La cultura Huanca o Wanka
El arqueólogo Dr. Ramiro Matos Mendieta, manifiesta que la cultura Huanca, considerado como uno de los más poderosos del mundo andino, surgió a base de Ayllus (familias) al decaer el apogeo expansionista Tiahuanacoide, luego consiguieron unificarse políticamente, convirtiéndose en una nación fuerte y poderosa cuya influencia se dejó sentir en toda la cuenca del río Mantaro. Los Huancas se originaron aproximadamente el año 1200 durando hasta el año 1460 de nuestra Era.
El pueblo huanca se caracterizó por su carácter altivo y belicoso, los Huancas ocupaban las actuales provincias de Jauja, Concepción y Huancayo. Según el historiador Dr. Waldemar Espinoza Soriano el reino Huanca estaba dividido en cuatro provincias o Huamanias: Hatun Xauxa, Lurin Huanca, Hanan Huanca y Chunco o Chongos, cada uno de ellos estaba gobernada por un caudillo poderoso que tenían poderes absolutos en los conflictos entre las parcialidades. Los caudillos tenían señoríos sobre los individuos, propiedades y objetos domésticos que pertenecían al Ayllu. Repartían tierras a los recién nacidos y recuperaban de los que morían para luego redistribuirlas entre el pueblo. Vigilaban obras y cultos, el cargo era hereditario y practicaban la monogamia. Todo reino estuvo gobernando por un solo HATUN-CURACA con un gobierno hereditario y con poderes absolutos. La capital de la cultura Huanca fue la gran urbe llamada SIQUILLAPUCARA, en la actualidad conocida como TUNANMARCA, cercana a la ciudad de Jauja, fue una ciudad fortificada de dos kilómetros de largo por medio de ancho. Sus casas de piedra y barro eran de forma circular de un solo piso con techo de paja, aunque existen algunas con techo abovedado con lajas de piedra. Cada habitación era una vivienda para una familia nuclear. En lo que respecta a su religión tenían como lugar de origen a la fuente de Wari-Willca, lugar que se encuentra a seis kilómetros al sur de Huancayo o, como supremo creador tenían al Apu-Kon-Ticse-Wiracocha, a quien le ofrecían sacrificios de ganados, cuyes y le presentaban ofrendas de oro y plata. Wiracocha fue un Dios universal del mundo andino, pero los huancas tuvieron un Dios nacional propio denominado Wallallo-Carhuancho, al
cual también, le ofrecían sacrificios y ofrendas, este Dios es personificado por el Nevado de Huaytapallana; otros dioses menores fueron las huancas representados por los cerros principales de cada centro poblado, así como también los manantiales. La base fundamental de la economía de los huancas fue la agricultura y ganadería, también practicaron el comercio a base de intercambio de productos (Trueque) con los pueblos vecinos; como el maíz, charqui, lana y coca, etc. éstos productos se exponían al alcance de los viajeros, dando inicio a lo que son ahora las FERIAS PUEBLERINAS. En cuanto al aspecto cultural fueron muy pobres en sus diversas manifestaciones; su cerámica fue burda y monocroma, fue más de carácter utilitario que artístico. Tuvieron instrumentos musicales de arcilla, siendo el más característico una especie de corneta hecha del cráneo de los perros, animal a quien guardaban especial aprecio para sus | ritos. La música que emitía dicho instrumento era melodiosa y en las guerras conquistadoras para arengar a sus guerreros. Su arquitectura era sencilla pero estratégica, con ciudadelas en la cima de los cerros rodeadas de defensas naturales como precipicios y abismos. Sus danzas estaban relacionadas con su economía y posiblemente el Huaylash fue la más importante, igualmente sus mitos y leyendas reflejan su actividad de agricultores y ganaderos. La educación se definía a través del trabajo. En cuanto al idioma huanca el Dr. Waldemar Espinoza Soriano, manifiesta que los huancas hablaron el dialecto RUNA SHIMI (habla del hombre), que aún subsiste, tuvo el nombre de huanca shimi. Según Dn. Andrés de Vega en la región se hablaron tres dialectos, lo que coincide con los estudios del lingüista Dr. Rodolfo Cerrón Palomino quién plantea que en quechua huanca existió tres dialectos: SHAUSHA HUANCA (Hatun Xauxa), HUAICHA HUANCA (Huari Huanca) y Huailla HUANCA (Hanan Huanca).El citado historiador Dr. Waldemar Espinoza, manifiesta que la antigua vestimenta huanca para los varones era una manta con su camiseta, en la cabeza llevaban como distintivo una Vincha de cuatro dedos de ancho. Los Hatun xauxas llevaban vincha de color rojo, los Lurin huancas y hanan huancas de color negro. Las mujeres usaban un ANACO (falda larga) y una lliclla o manta e igual que los varones usaban también la vincha. Tanto varón como mujer calzaban USHUTAS, eran sandalias hechos de cuero de auquénidos. LOS INCAS EN EL VALLE DEL MANTARO
El Sr. Ramiro Matos Mendieta afirma que la conquista de la nación huanca por los incas ocurrió hacia 1460 d. de C; y fue realizado por Cápac Yupanqui hermano de Pachacutec y por su sobrino Túpac Yupanqui, al respecto el citado arqueólogo manifiesta: "La incorporación al imperio conjuntamente con los ayllus de Tayacaxas, Angaraes, Huachos y Pumpus, se realizó una vez tomada la fortaleza de parcos de construcción y control
Huancayo, el avance quechua fue realmente fácil".
Los incas impusieron el quechua o Runa Simi del Cuzco y la religión adoración al Dios sol como deidad suprema, aunque los Huancas conservaban a su Dios nacional HUALLALLO-CARHUANCHO. Muchas de las costumbres incas se impusieron como régimen imperialista y duro, imponiendo a los Hatun Curacas huancas no matar por mano propia ni ajena a ningún hombre, además implantaron de manera obligatoria las mitas. En el campo arquitectónico enseñaron a pulir la piedra y la planificación horizontal urbana. El trabajo del campo utilizando como herramienta la Chaquitajilla. La organización del trabajo femenino a través de los Aclllahuasís, y otros. Políticamente los incas los dividieron en tres parcialidades: Hatun Xauxa, Lurin Huanca y Hanan Huanca. La cultura huanca quedó como una provincia o Huamani, dependiente del Cuzco. Antes de la conquista de los incas, los jefes huancas eran: En Hatun Xauxa el jefe era AUQUI ZAPAR! y YALO PARIN; en Hurin Huanca era CANCHAJ Huyca y TACÜRI YAÑANA y en Hanan Huanca era PATÁN LLOCLLAHI y Chavín o Chahuin; en Chuncus estaba PATÁN COCHACHÍ. Cuando los incas ya estaban establecidos en el valle del Mantaro los curacas o jefes fueron cambiados por otros, así el jefe de Hatun Xauxa fue APO MANCO SüRICHAQüí, de Lurin Huanca era JERÓNIMO HUACRAPAUCAR y el de Hanan Huanca MANCO APOALAYA. Los Mitimaes o Miemac, eran pobladores sojuzgadas por los incas y utilizados por ellos para cumplir diferentes objetivos; militares, económicos, políticos, sanitarios, etc. Constituían un órgano de control de los incas en los reinos dominados, como ejemplo de éstos mitimaes tenemos a los Yauyos en Hatun Xauxa. Los incas, en el valle del Mantaro construyeron una red de caminos, no solamente el llamado "camino del Inca o calle real". Según el historiador Waldemar Espinoza Soriano, el camino del Inca que venía del Cuzco a Cajamarca, al llegar a las alturas de Acostambo se dividía en dos ramales: Uno que entraba por Sapallanga y seguía hacia Huancayo, dando lugar a la calle Real y continuando por la margen izquierda hasta el tambo de Maravilca (Concepción), llegaba a Hatun Xauxa para proseguir por el llano de Yanamarca hasta Tarmatambo. El otro ramal iba por la altura, hacia la margen derecha del río Mantaro, pasando por Rumichaca, Chuamba, Huacrapuquio, Huamancaca, Pilcomayo, Sicaya, Orcotuna, Mito, Muquiyauyo,
Huaripampa y entraba a Hatun Xauxa. Los incas construyeron el camino real, para interconectar los centros poblados más importantes, uniendo así el Cuzco, Cajamarca y Quito en Ecuador. En estos caminos se construyeron tambos que solamente eran posadas sino y sobre todo eran centros de abastecimiento de alimentos.
martes 19 de abril de 2011
MINCETUR: ingreso de turistas por frontera sur creció 16,4%
MINCETUR, MININTER y SUNAT fortalecen complejo fronterizo Santa Rosa en Tacna
La viceministra de Turismo, Mara Seminario, anunció hoy que, producto del crecimiento sostenido en el flujo de turistas por el Paso Fronterizo de Santa Rosa, se han iniciado los trabajos para facilitar el tránsito binacional entre Perú y Chile. “De acuerdo a las estadísticas recientes, proporcionadas por la Jefatura de Migraciones de
Tacna, el ingreso de visitantes extranjeros por Santa Rosa, que comprende la suma de turistas más visitantes del día, creció 16,4% en el primer trimestre del 2011, en comparación con el mismo periodo de tiempo del 2010, alcanzando un total de 340 mil 470 visitantes extranjeros”. Estas cifras han llevado al MINCETUR, dentro de sus funciones de facilitación turística, a coordinar una mesa de trabajo multisectorial, con el objeto de optimizar la atención en el mencionado complejo fronterizo. Por ello, hoy se presentaron las primeras medidas de mejoramiento, como el lanzamiento, por parte de SUNAT, del portal web www.complejosantarosa.gob.pe, una plataforma informática que permitirá integrar de manera online el trabajo que realizan todas las instituciones instaladas en dicho complejo a fin de mejorar el control y agilizar trámites.
Se lanza portal web www.complejosantarosa.gob.pe para facilitar
tránsito fronterizo y se incrementa número de efectivos policiales y de migraciones “La Administración Tributaria tiene por objetivo aminorar los tiempos de atención en la frontera con Chile, permitiendo un mayor tránsito fronterizo mediante la facilitación del comercio exterior e incidiendo de manera favorable en la mejora de la imagen del país. Este Complejo Fronterizo es un ejemplo de que estamos cumpliendo nuestras metas”, señaló la Super intendente Nacional de Administración Tributario, Nahil Hirsh Carrillo. Por otro lado, el Ministerio del Interior ha reforzado la seguridad, a través del incremento de efectivos de la Policía Nacional, tanto en el paso fronterizo como en el terminal terrestre, y la Dirección Nacional de Migraciones ha destacado un grupo adicional de inspectores. “Hemos incrementado en 16 el número de efectivos para las labores de seguridad en el complejo fronterizo y en el terminal terrestre tenemos 15 efectivos que prestarán un servicio ininterrumpido”, precisó el viceministro de Orden Interno, Jorge Caloggero Encina, quien además indicó que estas acciones se complementarán con medidas adicionales como el empadronamiento de cambistas y taxistas, así como la capacitación constante del personal policial que prestará servicio en dicho lugar.
“Se ha identificado que el flujo de visitantes que cruzan Santa Rosa por vacaciones, recreación u ocio alcanza el 75% de los turistas extranjeros, por salud, 10% y por visita a familiares y amigos, 9%. Por otro lado, un segmento importante lo constituyen los visitantes del día o excursionistas; de ellos, quienes vienen al Perú por motivo de vacaciones, recreación u ocio alcanzan el 56%, por salud o tratamiento médico, 31% y por negocios, 10%”, informó la viceministra Seminario.
Cabe destacar que el turista extranjero realiza un gasto aproximado de S/.643 durante una estadía promedio de cuatro noches en el país y el excursionista gasta S/.188 durante las seis horas que en promedio nos visita. Finalmente, la viceministra Seminario estimó que en el 2011 se superará la meta de 2 millones 500 mil turistas, de los cuales 620 mil ingresarán por Santa Rosa, representando el 25% del flujo de turistas internacionales.
Algunos estudiosos han afirmado que la cultura Wanka apareció entre el 1200 y el 1400 (Intermedio Tardío) sin desarrollar una gran cerámica, una gran arquitectura y que habiendo construido sus viviendas en las alturas no poseían una tecnología altamente desarrollada. Los nuevos estudios nos estan haciendo llegar, en cambio, a conclusiones muy importantes.
.- gracias a la producción agrícola y a los contactos de relación socioeconómico-cultural con culturas de la costa y selva han permitido un desarrollo individual a los Wankas, reforzando el poder local y regional. Al decaer la Cultura WALI(Wari) al rededor del siglo XII se da el resurgimiento de las Culturas Regionales dando origen al AYLLU WANKA. Se entiende siempre esta organización social y económica como se entiende en el periodo incaico: vínculo de sangre, parentesco, económico, religioso y de gobierno. Hubo un desarrollo cultural a traves de Cacicazgos que construyeron ciudadelas muy grandes, de ar quitectura que aprovechaba los espacios verticales dando importancia al carácter agrícola y defensivo ya que en el máximo apogeo del Ayllu Wanka (1200-1400) estos cacicazgos eran presa de incursiones de otros pueblos vecinos, fortificando por eso las cimas de los cerros . Como afirma Timoti Field , obras arquitectónicas y ciudades inmensas como Jatunmalca, Lara Vieja o Arwaturo. Dominaron las quebradas, laderas, andenes, y muros de contención logrando obras de irrigación de gran envergadura que permitiero una exuberante producción de papa y maíz. La cerámica, de carácter doméstico y utilitario comprobaría el tipo de actividad especializada en la agricultura y el pastoreo. Despues de la de cadencia del Imperio Wali(wari) (según algunos estudiosos a m anos del Imperio Llaro de Pasco , quebrada de Chaupiwaranga) , los pueblos nativos del valle del Mantaro se desarrollaron e intensificaron el comercio y sus técnicas agrícolas.
Ruinas de Arwaturo
Foto: José Cochachi
Mucho se discute hoy acerca de la "IDENTIDAD WANKA'' Descubriremos que en su historia han habido muchisimos desplazamientos humanos que han provocado ya en tiempos anteriores a los españoles una fusión de etnias o MESTIZAJE PREHISPANICO. En efecto el sistema de "mitmaq", impuso una serie de cambios que modificó en grande escala la vida de la etnia wanka. Se dice además que existió una "nación wanka" entendida como estado separado del proceso histórico de los demás pueblos andinos. Estos argumentos vienen siendo utilizados con fines oportunistas que quieren darle un relieve histórico sobresaliente a esta región como si no existieran razones suficientes para creer en este ubérrimo valle, riquísimo en historia y producción por su situación geográfica. El Dr. Waldemar Espinoza ha señalado la existencia de una "NACION WANKA " con capital en Siquilla-Pucara o Tunanmarca ciudadela del Valle de Yanamarca en Jauja. La gran cuidad de Siquillapucara o Tunanmarca . Ubicada
en la actual zona de Jauja , ha sido segun Waldemar Espinoza la ciudad mas poderosa de la sierra central. Durante el resurgimiento regional habitaron mas de 70 ayllus con capacidad para 1000 habitantes.(1000-1460dC)
Ruinas de Arwaturo Foto: Jose C.
Casi 500 años de existencia, una ciudad sin calles , con pasadizos en laberinto , 3000 habitaciones, construida con doble muralla de gran perfección geométrica, muy sencilla y práctica con plano en forma circular, casas casi siempre trapezoidales, de una sola habitación para una o dos personas, pues los wankas construían sus casas para refugiarse de la lluvia o para dormir, no para habitarlas de día. Existía un patio central dedicado al WANKA WALLALLU (mal denominada Wallallu Karwancho) y el Palacio Real de 7 habitaciones.
En el periodo incaico, sería destruída, arrasada y olvidada, para ceder en importancia al principal enclave o tambo,de vital importancia para la expansión del Imperio: Xauxatambo. Tolsomp en cambio, dice que en el Intermedio Temprano habían cacicazgos, una especie de "feudalismo andino". Estos feudos eran los que mantenían estos lazos de consanguinidad de carácter social, economico ideológico. " Se puede hablar entonces de una sociedad de Cacicazgos y NO de una nación o Estado Wanka. La prueba mas contundente es que al llegar los españoles al Valle del Mantaro fuero recibidos por tres Caciques diferentes y no por un solo jerarca o monarca." (*)
