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La Sociedad Esclavista
La esclavitud es la situación en la cual un individuo está bajo el dominio de otro, perdiendo capacidad de disponer libremente de sí mismo.El fenómeno de la esclavitud se remonta a civilizaciones antiguas. Históricamente se ha demostrado que su razón de ser radica en el fortalecimiento sostenimiento de la actividad económica, a que normalmente los esclavo eran empleados como mano de obra, aunque ha e!cepciones, como los jenízaros, o ciert tribu africana que raptan algunos individuos de otras tribus los drogan con tal decaimient de sus funciones que sólo son usados como instrumentos se!uales, haciendo tal menosca de su físico a"n estando bien alimentados que acaban falleciendo. El esclavo era considerado un ser humano inferior que #pertenecía$ a un due%o. &ara los romanos, el destino natural de los esclavos era servir a sus amos con entrega fidelidad. L esclavos formaban parte de la familia , por lo tanto, se les #quería$ se les castigaba. 'o había reglas para tratar a un esclavo porque (ste no tenía ning"n derecho estaba completamente sometido al poder de su amo. La esclavitud social económica fue usual en la antig)edad greco*romana, ambas puede considerarse las primeras sociedades +esclavistas+ al estar sustentada su base económica por este sistema. El estatus social el papel de los esclavos era considerado inferior o ine!istente en relación a una persona libre. La sociedad de la ntigua -recia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para ristóteles era la garantía indispensa para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la política buen gobierno de la ciudad. En la ntigua oma la práctica de la esclavitud se regula, en algunas ocasiones mínimo detalle, estableci(ndose la manumisión como fórmula de liberación de los esclavos siempre con causa. /el siglo 0 a. 1. al siglo 2 es la (poca de maor implantación e!tensi de la esclavitud. /urante el 2mperio omano empieza a remitir sobre todo por el agotamien de las fuentes tradicionales de suministro de nuevos esclavos como resultado de la finalización de la e!pansión territorial romana . La moral en la sociedad esclavista
&osteriormente, cuando desaparece la sociedad primitiva aparece la sociedad esclavista decir cuando a ha clases donde los más fuertes dominan másond(biles, Sign auplos to vote this titlela relación social de los individuos se caracteriza por el culto a los intereses viles3 el desinter(s s Useful más useful Not cambia por la ávida codicia4 el placer natural por los insaciables goces4 la largueza por la sórdida avaricia4 el desprendimiento por el robo a la propiedad privada a la propiedad
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muerte, de sus hijos de sus sentimientos. &or eso, el esclavo estaba obligado a obedece su se%or con una obediencia ciega, sin reproche sin reclamos, como un cadáver o como robot programado para tales fines. Los esclavistas buscaron perpetuar las condiciones de su dominio mediante su moral fundamentada en la fidelidad al Estado esclavista a sus lees que proclaman justifican robo, la violencia, la perfidia, la traición, como elementos de valor heroísmo
1aracterísticas de la sociedad esclavista La población se dividía en hombres libres esclavos. 5Los esclavistas disfrutaban en mao menor grado de los derechos cívicos, patrimoniales políticos. Los esclavos carecían de todos estos derechos.5La población se dividía ahora seg"n sus ocupaciones, en grupos bastante bien determinadas, cada uno de los cuales tenía una serie de nuevos intereses comunes para los que no había lugar en la gens o en la fratría que por consiguiente, necesitaba nuevos funcionarios que velasen por ellos. 5En la sociedad esclavista donde se produce la división entre el trabajo físico el intelectual al mismo tiempo nos encontramo ante la contraposición entre la ciudad el campo. 5La característica principal de las relacio You'rees Reading a Preview de producción de la sociedad esclavista la propiedad esclavista sobre los medios de producción sobre los productores directos, los esclavos. 6 si bien en el período de la Unlock full access with a free trial. esclavitud patriarcal se consideraba al esclavo como miembro de la familia, a dentro del r(gimen esclavista de producción no era considerado ni siquiera como un ser humano. El Download With Free Trial esclavo era considerado como un objeto, como un instrumento parlante perteneciente ínte e ilimitadamente a su se%or. Los esclavos además de e !plotados, eran comprados vendi como bestias, su due%o podía hasta matarlo por cualquier falta cometida. 1onclusión
La sociedad esclavista fue una sociedad donde las personas que tenían dinero tenían más derechos podría comprar esclavos a que si una persona tenía demasiados esclavos ser mas respetado conocido con lo cual le traería respeto más tierras. En cambio el esclavo era considerado como un objeto sin nombre su amo tenia el poder Sign up to vote on this title venderlo comprarlo cundo le diera la gana, a demás era due%o de su vida, de su muerte, Useful Not useful su familia hasta de sus sentimientos. &or lo que el esclavo tenía que obedecer a su amo sin reproches ni reclamos. 6 si no hací caso a las ordenes de su amo lo podían castigar e incluso matarlo.
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7289872 /E 29:;:ELE9, E&21<8 6 &L:;'.
Aristóteles La filosofía de ristóteles constitue, junto a la de su maestro &latón, el legado más importante del pensamiento de la -recia antigua.
&ese a ser discípulo de &latón, ristóteles se distanció de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista realista. 7rente a la separación radical e el mundo sensible el mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la e!periencia. sí pues, en contra de las tesis de su maestro, consideró que las ideas o conceptosSign universales nothis deben up to vote on title separarse las cosas, sino que estaban inmersos ellas, como formaespecífica a la materia. Useful Not useful &or estos motivos, otorgó gran importancia a los estudios científicos a la observación de la naturale 9in embargo, las preocupaciones de ristóteles no se dirigieron "nicamente al estudio
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Alma y conocimiento: :odos los seres vivos se presentan a ristóteles como poseedores alma A psychéB, con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. /istingue clases de alma3 vegetativa Apropia de las plantas, pero presente tambi(n en los animales el hombreB, sensitiva Apropia de los animales del hombreB, racional Ae!clusiva del hombre Csta tiene tres características3 es causa del movimiento del cuerpo, conoce es incorpórea
1on respecto al conocimiento, ristóteles no admite las doctrinas de &latón, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es +tamquam tabula rasa+, en la que nada ha escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la e!periencia. Las captacion de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. /e esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.
Ética: La (tica de ristóteles tiene un fin que se resume en la b"squeda de la felicidad. &a algunos, la felicidad consiste en los placeres4 para otros, en las riquezas4 pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no e!clue el goce moderado de los placeres sensibles de los demás bienes, con tal de que no impida laYou're contemplación la verdad. 9obre esta base desarrolla Reading ade Preview ristóteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a Unlock full access a freepor trial.la prudencia o regla recta. Ha entender es que el actuar del hombre debe estarwith regido dos modalidades de virtud3 las diano(ticas Aque se refieren al ejercicio de la inteligenciaB Download With Free:odas Trial las virtudes son hábitos que (ticas Aque se refieren a la sensibilidad los afectosB. adquieren por medio de la repetición. La virtud por e!celencia es la justicia, la cual consiste el acatamiento de las lees en el respeto a los demás ciudadanos. Epicuro:
El Epicureísmo es una doctrina filosófica cuo fundamento principal es el pensamiento del filósofo griego Epicuro.
La afirmación más relevante de esta doctrina tambi(n la más pol(mica es que el maor b el propósito de la vida es el placer.
to vote on this En realidad se refiere más a los placeres del intelecto aSign queupconsidera quetitle los placeres Useful Not useful sensuales trastornan el espíritu.
&ara Epicuro, una persona es feliz cuando puede controlar sus miedos, el miedo al futuro,
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Epicuro pensaba que el universo era eterno sin límites, constituido por cuerpos compues por átomos indivisibles por espacio4 que el hombre puede percibir las formas sus cualidades en función a la disposición que tienen estos átomos.
Epicuro se anticipó a /arDin con la idea de la selección natural, afirmando que la naturalez origina distintos tipos de organismos que solamente sobreviven aquellos que llegan a reproducirse superarse.
La doctrina de Epicuro es esencialmente materialista desde el punto de vista psicológico que sostiene que las sensaciones son producidas por una sucesión de imágenes que deja los cuerpos que registran los sentidos.
&ara Epicuro las sensaciones no enga%an, es sólo la interpretación que hace el sujeto la q puede estar equivocada.
1on respecto al alma, (sta se encuentra en cada parte del cuerpo en forma de partículas d modo que cuando sobreviene la muerte tanto el cuerpo como el alma desaparecen por igu You're Reading a Preview
La (tica de Epicuro prioriza la justicia, el equilibrio entre placer sufrimiento la honestida access with a free trial. la amistad para (l es mejor que el Unlock amor,full porque (ste produce intranquilidad desequilibrio La felicidad es lograr la tranquilidadDownload mediante With el control de si mismo, el desapego la Free Trial moderación. unque Epicuro era materialista creía en que la voluntad era libre que incluso hasta los mismos átomos eran libres que podían actuar con absoluta espontaneidad.
Esta afirmación se asemeja notablemente a los conceptos de la mecánica cuántica sobre e principio de incertidumbre.
Epicuro aceptaba a los dioses como seres eternos pero no creía que pudieran influenciar e los humanos aunque gozaran contemplándonos.
La verdadera espiritualidad del hombre para Epicuro consiste vez, en contemplar a lo Sign upatosu vote on this title dioses ideales. Useful Not useful
El Epicureismo se desprestigió en virtud de la poca claridad que refieren sus conceptos so
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&latón, siglo 20 a. de 1., debe una enorme parte de su filosofía a &arm(nides otra buena parte a 9ócrates. 9e da cuenta del punto d(bil de la filosofía de &arm(nides dice que (st confunde la e!istencia con la esencia, las condiciones formales del pensamiento con las condiciones reales del ser. Lo que debe &latón a &arm(nides son tres elementos3 =B la intuición intelectual, la razón, el pensamiento racional es el que nos va a guiar a la aprehensión del verdadero aut(ntico 9er. B la teoría de los dos mundos3 el mundo sensible el mundo inteligible. @B El arte de discutir como m(todo, o sea, la dial(ctica La influencia que &latón recibe de 9ócrates es el concepto.
&ara 9ócrates todo lo que los hombres tienen que intentar en sus vidas es mantener la mo ser justos, moderados, equilibrados valientes.
1ada una de esas virtudes es discutida por 9ócrates, aplicando el intelecto de modo que n You're Reading a Preview quede ninguna confusión. Unlock full access with a free trial. El concepto es la definición de esas virtudes, para llegar a tenerlos tan perfectos que permitiera transmitírselas a los jóvenes para que las aprendan.
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&latón toma ese concepto lo utiliza para la definición de todo lo demás relacionándolo co id(a del bien, dando lugar al tema central de su doctrina. &latón se da cuenta que el concepto es la esencia del objeto la e!istencia. Esa unión es intuición intelectual de la idea. 9ólo la idea e!iste tiene esencia.
Las ideas de &latón son las que realmente e!isten. Lo que nos parece real en nuestra vida son sólo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero que sólo se percibe con el intelecto. Estas id(as no cambian son perfectas.
&latón solía recurrir a relatos para e!poner sus pensamientos filosóficos, como el que refie Sign up to vote on this title que el hombre tiene recuerdos anteriores a esta vida de otras e!periencias del intelecto Not useful eternamente. perfectas de donde habitan los espíritus contemplando las Useful esencias
/escribe la realidad de esta vida como una mera proección difusa de las cosas verdadera
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&latón reconoce una jerarquía prioriza a la idea del bien por sobre todas las demás.
Las ideas para &latón son realidades que e!isten, las "nicas, porque las cosas de esta vid son sólo reflejos de ellas. &or eso su pensamiento se considera un realismo de las ideas, q son trascendentes al hombre. La religión cristiana se basa en la filosofía platónica.
La ética estoica
La ética estoica se funda en un determinismo cósmico a que, para los estoicos, la le q rige el universo es el mismo fuego inteligente o logos ArazónB divino. nte el determinismo cósmico, la actitud del sabio solamente puede ser la de aceptar el destino, que todo está regido por la providencia del logos.
6a que la física es el fundamento de la ética , la má!ima moral de los estoicos se resume You're Reading a Preview la sentencia3 Fvive de acuerdo con la naturalezaG o, lo que es lo mismo, siguiendo el logos Unlock full access with estoicos a free trial. de las concepciones divino. El acatamiento de esta le separa a los hedonistas, como las defendidas por sus coetáneos los epic"reos, crea las bases de una Download With Free (tica del deber entendida a la manera intelectualista, aTrial que el seguimiento de este deber sólo es posible por parte del sabio, que es quien conoce el logos.
ediante la aceptación del destino, puede alcanzarse la tranquilidad de ánimo propia sabio. La intranquilidad proviene de las pasiones que hacen errar a la razón, al des que las cosas sean de un modo opuesto a los designios de la providencia*destino. 1ontra las pasiones proponen la apatía, ausencia de pasiones o imperturbabilidad,
que permite alcanzar la alegría serena la eudaimonía o felicidad. La virtud, que consiste la eliminación de todas las pasiones en de la aceptación del orden de la naturaleza, debe mantenerse incluso a costa de la propia vida. &or ello, los sabios estoicos aconsejaban A varios practicaron tal consejoB el suicidio antes que verseSign forzados actuar en contra up to voteaon this title deber. pesar de esta (tica de la resignación, los estoicos en política Usefulparticiparon Not useful defendieron tesis opuestas a la tradición.
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2ntroducción Sheet Music
En la (poca medieval, la (tica medieval en general, las artes las corrientes filosóficas fueron controlados por la iglesia católica, por esa misma razón, tuvieron mu poco o incluso ning"n avance, pues se llegaban a considerar obscenos en muchos ámbitos, e incluso se replanteaban varias veces para evitar que pudiesen causar o incentivar al pecado. Ha tambi(n que saber que en esa (poca #pecado$ podía ser incluso no querer obedecer a cualquier padre o autoridad de la iglesia. continuación veremos la incursión de la (tica en la era medieval sus maores e!ponentes como lo son3 9an gustín
A@IJ* J@?B
9anto :omas de quino
A=J* =>JB
La cultura general en la (poca medieval
&ara poder entender las razones generalidades que causaron ciertos pensamientos (ticos, es necesario conocer la sociedad el ámbito en que se desarrollaban las personas en esa (poca.
El surgimiento de las ciudades causo inicialmente la formación de una prospera clase media. Las formas monásticas el contrato con otras culturas estimularon el desarrol cultural, pero incentivaron las peleas entre los #puros$ los #herejes$. Los príncipes You're Reading a Preview las iglesias necesitaban personas instruidas en las lees el comercio internacional las operaciones de dinero requerían maorwith grado Unlock un full access a free de trial.instrucción. 1on el fin de responder a estas e!igencias se formaron las asociaciones de profesores estudiante comparable a los gremios con sus maestros aprendices. Download With Free Trial Estas corporaciones de estudio recibieron el nombre de universidades, la primera fue la escuela de Kolonia, famosa por sus lees juristicas. Los rees fundaron universidades en toda Europa, las universidades se dividían en artes, medicinas, derecho teología4 las universidades servían a la formación profesional preparaban a los profesores m(dicos abogados que la sociedad necesitaba. Sign up to vote on this title
/urante toda la edad media el latín fue la lengua de la iglesia, las universidades de Useful más useful de la edad Not las ciencias. En Espa%a nació el primer documento literario grandioso media, llamado la divina comedia del poeta 2taliano /ante. Esta obra que narra la historia del viaje mítico del poeta por el infierno, el purgatorio el cielo, esa autentica
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&rincipales e!ponentes de la (tica medieval Sheet Music
La (tica medieval se divide en varias corrientes de pensamiento, las cuales son3
La patrística3 Los maestros de la patrística tenían como objetivo central hacer una 2nterpretación de las sagradas escrituras de la tradición jadeó cristiana. /icha labo fue emprendida con la auda de algunas ideas derivadas de la filosofía griega romana. La (tica en este momento pasa a ser e!plicada desde el ámbito religioso filosófico. Muienes fueron parte de ese movimiento fueron3
Clemente de Alejandría3 9ostiene que la moral es un ejercicio de la razón natural, es decir la facultad con la cual se puede elegir la forma correcta de actuar.
San jerónimo: /esarrollo el planteamiento que los hombres tienen un recurso innato que auda a los hombres de elegir lo bueno lo malo.
Platón: /ice que es la doctrina de la purificación moral. Es decir que es como la huid del alma lejos del mundo. You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.
San Agustín: /ice que dios dota a cada hombre de una conciencia con la cual pued conocer la le moral. Download With Free Trial Dionisio Areopagita: /ice que el m(rito que la voluntad debe tener para llegar a configurarse con lo divino.
La escolstica: En el desarrollo de la escolástica la discusión moral paso a ser de Sign up to vote on this title carácter teológico4 su punto de trabajo se ubicó en dos asuntos3 Useful Not useful
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San Anselmo: Empezó a fomentar una discusión más ordenada, adopto el planteamiento de 9an gustín el cual afirma como la gracia de dios induce en el alma una disposición para avanzar hacia el bien, en este momento las acciones deben esta en consonancia con lo quiere el mismo de dios, un acto realizado por el individuo se consideraba como bueno cuando asume dentro de sí la le divina, o sea, la voluntad de /ios.
Santo !omas3 2ntenta sintetizar el pensamiento griego la doctrina cristiana en una sola filosofía, en el campo de la (tica. Cl se dedica a presentar como los paralelismo entre sus ideas de virtud originadas en la antig)edad las producidas por el cristianismo pueden desarrollarse para establecer un fundamento racional de la mora demostrar con ello una formación de la virtud verdadera la cual pudiese ser vinculante para cualquier ser humano.
9anto :omas constitue la (tica como una parte fundamental de obra , para este la (tica no es un apartado más de su pensamiento , no es accesorio del resto de la obra como en otros pensadores sino que supone uno de sus puntos básicos de refle!ión , los aspectos elementos de moralidad que 9anto :omas e!pone se convierte en You're Reading a Preview valores prescindibles siendo el má!imo punto de partida la (tica. Unlock full access with a free trial.
C:21 /E L89 &/E9 /E L 2-LE92 Download With Free Trial
9an gustín, considerado como el fundador de la teología cristiana, fue maniqueo en su juventud, pero abandonó este credo despu(s de recibir la influencia del pensamiento de &latón. :ras su conversión al cristianismo en el @N>, intentó integrar l Sign up to vote on this title noción platónica con el concepto cristiano de la bondad como un atributo de /ios, Useful está Not useful por la gracia redimida pecado como la caída de dán, de cua culpa una persona de /ios. La creencia maniqueísta en el diablo persistió, sin embargo, como se puede ver en la convicción de san gustín en la maldad intrínseca de la naturaleza humana o
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la verdad del sentido de la e!periencia pero manteniendo que (sta completa la verdad de la fe. La gran autoridad intelectual de ristóteles se puso así al servicio de la autoridad de la 2glesia, la lógica aristot(lica acabó por apoar los conceptos agustinos del pecado original de la redención por medio de la gracia divina. Esta síntesis representa la esencia de la maor obra de :omas de quino, 9umma :heologiae A=OI*=>@B.
1onforme la 2glesia medieval se hizo más poderosa, se desarrolló un modelo de (tica que aportaba el castigo para el pecado la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes más importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia la obediencia4 la espiritualidad, o la bondad de espíritu, era indispensable para la moral. :odas las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la 2glesia se instauró un sistema de penitencia temporal com e!piación de los pecados.
Las creencias (ticas de la 2glesia medieval fueron recogidas en literatura en la /ivina 1omedia de /ante, que estaba influenciada por las filosofías de &latón, ristóteles santo :omás de quino. En la sección de la /ivina 1omedia titulada P2nfiernoQ, /ante clasifica el pecado bajo tres grandes epígrafes, cada uno de los cuales tenía más subdivisiones. En un orden creciente de pecado colocó los pecados de incontinencia Asensual o emocionalB, de violencia o brutalidad Ade la voluntadB, de fraude o malicia You're Reading Preview Adel intelectoB. Las tres facultades del alma de a&latón son repetidas así en su orden jerárquico original, los pecados sonfullconsiderados Unlock access with a freecomo trial. perversiones de una u otra de las tres facultades. 1omentarios
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La iglesia católica fue, en la (poca medieval, una gran censuradora de opiniones religiones, con e!cusas como la absolución de los pecados la guerra santa, para volver su poder absoluto.
9anto :omas de quino sintetizo los diálogos de &latón ristóteles para hacerlos Sign up to vote on this title amigables con la doctrina 1atólica, evitando los diálogos que la incriminarían como Useful Not useful controladora o mala gobernante.
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