La Liturgia de la Kimbanda En qué radica lo que denominamos ritual de Kimbanda? Este es el tema más debatido deb atido en estos tiempos debido a la m santerías sobre la Kimbanda donde tiene como figura principal al mismo diablo católico pero con la denominación de Veremos en comercios santerías en todo Sur de América, algunos sitios en inte rnet, donde se practica esta variante, tridentes, de piel color rojo y cuerpos desnudos, algo deplorable y lamentable que se aleja a la verdadera realidad d Para hablar de Kimbanda debemos remontarnos al momento cuando nace la Kim banda como desprendimiento de la En la década de los 60 en nuestro país d espués de realizada la sesión de Umbanda siempre, o la mayoría de las veces nivel espiritual encargadas de limpiar el Terreiro o el Conga donde se oficiaba el ritual de Umbanda, para que no que ni en las personas que participaron en esa oportunidad, con una pequeña diferencia de las entidades de Umbanda, e hijos del Terreiro y algunos feligreses que se quedaban hasta el final. Con el transcurrir del tiempo esto se fue desprendiendo de lo que es una sesión de Umbanda, estas entidades queda algunas soluciones a los Pae del Terreiro y a los hijos de la casa y dando consejos, contando anécdotas de su vida un de los presentes que permitían a esas entidades espirituales extenderse en su manifestación hasta altas horas de la Con el paso del tiempo, se separan de l ritual de Umbanda y se les llama directamente a ellos en un ritual especial, e la ropa con la que ellos se caracterizaban ya que sus prendas de color rojo, blanco y negro en todas sus combinacion porque usaban esos colores y esas ropas diferentes a las acostumbradas en la Umbanda tradicional, además de la for espíritus de Umbanda, ello se sumaba las bebi das que ingerían de alta graduación alcohólica y los cigarrillos y cigarr Después de este tiempo podemos decir que aprendimos que los espíritus de Kimbanda se pueden diferenciar, según s reinos de calunga y encruzilhadas, coincidentemente como ocurre con los Orixás que se dividen a su ve z en Orixás de En estos reinos, calunga y encruzilhadas, se encolumnan los espíritus seg ún su vibración y potestad en la vivencias hu Exú es el espíritu en Kimbanda que q ue llega para evolucionar a través del bien que pudiera hacer, siempre a través del t agregar que cada ser humano tiene su Exú individual y que lo acompaña en su camino de evolución, según la encarna en común, y ese algo es lo que los une hasta el día de la muerte al iniciado. Esta Entidad que llega, llegara en estado muchas veces de ignorancia a las costumbres del hoy día si llega por primer deberán ser corregidas por el cacique a cargo del ritual, por el Pae o la Mae a cargo de la casa. Al crecimiento de la demanda de su presencia por parte de los asistentes de est e nivel, los Terreiro le dieron un luga oficia todo ritual dirigido a ellos para restituir su Axé o f uerza posibilitando así que nos ayuden con algún fa vor o ben Antiguamente solo se les servía tras las puertas de entrada de los Terreiro o se les hacia un a casita de madera donde Existen hoy variantes de prácticas dentro de la Kimbanda. 1. La Kimbanda tradicional 2. La Kimbanda con inmolación de animales
3. La Kimbanda con iniciación. Kimbanda tradicional: Esta Kimbanda es la que mantienen los antiguos y ortodoxos sacerdotes Umbandistas, quienes después de una Umban algunos feligreses que quedan hasta el final del ritual y solo son atendidos en esa ocasión, todos los médiums vestido cargo del ritual de Umbanda. Para ser llamados se presenta una ofrenda básica detrás de la puerta. Y en ocasiones se les ofrece todo tipo de ofren comprometiendo ningún tipo de utilización de sangre animal como así tampoco animal alguno para sus trabajos y des que tenga que ver con una mesa para estas entidades, pero sin la presencia de sangre de animal, solo comidas, bebi Nota: es común también en este caso que muchos Pae o Mae de Santo para dar fuerza a estas Entidades en sus incor realizados con las bebidas correspondientes, así por ejemplo para asentar al Exú se realiza el baño con caña o whisk siempre realizados del cuello hacia abajo sin tocar para nada la cabeza y a que esta pertenece únicamente al Orixá d Kimbanda con inmolación de animales: Esta Kimbanda es la más practicada por la mayoría de los Umbandistas y Africanistas, ya que la inmolación viene de l (energía) a través de la sangre animal. Esto se hace en forma de asentamientos con u n núcleo depositado en una pie elementos especiales y se consagran con el nombre del exú ó pomba gira al que pertenece. Lo que el sacerdote entrega a su hijo cuando le asienta su exú individual y personal va siempre acompañado con su p la dualidad del cosmos, en resumen todo asentamient o para que sea equilibrado va acompañado de lo positivo-negat la inversa, ambos deben complementarse. Estos elementos en conjunto llamado "exú asentado" se deposita en un cuarto exclusivamente de para e llos. Para estas entidades se inmola animales dentro del Terreiro, sin importar si es jefe o si es el espíritu de un simple ini En ocasiones un exú comparte el cazal de animales que se le ofrenda con to dos los espíritus que viven en su reino se animales en todos los casos para que cumplan con el rol destinado d eben ser animales de consumo social. Para poder realizar estos asentamientos el Pae o la Mae recibe una consagración iniciática, no menor a los 7 (siete) a "Axé" que son: axé de faca (cuchillo), de ti jera y de punteras, para uso exclusivo de ntro de trabajos ya sea realizados puede asentar ni dárselo por si mismo, ya que como dije anteriormente la Kimbanda es iniciática, y siempre un supe la consagración. En este nivel espiritual no se impone sangre de las inmolaciones en las personas que participan; esta solo es deposita participación solo de iniciados y bajo ninguna circunstancia se debe realizar en presencia de no iniciados. Kimbanda con iniciación: Este tipo de iniciaciones ritualística en lo que s e representa al asentamiento de los exús es igual que en la anterior, las personas sobre las partes del cuerpo (centros de fuerza) que le pertenecen a estas Entidades. Sobre este tema expondré mi opinión más adelante, ya que la variación de la forma que muchos Pae de Santo lo hac punto de vista en otro posteo. Nota: tanto en este caso como en el ant erior antes de asentar a la Entidad ya sea Exú o Pomba Gira, estos deben hab pruebas según el criterio de cada Terreiro, tiempo que se calcula no menos de 2 ó 3 años.
