BAB I PENDAHULUAN
Slogan Slogan “Hema “Hematt pangka pangkall kaya” kaya” sepert sepertiny inyaa sudah sudah tidak tidak berlak berlaku u lagi lagi bagi bagi kalangan masyarakat saat ini. Kata itu seakan lenyap tergantikan oleh semakin banyaknya keinginan, bukan kebutuhan. Banyak diantara mereka yang tidak mem empe perh rhat atik ikan an sika sikap p hema hemat, t, baik baik dala dalam m pola pola hidu hidup p maupu aupun n pem pemenuh enuhan an kebutuhan sehingga sikap boros sudah menjadi hal yang biasa dilakukan dalam kehidupan sehari-hari. Ini sangat bertolak belakang dengan perintah Allah dalam ayat ayat- -ya ya yait yaitu u sura suratt Al-Is l-Isra ra ! "#-" "#-"$. $. %ala %alam m ayat ayat ini ini kita kita di&a di&aji jibk bkan an untu untuk k membelanjakan sebagian harta kita untuk hal-hal yang berman'aat saja, bukan untuk hal yang tidak berman'aat. (alu, kita pun dilarang untuk menjadi orangorang orang yang boros, Karena orang yang boros boros itu adalah saudara setan yang sangat ingkar kepada )uhannya. Alla Allah h me mem merin erinta tah h atau atau me mela lara rang ng suat suatu u hal hal past pastii ada ada seba sebabn bnya ya.. Boro Boross dila dilara rang ng dala dalam m Isla Islam m kare karena na me memi mili liki ki damp dampak ak buru buruk, k, yait yaitu u sala salah h satu satuny nyaa menghabiskan uang untuk hal yang tidak berman'aat dan untuk lebih jelasnya, akan dibahas se*ara lengkap dalam makalah ini.
BAB II ISI A.
Boros Sahabat Setan 1. Surat AL-ISRA’ AL-ISRA’ AY AYAT 26-27
1
! "+
()#$ " (*+ " (*+ '# '# & & "#$ "#% & "#% & (,$
“Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada oran orang g miski miskin n dan dan oran orang g yang yang dala dalam m perj perjal alan anan an;; dan dan jang janganl anlah ah kamu kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. (!S. "#-$S%"& ' -*)
%ala %alam m ayat ayat "#, "#,
Allah llah me meme meri rinta ntahk hkan an kepad kepadaa orang orang-o -ora rang ng yang yang berim beriman an untuk untuk
membelanjakan harta +termasuk uang yang mereka miliki untuk hal- hal yang berman'aat, misalnya, untuk membantu keluarga dekat, orang-orang miskin, dan ibnu sabil +orang dalam perjalanan jauh yang membutuhkan santunan. emberikan bantuan kepada keluarga dekat akan lebih mempererat tali hubungan kekeluargaan +silaturahmi diantara mereka. embantu orangorang miskin yaitu orang-orang orang-orang yang tidak mampu mampu memenuhi memenuhi kebutuhan kebutuhan pokoknya setiap setiap hari, berarti turut serta berusaha mengentaskan kemiskinan antar sesame manusia sehingga dapat meringankan derita yang mereka alami. Begitu juga orang-orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan menuju tujuan baik, yaitu perjalanan yang diridhai Allah Allah S)., juga memperoleh hak untuk memperoleh bantuan. Sebagaimana 'irman Allah dalam surat Al-unaa'i/un ! 0-12 !
Artinya ! “Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang membuat demikian maka mereka itulah orangorang yang rugi. %an belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu3 lalu ia berkata! 4a )uhanku, menga me ngapa pa 5ngk 5ngkau au tida tidak k me menan nangg gguhk uhkan an +kem +kemat atia ian n ku samp sampai ai &akt &aktu u yang yang deka dekat, t, yang yang
2
menyeb menyebabka abkan n aku dapat dapat bersed bersedekah ekah dan aku termas termasuk uk orangorang-ora orang ng yang yang saleh67 saleh67 +8S.Al +8S.Al-una'i/un ! 0-12 Sedangkan dalam ayat "$, Allah melarang kita untuk bersi'at mubad9ir. ubad9ir bisa juga disebut Isro'. Se*ara lugha&i, Isro' berarti berlebihan. enurut Al-Ragib, “Isrof adalah
melamp melampui ui batas batas dalam dalam segala segala perbuat perbuatan an yang yang dikerj dikerjaka akan n oleh oleh manusi manusia, a, sekalipun hal tersebut lebih mashur, yang berhubungan dengan pengeluaran dalam pembelajaan harta” Sedangk Sedangkan an menurut menurut Sofyan Sofyan bin Uyaina Uyainah h berkata, berkata, “arta “arta yang aku aku belanjakan bukan dalam ketaatan kepada !llah maka dia termasuk boros sekalipun hal tersebut sedikit"” !llah S#$ ber%rman&
"+ - .
/ ( %0 ( %0 12 ,)3 45 (6 73
89# 5 89# 5 # : (,; (< )+ #= > ?() @ ,; ,; -
1
+atakanl atakanlah' ah' ai ai hambahamba-ham hambaba-+u +u yang yang melamp melampaui aui batas batas terhad terhadap ap diri diri mereka reka
send sendiiri, ri,
janga anganl nlah ah
kam kamu
ber berput putus
asa asa
dar dari
rahm ahmat
"ll "llah. ah.
Sesung Sesungguh guhnya nya "llah "llah menga mengampu mpuni ni dosa-d dosa-dosa osa semuan semuanya. ya. Sesung Sesungguh guhnya nya
'S" "l-1umar' 23) Dialah ang ang /aha 0engampun lagi /aha 0enyayang. ( 'S" 23) (alimat isrof bisa terjadi pada harta dan yang lainnya, seperti pola makan, minum, berpakaian, gaya hidup, bahkan dalam hal yang baik-baik pun kita dilarang untuk berlebihan, seperti & belajar, sedekah, atau shalat sekalipun" (arena terlalu rajinnya, belajarnya pun sampai sehari semalam" (are (arena na terl terlal alu u shal shalehn ehnya, ya, shal shalat at subu subuh h yang yang hanya hanya 2 rakaat rakaat menj menjadi adi ) rakaat" rakaat" Ibadah itu tidak bisa seenaknya seenaknya saja, ibadah sudah memiliki aturanaturan yang tak bisa ditambah maupun dikurangi" !llah S#$ memperingatkan hamba -*ya dari sikap boros dalam %rman-*ya&
6 “Dan “Dan
makan akan
dan dan
A @ B
minum numlah, ah,
dan
)+ (6 jang jangan anllah
( C (4$ + ber berlebihbih-llebi ebihan. han.
Sesungguhnya "llah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. (!S. "l-4"ro5' "l-4"ro5' 36)
!llah S#$ ber%rman&
6
A @ B
)+ (6
D9#E F(
( ! ( ! +
“dan tunaik tunaikanl anlah ah haknya haknya di hari hari saat memeti memetik k hasiln hasilnya ya (denga (dengan n dikeluarkan 7akatnya); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya "llah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”" (!S. "l-"n&am' "l-"n&am' 686)
!tho. bin !bi Robah berkata “/ereka dilarang berlaku boros dalam segala hal"” Ibnu (atsir berkata, “yang artinya janganlah berlebihan dalam makan, sebab akan bisa membahayakan bagi ba gi akal dan badan”" 0ari 0ari !mr bin Syu.aib Syu.aib daru bapaknya bapaknya dari kakekn kakeknya ya bersabda,
“/akan akan
dan dan
ber bersede sede9a 9ahl hlah ah
dan dan
R! baha *abi
paka pakaiilah
paka pakaia ian n
tanp tanpa a
berlebihan dan sombong”"
0ari Ibnu !bbas R! berkata& /akanlah sekehendakmu dan pakailah sekeh sekehen enda dakmu kmu,, dua dua perka perkara ra yang yang memb membuat uatmu mu salah salah yait yaitu u boro boros s dan dan sombong”" 0ari 0ari /idam /idam bin /a.di /a.di 3akrib akrib R! baha baha *abi bersabda, bersabda, “Tidaklah seor seorang ang anak anak "d "dam am meng mengis isii sebu sebuah ah beja bejana na yang yang lebi lebih h buru buruk k darip daripad ada a perut,
cukuplah bagi anak "dam itu beberapa suap makanan untuk
menegakkan tulang punggungnya, dan jika mesti dilakukan maka hendaklah dia dia
mengam ngambi bill
sepe seperrtiga tiga
untu untuk k
makan akanan anny nya a
dan
sepe seperrtiga tiga
unt untuk
minumannya serta sepertiga untuk na5asnya.
0ari 0ari pengga penggalan lan dalil dalil diatas diatas,, membukt membuktik ikan an baha baha !llah !llah sedemi sedemikian kian rapinya mengatur segala hal, bahkan sampai masalah pola hidup seke4il apapun telah diatur oleh !llah, seperti pola makan, minum, atau berpakaian" /enga /engapa pa !lla !llah h mela melaran rang g kita kita untu untuk k berl berlebi ebihan han dala dalam m maka makan, n, minu minum, m, maupun berpakaian 5 6ika kita makan se4ara berlebihan, tidak sesuai dengan pors porsii yang yang dianj dianjur urka kan, n, akan akan berb berbuah uah akib akibat at yang yang fata fatal" l" !kib !kibat atnya nya bisa bisa kekenyangan, terus perutnya sakit, dan jadi berbuah penyakit" !tau akibat kekenyangan saja, segala akti7itas kita bisa terganggu" !kibat kekenyangan, badan menjadi lemas, akibat kekenyangan biasanya orang menjadi malas, atau yang lebih parahnya lagi bisa mengganggu ibadah kita" /asalah ke4il saja bisa berbuah besar" Itulah sebabnya !llah memperhatikan segalanya sampai yang seke4il atom sekalipun" 8alu, kita pun dilarang untuk berbuat mubad9ir, baik pada makanan atau harta benda" /anusia itu, kalau sudah ada ini, maunya itu" !da itu, mau yang lain" Seperti itulah kodrat manusia, selalu tidak puas dengan apa yang telah ada, malah selalu men4ari-4ari yang tidak ada" (alau mau makan, ini itu dimasak" !da nasi goreng, mie goreng, spaghetti, pi99a, semuanya ada" Ujung-ujungnya banyak yang terbuang per4uma" :rang yang memiliki sifat mubad9ir mubad9ir adalah orang yang tidak pernah mau bersyukur akan nikmat yang !llah berikan, orang yang kufur akan nikmat" 0an
sebagian
ulama
membedakan
antara
boros
da n
berlebihan;melampaui batas" 0an pola berlebih-lebihan yang dilarang oleh syara. di dalam %rman !llah S#$& S#$&
(,$
"#% & "#% & "#$
'# & '# & " (*+ " (*+ ()#$
" <
Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah a dalah sangat ingkar kepada Tuhannya. =!S. "l-$sro&' *) )
/ereka /ereka berkata, berkata, “$ab9i “$ab9irr adalah adalah memper mempergun gunaka akan n harta harta bukan bukan pada pada temp empatn atnya,
sepert erti
peny enyalu aluran
harta rta
dalam alam
kemak emaks siatan atan,,
atau
menyalurkannya pada perkara yang tidak bermanfaat baik untuk bermainmain, meremehkan fungsi harta, sementara Isrof =>oros? adalah berlebihan dalam makan dan minum serta berpakaian tanpa dituntut kebutuhan" !llah S#$ ber%rman saat memuji hamba -*ya yang bersikap sederhana&
#/ (: #/ (: G
"#$
H 1 (6 1 ( ,)3 ( ,)3 +
Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih berlebih-lebih -lebihan, an, dan tidak (pula) (pula) kikir, kikir, dan sesungguhnya sesungguhnya
(pembelan (pembelanjaan jaan
itu) di tengah-tengah antara yang demikian" (!S" !l-@uron& *)
1 (6 1 ( ,)3 ( ,)3 +
Ibnu (atsir rahimahullah berkata&
H /ereka tidak boros dalam meman5aatkan harta sehingga berbelanja melebihi kebutuhan dan tidak pula kikir terhadap keluarga mereka sehingga mengurangi mengurangi hak-hak mereka, mereka, tidak memberikan memberikan kecukupan kecukupan bagi mereka, mereka, namun namun merek mereka a berlak berlaku u adil adil dan bertin bertindak dak yang yang terbai terbaik, k, dan sebaiksebaik-bai baik k perkara itu adalah yang pertengahan, tidak berlebih-lebihan. berlebih-lebihan.
!llah S#$ ber%rman&
( B/ #/(4/ I= H6 I= H6 J
$ #2%
G 05 G 05 + . (4;/ . (4;/ KI =L
+
Dan janganlah kamu jadikan tanganmu belenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena hal itu memebuat kamu menjadi tercela dan menyesal " =!S. "l-$sro&' :)
Inilah bentuk &ujud sikap pertengahan yang diperintahkan, tidak kikir, tidak menahan, tidak berlebihan dan boros namun yang seharusnya adalah pertengahan di antara semua sikap ekstrim tersebut, karena Khoirul umur ausatuha , “Sebaik-baiknya urusan adalah pertengahan” Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Allah S) memerintahkan agar seseorang bersikap sederhana di dalam kehidupan dunia&inya, %ia men*ela sikap kikir dan melarang sikap boros,
G 05 05 MG
+ . (4;/ . (4;/ KI =L :; N aksudnya adalah janganlah engkau bersikap pelit
yang yang menahan menahan harta, harta, tidak member memberika ikanny nnyaa kepada kepada seoran seorangpun gpun,,
MJ
$ #2%
N
aksudnya janganlah berlebihan dalam membelanjakan harta, sehingga pemberianmu terhadap orang orang melebih melebihii kemamp kemampuanm uanmu, u, dan pengelu pengeluara aranmu nmu melebi melebihi hi penghas penghasila ilanmu nmu,, +# /(4/ # /(4/
( B/N
I = I = H6 H6
sehi sehingg nggaa engka engkau u terj terjeb ebak ak dala dalam m *ela *elaan an ma manu nusi siaa kare karena na keki kekiki kira ranm nmu u dan dan
men*e en*err*am *amu,
merek erekaa
tidak idak
mem embu buttuhka uhkanm nmu, u,
dan dan
pada pada
saat saat engk engkau au
mengu engullurka urkan n
pengeluaranmu di atas kemampuanmu maka dirimu tidak akan memiliki sesuatu yang dapat engkau in'akkan, sehingga kamu menjadi seperti hasir, yaitu sebuah he&an tunggangan yang tidak mampu lagi berjalan”.
0ari !li bin !bi $halib R! berkata, “!pa yang engkau nafkahkan untuk dirimu, dan keluargamu tanpa ada sikap berlebihan dan boros, dan apa yang engkau shedeahkan maka hal itu adalah bagimu dan apa yang engkau A
belanjakan dengan motifasi riya dan sum.ah maka itu adalah bagian dari setan”" Ibnul 6au9i berkata, “:rang yang berakal akan mengatur kehidupannya di dunia, jika dia miskin maka dia akan bersungguh-sungguh dalam berusaha dan berira berirasasta sasta guna menghindark menghindarkannya annya
dari tunduk terhina terhina terhad terhadap ap
makhlu makhluk, k, memini meminimal malisi isirr hubung hubungan an =hutan =hutang g piutan piutang?, g?, men4ip men4iptak takan an sikap sikap ona.ah, sehingga dengan demikian dia akan selamat dari ketergantungan kepada pemberian orang lain dan hidup dengan 4itra yang mulia, namun jika dia adalah orang yang kaya maka hendaklah dia mengatur belanjanya, agar dia dia tida tidak k terj terjeb ebak ak ke dala dalam m kefak efakir iran an yang yang meng mengar arah ahk kanny annya a kepad epada a kehinaan bagi seorang makhluk”" %an seyogyanya seyogyanya juga dia memperhati memperhatikan kan perkara perkara ini, bah&a mengeluarkan mengeluarkan harta dalam kebenaran tidak termasuk boros. ujahid berkata, “Kalau seandainya seorang mengin'akkan hart hartany anyaa dala dalam m kebe kebena nara ran n ma maka ka dia dia bukan bukan term termas asuk uk pemb pembor oros osan an,, dan dan sean seanda dainy inyaa dia dia mengin'akkan satu mud bukan pada tempatnya maka hal itu termsuk pemborosan”.
0i antara bentuk pemborosan yang dilakukan oleh masyarakat adalah pemborosan pemborosan dalam pesta dan resepsi resepsi pernikah pernikahan an serta a4ara-a4ara lainnya, baik baik pesta pesta yang ke ke4il 4il atau besar, besar, ke ketik tika a makanan makanan
dihida dihidangk ngkan an melebi melebihi hi
kebutuhan" 0i antara bentuk pemborosan adalah pemborosan dalam pemakaian air air" 0ari 0ari !nas !nas R! bah baha a *a *abi bi beru berudh dhu. u. denga dengan n satu satu mud mud dan mandi mandi dengan satu sha. sampai lima mud”" 0ari !mru bin Syu.aib dari bapaknya dari kakeknya berkata& Seorang !.rabi datang kepada *abi dan bertanya kepada beliau tentang udhu.5" /aka beliau memperlihatkan kepadanya 4ara berudhu. tiga kali, kemudian beliau bersabda, “$nilah $nilah udhu&, udhu&, maka barangsiapa barangsiapa yang menambah menambah berarti berarti dia telah berbuat buruk, melampaui batas dan berlaku 7alim "
>entuk pemborosan pemborosan lainnya lainnya adalah berlebihan berlebihan dalam membelanjak membelanjakan an harta" 0ari (haulah !l-!nshoriyah berkata& !ku mendengar Rasulullah S!# bersabda,
“Sesungguhnya
seorang
lelaki aki
menenggelamkan
diri
meman5aatkan harta milik "llah bukan pada jalan yang benar, maka mereka mendapat balasan neraka pada hari kiamat "
$ermasuk $ermasuk di dalam hadits ini adalah orang yang bepergian ke negara-negara ka%r, ka%r, mereka mereka membela membelanja njaka kan n harta harta yang yang banyak banyak dalam dalam rangka rangka rekre rekreasi asi mere mereka ka terse tersebu but, t, maka maka deng dengan an melak melakuk ukan an hal terse tersebu butt mere mereka ka tela telah h mengumpulkan dua kemaksiatan& Pertama &
(emaksiatan bepergian ke negara-negara orang ka%r dan *abi
telah melarang perbuatan tersebut" 0ari 6arir R! baha *abi /uhammad S!# bersabda, “ "ku berlepas diri dari "”" setiap muslim yang tinggal di tengah-tengah orang musyrik "”" Kedua&
/enyokong negeri-negeri ka%r dengan harta yang telah dibelanjakan
pada saat itu"
B
0ari !bi >ar9ah !8-!salmi R! baha *abi bersabda, “ Tidak akan melangkah dua kaki seorang hamba pada hari kiamat sehingga dirinya akan ditanya oleh "llah S
banyak lagi bentuk-bentuk pemborosan lainnya" Allah memperingatkan bah&a orang-orang yang membelanjakan hartanya untuk hal-hal yang tiada tiada bergun bergunaa merupak merupakan an saudar saudara-s a-saud audara ara setan. setan. Setan Setan adalah adalah ma makhl khluk uk yang yang sangat sangat ingkar ingkar terhadap karunia yang Allah berikan dan senantiasa menentang segala ketentuan syara< serta mengaja mengajak k manusi manusiaa untuk untuk berbuat berbuat dosa. dosa. %engan %engan demiki demikian, an, orangorang-ora orang ng yang yang tidak tidak dapat dapat meman'aatkan dan membelanjakan harta sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah Allah gari garisk skan an,, term termas asuk uk ke dalam dalam kelom kelompok pok ma makh khlu luk k yang yang engga enggan n me mensy nsyuku ukuri ri nikm nikmat at dan dan menentang segala ketentuan yang diundangkan oleh =at >emberi nikmat tersebut.
B. Contoh Contoh Perbu Perbuatan atan Boros Boros Beberapa ?ontoh Si'at Boros dalam Kehidupan Sehari-Hari ! 1. @emar beli produk yang mahal-mahal karena gengsi ". Suka belanja dengan kartu kredit tanpa melihat daya beli . Boros dalam mengunakan air bersih dan air minum . >engeluaran lebih besar dari penghasilan +ke*uali penghasilan rendah C. Suka menyisakan dan membuang-buang makanan #. Senang membeli barang yang tidak perlu $. Boros listrik, air, pulsa telepon, bensin, gas, dan lain-lain D. emiliki hobi yang mahal biayanya
C. Efek atau atau Dampak Dampak Buruk Buruk Boros Boros Beberapa 5'ekE%ampak Buruk >erilakuE@aya Hidup Boros ! 1. Fang yang dimiliki *epat habis karena biaya hidup yang tinggi ". enjadi budak hobi +na'su yang bisa menghalalkan uang haram . alas membantu yang membutuhkan G beramal shaleh . Selalu sibuk men*ari harta untuk memenuhi kebutuhan C. enimbulkan si'at kikir, iri, dengki, suka pamer, dsb #. Anggota keluarga terbiasa hidup me&ah tidak mau jadi orang sederhana $. Bisa stres atau gila jika hartanya habis D. Bisa terlilit hutang besar yang sulit dilunasi 0. Sumber daya alam yang ada menjadi habis 12. )idak punya tabungan untuk saat krisis
D. Laranan Boros 1. Fmi Salamah Salamah la berkata, berkata, bah&a bah&a asulullah asulullah sa& sa& telah bersabda! bersabda! “Seseor “Seseorang ang yang minum minum minuman dalam gelas yang terbuat dari perak, dia telah menyalakan api neraka ahanam dalam perutnya.” +H. Bukbari dan uslim. C
". Imam uslim uslim mengete mengetengahkan ngahkan sebuah sebuah ri&ayat, ri&ayat, bah&a bah&a asulullah asulullah sa& sa& telah bersabda! bersabda! “Barangsiapa makan atau minum dalam piring atau gelas yang terbuat dari emas atau perak, maka berarti dia menyalakan api neraka ahanam dalam perutnya sendiri.” . Sahabat Hud9ai'a Hud9ai'ah h ra beikata! beikata! Aku telah telah mendengar mendengar asulull asulullah ah sa& bersabda! bersabda! “anganlah “anganlah kamu memakai pakaian yang terbuat dari sutra asli, dan pakaian yang tebal dari sutra pula. anganlah kamu minum dalam gelas yang terbuat dari emas atau perak. %emikian pula anganlah kamu makan dalam piring yang terbuat dari emas atau perak. Sebab semua itu adalah bagian bagi orang-orang ka'ir di dunia, dan akan menjadi bagianmu kelak di akhirat. +H. Bukhari dan uslim. . Sahabat Abi Hurair Hurairah ah ra berkata, berkata, bah&a asulullah asulullah sa& telah telah bersabda! bersabda! ”Barangsi ”Barangsiapa apa memakai pakaian yang terbuat dari sutra murni di dunia, maka kelak di akhirat dia tidak akan memakainya. Barangsiapa minum khamr di dunia, maka dia tiada akan meminumnya kelak di akhirat. Barangsiapa minum dengan gelas yang terbuat dari emas atau perak, maka dia tidak akan lagi minum dengan gelas yang terbuat dari emas atau perak kelak di akhirat. Selanjutnya asulullah bersabda. “Semua itu adalah pakaian ahli sorga, minuman ahli sorga, dan perabot rumah tangga ahli sorga.” +H. Hakim, dan menurutnya termasuk hadis yang shahih sanadnya. C. %ari i/dam i/dam bin alik, alik, aku mendengar mendengar asulullah asulullah SA SA Bersab Bersabda! da! )idak )idak ada yang lebih lebih jahat dari pada orang yang memadati perutnya dengan makanan untuk menguatkan badannya, jika perlu ia makan, hendaklah perutnya p erutnya diisi sepertiga makanan, sepertiga air minum dan sepertiga lagi untuk udara, bernapas. + H. )urmud9i #. %ari Amr Amr bin Syua
sebagai
berikut.
Artinya! “)iada )uhan yang lain, ke*uali Allah. %ia tunggal tiada serikat bagi-ya, bagi-ya kerajaan, dan segala >ujian, %ia berkuasa atas segala sesuatu. 4a Allah, tiada kuasa mengekang karunia pemberian-u, dan tiada pula kuasa memberi apa yang Kau kekang, tiada man'aat harta kekayaan orang, sebab dari-u datangnya kejayaan”. kejayaan”. +H Bukhariuslim. Jleh sebab itu, mari kita hindari si'at boros dalam hidup kita agar kita bisa hidup bahagia tanpa harta yang banyak bersama seluruh anggota keluarga kita. Ada peribahasa hemat pangkal kaya, sehingga dengan menjadi orang yang bergaya bergaya hidup sederhana sederhana &alaupun kaya raya maka hartanya akan berkah dan terus bertambahdari &aktu ke &aktu. D
E. Cara !enh !enhin"a in"ari ri Sifat Sifat Boros Boros Imam )irmid9i meri&ayatkan bah&a suatu hari para sahabat menyembelih seekor kambing, lalu asulullah sa& bertanya kepada istrinya Aisyah ra! 7 Apa yang masih tersisa dari kambing itu67 Aisyah menja&ab! 7Tidak ada yang tersisa selain sampil depan.7 asulullah sa& mengatakan! 7Semua
masih
ada
selain
sampil
depan
itu.7
Beliau mengajarkan konsep kepemilikan yang hakiki, yakni konsep kepemilikan harta yang bersi'at abadi. Apa saja yang kita na'kahkan di jalan Allah, termasuk mensedekahkan daging kepada tetangga kita, maka harta yang kita sedekahkan akan menjadi tabungan kita, menjadi milik kita dalam kehidupan yang kekal di akherat. 4ang habis hanya sepotong yang dimakan sendiri. Saat ini sebagian besar manusia lebih men*intai harta kekayaan dunia daripada akherat. ereka bangga dengan banyaknya harta, tingginya pangkat atau jabatan, dan banyaknya &anita yang mereka ajak ken*an. Hari-hari mereka disibukkan oleh urusan mengejar materi. Seolah tidak ada topik topik yang yang lebih lebih asyik asyik dibi*a dibi*araka rakan n daripa daripada da harta, harta, tahta, tahta, dan &anita &anita.. Setela Setelah h mereka mereka mendapatkan harta itu, mereka akan hamburkan untuk memuaskan ha&a na'su. ereka lebih memilih kenikmatan dunia meskipun hanya bersi'at sementara daripada kebahagiaan yang kekal di
akherat.
)anpa disadari pola kehidupan hedonisme telah menguasai kehidupan mayoritas umat Islam. ereka na'kahkan harta se*ara berlebihan untuk keperluan pribadi, sementara itu tidak sensiti' terhadap penderitaan yang dialami tetangga. >adahal asulullah sa& bersabda tidak beriman kamu yang mele&ati malam dengan perut kenyang sementara tetangganya lapar +H )habrani. Apalagi *uma lapar, ada orang yang sudah mati membusuk beberapa hari saja ada tetangga yang tidak tahu. Kepedulian kepada kerabat, tetangga dekat dan sesama saudara seiman semakin langka. >adahal untuk menumbuhkan rasa solidaritas beliau mengajarkan bah&a! 7Sepiring .7 Semu Semuaa pela pelaja jara ran n di atas atas cuku cukup p untuk untuk berdu berdua a dan dan dua dua piri piring ng cukup cukup untu untukk bere beremp mpat at menandaskan
betapa
pentingnya
menumbuhkan
kesalehan
sosial.
%alam bulan amadhan seperti ini kederma&anan asulullah sa& meningkat tajam. Imam Bukhari meri&ayatkan bah&a kederma&anan beliau seperti angin yang berhembus. %i dalam 8S Al aun 12$! 1- Allah s&t menandaskan bah&a orang yang menghardik anak yatim dan tidak menganjurkan memberi makan kepada orang miskin sebagai orang yang mendustakan agama. Kederma&anan yang diajarkan Islam berbeda dengan perilaku boros dan berlebihan yang diajarkan setan. Seke*il apapun harta yang kita belanjakan di jalan setan akan termasuk pemborosan
atau
berlebihan.
Sering terjadi dalam kehidupan kita sehari-hari orang membeli barang bukan karena 'ungsi tetapi karena gengsi. Bahkan ada juga yang membeli barang bukan karena kebutuhan tetapi karena persaingan. persaingan. erasa dirinya lebih mampu daripada tetangganya tetangganya yang membeli suatu barang, maka dia merasa tertantang untuk membelinya juga. Harta yang dikeluarkan karena riya< ini berapapun besarnya akan termasuk ke dalam kelompok berlebihan. Fntuk itu mestinya E
Amat
Islam
berhati-hati
dalam
men*ari
dan
mena'kahkan
hartanya.
)enta )entang ng harta harta Allah Allah akan akan bertan bertanya ya min ainakt +dari mana dia ainaktasa asabahu bahu wa fima fima anfaqah anfaqahu u +dari mendapatkannya dan untuk apa dia mena'kahkannya. Sementara ini orang-orang yang tinggal di kota banyak mengeluarkan harta untuk menjaga imej +AI. elas menurut ka*amata Islam perilaku seperti ini termasuk riya dan uang yang dibelanjakan untuk itu termasuk berlebihan. >adahal Allah Allah sudah mengingatkan mengingatkan supaya supaya manusia manusia tidak menghamburkan menghamburkan harta se*ara boros, karena
para
pemboros
adalah
saudara
setan
+8S
Al
Isra
1$!
"#-"$.
Sedang di kampung Lkampung sering terjadi keluarga mengangkat beban di luar kemampuan. ereka melakukan resepsi pernikahan dengan biaya mal, sehingga jatuh terjerat hutang. ereka bangga ketika sumbangan yang diterima lebih banyak dari biaya yang mereka keluarkan. amur sebaliknya akan Sangay berduka dan diam seribu basa ketika mengalami kerugian dan harus menaggung beban hutang. >erilaku berlebihan akan menyengsarakan hidup di dunia, sedang di akherat
perilaku
seperti
itu
masih
harus
dipertanggung
ja&abkan.
%i sisi lain dalam sedekah fi sabilillah tidak ada kata berlebihan. Suatu hari Fmar bin Khaththab datang berin'ak dengan separoh hartanya. Saat itu dia merasa bangga karena in'aknya melebihi in'ak in'ak Abu Abu Bakar Bakar.. >adahal >adahal selama selama ini tidak tidak pernah pernah begitu. begitu. amun amun ketika ketika asulu asulull llah ah sa& berdialog dengan mereka akhirnya terungkap bah&a Abu Bakar berin'ak dengan seluruh harta kekayaan yang dia miliki, sedang Fmar hanya berin'ak dengan separoh hartanya. uga ter*atat dengan dengan tinta tinta emas emas kisah kisah kederma kederma&an &anan an Abdur Abdurrah rahman man bin Au' Au' seoran seorang g pejuang pejuang sekali sekaligus gus pengusaha sukses. %ia pernah mengin'akkan $22 ekor onta beserta seluruh dagangannya kepada lantaran kha&atir harta tersebut akan membuatnya masuk sorga dengan merangkak. baitul-mal lantaran Semua itu buah dari keteladanan yang diberikan oleh asulullah sa& yang dikatakan oleh salah seor seoran ang g saha sahaba batt kalau kalau berse bersede deka kah h seper seperti ti orang orang yang yang tidak tidak pern pernah ah taku takutt akan akan misk miskin in.. %ari uraian di atas kita dapat simpulkan bah&a harta hanya bisa dina'kahkan pada dua jalan yakni jalan Allah atau jalan setan. Seke*il apapun harta yang kita keluarkan di jalan setan akan termasuk pemborosan, termasuk perilaku berlebihan yang harus kita hindarkan.
1F
BAB III PENU#UP Kesimpulan $
Boros adalah perbuatan berlebihan yang melampaui batas dan di larang oleh Allah s&t. Sehingga tidak mendatangkan mendatangkan man'aat apapun justru menimbulkan keburukan. Saran $
Apabila Apabila kita telah mengetahu mengetahuii bah&a bah&a boros boros itu tidak baik, sebaiknya sebaiknya kita hindari si'at boros dalam hidup kita agar kita bisa hidup bahagia tanpa harta yang banyak bersama seluruh anggota keluarga kita. Ada peribahasa hemat pangkal kaya, sehingga dengan menjadi orang yang bergaya hidup sederhana &alaupun kaya raya maka hartanya akan berkah dan terus bertambah dari &aktu ke &aktu.
11
%AM)A >FS)AKA atsna atsna,, oh., oh., "22D, "22D, Pendidikan Agama Islam Al-Quran Hadis , Semarang! >). Karya )oha >utra &&&.google.*om &&&.&ikipedia.*om Kitab Al Hidayah
12
1
