MAGIA UNIVERSAL FUNDAMENTOS E PRÁTICAS RELIGIOSAS Definição de Magia: ato de manipular energias espirituais, através de objetos de qualquer natureza, ações ou reações, com objetivo de alcançar desejos próprios ou de te eiros; Definição de Magia Universal: ato de manipular energias espirituais, utiliza ndo-se de toda e qualquer forma de Magia existente, independente de sua origem, através de objetos de qualquer natureza, ações ou reações, com objetivo de alcançar desejo próprios ou de terceiros; Objetivos na Magia Universal: auto-conhecimento, auto-controle, elevação esp iritual e intelectual, equilíbrio social e emocional, dominar seu próprio destino, t anto no Mundo Carnal quanto no futuro Mundo Espiritual; Código de Ética da Magia Universal: sinceridade, verdade, humildade, respeit o aos seus fundamentos e práticas religiosas e aos demais segmentos religiosos ind ependente de sua origem, respeito à todo ser humano ou espiritual independente de sua posição social, raça ou crença; Proteger os fundamentos secretos da Magia Universal e a todos ligados à ela, direta ou indiretamente quando assim solicitarem sigilo; Não influenciar terceiros em sua decisão de iniciar-se ou não na Magia Universal; Em qualquer momento que citamos o sujeito como masculino, também serve par a o feminino, ou seja, qualquer degrau da Magia Universal, pode ser ocupado tant o por homens quanto por mulheres, independente de sua cor, raça, ocupação social ou opção sexual. Nesta doutrina religiosa, os adeptos são conhecidos como: Mestre: aquele que é chefe de seu Clã, ou seja, o Mago; Discípulos: aqueles que seguem as orientações e ensinamentos de seu Mestre. O Mestre chama todos os integrantes de seu Clã de discípulos, jamais chama-o s de “filhos”. Os Discípulos chamam o Mago do Clã de Mestre, jamais de Pai ou Mãe; Não existem padrinhos ou madrinhas, apenas testemunhas de Ritual; Não existem beijos nas mãos como “pedido de benção”, a forma de saudação entre os antes, independente de seu degrau, é um aperto de mão estendido, ou seja, a mão de um aperta o antebraço do outro; Em virtude de não haver o tratamento e simbolismo de “família” dentro da Magia U niversal, podem existir relações de qualquer natureza entre seus integrantes , Discípulos com Discípulos e Discípulos com Mestre; No momento de sua Iniciação, a pessoa renasce espiritualmente e recebe um no me pelo qual será chamada e conhecida no mundo da Magia e, todo seu passado religi oso será zerado, ou seja, permanecerá somente o conhecimento e qualquer material lig ado ao passado será desfeito e despachado em locais específicos; A pessoa terá apenas uma Entidade, a qual é chamada de Guardião; Esta Entidade poderá ser uma das Entidades que já acompanhavam a pessoa, independente se havia incorporação ou, poderá escolher qu alquer Entidade como Guardião; O Guardião, mesmo que já tenha vindo de outro segmento religioso, receberá um novo nome, o qual será pronunciado apenas pelo seu possuidor e seu Mestre, para as demais pessoas do Clã ou terceiros, o Guardião é chamado pelo seu nome tradicional; Observação: caso o Guardião seja de origem da Umbanda, Nação ou Candomblé, seu pos idor poderá continuar incorporando com as Entidades que já incorporava, se assim as mesmas desejarem; No caso do Guardião ser de origem Quimbanda, não haverá incorporação de outras Entidades; No caso do Guardião ser de origem fora destes segmentos citados acima, a incorporação ficará por conta das Entidades; Contudo, a tendência é do Guardião o par todos os espaços e, mesmo que seja aos poucos, fazer com que as demais Entidad es não incorporem ou percam o interesse na incorporação;
Nos Rituais dentro da Magia, independente do que está sendo feito, o Guard ião poderá estar presente, pois agora ele esta transformado em outra Entidade, em um a vibração totalmente neutra, seu nome tradicional é apenas um ponto de referência de co mo ele é, contudo, não importa a origem tradicional do Guardião, este se portará de form a adequada ao Ritual que está sendo executado, sem agredir as origens e sem desres peitar os fundamentos das Raízes que estão trabalhando no momento; Na Magia Universal, pode-se efetuar Trabalhos e Rituais derivados de qua lquer segmento religioso, contudo, o início, meio e fim do Trabalho ou Ritual deve ser pelos fundamentos da Magia Universal, visando não desrespeitar sua origem; Na Magia Universal, seus adeptos são divididos em três categorias, assim com o segue: Iniciado: a) apenas acompanha seu Mestre pelo tempo que julgar necessário ou, b) recebe conhecimento de imediato para começar sua trajetória dentro da Magia U niversal, de forma independente. Tratando-se da letra “b“, este Iniciado recebe conh ecimento para agir e reagir apenas dentro dos Fundamentos da Magia Pura, não receb erá conhecimentos de Rituais de Corte ou Toque de outros segmentos religiosos. Con tudo, com o passar do tempo, poderá receber este conhecimento, que será comprovado m ediante Declarações de seu Mestre. Mago: após auto-análise do Iniciado ou, por intimação de seu Mestre, este será ele vado ao posto de Mago em Ritual específico e, receberá Certificado de seu Mestre; Es te terá conhecimentos, teóricos e práticos, em todas as formas de magia, independente de sua origem. Contudo, desde sua iniciação até sua elevação à Mago, recebe conhecimento d seu Mestre, apenas de como iniciar e encerrar Rituais da Magia Universal e não dos demais seguimentos religiosos. Este conhecimento o iniciado já possui pela sua tr ajetória religiosa ou irá buscar por meios próprios ou, com seu Mestre, o qual fornece rá Declaração sobre o que foi ensinado; O Mago poderá ter conhecimento para praticar rit uais e trabalhos espirituais, de origem da Nação, Candomblé, Vodu, Umbanda e Quimbanda , com exceção de: iniciar pessoas nestes segmentos, realizar o Aprontamento de Sacer dotes, bem como não tem o direito de preparar e entregar Axés de Faca, Axés de Búzios, A prontamento, Re-Aprontamento, Afirmação de Sacerdote, Assentamentos de Entidades, fe itura de algo que a pessoa ainda não possua ou emitir Certificados de Aprontamento ; Para os Magos cujo Guardião tenha como origem a Umbanda, esta exceção não se aplica no caso de Umbanda e, quando o Guardião tem como origem a Quimbanda, esta exceção não se a plica para Quimbanda; Grão-Mago: após auto-análise do Mago, além destes dois degraus de elevação já perc dos, terá mais nove degraus de elevação para tornar-se Grão-Mago, cada um dos nove degra us seguintes, após elevação à Mago, serão repassados um por vez pelo Mestre e, a cada degr au conquistado, receberá um Certificado de seu Mestre; Após a elevação do Iniciado à Mago, este se desejar, pode desligar-se totalmente de seu Mestre, pois possui independência espiritual suficiente para manter-se e m anter seus discípulos; Contudo, somente poderá elevar-se aos próximos degraus com acom panhamento de um Mestre, o qual irá fornecer informações sobre o próximo degrau e como p roceder em todas as etapas do Ritual, acompanhará o resultado e fornecerá o Certific ado de conquista de determinado degrau; Como meio de previsão de presente, passado e futuro, bem como comunicação indi reta com Entidades, Anjos, Demônios ou Espíritos, o Iniciado ou Mago tem o Portal ch amado “Pandora”. Esta pode ser nas seguintes formas: Cartas: uma única figura e os mesmos símbolos em todas as Cartas, contudo, em cada u ma delas possui um conjunto de letras cujo significado é individual e, dois objeto s recheados com fundamentos secretos; Espelho: Inúmeros símbolos, desenhos e conjuntos de letras que podem ser desenhados com tinta especial em couro ou, gravados em pedra ou, talhados em madeira ou, mo
ldados em barro ou, gravados em chapa de metal ou, bordados em tecido; Também acom panhado de dois objetos recheados com fundamentos secretos e, outros objetos peq uenos que serão lançados sobre Pandora, podendo estes serem de livre escolha de seu futuro possuidor. Citamos alguns exemplos: pedras, conchas, moedas, ossos, búzios, objetos confeccionados sob medida, etc. Seja qual for a forma de Pandora, sempre que for aberta, estará acompanhada de uma vela de sebo ou carnaúba e de um copo com líquido que pode variar dependendo do pos suidor; A qualquer momento, o Mago poderá fazer atualização dos conjuntos de letras de sua própria Pandora e de seus Discípulos, contudo, nada poderá ser retirado, somente acrescentado; No momento da Iniciação ou de elevação de Iniciado para Mago, seu Mestre irá abrir um “Domínio” para esta pessoa; O Domínio é um espaço reservado, em forma de círculo que p ser abaixo ou acima da terra; De acordo com o local onde será erguido, será o materi al e a forma como será erguida a parede; Dentro deste Domínio, estarão: Firmação Material de seu Guardião, ferramentas de inúmeros tipos e formas, objetos secretos, Firmação de E spíritos menores e no mínimo um Espírito considerado forte para comandar os menores; O Domínio pode ser em qualquer parte da casa, apartamento ou terreno, não sendo acons elhável abrir um Domínio em local alugado; O local onde se encontra o Domínio, ou seja quarto ou construção separada da casa, também é chamado de Domínio; A Raiz do Domínio é baseado nos seguintes fundamentos: Alta e Baixa Magia, Magia Neg ra, Culto às Almas de Jongo, Vodu Haitiano, Candomblé das Nações: Angola, Ketu, Efãn, Jeje e Xambá. Culto à Egungun, Nação, Umbanda e Quimbanda; As ferramentas de trabalho do Iniciado (quando for o caso) ou o Mago, são: Livro: representa a sabedoria; Nele são escritos fundamentos, inúmeras forma s de Rituais, tratados, pactos, receitas de trabalhos de magia e feitiços; o idiom a varia conforme a importância, significado ou tipo de assunto, pode ser em hebreu , latin, português ou símbolos de significados importantes dentro da Magia; Chicote: representa o poder dominador; Pode ser de qualquer material, ma s a preferência é todo de couro; Espada: representa o poder de defesa e ataque; Pode ser de qualquer meta l e, o tamanho pode variar, desde pequena como usadas por antigos soldados roman os como grandes utilizadas nas forças armadas atuais; Corda: representa o poder de segurança, apoio e auto-controle; pode ser de qualquer material e deve dar duas voltas na cintura; A mesma é utilizada para apo iar a espada na cintura; Anel: representa a nobreza; Pode ser de qualquer metal, o mais indicado é que seja de prata e que possua uma ou mais pedras; Cores indicadas de pedras: pr eta, vermelha, branca ou verde; Faca ou punhal: sem representação; Utilizada para diversos fins, o cabo semp re na cor branca, independente do material; Adja: não faz parte das ferramentas, contudo, se for do interesse do Inici ado ou Mago, poderá utilizar este instrumento em alguns Rituais; Pode-se utilizar tantos Adjas quanto desejar desde que o número de “bocas cantando”, somadas, não tenham uma quantia par; Trajes: não existem trajes obrigatórios para a prática da Magia Universal. O i ndicado é que, dependendo do Ritual, use-se roupas totalmente pretas ou totalmente brancas. Existem cores específicas para cada propósito, mas isto fica a critério indi vidual; Dias de trabalho: Os Iniciados, Magos e Grão-Magos, bem como seus Guardiões, podem efetuar qualquer tipo de trabalho ou ritual, independente do dia e horário com exceção de: primeiro domingo de cada mês e os altos da Lua Minguante, ou seja, os dias que ficam entre o primeiro dia e o último dia da Lua Minguante; Nos dias cons iderados exceções, também chamados de “dias proibidos”, nada é feito dentro da Magia, por nor que seja e, caso o Guardião incorpore no Iniciado, Mago ou Grão-Mago, este não irá m anifestar-se nestes dias;
Todos os Iniciados serão ensinados que devem buscar conhecimento sobre as Leis Estaduais e Municipais de onde quer que venham à trabalhar, que devem realiza r seus Rituais e Trabalhos de forma que não agrida a natureza ou se for impossível, agir de forma que menos agrida a natureza; Receberão também, conhecimento de que as vias públicas devem ser utilizadas apenas em casos inevitáveis e de extrema emergência e, de que não devem utilizar materiais de vidro, barro, plástico, papel ou material de grande porte, assim como é totalmente contra os Fundamentos e Práticas da Magia Universal sacrificar ou despachar animais em vias públicas; Mago Barão do Fogo e-mail:
[email protected] blog: http://magobarao.blogspot.com fone: (51) 9243-3997
