ATENENO PONTIFICIO REGINA APOSTOLORUM Facultad de Filosofía
“La esencia del cristianiso! de Lud"i# Feuer$ac%
INTRO&UCCI'N
La (isi)n %a$itual de la odernidad occidental est* arcada +or un +roceso de seculari,aci)n dese desenc ncan anto to inst instin inti ti(o (o res+ res+ec ecto to al cris cristi tian anis iso o - la reli reli#i #i)n )n en #ene #enera ral. l. El fen) fen)e eno no de la seculari,aci)n/ en efecto/ sea en su fora f*ctica o ideol)#ica/ conlle(a una restructuraci)n de todas las fi$ras de la coso(isi)n coso(isi)n del %o$re conte+or*n conte+or*neo eo 0ue re+ercute en su odo de ser/ de +ensar - de actuar. 1 es 0ue esta +ostura secularista $usca +rescindir (oluntariaente de &ios en la +erce+ci)n la (aloraci)n del undo/ en la ia#en 0ue el %o$re tiene de sí iso/ de sus conce+tuali,aciones/ del ori#en - t2rino de su e3istencia/ de las noras - los o$4eti(os de sus acti(idades +ersonales sociales5/ lo 0ue en efecto su+one una radical reco+osici)n de la la “Weltanschauung ! %odierna. Pero coo se6ala Massio 7or#%esi/ la seculari,aci)n no es s)lo una ne#aci)n de &ios - de la reli#i)n/ reli#i)n/ sino 0ue en realidad/ realidad/ 8es un +roceso en sí iso “reli#ioso!/ “reli#ioso!/ doinado doinado +or una tensi)n escatol)#ica %acia una 2+oca de reali,aci)n %uana consuada9:. Se +ro+u#na/ +ro+u#na/ +or tanto/ tanto/ una nue(a nue(a %uanidad %uanidad 0ue reali,a reali,a en sí las e3+ectati(as e3+ectati(as +roetidas +or la reli#i)n ;+articularent ;+articularentee la cristiana - esta tendencia antro+ol)#ica es 0ui,* el #ran draa de nuestra 2+oca +or0ue se %a (uelto contra el %o$re/ coo lo (erifican los totalitarisos del si#lo ?? el relati(iso (i#ente@. Uno de los +recedentes ideol)#icos *s destacados de este seculariso fe$ril es/ sin duda/ Lud"i# Feuer$ac%/ 0uien no s)lo se +reocu+) +or ne#ar la e3istencia de lo di(ino o eliinar los +redicados - atri$utos teol)#icos/ sino 0ue $usc) $us c) rediensionar el ser del %o$re +ara colocarlo en el centro de su sistea filos)fico. Por ello re+ite con frecuencia a lo lar#o de sus escritos a0uella idea de su filosofía 0ue constitu-e un aut2ntico lea - síntesis de su +ensaiento= “el secreto de la teolo#ía es la antro+olo#ía!. Nie#a/ +or tanto/ la realidad falsa de la teolo#ía +ara +oder afirar la (erdad de la realidad del %o$re.
Humanitas,en M. 7ORGESI , , 8Seculari,aci)n - escatolo#ía oderna= La era del es+íritu9/ Revista Humanitas, %tt+=BB%uanitas.clB%tlB$i %tt+=BB%uanitas.clB%tlB$i$liotecaBarti $liotecaBarticulosBdD.%tl culosBdD.%tl.. 1
A. CAIARES , 8El cristianiso - el reto de la seculari,aci)n9/ seculari,aci)n9/ Revista Humanitas, Humanitas,en %tt+=BB""".%uanitas.cl %tt+=BB""".%uanitas.clB%tlB$i$liot B%tlB$i$liotecaBarticulosBD ecaBarticulosBDH.%tl H.%tl 2
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8uien no sa$e decir de í sino 0ue so- ateo/ no sa$e nada de í. La cuesti)n de la e3istencia o no e3istencia de &ios/ la contra+osici)n de teíso - ateíso +ertenece al si#lo ?JII - ?JIII/ +ero no al ?I?. 1o nie#o a &ios. Esto 0uiere decir en i caso= -o nie#o la ne#aci)n del %o$re K... La cuesti)n del ser o no ser de &ios es en i caso nicaente la cuesti)n del ser o no ser del %o$re9 H.
En este tra$a4o anali,areos suariaente una o$ra de Lud"i# Fuer$ac%/ La esencia del cristianismo/ donde +lasa u- $ien el #iro co+ernicano de la tras+osici)n &ios<o$re - cu-o
influ4o arc) una línea de inter+retaci)n crítica de la reli#i)n 0ue tendr* entre sus continuadores *s destacados a Mar3/ Sc%o+en%auer/ Niet,sc%e/ etc5 0ue inde+endienteente de sus +ro+ias conclusiones utili,aron el caino -a trillado +or Feuer$ac%. Para ello +resentareos $re(eente el entorno %ist)rico de la o$ra Ca+. I/ lue#o %areos una e3+osici)n analítica del contenido de La esencia del cristianismo Ca+. II +ara intentar %acer una odesta crítica de los +lanteaientos
etafísicos/ #noseol)#icos e %ist)ricos Ca+. III antenidos +or Feuer$ac%. Este estudio se (a a ce6ir a la se#unda edici)n :Q@ de la o$ra “ La esencia del cristianismo!.Q
I.
CONTE?TO IST'RICO &E LA O7RA LA ESENCIA DEL CRISTIANISM
La esencia del cristianismo de Lud"i# Feuer$ac% (io +or +riera (e, la lu, en :Q:/ tras dos
a6os de tra$a4o del autor en esta o$ra. El título se concret) tras (arios intentos fallidos/ entre los 0ue se %alla$an no$res coo “Contri$uci)n a la crítica de la filosofía es+eculati(a de la reli#i)n! o “Contri$uci)n a la crítica de la sinra,)n +ura! o “Co+leento crítico a la filosofía es+eculati(a de la reli#i)n!. La o$ra conoci) tres ediciones durante la (ida del autor/ en las 0ue/ con al#unas correcciones/ conser() el ncleo de su teoría. L. FEUER7AC , !hiloso"hische #riti$en und grunds%t&e/ In= F EUER7AC. Stlic%e ere/ 7d. II. Stutt#art= Froann/ :D/ +. Q:/ Citado en= V. G IL M ARTWNE/ 8Cla(es antro+ol)#icas de la actitud crítica en Feuer$ac%9/ Re(ista Ar#uentos de filosofía/ en %tt+=BB""".filosofia.ufc.$rBar#uentosB+dfsBedicaoX@BD.+df 3
L. FEUER7AC / La esencia del cristianismo / Traducci)n a la len#ua castellana de Vos2 L. I#lesias del ori#inal “&as esen des C%ristentus! se#n la edici)n de Satlic%e ere Ji/ editado +or . 7olin ; Fr Vodl/ Stutt#ert :D @/ Ediciones Sí#uee/ Salaanca :Y. 4
La +riera edici)n fue de :Q:/ la se#unda de :QH - la tercera de :Q<:Q. Cf. A' ALESSI , L(ateismo di )euer*ach+ )ondamenti metaisici, / L.A.S./ Roa/ :Y/ :HQ. 5
3
El +eríodo de +u$licaci)n de esta o$ra coincide con una d2cada arcada +or a6os de re(oluci)n en toda Euro+a/ cu-o e+icentro a+unta a la su+eraci)n de las estructuras de la Restauraci)n i+uestas +or el Con#reso de JienaD. Feuer$ac% en cierto odo se sua a este o(iiento re(olucionario de un odo *s idealista/ considerando 0ue es +reciso transforar antes 0ue nada las oti(aciones +rofundas del %o$re. 1 estas oti(aciones ltias son de índole reli#iosa. Así/ se crear* una nue(a conciencia en la asa +o+ular/ una nue(a conciencia iluinada +or la ra,)n. Asiiso/ esta o$ra se inscri$e en el oento de la decadencia teolo#ía +rotestante - del cristianiso $ur#u2s/ oento en el 0ue la ra,)n cele$ra$a su triunfo con los sisteas idealísticos - so$re todo con el +an#lo#iso %e#eliano/ a 0uienes Feuer$ac% lan,a ta$i2n sus críticas. A ni(el del recorrido es+eculati(o de Feuer$ac%/ la 2+oca en 0ue fue escrita la o$ra corres+onde al se#undo de los tres +eríodos en los 0ue los estudiosos de este autor suelen di(idir su itinerario intelectual. Este se#undo +eríodo/ 0ue (a de :H a :QH/ est* caracteri,ado +or una ru+tura con el +ensaiento de e#el - con la reli#i)n - la teolo#ía tradicional/ de las 0ue la filosofía es+eculati(a %e#eliana es el culen. Re+resenta un +eríodo de transici)n en el 0ue eer#e la filosofía %uanista de Feuer$ac%. En este oento +ara el autor ale*n el “#2nero %uano! se +resenta coo el %ori,onte de reali,aci)n del indi(iduo. Y Esta o$ra caus) sensaci)n - #ener) una serie de contestaciones desde el oento iso de su +riera +u$licaci)n/ coo Feuer$ac% reconoce en el +r)lo#o a la se#unda edici)n de La esencia del cristianismo.
8Los 4uicios a$surdos - +2rfidos 0ue %an sido eitidos so$re este li$ro a raí, de su a+arici)n no e %an causado nin#una e3tra6e,a/ +ues no es+era$a otros ni +odía es+erarlos ra,ona$leente9. Cf. L' 7ERGERON , La -"oca de las revoluciones euro"eas de./01 a ./20, Traducci)n al castellano de V. García del ori#inal “&as eitalter der euro+isc%en Re(olution :Y<:Q! se#n la edici)n de Fisc%er 7ZCERE Franfurt a Main/ Si#lo ??I de Es+a6a/ Madrid :Q / :Y<@:. 6
Cf. P. G'ME , 8Reducci)n antro+ol)#ica del cristianiso se#n Feuer$ac%9/ !ro3ecci4n 5ranada,en %tt+=BB+edro#oe,.antro+o.esBarticulosB:YD
4
II.
AN[LISIS &EL CONTENI&O &E LA O7RA LA ESENCIA DEL CRISTIANISM
:. O$4eti(o de la o$ra La articulaci)n de La esencia del cristianismo est* co+uesta +or una díada ar#uentati(a de ti+o crítico la reli#i)n - el cristianiso s)lo son un caino %acia el %o$re. Así en la +riera +arte se uestra 0ue el (erdadero si#nificado de la teolo#ía es la antro+olo#ía -/ +or tanto/ 0ue entre los +redicados de la esencia di(ina - %uana no %a- nin#una diferencia. En la se#unda +arte/ en ca$io se 8 L. FEUER7AC , La esencia del cristianismo'''/ Q.
Cf. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach+ L(essen&a del cristianesimo, Collana critica di o+ere filosofic%e scelte diretta da L. Cla(ell/ L.U. Va+adre Editore/ L\A0uila/ :Q @/ H:
5
uestra 0ue la distinci)n 0ue la reli#i)n - el cristianiso %acen entre +redicados teol)#icos antro+ol)#icos se disuel(e en la nada/ conduciendo inelucta$leente a un contrasentido. 8Nuestra relaci)n con la reli#i)n es en consecuencia no e3clusi(aente ne#ati(a/ sino crítica> se+araos lo (erdadero de lo falso/ aun0ue +or cierto la (erdad se+arada de lo 0ue es falso/ sie+re es una (erdad nue(a - esencialente diferente de la (erdad (ie4a9.:
La co+osici)n crítico
A continuaci)n %areos una $re(e +resentaci)n analítica del contenido de la o$ra.
@. Introducci)n de la o$ra= La esencia del %o$re - la esencia de la reli#i)n La introducci)n consta de dos ca+ítulos los cuales tratan res+ecti(aente de la esencia/ en #eneral/ del %o$re - de la reli#i)n. Estos ca+ítulos contienen los +rinci+ios etafísicos fundaentales/ so$re los cuales se eri#e el +roceso de di(ini,aci)n del %o$re - de %uani,aci)n de &ios. 10
L. FEUER7AC , La esencia del cristianismo'''/ H@.
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L. FEUER7AC , La esencia del cristianismo''' / :. 6
a
La esencia del %o$re
Feuer$ac% inicia su tratado con la afiraci)n del car*cter de infinidad - de di(inidad +ro+io de la conciencia %uana $uscando al iso tie+o dar una 4ustificaci)n= s)lo el %o$re es consciente no s)lo del +ro+io -o sino ta$i2n de la naturale,a a la cual +ertenece. &e lo 0ue resulta 0ue s)lo el %o$re es a tra(2s de su conciencia al iso tie+o “-o - t!/ +erce+ci)n - síntesis de eso 0ue 2l es en su indi(idualidad - de cuanto 2l +osee en su uni(ersalidad de “esencia!. Así el %o$re tiene constituti(aente la +erce+ci)n/ al enos i+lícita/ de la infinidad del +ro+io ser. La dicotoía 0ue se esta$lece entre el -o liitado - la es+ecie nos conduce a una +riera istificaci)n se#n la cual reteneos coo e3tran4ero a0uella diensi)n de infinito 0ue nos +ertenece radicalente/ - nos foraos la idea de un ser trascendente frente al cual el indi(iduo nicaente afira su +ro+ia insuficiencia. Siendo i+ensa$le 0ue la conciencia +ueda (erdaderaente ser ca+a, de referirse a un uni(ersal si ella isa no es al iso infinita/ se deri(a 0ue la consciencia no es sino el refle4o con el cual el ser consciente o$4eti(a la infinidad de la +ro+ia esencia. Por otra +arte/ el sentiiento - a la (oluntad 0ue constitu-en con la ra,)n los tres constituti(os fundaentales del ser %uano re(elan i#ualente su índole di(ina. En efecto/ tanto la esfera afecti(a coo (oliti(a uestran una tendencia %acia lo iliitado/ - +uesto 0ue s)lo el di(ino +uede ser conocido +or edio del di(ino - +or el %ec%o de 0ue un ser no +uede trascender los liites se6alados +or su +ro+ia naturale,a/ es necesario afirar 0ue &ios iso no es otro 0ue la +ersonificaci)n directa de tales cualidades %uanas. Si el %o$re se +erci$e coo finito es s)lo +or0ue el indi(iduo no sa$e co+renderse en su realidad fundaental de es+ecie +ro-ectando en 2sta los líites +ro+ios de su indi(idualidad. A6ade el autor de La esencia del cristianismo 0ue cada una de estas facultades/ la ra,)n/ la (oluntad - el sentiiento/ son o$4eto a sí isas. &e todo lo anterior se infiere una (erdadera e3altaci)n - di(ini,aci)n del %o$re.
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$
La esencia de la reli#i)n Para Lud"i# Feuer$ac% el sentiiento es el eleento +rinci+al de la reli#i)n. &e este odo es el sentiiento iso 0ue se con(ierte en o$4eto= +or tanto &ios
H. Priera +arte= la esencia (erdadera/ o sea antro+ol)#ica/ de la reli#i)n
En la +riera +arte de La Esencia del cristianismo la or#ani,aci)n de los +rieros ca+ítulos +arte de los +resu+uestos antro+ol)#icos e3+uestos en la Introducci)n/ de odo 0ue se anali,a/ en +rier lu#ar/ a &ios coo ser del entendiiento ;ra,)n
Para Feuer$ac%/ si atendeos a las cualidades con las 0ue soleos en#alanar a &ios/ la infinitud/ la +erfecci)n/ la eternidad/ oni+otencia/ la santidad/ etc.../ 0ue en co+araci)n con el %o$re crean un a$iso insal(a$le entre a$os/ &ios - el %o$re/ nos +ercatareos 0ue este &ios sin líites no es otra cosa 0ue la inteli#encia/ la ra,)n o el entendiiento/ esto es/ la esencia o$4eti(ada del entendiiento. S)lo el entendiiento +osee estas características 0ue/ en la esencia di(ina/ a+arecen coo +ro+ias de un ser 0ue nos es e3tra6o/ diferente o aut)noo. A%ora $ien/ un &ios 0ue s)lo e3+resa la esencia del entendiiento no satisface/ se6ala Feuer$ac%/ la reli#i)n/ esto es/ no re+resenta al &ios de la reli#i)n. Para 0ue los %o$res encuentren satisfacci)n en la reli#i)n de$en contar con 0ue 2sta +orte un o$4eto diferente del entendiiento/ - 0ue este al#o sea la fuer,a +rii#enia de la reli#i)n. Para Feuer$ac%/ esta distancia 0ue se eri#e entre el &ios del entendiiento - el %o$re s)lo es sal(a$le si se toa conciencia del cora,)n - del aor/ +or0ue considera el ser di(ino coo ser su$4eti(aente %uano/ 0ue aa - es cordial. Ello es +osi$le +or0ue/ coo sostiene Feuer$ac%/ el aor es el (ínculo de ediaci)n entre lo +erfecto - lo i+erfecto/ entre ese ser +uro del entendiiento - nuestra i+erfecci)n en cuanto indi(iduos concretos - sensi$les. Al atri$uirle a &ios la cualidad del aor/ del aor %acia los %o$res/ se re$a4a/ se#n la reli#i)n/ la esencia +ro+ia e iliitada de &ios. La se#unda Persona de la Trinidad reali,a el conce+to de ediaci)n entre el &ios del entendiiento - el %o$re. Se#n Feuer$ac%/ la teolo#ía 0ue +erse(era en las deterinaciones etafísicas del entendiiento res+ecto de la eternidad/ la indeterina$ilidad/ la in(aria$ilidad - otras a$stracciones see4antes 0ue e3+resan la esencia del entendiiento/ esa teolo#ía nie#a la ca+acidad de sufriiento de &ios - nie#a/ +or lo tanto/ la (erdad de la reli#i)n. La conce+ci)n de la reli#i)n 0ue se des+rende de estos an*lisis se centra en la fi#ura del sentiiento %uano/ del %o$re 0ue siente> Nue(aente Feuer$ac% enfati,a la reducci)n de la teolo#ía a antro+olo#ía. Para esto reduce todo los co+onentes de la reli#i)n a eleentos de si#nificaci)n %uana/ los des(iste del %alo isterioso con 0ue la teolo#ía es+eculati(a - la etafísica las %an en(uelto. Feuer$ac% est* con(encido de 0ue el %o$re reli#ioso es lle(ado a ensal,ar a &ios +ara a$a4ar al %o$re %asta la nada/ ientras 0ue la ra,)n afira su identidad.
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8Para enri0uecer a &ios el %o$re de$e e+o$recerse= +ara 0ue &ios sea todo/ el %o$re %a de ser una nada. Pero +or eso ta+oco necesita ser al#o +ara sí iso +or0ue todo lo 0ue 2l se ad4udica no (a +erdido +ara &ios/ sino 0ue 0ueda conser(ado en 2l. El %o$re tiene su esencia en &ios ]c)o +odría tenerla en sí - +ara sí iso^ ]Por 0u2 sería necesario +oner o tener dos (eces la isa cosa^ Lo 0ue el %o$re se 0uita/ lo 0ue 2l no tiene en sí/ lo disfruta en un odo inco+ara$leente *s alto - *s a+lio en &ios9.:@
Feuer$ac%/ +or tanto/ li$era al %o$re de la reli#i)n/ +ero no lo +uede li$erar de una necesidad eleental de su +ro+ia naturale,a/ esto es/ el %o$re nunca de4ara de auentar el conociiento 0ue tiene de sí iso - en todo oento se#uir* +ersi#uiendo lo 0ue sea su esencia. Por tanto/ al situar al %o$re #en2rico en el lu#ar de la di(inidad/ Feuer$ac% s)lo 0uita el anto 0ue i+edía (er claraente a los %o$res lo 0ue es su esencia.
Q. Se#unda +arte= la esencia falsa/ o sea teol)#ica/ de la reli#i)n
Coo se6ala el +ro+io autor/ esta +arte constitu-e el eleento *s ne#ati(o de la o$ra/ +ero lo es en tanto refiere a la esencia in%uana de la reli#i)n. An así/ el o$4eti(o +erse#uido en esta secci)n si#ue siendo el iso 0ue +erse#uía anteriorente= deostrar 0ue el contenido - el o$4eto de la reli#i)n es totalente %uano/ 0ue el isterio de la teolo#ía es la antro+olo#ía/ 0ue el isterio del ser di(ino es la esencia %uana. La diferencia esencial con la línea ar#uentati(a anterior consiste en 0ue a%ora se trata de +ro$ar la isa tesis en una direcci)n diferente> si antes se constata$a 0ue lo +rinci+ales eleentos - isterios 0ue confi#uran a la reli#i)n cristiana tienen su ori#en en la isa esencia %uana/ a%ora se uestra 0ue la reli#i)n/ conce$ida al odo usual/ esta edificada so$re una (ariedad de contradicciones 0ue/ a +oco 0ue se inda#ue en ellas/ se desta+an coo irracionales (acuas. La ar#uentaci)n de esta se#unda +arte esta construida so$re la certe,a de 0ue la su+uesta diferencia entre los +redicados teol)#icos - los +redicados antro+ol)#icos es falsa. Para Feuer$ac%/ los isterios de la teolo#ía no son tales/ se reducen a isterios 0ue %a$itan en el interior del %o$re/ 0ue se co$i4an al fue#o de su esencia *s íntia. La reli#i)n a+re%ende el e3terior - la a+ariencia de la 12
L. FEUER7AC , La esencia del cristianismo''' / :. 10
naturale,a - de la %uanidad - los trasuta en su esencia (erdadera/ - así re+resenta su esencia (erdadera - esot2rica confinada en un ser totalente e3tra6o. Pero esto/ se#n retiene Feuer$ac%/ es +osi$le in(ertirlo= lo 0ue la reli#i)n esta$lece coo edio/ lo conce$ios coo fin/ - de esta anera destruios la ilusi)n. En este +roceso de destrucci)n Feuer$ac% desenascara al#unos de los isterios contradicciones de la reli#i)n / conduci2ndolos ine(ita$leente %acia su a$surdo desenlace. Tal es el caso cuando se %ace referencia al %i4o de &ios o a los sacraentos del $autiso - de la couni)n. A esta tarea dedica siete ca+ítulos de su o$ra Ca+. ??I a Ca+. ??JII.
III.
O7SERJACIONES A LOS PRESPUESTOS TE'RICOS &E LA ESENCIA DEL CRISTIANISM
:. Presu+uestos etafísicos.
Feuer$ac% ciertaente es un corolario del idealiso cl*sico al iso tie+o 0ue un +recursor de los tie+os nue(os= un e+í#ono en cuanto si#ue las %oras de la critica al cristianiso o+erada +or el deíso ilustrado/ del inanentiso antietafísico de _ant - del +anlo#iso de e#el> un +ionero/ +or otro +arte/ del antro+ocentriso del ser concreto/ de la (ida (i(ida/ de una (ida 0ue ta$i2n es entendida coo +artici+aci)n +ersonal/ cu-a dial2ctica es el “-o
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A%ora $ien Feuer$ac% o+oni2ndose al ser a$stracto de la l)#ica %e#eliana 0ue est* +ri(ado de cual0uier realidad efecti(a sostiene 0ue el ser efecti(o es el ser sensi$le/ es decir/ la naturale,a. Así coo el nico conociiento es el sentir - la nica nora oral es el aor. Feuer$ac% +recisa= el ser es di(erso coo son las cosas 0ue e3isten. e#el/ +or tanto/ +asa del ser a la esencia - al conce+to 0ue los antiene 4untos en unidad co+resi(a/ o sea dial2ctica/ 0ue es la idea. Pero este ser del cual +arte e#el/ no es el ser real sino el conce+to de ser/ es *s/ el conce+to *s a$stracto 0ue de %ec%o se uestra ser un nada de ser. Pero la nada no +uede ser +ensada/ +or0ue si se +ensase sería deterinada -/ +or tanto/ no sería -a la nada. :H Con este +unto de +artida Feuer$ac% rei(indica la +riacía - la ori#inalidad de la realidad sensi$le - de la ra,)n concreta contra la ra,)n a$stracta del Conce+to A$soluto. No o$stante/ Feuer$ac% no (uel(e a los +ostulados cl*sicos del realiso aristot2lico sino 0ue +one su atenci)n en la concreci)n del fen)eno de la conciencia/ lo cual %ace 0ue se anten#a en la +ostura del inanentiso 0ue en el fondo co+arte *s o enos con e#el. E+ero/ estos +ostulados uestran una fra#ilidad insosla-a$le. Para Feuer$ac% eso 0ue constitu-e la esencia del %o$re es la ra,)n/ la (oluntad el cora,)n5 Son realidades 0ue el %o$re indi(idual no doina sino 0ue 2stas lo constitu-en - doinan. 1 así el sin#ular es +uesto $a4o estas facultades del #2nero -/ +or lo iso/ se encuentra al ser(icio del #2nero. Feuer$ac%/ +or ende/ conci$e +ensar/ 0uerer - aar coo acti(idades esencialente #en2ricas/ 0ue +roceden del %o$re coo #2nero - 0ue tienden a la reali,aci)n del ser del #2nero
Cf. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach''', H:
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Cf. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach''', :QH<:QD 12
de la conciencia a +artir de la uni(ersalidad de nuestros conce+tos. Es/ en el fondo/ el +ro$lea del oniso ontol)#ico 0ue es inca+a, de e3+licar la unidad - la ulti+licidad en el orden del ser - del conociiento. Por otra +arte/ Feuer$ac% se ue(e en la alternati(a/ o &ios o el %o$re= “el %o$re afira en &ios eso 0ue nie#a en sí iso!. Es/ en realidad/ la dial2ctica de ser &ios - no ser creatura. Pero el cristianiso no %a afirado 4a*s tal +ro+osici)n. El cristianiso retiene 0ue e3iste una see4an,a con el Creador/ +ero la “see4an,a! no se reduce a la nada. La creatura es un “ente finito!/ no un “no ente!.: La +ostura del cristianiso es +lenaente (*lida #racias a la +otencia de la doctrina del ser coo +artici+aci)n - la resoluci)n del ente en el ser coo su fundaento - coo su sentido ltio. La inconsistencia de los +resu+uestos ontol)#icos de Feuer$ac%/ coo se %a +retendido deostrar/ nos lle(a a considerar 0ue las conclusiones son infundadas -/ +or lo tanto/ ar$itrarias.
@. Presu+uestos #noseol)#icos
En la esfera co#niti(a Feuer$ac% reali,a no un retorno al realiso sino al sensualiso/ o sea trans+osici)n del co#ito cartesiano e idealista a un “sentio! - +or tanto se trata de una sustituci)n de un ti+o de su$4eti(idad a otro ti+o de su$4eti(idad 0ue antiene las isas características de inanencia/ si $ien/ a%ora sensualista. Lo 0ue es o$4eto de este “sentio! es la realidad sensi$le entendida en odo fenoenol)#ico/ es decir/ coo +resencia de datos a la consciencia. Pero con esto/ Feuer$ac% no s)lo %a +referido el fenoeniso sensi$le al ser/ los contenidos sensi$les de la consciencia a las cosas en sí/ sino 0ue este círculo del sentir inicial se afira coo fundaento co#niti(o - ser a un iso tie+o. Pero esto no e3+lica el oti(o +or el cu*l el o$4eto sensi$le a+arece coo distinto del su4eto/ del “sentio!/ 0ue es el fundaento del fen)eno sensi$le/ ni ta+oco el trans(ase del finito al infinito 0ue fun#e coo +ilar de La esencia del cristianismo. :D 15
Cf. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach''', :QH<:QD
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Cf. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach''', :QY<:D 13
Por otra +arte la ra,)n onico+rensi(a del uni(erso sensi$le de la cual %a$la Feuer$ac% 0ue tiene coo o$4eto doinar la naturale,a e(oca la ra,)n a$soluta de e#el 0ue +retende doinar el Es+íritu. Pero esto es al#o 0ue el iso Feuer$ac% +retendía su+erar. La a$i#`edad de los +resu+uestos no2ticos de Feuer$ac% lo lle(an/ nue(aente/ a una actitud (acilante entre el soli+siso - el altruiso #en2rico. En otra direcci)n/ Feuer$ac% afira 0ue el o$4eto de la ra,)n es la ra,)n - el o$4eto del sentiiento es el sentiiento/ - el o$4eto de la (oluntad es el deseo. Pero/ entonces estaríaos sie+re encerados en el círculo %er2tico de la ra,)n sin +osi$ilidad de tener “conociiento! de lo 0ue se desea o se siente. Así resulta difícilente e3+lica$le c)o se %a %ec%o un tratado racional/ $astante a+lio/ del fen)eno reli#ioso cu-a esencia es el sentiiento del %o$re - a tra(2s del cual se “desea! iluinar la conciencia de la asa +o+ular. A%ora Feuer$ac%/ a nuestro entender/ cae de nue(o en un soli+siso #noseol)#ico - ontol)#ico 0ue no est* en #rado de e3+licar la distinci)n - la couni)n del iso ser del %o$re - de sus facultades. Asiiso/ Feuer$ac% ase(era 0ue el sentiiento es el fundaento ori#inario de la reli#i)n. :Y Para ello %ace un +araleliso entre la ra,)n - el sentiiento coo fuentes - lu#ares de la refle3i)n racional - del i+ulso a actitud reli#iosa. Si#ue la deducci)n de la reli#i)n coo o$ra del sentiiento dis+osici)n irracional/ 0ue i#ualente es atri$uida a la etafísica. Es decir/ la etafísica - la reli#i)n dan el inaut2ntico/ lo falso/ cuando la (edad de la ra,)n es el aut2ntico. Se o$ser(a/ e+ero/ el e0uí(oco 0ue se da entre sentidos/ sensi$ilidad - sentiiento/ donde los +rieros co#en las +erce+ciones inediatas o$4eti(as 0ue es +osi$le ediante la ca+acidad llaada sensi$ilidad/ ientras el sentiiento constitu-e la re#i)n +rofunda de la su$4eti(idad 0ue reacciona frente a lo +resentado o$4eti(aente +or los sentidos. Por esta falta de distinciones/ la reducci)n de la reli#i)n a sentiiento irracional nos +arece infundada -a 0ue la reli#i)n sie+re corres+onde a contenidos no2ticos es+ecíficos.
8K... el contenido sa#rado de la fe cristiana/ se %a con(ertido en una cosa indiferente/ desde 0ue %an %ec%o el sentiiento coo cosa +rinci+al de la reli#i)n9/ en L. F EUER7AC , La esencia del cristianismo'''/ Q. 17
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H. Presu+uestos %ist)ricos.
Aun0ue este a+artado aeritaría un desarrollo *s a+lio/ dada la naturale,a de este tra$a4o/ nos liitaos a enunciar su+erficialente al#unos de los reduccionisos e in4usticias %ist)ricas 0ue a+arecen en La esencia del cristianismo. La +riera es la si+lificaci)n de la reli#i)n a sentiiento. Es una afiraci)n c)oda +ara la teoría 0ue sostiene/ +ero no se a4usta a la realidad %ist)rica de las #randes reli#iones onoteístas coo son el 4udaíso/ el Isla - el cristianiso. Estas reli#iones/ +articularente el cristianiso/ %an sostenido no +ocas discusiones doctrinales a+elando a los +rinci+ios fundaentales de la ra,)n:. La se#unda es la reducci)n del cristianiso a la reli#i)n en #eneral. Si $ien/ es (erdad/ 0ue el cristianiso en sus anifestaciones feno2nicas ;oraci)n/ litur#ia/ +iedad +o+ular5< es see4ante a otras reli#iones/ en su ncleo doctrinal dista uc%o de las reli#iones tradicionales/ -a 0ue toda reli#i)n se $asa en el esfuer,o del %o$re +ara alcan,ar a &ios - así un o$4eti(o +ara su (ida. El cristianiso #enuino/ en ca$io/ es Cristo. 1 Cristo no es eraente el fundador del cristianiso/ es la re(elaci)n +ersonal de &ios iso> es el i4o de &ios 0ue se %uilla a sí iso +ara/ %aci2ndose %o$re/ entre#arse coo sacrificio e3+iatorio +ara rediir al %o$re del +ecado/ eleentos 0ue el iso Feuer$ac% reco#e en su o$ra La esencia del cristianismo/ - 0ue en nin#n odo son atri$ui$les a otras reli#iones. : La tercera es la reducci)n del cristianiso al cristianiso cl*sico/ o sea a la 2+oca anterior a la odernidad/ tras la 0ue %a$ría lle#ado una decadencia de un cristianiso 0ue no erece la +ena considerar @> sin e$ar#o el cristianiso aut2ntico/ al enos en la ente del autor/ es referido a un
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Cf. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach''', :H
Cf. P. G'ME , 8Reducci)n antro+ol)#ica del cristianiso se#n Feuer$ac%9/ !ro3ecci4n 5ranada,en %tt+=BB+edro#oe,.antro+o.esBarticulosB:YD
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oento deterinado de la %istoria 0ue %a +asado/ - en el fondo/ es reducido al odo en 0ue (i(en los cristianos - no en cuanto es la acci)n de &ios en la %istoria %uana +or edio de Cristo. 8Ta$i2n el cristianiso %a tenido sus tie+os cl*sicos/ - s)lo a0uello (erdaderaente #rande - cl*sico es di#no de ser +ensado> lo de*s +ertenece al foro de lo c)ico o de la s*tira. Por lo tanto/ +ara +oder estiar el cristianiso coo un o$4eto di#no de consideraci)n/ el autor de$i) +rescindir del cristianiso disoluto - sin car*cter/ conforta$le/ literario/ (ers*til/ e+icreo de %o-/ - %a tenido 0ue reitirse a los tie+os en 0ue la no(ia de Cristo era toda(ía una (ir#en casta e inaculada/ 0ue an no %a$ía entrete4ido en la corona de es+inas de su no(io celeste los irtos - rosas de la (enus +a#ana/ +ara no desa-arse ante el as+ecto de un &ios torturado> tie+o en 0ue ella/ +o$re +or cierto/ en tesoros terrestres/ se sentía sin e$ar#o suaente rica - feli, en el #oce de los secretos de un aor so$renatural. 9 @:
Esta serie de reduccionisos %acen de las críticas de La esencia del cristianismo un e$ate contra olinos de (iento/ es decir/ contra fen)enos culturales de la 2+oca del autor coo es el a$ur#uesaiento de la sociedad cristiana de su tie+o/ +ero no un confronto %ist)rico - doctrinal con el cristianiso en cuanto tal - con las reli#iones en #eneral.
CONCLUSI'N
La +reocu+aci)n antro+ol)#ica +resente en Feuer$ac% es la 0ue oti(a en 2l una constante actitud crítica ante toda tradici)n %eredada
L. FEUER7AC , La esencia del cristianismo'''/ H. 16
si se tiene el (alor de descu$rir las contradicciones e3istentes tanto en la teolo#ía coo en la filosofía es+eculati(a +uede ro+erse el (elo 0ue esconde el caino %acia el “nue(o naciiento! de la %uanidad. Feuer$ac%/ en efecto/ con su crítica ilustrati(a - con su e3i#encia de una nue(a conciencia en el %o$re no as+ira solaente a un ca$io en el orden es+eculati(o/ sino 0ue $usca la consecuci)n de una %uanidad due6a de sí isa/ de su (ida - de su actuar. No o$stante/ el %o$re oderno secularista/ +resa de las ideas del undo sin &ios/ se (e afectado en lo *s +rofundo de sí iso/ en sus ra,ones +ara (i(ir. Es a%í/ en el centro de sus deseos/ - %asta en sus an#ustias - antinoias e3istenciales/ donde se %ace +atente la necesidad de tornar a un %uaniso a$ierto a la trascendencia/ 0ue su+ere las antro+olo#ías - las 2ticas $asadas en +resu+uestos +uraente su$4eti(os - +ra#*ticos. S)lo entonces el %o$re se +oseer* (erdaderaente a sí iso. 8Tal es el (erdadero - +lenario %uaniso 0ue se %a de +roo(er. ]1 0u2 otra cosa si#nifica sino el desarrollo de todo el %o$re - de todos los %o$res^ Un %uaniso cerrado/ insensi$le a los (alores del es+íritu - a &ios iso/ 0ue es su fuente/ +odría a+arenteente triunfar. Es induda$le 0ue el %o$re +uede or#ani,ar la tierra sin &ios= +ero sin &ios/ al fin - al ca$o/ no +uede or#ani,arla sino contra el %o$re. Un %uaniso e3clusi(o es un %uaniso in%uano. Lue#o no %a- (erdadero %uaniso si no tiende %acia el A$soluto +or el reconociiento de la (ocaci)n/ 0ue ofrece la idea (erdadera de la (ida %uana. Le4os de ser la nora ltia de los (alores/ el %o$re no se reali,a a sí iso sino cuando asciende so$re sí iso/ se#n la 4usta frase de Pascal= bEl %o$re su+era infinitaente al %o$re!.9 @@
Feuer$ac% acert) en denunciar la cultura de la a+ariencia - de la falsedad +ara intentar recu+erar lo aut2ntico del %o$re. Pero coo %a re(elado el an*lisis de este tra$a4o/ s)lo desde una +ostura etafísica adecuada/ desde el +aso del fen)eno al fundaento/ desde la (uelta al realiso aut2ntico ; el realiso del ser - no del fen)eno
PA7LO JI , 8Po+uloru +ro#resio9/ no. Q@ , Carta Enc7clica %tt+=BB""".(atican.(aB%ol-Xfat%erB+aulX(iBenc-clicalsBdocuentsB%fX+<(iXencX@DH:DYX+o+uloruXs+.%tl 22
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en
7I7LIOGRAFWA A. CAIARES , 8El cristianiso - el reto de la seculari,aci)n9/ Revista Humanitas,en %tt+=BB""".%uanitas.clB%tlB$i$liotecaBarticulosBDH.%tl. L' 7ERGERON , La -"oca de las revoluciones euro"eas de./01 a ./20, Traducci)n al castellano de V. García del ori#inal “&as eitalter der euro+isc%en Re(olution :Y<:Q! se#n la edici)n de Fisc%er 7ZCERE Franfurt a Main/ Si#lo ??I de Es+a6a/ Madrid :Q/ :Y<@:. M. 7ORGESI , 8Seculari,aci)n - escatolo#ía oderna= La era del es+íritu9/ Revista Humanitas,en %tt+=BB%uanitas.clB%tlB$i$liotecaBarticulosBdD.%tl. C' FA7RO , Lud6ig )euer*ach+ L(essen&a del cristianesimo, Collana critica di o+ere filosofic%e scelte diretta da L. Cla(ell/ L.U. Va+adre Editore/ L\A0uila/ :Q@/ H:
A' ALESSI , L(ateismo di )euer*ach+ )ondamenti metaisici, / L.A.S./ Roa/ :Y. L. F EUER7AC/ La esencia del cristianismo/ Traducci)n a la len#ua castellana de Vos2 L. I#lesias del ori#inal “&as esen des C%ristentus! se#n la edici)n de Satlic%e ere Ji/ editado +or . 7olin ; Fr Vodl/ Stutt#ert :D@/ Ediciones Sí#uee/ Salaanca :Y. L. FEUER7AC , !hiloso"hische #riti$en und grunds%t&e8/ In= FEUER7AC. Stlic%e ere/ 7d. II. Stutt#art= Froann/ :D/ +. Q:/ Citado en= V. GIL M ARTWNE/ 8Cla(es antro+ol)#icas de la actitud crítica en Feuer$ac%9/ Re(ista Ar#uentos de filosofía/ en %tt+=BB""".filosofia.ufc.$rBar#uentosB+dfsBedicaoX @BD.+df. PA7LO JI , Carta Enc7clica 8Po+uloru +ro#resio9/ en %tt+=BB""".(atican.(aB%ol-Xfat%erB+aulX(iBenc-clicalsBdocuentsB%fX+(iXencX@DH:YX+o+uloruXs+ .%tl P. G'ME , 8Reducci)n antro+ol)#ica del cristianiso se#n Feuer$ac%9/ !ro3ecci4n 5ranada,en %tt+=BB+edro#oe,.antro+o.esBarticulosB:YD
WN&ICE
INTRO&UCCI'N...................................................................................................: I.
CONTE?TO IST'RICO &E LA O7RA LA ESENCIA DEL CRISTIANISM
II.
AN[LISIS &EL CONTENI&O &E LA O7RA LA ESENCIA DEL CRISTIANISM
:. O$4eti(o de la o$ra............................................................................................ @. Introducci)n de la o$ra= La esencia del %o$re - la esencia de la reli#i)n.....D a La esencia del %o$re..................................................................................D $ La esencia de la reli#i)n............................................................................... H. Priera +arte= la esencia (erdadera/ o sea antro+ol)#ica/ de la reli#i)n.......... 19
H
Q. Se#unda +arte= la esencia falsa/ o sea teol)#ica/ de la reli#i)n......................: III. O7SERJACIONES A LOS PRESPUESTOS TE'RICOS &E LA ESENCIA DEL CRISTIANISM.....................................................................................................:@ :. Presu+uestos etafísicos................................................................................:@ @. Presu+uestos #noseol)#icos............................................................................:Q H. Presu+uestos %ist)ricos...................................................................................:D CONCLUSI'N......................................................................................................: 7I7LIOGRAFWA...................................................................................................@
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