Colegio Nueva Aurora de Chile
Historia Geografía y Ciencias Sociales – II Medio Unidad I: Conformación de una sociedad mestiza Subunidad: El legado colonial
Guía de aprendizaje nº1: La sociedad colonial Aprendiz Aprendizaje aje espera esperado: do: Carac Caracter teriza iza la socied sociedad ad coloni colonial, al, en términ términos os de sus activid actividade ades s económicas preponderantes, la vida cotidiana en la ciudad y fuera de ella.
Nombre:_______________________________ Nombre:__________________________________________________ _____________________________________ __________________ __ Cuando hablamos de sociedad colonial, nos referimos básicamente a todo lo que sucedía sucedía en este este períod período. o. Las costumb costumbres res,, la cultur cultura a y todo todo lo que rodeaba el contexto económico y político, se puede considerar como parte de la vida cotidiana. A continuación, te invitamos a revisar algunos aspectos de esta sociedad colonial en Chile, previa a los procesos de independencia. I. La soci socied edad ad colo coloni nial al::
Durante el siglo XVII y especialmente el siglo XVIII, se pudieron distinguir una serie de estratos o clases sociales en el territorio chileno y en las colonias americanas en general. Españoles: Virreyes, gobernadores, presidentes y oidores de Audiencia. Arzobispos, Obispos, curas de parroquias importantes y superiores de comunidades religiosas. Funcionarios y comerciantes de la Corona. Criollos: Encomenderos y hacendados, con acceso a cargos en los cabildos. Mestizos: Peones agrícolas, artesanos, carpinteros, albañiles, pequeños comerciantes, etc. Quienes se empobrecían pasaban a ser vagabundos.
Indios: Encomendados a españoles y criollos o en resguardos que suministraban trabajadores para minas y haciendas. Negros: Esclavos. Trabajaban en minas y plantaciones, o como sirvientes de las familias más pudientes.
Actividad: Vida Social del siglo XVIII.
Vendedores callejeros en Santiago.
Observa atentamente las imágenes que se muestran anteriormente y responde: a) ¿Con qué estaban vestidos los personajes de las imágenes? …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. b) ¿En qué espacio físico se encontraban? …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. c) ¿Qué actividades están realizando? …………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. d) ¿A qué estrato o clase social de la colonia crees que pertenecen? …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. e) A tu juicio, ¿qué aspectos de las imágenes son características de cada uno de los estratos sociales a los que pertenecen? …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. f) Respecto a la segunda imagen, ¿cuál es la importancia, de los sujetos que ahí aparecen, para la sociedad en materia económica? …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ………………………………..
II. Economía y sociedad
La economía en el Chile colonial se basaba en la Hacienda como estructura productiva principal. Además de ser importante en términos económicos debido a la producción de trigo exportable a Perú, especialmente en el siglo XVIII , fue ahí donde se generaron gran parte de las relaciones sociales del período , y que perdurarían durante todo el siglo XIX e incluso entrado el siglo XX. Los inquilinos y peones (también conocidos como “gañanes”) constituían una amplia gama de la población mestiza desde el siglo XVIII. Ellos no solamente cumplían su función de producción en las haciendas, sino que poseían una cultura arraigada en la cual vivían su cotidianeidad. En este sentido, sus costumbres podían ser funcionales a los requerimientos del patrón o las autoridades, o bien ser considerados como transgresores de los cánones de la economía colonial.
Actividad:
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas que se realizan a continuación: Transgres ores: Que “(…) se puede apreciar que, tanto en los delitos de asalto como en los de abigeato, predominaban los bandidos provenientes del estrato “gañanes”; es decir, individuos sin
violan un precepto, una ley
propiedad de tierra ni posibilidad de acceso estable a ella – o a un uso consetudinariamente estable, como en el caso de los inquilinos -, y carentes de un trabajo permanente y calificado. Su vida laboral (…) se desarrollaba en cualquier lugar y faena donde se necesitara mano de obra, especialmente en los trabajos agrícolas de temporada.”
Fuente: Valenzuela, Jaime. Bandidaje rural en Chile central. Curicó 1850-1900. Santiago, DIBAM, 1991. Pp. 37
Abigeat o: Robo de ganado o animales.
a) Indica cuál es la principal diferencia que enfatiza el autor entre “gañanes” (peones) e inquilinos. …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. b) Indica cuál(es) práctica(s) que se explican en el fragmento puede(n) considerarse como transgresora(s). Fundamenta …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………
III.La vida cotidiana en la Colonia
Lee los textos que se presentan a continuación, y luego responde las actividades que se proponen. A. La familia en la Colonia Aunque el matrimonio era el tipo de asociación acostumbrada entre las parejas de la sociedad peninsular, las investigaciones sobre la historia de la familia y las mujeres en América y Chile colonial demuestran que el matrimonio no fue la norma predominante en las relaciones afectivas entre hombres y mujeres, tampoco lo fue entre los españoles. Más bien, prevalecían distintos tipos de vínculos amorosos, uniones que la historiografía estudió bajo el concepto detransgresiones al matrimonio. De estas prácticas alternativas derivaron problemáticas centrales para la historia social americana, tales como el de los huachos, o el de la constitución de las familias extendidas, que fueron las que predominaron en la época. Se denominaban así porque no estaban solo constituidas por el padre, la madre y los hijos, sino que además de los allegados, ahijados, compadres, criados y sirvientes. En el caso de los segmentos más acomodados, todos los miembros del grupo permanecían reunidos bajo un mismo techo, de modo tal que el concepto de "casa" terminó asimilándose al de "familia", en virtud de una situación económica y un estatus social que así lo permitiese. Fuente: Memoria Chilena (www.memoriachilena.cl)
a) Indica cuál fue la norma predominante en la formación de las familias en el período Colonial, y cómo se relaciona con la práctica del amancebamiento. …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. b) Explica las diferencias entre estratos sociales que se pudiesen haber existido en la formación de las familias coloniales. …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ………………………………..
c) ¿Qué similitudes pueden existir con las familias del Chile actual? Fundamenta …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. B. La vida conventual en la Colonia Entre los siglos XVI al XVIII, el espacio conventual femenino fue un lugar de convergencia de prácticas espirituales ascéticas y místicas. Tanto los conventos, como beaterios de mujeres en Chile y América cumplieron una función misional al transmitir los modelos de la vida devota; ser lugares de resguardo e instituciones de enseñanza para mujeres españolas, mestizas y niñas huérfanas. (…) Las reglas y constituciones religiosas, junto con la exigencia del voto de clausura, tenían por objetivo domar la propia voluntad y cultivar la obediencia, elementos que dibujaron el paso de la coacción social a la autocoacción (…). (…) Las normas de la vida conventual organizaban el día en tiempos específicos según el rezo del oficio divino y los ejercicios espirituales, que abarcaba formas de oración y meditación, como también de mortificación por medio de golpes que disciplinaba el cuerpo y estimulaba el autocontrol de los sentidos. Dicha reglamentación disponía también de la vida interior, creando formas de subjetividad que se manifestó en el relato conventual y la escritura de monjas. A su vez, los conventos femeninos fueron espacios en que las mujeres pudieron satisfacer sus inquietudes intelectuales, tener acceso a la lectura, la escritura y el arte. Así, junto con ser importantes instituciones de resguardo y educación, también funcionaron como modelos del deber ser exigido hacia las mujeres, representados en los ideales de castidad y recato, mientras que la vida reglada que llevaban en su interior, se puede entender como modelo de disciplinamiento social. Fuente: Memoria Chilena (www.memoriachilena.cl)
Coacci ón:
a) Explica a qué se refiere el texto cuando habla del “paso de la coacción social a la autocoacción”. …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ……………………………….. b) ¿Por qué funcionaron como “modelos del deber ser” para las mujeres del período? …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… ………………………………..
Ejercicio de violencia física u obligación de algo sobre al uien
