MAKALAH INTERAKSI SOSIAL MASYARAKAT PEDESAAN Makalah ini disusun guna memenuhi tugas kelompok mata kuliah Masyarakat Desa dan Kota Dosen Pengampu : Suparmini, M.Si. & Puji Lestari, M.Hum.
Disusun Oleh : Septi Nur Damayanti (13416241056) Yozi Vidiastuti
(13416241015)
Fauzi Styobudi
(13416244013)
JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2014
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Menurut kodratnya manusia adalah makhluk sosial atau makhluk yang bermasyarakat. Selain itu, manusia juga diberi kelebihan yaitu akal pikiran yang berkembang dan dapat dikembangkan. Dalam hubungannya manusia sebagai makhluk sosial, manusia selalu hidup diantara manusia lainnya. Dorongan masyarakat yang dibina sejak lahir akan selalu menggambarkan dirnya dalam berbagai bentuk. Oleh karena
itu,
dengan sendirinya
manusia akan selalu bermasyarakat dalam
kehidupannya. Manusia dikatakan makhluk sosial karena manusia tidak akan bisa hidup sebagai manusia jika tidak hidup ditengah-tengah manusia lainnya. Selain itu, manusia memiliki dorongan untuk berhubungan (interaksi) dengan orang lain. Dalam kehidupan bermasyarakat apabila kita amati, akan kita temui perbedaan antara masyarakat yang tinggal di kota dengan yang tinggal di desa. Umumnya hal itu karena tingginya persaingan di daerah perkotaan, baik persaingan pekerjaan, gengsi dalam kehidupan sosial, maupun hal lainnya. Hal ini membuat masyarakat yang tinggal di daerah perkotaan memiliki sifat yang lebih dinamis da n mobilitas yang tinggi dibanding dengan masyarakat yang tinggal di pedesaan. Dengan rendahnya mobilitas masyarakat pedesaan, intensitas bertemu antar warga menjadi semakin intensif yang berimbas pada hubungan antar warga. Pola-pola interaksi sosial pada suatu masyarakat ditentukan oleh struktur sosial masyarakat yang bersangkutan. Sedangkan struktur sosial sangat dipengaruhi oleh lembaga- lembaga sosial (social institutions) yang ada pada masyarakat tersebut karena struktur sosial dan lembaga- lembaga sosial pedesaan sangat berbeda dengan perkotaan maka pola interaksi sosial pada kedua masyarakat pun tidak sama. Pada masyarakat pedesaan, yang sangat berperan dalam interaksi dan hubungan sosial adalah motif- motif sosial. Pada masyarakat pedesaan pola interaksinya horisontal banyak dipengaruhi oleh sistem kekeluargaan.
B. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian interaksi sosial? 2. Bagaimana bentuk-bentuk interaksi sosial? 3. Apa pengertian masyarakat pedesaan? 4. Bagaimana perkembangan interaksi sosial masyarakat pedesaan? 5. Bagaimana pola interaksi masyarakat pedesaan? C. Tujuan Penulisan 1.
Tujuan Umum: a. Untuk mengetahui pengertian interaksi sosial. b. Untuk mengetahui bentuk-bentuk interaksi sosial. c. Untuk mengetahui pengertian masyarakat pedesaan. d. Untuk mengetahui perkembangan interaksi sosial masyarakat pedesaan. e. Untuk mengetahui pola interaksi masyarakat pedesaan.
2.
Tujuan Khusus: a. Untuk melengkapi tugas Mata Kuliah Masyarakat Desa-Kota
D. Manfaat Penulisan 1. Bagi pembaca, menambah wawasan mengenai Interaksi Sosial Masyarakat Pedesaan 2. Bagi penulis, sebagai acuan penulis untuk membuat makalah selanjutnya. E. Metodologi Penulisan Dalam penulisan makalah ini, metodologi penulisan yang digunakan adalah: 1. Studi pustaka, yaitu dengan mencari referensi dari buku-buku yang berkaitan dengan penulisan makalah ini. 2. Penjelajahan melalui internet, yaitu melakukan pencarian data yang digunakan referensi yang tidak di dapat dari buku melalui mesin pencari internet
BAB II PEMBAHASAN A. Inte raksi Sosial Interaksi sosial merupakan kunci dari semua kehidupan sosial karena dengan tidak adanya interaksi sosial maka tidak ada kehidupan dalam masyarakat. Per gaulan hidup akan terjadi dalam suatu kelompok sosial apabila terjadi kerjasama, saling berbicara, saling berkomunikasi, dan sebagainya untuk mencapa i tujuan tertentu. Di sisi lain, untuk mencapai tujuan dapat menimbulkan persaingan bahkan konflik sosial diantara masyarakat. Menurut Gillin dan Gillin (Soekanto, 2013: 55) interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang dengan perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorangan dengan kelompok manusia. Sedangkan menurut Yoseph S. Roucek (Bintarto, 1989: 63-64) “Interaction is a process in wich the responses of each partly become, succesivesly, stimula for the responses of the other. It is reciprocal process in wich one party is influenced by the other behavior through contact direct speaking, listening, indirect writing” yang intinya dapat diartikan: interaksi merupakan suatu proses yang sifatnya timbal balik dan mempunyai pengaruh terhadap perilaku dari pihak-pihak yang bersangkutan melalui kontak langsung, melalui berita yang di dengar atau melalui surat kabar. Menurut (Soekanto, 2013:54) Pengertian interaksi sosial sangat berguna di dalam memperhatikan dan mempelajari berbagai masalah masyarakat. Umpanya indonesia dapat dibahas bentuk-bentuk interaksi sosial yang berlangsung antara pelbagai suku bangsa atau golongan terpelajar dengan golongan agama. Dengan mengetahui dan memahami perihal kondisi-kondisi apa yang dapat menimbulkan serta memengaruhi bentuk-bentuk interaksi sosial tertentu, pengetahuan kita dapat disumbangkan pada usaha bersama yang dinamakan pembinan bangsa dan masyarakat. Jadi, interaksi sosial adalah hubungan- hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hungan individu dengan individu, individu dengan kelompok, dan kelompok dengan kelompok yang baik melalui kontak langsung maupun melalui perantara yang berupa media.
B. Bentuk-bentuk Interaksi Sosial Syarat terjadinya interaksi sosial (Soekanto, 2013: 62), yaitu: 1. Adanya kontak sosial (social contact), yang dapat berlangsung dalam tiga bentuk, yaitu: antarindividu, antarindividu dengan kelompok, antar kelompok. Selain itu, suatu kontak dapt pula bersifat langsung maupun tidak langsung. 2. Adanya komunikasi, yaitu: seseorang memberi arti pada perilaku orang lain, perasaan-perasaan apa yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. orang yang bersangkutan kemudian memberi reaksi tehadap perasaan yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. Bentuk-bentuk
interaksi
sosial adalah
kerjasama
(cooperation),
persaingan
(competition), pertentangan atau pertikaian (conflict), dan akomodasi (accomodation). 1. Kerjasama (Cooperation) Menurut Charles H. Cooley (Soekanto, 2013: 66) kerjasama timbul apabila orang menyadari bahwa mereka mempunyai kepentingan-kepentingan yang sama dan pada saat yang bersamaan mempunyai cukup pengetahuan dan pengendalian terhadap diri sendiri untuk
memenuhi kepentingan-kepentingan tersebut;
kesadaran akan adanya kepentingan-kepentingan yang sama dengan adanya organisasi merupakan fakta- fakta yang penting dalam kerjasama yang berguna. 2. Akomodasi (Accomodation) Akomodasi menunjukkan pada suatu keadaan, berarti kenyataan adanya suatu keseimbangan (equilibrium) dalam interaksi antara individu dan kelompok sehubungan dengan norma- norma sosial dan nilai- nilaai sosial yang ada di masyarakat. 3. Persaingan (Comptition) Persaingan dapat diartikan sebagai suatu proses sosial, dimana individu atau kelompok yang bersaing mencari keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan yang pada suatu masa menjadi pusat perhatian umum dengan cara menarik perhatian atau mempertajam prasangka yang telah ada, tanpa mempergunakan kekerasa atau ancaman. 4. Pertentangan atau pertikaian (Conflict) Pertentangan atau pertikaian adalah suatu proses sosial dimana individu atau kelompok berusaha memenuhi tujuannya dengan jalan menantang pihak lawan dengan ancaman atau kekerasan.
C. Masyarakat Pedesaan Menurut
(Suci.
2014.
http://masyarakat-pekotaan-dan-masyarakat-pedesaan
k.staff.gunadarma.ac.id ) R. Linton masyarakat adalah setiap kelompok manusia yang telah
cukup
lama
hidup
dan
bekerjasama
sehingga
mereka
ini
dapat
mengorganisasikan dirinya berpikir tentang dirinya dalam satu kesatuan sosial dengan batas-batas tertentu. Seadangkan Hasan shadily mendefinisikan masyarakat adalah golongan besar atau kecil dari beberapa manusia yang dengan pengaruh bertalian secara golongan dan mempunyai pengaruh kebatinan satu sama lain. Jadi, masyarakat adalah sekelompok orang yang hidup bersama pada suatu wilayah (geografis) dengan batas-batas tertentu, dimana faktor utama yang menjadi dasarnya adalah interaksi yang lebih besar diantara anggota dibandingkan interaksi dengan penduduk diluar batas wilayahnya. Undang-undang Negara Republik Indonesia No. 22/1948 menjelaskan bahwa desa adalah bentuk daerah otonom terendah sesudah kota. Menurut Sutardjo Kartohadikusumo (Hartomo, 2008: 240) Desa adalah suatu kesatuan hukum dimana bertempat tinggal suatu masyarakat yang berkuasa mengadakan pemerintahan sendiri. Sedangkan menurut Bintarto (Suci. 2014. http: masyarakat-pekotaan-dan-masyarakatpedesaan k.staff.gunadarma.ac.id) Desa merupakan perwujudan persatuan geografi,
sosial, ekonomi, politik, dan kultural yang terdapat di suat daerah dalam hubungannya dan pengaruhnya secara timbal balik dengan daerah lain. Masyarakat pedesaan mempunyai hubungan yang mendalam dan erat antar warga. Jadi, di antara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat bila dibandingkan dengan masyarakat pedesaan lainnya di luar batas wilayahnya. Ini dikarenakan, seseorang merasa merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dimanapun ia hidup dicintainya serta mempunyai perasaan bersedia untuk berkorban setiap waktu demi masyarakatnya atau anggota-anggota masyarakat, karena beranggapan sama-sama sebagai masyarakat yang saling mencintai saling menghormati, mempunyai hak tanggung jawab yang sama terhadap keselamatan dan kebahagiaan bersama di dalam masyarakat. Hal ini juga merupakan imbas dari intensitas pertemuan antar warga di masyarakat pedesaan. Menuruthttp://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR._PEND._GEOGRAFI/19721 0242001121-BAGJA_WALUYA/GEOGRAFI_DESAKOTA/Rural_Comunity.pdf Karakteristik masyarakat umum masyarakat desa, yaitu:
1. Sederhana Sebagian besar masyarakat desa hidup dalam kesederhanaan. Kesederhanaan ini terjadi dalam dua hal, yaitu: secara ekonomi memenag tidak mampu dan secara budaya tidak suka menyombongkan diri. 2. Mudah Curiga Secara umum masyarakat desa akan menaruh curiga, pada: hal- hal baru diluar dirinya yang belum dipahaminya dan seseorang atau sekelompok yang bagi komunitas mereka dianggap asing. 3. Menjunjung Tinggi “Unggah-ungguh” Sebagai “Orang Timur” orang desa sangat menjunjung tinggi kesopanan atau “Ungah-ungguh” apabila: Bertemu dengan tetangga, Berhadapan dengan pejabat, Berhadapan dengan orang yang lebih tua/dituakan, Berhadapan dengan orang yang lebih mampu secara ekonomi, dan berhadapan dengan orang yang tinggi tingkat pendidikannya. 4. Guyub Kekeluargaan Menjadi karakteristik khas masyarakat desa bahwa suasana kekeluargaan dan persaudaraan telah “Mendarah-daging” dalam hati sanubari mereka. 5. Lugas Berbicara apa adanya, itulah ciri khas lain masyarakat desa. Mereka tidak peduli apakah ucapannya menyakitkan atau tidak bagi orang lain karena mereka memang tidak berencana menyakiti orang lain. Kejujuran, itulah yang mereka miliki. 6. Tertutup dalam hal keuangan Biasanya masyarakat desa akan menutup diri apabila ada orang yang bertanya tentang sisi kemampuan ekonomi keluarga. Terlebih pada orang yang belum dikenal dekat. Hal ini menyulitkan bagi petugas survei atau mahasiswa yang mencari data pendapatan dan pengeluaran mereka. 7. Persaan “Minder” terhadap orang kota Satu fenomena yang ditampakkan masyarakat desa, baik secara langsung ataupun tidak langsung ketika bergaul dengan orang kota adalah perasaan mindernya yang cukup besar. Biasanya mereka cenderung untuk diam atau tidak banyak bicara.
8. Menghargai “Ngajeni” orang lain Masyarakat desa benar-benar memperhitungkan kebaikan oramg lain yang yang pernah diterimanya sebagai patokan untuk membalas budi sebesarbesarnya. Balas budi ini tidak selalu berwujud material, tetapi juga dalam bentuk penghargaan sosial atau dalam bahasa jawa biasa d isebut Ngajeni. 9. Jika diberi janji akan selalu ingat Bagi masyarakat desa, janji yang diucapkan seseorang/komunitas tertentu akan sangat diingat oleh mereka terlebih berkaitan dengan kebutuhan mereka. Hal ini didasari oleh pengalaman atau trauma yang selama ini sering mereka alami, khususnya terhadap janji-janji program pembangunan daerahnya. Apabila janji itu tidak ditepati bagi mereka akan menjadi luka dalam yang begitu membekas dihati dan sulit menghapuskannya. 10. Suka Gotong-royong Salah satu ciri masyarakat desa yang dimiliki hampir seluruh kawasan Indonesia adalah gotong-royong atau kalau dalam masyarakat Jawa lebih dikenal dengan Sambatan. Uniknya tanpa dimintai pertolongan mereka akan serta merta nyengkuyung atau bahu- membahu meringankan beban tetangganya yang sedang punya gawe atau hajatan. Mereka tidak mempertimbangkan kerugian materiil yang dikeluarkan untuk orang lain. Prinsip mereka “Rugi Sathak, Bathi Sanak” yang kurang lebih artinya “Lebih baik kehilangan materi tetapi mendapat keuntungan mendapat saudara” 11. Demokratis Sejalan dengan adanya perubahan struktur organisasi di desa, pengambilan keputusan terhadap suatu kegiatan pembangunan selalu dilakukan melalui meknisme musyawarah untuk mufakat. Dalam hal ini BPD (Badan Perwakilan Desa) sangant penting dalam mengakomodasi pendapat/input warga. 12. Religius Masyarakat pedesaan dikenal sangat religius, artinya dalam keseharian mereka taat
menjalankan
ibadah
agamanya.
Secara
kolektif
mereka
juga
mengaktualisasikan diri ke dalam kegiatan budaya yang bernuansa keagamaan. Misalnya: Tahlilan, rajaban, Jum’at Kliwonan dsb. Dengan demikian, pada umumnya masyarakat pedesaan masih kuat dalam memegang kebudayaan dan adat kebiasaan mereka. Mereka seakan menolak
kebudayaan asing yang masuk. Hal ini membuat kultur adat keb iasaan mereka sangat kental, mungkin hal ini pula yang dulunya membuat bangsa Indonesia menjadi salah satu Negara yang paling ramah di dunia sejak dahulu. Pola interaksi mereka sangat kuat hubungan kekeluargaanya. Contoh apabila ada yang terkena musibah pada suatu individu pada pedesaan, tetangga umumnya akan datang dan menanyakan apa yang sedang terjadi dan membantu mereka. Hal ini bukan pula tidak ada di masyarakat kota tetapi intensitasnya cenderung rendah dalam masyarakat perkotaan. D. Perkembangan Interaksi Sosial Masyarakat Desa Menurut A.G. Keller yang dikutip oleh Soedjito (1987: 3), berubah dan berkembangnya suatu kebudayaan berjalan menurut kebutuhan dari masyarakat yang bersangkutan dengan proses coba-coba (trial and error), begitu juga pedesaan. Keadaan sekarang akan membentuk lembaga- lembaga di kemudian hari melalui proses yang selektif dan memaksa dengan jalan mempengaruhi pandangan orang (Soedjito, 1987: 4-5). Dengan melihat lembaga- lembaga desa pada waktu dahulu, dapatlah kita mengikuti perkembangan kebudayaan dan tingkat kebutuhan dari masyarakat desa. Jika kita lihat literatur mengenai masyarakat desa sebelum perang dapatlah kita lihat suatu lembaga yang sama di mana- mana di Indonesia ini. Seperti di Acehm, Minangkabau, Sumatera Selatan dan sebagainya, terdapat lembaga pemufakatan. Lembaga-lembaga pemufakatan ini merupakan salah satu unsur terpenting dalam masyarakat yang berbentuk Gemeinscahft, karena di dalam pemufakatan inilah selalu diusahakan konsensus. Konsensus ini menurut Tonnies yang dikutip Soedjito (1987: 5) merupakan: suatu “special force and sympathy which keeps human being together as member of a totality”. Jadi selama orang masih mengadakan konsensus, maka di situ masih ada kehendak untuk mempertahankan kesatuan. Di samping kenyataan tentang pemufakatan ini, kita dapat membaca pula tentang berdirinya perkumpulan-perkumpulan yang mengadakan pemufakatanpemufakatan di luar ikatan desa. Seperti: arisan, sinoman di Jawa, sarikat di Jakarta, jula-jula di Minangkabau dan muhaqha di Salayar. Kenyataan yang dapat kita interpretasikan sebagai perpecahan ini, dapat berarti bahwa di desa mulai terjadi perubahan bentuk masyarakat, yaitu, dari masyarakat Gemeinscahft berubah menjadi Gesellscahft. Perubahan ini menurut B. Ter Haar adalah karena kelemahan desa. Terjadinya perkumpulan-perkumpulan yang melepaskan diri dari ikatan desa karena
desa tidak dapat lagi menampung semua kebutuhan desa. Kebutuhan-kebutuhan pada waktu sekarang tentu bertambah banyaknya. Di zaman penjajahan, memang kebutuhan masyarakat desa dibuat sangat rendah kualitasnya dan kuantitasnya. Tetapi sepanjang sejarah kita dapat pula mengikuti terjadinya perkembangan, yang memungkinkan pengenyaman kebutuhankebutuhan baru. Karena adanya kebutuhan-kebutuhan baru ini, terbentuklah perkumpulan-perkumpulan seperti tersebut diatas, karena desa tidak dapat lagi menampungnya. Timbulnya beberapa kelompok sosial di dalam masyarakat desa sebenarnya disebabkan karena adanya perkembangan kebudayaan yang berbeda-beda pula. Jika ini tetap dibiarkan, maka mau tidak mau akan timbul ketegangan-ketegangan dan friksi- friksi yang akan sangat merugikan masyarakat, yang juga akan menghambat kemajuan desa. Dengan industrialisasi Negara kita, maka gejala-gejala semacam ini akan bertambah, jika kita tidak mengambil tindakan-tindakan tertentu. Jadi tidak heran jika bentuk desa Gesellscahft terjadi di tepi kota. Tetapi persoalanya: mengapa gejala yang sama kita lihat pula di desa-desa yang relatif jauh dari kota, sedang sebab-sebabnya yang terlihat juga sama. E. Pola Interaksi Masyarakat Desa Masyarakat pedesaan ditandai dengan pemilikan ikatan perasaan batin yang kuat sesama warga desa, yaitu perasaan setiap warga /anggota masyarakat yang kuat yang hakikatnya, bahwa seseorang merasa merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dimana ia hidup serta memiliki perasaan untuk berkorban setiap waktu demi masyarakatnya atau anggota-anggota masyarakat karena beranggapan sama-sama sebagai anggota masyarat yang saling mencintai saling menghormati, mempunyai hak tanggung jawab yang sama terhadap keselamatan dan kebahagiaan bersama di dalam masyarakat. Adapun yang menjadi ciri-ciri masyarakat pedesaan antara lain sebagai berikut: 1. Di dalam masyarakat pedesaan diantara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat bila dibandingkan dengan masyarakat pedesaab lainnya di luar batas-batas wilayahnya. 2. Sistem
kehidupan
umumnya
(Gemeinchaft atau paguyuban).
berkelompok
dengan
dasar
kekeluargaan
3. Sebagian besar warga masyarakat pedesaan hidup dari pertanian. Pekerjaanpekerjaan yang ukan pertanian merupakan pekerjaan sambilan (Part Time) yang biasanya sebagai pengisi waktu luang. 4. Masyarakat tersebut homogen seperti dalam hal mata pencaharian, agama, adatistiadat, dan sebagainya. Oleh karena anggota masyarakat mempunyai kepentingan pokok yang hampir sama maka mereka selalu bekerja sama untuk mencapai kepentingan-kepentingan mereka. Seperti pada waktu mendirikan rumah, upacara pesta perkawinan, memperbaiki jalan desa, membuat saluran air, dan sebagainya. Dalam hal- hal tersebut mereka akan selalu bekerja sama. Bentuk-bentuk kerjasama dalam masyarakat sering diistilahkan dengan gotong-royong dan tolong-menolong. Pekerjaan gotong-royong pada waktu sekarang lebih populer dengan istilah kerja bakti, misalnya memperbaiki jalan, saluran air, menjaga keamanan desa (ronda malam), dan sebagainya. Sedangkan mengenai macam pekerjaan gotong-royong (kerja bakti) itu, ada dua macam: 1. Kerjasama pekerjaan-pekerjaan yang timbulnya dari inisiatif warga masyarakat itu sendiri (biasanya diistilahkan dari bawah). 2. Kerjasama untuk pekerjaan-pekerjaan yang inisiatifnya tidak timbul dari masyarakat itu sendiri atau berasal dari luar (biasanya berasal dari atas). Hubungan sosial masyarakat pedesaan terjadi secara kekeluargaan dan jauh menyangkut masalah- masalah pribadi. Satu dengan yang lain mengenal secara rapat, menghayati secara mendasar. Suka atau duka yang dirasakan salah satu anggota akan dirasakan oleh seluruh anggota. Pertemuan-pertemuan dan kerjasama untuk kepentingan sosial lebih diutamakan dari pada kepentingan individu. Segala kehidupan sehari- hari diwarnai gotong-royong, misalnya: mendirikan rumah, mengerjakan sawah, menggali sumur, maupun melayat orang meninggal. Menurut (Hartomo, 2008: 245) pengendalian sosial masyarakat pedesaan sangat ketat, sehingga perkembangan jiwa individu sulit untuk dilaksanakan. Keadaan demikian berjalan terus menerus dan sulit mengadakan perubahan. Jalan pikiran yang kolot, tidak ekonomis yang sudah menjadi tradisi juga sulit diubah, walaupun pandangan-pandangan tersebut sulit diterima oleh pikiran manusia.
Sehingga bila mana seorang anggota masyarakat desa yang bersangkutan tidak melaksanakan sesuatu yang sudah menjadi tradisi desa tersebut, dinyatakan slah dan dikucilkan. Hubungan antara penguasa dengan rakyat berlangsung secara tidak resmi. Seorang penguasa sekaligus mempunyai beberapa kedudukan serta peranan yang sulit untuk dihindarkan atau dipisahkan dengan kedudukan yang sebenarnya, misalnya seorang Kepala Desa sekaligusia menjadi orang atau sesepuh masyarakat sekitarnya. Apa yang ia katakan dianggap sebagai pegangan dan pandangan hdup dari masyarakat. Tipe interaksi sosial di desa dan di kota perbedaannya sangat kontras, baik aspek kualitasnya maupun kuantitasnya. Perbedaan penting interaksi sosial pedesaan dan perkotaan, antara lain: 1. Masyarakat pedesaan lebih sedikit penduduknya dan tingkat mobilitas sosialnya rendah, maka kontak pribadi per individu lebih sedikit. Demikian pula kontak melalui radio, koran, televisi, majalah, poster, dan media lainnya. 2. Dalam kontak sosial berbeda secara kuantitatif maupun secara kulaitatif. Penduduk kota lebih sering kontak, tetapi cenderung formal sepintas lalu, dan tidak bersifat pribadi (impersonal), tetapi melalui tugas atau kepentingan yang lain. Di desa kontak sosial lebih banyak dengan tatap muka, ramah-tamah (informal), dan pribadi. Hal lain pada masyarakat pedesaan, daerah jangkauan kontak sosialnya biasanya terbatas dan sempit. Tetapi sebenarnya di dalam masyarakat pedesaan kita ini mengenal bermacam- macam gejala, khususnya hal ini merupakan sebab bahwa di dalam masyarakat pedesaan penuh dengan ketegangan-ketegangan sosial. Dalam hal ini kita jumpai gejala-gejala sosial yang sering diistilahkan dengan: 1. Konflik (Pertengkaran) Ramalan orang kota bahwa masyarakat pedesaan adalah masyarakat yang tenag dan harmonis itu tidak sesuai kenyataan sebab yang benar adalah masyarakat pedesaan penuh masalah dan ketegangan. Karena setiap hari mereka selalu berdekatan dengan tetangga secara terus menerus, hal ini sangat memicu terjadinya pertengkaran dan peledakan ketegangan yang sering terjadi.
2. Kontravensi (Pertentangan) Pertentangan ini biasanya disebabkan oleh konsep-konsep kebudayaan (adatistiadat), psikologi atau ada hubungannya dengan guna-guna (black magic) para ahli hukum adat baisanya meninjau masalah kontravensi (pertentangan) dari sudut kebiasaan masyarakat. 3. Kompetisi (Persaingan) Sesuai kodratnya
masyarakat pedesaan adalah
manusia- manusia
yang
mempunyai sifat-sifat sebagai manusia biasanya yanga antara lain mepunyai saingan. Wujud persaingan dapat positif dan negatif. Apabila positif akan menambah output (hasil) produksi serta prestasi, sedangkan kalau negatif mejadikan iri dan tidak mau berusaha sehingga membuat fitnah- fitnah yang menamabah ketegangan dalam masyarakat. 4. Kegiatan pada masyarakat desa Masayarakat pedesaan mempunyai penilaian yang tinggi pada mereka yang dapat bekerja keras tanpa bantuan orang lain. Jadi, jelaslah bahwa masyarakat pedesaan bukan masyarakat yang suka diam tanpa aktivitas atau bermalasmalasan.
Bab III Penutup
A. Kesimpulan Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-orang perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorangan dengan kelompok manusia. Interaksi sosial terjadi apabila dalam masyarakat terjadi kontak sosial dan komunikasi. Pada masyarakat desa selalu ada interaksi yang dilakukan oleh individu dengan individu, individu dengan kelompok maupun kelompok dengan kelompok. Interaksi antara individu dengan individu dapat terlihat jika individu memberikan pengaruh ataupun rangsangan terhadap individu lainnya. Wujud interksi ini dapat terlihat misalnya dalam bentuk berjabat tangan , bercakap-cakap maupun bertengkar. Bentuk interaksi yang terjadi pada masyarakat perdesaan terdiri dari assosiatif dan dissosiatif. Assosiatif meliputi kerjasama, akomodasi dan asimilasi sedangkan dissosiatif terdiri dari pertentangan, konflik serta kontravensi. B. Saran Dalam penyusunan makalah mengenai interaksi pada masyarakat perdesaan ini sebagai salah satu aktivitas dan tugas di dalam perkuliahan. Dalam penyusunannya menuntut adanya keseriusan, ketelitian, serta keuletan dari mahasiswa agar tercapai hasil yang maksimal untuk itu perbanyak referensi buku yang berkaitan dengan topik makalah ini karena kajian dalam makalah ini sangat penting.
DAFTAR PUSTAKA Bintarto. 1989. Interaksi Desa-Kota dan Permasalahnnya. Jakarta: Ghalia Indonesia. Hartomo dan Anicun Aziz. 2008. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: Bumi Aksara. http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR._PEND._GEOGRAFI/197210242001121BAGJA_WALUYA/GEOGRAFI_DESAKOTA/Rural_Comunity.pdf diakses pada 3 Juli 2014 Jam 9:15 WIB. http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/mkdu_isd/bab7masyarakat_pedesaan_dan_masya rakat_perkotaan.pdf Diakses pada 6 Juli 2014 Jam 11:40 WIB. Soedjito. 1987. Aspek Sosial Budaya dalam Pembangunan Pedesaan. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya. Soekanto, Soerjono. 2013. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Grafindo Persada.
