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martes, 14 de mayo de 2013
Actos lingüísticos Básicos del Libro Ontología del Lenguaje de Rafael Echeverria por Olga Sasyk y Julio Olivares A.
Ontología del Lenguaje: Los Actos Lingüísticos Básicos
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Antecedentes.-
Nuestro sentido común nos dice, que el lenguaje describe el estado de las cosas, la realidad, por lo que su objetivo pareci era era ser el de dar cuenta de lo existente.
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Searle propuso una taxonomía de los actos del habla. Cuando hablamos, ejecutamos un número específico y restringido de acciones, los cuales llamaremos Actos Lingüísticos. Según Searle, sin importar el idioma que hablemos, siempre ejecutaremos el mismo tipo de acciones, es decir, hacemos afirmaciones, declaraciones, peticiones, etc. Resumiendo, se ha ido sustituyendo progresivamente la interpretación pasiva del lenguaje, que lo restringía a su carácter descriptivo, por una interpretación generativa y activa. Los Actos Lingüísticos.-
Cuando establecemos un vínculo entre el mundo y la palabra, cabe preguntar cual de los dos conduce la acción. A veces,. al hablar, la palabra debe adecuarse al mundo (afirmaciones), y otras, el mundo se adecua a la palabra (declaraciones). Afirmaciones.- corresponden al acto lingüístico que llamamos Afirmaciones.- descripciones, es decir, son proposiciones de nuestras observaciones, haciendo la salvedad de que nunca sabremos como son las cosas realmente, ya que estas dependen de cómo las percibamos. Los seres humanos comparten percepciones basados en dos aspectos: una estructura biológica común y la tradición de. distinciones de su comunidad.
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Una pregunta sobre una afirmación sólo tiene sentido para las personas
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Esta interpretación ha sido cuestionada desde la segunda mitad de este siglo, con la aparición de la llamada filosofía del lenguaje, la cual planteó que cuando hablamos, no sólo describimos, sino actuamos (el lenguaje es acción).
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que comparten el mismo conjunto de distinciones. Las afirmaciones se hacen dentro de un “espacio de distinciones” ya establecido, sin embargo, aún compartiendo las mismas distinciones, la única descripción que hacemos es la de nuestra observación, no la descripción de la realidad. Los seres humanos, basándose en esta capacidad común de observación, pueden distinguir entre afirmaciones verdaderas y falsas, y esto dentro de un determinado “espacio de distinciones” (condiciones sociales e históricas determinadas). Una afirmación verdadera es aquella para la cual podemos proporcionar un testigo (un miembro de la comunidad con el cual compartamos distinciones). Una afirmación falsa es aquella sujeta a confirmación, que cualquier testigo pueda refutar. Si es refutado, continuará siendo una afirmación, pero falsa. En la realidad no todas las afirmaciones pueden separarse en verdaderas o falsas, por no existir las condiciones necesarias para su corroboración, y por lo general , las afirmaciones sobre el futuro, o de un pasado remoto, tienen la calidad de indecisas. Declaraciones.- cuando hacemos declaraciones, no hablamos del mundo, generamos un nuevo mundo para nosotros. La palabra genera una realidad diferente. La acción de hacer una declaración genera una nueva realidad. Las declaraciones nos acercan a lo que comúnmente asociamos con el poder de los dioses. En nuestra tradición judeo-cristiana, se sostiene que en el inicio sólo existía la palabra y que fue la palabra la que crea el mundo (Génesis), a través de sucesivas declaraciones (Hágase la Luz). Las declaraciones están relacionadas con el poder, y esta capacidad puede venir de la fuerza o la autoridad otorgada por nosotros, o la comunidad para hacer declaraciones válidas. Las declaraciones no son verdaderas o falsas como las afirmaciones, ellas son válidas ó inválidas según el poder de la persona que las hace. Una declaración implica una clase de compromiso diferente al de las afirmaciones. Cuando declaramos algo nos comprometemos a comportarnos consistentemente con la nueva realidad que hemos declarado.
Algunas declaraciones fundamentales en la vida.- existe un rango de declaraciones que están asociadas, no al poder, sino a la propia dignidad de la persona. El individuo, por el simple hecho de serlo, tiene autoridad para efectuar ciertas declaraciones, entre las cuales están las siguientes:
La declaración del “No”
Es la declaración en la que en mayor grado compromete nuestra dignidad. Existen dos instituciones sociales que descansan en el reconocimiento social del derecho de los individuos a escoger, a decir que no: la democracia y el mercado. Cada vez que consideremos que debemos decir “no” y no lo hacemos, veremos nuestra dignidad comprometida. Cada vez que digamos que “no” y ello no sea tomado en cuenta, consideraremos que no fuimos respetados. Es una declaración que juega un papel definitivo en nuestras relaciones de pareja, amistad, trabajo, hijos, etc. De acuerdo a como ejerzamos esta declaración, definimos nuestra forma de ser en la vida, o también una forma de vida.
La declaración de aceptación, el “Sí” El “Sí” pareciera no ser tan poderoso como el “No”, ya que mientras no decimos que “no”, se asume que opera el “sí”. Sin embargo el compromiso que implica esta palabra, pone en juego el valor y el respeto de nuestra palabra. Pocas cosas afectan más seriamente la identidad de una persona que el decir “sí” y no actuar coherentemente con tal declaración. Un área en la que esto es decisivo es el terreno de las
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promesas.
La declaración de ignorancia
Pareciera que decir “no sé” fuese una declaración sin mayor trascendencia. Uno de los problemas del aprendizaje es que frecuentemente no sabemos que no sabemos, y con ello cerramos la posibilidad del aprendizaje. Esta declaración es el primer eslabón del proceso de aprendizaje.
La declaración de gratitud
A menudo vemos esta declaración como un hábito de buena enseñanza, no reconociendo lo que contiene esta pequeña declaración. Podemos considerarla como una oportunidad de celebración por todo lo que la vida nos ha dado y de reconocimiento a los demás por sus acciones para con nosotros. En este contexto no podemos dejar de reconocer el poder generativo de la acción que ejecutamos al decir “gracias”. La declaración del perdón Aquí se incluyen tres actos declarativos diferentes. El primero. cuando no cumplimos con aquello a que nos hemos comprometido, o cuando nuestras acciones hacen daño a otros, tenemos que asumir la responsabilidad por ello, y la forma de hacerlo es diciendo “perdón”. Aunque esta es una declaración, en español se hace en forma de petición, haciendo depender la declaración “perdón” del lesionado al decir “te perdono”.
El haber dicho “perdón”, aunque no fuéramos perdonados, tiene una gran importancia y el mundo que construimos es distinto. El segundo, está relacionado con el hecho de perdonar, al s entirnos afectados por un acto o promesa no cumplida, nos sentimos afectados y tratados injustamente, cayendo asi en una posición de resentimiento con el otro. Esta posición crea una dependencia con respecto a quien hacemos responsable del sentimiento, y socava no sólo nuestra felicidad sino también nuestra libertad. Por lo tanto perdonar es un acto declarativo de liberación personal. Cuando hablamos de perdonar surge el tema del olvido, aunque esto no lo podemos resolver mediante una declaración. El tercer acto declarativo referente al perdón es perdonarse a sí mismos, asumiendo tanto el papel de víctima como el de victimario y tiene el mismo efecto liberador del anterior, convirtiéndose en una manifestación de amor a sí mismo y a la vida. La declaración de amor Esta declaración establece un vínculo particular entre dos personas, un tipo de relación, forma parte de la creación de un mundo compartido. Tanto el hablar, como el callar, genera nuestro mundo, por lo que es importante para mantener nuestras relaciones afectivas, realizar este tipo de declaraciones.
Sobre la relación entre las afirmaciones y las declaraciones.- para realizar una afirmación, tuvo que existir previamente una declaración del “espacio de distinciones”, el cual en rigor, es un “espacio declarativo”. Según esto pareciera que las afirmaciones son menos importantes que las declaraciones, sin embargo no podemos intervenir en un mundo que no podemos reconocer y esto lo hacemos a través de las afirmaciones. Para poder desarrollar en mayor profundidad el tema de la relevancia de nuestras afirmaciones es preciso introducir las distinciones de inquietudes y de juicios. La distinción de “inquietudes”.- como inquietud entendemos el reconocimiento de una situación primaria de insatisfacción, desasosiego, desde la cual actuamos, o la incumbencia. A los seres humanos, la existencia nos desafía y debemos tom ar posición con respecto a ella, por lo que, mediante la acción, modificamos el curso espontáneo de los acontecimientos, y más allá de atender nuestra alimentación, abrigo y otras necesidades, es imperativo conferirle sentido a nuestra existencia. Cuando no somos capaces de conferirle sentido a la vida, dado que somos seres actuantes, tenemos la opción de terminar con ella. Todo lo anterior es posible dado que somos seres lingüísticos. La danza de las promesas: sobre peticiones y ofertas.- las promesas también funcionan dentro de un espacio declarativo, son aquellos actos lingüísticos que nos permiten coordinar acciones con otros. Cuando alguien hace una promesa, se compromete a actuar en el futuro. En nuestras sociedades, se espera que las personas cumplan sus promesas y se sanciona a quien no lo hace. El acto de hacer una promesa comprende cuatro elementos fundamentales: un orador, un oyente, una acción a llevarse a cabo, un factor tiempo. La promesa involucra dos procesos: el proceso de hacer la promesa (estrictamente comunicativo) y el proceso de cumplirla (puede o no ser comunicativo y representa el cierre de la m isma con una declaración de aceptación de la persona a la que le hicieron la promesa). Para hacer promesas se necesita del consentimiento mutuo entre las partes a t ravés de dos acciones: una petición u oferta m ás una declaración de aceptación, hecha por la otra persona. Si la petición se rehusa, no se ha hecho promesa, una petición supone una aceptación anticipada de la promesa requerida. Las preguntas son un tipo de petición y las respuestas incluyen tanto la aceptación de la petición como la satisfacción inmediata de las condiciones de satisfacción requerida. Las ofertas son promesas condicionales que dependen de la declaración de aceptación del oyente. Si la oferta es rehusada, no se ha concretado una promesa, y si es aceptada, la promesa requiere cumplirse. Los problemas que se detectan se relacionan con los cuatro elementos f undamentales: personas que no saben hacer peticiones u ofertas, o simplemente no piden; personas que no realizan ofertas, quedan sujetos al accidente del descubrimiento por otros; personas que creen no ser escuchadas al hacer peticiones u ofertas expresadas con poca claridad; personas que no saben aceptar ofertas o rehusar pedidos (cuantas veces decimos “sí” a un pedido que consideramos no deberíamos haber aceptado? Cuál es el precio que pagamos en identidad, autoestima y dignidad cuando no somos capaces de decir “No”? Qué
consecuencias trae en nuestras vidas?); lo que el orador entiende que se prometió resulta ser diferente, con lo cual se verán frustradas las expectativas al igual que el que realizó lo ofrecido, constate que lo prometido no produce la satisfacción esperada; la insatisfacción ocurre también cuando no se establece con claridad la fecha de cumplimiento. Cuando hacemos una promesa nos comprometemos con dos dominios: sinceridad (conversación interna cuadra con la conversación pública) y competencia (condiciones de ejecutar efectivamente la promesa). Cuando faltan cualquiera de estos dos factores, la confianza se vé afectada.
Resumen del Capitulo III Actos lingüísticos Básicos del Libro Ontología del Lenguaje de Rafael Echeverria por Olga Sasyk y Julio Olivares A.
Publicado porYexica Valero en 10:33
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