LA CUARTA COPA COPA -Scott Hahn. [Traducido por J.Pinto]
El Sacramento de la Eucarit!a. Trancripci"n Trancripci"n de un dicuro #ra$ado por el %r. Scott Hahn& e' minitro pre$iteriano ( pro)eor de Teolo#!a en la Uni*eridad +rancicana de Steu$en*ille. La cinta ori#inal )ue ditri$uida por Catholic An,er. A tra* de la e'plicaci"n del i#ni)icado de la cuarta ( ltima copa en la ceremonia de la Pacua del Anti#uo Tetamento& el %r. Hahn no e'plica el aom$roo paralelo im$"lico en la muerte de Crito en la cru/.
Me gustaría abarcar mucho, y me gustaría adelantarles lo que voy a decirles. Me gustaría pasar por tres puntos. El primer punto que me gustaría abordar es cómo es que Cristo en la Última Úl tima Cena y en la Eucaristía se ofrece como la Pascua del uevo Pacto, y cómo la Eucaristía y la Pascua del !ntiguo "estamento son en cierto sentido, dos caras de una misma moneda. El segundo enfoque a continuación estar# en la naturale$a de la Misa, como un sacrificio. Eso fue gran problema para mí, y eso es un gran problema para mucha gente fuera de la %glesia y creo que para algunas personas en la %glesia tambi&n, que se preguntan cómo es que despu&s del calvario todavía se puede hablar de alguna actividad que se realice en la tierra como un sacrificio de Cristo. ', finalmente, finalmente, el tercer punto de nuestra consideración ser# de cómo debería ser nuestra reacción a la de nuestro (e)or en la Eucaristía, en el (antísimo (acramento. En otras palabras, *por qu& debemos adorar a nuestro (e)or en la Eucaristía en lugar de hacerlo frente a cualquier otro lugar donde nos encontremos+ En otras palabras, vamos a concluir sobre la nota de la adoración eucarística, y por qu& eso es un acto oportuno, adecuado y muy necesario para la devoción de la familia de ios, la %glesia Católica. -olvamos -olvamos a lo primero, la Eucaristía como Pascua. o que me gustaría compartir en esta primera parte no es sobre lo que los teólogos llaman fe, no es un dogma infaliblemente definido que une la conciencia, el intelecto y la voluntad de todos l os creyentes católicos. En su lugar, lo que me gustaría hacer es compartir mi propio estudio de las Escrituras de una forma abreviada, lo que me llevó a ver algo que yo no creía que fuera posible, me de/ó ver que la Última Cena y el sacrificio de Cristo en el Calvario y la l a Eucaristía son todos una sola pie$a. !lgunos eruditos pueden pueden discutir esto. 0stedes no van a encontrar que todos los estudiosos de las Escrituras est&n de acuerdo en todas las cosas en estos días, así que no me quita mucho el sue)o el hecho de que puede haber algunos estudiosos de las Escrituras que se disputen este punto. Pero a trav&s de mi propio estudio 1 y he comprobado esto con otras personas que est#n m#s calificadas y eruditos me/or entrenados que yo2 ayuda. 3a sido una e4plicación que ha proporcionado una visión a otros tambi&n. o es del todo original, pero para mí fue mi propio descubrimiento antes de que yo lo descubriera en los escritos de otros grandes autores santos y sabios. Cuando pensamos en la forma en que Cristo instituyó la Eucaristía, obviamente nos colocamos en la habitación superior. ' recordamos /ustamente algunos hechos bien conocidos. 5l y sus discípulos estaban celebrando la fiesta que conocemos como la Pascua. Probablemente, la fiesta m#s importante de todo el calendario /udío en aquel entonces, entonces, ya que marcó marcó el evento que significó significó el acto de la salvación de ios, la obra de ios. (iglos, m#s de mil a)os antes, cuando Mois&s
y las doce tribus de %srael se encontraron a sí mismos como esclavos en el ba/o Egipto. ' ustedes saben cómo fue que ios llamó a Mois&s desde la $ar$a ardiente y le di/o6 7-e y dile a 8araón lo siguiente6 9%srael es mi hi/o primog&nito:;. !hora, esta es una declaración muy interesante, para empe$ar, porque esa idea de hi/o primog&nito es muy esencial para la propia Pascua. 7%srael es mi hi/o primog&nito7. ios est# diciendo algo a Egipto y a todas las dem#s naciones6 :0stedes est#n esclavi$ando e ignorando y maltratando a su hermano mayor: Esto implica que todas las naciones ante los o/os de ios son como hi/os, pero ese respaldo a %srael le daba una clase de primacía, como la del hermano mayor. 7%srael es mi hi/o primog&nito. -e y dile al 8araón que %srael es mi hi/o primog&nito. &/alo ir para que me sirva o de lo contrario matar& a tus hi/os primog&nitos;. ' ustedes conocen la historia sobre las plagas y de cómo llegaron a Egipto y cómo el faraón mantenía el endurecimiento y ale/amiento de ios y no los escuchó, o el escuchaba y actuaba como si &l fuese a ceder pero, en el
?6 7Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros7. !sí tambi&n en Marcos capítulo >@6 7(us discípulos le di/eron6 9*ónde quieres que vayamos y preparemos para que comas la Pascua+A ' 5l les dio las instrucciones, y los discípulos salieron, entraron en la ciudad y lo encontraron como les había dicho y prepararon la Pascua.; ' ustedes saben las circunstancias y los detalles que rodearon la Última Cena. o voy a relatarlas todas, pero vamos a repasar las características m#s sobresalientes. En Marcos >@6== y siguientes, leemos6 7' mientras comían, tomó pan y lo bendi/o, lo partió y lo dio a ellos y les di/o6 :"omad, esto es mi cuerpo, y tomó una copa y habiendo dado gracias Bla palabra griega que es eucharisto se la dio a ellos y bebieron todos de ella, y 5l les di/o6 :Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos.7 ' luego a)ade una especie de declaración inusual6 7En verdad os digo que desde ahora no beber& m#s del fruto de la vid hasta el día en que lo beba
de nuevo en el reino de ios. ' luego, cuando hubieron cantado el himno, salieron en la noche al monte de los Dlivos.; !hora esto puede no parecer muy importante para ustedes, pero para los acad&micos que estudian los relatos evang&licos de la Pascua en el aposento alto, hay un gran problema. *Por qu&+ Porque sabemos la forma en la que la Pascua se celebra desde hace siglos, durante milenios, es una liturgia muy antigua, es bien sabido, no es ning>F. ' luego est# la tercera copa, la copa de la bendición que implica la comida real, el pan sin levadura, y así sucesivamente. ' luego, antes de la cuarta copa, se canta el gran 3illel, el (almo6 >>@, >>?, >>G, >>H y >>I. ' despu&s de cantar los salmos se procede a la cuarta copa, que a efectos pr#cticos es el punto culminante de la Pascua. !hora *cu#l es el problema+ El problema es que el relato del evangelio, despu&s que la tercera copa fue bebida, Jes@6F=6 KEllos salieron a un lugar llamado Letsemaní y di/o a sus discípulos6 9(i&ntense aquí mientras voy a orar.A levó consigo a Pedro, (antiago y Juan, y comen$ó a entristecerse y a angustiarse, y 5l les di/o6 9Mi alma est# triste hasta la muerteA;. Eso es lo que nuestro (e)or sentía, por lo que algunos han dicho que tal ve$ 5l no estaba lo suficientemente alerta para seguir todo el camino de la li turgia, sino que estaba distraído. udoso, muy dudoso. El no pasaría por alto algo tan esencial y culminante como eso. "odo lo dem#s funcionó seg
PadreO7 Cayó al suelo y tres veces le di/o al Padre6 7N!bba, PadreO7. El m#s íntimo de los t&rminos. 7"odas las cosas son posibles para ti. uita de mí esta copa. (in embargo, no se haga lo que yo quiero, sino lo que "< quieras7. uita esta copa. *u& es esta copa+ !hora, algunos e4pertos sugieren que esto se remonta a una imagen utili$ada por %saías y Jeremías, al hablar de la copa de la ira de ios que el Mesías, el siervo sufriente de ios, había de beber. o hay duda de que alguna cone4ión pudiera haber allí, pero mucho m#s probable, creo yo, es una cone4ión entre la liturgia interrumpida que debió haberse seguido estrictamente hasta el final y esta s?6=F, en el camino hacia el Calvario, despu&s de haber sido golpeado y a$otado y abusado, *qu& es lo que algunas personas ofrecen a nuestro (e)or+ En Marcos >?6=F, le ofrecen vino me$clado con mirra, que era un opi#ceo, un analg&sico, pero, no quiso tomarlo. *Por qu& no+ ueno, sin duda, porque 5l estaba allí para aceptar el sufrimiento por los pecados del mundo. Pero tambi&n había dicho6 7o voy a probar del fruto de la vid hasta que venga otra ve$ en el reino.7 !sí que &l no tomaría el vino. Pero luego nos dirigimos a (an Juan, capítulo >Q 1 si usted tiene una iblia, vaya conmigo a Juan >Q. (i usted no tiene una iblia, lo que es probablemente una costumbre católica Brisas. o siento, es uno de esos chistes de la conversiónR la culpa es NmíaO BSisas 1 Juan >Q describe en detalle lo singular del sacrificio de nuestro (e)or. o hay duda del hecho de que (an Juan, el discípulo amado, entendió el sacrificio de nuestro (e)or como la culminación, el cumplimiento de la Pascua del !ntiguo "estamento. Por e/emplo, *por qu& es que Jes
7e pusieron una espon/a empapada de vinagre en el hisopo y se la acercaron a la boca. Cuando Jes del cuarto evangelio por Juan el autista, *qu& dice Juan+ 5l di/o6 73e aquí el cordero de ios que quita los pecados del mundo7. ' aquí est# el cordero, conducido hacia el altar de la cru$, muriendo como el primog&nito y como un cordero sin mancha. Creo que lo me/or es decir, a la lu$ de las Escrituras, que el sacrificio de Cristo no comen$ó con el primer clavo, no comen$ó cuando la cru$ se hundió en el suelo. (e inició en la habitación de arriba. !hí es donde comen$ó el sacrificio. ' tambi&n me permito sugerir que la cena de la Pascua por la que Jes Corintios ?6H1I, 7porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros;, por lo tanto *qu&+ 1 *o necesitamos tener m#s sacrificio+ Por lo tanto, *nosotros no necesitamos tener otro ritual m#s, y todo lo que tenemos que hacer es tener una relación personal con Jesucristo e invitarlo a nuestros cora$ones y todo lo dem#s est# a cargo de 5l+ o, 5l es muy conocedor del !ntiguo "estamento para decir algo así. 5l dice6 7Cristo, nuestrocordero de la Pascua ha sido inmoladoR por lo tanto, vamos a celebrar la fiesta.7 *u& fiesta+ a fiesta de la Pascua completa. Esta no est# terminada todavía. *u& quiere decir+ ueno, regresemos al !ntiguo "estamento, al libro de 54odo. (upongamos que esa noche como /efe de mi casa y padre, he sacrificado un cordero sin mancha y sin huesos rotos, y rocío su sangre sobre el dintel de la puerta, y entonces digo6 98amilia, estamos seguros, vamos a ir a la cama:, y nos vamos a la cama. 'o despertaría en la ma)ana con la tragedia. Mi primog&nito estaría muerto. *Por qu&+ 3abía que comer el cordero. o es suficiente matarlo. Esa es la satisfacción por el pecado, pero el ob/etivo final de sacrificio no es la sangre y ios asegur#ndose de que ve la muerte. El ob/etivo final es restaurar la comunión con ios. ' esto es lo que significaba comer el cordero. *ui&n comparte una comida en com
vínculo de la (agrada 8amilia. En el !ntiguo "estamento cualquier familia que sacrificó un cordero y esparció la sangre tenía que comer el cordero. o era suficiente decir6 :ueno, no les gusta el cordero, *verdad, chicos+ *Por qu& no hacer galletas con forma de cordero+ Dbleas peque)as de cordero que simbolicen el cordero. -amos a comer eso y ser# suficiente, *verdad+ Presencia simbólica del cordero, y todo eso. o, me despertaría y ustedes estarían muertos. 0stedes se comieron el cordero y quemaron lo que quedaba. Pero ustedes comieron el cordero para restablecer y restaurar la comunión con su Padre celestial por medio de su 3i/o primog&nito, el Cordero. Esa es la forma en que ocurrió en el !ntiguo "estamento, y (an Pablo reconoce que &sta todavía es la forma que seguimos en el nuevo pacto, sólo que con creces, sólo que con m#s gloria. *Por qu&+ Porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado por nosotros. 0na ve$ por todas en el Calvario, ha sido condenado a muerte, *de manera qu& no tenemos nada que hacer+, *así celebramos el sacrificio, que ha sido terminado y hecho+ 1 o, falt a algo. ecesitamos comer el cordero. "enemos que recibir al Cordero para restaurar la comunión y para completar el sacrificio y para celebrar la fiesta. Es correcto, y ahora lo consideramos necesario. > Corintios ?6H1I, 7Cristo, nuestro Cordero Pascual ha sido sacrificado y ahora vamos a celebrar la fiesta.7 ' en l os pró4imos cinco capítulos, de muchas maneras, (an Pablo describe cómo la Eucaristía debe ser celebrada, porque es la culminación del sacrificio de la Pascua. Este es un verdadero sacrificio. Es un sacrificio incruento, porque no estamos matando a Jes
0na liturgia eucarística. ' el Cordero lleva a todos los santos y los #ngeles y el pueblo de ios en esta bella liturgia celestial. En la %glesia temprana los Padres pasaron esto sin discusión, no tenían que decir que la liturgia en la tierra fue inspirada tras aquella visión que (an Juan tuvo del culto celestial. Pero notemos la aparición de nuestro rey conquistador. Es un Cordero como si hubiera sido inmolado. *Por qu&+ ebido a que el Espíritu (anto, resucitó el cuerpo de Jes como el 7Cordero de ios que quita los pecados del mundo;, en tiempo de la Pascua nos dice que6 7El pan que yo dar& por la vida del mundo es mi carne;. os /udíos discutían entre sí, diciendo6 K*Cómo puede &ste darnos a comer su carne+7 Entonces Jes
conociendo en sí mismo que sus discípulos murmuraban de 5l, les di/o6 :*Esto os escandali$a+:7 ' sigan leyendo y encontrar#n que muchos de sus discípulos se volvieron atr#s y ya no andaban con &l. *u& di/o Jes
Eso es lo que significa un /uramento. ios dice6 7os amo, *me creen+7 NClaroO. 7Juro por mí mismo7. 5l /ura por sí mismo de que aceptar# una maldición sobre sí mismo, por amor a nosotros, de modo que sabemos que 5l nos ama y... entonces 5l nos llama a unirnos a 5l y 5l dice6 7*Me aman+7 "e creemos, estamos bauti$ados, sabemos que "u Lracia y poder son suficientes para vencer nuestro pecado, y así es como estamos confirmados. ' luego, cuando recibimos la Eucaristía recibimos el sacramento del amor por el cual /uramos a ios. osotros decimos6 K"e lo /uro por ios, "e amo, ay Corintios >>. (an Pablo dice en el versículo =H6 7=H e manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del (e)or indignamente, ser# culpado del cuerpo y de la sangre del (e)or. =I Por tanto, pru&bese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. =Q Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del (e)or, /uicio come y bebe para sí. FT Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos mueren. ebido a que ellos recibieron la Eucaristía de una manera indigna;. !hora, *realmente crees que Pablo realmente cree que las personas est#n d&biles, enfermos y mueren, por haber recibido la Eucaristía en pecado mortal+ Es e4actamente lo que &l cree y nos ense)a a creer. ' contin (i, pues, nos e4amin#semos a nosotros mismos, no seríamos /u$gadosR F= m#s siendo /u$gados, somos castigados por el (e)or, para que no seamos condenados con el mundo7. (i te digo una gran historia acerca de mis >= hi/os, todos los cuales son m&dicos y abogados, esto sería una mentira, *verdad+ o sería apropiado decirlo en un lugar como este, pero sólo sería una mentira, y el
Senovamos y profundi$amos nuestro compromiso con Cristo mediante la renovación y profundi$ación de nuestro compromiso con la (agrada Eucaristía en el (antísimo (acramento del altar. Esto no es superstición o 3ocus Pocus Bcon/uro m#gico de bru/as. 'o estaba dando clases a principios de esta semana, y unos FT de mis estudiantes estaban allí y les di/e6 7(upongamos que est#n en su dormitorio esta noche y est#n viendo las noticias de las seis y, de repente, ven a Soger Mudd diciendo6 :3ay evidencia ahora, el reporte se ha confirmado ahora, que Jesucristo est# de vuelta en la tierra y est# caminando por las calles de Jolliot a dos cuadras de la universidad de (an 8rancisco.7 0stedes est#n escuchando esto y est#n sentados con los pies arriba sobre una silla, y supongamos que su compa)ero de piso viene y les dice6 :*u& es eso+: 0stedes le dicen6 7Ellos dicen que JesTT metros planos hacia el estacionamiento, antes que la bendición haya terminado. *Por qu&+ !lgunas personas salen incluso antes de sentarse. 'o llamo a esto la equivocación de Judas. 5l recibió a nuestro (e)or y luego salió en la noche. Ellos reciben nuestro (e)or y salen en la ma)ana o en l a tarde. *Sealmente creemos que estamos recibiendo la segunda Persona de la (antísima "rinidad, el ogos, el Creador, el Sedentor, el Sey de Seyes y (e)or de se)ores+ 5l acaba de entrar en nuestro cuerpo y alma, nosotros /ustamente recibimos su cuerpo y sangre, alma y divinidad. *Creemos eso+ *!ctuamos así+ *3ay suficiente evidencia que nos conven$a de tal creencia+ ios, espero que sí. (i no es así, vamos a empe$ar a acumular m#s evidencia, vamos a poner el caso en contra de nosotros mismos, mucho m#s f#cil para el mundo, de manera que ellos nos miren y digan 7*Ellos realmente creen que est#n recibiendo al ios1hombre+;. a %glesia primitiva fue acusada de canibalismo, el mundo vio y entendió 1 parcialmente. o es canibalismo, 5l est# vivo en gloria, con poder 1 para nosotros que m#s lo necesitamos 1 si lo amamos y creemos eso en sobremanera. a Eucaristía es nuestro /uramento, nuestro compromiso y a yuda de ios. *u& pasa con la adoración eucarística+ *Es pre1-aticano %%+ *Es un rito anticuado, medieval+ *Es un ritual sin sentido sólo para aquellos vie/os 2 anticuados que les gusta la antigua misa en latín y necesitan que todo sea de la forma en que fue hace cien a)os+ o. Es para cada hombre, mu/er y ni)o de ios. *Por qu&+ *Por qu& es la adoración del santísimo (acramento tan importante+ ebido a que es a Cristo a quien adoramos 1 el ser m#s adorable del mundo entero. uiero leerles algunas de las cosas que se me ocurrieron ayer por la noche en oración y estudio. Me encontr& con una declaración de (an Cirilo de !le/andría, quien di/o sobre la %glesia primitiva 1 esto es una creencia que se remonta desde el principio 1 7i Cristo se ve alterado ni su cuerpo cambiado, pero la fuer$a y el poder y la gracia vivificante permanece siempre con ella 1 la Eucaristía.7 (an !gustín6 Kadie come de la carne sin antes adorarla. o pecamos por adorarla
solamente, pero pecamos por no hacerlo;. (an !gustín ense)a como octor de la %glesia que pecamos por no adorar la Eucaristía. El Papa P ablo -%6 7Estas visitas son una prueba de gratitud, una e4presión de amor, un reconocimiento de la presencia del (e)or. El Papa recordó el Concilio -aticano %%. El Papa Juan VV%%% di/o una ve$6 7Para mantenerme ale/ado del pecado e impedir ale/arme de 5l, ios ha usado la devoción al (agrado Cora$ón de Jes
resucitar en el mundo que nos rodea, en su cuerpo místico. Estas verdades, (e)or, no son verdades que sentimos o vemos. !umenta nuestra fe y nos ayudar# a adorarte m#s, y nos ayudar# a comprometernos con decisión y coherencia a la hora de adorarte en la santa Eucaristía. "e damos gracias por este santo y augusto (acramento. %nculca en nuestros cora$ones y mentes lo incomparable que es, inestimable en valor, que podría ser el tesoro que guardamos en el cielo, y que puede ser para los que vivimos y traba/amos en la tierra. Esc