Capítulo IV Las Llaves
Los mitos de aventuras, a lo largo del tiempo y la historia que ha construido el ser humano, sufre modificaciones en sus elementos narrativos según el momento histórico y cultural de cada pueblo o sociedad. Según el texto de Joseph Campbell
El héroe de las mil caras
Cap IV “Las Llaves”, dichos
elementos tienen dos opciones de modificaciones: o “se aíslan o aumentan gradualmente” por el comienzo de la historia o mito. Estos “comienzos” de los relatos en la his toria de cada mito, por lo visto, tienen un patrón que predispone a los personajes a tomar una decisión que cambia toda su vida. Estos comienzos suelen ser como una invitación o un empuje al personaje principal para aventurarse, cruzar el “umbral de la aventura” 1 y así, rescatar a la doncella, o probar el dulce placer de la hierogamia (sexo sagrado) o simplemente para restaurar a sus orígenes un mundo en caos. Si bien, las interpretaciones de estos mitos están -mayormente- sujetos a las tradiciones culturales de cada pueblo. Esto quiere decir, que en algunos casos, la probabilidad de que se modifique un mito es bastante alta dependiendo de las intenciones del narrador de la historia. En algunos casos, la metáfora es usada en los mitos para ocultar el verdadero significado de la historia (o por lo menos para no explicitar), para esto, Joseph Campbell pone el ejemplo del viajero (o aventurero) y la ballena que termina con una fogata en el vientre. Esto sugiere una interpretación del acto sexual. Existen otras versiones de este mismo mito que Joseph Campbell nombra, que es de origen esquimal con la diferencia que dentro del animal estaba atrapada una joven mujer. Al momento de salir de la ballena deja pedazos de la madera que uso para la fogata y el protagonista lo interpreta como un signo de mala suerte y sin embargo, dentro de las posibilidades de interpretación puede representar la idea de la muerte y el cambio que debe enfrentar y asimilar el protagonista, el gran punto de giro en una historia. Por otro lado, el fuego es un elemento de interpretación dependiente de la mentalidad y vivencias de cada pueblo o cultura. Los Dioses de distintas civilizaciones -según los mitos- son la historia de antiguos pueblos e “incomprendidos “incompre ndidos temas heredados, como el del Mi notauro -el aspecto nocturno, terrible y
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oscuro de
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contemporáneas.” 2 Con todo esto, se ejemplifica que la subjetividad de cada mito en cuanto a interpretación e intenciones del narrador por intentar identificar sus tradiciones culturales por medio de un cuento o mito, son efectivamente moldeadas y transformadas por uno nuevo. En cuanto a la estructura de los mitos de aventuras, tiene una semejanza -más bien metafóricacon las iniciaciones donde el profano debe superar obstáculos y pruebas que le ayudaran a entender las fuerzas que hacer funcionar el mundo y así, volverse un vigilante del mundo al cual pertenece. Todo se mueve dentro del “umbral de la aventura” 3 para dar paso a las pruebas que hay de toda clase: enfrentamiento con dragones, lucha con un hermano,vientre de la ballena, muerte, etc...Después viene la ayuda de un ser superior que es el guardián y protector del protagonista. “Matrimonio sagrado, concordia con el padre, apoteosis, robo del elixir” 4 y la resurrección o el rescate, la lucha en el umbral -la lucha final- y la meta final del mito, la explicación a todos los hechos ocurridos al personaje y su relación con la naturaleza del hombre y su contexto geográfico. Sin embargo, las motivaciones que llevan a un aventurero emprender dicho viaje son muchas y muy variadas: desde ambiciones personales hasta obligaciones/deberes del personaje principal. Estos diversos aspectos son lo que definen el relato dentro de los sucesos, a lo largo del libro Joseph Campbell explica como el héroe debe vivir una cantidad de cosas que lo ayudaran a buscar la libertad de elegir, ya que posee un poder otorgado solo aquel que se aventura o por el contrario, la moraleja de una sucesión de acontecimientos nefastos y desventurados. En conclusión, si bien es un tema complejo lograr encontrar cual es el mito génesis de todos los otros que se han ido contando y modificando a lo largo de los siglos, por consiguiente, es indudable la similitud que existe entre un mito y otro para contar -desde lo literal hasta lo metafórico- estos mitos responden a temas universales que son propio del ser humano, inquietudes, incertidumbres, anhelos, etc. Esto ocurre debido a que dentro de la universalidad de los temas y las acciones logramos identificarnos con el personaje, ya que nuestras vidas -no tan fantásticamente- son una aventura: superamos pruebas a diario, ganamos o perdemos todo el tiempo, y es un hecho psicológico que nos sentimos como un héroe en momentos de
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Joseph Campbell, El héroe de las mil caras, Capitulo IV Las Llaves, Pág. 142 Joseph Campbell, El héroe de las mil caras, Capitulo IV Las Llaves, Pág. 140 4 Joseph Campbell, El héroe de las mil caras, Capitulo IV Las Llaves, Pág. 140 3
nuestras propias vidas, el héroe de los mitos es un símbolo que nos representa y nos ayuda a responder preguntas universales sobre nuestro propósito de existencia.
