http://www.informes-agricola.es.tl/INFORME-1-DE-TOPOGRAFIA--BASICA.htm http://topografia-catastrales.wikispaces.c http://topografia-catastrales .wikispaces.com/file/view/Practica+2.p om/file/view/Practica+2.pdf df
ASPECTOS GEOGRAFICOS DE LA PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA La Provincia de San Antonio de Putina es una de las l as 13 provincias que conforman el Departamento de Puno, perteneciente a la Región Puno, Perú. Limita al norte con la Provincia de Carabaya y la Provincia de Sandia, al este con Bolivia, al sur con la Provincia de Huancané y al oeste con la Provincia de Azángaro. Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica forma parte de la Diócesis de Puno, sufragánea de la Arquidiócesis de Arequipa.
RESEÑA HISTORICA: Según las últimas investigaciones coinciden que estos territorios fueron habitados por Qaluyos y Pukaras en los años 1100 y 1450 años antes de Cristo, por la existencia de restos arqueológicos en Cachichupa. Cachichupa. El 24 de mayo de1595, se fundó con el nombre de “Estancia de Putina”, por los hermanos Juan y Diego de Vega. Putina en el siglo XVIII
era uno de los pueblos que más aportaba a la colonia en tejido, lana y productos minerales. El 2 de setiembre de 1889 Putina es elevada a categoría de ciudad. El 12 de junio de 1989 mediante Ley N° 25038 se crea la Provincia San Antonio de Putina, constituyéndose constituyéndose como una de las l as más jóvenes del Departamento de Puno. Putina es la llamada ciudad de las aguas termales, por poseer estas ricas ri cas y minerales
FUNDACIÓN: La fundación española de Putina se dio el 24 de mayo de 1595 por Don Juan de Vega.
UBICACIÓN:
La Provincia San Antonio de Putina, está ubicada en una de las estribaciones de la cordillera oriental. A 14 grados 54’ 50’’Latitud Sur y 69 grados 52’ 25’’ longitud oeste
del meridiano de Greenwich
Superficie 3 884.77 Km2
Población • Total 44 853 (inei2.005) hab. • Densidad 14 hab/km²
ALTITUD: 3874 msnm TEMPERATURA: 7 – 15 grados centígrados. VÍAS DE COMUNICACIÓN: La ciudad capital de la provincia se encuentra con la ciudad cosmopolita de Juliaca a través de una carretera de 92 kilómetros, de los cuales 45 están asfaltados y los otros 47 son afirmados. De Puno, Capital del departamento está a 133 Kilómetros. Putina con Airanpuni (Capital de Pedro Vilcapaza) se comunican por la carretera troncal Juliaca-Putina-Sandia Juliaca-Putina-Sandia y están a 31 kilómetros el uno del otro. Entre Putina y Sina hay 105 kilómetros. De Putina a Ananea hay 57 kilómetros; y, de Putina a Quilcapuncu hay 15. Estas tres últimas últ imas localidades se encuentran sobre el mismo eje de carretera. Además de las carreteras que unen a las l as capitales de distrito con la provincial, existen otras como la carretera Putina - Muñani - Azángaro. De esta última carretera y a pocos kilómetros de Putina , del lugar denominado Tusqachi parte una carretera hacia
Cambría, Picotani y Toma, empalmando con la carretera troncal que se dirige a Sandía. Existe, también, conexión directa entre Sina y Cojata (Huancané), al igual que de Quilcapuncu a Inchupalla (Huancané). El tráfico a través de las carreteras tiene su eje principal pr incipal entre Juliaca Putina Rinconada (Ananea) y viceversa, existiendo servicio diario de varias unidades de omnibuses y de microbuses en diferentes horarios.
LIMITES: Por el NORTE: Con las provincias de Carabaya y Sandia Por el ESTE: Con la república de Bolivia (Departamento de la Paz) Por el SUR: Con las Provincias de Huancané y Azángaro Por el OESTE: Con la Provincia de Azángaro
DIVISION POLITICA.- Esta formado por cinco distritos. Putina su capital Putina Ananea su capital Ananea Pedro Vilcapaza su capital Ayrampuni Quilcapuncu su capital Quilcapuncu Sina su capital Sina
OROGRAFÍA: La provincia de San Antonio de Putina es montañosa en gran parte de su territorio, siendo relativamente escasas las zonas planas. Está asentada en la Cordillera Oriental de Los Andes del Sur que ingresa in gresa de la República de Bolivia, formando un panorama de mágestuosidad e imponencia tanto por sus nevados como por las estribaciones donde se ubican los pueblos que la conforman. Los picos más elevados son ios siguientes: Salluyo con 5995 m. snm,Ananea con 5852 m. snm , Calijón con 5835; Íchhuqoílo con 5725; Palomani Cunea con 5629; Palomani Tranca con 5628; Palomani Grande con 5586 y otros otr os con menor altura pero con nieves perpetuas.
Es importante resaltar que como una elevación aislada del maciso de la Cordillera Cordill era Oriental se encuentra el Yanaqaqa, que se constituye en un símbolo de las costumbres y el panteísmo en la provincia de San Antonio de Putina. A Yanaqaqa se le llama también Peña Azul o Azul-Peña. En general, la configuración del reheve es muy mu y accidentada en las partes altas y las que se extienden hacia la amazonia; existiendo también pequeñas planicies y pendientes moderadas en las proximidades del altiplano puneño. Los Valles de Sina: En el distrito de Sina Si na existen los valles Alto andinos desde los 4 300 a 3 200 metros sobre el nivel del mar; y los valles templados de las cuencas de Sina y Saqui tienen un clima húmedo que origina ori gina vegetación de quebrada. Los Nevados de Ananea: Cubiertos de nieves eternas, tienen en sus faldas los asientos poblacionales que son la fuerza fuerza humana que que explota el oro y los minerales de la Cordillera Oriental. Estos poblados se asientan entre los 5 100 y los 4 400 msnm. Las Altas Punas: Son inmensas extensiones de pajonales y pasfos naturales propicios para la crianza del ganado auquénido auquénido (Camélidos (Camélidos sudamericanos). sudamericanos). La Cuenca del Río Putina: Viene a 'ser parte de la orografía con un valle altiplánico en cuyas laderas se cultiva productos de panllevar y en toda su extensión se cria ganado ovino y vacuno. El Altiplano: La parte sur de la provincia es conformante de la Meseta del Collao o Altiplano propiamente dicho. Propicio para la agricultura y la ganadería.
HIDROGRAFÍA: La Provincia de San Antonio de Pütina pertenece a dos cuencas hidrográficas del Perú: a Hoya Hidrográfica del Amazonas y a la Hoya Hidrográfica del Titicaca. Ríos de la Hoya Hidrográfica del Amazonas: En nuestra provincia nacen los dos ríos más grandes del departamento de Puno y que son: El Río Sina, que finalmente es el Inambari; y El RÍO Saqui que luego se convierte en el Tambopata. Ríos de la Hoya Hidrográfica del Titicaca: Nacen en la Cordillera Oriental y son los siguientes:
El Río Grande (Río Carabaya) nace en el distrito de Ananea, que luego de tomar el nombre de Río Azángaro al juntarse con el Ayaviri forma el Ramis con cuyo nombre desemboca en el Lago Titicaca. Dado el extenso recorrido de este río , desde las punas de Ananea hasta el Titicaca se deduce que el Río Ramis nace en la provincia de San Antonio de Pütina.. El Río Pütina , que desemboca en el Lago Titicaca con el nombre de Huancané. El Río Suches que nace en la laguna del mismo nombre, al pie de los nevados. En un buen tramo sirve de límite entre Perú y Bolivia, internándose luego en territorio boliviano para finalmente finalmente desembocar desembocar en el Lago Titicaca. Titicaca.
ASPECTO ECONÓMICO: La provincia de San Antonio de Pütina posee un fuerte potencial de recursos en los campos agropecuario y minero.
Agricultura: En las partes menos altas de la provincia se cultivan productos de anllevar como papa, quinua, cebada, etc. normalmente para la l a subsistencia familiar. Merece especial atención la variedad de papas de Sina que son muy cotizadas.
Ganadería: Dada la existencia de ingentes extensiones de pajonales y de pastos naturales es muy importante el renglón de la ganadería ovina, vacuna y de camélidos americanos como la alpaca y la llama,
Minería: Existen muchas minas de oro. Además se explota, plomo, plata, cobre, etc.
Artesanía: Un aspecto muy importante en la vida del poblador sanantoniano es la artesanía que tiene su base en la transformación de la lana en hilados y tejidos. Además, existe en menor proporción la cerámica.
Aguas Termales: Existen muchísimas fuentes de aguas termales de diversa temperatura. Destacan, indudablemente las de la Ciudad de Putina.
AGUAS TERMO-MEDICINALES La provincia de San Antonio de Putina es rica en manantiales de aguas termales y también frías. Es harto conocida la existencia de manantiales de agua caliente en la ciudad capital de la provincia. Por este motivo se la conoce también como:
BALNEARIO DE PUTINA. Es que con el correr de los años, los citados manantiales se han ido convirtiendo en las fuentes que proveen de agua a las piscinas y pozas que reciben a los bañistas. Tres son, entre otros, los estudiosos que han investigado las propiedades y características de las aguas termales de Putina: el Dr. José Marroquín, el sabio Antonio Raimondi y el Dr. Felipe Urquieta. El Dr. Marroquín señala la temperatura de seis fuentes: 37, 40, 46, 47, 47.5 y 49 grados centígrados respectivamente. Antonio Raimondi analizó la vertiente de lo que ahora son los baños "Wenceslao Molina" además de otras pozas, los estudios que ha hecho al respecto son importantes. Sin embargo es el Dr. Felipe Urquieta quien con sus estudios sobre las aguas termales de Putina ha arrojado más luces sobre ellas al analizar seis de los manantiales existentes. Una de las conclusiones a las que llega el Dr. Urquieta dice; "Las variedades de agua
son minerales: Clorurado sódicas, bicarbonatado magnesianas. Son aguas termales las números (se refiere a pozos) I, 4, 5 y 6. Es hipotermal la número 2 y es Hipenermal la número 3... La número 6 contiene bastante anhídrido carbónico lo que le comunica caracteres acídulos definidos". La temperatura establecida por Urquieta en el manantial de Huaynaputina es de 52.22 grados centígrados. Diversos eventos donde han participado eminentes hombres conocedores de la materia han determinado que las aguas termales de Putina tienen comprobadas propiedades curativas sobre las afecciones reumáticas, así mismo son un importante factor para el tratamiento de las afecciones dérmicas. Igualmente los bañistas que vienen a tratarse sobre afecciones hepáticas, cálculos biliares, gozan de notable mejoría con el tratamiento de baños sucesivos; y beber las aguas colabora con la limpieza y regularización de las funciones del tracto intestinal. Sin duda alguna el personaje que más propuestas y trabajo efectivo ha realizado en favor de la captación de las l as aguas termales y su posterior empleo en pozas y piscina es el putineño VENANCIO LUJAN SALAS. En efecto, durante las sucesivas gestiones como Alcalde, este insigne putineño ha sentado las bases de lo que es el Balneario de Putina. En 1928 inauguró las dos primeras pozas bajo techo, una de agua caliente...y otra de agua tibia, debido a la existencia de dos manantiales próximos entre sí. Estaban ubicados en lo que hoy es el área donde se encuentra la piscina. Es necesario destacar que la Piscina Municipal de Putina es también obra de don Venancio Lujan , en sus funciones como integrante del Comité Pro -Construcción de la Piscina Municipal durante la Presidencia de la Junta Transitoria ejercida por Don Luis A. Solórzano, con el apoyo desinteresado y decidido del ingeniero i ngeniero Carlos Guevara. Todo pueblo que tiene aguas termales se precia de tener un tesoro. En la realidad es así, sólo que algunas veces no tenemos la capacidad de comprender lo que poseemos, no tenemos la entereza de darle el valor que tienen ni las posibilidades de beneficio que llevan intrínsecamente. Los huaracinos son orgullosos de su Monterrey y Chancos, Los sicuaneños de su Uyurmiri, Los arequipeños de la Calera, los Ayavireños del PoqpoqeUa.. – En En fin , todos los pueblos que tienen el privilegio de contar con fuentes de aguas termales piensan en hacer de ellas fuentes de riqueza para beneficio de sus pobladores a través de la recepción recepción de visitantes visitantes en condiciones condiciones de comodidad, comodidad, higiene y aseo. Los putineños no debemos ser menos. Musicales autóctonos, que fatalmente son
cada Vez menos practicados y apreciados; y finalmente haremos una referencia de la situación musical contemporánea. contemporánea.
Comercio: La mayor parte del consumo se hace en base a los productos que se adquieren en Juliaca o se traen de Bolivia. Entre los productos de subsistencia tenemos al arroz, azúcar, fideos, harinas, abarrotes; además de ropa, calzado, bebidas gaseosas y alcohólicas, artefactos, etc. Por su parte los pobladores venden queso, carne, lana , tubérculos, quinua, etc. Por lo regular estas transacciones tr ansacciones se hacen en las ferias comerciales, que en la zona se denominan Qhatus; así como durante el desarrollo de las fiestas patronales de cada pueblo o lugar.
CLIMA: El clima de la provincia de San Antonio de Putina varía según la altitud. Frío en la zona altiplánica y puna con frecuentes tormentas de nieve, presencia de nieves perpetuas y grandes ventisqueros, habiéndose habiéndose registrado hasta 27 grados bajo cero de frío en Ananea; y, templado hacia los valles del distrito de Sina. En general, los meses de mayo a agosto con intensas heladas como en todo el altiplano, y de noviembre a marzo con fuertes lluvias.
IDIOMAS: Los idiomas aprendidos en la niñez son: Castellano por 3 852 hablantes Quechua por 17 405 Aymara por 3 239,
MIGRACIÓN:
Existe un marcado movimiento migratorio, fundamentalmente por razones de orden laboral. Podríamos establecer con nitidez los siguientes: Migración interna, es decir dentro de la provincia: Hacia las minas, y del campo a tos centros poblados , especialmente hacia la capital provincial. Inmigración de las provincias vecinas hacia las minas y centros laborales. Emigración hacia centros laborales ubicados en minas y a la selva así como a las grandes ciudades como Lima, Arequipa y Juliaca
EDUCACIÓN: Sin ambages hay que decir que al igual que en todo el Perú, la educación en Ía provincia de San Antonio de Putina es deficitaria. Esto se debe a que el problema es estructural. Según el Censo Nacional del 11 de julio de 1993, en la provincia saben leer y escribir 19 300 habitantes, mientras que 5380 no saben. Estas cifras van variando de año en año, pero no se aprecia aprecia la disminución del analfabetismo. Existen Centros educativos educativos de todos los Niveles: 9 centros de Educación Inicial 47 Escuelas de Primaria Menores 1 Escuela Primaria para adultos 10 Colegios de Secundaria Menores 1 Colegio Secundario para Adultos 1 Instituto Tecnológico Existen además Programas No Escolarizados como los Wawawasis y Centros de Alfabetización, que atienden a niños menores de 6 años y a personal iletrado, respectivamente, respectivamente, en número variable cada año. El total de profesores que atienden en todos los Centros Educativos no supera los 300 (1998). En 1991 se matricularon 6 379 alumnos, y en 1996 lo hicieron 8 114. A pesar del aparente crecimiento de la atención a la población escolar en base a los Centros Educativos se aprecia que son pocos los egresados de Secundaria, quedando rezagados por razones fundamentalmente fundamentalmente económicas. económicas. De quienes terminan la secundaria son pocos los que continúan una carrera en una institución superior; y de éstos, igualmente, son contados quienes terminan alguna carrera profesional. Finalmente, quien tiene la suerte de obtener su título profesional en
la Universidad o en un Instituto no encuentra trabajo en la rama para la que ha sido preparado.
SALUD: El nivel de salud en la provincia es sumamente bajo. Para no recurrir a la simple literatura descriptiva tomamos los datos del Mapa de Desnutrición - Pobreza de la Región José Carlos Mariátegui (1992) que señala en la l a Provincia de San Antonio de Putina el 58.5 % tiene un nivel nutricional bajo; un 41.38 % tiene ti ene un nivel nutricional normal; y, sólo el 0.12% alcanza un nivel nutricional alto. Este punto de partida oficial, junto con un deficiente saneamiento ambiental y precaria prestación de servicios de salud atenían contra el el desarrollo de las capacidades capacidades físicas, intelectuales y biológicas de la población. Y es seguro que con la galopante situación de desempleo y subempleo generada por el injusto orden imperante, los porcentajes de desnutrición, pobreza e insalubridad siguen creciendo en la práctica. Cuenta con 6 establecimientos de salud para los cerca de 30 mil mi l habitantes de la provincia.
VIVIENDA: Cuando se habla de vivienda lo más importante está constituido por los servicios que da la vivienda para brindarle comodidad a la familia. En este entendido remitiéndonos al Censo de 1992 se establecece que el abastecimiento de agua, mayoritariamente es de pozo, río, acequia acequia o manantial (4 417), seguido de pilón de uso público público (1 213) y red pública (736). También También se hace uso de camiones camiones - cisterna, especialmente especialmente en los asientos mineros (815) Que 6 331 viviendas no cuentan con servicios higiénicos y que sólo 1128 tienen servicios higiénico De éstos 304 están conectados a red pública, 502 son pozos negros o ciegos y 322 ubicados en acequia - canal. Que sólo 923 viviendas tiene alumbrado eléctrico y 6 536 no disponen de él. En la actualidad este servicio se ha incrementado considerablemente considerablemente debido a la ampliación de la l a red eléctrica de la Central Hidroeléctrica de Machupicchu vía Tintaya hasta los distritos de la provincia.
TURISMO LA INDUSTRIA SIN CHIMENEAS La ciudad capital de la provincia es un pueblo maravilloso que descamna al arrullo de los rios que reflejan las casitas pueblerinas. una iglesia inmensa, y el trazo típico de sus calles, nos ubican en un pueblo levantado al estilo de los españoles colonizadores. Callecitas angostas, empedradas, empedradas, las antiguas. Las nuevas ya tienen trazos tr azos y caracteristicas modernas. Los colonizadores se han preucupado fundamentalmente porque cada pueblo tenga t enga su iglesia o su capilla. la iglesia de putina es una obra colonial, toda de piedra terminada de construir, segun investigacion del profesor Alberto Urquiaga, en 1623. la majestuisa imponencia del templo en su conjunto se aprecia desde todos los lugares del pueblo. Los Baños Termales, son la característica fundamental. el balneario de Putina, ha merecido la visita de estudios de los famosos cientificos como Antonio Raimondi y Felipe Urquieta. existen dos complejos de baños, el Wenceslao Molina y el Balneario Turistico José Solorzano Salas. que es el más importante y el más concurrido, pues cuenta con una piscina cristalina de agua caliente, al igual que con varias pozas de agua caliente y atemperada. sus aguas tienen propiedades curativas para reumatismo, algunas afecciones dérmicas, disolusión decalculos, etc. de comprobada eficacia. el paisaje es otro elemento de potencial turístico de la provincia. el panorama quese observa al trasladarse y llegar a Ananea, la rinconada, etc. es simplemente maravilloso. la majestuosa imponencia de las nieves Eternas del Ananea, con su resplandeciente blancura y su su hálito de misterio sobrecoge sobrecoge al alma... y el hombre, humildemente humildemente tiene que reconocer su insignificancia ante esa bellesa de apu.
El parque Turístico Sirpiqaqa
Es un mirador natural, de su cima se divisa el pueblo en su integridad, i ntegridad, cerros, campos, campos, riso, y laguans,de sus pies brotan manantiales frescos y cristalinos... Otro aspecto que tiene que ofrecer al visitante, es el de las fiestas y las ferias. la l a de mayor trascendencia y alcance es el carnaval. el periodo carnavalesco es propicio para llenarse del panorama y de las costumbres y expresiones de afecto de los putineños. Criadero de vicuñas de Picotani, Calacala y Trapiche. donde se practica tecnicamente la crianza de la vicuña, las cuales son accesibles por carreteras afirmadas donde el turista puede aprecias aprecias manadas de de vicuñas en en su ambiente natural. natural. La Puya de Raimondi, es otro de los atractivos de esta provincia, esta planta se puede apreciar en toda su plenitud en determinadas serranias proximas a la capital provincial, como Bellavista, por ejemplo en la misma plaza de armas de putina.
COSTUMBRES Y TRADICIONES Pueblo andino ubicado en la compuerta formada por los l os cerros Alqamarini y Qaqenkurani . Alguna vez estos dos cerros fueron uno solo. Las convulsiones de la tierra lo partieron en dos. Por eso la peñolería de Huaynaputina se corresponde con la de Sirpiqaqa. Hasta las alturas y la coloración de las piedras son las mismas. Igual correspondencia correspondencia tienen las cuchillas de Ichhuruta con las de Oqoruruni - Vizcachani. El río Putina pasa por en medio de estos cerros. Pueblo - Ciudad ubicado en las explanadas occidentales de la Cordillera Oriental de Los Andes- Pueblo que brota entre las arrugas moribundas de los colosales Andes al deshacerse en el altiplano. Pueblo que tía vivido desde el siglo XVI hasta la fecha entre períodos de opulencia y de languidez: Ese es mi pueblo. Pueblo con sus amaneceres llenos de frío y sus vientos retozantes que bajan desde las punas de Ch'ijüs, Ch'ijüs, Yanaqaqa y Mayupampa : Son los vientos mañaneros mañaneros del oriente. oriente. Pueblo que en días de febril agitación de vehículos, fiestas y bullicio multiplica el trajín del vivir con los ecos inacabables de sus dos paredes constituidas por los dos pétreos calvarios. Pueblo que en días de murria semeja un cementerio o un recinto r ecinto sagrado en que sólo se escucha la voz del silencio en las quiebras de sus peñolerías y dentro del
alma. Pueblo que en sus atardeceres se adorna con celajes de fantasía prometiendo madrugadas dulces, renovadas, renovadas, aunque frías. Noches silenciosas que de vez en cuando son rasgadas por las notas guitarreras y las l as voces serenateras en la entrega musical a la amada; Así es mi pueblo. Las calles, la plaza, las plazuelas han hecho su plano pl ano dentro de mi corazón y están proyectando sus rincones a cada instante a los torrentes de mi mi pecho- Callecitas dulces, dulces, llenas de recuerdos y de ensoñación, sabedoras de secretas alegrías y amarguras. Esta es mi tierra:La Ciudad de las Aguas Termales. De aguas más cristalinas y agradables que las de CaJamarca, que las de Chancos y Monterrey en Ancash, que las de La Calera y Luicho en Arequipa, que las de Uyurmiri U yurmiri y Machacancha en Cuzco, que las de Laraqueri, Ayaviri u Ollachea. Aguas termales: Calientes, tibias, también aguas frías, que brotan borbollantes de las entrañas de la tierra, eternamente, de esos manantiales que arrastran leyendas y que los abuelos de los abuelos han venido contando alrededor del fogón en las sobremesas de oscuros anocheceres. Cada una de estas mentes tiene su leyenda. La de Huaynaputina, de agua caliente cuenta que allí un joven j oven enamoradizo fue ahogado, propiamente fue sancochado., sancochado., por sus desengañadas amantes. La fuente de Sirpiqaqa que es de agua fría reza que esa agua cristalina y fresca es el líquido en que se ha convertido la sangre de una sierpe de siete cabezas que fue muerta por las fuerzas celestiales. Tierra de leyendas... Al este en el Yanaqaqa vive el Dios de los granizos y las tempestades. El Yanaqaqa es, de por sí, un Dios cuya azulina imponencia es invocada en los ritos mágico - religiosos de los lugareños. Es nuestro Apu mayor, el más importante. En Tijilaqocha habitan los dioses de la sequía y de la lluvia, los putineños aún van a esa laguna a invocar que caiga la generosa lluvia. Tierra de ensueños donde las manifestaciones de la naturaleza , los ríos, las lagunas, los cerros, las pampas tienen ti enen vida propia, están vivos. Son parte del alma putineña, son parte del sentimiento quechua. No son simples elementos constitutivos de un paisaje, son el alma misma de los qollas que hemos nacido y correteado nuestra infancia y nuestra juventud en sus
lares. Esta tierra mía, con su iglesia de piedra, del tiempo de los colonizadores, lleva en su alma la mezcla de cristianismo y panteísmo. La campana mayor de la iglesia nos llamaba a la escuela todos los días a la hora en punto. A su tañido cariñoso íbamos saliendo de todas las casas los niños, entropándonos por calles y barrios hacia el Glorioso ochocincuentitrés,llenando ochocincuentitrés,llenando de risas, de gritos y chascarros las calles del pueblo. Llegar Llegar felices a la escuela, escuela, cantar, siempre siempre cantar todos los los días antes de comenzar las clases, entre todos... Y nuestras voces infantiles volaban hacia los cielos y rebotaban estruendosos en los roquedales. Supongo que esos momentos iniciales de la labor escolar eran los más dichosos para niños y padres, sus ecos llegaban hasta todos los hogares. Escuelita: Alegría, refugio, pesar, mixtura de emociones y recuerdos. Compafíeritos de aquellos tiempos, de juego y trompeadera, de canción y lloriqueo, ll oriqueo, de emoción, estudio y juego...Escuelita. juego...Escuelita. Compañeritos que que con el correr de los años hemos hemos ido abriendo nuestro propio camino en la misma tierra o en otros terruños están siempre dentro de mi corazón. Los recuerdo por su nombre, por su cara, por algún rasgo, por haberme hecho cantar, por haberme hecho llorar... siempre en mi corazón. Mi pueblo: Esa gran familia famili a de entonces en que todos nos conocíamos, un saludo en quechua o en castellano, una lisonja. Mi pueblo de huayños y quechua , de ponchos nogales con sobrias guardas de color, de phullus plomos o nogales, de polleras multicolores, de pantalones de bayeta, de sombreros de fieltro, de ch'ullos típicos, auténticos... Mi pueblo, mi gran familia, mi raza. Había que ver bailar a todo el pueblo al compás de pinkillos y tambores en la Rueda de los Carnavales, sin distinción de ricos ni pobres.Todo el pueblo: Unos bailando, otros tocando, algunos mirando. La fiesta más grande del pueblo durante ocho días a la luz del sol de febrero - marzo; y por las noches formando pequeñas agrupaciones de Jalluchas con pinkitlos y unukajas. En plan de visitar a los parientes, amigos y compadres. De día la Rueda, de noche la jallucha.
Las fiestas de mi pueblo son llenas de fervor: De la Cruz, de Tata San Antonio, San Juan Bautista, Mamita Concebida. Con que unción se rezan las oraciones y se encienden las velas para testimoniar la fe y el calor del alma. Lloran las velas y el alma se nutre de religiosidad. Tierra de ensueños, de ilusiones y de remembranzas, remembranzas, la que está dentro de mí , la que me alienta con su presencia y su latido en mi corazón, está vibrando en todo mi ser este pueblo de mi niñez y de mi juventud. He vuelto a encontrarme con él., he recorrido de nuevo los senderos extendidos en las orillas de sus ríos y las callejuelas que se convienen en caminitos serpenteantes que van hilvanando recuerdos y añoranzas. . ,- El mismo cielo, las mismas aguas, los mismos cerros, los mismos campos. SÍ- Lo sustancial no ha cambiado. ...Pero qué gran tristeza, las caras que sondeo me dicen que no me conocen, y a la vez yo no las conozco. Esta realidad me indica que he envejecido en la ausencia de mi pueblo. Uno que que otro saludo. Un abrazo. Caminar Caminar y caminar entre entre desconocidos como un desconocido... Con toda y esa ausencia de los hermanos de ayer, sigue siendo mi pueblo. Ahora con con su central telefónica, telefónica, sus colegios colegios y su templo desvalijado desvalijado por la piratería de algunos algunos curas extranjeros, extranjeros, con sus muchos muchos barrios nuevos, nuevos, con sus calles, las nuevas, trazadas con orientación urbanística, convertido ahora en capital de una nueva provincia. Evidentemente ha crecido y se perfila por las vías del desarrollo. Fue declarada Ciudad por Ley de 1889; 1889; y hoy tiene que que ser Ciudad con con mayor razón...Aunque razón...Aunque con el el correr de los años se convierta en algo totalmente desconocido, el corazón seguirá a su nombre en las distancias con profundo amor y veneración…Tierra de mi alma… Putina.
CREENCIAS Y COSTUMBRES En todo grupo humano existe la tendencia a modificar los patrones culturales y de comportamiento; sin embargo estos cambios que se dan con la constante renovación de la ciencia y la tecnología no llegan a eliminar totalmente las expresiones de la cultura de un pueblo. En el caso de la provincia de San Antonio de Putina subsisten todavía y con mucho arraigo en el medio rural, las costumbre y creencias, legado ancestral de la cultura quechua.
Es evidente la mentalidad mágica - religiosa del poblador andino, y consecuentemente la del putineño: puesto que admite la presencia de hechiceros y curanderos, así como que le da vida a toda expresión que cree sobrenatural y que es parte consustancial de la vida andina dentro de la eosmovisión. Los curanderos cumplen un papel fundamental en la mantención de la salud, en base a ritos, oraciones y empleo de yerbas medicinales y productos o artículos exóticos que superviven a pesar del avance de la medicina científica. La cosmovisión del poblador andino implica la presencia de una serie de situaciones y aspectos cotidianos en su vida. Enumeraremos algunos de ellos: El pago a la tierra se hace mediante ceremonias especiales en las que interviene el entendido Jaltp'a sirviq. Es la ofrenda que se tributa a la Pachamama a la madre tierra con coca, alcohol, caramelos, galletas, etc. Para este acto. Generalmente se escoge alguna fecha importante en la vida familiar o comunal, como la construcción de una vivienda, una festividad, etc. El Qhayqasqa, el mal viemo. sullu-wayra, susto, Jallp'a jap'isqa, j ap'isqa, uraña, etc. son males que no son comprendidos y consecuentemente no pueden ser curados por la medicina científica, pero sí por la folklórica. Existe todavía la creencia en los Apus, que son los cerros protectores de las familias y de los hombres. Son Apus, el Yanaqaqa, el Q'ariloma, el Florisani, el Qaqenkurani, el Aiqamarini Estos espíritus que viven en las montañas tienen también sus Jerarquías. Subsiste el uso de los amuletos para conjurar la mala suerte, para atraer el amor, el dinero, la felicidad. Hay la creencia, especialmente en el medio rural de la existencia de los kharisiris que son seres que se alimentan de la l a grasa humana extraída de las personas que se encuentran en lugares solitarios. El Kukuchi es la expresión de los espíritus o genios del mal, que se presentan en las noches a fin de asustar, enloquecer o matar a los hombres.
Otra creencia profundamente arraigada es la referente a las l as almas en pena o Condenados, Condenados, que vagan por la tierra después de muertos como castigo de algo malo realizado en vida. El Ajayu es la presencia del alma de una persona antes de morir, que se manifiesta frente a algún familiar o cualquier persona conocida. El Anchanchu, llamado también con cariño y respeto Tío Juanikillo o Awichita es el dios - demonio de los l os socavones, a quien los mineros le prodigan ofrendas de cigarro, coca, licor, para que les ayude en el trabajo en la mina y que les de buena suerte. Existen los phiruyuq o wak'ayuq, lugares donde habitan malos espíritus y que se presentan a las las personas que pasan por esos esos rumbos en determinadas determinadas horas. horas. Son considerados considerados como tales Sirpiqaqa, las alturas de Qanqu, Kachichupa, Marunpunku, Rikin-ajja, Tosqachi, Infiernillo, Cantería, Supay calle, etc. Las Apachetas, son las elevaciones y pasos obligados de una hoya a otra. Toda persona que pasa por una Apacheta deposita con unción una piedra, traída desde lejos, al pie de la cruz o el peñasco que cumple la misma función deífica. Deposita la ofrenda para allí dejar las penas y los pecados, Es una ceremonia mezclada entre la oración a la cruz cristiana y la ofrenda a la Pachamama. Es la presencia permanente del mito indígena y del culto andino. Como hemos visto las fuerzas de la naturaleza tiene poderes sobre los pobladores. O mejor dicho el poblador andino le da vida a toda la naturaleza y a sus manifestaciones. manifestaciones. Específicamente en lo que se refiere a los animales se tienen creencias generalizadas referidas a salud, muerte, vivencias, etc.: Cuando las qanqanas, que son patos gigantes que viven en los ríos, están gordas, indican que será buen año. La carne del Miji, pato zambullidor de color negro y de grandes proporciones, es medicinal. Ch'uwankira, especie de ibis negro: su sangre es medicinal. Waqsallu, pájaro bobo, fuente de de innumerables fábulas. fábulas. Leqeleqe, Leqeleqe, terotero, anuncia anuncia la lluvia y la presencia de extraños. Mamani Anka, Anka, Águila de pecho blanco: blanco: Buena suerte Alqamari Alqamari : su carne es medicinal. Buena suerte Qaqenkura. bandurria: Cuando vuela derrama sus
piojos. Ch'usiqa, lechuza: Su graznido graznido es presagio presagio de que alguien alguien del entorno morirá. morirá. Tiqtiri, mochuelo: trae mala suerte. Jak'ajallu, pito: algunos lo consideran qhincha( maldito). Ju-uch'ullu. gorrión: su canto insistente avisa de la llegada de una visita. Silwi-silwi, golondrina : Su vuelo a ras de tierra anuncia lluvia segura. Lluthu y P'.Ísáqa, codorniz y perdiz : Su silbido anuncia la proximidad de las lluvias. Pukupuku: indica las horas de la madrugada. Qaraywa y mach'aqwaya , lagarto y culebra : Son medicinales preparados preparados en emplasto previa molida y maceración. Atuq, zorro: Mala suerte. Sin embargo la persona que posee el extremo de la cola de este animal tiene buena suerte. suerte. Juk'ucha, ratón: Mala Mala suerte cuando cuando anida entre la ropa, ropa, o la roe. Taruka, Taruka, venado; Su cuerno es remedio. Yana alqu, perro negro: el caldo hecho con su cabeza cura. la locura humana. Wallpa, gallina: Después del parto la mejor sopa es el wallpa - caldo. Quiqi - kuru, cantárida: Tiene poderes afrodisíacos, K'isimiri , hormiga: Sus huevos eliminan la verruga. Taparaku , mariposa nocturna gigante: Su presencia presagia desgracias. Ayakuru, mosca de color negro con rojo: Presagia la muerte. Uchú - kuru , La sustancia aceitosa que contiene elimina la verruga. Thuta, polilla: La blanca hace desaparecer desaparecer las manchas dejadas por cicatrices, granos y heridas. Q'aratisi, libélula, su presencia indica que habrán noticias. Kusikusi, araña: La blanca es buena suerte, suerte, la negra es mala suerte. Usa, piojo: piojo: Su exagerada procreación es símbolo de orfandad o presagio de quedar huérfano. Jamp'atu, sapo: Cuando su piel se pone blanca, habrá helada; y para que llueva se pone negra. K'ayra, K'ayra, rana: el K'ayra - caldo cura la locura.
RUMBO AL OLVIDO Algunas costumbres que están camino de ser olvidadas por las nuevas generaciones de putineños. Insistimos Insistimos en su presentación presentación porque estamos convencidos convencidos en las funciones de socialización y de vida comunitaria que permitían su vigencia.
TODOS SANTOS
El interior, la puerta y los alrededores del templo están llenos tumbas. Las tumbas son altares preparados expresamente expresamente para el día de difuntos. Cada una evoca a los l os muertos de la familia. Está adornada cañas de azúcar, frutas ensartadas en hilos, panes y figuras de pan teñidas de ayranpu, kíspiño y p 'ajjuñas (Panecillos de harina de quinua). Con las pasas y frutas frutas está el carnero relleno. relleno. Todo amigo amigo de los deudos deudos y toda persona persona c\ desea rezar por los difuntos se acerca a la tumba y eleva conocidas oraciones cristianas. Hay tres tipos de rezos: En quechua, en castellano y en latín. Obviamente que más importante es el dicho en latín. Hasta las doce del día ningún visitante podrá coger las frutas y los bocados porque hasta esa hora, los difuntos a quienes se recuerda tienen que saborearlos primeros. Recién después del medio día los rezadores pueden tomar las ofrendas colocadas en la tumba. Los bocados y potajes han sido preparados conforme los gustos que el difunto tenía en vida. "Panta wawa: Las niñas del distrito distrit o lucen los mejores pañales don (envuelven a las T'anta wawas, muñecos hechos de pan, con su primero; careta y su gorro de Putina. Atada a la espalda de la niña que se ha converticen madre orgullosa y cariñosa. Las niñas sacan a relucir a cual y mejor 1; llijllas llijll as que sirven para cargar a las wawas. Se exhiben, igualmente, las mejores caretas confeccionadas confeccionadas primorosamente pos reconocidos artesanos putineños. Después de la exhibición cada familia consume las wawas de pan correspondiéndole a la dueña la parte de la cabeza.
LAS FESTIVIDADES Las festividades que se realizan en las diferentes capillas y templos tiene un desarrollo que obedece a un patrón general. Las fiestas religiosas r eligiosas están organizadas por toda la comunidad, cuyos integrantes participan en todas las actividades, pero quien lleva la responsabilidad de todo su desarrollo es el Alferado. Alf erado. Ser alferado es un honor que se disputan los pobladores porque "pasar el cargo" significa demostrar a todo e! pueblo que se disfruta de buena posición económica, y permite acrecentar acrecentar o por lo menos mantener mantener el prestigio. Por último, el "cargo - pasado" pasado"
recibe la bendición de los Santos y de Dios para sí y los suyos por todo el despliegue económico y la fastuosidad ostentada. En la víspera del día central se hace la Entrada de Ceras. Todos los familiares y vecinos llevan en procesión las ceras, vetas gigantes, hacia el templo. El Día Grande, día central de la fiesta está nutrido de música y comparsas, de una misa solemne con repique de campanas y profusión de cohetes, con procesión del Santo Patrón o Santa, según corresponda, abundante consumo de bebidas y potajes a cargo del alterado. Se acostumbra todavía a que los familiares f amiliares y vecinos colaboren con el alterado en las tareas de la organización y también en lo económico, con dinero en efectivo, utensilios, productos alimenticios alimenticios o bebidas. En estas tareas tareas de apoyo están están obligados los compadres y ahijados, quienes tienen que demostrar en público eí parentesco espiritual existente con el alterado. Es importante resaltar la cohesión que permiten estas fiestas, puesto que durante su desarrollo se han hermanado esfuerzos, alegrías y ha contado con la presencia de los trabajadores que han regresado de lejanos lares para estar en la fiesta del Santo Patrón o santa Patrona de la tierra.
IMÁGENES DE LA PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA
MERCADO CENTRAL DE PUTINA
EL MINISTERIO DEL INTERIOR
PALACIO MUNICIPAL DE LA PROVINCIA DE PUTINA
SANTUARIO DE SAN ANTONIO DE PADUA
PISCINA MUNICIPAL
VIA DE ACCESO QUE CONDUCE A LA ZONA NORTE DE LA REGION
VIA DE ACCESO A LA ZONA SUR POR EL LADO DE AZANGARO
VIA DE INGRESO DE LA ZONA SUR A LA CIUDAD DE PUTINA
PRESENTACIÓN
Este trabajo está realizado por por el estudiantes del primer semestre “F”. Con
el objetivo de conocer la realidad geografía de la Provincia de San Antonio de Putina. El trabajo grupal consiste en realizar una investigación sobre la ciudad de Putina. El grupo se organizo debidamente para realizar este trabajo aunque al principio se tuvo la dificultad de no contar contar con integrantes integrantes pero a medida que paso el tiempo se se fue subsanado subsanado este inconveniente. inconveniente. Posteriormente Posteriormente se realizo el viaje a fin de conocer al detalle la ciudad de putina y tomar las imágenes respectivas. No deseo terminar, terminar, sin antes expresar expresar nuestro profundo agradecimiento a los Ingenieros de la diferentes gerencias gerencias de la Municipalidad Provincia de Putina por la información i nformación proporcionada a este grupo.
“Año
de
la
C o n s o l i d a c i ón
Social
del
Económica
y
Perú”
FACULTAD DE INGENIERIAS Y CIENCIAS PURAS C.A.P. INGENIERIA CIVIL
CURSO DE: REALIDAD Y GEOGRAFIA NACIONAL
PRESENTADO POR:
VALENCIA BUSTINZA, Alfredo QUISPE YUCRA, Margoth Yovanna CORNEJO BEGAZO, Kenneth Jesús CATALDO PARI, José APAZA , Ivan
Semestre
2010-2
Grupo : F Sede
–
Juliaca
J U L I A C A – P E R Ú
2010
