Makalah Hadits Mengenai Larangan Dalam Jual Beli

DAFTAR ISI

COVER ......................................................................................................................... i DAFTAR ISI ................................................................................................................ ii KATA PENGANTAR.............................................. .................................................... 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ................................................................................................. 2 B. Rumusan Masalah ............................................................................................ 2 BAB II PEMBAHASAN A. Definisi Jual Beli .................................................... .............................................................................................. .......................................... 3 B. Larangan dalam Jual Beli ............................................................................ 4-25 BAB III PENUTUP A. Kesimpulan ................................................... ................................................... 26 DAFTAR PUSTAKA

1

BAB I PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang

Manusia dijadikan Allah SWT sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan antara satu dengan yang lain. Untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, manusia harus berusaha mencari karunia Allah yang ada dimuka bumi ini sebagai sumber ekonomi. Allah SWT berfirman:

Artinya : “Dan Carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allahkepadamu(kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuatbaiklah (kepada orang lain) sebagai mana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”(QS Az Zumar : 39) Jual beli dalam bahasa Arab terdiri dari dua kata yang mengandung makna berlawanan yaitu Al Bai‟ yang artinya jual dan Asy Syira‟a yang artinya Beli. Menurut istilah hukum Syara, jual beli adalah penukaran harta (dalam pengertian luas) atas dasar saling rela atau tukar menukar suatu benda (barang) yang dilakukan antara dua pihak dengan kesepakatan (akad) tertentu atas dasar suka sama suka (lihat QS Az Zumar : 39, At Taubah : 103, hud : 93 Oleh karena pada makalah ini akan dibahas mengenai hadis tentang larangan jual beli.

B.

Rumusan masalah

1. Sebutkan Definisi dari Jual Beli ! 2. Jelaskan Larangan- Larangan dari Jual Beli!

2

BAB II PEMBAHASAN

A. Definisi jual beli

Secara etimologi, jual beli berarti menukar harta. Sedangkan secara terminogi jual beli memiliki arti penukaran selain dengan fasilitas dan kenikmatan. Ada pun pengertian jual beli secara terminologi yang didefenisikan oleh beberapa ulama : 1.

Menurut ulama Hanafiyah, jual beli adalah pertukaran harta atau benda dengan harta berdsarkan cara khusus yang diperbolehkan.

2.

Menurui Imam Nawawi, jual beli adalah pertukaran harta dengan harta untuk kepemilikan.

3.

Menrut Ibnu Qudamah, jual beli adalah pertukaran harta dengan harta, untuk saling 1

menjadikan milik.

Nabi pernah bersabda yakni:

,

( : ?

: .

)

Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya: Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan tangannya dan setiap (2)

jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut Hakim.

1

Adib Bisri Musthafa, Nailul Musthafa, Nailul Authar Jilid V , (Semarang: CV. Asy Syifa, 1994), hlm. 455-456.

3

Jual beli itu ada tiga macam, yaitu: 1. Jual beli benda yang kelihatan, maka hukumnya adalah boleh. 2. Jual beli benda yang disebutkan sifatnya saja dalam perjanjian, maka hukumnya adalah

boleh, jika didapati sifat tersebut sesuai dengan apa yang telah disebutkan. 3. Jual beli benda yang tidak ada (gaib) serta tidak dapat di lihat,maka tidak boleh

Menjual setiap benda suci yang bisa diambil manfaatnya serta dapat dimiliki adalah sah.

Rasulullah Shalallahu „Alaihi Wassalam melarang jual beli, yang dilakukan dengan cara yang buruk, mendatangkan madharat (bahaya) bagi orang lain, serta mengambil harta seseorang dengan cara yang bathil. Berikut beberapa transaksi perniagaan atau jula beli yang dilarang. (3)

Sedangkan menjual benda yang najis dan benda yang tidak ada manfaatnya adalah tidak sah.

Rasulullah Shalallahu „Alaihi Wassalam melarang jual beli, yang dilakukan dengan cara yang buruk, mendatangkan madharat (bahaya) bagi orang lain, serta mengambil harta seseorang 4

dengan cara yang bathil. Berikut beberapa transaksi perniagaan atau jula beli yang dilarang.

B. Larangan-Larangan dalam Jual Beli

1.

Larangan memakan riba.

Riba terbagi dua: Pertama, Pertama, riba fadhl, yaitu tambahan pada salah satu dari alat tukar yang sejenis. Contoh: Seseorang membeli dari orang lain 1.000 sha' gandum dengan bayaran 1200 sha' gandum, dan kedua belah pelaku akad melakukan transaksi di majlis akad. Demikian pula dalam alat tukar sejenis lainnya, yaitu: emas, perak, gandum, sya'ir, kurma, dan garam. Diqiaskan pula barang-barang yang sama 'illatnya, yaitu sama-sama dipakai

2

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Bulughul Maram,Jual beli, hadits 601 Syekh Abu Syuja, Ahmad bin Husain, Matnul Ghayah Wat Taqrib hal. 67 4 http://abuzubair.wordpress.com/2007/08/10/jual-beli-yang-dilarang-dalam-islam/ 3

4

alat pembayaran pada emas dan perak, dan sama-sama ditakar dan ditimbang pada selain emas dan perak. Kedua, Kedua, riba Nasi'ah. Yaitu tambahan pada salah satu dari dua alat tukar sebagai ganti terhadap penundaan bayaran, atau terlambatnya serah terima pada jual beli barang yang sejenis yang sama 'ilatnya pada riba fadhl, dimana salah satunya tidak kontan. Contoh: Seseorang menjual 1000 sha' gandum dengan bayaran 1200 gandum untuk waktu setahun, sehingga tambahan sebagai ganti perpanjangan waktu, atau menjual satu kilo sya'ir dengan satu kilo bur, namun tidak langsung serah terima. Contoh riba nasi'ah juga adalah seseorang meminjam uang kepada orang lain 5000 rupiah, lalu meminta dikembalikan 5000 lebih. Lebihnya inilah riba. 2. Jika akad jual beli itu menyulitkan ibadah, misalnya mengambil waktu shalat.

Seorang pedagang sibuk dengan jual beli sampai terlambat melakukan shalat jama‟ah di masjid, baik tertinggal seluruh shalat atau masbuq. Berniaga yang sampai melalaikan seperti ini dilarang. Allah berfirman:

“Hai

orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari

Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual -beli. -beli. Yang demiki demiki an itu lebih lebih baik bagimu bagimu ji ka kamu menge mengetahui. tahui. A pabil pabil a telah telah di tun aikan shalat, maka be bertebaranlah rtebaranlah kamu di muk a bumi; dan dan cari lah k arun ia Al lah dan i ngatlah

banyak supaya kamu beruntung.” (QS. Al Jumu’ah: 9-10) banyak 9-10) Al lah banyak- banyak-

Dalam ayat lain Allah berfirman:

5

“H ai

orang-orang yang beri beri man, janganlah h arta-hartamu dan anak-anakmu melalai melalai kan

kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka itulah

orang orang yang rugi.” (QS. (QS. Al Munafiqun:9) orang-

3. Pengharaman Menjual Buah yang Masih di Pohon

,

,

( ; -

,

)

-

,

Dari Jabir Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli dengan cara muhaqalah (menjual biji atau tanaman dengan borongan yang masih samar ukurannya), muzabanah (menjual buah yang masih segar dengan yang sudah kering dengan sukatan), mukhobarah (menyewakan tanah untuk ditanami tumbuhan dengan syarat si pemilik tanah mendapat mendap at keuntungan setengah atau lebih dari hasilnya), hasiln ya), dan tsunaya tsuna ya (penjualan dengan memakai pengecualian), kecuali jika ia jelas. Riwayat Imam Lima kecuali Ibnu Majah. Hadits shahih menurut Tirmidzi.

5

LM: 982

                                                                                                     Artinya: Abbdullah bin Umar r.a. berkata: Nabi SAW melarang menjual buah di pohon sehingga terlihat baiknya, Nabi SAW melarang yang jual dan yang membeli ( Buchari Muslim) Sababul Wurud

5

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 625

6

Diriwayatkan oleh Ahmad dan Albuchari dari Zaid bin Tsabit, ia berkata: Rasulullah SAW tiba di Madinah, sedang (kebiasaan) kami adalah saling menjual buah-buahan sebelum tampak kelayakannya, hingga Rasulullah SAW mendengar ada suara orang bertengkar. Beliau

berkata “ada apa ini?” lalu dilaporkan pada beliau : mereka membeli buah-buahan, mereka berkata buah-buahan itu terkena ad-daman (buahnya (bu ahnya membusuk) dan At-tasyam (berguguran). Rasulullah

SAW

bersabda:

janganlah

kalian

saling

menjualnya

sehingga

tampak

6

kelayakannya. 4.

Larangan Jual Beli Secara Gharar

Larangan berjual beli yang mengandung jahalah (ketidakjelasan), mengandung gharar (yang luarnya menipu pembeli, sedangkan bagian dalamnya majhul/tidak jelas), dan tipuan Hadits

, ?

, ;

( :

.

: ?

:

,

)



Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah melewati sebuah tumpukan makanan. Lalu beliau memasukkan tangannya ke dalam tumpukan tersebut dan jari-jarinya basah. Maka beliau bertanya: "Apa ini wahai penjual makanan?". Ia menjawab: Terkena hujan wahai Rasulullah. Beliau bersabda: "Mengapa tidak engkau letakkan di bagian atas makanan agar orang-orang dapat melihatnya? Barangsiapa 7

menipu maka ia bukan termasuk golonganku." Riwayat Muslim

)

;

(

: ,

6

Mardani, Ayat-ayat Mardani, Ayat-ayat dan Hadis Ekonomi Syariah, Syariah , (Jakarta: Rajawali Press, 2011), hlm. 120

7


7

Artinya:

Dari Ibnu Mas‟ud. Ia berkata : telah bersabda Rasulullah SAW. “Janganlah kamu beli ikan yang didalam air karena ia itu gharar”8

)

,

( : 9



Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli dengan cara melempar batu dan jual-beli gharar (yang belum jelas harga, barang, waktu dan tempatnya). Riwayat Muslim.

Terjadi perselisihan pendapat dalam memberikan tafsiran dalam kalimat: “Rasulullah SAW melarang jual beli dengan cara melempar batu.” Ada yang berpendapat, bahwa hal itu contohnya seperti seseorang mengatakan: “Aku menjual kepadamu diantara pakaian-pakaian

ini, mana yang terkena lemparan batu ini, maka itulah yang aku jual.” Atau “Aku jual tanah ini sejauh lemparan batu yang aku lempar.” Ada yang berpendapat, yaitu syarat hak khiyar (memilih) sampai batu dilemparkan. Pendapat terakhir tersebut diperkuat oleh riwayat Al

Bazzari dari Hafash bin Ashim, sesungguhnya dia mengatakan: “Yang dimaksudkan hal itu ialah, apabila batu sudah dilemparkan, maka jual beli itu pun jadi.” Yang termasuk jual beli secara gharar ialah seperti menjual ikan yang masih ada di dalam air. Atau menjual burung dalam angkasa. Semuanya adalah termasuk dalam kategori

jual beli secara gharar, yang tidak diperbolehkan berdasarkan ijma‟. 5.

Larangan Jual Beli Dengan Cara Muhaqalah, Mukhadharah, Mulamasah,

Munabadzah, Dan Muzabanah.

Larangan menjual buah sampai jelas baiknya dan selamat dari musibah. Jual beli ini disebut dengan jual beli mukhadharah (jual-beli mukhadharah (jual-beli buah yang masih hijau belum jelas baiknya di akhir). Larangan mulamasah dan mulamasah dan munabadzah. munabadzah. Mulamasah adalah Mulamasah adalah jual-beli yang dianggap jadi

8

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 641 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 616

9

8

dengan sentuhan tanpa dilihat terlebih dahulu, sedangkan munazabdzah munazabdzah adalah jual-beli yang dianggap jadi dengan saling lempar-melempar tanpa dilihat terlebih dahulu. Larangan Muhaqalah dan muzabanah. muzabanah. Muhaqalah Muhaqalah adalah jual beli gandum yang masih dalam bulirnya dengan gandum yang sudah dibersihkan karena tidak adanya kesamaan. Sedangkan muzabanah adalah membeli buah dengan kurma yang menempel di pohon. pohon. 1. Hadits

,

,

,

,

( :

) Artinya :

Anas berkata: Rasulullah Shallallaahu „alaihi wa Sallam melarang jual-beli dengan cara muhaqalah, muhadlarah (menjual buah-buahan yang belum masak yang belum tentu bisa dimakan), mulamasah (menjual sesuatu dengan hanya menyentuh), munabadzah (membeli 10

sesuatu dengan sekedar lemparan), dan muzabanah. Riwayat Bukhari.

Bersumber dari Jabir: “Sesungguhnya Nabi SAW melarang penjualan muhaqalah (menjual gandum yang masih dalam tangkalnya) dan penjualan muzabanah (menjual secara sukatan, menjual anggur yang masih putik dengan yang sudah kering dengan sukatan) dan penjualan yang pengecualiannya desebut secara samar (kabur, tidak jelas), terkecuali disebutkan dengan 11

Nasa‟I dan At-Turmudzy) jelas.” (HR. An- Nasa‟I

Hadits ini menyatakan bahwasannya penjualan secara muhaqalah dan muzabanah, dan menjual dengan menyebutkan pengecualian secara samar, tidak sah. Contohnya: seseorang menjual sepetak kebun dan dia mengecualikan sebatang pohon yang terletak di dalamnya dengan tidak secara jelas menentukan pohon yang dikecualikannya. Begitu pula seseorang menjual salah satu rumah dari sekian buah rumahnya (tanpa menentukan secara jelas rumah yang akan dijualnya). Namun jika secara tegas disebutkan pengecualiannya, penjualan tersebut sah.

10


11

9

Asy-Syafi‟y berkata: jika pengecualiannya secara tegas disebutkan dalam penjualan, maka penjualannya sah. Jika pengecualiannya disebutkan secara samar, penjualan tersebut tidak sah. Sebagian ulama berkata: jika pengecualian itu dilakukan dengan meminta jangka waktu tertentu (untuk menentukan mana yang dikecualikan), penjualan seperti itu sah. Dhahir hadits ini, dengan jelas menerangkan bahwasannya setiap pengecualian yang samar, membatalkan akan jual beli. Hikmahnya adalah untuk menghindari adanya unsur penipuan dengan pengecualian secara samar itu. 6.

Larangan Tallaqi Rukban Dalam Jual Beli

Larangan melakukan talaqqir rukban, rukban, yaitu menjumpai (dengan membeli barang dagangan) milik orang yang datang dari luar daerah yang membawa barang-barang dagangan, padahal mereka belum tiba di daerah tersebut dan belum mengenal harga pasar, sehingga mereka dirugikan karena barang dagangan mereka dibeli dengan harga yang rendah. Jika sudah terjadi jual beli ini, maka dianggap sah namun penjual (orang yang datang dari luar daerah) 12

berhak khiyar (meneruskan atau membatalkan jual beli).

( )



: ,

Artinya :

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu „anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu „alaihi wa Sallam bersabda: “Janganlah menghadang barang dagangan dari luar kota. Barangsiapa di hadang, kemudian sebagian barangnya dibeli, maka jika pemilik barang telah datang ke pasar,

ia boleh memilih (antara membatalkan atau tidak).” Riwayat Muslim.13 Ibnu Mas‟ud r.a menerangkan: “Nabi SAW, melarang kita menunggu barang dagangan diluar pasar.” (HR. Al-Bukhary dan Muslim) 12

http://wawasankeislaman.blogspot.com/2012/12/beberapa-larangan-dalam-jual-beli.html Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 628

13

10

Jumhur ulama mengatakan bahwa menunggu barang dagangan diluar pasar (dipinggir kota) tidak boleh. Mereka ada yang mengharamkan perbuatan itu dan ada pula yang memakruhkan. Abu hanifah membolehkan. Namun didalam kitab-kitab Hanafiah, perbuatan tersebut dimakruhkan.

Pendapat

Abu

Hanifah

ini

adalah

menurut

Ibnul

Munzir.

Tentang

kemakruhannya jika hal itu menimbulkan kemudaratan bagi penduduk kota serta mengaburkan 14

harga pasar kepada para pembeli.

Sebagian ulama Malikiah dan Hanbaliah, tidak mensahkan transaksi ini. Setiap larangan memerlukan alasan tentang dasar hukumnya (bahwa yang dilarang adalah setiap perbuatan yang tidak sah). Para ulama berselisih pula tentang hak membatalkan transaksi (hak khiyar). Menurut paham hanbaliah, si penjual punya hak penuh untuk membatalkan, walaupun tidak ada unsur

penipuan dalam transaksi tersebut. Inilah yang dipandang lebih shahih oleh golongan Syafi‟iah. Menurut Malik, tidak sah jika menimbulkan kerugian bagi pihak penjual, dan menguntungkan

si pembeli. Ulama Kufah dan Al Auza‟y, condong kepada pendapat ini. Sebagian ulama mengatakan, bahwa yang haram adalah jika si penunggu barang sengaja melakukannya. Jika dia hanya kebetulan lewat, dan berjumpa dengan pembawa barang yang kemudian terjadi transaksi jual beli, tidak diharamkan. Al Juwaini mengharamkan, jika pembelian itu jauh lebih rendah dari harga pasar. Menurut Al-Muntawalli diharamkan, jika si pembeli memperoleh harga murah dengan jalan penipu, misalnya menakut-nakuti dengan mengatakan bahwa dia akan memerlukan ongkos besar jika menjualnya sendiri di pasar, ataupun mengatakan bahwa preman pasar akan memungut retribusi di luar peraturan resmi. 7. Haram Menjual Anaknya Binatang Yang Masih Dalam Kandungan

14

http://abuzubair.wordpress.com/2007/08/10/jual-beli-yang-dilarang-dalam-islam/

11

Larangan bai'un nataj, nataj, yaitu melakukan akad jual-beli terhadap hewan yang masih dalam kandungan induknya.

:

,

( ; ,



)

,

Artinya: Abdullah bin Umar R . a berkata: Rasulullah saw melarang menjual anaknya binatang yang masih dalam kandungan. Yaitu penjualan yang berlaku di masa jahiliyah, seorang membeli unta sehingga lahir yang di dalam kandungannya kemudian sampai beranak binatang 15

yang telah lahir itu. (Bukhari, Muslim)

,

, ( :

,

(:



)



,

) Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli anak hewan dalam kandungan dan mani ternak jantan. Riwayat al-Bazzar 16

dengan sanad lemah 8.

Larangan Memperdagangkan Benda Najis, Maksiat, dan Tidak Bermanfaat

(serta larangan atas harga kucing dan anjing)

( :

,

,

;,

!

: 

: ,

)

,

,

, :

Atha‟ ibn Abi Rabbah menerangkan:

15

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 614 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 642

16

12

, ?

,

, ,

“Bahwasannya Jabir r.a. mendengar Nabi SAW, bersabda: Sesungguhnya Allah telah mengharamkan penjualan arak, bangkai, babi dan patung-patung (berhala). Seorang berkata: Ya Rasulullah, bagaimana pendapat engkau tentang lemak bangkai? Lemak itu biasanya digunakan untuk mencat perahu, untuk menggosok kulit dan dijadikan penerang oleh manusia? Maka beliau menjawab: Tidak boleh, itu haram. Kemudian beliau bersabda: Semoga orangorang Yahudi itu dikutuk Allah, sesungguhnya ketika Allah mengharamkan lemaknya, mereka

sama menghancurkannya, kemudian mereka menjualnya dan memakan uangnya.” (HR. Jama‟ah)17 Yang dimaksud dengan kalimat “bangkai” dalam hadits tersebut ialah binatang yang sudah kehilangan nyawanya, namun tidak lewat penyembelihan yang diakui oleh agama, kecuali bangkai ikan dan belalang.

Kalimat “babi” ini merupakan dalil atas diharamkannya menjual binatang tersebut dengan semua bagaian-bagiannya. Hal itu adalah berdasarkan ijma‟ atau kesepakatan para ulama. Menurut madzhab Maliki yang mengatakan, bahwa ada kemurahan terhadap rambut binatang tersebut yang tidak seberapa. Motiv diharamkannya menjual babi dan juga menjual bangkai ialah adanya unsur najis, demikian menurut pendapat jumhur ulama dan itu berlaku bagi setiap yang najis. Tetapi pendapat Imam Malik yang masyhur mengatakan, bahwa babi itu suci. Adapun mengenai diharamkannya menjual patung-patung berhala ialah, karena benda tersebut tidak adanya manfaat yang diperbolehkan. Jadi apabila benda tersebut bisa dimanfaatkan sesudah dipecah atau dihancurkan, maka menurut sebagian ulama hal itu boleh dijual. Namun mayoritas ulama tetap melarang atau mengharamkannya

)

,

,

( 

17


13

Dari Abu Mas'ud al-Anshory Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang mengambil uang penjualan anjing, uang pelacuran, dan upah 18

pertenungan. Muttafaq Alaihi.

,

(

: )

,

,

Dari Abdullah Ibnu Buraidah, dari ayahnya bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa membiarkan anggurnya pada musim panen untuk dijual kepada orang-orang yang membuat minuman keras, maka sesungguhnya ia telah menempuh 19

api neraka dengan sengaja." Riwayat Thabrani dalam kitab al-Ausath dengan sanad Hasan.

Anas ibnu Malik r.a berkata: “Rasulullah “Rasulullah SAW telah mengutuk sepuluh perkara terhadap arak: yang memerasnya, yang menyuruh memerasnya, yang meminumnya, yang membawanya, yang dibawakan kepadanya, yang membeli minumannya, yang menjualnya, yang makan harganya dan membelinya dan yang dibelikan untuknya.” (HR. At-Turmudzy dan Ibnu Majah) Al-Madju Ibnu Taimiyah berdalil dengan hadits ini, bahwa menjual perasan anggur kepada orang yang akan menjadikannya arak dan menjual sesuatu yang membantu perbuatan maksiat, haram. Perbuatan-perbuatan ini diharamkan jika memang kita ketahui benar, bahwa apa yang kita jual itu untuk dijadikan arak. Jika tidak diketahui bahwa yang kita jual akan dijadikan arak, maka sebagian ulama membolehkan walaupun makruh.



)

,

( ;

Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang menjual-belikan wala' dan menghadiahkannya. Muttafaq Alaihi.

)

( :

?

: )

18

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 603 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 637 20 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 615 19

14

20

( :



Abu al-Zubair berkata: Aku bertanya Jabir Radliyallaahu 'anhu tentang harga kucing dan anjing. Ia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang hal itu. Riwayat 21

Muslim dan Nasa'i dengan tambahan: Kecuali anjing pemburu

9.

Larangan Menjual Air yang Lebih dari Keperluan Sendiri

.  )

)

( :

-

-

( : Jabir Ibnu Abdullah berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang

menjual sisa kelebihan air. Riwayat Muslim. Dalam suatu riwayat ia menambahkan: Dan 22

mengupahkan persetubuhan unta jantan

Air laut, air sungai, dan semisalnya adalah hak bersama manusia. Dalam hadits disebutkan, bahwa manusia berserikat dalam hal tiga; dalam hal air, rumput, dan api (HR. Ahmad dan Abu Dawud, Shahihul Jami' no: 6713) akan tetapi, apabila seseorang mengumpulkannya, atau menggali sumur pada tanah miliknya, atau menyiapkan alat untuk menyedot air, maka air itu menjadi miliknya, dan dalam keadaan seperti ini boleh baginya menjual air itu meskipun lebih utama adalah memberikannya secara cuma-cuma. Sama seperti ini adalah kayu bakar, jika 23

seseorang mengumpulkannya, maka kayu-kayu itu boleh ia jual.

Iyas Ibn „Abad menerangkan: “Bahwasannya Nabi SAW, melarang kita menjual air yang lebih dari keperluan kita”. (HR. 24

Nasa‟I, Ibnu Majah, At-Turmudzy) Ahmad dan Abu Daud, An- Nasa‟I,

Menurut Al Qusyairi, hadits iyas tersebut atas syarat Imam Al Bukhari dan Imam Muslim. Hadits ini memberikan petunjuk diharamkannya menjual kelebihan air, yakni kelebihan dari keperluan yang bersangkutan. Menurut lahiriahnya hadits, dalam hal ini tidak 21

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 608 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 612 23 http://wawasankeislaman.blogspot.com/2012/12/beberapa-larangan-dalam-jual-beli.html 24 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 22

15

ada bedanya apakah air yang berada di tanah hak milik, atau air untuk minum maupun untuk keperluan lainny. Menurut Al Khithabi, secara lahiriyah yang terkandung dalam larangan hadits tersebut ialah kelebihan air minum, itu yang lekas dipahami oleh orang. An Nawawi menceritakan pendapat beberapa orang sahabat Imam Syafi‟i yang mengatakan, bahwa wajib menyumbangkan air yang berada di tanah lapang dengan beberapa syarat sebagai berikut: 

Tidak ditemukannya sumber air yang lain buat memenuhi kebutuhan



Sumbangan air tersebut diperuntukkan buat hewan ternak



Pemiliknya sudah tidak memerlukan air. Yang diperbolehkan menjual air, apabila air yang sudah ditempatkan dalam bejana

tertentu, kemudian air semacam aqua dan lain-lain yang sudah di kemas. Air seperti itu boleh 25

dijual 10.

Larangan Menjual Barang Dengan Cara Najasyi



)

( :

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang 26

berjualan dengan najasy (memuji barang dagangan secara berlebihan). Muttafaq Alaihi.

Bersumber dari Abu Hurairah: “Sesungguhnya Nabi SAW, melarang penduduk kota menjual barang yang dititipkan padanya oleh penduduk desa, dan menjual dengan cara najasyi.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Menurut istilah syara‟, najasyi ialah tidakan seorang pedagang yang sengaja menyuruh orang lain agar memuji barang dagangannya atau menawarnya dengan harga tawaran yang

25

Adib Bisri Musthafa, Nailul Musthafa, Nailul Authar Jilid V , (Semarang: CV. Asy Syifa, 1994), hlm. 462

26


16

cukup tinggi, dengan maksud agar orang lain tertarik ikut-ikutan membelinya karena dia merasa harganya tidak mahal.

Imam Syafi‟i mengatakan: “Najasyi ialah seseorang menawar suatu barang padahal tidak bermaksud membelinya. Melainkan dia hanya bermaksud agar orang lain ikut menawarnya, kemudian orang lain itu membelinya dengan harga yang lebih tinggi daripada

harga yang semestinya.” 11.

Larangan Orang Kota Menjual Sesuatu Kepunyaan Orang Desa

,

, ( :

, 

(:



)

,

) Ibnu Umar r.a berkata: “Nabi SAW, melarang penduduk penduduk kota menjual sesuatu barang yang

Nasai‟i) dititipkan kepadanya oleh orang desa.” (HR. Al-Bukhary dan An- Nasai‟i) ,

( 

: )

: ?

-

:



, :



Dari Thawus, dari Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Janganlah engkau menghadang kafilah di tengah perjalanan (untuk membeli barang dagangannya), dan janganlah orang kota menjual kepada orang desa." Aku bertanya kepada Ibnu Abbas: Apa maksud sabda beliau "Janganlah orang kita menjual kepada orang desa?". Ibnu Abbas menjawab: Janganlah menjadi makelar (perantara). Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut riwayat Bukhari.

27

Hadits ini menunjukkan tidak dibolehkannya orang kota menjual barang orang desa, tanpa ada perbedaan antara orang-orang yang berkerabat ataupun bukan, baik dimasa mahal ataupun dimasa murah. Baik barang yang diperlukan oleh penduduk kota ataupun tidak, baik dijual secara diangsur atau tunai.

27


17

Golongan hanafiyah berpendapat, bahwasannya larangan ini khusus di zaman mahal dan khusus pula dengan barang-barang yang dibutuhkan penduduk kota.

Menurut Syafi‟iah dan Hambalilah, bahwa yang dilarang itu, ialah seorang penduduk desa datang ke kota membawa barang dengan maksud penjualannya dengan harga hari itu. Seorang penduduk kota (pasar) mengatakan: “letakanlah barang ini padaku, akan kujual berangsur -

angsur dengan harga yang lebih mahal dari harga hari ini.” Dan dikaitkan dengan orang desa, ialah mereka yang tidak mengetahui harga pasar. 12.

Larangan Menjual Atas Penjualan Orang Lain, Menawar Atas Tawaran Orang

Lain, Terkecuali Penjualan Secara Lelang

Ibnu Umar r.a menerangkan: “Janganlah kamu menjual atas penjualan saudaranya, dan jangan meminang atas pinangan saudaranya, terkecuali kalau sudah ada izin.” (HR. Ahmad) Menawarkan barang atas penawaran orang lain, adalah bila seseorang mengatakan kepada si pembeli: Kembalikan barang tersebut, anda dapat membeli dari saya dengan harga yang lebih murah, atau akan mendapatkan barang dengan kualitas yang lebih baik. Atau bisa juga: Minta kembali barang tersebut, saya akan membelinya dengan harga yang lebih tinggi. Kedua macam jenis transaksi di atas haram, jika antara para pihak sebelumnya telah terjadi 28

kesepakatan harga.

13. Larangan Menerima Bayaran Untuk Hewan Pejantan

Ibnu Umar r.a menerangkan: “Nabi SAW melarang kita menerima harga mani (sperma) hewan pejantan (landuk)”. (HR. Ahmad, Al-Bukhary, An Nasa‟I)

)

( :

28

-


18

-

29

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah S hallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang mengupahkan persetubuhan binatang jantan. Riwayat Bukhari.

Hadits ini mengemukakan, bahwa sesungguhnya menjual air (mani) pejantan dan juga menyewakannya itu hukumnya haram, soalnya ia tidak bisa dinilai, tidak bisa diketahui dan tidak kuasa untuk diserahkan. Itulah pendapat jumhur dan juga pendapat ulama-ulama dari

kalangan madzha Syafi‟i dan madzhab Hambali. Sedangkan Al Hasan dan Ibnu Sirin yang mengutip pendapat Imam Malik mengatakan, bahwa sesungguhnya boleh menyewakan pejantan untuk bersetubuh dalam jangka waktu tertentu. 14.

Jual Beli Tanpa Menghadirkan Saksi

( : ,

: ,

)

Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila dua orang yang berjual beli berselisih, sedang di antara mereka tidak ada keterangan yang jelas, maka perkataan yang benar ialah apa yang dikatakan oleh pemilik barang atau mereka membatalkan transaksi." Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Hakim.

30

Syihab Az-Zuhry mengatakan: “Bahwa pamannya menceritakan kepada Amrah (pamannya tersebut adalah sahabat Nabi), bahwa Nabi telah membeli seekor kuda dari Arab Badui (penghuni gurun), Nabi Nab i menemuinya untuk membayar harga kuda. Nabi berjalan cepat sedang sang Badui berjalan lambat. Beberapa orang mencegat orang Badui dan menawar kudanya. Mereka tidak mengetahui bahwa Nabi telah membelinya. Karena itu sang badui memanggil Nabi dan berkata: Jika anda jadi membeli kuda ini, bayarlah, jika tidak aku akan menjualnya kepada orang lain. Kala mendengar ucapan badui tersebut, Nabi mengatakan: Bukankah kuda ini sudah saya beli? Badui menjawab: tidak. Demi Allah saya tidak menjualnya kepada anda. Nabi berkata: aku benar-benar telah membelinya. Sang Badui 29


30

19

menjawab: Ajukanlah saksi. Khuzaimah berkata: Sayalah sakinya, bahwa engkau telah menjualnya kepada Rasulullah. Mendengar itu Nabi mengatakan kepada Khuzaimah: dengan cara apa engkau menjadi saksi? Khuzaimah menjawab: karena aku membenarkan anda, ya Rasulullah. Nabi menjadikan kesaksian Khuzaimah sebagai saksi yang dilakukan oleh dua

Nasa‟I, dan Abu Daud) orang.” (HR. Ahmad, An- Nasa‟I, Yang dimaksud saksi ialah seperti yang difirmankan oleh Allah dalam Al-Qur‟an: “Dan

persaksikanlah apabila kamu berjual beli.” Namun perintah tersebut tidak berkonotasi wajib, melainkan sunnah. Ada yang berpendapat, bahwa atay tersebut sudah dinaskh (dibatalkan) oleh firman

Allah ta‟ala: “Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagia yang lain.” Ada pula yang berpendapat, bahwa ayat tersebut tetap berlaku dan tidak dinaskh. Asy-Syafi‟y berkata: jika kehadiran saksi diperlukan pada saat transaksi jual beli tentulah Rasulullah tidak akan membeli sesuatu dari seseorang tanpa ada saksi. Karenanya, perintah Allah agar setiap perbuatan harus disaksikan oleh orang ketiga, merupakan perintah sunat. Dengan perbuatan Nabi diatas, maka hukum wajib sudah dipalingkan menjadi hukum sunat. Kata Ath-Thabarany, tidak halal bagi seseorang Muslim mengadakan transaksi jual beli, tanpa ada saksi, karena menyalahi kitabullah. 31

Namun menurut Ibnu Araby, seluruh ulama sepakat bahwa kehadiran saksi bersifat sunat. 15.



Larangan Menjual Barang Sebelum Ditimbang Kembali

)

( :

:

Jabir ibnu Abdullah berkata: “Nabi SAW, melarang kita menjual makanan sebelum disukat (ditimbang) dua kali. Sukatan penjual dan sukatan pembeli.” (HR. Ibnu Majah dan Ad32

Daraquthni)

31

Adib Bisri Musthafa, Nailul Musthafa, Nailul Authar Jilid V , (Semarang: CV. Asy Syifa, 1994), hlm. 521.

20

Jumhur ulama berpendapat bahwa apabila seseorang membeli makanan dan telah disukat, kemudian barang tersebut akan dijual kepada orang lain, maka hendaklah barang tersebut disukatnya kembali, tidak boleh dicukupkan dengan sukatan pertama. Larangan Penjualan Secara ‘Arbun

16.

,

: , 

)

( :

Amar ibnu Syu‟aib dari ayahnya dari kakeknya berkata: “Nabi SAW, melarang penjualan dengan lebih dahulu memberikan uang muka dan d an uang u ang itu hilang, kalau pembelian 33

Nasa‟I, dan Abu Daud) tidak diteruskan. (HR. Ahmad, An- Nasa‟I,

Penjualan yang menyertai „arbun, ialah seseorang pembeli atau penyewa mengatakan: “Saya berikan lebih dahulu uang muka kepada anda. Jika pembelian ini tidak jadi saya teruskan, maka uang muka itu hilang, dan menjadi milik anda. Jika barang itu jadi dibeli maka uang muka itu. 17. Dua Bentuk Penjualan Dalam Satu Penjualan

,

,

,

)

( : )

,

( :

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang dua jual-beli dalam satu transaksi jual-beli. Riwayat Ahmad dan Nasa'i. Hadits shahih menurut Tirmidzi. Menurut riwayat Abu Dawud: Barangsiapa melakukan dua jual-beli dalam satu 34

transaksi, maka baginya harga yang murah atau ia termasuk riba'

Abu Hurairah r.a berkata: “Barang siapa menjual dua penjualan dalam satu penjualan maka baginya pembayaran yang kurang atau riba.” (HR. Abu Daud) Imam Asy-Syfi‟I mencontohkan penjualan ini sebagai berikut: 32

Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 617 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 621 34 Imam Ibnu Hajar Al-Aqshalany, Bulughul Maram,Jual beli, hadits 618 33

21

Si penjual menawarkan kepada pembeli, dengan harga Rp. 1.000,- tunai, ataupun menjadi Rp. 2.000,- jika secara berhutang. Terserah kepada si pembeli untuk memilih. Kemudian ada yang menafsirkan begini, si penjual menawarkan seorang budak dengan harga tertentu, dengan syarat si pembeli menjual rumahnya kepadanya. Bila syarat ini diterima, maka transaksi berlangsung. diperhitungkan dari harga yang belum dibayar.

Menurut Atha‟, boleh dijual dengan sukatan pertama, jika dijual dengan harga tunai. Namun jika dijual secara hutang, harus disukat kembali. Dhahir hadits ini menguatkan mazhab jumhur, yakni tidak ada perbedaan antara penjualan tunai dengan penjualan hutang. Dan hal ini tidak berlaku mengenai barang makanan yang dibeli secara bertumpuk. 18.

Larangan Jual Beli Dimana Barang dan Pembayarannya Adalah Secara Tidak

Tunai

 .

,

 ,

(

: ,

)

, ,

, ,

Dari Amar Ibnu Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Tidak dihalalkan meminjam dan menjual, dua syarat dalam satu transaksi jual-beli, keuntungan yang belum dapat dijamin, dan menjual sesuatu yang tidak engkau miliki." Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut 35

Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah dan Hakim.

Bersumber dari Ibnu Umar r.a: “Sesungguhnya Nabi SAW melarang menjual (barang yang belum ada) dengan pembayaran yang tidak tunai.” (HR. Imam Daruquthni)

Kalimat “menjual (barang yang belum ada) dengan pembayaran yang tidak tunai” ini, kalau dalam riwayat yang diketengahkan oleh Imam hakim dari Abu Al Walid Hassan 35


22

berbunyi “menjual sesuatu yang tidak kontan dengan cara pembayaran yang tidak kontan pula”. Demikianlah yang dikutip oleh Abu Ubaidah dan Imam Daruquthni dari ahli bahasa. Sedangkan kalimat yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari Nafi‟ berbunyi: “menjual hutang dengan hutang.” Yang terang, hadits tersebut menunjukkan ketidak bolehan menjual barang secara pinjaman dengan pembayaran secara pinjaman pula. Hal itu adalah berdasarkan kesepakatan

para ulama (ijma‟), sebagaimana yang diceritakan oleh Imam Ahmad bin Hanbal. Sama dengan hal tersebut adalah akad jual beli barang yang belum ada dengan pembayaran yang 36

tidak tunai. 19.

Larangan Menjual Barang yang Belum Dimiliki / Belum Jelas

,

(

,

,

, , 

, ,

,

)

Dari Abu Said al-Khudry Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang melakukan jual-beli anak yang masih berada dalam kandungan hewan sebelum dilahirkan, susu yang masih berada dalam teteknya, seorang hamba yang melarikan diri, harta rampasan yang belum dibagi, zakat yang belum diterima, da n hasil seorang penyelam. Riwayat Ibnu Majah dan al-Bazzar. Daruquthni juga meriwayatkan dengan sanad 37

lemah.

,





( :

,

-

)

,



,

.

Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang menjual buah-buahan hingga masak, bulu yang masih melekat di punggung (hewan

36

Adib Bisri Musthafa, Nailul Musthafa, Nailul Authar Jilid V , (Semarang: CV. Asy Syifa, 1994), hlm. 489.

37


23

hidup), dan susu dalam tetek. Riwayat Thabrani dalam kitab al-Ausath. dan Daruquthni. Abu Dawud meriwayatkan dalam hadits-hadits mursal ikrimah, ia juga meriwayatkan secara mauquf dari Ibnu Abbas dengan sanad kuat yang diperkuat oleh Baihaqi.

38

Hakim ibn Hizam r.a berkata: “Saya berkata: Ya Rasulullah, seorang laki-laki laki-laki datang kepadaku, meminta aku menjual barang yang belum ada padaku. Kemudian baru aku membelinya di pasar. Nabi SAW bersabda: “Jangan engkau jual apa yang tidak ada pada

Nasa‟I, At-Turmudzy, dan Ibnu Majah) engkau.” (HR. Ahmad, Abu Daud, An- Nasa‟I, Hadits ini masuk kedalam makna: menjual benda yang belum ada pada kita, ialah menjual burung yang terlepas dari sangkar, yang lazimnya tidak kembali kesangkarnya. Jika dia biasa kembali pada malam hari, maka menurut jumhur ulama tidak sah juga, terkecuali lebah yang di pandang boleh oleh An-Nawawi. 20. Larangan mengadakan dua syarat dalam jual beli.

Contoh: Seseorang penjual mensyaratkan kepada pembeli agar tidak menjual barangnya dan tidak menghibahkannya.

:

, 

Hadits tersebut juga dikeluarkan dari kitab Ulumul Hadits Hadits riwayat Abu Hanifah dari 'Amr dengan lafaz: "Rasulallah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam melarang berjual-beli dengan syarat." Dari jalur ini Thabrani meriwayatkan had ts ini dalam kitab al-Ausath dan al-Ausath dan ia termasuk 39

hadits gharib hadits gharib..

21. Larangan menimbun barang ketika orang-orang sedang membutuhkan.



)

( :

38


39

24

Dari Ma'mar Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Tidak akan menimbun (barang) kecuali orang yang berdosa." Riwayat Muslim. 22.

40

Larangan Menjual Barang di Tempat Kita Membeli

: )

,

 ,

,



, ,

( : ;

,

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku pernah membeli minyak di pasar dan ketika minyak itu telah menjadi hak milikku aku bertemu dengan seseorang yang akan membelinya dengan keuntungan yang baik. Ketika aku hendak mengiyakan tawaran orang tersebut, ada seseorang dari belakang yang memegang lenganku. Aku berpaling dan ternyata ia adalah Zaid Ibnu Tsabit. Lalu ia berkata: Jangan menjualnya di tempat engkau membeli, sampai engkau membawanya ke tempatmu, sebab Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang menjual barang di tempat barang itu dibeli sampai para pedagang membawanya ke tempat mereka. Riwayat Ahmad dan Abu Dawud dengan lafadz menurutnya. Hadits shahih menurut Ibnu Hibban dan Hakim.

41

Selain dari itu nabi juga melarang umatnya untuk: Mengurangi takaran dan timbangan. Mengambil ribh maa lam yadhman yadhman (keuntungan yang muncul dari barang yang bukan miliknya). Ini termasuk ghasb termasuk ghasb.. Larangan melariskan dagangan dengan sumpah palsu. Larangan melimpah-ruahkan harta dan menyebarkannya ke beberapa tempat yang biasanya membuat seseorang sibuk dan lalai dari mengingat Allah Azza wa Jalla.

40


41

25

BAB III PENUTUP A.

Kesimpulan Penjelasan diatas sangatlah jelas mengenai larangan-larangan dalam jual beli, banyak

hadits-hadits yang memuat penjelasan tentang larangan dalam jual beli. Setiap apa yang dilarang oleh Allah SWT dan Rasul-Nya tentunya membawa kemaslahatan bagi kehidupan di dunia dan kelak nanti di akhirat, karena di dalam Al-Qur‟an Surat Al-Hasyr ayat 7 sudah jelas di sebutkan, “Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah sangat keras hukumannya.” Hikmah dan anjuran jual bli Adapun hikmah dibolehkannya jual-beli itu adalah menghindarkan manusia dari kesulitan dalam bermuamalah dengan hartanya. Seseorang memiliki harta di tangannya, namun dia tidak memerlukannya. Sebaliknya dia memerlukan suatu bentuk harta, namun harta yang diperlukannya itu ada ditangan orang lain. Kalau seandainya orang lain yang memiliki harta yang diingininya itu juga memerlukan harta yang ada di tangannya yang tidak diperlukannya itu, maka dapat berlaku usaha tukar menukar yang dalam istilah bahasa Arab disebut jual beli.

26

DAFTAR PUSTAKA 

Mardani. 2011. Ayat-ayat 2011. Ayat-ayat dan Hadis Ekonomi Syariah. Syariah. Jakarta: Rajawali Press.



Mashur khar. 1992. bulughul maram buku pertama. jakarta:PT pertama. jakarta:PT rineka cipta.



Syarifuddin amir.2003. Garis Garis Besar Fiqh. jakarta: Fiqh. jakarta: kencana.



Adiwarman Karim.2008. Ekonomi Karim.2008. Ekonomi Mikro Islam. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.



Ibnu Hajar al-Asqolani.2002 Op.cit .Jakarta:Dar .Jakarta:Dar al-Kutub al-Islamiyah.



Ensiklopedi Larangan menurut Al-Qur’an Al-Qur’an dan As-Sunnah, As-Sunnah, terj. Abu Ihsan al-Atsari

(Pustaka Imam Syafi‟i.2006 

Yusuf Qaradhawi.2007. Halal Qaradhawi.2007. Halal dan haram .Bandung: haram .Bandung: Jabal.



Abu Syuja‟ Ahmad Bin Husein.2004. Matan ghayan wa taqrib. Surabaya: taqrib. Surabaya: Al-Miftah



Adib Bisri Musthafa, Nailul Musthafa, Nailul Authar Jilid V , (Semarang: CV. Asy Syifa, 1994)




27

Makalah Hadits Mengenai Larangan Dalam Jual Beli

Recommend Documents