KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Panyayang, kami panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, dan inayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah tentang islam dan dakwah ini. Makalah ini telah kami susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan dari berbagai pihak sehingga dapat memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam pembuatan makalah ini. Terlepas dari semua itu, kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ini. Akhir kata kami berharap semoga makalah tentang islam dan dakwah ini dapat memberikan manfaat maupun inpirasi terhadap pembaca.
Malang, April 2017 Penyusun
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG
Islam adalah sebuah agama yang rahmatan lil’alamiin, yang akan memberikan keberuntungan bagi kehidupan manusia karena Islam merupakan teori besar tentang kehidupan ini menyiapkan tatanan, arahan dan sousi hidup dimana manusia berada. Kemudian, melahirkan konsep kehidupan bagaimana kehidupan ini harus dijalani. Setelah konsep itu terlahirkan, maka harus didakwahkan, disosialisasikan untuk kemudian diaplikasikan dalam kehidupan nyata agar bisa diamalkan sesuai dan pas dengan lingkungan dimana manusia berada dan sesuai pula dengan kebutuhan yang dirasakan. Dari kondisi yang demikian ini Islam akan melahirkan kesejahteraan dan kedamaian bagi kehidupan penganutnya dan masyarakat sekitarnya. Dakwah adalah keniscayaan yang telah dibuktikan oleh generasi ke generasi terbaik umat ini. Sebagaimana kisah kepahlawanan para sahabat hasil didikan Rasulullah panutan umat. Dakwah pula yang mengubah dunia dari seonggok akhlaq sampah menjadi sebuah tatanan akhlaq indah dan karimah. Dakwah ini menjadi sumber energi yang harus hadir sedini mungkin sebagaimana musuh Allah pun menyiapkan generasi sejak dini agar menjadi penghambat dakwah dan peruntuh cahaya ilahiyah. Dakwah adalah sebuah telaga yang menyejukkan bagi yang memandangnya dan yg meminum airnya. Dakwah pula layaknya lebah yang memberikan seutuhnya manfaat untuk manusia bukan untuk dirinya. Dan dengan dakwah itu pula yang akan menjadi saksi keimanan, ketaqwaan, dan yang menyelamatkan kita di suatu masa yang menjadi jalan akhir kehidupan. Dakwah merupakan sesuatu yang tidak mudah. Perlu perjuangan, tetes darah, keringat dan air mata dalam menjalankannya. Sangat diperlukan jiwa kesabaran dalam meneruskan estafet dakwah Rasulullah SAW. Tapi kita sebagai manusia tidak boleh terus berkeluh kesah dan putus asa melainkan harus bangkit dan berjuang dalam menjalankannya. Karena bila kita telah berjuang dengan bersungguh-sungguh, insya Allah kita akan diberi jalan kemudahan oleh Allah SWT dan kita akan terasa mudah dalam meneruskan estafet dakwah Rasulullah SAW.
1.2 RUMUSAN MASALAH
a. Apakah pengertian dari dakwah? b. Bagaimana manajemen dakwah, metode, kode etik, media, tokoh dan realisasi dalam berdakwah?
1.3 TUJUAN
a. Mengetahui pengertian dakwah b. Mengetahui manajemen berdakwah, metode, kode etik, media, tokoh dan realisasi dalam berdakwah.
BAB II PEMBAHASAN 2.1 PENGERTIAN A. Definisi Dakwah Dakwah (Arab:
, da'wah; "ajakan") adalah kegiatan yang bersifat
menyeru, mengajak dan memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis aqidah, syari'at dan akhlak Islam. Kata dakwah merupakan masdar (kata benda) dari kata kerja da'a yad'u yang berarti panggilan, seruan atau ajakan. Jadi, definisi Ilmu Dakwah secara umum ialah: Suatu ilmu pengetahuan yang berisi cara-cara dan tuntutan, bagaimana menarik perhatian manusia untuk menganut, menyetujui, melaksanakan suatu ideologi, pendapat, pekerjaan yang tertentu. Adapun definisi Ilmu Dakwah menurut Islam ialah: Mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akhirat.
B. Hakikat dan Ruang Lingkup Dakwah
“Mengajak manusia kepada kebaikan dan petunjuk, dan menyuruh berbuat baik dan mencegah berbuat munkar untuk mencapai kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat.” Dari ungkapan di atas dapatlah dipahami bahwa dakwah pada hakikatnya adalah segala aktivitas dan kegiatan yang mengajak orang untuk berubah dari satu situasi yang mengandung nilai kehidupan yang bukan Islami kepada nilai kehidupan yang Islami. Aktivitas dan kegiatan tersebut dilakukan dengan mengajak, menyeru, tanpa tekanan, dan paksaan.
C. Tujuan Dakwah
Tujuan program kegiatan dakwah dan penerangan agama tidak lain adalah untuk menumbuhkan pengertian, kesadaran, penghayatan dan pengalaman ajaran agama yang dibawakan oleh aparat dakwah atau penerang agama. Sedangkan Barmawie Umary merumuskan tujan dakwah adalah memenuhi perintah Allah SWT dan melanjutkan tersiarnya syari’at Islam secara merata karena dakwah bertujuan untuk mengubah sikap mental dan tingkah laku manusia yang kurang baik menjadi lebih baik atau meningkatkan kualitas iman dan Islam seseorang secara sadar dan timbul dari kemauannya sendiri tanpa merasa terpaksa oleh apa dan siapa pun.
Tujuan berdakwah dalam Al-Qur’an yaitu untuk menghidupkan hati yang mati, agar manusia mendapat ampunan dan menghindarkan azab dari Allah, untuk menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya, untuk menegakkan agama dan t idak terpecah-belah, mengajak dan menuntun ke jalan yang lurus, dan untuk menghilangkan pagar penghalang sampainya ayat-ayat Allah ke dalam lubuk hati masyarakat. D. Unsur-Unsur Dakwah
Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang terdapat dalam setiap kegiatan dakwah. Unsur-unsur tersebut adalah sebagai berikut: 1) Da’I (pelaku) dakwah. Da’I adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan, tulisan, maupun perbuatan yang dilakukan baik secara individu, kelompok, atau lewat organisasi/lembaga. Adapun sebagai da’I harus memiliki ilmu pengetahuan yang luas, keyakinan yang teguh dan mempunyai hubungan terus menerus dengan Allah SWT. Akhlak yang dimilikinya pun harus sesuai dengan Islam seperti yang diterangkan Allah SWT di dalam Al-Qur’an dan dijelaskan oleh Rasulullah SAW dalam sunnahnya, serta dipraktekkan oleh para sahabat dalam amal perbuatan mereka. Nasaruddin Lathief mendefinisikan bahwa da’i adalah muslim dan muslimat menjadikan dakwah sebagai suatu amaliah pokok bagi tugas ulama. Ahli dakwah adalah wa’ad, mubaligh mustama’in (juru penerang) yang menyeru, mengajak, memberi pengajaran, dan pelajaran agama Islam. Da’I juga harus mengetahui cara menyampaikan dakwah tentang Allah, alam semesta, dan kehidupan, serta apa yang dihadirkan dakwah untuk memberikan solusi, terhadap problema yang dihadapi manusia, juga metode-metode yang dihadirkannya untuk menjadikan agar pemikiran dan perilaku manusia tidak salah dan tidak melenceng. 2) Mad’u (penerima) dakwah Mad’u adalah seluruh umat manusia karena agama Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW adalah agama yang terakhir dan bersifat universal. Seluruh umat manusia dituntut untuk menerimanya selama dia ber akal, apakah dia laki-laki atau perempuan, tanpa memandang kepala kebangsaan warna kulit, pekerjaan, daerah tempat tinggalnya. Oleh karena itu, dakwah Islam tidak tertuju kepada bangsa tertentu, tingkatan tertentu, golongan tertentu, melainkan AlQur’an yang menjadi dasar dakwah itu sendiri hanya menyebutkan manusia saja. Itu tandanya, yang belum beragama Islam dakwah bertujuan untuk mengajak
mereka mengikuti agama Islam, sedangkan kepada yang beragama Islam dakwah bertujuan untuk meningkatkan kualitas iman, islam dan ihsan. Hak mad’u atau penerima dakwah ialah agar mereka ditemui dan diajak, yaitu juru dakwah harus datang menemuinya dan menyerunya ke jalan Allah SWT dan tidak patutlah seorang d a’I hanya tinggal diam atau menanti kedatangan mereka dirumah. Tugas Rasulullah SAW adalah menyampaikan, dalam penyampaiannya kadang-kadang memaksa Rasul berpindah ke tempat yang dikehendakinya karena kemungkinan dakwahnya belum sampai ke daerah itu atau telah sampai namun belum ada perhatian untuk menerimanya. Oleh karena itulah, Rasul harus mengunjungi tempat-tempat itu untuk menyampaikan dakwah. Kecintaan Rasul kepada ummat manusia dan keinginannya untuk menghindarkan mereka dari kekufuran iulang yang memaksanya pergi ke tempat-tempat dan rumah-rumah penerima dakwah untuk menyampaikan dakwah. Untuk itulah, para da’I hendaknya mengikuti jejak para Rasul untuk mengunjungi daerah dan damping penerima dakwah untuk menyampaikan dakwahnya dan alangkah baiknya jika para da’I selalu bertebaran di setiap lorong dan kampung untuk menyampaikan dakwah. 3) Maddah (materi) dakwah Maddah adalah isi pesan atau materi dakwah yang disampaikan da’I kepada mad’u dan yang menjadi maddah dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri. Materi dakwah dapat diklasifikasikan menjadi empat, yaitu masalah akidah (keimanan), masalah syariah, masalah mu’amalah, dan masalah akhlak. 4) Wasilah (media) dakwah Wasilah adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah berupa ajaran Islam kepada mad’u. untuk menyampaikan ajaran Islam kepada umat, dakwah dapat menggunakan berbagai wasilah. Medianya bisa berupa lisan, tulisan, lukisan, audiovisual (dapat merangsang indra manusia), akhlak (melalui perbuatan-perbuatan nyata). 5) Atsar (efek) dakwah Dalam setiap aktivitas dakwah pasti akan menimbulkan reaksi artinya jika dakwah telah dilakukan oleh seorang da’I dengan materi dakwah, maka akan timbul respons dan efek pada mad’u. efek itu sendiri bisa timbul bila ada perubahan pada apa yang dirasakan yang meliputi segala apa yang berhubungan dengan emosi, sikap serta nilai. Selain itu juga merujuk pada perilaku nyata yang dapat diamati, yang meliputi pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan berperilaku.
2.2 MANAJEMEN DAKWAH
Manajemen dakwah merupakan sebuah pengaturan secara sistematis dan koordinatif dalam kegiatan atau aktivitas dakwah yang dimulai dari sebelum pelaksanaan sampai akhir dari kegiatan dakwah. A. Rosyid Shaleh mengartikan manajemen dakwah sebagai proses perencanaan tugas, mengelompokkan tugas, menghimpun dan menempatkan tenaga-tenaga pelaksana dalam kelompok-kelompok tugas dan kemudian menggerakkan kea rah pencapaian tujuan dakwah. Secara klasik, manajemen muncul ribuan tahun yang lalu ketika manusia berusaha untuk melakukan sebuah pengorganisasian dan pengendalian kegiatan-kegiatan manusia. Manajemen ini dimulai sejak pada zaman prasejarah (sebelum 1 Masehi). Perkembangan ilmu administrasi termasuk di dalamnya ilmu manajemen, telah tumbuh dan berkembang bersamaan dengan peradaban manusia yang dipengaruhi oleh agama-agama besar dunia. Sementara itu, sejarah perkembangan manajemen dunia tumbuh dan berkembang pesat karena dibutuhkan untuk mengatur dan bekerja sama secara simbiosis dalam dunia industri, pertanian, pendidikan, dan lain-lain. Dalam sejarah perkembangannya, manajemen telah dipengaruhi oleh agama, tradisi, adat istiadat, dan sosial-budaya. Maka Islam dalam memandang manajemen berdasarkan teologi, yakni pada dasarnya manusia itu memiliki potensi positif yang dilukiskan dengan istilah hanif . Sebagaimana diketahui bahwa ilmu manajemen itu berkembang sepanjang perkembangan dan perjalanan manusia yang terus akan berubah. Keterkaitan antara manajemen dan watak hanif adalah watak hanif akan menyebabkan manusia cenderung untuk memilih yang baik dan benar dalam seluruh kehidupannya tergantung latar belakang kehidupannya. Sedangkan standar penilaian tentang baik dan benar itu dapat diukur dengan latar belakang pendidikannya dan pengalamannya. Manajemen yang didasari oleh jiwa ta uhid akan melahirkan kesadaran diri yang sangat kuat sehingga mereka mampu mengendalikan diri, mampu mendayagunakan seluruh potensinya secara tepat pada tempatnya ia harus menempatkannya, dan mampu melakukan pilihan-pilihan dengan memaknai tolok ukur kebenaran yang diyakininya. Maka, setiap keputusan yang dipilih akan membawa konsekuensi pertanggungjawaban, tidak hanya di dunia, melainkan di akhirat pun harus dipertanggungjawabkan atas segala sikap dalam perilakunya. Potret Manajemen dalam Kehidupan Rasulullah SAW dalam menjalankan dakwahnya yang ditujukan kepada orang-orang yang serumah dengannya, kepada orangorang yang bersahabat dengannya, dan kepada orang-orang yang agak dekat dengan beliau. Setelah itu barulah secara terbuka Nabi Muhammad berdakwah kepada masyatakat luas, yaitu kaum Quraisy dan masyarakat Mekkah pada umumnya. Dilihat dari objek dakwahnya,
mengandung gambaran berlangsung secara bertahap dan menunjukkan sebuah pemikiran yang cermat dalam mencapai sasaran yang dikehendaki. Mula-mula secara tersembunyi akan tetapi setelah mendapatkan pengikut yang kuat, disiplin dan militan, baru kemudiam menyebarkan dakwah secara terbuka. Rasulullah saw telah mendakwahkan Islam dengan cara-ca ra atau metode yang sangat tepat, sebab dakwah beliau itu merupakan manifestasi ajaran Islam yang sangat tepat, sebab dakwah beliau itu merupakan manifestasi dari pada ajaran Islam dan mendapatkan tuntunan dan petunjuk dari Allah. Cara-cara dakwah rasul itu jauh lebih sempurna dari metode yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern, sehingga tidak mengherankan jika dakwah rasul tidak habishabisnya diselidiki hingga sekarang. Dari sudut pembinaan masyarakat Islam, pertama-tama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW adalah membentuk pribadi muslim dengan roh dan jiwa ta uhid. Pada periode Mekkah yang berlangsung sekitar sepuluh tahun, prioritas utama dakwahnya adalah perubahan seorang Arab menjadi seorang muslim. Setelah pasca-Mekkah atau yang lebih dikenal dengan periode Madinah barulah dilakukan masyarakat Islam. Muhammad Abdul Jawal dalam bukunya “Menjadi Manajer Sukses” mengemukakan bahwa secara umum tindakan Rasulullah SAW dalam menjakankan dakwahnya berupa, mengatur tingkatan dakwah, mengatur dan menata pakaian, mengatur dan menata makanan, mengangkat pemimpin dalam setiap kelompok, mengatur jalannya kehidupan, mengatur waktu, mengatur cara penyampaian dakwah, mengatur langkah-langkah strategi berdakwah, dan mengatur penempatan orang secara tepat. Semua kebijakan yang diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW tidaklah berjalan secara alamiah saja, melainkan melalui proses panjang yang memerlukan pemikiran, perencanaan, serta pengorganisasian yang tepat dan cermat dalam pencapaian tujuan. Maka tak heran jika pada akhirnya dakwah yang dilakukan Nabi Muhammad SAW dapat mencapai sukses yang gemilang. Kehidupan berdakwah Rasulullah SAW dan para sahabatnya, dalam seluruh dinamikanya, termasuk keberhasilan mereka memunculkan masyarakat madani di Madinah, yang merupakan koreksi terhadap masyarakat Yastrib yang jahil, adalah contoh konkret keberhasilan berdakwah dalam pengertian yang komprehensif. Dan itu semua tidak berlaku begitu saja, melainkan membutuhkan sebuah serangkaian perjuangan yang panjang yang tidak lepas dari apa yang sekarang biasa disebut dengan ‘amaliyyah al ‘idaariyyah (aktivitas manajerial) sebagai usaha mewujudkan tujuan-tujuan dakwah dengan mempergunakan tenaga dan memanfaatkan sumber-sumber yang ada. Adapun peranan manajemen dakwah saat ini, yaitu masyarakat dunia berada dalam era modern yang ditandai dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan yang paling
menonjol di bidang teknologi adalah dengan lahirnya teknologi dan informasi yang canggih. Mengingat pengertian dan lapangan dakwah sangat luas dan tentu tidak dapat dilaksanankan secara sendiri-sendiri, maka aktivitas dakwah harus dikelola secara baik dalam sebuah organisasi dakwah agar dapat berjalan efektif dan mencapai tujuan yang diinginkan. Dalam sebuah organisasi dakwah peranan manajemen sangat memengaruhi seluruh proses aktivitas dakwah. Sedangkan istilah peranan manajemen secara umum merujuk kepada kategorikategori tertentu dalam tingkah laku manajerial. Namun, untuk mencapai sebuah manajeman bagi pengembangan lembaga dakwah yang sukses maka dibutuhkan sarana-sarana yang mendukung proses aktivitas dakwah. Sarana tersebut, yaitu tersedianya informasi, adanya kemudahan komunikasi antara bawahan dan atasan, adanya intensif yang dapat memotivasi para aktivis dakwah, kepercayaan yang timbal balik antara da’I dan mad’u yang kemudian menimbulkan hubungan persaudaraan secara ekstern dan sedangkan secara intern dibutuhkan disiplin yang patuh di antara para aktivis dakwah dengan spirit kerjasama, mengetahui potensi-potensi yang dimiliki para da’I dan mengembangkannya sesuai dengan potensinya, dan menentukan keahlian dan otoritas, sehingga pelaksanaan aktivitas dakwah tidak tumpang-tindih, baik dalam jangka panjang maupun dalam jangka pendek.
2.3 METODE DAKWAH
a. Dakwah Bil Lisan Yakni metode dakwah lewat lisan misalnya khotbah jumat atau ceramah-ceramah agama di acara-acara pengajian. b. Dakwah Bil qolam Yakni metode dakwah melalui tulisan misalnya pada waktu sore hari untuk anak kecil di masjid mengaji Al-Quran. c. Dakwah Bil nikah Yakni metode dakwah melalui pernikahan seperti orang yang hijrah tadi menikahi penduduk desa agar mereka mempunyai keturunan dan bisa meneruskan dakwah Islam di masyarakat. d. Dakwah bil hal Yakni metode dakwah melalui perbuataan misalnya setiap ada orang yang bangun rumah, mereka saling bergotong royong, dll. e. Dakwah Bil maal Yakni metode dakwah yang dilakukan dengan harta, misalnya infaq buat pembangunan masjid.
f. Dakwah bil hikmah Yakni metode dakwah yang dilakukan dengan melalui pendidikan seperti dalam tingkat pendidikan disitulah banyak juga terdapat pesan- pesan dakwah melalui mata pelajaran agama pada metode dakwah. g. Dakwah bil rikhlah Yakni metode dakwah yang dilakukan melalui perjalanan, mislanya menjalankan ibadah umrah atau haji.
2.4 KODE ETIK DAKWAH
Para pendakwah dalam menyeru Islam terdapat aturan-aturan yang telah ditetapkan. Dalam berdakwah terdapat bebarapa etika yang merupakan rambu-rambu etis pendakwah, sehingga dapat dihasilkan dakwah yang bersifat res ponsif. Maka, seorang pendakwah dituntut untuk memiliki etika-etika yang terpuji dan menjauhkan diri dari perilaku-perilaku yang tercela. Dan sumber dari rambu-rambu etis dakwah bagi seorang pendakwah adalah AlQur’an seperti yang dicontokan oleh Nabi Muhammad SAW karena pada dirinyalah figure teladan bagi kehidupan yang diinginkan oleh Allah SWT. Adapun rambu-rambu yang perlu diperhatikan dalam etika dakwah yaitu tidak memisahkan antara ucapan dan perbuatan, tidak melakukan toleransi agama, tidak menghina sesembahan non-Muslim, tidak melakukan diskriminasi sosial, tidak memungut imbalan, tidak berteman dengan pelaku maksiat, dan tidak menyampaikan hal-hal yang tidak diketahui. Karakteristik dari etika dakwah adalah etika Islam itu sendiri, dimana cakupannya terdiri dari sumber moral dakwah, standar yang digunakan untuk menentukan baik buruknya tingkah laku sang da’I , dan pandangan terhadap naluri. Sebagai sumber moral yang menjelaskan baik buruknya suatu perbuatan adalah Al-Qur’an dan Sunnah, kedua dasar inilah yang menjadi landasan dan sumber ajaran Islam secara keseluruhan sebagai pola hidup dan menetapkan mana yang baik dan mana yang buruk dalam menjalankan segala aktivitas dakwah. Selain kedua sumber tadi, maka akal dan naluri berpendirian sebagai akal dan naluri merupakan anugerah Allah SWT, akal dan pikiran manusia terbatas sehingga pengetahuan manusia tidak akan mampu memecahkan seluruh permasalahan yang ada tapi hanya akal yang dipancari cahaya Al-Qur’an yang bisa menempatkan pada tempatnya, dan naluri yang mendapatkan pengarahan dari petunjuk Allah SWT yang dijelaskan dalam kitabnya.
2.5 MEDIA BERDAKWAH
Media dakwah ialah alat yang menjadi perantara penyampaian pesan dakwah kepada mitra dakwah. Banyak alat yang dapat dijadikan media dakwah dan alatnya pun tergantung
tujuannya dalam berdakwah. Dapat berfungsi secara efektif bila dia dapat menyesuaikan diri dengan pendakwah, pesan dakwah, dan mitra dakwah. Sekalipun media dakwah bukan penentu utama bagi kegiatan dakwah, akan tetapi media ikut memberikan andil yang besar untuk kesuksesan dakwah. Pesan dakwah yang penting dan perlu segera diketahui semua lapisan masyarakat, mutlak memerlukan media seperti media eletronik, media tulisan, media komunikasi langsung, ataupun yang lainnya. Pendakwah pun harus memerhatikan kondisi mitra dakwah ketika media dakwah digunakan karena alat yang sangat tepat dengan mitra dakwah akan menimbulkan kesan yang baik dan juga agar pesan dakwah yang gratis tinggal mendengarnya saja mudah ditangkap dan diterima dengan baik.
2.6 TOKOH DAKWAH
Hasan Al-Banna sebagai sorang ulama yang tidak pernah lupa dengan tugasnya, yaitu mengamalkan ilmu yang dimiliki. Ia melaksanakan dakwahnya menggunakan beberapa media dakwah. Menurut Asmuni Syukir, media dakwah adalah segala sesuatu yang digunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan dakwah dan alat ini dapat berupa barang (material), orang, tempat, kondisi tertentu, dan sebagainya. Sebagian dari ciri-ciri pribadi sebagai berikut: Pertama, menjadikan dakwah sebagai tumpuannya. Imam Hasan Al-Banna menyebut “Aku dapat menggambarkan pribadi pejuang adalah sorang yang dalam keadaan mempersiapkan dan membekalkan diri, berpikir tentang keberadaann ya pada segenap relung hatinya, senantiasa berpikir untuk meningkatkan kemampuannya, berwaspada dan senantiasa dalam keadaan siap siaga, bila diseur maka ia menyambut seruan itu, waktu pagi dan petangnya ia persiapkan diri untuk-Nya, dan tidak melakukan sesuatu kecuali memenuhi misinya yang memang telah meletakkan hidup dan kehendaknya di atas misinya yaitu berjihad di jalan-Nya. Adapun seorang pejuang yang tidur sepenuh kelopak matanya, makan seluas mulutnya, tertawa selebar bibirnya, dan menggunakan waktunya untuk bermain dalam kesia-siaan, maka mustahil termasuk orang-orang yang menang dan mustahil tercatat dalam golongan para mujahidin. Kedua, bergerak karena Allah SWT. Keadaan seorang pejuang yang berlari memohon kesyahidan kepada Allah SWT di saat melakukan tugas dakwah kepada Allah sebagaimana syahidnya ‘Urwah bin Mas’ud ats-Tsaqafi ra, yang mendakwahkan kaumnya kepada Islam. Ketika dia menyatakan dirinya masuk Islam, sekaligus mendakwahkan kaumnya kepada Islam, tombak dan anak panah bertubi-tubi datang dari segala arah merobek tubuhnya hingga ia syahid.
Ketiga, memiliki semangat yang tinggi dan memegang teguh janjinya. Seorang pejuang dakwah mesti memiliki semangat yang tinggi sebagaimana semangat Rabi’ah bn Ka’abal al-Aslami ra, yang pernah diceritakan oleh Ibnul Qayyim: “Bila kamu ingin melihat tahap semangat, lihatlah semangat Rabi’ah bn Ka’abal al-Aslami ra. Rasulullah SAW berkata: “Mintalah kepadaku.” Rabi’ah mengatakan: “Aku ingin menjadi pendampingmu di syurga.” Sementara orang lain ada yang meminta dan pakaian. Dan seorang pejuang dakwah pun harus menepati janjinya sebagaimana firman Allah ta’ala yang artinya “Di antara orang orang mu’min ada orang -orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah, maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggununggu dan mereka sedikitpun tidak merubah janjinya.” (QS Al-Ahzab: 23) Ciri-ciri yang lain yaitu seimbang dalam semua keadaan, komitmen terhadap petunjuk nabawi, sabar, dan pemberi infaq yang tidak kikir terhadap dakwahnya. Dari semua ciri-ciri dan sifat seorang pejuang dakwah di atas dapat dipahami bahwa mereka yang memiliki keyakinan besar dalam berdakwah dan dilengkapi dengan ilmu, keahlian, penuh tanggungjawab dan amanah. Jika mereka mengalami situasi sulit, maka mereka akan bersabar. Mereka tidak akan rela sehingga dakwah yang ia jalani berhenti begitu saja melainkan mereka selalu berusaha agar mencapai tujuannya. Meskipun mereka perlu memeras seluruh kemampuan dan pemikiran mereka habis-habisan.
BAB III PENUTUP
