El estado de naturaleza de Hobbes en Macbeth de Shakespeare. El estado de naturaleza de Hobbes es realmente anárquico. Se caracteriza por la ausencia de un bien mayor, la igual vulnerabilidad de cada ser humano ante la muerte violenta y la libertad de perseguir los deseos de cada uno. La condición existencial en acbeth, es decir, la ausencia de una moral gobernante, la violencia omnipresente y el tiempo !racturado, como as" tambi#n el n$mero de participantes y sus posiblidades, re!le%a la caracterización de Hobbes del estado de naturaleza. La !orma en que la obra de Sha&espeare está compuesta, el ambiente en el que tiene lugar, el caos con el que se desarrolla y el circunscrito rango de actividades disponible a los persona%es, todo ello ilustra de !orma dramática el terror de la vida en estado de naturaleza. La inexistencia de un bien mayor m ayor y la ambigüedad de lugares.
La primera seme%anza entre el estado de naturaleza de Hobbes y el ambiente existencial de acbeth es la ausencia de un principio de moralidad gobernante o ley natural. 'uestros sentidos, la imaginación y las pasiones nos dicen qu# es bueno, y Hobbes asegura que los deseos del hombre son (en s" mismos no so pecado) hasta que conocen una ley que los proh"be* +Lev. iii, -/. 0ambi#n, 0ambi#n, (las nociones de bien y mal, %usticia e in%usticia, no tienen lugar. 1onde 1onde no hay poder com$n, com$n, no hay ley* +Lev., +Lev., xiii, -2/. 3simismo, 3simismo, en el estado de naturaleza no hay propiedad, dominio, no se distingue entre m"o y tuyo, solamente se ve lo que cada hombre pueda obtener y en cuanto tiempo pueda mantenerlo. +Lev., +Lev., xiii, -2/. Este $ltimo punto está se4alado al principio de la obra, cuando acbeth obtiene el t"tulo del depuesto 0hane de 5a6dor y 1uncan lo decreta7 (acbeth goce desde hoy lo que 5a6dor perdió*. +8. iii. 9/. 1ungey se4ala que el ambiente existencial de acbeth está más allá del manique"smo, porque desde el comienzo la obra se encuentra en una condición en la que la moral ha sido suspendida. :ara nosotros acbeth hace el mal, pero en el contexto de la obra no hay una moral que se4ale lo que está bien y lo que está mal. En el estado de naturaleza de Hobbes y en el ambiente existencial de acbeth, el deseo del protagonista por el poder y su ambición no es ni bueno ni malo. 5omo dicen las bru%as al principio de la obra, (el mal es bien y el bien es mal* +v.v. +v.v.--/ --/ y eso es un signo de que no hay distinciones estables entre el bien y el mal. +1ungey -9/ ;tra seme%anza entre la obra de Sha&espeare y el estado de naturaleza de Hobbes es la ambig Si no hay acuerdos estables de territorio y lugar. Hobbes, seg$n 1ungey, utiliza esta !ragilidad espacial para recordarnos acerca de la !ragilidad de la vida y la necesidad del contrato social. Violencia, tiempo y muerte.
En el estado de naturaleza de Hobbes y en acbeth, los individuos están expuestos a una violencia siempre acechante. Esa violencia demuestra que todos los hombres son iguales ante la muerte, y esta llega, como Hobbes nos recuerda y como 1uncan experimenta, a manos de nuestros seme%antes. Las observaciones de Hobbes acerca de la ubicuidad de la violencia y la igualdad de los hombres ante la muerte en el estado de naturaleza están omnipresentes en el universo de la obra. Esta arranca con una batalla sangrienta y se ve claramente marcada por el asesinato del rey 1uncan. ?na vez que 1uncan muere, no hay vuelta atrás. La negociación, el compromiso y las promesas que podr"an hacer posible la paz son imposibles. :ara asegurar y proteger lo que ha ganado, acbeth debe continuar matando. 5omo asegura Hobbes, (en primer lugar, toda la humanidad tiene una inclinación general, un perpetuo e incansable deseo de poder, que $nicamente cesa en la muerte* +Lev., xi, @/. acbeth se percata de que, para asegurar el poder, debe hacerlo a trav#s de las armas, y por eso todos se convierten en una v"ctima potencial de la necesidad de acbeth de acumular poder. Luego de la muerte de 1uncan, acbeth ordena el asesinato de Aanquo y de su hi%o, BleanceC sin embargo, Bleance logra sobrevivir. La conexión entre la nerviosa imaginación de acbeth y la necesidad de seguir matando se demuestra en la segunda visita del nuevo rey a las bru%as. Ellas lo alertan acerca de acdu!!, y le aconse%an asesinar a su esposa y a sus hi%os. 1icho y hecho. acbeth encarna lo dicho por Hobbes, (ning$n humano puede acumular su!iciente poder !"sico para trascender la inestabilidad y la vulnerabilidad del estado de naturaleza*. La igualdad de morir violentamente que nivela a todos los humanos se representa brutalmente mientras la obra avanza rápidamente hacia su !inal sangriento. En el estado de naturaleza y en la obra de Sha&espeare, la ubicuidad de la violencia y el miedo a morir gobiernan al persona%e y hacen que el tiempo se haga breve y !rágil. :ara Hobbes, el movimiento crea y caracteriza al tiempo. Hay una conexión directa entre nuestra mente, los movimientos !"sicos y la !orma de vivir el tiempo. Si los movimientos de la mente son temerosos y caóticos, esto determinará como se experimenta el tiempo. En el estado de naturaleza y en acbeth, el tiempo es corto y malo. Hobbes describe al tiempo en el estado de naturaleza comparándolo con el mal clima y sugiere que lo que hace al mal tiempo no es uno o dos d"as de lluvia, sino que la inclinación a varios d"as de lluvia. D no es accidental que adscriba la analog"a del mal tiempo a la guerra, porque en la condición de guerra el tiempo no existe en la !orma t"pica de horas, minutos y d"asC el tiempo es una tormenta de nerviosismo y ansiedad. 3nticipándose a la descripción del tiempo como perpetuo mal tiempo que hace Hobbes, Sha&espeare utiliza la oscuridad para caracterizar el tiempo !"sico y el espacio en acbeth. 5omo la oscura violencia en el estado de naturaleza, la oscuridad que pervierte a acbeth emana de la oscuridad y el terror de sus deseos e imaginación, como dice el protagonista, (que la luz no vea mis negros y pro!undos deseos* +8. iv. @/. Luego de la muerte de 1uncan, Foss dice7 (Da ha amanecido, pero todav"a la noche se resiste a abandonar su dominio. Guizá se averg
acerca de su vida y anticipándose a su muerte grita7 (Ext"nguete, ext"nguete, !ugaz antorcha*. +I. v. @2/ La antorcha tambi#n representa la !ragilidad y la brevedad del tiempo en el estado de naturaleza de Hobbes y en la obra de Sha&espeare. En su descripción de la vida en estado de naturaleza Hobbes asegura que el tiempo de vida es breve. 5asualmente, de todas las obras de Sha&espeare, acbeth es la más breve y la más veloz, temporalmente hablando. 5omo la vida en estado de naturaleza, el movimiento de la tragedia es rápido y la obra en s" misma es breve debido a la omnipresente violencia. La obra comienza violentamente y termina violentamente. acbeth, como los individuos en estado de naturaleza, está intensamente envuelto en cada momento porque su supervivencia está en riesgo. El tiempo en el estado de naturaleza está comprimido, un momento sucede rápidamente al otro. La obra termina cuando alcolm y acdu!! re$nen un e%#rcito y marchan en el Aosque de Airnan. En un desenlace veloz, acbeth es asesinado. La muerte de acbeth y la !amosa !rase acerca del tiempo que simboliza el evento, ilumina la más importante consideración acerca del tiempo en el estado de naturaleza y en la obra. Luego de que acbeth muere, acdu!! dice que (el tiempo está liberado*. En la super!icie, esa !rase se4ala que el per"odo de desorden, caos e in%usticia se ha terminado. 3nuncia que el tiempo, el mundo y todos los individuos que lo habitan, todos mal in!luenciados por la inmoralidad de acbeth, son libres. 1urante el per"odo de violencia, Ian 1oren se4ala que (el tiempo está disuelto e inoperante* +Ian 1oren -@2/. La declaración (el tiempo está liberado* anuncia el retorno de la paz y la %usticia al reino natural y pol"tico. 8mplica que ha aparecido un orden moral que gobierna a los hombres y direcciona sus pol"ticas. 5ontrariamente a la lectura de Ian 1oren, 1ungey sugiere que la muerte de acbeth no garantiza el orden moral. Iisto desde la perspectiva de Hobbes, la !rase (El tiempo se ha liberado* toma otro signi!icado. :or eso, 1ungey hace una distinción entre el tiempo libre y el tiempo pol"tico porque Hobbes asegura que (durante el tiempo que el hombre vive sin un poder com$n que lo una, está en una condición llamada guerra y en esa guerra siempre se da el en!rentamiento hombre versus hombre) todo el otro tiempo es paz* +Lev., xiii, J/ Entonces, decir que el tiempo está liberado signi!ica que los individuos están radicalmente libres de desear y adquirir lo que desean. En ausencia de una resolución pol"tica de la obra, el tiempo está libre en el mismo sentido que en el principio de la obra. 1ecir que el tiempo está liberado es !ácil de decir luego de presenciar el horror del estado de naturaleza. atar a acbeth signi!ica matar a un competidorC no resuelven la crisis pol"tica. Sólo una solución pol"tica creará el tiempo en el que los individuos serán libres de perseguir sus propios deseos. 5omo Hobbes se4ala, cuando hay un poder para garantizar la paz, el tiempo realmente está liberado. +1ungey -J/
La solitaria naturaleza de nuestras vidas
Hobbes asegura que anterior a la creación de la comunidad pol"tica, la vida en el estado de naturaleza se caracteriza por ser socialmente cruda y brutalmente solitaria. 3s" es como encontramos a los persona%es en la obra de Sha&espeare. Hay pocos persona%es, sus roles están circunscritos a una determinada actividad, y las perspectivas que determinan sus acciones son altamente sub%etivas e inestables.
El absoluto centralismo de acbeth, la !alta de pro!undidad y de desarrollo de la individualidad encontrado en los otros persona%es y el total solipsismo que de!ine las acciones y pensamientos de acbeth son las que encontramos en el estado de naturaleza de Hobbes. :or eso, no es accidental que las lealtades de acbeth sean tan !ácil y rápidamente disueltas. En la ausencia de un orden moral e intoxicado por su inventada gloria, acbeth $nicamente persigue su deseo de (poder por poder*, que como Hobbes se4ala, es un deseo que (termina $nicamente en la muerte* +Lev., xi, @/. acbeth encarna la descripción del hombre en estado de naturaleza. En esa condición, dice Hobbes, (no hay lugar para la industria) y consecuentemente, no existe cultura de la tierra, no hay navegación) no hay aprovechamiento del mar, no hay cómodos edi!icios) no hay tiempo, no hay arte, ni letras ni sociedad* +Lev., xiii, K/ Esa descripción de la vida en estado de naturaleza no es más que el aviso de Hobbes para ordenar nuestros deseos y mantener nuestras promesas. ientras el depuesto rey llega a su violento !inal, re!lexiona sobre el sentido de la vida7 (Es una historia contada por un idiota, llena de sonido y !uria, que signi!ican nada* +I.v @9J/. 3 lo que Hobbes agregar"a, que la vida de acbeth y los otros es realmente (solitaria, pobre, bruta y corta* +Lev., xiii, K/.
