1. LA EDUCACION EN LA SOCIEDAD S OCIEDAD ACTUAL 1.1. Características de la sociedad actual. Las características de la sociedad actual han evolucionado muchísimo con respecto a la de las sociedades del pasado, esto no quiere decir que para mejor, sino de forma distinta. Esencialmente este cambio se ha basado en el mundo de las comunicaciones, aunque también ha habido cambios en otros ámbitos muy importantes como la economía, la cultura, las relaciones sociales, política... En mi opinión todo esto no solo ha llevado a cambios de este tipo sino que también ha abierto más las diferencias entre las personas, entre el mundo desarrollado y el subdesarrollado. En esta sociedad hay un mayor movimiento en todos los sentidos, grandes desplazamientos de personas, relaciones a nivel mundial, movimientos de todo tipo de información, grandes movimientos de dinero... (PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188210.)
Las tecnologías han sufrido del último siglo hasta nuestros días un cambio asombroso que nadie imaginaria en su momento, creándose redes que se usan a nivel mundial, aparatos que son capaces de hacer cosas increíbles, que facilitan el trabajo al cien por cien, y es por ello que se han perdido otros valores como por ejemplo el trabajo manual... (PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188-210.)
Las TIC en el ámbito escolar es donde están teniendo uno de sus mejores aliados y donde más desarrollo se está produciendo. Hoy en día ya significan un instrumento de trabajo imprescindible y único para casi todos los alumnos y profesores, los cuales están acogiendo con gran motivación, ya que les ayuda a facilitar muchas tareas, como por ejemplo para niños con discapacidad... (PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188-210.) Hoy en día se tiende a una sociedad más liberal con mas derecho a expresar su pensamiento, a relacionarse con los demás, a aprender y formarse en todos los ámbitos y sentidos, para así sentirse realizados. Sin embargo se ha perdido en otros factores como la relación directa con otras personas. (PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188-210.) 1
La mujer ha conseguido un papel más relevante y poco a poco ha ido escalando posiciones en un mundo hasta ahora de hombres, consiguiendo mejores puestos laborales, en política... La natalidad es otro punto destacado bajando de forma alarmante en los países más desarrollados pasando lo contrario en los más pobres y menos desarrollados. Las masas poblacionales se han desplazado casi por completo a los principales núcleos de población, formando grandes mega ciudades, donde por consiguiente encontramos los problemas de los atascos, ruidos, grandes desplazamientos... Por otro lado todo este desarrollo a producidos grandes avances en sectores como el industrial, medicina, transporte, comunicaciones, educación, servicios... (PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188-210.)
La educación siempre ha sido un tema complejo porque trata de conciliar los intereses particulares de los sujetos con las restricciones que impone el mundo social. Hasta hace pocas décadas había cierta unanimidad entre los valores sociales, los familiares y los valores que se transmitían desde la institución educativa por excelencia, esto es, la escuela. Los fenómenos de la globalización han hecho que los cambios sociales en estos últimos tiempos sean vertiginosos: las configuraciones familiares cambian, emergen otras formas de vida, otros intereses, diferentes culturas conviven por fenómenos como la inmigración... Todo ello desemboca en que los niños y jóvenes contemporáneos no formen un grupo homogéneo. (PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188-210.)
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1.2. Globalización. El termino más característico de todo lo que he dicho anteriormente es la llamada "Globalización", un mundo más global donde todos conocen a todos, donde todo se mueve con facilidad, donde las diferencias crecen de forma preocupante, donde la inmigración hacia los países más ricos no cesa, donde las grandes multinacionales lo controlan prácticamente todo... Este fenómeno quizás sea, por lo que yo pienso, una de las principales causas de la actual crisis en la que nos vemos sumergidos, a causa de todos esos dictadores que lo controlan todo, el dinero, el poder, los alimentos y que han hecho más pobres a los pobres y más ricos a los ricos. Todos pensamos que las personas actuales son más inteligentes y mejores que las de otras épocas, aunque eso es muy relativo, porque lo que sabían ellos no tenemos porque saberlo ahora nosotros y lo que nosotros sabemos ellos no tuvieron la posibilidad de conocerlo. Nos hemos vuelto más vagos, menos trabajadores, mas comodones, vamos el llamado sedentarismo, algo que en mi opinión no tiene por qué ser bueno, es mas todo lo contrario y muy poco beneficioso para los estudios que nosotros realizamos, la educación física, donde actualmente se nos exigen cosas que no deberían ser de nuestra labor, me refiero a que el ejercicio y la salud personal no es cosa de dos o tres horas a la semana en el colegio, sino de una mentalidad hacia una La desaparición del boque socialista, la disolución del pacto de Varsovia, la caída del muro de Berlín y el término de la guerra fría son expresiones que ponen fin al mundo bipolar y con él se acaba con un sistema de pesos y contra pesos que había imperado en el orbe después de la segunda guerra mundial. A partir de entonces una nueva estructura económica se impuso aceleradamente: la globalización del capitalismo. La globalización es un proceso que parte de la situación económica que obliga a las empresas y a los gobiernos a reconocer que vivimos en un mundo interconectado. La interdependencia entre los países se refleja en el intercambio creciente no sólo de mercancías, sino de servicios, capital económico e incluso de la cultura lo cual tiende a homogenizar las civilizaciones y nos permite vislumbrar, aun a aquellos de mediano entendimiento, el arribo inminente de la aldea global de la que nos habla Marshall Mc Luhan.
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La educación es un servicio que tiende a ser regulado por el libre mercado. El financiamiento del Estado cada vez resulta menos suficiente. Lo anterior redunda en una educación de mala calidad que debe, con urgencia, ser estimulada por las leyes del capitalismo: la ley de la oferta y la demanda y la libre competencia. competencia.
1.3. Progreso y educación. ¿Qué consideramos progreso? El progreso puede darse en varios ámbitos; pueden darse el progreso en la educación, puede darse en la tecnología, puede darse en la política, puede darse en los conocimientos científicos, etc. Veamos cómo actúa este progreso en cada ámbito:
- Educación: El progreso en la educación consiste en cuánto aprende
cada generación. Es uno de los elementos más importantes para llevar a cabo el progreso en los demás ámbitos.
- Política: El progreso en política puede ser muy debatido ¿existe
realmente un verdadero progreso entre las relaciones de los hombres? Política, al igual que cultura, no se puede que decir que progrese en sí misma, puede ser más justa según algunos y más injusta según otros. El ejemplo más claro de esto son las personas que apoyen antiguos regímenes como el franquismo, a veces tan criticado.
- Sin embargo, uno de los elementos que quizás más caracterizan al
progreso son los conocimientos científicos y la tecnología debido a que éstas no son tan subjetivas como las demás, por ello, al ser un progreso objetivo, es el único que se puede valorar realmente. Los conocimientos científicos avanzan en función de lo que conozcamos
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el mundo que nos rodea, a pesar de que algunas de las teorías vigentes sean erróneas como ha ocurrido con otras en el pasado. La tecnología, al igual, no se puede discutir que ha progresado desde que el hombre está en el mundo. Por supuesto, no sólo en el lado positivo de progreso, también en el lado negativo, no sólo las armas han avanzado, sino también elementos que favorecen nuestro bienestar. Se mire por donde se mire, hoy en día la tecnología que nos rodea, los aparatos, máquinas, etc, son mucho más precisos que antes, y están más perfeccionados. Podemos deducir que, la humanidad ha progresado al menos en el ámbito científico-técnico. De este modo nos lleva preguntarnos ¿Desde dónde ha surgido este progreso? Éste progreso ha surgido a lo largo de la historia de la humanidad de sucesos puntuales debido a personas con una gran genialidad y capacidad creativa. Newton, Einstein, Gauss, Edison, Copérnico« Todos ellos han colaborado en el desarrollo de nuestro conocimiento científico, y en la tecnología. Todos los descubrimientos que han acontecido en la historia de la humanidad nos afectan directamente, de tal modo que nuestro nivel de progreso no sería el mismo, evidentemente, sin cada uno de ellos. De este modo, se llega a la conclusión de que han sido una serie de personas las que han progresado intelectualmente. El ³progreso general´ tal y como lo conocemos depende directamente del ³progreso individual´, y a partir de ahí, se repite constantemente. Convivimos con aparatos cuyo funcionamiento desconocemos, existen teorías sobre el mundo que desconocemos, o que simplemente, nos suenan pero no sabemos cómo han surgido. Muy popular es la fórmula de Einstein E=mc², pero la mayoría de los ciudadanos no saben de dónde proviene. De este modo ¿puede hablarse de progreso realmente? Estamos rodeados de ordenadores que no sabemos cómo funcionan, microchips, circuitos electrónicos, elementos químicos« Elementos que otros han descubierto en el pasado, nos rodean, y no sabemos cuál es la base de su funcionamiento u origen.
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Supongámonos que una persona, de mediana edad, viaja al pasado o a alguna otra civilización más atrasada. Perteneciendo a una época, como la actual, donde reinan ordenadores, coches, aviones, teléfonos móviles, etc ¿Sería este hombre capaz de construir una simple bombilla a partir de la nada? ¿podría crear algún sistema de locomoción? Dudo incluso que le fuese fácil construir hierro o acero tal y como hoy en día lo conocemos. Sería un primitivo más, un hombre actual se reduce a primitivo si le aíslan de su sociedad moderna.
Desde el punto de vista educativo, no estaría mal centrar la enseñanza más en los elementos que nos rodean, algo que nos influya más a nosotros y nos informe y advierta. Pero lo más probable es que no sirva de nada. La sociedad actual no se interesa por saber cómo funciona la lavadora que utiliza o el frigorífico donde guarda la comida, se limitan a utilizarlo, y tampoco tienen afán por informarse, viven en la ignorancia, y son felices de este modo.
Somos pues, primitivos acomodados en un mundo en donde algunas personas se molestan por el bienestar y la sabiduría. Como conclusión, en el caso de que exista realmente el progreso científico-técnico son a puntuales miembros de la sociedad a quienes realmente pertenecería dicho término, un progreso como ya se ha mencionado, individual y nunca colectivo.
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2. EL PROCESO EDUCATIVO. La educación es un proceso típicamente humano, porque presupone capacidades exclusivas del hombre, tales como la inteligencia por la cual aprende y planea su perfeccionamiento, la libertad para autorrealizarse, el poder de relacionarse y comunicarse, la posibilidad de socializarse... No podemos compartir las doctrinas sumamente influenciadas por el conductismo, que interpretan el comportamiento humano mediante la mágica fórmula del estímulo-respuesta como una suma de reflejos y de predecibles reacciones ante la excitación. Cuando la educación se reduce a un aprendizaje y a una adquisición de hábitos casi cibernéticamente adquiridos, se equipara la educación a un enriquecimiento automático, similar al que desarrollan los animales más próximos al homo sapiens. La educación, hemos de decir contra interpretaciones del análisis filosófico, no es un entrenamiento ni se adquiere por ensayos de aciertos y errores. Si se nos instara mucho, podríamos admitir que el aprendizaje, entendido en un sentido universal, podría caracterizar el proceso educativo, con tal de que añadamos al aprendizaje el adjetivo humano», puesto que los los mismos neo conductistas discuten entre sí la naturaleza del aprendizaje animal y humano, inclinándose a que éste reúne una serie de condiciones dispensables al aprendizaje animal. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
En otro orden de ideas, al abogar por la educación como proceso típicamente humano, significamos que, a pesar de que los fundamentos biológicos condicionen toda la educación, lo que verdaderamente es parte activa del proceso perfectivo es cuanto distingue al hombre de los demás animales, por superiores que sean. Los adiestramientos, explicables sin necesidad de intervención del pensamiento humano y de la libertad, son factibles en el animal; pero el adiestramiento no es educación. Que se prefiere usar la vieja nomenclatura de facultades o potencias, pues diremos entonces que sólo la inteligencia y la voluntad, con la constelación de actividades complementarias y subsidiarias, pueden ser agente de la educación. Las definiciones perennialistas, vertidas en moldes de antropología de facultades», insiste en esta tipicidad humana del proceso educativo. En
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resumen, sólo puede desenvolverse, por la educación, lo específicamente humano y al modo exclusivamente humano y mediante potencialidades características del hombre. La condición humana del proceso educativo es su primera y más general característica. La educación es un proceso intencional, condición verbalizada en formas muy variadas, con expresiones tales como actividad teleológica», actividad intencional», actividad directiva», actividad planeada», actividad finalista»; todo significa lo mismo, el hecho contrario a la espontaneidad del naturalismo rusoniano. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
La intencionalidad se exige para añadir al desarrollo y maduración una premeditación ideada por el educador o el educando, que facilita, ahorra energías y polariza en determinada dirección el natural desenvolvimiento de la naturaleza humana. Tampoco se admite que la educación sea un aprendizaje, mediatizado por cuanto rodea al hombre, realizado sin que nada actúe con talante conductivo. La intencionalidad está implícita en la misma palabra educación», etimológicamente entendida. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
La intencionalidad es el distintivo de la educación sistemática, por más que haya habido pretensiones de destruir esta nota distintiva con la relevancia dada a la ciega naturaleza, que sin necesidad de apoyaturas advenedizas verifica todo el programa escrito en el código genético y en las virtualidades personales. La intencionalidad será objeto de dos capítulos en este manual, justamente para resaltar cuantitativa y cualitativamente que es parte esencial a toda educación humana. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
La intencionalidad no coarta la libertad, sino que favorece la perfecta realización del hombre, en el que no todo es libertad y en el que se mantiene la dignidad con tal de evitar todo género de coacciones. La libertad ilustrada, aun en ROUSSEAU, acepta reglas; es más, las exige y sin ellas no habría fenomenología verdadera de la libertad, que se afianza frente a lo perceptuado, porque se responsabiliza aceptándolo o porque lo rechaza. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
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El ambiente educa en tanto en cuanto está intencionalmente manejado, entre bastidores, por la planificación escolar, que es ya intencionalidad. Un ambiente no tratado por el aliento humano, siquiera sea la carga ancestral contenida en la cultura, no condiciona educación alguna. La concepción del universo, la escala de valores, las pautas de comportamiento compartidas por los miembros de una comunidad, los mismos prejuicios y estereotipos educan, porque están ya cargados de dominio de la naturaleza y de polarización hacia metas previstas prospectivamente por el hombre; es una intencionalidad implícita, pretéritamente fijada, pero intencionalidad. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
La intencionalidad conlleva responsabilidad, mientras que la acción exclusivamente natural exime de esta característica de todo comportamiento libre. La educación habría perdido su sustantividad, si se suprimiera en la operación humana el sentido del hacer y su rectitud. (FLITNER, W.: Manual de Pedagogía general, Herder, Barcelona, 1972, pág. 77)
2.1. Modos de realizarse el proceso educativo. El proceso educativo es maduración y aprendizaje simultáneamente, sin que haya necesidad de hacer una elección disyuntiva. Son dos aspectos básicos del proceso de personalización, que manifiesta la carga hereditaria -maduración- y asimila el medio ambiente por el aprendizaje. Si pensamos que en la definición misma de educación ha de tener cabida el concepto de personalización, es congruente admitir también que el proceso educativo está condicionado por estos dos factores: la maduración y el aprendizaje. ( LUJURIABA, L.: Pedagogía..., págs. 19-32. ) Y dentro del factor aprendizaje podemos incluir el entrenamiento», la iniciación» y la instrucción», a los que que genéricamente PETERS llama procesos educacionales. ( PETERS, R. S .: El concepto de..., págs. 34-41 ) El entrenamiento» se refiere al aprendizaje de las habilidades, conquistables por la práctica, el ejercicio y el cumplimiento de tareas; la instrucción» es un medio muy indicado para llegar a saber lo que las 9
cosas son, evaluarlas son justeza, conquistar el uso significativo del lenguaje y poseer, en definitiva, un cuerpo de conocimientos; la iniciación» aprecia la intervención del docente en la instrucción, lo que evita pérdida de tiempo, gracias a que los adultos transmiten lo por ellos ya sabido; en el período operacional de PIAGET el proceso educativo ha de ir unido a la experiencia directa. ( PETERS, R. S.: El concepto de..., págs. 34-41 ) El proceso educativo, en cuanto desarrollo, es un proceso natural y espontáneo; y, en cuanto aprendizaje, es artificial e intencional. El proceso educativo es genético, lo que permite calificar a la educación de antropogénesis», por su fundamento biológico y psicológico; y adquirido, por tener intervención el aprendizaje. ( PETERS, R. S.: El concepto de..., págs. 34-41 )
La naturaleza representa lo estático y genético; la artificialidad, la cultura, el aprendizaje y la intencionalidad simbolizan la adaptación y asimilación del medio. En el proceso educativo hay un verdadero maridaje entre maduración y aprendizaje, pues se realiza en un ser que es a la vez naturaleza y espíritu, instinto e inteligencia. La educación es un desarrollo planeado e intencional, o, como dijera DEWEY, es un crecimiento. El desarrollo es un proceso dinámico, que sólo puede efectuarse en un clima de creatividad y originalidad; es la fuerza incoercible de la vida, que irrumpe pujante, en busca de cauces aptos para su realización. ( DEWEY, J.: Democracia..., págs. 51-63. )
La antropogénesis, sinónimo de educación, es eminentemente dinámica, tal y como enseña la psicología profunda, cuando destaca la motivación inconsciente y subterránea que la impulsa. La educación es operación y acción, lejos de toda pasividad e inercia por parte del educando. ( PETERS, R. S.: El concepto de..., págs. 34-41 )
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2.2. Instrucción, enseñanza y aprendizaje 2.2.1. La instrucción, sólo una parte del proceso educativo La base de una Antropología integral de nuestra concepción del proceso educativo sugiere muy claramente la visión global y totalizadora, que nada tiene que ver con los parcialismos de intelectualistas y vitalistas; la instrucción es parte del proceso educativo, pero no todo el proceso.
(PETERS, R.S.:El concepto de..., págs. 13-46. ).
Desde finales del siglo pasado ha habido teóricos, que han esgrimido sus armas contra la reducción de la educación a enseñanza: los militantes en alguna de las escuelas de educación nueva» no han aceptado nunca estos reduccionismos y se han inclinado, no obstante, hacia la educación y no hacia la instrucción, pero sin despreciarla. F. GINER DE LOS Ríos prestó atención al problema educación-instrucción, vociferando duramente contra todo instruccionismo imperante al filo del s. XX, que ha sido la forma más cómoda y socorrida realmente existente en la mayoría de las instituciones escolares. (PETERS, R.S.:El concepto de..., págs. 13-46. ) Es más oportuna su apreciación que la de cualquier otro extranjero, porque nos revela defectos seculares de nuestro sistema educativo: «S igue igue
nuestra enseñanza -escribe- el impulso de las ideas reinantes. S egún egún éstas, se halla concebida, organizada y desempeñada como una mera función intelectual, o sea, que atiende a la inteligencia del alumno tan sólo, no a la integridad de su naturaleza, ni a despertar las energías radicales de su ser, ni a dirigir la formación de los sentimientos..., de su moralidad y de su carácter...; pero al salir de allí (escuela), acaba para él (niño) toda educación en las aulas..., donde sólo la instrucción material 29
impera.» . (PETERS, R.S.:El concepto de..., págs. 13-46. )
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2.3. Protagonistas del proceso educativo. Dentro de los elementos y conceptos que hacen parte de la educación, se encuentran los actores del proceso educativo. Debemos recordar en cada una de las etapas que hacen parte de la planeación académica de un programa educativo, que son los docentes y los estudiantes el centro del proceso, pues en ocasiones puede desviarse la atención hacia los medios y no hacia lo realmente importante que es en últimas el aprendizaje de los estudiantes. (PETERS, R. S.: Ethics and Education, G. Allen and Unwin, 1979, págs. 46-62)
2.4. Familia Escuela. Comprender de parte de padres y maestros, que el centro de la educación es el hijo / alumno, como sujeto a recibir una formación holística, es la clave para generar esta unión. Entender de parte de los padres que ellos son los primeros educadores y que la educación es integradora, que la instrucción no agota la realidad escolar, y que lo que se recibe en las aulas va más allá de un mero aprendizaje de datos y habilidades, es fundamental para generar en ellos una actitud de interés y participación activa hacia la escuela ya que ésta se hace responsable, con las familias, de la formación del niño. Por esta razón es importante conocer el Proyecto Educativo de la escuela, los valores que inspiran a la comunidad educativa y cómo éstos se llevan a la práctica en el diario vivir.Han de haber dos movimientos; el de los padres, para que en su aproximación hacia la escuela entiendan de manera completa lo que se genera tanto a nivel aprendizaje, como en las relaciones humanas, así como transmisión de valores; y la del colegio como entidad capaz de generar relaciones de participación y formación con respecto a sus alumnos y las familias de estos. ( PETERS, R. S.: Ethics and Education, G. Allen and Unwin, 1979, págs. 46-62)
La educación pasa por el que en el colegio se entienda que lo que se recibe en el plantel es una familia y no solo un alumno. Para ello ambas partes deben tener claro que, si hablamos de una formación integradora capaz de hacerse vida cotidiana; una sustenta a la otra.
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2.4.1. La familia Para tales fines es necesaria la solidaridad mediante la participación de la familia y los maestros quienes junto con los alumnos son los sujetos indispensables para enfrentar desafíos ante un futuro, de autarquía nacional, que se muestra incierto y uno promisorio de interrelación interrelación y competencia donde todos salimos ganando. (PETERS, R. S.: El concepto..., págs. 34-46. )
No hay que olvida r que la familia es otro factor importante en la educación, en el seno de ella aprendemos a socializar conductas, actitudes responsabilidades responsabilidades y disciplina. El primer primer contacto que entablamos entablamos en la vida es con la familia en cuyo seno entendemos la tarea de integrarnos a la sociedad. Es a los padres a quienes corresponde entrenarnos entrenarnos en los valores y conductas aceptados por nuestro grupo social y a conjugarlos sanamente con los valores familiares. El núcleo familiar debe contar con una autoridad preparada y sensible a los cambios mundiales y las necesidades reales de sus hijos, que sepan hacer propuestas para armonizar los valores nacionales con los dominantes en el mundo entero y no sólo que sepa oponerse a todo cambio compatible con las leyes del neoliberalismo. (PETERS, R. S.: El concepto..., págs. 34-46. )
2.4.2. Docente El papel del maestro es despertar el entusiasmo por aprender en sus alumnos y la asunción de valores indispensables para integrarse armónicamente en su núcleo de convivencia. El docente debe transmitir enseñanzas que conjuguen armónicamente los valores nacionales con los valores dominantes en la comunidad mundial, debe también garantizar que no se pierda ninguno de los talentos de sus alumnos. El maestro debe conocer la historia para comprender el presente y poder planear el futuro. Si el maestro m aestro cumple con estos atributos atributos seguramente influirá positivamente en sus alumnos. El maestro debe saber criticarse a sí mismo y aceptar la crítica de los demás. (PETERS, R. S.: El concepto..., págs. 34-46. )
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2.4.3. Escuela El papel que desempeña la escuela en nuestro proceso de socialización será prepararnos para reproducir el orden en que vivimos e incidir de manera crítica y propositiva en los cambios que la historia exija, pero nunca asumir las responsabilidades que tocan a la autoridad familiar, hoy por muchos padres olvidada. (PETERS, R. S.: El concepto..., págs. 34-46. )
2.4.4. El alumno La importancia de los niños en el propósito de la educación es funda mental, ya que es un ser en vías de formación. La escuela es lugar donde el niño debe lograr su formación paulatina, la adquisición de información y conocimientos que lo ayudarán a conformar los valores humanos que le servirán de base para alcanzar el pleno desarrollo humano. Es imprescindible despertar en él, el sano deseo de hacer suyo el perfil cultural que le permita interactuar con jóvenes de otras latitudes. (PETERS, R. S.: El concepto..., págs. 34-46. )
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3. CONCLUSIÓN:
Ante el fracaso del modelo socialista de la URSS, y la progresiva reorientación mundial de los sistemas políticos económicos hacia el capitalismo, demostrando ésta dinámica, que la humanidad aún no está preparada para tan noble y humanitario estadio, lo más pertinente es que nuestro sistema educativo deje de oponerse a las leyes del libre mercado y aprenda a sacarle el máximo provecho, formando seres humanos libres, críticos, creativos, propositivos y verdaderos agentes de cambio hacia un mundo sin fronteras en el que sus habitantes se reconozcan y respeten la misma dignidad y derechos. Después de todo, todos somos uno y lo m ismo: La Humanidad.
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4. BIBLIOGRAFÍA
BOLZÁN, J. F.: ¿Q ¿Qué ué es la educación? E. Guadalupe, Buenos Aires, 1974. BRUNER, J. s.: Hacia una teoría de la instrucción. Uteha, México, 1969. GARCÍA YAGÜE, J.: págs. 323-348.
¿Qué es educar?», en en Bordón, 17 (1965),
IBÁÑEZ MARTÍN, J. A.: Hacia una formación humanística. Herder, Barcelona, 1975. MILLÁN PUELLES, A.: La formación de la personalidad humana. Rialp, Madrid, 1963. Gran parte del libro está dedicado a exponer el concepto tomista de educación. PETERS, R. S .: El concepto de educación. Paidós, Buenos Aires, el proceso educacional?», 1969. Sobre todo, el C. I.: ¿En qué consiste el págs. 13-46. PIAGET, J.: Educación e instrucción. Proteo, Buenos Aires, 1968. SCHEFFLER, l.: Modelos filosóficos de la enseñanza», en PETERS, R. s.: El concepto de..., págs. 188-210.
http://www.scribd.com/doc/9321612/Sociedad-Actual http://www.cholonautas.edu.pe
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