la se semi millla. L o mismo mi smo ocur cur r e co con n el el ser humano, produciéndose así un círculo continuo del cual el hom bre bre aún no se se per per cata. cata. C uando uando despe desperr tamos a nuestr nuestros os se sent ntiidos subjetivos superiores comprendemos inmediatamente como todo nuestro mundo es el producto de esta interacción cons tante. Cuando pronunciamos palabras con conocimiento de causa, lo cual quiere decir sabiendo perfectamente las leyes que esta mos poniendo en operación, nos encontramos realizando ver daderamente un acto mágico, pues las mismas palabras que usamos se convierten en nuevas fuerzas que por sinergia son como botones que activan otras fuerzas que se encuentran esperando latentes en universos paralelos.
El pensamiento humano cuando es lanzado apropiadamente hacia el cósmico llega hasta los planos mentales superiores, también llamados planos causales, de donde rebota nuevamente hacia el mundo material en forma de energía que se manifiesta como acción. En esto radica el verdadero poder oculto del dis cípulo del conocimiento superior.
RESUMEN: 1.- Ta T anto la a apa parr iencia iencia de del M undo físico fí sico como como la l a de la oscuridad es una ilusión que fue formada para que el hombre tuviese la oportunidad de funcionar a un nivel mucho más limitado que aquél en el que se encontraba originalmente. 2.- E l M undo f í sico es una una cubi cubier ta par par a esc sconder onder la ver ver dader dader a L uz que emana de D i os P Pad adrr e, lla a cual nunca nunca ha dej dej ado de estar pre pr ese sente nte j unto unto a nosotr nosotros os.. 3.- E ste U nive ni verr so fí f í sico por por co compl mple eto es es una I lus lu si ón de nues nuestros tr os sentidos nti dos (M aya). aya). 4.- El átomo es todo espacio vacío y sólo su centro tiene alguna masa. El espíritu se manifiesta como electrón para dar forma al Universo Físico. 5.- Absolu A bsolutame tamente nte T odo lo lo que existe xi ste es es producto pr oducto de un un Plan Divino. Aunque este plan esté predestinado, el hombre tiene el libre albedrío y el poder de escoger libremente si volver junto a Dios, prolongar su ausencia, o desaparecer. 6.- Existen Universos paralelos al nuestro y cada uno tiene distintas probabilidades.
7.- El ser humano interactúa constantemente con estos diferentes Universos paralelos al nuestro. Nuestras deci siones personales se ponen en contacto con esas distin tas probabilidades. 8.- L a Parad Parado oj a D i vina vi na nos prese presenta dos aspectos aspectos de la misma cosa pero en extremos distantes. Uno desde el punto de vista finito (la realidad objetiva del hombre) y otro desde la verdad absoluta del Plan Divino de Dios. 9.- T odas odas las obse obser vaciones vaci ones que pueda pueda hace hacer el hombr hombre e sobre una situación, pertenecen al mundo de las reali dades finitas, pues éste siempre desconoce las razones mayores que se encuentran ocultas detrás de todas las situaciones que el mismo enfrenta. 10.-L as dis distintas tintas r eali alidade dadess so son n propor pr oporcion cionalme almente nte re re lativas al grado de conocimiento alcanzado por el ser humano. (1) Se le l e llama Penta entate teuco uco al al conjunto conj unto de los cinco cinco prime primeros ros li libros del del A ntiguo Te T estam tamento, nto, los los cua cuales les se se le atribuye ribuyen n a M oisé iséss. (2) L os Esenios fue f ueron ron una comunidad comuni dad rel rel igiosa giosa de las má máss importantes importantes que exi exi stieron stieron antes antes y durante durante la vida de J esús. sús. Se S e les relaciona con J uan el el Bautista Bautista,, los padres padres de J esús esús y aun aun con el el mismo mismo Jesú J esús. s. Fueron F ueron los autores de los ll l lam amados ados M anus anuscritos critos del del M ar M uerto uerto y vivi viv i eron j unto a las las oril orillas las de del M ar Mue M uerto rto en en la l a zona llamada El Qumran.
6 EL M UNDO FÍSICO ES UNA UN A IL U S IÓN Ato es que el mundo de las apar apariiencias ncias esté esté equivocado; quivocado; no es es tampoco que no exi existan stan obje objetos ahí ahí afue afuerra de nosotros, nosotros, a un nive nivell mismo de real aliidades. dades. Es Es que que si ustede ustedess penetr penetran an dentr dentro o y conte contem mplan plan el unive univerrso a trav travé és de un sistem sistema holográfico, llegarían a una visión completamente difer ferente, te, a una una re real aliidad dad dife diferrente nte. Y aque aquellla otra re real aliidad puede explicar cosas que se han mantenido inexplicables cie cientí ntíficam ficame ente nte: el fenóme fenómeno par paranorm anormal al,, sincroni sincronici cidad dade es, la apare aparente coinci coincide denci ncia a con un sign signiificado ficado de de los ev eventos. ntos. Karl Pribram, Neurosicólogo Neurosicólogo,, Universidad de Stanford. Hasta hace muy poco tiempo no se tenía conocimiento de la constitución atómica de la materia, mejor dicho, no fue hasta hace poco tiempo que se volvió a redescubrir la constitución interna de la misma pues los antiguos filósofos griegos Heráclito y Demócrito hablaron de la teoría atómica, cono cimiento que probablemente adquirieron de las antiguas cultu ras egipcias.
Hoy día es conocimiento común el hecho de que el mundo físico se encuentra compuesto de elementos llamados molé culas cul as y estas se se encuentr ncuentr an a su vez for formadas madas de átomos. L os átomos son sistemas de tipo planetarios compuestos por elec trones que giran en órbitas alrededor de otros electrones con carga positiva llamados protones. C omo se se ha dicho di cho en en las l as L eyes yes He H er mé méti ticas cas como es arriba así es abajo. Nuestro sistema solar es una copia a una magnitud macroscósmica del átomo que forma toda la materia. El espacio inter nter atómico en en ambos casos casos compr compre ende casi casi el 99% de espacio spaci o total ocupado tanto por el átomo como por el sistema solar. A unque unque este espacio spaci o no se se encuentr ncuentra a re r ealmente vacío, vací o, pue puess la energía del espíritu, también llamada luz astral y nous, interpenetra todo el espacio y toda la materia. No existe en todo lo creado ningún aspecto en el que no esté manifestándose la fuerza del espíritu. E l hombr hombre e no se se per per ca cata ta obj etivame ti vament nte e del del espacio spaci o vacío vací o den den tro del átomo por la velocidad tan grande a la que giran los elec trones en sus órbitas alrededor del protón o pequeño sol central. De igual manera que una serie de bolitas de metal que estu vie vi ese sen n suje suj etas a las puntas de unos cord cor del es y estos stos hechos gi gir ar rápidamente alrededor de un punto central y al nosotros querer acercar un objeto extraño a ese sistema, dicho objeto sería re chazado por la velocidad de las bolas en sus órbitas, creándose de este modo la ilusión de un espacio sólido. Funcionando de manera semejante, los billones de átomos se agrupan interconectando sus órbitas según las leyes de atrac ción y repulsión, actuando desde adentro y manteniendo las distancias di stancias de sus espaci spac i os. A sí se compone comp one la mate materr ia, una
apariencia externa de solidez cuando dentro de esta existe un vacío casi absoluto. Por cada cada 1% de substanci substancia a sóli sólida da existe exi ste un un 99 99% de es esp pacio aci o vacío. vacío. L o único úni co que no existe xi ste es e ell vacío vací o absol absoluto uto pue pues la mate mate ria obscura, llamada así por no reflejar la luz, lo interpenetra todo. Esta materia obscura es un espíritu interconector de todo el espacio. En el universo el vacío no existe.
El 1% de de ma materi teria a for orm ma el llamado mundo mundo fís fí sico co.. El 99% 99% restante lo debe debem mos llllam amar ar mund mundo o de del espíri spíritu. tu. Este 99% 99% es la ma materi teria a intercone nterconectante ctante de todo el universo creado Desde el punto de vista cabalístico la palabra espíritu, como ya hemos explicado, tiene un significado muy diferente al otor gado por el léxico común. Espíritu es la energía de vida uni versal que lo interpenetra todo surgiendo como una emanación desde el mismo Trono de Dios Padre. E l D i os Pa P adre es en en orige or igen n la U nidad ni dad A bsoluta bsoluta del del T odo, odo, es es el U no en en su manif manifestación tación pri pr ime merr a ante antess de que l a C r eación se produjera. Cuando Este se manifiesta en la Creación lo hace como la l a T r inidad de L uces uces:
Dios-Consciencia, Dios-Mente, Dios-Espíritu T odo aquell To quello o que se se ha ma manifes nifestado tado en el univer univer so que que lla l la mamos físico, el microcosmos, es una contraparte del M acrocos acr ocosmos. mos. Todo T odo esto a su vez es es una pr oyecci oyección ón del del pen samiento de Dios.
El hombre puede igualmente utilizando los niveles inter nos nos de de su me mente actuar actuar constructi constructivame vamente nte sobre sobre lo lo que lllla mamos materia, materi a, la cual no es otra tra cosa que ener energía gía condensada. Pero es necesario que primeramente aprendamos a ver a la materia como energía y el universo concreto como una expresión de energía hecha ¡dea. Esta es la Gran Paradoja Divina. Como es arriba así también es abajo. L a M ente nte es el Constructor, El Espíritu es la Substancia E L P R O P Ó SI SI T O D E L A M A T E R IA IA L a r eali alidad dad pre pr ese sente nte a la cual nosotros nosotr os hemos llamado ll amado mate mate r ia, es es percib per cibiida solamente solamente medi mediante ante los ci ci nco se senti ntidos dos obj e tivos del hombre y fue creada, como ya explicamos anterior mente, para que el mismo hombre tuviese un campo de fun cionamiento más limitado del que tuvo al principio antes de que el presente mundo hubiese sido creado. C uando uando se encontraba ncontr aba aún aún en en su estado or or iginal el hombre hombre espiritual funcionaba en un universo de diez dimensiones. Esta condición de consciencia, moviéndose en forma ilimitada, tuvo que ser restringida a un nuevo estado en donde el tiempo y el espacio pudiesen ser concebidos a un nivel objetivo, con el propósito de que el alma del hombre pudiese autorealizarse por sus propios méritos y hacerse merecedora de la luz que ante r iorme ior mente nte r ecibía cibí a de forma for ma indifer indi fere enciada y sin sin ma mayo yorr esfuer sfuer zo. En otras palabras, el hombre espiritual descendió a un plano en donde pudiese ganar aquello que anteriormente recibía
indife ndif er enciadame nciadamente nte sin sin habér habér selo mer mer ecido. cido. A esta condici condi ción ón anter nter ior se le llamó el Pan de la Ve V er güenza. üenza. (L (L os bie bi enes nes recibidos sin haber realizado esfuerzos para los mismos).
COM CO M O ES A RRIBA A SÍ ES A BA J O Cada condición que existe en el mundo material es una exten sión de un arquetipo o modelo espiritual el cual existe en los mundos superiores. Cada experiencia que se produce en nuestro mundo físico interacciona por correspondencia con los demás mundos desde donde se originó su contenido en forma de ener ner gía si simie mi ente nte. A esta proye pr oyecci cción ón de las cosas cosas desde desde los los mun dos superiores al nuestro se le llama en la Cábala la extensión de una rama, pues significa que de la misma forma que un árbol tiene su raíz en la tierra de donde obtiene su alimento, éste pasa al tronco de donde después se extienden sus ramas y de éstas cuelgan sus frutos. De una forma casi idéntica todo aquello que se encuentra manifestado en el reino material tiene su origen o raíces en los mundos superiores de donde toma la energía, y pasando por cuatro mundos hasta su manifestación en el plano mate ma terr ial, al al ig i gual que el árbo ár boll colocad col ocado o al al re r evés. vés. E l ser ser humano es el poder catalizante entre los diferentes mundos, los cuales han sido creados para que este mismo hombre interactúe unas veces inconscientemente y más tarde de forma consciente en Universos Paralelos. Esta conexión del hombre con los mundos superiores se encuentra igualmente establecida mediante los sentimientos y las palabras. Estos son expresiones que están directamente conectados con estos mundos causales. Cada palabra, acción y cada sentimiento humano son las semillas que afectan al jardín del mundo alrededor del cual vivimos. Notemos que en el caso del árbol, del mismo fruto vuelve nuevamente a salir la semi-
lia, de igual forma ocurre en la vida del ser humano; de cada acción se produce un sentimiento que es la semilla del fruto que este último recogerá en el mañana, solamente que el hombre no se percata de esto y continúa haciendo sin hacer consciencia de que él mismo es el arquitecto de su vida.
Recordémos que cuando pronunciamos palabras con conocimiento de la causa que estas pueden engendrar, lle vamos a cabo un acto verdaderamente mágico, pues las mis mas frases se convierten en fuerzas que actúan sinergísticamente con el resto del universo, igualmente que si pre sionáramos botones de una máquina electrónica. Primeramente la reacción tiene lugar al nivel subatómico, después se irá produciendo una reacción en cadena hasta que el efecto llegue al plano físico en donde estamos. Es igual que decir que el pensamiento humano cuando es lan zado apropiadamente hacia el espacio llega hasta los planos mentales superiores, (plano mental causal) de donde rebota de nuevo al mundo del plano material en forma de energía ya cristalizada como substancia o hechos.
EL DESCENSO DESCENSO DE LA LUZ Detrás de toda manifestación del Mundo Físico se encuentra una causa oculta de la misma manera que detrás de cada árbol se encuentra una semilla.
M undo undo de DIOS PA PA DRE
M undo de A tzilu zil uth
M undo undo de l a EMANACIÓN
M undo undo de Beriah
M undo undo de de l a CREACIÓN
M undo undo de Y etzira zi rah h
M undo ndo de de l a FORMACIÓN
M undo undo de A ssiah
M undo undo de de l a ACCIÓN
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RESUMEN: 1.- L a apar apariiencia ncia de todo lo fí f í sico, sico, ya se sea bueno bueno o malo malo es una ilusión producto de la realidad relativa en que vivimos. Por tanto todo el mundo físico es ilusión. 2.- El mundo físico es una manifestación condicionada de la L uz que emana del del P adr adr e. 3.- L a L uz de D i os nunca ha dej dej ado de estar pre pr esente entre ntr e nosotr nosotros os.. L a L uz y el A mor son son una una sola cosa. 4.- Solame Sol ament nte e el 1% de todo lo lo que llamamos ll amamos ma mate terr ia es substancia, substancia, el r esto es energía nergía de espíri spír itu. 5.- H ay energía ner gía que se puede llam amar ar obscur obscura a porque por que no refleja la luz, pero es tan real como la otra. Esta energía obscura llena todo el universo. 6.- T odo lo lo que nos sucede sucede es es producto producto de un un proce pr oceso so Divino. 7.- E xiste xi sten n otros otr os unive uni verr sos parale par alellos al nues nuestro tr o y cada cada uno con distintas probabilidades.
LA MATERIA ESTÁ FORMADA POR UN 99% DE ESPÍRITU Y UN 1% 1% DE DE SUB SUBS STANCIA TANCIA
EL ESPACIO DENTRO DEL ÁTOMO ES VACÍO
7 E L M I ST S T E R I O D EL EL T I E M PO El tie tiempo sir sirve la lafunción unci ón de se separ parar ar ante la mente obj objetiv tiva del del se serr humano, humano, la causa causa del efecto fecto y así poder tene tener tie tiempo para para hacer hacer las corr correccione cciones. s. De Desde sde este este ángulo ángulo podem podemos decir que el tiempo es la misericordia de Dios para para quepodamos re refle flexionar. onar. H emos oído oí do deci decir que el tie ti empo es es re r elativo. ativo. Po P or tanto aqué aqué llo que es relativo no puede ser verdadero, pues solamente lo que es verdadero puede ser absoluto, el tiempo no es absoluto, por lo tanto no es verdadero. El tiempo conjuntamente con la materia forman parte de un universo ilusorio, que hemos creído es ver ver dader dader o por la l a per per ce cepci pción ón de nuestr nuestros os se sent ntiidos obj etivos ti vos los cuales están programados para ver como concreto lo que puede ser visto y medido. El movimiento del tiempo es igualmente una ilusión causada por el concepto lógico de la mente consciente que actúa reac
cionando a la información que le llega a través de los cinco sen tidos objetivos. Queremos aclarar que cuando nos referimos al concepto ob je j etivo de la mente y de los sentidos ntidos del del ser hum humano, no, estamo tamoss haciendo referencia al nivel más bajo de percepción de la misma, funcionando mediante el razonamiento puramente lógi co, basado en las observaciones de sus facultades deductivas e inductivas. Otros niveles superiores comprenden los aspectos subjetivos y subconscientes. En los estudios que se están llevando a cabo en el presente con la llamada física cuántica, se ha encontrado una conexión directa entre la mente humana cuando ésta funciona en los nive les superiores del inconsciente (como sucede durante la medi tación) y otros planos de existencia como con los llamados uni versos o mundos paralelos. Una persona que observa una película en video le parece que la misma se encuentra suce diendo en una realidad continua, pues percibe el movimiento de los objetos viajando a través del espacio y hace conclusiones respecto a lo que es el principio de la película, el medio de la misma y por último lo que considera como el final de la trama. Sin embargo todo aquello se encuentra contenido en el mismo rollo. Al igual que el caso de la película, nuestro sentido de la vista y del oído ambos han creado una ilusión total que puede ser percibida como un hecho que se encuentra ocurriendo real mente. De igual manera, podemos comparar el tiempo con una cin ta de video video gr gr abaci abación. Anal A nalii ce cen n ustedes ustedes cuántas veces veces han han pen pen sado en otra persona o en la ocurrencia de alguna situación en particular solamente para un rato más tarde encontramos con la misma persona en la cual hemos estado pensando o para vivir
la experiencia en la que también estuvimos mentalmente ocupa dos ante anterr ior orm mente. nte. L a expli xpl icación caci ón de estos fenómenos se encue ncuen tra en nuestra propia consciencia, la cual puede correr al final de la cinta grabada y tener un vislumbre de lo que nosotros secuencialmente llamamos futuro. Por lo tanto tenemos que concluir que la realidad es soll am ent so ente una una per per ce cepción pción del del pasado pasado as asíí como del del futuro, futur o, mientras que la existencia consciente es juntar el pasado, el presente y el futuro en una sola percepción completa.
¿SE ENCUENT RA ENTONCES EL F U T U R O P R E DE D E T E R M I N A D O? O? L a rre espues spuesta es es sí y no, depend dependii endo ndo del del punto punto de obser obser vación en en donde nos nos si situemo tuemoss nosotr nosotros os como vigil vi gilante antes. s. A quí entra de nuevo la llamada Paradoja Divina; si miramos la vida desde la realidad humana, entonces el futuro está deter deter minad mi nado, o, per per o si si la conte contempl mplamos amos des desde lo alto del del plano plano divino, entonces no está determinado. L o que l lamamos amamos futur futur o es una condici condi ción ón que que se encuentr ncuentra a continuamente cambiando, lo mismo que en el caso de la película, pero de la cual se han hecho varias versiones, dependiendo cada una de la manera que el artista o el participante en el caso humano, utilice su libre albedrío. Cuando el hombre cambia la trama de la película que se encuentra viviendo, me diante su libre albedrío, entonces se produce la corrección. Si en cambio no utiliza su libre albedrío y deja que las cosas ocurran como han ocurrido anteriormente en otras vidas, entonces el des tino se cumple de la forma que estaba planeado desde el principio.
L a C ábala conocía conocí a des desde hace hace muchos siglos sigl os llo o que que ha comenzad comenzado o a des descubri cubr ir la Fí F í sica Cuántica C uántica re r eciente cienteme mente nte.. Existen múltiples universos paralelos funcionando simultánea mente. Cada uno representa distintas posibilidades, cada una con sus r espectivos specti vos re r esultados ul tados,, per per o todos depe dependi ndie endo de las decisiones personales del actor o individuos que participan en los mismos. E stos llamados ll amados univers univer sos parale par alell os son como dis di stintos ti ntos con con jun j unto toss de posibi posibililida dade dess, cada una difer difer ente a las las dem demás. L a copelícula que se nos presenta en cada vida está basada en las correcciones que hemos llevado a cabo en el presente sobre las condiciones idénticas ocurridas en las vidas pasadas. De no haberse realizado ninguna corrección en la misma situación en la cual hemos fallado anteriormente, continuaremos con la trama de la película tal como se encontraba trazada, copiando exactamente las situaciones anteriores y con los mismos resul tados. Si en cambio, hacemos correcciones y mejoramos nues tras decisiones a unas nuevas, especialmente libres de egoísmo personal, saltamos a otro grupo de posibilidades, que son como una nueva trama o universo paralelo, aunque según nuestra apreciación objetiva hemos continuado en el mismo.
E L T I E M P O , C A T A L I ZA ZA D OR OR E N T R E L A C A US U SA Y E L E F E C T O El tiempo es igualmente la misericordia del Creador al dis tanciarnos la causa del efecto para que realicemos por nosotros mismos nuestros errores y poder hacer correcciones antes que se produzcan los efectos.
Existieron dos Creaciones, la primera Creación fue de carác ter espiritual y tuvo lugar mucho antes que la Creación de los Universos físicos que conocemos hoy día y de esta última emanó el mundo en donde habitamos. En esa primera Creación el alma del del hombre hombr e habitaba j unto unto al al Padr adr e en per per fecta armo ar moní nía, a, pues aún aún no se habían habían separ separado ado el C r eador de su Cr C r eación, ación, no existía xi stía el el tie ti empo como lo conocemos hoy. hoy. L a causa causa y el el ef ecto se encontraban unidos pues en la realidad siempre han sido uno. Al querer las almas creadas el hacerse autoconscientes de sí mismas como entes separados del Padre, se produjo la creación de los mundos físicos para lo cual Dios Padre primeramente se retiró e hizo un espacio vacío y después emanó de sí mismo los Universos, en un proceso que tuvo cuatro etapas. Fue después de la separación de las almas de estar junto a su Creador, al iniciarse la etapa final de la formación del universo físico, que el tiempo vino a tener una función propia, la de proveer a los cinco sentidos objetivos del hombre la percepción de un mundo tridimensional y en donde los eventos ocurriesen, o al menos fuesen percibidos de forma lineal como el cauce de un río que corre en una sola dirección.
El efecto se encuentra comprendido en la causa, de igual forma que la causa está en el efecto, pues pues la la causa y el el efecto son uno Este último concepto cabalístico nos enseña que antes de que se manifieste la separación de los eventos debido al tiem po lineal como lo concebimos actualmente, ya que las si
tuaciones experimentadas por el hombre tenían que ser amplia das sobre un plano más extenso a lo largo y ancho del tablero de las vivencias, la intención que dio origen a la causa es en sí misma la manifestación final. A sí la l a ley del del tri tr iángul ángulo o sse e cumpl cumple e siempr iempre e. L a inte intención detr detrás ás de la causa o motivo primero es el carácter impulsor, al juntarse con la segunda causa pasiva, el deseo de que se manifieste pro duce ai fi final la manif mani festación stación mis misma ma.. Apar A pare entement ntemente e, ha trans tr ans currido un período de tiempo entre la causa primera y la mani festación, la cual es el tercer punto del triángulo sagrado, p'ero la intención original le dio forma a la manifestación. En reali dad han sido siempre uno, solamente parecen estar separados por la ilusión del tiempo. TIEMPO TI EMPO
En el mundo espiritual que es la realidad absoluta no existe el tiempo, allí la causa y el efecto son uno solo. Si no existiese el tiempo, la causa y el efecto se manifestarían a la misma vez. L a i lusión usión del del tie ti empo ha traído tr aído vulne vulnerr abili abil idad en el el ser humano, humano, pues ha creado el sentido de inseguridad hacia el mañana. L a C ábala nos enseña enseña que que tanto tanto el pasado pasado como como el pre pr esente y el futuro existen en el ahora como una totalidad actual, a la vez que nos conecta con la semilla o causa de lo que más tarde apre ciaremos como un futuro. Una vez que escapemos de las li mitaciones físicas podemos contemplar conjuntamente la tota lidad de la existencia.
RESUMEN: 1 E l tiemp tiempo o ha ha sido crea creado por por la mente mente obje obj etiva de del ser humano para poder establecer una relación lógica entre ntr e la causa y el el efecto cto de las co cosas. sas. 2.- El tiempo es relativo y nada que es relativo puede ser verdadero. 3.- L a conscie consci encia nci a del del ser humano pue puede neutr neutrali alizar zar el el tiempo, ya que la misma funciona en otra dimensión absoluta. 4.- L a física fí sica cuánti cuántica ca ha ha des descubier cubier to la l a es estre tr echa re r elación existente entre la mente del observador y todo el mundo observado. De hecho el mundo es creado por el obser vador. 5.- L a existe xi stenci ncia a conscie consciente nte del del ser humano consiste consi ste en en ju j untar tar en en una una sola expe xper ienc iencia ia el el pas pasado, ado, el el pre pr esente y el el futuro. 6.- Aunque el futuro se encuentra determinado por fac tores del pasado (karma) el mismo puede ser cambiado por el ser humano cuando éste está dispuesto a hacer co rrecciones en las causas que se encuentran pendientes. 7.- Existen multitud de universos paralelos funcionando simultáne multáneame amente nte.. Todos T odos el l os r epre pr esentan inf infii nitas ni tas posi posi bilidades para ser abordadas por el ser humano cuando éste utiliza la voluntad para cambiar condiciones ante riores que se encuentran latentes para manifestarse. 8.- L a C ausa ausa siempr siempre e se encuentr ncuentr a conte contenida ni da en en el el E fecto y V i ce V er sa. 9.- Cuando el hombre escapa a las limitaciones ilusorias del mundo material hace contacto con la realidad más absoluta.
LOS DOS UNIVERSOS; EL INFINITO Y EL FINITO El Universo Circular o Universo Infinito del Ain Soph Aur, sin tiempo ni espacio y es la fuente que alimenta el U niverso niverso L i nea neal .
El U nivers niverso o L i nea neal es la Cre C rea ación ción de del M undo undo de la M ateri ateria a y está regido regido de acuerdo al al P rincipi ri ncipio o Il I l usorio. usorio. El Universo Circular es el único verdadero del cual proviene toda la VIDA
8 E L I N C R E Í B L E U N I V E R SO SO D EL E L QU Q U A N TU TU M Con el el descubr scubriimiento nto de lafísi fí sica ca cuánti cuántica ca - lafísi física ca que gobi gobierna el el comportam portamiento de las partí partícul culas as atómicas y subatóm subatómicas - más bre brechas y vacíos vacíos que existí xistían an han sido sido llenados. nados. La La mater ateria es es vi vista baj bajo una una compren prensi sión ón diferente, diferente, Sus propi propie edades dependen dependen de co com mo son obse obserrvadas adas.. De De es estafor orm ma la acción acción de la obse observaci vación ónj uega unafunc unción en el mundo atómi atómico que que er era compl comple etame tamente insos nsosp pechad chada a por los cie cientí ntíficos ficos ante anterrior ore es. Esta funci función ón afecta igualmente a la materia macroscópica en formas tales que que pudie pudiera cam cambiar biar nuestr nuestro o concepto concepto de lo lo que es es el univ niverso so.. Más lejos aún, aún, el obse obserrvador vador par parti tici cipa pa sie siempre de los eve eventos ntos aunque éste éste no quier quiera a ser parte parte de los mismos. F red Alan Alan Wol olff -Universos Parale Paralellos C on el desc descubr ubr imiento de la Fí F í sica Cuánti C uántica ca o de la me mecáni cáni ca cuántica, la física que gobierna el comportamiento de la materia atómica, se produjo que de repente la misma materia fuese uese contempl contemplada ada bajo bajo una nue nu eva perspe per specti ctiva va desconoc desconociida
hasta hasta el momento pr ese sente. nte. L a natur naturale aleza za y el el comportamiento comportamiento de las partículas subatómicas que forman la materia dependían del modo que eran observadas. De pronto se descubrió la exis tencia de un efecto misterioso producido por el mismo obser vador vador sobre obr e los elemen elementos que componen la ma mater ter ia. L a exis exi s tencia de este efecto no podía comprenderse sin la aceptación por parte de la física moderna de la existencia de otros univer sos paralelos al nuestro y que interactuaban también con éste constantemente.
L OS UN IV ERSOS ERS OS P A RA L EL OS EX ISTEN ISTEN ¿Qué es un universo paralelo? - Pues un universo como el nuestro con sus estrellas, plantas, planetas, espacio y también con ser ser es humanos, como nos nosotr otros os..- N o solame solamente nte debe deberr ían existir seres humanos como nosotros sino que estarían estos conectados a nuestro universo por medio de mecanismos expli cables únicamente por los conceptos cuánticos. ¿Qué ¿Q ué se ser ían estos estos conceptos cuánticos cuánti cos?? - L a pre pr esencia ncia de de los electr ones que for orma man n el átomo funcionando y existiendo a la
misma vez en varios universos todos interconectados por las órbitas descritas por dichos electrones. El átomo existiendo a la misma vez en otros universos además del nuestro y nuestra mente interactuando como si fuese un gran holograma con todos ellos a la misma vez. L a nueva teor teoríía cuántica cuántica igualmente igualmente expli xpl icarí car ía los conceptos de la relatividad expresados por Einstein y aún muchos otros problemas asociados con el comportamiento de la psiquis hu mana en desórdenes tales como las múltiples personalidades y la esquizofrenia. Pero también abre una nueva incógnita la cual
era vista anteriormente únicamente como parte de la ciencia ficción: la influencia del futuro en el presente y también en el pasado. El tiempo se derrumba encogiéndose a un simple pre sente. nte. L a teor teoríía de una espir pi r al de cuatro cuatr o dime di mensi nsiones ones que gi gir a alrededor del sol en donde todo el pasado, presente y futuro dependen de nuestra habilidad de observación. Albert Einstein escribía sobre la realidad del hombre: “Mi “M ientras ntras que las leyes yes de la matem matemáti ática ca se refieren a la la re realidad, ad, éstas no son son cie ci ertas y mi mi entras tras se sean cie ci ertas no puede pueden referirse a la realidad”. Ei E instei nstei n se r efer ía ssiin dudas a las l eyes
matemáticas de la física cuántica en lo que éstas se asocian a distintas posibilidades de la realidad pero nunca a la realidad por sí misma. - ¿Pero pueden las matemáticas concebir la rea lidad? Pues sí, siempre y cuando tomemos una nueva pers
pectiva mental, la que nos ofrece la Física Cuántica, la de universos paralelos y tiempo infinito. Cualquier sistema para descifrar el misterio de la Física Cuántica y de los universos paralelos no puede depender de un mecanismo me canismo f í sico como en en las l as his hi stori tor i as de J uli ul io V er ne, ne, sino sin o que que tiene que ser un mecanismo mejor capacitado, como lo es úni camente nuestra mente.
LA L A T E OR O RÍÍ A C UÁ U Á N TIC TI C A DESCUBRE DESCUBRE TRES CON CEPT OS A N T E R I OR O R M E N T E I N C ON ON C E B I B L E S pequeñas partí par tícul culas as sse e mue mueven ven dando dando salt saltos os Primero: L as pequeñas desiguales y dando tumbos de un sitio a otro sin detenerse en ningún lugar intermedio. Este movimiento se llama saltos cuán ticos y nadie puede predecir adonde pueden aparecer esas
pequeñas partículas. Sin embargo la presencia de un observa dor dor alter alter a el comportami compor tamie ento de las mismas mismas.. H oy día día se se conoce que esas partículas (electrones) cuando no son observadas se comportan como ondas pero al ser nuevamente observadas se conducen como materia.
Segundo: Esas pequeñas partículas no pueden existir objeti vamente vamente se separadas par adas de los los obse obserr vadore vador es de el l as mismas mi smas.. L o que es exami examinado nado alter alter a lo que existe xi ste.. L a misma mani maniffestaci stación de esas partículas es producto de la interacción de la mente del observador. pesarr del del apar apar ente llamado amado deso desorr den den del unive uni verr so, Terrcero: A pesa Te antigua teoría clásica denominada entropía, respaldada por las dos teorías anteriores, aún así existe un orden que nos incluye a nosotros y a nuestra mente. Esto va mucho más allá que cualquier cosa anticipada por las teorías de la física clásica. Detrás del aparente desorden hay un orden a un nivel sub atómico que demuestra que nosotros estamos en control de las posibilidades y podemos anticipar cuándo y en qué lugar algo está propenso a suceder, pero no exactamente cuándo ni dónde. Pero estos conceptos no son totalmente nuevos, ya Niels Bohr alr alr ededor dedor del año 1927 1927 en su famoso famoso I nstituto nstituto C openh openhage agen, n, en en Dinamarca había resuelto incógnitas que habían quedado ante riormente sin resolver de las teorías Newtonianas. Niels Bohr presentó su descubrimiento en el cual planteó que aunque era cierto que las grandes masas y objetos al desplazarse seguían las leyes de Newton, no sucede así con las pequeñas partículas que componen la materia, las cuales son afectadas por el simple primera vez se reconocía conocía la influinfluintento de observarlas. P or pr encia de la mente sobre la materia.
En la vida diaria, el mundo alrededor nuestro nos luce frag mentado y dividido pero no sucede así en el mundo de las partí partículas culas atómicas. C omo sabemos sabemos el el átomo se se encuentr ncuentra a compuesto del centro o núcleo formado por un protón y otras partículas neutras, los electrones y los neutrones. En experi mentos llevados a cabo en donde dos partículas del mismo átomo fueron separadas y puestas a seguir cursos indepen dientes una de la otra, cualquier modificación que se hiciese en una de ella era exactamente repetida y copiada por la otra partícula. Esto sucedía simultáneamente. Solamente había una respuesta; se mantenía una comunicación a un nivel misterioso entre ntr e las dos partí par tícul culas as.. I guales guales r esultados sultados se obtuvie obtuvi er on aunque las mismas fuesen separadas con grandes distancias entre sí. Por lo tanto, no puede existir una comunicación a nivel mag nético o electrónico, sino que la misma se estaba llevando a cabo mediante una unión a un nivel completamente desconoci do. Se había descubierto la interconección de las partículas mediante una fuerza hasta ese momento desconocida, el quantum. Este es el plano cuántico en el cual también funciona la mente humana. L os antiguo antiguoss místicos místi cos conocían lo que hoy día la cie ci encia nci a está por fin descubriendo. Todo en el universo forma parte de un todo absoluto. Solamente ha sido la mente, observando el uni verso a través de los cinco sentidos objetivos, quien ha creído que todo se se encuentra ncuentr a se separado par ado entre ntr e sí. A unque unque los l os místi mí sticos cos de antaño utilizaron métodos y conocimientos adquiridos me diante la revelación divina llegaron a la realización de que estos principios eran absolutamente verdaderos; no había tal infor mación transmitida de una partícula a otra, sino que las dos partí partícul culas as er an r ealmente almente una. una. T odo es uno y la inf infor ormación mación no se transmite, sino que está siempre presente.
L A I N T E R C O N E C C I Ó N D E L T OD OD O El espacio es por tanto una ilusión creada por nuestra apre ciación objetiva del universo. A niveles que podemos llamar espirituales todo se encuentra unido en un Todo indivisible. El propósito de la creación del universo físico se logró; al fin el hombre había experimentado ia separación y el distanciamiento de su origen. L a llam ll amada ada P ar adoj doj a Di Divina vina se se manif manifiiesta magníf magnífiica came mente nte ante los ojos del buscador sincero. Ha sido la adicción del hom bre a sus conceptos materialistas, la que igual que la adicción a una droga, le ha mantenido aferrado a sus ideas. El Dr. Bernie dici ne and M iracl acles, S. Sie Si egel gel autor utor del del libr li bro o titulad titul ado o L ove, M edicine dice que las personas cuando son confrontadas con pruebas que cambian sus anteriormente establecidos conceptos, tienden a opone oponer se a las mismas mi smas de for orma ma cas casii automática, automáti ca, aunque se les demuestre más allá de cualquier duda la existencia de nuevas verdades. Ha sido esta reticencia a las nuevas verdades, la que ha causado que las culturas anteriores se hayan negado al prin cipio a recibir los mayores adelantos y penetraciones científi cas. Si como se ha demostrado por la ciencia cuántica, mediante los experimentos llevados a cabo por los científicos Niels Bohr, Ph. D., David Bohm, Ph. D., Karl Pribram, Ph. D., y muchos otros, nuestro universo es un todo unido dentro de un absoluto y la mente del hombre se ha igualmente probado puede influ enciar el comportamiento de las partículas subatómicas, entonces nosotros como seres humanos podemos afectar ese mismo universo con nuestras vidas, pensamientos y acciones. De igual manera al ser lo que llamamos tiempo y distancia una realidad relativa de nuestros sentidos físicos, nosotros
somos los que moldeamos los eventos y sucesos de nuestras propias vidas, no importando la distancia física entre los mis mos, o en el tiempo en la que dichos eventos puedan ocurrir, el sincronismo (coincidencias que son tan significativas que no pueden ser el resultado de la casualidad) entre ellos es absolu tamente existente. De acuerdo a esto, un suceso del pasado puede afectar otro del futuro y viceversa. Si la causa se encuentra contenida en el efecto, entonces tam bié bién el el efecto cto se encuentr ncuentr a conte contenido ni do en en la l a causa. Al A l no existi xi stirr realmente el tiempo y ser este último una ilusión necesaria para el hombre poder relacionar su existencia física con sus experi encias diarias, entonces nuestras decisiones y las acciones pro ducto de las mismas en el presente, pueden también afectar el pasado. El Dr. Car Cari G. J ung ung encon ncontr tró ó al al pri pr incipi ncipio o mucha mucha oposi oposición ción por parte de la comunidad científica cuando presentó sus teorías sobre la interconección de las llamadas coincidencias, a lo que él mismo llamó con el nombre de “sincronicidades”. Otros científicos contemporáneos como el Dr. F. David Peat, físico The de la Uni Unive verr sidad Q ueen’s ueen’s en en Caña C añada da,, aseg asegura ur a en en su libr li bro o The B ridge dge Bet Between M atte atter and Mind, Mind, que la interconección entre distintas experiencias o aún entre objetos físicos es el produc to de una red finamente tejida de fuerzas invisibles pero poderosas trabajando conjuntamente con nuestra mente y pen samientos. El llegar a conocer nosotros el funcionamiento de estos grandes misterios, nos damos cuenta de que podemos cambiar de forma positiva nuestro destino mediante la acción correcta en cada una de las situaciones que confrontamos diariamente. U na vez vez que hemos hemos entrado ntr ado en contacto contact o con el el C onoci onocimi mie ento nt o Superior el cual es eterno, enriquecemos nuestras vidas y las de los demás seres humanos con los que entramos en contacto.
El antiguo concepto de un universo separado de los seres humanos que lo habitamos se desploma ante las pruebas con cluyentes de que nosotros, los que anteriormente nos creíamos simples observadores de la vida, somos en verdad participantes, quienes podemos alterar el curso de ésta con nuestros pen samientos, decisiones y acciones. En esto radica la magia. Pero no solo intervenimos de esta forma en un solo universo, sino en muchos, los cuales se encuentran interconectados entre sí por la ley del quantum, con nuestra mente como elemento catalizador que los afecta a todos.
RESUMEN: 1.- La L a existe xi stenci ncia a de l os L os Uni U nive verr sos P ar are elelos es una una verdad que pronto será comprendida y enseñada como parte del conocimiento común. 2.- El Todo está conectado con todo lo existente a nive les llamados cuánticos. 3.- El pensamiento y la mente del Ser son la causa motivadora de los sucesos que más tarde observamos en nuestro Universo. 4.- El Universo y los seres que lo habitamos somos la misma cosa. 5. El Universo es un holograma gigante en cuya creación ha intervenido y aún interviene la mente humana. 6.- En fin lo único que existe es la consciencia mani festándose stándose a travé tr avéss del del T odo. 7.- No podpmos por lo tanto preguntar si una parte crea al todo todo ó si el todo está está cre cr eando la l a par par te, te, porque por que “L a Par te es el T odo”.
8.- L as V er dade dadess A bsolutas bsolutas sólo puede pueden n ser per per cibidas cibi das por la consciencia del Ser. 9.-Sól 9.- Sólo o exi existe ste E l Ser Ser C ósmico ósmi co en en su su eter ter no movimie movimi ento por Ser.
E L M E RK RK A B A T H
9 EL ETERN O, EL CREADOR Y E L P R I N C I P I O No hubo un tie tiempo en el el que el hombre bre nofue. Si la vi vida de del hombre bre hub hubiiera ten tenido princ pri nciipio, pio, ten tendría drí a que que tene tenerr fi n. Mas e ell hombre bre no no es es ni su cuer cuerpo ni su mente. nte. Es Esp Espííritu parte parte del del Ser Ser Cós ósm mico. EL ETERNO H emos dicho dicho que L a C ábala ense enseña ña que mucho mucho antes antes de de que el Universo físico hubiese sido creado, ya existía un universo espiritual que estaba completo dentro de sí mismo y en el cual las almas humanas ya existían como la obra magnífica del Padre Eterno. En ese primer Universo creado por el Padre Eterno no existía ni el tiempo ni el espacio como lo conocemos en el el pre pr esente U nive ni verr so. En E n la l a L uz del del E ter ter no se se encontr ncontraba aban n contenidas en perfecta armonía el Hijo, el Primero que fue crea do y todas las demás almas que habían sido igualmente creadas después del Hijo junto al Padre Eterno.
En el Universo de la Primera Creación, el dar, recibir y el compartir se manifestaban como una sola esencia y unión per fecta sin desarmonía alguna, pues las almas habían sido creadas por por el el Padre dre E ter ter no de su propia pr opia Es E sencia nci a Divin Di vina. a. A quí se dej dej a ver la maravillosa paradoja que permea toda la sabiduría de la C ábala. El E l T odo es actualme actualmente nte de una naturale natur aleza za inmutable inmutable, en en oposición a las realidades aparentes de lo creado que luce estar en constante cambio permanentemente. L as almas habían sido sido cre cr eadas adas por por tanto como el el R ece ceptácul ptáculo, o, la I ntelige nteli genci ncia a P Pe er fecta fecta del del D ese seo o de R ecibir cibi r , mientr mientras as que la naturale naturaleza za del del Padre dr e E ter ter no es la I nte ntel igenci gencia a P Pe er fecta fecta del del Deseo de Dar y Compartir. De esta forma ambos se comple mentaban de manera perfecta y en completa armonía. El Deseo de R ecibi cibirr r epre pr esenta a la Cr C r eación en en su totalidad. E s ésta la E se senci ncia a en en donde donde se se encuentr ncuentra a la la fue fuer za mi mister ster ios osa a que está innata en todo el Universo físico, así como en el espi ritual, y que ya existía en forma de semilla aún antes de la creación de esos mismos mundos. Esa fuerza misteriosa y desconocida por el hombre del momento presente, pero fun damental damental como causa causa pri pr ime merr a de la Cr C r eación de la L uz, es el D ese seo o I nfi nfinito ni to de Dar y Co C ompar par tir. tir . Es E sta fuer fuer za es una una I nte nte ligencia absoluta que sutilmente interpenetra a toda la Creación y cuyo funcionamiento explicaremos más adelante. E n el el G énesi nesi s de la B ibli bl ia, apare aparenteme ntemente nte no se se hace hace dif di fer en cia entre el Creador y el proceso de la existencia de un principio antes antes de la ll llam amada ada C r eación ación de los los mundos mate materr iales ales,, per per o se se nos deja entrever la existencia definitiva de Dios anteriormente a la llamada Creación de los mundos físicos. Este texto tan rebuscado
enseña tácita e indudablemente que Dios no solamente existía como tal sino que las almas ya habían sido igualmente creadas y que moraban junto con El mucho antes de la creación de los mundos físicos. Una vez que descubrimos este hecho la pers pectiva hacia nuestra existencia cambia, ya que comprendemos nuestro verdadero acercamiento con nuestro Padre. L o que sucede sucede es es que que l os concept conceptos os expr xpr esados en nues nuestra tr a Biblia tienen por intención el dar a entender que la creación del universo material fue el principio de todo lo creado y que el primer acto de creación de Dios fue el hacer los cielos y la tie rra ra.. Estos E stos conceptos han han sid si do ense enseñad ñados os duran durante te sigl siglos os en en todas todas las iglesias cristianas tal como aparece literalmente en el G énesi nesi s que dice di ce así:
Al principio creó Dios los cielos y la tierra. L a tierr ti erra a estaba estaba confusa confusa y vací vacía a y la las tinieblas cubrían la haz del abismo, pero el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de la lass aguas. Estas palabras no aparecen de la misma forma exacta en todas las versiones y traducciones de la Biblia debido a las distintas interpretaciones que han sufrido durante el proceso de interpre tarlas y traducirlas de los textos originales del Griego. Pero aunque encontremos diferencias en las mismas, tenemos que preguntarnos: ¿Qué es lo que existía antes de la creación del U nive ni verr so mater ter ial ial?? A pare par enteme ntemente nos han han hecho hecho cre creer que nada. Pues bien, eso no es lo que revelan los textos originales escri scr i tos por por M oisé oi séss y que se se encuentr ncuentran an cel cel osament osamente e guar guar dados para los ojos de los no iniciados.
Nos dice el Zóhar, libro escrito con las revelaciones dadas a Simón Si món Ba Bar Y ohai hai por por el el profe pr ofeta ta El E lias en en es espír itu y el el cual cual con tiene todos los códigos secretos para la interpretación del P entateuco, que ante antess que el T odopode odopoder oso manif mani festase su deseo deseo de que se hici hi cie ese la L uz, atra tr aj o hacia hacia sí pri pr ime merr amente amente las vei vei ntidós nti dós letr letras as del del alfabe alf abeto to A l ef - Be Beth y que se valió vali ó de ell as para para proce procede derr más tarde tarde me medi diante ante éstas al pr p r oceso oceso de la Creación. De aquí se percibe que la frase que aparece al comienzo de los textos bíblicos originales dice así:
Bere resh shiith Be Bera El Elohi ohim A th Ha Ha Sham Shamaim VaA th Ha Ha Are retz. tz. Esta frase se ha traducido como: “En el Principio Dios creó los cielos y la tierra”. Esta primera frase de la Biblia es bas tante inconclusa si la comparamos con el hecho de que el libro del del Zóhar nos dice di ce que ya dos mil años ante antess de la C r eación, ación, el el Padre Eterno reflexionó y atrajo hacia sí las veintidós energías - inteligencias mediante las cuales todos los sistemas creadores se manifestaron y evolucionaron. Estas energías son hoy día conocidas conoci das como el el alfabe alf abeto to hebr hebre eo A l ef Be B eth y con re r especto pecto al al mismo nos vuelve a decir el mismo Zóhar:
Y a dos mil añ Ya años antes de la creació ión n del mu mundo, las las le lettras estaban ocultas y el Santo, bendito sea, las contemplaba y se alegraba con ellas. Cuando decidió crear al mundo, todas las letras, pero en orden inverso, vinieron a presentarse ante El. T ambién Ta bién nos nos indica el el Zóha Zóharr que que cua cuand ndo o D ios decidió decidió pro pro ceder a la creación de los mundos, las energías que fueron re pre pr ese sentadas ntadas por por las l as letras tr as del del alf alfabeto abeto A l ef Be Beth no se encon ncon traban aún reveladas. De la misma forma como ocurre con la semilla la cual contiene la esencia completa de lo que más tarde será la planta o árbol, aún antes de haber sido plantada.
L as ve veiinti ntidós letr letras as del del alf alfabeto abeto hebre hebr eo son son denominadas denominadas en la Cábala con el nombre de Zeir Anpín (el pequeño rostro). Esta referencia se debe a la relación que existe entre el mismo alfa beto y el mundo llamado el microcosmos, representado por los seiis Sef se Sefir otes otes m me enore nor es, llam amado adoss: C hes hesed. Ge G evuráh, vur áh, T ipher pher eth, N etzach, H od y Y esod. El E l últi úl timo mo que se sitúa en la pa par te de abaj baj o del del Á r bol bol de la Vi V ida es M alkuth, alkuth, que es el R eino o el Universo material, en donde todos los demás Sefirotes se vuel can ca n y se se ma mani niffiestan. E stos Sefir Sefi r otes l os vamos a estudi tudiar más adel adelante en el el C apitu api tullo 16.
L A L U Z C OM O M O CA C A U SA P R I M E R A L a C ábala bala se se r efie fi er e a la L uz ini i nicial cial como la ener ner gía infi inf inita de la cual surgió todo la creado. A esta luz la define con la pa uz”. labra hebrea Ha Or que quiere decir textualmente “La L uz”. E sta L uz es la misma I nte nteli genci gencia a Supre Supr ema y su su cond condii ción ción intrínseca es el Deseo de Dar y Compartir como explicamos anteriormente. Es necesario que tratemos de imaginarnos a ese mundo anterior a nuestro universo físico presente, como un mundo en donde no existía el tiempo ni el espacio como nosotr nosotros os lo conocemos, en en donde donde L a L uz llenaba todo todo el el I nfi nfinito, nito, en en donde nada nada faltaba altaba y todos todos los deseos deseos de las alma almass estaban satisfechos. Es importante que analicemos que cuando satisfacemos un deseo en nuestro presente mundo material, solamente estamos satisfaciendo la naturaleza interna que tenemos de esa cosa, aunque la misma se encuentre representada en nuestra mente como un objeto físico. T ampoc Ta poco en L a L uz, uz, la C ausa usa Prim Pr ime era ra,, había movimiento imiento alguno, alguno, pues pues al inter nter pene penetr trar ar L a L uz el el T odo, no habí había a nece necessidad
de movimiento el cual es creado por el espacio y el tiempo, los que aún no existían xi stían cre cr eados. ados. L a L uz es estaba en en todos todos l os si sitios ti os a la vez y no necesitaba ni deseaba nada pues era el mismo poder de la bondad bondad manif manifestado como el el D es eseo eo I nfi nf inito ni to de Dar y Compartir. Sie Si endo ndo el Padr adr e E ter ter no la L uz y la C ausa ausa Pri Pr imer a, cr cr eó un un R ece cept ptácul áculo o que tuvi tuvie ese a su vez el el D es eseo eo I nnato nnato de Re Recibir cibi r y el cual cual ser ía el E fecto natur natural al de la C ausa Pr imer imer a. Es Esta cre cr eación ación del del R ece cept ptácul áculo o se se produj pr odujo o como com o un acto acto de am amor or infi nfinito ni to al al expander expander se en la L uz el el D es eseo eo de Dar Dar . El Padr Padr e E ter ter no es llam ll amado ado en la C ábala ábala el A in S of A ur, L a L uz Infinita I nfinita,, el pri pr imer estado de existe xi stenci ncia a negativa negativa por encima nci ma de K ether ther , pues no existe absolutamente nada por sobre El. El Deseo de R ecibi cibir , el el R ece cept ptácul áculo, o, son son las l as almas almas que fuer fuer on cre cr eadas al pri pr i ncipi ncipio. o. L as mismas mismas que existe xi sten n en en el el moment momento o pre pr esente. nte.
Primero Así vemos como antes de la Creación del Universo físico, el cual es la Segunda Creación y es el que aparece en el capítulo primero del Génesis, ya existía un Universo espiritual primario, en el cual todas las almas existían junto a su Creador. Segundo En el Infinito existía una armonía perfecta entre la la L uz y el Rece cept ptá áculo. culo. Tercero Ter En la Interacción entre El Eterno (El Deseo de Dar) y el Receptáculo (El Deseo de Recibir) se manifestaban los dos como Uno solo, sin que existiese separación alguna.
Cuarto La Primera y Última Ley de Todo el Universo es la Unida nidad d Pe Perfe rfecta entre la L uz Inf Infiinita nita del Padre Eterno y Su Creación. ¿Pe ¿P er o si el R ece cept ptácul áculo o lo lo tení tenía a todo, por por qué qué entonces ntonces nos nos encontramos en el presente viviendo separados de Dios y en compl comple eta ignoranc ignor anciia de nues nuestro tr o or oriigen gen y naturale naturaleza za divi di vina? na? L a respuesta es la causa oculta detrás de la creación del mundo material, que el hombre ha buscado por siglos.
El Creador El R ece ceptácul ptáculo, o, e ell A l ma Uni U nive verr sal, se i mpre mpr egnaba ca cada da vez vez máss y más má más de la E se sen ncia ci a del del P adre dr e E ter ter no, y así se fue des esa a r r oll olla ando en el el R ece cept ptácul áculo o e ell D ese seo o de Dar y Co C ompar par tir, tir , e ell cual cual había había absor absorbi bido do de de L a L uz Pri Pr imer a. Pe P er o el R ece ceptácul ptáculo o no tení tenía a con quie qui en co compa mparr tir tir , pues pues el Pad P adrr e E ter ter no siendo el tam tambié bién L a L uz, se encontraba ncontr aba comple completo. En E n el el R ece ceptácul ptáculo o se se manife manif estó por por pri pr i me merr a vez vez la l a Ve V er güenza üenza de R ecibi cib i r sin Compartir con alguien. En ese mismo instante que el R ece ceptác ptácul ulo, o, el el A l ma Uni U nive verr sal, decide decide dej dej ar de r ecibir cibi r par a no no sentir más la vergüenza de continuar recibiendo sin poder com en hebre hebr eo par partir se produce pr oduce l o que se se llam ll ama a “L a Restricción ”, en T zimtz zimtzum um,, y con con ella ll a co comie mienza nza la ma manife nif estac tación del del U niver niver so fí sico, todo todo pa par a que el A l ma Uni Univer ver sal tenga tenga con quie qui en com com par partir en en un plano plano donde donde su su capacid capacidad ad se se convie convi er ta en en obj etiva ti va y no exista el recuerdo de la razón original, por lo menos hasta que no se produzca la Reintegración de nuevo con El Padre Eterno. Fue en realidad el deseo de buscar su propia autorealización al poder merecer su lugar de nuevo junto al Padre, sintiendo el
haberse ganado el derecho mediante su propio esfuerzo, la causa ca usa de la cre cr eación de l os mundos mundos f í sicos. L a par par ábola ábola del del H ij o P r ódigo ódigo que enseñó J esús tra trata de expli xpl i car el se senti ntido do detr detrás ás del del T zimtzum zimtzum,, la r estricc tr icción ión or igina iginall de las almas lmas. E n una de su sus obras el rabino Philip Berg nos cita el ejemplo de un hombre que tiene un hijo a quien le ha hecho copartícipe de su negocio y lo l o tie tiene j unto unto a él en el el nive ni vell má máss al alto de la admini adminisstración; tr ación; el hij hij o decide decide un día dí a y le le dice di ce a su pa padre dre: “Quiero comenzar desde abaj abajo, en el trabaj tr abajo o más más humi humilde de la compañí compañía a y asce ascender nder por por mi propi pr opio o esf esfuer uerzo, hasta ganarm ganarme de ve verdad el der derecho de estar junto a ti en la dirección de esta empresa”.
El padre, que comprende el sentimiento del hijo, lo deja ir y comenzar desde abajo, aunque nunca lo pierde de vista y vigila sus experiencias y sus satisfacciones al probarse a sí mismo digno de lo ganado por su propio esfuerzo. Esa misma es la his tor tor ia del del alma de los ser ser es humanos humanos,, los l os que somos Hi H ij os de Dios, quien es a la vez nuestro Padre Eterno, que se convirtió en el Creador de los Universos físicos para que nosotros pudi pud iése semos mos ganar anar nos nue nuestro tr o propio propio r espeto. peto. As A sí , El E l Padr Padr e Eterno se convirtió en El Creador de los Universos para darle a sus Hijos, lo Creado, la oportunidad de su autoafirmación como tales. A sí se estable stabl eció ci ó el el plan divi divino no comple completo, las almas almas de los hombr hombre es desc desce endie ndi er on por por me medi dio o de la rre estricci tr icción ón (T zimtzum), para ganarse por su esfuerzo el derecho a la Gracia del Padre, hacie haci endo las l as corr cor r ecciones cci ones (Ti (T ikún) a su karm kar ma me medi diante ante el enfrentarse a las experiencias hasta vencerlas. Fue en realidad el que las almas se restringieran a sí mismas y se negaran a seguir recibiendo por parte del Padre sin ellas merecerlo, lo que ocasionó la creación del Universo físico. Una voluntad de no recibir en ese instante, para recibir más tarde con mere cimiento.
L a ley inf infiinita nita es el comparti compartir, r, así así las almas buscaron su derecho a recibir para compartir. Esa es la Causa que ha sido olvidada, aún así las almas volverán al seno junto al Padre al final de los tiempos. E L P R I N C I PI PI O El principio de la materia no fue, por tanto, el principio de toda la existencia. El Zóhar dice que transcurrieron 2000 años entre la creación del primer Universo Esencial y el segundo lla mado U nive ni verr so M ater ater ial y del del cual cual nos habla habla el L ibro br o del del G énesis. nesis. E sos 2000 años so son n una una metáfor metáfora a cabalí cabalística stica ya que el tie ti empo en el el prime pr imerr U nive ni verr so E se senci ncial aly y E spiritual pir itual no puede puede ser medido por los medios humanos. Este tiempo representa algo figurativo para dar una expresión o idea de lo que ya existía mucho antes. En el Universo Esencial, el primer Universo Espiritual, la existencia de las almas transcurría en un estado de realidad absoluta, en muchas formas parecida a la presente, pues lo que nosotros llamamos realidad es solamente un aspecto de la per cepción relativa al momento en que nos encontramos tal como es percibida por nuestros sentidos, hoy físicos, anteriormente espir spir ituale tual es. A unque unque el alma alma se encuentr ncuentra a dotada de se sent ntii dos muchos más sutiles que los del cuerpo físico, el reino en donde radica el espíritu, puede ser tan real o más que el material. A este comienzo del Universo físico manifestado por el Espíritu de Dios es a lo que la ciencia le ha llamado El Big B ang, ang, La L a Gran Expl E xplosión osión,, que estable stabl eció ció el el comi comi enzo nzo de de todo
lo que en presente existe manifestado. Según la Cabala lo que tuvo lugar fue una Emanación del Espíritu Divino en un lugar del del I nfi nfinito ni to medi mediante ante el cual cual la E ner ner gía Prime Pr imerr a del del Padre se diversificó en lo múltiple, pasando por un proceso de cuatro etapas en total; la primera de la Emanación, como ya expli camos; segundo, de la Creación; tercero, de la Formación y cuar cuar to de la A cción cci ón en donde donde aún aún estamos estamos vivi vi vie endo ndo en en el el pre pr e sente. se nte. E ste proce pr oceso so no sol solame ament nte e sucedió sucedi ó en en el el espacio spaci o tie ti empo, sino que sigue en el presente permeandose a través de todo lo que existe.
RESUMEN: 1.- El E l P r i ncipi ncipio o ta tal com como o se r elata en el el G énesi nesi s Bíblico, no representa en sí la descripción del primer acto de Dios, el Padre Eterno, sino que describe el momento momento en en el el cual cual el hombre hombr e como H ij o de D i os se se mue mueve fue fuerr a del del estado stado pe per fecto en en el el que se se hall hal laba junto j unto al al P adre E ter ter no. no. 2.- El hombre se decide dar ese paso de autoafirmación haciendo uso de su libre albedrío, el que le había otorgado el Padre Eterno, como obsequio por ser su Hijo. 3.- E l conte cont exto xto como es pre pr esentado en en el el G énesi nesi s fue conce concebi bido do por M oisé oi séss basándose basándose en su su conocimi conoci mie ento nt o adquirido en muchos manuscritos antiguos del Egipto y por por me m edio di o de las r evelaci velacion one es obteni obtenidas das duran dur ante te sus momentos de profunda meditación. 4.-N 4. -N o fue f ue solame olam ente M oisé oi séss quien quien es escri cr i be el P entate ntateuco, sino si no que es ayudado por por J os oshúa, húa, quien quien poseía grandes poderes espirituales.
5.- M oisé oiséss como autor autor del del G énesi nesi s trató trató de de dej dej ar a los hombres del futuro una clave secreta de la Creación y del lugar que los hombres tenemos en la misma. 6.- L a pri pr imer a existenci xi stencia a del del hombr hombre e fue en la l a me mente nte de Dios, después fue creado como alma en el reino espiri tual y posteriormente como parte de la Creación en la materia de los mundos físicos. 7.- Cuando C uando el G énesis di di ce que el hombr hombre e fue cre cr eado a la imag i mage en y seme semejj anza de Di D i os se r efie fi er e al alma alma y no a la parte física humana. 8.- Durante la primera existencia en el universo espiri tual tual (E se senci ncial al)) ya el alma alma humana humana estaba staba consci conscie ente nt e de de sí mis mi sma como una entidad nti dad divi di vina. na. I gualmente ualmente er a cons ciente de su habilidad de actuar con completo libre albedrío. 9.- Es el deseo del Padre Eterno que ni una sola alma se pierda.
Yo dije sois como Dio iosses, todos vosotros sois Hijos del Altísimo, Salmo 82: 6.
L A CREACIÓ CREACIÓN N DE L OS CUATRO CUATRO M UNDOS UNDOS
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EL BIG BANG El propósito detrás de éste proceso llamado Crea reaci ción ón es es el prov provee eerr a cada cada per persona con una oportunidad de utilizar su libre albedrío, para controlar sus deseos impuros en vez de estos controlarnos a nosotros. - Rabino Philip Berg L as almas humanas humanas obse obser vaban vaban con con fas asci cinaci nación ón el el des desar arrr oll ollo o del del proce pr ocesso de la Cr C r eac aciión de los mundos mundos fí fí sicos. L a T ier ra se se convertía en el lugar de oportunidades mediante las cuales las almas llegarían a realizar finalmente su estado de separación. A ntes ntes del del comie comi enzo nz o del del pr oces oceso ll llam amado ado C r eación, en en el el cual cual los mundos mundos físi fí sicos cos fuer fuer on cre creados, ados, las almas (el (el R ece ceptácul ptáculo o de la Pr Pr imer imer a C r eación) se encontr ncontraba aban n j unto unto al al Padre dr e E ter ter no en perfecto estado de paz y armonía en la que nada faltaba. El poder infinito del Padre Eterno las envolvía e interpenetraba hasta tal punto que estas almas llegaron a absorber parte del
Deseo de Dar y Compartir del Padre Eterno y así se con vir tie ti er on tambi tambié én un poco igual i guale es a É l . E ste D ese seo o de de Compartir por parte de las almas se convirtió en la fuerza propulsora que las lanza en una acción de auto afirmación a ganarse el merecimiento del Padre Eterno por todo lo que r ecibían en en forma de A mor mor I nfinito nfi nito (L a L uz I nfinita del del Pa Pad dre Eterno).
L A R E ST ST R I C C I Ó N A sí comenz comenzó ó lo l o que que se expl xp l i ca cabal cabalíísticamente como la R estri str i cción de la L uz, caus causada ada por las l as mismas mi smas almas cre cr eadas adas para así volver a tener derecho a recibir el pan de la vergüenza. A l hace hacer la l as almas L a R estr i cción de la L uz or orii gi nal de del P adre dr e, deci decidi die er on no r ecibir cibi r ahor ahor a par par a r ecibi cibirr má máss tar tar de, de, co con n ver ver dade daderr o mer mer ecimie cimi ento. E sta R estri str i cción y su su manife manif estación posterior en los mundos manifestados les permitiría también comenzar a compartir con el resto de la creación. Cabe r efer fer ir nos de que la Re R estri str i cción de la L uz no se se produj pr odujo o en el el U nive ni verr so I nfinito nfi nito sin sino o fue fuer a del del mis mi smo. En el mismo instante que las almas desearon hacer la R estri str i cción, cción, el el P adre dr e E ter ter no se se contraj contr ajo o dentr dentro o de sí en en un un espacio - tiempo a fin de establecer un sitio en donde el poder de Su L uz no estu estuvi vie ese pr ese sente, nte, ya que ésta lo l o conte contenía ní a todo y en ese vacío aparente se produce el principio de la E manación manación de l os mundos, mundos, en en lo l o que la cie ci enci nc i a ha l lamado amado El Big Bang, la G r an E xplos xpl osii ón que dio di o comie comi enzo nz o a la cre cr eac acii ón del universo material. El Padre Eterno tuvo que hacer esa contr contr acción acción de Su L uz pues de no haber haber sid sido así no se hubi hubie ese podido podid o manife manif estar el el pr oces oceso de la Cr C r eación.
Este fue fue el principio de lo que cabalísticamente se conoce como el Pan de la Ve tr i cci cci ón de de la L uz. Com C omo o V ergüenza güenza y la R estri vimos, las almas sintieron vergüenza por todo lo que recibían del Padre Eterno sin ellas aportar nada. Fue su necesidad de poder dar de la misma forma como lo venía haciendo el Padre Eterno, lo que Ies hizo sentir un Deseo profundo e intenso de compartir con alguien. C omo re r esultado ultado de este Des D eseo eo de poder poder co compar mparti tirr por por par par te de las almas cre cr eadas adas, se manif mani festó en el el U ni verso ver so la R estri str i c ción, ción, (T (T zimtzum) zimtzum) como acci acci ón voluntar vol untarii a de éstas sobre sobre su su acceso acceso a la L uz del del Padre dre. L as almas deci deci die di er on ent entonces onces cerr ar su acceso acceso a dicha di cha L uz be benef nefactora actora que prove pr ovení nía a del del Padre dre has hasta que por medio de una Corrección posterior (Tikún) se pudiesen ganar anar nuevame nuevamente nte el dere der echo propi pr opio o de r egr esar j unto unto a su Padr Padr e como mer mer ecimie cimi ento a su gr gr an sacri sacr i fi cio. ci o. A sí las almas se encontraron sujetas por su propia voluntad a la Corrección medi me diante ante la Re R estri tr icción o R esistenci sistencia a a la L uz en en todos sus sus actos. Cada vez que nosotros compartimos con alguien hacemos descender de los mundos superiores aquellas fuerzas divinas que se se encuentran ncuentr an dispu di spue estas a mani manifestarse star se sie siempr e que que un se ser humano humano se ar armo moni niza za co con n la l a fuente uente or oriiginal del del T odo A bsol bsoluto. Con la Restricción entramos dentro del Plan Divino, al com partir hacemos descender todo el Poder v con esto tiene lugar la C or orrr ecci cción de todo el el K arma que se se encue ncuentr ntr e conectado a esa situación en particular. T odos To dos debe debemo moss apren prender der esta l ección cción y hac hacer uso uso de la Restricción cuando tengamos el Deseo de recibir solamente par para nosotr nosotros os,, lo cual cual l o convie convi er te en un De D ese seo o I mpuro puro.
M ediante la Re R esistenci sistencia a se se lllle eva a cabo la C or orrr ección. cción. E s necesario que meditemos la intervención de la misma en todos l os actos actos de nues nuestra tr a vida. vida. Aqu A quíí se es escon conde de el el gr an mi mister ster io de lo que la rre eligión li gión j udía udí a llllam ama a K os oshe herr , lla a R Re esistenci sistencia a entre entre la Columna de la Derecha que representa al Padre con la de la izquierda que representa la Creación. L a column columna a de la der der echa es es blanca, blanca, pues pues todo lo lo entr entre ega, mientras que la de la izquierda es roja, representando la creación, quien no puede darlo todo, pues si así lo hace se queda sin nada, pero sí tiene a su vez que compartir como lo hace el color r ojo, ojo, el color col or de la sang sangrr e. L a column columna a de del ce centr ntro o es ver ver de y re r epre pr esenta la Re R estri tr icción por por me medi dio o de la Naturale Natur aleza za mism misma. a. L os tre tr es j untos untos dan dan el el Púrpu Púr purra.
Lo que la Ciencia ha llamado el “BIG BANG” se manifestó como efecto de la RESTRICCIÓN voluntaria de las almas EL ÁRBOL DE LA VIDA situado sobre las tres columnas manifiestan la Ley Universal del DESEO DE DAR, EL DESEO DE RECIBIR y la RESTRICCIÓN DE TODO TODO LO L O CREADO CREA DO L A C I EN EN C I A C O OM M PR U E B A L O S M I ST S T E R I O S DE DE L A C Á B A L A E n 1992 1992 el Satélite Satéli te C obe de la N asa descubr descubre e r adiacione adiacioness del del tipo micro que eran tan antiguas como el tiempo. Esto dio al fin
prue pr ueba ba de que la teor teoríía de la C r eación se produj pr odujo o medi mediante ante lo lo que la ciencia ha llamado “El Big Bang”. El famoso Astro F í sico Stephe Stephen n H awkins awki ns llam ll ama a a éste “el descubrimiento del siglo
A sí comenz comenzó, ó, según según la l a cie ci encia, nci a, el el proce pr oceso so de la cre cr eación de los mundos físicos que habitamos; un mundo en donde las limi taciones del Ser pudiesen ser medidas por unas facultades mucho más limitadas que las que originalmente poseían las almas cuando aún se encontraban junto al Padre Eterno. El descenso a la materia por parte de las almas estaba decidido.
L A C A Í DA DA D EL EL H O M B R E El plan original del descenso del hombre espiritual al mundo físico no presumía el hecho de que el mismo se envolviese en un cuerpo físico de carácter y naturaleza animal. Pero el deseo tomó un nuevo aspecto anteriormente no anticipado, la atrac ción hacia la sensualidad de una parte de las almas que con templaban el desarrollo de los mundos en los cuales la vida se iba poco a poco manifestando. E l hecho de que las almas se se invol involucr ucras ase en en en el el pr oceso oceso cre cr ea tivo y evolutivo que se estaba produciendo en la tierra y que decidieran penetrar dentro del mismo proceso por deseos egoís tas y sensuales y poder de este modo disfrutar en forma per sonal de la sexualidad que se venía desarrollando en el planeta tierra por parte de las especies animales que la estaban poblan do, produj pr odujo o una r aza aza de se serr es a l os que el G énesis sis se r efie fi er e como los Hijos e Hijas de los Hombres. M ucho más tar tar de, de, durante dur ante un pr oceso oceso que se lleva a cabo pos p os teriormente, el Hijo de Dios desciende al frente de una hueste
de almas quienes se lanzan a rescatar a las demás almas que se encontraban aprisionadas en cuerpos por ellos creados y de los cuales ya no podían liberarse por sí mismos, pues ya habían caído caí do bajo bajo la ley de la causa y e eff ecto, la ley de del K arma. arma. A sí El E l H ijo ij o de D ios des desciende al planeta planeta T ier ier ra con un gr gr upo de las almas que aún residían en cuerpos espirituales, su nonv bre bre es A mil mi lius. E stas últi úl tima mass a allmas so son n los l os se serr es llllamados en el el mismo Génesis los Hijos e Hijas de Dios. La diferencia entre estos últimos y las primeras almas que descendieron por su propia lujuria se encuentra en el motivo y la intención del D es eseo eo de R ecibir cibir . L os pri pr ime merr os el D ese seo o im impuro, pur o, los se segundos gundos el Deseo puro. En el el C apítul apítulo 4, vers ver sí culo cul o 17 del del L ibro ibr o de G énesi nesi s podemos podemos “C onoció ó Caín Caín a su su muje mujer, r, que concibi conci bió ó y pari pari ó... ” N os leer: “Conoci preguntamos entonces, ¿cómo pudo Caín encontrar esposa si anteri anteriomente omente en el el mismo mi smo Li L ibro br o del del G énesis se se nos dice di ce que solamente existían sobre la Tierra Adán y Eva? Estas con tradicciones se pueden notar varias veces en el Principio de los textos sagr sagr ados. ados. Se debe deben n a que cuando el el L ibro br o del del G énesis sis fue traducido de los textos originales en hebreo se les escapó a los primeros traductores las fallas tan aparentes, ya que lo mismo vuelve a suceder más adelante cuando se refieren a Set el tercer hijo de Adán y Eva. Es aún más, los textos originales hablan que Adán tuvo una esp es posa anter anter ior llam amada ada Li L ilith, quie quien fue f ue la madr adr e de la r aza aza descarriada llamada, como dijimos anteriormente, los Hijos e Hijas de los Hombres. Por eso Eva fue creada del mismo Adán, el hombre perfecto, para así poder procrear una nueva raza que fuese uese pe per fecta fecta.. N ótese ótese que el L ibro bro del del G énesis, nesis, Capítul C apítulo o 5, 5, ver ver sículo 3, se hace referencia a este nuevo hijo Set como el hijo
de A dán a su image i magen n y seme semejj anza a dif di f er encia nci a de l os dos pri pr i me merr os C aín y Abe A bell qui qu i enes fuer fuer on hechos a seme mejj anza de su madre. C omo se podrá podrá ver ver es obvio, obvi o, aunque no se se cita cita expr esa mente, que la tierra se encontraba ya anteriormente poblada por por una r aza que pr ece cedi dió ó a la r aza A dámica. dámi ca. E sta raz raza a ante ante r ior a la r aza aza A dámica dámi ca se se for ormó mó de la unión uni ón que se me menci nciona ona en el el L ibro ibr o del del G énesi nesi s, Capítul C apítulo o 6, vers ver sí culo cul o 2-4, entr entre e las Hijas de los Hombres y los Hijos de Dios. Por tanto Adán y Eva representan a los primeros seres humanos creados de acuerdo al Arquetipo Divino y por medio de la voluntad de Dios. L a his hi stori tor i a de la apar apariición de A dán tal tal como como se r elata en nuestra Biblia, representa un proceso que atañe a cuatro A dáne dánes emanados de D i os, aunque todos en en apar i encia nci a y desde el punto de vista Bíblico son presentados como uno solo. Esto no sucede así en los textos Zoharicos, los cuales nos demue demuesstran tr an la existe xi stenci ncia a del del pri pr imer Adá A dán n en en el el M undo und o de la Emanación como el Hombre Celestial y el Arquetipo de las formas y cuerpos que seguirán más tarde, además de ser el prototipo del hombre en sí mismo. El segundo Adán es el que apar apar ece en el el L ibro br o de G énesi nesi s, Capítu C apítull o 1, ver ver sí culo cul o 27, 27, el el A dán del del M undo de de la C r eac acii ón, pr oyectánd oyectándos ose e a l os m mundos undos cre cr eados. ados. El E l T er ce cerr Adán A dán per per tene tenece ce al M undo de la F or ormac macii ón, es el que ya se encuentr ncuentr a manif mani f estado stado en en el J ar dín de del E dén, dén, for orma mado do por por un cuer cuer po de L uz en en lugar ugar de car carne ne.. E stos tres tres A dánes dánes er an andr andr ógi ógi nos. nos. El E l Adá A dán n de la expul xpu l sión del del J ar dín del del E dén dén es es el A dán del del M undo de l a A cción cci ón,, es es el cuar cuar to Adán, el de carne y hueso, no andrógino.
P er o l os cuatr cuatro o A dánes dánes for for man a su vez al al H ombr ombre e U nive ni verr sal, con su cabeza y ce cer ebro br o en en el el pri pr ime merr mundo de la Emanac E manacii ón, su corazón en el segundo mundo, el de la Creación; su pecho en el tercer mundo, el de la Formación; y sus órganos repro ducti du ctivos vos e en n el el cuarto cuarto mundo, mundo, en el el de la A cción, cci ón, que es des desde donde actúan la mayoría de los hombres en el estado presente. Ta T ambién bién son las las cinco r azas zas univer univer sales les y los cinco sentidos ntidos físicos de éste mismo hombre. Esta proyección del hombre perfecto ocurrió no solamente en el el J ar dín del del E dén, dén, el el cual cual se encontraba ncontr aba en I rán y en el el C áucaso, sin sino además además en otros otr os cin ci nco lugar l ugare es de la tier tier ra. r aza blanca bl anca se mani manifestó en en el el C áucaso y en en las montañas de E uropa ur opa C entral. ntr al. L a r aza neg negr a en el el Sudán Sudán y en en Afr A fr ica occi occi dental. dental. L a raza am amar ariilla en en el el D esie sierr to de G obi y en en el el E ste de A si a. L a r aza co cobr brii za en los l os A ndes ndes y L emuria. muri a. L a r aza r oj a en la Atlántida y en América. A quell uell as almas que entraron ntr aron ent entonces onces a su exi existe stenci ncia a me diante los canales creados por Dios son por lo tanto los Hijos e Hijas de Dios, mientras que aquellas que lo hicieron para sa tisfacer su propia sensualidad y deseos impuros son llamados l os H i j os e H ij as de l os H ombr ombre es. T Todo odo este proce pr ocesso sse e lllle eva a cabo en l os M i tológicos tol ógicos continentes continentes de L emuria mur ia y en la A tlánti tl ántida. da. Según las antigua antiguass enseñan nseñanzas zas no es está nada nada lejos lej os el día en el que se volverá a redescubrir la existencia de estas tie rras, la primera en el Pacífico y la segunda en gran parte de lo que hoy es el O cé céano ano A tlántico. tl ántico.
RESUMEN: 1.- A l P r i ncipio ncipi o las A l mas creada creadass por por el el Padr Padr e qui qui si er on hacer hacer uso uso de su L ibre br e A l bedr bedríí o y se separars parar se de su estado divino para buscar por su propio esfuerzo,
todo aquéllo que anteriormente les era entregado de forma for ma natural natural por por su es estado de H ij os del del P adre dr e. 2.- C uando las l as A l mas decid decide en separar pararsse se produc pr oduce e la llamada “R estr icci cción de la Luz L uz del del P adre adr e”. Sin esa R estri tr i cci cción no hubi hubie ese si do posi posi ble bl e la cre cr eac acii ón de los mundos mundos mater mater iale ales, pues pues la i ntensi ntensidad de la L uz del del Padre no lo hubiese permitido. 3.3.- L o que las A l mas r ecibían cibí an de for orma ma natural natural es es l l a mado cabalísticamente “£/ Pan de la Vergüenza”. U na vez que las las almas al mas se se hubi hubie ese sen n ganado por su esf esfu uer zo el el merecimiento a la Gracia del Padre, este Pan de la Vergüenza desaparecería. 4.- En el Plan Divino original no entraba el que las A l mas entras ntr ase en en en un cuer cuer po mate materr ial. F ue el hecho de que algunas almas proyectasen su propio cuerpo en este plano físico lo que se llamó “La Caída del Hombre ” 5.- Estas primeras almas que sin permiso y por su propia voluntad crearon cuerpos materiales para habitar en la Tie T ierr rra a y par par ticipa ticiparr de su su sexua xualida li dad d son los que que en la Biblia son llamados “ L os H i jos e H i jas de de los H ombre ombres s ”. 6.- Otr O tro o se segund gundo o grupo gr upo de A l mas se lanzó lanzó a la sa sall va ción de las primeras y fueron dirigidos por Amilius, quien más tarde sería conocido como el Cristo. 7.- Cada vez que nosotros compartimos con alguien manifestamos la razón primordial de la Creación del presente Universo y al hacerlo convocamos a nuestro mundo aquellas fuerzas divinas y cósmicas que nos ayu dan dan a hacer hacer las C or orrr ecciones cciones de nues nuestro tr o K arma. arma.
8.- L a causa de la lucha lucha exi existe stent nte e hoy hoy en en día dí a entre ntr e los hombres tiene su origen en los dos grupos de seres que oriiginalme or ginal mente nte des desce cendi ndie er on, los H ij os de l os H ombr ombre es y los H ij os de D i os os.. 9.- El Continente llamado “Atlántida” realmente existió en el medio del Océano que recibió su nombre. Su des destrucción tr ucción fi f inal tuvo tuvo lugar lugar alre alr ededor dedor de 10,5 10,500 00 B.C. .C . como resultado de la lucha entre los llamados “Hijos de la L ey del U no” no” y los l os que se seguían so sollamente amente su su propio pr opio engrande ngr andecimie cimiento nto llam ll amado adoss “L os H ij os de B el i al” al”.. 10.10.- L a gr gr an mayor mayor ía de de las almas almas que vivi vivie er on en en la la A tlánti tl ántida da se se encuentr ncuentran an encar encarnadas nadas en el el pre pr ese sente nte par para presenciar el desenlace final antes del fin del ciclo en que ellos tuvieron participación.
12 L A H I ST ST O R I A D E \A \A H V É Y L O S Á N G E L E S C A Í D O S Dios cre creó al hombre bre a su imagen agen y sem semejanza; el hombre bre a su vez vez cre creó a un Dios hecho hecho a su im imagen y semejanza ejanza.. A l ser conte contemplada mplada en el el G énesis sis la la cre cr eación ación del del hombr hombre e por por Dios es imprescindible que notemos la presencia de dos aspec tos completamente opuestos del mismo Dios. Primeramente la Deidad Suprema, a quien los cabalistas identificaron con el Ain Sof Aur, Aur , (L a L uz Sin Sin L ímites) mites) y la l a otra car a del del mismo como el el D i os de la C r eac ación, ión, conocid conocido o bíbl bí bliicame camente como Y ahvé o J ehov hová. E sta cond condición ición fue nota notada da hac hace ya má más de dos dosciento cientoss años años A . de C . por por los E se seni nios, os, la comunidad comuni dad del del Qumr umr an, an, quienes basándose en el estudio de los textos bíblicos originales descubrieron la existencia de dos aspectos opuestos de la Deidad. Una U na como el el Padre Supr Supr emo, Pe P er fecto e I nfin nfiniito y el otro como la cara del Dios imperfecto que tuvo a su cargo la
r eali alización zación de la C r eación de un un mundo al al que los E se seni nios os as así í como los l os pri pr ime merr os G nósticos nósti cos encontr ncontrar aron on igualmente igualmente imper mper fecto. L os G nósticos nósticos,, como par par te de los pri pr imer os cri cr istianos ti anos se preguntaron, ¿Cómo era posible que un Dios perfecto hiciese un mundo imperfecto? Para ellos esto no tenía explicación ló gica, y posiblemente con mucha razón llegaron a la conclusión de la existencia de dos aspectos de la Deidad, que al igual que en las llamadas leyes de la polaridad, ésta se manifestaba en dos aspectos opuestos.
L OS DOS DOS A SPEC SPEC T OS DE DIOS A P A R E CE C E N E N E L G É N E SI SI S E n el el G énesi nesi s, e en n el el C apítul apí tulo o pri pr ime merr o, vemos vemos como éste éste se refiere consecutivamente a la Deidad Suprema como Dios y lo continúa haciendo hasta el versículo 4 del segundo Capítulo del mismo Génesis; de ese punto en adelante aparece con el nom bre bre de Y ahvé. ahvé. Todas T odas las ideas ideas que el el hombre hombr e se ha hecho de Dios se encuentran basadas en los conceptos bíblicos, aunque los mismos presentan dos polos o aspectos totalmente opuestos de lo que debía ser la misma Deidad Suprema. Pero es que la Biblia oculta muchos misterios que se encuen tran subyacentes a las apariencias más simples, que no son notados por aquellos que se limitan a leer los textos bíblicos de manera superficial. Pero el estudio más profundo inmediata mente nos revela hechos que chocan con los dogmas estableci dos por los hombres quienes durante el transcurso de los tiem pos han sido los causantes de los mismos. Si nos remontamos a la historia escrita sobre los pueblos y las tribus que habitaban las regiones en donde se desarrollan los sucesos que nos narra el G énesis, sis, nos nos encontr ncontr ar are emos con la ve ver dad his hi stóri tór ica de que el pueblo judío aceptaba la existencia de otros dioses, aunque todos someti sometidos dos a la autor autor idad supre supr ema de Y ahvé ahvé.
Por otra parte, para el pueblo cananeo que habitaba la mayor parte de las tierras que más tarde pasarían a poder del pueblo de I sr ae aell, ese ese D i os supr supre emo er a Baal Baal,, quie qui en a su vez er er a el hij hi j o de otro dios llamado “E l” y a quien más tarde sustituye en el trono tr ono.. Y ahvé se expr esa en vari var ias parte par tess de las sa sagr gradas adas escri scr i tu tu ras como sintiendo un odio profundo hacia Baal, pero nunca hacia su progenitor “E l”. hecho Y ahvé ahvé per per mite el el uso del del l”. D e hecho nombre “E l” para designarlo a él mismo en varias partes de las sagradas escrituras. En el C apítul apítulo o 14 del del G énesis sis nos encontr amos a dos per per so naj naj es; uno j udío, udí o, Abr A brah aham am y el el otro canane cananeo, o, M elqui qui se sede dec, c, quie quienes nes se saludan ludan invocando invocando El E l - E lyón, (A l tísimo) tí simo) nom nombre br e formado por la imposición del nombre “E l” y el superlativo “E lyón”. lyón”. Esto nos demuestra claramente que ambos adoraban al mismo mismo D i os, al al que l os j udí ud í os conocí conocían an por el el nombr nombre e de Y ahvé hvé. A partir de es ese mome momento nto tan tanto los isr isr aelitas como los cananeos le llamarán “El Elyón ”. En el el L ibro ibr o de l os Salmos Sal mos,, C apítulo apítul o 82 82 volve vol vemos mos a encon ncon tra tr ar nos nos nuevame nuevamente nte a un Y ahvé or orgul gulll oso que muestr muestra a su su po der absoluto sobre el resto de los dioses. Dice así el texto origi nal: “Salmo ohi m se yer yer gue en la as asambl amble ea de de Salmo de A sap” sap” E l ohim “E l”, l”, y en medio de los dioses juzga: ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y guardaréis consideración a los malvados? Haced jus j usticia ticia al al hum humilde y al al hué huér fano fano,, vindica vindicad d al al infe inf eliz li z y al al pob pobr e. Rescatad al humilde y al indigente de (las) manos de (los) mal vados vados,, li l iber ber adle....Y adle....Y o me me dije dij e: “Di “Dioses oses Sois, e hij hi jos de E lyón todos vosotros, vosotros, sin emba embarrgo, go, moriréis como hombres, y como cualquiera de los príncipes, ¡D i os ose es so soiis, e hij hi j os de E lyón! E l Salmo S almo no dej dej a luga lugar caeréis”. ¡Di
a dudas, Y ahvé se yer yer gue en medio medio de los diose di osess y los l os j uzga uzga a todos. V emos que el propio pr opio Y ahvé ahvé no dudó cuando tuvo que acabar con ellos cuando fue necesario. E l A nti nti guo Te T estamento tamento j unto a l os demás demás textos textos sag sagrr ados hebraicos se mantiene uniformemente exponiendo a la Deidad como un ser celoso, exigente, severo y hasta caprichoso muchas veces, reafirmando casi constantemente su condición de Dios único y al cual solamente se deberá de adorar.
EL NUEV O TESTA TESTA M ENTO NOS PRES PRESENTA ENTA OT RO A SPECTO DE DIO DIOS S P or otra otra par par te el N uevo Te T estame stamento r ecoge las palabras palabr as de J esús pre pr esentándo ntándono noss no al Y ahvé hvé de los ej ér citos, itos, lis li sto a destruir a sus enemigos y a los del pueblo por El escogido, si no afirmándonos la imagen de un Padre de todos los hombres, lleno de paciencia, compasión y misericordia, con un amor absoluto y una capacidad infinita para el perdón. Y a no vemo Ya vemoss al Y ahvé hvé dispue dispuessto a la gu guer r a co contr ntr a sus ene ene migos, que consiente a la esclavitud bajo ciertas condiciones, exige en expiación de los pecados el derramamiento de la san gre del novillo o del macho cabrio y se mira a la mujer como un ser de segunda categoría.
L A C R E A C I Ó N A T RI R I BU B U ID IDA A L O S E L O H I M V olvie olvi endo la l a G énesis, nesis, en en el el capítul capítulo o 1 ver ver sí culo culo 26 26 se dice: dice: “H agamos el el hombr ombre e a nuestra nuestra imagen agen y sem semejanza. Y cre creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios los creó macho y hembra ”. De acuerdo a lo escrito Dios no se encon
traba solo cuando creó al hombre pues habló en plural, y además enfatizó que su naturaleza contenía los elementos masculinos y femeninos.
L A C L A V E O CU C U L T A D E T RÁ RÁ S D EL EL PE N T A T E U C O C omo hemos hemos indi i ndicado, cado, los l os cabalis cabali stas no ac ace eptan tampoco tamp oco la traducción literaria de la parte más antigua de las Sagradas Escrituras, pues conocen perfectamente que las mismas fueron alteradas primeramente de forma expresa por sus primeros traductores del hebreo original al griego, quienes usaron el sistema de código que ha sido llamado PRDS (Pardes, véase el Capítulo 20). Posteriormente, el texto griego que fue conocido como el Septuaquinto Septuaquinto (la ver ver sión de l os V L L de l os a años ños 250 A . de C .) fue traduc tr aducido ido al al llat atín ín por por San J er ónimo, entr entre e l os años años 383 al al 405 A . D. D . y de ésta él él hizo hi zo tre tr es ver ver sion sione es.
El Septuaquinto fue traducido del hebreo original por J udíos posible iblem mente de la secta de lo loss E senios en A l ejandría ndrí a al alrededor rededor de los años 275 A. C. C. para Ptol Ptolom ome eo Philadelphus. Más tarde esta versión fue mejorada y alte al terada rada para para inc incll uir uir los L ibros A pócri pócriffos y otros de de la seud se udoa oapócri pócriffa. Fue la versi versión ón uti util izada zada por lo los J udíos udíos de del período Helénico así como por los Cristianos que habla ban ban el Grie ri ego, inc incllusi usive San San Pa Pablo. blo. A ún es usada usada en la las Iglesias Griegas. El Septuaquinto es de gran importancia para los eruditos pues contiene la traducción de muchos de los textos que hoy en día se encuentran perdidos.
L a pal palabr abr a que se se usó en los libr li bros os or oriiginale ginal es pa par a hace hacerr r e fer encia nci a a D i os dur dura ante su fun función ción cre creador ador a fue la de de E l ohim, ohi m, la cual es plur plura al y form for mada ada por por el el as aspe pecto cto feme meni nino no AL A L H má máss I M que es es la ter ter minación minación del del mas masculi culino no plural. A mbos unidos unidos pro pr o ducen ducen la pa palabr labr a E L O H I M que r epre pr esenta por por lo tanto tanto una potencia femenina unida a otra de carácter masculino. Fueron los Elohim los creadores del hombre físico, conocida como la raza Adámica. Según Según la Cába Cábala, la, L a T r inida ini dad d Super Super ior está está forma for mada da por por el el Padre y el Hijo como entidades masculinas y el Espíritu Santo denominado como Ruach en el idioma hebreo, como la parte feme meni nina. na. L a T r aducción aducción debe deberr ía se ser inter inter pre pr etada tada por por lo tanto tanto como Pa P adre, dre, Hij H ij o y Ma M adre. dre. Es E ste principi pr incipio o feme femeni nino no ig i gnor nor ado ado casi siempre mpr e, re r epre pr esenta el mister mister io de la Shek Shekinah, la l a Ma M adre dre Universal, siempre presente y que sin su intervención no se puede producir la vida. Es también la Gran Tara conocida y adorada en el Oriente, la Virgen Negra de los antiguos Druidas que aún se encuentra presente en la mayoría de los antiguos santuarios antuar ios cri cristianos ti anos de la Eur E uropa opa anti antig gua. L a m mayo ayorr ía de de estas stas vírgenes negras eran anteriores a la adoración de la Virgen M ar aría ía por por la I glesi glesi a act actual, ual, quien quien la l a ha nom nombrad br ado oR Re egina C oe oell is (Regidora en el Cielo). L o que es es ne nece cesa sarr io que compr compre endamos es que la Cábala C ábala nos dej dej a ver ver que D i os es es Indi I ndivi visib siblle en su su ese esenci ncia, a, Dual D ual en en su natu natu raleza y Trino como manifestación última. Esta ley es igual mente manifestable a través de toda la Creación, la cual es la imagen reflejada del Padre Sempiterno. El sexo que ha sido tan perseguido y vituperado por los representantes de las religiones creadas por los hombres, es la manifestación más sublime de dos grandes principios universales que al unirse dan lugar a toda la vida manifestada.
Uno de los M ensa nsajes Pri Principa ncipalles de la Cébal ébala es que que Dios Dios es Indi Indivi visi sibl ble e en su su Ese Esenci ncia a, Dual en su Naturaleza, y Trino rino en su su Expre Expresi sión ón Ma M anif nifestada stada,, la cual cual es la la Crea reaci ción ón mism sma a. E L M E N SA SA J E OC O C UL UL T O DETRÁS DE TRÁS DE D E L A CÁBAL A L a más más importante importante y por por sobre obr e todas todas las demás demás l eccion cci one es, la la C ábala nos ense enseña ña que el Padre dre E ter ter no lo lo es es absolutame absolutament nte e T odo, do, que que no car ece de nada, es B ueno ueno,, pues pues es la bond bonda ad misma misma y su su naturale natur aleza za intr intríínseca nseca es el D es ese eo más A bsolut bsol uto o de Dar y Compartir. También nos permite que seamos nosotros mismos quienes lleguemos a realizar que toda la maldad proviene del ego, la entidad inferior creada por el hombre mismo mi smo en substi substitución tución del del D i os Ete E terr no y A bsoluto bsoluto y que todo esto se llevó a cabo para poder justificar el sistema de pen samiento de separación con el Padre Eterno. A este sistema de pensamiento falso, Dios dió como respues ta la creación del Espíritu Santo que se manifiesta en este plano como como el el C onocimi onoci mie ento nto de nues nuestra tr a condici condi ción ón ver ver dader dader a como como Hijos del Dios Sempiterno. E l mundo mate ater ial en que vivi vi vimos mos es es el el ej emplo mpl o más obvi obvi o del del ego humano trata tratando ndo de usur usurpa parr el el R eino de D i os, el el que se se encuentr ncuentra a re r epre pr esentado en el el A r bol de la Vi V ida como com o M alkuth. alk uth. M ediante diante la idea dea del del pecado pecado or oriiginal se nos ha i nfun nf undi dido do en en
nuestro subconsciente un profundo y complejo estado de culpa, el que re r esol solvemos vemos a trav tr avé és de la pr oyección de la misma misma como un ataque a nue nuestros str os se seme mejj ante antes. El E l ego enseña enseña que la mej mej or defensa es el ataque y así hemos establecido en nuestro sistema de vida un círculo vicioso de ataque y defensa. Posteriormente, para poder nosotros igualmente justificar la proyección que hemos hecho de la culpa, la reforzamos con el ataque seguido y por último tenemos que crear como parte del sistema una forma de defensa para nosotros mismos. L a C ábala ábala nos da la re respues puesta, la l a cual ha estado si siempre mpr e na na turalmente dentro de la consciencia del hombre. Esta respuesta es nuestra nueva reintegración con el Universo verdadero, con nuestro Padre Eterno y con nuestra propia alma.
RESUMEN: 1.- L os anti antiguos guos gnósticos gnósti cos enco encontr ntrar aron on que en las l as Sagradas Escrituras aparecían dos aspectos visibles y distintos del mismo Dios. 2.- Según Según los l os esc scrr itos de los gnósti gnósticos cos Y ahvé ahvé fue un Dios originalmente adorado por el pueblo de Israel sola mente. Su contrario era Baal, el Dios de los Cananeos. 3.- L os Esc E scrr itos or oriiginal ginale es que má máss tar tarde form for maron el el P entatéuco ntatéuco esc escrr ito por por M oisé oisés, s, con con la ayuda ayuda de J os oshua hua,, fueron traducidos alrededor de los años 250 A. de C. por un grupo de eruditos hebreos al idioma Griego. A esa traducción se le llamó “El Septuaquinto.” 4.- En los textos originales se dice que la Creación fue l levada levada a ca cabo bo por por los E L O H I M , tér tér mino plur plur al con con géneros masculino y femenino.
5.5.- E l T exto G r i ego llam ll amad ado o “ E l Septua Septuaquinto” quinto” per per maneció como la única traducción de los escritos he bre br eos or oriiginal ginale es has hasta ta que San San J er ónimo los l os tra tr adujo duj o al L atin entr entre e l os años años 385 385 y 405 D. de C . y le le l lamó “L a V ulga ul gata” ta” de la que se hicier hi cieron on tre tr es ver ver siones difer di fere entes y distintas. 6.- El ego humano fue creado por el mismo hombre como una entidad que sustituyese su naturaleza divina y así olvidarse de su origen igualmente divino. 7.- El ego inventó un sistema de proyectar la culpa hacia otras personas y así poder comenzar un ciclo de ataque y defensa, el cual no terminará hasta que acepte su na turaleza y origen divinos y la subordinación del Ego a la naturaleza interna superior que habita en cada ser humano. humano.
EL GRAN SEL SEL L O DE DE SAL OMÓN El anciano de la cabellera blanca y la cabellera negra. La dualidad del todo.
12 E L N O R E C I B I R PA R A R E C I B I R Ningun nguna a I nfl nfluenci uencia a que que Venga de A rri rriba pue puede M anif nifestarse starse a M enos que la M ism sma a Sea Precedida de un Estímulo desde abajo. Rabino bino Shim Shimon Ba Bar Yo Y ohai A l principio pr incipio sólo sólo e existí xistía a D i os j unto co con n su Cr C r eac ación ión y ambo amboss estaban staban compl compl etos, ya que se se comple compleme ment ntaban aban mutuame mutuament nte e. L o que había había si sido cre cr eado er a el R ecipi cipiente hecho hecho por D i os y éste éste no care car ecía cía de nada nada que no fue fuese su propi pr opio o C r eador ador , quie qui en le proporcionaba todo. Dios le había infundido a su Creación el D ese seo o I nfinito nfi nito de R ecibir cibi r par par a que Él pudi pudiese volcar sobre br e la M isma su Dese Deseo I nfinito nfi nito de Dar y Compa Comparr tir. tir . -L - L o Cr C r eado sin sin tió la necesidad de ser igual a su Padre Creador y poder de la misma forma compartir, únicamente que como Dios estaba completo, no tenía con quien compartir sus bendiciones. Por eso Di D i os cre cr eó un un vacío y “re “r estri tr ingió” ngió” su L uz par par a dar dar pas paso o a la creación de los mundos que habitamos. Dentro del “vacío” creado por el Padre se podía activar de nuevo “E l D eseo seo de Recibir ”.
E L Á R B O L D E L A V ID I DA Y E L P R O C E S O D E L A C R E A C I Ó N E squemáti squemática ca y si si mbóli mból icamente camente podemos imagi imaginar a la C r eac ación ión como como si si fuer fuer an “R “R ecipi ci pie ente ntes” o Vas V asiij as situadas ituadas de forma tal que las características de cada una se equilibraran mutua y sinergísticamente y a la misma vez se colocaran en el orde or den n j er ár árqui quico co que les les corr cor r esponde. ponde. A sí surg ur ge ante nosotr nosotros os El Gran Árbol de la Vida (Otz Chiim), representativo de la estructura formada por las diez Vasijas (Sefirotes) las que repre sentan los elementos de la Creación y en las cuales el Creador “der “der r am ama” a” su L uz Di Divina vi na desde desde lo alto alto empezando en en K ether ther , pasando pasando de una una a otra otra esfer sfer a descend descendii endo nd o hasta hasta M alkuth, alk uth, par para que más tar tar de esta misma misma L uz vuel vuelva va a ascend ascende er nuevame nuevamente nte por por su ce centro ntr o a tra tr avés vés del del Pila il ar C entral ntral del del Á r bol bol (L a L uz Retomante). Para Para que se se produj pr oduje ese en la la C r eación “£7 Deseo de Recibir ”, el fluj fl ujo o de L a L uz tuvo que ser cortado, cor tado, dej dej ando a los “Recipientes” vacíos en estado pasivo y hambrientos de recibir la L uz que ya no no podí podía a lle ll egar a el l os. M ediante di ante el no r ecibir se prod pr oduj ujo o el D ese seo o de R ecibir cibi r por par par te de la Cr Cr eac aciión. A es este proceso se le ha llamado 11E l Cierre de la L u z”. (Esta acción es seme se mejj ante a la del del niño ni ño que no desea desea comer la comida comida que se le ofrece, pero al creársele el hambre, vuelve a apreciar de nuevo el valor del alimento que anteriormente se le había infructuosa mente ofrecido. El proceso anterior a la Creación de los mundos físicos se puede resumir en cuatro fases:
1.- L a Crea reaci ción ón de las vasi vasijjas o“Recipientes”. 2.- Los “Recipientes” se encuentran llenos y lo contienen todo por por haber sido sido crea creada dass por Di Dios os.. (Notem otemos que la
Creación era perfecta antes del llamado “Cierre de la Luz”). 3.- Dios Dios corta corta el flujo ujo de de la L uz, para que que “Los Recipientes” Recipientes” queden vacíos. 4.- Al Al quedar quedar “Los Recipientes” vacíos se produce nueva mente “El Deseo de Recibir” Recibir” por parte de lo creado. Este drama ha sido representado de forma esquemática por rquetipo” de El Gran Árbol de la Vida, el que es a su vez " El A rquet toda l a C r eación, mani maniffestada a cuatro cuatro nive ni vell es o l os C uatro uatro M undos de la Cá C ábala. bala.
L OS CUA TRO M UNDOS Y L A C R E A C I Ó N E stos C uatr uatro o M undos undos so son n l lamados amados as asíí, porque porque aunque son cuatro procesos sucesivos, también son cuatro estados o condi ciones aún prevalecientes, ya que toda la materia y sucesos inanif nani festados en el el mundo fí f í sico sico se se encuentr ncuentran an “pasando” i nfinita nfi nita y constante constanteme mente nte por por el mism mismo o proce pr ocesso cuádr cuádrupl uple e. L a ener ner gía pri pr imar ariia de la que más tar tar de se compondrá compondr á la l a ma mate terr ia se gene generr a en el el pri pr ime merr mundo, el de la E manación, manación, y pasa pasa su suce sivamente por los otros dos hasta convertirse en algo aparente mente me nte sól sólii do al al l legar gar y manife manif estar star se en el el plano pl ano o M undo de la A cción, llama l lamado do A ssi ah. L os cuatr cuatro o mundos de la C r eac aciión: 1.- El M undo de la E ma manac nacii ón - M undo de A tziluth tzil uth 2 M undo de la Creac reaciión M undo undo de de Beríah 3.- M undo de la F or orma mación ción - M undo de Y etzirá tzir áh 4.- M undo de la A cci cci ón (M undo F í si co co)) - M undo undo de Assiáh. E stos cuatr cuatro o pr oce ocesos sos vamos a anali analizarl zar los má máss adel adelante. ante.
L os die di ez Sef Sef ir otes otes multipl multi plicados icados por por cua cuatro tr o mundos mundos hace hacen n un total de cuarenta. Notemos como en los textos sagrados el número cuarenta se repite en multitud de ocasiones. Esta aplicación tiene como objetivo aparente el manifestar la rea lización completa de un proceso circular. Hasta ahora las almas sentían lo que cabalísticamente se ha llamado “El Pan de la Vergüenza” al no haberse ganado todas las bendiciones y aunque El Eterno había infundido en las mismas El Deseo de Recibir, ellas habían también r ecibi cib i do del Pa P adre un un poco del del D ese seo o de Dar Dar . L a decisión estaba por tanto tomada; posiblemente siempre estuvo y El Padre conocía desde siempre que éste sería el destino de la Creación. L a naturale natur aleza za fundamental fundamental de la L uz del del P adre dre es la I nte nt el i gen gencia ci a Ete E terr na del del D es ese eo de Dar Dar , mientr mientras as que la de su C r eación, su su Emana E manación, ción, es es la I ntelige nteli genci ncia a Ete E terr na del del D ese seo o de R ecibir cibi r . L a forma for ma de r eali alizaci zación ón má máss alta alta po por parte parte de su C r eación somos nosotros nosotr os mismos mi smos como como almas cre cr eadas e i m buidas del Deseo de Recibir para Compartir con nuestros semej se mejan antes tes.. Es la desviación de esta condición la causa oculta de los problemas de los seres humanos. Cuando la fuerza divina manifestada a través del Deseo de Recibir para Compartir es puesta en movimiento, nosotros, que somos las V as asijij as de la L uz Ete E terr na, na, nos ar armonizamos monizamos co con n el el ma mayo yorr de todos los los podere poder es, el de L a L uz y nos converti conver timos mos en par par te integral de la misma. Desde ese instante nada ni nadie nos puede obstaculizar, ni detener y nuestra vista física se con vierte en visión espiritual y eterna.
L a razón razón bási básica ca para la la Crea reaci ción ón fue el proporci proporcionar onar a las almas la oportunidad de compartir E ste pr oceso oceso compre compr ende nde el tene tenerr que volve volverr y re regre gresar de nuevo a vivir la misma experiencia hasta que aprendamos a hacer la llamada restricción. De esta forma los seres humanos tie tienen nen que enfre nfr entar una y otr otra a vez vez la l a misma condici condi ción. ón. L o úni único que cambi cambia es el esce scena narr i o en en el el que se se des esenvu envuelv elve e el aparente drama, pero la situación se repite. El hacer la Restricción (Tikkune) significa el hacer la correc ción y actuar fuera de lo que es nuestro centro egoísta. Hasta que eso no sucede la misma condición se repite vida tras vida en forma de un ciclo sobre impuesto. El desarrollo de las vidas, en este caso, es una copia ai carbón, en lo que respecta a las situaciones y los personajes que integran el proceso. Aún la cronología del tiempo en el cual se desarrollan las experiencias se puede sobreponer, ya que las leyes de la llamada correspon dencia o sincronismo hacen que los mismos sucesos ocurran en el mismo marco de tiempo, aunque en otra vida. Una persona que a los cuarenta años se encuentra con una experiencia en la que tie ti ene que toma tomarr una impor mpor tante decisi ci sión, ón, es debido debido a que el mismo suceso tuvo lugar en la vida anterior a la misma edad y esa misma persona no tomó una decisión correcta, sino otra egoísta que no produjo la restricción esperada. Poniendo otro caso como ejemplo, una persona tuvo la opor tunidad de progresar económicamente debido a la ayuda desin teresada prestada por un buen amigo. Esta persona, a la cual nos
referimos como ejemplo, en vez de corresponder de forma si milar con el buen amigo, llegado el caso, lo maltrata, actúa de forma incorrecta y busca cualquier excusa para no corresponder ni tener que agradecerle y encima de eso lo calumnia para encubrir ncubri r su maldad y egoí egoísmo. smo. T odo eso eso ocur ocurrr e cuando la la per per sona del ejemplo se encuentra cumpliendo 38 años. Durante la próxima vida, en ese mismo ciclo de la edad del hombre de nues tro ejemplo se le presenta la oportunidad de corregir esa acción negativa. Solamente que todo ahora se encuentra ocu rriendo en otro lugar, otro tiempo y otras personas. El alma del buen amigo no tiene que ser sometida de nuevo a la misma prue pr ueba ba ya que ell a actuó de acuer acuer do a la L ey de C ompar omparti tirr en la vida anterior, por lo que en la presente se encuentra disfrutando del beneficio positivo de aquél hecho. De no producirse la corrección por parte de la primera persona, la que actuó incorrec tamente, el resto de su vida tendrá que continuar pagando el karma resultado de sus malas acciones e intenciones las cuales no tiene ninguna intención de cambiar ni corregir. “G uillgul N eshamot hamot ” que se L a Cába C áballa le ll llam ama a a este pr oceso oceso “Gui traduce como la rueda del alma, por ser algo parecido al proce so de la rueda visto por el Buda, el alma regresa a enfrentar nue vamente las mismas condiciones en las que erró hasta que pro duzca la “corrección”, ya que el tie ti empo no exi existe. ste. L as ca carr tas tas astrológicas hechas en nuestro nacimiento solamente muestran las condiciones que vamos a enfrentar y no como muchas per sonas creen que los hechos irremediablemente tienen que suceder.
L a Corre orrección cci ón cam cambia bia el res resto to de del K arma de la persona persona.. L a A strologi strologia a nos nos mue muestra stra el el desti destino no com como vie viene progr progra a mado antes de llevarse a cabo la corrección. Cada correc
ción nos hace saltar a una nueva realidad o universo para lelo e en n donde donde el guión guión de del desti destino no cambia cambia a otro otro me mejjor y así así sucesivamente. Cada vida podemos entenderla como si fuese el guión de una novela escrito de forma tal que trae su curso trazado y que con tinuará desenvolviéndose de la manera planeada a no ser que se produzca la debida corrección. Cuando la corrección es llevada a cabo, el guión cambia como en una novela a la que se la hubieran hecho varias tramas alternas y las cuales se fuesen cambiando a medida que el personaje principal fuese llevando a cabo buenas acciones que reemplazasen las anteriores.
Cada vez que hacemos una corrección, atraemos hacia noso osotros tros má más LLu uz de del C Cós ósm mico, la la cual cual bril bri lla alrrededor al ededor de nosotros nosotros y se une a la L uz I nterna nterna con la cual todos nacemos. L a Restri stricci cción ón y la la Corre orrección cción son son la la mism sma a co cossa.
En el Universo solo existen tres fuerzas: El Deseo de Dar El Deseo de Recibir La Restricción RESUMEN: 1.- La Razón fundamental que originó a la Creación de los mundos físicos fue el Deseo de Dar y el Deseo de Recibir para Compartir.
2.- L a Re R estri str i cción fue hecha hecha por las l as A l mas en el el comienzo de la Creación de los mundos físicos: Cada vez vez que nosotr nosotros os prac pr acti ticam camos os la R estri str i cción estamos stamos atray atraye endo haci hacia nosotr nosotros os la L uz del del P adr adr e. 3.- L a R Re estri tr icci cci ón y la C or orrr ecci cción son son una y la la misma misma cosa. 4 Cada vida que nosotros vivimos es como el guión de
una novela, la cual viene pre-escrita, aunque es factible de ser cambiada pues es una copia carbón de otra vida nuestra anterior en la cual no hemos llevado a cabo co rrecciones. 5.- Cada vez que hacemos una corrección de nuestros errores del pasado se borra el resto de nuestro guión y asíí entr as entramo amoss en otro otr o mej or . L o opuesto opuesto ocur ocurrr e cuando no llevamos a cabo la corrección. 6. L as opci opciones ones que enfr enta el el alma son son igual i guale es a Universos múltiples, pero simultáneos.
13 C O M O SE SE L L E V Ó A C A B O L A C R E A C I Ó N Reflexiona sobre aquéllo que se encuentra revelado y mani maniffiesto en en est este e mundo y procur procura a conocer conocer aquél aquéllo que tambié bién se encuentr encuentra a ocul oculto, to, pues todo lo lo que que está arriba es igual a lo que existe abajo. En los capítulos anteriores hemos expuesto cómo El Deseo de Dios de Dar e Impartir le hizo manifestar la creación de las bala A l mas par par a que éstas stas tuvi tuvie ese sen n el el D ese eseo o de R ecibi cibirr . L a Cábal
nos dice que para ello, Dios creó un recipiente que pudiese recibir esas bendiciones que Él estaba deseoso de entregar.
A sí ve vemos como la l a cre cr eación de de este Re R ecipi ci pie ente nte es es la la r azó azón primera y última de toda la Creación. El hombre fué ese R ecipi cipie ente que D i os cre cr eó con el el D es eseo eo de R ecibi cibir , per per o par par a que el mismo se manifestara de forma pura o sea que el Deseo de Recibir fuese solamente para compartir. L a C r eac aciión podemos podemos por por l o tanto tanto suma sumarr izarl zar la en que todo lo que existe es el Deseo de Dar del Padre y el Deseo de Recibir de lo creado. El Deseo de Dar por sí mismo lo incluye todo y por lo tanto forma parte intrínseca de Dios mismo. El
El Arbol de la Vida Ain-Soph
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Deseo de Dar no fue creado sino que ha existido por siempre como uno de los atributos propios de Dios. Cuando Nahmanides, el gran cabalista del siglo XII conoci orma la L uz y Él crea crea las do como el Ramban, enseñó: “Él forma
oscuridades”. Hay dos palabras que aparecen la última y la primera en la Creación; el hombre fue ese Recipiente de la L uz que que Dio Dios creó y le infun nfundi dió ó el el Des Deseo de de Recibi cibir, r, pues La La L uz ya exist xistíía antes ntes de la llamada Crea reaci ción, ón, mien mientras tras que que la oscuridad fue formada por Él cuando infundió El Deseo de Recibir, ya que dentro de Él mismo también se encontraba una forma incompleta que podía dar lugar al vacío si esta no se completaba. T odos dos los aconte acontecimie cimiento ntoss de nues nuestras vida vidas, los suces ucesos y eventos, así como las personas a quienes creemos conocer por primera vez, son medios para que nuestro Deseo de Recibir para Compartir se active de nuevo inconscientemente. El Deseo de Recibir que existe innato en la raza humana no puede ser por tanto eliminado ni suprimido, sino redirigido hacia el compar tir, por por me medi dio o de la C or orrr ecci cción. L a r azón azón por por la que el llam ll amad ado o Deseo de Recibir no puede ser eliminado ni cambiado es por el hecho que éste proviene desde el comienzo de la Creación tal como fue impuesto por Dios mismo. Solamente mediante la restricción de nuestros deseos impuros podemos estar en control completo de nuestras vidas. Es nues tra voluntad la fuerza que nos fue dada junto al libre albedrío para logr logr ar la Re R estri tr i cción o R esistenci sistencia. a. C uando por por me medi dio o de de nuestra voluntad controlamos nuestros deseos impuros es que r ecibimos cibi mos de nuevo La L a L uz que habíamo habí amoss pe perr dido. Si por por el el contrario nuestros deseos impuros nos controlan y practi camos el egoísmo, el placer se vuelve corto y temporal, teni tenie endo ndo más más tar tar de que enfr nf r entarnos ntar nos a la L ey del K ar arm ma has hasta que lleguemos a aplicar, por fin, la Corrección.
El mal es por sí la ausencia de la gratificación auténtica del D es eseo eo de R ecibi cib ir cuando éste éste ha sido sido m mal al ent ente endi nd i do y mal mal uti uti l izado. A la l a cre cr eación de este “Recipiente” con el Deseo de R ecibir cibi r se le llam ll ama a Y esh ma-A ma-A yín (algo ( algo que fue fue cre cr eado de la nada). Esta relación de Dios con su Creación es muy parecida a ía existente entre el alma y el cuerpo del hombre, ya que el cuerpo es el recipiente y el alma representa el Deseo de I mpar par tir. tir . Nótes N ótese e aquí como se se cumple cumple la L ey de la C or orrr espon “C omo o es es A r r i ba es es A bajo" , así como la naturaleza dencia, “Com D i vina vi na del del A lma es está en en corr cor r espondenci pondenci a dir dir ecta y ete eterr na con con El Creador, el cuerpo se encuentra en correspondencia directa con todo lo Creado, lo que se manifiesta en su Deseo de Recibir. P or lo tanto tanto el D es ese eo de Re R ecibir cibi r r epre pr esenta a toda toda la C r eación, ación, mientr mientras as que el D ese seo o de I mpartir parti r r epr ese senta nta al al Creador mismo. El primero es imperfecto y finito, el segundo es perfecto e infinito. Si entendemos este aspecto, entende
remos todas las aparentes paradojas de la Cébala a la vez que se se comie comienza a desplegar despl egar ante ante nosotros de forma diáfa na la verdad del Eterno. L a C r eac aciión, tal tal como se r elata en las l as Sagr Sagr adas E scrit cr itur uras as,, se encuentra interpretada en el Á r bol bol de la V ida. L os siete Días de la Creación están representados por los siete Sefirotes inferiores del Árbol, mientras que los tres Sefirotes Superiores manifiestan la Divina Trinidad.
Trria T iad da Sup Superio iorr:
K ether ther (Co (C or ona) na) Chockmah (Sabiduría) B inah (I ntel ntel igencia igencia o Ente E ntendi ndimie miento). nto).
L a Cre rea ación ción::
Prim Pr ime er Día Dí a - C hes hesed (M ise iserr icor icor dia) Segundo Día - Geburáh (Fuerza) Te T er cer Día Dí a - Tiph T ipha ar eth (B elle ll eza) Cuarto Día - Netzach (Victoria) Quinto Día - Hod (Esplendor) Sexto Sexto Día Dí a - Y esod (Fundación) (F undación) Séptimo Séptimo Día Dí a - M alkut lk uth h (R eino) in o)
L os Seis Seis Dí Dí as de de la C Crr eac aciión re r epre pr esentan ntan la l a forma for ma en que Di Di os dirigió la evolución y la manifestación de su Espíritu hacia aquello que más tarde fue el mundo de la materia. El P r imer imer D ía de la C Crr eac aciión, re r epre pr esentado por por C hes hesed, es el r econocimi conocimie ento nto de la manife manif estación de la L uz después después de la oscur os curiidad, que se formó for mó al Padr Padr e r estringir tr ingir su L uz, cosa que fue necesaria para que se produjese la creación de los mundos físi cos. El Segundo Día de la Creación, Geburáh, es la separación del Espíritu en las fuerzas que serán posteriormente manifestadas como materia y energía. El Tercer Día de la Creación, Tiphareth, las fuerzas que for mar án los los E l eme mentos ntos de de la C r eac aciión son son r econocidos, conoci dos, Ai A ir e, Fuego, Agua y por último Tierra. El Cuarto Día, Netzach, el Sistema Solar fue creado como centro de la manifestación de la evolución del Ser. El Quinto Día de la Creación, Hod, es la creación de todas las criaturas vivientes. E l Sexto Día Dí a de la C r eac aciión, Y esod, es es la cre cr eación del del H ombre br e U nive ni verr sal que es A dam K admó dmón. E l Sépti Séptimo mo Día Dí a de la C r eac ación, ión, M alkuth, lk uth, Di Di os dej dej ó que que su Creación se manifestase y fuese.
LA L UZ ES VELADA DEL MUNDO FÍSICO FÍ SICO PARA QUE EL HOMBRE CREA QUE SE ENCUENTRA SOLO V HACER CUMPL CUM PLIR IR SU DESEO DE A UTODETERMI NACIÓN NA CIÓN
Arikli Anpiu (Kethcr) El Semblante Mayor es la la Fuente uente de de la L uz
Zeir Ai»pin (Tiphareth) El Semblante Semblante M enor Chesed, Geburáh, Tiphareth, Nctzach, Hod y Y esod (ierre (ierren n la misión sión de "vel "velar ~l ~la L uz del del Padre para que la misma no deslumbre a Malkuth.
L a Lu L uz de del Padre adre em emanad anada a desde desde el Tri T riáng ángul ulo o Se Sempiterno piterno es "nitrad "nitrada a" por la las se seiis Sef Seflras lla ll amadas das el Zcir Zcir Anp A npiin o Sem Sembla blante M enor produci producién éndose dose así la Res estri tricci cción ón de la Lu Luz Ma Mayor ai llegar gar a M alkuth alkuth,, el Re R eino de de la M ateri teria a.
L a Cr C r eación como com o todo el el pr oceso oceso pos poster ter ior or,, comie comi enza en en el el “E l Recipie cipi ente nte ”, que son mismo instante que “El son las l as A l mas cr cr eadas adas sintie nti er on el el dese seo o intenso i ntenso de ganarse anarse el me merr ecimi ci mie ento nto de la L uz I nfini nfi nita ta que habían estado estado re r ecibi cibi endo de forma for ma na natur tural (si (sin habe haber se teni tenido do que esfor esforzar zar par par a el el l o). A l habe haberr estado stado expu expue es tas a esa L uz de desde el comi comi enzo, nzo, se habían identi i dentifficado y ya habí habían absor absorbi bido do par par te de ell a. E sto le les hizo hi zo senti sentirr el dese deseo de ser un poco iguales al Eterno. E ste D ese seo o es es el el pri pr incipi ncipio o de la Cr C r eación de l os M undos, undos, es es el famoso “Big Bang” de los científicos modernos y la Separ Separac aciión de l os Re R ece ceptácul ptáculos os de L a Luz. L uz. Di D i ce la ciencia ciencia moderna que todo el Universo tiene alrededor de quince bi l l ones de años de haber haber sido sido cre cr eado. E sto es medi medido do de la form for ma que los hombres miden el tiempo, pues en el mundo de Dios esto es sólo un momento. Durante ur ante este pr oceso oceso las l as almas contempl contemplaban aban extasi extasiadas adas el el comienzo de lo que más tarde sería el mayor paso de todos, la acción auto afirmativa de ser parte de una empresa magistral. M uchas de las A l mas cre creadas ya estaban li listas par par a ej er citar su facultad del libre albedrío, otras esperaban por la respuesta del Padre. Una vez que el bello planeta azul que flotaba en el espacio estuvo listo para sostener la vida, esta comenzó a manifestarse pri pr ime merr am ame ente en en los l os océan océanos, os, y má máss tar tar de so sobr bre e la tier tierr a. L os primeros mamíferos de sangre caliente aparecieron y de acuer do a las grandes leyes universales que rigen a todo lo creado, estos apare apar ecieron cieron como com o machos y hembr hembras as.. L a vida en en su su tota tota lidad er a la manif manifestación staci ón tang tangiible bl e de esas gr andes andes l eyes. yes. L as A l mas que se encontraban ncontr aban aún aún contemplando contemplando con fas asci cinaci nación ón el gran drama del surgimiento de la vida física en el planeta
T ierr Tie rra a, decidie decidierr on tam también bién par par ticipa ticiparr en el mismo mismo par par a llo o cua cual usando sus facultades divinas se proyectaron dentro a partici par par activame acti vamente nte en en el el pr oceso. oceso.
E L P R O C E SO SO D E L A C R E A C I Ó N 1.- L a L uz P r ime imer a e I nfinita nfi nita del del Pa P adre (A in Soph A ur) ur ) que que es la Inte I ntelli genci gencia a Inf I nfin iniita del del D ese seo o de Dar Dar . 2.- L a C r eac aciión de los R ecipi cipie entes o Re R ece ceptáculos ptáculos.. (L (L as A lmas mas)) infundidas por por el el P adre dre del del D ese seo o I nfinito nfi nito de R ecibir. cibir . 3.- Al no poder compartir por parte de las almas creadas, se produce pr oduce el “P an de la V er güenza”. üenza”. 4.4.- L a Prim Pr ime er a Re R estricción tr icción de las A lmas (El (E l T zintzum). zintzum). 5.- L a C r eación de del U nive ni verr so Ma M ater ter ial ial (El (E l B i g B ang) ang) 6.6.- El E l D esc sce enso de de las P r imer imer as A lmas al M undo F í sico (los (l os Hijos y las Hijas de los Hombres). 7.- L a L uz del del P adr adr e es Ve V elada. lada. 8.- E ntr ntr ada al M undo F í sico del del Seg Segundo Gr G r upo de A lmas (L os H ij os de D ios). 9.9.- L as A lmas C ae aen n en en El E l Sueño Sueño de del O lvido. lvi do. 10.- El E l D ese seo o de R ecibi cibir se C onvier onvier te en I mpuro. puro. 11.- La L a C or orrr ección cción M ediante diante la Re R estricción tr icción del del D ese seo o de Recibir para Uno sólo. 12.- El El R etomo de la L uz al al R ece ceptáculo. ptáculo.
En la Cébala aprendemos que las leyes que dominan la Naturaleza, son las mismas que gobiernan la Naturaleza Huma umana y al resto de las Le Leyes yes de del Universo niverso RESUMEN: 1.- El Creador se manifiesta como El Deseo Puro de Impartir, siendo éste último completamente perfecto.
M ientr ientras as que la C r eac aciión fue fue infundi nfundida da del del D ese seo o de de Recibir, el cual es finito e imperfecto. 2.- El ser humano ha interpretado mal el Deseo de Recibir y lo ha hecho funcionar como manifestación de su naturaleza egoísta. Esta clase de deseo es impuro. 3.- Cuando la humanidad vuelva a colocarse en armonía con estos dos principios: El Deseo de Impartir y el Deseo de Recibir, volveremos a manifestar en la tierra el propósito de la Creación. 4.- L a C r eación compl compl eta se encuentra ncuentr a re repre pr esentada por el Á r bol bol de la V ida en sus Sie Si ete Sef Sefi r otes otes I nfer nfer ior es. 5.- El Pr P r i ncipio ncipi o má máss el evado en toda toda la C r eac aciión puede puede ser sinte sintetizado ti zado en en El E l D es eseo eo de I mpar par tir tir del del Padr Padr e y el el Deseo de Recibir por parte de lo creado. 6.- Cuando se entienda el funcionamiento de estos grandes Principios y comencémos a aplicarlos, el Uni verso volverá al Tikún. 7.- El Deseo de Recibir que existe en el Ser humano provi pr ovie ene desde desde el pr i ncipi ncipio o mismo mi smo y no puede puede ser eli eli minado por el hombre sino transformado.
EMBLEMA EMBL EMA DE LA TRIADA SUPE SUPERIO RIOR R K ethe ther, Chokma hokmah y Bináh
ADAN KADMÓ K ADMÓN N EL ARQUETI PO DEL HOM HOM BRE BRE UNIVERSAL UNIVERSAL Seproyecta pr oyecta desd desde e el P r i mer M undo undo a travé travéss de de l os dem demás hasta el MU M U NDO NDO F Í SI C O, que que es el MUNDO DE L A ACCIÓN ACCI ÓN MUNDO DE LA EMANACIÓN
MUND MU NDO O DE LA ACCIÓN
COMO SE PRODUCE UN HOLOGRAMA
ESPEJO
PRISMA
Un holograma hologram a se produce prod uce cuando cua ndo una luz emitid emitidaa por un láser es dividida en dos rayos separados, se hace rebotar uno de los rayo ra yoss de un objeto objeto o fotografía, fotogr afía, mientras que la otra mitad mitad del del rayo se hace chocar en un punto intermedio con las ondas reflejadas por el primero, entonces en ese centro aparece la figura del objeto en tres dimensiones. El comportamiento del holograma ha sido un misterio hasta ahora si se trata de explicarlo por los princip p rincipios ios tradicionales de la cienc ciencia. ia. M ucho uc hoss científicos como Karl Prlbram han llegado a la conclusión de que existe una gran semejanza entre este fenómeno y la relación entre la mente humana y el resto del universo.
14 EL M UNDO DE DIOS ES EL QUINTO M UNDO La Creación como manifestación de la Luz Divina pasando por Cuatr uatro o Mund Mundos os suce sucesi siv vos, no es es un proce proceso so que que ocur ocurrió en un pasado pasado re remoto, sino sino una acci acción ón que continúa conti núa sie siendo ndo a cada cada instante instante,, en toda la la vida vida y todos los los actos. actos. Cuando nos entregamos al estudio de la Cábala, se despliega ante nues nuestros tr os ojos oj os la la re r evel velación ación total total de uno de los gr andes andes mis mis terios que se ha escapado durante todo este tiempo a las inda gaciones científicas que han tratado de entender la formación, desarrollo y funcionamiento del Universo material. El secreto detrás del misterio es el de la existencia de un pro ceso universal continuo que pasa por cuatro etapas que aunque son eternos en su esencia, funcionan sinergísticamente de forma ininterrumpida y en un orden secuencial. A estas cuatro fases de toda manifestación o creación, no importa si es de carácter físi co, menta mentall o espir pir itual, la C ábala le ha llamado L os C uatr uatro o M undos y medi mediante ante los cuale cual es se se formó for mó todo el U nive ni verr so exisxi s-
tente tente.. E s la L uz Pr P r imar ariia de D i os pasando pasando en en forma for ma de ener ner gía por cuatro esferas dentro de cada una de las cuales existe a su vez vez un Ár Á r bol de la Vida. V ida. L a L uz tie ti ene por por nece necessidad que ser ocul oc ultada tada de la fase fase últi última ma de la Cr C r eación del del R eino de de M alkuth, por lo tanto cada una de las las tre tr es esferas sfer as anter anter ior ore es a la de M alkuth lk uth ac actúan túan como fil fi ltros tr os a la L uz Di D i vina, vin a, la que al lle ll egar a su fase inferior ha sido completamente velada. D e esta forma for ma,, la L uz de Di D i os comie comi enza nza a des desce cende nderr por por ca cada da una de las Sefiras del árbol que se encuentra en cada esfera, luego hace lo mismo en la segunda esfera y así sucesivamente hasta hasta haber haber de desce scend ndiido a los planos pl anos inf i nfe er ior ore es de M alkuth, alkuth, el el R eino de la M ater ter ia. L a L uz de Di D i os tuvo que ser velada velada o esco scond ndiida par par a que se se produj pr oduje ese la R estri str icción, pues pues de no haber haber sido sido así así, las A l mas cr cr eadas no hubi hubiese sen n sido sido capaces capaces de de realizar el propósito de su existencia en los planos inferiores. E stos C uatro uatro M undos undos forma for man n una cadena cadena que va desde desde los Planos Divinos hasta la manifestación de estos como un Uni verso aparente de materia sólida. Pero mantengamos presente el hecho de que dentro de cada uno de esos cuatro reinos divinos existen diez planos o vasijas, llamadas por la Cábala Sefiroth. L os Sef Sefir oth tie ti enen nen car car ác ácte terr macromacr o-cós cósmi mico, co, mientr mientra as que los caminos caminos que los une unen son son micr mi cro-cósmi o-cósmicos. cos. L a C ábala ábala no con con sidera por lo tanto la creación de cualquier cosa como hecha de una sola vez, sino que es el producto de un proceso continuo, pero que pasa por cuatro pasos o fases.
EL M UNDO DE DIOS D IOS C abalís abalí sticame ti camente nte hablando existe xi ste un quinto qui nto M undo que ante ante cede a los cuatro que hemos mencionado anteriormente, y es el
M undo de D i os que pr ece cede de a l os cuatr cuatro o ante antess citad ci tados. os. E ste M undo de D i os es ante anterr ior a la C r eac aciión de l os cuatr cuatro o mundos y del proceso llamado El Pan de la Vergüenza. El M undo de de D i os si siempre mpr e ha existi xi stid do y si siempre mpr e existir xisti r á. E s el M undo de de lo que l l amamos A ctualidad, ctuali dad, mientr mientras as que los demás demás forma for man n R eali al idade dades r elativas. ati vas. De D e este M undo es es de de donde han han si sido pr oyectados oyectados los l os otr otros os cuat cuatrr o M undos inf in f e riores. L a L uz que ema mana na del del M undo de Di Di os nunca nunca ha desa desapar pare eci do y la razón por la que los hombres que vivimos en los M undos infe i nferr ior ore es no la pode pod emos ver ver obje obj etivam ti vame ente es por por que, que, como se ha explicado, ha sido velada o escondida; el mundo físico es como una cortina que ha sido bajada para esconder la L uz, per per o ésta es la la única única ver ver dad absolu absoluta ta que existe xi ste en en todo todo el el Universo. El mundo material es una ilusión que luce real sola mente a los sentidos físicos del hombre, los cuales han sido preparados para percibir solamente esta ilusión que las escuelas oriientales or ntales ha han llam ll amado ado M aya. aya. A nali nal i ce cemos mos los cua cuatro tr o M undos llamados infe nfer ior ore es, los l os que son son producto pr oducto de la L uz que emana del del M undo de D i os os..
L O S CUATRO CUATR O M UN DOS IN FERI ORES Si bien el mundo de Dios se encuentra por sobre esa línea i nvisibl nvi sible e que divi di vide de lo eter ter no de lo ca cambiante mbiante,, l os cuatr cuatro o M undos undos que se encuentr ncuentran an por debaj debajo o compr compre enden nden lo l o que ha sido llamado el proceso completo de la Creación. E l prime primerr M undo por por de debajo baj o del del M undo de D i os, es es el el de A tzil tziluth, es es el M undo del del E spír pír itu Pur P uro o y des desde donde ema mana na todo el Universo manifestado. No puede existir nada en el
mundo fí fí sico sico que no tenga tenga su su ori or igen gen en en este este pri pr ime merr M undo undo en en el que se encuentran los modelos Arquetipos de toda la existen cia. E s pre pr esidido di do por por la lle etra tr a Y od y es está asociado asociado con el el ele mento me nto Fueg F uego. o. L os demás demás mundos mundos que le si siguen guen son re r ealmente almente una una extensión xtensión del del M undo de A tzil tzi luth cuya L uz se se des desborda bor da haci hacia los demá demáss M undos undos si situados a nive ni vell es infe inf er ior ore es. E l segundo M undo es es e ell de B er iah, tam también bién ll l lamado amado el el M undo de la Cr C r eac aciión de todo el el U nive ni verr so ma mani nifes festado. tado. Es E s el plano pl ano en en donde habitan los l os A r cángel cángel es y se se encuentr ncuentra a re r egido por la l a letra tr a H eh siendo siend o su su el el emento mento asociad asociado o el el A gua. E l ter ter cer M undo es es el de Y etzirah, tzir ah, el cual ual es el M undo de la Formación de todo el Universo manifestado. Es el plano en donde donde habitan habitan los l os Án Á ngel gel es y todas las fuerzas r elacionadas con los mismos, estando regido por la letra Vau, su elemento aso ciado el Aire. E l cuar uar to M undo es el de A ssi ah, el el M undo de la A cción. E ste es el plano material en el que se desenvuelve el hombre físico. A quí qu í es donde r eside side y se mani mani fiesta más más pode poder os osame ament nte e el mal conocido por los cabalistas como el Qlippoth, producto del vacío dejado por el hombre al alejarse de su Creador. Este M undo undo se se encuentr ncuentra a r egido gid o por la l a H eh fi final y su su el el emento mento es es la Tie T ierr rra a.
L A IN I N T E R A C C IÓ IÓ N E N T R E EL M UNDO DE DE DIOS Y L O S M U N DO DOS I N F E R I O R E S C omo dij di j imos anter anter i or ore eme mente nte,, existe un un quinto quinto M undo cuan do tambié también n incl i nclui uimos mos el M undo undo de D i os, en en donde aún exi existe ste la
unión or original iginal entr entre e E l Padre y las l as A lmas igual igual a como exi existió stió al P r incipio. De D ebemos enfati enfatizar zar de nuevo nuevo que este M undo nunca ha dejado ni dejará jamás de existir, pues su condición primordial es el ser eterno y es mucho más verdadero que los cuat cuatrr o otros otros M undos undos que r ealmente almente han han salido sali do del del M undo de Dios. C onte ontemplados mpl ados desde desde el el aspecto aspecto de la ver ver dad más absol absoluta, el el M undo de D i os re r epre pr esenta la única úni ca condi condi ción ción ver ver dade daderr a en en todo todo el Universo y del que se proyecta la esencia primaria de todo lo existente, ya sea físico, espiritual o emocional; mientras que los otros otr os cuatro cuatro M undos inf i nfe er ior ore es re repre pr esentan ntan al mundo de la ilusi usión llam ll amad ada a Cr C r eac ación. ión. L a C r eac ación ión por sí misma misma es es el el mundo material sujeto al cambio y a todo lo que ha sido mani festado como r esultado ul tado de la ne nece cesid sidad ad de las las A lmas de auto realizarse a sí mismas dentro de un contexto que al fin y al cabo es irreal. Cuando sabemos utilizar de forma correcta los nombres y los sonidos que representan a las cosas, nos estamos conectando con la esencia primera o semilla la que tiene su asiento en el P r imer imer M undo, undo, el el M undo de D i os. Es E sta es es la cl cl ave que ha sido ido usada durante los siglos anteriores por los grandes traumaturgos y magos que han podido lograr la manifestación de leyes increíblemente poderosas y las cuales la historia ha convertido en fantasía. R egr esando al al conce con cept pto o de l os cuatr cuatro o M undos undos de la Cr C r ea ción, ción, cada uno de estos M undos undos enci encie er r a en en sí a los mundos ante anterr ior es que le han han ido i do pre pr ece cedi die endo. P or ej ej emplo, mpl o, el el M undo de A tziluth tzil uth es es pa par te del del M undo de D i os, el el M undo de Ber Ber iah encier ncier r a par par te del del de A tzil tzi l uth uth y así sucesiv sucesivamente, amente, el el
M undo de M alkuth, alk uth, el el que re repre pr ese senta nta la tier tier ra, e encie ncierr r a a los demá demáss M undos anter anter iore ior es. Pe P er o los M undos infe inferr iore ior es han han sid sido o creados para que el hombre arquetípico universal que es llama do A dam K admón admón se se pueda pueda proye proyectar ctar a l os cuatr cuatro o M undos inf infe r iore ior es del del M undo de D i os desde desde donde donde habi habita. Según la Cábala los verdaderos nombres de estos cuatro M undos undos tie ti enen nen un or oriigen gen secr secre eto:
A tzil tziluth uth - A ub - Mun M undo do de la Emanaci nación ón Beria riah - Seg Seg - Mund M undo o de la Crea reaci ción ón Y etzira irah - Mah Mah - M undo de la For Formació ión n Ass ssiiah - Ben Ben - Mund M undo o de de la Acción cción (Fís (Físico) L os cuatr cuatro o M undos también también son son los l os cuatro cuatro eleme ment ntos os vistos por Ezequiel en su visión descrita en la Biblia en el libro de E zequi zequie el 1: 4-5 y E zequi zequie el 1: 26. 26. E l H ombr ombre e vis visto po por ssobre obre y detr detrás ás del del T r ono de D i os es A dam K admón, admón, el cuer cuer po mismo mismo de de D i os os.. El E l pr opio A dam K admó admón n re r epre pr esenta al M undo de la E ma manac nación, ión, el el T r ono es el M undo de la C r eac ación, ión, El E l Fir F ir mame mamento es es el M undo de la For F ormac maciión y las cuatr cuatro o Criatu Cr iaturras son so n el el M undo de de la A cción cción o el el M undo M ate ater ial, (véas (véase e pag pag. 153)
El mundo de Dios es el quinto mundo
L OS CUATRO M UNDO UNDOS DE DE LA CABAL CABA L A EN ORDEN DESCENDIENTE AI N SOPH SOPH AUR
ATZILUTH l EMANACIÓN
BERIAH
Y E T ZI RA T H
ASSIAH
151
EL DESCENS DESCENSO O DE DE LA L A L UZ
L a L uz Divina vina desci descie ende nde desd desde e los pla planos Superiores a los Inferiores.
From The Secret Teachings of AH Ages by: M anly P. P. Hall Hall
La a acción cción conti continua nua de la E ner ner gía Di Di vina vina ema emanand nando o y radian do desde desde su ce centr o por por medio medi o de estos Cuatr Cuatro o M undos no fue una acción del pasado que como resultado del mismo se llevó a cabo la Creación, sino que es un poder que continuamente se encuentra sucediendo incluyendo nuestro cuerpo físico y el espiritual. Este es el mismo Espíritu de Vida, el Nous de los A ntiguos nti guos Sabios, fl fluyendo y manif mani festándose stándose como pa par te de la Creación misma. El simple conocimiento de esta verdad oculta para muchos hasta ahora, nos conecta con la consciencia de la r egener ner ación continua conti nua de nues nuestro tr o Ser Ser I nter nter no. no. L a me mente nte mor mortal tal del del hombre hombr e puede puede ar armo moni nizar zarsse solament solamente e con los mundos inferiores y funcionar con ellos. Cuando esto se produce casi diariamente, la naturaleza inferior del ego con sus características principales, el Deseo de Recibir para Uno Solo, (el egoísmo) toman el control del ser. Cuando al contrario me diante su mente, el hombre se conecta con los aspectos supe r ior ore es de donde emana constante constanteme ment nte e la L uz del del Padre dre E ter ter no, se manifiesta en el mismo hombre el Deseo de Recibir para Compartir, el que es la razón para la existencia del Universo físico. De esta manera el mundo superior se extiende hacia los mun dos infe inf er ior ore es, sie siendo estos estos la manif mani festación stación del del prime pr imerr M undo de Dios en forma tridimensional. Es importante el recalcar que dentro de cada uno de los cua tro mundos inferiores se manifiesta un Árbol de la Vida, la ener ner gía divi di vina, na, la l a L uz del del P adre adre que desciende de un mundo al al siguiente, pasando por los diez planos dentro de cada uno de los mundos. Estos planos son los mismos Sefirotes o Sefiras, hasta que la L uz ll l l ega por por últi úl timo mo al al mundo mundo de M alkuth lk uth,, e ell mundo mundo de de la ma mate terr ia, también también ll l l amado el el mundo de la A cción.
RESUMEN: 1.- El proceso que hemos llamado Creación es pro ducto de la L uz del del Padr adr e desce descend ndii endo nd o desde desde el pri pr ime merr M undo, por por otros otr os cuatr cuatro o pr oces ocesos llam ll amado adoss igualmente igualmente M undos undos. 2.- Es E stos cuatr cuatro o M undos und os son ll llam amado adoss: E ma manación, nación, C r eación, Fo F or ma mació ción n y Acc A ccii ón. 3.- Este proceso es continuo, no es algo que sucedió en un momento pasado, sino algo que continuamente se encuentra sucediendo a cada instante aún en el mo ment me nto o pr pr ese sent nte e. 4.- Si el el pr p r oceso oceso del del desce scen nso de de la L uz del del P adre dr e se detuviera, todos los Universos manifestados se destrui rían inmediatamente, ya que esta fuerza es lo que los mantiene en cohesión.
A l T etrag tr agrr am amató atón n tradi tr adici ciona onall se le ha agr agr egado la letra tr a ““Shi Shin” n” en su su ce centro ntr o y el nombr nombre e de J ehová es tr tr ansf ansfor ormad mado o en J ehoshu oshua. Tomado delas obras de J acobo Boheme, Libri Libri Apo Apolo log getici, ici, L ondres, 1764.
15 E L Á R B OL O L D E L A V ID I DA Porque la Cábala abre el acceso a lo oculto, a los misterios; nos capacita para leer libros y epístolas selladas, así como la naturaleza interna de los hombres... Paracelso El Árbol de la Vida, conocido en Hebreo como Otz Chiim es un símbolo que funciona en correspondencia entre el Hombre y el Universo completo, tanto el visible como el invisible. M ediante esta co corr r espondencia pondencia el el H ombr ombre e D i vino, vi no, A dam dam K admón admón se se r elaciona dir di r ectame ctamente con con el hombr hombre e ma mate terr ial y este último con toda la Creación desde los planos superiores hasta los inferiores. M ági ágicame camente no hay hay otro otr o diag di agrr am ama a que posea posea mayor mayor fuer fuer za y poder que el Árbol de la Vida, ya que la simple represen tación gráfica de una verdad infinita establece una relación y un puente que hace que esas f uer zas r epr ese sent ntadas adas en dicha di cha
verdad se manifiesten en el mundo físico, desde el que éstas pueden ser convocadas por el hombre quien actúa en carácter de agente de lo divino. El hombre se convierte en el Mago que
convoca la manifestación de las fuerzas superiores usando su voluntad como catalizador. L a Vi V ida es es el el viaj viaje e de r egre gr eso del del se serr humano que se se ha des des pertado de nuevo hacia Su Creador. A medida que transcurren las experiencias de este viaje nos volvemos nuevamente cons cientes de lo que antes conocíamos inconscientemente. El des pertar de la consciencia dormida es la dinámica de la existen cia. cia. E l Á r bol de la V ida es ese ese mapa mapa que le per per mite a nues nuestras tr as almas el volver a encontrar el camino de ese regreso con plena sabiduría de lo que hacemos. Sobre El Árbol de la Vida se yerguen los diez Sefirotes como vasi vasij as r eple pletas de la L uz der der r am amada ada por por el el A ltísimo tí simo hacia hacia su Creación. El Árbol nos enseña la lección de cómo aplicarlas a todas nuestr nuestras as necesid necesidades ades;; la L uz sie siempr mpre e se der der r ama desde desde lo lo alto hacia lo bajo, lo bajo en esencia es la síntesis de lo alto. Es en la Sef Sefir a infe inf er ior (M (M alkuth) alk uth),, desde desde el punto de vista de su colocación en lo más bajo del Árbol de donde tendrá el hombre que realizar su combate final en contra de las fuerzas opuestas las que son realmente sus aliadas.
L A S C OL O L U M N A S O PI PI L A R E S Cuando analizamos El Árbol de la Vida encontramos que éste se encuentra colocado sobre tres columnas, las que le sirven de apoyo en la manifestación del equilibrio como arquetipo uni versal de todo lo creado y manifestado.
L a co colu lumna mna o pila pil ar de la izquie izqui er da llam ll amado ado B oaz, re refle fl ej a lo femenino, es la columna del rigor y la severidad pero tam bién desde donde está colocada Binah, el aspecto femenino del C r eador ador e en n form for ma de la M adr adr e D i vina. vi na. De D ebajo baj o de de B i nah se se encuentra Geburáh y más abajo Hod. L a co collumna de la izqui izqui er da es la C r eac aciión y representa el Deseo innato de Recibir, su color el rojo, como la sangre del Hombre creado. L a co columna lumna o pila pil ar der der echo llama l lamado do J akin, ki n, re r efle fl ej a lo mas mas culino, es la columna de la misericordia en donde se encuentra en contraposición a la misma Chokmah, el Padre, el gran jue j uez. z. A sí la form forma a r epres presenta ntada por por Bina Bi nah, h, la madre sup supe er ior ior , es es en la columna de la izquierda y la fuerza de Chok-mah, el padre Supremo está sobre la derecha. Debajo de Chokmah se encuen tra Chesed que representa la misma mise-ricordia de la colum na y más abajo Netzach, la victoria y firmeza. L a columna columna de la der der echa es el Padre dre E ter ter no y Su Su I ntel ntel i gencia I nfini nfi nita ta de Dar Dar , ssu u col color el blanco, que lo refleja todo. L a co coll umna o pila pil ar centr central al r efle fl ej a la indul i ndulge genci ncia, a, la l a que se manifiesta como el balance entre las otras dos. Pero detrás del concepto superficial se esconde el significado mayor, la cons ciencia, sin la cual no hay conocimiento o gnosis de toda la verdad manifestada o no manifestada. Se pueden comparar con el Shushumna de las enseñanzas del yoga, la columna ver tebr tebral al del hombr hombre e con sus dos canale canal es late laterr ale ales el I da y el Píngala por donde asciende triunfalmente el fuego ígneo del K undalini undali ni,, la l a ser piente piente enros nr osca cada da de la ilumi il uminac naciión. Ta T ambién bién
es el el Y i ng y el Y ang de la fi f i l osofí osof í a oculta de l os chinos, chi nos, el el T ao o camino camino que que se se enc encue uentra ntra en en per per fec fecto equili equilibr brio io en entre los los dos aspectos aparentemente opuestos. Pero como hemos mencionado, la columna del centro no solo representa el balance entre las fuerzas activa y pasiva de Chockmah y Binah, es además el vástago de la consciencia y de la chispa chi spa divi di vina na la que descie sci ende nd e de K ether ther , estab establl ecie ci endo nd o el contacto entre el microcosmos y el macrocosmos. Esta chispa al manifestarse en el microcosmos (el hombre) al llegar a Tiphareth se nos manifiesta como consciencia indi vidualizada. Este es el propósito mayor de todos, pues es sólo mediante esta individualización de la consciencia que nos percatamos de quiénes somos realmente y no la personalidad humana la que hemos equivocado desde hace mucho tiempo al haberla utilizado como sustituto del ser interno, que es el alma suprema e inmortal soplo divino del Padre Sempiterno. L a columna del del ce centr ntro o re r efle fl ej a tambi tambié én la N Natu aturr ale aleza za,, como bal bal ance ance entre ntr e el D ese seo o de Re R ecibir cibi r y la I ntel ntel i gencia gencia I nfinita nfi nita de de Dar Dar , su su color col or es el el ver ver de como la la clor clorofi ofill a de las plantas que forman la naturaleza. El mundo vegetal absorbe la luz del sol y la transmuta en energía en forma de alimento perfecto. Hay otro aspecto de suma importancia que debemos conte cont empl mp l ar en re r elac aciión a las tres tres columnas columnas o pilar pil are es sob sobrr e l os cuale cual es se se yer yer gue maj maj estuosame stuosamente nte el el Á r bol de la V ida. La La columna de la derecha es de color blanco y representa como dij di j i mos anter anter ior orme mente nte al P adre dr e y al al D ese seo o de Dar del del M ismo, smo,
es por eso que es blanca, ya que el color blanco lo refleja y l o devuelve todo. L a column colu mna a de de la izqui izq uie er da es r oj a y r ef l ej a a la C r eac ación ión y su su De D ese seo o de R ecibi cib i r y compar par tir. tir . A l ser roja recibe, pero no se queda con toda la luz, sino que la comparte compar te.. L a del del ce centr ntr o es es de color col or ver ver de pue pu es re r efle fl ej a a la na na turale tur aleza za,, y es es produc producto to de E l D ese seo o o I nte ntel i genci gencia a del del Padr Padr e de Dar y el el D ese seo o o I ntel ntel i genci gencia a de la C reación de Recibir para compar par tir. tir . L a N aturale atur aleza za es la mani-f mani- festación en equi equillibri br io de de estas dos fuerzas magistrales que la crea y estabiliza. Es tam bién esta columna, la ilamada El Pilar Central, la que nos con duce dir di r ectamente ctamente a K ether ther , la la C or orona, ona, y medi mediante ante la cual cual l l e gamos nuevame nuevamente nte a la Pr P r ime merr a C ausa ausa de T odo. odo. L os R ituale itual es de de la C Cába ábala la tienen tienen como com o pr opósi opósi to lle ll evar al al buscador buscador al al contacto dir ecto más más all allá á del del intelecto. ntelecto. M ediante diante estos ri r ituale tuales, que más adel adelante expl xp l i car emos mos detal detalll adamente adamente en el Capítulo 28, el cabalista funciona armoniosamente con las leyes fundamentales de la Creación a la vez que se reintegra con ellas.
A BSO BSO L UTA M ENTE TODO TO DO E STÁ CONECTA CONECTA DO EN T RE SÍ Cada una de estas tres columnas o pilares están conectadas como los l os si sistemas stemas el éctr i cos de una cas casa a con con el el M undo P r ima r io de D i os. L a column columna a blanca blanca a la der der echa es está cone conectada ctada directamente al Padre, la columna de la izquierda está conectada dir di r ectame ctamente a ese M undo Pr P r imar ariio ccon on el el as aspe pecto cto de las A lmas all all í exi existe stent nte es y la column columna a ce central ntr al a la Re R estri str i c ción que se produjo originalmente.
L a C or orrr esponde pond encia nci a entr e l os C aminos minos del del A r bol bol de la Vida V ida y el el A lfab lf abe eto H ebre br eo Valor
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L etr a
Si gni fi cado
A leph B eth Gimel Daleth He V au Zain C heth Tetth Te Yod Yo d K aph L ame med d M em N un Samekh A yin Peh Tza T zad ddi Qoph Resh Shin
buey casa camello puerta ventana uña espada cerca serpiente mano palma de la mano vara de buey agua pescado puntal ojo boca anzuelo posterior cabeza cabeza diente
A str ol ogía
Aire Mercurio L a L una una Venus Aries T auro Géminis Cáncer Leo Le o V irgo J úpiter úpiter Libra Agua Escorpio Sagitario Capricornio M arte A cuario Pisccis Pis Sol Fuego
AL FABETO FABETO HEBREO N
ALEPH (A) buey
i
>
YO D
mano 10
P OOPH posterior cabeza 100
3
3
BETH (B) casa 2
CIMEL (C) camello 3
D
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CAPH
LAMED (L) ialma de vara de buey la m ano 20 30 RESH
V
caLeza
SHIN (SH) diento
200
300
1
n
DALETH HE (D) (H) puerta ventana 4
:
6 D
50
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MEM (M) agua 40
VAU (V) (V ) uña
NUN SAMEKH (S) (N) pescado puntal
I
7. A YIN YI N (Z) espada 7
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CHETH (CH) cerca
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TETH (T) H c r p i c n te te
9
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16 L OS SEFIR OTES S OBRE EL Á RBOL Cada Árbol está compuesto de diez esferas conocidas como Sef Sefi r otes. otes. L os Sefir Sefi r otes a su vez vez es están inter intercone conectados ctados por los l os llamados caminos; como ya sabemos, el Árbol se encuentra colocado sobre tres columnas o pilares que lo sustentan y apoyan.
LA S CORRESP CORRESP ONDENCIA S DEL DE L Á RBOL Para comenzar a comprender las correspondencias del Árbol el primer aspecto que debemos estudiar son los Sefirotes, que son die di ez como los l os M andamientos andamientos y l os D i ez Nombr N ombre es de D i os os.. (D ( D i ce el Sephe Sepherr Y etzira tzir ah que que D i os escogió scogi ó e ell núme númer o diez como clave a nuestra Creación). Debemos estudiarlos como diez aspectos, emanaciones, o centros de poder mediante l os que D i os se se ha ha manif mani festado a toda la Cr C r eación desde desde los Planos Sempiternos a los inferiores que representan el mundo de la mate materr ia. L os Sef Sefi r otes otes es están colocad col ocados os en en un or orde den n geo
métrico, de forma tal que cada uno se desborda para hacer l l egar su L uz al al sigui sigu i ente nt e y de esa mane manerr a ener ner gizar l o con con el el P oder oder de D i os. A me medi dida da que estos descienden descienden se van van aproxi apr oxi mando al mundo material en el que el hombre visible habita medi me diante ante sus se senti nt i dos dos obj etivos. ti vos. C uando el el Ser Ser humano se sublimiza va ascendiendo sobre el mismo Árbol hasta llegar a las tri tr iadas adas super super ior ore es en donde donde mor mor an los los Ser Ser es del del C ono cimie cimi ento I nfinito. nfi nito. (V éas ase e la G r áfica de “El “E l Á r bol bol de la Vida”). En la actualidad el ser humano ya está preparado para recibir esa inteli in telige genc ncii a C ósmica ósmi ca que le cir cunda, desde desde hace hace muchos siglos lista para ser asimilada y así poder despertar los centros receptores superiores que se encuentran esperando para abrirse. Solamente es necesario que este ser humano vuel va su atención y enfoque su voluntad en esa dirección. El des pertamiento de estos centros receptores va produciéndose simultáneamente, por la ley de la correspondencia, a medida que se des desar arrr oll olla a la I ntelige nteli genci ncia a C ós ósmi mica. ca. U na de las gr gr andes andes R evelaci vela cion one es con con la l a que nos trope tr opeza za mos es, que en los planos inferiores es en donde se tiene que llevar a cabo la última lucha, la conquista de la materia a travé tr avéss de la maes maestrí tr ía del del espír pí r i tu. C omple ompl etamente tamente dife dif er ente a lo predicado anteriormente por los grupos religiosos que promulgan el desprecio al mundo material en pos de los reinos celestial celesti ale es, la Cábala C ábala nos enseña nseña que como como es es ar ar r iba es es aba abajj o y que la conquista de la carne es en sí la entrada al paraíso. L os Sef Sefir otes otes se se pre pr esentan colocado colocadoss en el el Á r bol de la V ida en forma de tres triángulos uno encima de los otros y un Sefirote solo en la parte inferior del Árbol, que simboliza el mundo físico.
LOS SEFIROTES CONTEM PLA DOS COM O TR T RIADAS IADAS L a Pr imer imer a T r iada está forma for mada da de l os tre tr es Sef Sefir otes otes super superiio r es; K ether ther , Bi Binah y C hokma hokmah h son son el el T r iángul ángulo o Sempi Sempite terr no. L os cabalis cabali stas usan usan la la letr letra a Shin Shin con sus puntas puntas en for orma ma de llama para representar esta primera trinidad, la unión de la C or orona ona con el el Padre dre y la Madr M adre e de la que ema manan nan la vida y todos los seres animados por ésta. Representa el proceso men tal tal de D i os ante anterr ior a la C r eación, ación, en en donde se se produce pr oduce el mo del o ar ar queti quetipo po de T odo. E n lo l o que r especta pecta a la ment mente e del del hom hom bre, ésta se encuentra en correspondencia directa con el plano de la supra consciencia, siendo también el aspecto Divino en cada ser humano humano el que nunca nunca ha abandonado abandonado el el R ei no del del Padre Eterno. Es este aspecto Divino de cada alma humana el que volverá a atraer la naturaleza inferior hacia arriba el día marcado para el regreso, porque el Padre no desea que ningún alma se pierda. L a Seg Segunda T r iada C hes hesed, G eburah y Tiphare T iphareth, th, el el Y o Superior, funcionando junto a la mente superior del hombre es el el pr pr oducto oducto del del tri tr i ángulo ante anterr ior, ior, la unión del del E nten nten dimiento di miento y la Sabidur Sabiduríía, y ma mani nifi fie estan la M iser ico corr dia, di a, y la Severidad las que unidas resultan en la Belleza de Tiphareth. En realidad Tiphareth es el centro del Árbol y todos los Sefirotes convergen hacia él. Esta triada es Ruach, el segundo aspecto del del alma humana, humana, el el Y o Super Super i or or,, el el el emento mento mor mor al que determina el bien o el mal según el libre albedrío utilizado en cada paso por el hombre. L a T er cer a T r iada iada N etzach, H od y Y esod, el el Y o I nfer nfer ior, funcionando junto con la mente inferior refleja el
universo material y físico con toda su multiplicidad de formas. Con Netzach como la Victoria y Hod representando la Gloria, Y eso sod d en el m ed i o l os estabi stab i l i za ya que el pr ime im er o es masculino y el segundo es femenino. Desde un punto de vista general esta tercera triada se considera unida al último Sefirote que es M alkuth, alkuth, pues la caída caída del del hombr hombre e solamente afectó afectó a los cuatr cuatro o Sefir Sefi r otes otes I nfe nf er i or es y no a los Supe Sup er i or ore es. E stos cuatr cu atr o Sefi Sefirr otes otes Inf I nfe er i or ore es per per tene tenece cen n al al M undo de las Formas, siendo como ya dijimos Tiphareth el centro de todo el Árbol de la Vida. De la misma manera que el hombre tendrá que pasar por muchas vidas para comprender de la multipli cidad a la unidad, así los llamados dioses fueron creados por lo ya creado, pues estos son sólo emanaciones de la mente de lo ya existe xi stent nte e (del hombre hombr e) y no del del (J no, no, ll l lamado amado tamb tambiién Eheieh. E l últi último mo Sef Sefir ote es M alkuth, alk uth, el el núme númer o die di ez, y re r epre pr esenta el E go humano humano,, con su cue cuerr po fí f í sico sico y sus cuali cual idades dades me mentale ntaless obje obj etivas ti vas y subj subje etivas ti vas.. E s M alkuth alk uth el r esultado ultado y sínte síntesis sis final de todas las activi acti vidad dade es del del Á r bol ya que toda la vida vida debe debe pasar por éste antes de regresar a su origen de donde vino. Pero hablaremos más en detalle del mismo en el próximo capítulo en donde pasaremos a analizar cada uno de los Sefirotes. Volviendo al aspecto anteriormente mencionado sobre la caída del hombre y el hecho que la misma sólo afecta a los cuatro cuatr o Sef Sefi r otes otes I nfe nfer i or ore es, me medi diante ante el estudio studi o profundo pr ofundo de la Cábala y comparando cuidadosamente las antiguas Sagradas E scritur cr ituras as hacemos hacemos un desc descubr ubr i mie miento esc scalof alofrr i ante y posibl posib l e mente mencionado con anterioridad únicamente por el famoso médi mé dico co psiqui psiquiat atrr a C ar i G . J ung. ung. L a ca caíd ída a de del hom hombre br e no la
ocasiona el Dios Padre único y del cual nos trae noticias de su exis xi stenci tencia a J esús el C r isto, isto, si si no un De D emiur go o D i os infe inf er ior que se aprovechó de ciertas circunstancias y convenció a las almas humanas aún inexpertas a convertirse en aliadas suyas.
EL ZEIR A NP NPIN IN Si bien la Triada primera, personifica la Trinidad no suje ta al proceso de la creación de los mundos materiales, los seis Sef Sefir otes que se encuentr ncuentran an inmedi nmediatame atament nte e debaj debajo o si sir ven ven a su vez vez de filtro tr o pa para la Luz L uz que ema mana na de l os tre tres pri pr ime merr os os.. E sta f il tración tr ación o re r estri tr icción de la L uz por por parte de estos se sei s Sefi Sefi r ote otes es es nece necesa sarr io par par a que Malk M alkuth uth se encuentr ncuentre e en R es tricción tr icción de la L uz. A estos se sei s Sefir Sefi r otes otes se se l es conoce tambi tamb i én por por el el nom nombre br e de Z eir Anpi A npin n (el (el Sembl Semblante ante M enor). nor ).
LA EVO EV OL UCIÓN UCIÓN Y LA L A J ERARQUÍA ESP ESPIRITUAL IRITUA L
17 A NÁ L ISIS ISIS DE CADA CADA SEF IR OT E A los hombres les asusta y confunde la verdad, mientras que la mentira les da cierto sentido de seguridad A nte ntes de analizar anali zar cada Sef Sefir ote por por separado par ado debemos de mantener en todo momento que cada uno de estos representa un ca cana nall espiri pir itual o vasij vasij a me media diante la cual cual la L uz Di D i vina vi na E mana anada del del Padr Padr e A l tís tí si mo y U nico ni co se se ma mani nifi fie esta prime pri merr a mente a sí misma, después hacia los mundos creados hasta llegar por último al hombre objeto de la Creación. C omenz omenzar are emos por por la pri pr ime merr a Sef Sefir a, la l a má máss alta de todas, todas, la cual cual es es una una emanación dir di r ecta de la L uz Inf I nfiinita ni ta del del En Sof, Sof , el E spacio pacio nunca Vac V acíío or or igen de todo. todo.
KETHER: Su título títul o es L a C orona. L a E xistenci xistencia a de de E xistencias xistencias,, El E l A nciano de de los Días Dí as,, L a C abeza abeza Bla Bl anca, nca, El P unto unto Dentr Dentro o del del C í r culo, culo, El E l Gr G r an De D esconocido. conocid o. En E n K ether ther no hay forma, sino es un Ser Puro, por lo tanto es el Uno que E xis xi stió ti ó aún aún ante antess de que hubi hubie ese r efl ej o alguno. Es E s el A bismo bi smo de donde surgió ur gió todo. todo. E s la I ntelige nteli genci ncia a O culta ul ta.. P odemos odemos
contempl contemplar ar a K ether ther como la F uente uente de l os El E leme mentos. ntos. Se encue ncuentr ntra a vincul vinculado ado con el C hakr hakra a C or orona onarr i o, el de los M il P étalos tal os.. L a expe xper i encia nci a a travé tr avéss de K ether ther es la Uni U nión ón con con Dios. Su virtud es el Completamiento de la Gran Obra. Ta T ambién bién es el M acr opro pr osopus pus. (Ar (A r ikh A npin en H ebreo breo), El Sembl Semblante ante M ayor del del cual salen tre treinta y dos caminos, cami nos, según según se l ee en Gé G énesis nesis 2,10: 2,10: Salí Sal ía del del E dén dén un rí r ío que r egaba el ja j ar dín y de al al lí par par tían tían en cuatr uatro o braz br azos os (los (l os C uatro uatro M undo undos de la Cábala). E n su su E manación manación el el A in S of se se r el aciona con K ether ther igualmente que la causa y su efecto. Es en esta primera Sefira que se encuentra contenido todo el Plan de la Creación y que el conce concept pto o de la unidad unidad del del T odo está si sintetizada. ntetizada. Cada Sefira contiene a su vez en sí a los otros diez, pero sola mente me nte uno se se encuentr ncuentr a il i luminado. umi nado. E se r epr ese senta nta el el aspecto aspecto exter xter no que que se manif mani fi esta me mediante di ante el mismo. mi smo. En E n K ether ther r esi den todos los opuestos en pacífica unión pero en un estado latente de separación, pues no es hasta que los otros dos Sefirotes entren a manifestarse que la idea del balance aparece. L os dos Sef Sefir otes otes que le siguen siguen Chokmah C hokmah y Bi B inah se se encuen encu en tran tran contenidos conteni dos en en K ether ther , cuya existe xi sten n cia ci a tie ti ene la virtud vir tud de de prote pr oteg ger a l os otr otros os mundos de la bri br illantez antez del del A i n Soph, Soph, pues pues sin K ether ther l os demás demás no podr podrían ían re r esistir tir Su L uz. Chokmah y Binah, aunque manifestadores de polaridades opuestas, no son en sí poderes contendientes. En nuestro mundo occidental el sentido que se le da a los elementos opuestos es que se encuentran en lucha, la verdad es otra; personifican la función simbólica de Adán y Eva en el Paraíso, los cuales al principio son inocentes, después rivales para por
último morar en armonía el uno con el otro. En esta condición es que tenemos que comprender a Chokmah y Binah, la Sabi duría y el Entendimiento de Dios. Sabiduría, ía, El A bba bba, El E l Pa Padre dre CHOKMAH: C uyo título es L a Sabidur Supremo, El Tetragramatón, también representado en muchas regiones como el lingam divino, la túnica interior gloriosa, la tor tor r e o el ce cetr tro o de pode poderr . E s el G r an E stimul ti mulado adorr de d el U n i ver ver so, el el polo pol o positivo positi vo de de B i nah, el el mas mascul culii no. C omo estimu ti mu lador de las formas y de toda la evolución se encuentra sobre la co coll umna de la M ise iserr icordi icor dia. a. Su virtud vir tud primo pr imorr dial es la d evoción voci ón nece necessar arii a par par a el l ogro ogr o de L a G r an Obra, O bra, el r esta blecimiento del Reino entre los hombres que han caído lejos de la Casa del Padre. Es de Chokmah que Binah, la tercer Sefira recibe todo su poder; no se puede comprender el poder de Chokmah sin Binah a su lado. A Chokmah se le asigna el poder de todo el Zodíaco, mientras que a Binah el poder de Saturno. ntendimiento, miento, a l a izquie zquier da sobr obr e la BINAH: Su título El E ntendi columna de la Severidad completando el triángulo Sempiterno, representa la potencia femenina de todo el Universo de la misma manera que Chokmah representa la masculina. Para entender a Binah, hay que estudiar primeramente a Chokmah, pues hay que ver a todos los Sefirrotes como fuerzas y no como l ugare ugar es y cada una de éstas tie ti ene ssu u cor r espond spon dencia nci a con con nuestra mente subconsciente. Binah es lo conocido, mientras que Chokmah es el conocedor y K ether ether contie contiene todo todo lo ther l os opu opue estos r esiden den en en que puede puede ser ser conocido. conocido. E n K ether unión uni ón mi mientras ntr as que en los l os dos Sefir Sefi r otes si si guie gui ente nt es sse e encuentr ncuentra a dif di f er enciados nci ados.. L os si ete S ef i r otes otes subsigui subsi guie ente nt es son por por lo lo tanto como los hijos de la triada Sempiterna, la cual reside
eter ter namente namente en en el el pri pr ime merr mundo de A tzil tzi luth en medio medio de la energía pura, por eso los judíos usan el kippah o yarmulka para proteger su cabeza de esa luz eterna cuando rezan. El M esías de l os j udí ud íos, cuando ll l l egue a este mundo mat mate er ial, descenderá directamente del reino Sempiterno. Esta triada superior es la que da nacimiento a la siguiente pro cedi ce dida da por por C hese hesed.
CHESED: Su título títul o es L a M ise iserr icordi icor dia, a, es hij o de la Sabidur Sabi dur ía y el E ntendimiento ntendimiento y es considerado consider ado como un pode poderr masculino que se manifiesta no solamente en todo el Universo sino sin o sobr sobre e todo todo en en el el hombre hombr e mismo. C hese hesed es es el poder poder dador de vida vi da de todo el el U n i verso ver so y que r ecae sobre obr e el hombr hombr e. E s en sí la la vol voluntad expr expre esada por por la tria tri ada anter nter ior, ior, que para ser manifestado en forma de balance perfecto, el poder poder de L a M ise iserr icor dia di a tiene que ser balanceado balanceado por por la la fuerza de la Severidad de Geburah, que es su opuesto pero que lo complement complementa a de forma for ma absoluta. absoluta. C omo cada cada Sef Sefir a se se encuentra absolutamente repleto dentro de sí mismo por la fuerza que encarna es por eso que se necesita la creación de otro que de forma opuesta le haga balance para mantener el equilibrio fundamental de toda la Creación. C hese hesed es el el Sef Sefir ote que r epre pr esenta el el prime pr imerr día de la Creación cuando Dios creó la luz y la separó de la oscuridad y fuer fuer on cr eados los l os días y las l as noches noches. A quí pode p odemos mos compre compr ende nder que el A bsolut bsoluto o emanó emanó de sí mismo mismo en for f orma ma de Luz. Sefirr ote, ote, su su título La L a Seve Severr idad y La La GEBURAH: E l quinto Sefi Fortaleza. Se encuentra situado igualmente sobre la columna
izquie izqu ierr da la de de L a Seve Severr idad. id ad. R epr esenta la j ustici usti cia a y el el contr con tr ol, ol , ca capaz paz de dis di spensa pensarr cas casti tigo go si fues uese nece necessar ariio, ya que su función es la de balancear el exceso de misericordia de su Sef Sefir a comple compleme mentar ntariia ante anter ior que es L a M iser icordi icor dia a en en su forma for ma más más comple compl eta y expandi expandida. da. L a unión uni ón por por tanto tanto equi qu i l ibrada ibr ada de C hes hesed, L a M ise iserr icordi icor dia, a, y Geburáh, Geburáh, L a Seve Severr idad, establecen un punto intermedio perfectamente balanceado entre la expansión de la primera y la contracción de la última. D e ig i gual forma for ma que C hes hesed es es el pri pr i me merr día de la C r eación aci ón,, Ge G eburáh bur áh es el segundo día, cuando D i os se separó par ó las aguas causando la creación del firmamento (sham mayim). En hebreo esta palabra es un componente de fuego y agua. Su significado oculto es que el firmamento o la atmósfera tiene su substancia en en el el fuego de la cre cr eación. E ste fue fuego se se convi convi er te en el viento que secó las tierras, (ruach) es el espíritu que se movi movió ó sobr sobre e las aguas. aguas. Por P or tanto, tanto, e ess el C i el o el el que se separó par ó las aguas. En el hombre, Geburáh es el brazo derecho, es la lanza y la espada, pero de ninguna forma representa al enemigo sino al r ey que prote pr otege ge a su puebl pueblo o y aseg asegura ur a que se haga j ustici sti cia a con él. E stable stabl ece un re r espeto speto saludabl saludable e que ayuda al al hombre hombr e a man tenerse en el camino de la verdad. Si el hombre entendiese la función espartana de Geburáh, no hubiesen tantas almas al servicio del mal que es la ignorancia. Cuando la injusticia se usa usa en contr contra a de l os débi débill es y humil humi ldes des, los l os H Hiij os de la L uz recurren al poder de la espada y la lanza de Geburáh. T I P H A R E T H : El sexto Sefi Sefirr ot, ot, su título L a B el le leza, za, es el Z ei r A npin, npi n, (el (el Sembl Semblante ante M enor) nor ) es es el r esultado ul tado de la unión y del del equil qui l i br i o perf per f ecto de C hes hesed y Ge G eburáh, bur áh, todo todo esto esto va va
encaminado ncaminado a dar dar a M alkuth alkuth (el (el R eino) su su inf i nfll uenci uencia a bene benefacfactora. Siendo Tiphareth la representación de El Hijo, el Dios encarnado, el Redentor, es en este centro en donde las reli gion gione es cri cr istianas tie ti enen nen su centr centro o de pode poderr . AI AI estar situado sobre obr e la columna columna centr central al es por por tador tador de la C onscie onsci encia nci a en en su su for orma ma más alta, alta, la que se eleva desde desde Y esod par par a r ecibir cibi r la R eali alización zación de la Il I luminación uminación en en T iphar phar eth, en en for forma ma de la C onscie onsciencia ncia C r ística ística.. L lamamos amamos I luminaci umi nación ón al al prod pr oduc ucir ir en la la me mente nte del del Ser Ser hu mano un estado de consciencia o comprensión superior a la existente, producto de la percepción creada por los sentidos físicos, único acceso de este hombre físico a la realidad par cial cial que le r odea odea y medi mediante ante los cuale cual es per per cibe cibe e inter nter ac actúa túa con el mundo finito y el cual cree que es todo lo existente. El hombre al llegar a Tiphareth ya sea por el intelecto o por el conocimiento superior alcanza de nuevo el propósito del prime pr imerr paso paso hacia hacia la Re R einteg ntegr ac ación, ión, la C onsci onsci encia nci a I ndividuali ndivi duali zada del Ser. A quí qu í es es donde es compr endid nd ido o el Secr Secr eto del del C r isto, isto, el el Dios que habita entre nosotros, como consciencia humana y quien quien tie ti ene como misión misión conduci conducir nos al Pa P adre (K ether ther ). L as religiones exotéricas (que practican la parte externa) no pueden pasar nunca más allá de este punto, aunque podemos asegurar que la mayoría de ellas como el catolicismo a nivel popular popul ar tie ti ene su su centr centr o en en Y esod. Cuando C uando el el cri cr i stiano ti ano se se convi convie er te en en cri cr i stiano stian o místi mí stico, co, se el eva a la esfer sfer a de de T ipha ipha reth y entonces comprende el misterio verdadero del Cristo Salvador y Redentor, rescatando al ser humano con su propia sangre derramada como rescate.
De la misma misma forma for ma que K ether ther es el el Padre dr e, Ti T iphare phareth es es el el H ij o y Y esod es es El E spíritu pír itu Santo, Santo, si situados sobre br e el P ila il ar del del centr ce ntro, o, el el cual es igual igual a la C onsci onscie encia ci a el el evándo vándose se desde desde M alkuth, alkuth, (el R ei no de de la mate ater ia) en en busca de la Il I luminación uminación mística, que es como un cambio en la percepción de la mente reduciendo su velocidad de una mente mortal (Beta), limitada y dispersa a una realidad plenamente consciente, eterna e infi nita (Delta). C omo expr esamos ante anterr ior orme mente nte la C olumna olumna o Pila il ar Ce C entra ntral r epre pr esenta L a C onscie onsci encia, nci a, (las (l as columnas colu mnas o pil pi lar are es later ater ale aless son las fuerzas pasivas y activas del Universo). Cuando eleva mos nues nuestra tr a conscie consci encia nci a desde desde M alkuth alkuth haci hacia T iphare iphareth en en busca busca del del C r i sto Cós C ósmi mico co pas pasando prime pr imerr o por por Y esod (la esfera sfer a de la L una), con su fue fuerr za as astra tr al abri abr imos las puer puer tas del del psiqui psiquissmo supe superr ior haci hacia la conscienci consciencia a sin sin form for ma de de T ipha reth. T ipha Tiph ar eth tiene tiene su cor r esponde pondenc ncia ia fís fí sica en el cuer uer po del del hombre en el plexo solar, lugar desde el cual se puede recibir la energía del sol, símbolo de la manifestación de toda la fuerza uer za de nuestr nuestro o U ni verso ver so y que se encue ncuentr ntr a tambié también en en correspondencia con el metal oro, símbolo de la energía humana almacenada. R esumie sumiendo, ndo, Ti T iphar phar eth es es el el ce centr ntro o de equi qui l i bri br io de todo el el ár bol bol, es es la ene enerr gía M ediado di adorr a del del H ij o que interce intercede de entre ntr e el macrocosmos y el microcosmos, el Hombre Arquetipo, Adam K admo dmon. N E T Z A C H : E l sé séptimo Sefi Sefirr ote ote, título La L a victo victorr ia, co coloca locado do al pie pie de la columna de L a M iser icordi cor dia, a, la la que tie ti ene una una natu natu
r ale aleza za mas mascul culii na y re r epre pr esenta la la I nte ntel i genci gencia a Oculta O culta por por ser ser el el esplendor de las virtudes que funcionan por medio de la mente. T ambién bién se le l e cono conoce ce por por r epres presenta ntar la fir f ir me meza za.. N etzac tzach está r el ac acii onado co con n la l a J er ar quía quía ce cell estial de l os E lohim, los l os dios di ose es cre cr eador ador es de Y H W H , por por eso es es que que la cre cr eac aciión comienza con con las pal palabra br as “ B er eshith hith ba bar a E l ohim,” ohim,” lo lo que si gnifi gnif i ca: “En “E n el el P r i ncipio ncipi o er er an los El E l ohim” ohi m”,, el titul ti tulo o plur plura al de l os dios di ose es cre cr eadore ador es. De D espué spués de que E noch anduvo anduvo con con el Padre dre es que en los l os text textos os or oriiginal gin ale es se le llam ama a al Cr C r eador ador ha-EI ha-E I ohim, haciendo referencia al verdadero Padre. Netzach recibe su poder de la Sefira Tiphareth, la Belleza del Hijo. Su Arcángel se llama Haniel. Netzach se encuentra bajo la influencia del planeta Venus, de la misma manera que Hod, la Sefira que le sigue, lo está bajo la i nfl nf l uencia de M er curi cur io, re repre pr esentando estos dos el balance como se pudo observar en el análisis anterior de las Triadas vis tas éstas en conjunto. De esta forma Netzach representa los instintos y las emociones humanas, de la misma manera que H od es es la ment mente e concre concr eta del del hombr hombre e. N etzach tzach es es el ar arti tissta que existe en cada ser humano, aun sin desarrollar así éste equilibra al otro Sefirote, Hod, el que es su opuesto. Netzach representa la V i ctori ctor i a y Hod H od es es la G lor oriia despu despué és que que le sigue. sigue. D ebemos de percatarnos que los Sefirotes al ser colocados sobre el Árbol de la V ida, re r epre pr ese sentan ntan vari var ias cos cosas as:: entre ntr e el l as la la for orma ma en que se produj pr odujo oe ell descanso descanso de la L uz y por por lo tanto tanto de la C onsciencia onsciencia del del Ser Ser ; la que descend descendii ó desde desde los los M undos undos más altos altos has hasta el el máss baj má baj o en M alkuth. alk uth. En E n Ne N etzach la C onscie onsciencia nci a estaba todavía todavía en su estado impersonal o grupal, al llegar al plano de Hod, ésta se individualiza.
Netzach tiene su correspondencia en el cuerpo humano, en la parte inferior del mismo, es decir: en las caderas, la región lum bar bar y la l as pie pier nas. nas. J unto unto con con las las Sef Sefir as de H od, Y esod y M alkuth alk uth r epre pr esentan al al Yo Y o I nfer nfer ior or,, o la la per per sonali onalidad humana encar ncar nada; nada; estando la misma unida al Yo Superior mediante Tiphareth, la que r epre pr ese senta nta a E l H ij o, el el D i os encar encarnado. nado. De esta ma mane nerr a el el hombre aunque lo ignore de forma conciente, él mismo se encuentra conectado a esta Sefira por medio de sus instintos y de sus emociones humanas, y con Hod mediante su intelecto. Cuando el hombre emprende el camino hacia su reintegración, tiene que iluminar tanto su mente subconsciente como la cons ciente, lo que es igual que el iluminar los instintos y la razón. Es algo verdaderamente maravilloso cuando nos percatamos de la interconexión que existe de una manera constante entre el hombre y todo el Universo, ya que los Sefirotes y el Árbol de la Vida representan esta unión indisoluble. Cada acción por parte del hombre, tiene su reacción en el mundo superior. R esumie sumiendo, ndo, Ne N etzach es la fuer uer za detr detrás ás del del instint nsti nto, o, su su el el e mento en los planos inferiores es el fuego, el que se manifiesta en el ser humano en su parte inferior, el sexo. Sin el poder ejercitado por Netzach en la vida del ser humano, éste tendría la tende tendencia ncia de sol solame amente nte racionali racionalizar zar las cos cosas as.. A que quell as per per sonas que no permiten que la fuerza de Netzach se les mani fi este en sus sus vidas no pod podrr án nunca ma mane nejj ar lo que es I nfi nfinito ni to y oculto, pues el exceso de lógica y de intelectualismo de su opuesto Hod, neutralizará aquella parte que es tan necesaria. H O D : el octavo octavo Sefi Sefirr ote, ote, titulo L a G loria, lor ia, de naturale naturaleza za femenina se encuentra colocado al pie de la columna de La
Seve Severr idad, re r epre pr ese sentando ntando la I nte nteligenci gencia a P Pe er fecta fecta.. Su virtud vir tud es la verdad e igual que Netzach mantiene su correspondencia con la re r egión lum l umba barr y las l as pie pier nas del del cuer cuer po humano. humano. A l estar tar sita do al pie de la columna de la Severidad es aquí en donde se materializa la fuerza que es emanada por Binah, el Entendi miento de todas las cosas, y que se encuentra situada en la parte super uper ior de la misma misma columna. columna. As A sí H od j unto con Netzach, Netzach, la la Sefira que la antecede, representan la fuerza y la forma de la C onscie onsciencia nci a as astral, tr al, ya que es al allí en donde la Consciencia C onsciencia humana concreta su grado de evolución al salirse de las influ encias nci as puram pur ame ente f ísicas sicas vive vi ve y exper xper ime menta nta en en M alkuth, alkuth, el el mundo físico, y representado por la última Sefira situada en la bas base del del Á r bol. bol. -S - S u A r cá cáng nge el es M iguel. iguel. En Hod es donde se encuentran situados los poderes del intelec to humano y de la me mente nte concre concr eta del del mismo. mi smo. L os instint instintos os y la l as emociones que vienen desde la Sefira anterior Netzach, tienen su culminación mediante el análisis lógico en Hod, la que de esta forma los concreta y los pone el movimiento, finalmente manifestándolos. Con referencia a la Sefira anterior, Netzach, dij di j i mos que esta esta er er a en donde donde se se mani maniffestaba el el poder poder de lo que estaba oculto, de lo que era magia e infinito; en Hod es donde estos poderes toman forma objetiva, y pueden llegar a mate r iali alizarse zar se,, pues pues si sin Hod H od no es posibl posi ble e que nada nada se pueda pueda mani mani festar en el plano concreto. Es mediante Hod que las visualizaciones mentales de lo que deseamos que se nos conceda, retornan al plano de lo que es físicamente palpable. Esto sucede porque cuando Hod y Netzach funcionan conjunta mente, estos envían nuestras ideas proyectadas hasta el plano en
donde reside la Consciencia Divina, la que lo devuelve en forma de una manifestación física. R esumie sumi endo, ndo, Hod H od re r epre pr esenta la la parte parte concre concr eta de la me ment nte e del del hombre; cuando trabaja en armonía con Netzach, la intuición, ambas tienen el poder de proyectar las ideas y hacer que estas se manif mani f i esten sten en en el el pl pl ano de M alkuth, alk uth, la ma mate terr ia, lo fí f í sico sico y te te rrenal. Esta Sefira se encuentra en correspondencia con el pla neta neta M er curio curi o, siendo siendo su su expe experr i encia ncia es espiritual pir itual la V i sión de lo que es Espl E sple endor ndoros oso. o. El E l pode poderr que ésta en en el el plano pl ano físi fí sico co es la fuer uer za, mi mientras ntr as que la bell bell eza lo l o es en el plano pl ano as astra tr al; en el el plano mental lo que es verdad, y en el plano espiritual lo que es el bien. Hod es la esfera en donde todo esto se manifiesta en forma de una manifestación de lo que hace que la vida sea mági mági ca cuando cuando se se des despie pi er ta la Consci C onscie encia nci a dormida dormida del del hom bre. Y E SO D : El nove noveno no Sefi Sefirr ote ote, titulo titulo El C imiento imiento de todo todo lo creado, se encuentra situado sobre la parte baja de la columna centr ce ntra al, lllam lama ada la C olumna de la J ustici usticia a y de la Indul I ndulge gencia, ncia, ya que la misma pone a balance a las otras dos que se encuen tran a sus lados lados.. A Y esod se se la llama ll ama tambié también E l Sender Sender o de la I ntel ntel i gencia Pura Pura, por por que purifica todas las Emanaciones que por él pasan; siendo a la vez en donde se asienta la intuición del ser humano. humano. El E l A r cá cánge ngell de esta Sef Sefi r a es G abri abr iel. Y esod tiene su corr cor r espondenci pondencia a con la L una, ya ya que r efle fl ej a los l os r ayos ayos de Tiph T ipha ar eth, th, el el que que es tam también bién el el símbolo del del Sol, hac hacia la T ierr ierra a, por por lo que Y esod tie ti ene i nfl nf l uencia uencia tambié tambi én en en el el el emento agua. agua. A Y esod puede puede co compar mparár árssele con la l a ma maqui quinar nariia del del U nive ni verr so, mientr mientras as que M alkuth alk uth ser ser ía el barco bar co que la ma maqui quinar nariia hace que
se mueva. mueva. Su virtud vir tud pri pr incipal ncipal es la I ndependencia ndependencia de los Hombres. Hod es el llamado Akasha o L uz As A stral, tr al, aquell aquella a ssus ustanc tanciia e en n donde convergen los demás elementos de la ciencia material. En Y esod conver conver gen gen l os cua cuatr tro o el el eme ment ntos os conocidos conoci dos como: como: el agua, agua, el el aire air e, el el fuego y la la tier tier r a; así así Y esod es es el el quinto qui nto el el emen to, todavía de d esconocido sconoci do por por los hombr hombre es de cie ciencia. nci a. Y esod es es también el punto en donde convergen las fuerzas de las demás Sefiras, por lo que resulta en un receptáculo de todas las fuerzas que son emanadas hacia lo físico desde los mundos superiores. Y esod es tam también bién el que que le trans transmite toda todass esas fuer fuer zas zas a malkuth, el plano de lo físico. C omo Hod H od tie ti ene r elación con nue nuesstra tr a L una fí sica, se le puede puede r elac aciionar con la l a dios di osa a Diana Di ana y con con la la Is I sis de l os egipci gip cios. os.
M A L K U T H : El décimo Sefirote, Titulo El Reino, situado en la base de la columna del centro en el Arbol de la Vida, exacta ment me nte e de baj baj o de Y eso sod d de donde re r ecibe cibe toda su su fue f uerr za, aunque también recibe la influencia directa de Netzach y de Hod. Se le llam ll ama a la I ntel ntel i genci gencia a R esplande pl andecie ciente nte po por que que i lumina lumi na los esple splendor ndore es de todas las L uces. uces. Se le llam ll ama a tambi tambié én la la Pue Puerr ta, ta, la M adre dr e I nfer nfer ior, ior , la R eina, la N ovia, la V ir gen, y finalme fi nalmente nte la Shek Shekinah. E l nombr nombre e de D i os en M alkuth alkuth es es A donai donai M ale alekh kh o Adonai ha Aretz. El Arcángel es Saldalphon. Su virtud, la Discriminación. Su correspondencia en el cuerpo humano, los pies y el ano, mientras con su correspondencia planetaria es con el planeta Tierra, con sus cuatro elementos.
E s el mundo del del hombr hombre e, y la l a esfera fera del del mismo mi smo,, M alkuth alkuth no pertenece a ninguno de los triángulos formados por la Sefiras de más arriba, por lo que se le considera como el contenedor de todas las emanaciones provenientes de las demás Sefiras. Por eso hemos dicho muchas veces que la Tierra es el caldero en donde convergen todas las demás experiencias y manifesta ciones ciones prove pr oveni nie entes ntes de todo el el U nive ni verr so. E s en M alkuth alkuth en en donde se estabilizan todos los demás Sefirotes, los cuales son movi movible bl es, pe per o no así M alkuth, el el cual cual es fij o. Como C omo M alkuth lk uth r ecibe cibe toda su fuer fuer za de Y esod, od, Ne N etzach tzach y Hod, H od, solamente solamente se se le puede comprender si estudiamos a los cuatro en su relación total total. L a vida vida de M alkuth alkuth pr pr oviene de Y esod, que es la que la anima, al igual que sucede en los sueños, los cuales se producen en Y esod y se se manif manifiestan en en M alkuth, alkuth, el el mundo físico. fí sico. A lgunos caba caballistas ha han visto visto a M alkuth alkuth como la boya boya que l os yates en las regatas tienen que circunvalar para regresar al punto de par partida. El E l Al A l ma del del hombr hombre e es igua iguall a la ca carr r er a de los yates yates alre alr ededor dedor de Malk M alkuth, uth, si trata tr atamo moss de esca capar par de las expe xper ien cias que tenemos que vivir en el mundo físico antes de haber llegado a la maestría del mismo, estaríamos en un estado de deficiencia evolutiva y nunca podríamos regresar con el estado de ple pl enitud nitud de C onscie onsci enci ncia que se se r equie qui er e par par a r egr esar a la casa de Nuestro Padre como lo hizo el hijo de la parábola del H ij o Pródig Pr ódigo. o. El que l lega lega a contr ontrolar olar su su vi vida en M alkuth lo hace mediante la estabilidad, la que solamente se alcanza medi ante el C onocimi onoci mie ento nto de quie qui en somos y a donde donde nos dir dir igimos gimos..
LOS SENDEROS QUE UNEN A LOS SEFIROTES Hay 22 caminos que corresponden a su vez a las 22 letras del alfabeto hebreo y que se encuentran en correspondencia con otros otr os cuerpos cuerpos as astr trales ales,, tales como los l os 12 signos sign os del del Z odíaco, odí aco, los los planetas, los elementos y las 22 cartas del Tarot correspon die di entes a la A r ca cana na Ma M ayor yor . (V éase el Á r bol bol de la V ida y sus caminos). Cada sendero equilibra a los dos Sefirotes que une. L os caminos cami nos emp empii ezan en e ell númer númer o 11, ya que se se cuentan cuentan los l os diez Sefirotes y se describen con los siguientes nombres y ca racterísticas: 11 - I ntel ntel igencia igencia 12- I ntel ntel i gencia 13 - I nte ntelige ligencia ncia 14- I ntel ntel igencia igencia 15 - I ntel nteli gencia 16- I ntelig ligencia 17- I ntelig ligencia 18 - I ntelige ligencia ncia ntelig gencia 19- I nteli 20- I ntelig ligencia 21 - I ntelige ligencia 22 - I nteli ntelig gencia 23 - I ntelige ligencia
24 - I ntel ntel i gencia ncia Ima I mag ginativa inativa 25 - I ntel ntel i gencia ncia P r obato batorr ia 26 - I ntel ntel i genci gencia aR Re enovado novadorr a 27 - I ntel ntel i genci gencia a Natural Natural 28 - I ntel ntel i gencia A ctiva 29 - I ntel ntel i genci gencia a C or pór pór ea 30 - I ntel ntel i gencia C ole olectiva ctiva 31 - I ntel ntel i genci gencia a P er petua petua 32 - I ntel ntel i gencia ncia A dmini dminisstrad tr adora ora El sentido utilizado aquí para la palabra inteligencia es un sinónimo de consciencia queriendo esto indicar que existen 32 formas de consciencia (10 sefirotes más 22 caminos). Son sen deros que tienen que ser formados por el buscador como si fuese un peregrino recorriendo los senderos de una peregri nación espiritual. Pero todos ellos conducen al santuario de K ether ther y se encuentr ncuentran an conteni contenidos dos en en e ell hombr hombre e. Es necesario meditar en cada uno de los senderos de forma ascendente deteniéndonos en cada Sefirote y volvernos cons cientes del valor de cada uno.
Una vez vez que tengam tengamos os conocim conocimiento de la raí raízz de un asunto asunto (la (la causa causa iinvi nvissible) la rama y el fruto están en correspondencia con la misma. Un buen ejercicio espiritual consiste en la meditación consciente observando cada uno de los diez Sefirotes y los veinti vein tidós dós caminos cami nos y sus si si gni gn i f i cados. cad os. E sto se se debe debe hace hacer sentado frente al Árbol de la Vida, el cual debe de ser dibujado a mano con con sus color colore es como apare apar ece cen n en en el el M undo de la Creación Atziluth, por cada verdadero estudiante de la Cábala. Este ejercicio desarrolla las facultades superiores del Ser.
CABALA DIAGRAM A DE DE CADA CADA SEFI SEFI ROT E SEPIROT 1 Kj UMT
4 CJwsed
SGróunh
7 NeUacíi
8 Hod
flY M O d
lOMJJkutfi
ATZJLUTH BRIAH YETZJRAH ASSIAH
CARACTER CORONA
NOMBRE DIVINO DIVINO EHEIEH
TAROT AS
COLOR BRILLO BLANCO BR1LO BLANCO ORO JEHOVAH DOS SABIDURIA RATZEL CELESTE GRIS GRIS PERLA BLANCO TZAPHKIEL TRES ENTENDIMIENTO JEHOVAH ELOHIM CARMESI NEGRO MARRON GRIS MISERICORDIA EL TZADQUIEL CUAT CUATRO RO VIOL VIOLET ETA A AZUL PURPURA AZUL OSCURO ELOHIM GEBOR CINCO SEVERIDAD KHAMAEL NARANJA ROJO ESCARLATA ROJO OSCURO TETRAGRAMATON SEIS RAFAEL BELLEZA ROSA AMARILLO AI.OAH SALMON AMBAR VICTORIA JEHOVAH TZABAOTH HANIEL SIETE AMBAR ESMERALDA VERDE OUVO ELOHIM TZABAOTH MIGUEL OC H O GLORIA PURPURA NARANJA BERMEJO NEGRO SHADOAi EL CHAI CNIEOTO GABRIEL NUEVE INDIGO VIOLETA PURPURA LIMON ADONAI MALEKH REINO SANOALPHON (MI (M I AMARILLO LIMON OUVO NEGRO
EMANACION CREACION FORMACION ACCION
ARCANGEL METRATON
MUNOO ATZJLlfTH BRIAH YETZKAH ASSIAH ATDLUTO BRIAH YETZJRAH ASSIAH ATZILUTH BRIAH YETZRAH ASSIAH ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH ATZILUTH BRIAH YETZJRAH ASSIAH ATZ1LÍTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH ATZ1UTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH ATZ1UTH BRIAH YETZJRAH ASSIAH ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH
18 EL PROCES PRO CESO O CIRCUL A R - EL D EVEKUTE1 misterio de toda la existencia se encuentra circunscrito dentro de los conceptos expresados, como la necesidad de Dios de Dar y el Deseo de Recibir por parte de todo lo crea do. Siendo ésta la naturaleza de Dios el Dar todo de Sí y el darse a sí mismo a su Creación, infundiéndole a ésta El Deseo de Recibir como condición intrínseca de su naturaleza fundamental, se estableció al principio un sistema perfecto de balance entre las fuerzas positivas (el Deseo de Dar) y las negativas negativas (el (el D ese seo o de de R ecibir cibi r ). E ste estado produj pr odujo o p oste riormente en lo que había sido creado un sentimiento de vergüenza, ya que estaba recibiéndolo todo sin haber dado nada nada en cambi cambio (por parte de l o cre cr eado). A esta cond con d i ción ci ón se le llama El Pan de la Vergüenza y se refiere a recibir algo sin habérselo ganado debidamente. C omo re r esultado ultado por por par par te de las almas almas cre cr eadas se se produce pr oduce entonce ntoncess un un plan con fines nes sag sagrr ados ados, gober gober nado por la A utoR estricción. tr icción. L o C r eado r enuncia volu voluntar ntariame iamente nte a r ecibir para hacerse digno. De esta forma se restringe a sí mismo rechazando aquello que Dios ha querido regalar a su Creación.
E ste r echazo o r estri tr icción pr pr oduce un desbal desbalance ance de todo el el Universo, el cual dio lugar a un espacio vacío donde se pudieron manifestar a continuación las fuerzas del mal. (Ver Qlippoth). Desde ese momento el alma humana se ve a sí misma trans formada de forma tal que pudo dejar los planos Divinos y multidimensionales donde había morado hasta ese momento junto j unto al E n S of Pa Padre dre (El (E l A bsolu bsoluto) to) par par a des desce cende nderr a los mundos materiales y tridimensionales, tomando la envoltura de un cuerpo material mediante el cual puede trabajar en busca de su redención ante Dios. No obstante durante este proceso el alma poco a poco se fue olvidando de su objetivo principal y debido a las inclinaciones hacia el mal, se distrajo por medio de los placeres sensuales ofrecidos por el mundo material y llegó a perder aún su sentido multidimensional. Debemos aclarar que aunque el alma del hombre descendió al mundo físico, mantuvo su naturaleza multidimensional a un nivel subconsciente. A ese nivel el alma continúa viviendo, aunque inconscientemente, en varios planos a la misma vez, por lo que el hombr hombre e nunca nunca ha ha dejado dej ado de ser inter nter namente namente un ser multidimensional. L a Cébal ébala nos nos habla habla de de hasta hasta di diez
dim dimensiones nsiones o plan planos os con los los que el al alm ma se ma manti ntiene ene en contacto. E ste pr oces oceso del del desce descenso nso del del alma, alma, se hizo hi zo al al pr i ncipi ncip i o conscientemente por parte de la misma alma que buscaba su redención, más tarde a medida que el proceso progresó, éste se fue haciendo inconsciente y el ser del hombre solamente contempló la existencia del mundo tridimensional, el de los sentidos exteriores.
M uchos hom hombr bre es y muj muje er es i l uminados umi nados sobr sobre e la r eali alidad dad de la existencia humana han tratado de despertar el alma del hombre caído y recordarle su origen mediante fábulas y cuen tos aparentemente banales pero que encierran una gran verdad olvidada por el alma en exilio. Es algo así como la historia del hombre que se remonta a un país lejano en busca de un tesoro para retornar a su tierra natal y allí compartirlo con los suyos. Una vez que llega a aquella tierra remota se encuentra con el tesoro, pero dándose cuenta que no puede regresar inmediatamente decide ocuparse de otros quehaceres, hasta que le llegue el momento de poder regresar. De esta manera se entretiene y va perdiendo la me moria poco a poco del motivo por el cual fue, hasta que al guien viene y se lo recuerda y a veces tiene hasta que conven cerlo. Nuestra respiración es un ejemplo de esta función manifes tándose a cada instante en nuestras vidas. Cada vez que noso tros inhalamos manifestamos el Deseo de Recibir, cuando ex halamos, el de Dar. Es necesario que ambos estén perfecta mente balanceados para poder vivir, aunque para poder exha lar tenemos que inhalar primeramente. A quí de nuevo nuevo vem vemos
la manifestación de la Restricción ya que no podemos exha lar el aire sin haberlo recibido primeramente de forma completa. Solamente cuando el alma del hombre hace consciencia de esta verdad absoluta, la que ha estado todo el tiempo dentro de él, se realiza la magia del regreso. L a acumul acumulación ación de bie bi enes nes mater mater i ale ales es la apli aplicaci cación equ equii vocada y negativa de este proceso, mal usado por el hombre que
ha confundido las señales subjetivas que le llegan al mismo desde su propia alma. Cuando estas fuerzas negativas creadas por el uso equi qu i vocado vocad o del del D es eseo eo de R ecibi ci birr se acumulan, acumulan, atraen atraen por por sí mism mi smas as y por por la L ey de la C or orrr esponde spondencia, ncia, al A ngel ngel de la Destrucción, (el Shiva de los hindúes), quien entonces danza sobre las cabezas de aquéllos que han acumulado un karma negativo el cual tiene que ser balanceado de alguna forma. Estas leyes se aplican tanto a un hombre individualmente como a un pueblo y aun al planeta entero. Solamente cuando el hombre aprenda el beneficio de recibir y de compartir aquéllo que ha recibido se manifestará la razón de la Cr C r eación y el cír cí r cul cul o se se compl compl etar á en en un estado de de balance activo. El axioma “ama a tu prójimo como a ti mis mo” es, como podemos apreciar entonces, la manifestación de la L ey Cir C ircu cular lar,, El D evek vek uth, uth , donde el hombr hombre e al fin f in le devuelve a Dios, a través de su prójimo, todo lo que de Él ha recibido. El Devekuth o Proceso Circular permite que de nuevo se una la L uz de D i os con con la del del hombr hombre e. Ser Ser á ent entonce oncess cuando cuando la L uz I nter nter na que ya trae el hombre hombr e a la tier tier r a se se unir unirá á con la L uz E xter xter ior, ior , la l a que se ser á forma for mada da al al hacer hacer se éste nue vamente consciente de la realidad de su naturaleza y co mience a pensar y actuar de acuerdo a la misma. Esto es la R einteg ntegr ación del del Ser Ser con la L uz Ete E terr na del del Padre. dre. Pa P ar a que esto ocurra el hombre no tendrá que dejar el mundo en el que vive ya que únicamente pasará en su propia consciencia a vivir en una dimensión más alta. (Se dice por muchos científicos que nuestro mundo puede estar entrando en un área del Universo de mayor nivel vibratorio).
EL PROCESO PROCESO CIRCULAR
Dios
el hombre
Cada ser humano trae una luz interior que es su origen y derecho. Cada vez que hace una corrección usando el Deseo de Recibir para compartir se ma mani niffiesta la L uz Exte Exterr ior , la cual cual se une a la Inte I nterr ior y se produce la Razón del Ser.
EL PROCES PROCESO O CIRCULA CIRCUL A R CORREC CORRECTO TO C uando se se mani man i f i esta sta la l a Re R ei ntegraci ntegración ón del Ser H umano umano co con Dios D ios P adr adr e mediante el Conocimiento.
,
Dio Di os P adr adr e Deseo Infinito de Dar
Creación
El mal se produce cuando el hombre no ejecuta el deseo de r ecibir cibi r par par a com comparti partirr y sse e cier cier r a el el r etor tor no de la LUZ L UZ
19 EL PAN PAN DE DE L A VERGÜEN VER GÜENZA ZA L a ma mayor yoríía de las per per sonas se se si siente nte inconfor inconf orme me con su vida. vida. Son pocas las que verdaderamente hablando, están contentas y felices con las condiciones que la vida les ha presentado, sin darse cuenta el hombre que la situación en que él se encuentra es realmente la suma total de todo lo que él mismo ha convo cado en su vida. El Ser humano siempre ha visto la totalidad de su situación en el mundo como el producto de la casualidad, o de un castigo en especial que Dios le ha preparado como resultado de la ma malldad del del hombre hombr e en la l a tie tier r a. L as r eli eligi gion ones es se han han ocupado muy especialmente en hacer todo lo que por su parte ha estado a la mano, mano, para par a conven con vencemo cemoss o asegur asegur amos que el el pecado original ha sido la causa de todos nuestros males. Esta condición ha llegado a formar una programación de culpa interna que ha puesto al hombre aún más al lado del mal pues le parece que irremisiblemente no podrá salir nunca de la tremenda deuda que ha contraído, aún antes de haber naci do, todo por haber nacido en pecado, según le han enseñado.
El ser humano que no ha sabido cómo manejar esta difícil y profunda situación sociológica y espiritual, ha optado por resignarse a su condición llegando a acostumbrarse a ésta y verla como parte normal de su existencia en la tierra. Como reacción lógica a esta situación, lo único que ha sabido hacer es aprender a proyectar la culpa en sus semejantes, para así colocar col ocar l a fuer fuer a de sí mism mi smo o y pode poderr ma mane nejj arla arl a me mej or . C omo soluci solu ción ón fin f inal, al, las r el i gione gion es le han enseñado nseñado a perdonar a su prójimo como el acto de mayor caridad que pueda efectuar en este mundo y mediante el cual este mismo hombre hombr e más tarde ser á per per donado por por Di D i os. L a mayor mayor ía de las veces, y a r egañadie gañadi ente ntes, el el hombre hombr e per per dona moment momentáneam áneame ente nte a aquél prójimo sobre el cual ha proyectado anteriormente su culpa, sin saber que al hacerlo, también se está perdonando a sí mismo. A unque unq ue pare par ezca l ógico ógi co que el hombre hombr e quier quier a libe li berr ar arsse com com pletamente de este ciclo culpa-perdón, esto no es necesa riamente cierto pues ha encontrado cierto placer masoquista en esta condición, ya que ha llegado a formar parte de su perso nalidad y de su ego. L a ver ver dad y la soluci solu ción ón está están n mucho mucho más más profundas pr ofundas de lo que muchas veces se quiere ahondar, ya que la clave se encuentra en el principio, cuando el alma decidió desprenderse de su hogar donde habitaba originalmente junto a Dios. L o mismo que el hijo pródigo decidió abandonar el hogar para probarse a él mismo su habilidad de auto sobrevivir sin la ayuda de su padre, igualmente el alma humana decidió ale ja j ar se y proy pr oye ecta ctar se a un mund mundo o en dond donde e tuvies tuviese que que re r esolver lver su subsistencia mediante su propio esfuerzo.
El descenso del alma es simbólico, ya que lo sucedido fue una proyección de ésta hacia planos más densos y en los cuales el esfuerzo tendría que manifestarse sin los poderes directos de las facultades creativas espirituales que el alma humana siempre ha poseído. El alma humana, como es divina en su esencia, siempre ha mantenido a un nivel subconsciente sus habilidades creadoras, aunque no se encuentre consciente de ello, creyendo que el mundo que se le manifiesta alrededor es producto de la casualidad en vez de la causalidad. El hombre continúa siendo un ser creador interactuando con su mente en la cuarta y la quinta dimensión. C omo parte parte del del nue nu evo des desper per tar del del alma alma se encuentra ncuentr a el volver a hacerse consciente de la influencia que ella ejerce sobre su medio ambiente con su mente inconsciente. Cuando el hombre se libere de sus programaciones negativas y vuel va a funcionar a un nivel más positivo, la manifestación de su alma en su mundo inmediato será la de una transformación tremenda hacia el mejoramiento de la humanidad. Es necesario que nos volvamos nuevamente conscientes de que nuestra condición presente fue el producto de un paso de autoafi autoafirr ma mación ción del del ser en en busca busca de su r ei vind vi ndii cación. cación . L a carencia espiritual en la que se encuentra el ser es debido a que se adentró demasiado en el mundo de la materia llegando a perder completamente la memoria de su origen y propósito original. El rescate del alma humana constituye lo que l l amamos L a G r an Obra Obr a, la Re R estaur taurac acii ón del del A l ma Hum H umana ana,, y la Re R ei nteg ntegr ación del del Ser Ser .
H as asta ta el el mome mom ento nt o pr ese sente nte al al Ser Ser humano le ha r esulta ul ta do muy difícil salirse del aletargamiento hipnótico en que se encuentra por cuenta de la influencia ejercida sobre el mismo por fuerzas espirituales contrarias a esta reinte gración. Estas fuerzas son los llamados ángeles caídos que necesitan mantener el control sobre el plano físico para probar su poder, pero de la misma manera el alma humana cuenta con una J er ar quía Di D i vina vi na que está está lis li sta par par a acud acudiir en su ayuda tan tan pronto como éste invoque su presencia. El propósito de la Cábala es por una parte hacer al hombre consciente de todo este plan y a la vez proveerle los medios de restablecer el con tacto tacto con la l a J er arquía arquía Sagr Sagr ada. ada. Una vez que esto se lleve a cabo se logrará la Reintegración del Ser, la cual tiene que ocurrir en su consciencia, el C oncept oncepto o C ir cular se volver volver á a activar ctivar y ter ter minará el llam ll amado ado Pan de la Vergüenza.
RESUMEN: 1.- L a llama ll amada da cai caida da del del hombr hombre e se produj pr odujo o par par a que éste ganase su propia auto estimación. 2.- En el momento presente el hombre ha olvidado su estado divino. 3.- Es parte del Plan Divino que el Ser humano recuerde su naturaleza original y se reintegre nuevamente a su sitio junto a Dios.
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EL M I STE RI O DE DE L OS NÜME ROS Y L A S LE L ET RAS El Zóhar nos enseña que el Universo fue Creado ado me mediante diante tre tresfor orm mas de exp exprres esiión: los Números, las Letras y las Palabras Es aquí donde nos encontramos al fin con las claves para descifrar el misterio eterno de las Sagradas Escrituras. E s un un hecho que todo todo e ell mundo mundo que nos rode r odea a pue puede ser ser r educido, ducido, expr expre esado y mani maniffestado en en númer númer os os.. L a conocid conoci da "D ios Ge G eome ometriz ri zo al crear crear el el U nive ni verr so” ha sido expresión "Dios confirmada a cada paso por los investigadores que al aden trarse en el mundo científico tienen que utilizar los números como her her r am amiientas ntas. J ung fue mucho más más l ej os y af afi r mó que los números nunca han sido inventados sino que siempre han existido en forma intrínseca en el inconsciente del hombre quie qui en los l os ha util uti l izado como el el eme ment nto o de or orde den. n. L os númer númer os “arqu que etipos tipos de or orde den n unive univerr son so n pues, pues, se según gún el el mismo mi smo J ung, “ar sal’’ y por tanto la conección entre lo consciente y el incons-
cíe cí ente nt e. I gualmente ualmente la teor teoríía pre pr esentada por por el el famoso amoso mae maestro tr o que él mismo mi smo ll amó del “sincronismo” establece un paralelis mo entre los eventos que tienen lugar de una manera significa tiva y con su expresión en forma de números.
El Universo es Creado por Dios mediante el Us Uso de de I dea deas A rqueti rquetipos pos D e igual gual ma mane nerr a que par par a la C ábala no existe xi ste la cas casual ualiidad pues la palabra “coincidencia ” que en el mundo de la ciencia material implica la llamada suerte, para los cabalistas indica
la exi existenci stencia a de un víncul vínculo o estre estrecho entr entre e dos suce sucesos sos o cos cosas as sin importar que las mismas hayan ocurrido en otro tiempo o espacio. Una es por tanto causa, manifestación o efecto de la otr otra. a. Según Según la l a C ábala ábal a el or orde den n de ocurr ocur r encia nci a no tie ti ene necesariamente que seguir el orden cronológico, es decir el efecto efecto puede pre pr ece cede derr a la causa. causa. E sto nos i ndica ndi ca que cabalí cabal í s ticamente el tiempo y el espacio son conceptos variables y no f i j os. Úl Ú l timame ti mament nte e la causa y el ef ecto son son uno, ha ha sido sid o la percepción creada por la mente objetiva del hombre la que para poder entender la relación entre las dos, las ha separado por una supuesta supuesta “distancia” que se le ha llamado “tiempo”. L os númer númer os son si si mpl mp l eme ment nte e símbol sím bolos os que util uti l i zamos zamos para representar ideas, ya que todo el conocimiento que existe uni un i ver ver salme al ment nte e se se encuentr a aún aún en forma for ma abs abstr tra acta en la la mente humana. Por tanto, el propio concepto del tiempo es un paradigma de la mente consciente buscando un marco finito en el cual colocar las experiencias para poder razonarlas de manera lógica. En el mundo abstracto de la mente incons
ciente, el pasado, el presente y el futuro se funden en una eter ter nidad. nidad. L a C ábala nos ense enseña ña que Dios creó el universo medi me diante ante las veinti vein tidós dós le l etras tr as del del alfab al fabe eto hebr hebr eo. L o que tenemos que entender para poder asimilar este concepto es que las veintidós letras de dicho alfabeto representan veintidós es tados diferentes de consciencia de la energía universal de cuya esencia se ha formado todo lo existente. Por tanto dichas le tras tr as r epre pr ese sentan ntan “arquetipos” de ideas divinas universales. Y a que Ya que tant tanto o lo visible visibl e como como lo invis invi sible ibl e son al final final lo mismo, sólo es la capacidad de percepción presente del huma no lo que los diferencia. Hasta que no se produzca en nuestra mente la comprensión de cómo funcionan estos arquetipos uni versales, no entenderemos la gran verdad oculta de que todo el universo es una inmensa representación de formas armó nicas inter-relacionadas entre sí. Pero, al menos podemos ponernos en contacto con esas fuerzas mediante la ley de la correspondencia o de la “simpatía” que existe entre dichas fuerzas y los “símbolos” que las representan, ya sean éstos letras, números o imágenes.
L as L etras del A lfabeto beto He Hebreo, breo, sus Sonido Sonidoss y los Caminos de del Á rbol con los que se relacionan, son las Claves ves al M iste sterio rio de de la Cábal bala L as letras tr as del del alf al fabeto abeto H ebr eo no sol solamente amente mues muestran tr an el el nombre del objeto que representan, sino la esencia del mismo. Es a este nivel donde se establece la correspondencia entre los dos basado en la frecuencia vibratoria producida por el valor numérico de las letras. De modo que dos palabras con el
mismo valor numérico se interconectan siendo iguales en su esenci es encia a espir espiriitual, tual , ya que son par parte te de la misma misma ide idea “arquetipo Solamente aquellos que comprenden esto son dignos de manejar el misterio de la Cábala, el cual no es otra cosa que el acceso acceso a un mundo comple compl etamente tamente mágico. A qué qu él que solamente es capaz de ver las formas exteriores de las cosas, le está vedada la maestría de lo espiritual, que es la verdadera llave del universo.
L A PRI PRI M ERA CLAV CLAVE E AL ALFABETO ALFABETO HEBREO E l Sepher Yetzirah, el L ibro ibr o de la For F orma mación, ción, nos nos dice di ce que las undación ción de tod todo o lo veintidós letras del alfabeto Hebreo son la funda creado y divide las letras en la siguiente forma: tres letras madre madres, siete doble dobl es y doce senci sencill las o simpl simp les. L as tre tr es letras tr as madr ma dre es son son A l ef , M em y Shin. Shi n. L as sie siete te letr letras as dobl dob l es son son B eth, G ime im el, D ale aleth, th, Ca C aph, Pe P e, R esh y T au. L as doce letr letras as simpl simp l es son son He H e, Vau, Vau, Zayin, Zayi n, Che C heth, th, T eth, Y od, od, L am ame ed, Nun, N un, Samekh, Ayín, Tzaddi y Qoph. L as tres tres letr letras as ma madr dre es, A l ef , M em y Shin, Shi n, son son la trinidad tri nidad y preceden a todo lo que está manifestado en el universo. Son también también la repre repr esentación del del A ir e, el el A gua y el el F uego. uego. L os ci elo eloss fue f uerr on cre cr eados con el el F ueg uego, la tie tierr r a con el el A gua, mie mi entr as que el A ir e es Es E spír itu, me medi diado adorr entre ntr e el F uego uego y el el A gua. T enie ni endo en en cuenta cuenta lo que dij di j imos anter anter ior orme mente nte so sobr bre e la ese es encia ci a de las las cosas, en en el hombre hombre el F uego es la cabeza; cabeza; el A gua es es el el vientr vientre e; el A ir e es el el pecho, pecho, el el cual está está también en en el medio de los dos. L as siete letr letras as dobl dob l es tie ti enen un doble dobl e sonido: onido: uno suave y otro fuerte. Representan cualidades dobles, así como los siete
días de la creación, los siete planetas y los siete orificios en la cabeza del hombre. Su significado es el siguiente: Beth - Sabiduría y Estupidez G imel imel - Gr G r acia e I ndig ndi gnación nación Daleth - Fertilidad y Soledad C aph (K aph) - Vida V ida y M uer uer te P e (Pe (P eh) - Pode Poder y Ser Ser vil vi l i smo Resh - Paz y Guerra Tau Ta u - R iqueza iqueza y Pobr Pobr eza L as doce letr letra as se senci ncill l as o si si mpl mpl es sson on el el cimi ci mie ento nto de doce propi pr opie edades dades humanas humanas.. Tam T ambi bié én re r epre pr esentan los l os doce signos signos del del Zodíaco: H e - L a V ista ista Vau - El Oído Zayin - El Olfato Cheth - El Habla Te T eth - El E l G usto usto Y od - E l Sexo Sexo
L ame med d - El T raba rabaj o Nun - E l M ovimiento vimiento Same Samekh kh - L a I ra A in - L a A le leg gr ía T zaddi zaddi - L a Ima I mag ginación inación Qoph - El Sueño
Pero más profundamente, las veintidós letras del alfabeto hebreo son “Arquetipos” de los distintos estados de cons ciencia.
V alor Soni Sonido A rqueti rquetipo po de Consci onscie enci ncia A l ef (A leph) leph) B eth G i me mell Dale Dal eth
P r incipio incipi o dua dual de todo todo lo existe xistente Símbol Sí mbolo o de cualqui cualquie er cos cosa a que contie conti ene. ne. L o contie conti ene todo. todo. A ctividad ctivi dad de la A cción de C ontene ntenerr A r quetipo quetipo de la E xis xi stenci tencia a F í sica
5 6
He (Heh) Vau Vau
7 8 9
Z ain (Z ayin) C heth T eth
10 20 30
Y od K aph (caph) L amed
40 50 60 70
M em Nun Samekh A i n (A yin)
80 90
P e (P eh) T zaddi
100
Q oph
200 300
Resh Shin
400 400 500
Tau Tau K aph fina fi nall
600
M em final
700 800 900
N un final Peh final T zaddi ddi final final
Principio de Vida Universal Arquetipo de la substancia Fertilizante E s el A cto de F er tilizar til izar C omple ompleto to Energía Cósmica sin Evolución Símbolo de la Energía Femenina Primaria O pues puesto a A l ef (Pr (P r incipio Co C ontinuo) ntinuo) A r queti quetipo po del del que R ecibe A l go El Principio de la Consciencia M ism isma P r incipio incipio C r eativo M ater ter no A r quetipo quetipo de E xistencia xistencia I ndividual ndividual A r quetipo quetipo del del H uevo uevo F eme menino nino P r i ncipi ncipio o I luminante luminante detr detrá ás del del A cto de I mpre mpr egnación gnación E ner ner gía C ós ósmi mica ca - Ig I gual ual a C heth heth Símbolo Sí mbolo del del A specto pecto F eme menino nino Visto Socialmente Principio Dual trascendiendo la M uer uer te y todo aquel aquel lo que es fini fi nito to A r que quetipo C ós ósmico mico M asculino uli no El Espíritu de Dios (El Espíritu Santo) El Arquetipo de toda la Existencia El Propósito final de la Existencia Humana E stado de F er tili til idad Cós C ósmi mico co en en el el H ombr ombre e, en en Cue C uerr po como como en en M ente El J ueg uego de de la E ner ner gía Cós C ósmica mica Significa lo mismo que Cheth Arquetipo Femenino Visto desde el Punto de Vista Espiritual
T anto las letr Ta letras as A l eph, B eth, G ime im el, D ale aleth, th, H e, V au, Zayin, Cheth y Teth son los arquetipos de todos los números contenidos entre el uno y el nueve, los cuales se proyectan en toda la cre cr eación en en múlti múl tipl plos os de die di ez. L as letr letras as siguie sigui entes des desde Y od has hasta T zaddi son mani maniffestacione stacion es supe superr lativas de de las primeras nueve letras, mientras que el último grupo de letras tr as,, desde desde Q oph hasta hasta T zaddi final fi nal r epre pr esentan la la pr oyec oyec ción cósmica más avanzada de las mismas nueve letras prime ras. Según la Cábala, Dios crea el universo usando primeramente la letr letra a B eth, la l a cual cual es el A r queti quetipo po de l o conteni contenido. do. E sto quiere decir de forma alegórica que la energía cósmica fue ini cialmente contenida y después proyectada para producir la creación de todo lo manifestado. Tal pod Tal poder otor tor gan los inicia ini ciado doss en la C ábala bala a la palab labr a hablada y a su magia creadora que las cuatro letras que r epre pr esentan el el nomb nombrr e de D i os - I H V H - nunca nunca son pro pronun nun ciadas ciadas y son son sust sustii tuidas tui das por por A D N I , que es pronunc pr onunciado iado A donai nai. L a ver ver dade daderr a pronunci pr onunciación ación del del pri pr imer nombr nombre e es sol sola a mente conocida por unos pocos, pues una vez que ésta se conoce en su totalidad y el sólo pronuciarlo hace que la tierra se estre str emezca.
SEL L O DEL DEL T ETRAGRAMAT Ó N
E l N ombr ombre e D ivino ivi no -Í H V H - es es ta también bién llama llamado “El “E l T etragra ragra matón” e implícitamente significa “Yo Soy”. Cada sonido representa uno de los cuatro mundos de la Cábala: I (Y od) od) H (H eh) V (Va (V au) H (He (H eh) -
E l M undo Atziluth E l M undo E l M undo El M undo undo
de la E ma mana nació ción n D ivina ivi na de la C r eac ación ión - Ber Ber iah de la F ormación ormación - Y etzir tzira ah de la A cción cción - A ssiah
L a pronunciación pr onunciación co corr r ecta del del nom nombre bre de D i os es es desconoci desconoci da, mas estamos seguros de que su pronunciación es igual que el el nombre nombre de J esús en he hebre br eo.
EL M I STE RI O DE DE ADÁN ADÁN E l prime pr imerr hom hombre br e cre cr eado fue A dán dán K adm admón, el A r quetipo quetipo D iv in o que pr ece cedi dió ó al A dam dam f í sico . E ste pr imer imer A d án conti con tiene ene en en sí sí al al propio pr opio T etra tr agr amatón tón (El D i os de la C r eación) ya que fue hecho hecho a “Su imagen y semejanza”. Dice la Cába C ábala la que la L uz conte conteni nida da en en el el prime pr imerr A dán dán K admó admón n era tan intensa que fue necesario repartirla entre los cuatro mundos, ya que la misma tenía que llegar “ velada” a los planos inferiores.
L os pla planos interm nterme edios dios del Á rbol funcionan como cortinas o velos que “filtran” La Luz Infinita E l G énesis sis nos pre pr ese senta nta en en re r eali alidad dad a cuatro cuatro hombr hombre es A dámi dámicos, aunque apar par entan ntan ser ser solo uno. uno. E l pri pr ime merr o es es el Adán creado en espíritu, el segundo es el Adán en el Paraí so antes antes de ser cre cr eada la tier tier r a, el el ter ter ce cerr o es el A dam exp expu ul sado del Edén y el último es el Adán en exilio, ya fuera del J ardín, rdín, en en la T ierr ierra a.
L a C ábala ábala nos re r evel vel a po por l o tanto que el U nive ni verr so es un un T odo A bsoluto bsoluto co con n el que que pode podemos mos co cone nect ctarnos arnos mediant diante e la L ey de la C or orrr esponde spondenci ncia a de de nues nuestra tr a Con C onscienci sciencia a per per o a tra vés del uso de las letras, sus sonidos y los números a los cuales ellos corresponden. Aquél que conozca el secreto de las letras, su pronunciación y los números correspondientes tiene acceso a casi todos los misterios del Universo tanto manifes tado como invisible. C ada ada hombr hombre e tie ti ene tambi tambié én su Ar A r queti quetipo po manif mani festado en en las l as letras y los números. Estos establecen la relación entre el Hombre y el lugar que le corresponde en el Principio Univer sal. Comprendiendo esta relación puede el hombre identificar su lugar y destino en todo el Plan Divino. L os prime pr imerr os I niciados ni ciados que die dier on for f orma ma a las gr gr ande andess Verdades reveladas a ellos crearon un sistema mediante el cual podían velar estas Verdades al profano que las utilizaría de forma equivocada sólo para satisfacer su naturaleza inferior. Por lo tanto desarrollaron un sistema formidable basado en tres claves utilizadas para esconder los secretos de la Hohma o Sabidur Sabiduría ía D i vina vi na de l os no no iniciados. ni ciados. L as tre tr es clave cl avess sso on: la Gematría, el Notaricón/Notarikón y la Ternura.
SELL EL L O DEL PEN PENTAGRAMA TAGRAMA
SÍNTESIS L a Gematría trí a o A ritm ri tmom oma ancia ncia establece la relación entre las palabras que tienen el mismo valor numérico
sustituyendo las mismas entre sí. Por ejemplo: la palabra unidad (achad) y amor (ahbah) tienen el mismo valor numérico de trece. Por lo tanto tienen el mismo significado desde el punto de vista cabalístico pudiendo ser intercambiadas.
El Notarikón establece la formación de una oración completa utilizando las letras de una palabra como primera letra de cada una de las palabras de la oración. Por ejemplo: la palabra Berashith que es la primera pal palabr abr a del del G énesis se convie convi er te en en la or oraci ación ón comple completa: ta: B erashi rashitth Ra E lohim Shey Sheyequebe quebello I srael srael Torah Torah el P rincipio Di D ios vio vio que que I srael rael Torrah: “En el To podí podía acept aceptar ar la la L ey ”.
En la Ternura las letras se relocalizan en una palabra especial formando un anagrama que cambia el significado de la misma y originando una sola nueva palabra. Un ej ej emplo mpl o de T er nur nur a lo podemos ver ver en el el Segundo Segundo L ibro ibr o de M oisé oiséss (Exodo (E xodo C apítulo 3, 3, ver ver sí culo 23 23) que dice: pues mi ángel marchará delante de ti. E n hebr hebre eo la pal palabra br a utili util izada por por ángel ángel es “meleachi ” (M alakh) que si si gnif gni f i ca áng ánge el per per o al al ca cambiar mbiar las letras encontramos la palabra Michaele r efir fi r i éndose ndose al arcá ar cáng nge el M i chael chael .
L A CABAL CABAL A Y EL VALOR LOR NUMÉRICO DE LOS NOMBRES P er o la Cába Cáballa va mucho más más le lej os establ estable ecie ciendo nd o que el sonido es por sí mismo el principio creador de todo el U niverso. ver so. Por tanto nos enseña nseña que el U niver ni verso so fue cre cr eado por por el sonido de la Palabra (el Verbo). Nunca debemos hacer un análisis ligero de un nombre cuan do deseamos conocer su valor numérico, sino deberá hacerse un análisis amplio y profundo antes de llegar a una con clusión, tomando en consideración no sólo las letras que lo componen componen sino sino más más bie bien su soni sonido. do. A veces las vocales tie tienen nen que ser suprimidas tal como se hace en el idioma hebreo. L a fecha de nacimi naci mie ento nto de una persona per sona tambié tambi én se puede llevar a un número final y total, el cual deberá a su vez ser resumido en un solo número no mayor de nueve. Una per per so sona na nacida nacida el 3 de N ovie ovi embr mbr e de 1936 1936,, tendr tendrá á como número final el número 6 siguiendo de acuerdo a:
Novi oviembre es es el número 11 +3 del del día día + 1936 =33 El número 33 deberá ser reducido al 3+3=6 Cada número es representativo de una manifestación cósmi ca que conecta la vibración de éste con las octavas en los mun dos superiores que es donde se originan los arquetipos con los que dicha persona funciona en correspondencia. I gualmente gualmente puede puede encontrar ncontr arsse el valor val or gemátr gemátr i co de las letras del alfabeto corriente. En el sistema que damos a
continuación se ha calculado este valor usando el origen de cada ca da letr letra a de l os alfabe alf abetos tos F enici ni cios, os, G r i ego y del del L atín. atín. A l encontrar el valor total de cualquier palabra o nombre este debe de analizarse desde tres aspectos. 1.- Observar cuales números se repiten tres o más veces. 2.- Anotar la suma total de la palabra o nombre completo, tal como es utilizado por la persona. Este número total es inter cambiable con otros que tengan el mismo valor final, tenien do ambos el mismo valor gemátrico. 3.- L l evar éste éste núme númer o a su úl úl timo ti mo dígit dí gito o no ma mayor yor de 9. 9.
Valores del Alfabeto Normal A- 1 D -4 G-7 J - 10 M -13 P - 16 S - 19 V -22 Y - 25
B -2 E -5 H -8 K - 11 N - 14 Q - 17 T - 20 W - 23 Z - 26
C -3 F-6 I- 9 L - 12 O - 15 R - 18 U - 21 X - 24
L a C H es igual gual a 11, la L L a 25 y la Ñ vale 14. E j emplo: A L E J A N D R O
C A B E Z A
1 12 5 10 1 14 4 18 15 3 1 2 5 26 1 = 118 118 = 10 Diez =1 =1
E sta per per sona tie tiene como númer númer o final fi nal el 118 el cual es inte i nterr cambiabl cambi able e por por otr otr a palabr palabra a con ig i gual valor valor.. L a suma final fi nal es el 1 per per o nótese nótese también también que el mismo mi smo númer númer o 1 se encuentr ncuentr a cuatro cuatr o vece vecess r epeti petido. do. El E l 1 es por lo l o tanto, tanto, el númer númer o que dete deterr mina la actividad de esta persona. L a f echa cha de nacim naci miento de esta esta misma misma persona es en: N ovie oviembr mbre 3 de 1936 lo que que suma: suma: 33 = 6
L a persona personallidad dad de este indi ndividu viduo o se se encuentra representada por el el número número 1, mi mientras entras que el campo campo de acti activ vidades dades en en las que se se va a desarrollar esta representado por el número 6
A quí entrar ntr are emos mos a expli xpl i car de forma for ma si si ntetizada estos estos valores arquetipos universales que forman las tendencias que influencian a las personas durante la vida. No obstante este factor influyente en el destino, una vez que el ser humano se vuelve consciente mediante el conocimiento superior que aquí en parte explicamos, se produce la aparición de una fuerza mayor que toma el control de toda su vida y del mundo que le rodea. 1 L as condi con dici cion one es que r odean odean a esta personal per sonalii dad es el entusiasmo y la capacidad de dirigir y tomar decisiones que ser án acept aceptadas adas por el r esto de las per per sonas que le rode r odean. an. T odas das las las situacio ituacione ness se manifes nifestar tar án de fo f or ma tal que que pueda pueda ser el líder der de un gr upo o en el el trab tr abaj ajo. o. T iene que controlar contr olar fuertemente el usar ese poder de dirigir de forma positiva, pues es la lección con la que vino a trabajar. No dejarse llevar
por el el egocent gocentrr i smo y el el egoí egoísmo. smo. T ampoco ampoco debe debe de tra tratar tar de dirigir la vida de aquellos que estén a su alrededor sino más bien encaminarlos para que, sin importar qué camino decidan tomar por sí mismos, siempre sea aquél en el cual aprendan la lección que su alma vino a aprender. 2 B uenos amigos, ami gos, detestan detestan la soledad y l es encanta la música, esta última tiene un gran poder positivo sobre las personas nacidas bajo un número dos. Poseen gran capacidad de expresión verbal y tienen una personalidad carismática que l es ayuda ayudarr á en consegui conseguirr aquello aquell o que se se propo pr opone nen. n. L a l ección cción que esta alma necesita aprender es la de poder triunfar sin tener que depender de otros de forma directa, algo así como no tener necesidad de una muleta humana y desarrollar sus propias cualidades las cuales son muchas, usándolas para consegui conseguirr sus ide id eale al es tanto tanto espir i tuale tual es como mate materr i ale aless. No No le teman a la soledad sino úsenla como una oportunidad de conocerse mejor a ustedes mismos. 3 Son per per so sonas nas muy mister mi sterii osas pue pues les encanta mantene mantenerr un lado secreto de sus vidas. Buenos en el amor y fáciles de r el acionar acion arse se en el el mundo soci social al.. L es gus gusta ta todo lo bueno, bueno, la belleza en las artes manifestando en este campo gran imagina ción. ción. T i enen nen que que apr apr ender nder a conse conser var aquel aquel lo mat mate er ial que poseen, compartirlo pero no derrocharlo. Es necesario que hagan un esfuerzo y administren bien sus ganancias. Únanse con personas que les ayuden en el campo del razonamiento material pues ustedes son muy soñadores y pierden el contacto con la realidad.
4 Personas extremadamente capaces y hábiles, pero debido a su gran humildad no se les reconoce públicamente por sus
grandes méritos. Son grandes administradores y manejan perfectamente cualquier empresa o la administración del hog hogar ar.. T ienen nen que des desbar bar atar tar la mel mel ancolí ancol í a y hacer hacer afir fi r maciones positivas y fortalecerse mediante el conocimiento espiritual, pues muchas veces se sienten lastimados por los más allegados. Su finalidad es hacer felices a aquellos que es tán cerca y son sus seres queridos. Deben de aprender a darse a valer pues tienen grandes cualidades y gran adelanto espiritual. 5 N acidos acidos con gr andes andes habil habi l idades dades ar artí tíssticas ti cas,, aunque aunque a vece vecess no se den cuenta de inmediato. Se sienten extremadamente felices cuando pueden ayudar a otros, especialmente a los desvali desvalidos. dos. L es gusta gusta se seguir y def def ende nd er causas causas dif di f í cil ci l es. T i enen nen la fue f uerr za de re r ebota botarr de for for ma pos p osii tiva ti va de pro pr oblema blemass sentimentales. No les gusta que les critiquen pues lo encuen tran algo humillante, ya que ustedes se lo perdonarían a otro en iguales circunstancias. 6 I nves nvestiga ti gador dore es de l o oculto, oculto, l o se secr cre eto y l o cie ci entí ntí f i co. Tie T iene nen n ca capa paccidade idades para para disc discutir utir sobre asunto untos difí di fícil cile es y son grandes políticos. Extremadamente desinteresados en las cosas materiales, lo que les da mayor placer es el descubrir cosas misteriosas y desconocidas por el resto de la gente. Poseen una gran agilidad mental y aunque dan la impresión de ser individuos mundanos adentro son sentimentales y se preocupan por los demás. Aprenda a amar más a los que tiene cerca. 7 G r an espir pi r i tualidad tuali dad natu naturr al adquir i da por su alma en muchas vidas pas pasadas adas. L es gus gusta ta vivir vivi r en tranquil tr anquiliidad y po por lo tanto a veces veces pare parece cen n no se ser sociab soci abll es es.. Son se serr es muy muy subj subj e tivos y poseen el poder de ver cosas del más allá y aplicarlas
a la vida mater mater i al. T i enen tend tende encias nci as de i r se de la a actuali ctualidad dad y crear sueños propios que son realidades multidimensionales. Correctos, amables y muy hábiles con sus manos a veces se comportan infantilmente ya que ésta es la condición que han alcanzado alcanzado medi mediante ante su su evol evoluci ución, ón, como dij di j o J esús, ús, “para entrar en el Reino de los Cielos hay que volverse como niños. ”
buenos pa par a gan ganar ar dine di nerr o en en l as empre mpr esas comer comer cia ci a 8 M uy buenos les tienen que controlar la tendencia a volverse interesados solamente por las cosas lucrativas. Esa es la gran lección que vinieron a aprender, el conocer que las cosas del espíritu son más importante y que no se puede pasar por encima de los valores humanos para acrecentar su ganancia. Buenos esposos y esposas, padres y madres, tienen que poner por sobre todo a la familia, aun en los momentos en que parece que la vida social o del mundo exterior es más importante. No se deben j uzgar uzgar a sí mismos mismos de forma forma implac implacable. ble. R ecuer uer den den que que los hombres y las mujeres todos cometemos errores y ninguno es tan grande como para que no podamos arrepentimos a tiempo.
9 Gran benevolencia hacia todo el mundo y aman la libertad sobre todas las cosas. Han venido a pasar la prueba de hacerse más responsables con aquellos compromisos que han estable cido. Su sensibilidad de carácter es extrema y necesitan ante todo el ser amados y reconocidos. Son inteligentes al punto de ser brillantes, con gran humor y exitosos en todo lo concer niente al amor. Busquen el no evadir las responsabilidades y todo les saldrá a pedir de boca. No se sientan nunca desdi chados y cuenten siempre lo que tienen y no lo que han perdido o no les ha llegado aún, pues si aprenden la lección, todo les llegará entonces rápidamente.
RESUMEN: 1.- E xistier xistier on ver ver dade daderr am ame ente (4) H ombr ombre es A dámicos dámi cos que en la Biblia aparentan ser uno sólo. El primero es el Adán en espíritu, el segundo es el Adán en el Paraíso antes de la Creación de la Tierra, el tercero es el Adán en exilio, el cuarto es el Adán en la Tierra después de que la misma fue hecha, 2.- Cada emoción, sentimiento, cada nombre u objeto es una exte xtensión sión o una r am ama a que emana emana de un un ori or i gen gen de carácter de energía infinitamente pura. El universo se encuentra interconectado como una unidad total a un nivel sub-atómico. Esta es la llamada Conección Cuántica. Cuando adquirimos conocimiento de esta vin culación podemos hacer contacto con la fuerza funda mental que funciona detrás de todo lo manifestado como no manifestado, de igual manera el hombre puede afectar con sus acciones, pensamientos y palabras su futuro. De esta forma podemos aprender a controlar y cambiar nues tro propio destino. 3.- L a C ábala ábala nos enseña nseña que el U nive ni verr so es un T odo A bsolut bsol uto o en en que todo se se encuentr ncuentra a iinter ntercone conectado. ctado.
EL ALFABETO AL FABETO HEBREO HEB REO CONS CONSTA TA DE 3 LETRAS MADRES, 7 DOBLES Y 12 SENCILLAS
CORRESP CORRESPOND ONDENCIA ENCIA ENTRE L OS CAMINOS CAM INOS DEL ÁRBO Á RBOLL DE LA VIDA, LAS LETRAS DEL ALFABETO HEBREO. LOS ELEMENTOS Y LA ASTROLOGÍA Carta
L str s
C o lo r
Astroloffa
Planeta
C a m in o
El e m e n to
1 1-
Aire
El L oco
Aleph
Amarillo Claro
Urano
Urano
12-
Aire
El M a g o
Beth
Amarillo
M e r c u r io
M er cur io
13-
Agua
G ra ran S ac acerdotis a
Gime(
A zu l G r i s
Lun a
Luna
14-
Tierra
La Emperatriz
Daleth
V e rd e
Venus
Venus
15-
Fuego
El E m p era d or
He
Ro jo
Ar ie s
Marte
16-
Tierra
El Hierofante
Vau
R o jo Naranja
Tauro
Venus
1 7-
Aire
L o s Am a n t e s
Zain
Naranja
Gemini
Nercurio
18-
A gu gu a
C ar arr oz oz a de M e err me mes
Cheth
Am bar
C á n c er
Luna
19-
Aire
L a Fuerza
Teth
A m aril lo Oliv o
Leo
Sol
20-
Aire
El Erm itaño
Yod
V e r d e C la r o
Vi r g o
M e rcu r io
2121 -
A gu a
L a For tuna
K aph
Violeta Violeta Oscu ro
Júpiter
Júpiter
22-
Aire
L a Ju st ic i a
Lam ed
Esm eralda
Libra
Venus
23-
Agu a
El A h orc a d o
Mem
Azul Mediano
Neptuno
Neptuno
2 4-
F u e go
La Mue rte
Nun
Azul Verde
Es c o r p io
Marte
2525 -
Fuego
La Temperatura
Sam ekh
Azul Cobalto
Sa g it a ri o
Júpiter
26-
Tierra
El Di a blo
Ayin
In d i g o
Capricornio
Saturno
27 -
F u ego
L a Torre
Peh
Escarlata
Marte
Marte
28-
Aire
L a Estr ella
T zaddi
Violeta
Urano
Urano
29-
A gu a
La Lu na
Qoph
Rojo Vino
Piscis
Luna
3 0-
Air e/Fuego
El S ol
Resh
A n a ran ja do
Sol So l
Sol
3131 -
Fuego
El Juicio
Shin
Escarlata
Pluto
Pluto
3232 -
Tierra
El M u n d o
Tau
Indigo
Sa tu r n o
Satur no
21 L A REINTEGRACIÓN REINTEGR ACIÓN DEL HOM BRE Solamente mediante la realización de su naturaleza supe superior seproduce produce la Rei Reintegr ntegraci ación ón del del Hombre bre, a través de la cual éste manifiesta por pri primera vez su su der derecho a la autodeterminación. El hombre es únicamente libre cuando ejerce su derecho a la autodeterminación y ésta la utiliza cuando hace uso de la vo "la res restricci cción." M ediante la r estricción luntad para manifestar "la tr icción de su deseo impuro de recibir, el cual proviene del ego humano, se reactiva la anulación de las causas producidas por los actos impuros del pasado y se produce la corrección del futuro.
L OS OBS OBST ÁCUL ÁC UL OS A L A PERCEPCI PERCE PCI ÓN CORRECTA CORRECTA El concepto generalmente aceptado es de que una educa ción tradicional, de acuerdo a los preceptos científicos modernos, es suficiente para preparar a una persona a fun cionar profes pr ofesii onalme onalmente nte en el mundo de la técni técnica ca ac actual tual y que también califica a esta misma persona para discutir y de
batir inteligentemente los asuntos relativos a los misterios de la ete eterr nidad. ni dad. L a educación du cación tradici tr adicional onal no es está basada basada en siste si ste mas puramente racionales, sino en dogmas arcaicos. Nuestra sociedad se encuentra fundada en un sistema que considera que un individuo, por ser un buen jugador de football u otro deporte, también está capacitado para ser un buen político, estadista o hasta presidente de una compañia. L o que el hombre hombr e aprende aprende me medi diante ante el apre apr endizaj ndi zaje e tradi tr adici cio o nal empírico para descubrir los misterios de un mundo estruc turado en la ilusión de la materia no puede igualmente ser utiliza do dir di r ectamente ctamente pa par a entrar ntr ar en en contacto con las las ver ver dades abso lutas de un mundo abstracto pero regido por fuerzas naturales cuyos principios son exactos, pero pertenecientes a un reino invisible. Según Pitágoras las matemáticas son el padre y la madre de todas las ciencias, -son el cimiento-, el centro mismo, el princi pio pi o de todo lo mani maniffestado. stado. L a ar armo moní nía a de la música música es el medio de expresión, mientras que el conocimiento de la astronomía, el final hacia donde nos dirigimos. C omo dij dij o el gran escr itor y fil fi l ós ósofo ofo iniciado i niciado M anly P. P. Ha H all, ll , autor de The The Sec Secret ret Tea Teachings ings of al l Age Ages, las ciencias que lle van a la salvación del hombre se pueden representar con un punto sobre un espacio vacio, una linea saliendo del punto como línea vector - extensión del punto y un círculo al cual con verge la línea. El punto representa el principio inalterable de la ley divina manifestada y representada según Pitágoras por las matemáti cas; la línea es el punto puesto en movimiento, mientras que el círculo es el límite de la manifestación de la armonía de la música expresándose en toda la creación y comprendida medi ante la astronomía.
Según los principios iluminados de los antiguos y presenta dos magistralmente por Hall, el Ain Soph de la Cábala es el A bsol bsol uto. E l punto es es la manife manif estaci taci ón del del E spíritu pír itu dentr dentro o del del A bsol bsol uto. L a l íne ín ea es el el E spíritu pír itu pues puesto en en movim m ovimii ento, ya que este es imprescindible para la revelación del Ser. El cír cí r cul cu l o entonces ntonces r epre pr esenta la ma mani nifes festac taciión del del E spíritu pír itu como inteligencia en los mundos de la materia. El alma del hombre, mediante multitud de vidas adquiere el conocimiento y aprende las lecciones que no puede recibir en un cor corto to plazo pl azo de existe xi sten ncia ci a mate materr ial. A trav tr avé és de esta multitud multi tud de vidas el alma-personalidad, quien ha sido siempre la misma, adquiere las experiencias o lecciones que eventualmente le conducirán a la perfección del ser. Cuando ésto suceda la expe r iencia nci a ter ter r enal nal no se ser á m más ás nece necesar ariia, ya que sus sus esf esfu uer erzo zoss le habrán llevado a la reintegración, que no es otra cosa que la unión consciente con aquella Emanación primera de la cual procedió. Uno de los grandes obstáculos que el hombre físico y cons ciente únicamente de la parte objetiva de su vida encuentra para su reintegración con la Unidad, es la enfatuación con el f also al so concept concepto o de la riq r ique ueza za.. L a r ique iqueza za tanto tanto como la l a pobr pobre eza r epre pr esentan un par par de de fuerzas uerzas opu opue estas. stas. L a pri pr ime merr a no es es mal mala, pero puede llevar al hombre a convertirse en perverso y egoís ta y volverse ciego ante las responsabilidades entregadas a él, junto j unto co con n el uso uso co corr r ecto de la misma misma.. L a pobre pobr eza es i nde nd e seable pero puede, al igual que la riqueza, enseñar al alma importantes lecciones si se sabe interpretar como una prue ba no muy distin di stinta ta que l a de la r iqueza. queza. Debemos ver también que la riqueza y la pobreza no se tienen que relacionar solamente a la posesión de cosas mater ma terii ale al es, ya que ambas ambas pueden pueden re r efer fer ir se a cosas espir spir i tuales tuales..
L a rique ri queza za puede puede igu igua alarse al conoci conocim miento nto espi espiri ritua tuall y la pobreza a la ignorancia. Si tenemos riqueza, cualquiera que sea su forma, debemos utilizarla para que produzca frutos que alivien y hagan crecer a los pobres. Si tenemos pobreza, cualquiera que sea, podemos glorificarla rehusando completamente el hacer de ella un vehí vehí culo cul o par par a el r esentimi nti mie ento hacia la vida. L a pobre pobr eza material puede ser disuelta con la riqueza del espíritu. L a pre pr esente anterior Caída alma humana alcanzar más Absoluta.
Re R ei ntegr ntegración ación del del H ombr ombre e tie ti ene que ver ver con la la del mismo, como un paso auto-afirmativo del en busca de su propia reivindicación para tarde su unión consciente con la Unidad
Esta Unidad Absoluta (el Ain Soph Aur) creó el Universo con las condiciones multidimensionales para que la humanidad tuvi tu vie ese un un medi medio o donde las expe xper iencias nci as nece necesa sarr i as par par a su R eali al i zación zaci ón se pudie pudi esen lle ll evar a ca cabo. bo. M ediante di ante el r enaci miento de la misma alma-personalidad en sucesivas vidas ter ter r en ale al es, mante man teni ni éndos nd ose e la es ese en cia ci a de su ser ser inte in terr no individual, las experiencias pueden ser sumadas y alteradas hasta hasta que se l l egue a la compre compr ensión nsión de la existenci xi stencia a sin egoísmo egoísmo.. M ediante di ante este pr oces oceso toda toda la humanidad humanidad alcanzará alcanzar á la M ae aesstr í a de de la V ida. Ni N i aún los se serr es per per ver ver sos fueron fuer on separados por Dios para siempre del amor manifestado por su Unidad. Solamente la separación con la Unidad se manifiesta con la a actitud ctitud y e ell dese deseo de cr ear divi di visión. sión. A quí puede puede ver ver se muy clar cl arame ament nte e qui qu i enes so son n los l os agent agente es de la Luz L uz y los l os de la oscuridad.
Con esta comprensión viene también a la consciencia del hombr hombre e la re r eali alización de que la U nidad ni dad A bsoluta bsoluta si siempre mpr e ha teni tenido do mensa mensajj er os espir pir ituales tuales, ser es i l uminados uminados por por la L uz Eterna para sacar al mismo de la oscuridad, del desaliento y la angus angusti tia. a. L a misión misión pri pr imor ordi dial al de estos age agente ntes espir spir i tual tuale es ha sido la de trae tr aerr le a l os hombr hombre es el ali alime mento nto del del C onoci on ocimi mie en to, el cual es en sí mismo el Espíritu Santo que restituye al ser humano a su estado original. En la tradición cristiana la recon ciliación del hombre con la Unidad es prometida a través de J esús el H ij o de Dios Di os.. En nuestras oraciones y meditaciones es necesario que invo quemos la ayuda del Espíritu Santo como el Reparador o R econcil conci l i ador entre ntr e el hombr hombre e caído caído que busca busca nuevame nuevamente nte el el sende se nderr o del del r egre gr eso y su su Pad Padrr e que es la la U nidad ni dad Absol A bsolut uta a de la cual se separó. Al igual que el padre de la parábola del Hijo Pródigo, nuestro Padre Celestial espera nuestro regreso con los brazos abiertos. Este regreso deberá ser hecho como un acto volun tario mediante el cual aceptemos quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde tenemos que dirigirnos nuevamente. Esta experiencia tiene que ser llevada a cabo no solamente como un acto del intelecto, el cual aunque es la parte superior de la materia sigue perteneciendo a los mundos inferiores y al ser inferior del hombre, sino con nuestro sentimiento, repre sentado por el corazón cor azón del del hombr hombre e. E ntonce ntoncess no solamente solamente bastará el llegar a ser buenos, sino al igual que el punto, la línea y el círculo que explicamos anteriormente; el punto representa el bien en nuestro corazón, la línea la extensión del mismo como una acción propia del ser y el círculo como la acción de ese bie bi en nues nuestro tr o hacia hacia nues nuestros tr os se seme mejj antes. antes. A sí tambi tambié én se cer r ar á la L ey del del C í r culo, culo, el el Devekuth.
El Devekuth es es el Ans A nsiia que deber deberán tener los Hijos del Universo de la Luz Eterna del Divino Padre Celestial. Por medio de esta Unión se retorna al Hogar Perdido. Pero la intención solamente no basta, es necesaria una disciplina diaria para que no perdamos de vista los propósitos que ll llamamos amamos L a Gra Gr an Obra Obr a que no es otra cosa cosa que la espir espir i tualización de la humanidad, tanto individualmente como cole colectivamente. cti vamente. Solame Sol amente nte esto esto re r estable tablece cerr á la humanidad humanidad a su estado divino original.
RESUMEN: 1.- El Ser Humano es únicamente libre cuando ejerce su dere derecho a es escoger coger entre entre el bie bi en y el mal. 2.- M ediante di ante la re r estricción tr icción del del dese seo o im i mpuro pur o se se produc pr oduce e la cor corrr eción del del “ K ar ma” y por por l o tan tanto to del del “F uturo”. uturo” . 3.- El E l C í r culo repr repre esenta el U nive ni verr so I nfini nfi nito to y E ter ter no, no, la L ínea ínea del del U niver niver so M anifes anifestado. tado. El U niver niver so M anif ani festado es es donde se produj pr odujo o el el pr oce oceso so de l os 4 M undos undos. 4.- L a I gnor gnor ancia es es la causa causa de la pobre pobr eza, mientr mientras as que el C onocimie onocimi ento es es la r iqueza iqueza espir itual. 5.- El Devekuth es el ansia del alma de reunirse con su P adre dr e C el estial stial.. C uando esto suce sucede de el el A l ma se se r esti ti tuirá a su estado original.
22 L A LLAV LL AVE E DEL MI STERIO TERI O MAYOR MAYOR El pr primer pas paso o haci hacia a la la Mae Maesstría trí a rad radiica en la la compre prensión nsión de que nuestr nuestro o propi propio o ego es el mayor ayor enem enemigo, go, el cual se alza como una amenaza absoluta en contra de nosotros mismos El hecho de que el hombre no comprenda la existencia de una dualidad dentro de sí mismo no quiere decir que la misma no exista, pues resulta muy difícil para dicho hombre el poder percatarse de los fenómenos que ocurren dentro de su propia personalidad. A nivel interno del hombre físico hay una lucha continua entre las programaciones de su mente, las demandas de su ego y el poco conocido ser interno, el cual cu al no ha si do ll l l amado a parti par ticipar cipar en en la l a mayor mayoríí a de de sus decisiones. L a r azón azón de la l i mitaci mi tación ón en l o que es la expr xp r esión de la consciencia tanto objetiva como subjetiva del ser humano se debe a que el contr contr ol de la misma ha estado en manos del ego que no es otr otr a cosa que la personal per sonalii d ad exter extern n a del del
individuo. El ego siempre se nos aparece con respuestas propias para todas las preguntas; por lo general la técnica preferida por éste es la proyección de la culpa afuera de su propia pr opia naturale naturaleza za colocándol colocándola a sobre obre cualquie cualqui er otr otra a per per sona, ona, lugar lugar , situación situación o sino sino a la sue suerr te. te. L a misma técni técnica ca es uti utiliza da por los grandes dictadores que mantienen confundidos a sus pueblos culpando a cuanta condición ajena a ellos pueda exis tir por la desgracia que ellos mismos han traído a sus pue blos. La técnica en ambos casos es siempre igual, el deso rientar y confundir para mantener el control. Nuestro ego trata de hacemos creer que todas sus decisiones son siempre el producto de la razón y la lógica más conveniente y acertada para nuestra persona en cada caso. Por esta manera de conducimos, la sociedad humana casi en su totalidad, así como sus instituciones se encuentran basados y funcionan úni cament camente e sobr sobre e si sistemas stemas cre creados por por el ego. A sí se ha han cre cr eado expr xpr esio siones nes de ace aceptaci ptación ón a tal tal fun f unci cionami onamie ento, nto, tanto se semánti mánti cas como literarias que se han convertido en costumbre con la que se justifica cualquier acción por inmorales, dañinas o destructivas que sean, basándose siempre en que todo es permi tido para el éxito de los negocios y también en la vida siempre que sea para lo que se ha llamado la supervivencia del más fuerte y el más astuto. En resumen, solamente se toma en cuenta el punto de vista personal (el del ego) y el que produzca mayor cantidad de ganancias materiales; nuestra falta de deseo de compartir con los demás hace que todo el medio ambiente sufra las conse cuencias, pudiendo resultar últimamente en la destrucción de nues nuestro tr o plane pl aneta. ta. I gualme gual ment nte e se ha l l egado gado a estable stabl ece cerr la creencia popular basada en el mismo sistema, que el triunfo
tiene que ser medido solamente por la cantidad de riquezas y bienes materiales acumulados. El llamado triunfador y exitoso no se percata de que muchas veces lo que ha hecho es convertirse en un egoísta sin escrúpulos y que no se pregunta a sí mismo: ¿Tendré en el mañana un lugar agradable y placentero en donde disfr disfruta utarr las l as r iquezas quezas que he l ogr ogr ado? ado? N o quie qui er o decir decir que todas las per per so sonas nas que han han alcanzado alcanzado ser ser r icos tie tienen que habe haberr lo logrado necesariamente de forma inmoral o falta de ética, pero sí quiero indicar que es sumamente difícil en estos tiempos lograr riquezas extremas sin lastimar a otros seres humanos. L a C ábal ábala enseña nseña que el dese seo o de r ecibi cibirr y de tene tenerr es pro pr o pio de todos los seres humanos, pero que ante la presencia de éste éste se debe pensar pensar de qué mane manerr a pod podemos hacer las co rrecciones pertinentes para que podamos también traer felicidad a nuestros semejantes. Esto es el recibir para compartir, la ley oculta pero inexpugnable sobre la que funciona el universo.
Existen dos formas de Deseo: El Puro, que es el Deseo de Recibir para Compartir. El I mpuro, el el Des Deseo de de Recibi cibirr para para Un Uno mi mism smo. o. El Segun Segundo do es lla a Causa del del K arma. L a soluci solu ción ón a este probl pr oble ema se se ha encontr ncontr ado sie siempre mpr e al alcance de la mano del hombre, solamente que ha estado tan cerca que en su miopía espiritual no ha querido verla. Goethe escribió: “La “L a bel bell eza es es la la mani maniffestaci stación ón de las leyes secretas de la naturaleza, las cuale cuales a no ser ser por esta sta apari apari encia, nci a, han han sido sido escondidas para siempre de nosotros ”.
Ha sido costumbre siempre haber menospreciado el conoci miento que nos ha sido legado del pasado, pero aún los mitos antiguos, al plantarse en un suelo científico, producen ver dades de extraordinario valor para el que es capaz de buscar la verdad oculta detrás de ellas. Solamente buscando dentro de su universo interior el ser humano podrá llegar a des cubrir que el mundo de incertidumbre en el cual ha vivido hasta ahora ha sido producto de la ilusión de su propio ego. En el momento que llegue a identificar el vacío del ego y de su unive uni verr so so,, un nuevo mundo ll l l eno de esper sper anzas, amo amorr y r egoci goci jo j o se alzar lzar á donde donde ante ntes había había dolor dolor y des desor den. den. L a L uz, el Amor y la Vida disipan toda la oscuridad, ya que ésta es sólo ausencia de luz. Solamente aquéllos que se encuentran listos para aceptar las verdades que se han mantenido ocultas, los que tienen un corazón valeroso, entrarán en el reino del conocimiento, con el propósito de crear condiciones positivas que salven nuestro mundo, sin importarles que otra parte de nuestra humanidad continúe en la carrera sin sentido dirigida por un guía pertur bado (el ego), que no puede diferenciar entre lo verdadero y lo falso; lo real y lo ilusorio. L a C ábal ábala desde desde hace sigl siglos os se ocupó de dis di stinguir tinguir entre ntre lo falso also y lo l o ver ver dader dader o. L a ce cerr tidumbr tidumbre e de que la me mente nte puede puede dominar a la materia ha sido demostrada y aclarada por la llamada “F ísic nos lle l leva va a la exis existe tenc ncia ia de ísica a C u á n ti ca T odo nos universos paralelos; cada acción, cada pensamiento, repercute no solo al objetivo a donde se encuentra dirigido, sino que afecta igualmente a todo un universo con el que funciona en corr cor r espondenci spondencia a dir di r ecta. Sól Sól o que ese uni uni ver ver so no existe xi ste únicamente en el plano de nuestra vida material, sino también
conecta con otro invisible de donde posteriormente recibimos efectos ctos re r etardado tardadoss. E stos efectos efectos están están a veces veces tan tan se separados par ados de su causa por lo que llamamos tiempo que no nos percatamos de la conexión entr entre e el l os. L a le ley y es es Caus C ausa, a, T iempo y Efec E fecto. to. Cada terremoto, cada cataclismo, las plagas desconocidas, las guerras y todos los males que el hombre se pregunta a diario como Dios pudo habérselos enviado, no son otra cosa que el resultado de la acumulación del egoísmo, la ira, la mala intención y el odio del hombre hacia su prójimo, los cuales dan la vuelta y regresan por la vía de otro universo oculto y se vuelven a manifestar en el nuestro. El poder creador que existe en la mente del hombre, aunque ignorado por éste mismo, le permite si quiere crear Paraísos, pero el mismo poder usado negativamente trae la destrucción. L a sa sallvación vaci ón de los los muchos se encuentr ncuentr a en las l as manos de de aquéllos que un día que se pierde ya en la memoria de los tiem pos, tomaron el camino y la decisión de redimir a sus her manos perdidos y que hoy, como lo hicieron hace miles de años, vuelvan a hacer consciencia de su maravillosa misión y busque busquen n la clave cl ave del del conoci con ocimi mie ento nto que tra trae la L uz del del E spíri pír itu Santo, Santo, que es el C onsolador onsolador de toda la humanid humanidad. ad. L os que lleguen a poseer este conocimiento de su origen y naturaleza Divinos tienen la obligación de salvar al resto de la humanidad aún dormida. El primer paso consiste en devolver el control y el poder al hombre interno que es el único y verdadero Ser y quitárselo al Satanás Satanás del del ego. ego. C uando uando ese ese paso sea sea dado, aquél aquél que l o ha tomado siente sient e que que se ha qui qu i tado tado de encim ci ma un un peso tan tan grande como un yugo de hierro y es que el alma ha vuelto a ser libr li bre e. I nmedi nmediatame atamente nte la visión vi sión inter nter na se se abre bre y el corazón cor azón toma toma las r iendas de nues nuestras tr as vidas. vi das. E se es el signi signi ficado de volve volverr a nac nacer , esa esa es la la Re R esurr sur r ección. cción.
RESUMEN: 1 L as limitaciones mitaciones apar par entes ntes de la consciencia consciencia de del ser hu mano se debe debe a que que todas todas las exp exprr es esiiones ones de la la misma misma se se han encontrado manejadas por el ego o personalidad extema. 2.- El ego tiene respuestas aparentes para todas las pregun tas. Uno de los sistemas más usados por el ego ante los problemas es la proyección de la llamada culpa fuera de sí mism mismo. o. M ediante diante la pr oyecci oyección ón de la la culpa culpa se establece por por necesidad un sistema, como una rueda sin fin a base de culpa, proyección de la culpa, confirmación de la culpa, mediante el ataque continuo a la persona que hemos escogi do como víctima, perdón aparente de nuestra víctima, para más tarde volver al ataque por otra razón que no hemos querido enfrentar nosotros mismos. 3.- Casi todas las instituciones de nuestra sociedad funcio nan nan con el el sistema del del ego. E ste si sistema stema es es compati compatibl ble e con el sistema impuro de recibir para uno mismo. 4.- E l R ecibir cibi r par par a C ompar par tir es una L ey inexpug nexpugnable nable del del Universo. El no llevarla a cabo es la raíz de todos los pro blemas presentes de nuestra sociedad. 5.- Cada pensamiento, intención o acción tiene repercusión a trav tr avé és de todo el el U nive ni verr so me mediante di ante la conocid conocida a L ey de la Caus Causa, a, Ti T iempo y Ef E fecto. El E l T iempo se separ par a la C ausa ausa del del E fecto per per o no por por eso, dej dej a la C ausa ausa de prod pr oduc uciir e ell E fecto que le le corr cor r esponde pues pues la Causa Causa y el el E fecto son son iguale iguales. 6. L os male males que afe afectan al al ser humano humano so son n el el r esultado ultado de la acumulación del egoísmo sin hacer correcciones. 7.- El primer paso para crear cambios positivos en nuestra vidas es el devolver el control al ser interno.
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L A VID VIDA, A, L A MUERTE M UERTE Y L A INM INM ORTALID RTAL IDAD AD La Vid Vida es es el viaj aje e de regreso greso del del al alm ma hacia hacia Dios Dios,, trata tratand ndo o el pode poder recaptur capturar ar el conocim conocimiento perdido durante durante el mismo. o.-- M. Compton. pton. El alma en sí lo es todo, y para poder entender la diferencia entre lo que llamamos vida, muerte y eternidad, hay que colo carse a contemplar la existencia de los tres desde un sitio más elevado que el que nos encontramos en el presente, pues hay distintas realidades todas parcialmente verdaderas dependiendo del punto que se observen. Pero desde el que nos encontramos cuando estamos en la consciencia material es el menos aventajado; no obstante eso, si estando aún en el plano pr ese sen nte logr ogr amos amos aunque aunque se sea a una una perce per cepci pción ón limitada mitada de la verdad completa, habremos abierto nuestra visión interna de la actualidad eterna. L l amamos amamos vida vid a al i nter nter l udio udi o en el el que f unci un cionamos onamos en en la conciencia física, percibiendo lo que creemos como realidades que son virtualmente partes dispersas de un universo indeterminado, el que se encuentra dominado por la ilusión de los sentidos físicos del hombre. En cambio llamamos muerte
al estado estado en que dejamos dej amos de funci uncionar onar en en el mundo de los senti se ntidos dos obj etivos ti vos para para entr entrar ar e en n otro más más ssub ubjj etivo ti vo y el el que no puede ser nunca conocido a través de los sentidos físicos. E l pr oce oceso so que l l amamos muer muer te es nues nuestro tr o ingr in gre eso a un plano pl ano con muchas dimensiones y a las que nos incorporamos de acuerdo al nivel de comprensión espiritual que ha alcanzado nues nuestro tr o se ser . L a inmor in mortal talii dad y la l a eter ter nidad ni dad no puede pueden n ser entendidos cabalmente mientras estemos sujetos al mundo del Deseo egoísta e impuro.
Por tanto hay muchas realidades y todas pertenecen a los distintos mundos por los que cruza el alma humana en su búsqueda del hogar dejado hace mucho atr atrás. ás. L a verdad verdad aparente aparente que es a llo o que llllamamos “realidades” va cambiando a medida que nos movemos ascendiendo o descendiendo. L o que visto vi sto desde desde el el mundo fí f í sico sico nos pare par ece como muer muer te, te, se transforma en vida una vez evaluado desde un nivel más alto y lo que parece continuidad y reencarnación se convierte en inmor nmor talidad tali dad y eter ter nidad nidad cuando cuando nos ace acerr camos camos más a la L uz del del Padre. Pero para entender qué es la vida hay que comprender primeramente qué es lo que llamamos muerte. Según las cre cr eencias nci as de l os T aoistas y los l os Budi B udisstas la mue muerr te se se produc pr oduce e como un proceso que comprende cuatro etapas. Aunque lo importante no es el proceso en sí mismo sino como el ser de la per per sona r eac acciona ciona al al mis mi smo. A l sobre obr eveni venirr la llamada llamada muer muer te pri pr ime merr am ame ente se se pie pi er den den l os sse entidos nti dos obje obj etivos ti vos y se se pene penetr tra a a un un estado estado donde donde estos estos se convie convi er ten en en subj subj etivos ti vos,, si gue una l uz tenue tenue al pri pr i ncipi nci pio o que dur dur a f r acci acci ones ones de
segundos, seguida por una gran explosión de luz. Es este punto de la expe xp er i encia nci a la que divi di vide de a l os hombr es y muje muj er es sin el conocimiento espiritual de aquéllos que lo han adquirido. A qué quéll os que han han teni tenido do una una experi xper i encia nci a si similar mil ar anter anter ior or mente durante sus momentos de meditación, no la encuentran amenazante ni temen sino en cambio se convierte en el mo mento esperado para la liberación de las ataduras del mundo físico y volar con las alas espirituales que le proporciona su cuerpo etérico hacia la liberación y a la consciencia de la paz del del C ós ósmi mico. co. L o que exper xper ime menta nta enton entonce cess el el alma con con conoci con ocimi mie ento nt o es es tan maravilloso que aquellas personas que han regresado de la llamada muerte mediante los procesos de resucitación médica han asegurado que después de haber vivido esta experiencia no puede compararse con ninguna otra que hubiese podido expe rimentar en el mundo físico. Se llega a realizar el porqué somos inmortales.
A lo que percibimos a través de los ojos del alma se llama visión. A lo que vemos con los ojos físicos se llama percepción Taoism ismo: Cam Camino a la I nmo nmorta rtalid li dad”, J ohn Blofe En su libro “ Tao B lofeld ld relata el sentimiento de inmortalidad de la siguiente manera:
“Un inmortal es uno que, empleando a la mayor expresión sus facultades del cuerpo y de la mente, controlando la pasión y erradicando todos menos los placeres más sencillos y menos dañinos ha alcanzado el liberar la existencia espontánea - un ser tan cerca a lo perfecto que su cuerpo es un receptáculo al
espír pí r i tu más puro puro. L a mue muerr te cuando ll l l ega, no se ser á par par a él o ella algo más que el quitarse una ropa gastada. Han ganado la inmortalidad y están listos para zambullirse en el océano del ser más puro.” A qué qu él l os que han han ll l l egado al al plano pl ano es espir itual co con n la l a cons con s ciencia del conocimiento, quedan allí descansando y meditando sobre sus experiencias tanto de la última vida como de las anteriores y a la vez disfrutando el placer de la paz existente en esos planos benditos. El deseo de regresar a la vida física se produce como un acto voluntario a enfrentar nuevamente aquellas situaciones en donde anteriormente hubo egoísmo y falta de amor al prójimo. Para esas almas el regreso al mundo físico se hace por lo que los orientales han llamado Dharma en vez de Karma. (Servicio en lugar de obligación al aprendizaje). A qué qu él l os que han han vi vi vido vi do si empre mpr e egoístamente, goístamente, dañando dañando a sus prójimos e inconscientes de la vida espiritual, se encuen tran en el paso a ese estado llamado muerte, con el enfren tamiento de todo el dolor que han causado, y su regreso es por del K arma, arma, hasta que que lle ll eguen guen a puri pur i f i car sus se ser es a la ley del base del servicio desinteresado. Pero ya sea que deseemos el largo viaje a la inmortalidad del ser o simplemente la prolongación de la consciencia en este cuerpo y otros después, hace falta embarcarse en el conocimiento superior, único camino a la libertad del ser humano. Pero el conocimiento superior no es el fin, sino el medio; y la vida misma, el vehículo para vivir en el paraíso, aún estando ocupando el cuerpo físico y encontrándonos en el mundo mate materr ial ial.. N o hay exage exagerr ación ación cuando hemos hemos dicho di cho cient ci entos os de veces “ entonces la vida se convierte en mágica”.
De haber más personas expuestas a las enseñanzas místicas existirían menos males en la tierra, pues las cosas que aparentemente son malas solamente les ocurren a aquellos que aún aún se se encuentr ncuentran an atrapa atrapados dos en el el mundo mundo de la ililusión usi ón (M aya). En cambio el estudiante de misticismo evita el mundo de lo ilusorio y pone su visión en lo que significa El Árbol de la V ida, y per per cibe la paz y el el control contr ol que en el el mundo físi fí sico co da el Conocimiento Superior. Es necesario que volvamos a recordarnos a nosotros mis mos mientras aún estamos en el mundo físico. Esto es pro bablemente la cuestión más importante en toda la existencia del hombre. Pero ¿qué significa el recordarnos a nosotros mismos? Pues el volver a recordar quiénes somos realmente y quiénes fuimos antes. Esto se produce tan pronto como empezamos a cambi cambiar ar nues nuestro tr o se sentido nti do de R ecibi cibirr par par a N oso oso tro tr os solos en en re r ecibir cibi r par par a C ompa omparr tir. tir . E sto es es el l l amado amado Tikun o sea la Corrección. cabalísticamente Tiku
RESUMEN: 1.- L a inmor nmor talidad tali dad y la eter ter nidad nidad no pueden pueden ser ser com com prendidas totalmente mientras estemos en el mundo de los sentidos físicos. 2.- Exi E xiste sten n muchas muchas llam amadas adas r eali alidades per per o ssol olame amente nte una ver ver dad abs absolu oluta. ta. L as r eali ali dades dades per per tene tenece cen n al mundo de los se sentidos nti dos mi mientras ntr as que el mundo mundo de lo A bsolut bsoluto oe ess el M undo de D i os os.. 3.- En el instante de la llamada muerte, el ser humano tiene la oportunidad de unirse al estado de la inmortali dad, dad, si si no si siente nte temor temor a la L uz que que se l e pre pr esenta. E sa es una una de las venta ventajj as que tie tiene el disc di scíípulo pul o del del C onoc on ocii mient mi ento o Superior.
4.- Un inmortal es uno que ha logrado alcanzar la exis tencia espontánea en la que las pasiones físicas no con trolan a la mente. 5.- Dharma es el regreso del alma para prestar servicio a su prój pr ójiimo, mo, mientr mientras as que K arma es la L ey que nos nos hac hace e regresar para hacer correcciones a los errores de vidas anteriores. 6.- El E l paso paso m más ás impor mpor tante del del busca buscador dor del del C onocimi onoci mie en to es es el el apre pr ender nder a r eco corr dars darse a sí mism mi smo. o. E sto si si gnif gni fi ca saber quiénes somos como seres espirituales. 7.- El tikun es la correción y ésta nos acerca a los mundos superiores.
24 L A CONEXI CONEXI ÓN ASTROL ASTROL ÓGI ÓGI CA Ta T anto lo oculto lto como lo manife ifestado se equilibra ilibran n en la bal balanza anza de lasfor orm mas. Estar equi quilibrado equ equiival ale ea funciona unci onarr en pareja pareja pues pues par para a cada cada pode poderr y par para a cada cadafor orm ma hay uno oculto y otro manifestado. I nter nterpre pretado tado del Sephe Sepherr Dzeni zeniouth outha a (uno de los textos del Zóhar) L a única úni ca per per ce cepci pción ón que el i ndi ndi vidu vi duo o ha teni tenido do has hasta aho ahorr a del universo es el de un sistema dividido y fragmentado. Esto ha sucedido así porque el hombre mismo se ha convertido también en una unidad fragmentada. Uno de los puntos de discusión en contra de la influencia de los cuerpos planetarios en la vida de las personas se encuentra basado en la suposición lógica y material de que no puede existi exi stirr r el ación alguna entr entre e obj etos que se encuentr ncuentran an separados por una distancia física. En el mismo concepto, los hombres de ciencia de la edad media decían que lo que no se veía, no se palpaba o no se oía, no podía existir. Ha tomado muchos años al mismo hombre el llegar a descu brir la existencia de fuerzas y energías invisibles e inaudibles
pero que, sin embargo, se encuentran presentes alrededor de nosotros y en nuestro universo. Hoy día vivimos rodeados de multi mul titud tud de campos magnéti magnéticos cos cre cr eados por por el el mismo mi smo hombre con los cuales nos comunicamos y se detectan objetos a gran distancia, los cuales son invisibles para el ojo común hasta que son captados y codificados por equipos que los Así hacen ser nuevamente perceptibles a los sentidos físicos. Así
tenemos como ejemplo el radar, la radio, la televisión, las micro-ondas, etc. T ambién Ta bién los cientí científi ficos cos del del mundo undo mater ter ial se lle ll enan nan de orgullo cuando clasifican a los conocimientos cabalísticos, a la astrología y a las otras artes místicas como supersticiones sin base científica. Pero recordemos que lo mismo sucedió con la Astronomía, la cual vino a ser reconocida oficialmentehace sólo pocos años, cuando por fin Copernico demostró la certeza de la teoría heliocéntrica de nuestro sistema. L a expli xpl i cación cación de l o que que el hombr hombre e busca busca infr infr uctuosam uctuosame ente se encuentra en la Cábala y muy especialmente en El Libro de los Esp E spllendores, ndores, el Zóh Zóha ar . E s en este libro br o donde donde encontr ncontr amos la enseñanza que el hombre es un duplicado del universo en su totali total idad más más absolu absoluta. ta. E sto es es fundame fundamental ntalme mente nte lo lo que ha sido descubierto recientemente por la ciencia cuántica, pero el Zóhar lleva esta misma ciencia más allá de los confines ter ter r estre str es haci hacia la total totalidad del del mundo C ósmico. L a cre cr eencia nci a popular popular ha sido sido hasta hasta aho ahorr a que los los as astros tr os y las l as constelaciones influencian las acciones de los hombres en la tierra, pero la verdad es completamente opuesta. Ha sido el hombre, el receptáculo, quien influencia las condiciones plane tarias, las llamadas aspectaciones siderales y los sucesos
que ocurren en la bóveda celeste. Por ejemplo, los cometas, cuerpos del espacio sideral de los que muy poco conoce la cien cia con respecto a su origen y comportamiento, son como men sajeros de esa interacción a niveles sub-atómicos entre la humanidad y el espacio cósmico que la rodea. Son manifes taciones cuánticas producidas por la mente de la humanidad. L a E stre tr ella de B elén, aunque aunque muchas muchas veces veces vis vista como una historia fantástica, existió de verdad y vino a marcar el co mienzo de una era nueva, la llegada del Hijo de Dios, del M esías ías.. A unque la Cába C ábala la no estudi estudia a lla a astr astrol ología ogía des desde el punto de vista de la adivinación, al menos del modo convencional como la misma ha sido conocida históricamente, lo hace con templando al hombre como una parte integral de todo el uni verso. Cada condición que sucede alrededor del humano es con secuencia y resultado directo de la ley de causa y efecto que el mismo hombre ha puesto a funcionar consciente o inconscien temente. Cada acción del hombre engendra reacciones llamadas tam bién efectos que actúan en su mundo primeramente a un nivel cuántico y más tarde se manifiestan como condiciones físicas. E stas accion acci one es f uncionan unci onan com como re r esor sortes tes que saltan de un universo a otro a cada instante, aunque así no lo pueda reconocer ni percibir la mente del hombre común todavía. No son las condiciones astrológicas las fuerzas que deter minan el destino de la persona, sino las que han sido creadas por las acciones e intenciones, las que producen el karma de cada ca da per per sona. ona. E ste karm karma a su su vez vez es el el resultado sul tado de su Deseo de Recibir puro o impuro.
E xiste xi sten n dos formas for mas de ener ner gías en nos nosotr otros. os. L a conscie consciencia nci a del alma y la consciencia del cuerpo. El primero encarna la forma pura del Deseo de Recibir, la segunda la forma impura del mismo Deseo. Cuando el deseo emana del alma entonces se convierte éste en la forma de energía pura que es el Deseo de Recibir para compa co mparr tir ti r y lo l o que lo a activa ctiva es es la Re R estri str i cción que hacemos hacemos al al primer impulso del Deseo de Recibir (sistema puro). En cam bio bi o cuando activamos activamos el D ese seo o de R ecibi cibirr par para nosotr nosotros os mis mi s mos únicamente, (el Deseo impuro) entonces esta actitud ego ísta representa la forma de energía negativa que no toma en consideración los sentimientos de los demás. Es la manifes tación de ésta energía negativa la que causa la aparición del karma negativo en la vida de las personas.
H as asta ta aho ahorr a la A strol str ología ogía ha sido sid o vista vi sta y usada usada como una una forma de obtener ventajas para uno mismo sin pensar en el efecto que las intenciones, pensamientos y acciones nuestras han tenido que ver en el planteamiento del esquema de las cosas por venir. Como un ejemplo gráfico les contaré dos historias; las dos sucedi sucedie er on r ealme alment nte e y en en ambas han han de ver ver que el el se serr huma no tiene libre albedrío al tomar sus decisiones, que no existe casualidad detrás del escenario que se manifiesta como destino y que cada vez que hacemos un acto altruista ponemos en marcha la ley de la Corrección y con ella la transformación de los efectos a cumplirse. L a pri pr imer a his histori tor ia se se le atr atribuye ibuye al M ae aesstro tr o J esús. ús.
Dice el relato, recogido en uno de los llamados libros apócr i fos, que estando el el M ae aesstro tr o se sentado con sus disc di scíí pul pu l os junto j unto a una una de las las puer puer tas tas de la antigua antigua mura mur alla ll a que ro r odea deaba a J er usalé usalén, n, vie vier on pas pasar por por la misma misma a un hombr hombre e que ll ll e vaba sus herramientas dentro de un saco al hombro y se dirigía hacia el campo afuera de la ciudad a cortar madera. El M ae aesstro tr o le mir miró ó y volvi volvi endo nd o el el r ostro tro a sus disc di scíí pul pul os les les dij dijo o: “E se hombre hombre hoy se enfr nf rentará ntará con con su muer mu erte”. te”. Pasaron las horas hor as y el el M ae aesstro tr o aún aún estaba enseñan nseñando do a sus di scíp scípul os en el el mismo sitio cuando vieron pasar al mismo hombre de r egres egr eso o de su fae faena, na, ll l l evando vand o el el sa saco co con sus her her r am amii entas máss un atado de mader má mader as en sus sus hombr homb r os os.. U n o de l os di d i s cípulos, de forma tal vez un poco burlona, le reclamó al M ae aesstro tr o que éste se había equ equiivocado, a lo que el M ae aesstro tr o le como l es dije dij e, ese homb hombre hoy iba a respondió. “ Tal com enco en con n tra tr ar se con con su su muerte muerte y así suce suced dió, pero en en el el cami camino hacia su lugar de trabajo halló a un pobre mendigo h ambr ambrii ento ento quie quien le pidi pi dió ó algo al go de com comer. E ste ste homb hombre, re, sin pensarlo dos veces, compartió la comida que llevaba para su alm almuerzo uerzo con con el el mendi mendigo go hambri hambrie ento. Sin él saberl saberl o este este acto cambi cambi ó lo lo que que ser serí a su su desti destin no de mori ori r en en este este mismo smo dí día. I d detrás de él, pedidle que os enseñe el saco de sus herramie mientas, abri abri dlo dlo y comprobad comprobad por vosotros osotros mi mi smos smos lo que os he dicho”. A sí llo o hicie hi cierr on los los dis di scípul cípulos os y cuál cuál no fue su asom
bro cuando al abrir la bolsa pudieron comprobar que en la misma se hallaba escondida una serpiente venenosa. L a segunda histor histor ia demue demuesstra tr a como la l a A strologí str ología a no puede puede determinar el destino último de la persona y que el libre albedrío junto al deseo de compartir cambian el guión que está preparado. Se trata esta vez de la hija de un conocido
R abino abi no que se l lamó A k iva, la cual cual estaba a punto de contr ontrae aerr matrimonio, pero los astrólogos le habían predecido la muerte en la l a f echa de su boda. boda. L a famil amil i a y los l os amigos amigos estaban todos consternados ante la fatídica profecía a medida que se acercaba la fecha y la hora de la celebración de la boda. Al fin llegado el instante de la ceremonia todos vieron con asombro y alivio como nada de lo presagiado sucedió. El padre padr e al fi f in le le pre pr eguntó a su hija hij a: “¿H ija, qué hici hi cist ste e hoy que pudiese haber cambiado tu destino?”, a lo que ella le contestó: “Padre, “P adre, cuando me pre pr eparaba par aba para par a la cer cer emoni monia a ll l l egó a nuestra pue puerta un me mendigo ndi go casi muerto uerto de de hambre hambre,, dejé dejé los preparativos de mi atuendo matrimonial y le entregué la comida que habían preparado para mí los que me ayudaban. ”
Un tercer ejemplo lo podemos ver en la historia de Abraham y su su esposa esposa Sa Sar ah. El E l G énesi nesi s nos re relata que el propio pr opio Abraham era versado en el conocimiento de los astros y por éllos vió que él y su esposa no tendrían nunca prole. Por medio de la intervención de lo divino mediante el cono cimiento de la Cábala su nombre es cambiado en su valor Gemátrico de Avram al de Abraham y el Sarai a Sarah. Este cambio se manifiesta en una nueva forma de resonancia cuántica el cual modifica absolutamente lo que estaba predestinado.
Tanto la A strolo Tan log gía como la consulta lta con el Ta Tarrot sollo nos so nos muestr muestran an la las condici condicione oness como como están están plante pl anteada adass El mundo físico deberá siempre cumplir lo establecido en las leyes que rigen lo material, las cuales son de tipo
determi ter min ni sta. L o que que hay hay que hace hacer cuando nos damos cuenta cuenta que alguna condición no se está desarrollando como debiera, es usar el poder de transcender con nuestra consciencia superior y hacer contacto con otro universo en el cual la alternativa es distinta; allí hacer la corrección y de este modo la condición determinista del mundo físico ya no aplica.
Tod To do puede ser cambia iad do, todo puede ser transmutado, cuando se conocen la las le leyes yes de la la causa y el efecto No estamos cambiando el destino sino cambiando la condi ción mecánica del mundo físico, el cual es al fin y al cabo una ilusión de los sentidos y del pensamiento objetivo. Una vez que elevemos nuestro nivel de entendimiento debemos de hacer correcciones voluntariamente cambiando las faltas y errores las cuales vienen realmente de encamaciones ante r iore ior es, al hacer hacer lo cambi cambiamo amoss el el D N A espiritual pir itual que se se encue ncu en tra afectando nuestro mundo. Esto es igual que ir pasando de un universo en donde ese patrón estaba escrito en la forma de un guión de novela a otro en el cual los efectos karmáticos que que hubie hub iesse produc pr oducido ido el el A D N espir itual co con n el el karma anterior ya ha sido corregido y cambiado a una forma mejor. Cada vez que hacemos hacemos corr cor r ecciones nues nuestro tr o A D N espiri pir itual ante anterr ior es es transcendido y por tanto el karma que lo acompaña eliminado. L a C ábala ábala pre pr esta especi special al atenci atención ón al al Sol y la L una. una. L as manchas solares son indicio de alteraciones y fuertes proble mas en la l a humanidad. humanidad. L a L una en en su aspecto aspecto cre cr ecie ciente nte r epre pr e
senta la radiación de las energías cósmicas positivas mientras que lo contrario ocurre cuando se encuentra en sus período decreciente. Es importante cuando se quiere hacer una petición que la misma misma se produzc pr oduzca a en el el per per í odo positi posi tivo vo de la L una. una. A l igual gual par par a tomar tomar de d ecision ci sione es que quere quer emos que su su re r esultado ultado sean positivo. Resumiendo: el concepto tradicional astrológico es el de que los astros determinarán las condiciones del destino de la persona per sona mie mi entr as que l a C ábala enseña nseña que l os mismos mi smos marcan las fuerzas universales existentes en cada caso pero que su acción y el resultado de las mismas estará solamente determinado por la decisión personal y el uso del libre albedrío de la persona para hacer la corrección o correcciones en cada caso en los cuales haya existido anteriormente un Deseo egoísta. L a pre pr egunta que nos nos hacemos hacemos ent entonc once es es, es, ¿cómo ¿ cómo sabemos sabemos si si estamos actuando correctamente o incorrectamente? En cada caso de nuestra vida en los cuales sintamos la angustia de la i nde ndecisión cisión está pre pr esente la la Cor C orrr ección, pue pues ge gener ner alme almente nte el el ego no siente angustia pues siempre cree estar en lo correcto. Cuando deseamos inicuamente la satisfacción de nuestros de seos lo que estamos es dando placer al cuerpo y por tanto al ego. Cada vez que tenemos dos opciones por lo regular la más difícil es la que nos ofrece la oportunidad de poner a funcionar la resistencia. Es esta resistencia la que nos hace volvernos como la luz. Una bombilla eléctrica no produciría luz si no hubiese una resistencia en su interior. Es ésta la que produce la luz, pues
igualmente sucede con el ser humano. Cada vez que resistimos los impulsos de nuestro ego nos acercamos un poco más a la L uz del del Ser Ser y se se produce pr oduce la cor corrr ección, la l a cual cual hace hace cambiar cambi ar el resultado o los efectos que iban a manifestarse aún de inme diato. L a r azón azón úni única ca por por la que el hombr hombre e entra ntr a a la e exi xistenci stencia a física es por el deseo de recibir y empujado por el “Pan de la V er güenza” güenza”.. E l gr ado de este dese deseo de r ecibi cibir y el modo de manifestarlo mediante la “Corrección” es en lo único que radi ca la diferencia entre las almas y es llamado “el grado de desa rrollo espiritual”, el cual no debe confundirse con el desa rrollo síquico, que es sólo el grado de despertamiento de los sentidos espirituales que todos los seres humanos tenemos en mayor o menor grado.
RESUMEN: 1.- El hombre tiene una percepción equivocada de un universo fragmentado. 2.- L a mayor mayor ía cre cr ee que los as astros tr os dete deterr minan el el destin destino o de la persona pero realmente según la Cábala las condi ciones astrológicas están determinadas por las acciones de los hombres en el Universo. 3.- Todas las acciones y pensamientos del hombre engendran efectos a los mundos internos (espirituales) para después manifestarse en el mundo material. 4.- Existen dos clases de energía en el ser humano: la consciencia consciencia del del alma y la consciencia conscienci a del del cuer cuer po. L a primera re-presenta el Deseo Puro de Recibir, la segun da el D ese seo o I mpuro. puro.
5.- Cuando hacemos Correcciones cambiamos de forma positiva nuestro destino.
25 EL TAROT TAROT Y LA CÁBALA ÁB ALA E xiste xisten n muchas opini opi nion one es ssobr obre e el or oriigen gen de las ca carr tas del del Ta T arot, rot, alguna lgunass las atribuy tri buye en a l os C aball balle er os T emplar mplar ios ios,, quienes al regresar del oriente escondieron los conocimientos esotéricos que habían aprendido durante su estancia en esas regiones. Pero lo que parece ser más cercano a la verdad es que éstas fueron introducidas en Europa por los gitanos. C uando esa rra aza extraña xtr aña ll ll egó a I ngl nglater ater r a, se se l lamaron amar on a sí mismo mi smoss Gypsi G ypsie es ya que decían decían desc desce ender de los E gipci gi pcios. os. Gypsies ies, Samuel Roberts en su maravillosa obra titulada The Gyp asegura con amplias pruebas que realmente son de origen E gipci gip cio, o, desce descend ndiiente ntes de los sace sacerr dotes dotes del del culto cul to a Ser Ser apis, quienes tuvieron que salir de su tierra al ser desterrados cuando cuando es ese culto culto fue des destrui tr uido do en en Al A lej andría. ndr ía. A que qu el l os que se salvaron trajeron con ellos los libros más antiguos del conocimi co nocimie ento oculto oculto del del E gipto mile mil enario, nari o, E l L ibro ibr o de E noch noch y El E l L ibro ibr o de T hoth hoth (L as C ar tas tas del del T ar ot). t).
M ucho más más r ecie ciente nteme ment nte e, el el noble nobl e fr ancés ancés, estu estud di oso de las ciencias iniciáticas conocido como el Conde de Gébelin, des cubre que el nombre de Tarot proviene de dos antiguas pala Tar, que significa camino y Ro que significa bras egipcias, Ta
R eal. A sí que que quier quier e decir decir C am amii no Re R eal al C onoci onoci miento. L o que sabemos a ciencia cierta es que el Tarot ha representado símbolos de carácter universal conocidos por los antiguos ota Mund M undii y cuyos sím R os osacr acruce ucess, qui quie enes nes usa usar on la fras fr ase e R ota bolos el famoso escritor y místico Sir Francis Bacon utilizó en sus anotaciones criptográficas, como son los números 22, 56 y 78. (Nótese que el Tarot está compuesto por 78 cartas). L l egando al al fondo ondo de la cuesti cuestión, ón, el Tar T arot ot es re r ealmente almente el cuerpo simbólico y gráfico de las ideas universales, las que se encuentran conectadas con la mente del ser humano a nivel subconsciente, es en este aspecto que representa todo su contenido místico y codificado. Estos principios han existido siempre siempr e, es por esto esto que el T ar ot es es la la expr xpr esión absolu absol u tamente simbólica de la Cábala. Debido a la facilidad y flexibilidad de su manejo por las manos del hombre, el Tarot se conecta y se vuelve uno con la consciencia de aquél que lo maneja con el más estricto respeto y conocimiento de que tiene en el mismo el contenido de los M ayor ayor es M ister ister i os univer univer sale aless. L as car cartas tas del del T ar ot debe deben n ser ser iament amente e estudiadas studi adas por por el que desee utilizarlas tomando en consideración los siguientes aspectos: 1.- El El T ar ot se encue ncuentr ntra a divi dividi dido do en en la A r ca cana na M ayor ayor y la Ar A r cana Me M enor nor . a) L a A r ca cana na M ayor ayor es está compues compuesta por por 22 ca car tas tas que r epre pr esentan los los M ister ster i os M ayore ayor es, las l as 22 letr letras as del del alfabeto hebreo y a la vez están en correspondencia con los 22 caminos del Árbol de la Vida.
b) L a A r ca cana na M enor consiste consiste en las l as misma mismass 56 56 ca carr tas comprendidas en la baraja española, aunque sus diagra mas gráfi gr áficos cos no son iguale igual es, re repre pr esentan los M ister ster i os M enore nor es de del M undo manife manifestado. tado. 2.- Cada carta del Tarot representa una ley o principio universal, tanto correspondiente a los mundos espiri tuales como al mundo material. 3.- L as ca carr tas tas del del Ta T ar ot funcionan funci onan sinergísti siner gísticame camente nte por por L a L ey de la C or orrr espondencia pondencia es estando si sincronizadas ncr onizadas entre sí mismas con los eventos circundantes según se encuentran planteados y conectados por el inconsciente del hombre. 4.- El Tarot es una representación directa del Árbol de la Vida, de los 22 caminos, de sus correspondencias pla netari netarias as y de l os Cuatro Cuatro M undos de la C ábal ábala. 5.- M ediante diante el T ar ot nues nuestro tr o Subconsci Sub conscie ente se puede puede comunicar con nosotros y mostrarnos las condiciones tal como se encuentran trazadas en los archivos del akasha (la luz astral), según el delineamiento karmático existente. El estudiante sincero de la Cábala no deberá nunca utilizar ni esta última ni el Tarot para cuestiones de carácter adivina torios, sino como una forma de analizar los cuadros y las condiciones astrales según se presentan en un asunto que nos interese conocer. Debemos recordar siempre que la lectura del Ta T ar ot no nos nos indic indica a las las co condicione ndicioness defi definitiva nitivass a suce uceder der , sino sino la forma en que se encuentran las mismas aspectadas cósmica mente en el momento del instante presente.
Una vez que se puedan ver estas condiciones tal como se presentan, éstas deberán analizarse en cuanto a sus causas, efec tos y repercusiones karmáticas, utilizando el conocimiento cabalístico para realizar las correcciones que sean pertinentes, a fin de poder saltar a un nuevo futuro paralelo pero superior. En sí mismo, este es el objetivo del conocimiento en su to tali tal i dad, que no es otro que el l l evar a ca cabo bo la corr cor r ección de las acciones pasadas para evitar los efectos negativos poste riores y no tener que enfrentamos nuevamente (en esta vida o en la futura) con aquellos hechos que seguirán saliéndonos al paso hasta que l os res r esol olvam vamos os de una vez y por todas. todas. Ninguna ley karmática puede ser eliminada, pero si trans cend ce ndii da si se hace hacen las l as corr cor r ecciones cci ones nece necessar arii as as.. T am ambi bié én mediante el uso del ritual cabalístico podemos neutralizar y transmutar las fuerzas negativas que trabajan detrás de las condiciones planteadas. A continuación vamos a dar el contenido místico y cab ca b al í sti co detrás detrás de la A r ca cana na M ayor yor . Pos P oste terr ior me mente nte daremos también el significado adivinatorio de la Arcana M ayor as asíí como el el de la A r ca cana na M enor y cuá cuáll es el el me mejj or método de consultarlas conjuntamente.
E L T A R OT OT E xiste xi sten n dos dos T ar ots que estimamos sti mamos son son los los que má máss se se apr aproxi oxi man ma n a la ver ver dad dad es esotér otér ica; el el T arot de M ar arssella y el de W aite. aite. A unque unque el de M ar arssella se se encaja ncaj a muy muy bie bien por por sus forma for mass geométr geométriicas, basándonos basándonos en nuestr nuestros os estudi studios encontramo ncontr amoss que las cartas del Tarot de Arthur Edward Waite, quien fue un pro fundo estudiante de toda la filosofía esotérica y un iniciado
en las artes ocultas benefactoras, son las más apropiadas y gráficamente representativas de las leyes cabalísticas del modo que nos interesan estudiarlas. He aquí los significados esotéricos de cada una de las cartas de la A r ca cana na M ayor ayor en el or orde den n que debe deben n ser ser estudiadas studi adas y colocadas. colocadas. M ás adel adelante dare dar emos una forma for ma sintetizada ntetizada de los mismos. 0 E l T onto, r epre pr esenta en sí sí mismo mismo el A in Soph Soph A ur, la Primera Causa Desconocida, la Fuerza Primaria que mueve todo, la semilla de donde surgió el mundo. Ha sido repre sentada por la figura sin sexo determinado del Tonto porque debajo del ropaje mortal del humano se esconde la divina substancia; el mundo es como una comedia, colocada allí para los que no pueden, detrás de la misma, ver el fino velo de la ilusión. El que se encuentra seguro de su unidad perfecta con la Fuerza Primaria de Dios no teme a nada. Se aproxima al borde del precipicio y mantiene su confianza, reta nuestros conceptos de lo real y lógico. El Sol detrás de la figura nos indica de dónde viene. Su túnica tiene los símbolos de la diferenciación de lo creado y allí oculto; entre los mismos se encuentr ncuentra a la letr letra a Shin (El (E l F uego uego Di D i vino) vi no).. Es E stá as asoci ociado ado con el camino camino 11 del del Á r bol que conecta a K ether ther con C hokma hokmah h (la (l a C or orona ona con la Sabidurí Sabidur ía) y la la le letr tra a A l ef, una una de las tre tres poder poder os osas as letr letras as ma madr dre es, que se se conoce conoce como como la la F ier a I nteli nteli gencia, pues es la Fuerza Primaria que lo mueve todo. Su significado resumido es la comprensión y el contacto con los misterios infinitos. No temas a nada, el mundo físico es una ilusión. Su símbolo mágico “los “l os torbel torbel l i nos de K ether”. 1 E l M ago, r epre pr esenta que todo el mundo mater ater ial es como un sueño y la existencia como un teatro en que las cosas son
reales solo en apariencia. El sabio maneja los fenómenos, los entie nti ende y los usa como com o conocimi conoci mie ento. nto. Sobre Sobr e la me mesa sa del del M a go está la copa; el símbolo del agua que es también el Grial, la espada que representa el aire; que divide lo verdadero de lo f also, al so, la l a moneda moneda que es la tie tierr r a; el el sa salar lar i o del del M ae aesstro tr o constr constructor uctor y por por últi úl timo mo l a var var a; el símbol sí mbolo o del del fueg f uego, o, que que tambié tambi én es la var var a de J acob a la cual cual sie siempr mpr e le brota brotan n r etoños. toñ os. Su camino cami no es es el 12, la I ntel ntel i genci gencia a de de la Trans Transparenc rencia ia,, su letra es Beth con la cual Dios comenzó la creación del Universo, Berashith Bera (en el principio Dios creó). Es el poder de transmutación cuando se conoce la existe xi stenc ncii a de fuer fuer zas zas ocultas ocultas.. El E l M ago ago nos nos dice di ce que “ todo es transmutable ” mientras mantengamos el poder sobre lo iluso rio. Su signo mágico “el caduceo”. 2 L a S acer d otisa, oti sa, (la P apisa), apisa), r epre pr esenta a Sophia, el aspecto femenino del conocimiento de Dios, es el alma del hombre; ha sido también asociada en su aspecto gráfico con L a Papisa P apisa J uana uana.. T i ene sosteni sostenida da la la T orah y además además de su mano izquierda cuelgan las llaves del conocimiento secreto. L as dos columnas columnas detr detrás ás de el l a, J achin chin y Boaz. B oaz. Ell E lla a re repre pr esenta por sí misma la shekinah, la Divina Presencia en su aspecto femenino, el contenido de todo el saber que une la encar nación humana al Ser Eterno y cuando el camino ha sido andado en su totalidad ella nos entrega la mayor iniciación. Su camin cami no es es el 13, la I ntel ntel igenci gencia a Conduct Conductiiva, que conecta a K ether ther (la cor corona ona del del P adre dr e) con T iphar iphar eth (el (el Sol del del H ij o y la B el l eza). J unto unto a la ca car ta de la T emper mper anza anza y el el U nive ni verr so, forman el Pilar Central del Árbol de la Vida. Se encuentra en correspondencia con la letra Gimel, que significa “el que fu er za femeni femenina na de la ma madr dre e de D i os que ayuda ayuda conduce”. L a fue y protege. Sus símbolos mágicos son el arco y la flecha. 3 L a E mpe mp er atr i z, la muje uj er ves vestida co con n el sol sol des descrita cri ta en el A pocali pocal i psis. psis. En E n su mano mano der der echa hay hay un un or or be, be, su su cabeza cabeza se se
encuentra coronada de estrellas. Representa el mundo triple del del cual cual sa sall i ó el cuarto cuar to mundo, mundo, que es el mundo mund o mater mater ial, e ess imagi nación " la cual es la fundación de toda la vida la “ imagi universal, " Chavvah” la M adr adr e de toda l a cre cr eación. aci ón. E s el Poder que une a los dos hemisferios del cerebro humano, lo apr ender nder mascul asculiino a lo l o femenino, ni no, el ánim ánima con el animus. A l apr nosotros como andar este camino, conectamos nuestra lógica con nuestro poder intuitivo mediante el cual llegaremos a nuevos niveles de consciencia que son necesarios para esta lma M ate ater del que vuelve a época. Para los iniciados es el A lma nteligencia gencia nacer. Se encuentra sobre el camino número 14, la I ntel L umi uminosa, nosa, que conecta a Chokmah (el Padre Divino) con B i nah (la Ma M adre dr e D i vina), vi na), su su letra letra es D ale aleth. th. Si S i gnif gni f i ca la l a madre dr e física y la inteligencia. Su símbolo, “el escudo”.
4 El E mperador, perador, r epre pr esenta el poder poder mundano, mund ano, al E mper mper a dor del mundo inferior, al Demiurgos. El orbe de su mano izquierda y el Tau en la derecha significan que es el regente del del mundo ma mate terr ial. Es E s el poder poder masculi mascul i no “constituyente” al al cual la Emperatriz responde aunque siempre se mantiene virginal. L a E mper per atriz tr iz es es la “imaginación ” mientras que El E mpe mper ador ador es es e ell pode poder consti constituye tuyente nte y vigil vi gilante ante.. A que qu el l os que que trabajan con este sendero comienzan rápidamente a sentir sus energías. ner gías. Se Se encuentra ncuentr a situado situado en en el el cami cami no núme númerr o 15, la I ntel nteli genci gencia a de lo Const Constiituye tuyente, nte, que conecta a Chokmah, (Abba) el P adre D i vino vi no con con Tiphare T iphareth, th, el L ogos Sola Solarr , su su letra letra Heh h arquetipo de la vida universal. Es la sabiduría, la es He autoridad y la potestad del que reina sobre el mundo material. Su símbolo, “el “el orb or be" .
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El H ierofa rofante nte, a veces conocido como El Papa, repre
senta el poder poder de la I gle gl esia, si a, tanto el mundano mund ano como com o e ell esotérico.
Con sus manos, una hace el símbolo de los misterios ocultos, mientras que con la otra está la señal de lo externo de la misma, de igual forma que la Sacerdotisa representa el poder esotér sotér ico oculto ocul to solame solamente. nte. L as dos ll l l aves cruzada cruzadass ante ante sus pie pi es r epre pr esentan que E l H i er erof ofan ante te es es todo el poder poder , tanto tanto el teológico como el místico, de la iglesia o de cualquier doctrina. Sie Si endo ndo su su camino camino el el númer númer o 16, la I ntel nteligencia Triu Tri unfal nfal', que une a la Sabidur ía con con la l a M i ser icor dia, di a, su su letr letra a es Vav V av,, la sexta letra del alfabeto hebreo. El número seis de Vav se encuentra expresado por los dos triángulos entrelazados, la llamada Estrella de David y Sello de Salomón. Como es arriba es abajo, Dios manifestado en la esfera de la mente, pues es la mente la que une el alma con el cuerpo. Su interpretación simbólica debe ser la claridad que se obtiene al escuchar la voz de la intuición. También es unión. 6 L os A mantes man tes,, las fig fi guras ur as de un hombr hombre e y una una muje uj er des des nudos nudos,, re r epre pr esentan a A dam y Eva, E va, sobre obr e ell ellos os se proye pr oyecta cta una figura de un ángel alado que les bendice. Detrás del hombre se ve el Árbol de la Vida, detrás de la mujer el Árbol del Conocimiento. El ángel es el Ser Superior, la mujer, la subconsciencia y el hombre la consciencia. Su significado se encuentra secretamente escondido en la forma que la mujer mira al ángel, mientras que el hombre a quien mira es a la muje ujer . L a conscie consci encia nci a nunca podrá podr á hacer hacer se consci consci ente nte del del Ser Ser Superior si no es por medio de la subconsciencia, pero ésta última lo hace por sugerencia de la mente intelectual cuando ésta se vuel vuel ve autocons autoconsciente ciente.. E ste es el ma matr tr i moni mon i o alquí alq uí-mico, la armonía de que el consciente anhele lo que el sub consci con scient ente e conoce. conoce. Aunq A unque ue apar apar enteme ntemente nte re repre pr esenta dua dua lidad, ésta se complementa y le recuerda al hombre que el precio del poder del libre albedrío es la responsabilidad. Su
camino cami no es es el 17, que hace r egr esar la la luz del del L ogos Solar Sol ar (Tiphar (T iphare eth) hacia hacia la M adre dr e D i vina vina (Bi (B inah). Su letr letra a Z ain, que representa la I ntel nteli genci gencia a Sie Si empre D ispues spuesta, ta, quien trae la perseverancia al estudiante del camino. En resumen es el amor humano como camino hacia el encuentro de lo verdadero. Es la Ayuda que viene desde arriba. Su símbolo " el trípod trí pode e ”. 7 El Carro o la Carroza, es una una de las ca carr tas más más miste mi sterr i osas del Tarot y define a aquéllos que han alcanzado la limpieza de mente y el corazón para albergar y ser la casa del Espíritu Santo. Santo. L a carr carr oza es la que nos conduce conduce en nues nuestro tr o viaj vi aje e espa spa cial hacia nuestra individualización como seres espirituales. L a pal palabr abr a par par a ca carr r oza es merkabah y se encuentra rela cionada con con la visión de E zequi zequie el. Nos N osotr otros os como vehí vehícul culos os de de la expr esión del del ser con nues nuestras tr as me mentes ntes como las r iendas. En En resumen representa al Ser Exaltado que viaja en la carroza de la Cr C r eación, ación , en en su mano la es espada de dese senvai nvainad nada a re r epre pr ese senta nta su habilidad para la lucha espiritual y en su pecho el pectoral sagrado de los sacerdotes iniciados El Urim y el Thumim que que les da la oportunidad única de interpretar lo sagrado. Su camino cami no es el númer númer o 18 que cone conecta cta lla a Sever veri dad de la L ey con la Comprensión sin limite li mite del del Es E spíritu pír itu de la M adr adr e D i vina vi na y su su asa de de I nflue nfl uencia. ncia. El control de los impulsos letra Cheth, la C asa dese desequi quillibrados br ados y conver conver tidos ti dos en fue f uerr zas balanceadas balanceadas.. T odas odas las pruebas pasadas fueron nece-sarias para tu adelanto. Su símbo lo mágico “lafragua”.
8 L a Fuerz uerza a, una una j oven muje muj er so sobr bre e cuya cabe cab eza se ve el sím bolo bol o de de lo infin inf inito ito (a (al igual igual que E l M ago), ago), le está cer errrand ando las fauce uces al león. ón. Ella representa la fuerza y el poder del mundo espiritual sobre la fuerza bruta del mundo material. Este poder está demostrado por la cadena de flores
alrededor del león. Ella es Virgo, quien roba la fuerza de la constel constel ación de L eo, lla a cual cual es r egida por por el el Sol. Sol . E l poder po der solar puede abrir niveles de consciencia más altos que aque aqu el los r efle fl ej ados por el el mismo m ismo sol fís fí sico. L a cree creencia ncia mística es que ningún animal salvaje puede lastimar a un adepto, adept o, aunque aunque él cami camin ne entre ntr e es esto tos. s. E sto se se encuentra ncuentr a representado en la historia bíblica de Daniel con los leones, pero el simbolismo es que el individuo iluminado tiene control sobre el mundo animal de lo manifestado. Esta carta se encue ncuentr ntr a situada so sobr bre e el se send nde er o número número 19 19 que conecta a dos extremos, la Severidad Divina y la M isericordia Divi Divina. na. Son las dos fuerzas equilibrantes del drama de la vida. Auriel es el Á ngel ngel cuyo nombr nombre e por Ge G ema matr tríía si signif gnifica L eón de Dios Di os,, su le letra tr a T eth, el Secreto de la Actividad Espiritual, es la I ntelige nteli genci ncia a Secr Secre eta de todas todas las activi actividades espir pir ituales. tuales. Su verdadero significado está implícito en la suave carga que representa el conocimiento superior y el poder por él gene rado. Su poder mágico se encuentra en la disciplina. 9 E l E r mitañ mi taño, o, es defi defini nitivame tivamente nte la figura de un hom hombre con barba, envuelto en un manto y sosteniendo una lámpara en su mano derecha, mientras que en la izquierda sostiene un bastón de ma made derr a. A unqu unque e r epre pr ese sent nta a a un se ser so sollitari tar io no se encuentra solo, pues aunque uno de los inconvenientes del camino espiritual es el tener que enfrentarnos con el temor de convertirnos en seres introvertidos, el estudiante de los mi ster i os sabe sabe que que no pertene per tenece ce a la gr an mas masa que nece necesita sita ser guiada a cada paso. El camino que conduce a la verdad y a la realización espiritual tiene que ser andado individualmente por cada buscador, ya que nadie puede hacerlo por ni en lugar de nosotros. El que camina por el sendero del conocimiento superior una vez que ha encontrado la visión que conduce
a la luz, tiene la necesidad de compartirlo con los demás que estén listos. El ermitaño se encuentra sobre una montaña, sabe que su búsqueda ha terminado y sostiene una luz para aquellos que aún moran en la oscuridad de abajo. Se encuentra en el sendero o camino número 20 del Árbol, que une a la letra tr a es el Y od, L a Int M iseri iserico cordia rdia con la Belleza; su le I nte el igencia igencia de la Voluntad. Su significado resumido es la reflexión por medio de las fuerzas interiores de uno mismo. Espíritu profundo y sabiduría. Su símbolo mágico “la lámpara”.
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L a Rueda ueda de la F or ortuna, tuna, la representación es de una
rueda alrededor de la cual se encuentran inscritas las letras de alter nada nadass con el nombr nombre e de I H V H . En cada cada esquina squi na se se Taro Taro alter pueden ver las cuatro criaturas vivientes contempladas por E zequie zequi el en ssu u visión vi sión sali salie endo nd o de las nubes nubes: un ser humano, el león, el el bue buey y el águi águilla. En la parte superior de la rueda se encuentr ncuentra a la E sfinge sfi nge manteni mantenie endo el el equil equi l i br i o. E stos símbolos se encuentran asociados con las huestes celestiales conocidas como los querubines que pertenecen a la esfera de C hes hesed y los Auphanims que pertenecen a la esfera de Chokmah. Significa el eterno fluir de la vida humana y el movimiento perpetuo del universo. Su camino es el número 21 que une a la M ise iserr icor dia di a co con n la l a V ictor ictor ia, fun f unciona ciona en en nteligenci gencia a que que P remia corr cor r espondencia spondencia co con n la letr letra a K aph, ph, L a I ntel con el el planeta planeta J úpite úpiterr . E xito y equi equill i bri br i o, a los Buscadores y con buena fortuna. Su expresión mágica, el cetro.
11 L a J usti ustici cia a, la ca carr ta númer númer o 11, 11, nos r epr ese senta nta a la diosa del Egipto llamada M aat mb olo o de la ver ver dad, dad, la l a j u s aat, sí mbol ticia y la ley del karma. Su tarea era la de pesar las almas de los que habían pasado por la transición y decidir su destino en l a vida vid a despué despuéss de la l lamada amada mue muerr te. te. L o.hací o.hacía a colocando colocando el el
corazón del alma que tenía que juzgar en un platillo de la pesa, mientras que en el otro colocaba la pluma de la verdad. Si el corazón era muy pesado con la culpa, el platillo donde se encontraba el mismo descendía, si por el contrario el corazón era puro el balance perfecto resultaba y con esto el alma era admitida a los premios de los reinos celestiales. En el antiguo anti guo Eg E gi pto a M aa aatt se se le llllamó amó “La Reina de los Cielos”. Era la hija de Ra, el Dios Solar. Su espada apunta a lo alto, indi i ndicando cando L a Seve Severr idad id ad y la F uer uer za de L a L ey, per per o la balanza se inclina hacia la Belleza y la Armonía de la esfera del del Sol. Sol . E lla rre egula ula toda la ene enerr gía y sosti sostie ene todo lo que sea equilibrio, aquello que es tan desconocido por los hombres en su búsqueda de satisfacer solamente sus deseos impuros. El Equilibrio es la base de la Gran Obra. En el Árbol de la Vida conecta conecta a G eburáh bur áh,, L a Seve Severr idad con Ti T iphar phar eth, la B el l eza del del L ogos Solar Solar.. Se encuentr encuentra a sobr sobre e el se sender ndero o númer númer o 22 y f unci unciona ona en en corr cor r espondencia con la letr letra a L am ame ed, que es la C onsci onsci encia nci a A r queti quetipo po de la A cción. cción . T am ambié bién n es está cone conecta ctada da con el el plane planeta ta V enus y e ell signo sign o de L ibra. ibr a. El E l sender nder o 22 es nteli genci gencia a ll l lena de de F e, ya que a también el sendero de la I ntel través de la misma los moradores del mundo material se coloca col ocan n baj baj o su su sombr sombra. a. En E n H ebre br eo la palab palabrr a F e es la mi misma que Amén, la cual quiere decir “ el hacerse firme” y el “ser constante”. E l Amén es uno de los nombres asignados a K ether ther quie qui en es la iide dea a or or i gi nal de todo impul i mpulso so que moti motiva va y del del cual cual todo se se or oriigina. L a L ey del del K arma, arma, sensate sensatezz y mesura. Su símbolo mágico, la balanza.
12 El Hombre ombre Suspendi Suspendido, do, muchas veces se refiere a esta carta como el ahorcado. Pero nótese que en realidad se encuentra colgado por sus pies por una fina cuerda de dos tronco tr oncoss en for f orma ma de T au, el el símbolo símbol o del del U nive ni verr so so.. L os dos
maderos se florecen llenos de vida, mientras que las piernas del hombre forman la cruz llamada suástica, su rostro que muestra paz se refulge rodeado por una aureola de luz. Esta carta no indica de ninguna forma sufrimiento, sino al contrario control de las situaciones mediante el uso de las facultades superiores. El verdadero significado está oculto y se encuentra en la divina paradoja del poder adquirido cuando invertimos la interpretación que nos da la mente consciente con el que nos puede transmitir la actividad del superconsciente. Su sendero es el número 23, la I ntel ntel i genci gencia a E stabl able, los pies cuelgan de la Severidad mientras que él mismo mira hacia la G lor oriia. Es E stá en cor cor r espondencia con con la letra tr a M em, una de las tre tres letra tr as madre madr es, que signi signiff i ca A gua y el el plane pl aneta ta Ne Neptuno. ptuno. Esta carta tiene un mensaje muy especial, detrás de la muerte se encuentra la resurrección, (se refiere a la muerte de lo irr ir r eal). I deali dealissmo místico. Sus sí sí mbolos mbol os,, la cruz, la co copa pa y el vino. 13. L a M uer erte, te, el nombr nombre e má máss apropi apr opiado ado par par a esta car ta es trans tr ansii ción. A unque unque la imag i mage en que que apare apar ece en la mis mi sma estre str emece pue pu es se se ve a un es esq quel eto con una arma ar madur dura a mon tado en un caballo blanco y llevando en sus manos un estandar tandar te. te. A nte el paso de la fi gura gur a a cabal caballl o se se ven ven a un hombr hombre e que ha caíd caí do a la tier tier r a, un niño, ni ño, una muje muj er joven j oven y a un obispo los cuales también están a punto de sucumbir a su paso. paso. A unque la carta carta infu in funde nde temor temor a pri pr i me merr a vis vi sta, su su verdadero significado es distinto. Primeramente señalaremos que el estandarte que lleva en su mano muestra una rosa blanca, la cual significa vida, mientras que a lo lejos se ve un sol naciendo naciendo entr entre e dos pil pi l ar are es. C omo dij di j i mos antes antes, es esta ca carr ta no representa muerte en el sentido literal, sino que el verdadero signif gnifi cado es es e ell cambio cambi o de l os vie vi ej os concept conceptos os que cae caen n y
mueren a medida que el estudiante del conocimiento oculto sustituye la antigua percepción del mundo por una nueva visión. El reto es la entrega de lo conocido a lo desconocido. L a C ábala nos enseña nseña que l os opues opu esto toss pr ese sent ntados ados ante ante nuestro entendimiento nos proporciona la síntesis de lo que buscamos. Esta carta se encuentra conectada con los principios regenerativos del hombre por eso al situarse sobre el sendero número 24, la Inte unt o a la le letr tra a Nun, I ntelli gencia ncia I magi aginati nativa, j unto está en corr cor r espondenci spondencia a tambi tambié én con el signo sign o de E sc scor orpi pio o y el plane pl aneta ta M ar te. te. P odemos odemos r esumir su si si gnif gni f i cado cad o como el cambio antes de la reconstrucción, lo viejo debe morir antes de que podemos estar listos a enfrentar lo nuevo. Su expresión mágica se manifiesta en “la espada”.
14 L a T em emperanza, peranza, en la carta número 14 podemos obser var a un ángel con el signo del sol en su frente que vierte la esencia de la vida de un cáliz a otro. Sobre su pecho se bri lla el sagrado triángulo dentro del cuadrado y sobre el mismo mi smo e ell nomb nombrr e de I H V H . M ientras ientr as que un pie pi e del del se ser ala do está en la tierra, el otro se encuentra dentro del agua, a lo l ej os se se distin di stingue gue el arco iris ir is sobr sobre e unas unas montañas montañas y un cami cami no que nos dirige hasta aquellos. Esta carta significa el medio por el cual nosotros podemos confirmar la exactitud de nuestro conocimiento y teorías en el campo espiritual, para que podamos últimamente establecer la verdad que se obtiene producto de experimentar, probar y aprender. Es la idea central de que nosotros podemos verificar por nosotros mismos la verdad del conocimiento de lo eterno, el cual se manifiesta cuando nuestra personalidad se pone en contacto con la luz interna divina, la que se eleva desde el camino 25 que sale desde desde T iphare iphar eth, la belle bell eza del H ij o y lle ll ega a Y esod, el cimi cimie ento nt o de todo. R ecuér cuér dese dese que que T iphare iphar eth es también también el el
nteli genci gencia a de Sol f í sico si co y Y esod la L una. una. Es E ste camino camin o es la I ntel xper i menta. F uncion un ciona a en en lo Tentativo y de lo que se E xperi correspondencia con la letra Samekh que es el arquetipo del huevo femeni femenino, no, el el signo de Sagi Sagitari tar io y el plane pl aneta ta J úpite úpiterr . Se Se puede resumir su significado como el renacimiento y la luci dez cósmi cósmica ca que se obti obtiene a travé tr avéss de la exp expe er ienci nci a del del conocimiento superior. Unión y felicidad familiar. Su símbolo externo, el cáliz.
15 E l D i abl ab l o, a esta ca carr ta del del T Ta ar ot también también se se le conoce con oce con el nombre del engañador. Su figura, aunque aterradora al principio, si se analiza es más bien una de redención mediante nues nuestros tr os propios pr opios er r or ore es. E s el macho macho cabr cabrii o de M ende nd es, con con alas sostenido sobre un cubo, bajo su estómago el signo de M er curi cur i o. L a ma mano no der der echa levanta levantada da es es lo l o contr contrar arii o a la bendición del Hierofante, (véase la carta número 5), en la otra una antorcha encendida y apuntando al suelo y un pentagrama invertido sobre su cabeza. Del cubo sobre el que se encuentra sentada la figura del diablo, está fijado un aro del q ue sa sall en dos cadenas cadenas que atan tan por el el cue cuel l o a dos figur figuras as humanas con un r abo cada una, que r epre pr ese sentan ntan a A dam y a E va de después spués de de la caída. En E n el el r os ostr tro o de de l as dos fi figuras gur as se se retrata la inteligencia humana, significando que las mismas no quedarán atadas a esta condición por mucho tiempo. Este deta lle nos trata de recordar la existencia de la fatalidad en la parte material humana. Esta carta está colocada sobre el cami cami no númer númer o 26, 26, j unto unt o con con la letr letra a A yin, yin, que une une a la Belleza del Hijo en Tiphareth con la Gloria de Hod donde se rádica la esfera del intelecto humano. Está en correspon dencia con el signo de Capricornio y el planeta Saturno, que es el que renueva las cosas que están ya vencidas. Es la I nte ntelili gencia Renovante de todo lo existente que es capaz y puede
ser renovado. Su significado puede resumirse que mientras el hombre está sumido en el mundo material de la ilusión y de l as apar i encias, nci as, el cual nace de nues nuestras tr as per ce cep p cion ci one es y tendencias de tomar las cosas a base de la primera impresión recibida; hay que usar la visión interna y buscar adentro del motivo de las cosas y hacer las correcciones necesarias. Cuando ésto se lleve a cabo, el hombre saldrá del yugo de la mala suerte la cual es producto de su apegamiento a lo ilusorio de la ma mate terr ia. E ste fue el B aphomet aphomet de l os T emplar mplariios y el significado del mismo. Su instrumento mágico, la lámpara. 16 L a T or orrr e, r epr esenta una una tor tor r e en llama ll amass y de la cua cual caen al abismo sus ocupantes. Su imagen es de destrucción, pero es para recordarle a los humanos que la casa que está construida sobre lo falso termina en su destrucción. Es la destrucción de aquéllo en donde ha existido como fundación lo mate materr ial y lo l o mezq mezqui uino. no. A qué quél que levanta su su casa casa sobr obr e arena será destruida el día de la purificación. Es la destrucción de la Casa de la Vida de aquellos en los que ha prevalecido el mal como base en vez de la Doctrina Sagrada. Esta carta tiene una cierta conexión con la del Diablo, ya que la anterior carta representa la caída del hombre en el estado animal mientras que L a T or r e signi sign i f i ca la l a caída del del hombr hombre e en un estado puramente intelectual, olvidándose de lo espiritual, avi sándonos que donde el intelecto se ha levantado en supremacía ante el conocimiento de Dios, la destrucción llegará tarde o temprano. Se encuentra sobre el camino número 27, que es la I ntel nteligenci gencia a de lo I ncitante ncitante,, en correspondencia con la letra P eh, la l a Ene E nerr gía C Cósmica ósmica que il i lumina y des destruye tr uye a su paso paso lo irr eal, por l o tanto su su element elemento o es es el el fuego uego y su su plane pl aneta ta Ma M ar te. te. En resumen es la caída de lo material por mal uso. Su símbolo, la espada de doble filo.
17 L a E stre str el l a, una una fig fi gura ur a feme meni nina na compl comple etamente tamente des desnuda con su rodilla izquierda en la tierra y su pie derecho en el agua. agua. Es E s I sis-Ur is-U r ania. L a colocaci col ocación ón gener ner al de su cuer cuer po sugiere la suástica, antiguo signo iniciático que fue más tarde cambiado en su rotación y usado por las fuerzas del mal. Sobre su cabeza brillan ocho estrellas; una, la más brillante es Sothis, Sirio, mientras que las demás son los siete planetas sagrados de los antiguos. Detrás de ella, un árbol en el cual un páj páj ar aro, o, que r epre pr esenta a T hoth, hoth, está está li l isto a levantar el el vue vuel o. Esta figura de mujer desnuda que representa la belleza de la juve j uventud ntud ete eterr na es es una ca car ta de es esper per anza nza con un me mens nsa aj e del del Ser Superior el cual se encuentra siempre listo a traer a la personalidad humana a su unión con el flujo de la vida eterna. Se encuentra asociada con la I nte ntelig li gencia Nat N atur ural al y la letra T zadd zaddii co cone necta ctada da con con el as aspe pecto cto so social cial de la vida. vida. Su camino camino en el Árbol de la Vida es el número 28, que es L a I nte ntelig li gencia del Cuerpo, sus planetas son las estrellas y Urano, su elemento también es el aire y su signo mágico el incensario. Se puede resumir su significado como la habilidad de desa rrollar armonía en cualquier medio ambiente que nos encon tremos. Su símbolo, el incensario. 18 L a L una, un a, esta ca carr ta nos mues muestra tr a a la luna cre cr ecie ci ente salie sali endo ndo de entre ntr e dos pilar pil are es. L a luna está está mos mostrando tr ando su su lado l ado de la misericordia, que es la que se resplandece al lado derecho del observador, en la parte inferior de la carta se ve a un perro y a un lobo que le están aullando a la luna, estos repre sentan a la naturaleza animal del hombre. Detrás de ellos una langosta está saliendo del agua, sin ser notada, ésta es el principio de la consciencia. En la Cábala la luna está en corr cor r espondenci pondencia a ccon on la l a Sefi Sefirr a Y esod, la l a que a su vez vez r epr e senta el asiento de la parte vital del alma y que se
manifiesta en el hombre como la parte subconsciente de éste y funciona f unciona des desde la pa par te poster poster i or de la cabe cab eza. L a le letr tra a Q oph, que co corr r esponde al sende senderr o 29, que es dond on d e está c o l o cada ca da la car ta de L a L una, una, sign i f i ca lite l iterr almente almente taparte de atrás de la cabeza. Aquí podemos notar como los antiguos cabali cabal i stas tení tenían an un conoci conocimi mie ento trans tr ansce cende ndental. ntal. L a luna en esta carta representa que la primera forma de contacto síquico se produce mediante el subconsciente humano y a través del mismo se llega al misterio del Sol, representado en el Árbol de la Vi V i da por por la Sef Sefi r a T i phare phar eth, la l a que está colocada exac exac tamente tamente sobr obr e la L una (Y eso sod). d). C omo dij di j i mos anter anter ior orme mente nte esta carta se encuentra en correspondencia con el sendero 29, que une une a L a V ictor ictor ia co con n el el R ei no, la l a letr letra a Qoph, la luna l una físi fí si ca y el elemento agua. Su signo mágico es el espejo. Su sig nificado final, interacción entre el cuerpo material y las fuerzas del subconsciente mediante el cual se llega a lo supe rior. El hombre emergiendo del mundo de la ilusión hacia la ver ver dad dad del del A bsol bsoluto. 19 E l Sol S ol,, nos enseña nseña a un niño ni ño montado sobre obr e un caball caball o blanco bl anco que lle ll eva en su su mano i zquie zqui er da una una bander bander a. J usta usta ment me nte e detr detrás ás de él se ve un un campo campo ll l l eno de gir gi r asol asoles es y un gran Sol brillando. Esta carta está colocada sobre el sendero nteligencia gencia C olect olectiva, que no es otra que la número 30, la I ntel conscienci con sciencia a human humana a medi mediante ante la cual la E se senci ncia a de V ida manifestada a través del Sol evoluciona. El niño sobre el cabal caballl o blanco blanco es la r egene generr ación del del se serr ya que el hombre hombr e no podrá podrá entrar ntr ar al al R ei no hasta hasta que no compr compre enda nda el el se secr cre eto que envuelven la Sabiduría y el Entendimiento (Chokmah y Binah), que es el de nosotr nosotros os vol vol ver ver a ser H ij os del del Padre dre y de la M a dre E ter ter nos. L os que as aspi pirr an a alcanzar este este estado de consciencia superior deben de cultivar la visión, la cual libera
el camino de los obstáculos que producen la parte física, mental y la emocional del humano. Es mediante esta visión superior que se produce la transmutación de los metales infe r ior ore es en en oro oro, el el me metal tal del del Sol. Sol . L a corr cor r espondenci pondencia a de esta ca carr ta es con la letra letra Re R esh, que es el el A r queti quetipo po Cósmi C ósmico co M as ascul culiino, siend sie ndo o sus sus plane planetas tas dos, el el Sol y M er curi cur io. Su pre pr ese senci ncia a se se puede resumir como la consciencia del Espíritu de Vida que pone orden a cualquier situación cuando usamos la visión superior. Su símbolo mágico “la “l a vara ”. 20 E l J ui cio, ci o, un ángel ángel que suena uena su trom tr ompe peta ta y hace hace que los muertos se levanten de sus tumbas. Sobre todo se distinguen tres cuerpos que han sido resucitados; un hombre, un niño y una mujer ujer . El E l ángel ángel es el A r cá cánge ngell G abrie abr iell quie qui en ha sido id o relacionado con la resurrección pues es el arcángel que anunció anun ció el nacimiento de J esús a M ar ía. L os que han han si sido resucitados son aquellos que han sabido regenerar su per sonal sonal i dad dad humana humana,, al al volve volverr sus r os ostr tros os a su Fue F uente nte.. Significa el balance que el buscador del conocimiento superior tie ti ene que alcanz lcanza ar . E l poder poder del del J uicio ui cio se r eali aliza za cuando cuando la personalidad humana converge conscientemente con todas las fuerzas que actúan a su alrededor, dándose cuenta al fin de que no pode podemos existi xi stirr separados par ados de la Fue F uente nte de la V ida unive uni verr sal. L a funci fu nción ón de la Pe P er sonalidad onali dad es es en entonce ton cess analizada anali zada en profunda contemplación. Su correspondencia es con el camino númer númer o 31, 31, que que es la I nte nt el i genci gencia a Pe P er petua petua y su su letr letra a es Shin, Shi n, el fuego sagrado que se activa en nuestros corazones cuando dese deseamos lo lo divi divino no con toda nues nuestras tr as fuer uer zas. zas. E se poder poder es el el que atra tr ae has hasta nosotros nosotr os al A r cánge cángel G abriel. abr iel. Sus S us si si gnos mágicos son la vara y la lámpara del conocimiento. 21 E l M undo, un do, la fig fi gura ur a de una una muje uj er en en per per fecto fecto balance su cuerpo semi rodeado solamente por una tela cuya forma sugie
r e la le letr tra a K aph. En E n cada cada una de sus manos hay una var var a, cada una con dos extremos, que significan las dos fuerzas opuestas de la Creación. Sus piernas están colocadas de for ma que la izquierda cruza detrás de la derecha formando el símbolo alquímico del sulfuro, el cual nos deja entrever en ell el l a el F uego uego Sagr Sagr ado que ar de en el el corazón cor azón de l os que se acerr can a l os G r andes ace andes M ister ter ios os.. L a corona corona en for forma ma de el i pse es la vesica, símbolo de la Naturaleza que rodea a toda la C r eación. E n las l as cuatr cuatro oe esquinas squinas se ven ven las l as cuatr cuatro o fig fi guras ur as de la vis vi si ón de E zequi zequie el, r elacionadas lacionadas co con n el el nombre nombre de I H V H . E n sí es es el M acrocos acr ocosmos mos y el M i crocos cr ocosmos mos pues pues esta car ta representa la síntesis de todo lo creado. Su camino es el 32, que une une a Y eso sod d con con M alkuth, alkuth, el el C i mie miento con con el el R eino, que significa que la Energía Divina de Dios se encuentra tan activa en nuestro mundo físico como en el espiritual. Su letra sobre ntel i gencia Adm A dmii nis ni str ati ati va que dirige el camino es el Tau, l a I nte y asocia a todo lo que existe en la Naturaleza. Se resume como la reconciliación con uno mismo, la realización esper sper ada, ada, el M acroco acr ocossmos y el M i crocos cr ocosmos mos son uno so soll o. Su símbolo mágico, “la estrella de cinco puntas ”
L A A R CA C A N A M E N OR OR Con relación a la Cábala, las cartas que componen las A r cana M enor r epre pr esentan los los cuatr cuatro o el ementos y sobr sobre e todo y extr extr emadamente madamente impo imporr tante r epre pr esentan los l os cuatro cuatr o M undos de la Creación, basado en lo que conocen los iniciados. P alo B as astos tos C opas opas E spadas padas P entáculo ntáculoss
M undo undo A tziluth tzil uth B er iah Y etzira tzir ah A ssiah
(Ema (E manac nación) ión) (Cr (C r eac ación) ión) (For (F orma mación) ción) (A cción) cción)
E leme lemento nto Fuego Agua Aire Tie T ierr rra a
L os cuatr cuatro o A se sess se se corr cor r esponden sponden con K ether ther , los l os dos con con C hokmah que es el se segundo gundo sefir sefi r ote, los l os tres tres con Bi Binah y así sucesivamente sucesivamente.. L as cuatr cuatro o ca carr tas con figur fi guras as se corr cor r esponde sponden n con el el nombr nombre e del del T etrag tr agrr am amató atón, n, los l os cuatr cuatro o Re R eyes yes re r epre pr ese sen n tan tan acción de la letr letra a Y od, od, las l as cuatro cuatr o Re R einas a la letr letra a H é, los cuatr cuatro o C aball abal l er os a la letr letra a V au y los l os cuatr cuatro o Paj P aje es a la le l etra tr a Hé final del Nombre Sagrado. Significado de las cartas individualmente: BASTOS As C r eac ación, ión, empre mpr esa, comi com i enzo nz o de una una famili famil i a, riqueza, fortuna, herencia. D os E n una una mano hay r iqueza en la otra tr a morti mor tifficaci cación y tristeza. T r es A quell quello o que que está establecido tablecido po por trab trabajo y esfuer fuer zo. zo. Buen comercio. C uatr o P r osper per idad, idad, ar arm monía, onía, vida de ca campo mpo,, paz, paz, r efugio, tranquilidad. C i nco C ompe ompete tencia, ncia, lucha. lucha. L a batalla batalla de la vida. vida. Sei Sei s B uenas uenas nuevas, nuevas, victor vi ctor i as anunciadas anunci adas,, éxito xi to en lo esperado. Sie Si ete V alor, lor, disc di scusión usión con buenos r esultados ultados,, competen competen cia con éxito. O cho E xito xi to en las l uchas, uchas, éxito xi to en el amor, éxito xi to en lo que se espera. N ueve Si somos atacados atacados mante mant endr nd r emos l o nues nuestro tr o con valor y éxito. D i ez F or tuna tuna y éxito xi to per per o con lucha lu cha.. E xito co con n alguna alguna pérdida. P aje ajess H ombr ombre e j oven, oven, i nte nt el i gent gente e y famili familiar, ar, tambié también n puede ser su rival. C aball abal l er o Partida en Viaj V iaje e, huida, ca cambio mbio de de domicilio. domicil io. R eina M uje uj er hono honorr able able y se senci ncill l a co con n muy buena buena dispo di spo sición hacia uno.
R ey
H ombr ombre e tri tr igueño, ueño, bueno, bueno, sincer ncer o, con buena buena disposición. COPAS As L a C as asa a de la ver ver dade daderr a f elicid li cidad, ad, ale aleg gr ía, contentamiento, nutrición, fertilidad. D os A mor mor , pasi pasión, afini afinidad, dad, unión de los se sexos, xos, simpatía. patía. T r es Sana Sanamie miento nto,, co conclusión nclusión de cualquie ualquierr asunto unto con victoria. C u atr o C ansanc ansancii o, dis di sgusto, gusto, vej vej ac acione ioness imag imaginarias inar ias.. C i nco nc o P ér dida ma mate terr ial per per o con r ema mane nencia ncia de r ique iq ueza za.. T r ansm nsmisión isión de r ique iqueza. P atrim tri monio dej dej ado. do. Seis eis P ensando nsando en las ale aleg gr ías del del pasado pasado.. A legrí gría por por el pasado. S i ete F avor avor es del del cie ci el o, ima mag ginaci nación, se senti ntimie mientos ntos,, contemplación. O cho ch o T er minación minación de algo al go me menos nos impor impor tante tante de l o que pensábamos. N u eve V i ctori ctor i a par par a el que pre pr egunta, contentami contentamie ento, bienestar físico. D i ez A r monía me medi diante ante la per per fección fección de las r elaciones aciones humanas. P aj e M ensaj nsaj es de negoci negocios, os, hombr hombre e j oven bie bien as aspe pectado ctado hacia el que pregunta. C aball abal l er o P r oposi oposi ción bene benefi ficiosa ciosa al que que pre pr egunta unta, gr gr acia del cielo. R ei na Sabidur Sabiduría, ía, virtud vir tud,, hone honestidad, la vis vi si ón espiritual pir itual y profunda hacia las cosas de la vida, mujer de tez clara con beneficios hacia el consultante. R ey I ntelige nteli genci ncia a cre creativa, hombr hombre e de ley con buenas buenas intenciones hacia el que consulta, éxito en los negocios traídos por un hombre extraño.
ESPADAS As T r iunfo absolu absoluto, to, conquista conquista,, l o que es me mejj or par par a el que pregunta. D os C onformidad, onfor midad, acce acceptación con paz y tran tr anquili quilida dad. d. Trr es T R emove moverr algo, lgo, ruptu ruptura ra,, dispe disper sión, separ par ación. ión. C uatr uat r o R etir tir o de lo mundano, mundano, so soll edad auto buscada, buscada, des des canso. C i nco Destrucción, tr ucción, des deshonor honor,, pér pér dida, dida, r evocación. vocación. Seis Seis V iaje aje por por mar , me mensaj nsaje e, vía r elacionada acionada con agua agua o mar. Sie Si ete P l eito, plan que puede puede falla fallar , dis di sturbi tur bio, o, molesti molestia. a. O cho C onflicto, onfl icto, ca calumni lumnia, a, cr isis, ce cens nsur ura, a, trama tramas i l e gales. N ueve D ece cepci pción, ón, pér pér dida, muer muer te, te, fall allo, o, r etras tr aso o. D i ez D eso soll ación, ación, lágr ágr ima mass, tri tr isteza teza,, traición. tr aición. P aje aj e E nemi nemigo go oculto, oculto, alguie alguien que espía spía al que pre pr egunta. unta. C aball abal l er o V alor lor , gue guerr r a, ira, ira, defe defens nsa, a, des destrucc tr uccii ón po por viol vi ole en cia. R ei na P r ivación vación de lo que es propio, pr opio, separac par aciión o viude viudez. z. R ey P oder oder mundano mundano ej er cido cid o con crue cr ueld ldad ad hacia los seme se mejj ante antes. OROS As F el icidad, ici dad, r iqueza iqueza,, ale aleg gr ía por por dine dinerr o no esper per ado. ado. Dos E mbr ollo por por diner diner o, situación complicada compl icada por por bienes. T r es G loria lori a y paz paz por por trab trabaj o bie bien n r ealiza li zado do.. C uatr uatr o H er encia, ncia, diner diner o r ecibido cibi do por por r egal gal o y no esper per ado. ado. C i nco nco P r oblema oblemass ma mate terr iale aless, pér pér dida dida de dine di nerr o. Seis P r os ospe perr idad y todo l o r el acionado acionado con esto. Sie Si ete D i ner ner o r ecibi cib i do por por traba tr abajj o, n egocio, goci o, true tr ueque que a favor del que pregunta.
O cho
T r abaj abaj o, comi com i sió sión n que ser á entre ntr egada al que pre pr e gunta, uso de habilidades de trabajo que traerán bienes económicos. N ueve D i sce cerr nimi ni mie ento, éxito, xi to, prude pr udencia ncia y el buen buen sentido ntido de las cosas. D iez El hogar hogar famil familiar iar,, felicid feli cidad ad j unto a la famili famil i a co con n abundancia. P aje aj e A pli pl i cación, cación, buen buen uso de la intelige nteli genci ncia, a, beca beca que se recibirá. C abal ab alll er o R esponsabi ponsabill idad, idad, alguien alguien que trae traer á cos cosas as buena buenass y útiles. R eina ein a O pule pul encia, nci a, gene generr os osii dad, se segur guriidad par para el que pre pr e gunta. R ey V alor, lor , éxito xi to en l os negocios, goci os, muy buena buena suer uer te en asuntos relacionados con el dinero.
RESUMEN: 1.- El Tarot es el cuerpo simbólico y gráfico de las ideas universales, que se encuentran conectadas con el sub consciente del ser humano. 2.- Podemos decir que el Tarot es la expresión simbóli ca de la Cábala. 3.- El Tarot debe de ser estudiado y tomado muy seria mente me nte y no como un sorti sor till egio de j uego soci social. al. 4.- L a anti antigüe güedad dad del del T ar ot puede puede que se se r emonte monte a los tie ti empos más más antiguos antiguos de la cultura cultur a egipci gip cia, a, con el el L ibro ibr o de T hoth, per per o que se se sepa pa histór hi stóriicamente camente los T empla mpl a rios fueron los que lo trajeron para Europa. 5.- El nombre Tarot está compuesto de dos sílabas que quieren decir Camino Real.
26 L A C Á BA B A L A Y E L M I ST ST E R IO IO EXTRATERRESTRE “De “De la la misma for orm ma que que el el total de lo e ex xistente stente se encuentr encuentra a den dentr tro o del del Todo, Todo, es igualm gualmente ver verdade dadero que El Todo Todo está está en en el total de lo exi existente stente.. ” - E l Kybalion. L a C ábala es un un código códi go par para inter inter pre pr etar tar el se secr cre eto de la vida y al hacerlo destapa a su vez el misterio extraterrestre ya que este último está íntimamente vinculado con la existencia total del hombre, no solamente en este planeta, sino a través de todo el el U nive ni verr so so.. L a B ibli bl ia, de forma for ma vel velada, se encuentr ncuentra a llena de manifestaciones del fenómeno extraterrestre, pero no el de hombrecitos grises, de cuerpos pequeños, con cabezas enor mes y sin pelo, sino del verdadero secreto de la existencia del ser humano humano como enti entidad dad multi mul tidi dime mension nsional al.. L a ve ver dad dad sob sobrr e este aspecto aspecto es es aún aún más más incr incr eí ble bl e y desconcer desconcer tante tan te que todas las especulaciones fraguadas por la mente de los hombres. El ser humano, funcionando como lo ha hecho hasta el presente con una organizativa mental de tipo lineal, no ha sido capaz de entender la verdad que escapa a tal tipo de análisis
de ca carr ác ácte terr puram pur ame ente obje obj etivo. ti vo. L a C ábala ábala nos re r evel vela la exis exi s tencia de multitud de universos paralelos tanto en el plano ma ter ter ial como como en en el el espir pir itual. H abiendo existi xi stido do hasta hasta ahor hor a el hombre en un estado de consciencia solamente simple, su atención se ha podido dirigir únicamente a lo comprensible dentro del parámetro primitivo. Es necesario que primera mente nos elevemos a un nivel de consciencia en donde la existencia de lo subjetivo puede ser observado desde su propia naturaleza abstracta. M uchas uchas vece v ecess se ha especulad specul ado o de que si si el se serr humano pudiese viajar al pasado podría cambiar lo que llamamos presente y futuro. Esta paradoja ha sido planteada desde aspec tos y puntos puntos de vista vista comple completamente tamente obje obj etivos. ti vos. H ay que com com prender primeramente que si se lleva a cabo tal proyección al pasado, la misma tiene que producirse en el mundo del plano de lo subjetivo, y en este plano no existe pasado como nosotros lo entendemos, por lo tanto no puede producirse cambio. No obstante esta explicación, nosotros sí tenemos la habilidad de cambiar el futuro constantemente si entendemos las leyes del pasado como se manifiestan en el presente y de acuerdo a ellas prod pr oducir ucir corr cor r eccione ccion es me mediante diante la llam ll amada ada “restricción” de nuestro deseo impuro de recibir. A ún má máss al al lá de la cuesti cuestión, ón, no existe xi ste en en el el U nive ni verr so algo que se encue ncuentr ntr e se separ parado ado del del r esto del del mismo. mi smo. Como C omo decían decían T odo se E ncuenncuenl os M ae aesstros tr os del del C onocimie onocimi ento A r ca cano no,, " E l To tra Dentro del Todo”. Con esto solamente querían sugerimos que lo diversificado (el mundo material) se encuentra conec tado tanto a su origen como a todo lo demás creado. Por eso el Universo es representado por el círculo, en donde todo está comprendido. El universo circular es el universo absoluto y
completo, más allá de la comprensión del hombre, mientras que el lineal representa el mundo finito de la materia. L a Vida Vi da se se manifi esta esta a través de todo todo el U niverso, ni verso, ya que el U niverso ni verso es la manif estación estación aparenteme aparentemente nte externa externa del espír espír itu cuando en r eali ealidad dad es una i lusi ón pres pr esentada entada ante los sentidos únicamente atrofiados del hombre. Detrás de la fuerza de V ida se encuentra encuentra dir igiendo la misma la Con cien cia de Di os, funcionando como como L ey A r quetípica quetípica del del T odo. odo. A quí podemos podemos entender nder por por que se se dij o “El Todo se Encuentra dentro del Todo”.
El L ibro del Zóhar Zóhar nos revela revela que'W H ombre es un dupl icado completo y perfecto perfecto de todo el U nive ni verso rso ”. Este hombre del que habla el Zóhar no sólo es el hombre que habita el planeta Tierra, de sabiduría Arcana, se refiere al hombre que puebla todo el el U niverso ni verso entero. entero. Ha H a sid sido o el el uso de su facultad facul tad de percepción más primitiva junto a un alto grado de miopía y de vanidad, el que le ha hecho creer al ser humano de nues tro planeta que él es el único poblador de todo el espacio sideral. No solamente existen millones de sitios poblados físicamente en nuestro Universo, sino que hay también en el hombre múltiples planos de consciencia, mediante los cuales este mismo hombre se comunica a niveles inconscientes con el resto del Universo, tanto el manifestado físicamente como el espiri espiri tual. Pero para poder poder l legar a per per catar catar se de esto último es necesario que volvamos a desarrollar y a uti lizar nuestros niveles superiores de consciencia, (Ruah). Pero esto no sucederá mientras no nos liberemos del yugo del ego humano Y SE PRODUZCA EL COMIENZO DE LA REINTEGRACIÓN.
R ecordemo cor demoss que el U nive ni verr so que denomi denominamos namos mate materr ial está está compuesto solamente de un 1% de materia- sustancia, mien tras tr as que que el 99% 99% r estante es ener energí gía a pur pura. a. El 1% del U niver niver so e ess M ate ater ial.
El 99% del Universo es Espiritual. Ese Universo espiritual se encuentra en contacto con los aspectos superiores internos del hombre. En la Biblia tenemos la intervención de entidades de ese Universo extraterrestre constanteme constantement nte e. V eámos ámos algunos algunos de sus sus pasaj pasaje es que nos lo declaran acertadamente. Abraham recibe la visita de tres mensajeros celestiales que la narración bíblica nos describe como una aparición humana de Dios junto a dos ángeles, comparten juntos el almuerzo y durante el mismo le comunican a Abraham que su esposa Sara sería madre de un hijo. E n otro otr o epi sodio sodi o J ac acob ob pelea de ma mane nerr a f í sica con un ánge ángell el cual se ha manifestado de forma completamente material, aunque pr oce oceda da de otro tr o r eino o plano pl ano de existe xi stenci ncia. a. (G énesi nesi s 32: 24 al 32) M oisé oi séss es es segui seguido do durante durante todo el el traye tr ayecto cto por por el des desi er to por una columna de humo. ¿Podría ésta ser una manifestación de otro plano que resguarda constantemente su misión? Casi a finales de la primera guerra mundial un batallón de soldados completo se esfuma ante la presencia de sus propios compañeros y aún de enemigos al entrar en una extraña nebli na que se produjo de repente. ¿Puede ser esta neblina la mani
festación de una entrada a otra dimensión en la cual estos hombres siguen viviendo, aunque posiblemente de una manera distinta a la que conocemos en la tierra? En el libro escrito por el famoso pintor y explorador ruso Nicolás Roerich, éste relata que durante todo su viaje hacia la ciudad perdida de Shambalah es seguido por una nave dis coidal coidal la que en todo mome momento nto les vigil vigila a des desde el cie ci el o. A l pre pr e guntarle untar le el el propio pr opio R oe oerr ich a un un lam l ama a tibetano tibetano que le acom pañaba en el misterioso viaje, éste último le contesta que aqué l lo er er a el símbolo de Shambalah. Shambalah. L a histor histor ia que l os iini niciados ciados han revelado es la de la existencia de un centro de sabiduría eter ter na situado más all allá á de l os M ontes ontes A l tai, tai , entre entr e el macizo maci zo A ltin-T lti n-T ag y K um-L um, M ongoli ongolia a y cer ca del del des desier ier to de G obi en donde se encuentr ncuentra a la famos famosa a pi piedra dr a ShintoShi nto-M M ani tra traída des desde V enus. nus. Un U n lam l ama a le dij di j o a R oe oerr ich “En verdad las gentes de Shamba Shamballah apare apar ecen cen por po r mome omentos en en el mundo. mundo. E ll os re r eencuentran cuentran a los l os trabaj trabajador adore es te terrestr stres de Shamba Shamballah. P or amor amor a la la humanida humanidad d, el los envían pr pr eciosos ci osos done dones s, reli quias qui as extraxtr aordinarias. Puedo contarte de varias historias que hablan de maravillosos dones recibidos”. ¿No es estonces Shambalah
un centro de contacto de la creación del unvierso? R ecie ci entemente ntemente dos inves in vesti tigador gador es f r ancese anceses, D. B enest nest y J .L . Duve Duvent, nt, des descubr ubr en que que el el siste istem ma de la es estre tr ella ll a Sirio Sir io está for ormado mado por por tre tr es estre str ell as as.. L o que que r esulta ulta más más extrao xtr aorr dinar dinariio no es el descubrimiento en sí, sino el hecho de que desde hace milenios otras culturas consideradas primitivas ya conocían ese hecho y lo l o habían habían dejado dej ado cl clar arame amente nte mar mar cado en sus cre cr een cias, las cuales señalan a Sirio como el origen de visitantes a nues nuestra tr a tier tier r a en un pasado bas bastante lej ano. E n el el E gipto gipto encontramos la ubicación de las tres grandes pirámides sobre un ej e as asiimé métr triico idéntico idéntico al al del del sistema stema de de Sir Si r io. U no de lo que
se creía antiguamente eran tubos de ventilación dentro de la G r an Pi P ir ám ámiide de C heops, heops, apunta apunta dir di r ectame ctamente nte al al sistema Sirio. Sir io. L os dogones, dogones, una tribu tr ibu que habita en las l as plan pl anii cie ci es de de B andiagar andiagara a en las l as montañas montañas H am ambo borr i de M alí alí,, vene venerr an des desde tiempos inmemoriales a Sirio y conocían precisamente su condi ción de estar formada por tres estrellas así como su movimien to de r otación. otación. En E n 1931 fueron vis vi si tados por el el antropólogo antr opólogo fr ancé ancés Mar M arce cell G r iaule a quien quien le l e explicar xplicaron on que ese mister mister io les había sido revelado por visitantes de ese mundo que habían estado en la tierra hace miles de años, y que ellos guardaban sagr agr adame adamente lo que les habí habían an re r evel velado. A demás otros otr os pue pueblos bl os vecinos custodian desde tiempos remotos idénticos conocimien tos sobre Sirio. L os E gipci gipcios os r epre pr esentaba ntaban n a la es estre tr ella Sir io por por I sis y sus sus dos acompañantes, las diosas Anukis y Satis. En los misterios sagr sagr ados del del antiguo anti guo E gipto gip to se enseñaba nseñaba que las l as al alma mass humanas humanas prove provení nían an ori or iginal ginalme ment nte e de ese sistema. sistema. T odo esto igualmente indica que las Grandes Pirámides no fueron r ealmente tumbas tumbas sino templos templos dedi dedicados cados a I sis, la dios di osa a que encarna a Sirio A y en cuya construcción se esconden, ence rrados, los más grandes misterios de la raza humana. L a ve ver dade daderr a r espues puesta al al mis mi ster ter io de las civi ci vill i zaci zaci one ones extraterrestres no se encuentra en la forma que hasta ahora los hombres han buscado, sino dentro de la nueva puerta que ha sido abierta por la física cuántica. Esas civilizaciones existen y se mueven a través de otros planos de existencia que nosotr no sotr os apenas apenas comenzamos comenzam os a co compr mpr ender nder . T odo se ser á r evel evel ado ad o dentr dentro o de muy poco tie ti empo ya que nosotr nosotros os mismos nos estamos introduciendo sin damos cuenta en una nueva dimen sión de existencia, la cual podemos llamar una cuarta dimen sión. T odo nues nuestro tr o plane pl aneta ta está pasando pasando por por un pr oces oceso de transm tr ansmutaci utación ón dime di mensi nsional onal.. L a ma mayo yorr ía de las per per sonas no se
darán cuenta consciente de lo que está sucediendo, solamente aque aqu el l os que ya están de d espie spi er tos y otr otr os en pr p r oceso oceso de de desper despertar tar se en sus nive ni velles de conscie consciencia nci a super super ior ya se se h ha an per per ca catado tado.. Detr Detrás ás de ese proce pr oceso so e evol volut utii vo-espi vo-espirr itual tual está el el profundo interés que repentinamente se ha despertado hacia la búsqueda de respuestas en el campo de lo que hasta ahora se había llamado “oculto”, pero que no es otra cosa que la mani festación silenciosa de las grandes leyes universales que siempre nos han gobernado de manera invisible.
RESUMEN: 1.1.- E stamos fr ente a un fe fenómeno que que no puede ser comprendido por los métodos convencionales de inte ligencia objetiva. Estamos tratando con una inteligencia superior que aunque tiene carácter físico puede manejar a su antojo los sistemas de entrada y salida a universos multidimensionales y nuevamente materializarse en el nuestro. 2.- Este fenómeno tiene que ser analizado y comprendido según el nuevo sentido que nos abre precisamente el conocimiento de la Cábala. Somos parte de un universo de muchas dime di mensi nsiones ones,, todas r eale ales y ver ver dader dader as as,, en las las cuales el hombre tiene acceso cuando se libere de sus atavismos creados por la forma de mente limitada a lo que es únicamente aceptable por la lógica. 3.- El fenómeno extraterrestre ha estado siempre con nosotr osotr os, es par parte de nosotr nosotros os y está está listo par para r evel velár árssenos tan pronto como demos el paso transcendental de liberamos de nuestros deseos egoístas e impuros. Esta es la única forma por la que podremos entrar en ese nivel de conscien cia cia que nos nos per per mitir tir á ente ntender la vida vida tal tal como es en en todas sus sus dimensiones, que no tienen que ser precisamente las que desde nue nuestro stro senti sentido do de obse observación vación llamado amado conocemos desde científico.
T E O R E M A M Á G I C O 1- To Todo Acto Intenci Intencional onal es un Acto Mágico co.. 2- L a Prime ri mera ra Con Cond dición ción para Caus Causar ar Cambio bio es es el el Conocimiento Cualitativo y Cuantitativo de la Condi ondici ción ón.. L a Segunda egunda Condi ondici ción ón es Conoce onocerr de Forma Práctica como Poner en Movimiento las Fuerzas. 3- Tbdo Hombre ombre y To Toda Muj M uje er es es una Estrell strella. 4- Tb Tbdo Hombre ombre y Tod Toda a M uje ujer Tiene un Curso. urso. El Desviamiento del Curso Causa Conflicto con el Orden Unive niversa rsall. El Conf Conflicto cto con el Orde Orden n Unive niversa rsall se M anif nifiesta co com mo Ka K arma rma. 5- Un Ser Humano Cuya Voluntad Consciente se encuen tra tra en en desa desacue cuerdo rdo con su Vol V olu untad tad Interna. I nterna. (La (L a Cual ual es igua gual al Ser Inte I nterno) rno),, pie pierde toda toda su su Ene Energí rgía a. 6- El Ser que que hace hace la la Vol Volun unta tad d de de su Ser Ser Inte I nterno rno tie tiene Tod To da la Ene Energía del Univ Unive erso a su fav favor. 7- El Sentido Sentido de de Sepa eparación ración oA isla slamiento que que el Hombre ombre tiene de Si Mismo con el Resto del Universo, Va en Contra Suya Suya.. De Forma orma I nversa El Sent Sentiido de Unida nidad d con El Mismo, Va a Su Favor. 8- Cada Hombre ombre y Cad Cada a M uje ujer tie tiene el Dere recho cho de Ser lo que Realmente Es. 9- Cada Hombre ombre y Cada Cada M uje ujer tien tiene e el Dere recho cho de Completar Su Propio Destino Sin Temer que al Hacerlo I nterf nterfiiera con con los Demas, pue pues si si El o Ella se Encuentra en Su lugar y en Orden Divino (Armonia con su Destino), es la Falta de los Demas el No Estarlo.
27 E L M I ST ST E R I O D E L O S M U N DO DOS PA R A L E L O S El acce acceso a los los Uni Univ versosparal parale elos no sepuede puede hacer hacer con el el inv i nve ento nto de una máqui máquina na a llo o J uli ulio Ver Verne, sino sino me mediante diante el el uso de nuestr nuestros os estados stados más más altos altos de Consciencia. L a f í sica C uántica no es es asunto asunto de brom br oma. a. Tr T r ata con los l os misterios de la composición de la materia y la energía, especialmente cómo estos dos elementos se encuentran cons tantemente conectados a un nivel de partículas atómicas. L a idea idea que que ha sido me mejj or entendi ntendida da del del funcionami unci onamie ento de los Universos paralelos es la que el electrón existe simultánea mente en un número infinito de universos paralelos, aunque esta multiplicidad de saltos cuánticos nos parezca a nosotros como un solo mundo. Hasta el momento nadie ha podido ver un universo paralelo, al menos mientras vive en este mundo presente. En el modelo de un universo paralelo el observador participa en el funcionamiento del universo, quiéralo el ob
ser vador o no. Euge E ugene ne W igner ner , gana ganador dor del del pre pr emio Nobel N obel de F í sica, di d i ce que nues nuestra tr a conscie consci encia nci a afecta afecta a todo mundo, mundo, porque altera la forma en la que nosotros apreciamos nuestro futuro. Pero sí consideramos que en el fondo todo lo que existe es consciencia, tenemos que llegar a entender que en un modelo de universos paralelos el mismo observador se en cuentra a su vez observándose a sí mismo, como ocurre en un j uego uego de r efle fl ej os infi in fini nitos tos cr eado por por la colocación colocación de dos dos espejos spej os uno fre fr ente al otro. L a Cába C ábala la r evel vel a que solamente olamente exi existe sten n dos unive uni verr sos par ale al el os aunque apar apar enteme ntemente nte exis xi stan muchos otr otros os,, l os cuales son el reflejo de los anteriores. Uno es el Universo real y verdadero, el que hemos llamado el Universo de Dios, re presentado por el círculo, el cual no tiene principio ni fin, y el otro otr o el el U nive ni verr so de de la I l usión, r epre pr esentado por por la lílíne nea a rec recta, ta, la cual es finita. El Universo de Dios es eterno y perfecto, siendo verdade ramente lo único que tiene una existencia real; ha existido y continuará existiendo por siempre, mientras que el otro U nive ni verr so so,, el el I lusor usor i o y el el cual cual cre cr eemos es el el único úni co que exis xi ste desde nuestra capacidad de percepción limitada en el momento presente, fue únicamente creado para satisfacer las necesidades de las vasijas, las almas que habían sentido el Pan de la Vergüenza, para que las mismas pudiéran compartir en el pro ceso de la creación. El Universo Circular, el cual es eterno y perfecto, no ha sufr uf r i do cambi cambio o ni ni alter alter ac acii ón al al guna en donde la L uz Ete E terr na del Padre continúa brillando inalterada, mientras que el hombre habita en otro universo ilusorio desde donde puede llevar a ca
bo la llamada “Restricción” o el Tzimtzun de los cabalistas. De esta forma, el segundo universo ilusorio, identificado con la línea recta, funciona de forma paralela con el primero, que es de donde obtie obti ene toda toda su fuer fuer za. za. El E l U nive ni verr so L ineal neal es está tá co nectado con el Arbol de la Vida. El primero es una manifes tación del deseo impuro de recibir y el segundo del deseo puro de recibir para compartir y se tiene acceso al mismo mediante el uso uso de la “ r estri tr icci cción". ón" . Cada vez que el ser humano lleva a cabo cualquier acto de “restricción” en su vida se vuelve a poner en contacto con el Universo Primario, que es el verdadero o el Circular, en donde habi habita el P adr adr e Sempite Sempiterr no. -El -E l U nive ni verr so L ineal neal se encuentr ncuentra a dominado por el deseo impuro de recibir para uno solo, mien tras que en el Universo Circular existe únicamente el Deseo Puro uro de R ecibi cibir par par a C ompar par tir. tir . El E l ser huma humano no sin sin saber saber lo, a través de su consciencia y de su mente, constantemente interactúan entre los universos paralelos mediante su fuerza de vo luntad aplicando la restricción u otras veces influenciado nega tivamente por el deseo egoísta. L a me mecánica cánica de la Fí F í sica C uántica uántica ha ha l legado legado por por fin fi n a descubrir que la mente consciente u objetiva del hombre no es capaz de influenciar directamente los mundos subatómicos, hasta que la función no haya llegado a los niveles más profundos de la misma mente, el llamado subconsciente. El gran misterio que la ciencia mundana aún no ha podido descubrir es que detr detrás ás de todo tod o el el pr oceso oceso cuánti cuántico exi existe ste el el gr an poder poder de la unificación de un solo espíritu, el cual emana desde el Universo Circular. L a llamada teor teoríía del del U nive ni verr so en expan expansión sión es la mani mani festación y el resultado de la cada día mayor intervención del
ser humano en los aspectos negativos de las fuerzas que manej manej an el uni univer ver so de la ma mate terr ia, el cual, cual, aunque aunque compl comp l e tamente ilusorio, ha sido necesario para que el alma del hombre realice su acometido de reactivar su fuerza de vo üenza,, origen de luntad y resolver el llamado P an de la Vergüenza todo el universo lineal. E l f í sico cuántico J ack Sarfatti Sarfatti llamó ll amó “e “ell gr an ce cerr ebro br o cósmico” a esta interrelación absoluta entre dos universos, la cual funciona de forma distinta a la mente objetiva del hombre, la que funciona limitada por las condiciones espaciotie ti empo. mpo. C uando el ser humano humano se encuentr ncuentr a en en estad estados os de meditación o de profunda relajación, la consciencia puede conectarse con el gran cerebro cósmico que es la consciencia colectiva de los dos universos.
El alma del ser humano tiene igualmente acceso al universo cuántico en el que las experiencias y aspectos llamados por l os sent sentii dos obje obj etivos ti vos pasado, pasado, pre pr ese sente nte y futuro futur o se se convie convier ten ten en una sola realidad inclusiva. Según la física cuántica si tenemos la capacidad de recordar el pasado, de igual forma podemos recordar el futuro, pues el mismo no es más que otra realidad aparente de la existencia del tiempo-espacio. Cuando aprendemos a hacer correcciones en nuestras vidas, enseguida comprendemos que también podemos recordar el futuro, pues el mismo está condicionado a l as pri pr ime merr as as.. F i nalme nal ment nte e el ser humano humano puede puede dominar lo que hemos hemos llama ll amado do la la r eali alidad dad obje obj etiva ti va de la existe xi stenci ncia. a. L a Cábala ha enseñado desde tiempos inmemoriales lo que hoy la física cuántica ha descubierto, el hombre -como observador- es la fuerza catalizadora y últimamente determinante de toda la realidad cósmica.
De la misma manera que el pasado puede influenciar al futuro, como el tiempo es una ilusión de la mente en su sentido lineal, el futuro puede influenciar al pasado y al pre sente. Es muy posible por lo tanto que los llamados extraterrestres se encuentren viajando de un futuro a un presente. Esto ha sido bien explicado en lo que ha sido “el modelo holográfico del Universo” mediante el cual todo el Universo es realmente un gran holograma formado por la interacción de las ondas vibratorias de la energía llamada espíritu que emanan del Creador y que contienen la idea de todo lo que pueda existir, con las demás frecuencias emanadas por la mente de l o Cr C r eado. ado. T odo esto esto suce sucede de dentr dentro o del del marco marco de un Universo circular o infinito siendo la realidad finita la manifestación aparentemente real de un mundo material. Para entender lo que es un holograma, el mismo se produce cuando una luz única salida de un láser se divide en dos partes separadas par adas e i guale gual es. A l a pri pr ime merr a par par te se le hace re rebotar de del objeto que se desee ver como un holograma, a la segunda parte, la cual se ha convertido en una frecuencia emitida en forma de onda, se le permite chocar con el reflejo del prime ro. Cada vez que esto sucede se produce un patrón de inter ferencia, que cuando se ilumina con una luz normal crea en el medio del espacio la figura original, pero esta vez en tres dimensiones. Tan real es la figura que tal parece que es sólida, hasta podemos caminar alrededor de un holograma y verlo como un objeto completo. L a vista vista y el ce cerr ebro br o del del ser humano funcionan fun cionan i gual gual me mente nte de ma maner ner a holográfi hologr áfica ca.. L as inve in vesstigac ti gacii ones hechas hechas en la l a U ni ni ver ver sidad de Y ale por por e ell cie ci entí nt í f i co K ar l Pribr Pr ibra am han han demos demos trado que lo que vemos y lo que pensamos lo hacemos en una
L OS TRI ÁNGULOS DI DI VINO VI NOS S
forma holográfica. Esto demuestra que han estado siempre en lo cierto los antiguos místicos cuando decían que la visualización me mental ntal de cosas las podían tra traer a la manif manifestación ulte ul te riormente. Pero el descubrimiento más formidable de todos es el que ha llegado a probar que la mente del observador de un fenómeno nómeno actúa actúa sobre obr e el r esultado ultado final del del mismo mi smo.. E sto ter ter minó por explicar en la teoría final de la llamada física cuántica., el aspecto de la “interconección” entre todo los existente.
El Universo en su totalidad funciona como un inmenso holograma en donde todas las cosas se encuentran interconectadas a un nivel de partículas ultra-pequeñas llamadas cuanta. L a me mente del del ser human humano o puede puede af afectar y cam cambi biar ar el el resultado final de un fenómeno observado. A sí podemos podemos co conclui ncluirr , fi f inalmente nalmente,, que muy muy pron pr onto to se se podr podría ía llegar a la verificación que fue enseñada por los antiguos mís ticos y cabalistas, quienes decían que toda la creación había sido “el “el produc pr oducto to del del pensamie pensamiento nto de D i os” manif mani festado en en distintas frecuencias para ser observadas por su creación (el ser humano) a distintos niveles o realidades, siendo las más altas aquéllas que se aproximan a la verdad absoluta en el M undo de D i os os.. Cuando analizamos al principio de este libro las siete leyes herméticas, no hicimos otra cosa que tratar de llegar a ex poner la misma idea, solamente que desde el punto de vista místico.
RESUMEN: 1. L os electrones ctr ones que forma for man n l os átomos se mueve mueven n simultánea simul táneame mente nte dentr dentro o de muchas dimension di mensione es. E sto es es lo que evita que los electrones no se colapsen por las fuerzas internas que actúan en el átomo. 2.- En el modelo de un universo paralelo, el observador participa del funcionamiento del mismo quiéralo este últi mo o no. El observador se encuentra observándose a sí mismo. mismo. T odo esto ocur ocurrr e a un nivel ni vel subconsciente. subconsciente. 3.- En el fondo de todo, lo único que existe es la cons ciencia ,manifestándose esta misma a distintos niveles llamados “realidades”. 4.- El Universo de Dios es eterno y perfecto, siendo lo úni único que tiene existenci xi stencia a ver ver dader dader a. Todo T odo lo lo demás demás es parte de una ilusión creada por la mente de lo creado. 5.- AI Universo de Dios se le compara con un modelo de universo circular, mientras que al Universo Creado (ilu sorio) se le ha comparado con un modelo lineal, el cual existe dentro del circular, como un círculo perfecto y una línea que sale de cualquier punto hacia su centro. 6.6.- El E l U nive ni verr so L inea ineal o ilus il usor orio io fue creado creado por por Di D i os para que el hombre pudiese llevar a cabo la llamada “restric ción” y mediante ésta alcanzar la redención que no es otra cosa que la eliminación del llamado “Pan de la Vergüenza”. 7.- Cada vez que un ser humano realiza una verdadera restricción, se pone en contacto con el Universo de Dios.
8.- L a me mecánica cánica de la Fí F í sica Cuánti C uántica ca ha l l egado a des des cubrir que el ser humano en sus niveles internos de la mente, el llamado subconsciente puede influenciar los mundos subatómicos. 9.- El universo es como un gran holograma, e interacciona constantemente con la mente humana la cual forma parte de la función del mismo.
LOS RITUALES MÁGICOS EL PIL PIL A R CENTR CENTRAL AL Correspondencia entre los Sefirotes del Pilar Central, el Ser Ser H umano y l os nombr nombre es de D i os.
SEFIRAS
PR OMÍ I1S I1SITJ AT T ON
ESCRITURA EH-EH-YEH EIEIEH
Y E -HOH -H OH -VOH -V OH -EL -E L OAH-VE-DA-AS Y H V H A L OAH OA H VE-DAAS
Y E SO
MALKUTH
SHAD-DAI-EL-CHAI SHA DDAI DDAI EL CHAI
AH-DOH-NAIHA-AH-RETZ ADNI HARTZ
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L O S RITUA L ES M Á GICOS GIC OS D E L A CÁBALA CÁB ALA Nada puede reemplazar a la Cábala en su sentido práctico para el uso y aplicación de esa parte que puede considerarse como completamente mágica, si entendemos como magia a los métodos mediante los cuales podemos establecer contacto con las grande grandess fuer uer zas bene beneffactoras actor as del C ósmico. ósmico. El E l mé método todo usa do en la Cábala es el del ritual y el uso de los símbolos que representan las grandes leyes y conocimientos ocultos para el hombre común. T enemo nemoss que que rec recor dar que que ta tanto nto el el ritu ri tua al co como mo los símbolos símbolos surgen del inconsciente colectivo de la humanidad y forman los vehículos que nos conectan con aquellas fuerzas que rigen el funcionamiento de todo el universo; tanto el manifestado materialmente, como el universo espiritual, el que no vemos ni percibimos con nuestros sentidos físicos, pero que es el mode lo arquetipo de toda nuestra existencia. L os r i tuale tual es de la Cábala C ábala acude acuden n al uso de l os nombre nombr es ver ver daderos dader os de D i os y de sus A r cángel cángel es y medi mediante ante estos convocan y activan los sistemas protectores y constructivos de l as l eyes Cósmi C ósmicas cas.. El E l cabalis cabali sta que util uti l i za estos sistemas sistemas que
restablecen la conexión perdida van poco a poco construyendo un vehículo cósmico, llamado por los antiguos cabalistas el M erk rkab abah ah y el cual le puede llegar a conducir eventualmente hasta aquellos planos superiores en donde radica la causa de todo lo l o cr cr eado. I nsistimos nsisti mos que no se se debe deben n de confundi confundirr las grandes fuerzas puestas en movimiento por los rituales de la Cábala con otras formas de rituales mágicos ya que aquellos conducidos por los cabalistas se encuentran basados en las más altas formas de ceremonias que únicamente evocan lo divino y en las cuales se han visto basadas las demás ceremonias de las religiones judaica y cristiana. Dios le ha sido tradicionalmente presentado a los hombres como una entidad antropomórfica que dirige el Universo de acuerdo a sus propios caprichos y antojos; favoreciendo a los que son de su agrado y castigando a los que no lo son. Nada se encuentr ncuentr a más más l ej os de la ver ver dad, pues Di Di os, al cre cr ear el el Universo manifestado, lo puso a funcionar bajo un sistema de l eyes eyes ete eterr nas y absolu absolutas tas.. M uchas de las histor hi storiias que se se cuent cuentan an en en el A nti nti guo Te T estamento tamento y que que hacen hacen pare par ece cerr a un Dios caprichoso, violento a veces y misericordioso otras, están basadas en experiencias hipotéticas representativas de un Dios de naturaleza natur aleza dogmática, dogmática, asumi asumidas das por M oisé oi séss en la l a nece necesidad sidad de poder dirigir a un pueblo que se encontraba contaminado por cientos de años bajo la influencia de religiones politeístas, que proc pr oce edían del del puebl pueblo o com común ún tant tanto o Egipcio E gipcio como Babil B abilonio. onio. Dentro del grupo humano que formó el éxodo se encontra ba gente de muchos otros pueblos además de aquellos de origen judí j udío, o, y cáda uno uno de ellos ll os lle ll evaba vaba co cons nsigo igo sus cr eencias ncias y fanatismos. El pueblo canaanita adoraba a otro dios llamado B aa aall y el el que er er a la contrapos contr aposii ción del Y ahvé ahvé del del pue p uebl blo o j u
dio. di o. C uando uando M oisé oiséss se se separ par a y sube sube al Sinaí Si naí,, a all pasar pasar unos cuantos dias y no verlo regresar, el pueblo incitado por las hij hij as de M oa oab, b, se lanza inmedi inmediatam atame ente a una or org gía, j unto unto con la construcción de un becerro de oro, símbolo precisamente del del dios di os B aal. M oisé oi séss no tie ti ene otra tr a alte alt er nativa nati va que el esta ble bl ecer el pre pr ece cepto pto de un D i os poder poder osament osamente e fue fuer te y ve venga tivo ti vo ante los actos de desacato desacato a sus sus L eyes. A unque unque es cie cier to que algunas algunas for ormas mas de magi magia cer cer emonial moni al pueden igualmente apelar a las fuerzas oscuras que mueven el dese deseo impur i mpuro o de de aquel aquellos que aún se se encuentr ncuentran an le l ej os de la L uz M ayor ayor,, e ell uso uso de la misma misma conll conl levará var á en en corto cor to plazo pl azo a la acti acti vación de las fuer uer zas del del K ar ma, e ell que con su ley ine i nexor xorabl able e vendrá a pedir cuentas a aquellos que han roto el balance de las energías cósmicas. El tratar de obtener por medios ilícitos aquéllo que no nos corresponde en cualquier forma, produce un desbalance del compendio universal en lo que respecta a la economía de las fuerzas del deber y el haber cósmico. El hom bre tiene que alcanzar sus bienes y riquezas mediante el empleo de su aportación al gran plan divino que interpenetra todo el Universo. Cualquier otra ley que se utilice traerá a este mismo grandes desgracias, especialmente cuando se tiene el conocimi conoci mie ento nto del del funcionamie funcionamiento nto del del sistema sistema del del K ar ma. De De hecho, esto esto no es es otr otra a cos cosa a que la activaci activación ón del del D es ese eo I mpuro mpuro de Recibir. Según se puede por lo tanto concluir, el uso de los rituales mágicos de la Cábala deberán mantenerse limitados a aquellos que buscan la protección del estudiante del conocimiento superior, así como la transmutación de condiciones de ori
gen karmáticos en otras manifestaciones de índole positi vas. Un K ar arm ma que tie ti ene que se serr pagado pagado mediante mediante una enfe nf er
medad puede ser transmutado en una condición en la que el deudor se hace responsable de llevar a cabo correcciones en las causas que lo originaron y de esta manera evitar el tener que sufrir el efecto del mismo de una manera negativa. M ediante di ante el r itual itual se convoca con voca la l a pr esencia nci a de aquel aquel l as fuerzas benefactoras que pueden aceptar de nosotros tal cambio de condiciones y para eso se hace la invocación de las mismas. C omo el el pri pr ime merr o de l os símbo símboll os más impor mpor tantes tantes y una de de las bases principales para poder llevar a cabo el aspecto ritualístico de la Cábala está la preparación del Árbol de la Vida, el cual deberá ser dibujado y coloreado completamente por la persona que a partir de ese momento va a ser su dueño. Este Árbol preparado personalmente por el estudiante de la Cábala establecerá un vínculo muy directo y personal con las fue fu er zas que el A r bol bol r epre pr esenta. L os símbolos símb olos de la C Cába ábala, la, tal como el el Dr. Cari Cari G. G . J ung des descubri cubr ió, son son la r epre pr esentaci ntación subconsciente de las grandes fuerzas arquetípicas del Universo y que interaccionan con el ser humano a un nivel inter no últi úl timame mament nte e r edes descubierto cubierto de forma for ma cie cientí ntí fica fi ca por por la l a fí si ca cuánti cuántica ca.. El E l neur neurofi ofissi ólógo K al Pribram Pr ibram de la U nive ni verr si dad de de Standford, opina que el cerebro del ser humano, como anterior mente mencionamos, funciona como un holograma que está en contacto con el resto del Universo como un sistema de memo ria colectiva, y en donde las células nerviosas (sinopsis) se inter nter conectan conectan con el el r esto de toda la infor inf orma mación ción existe xi stent nte e. L os símbolos son claves de acceso a tal interconección.
Un segundo símbolo muy importante para el contacto al ni vel subconsciente es la estrella de cinco puntas, llamado pen
tagrama siempre y cuando el mismo se utilice colocado con una sola punta hacia arriba, en el plano espiritual positivo. Un tercer símbolo de gran importancia es la estrella de seis puntas, también llamada “Estrella de David” la que ha sido utilizada por los conocedores de los rituales cabalísticos desde muchos siglos atrás. Cualquiera que fuese el ritual que el estudiante de la Cábala desease desease hace hacer , és éste te siempre siempr e debe de comenz comenzar arse se pri pr ime merr am ame ente con la relajación del cuerpo mediante ejercicios de respiración lenta y rítmica, eso es inhalando por la nariz, reteniendo el aire durante el conteo de cuatro, exhalando lentamente y mante niendo los pulmones vacíos durante el conteo de cuatro. Esto debe deberr á hacer hacer se tre tr es veces veces y de despue spues segui seguirr inmediatame nmediatament nte e con el ritual de la “Cruz Cabalística”. E l r itual itual de la “Cr “C r uz C abalí abal í stica” ti ca” se har har á dando el fr ente al Este y llevando juntos los tres dedos, índice, del medio y anular de la mano derecha, primero a la frente a la vez que se pronuncia la palabra Atéh (tuyo es), después se bajará la mano y se señalará hacia los pies repitiéndose la palabra M alkut kuth (el (el R ei no), se l levará var á a continu conti nuación ación la ma mano no has hasta el hombro derecho y se dirá Ve Geburáh (el Poder), cru zando con la misma mano hasta el hombro izquierdo se repetirá Ve Gedulah (y la Gloria), tocando entonces el centro del pecho Le Olam (por siempre) y llevando por último las dos manos j untas untas fre fr ente al pecho pecho A mén. Esto mismo se hará girando 90 grados hacia nuestra derecha, mirando hacia el Sur, después girando de nuevo hacia el Oeste, Norte hasta ter ter minar min ar nuevame n uevament nte e en el el E ste en dond donde e se r epeti petirr á la i nvocación nv ocación por por una una última últi ma y quinta qui nta vez. vez. M ediante di ante este r itual itual se busca la consagración del sitio en el cual nos encontramos
parados para poder llevar a cabo a continuación la invocación de las gr gr andes andes divi di vinas nas pote potesstades de l os cuatr cuatro o A r cánge cángel es.
Ritual tual de los C uatro uatro Arcá A rcáng nge eles: Delante de mi de pie Rafael Detrás de mi de pie Gabriel A mi ma mano no der der echa de pie pie M iguel guel A mi mano izquierda de pie Auriel Ante mi flamea la Estrella de Cinco Puntas (visualizarla delante de nosotros). Detrás de mi bril br illa la la E stre tr el l a de Sei Sei s Pun P unta tass (L a E stre tr ella ll a de David, visualizándola) A continuaci conti nuación ón se ha har á la petici petición ón que sa sall ga de nues nuestro tr o corazón, recordando que la misma no deberá ser egoísta ni que represente daño alguno a ningún ser viviente. Daremos gracias a D i os y re r epeti petirr emos l os cuatr cuatro o nombr nombre es ssag agrr ados ados: Y od H e V au H e, Adonai, A donai, E hei hei e y por por últi úl timo mo A gía. (E (E stos stos son son algunos algunos de los nombres sagrados de Dios).
¿Qué es un Acto Mágico? Podemos definir un acto mágico como cualquier acción ma nifestada mediante el uso de la voluntad del ser humano tra bajando en correspondencia con la voluntad divina, la que es invocada mediante el uso de las leyes de la correspondencia o de la l l amada amada “simpat “si mpatíí a” entr entre e éstas. stas. (C ( C omo es es A r r iba as asíí es es Abajo). Existen dos formas de correspondencia: la primera es “ la inte interr na” y la segund segunda a es es “la “ la e exte xterr na”. na” . L a inter inter na es la más más fácil y la más natural pues solamente usa las energías
internas de la mente como agente intermediario y la voluntad e intención como fuentes generadoras del poder. De todas las fuerzas internas la más poderosa es la del amor, así como lo son las demás cualidades intrínsecas del alma tales como la verdad, la paz, el regocijo, la belleza, etc. C omo métod métodos os externos xter nos aunque son muchos, podemos podemos enu nu merar algunos de los más importantes: 1 L a expre xpresión ver ver bal bal de la idea dea o sse entimie ntimiento en en form forma r itualística, es decir el hacer la petición dedicándole a la misma un tie ti empo u ocasi ocasión espe especi cial al.. L a or oración ación bajo baj o un un per per íodo especial special del del día día es es un ej emplo. mpl o. 2.- E l escri cribir lo que se dese desea a lo logr ar o pedir pedir al C ós ósmi mico, co, ponie poni en do por escrito en un papel de pergamino pequeño y el que guardaremos sobre o en un lugar que represente para nosotros lo sagrado. En algunas ocasiones se puede quemar de forma ritualística el papel mientras se hace una evocación verbal a las fuerzas divinas del Universo. 3.- L a constr construcci ucción ón de obj etos como re r epre pr esentación de l o que queremos se manifieste. Un modelo o plano de aquello que deseamos, el que se observará durante un rato todos los días, vi sualizándolo como algo que se está creando en los planos causales, de los cuales será precipitado al mundo físico. En esta categoría se encuentran también los talismanes como símbo los representativos de las grandes leyes divinas universales. 4.- El uso de mantras o sonidos que representan el anhelo del alma por medio de vibraciones armoniosas.
1.- L a Expres Expresiión Ve Verbal rbal de lo Dese sea ado: do: Para que la expresión verbal de algo que es deseado pueda llegar a hacer contacto con el plano superior desde el cual
todas las cosas toman forma (el plano causal) es necesario que nuestra petición sea a la misma vez visualizada en un estado mental relajado y utilizando toda la fuerza de nuestra voluntad asíí como todo el as el poder poder de nues nuestra tr a más más si sincer ncer a emoción. moci ón. L as palabras que pueden usarse son las siguientes: nuestros str os cor azon azones es,, te pre pr ese sent ntamos amos este deseo deseo Dios de nue el cual después de haberlo meditado cuidadosamente cre cr eemos no ca caus usar ará á daño daño ni ni mal a ningún ningún se ser vivi vi vie ente nte. T ampoc poco es egoís oísta ta,, pues pues de pode poderr conce oncedér dér semos mos traerá más felicidad a nuestra vida y a la de nuestros seme se mejj antes. antes. (T omando una profunda pr ofunda inhal inhalac aciión y al exhalarla sintamos que al mismo tiempo éste es enviado hasta hasta el C ósmico). ósmico).
2.- Poniendo por Escrito lo que se Desea Profunda Sinceramente.
y
Durante un momento de calma busquemos un pedazo de papel limpio, preferiblemente pergamino y en el mismo escribámos aquéllo que deseamos que se nos conceda. Podemos guardarlo en un sitio sagrado para nosotros o podemos quemarlo, repitiendo lo siguiente: M ediante di ante esta esta ofr enda nd a de mis mi s d ese seos os más más puros pur os y sin sin ceros cer os par par a nues nuestro tr o futuro, futur o, y confi conf i ado que la bondad bondad infi infinita nita de Dios me concederá en abundancia, en el momento que sea oportuno, esto que traerá alegría y riqueza a mi vida y a la de los demás. demás. M e conf confí o a las fuer uer zas de la luz y del del amor . Si lo colocamos dentro de un recipiente fuerte y seguro en donde lo quemamos, a medida que las llamas lo transformen en cenizas sienta que la petición asciende hasta los planos supe riores desde donde, si a Dios le place, será concedida.
3.- L a Construcci onstrucción ón de de Obje bjetos que que Represe presenten nten la la I dea dea. C osas que se sean an re r epre pr ese sent ntati ativas vas de aqué aqu él lo que for orma ma par par te de nuestros planes futuros, como por ejemplo, el dibujo de un mapa con los pasos necesarios para llegar a alcanzarlo. Quisiera compartir con ustedes una historia que nos contaba nues nuestro tr o sie siempr mpre e quer quer ido mae maesstro tr o y amigo ami go M ar ariio Salas, Gra Gr an M ae aesstro tr o de de la Orde Or den n Ros R osac acrr uz AM A M O R C , quien quien en en es estos mo mo mentos me ntos se se encuentr ncuentra a en en el el plano pl ano C ósmico, ósmi co, dis di sfr utando de la bien ganada paz de una vida llena de servicio a la humanidad. E n un un viaje viaj e de confer confer encias ncias que hizo hi zo a M éj ico, conoció conoci ó a un buen hombre quien le pidió una entrevista privada para exponerle que, aunque trabajaba muy duro como mecánico de automóviles, por mucho que luchaba nunca llegaba a tener nada, teniendo aún que trabajar reparando los autos que le er an ll l l evados vad os en medi medio o de de la call cal l e. M ar ario, io, que conocía conocí a perf per f ectamente las las l eyes yes C ósmicas, tomó el el prime pr imerr pedazo pedazo de de papel papel que tuvo a manos y habie habi endo ndo él él sido sid o I ngeni ngenie er o durante las primeras etapas de su muy fructífera vida, le hizo un dibujo con el esquema de un taller de mecánica con todas sus partes necesarias incluyendo dos espacios en donde poder elevar autos para ser reparados por debajo. Se lo entregó a su interlocutor y le dijo: “todos los días visualízalo, y medita viéndote trabajando dentro de tu propio taller”. ¡Cuál no sería su sorpresa y regocijo al regresar al año próximo a la misma ciudad mejicana y ser recibido por la misma persona, quien desde lejos lo llamaba a grandes voces y lleno de alegría! Al fin, cuando pudo acercarse y hablar con él personalmente, su amigo le montó en un automóvil que les estaba esperando y lo condujo para que contemplase su taller, el cual era exacto al dibuj dibujo o que M ar ariio le había había hech hecho o un año antes antes. “D “D esde el momento que usted me entregó el papel, comencé a visua
lizarlo y desde este instante todo pareció marchar como sobre ruedas,” le dijo: “apareció un terreno que me fue ofrecido, un banco me prestó el dinero y el resto ya usted lo ve”. Cuando lo llevó a la oficina, allí dentro de un marco estaba el dibujo, el mismo mi smo que M ar ariio le habí había a hecho un año antes antes. Yo creo que
esta historia explica por sí sola el poder de lo que se visua liza. 4.- El El Uso de M antras o Sonido Sonidoss Ri Ritua tualísti sticos cos:: Ciertos sonidos están conectados con el sistema espiritual del ser humano y han sido utilizados desde tiempos inmemoriales por muchas culturas antiguas como por ejemplo los antiguos i niciados ni ciados del del E gipto y de la I ndia. De estos sonidos, muchos están basados en las vocales y se relacionan con aquellos centros que han sido llamados “chakras” por las culturas orientales. El Aum y el Om por ejemplo, al igual que la repetición de ciertos cier tos nombre nombr es sagr agr ados como com o J esús, K r sna, na, Shiva, Shi va, o simpl simp l eme ment nte e R em y M em, ponen al al que que los re r epite de forma for ma sonora y extendida en contacto con planos superiores de la conscie consci encia. nci a. Un U n antiguo anti guo mantr antra a de la I ndia el cual tie ti ene fama fama de ser muy poderoso es la repetición del “Om Ñamó Shivaya” (Venerado sea el Señor Shiva) fuerza representativa del poder que liliber ber a al al hombre hombr e de sus atadur ataduras as mundanas. mundanas. L os ma mantra ntras orientales como el último se repiten ciento ocho veces, mie mi entr as que aquel aquell os como el el R em, M em, Om Om y A um se se pueden repetir tomando profundas inhalaciones de aire y pronunciándolos durante la exhalación del mismo de una
forma alargada y como la conocida posición del faraón. (Sentados en una silla normalmente, con la espalda derecha, ambos pies separados y colocados sobre el piso, mientras que las manos con las palmas boca abajo están puestas sobre ambos muslos con los dedos tocando la parte posterior de la rodilla y con los ojos suavemente cerrados).
DIAG IA GRAMA DE LA L A INTERACCIÓN ENTRE EL SER SER HUMANO HUMA NO Y EL CÓSM CÓSM I CO
El Subconsciente actúa como la fuerza integradora entre lo manifestado y lo espiritual
Quisiera hacer enfásis en que los momentos de relajamiento deberáin ser utilizados antes de hacer alguna petición al C ósmico ósmico par par a tr tr aer una una puri pur i ficaci cación a nues nuestro tr o Ser Ser . E sto se se hace limpiando nuestra consciencia de cualquier odio, resentimiento, r encore ncor es o temor temore es llos os cuale cual es provi pr ovie enen nen del del ego. ego. T enemos nemos pri pr ime merr am ame ente que limpiar nues nuestro tr o cuer cuer po, el el cual es el el T emplo, mpl o, así como el pensamiento y la acción. Hay que pedir a nuestra consciencia interna que traiga ante nuestra pantalla mental cualquier cosa, persona o situación con la que estemos aún en discordia o que nos produzca un estado de malestar interno; entonces hay que comenzar por reconciliarnos internamente con aquello. El reconciliar no quiere decir que tenemos que volver de nuevo a aceptar aquello que una vez nos causó dolor, pena o daño, sino que sacamos de nuestra mente el poder que aquella situación ha tenido sobre nuestras vidas.
5. - L as Faculta cultade dess Síq Síquica cas. s. L a me medi ditaci tación ón es es la forma for ma má máss dire dir ecta par par a des desar arrr oll ollar ar las l as fa cultades síquicas del ser humano, porque es en este momento cuando nos nos ar ar moni monizam zamos os co con n la C onsciencia Uni U nive verr sal y como como se despiertan las fuerzas interiores del alma. Una vez que la C onscienci onsciencia a de de l o Cós C ósmi mico co y el el sentimi nti mie ento de U nive ni verr sali alidad dad penetra en nuestra consciencia, los obstáculos que han separa do al individuo del conocimiento intuitivo se van haciendo menos de densos e impor importante tantess hasta hasta des desapare apar ece cerr . A sí se abre bre ante nosotros ese instante sagrado en el cual el pasado, el presente y el futuro se convierten en uno solo.
EL RITUAL RITUA L DE PIL PIL A R CENTR CENTRAL AL C omie omi ence pr pr imer imer am ame ente co con n el el R itual de l os A r cánge cángel es para preparar el lugar y convertirlo en un lugar sagrado, hecho sagrado por nuestras intenciones. Una vez llevado a cabo el R itual tual de los Ar A r cángel cángel es como se ha mos mostr trado ado ante anterr ior orme mente nte mantengámonos de pie, con los brazos ligeramente doblados y
con las palmas hacia arriba. - A continuación ya así preparados procedamos a realizar uno de los rituales de mayor significado en la Cábala, el llamado Ritual del Pilar Central. De pie de frente hacia el Este geográfico cerrando los ojos visualicemos que nuestro cuerpo ocupa el lugar del Pilar Central y que existen otros dos Pilares a cada lado de nosotros, tal tal como se se ha des descri cr i to en el el Á r bol de la V ida. da. - Acto A cto segui seguido do visualicemos una gran luz de color blanco brillante sobre nues tras cabezas. Cuando nos sintamos seguros de que somos cons cientes de su presencia sobre nuestra cabeza, la haremos men talmente descender por medio de la misma, penetrando todo nuestro cuerpo deteniendonos en los sitios del cuerpo que indi caremos a continuación y pronunciando los correspondientes nombres divinos en cada uno de ellos Sintamos descender la luz por el centro de nuestra cabeza y cuando se encuentre a nivel de la frente repitamos el nom bre sag sagrr ado de E ieieh. (Ve (V er pág págiina 272) 272) Después la luz continúa su descenso por el medio de nues tro pecho hasta llegar al plexo solar, allí pronunciémos con la misma misma r ever ver encia el el santo nom nombre br e de J ehovah hovah A loah. C ontinu onti nué émos el descen descenso de la luz por el el ce centr ntr o de nues nuestro tr o cuerpo colocándola ahora frente al púbis diciendo el sagrado nombre de Shaddai El Chai. Ahora, llevándola hasta colocarla bajo nuestros pies y una vez vez allí, all í, dig di gám ámos os A dona donaii M alekh. lekh. Nuevamente se repetirán los nombres divinos de Dios a medida que se vuelva hacer ascender la luz por los mismos centros por los que se hizo descender, dejándola finalmente situada sobr sobre e nues nuestras tr as cabezas cabezas en en K ether ther (la (l a C Cor orona) ona) en en donde deberá de permanecer siempre. Este ritual de limpieza y protección se podrá efectuar una vez al día, preferiblemente al levantarnos temprano en la mañana, y
su efecto será el armonizar nuestros centros espirituales con los del del Á r bol bol M ayor ayor que es el U nive ni verr so de de D i os os..
L OS TALIS TALI SMAN MA NES Y L OS A M ULETOS UL ETOS Según el famoso mago y cabalista conocido con el pseudó nimo ni mo de P apus apus (Dr. (Dr. G. G. Encauss E ncausse e), los l os talis tali smanes manes son for f orma mass que representan las fuerzas creadoras del astral. Dicho de otro modo son figuras compuestas por símbolos y nombres que se asocian por medio de la ley de la correspondencia con las fuerzas que las mismas representan, pero su poder se activa mediante la intervención de la mente del hombre, como agente catalítico, que es la que las hace entrar en función. L os amule amuletos, en cambi cambio, o, sson on cual cualquie qui er obj eto o figur fi gura a a la cual una persona le asigna un poder de protección aunque no represente por sí mismo una ley superior, como lo hacen los ta l i smanes. smanes. De D e esa forma for ma,, una pata pata de cone conej o o una piedr piedra a de cualquier tipo a la cual la persona que la usa le atribuye suerte se convi convie er te en en un amule amuleto. En nuestra creencia personal, no hemos practicado el uso de tales recursos mágicos, pues siempre hemos creído que el ser humano es por sí mismo la representación de las fuerzas más elevadas de Dios manifestándose en el mundo físico y que el cuerpo del hombre es de por sí el Arbol de la Vida en pequeño (M i croc cr ocos osmos mos). ). Para aquéllos que les pudiese gustar experimentarlos esti mamos que el sello con los nombres de Dios y el de la Estrella de D avid avi d con l os nombre nombres de tre tr es de l os gr gr andes andes A r cángeles al dorso dor so so son n los l os má máss apropi apr opiados ados.. Tam T ambi bié én el el famoso amoso sell sello o de Salomón ha sido tradicionalmente considerado con un alto poder de protección para el que lo lleva. Estos sellos debieran ser grabados en un metal duradero, si es posible oro, y llevados encima por la persona que los mande a preparar.
L os sí sí mbolos mbol os tradici tradiciona onallme mente nte han han si si do ll l lamados amados for for ma mass or a culares, y son patrones misteriosos capaces de crear vórtices de fuer fuer za en el el mundo invi invisibl sible e. H i stóri tór i came camente ha han si sido re r ela cionados con poderes transcendentales, de tal modo que dice la tradición que los antiguos egipcios, constructores de las grandes pirámides usaron pergaminos con inscripciones de nombres mágicos que eran colocados debajo de las piedras que iban a ser movidas, movidas, ent entonce oncess uno de l os K er i hebs hebs (sace (sacerr dotes) dotes) gol golpeaba peaba las piedras con una varilla de metal y esto hacía que pudiesen ser lavantadas y colocadas en sus respectivos sitios sin impor tar su peso.
El Sello de Salom ón
El Sello de San Miguel Arcángel
Nuestro mundo, en su totalidad, es un símbolo del Creador; la vida es el símbolo de Su presencia y el amor de Dios un símbo lo de Su comprensión hacia nosotros. Son como agentes trans cendentales que usan un lenguage simple pero que nos acercan al Absoluto.
LA SA SA NACION NACION MEDIANTE MEDIA NTE LA CÁBA CÁBALA LA L a sanaci sanación ón ya sea sea a nosotr nosotros os mi mismos smos como a otra tr a per per so sona na resulta igual que aportar un poco más de bien a nuestro mundo en general, ya que estamos aumentando el nivel de consciencia de todas las criaturas de nuestro planeta. Nunca debemos de evadir la oportunidad de llevar a cabo un acto de compartir con nuestr nuestros os se seme mejj ante antes ya que es nuestr nuestro o compor comportami tamie ento nto en en la vida el que abre las puerta a las influencias positivas o a las ne gativas. Una enfermedad es una fuerza de carácter negativo que se ha apoderado de una parte de nuestro organismo. Se dice que las fuerzas del mal se apoderan del cuerpo físico como vehículo para poder manifestarse en el mundo material. Cuando trabajámos con los aspectos positivos de la misma condición que ha generado el mal, anulámos las luerzas negativas que causan la enfe nf er me medad. dad. Si la enfe nfer me medad dad se encuentr ncuentr a asociada asociada por eje ej em plo con el riñón izquierdo, (Netzach) podemos aplicar el color que corresponde a ese organo (el verde) e invocar el nombre sag sa gr ado de la Deidad, Deidad, en en este este caso el el de J ehovah hovah T zabaoth. zabaoth. A continuaci conti nuación ón pr esentamos una una l ista de de l os die di ez Sefir Sefi r otes, otes, además Daath (el onceno), los 22 caminos y sus corresponden cias en el cuerpo humano.
Á rbol de la V ida
Corre orresponde spondenci ncia a en el cuerpo cuerpo huma humano
K ether ther C hockma hockmah h B inah
E ner ner gía vital vital C er ebro - H emisfer misfer io izquier izquier do C er ebro br o - H emis mi sfer i o der der echo
C hesed G ebur ah Daath Tifa T ifare reth th Netzach H od Y esod M alkuth sendero No No.. 11 sender se ndero o N o. 12 sendero No 13 sendero No. 14 sender se ndero o N o. 15 sendero No. 16 sender se ndero o N o. 17 sender se ndero o N o. 18 sender se ndero o N o. 19 sendero No No,, 20 sendero No. 21 sendero No. 22 sendero No. 23 sendero No. 24 sendero No. 25 send se nde er o N. 26 sendero No. 27 sendero No. 28 sendero No. 29 sendero No. 30 sendero No. 31 sendero No. 32
G lándula Supr ar r enal izquier da G lándula Supr ar r enal der echa G ar ganta y las gl ándulas tir oides Corazón y la glándula timo Riñón izquierdo R iñón der echo Organo sexuales T odo el cuer po Oj o izq izquie ierd rdo o, oído ído y glá lán ndula pitu ituita itaria Ojo derecho, oído y glándula pineal L a boca boca y la nar nar iz L a me medula dul a espinal pinal Arterias Pituitaria Posterior Venas P ituitar ituitar ia Ant A nte er ior linfa, bazo Pul Pulmón izquierdo rdo C olon ol on desce descend nde ente, re r ecto Pulmón derecho C olon ol on as asce cendente ndente y trans tr ansve verr sal Estómago Plexo Solar H ígado, gado, Pán P áncr cre eas as,, vesícu vesícull a bil biliar iar I ntes ntestino tino del delgado gado Hombre: vesícula seminal izquierda M uje uj er : tro tr ompa de F alopio alopi o izq. izq. y ovar ovar ios Parte izquierda del esqueleto y músculos Hombre: vesícula seminal derecha M uje uj er : tro tr ompa de F alopio alopi o de der. y ovar ovar ios Parte derecha del esqueleto y músculos Piel y la vejiga
L os color col ore es pueden pueden ser ser apli apl icados dir ectamente ctamente me mediante di ante una tela del color correspondiente, como una luz de muy baja inten sidad del color en cuestión, o ulizando un recipiente o botella del color indicado llenándola de agua, colocándola al sol durante cuatro horas y tomándola en pequeños sorbos durante el día. Tam T ambién bién ayuda el visuali vi sualizar zar la par par te enfe nf er ma como cubierta en su totalidad por la luz del color correspodiente. (Búsque (B úsquesse en el el Á r bol bol de la Vida V ida el el C olor de ca cada da Sefi Sefirr ote o camino del Árbol).
L O S C A M I N O S D E L Á R B O L D E L A V I DA DA Y L A S M A N O S L os dedos de nues nuestras tr as manos pue pueden ser util uti lizados par para establecer una correspondencia entre nuestro sistema físico/espiritual y los caminos del Árbol de la Vida. A un nivel superior nuestro cuerpo está conectado con el Árbol de la Vida, el que a su vez representa al Hombre Universal, conocido como A dam dam K admón admón y con el el Ser Ser huma humano no indi individu vidualme almente nte.. Cada dedo de la mano corresponde a un Sefírote del Árbol de la Vida. - Cuando unimos dos dedos estamos estableciendo una conección (o sendero) igual a los del Árbol de la Vida, por medio de la fuerza vital que corre por todo nuestro cuerpo y se manifiesta irradiando desde los dedos de la mano. - Esta técni ca era conocida desde hace cientos de años por los místicos de la India I ndia qui qui enes le llamar lamar on mud mudrr a. Por ejemplo, cuando procedemos a juntar el dedo pulgar con el dedo índice de cada mano estamos creando una conección en nuestro sistema igual a si nos situamos dentro del Árbol y nos conectár conectáramos amos con los l os C aminos aminos númer númer o 31 31 en en la la ma mano no izqui zquier da, da, (H od y Malk M alkuth) uth) y el el númer númer o 18 en la l a ma mano no der der echa (Ge (Gebura burah y Bi B ináh). E stos dos caminos cami nos cor cor r esponden ponden al se sender nder o de lo perpetuo que regula la creación (31) y al sendero
influyente de la comprensión de la causalidad (18). Por corres pondencia los estamos conectando también, y de manera posi tiva, con las partes de nuestro cuerpo que están regidas por dichos di chos caminos. cami nos. L o mismo sucede sucede cuando j untamos untamos un un dedo dedo de la mano derecha con otro de la mano izquierda. Al trabajar con el Árbol de la Vida aprendemos a utilizar las energías ner gías que nos ayudan ayudan r eco cobr brar ar el el bi bienestar nestar gene generr al en en nues nues tras vidas. vidas. L os se senderos nder os son son conexion conexi one es subj subje etivas tivas que r epre pr e sentan los estados de consciencia simbolizados por los Sefírotes. El Árbol en sí mismo es un sistema dinámico en el que todos los caminos caminos nos nos co condu nduce cen n a M alkuth, el el mundo f í si si co en donde nos encontramos, que es también el lugar en donde tenemos que tr tr aba abaj ar con nues nuestro tr o K ar ma. Tiphareth
Kether
ENTRANDO ENTRA NDO EN EN OTRAS OTRA S DIMENS DIM ENSII ONES M ediante di ante el Á r bol y sus sus se senderos nderos estamos estable stablecie ciendo ndo con con tacto con otras dimensiones de manera inconsciente. Cada estu diante de la Cabala debe de preparar cuidadosamente su propio Árbol de la Vida, el tamaño de éste puede ser de como unas diez o doce pulgadas, pero debe de contener todos los caminos y sus
color colore es. L os nombr nombre es de cada una una de las Sefir Sefi r as no tie ti enen nen que estar escritas ni tampoco el numero de los Senderos. Si es posi ble se deben colocar detrás del mismo las tres columnas que representan, como ya hemos dicho la de la derecha el Deseo I nfinito nfi nito de D i os de de Dar Dar ; la de la izquir izquirda da,, el el D ese seo o I nfini nfi nito to de lo Creado de Recibir; y la del centro, el balance o la R estri tr icción. cción. El E l colocar nues nuestro tr o A r bol bol en en un un lugar lugar privado pr ivado y el meditar sobre el mismo diariamente establecerá una conexión a nivel interno con las grandes fuerzas creadoras del Universo. T ambién Ta bién la E stre tr ella de C inco Pun P unta tass, siem siempre pr e que que se se co coloque loque de la forma for ma indica ndicada, da, cuando uno se se concent concentrr a en su ce centro ntr o nos puede llevar a hacer contacto subconciente con los planos divi nos de existencia.
Que el conocimiento que pueda despertar este libro de la Cábala sirva para hacemos más conscientes de lo maravilloso que es la Obra del Creador.
DDpJK pJK DDDD D'DSDD 0*MV*T (EL NOMBRE DIVINO) DIV INO)
CÁBALA ÁBAL A - GLO GL OSA RIO A dán -(A dam dam) El El hombre hombre arquetí rquetípi pico co uni universa versall. L os Sefírote Sefí rotess repre repre senta se ntados dos como un hombre hombre de de carácter universa universall. El alma alma del del hombre hombre crea creado do por Di Dios ante antess d de e la Crea reaci ción ón de los Mundos Mundos.. A dar - Duodécimo mes del calendario judío. Signo zodiacal de Piscis. Alef-Bet - El E l alf alfabeto abeto hebr hebre eo de 22 letras tr as co con n el cual los mundos mundos fueron creados. modello ar arque quetí típi pico co unive univerrsal del del esquem esquema a de Á rbol rbol de la V ida - El mode todo lo manifestado desde donde todo está unificado.
Á rbol rbol del C onocimien onocimiento to - Realidad finita del hombre que abarca el sentido del bien y el mal. B arrera a la L uz - El Dese seo o Im I mpuro puro de de Recibi ci birr e ell cua cual impide que que llegue gue la L uz Ma M ayor. Becerro de Oro - Sí Símbolo de Baal adorado por por los I srae aellitas cuando cuando M oisé oiséss ssubi ubió ó al al M onte onte Sinaí. Beraja - L a conexión conexión subconsciente del del se serr humano humano con la la ener ner gía inter nterna de las las cosas. Binah - El El T Te erce cerr o de los Sef Sefír otes otes Mayo M ayorr es, re repre presenta la fuer uer za de
la M adre Divi Di vina na,, tam tambié bién es es el el aspecto specto fe f eme meni nino no del del Crea reador dor re repre sentado por la Shekinah.
Columnas - Base sess sobre las cuales cuales se encuentra encuentra situa situado do el el Á rbol de la V ida. da. L as Col Columna umnass son tres; tres; la de la la derecha represe representa nta el poder poder mascul ma sculiino, al al Padre adre y el Dese seo o de de Dar del del mism mismo. o. L a de la izquierda zquierda representa el poder femenino, el aspecto femenino del Padre como A ma y el Dese seo o de de Recibi ecibirr de la Crea reaci ción. ón. L a Colum ol umna na del del medio dio es es la Restricción, es la Naturaleza y el Centro por el cual el ser humano ascendió en su regreso al Padre. Columna Central - El Pilar Central. Bohr, Neils - Científico danés (1885-1962) que estableció las primeras leyes de la Física Cuántica. Cábala - El El código códi go secreto secreto medi median ante te el cual cual se puede puede interpreta nterpretarr El El Pentateuco. Proviene del verbo kibel “recibir”. Carroza - Ve V ehícul hículo o superi superior or del del se serr humano humano que le le puede puede conducir conducir a otros plan planos os ssupe uperi riores. ores. Merka M erkaba bah. h. Causa - Origen de un Efecto posterior. Chesed - Mi M ise seri ricordi cordia a. L a prim primera de los llllamados si siete Sef Sefirotes. rotes. Chokmah - El El se segundo gundo de los Sefi Sefirotes Mayores M ayores,, el Pode P oderr de de) Pa Padre Supremo. Representa el aspecto masculino del Creador. Concepto Circular -También llamado Devekut, representa el Deseo de Compartir mediante la Restricción y es por lo tanto compatible con el Pilar o Columna Central. Consciencia - Nivel de Comprensión del del A lma. A medida dida que la mism misma a se desprende desprende del del Dese seo o de Recibi ecibirr Im I mpuro. Consciencia Cósmica - Estado de percepción en el cual todo es con cebido como Unidad. Consciencia del Cuerpo - El Deseo de Recibir para uno solo. Corrección - El El ca cam mbio bio de una una acción cción nega negati tiva va en el el K arma rma iindiv ndivii
dual llevado a cabo mediante una nueva actitud positiva ante una condición egoísta de una vida pasada. fuente nte de toda la energí nergía a positiva positi va de del Unive niverso. rso. Creador - L a fue
Deseo de Recibir - En nuestro universo todo está manifestado debido al Dese seo o de de Recibir cibir.. Cuando uando el Dese seo o de de R ecibi ci birr e ess pa para U no Mi M ism smo o éste es conside consi derado rado Im I mpuro; cuando cuando es es para para Comparti Compartirr es es ll llam amad ado o Dese seo o Puro, Puro, el cual cual hace hace que se traiga traiga haci hacia a sí la L uz de Dios. El concepto circul ci rcular ar me media diante el cual cual la L uz de Dios es es Devekut - El restablecida en el ser humano. Puede traducirse como “adherirse”. generaci ración ón de del Diluvio uvio que que ree reencarnó ncarnó en en el el tie tiempo Dor Dé Ah - L a gene de la Torre de Babel, en el tiempo del Exodo y está encamada ahora.
Ego Ego - L a enti entidad dad egoísta goí sta del hombre hombre man maniifestada stada por por la l a personal personaliidad dad extema del mismo y la cual es la expresión del Deseo de Recibir para U no Mi M ism smo. o. N uestro uestro ego trata trata de co convencem nvencemos os que nuestras nuestras deci deci siones son el producto de lo que más nos conviene de acuerdo al conocimiento lógico y científico.
El-Elyon - El Altísimo. El Prime ri merr Mund M undo o de del cual cual Emanó todo todo lo lo ma manif nifestado stado y en En Sof - El donde el A lma del del ser human humano o mante mantení nía a una una armoní armonía a absol absoluta uta con Dios.
Geburah - Poder, Fuerza. El segundo de los llamados siete Sefirotes. I nterpr rpret etaci ación ón de la Bibli blia me medi diant ante e el uso de núme números Gematría - Inte que permi permite te sustitui sustituirr dos palab palabras ras que tenga tengan n igu i gua al valor valor numé numérico ri co entre entre sí mism misma as. Sistema stema de encontr encontrar ar el valor valor numéri numérico co de la las cosas. cosas.
Guilgul - Transmigración del alma. E spllendor, ndor, Gloria oria. L a qui quinta de los ll l lamados si siete Sef Sefirotes. rotes. Hod Ho d - Esp del cale calendari ndario o j udío udío correspond correspondiiente a llos os me mese sess de abril bril Iyar - M es de y mayo, signo de Tauro.
K ethe ther - El Primero de todos los Sefírotes, la Corona, la Semilla de todo lo manifestado. (V éase tam tambié bién Ql Qlippoth) Fuerz uerza as nega negati tivas vas creada creadass por los los Klipot - (V actos egoístas del hombre que le limitan en su evolución espiritual. Cáscaras vacías creadas por el egoísmo.
Libre Albedrío - El único uso verdadero que tiene el ser humano de su volunta vol untad d para para elegir elegir entre entre el Dese seo o de Recibi ecibirr para para Uno Uno Mi M ism smo oy el Dese seo o de de Recibir ecibi r pa para Compa omparti rtir. r. El uso uso de la Restricci stricción. ón. El Zohar. Zohar. L ibro atri atribu buiido al al ra rabino bino Shimón Shimón L i bro del Esp E spllendor ndor - El bar bar Y ojai. Sefer Ye Y etzirá, prim primera obra ca caba ballísti stica L i bro de de la Formaci Formación ón - El Sefe conocida conocida atri atribuida buida al al patri patria arca Abra A braha ham m.
M alkuth lkuth - Reino, la décima y última Sefira contándolas desde K ether. ther. Es aquí aquí donde se se mani maniffiesta el ma mayor yor Des eseo eo de Recibi ecibirr y en donde tiene que tener lugar la Corrección. rroza que lleva ll eva al cabal cabalista hasta hasta los pla planos M erkaba rkabah - L a Carroza Divinos vinos.. M edia diante la práctica práctica de los ritua ritualles de la Cábal bala el se serr humano se eleva a los planos superiores.
M esía síass - Terminación de la Era de la Corrección y comienzo de la Era de de Paz. El El M esía sías es es un es estad tado o de consciencia consciencia superi superior or al al que que deberá llegar toda la Humanidad. Mishna - Enseñanzas orales del judaismo. Nefesh - Estado infe rio r del alma humana, pero más alto que el esta do de del ego. El El Nefesh pue puede identif identificarse como el el es esta tado do de indivi ndivi dualidad de la persona. Neshama - Tercero de los cinco niveles de) alma humana. Relacionado con Binah y el estado de la supraconsciencia. V ictoria ctoria y Cuarto uarto de los llllamados ados ssiiete Sefí Sefírotes M enores. nores. Netzach - Vi L a L uz Infi I nfini nita ta (L uz Sin Sin Fin) Fi n) y de la que que brota brotaron tod toda as Or En Sof - La las em emana anaci ciones ones de la Creación, reación, la cual cual fue posteri posterior. or.
Pan de la V ergüenza rgüenza - Es el el estado estado en el que se encontró el el alma humana aún cuando estaba junto a Dios y el que fue la causa de la Crea reaci ción ón de los M undos Físicos. sicos. V ergüenza rgüenza que se sie siente cuando cuando se se recibe algo sin haberlo merecido. Pardés (PRDS) - Interpretación de los Escritos de la Biblia el cual permite traducirlos a la misma vez en su sentido literal, alegórico, homilético y esotérico. Restricción - La L a Fuerz uerza a de la C olum ol umna na del del M edio. dio. El no querer querer reci re cibi birr para para reci recibi birr má más p poste osteri riorme ormente nte.. A cción cci ón que que devue devuellve el equi qui librio al Universo. Ruáh - Se Segundo gundo nive nivell infe nferior ri or de de la conscien consci enci cia a del alma si se cuen ta el prime pri mero ro desde desde Ne Nefesh que vie viene a ser la la indivi ndividua duall idad dad de del se serr huma humano. Ante A ntess de de la la llamada “C “Caí aída da del del Hombre” todo todo el U niverso niverso estaba estaba co conectado nectado al al poder de de Ruáh. uáh. Ruáh pertenece pertenece al Zeir eir A npín npín (el Ros ostro tro M enor). Sefira o Sefirote - Palabra utilizada en la Cábala para indicar las diez esffera es erass o Va Vasij sijas a través de la las cuales cuales lla a L uz del Padre ema emana na y se se manif nifiesta hasta hasta llegar gar al al pla plano más más baj bajo que es Ma M alkuth. Shekinah - El poder femenino de Dios. Sitrei Torá - L as m má ás profunda prof undass enseña enseñanz nzas as de la Torá orá,, re recibi ci bida dass por inspiración Divina. T etra Te rag gra ram matón - Nombre divino de Dios compuesto de las cuatro letras tras Yod Y od,, He H e, Va V au y Hé. Hé. T ikún Tikú n - El proceso por medio del cual obtiene la corrección el alma del del ser humano. humano. T zimtz Tzim tzúm úm - La restricción que hicieron originalmente las almas cuando sinti sintie ero ron n el el Pan de de la la V ergüenza. rgüenza.
T i phare Ti retth - Belleza, Tercero de los llamados siete Sefirotes M enores. nores. Se encuen encuentra tra conectada con nuestro nuestro Sol físico sico y con la la Consci onscie encia ncia del del Crist ri sto. o. Es el ple plexo Sol Sola ar en en el el se serr hum huma ano.
Y esod - El Cimiento. Sexta de los llamados siete Sefirotes. Es me dian diante te Y eso sod d que que la L uz ll l lega a nuestro nuestro Mun M undo. do. Y ej idá - El nivel más alto del alma humana en donde se encuentra unida unida al Dios Di os A bsoluto bsoluto y Suprem Supremo. Y H V H - L etras con la las que que se desi designa gnan n el el nombre nombre de Dios. Di os. T Ta ambié bién represe representa ntan n los l os Cuatro uatro M undos de de lla a Cábal bala. Velos - Barreras creadas por nuestras propias acciones egoístas.
Zóhar El - Te Texto bá básico sico de de la la Cábal bala, escri escrito to por el el Rabino bino Shim Shimón B ar Y ohai ohai en el el trans transcur curso so de trece años años mientras mientras se se escondía escondí a de los Romanos en una cueva cerca de un lugar llamado Pe’quiin.
ÍNDICE 6 ....................................... .......................... .............. 1 Introducción ........................... ¿Qué es la Cábala? .......................... ....................................... ................ ... 7 - 22 El M ayor yor de todos odos los M i steri ster i o s................ 23 - 42 ....................................... .............. 43 - 48 L a Gra ran n Re R evel vel ación ción ......................... Orígenes de la Cábala ....................... ................................... ............ 49 - 58 L a C ábal bal a nos R evela vela el V erdade rdadero ro M ensaj nsaj e oculto ocul to detrás detrás de las Sag Sagra rad das E sc scrri turas tur as........................... ......................................... ..............59 - 66 El M undo Fís Fí si co es una I l u si sió ó n ...................67 - 74 El M is istterio del T i em emp p o ......................... .................................. .........75 - 82 El In I ncreí creíble U nive nivers rso o del Q uantu an tum m .... ...... .... .... .... ..8 83 - 92 El E terno rno, El Cre C rea ador y El P r i n c i p i o......... 93 - 104 104 El Big Bang .......................... ......................................... ............................ ............. 105-114 L a H i stori toria a de Y ahvé y los Á nge ngel es C aí dos ............................ 115 - 124 124 .......................................... ................... ..... 115 El No Recibir para Recibir ............................125-134 C omo omo se se l l evó a ca cab bo lla a C r eac eacii ó n ...............135 - 144 El M undo undo de D i os es el Q uinto M undo undo . . . 145 - 156 El Á rbol de de la V i d a........................ ....................................... .................. ... 157 - 162
L os Sef Sefi rotes rotes so sobre bre el Á rbol ..........................163 - 168 168 A nál i si s de ca cad da S efi ef i ro rote te................................. 169-178 El Proce Proceso C i rcula rcularr El D evekut evek ut.....................179 - 184 184 E l Pa Pan n de la V ergüenza................................... 185 - 188 188 El M i ste sterio ri o de de los N úmero úmero y las L etras tras . . .189 - 206 206 L a R ei ntegra ración ción del H o m b re.......................207 - 212 L a L la lave ve del M i sterio M ayor......................... 213-218 L a V ida ida, L a M uerte rte y La L a M ortali dad...........219 - 224 L a C one onexión A strol strológi ógica ca................................. 225 - 234 El Tarot y la Cábala ........................................ 235 - 258 L a C ábal bal a y el M i ste sterio ri o Extrat Extrate errestre rrestre . . . .259 .259 - 266 266 El M i sterio de de los M undos P aralel aral elo o s........... 267 - 275 L os R i tual es M ági co coss de la C ábal áb al a..............277 - 298 Glosario ........................................... .............................................................. ................... 299 - 304 I n d i c e ............................................. ................................................................... ...................... 305 - 306
T radicio Tr icion nalme lmente sie iem mpre se ha he hecho cr creer qu que se des conoce el origen y ia causa de la existencia del ser humano. En su libro titulado La Cábala, El Conocimiento Completo, Completo, el profe prof esor Santi Santiago A rane ranegui gui, investi nvestiga gador dor inca incans nsa able ble de los misterios históricos y religiosos, demuestra que siem pre ha existido un vínculo entre el ser humano y un antiguo conocimiento de carácter divino sobre el origen del hombre. Este conocimiento nos remonta al principio mismo de la Creación y está basado en el estudio de las Sagradas Escrituras y la interpretación de las mismas mediante un sistema o código que utilizaron sus primeros traductores, el que con el correr de los tiempos ha sido lla mado Cábala. L a Cába Cáballa e ess un cód códiigo que que reve revella el verdade verdadero sign signiifica ca do oculto detrás de las Sagradas Escrituras y que nos descorre el velo que nos deja ver un cuadro completa mente distinto a la razón de la existencia humana, convir tiéndose la misma en una épica gloriosa y divina a la vez.
