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TATTWAS Rodolfo Domenico Pizzinga
Introdução e Objetivo do Estudo
De acordo com a Escola Samkhya de Filosofia, na Índia, os Tattwas (ou Tattvas) são os métodos para se entender os Cinco Elementos Alquímicos e a forma pela qual interagem, criando-se uma progressão lógica para cada grau elemental. O Sistema Tattwa original foi desenvolvido pelo indiano Maharshi Kapila como parte de sua Filosofia Samkhya. Isto foi mais ou menos em 700 a.C., mas as raízes da Filosofia Tattáwica encontram-se, no mínimo, em 2.000 a.C. A Filosofia Samkhya de Kapila divide o Universo em cinco formas Tattáwicas básicas, que interagiram formando vinte e cinco Tattwas. A palavra Tattwa é a junção de duas outras: Tat (que significa Aquilo) e Twam (que sig nifica tu). Tattwa, basicamente, significa tudo, aquilo que tu és, a verdadeira forma de tudo. Tattwa geralmente é traduzida como qualidade. Mas, Tat representa Deus e Twam o indivíduo, significando: Isto (que é o Universo) és tu. Similar ao axioma Hermético O que está em cima é como o que está embaixo, se relaciona diretamente com o conceito de Macrocosmo (Tat, Deus) e Microcosmo (Twam, indivíduo). As escolas de Hatha Yoga de Filosofia Tattáwica ligam a energia da respiração (Prana) com o ciclo dos cinco Tattwas. O oitavo capítulo do Shivagama é A Ciência da Respiração e a Filosofia dos Tattwas, descrevendo o Universo como criado nos Tattwas, sendo instrumentalizado pelos Tattwas e desaparecendo nos Tattwas. Conhecendo os Tattwas, se conhece a natureza do Universo. Os Tattwas são as cinco modificações da Respiração – Prana – o Principio Vital do Universo (Macrocosmo) e do homem (microcosmo). O Prana é comum aos cinco Tattwas. Este estudo tem por finalidade apresentar para reflexão alguns fragmentos da obra El Tatwametro o las Vibraciones del Eter (em muitos casos editados, pois o texto que consultei está em espanhol) de autoria de Henrich Arnold Krumm-Heller (1876 – 1949), médico, ocultista e rosacruz de origem alemã, mas que viveu muitos anos no México. Krumm-Heller fundou a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) – uma tradicional Ordem Iniciática Rosacruz que atua particularmente nos países de fala hispânica e no Brasil.
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Fragmentos Escolhidos Os Tattwas, segundo os hindus, são forças tanto misteriosas quanto potentes. Tattwa é vibração do Éter – o grande suporte da Divindade. O que não se move não existe. A condição primordial da matéria é, pois, o movimento vibratório. E assim, tudo o que existe se move, e tudo o que se move vibra. No átomo reside a intimidade da Vida. Como disse o cientista mexicano Alfonso Luis Herrera López (1868 – 1942), 'os átomos viverão sempre, com as suas vidas ardentes, flutuando de forma em forma, de congregação em congregação, de mundo em mundo, de um centro de Luz a outro.' Reencarnação —› eterno ciclo, in sæcula sæculorum, através da Vida Universal. Cada átomo é provido de uma alma, e o Éter Cósmico está constituído de átomos. Para Alfonso Luis Herrera López (1868 – 1942), 'o Éter é a substância fundamental do Universo.' O éter é apenas o efeito; por trás dele há uma força mais sutil. Prana é a força modeladora do Universo. Prana é movimento, vibração, sensação de peso, luz, calor, eletricidade, magnetismo etc., especialmente em sua forma primordia l. Prana é a vida do éter. Tomada do sânscrito, esta palavra pode ser traduzida por energia absoluta. Sem Prana não poderia haver nada vivo em a Natureza. Prana —› Akasha —› Éter —› Tattwas.
Akasha é uma modificação do Prana. Tudo o tem forma e aspecto deve sua evolução ao Akasha, que, por influência do Prana, se converte em matéria. Para todas as coisas do mundo, é o invisível que produz o visível. No Universo, tudo é harmonia, e todas as formas são moldes de sons ou de outras vibrações musicais. O éter é, então, o meio eterno em que ressoa o coral maravilhoso e solene do Illimitatus (Ilimitado). Em a Natureza, persiste um constante e eterno se desfa zer e se produzir.
Todo homem que, em absoluto, conseguir dominar o Prana e, com ele, os Tattwas, será senhor de seu destino. Para ele, não haverá doença, velhice, dor ou preocupação; para ele, todo o sofrimento terreno já não mais existirá. Nenhum inimigo terá poder sobre ele, e não haverá nada que ele ignore.1 Ele, que reconheceu o Prana e sabe lidar com os Tattwas, sabe manejar todos os segredos mais íntimos da Natureza. Só aquele que dominou os Tattwas abriu seu Olho Interno e despertou aquele sentido, através do qual, são entendidas as relações íntimas do Universo. E assim, este homem renascido poderá curar as doenças, desinfeccionar as feridas e aliviar as dores do corpo e da alma. Estando a sua própria alma saudável e em 3
harmonia com o Universo, seu poder será uma bênção para ele e para os outros. Todavia, infelizes aqueles que ainda estiverem emaranhados nas redes de 'mâyâ' e, de uma forma ou de outra, se apoderarem destas Forças. A Tocha da LLuz Eterna da Verdade será, em suas mãos, um fogo destruidor, e este fogo prejudicará não apenas a eles, mas a todos os que se aproximarem deles. Neste campo, a Lei é: Altruísmo. E o Verdadeiro Altruísmo só se manifestará se e quando a Rosa florescer na Cruz! Os magos negros, que invadem as Leis Harmônicas do Universo, perturbando a harmonia cósmica e causando dor e sofrimento, inexoravelmente sucumbirão em sua própria obra fatal.2 Devemos ter todo cuidado para não nos tornarmos discípulos-escravos-involuntários e instrumentos-inocentes-cegos dos Irmãos das Sombras. As Forças Prânico-Tattáwicas são uma faca de dois gumes que só podem ser concertadamente manuseadas pelos puros, pelos pacíficos, pelos livres, pelos fortes e pelos virtuosos. Uma metralhadora na mão de uma criança... A expectativa de recompensa é uma forma de egoísmo. Tudo o que ultrapassa os limites da Ética é Magia Negra.
Seqüência dos Tattwas (essência de todo o Universo):
• Akasha – Princípio Etéreo. • Tejas – Princípio do Fogo. • Wayu – Princípio do Ar. • Apas – Princípio da Água. • Prithvi – Princípio da Terra.
Durante duas horas, cada Tattwa vibra necessariamente vinte e quatro minutos no seu tom principal, e tudo começa com o nascer do Sol, com a vibração de Akasha. Método simples para conhecer a cor do Tattwa que vibra em um dado momento: 1º) virado para o leste (oriente), sente-se em um lugar confortável e tranqüilo; 2º) sem fazer muita pressão, tape as orelhas com os dois dedos polegares; 3º) tape as olhos com os dois dedos 4
indicadores; 4º) tape as narinas com os dois dedos médios; 5º) tape a boca com os dois dedos anelares e mindinhos. Tudo assim devidamente obstruído, retenha a respiração por alg uns segundos. Gradualmente, depois de alguns momentos, será possível ver a cor do Tattwa que vibra. Ao longo do dia, a cor percebida variará de acordo com o Tattwa que estiver vibrando naquele momento: Akasha = coloração negra ou incolor; Tejas = coloração vermelha; Wayu = da coloração azul à verde; Apas = coloração branco-cinzenta (só os altamente desenvolvidos vêem uma cor branco-diáfana); e Prithvi = coloração amarela. As nossas narinas são a porta principal para a Vida Universal, e cada cavidade nasal é sempre mais ativa por duas horas, alternando entre a positividade (mais ativa) e a negatividade (menos ativa). Os Iniciados, que conhecem estas forças, têm designado a respiração pela cavidade direita de 'suria' ou 'pingala' (respiração solar), e pela cavidade esquerda de 'chandra' ou 'ida' (respiração lunar). A respiração paralela, na mudança das duas horas, é denominada de 'susshuma'. Então, é fácil compreender que nossas atividades diárias deverão, sempre que possível, estar harmonizadas com estes princípios. Quando sentimos fome, sede ou sono, por exemplo, é porque as vibrações Tattáwicas em nós reclamam por alimento, bebida e descanso. Os Tattwas têm uma influência determinativa em todas as ações da nossa vida. Tudo o que é feito na vida humana dependerá em qual Tattwa se comece. O domínio dos Tattwas exige pureza de Coração e desejo sincero e categórico de fazer o Bem. Só um Mestre de sua natureza interna poderá efetivamente dominar e fazer bom uso dos Tattwas. Quem alcançou um desenvolvimento mais avançado, no momento em que Tejas (P rincípio do Fogo) começa a vibrar, sente uma confiança absoluta em si mesmo, pois as vibrações de Tejas estão relacionadas com as vibrações do Sol e de Marte. No intervalo vibratório de Tejas, serão mais intensas as aspirações de Liberdade, de Luz e de Verdade. Prithvi é o Tattwa da alegria, da vida, do prazer, de gozo pela beleza da Natureza, mas, também, está vinculado à justiça, ao humanitarismo e ao amor universal. O amor à vida se traduz como caridade, compaixão, bondade e em todos os sentimentos nobres. Prithvi representa a coesão, e, assim, leva à solidariedade, pois está também ligado à veneração, à devoção e à oração. Prithvi, por simbolizar o otimismo são e o idealismo prático, pode ser resumido da seguinte forma: a cada um o que é seu; viva e deixe viver. Todos nós devemos vibrar o máximo possível neste Tattwa para que a Rosa possa florescer na Cruz.
O Tattwa Apas é o contrário do Tattwa Tejas. Todas as condições da vida que correspondem a Apas têm em Tejas sua oposição. Apas é o Tattwa da acomodação, da riqueza e da opulência. Apas opera em dois sentidos: nos seres de baixo nível moral, produz o egoísmo e a cobiça, e os levam à paixão e à gula, pois governa todos os prazeres materiais; aos indivíduos mais elevados, conduz a uma maior concentração e à assimilação dos seus estudos. Nos artistas, Apas estimula a intuição e desperta a percepção artística no mais alto grau. Apas, por ser o
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Tattwa de Vênus, é, particularmente, o Tattwa do amor sexual. De maneira geral, Apas carreia alegria, paz, gozo, brincadeira, dança e prazeres de todos os tipos. Para o princípio orgânico, o Tattwa Akasha é um elemento de destruição e de abolição. Este Tattwa não é influenciado por Mercúrio, mas, sim, por Saturno – a espada da justiça, e, assim, é o realizador do destino cármico. Do Akasha partem os outros Princípios Tattáwicos, que proporcionam vida e movimento, e no Akasha deverão se dissolver. Enquanto vibra o Akasha, não devemos fazer nada; devemos nos isolar, ficar tranqüilos em meditação e nos entregar ao pensamento sobre o Princípio de todo o Ser. É isto o que aconselha a Filosofia Indiana. Akasha é também o Tattwa da morte. A maioria dos que fazem a transição dá o último suspiro em Akasha. Tudo o que corresponda à velocidade e ao movimento está sob o domínio do Tattwa Wayu, pois ele está sob a influência de Mercúrio. Em Wayu, são produzidas as maledicências, as desfigurações, as difamações e as calúnias. Em Wayu as mentiras e os enganos comemoram, então, seus triunfos. Para tudo, deveremos sempre dar mais atenção ao Tattwa pessoal (individual), que, como é sabido, é muito mais ativo do que o do Macrocosmo. Todavia, tudo depende de um nível moral superior, pois o manejo dos Tattwas só é efetivo (para o Bem) nas mãos de um homem puro, e a Chave radica na perfectibilidade do Eu Interno. Desgraçada seria a Humanidade, se pudesse desenvolver os poderes mais sublimes, sem cuidar do desenvolvimento do Homem Interior, pois, ao invés de ser senhora dos Tattwas, deles seria escrava! Para se aprender a reconhecer os Tattwas, deveremos praticar o que se se segue, o mais freqüentemente possível. Em dias claros, bonitos e sem nuvens, deveremos procurar um cantinho em uma floresta ou em um bosque, e, longe da agitação do mundo, deveremos descontraída e confortavelmente deitar na grama. Respiremos um pouquinho ritmicamente, removendo todos os pensamentos e eliminando a tensão de todos os músculos. Ponhamos de lado as tristezas e as frivolidades da vida diária, e deixemos que a nossa alma seja invadida por uma harmonia pacífica e manifestamente espiritual. O domínio dos sentidos deve ser reduzido, isto é, não se deve tentar ouvir nem ver nada. Tendo conseguido isto por algum tempo, deveremos olhar para o céu azul, sem expor os olhos diretamente aos raios do Sol, e, em seguida, expressarmos a vontade de que se manifeste do alto – do Macrocosmo – o Tattwa dominante. Os olhos devem permanecer abertos e devemos evitar piscar. Quem pisca muito não realiza nada. Aos poucos, se verá que, no céu, se produzem ou se fazem ver seres brancos que descem e sobem, e este fenômeno aumentará e permitirá que até se veja as coisas mais maravilhosas do mundo astral. Se você tiver paciência, a cada dia, verá aumentar esta sensação, e observará seres sempre mais densos. Este é o método mais si mples para se desenvolver a clarividência, mas não se deve abusar deste exercício. A apresentação (representação) dos Tattwas é individual, de modo que um padrão de manifestação que serve para uma pessoa, em princípio, não poderá servir para outra; como tudo, é uma experiência puramente pessoal.3
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Sistema e Ordem
Só sistema e ordem poderão organizar a balbordem.4 Só amor e compaixão poderão fazer falar o Coração. Só ternura e humildade poderão amenizar a Saudade.5 Só irmandade e justiça poderão desmantelar a chiça. Só a compreensão poderá gerar a manumissão. Persistindo parolos, arre, só faremos autogolos!
Autogolo ______
Notas:
1. Creio que, aqui, o meu Irmão Krumm-Heller usou meio que uma licença poética educativa, pois não adoecer, não envelhecer, não se preocupar, não sentir dor e não ignorar absolutamente nada é equivalente a estar integralmente fundido com a Consciência Cósmica, e aquele que se fundiu à Consciência Cósmica não é mais homem ou o que seja, por assim dizer, pois já não possui mais nem querença nem individualidade. É, digamos assim, a própria Consciência Cósmica – o último ato de uma longuíssima Caminhada, sem começo nem fim, do qual cada um de nós – se quiser – haverá de, um dia, conscientemente realizar/participar, pois, tudo e todos nós saímos da Consciência Cósmica e à Ela retornaremos. Na verdade, não saímos de coisa alguma para entrar em coisa nenhuma; apenas esquecemos de que a Consciência Cósmica é a nossa origem, o nosso sustentáculo e a nossa manutenência. Como poderíamos estar apartados da Consciência Cósmica? Desviados, talvez; esquecidos, certamente. Logo, recordar é preciso! Mas, que não nos iludamos: salvo melhor juízo, penso que o processo de 7
recordação dure um tempo tão imensurável que a própria recordação vai se diluindo neste tempo. E, quando o ente der pela coisa, não será sequer mais ente; será conscientemente unidade na Unidade. Se quiser. 2. Mas, não foi exatamente isto o que aconteceu com o Großdeutsches Reich (Grande Reich Alemão)? E não foi exatamente isto o que aconteceu com outros reichinhos e reichões do passado? A droga toda é que esses adolfinhos, al-Gaddafinhos e al-Assadinhos não aprendem! O pior é que eles pensam que seus países são capitanias hereditárias e que os cidadãos devem ser serviçais sem voz, sem voto, sem direitos... sem porra nenhuma. Depois... Bem, depois é depois! O que nós podemos e devemos fazer é orar por todos eles. 3. Tenhamos sempre em mente que nenhuma experiência poderá ser transferida, pois todas as experiências são individualizadas e personalizadas. As apresentações (representações) coletivas têm outra natureza. 4. Balbordem = balbúrdia + desordem. 5. Saudade Metafísica – Aquilo que, em nós, tende ou faz tender, por assim dizer, de forma místico-espiritual-imantativa para o nosso Deus Interno (in potentia) e para a Unidade Cósmica (Lex Æterna), desde sempre Una e Idêntica a Si Mesma.
OS 25 TATTWAS SECUNDÁRIOS A Golden Dawn usa os tattwas como “chaves para abrir os portais da mente"; Franz Bardon cita o tattwa do akasha em seus escritos; a umbanda esotérica também usa os tattwas (como representação dos exus), há diversas magias para serem realizadas com tattwas. A correspondência com os elementos é esta:
VAYU-AR PRITHIVI-TERRA APAS-AGUA TEJAS-FOGO AKASHA-ESPÍRITO
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A partir destes cinco “Tattwas-Mães”, outros vinte Tattwas secundários são formados. A SEGUIR, TODOS OS 25 TATWAS SECUNDÁRIOS, pra você colorir e usar em suas meditações e/ou rituais:
Akasha
Vayu in Akasha
Tejas in Akasha
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Apas in Akasha
Prithivi in Akasha
Akasha in Vayu
10
Vayu
Tejas in Vayu
Apas in Vayu
11
Prithivi in Vayu
Akasha in Tejas
Vayu in Tejas
12
Tejas
Apas in Tejas
Prithivi in Tejas
13
Akasha in Apas
Vayu in Apas
Tejas in Apas
Apas
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Prithivi in Apas
Akasha in Prithivi
Vayu in Prithivi
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Tejas in Prithivi
Apas in Prithivi
Prithivi
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A purificação dos Tattwas O primeiro passo para isso é a purificação da estrutura física, mental, psíquica e prânica básica. No yoga há várias formas de purificação que se destinam a alcançar isto: prana shuddhi, nadi shuddhi, vak shuddhi, manas shuddhi, etc, mas a prática de bhuta shuddhi, conforme descrito nos tantras antigos, abrange toda a gama da existência humana. No ‘Srimad Devi Bhagavatam “(cap. 8), é dito que o bhuta shuddhi purifica os elementos do corpo por ‘atracão e substituição respiratória’. Ao concentrar-se no yantra e bija mantra de cada tattwa na sua localização específica no corpo, a capacidade vital interna e a consciência tornam-se dinâmicas e ativas. Quando isso acontece, a consciência sensorial cai à medida que nos fundimos no reino interno de vibração e forma. Somos guiados da experiência sensorial bruta para a causa do apego neste mundo, ou seja, o ego, que é representado na forma ou mandala do ‘Papa Purusha “, o homem do pecado, representado como um anão horrível que vive no abdômen. Pelo uso dos Tattwa bija mantras e da respiração, mentalmente purificamos, dissolvemos e reconstruimos a existência desse anão dentro de nós em um ovo de ouro, Hiranyagarbha. Isso na verdade ajuda a transformar o nosso próprio ego individual. Então, ao assumirmo-nos como o supremo conhecimento ou consciência (Shiva), conseguimos finalmente alcançar esse estado. Quando voltamos lentamente através de um processo inverso, para a manifestação da Shakti nos elementos e, finalmente, visualizamos a Shakti no mandala da Devi, consciência e prana são absorvidos nas diversas manifestações da energia universal. [...] Tradução parcial do texto: ‘The Practice of Bhuta Shuddhi (According to the ancient tantric and vedic tradition)’ do Swami Muktibodhananda Saraswati 17
